Koichi Tohei

KNJIGA O KIJU
Urednik: NENAD VERTOVEK

4shared

Digitally signed by 4shared DN: cn=4shared, o, ou, email=4shared@online.hr, c=HR Date: 2009.02.28 22:37:32 +01'00'

DIORAMA Zagreb 1998.

biblioteka

DO

DIORAMA Zagreb
ZA IZDAVAA Patris uper

Naslov izvornika: Book of Ki 1976. by Koichi Tohei Copyright by DIORAMA - Zagreb -1998. First edition: 1979. Fourteenth edition: 1996. JAPAN PUBLICATIONS, INC. Tokyo, Japan Unos teksta: Dubravka Bjelivuk Lektura: Nataa Vojnovi Oblikovanje korica i priprema: DAMAR d.o.o. - Karlovac

UDK 133.52 (520) TOHEI, Koichi KnjigaoKiju/KoichiTohei; urednik Nenad Vertovek - Zagreb: Diorama, 1998. - 96 str.; 21 cm. -(Biblioteka Do) Prijevod djela: Book of Ki ISBN 953-6573-07-5 980911062

SADRAJ
PREDGOVOR HRVATSKOM IZDANJU .....................................: ....................................... 4 UVOD ....................................................................................................................................... 7 TO JE KI .......................................................................................................................................8 BESKONANA POLOVINA ......................................................................................................10 POZITIVNA UPOTREBA SVIJESTI .......................................................................................12 ETIRI OSNOVNA NAELA UJEDINJENJA UMA I TIJELA ..........................................14 SMIRIVANJE UMA .....................................................................................................................16 ETIRI OSNOVNA NAELA ...................................................................................................17 1. Drati toku ............................................................................................................... 17 2. Potpuno se opustiti.................................................................................................... 19 3. Drati teinu na donjoj strani....................................................................................20 4. Ekstenzirati Ki........................................................................................................... 20 ODNOS IZMEU ETIRI NAELA .......................................................................................22 KAKO POSTATI SNAAN..........................................................................................................23 KAKO UVJEBATI TIJELO ..................................................................................................... 24 Jednako vjebati lijevu i desnu stranu .........................................................................24 Istezati (velike) miie nogu .........................................................................................25 Kako se opustiti .............................................................................................................26 KAKO OJAATI UM .................................................................................................................. 29 Ujedinite va um ...........................................................................................................29 Pozitivno koristite um ...................................................................................................31 KAKO RAZVITI INTELIGENCIJU ......................................................................................... 33 Razumijevanje ...............................................................................................................33 Prosudba ........................................................................................................................33 Pamenje........................................................................................................................35 LIJEENJE.................................................................................................................................... 36 SMIRENOST I SAMOPOUZDANJE ....................................................................................... 40 DUBOKO SPAVANJE ................................................................................................................. 44 KAKO PREVLADATI BOLESTI .............................................................................................. 48 RIZINOST .................................................................................................................................. 54 ODGOJ DJECE ............................................................................................................................ 56 Samopouzdanje ............................................................................................................ 56 Pozitivan pristup svijetu, panja i predanost uenju ................................................... 57 SPOLNA SNAGA ......................................................................................................................... 60 PRONALAENJE KIJA KROZ AIKIDO .............................................................................. 62 KRATKI IVOTOPIS................................................................................................ 62 Boleljivo dijete u kui sudaca ......................................................................................62 Judo, pleuritis i odsustvo s koleda............................................................................... 63 Zamijenjen za pepeo......................................................................................................64 Prijem u lchikukai.........................................................................................................65 Otkrivanje Aikidoa .......................................................................................................67 Vojska .............................................................................................................................70 Otkrivanje toke u donjem trbuhu ...............................................................................72 Susret s ujedinjenjem duha i tijela..................................................................................73 Posao..............................................................................................................................75 Osnivanje Ki drutva .....................................................................................................75 POSLJEDNJA NAPOMENA ......................................................................................................80 ILUSTRACIJE - - - - - - - 82

PREDGOVOR HRVATSKOM IZDANJU

"Pravo otkrivanje za mene je bila osnovna injenica da "um pokree tijelo" koju sam do tada zanemarivao. Sensei Ueshiba prvo je vodio napadaev um, a zatim bacao njegovo tijelo, tako da se ovaj nije mogao oduprijeti. I mi smo pokuavali pokrenuti samo tijelo i zato smo se opirali jedan drugom ... " "... zanimanje za puke zahvate i same tehnike postoji, jer su pokreti tijela vidljivi, a zanemaruju se nevidljivi pokreti uma. Najprije trebamo nauiti kako ujediniti um i tijelo, naela tog ujedinjenja i kako se kretati u skladu s koordinacijom uma i tijela." Koichi Tohei

Osniva Aikidoa Morihei Ueshiba (1883-1969) izuavao je mnoge borilake vjetine i nastojao spojiti temelje tradicionalnih japanskih borilakih sustava, povijest kojih je duga vie stotina godina, i uzvienije ciljeve umijea i harmonije pokreta koji su iznad natjecanja i puke pobjede. Tehnike osnivaa temelje se na zakonima i naelima prirode, uz bitnu odredbu nesukobljavanja i injenja nasilja prema napadau. Aikido je tako postao nov nain (ne)borenja dublje filozofske i psiholoke osnove, a tehnike su odraavale unutranju harmoniju i smirenost, dok je vjebanje pridonosilo unutranjoj ravnotei, skladnijim ljudskim odnosima, prijateljstvu, potivanju i suradnji. Koichi Tohei, po mnogim ocjenama jedan od najboljih uenika Sensei Ueshibe, koji je za ivota Osnivaa dobio od njega osobno 10. dan, te due vremena bio Glavni instruktor Aikido organizacije, nakon smrti Morihei Ueshibe uoioje da uenici esto nastavljaju vjebati uglavnom aikido tehnike, zaboravljajui nevidljive pokrete

uma i djelovanja Kija, osnovnog naela. Stoga je Sensei Tohei na svom Putu poao od injenice da tehnike Aikidoa vrijede samo ako se izvode na temelju koordinacije uma i tijela, odnosno "ujedinjenja uma i tijela dabi se postalo jedno s Kijem Univerzuma. " Po njegovim rijeima, zahvalnost za svoje uenje duguje ponajvie trojici vrhunskih uitelja - uz Sensei Ueshibu, to su bili Tetsuju Ogura kod kojeg je uio Zen i Misogi, te Tempu Nakamura, osniva Toitsudoa, koji je poduavao ujedinjenje uma i tijela. Kao i kod Sensei Ueshibe, vode izvora stopile su se u bistru i jasnu rijeku koja je kao i Shin Shin Toitsu Aikido majstorski spoj ciljeva i zahtjeva borilake vjetine, te slobodno izraavanje ljudske prirode u svakodnevnom ivotu. Nakon prvog hrvatskog prijevoda knjige "Aikido s Kijem" Koretoshi Maruyame, "Knjiga o Kiju" Koichi Toheija je novi doprinos obogaivanju izvorne literature ne samo Aikidoa, ve i cijele palete borilakih vjetina u Hrvatskoj uope. Biblioteka "Do", zamiljena ne samo kao pomo ili sugestija na Putu Aikidoa, ve i Putevima svih strunjaka i/ili poklonika istonjakih borilakih vjetina, ovime je napravilajo jedan iskorak, vie ne prvi, ali sigurno ni zadnji. Jedna od poruka Sensei Toheija jest i da se na osobni Ki mora stalno razmjenjivati s Kijem Univerzuma i kad je taj tijek snaan, mi smo zdravog uma i tijela. Cilj Aikidoa jest da se na "spremnik" stalno puni i da ga harmonino razmjenjujemo i s eventualnim napadaem koji postaje zapravo - partner u kretanju. etiri osnovna naela ujedinjenja uma i tijela, podrobno opisana u ovoj knjizi, prikazana kroz vie aspekata, trae uenje potpune relaksacije, toliko potrebne na treningu, ali i u svakodnevnom ivotu. Ne samo u Aikidou ve i u svakoj drugoj borilakoj vjetini, bez obzira da li njeni majstori i uenici trae dobru sportsku borbu ili vjetinu, Ki, i ili prana je ono to ne moe prisvojiti samo Aikido, ve je dio kulture praktiki svake borilake vjetine. I ne samo nje, jer Ki je upravo ono to valja potraiti i iskusiti i u svakodnevnom ivotu koji tei duhovnosti i kvaliteti. Naela nisu postavljena kao "tema za filozofiranje", ve se bolje razumiju konkretnim radom u dojou, uz specifine Ki-testove koji pokazuju stupanj

ujedinjenosti uma i tijela u odreenom poloaju ili tehnici, ali jesu i svojevrsna "ogledala" naeg ivljenja u svakodnevici. Ki je prilino nezahvalan pojam za definiranje, jer je potrebno dosta neposrednog iskustva, osobnih pokuaja, rada u dojou, ali i razumijevanja i osjeaja za pozitivne promjene koje se - uz ispravan trud - doivljavaju u svakodnevnom ivotu. I, naravno, vraaju opet na sam trening. Koritenje pojma Kija na samom treningu treba ostati samo u granicama davanja predodbe umu kao pomo kod ujedinjenja uma i tijela. Za osobu koja dolazi u dodir sa Shin Shin Toitsu Aikidom vrlo je bitno i da onaj koji vodi ili testira bude ujedinjenog uma i tijela, inae se ostaje na teoretiziranju bez pravog "prenoenja iskustva". I svojevrstan paradoks ("aikido je borilaka vjetina koja razvija ljubav i razumijevanje, aikido je vjetina neborenja, nesukobljavanja...") rjeava se stvarnim spojem ivljenja unutar i izvan dojoa.

Nenad Vertovek

UVOD
Danas tehnologija dodiruje gotovo svaki dio naega ivota. Kroz daljnji, zadivljujui razvoj strojeva, taj proces se nastavlja. Raunala zamjenjuju ovjeka na poslu, pritisak na dugme dovoljanje da pone nuklaerni rat. Postupno, svijet se poeo sjeati da je ovjek taj za koga strojevi trebaju raditi, a ne obrnuto. Sada shvaamo da je znanost, uz sva svoja postignua, malo toga uinila da nam pomogne kako bismo razumijeli sami sebe ili da otkrijemo svoje mogunosti. Besmisleno je ekati da znanost to uini za nas. Svatko od nas mora preuzeti na sebe razumijevanje svoje prave prirode i moi. U drevnom kineskom spisu Saikontan reeno je da mi stojimo kao prosjaci pred vratima, zaboravljajui mo koju nam je dao Univerzum. Naravno, veliki ljudi nisu kroz stoljea zapostavljali beskonanu mo koja im je ponuena. Linosti kao Sidarta Gotama Budna i drugi manje poznati, bile su sposobne sjediniti svoj um i tijelo i otkriti pravu prirodu i mo. Ali, prosjean ovjek takve ljude vidi kao beskonano odvojene od sebe. O njima misli kao o ljudima koje je dodirnuo arobni tap i tako ne shvaa da je mo Budhe, nekog kranskog sveca ili ak uspjenog poslovnog ovjeka dostupna svima nama. Umjesto da uzmiemo pred ovom mogunou, trebamo biti zahvalni za nju. Trebamo se truditi kako bismo je ostvarili i pomogli drugima da uine isto. Mislim da mi je Univerzum dao na dar moja etiri osnovna naela sjedinjenja tijela i uma da bih tako proirio njegov put. Bilo je mnogo onih koju su uspjeli ujediniti um i tijelo. Meutim, samo je nekolicina onih koji su to mogli i poduavati, a jo je manje onih koji mogu poduavati kako se to poduava. Oni koji budu nauili etiri osnovna naela onako kako su objanjena u ovoj knjizi, ne samo da e razumjeti kako postii ovo ujedinjenje, ve e shvatiti i kako treba poduavati. Molim svakoga tko je uio iz ove knjige da prenese svoje znanje na druge tako da se lanac razumijevanja nikada ne prekine.

TO JE KI?
Nabrojite stvari nune za ivot: hrana, sklonite, odjea, voda, zrak. Neto nedostaje? Da, Ki - neto tako temeljno za ivot da ga esto zaboravljamo. ovjek dolazi do obale mora, saginje se i zahvaa malo vode svojim rukama. "Ovo je moja voda", tvrdi. U neku ruku on je u pravu. Privremeno, ona je njegova. Ali, izvorno, voda pripada oceanu. Bez obzira na to da li e je pustiti da mu curi kroz prste ili e ispariti, zgusnuti se kao dio oblaka i ponovno pasti kao kia, ocean je taj kome se njegova voda vraa. Tako je i s naim ivotima. Mi zauzimamo naim tijelima mali dio Kija univerzuma i kaemo: "Ovo sam ja." Ki koji nam udahnjuje ivot je dio Kija univerzuma u potpuno istom smislu kao to voda koju dri ovjek u svojoj ruci pripada oceanu. Za razliku od prie o skitnici koji se saginje da bi zahvatio aku slane vode, primanje ivotne snage je stalno i bez pobude. Na osobni Ki, neodvojiv od univerzalnog, neprekidno se razmjenjuje s ovim. To je bit ivota - tijek razmjenjivanja Kija izmeu nas i univerzuma. Kada je tijek snaan i neometan, mi smo zdravi. Kada se tijek privremeno prekine, mi smo bez svijesti. Kada se tiek potpuno i nepovratno prekine, umiremo. Mogue je izvui slinost ovoga s akumulatorom. Kao to se akumulator puni dok vozimo auto, tako se i Ki koji koristimo u toku dana dopunjuje Kijem univerzuma. Ako ne vozimo auto, to stvara isti uinak kao i kada ne bismo snano irili i prikazivali Ki mrtvi akumulator. S vremena na vrijeme akumulator se mora napuniti. Tako je i s naim Kijem. Potpuno obnavljanje Kija dogaa se u dubokom snu, jedinom razdoblju u tijeku dana u kojem se najvei broj ljudi zaista moe opustiti. Primanje Kija univerzuma omoguuje mozak tijekom razdoblja duboke oputenosti, kada su obrasci elektrinih valova koje odailje mozak pravilni i male uestalosti.

Ovo je razlog zbog kojeg ak i devet ili deset sati nemirnog sna ne pomae ovjeku mnogo da se osjea odmornim, a pet, est sati mirnog, spokojnog spavanja moe biti dovoljno. Spavanje je osnovna potreba ivota. ovjek snanog Kija moe preivjeti deset, dvadeset dana bez hrane, ali pet dana bez spavanja su dovoljni da ga ubiju. Rije za ovo u japanskom jeziku je "kishi", smrt uslijed nedostatka Kija. U povijesti dobro poznat nain slamanja zatvorenika je prisiljavanje da ostanu budni. Tri dana bez spavanja su obino dovoljni da izvuku priznanje i od najtvrih kriminalaca. Posljednjih deset ili petnaest godina pilule za spavanje su ule u modu. Ali pilule oamuuju mozak. U ovom stanju slinom smrti Ki univerzuma ne moe nadomjestiti osobni Ki. Zajedniki znakovi navike uzimanja pilula za spavanje su: nedostatak ivosti, potitenost i, na kraju, loe zdravlje. Ovi problemi ne nastaju kao posljedica umornog tijela- drogirano tijelo je obino kao krpa. Ne, to su strani znakovi nedostatka svjeeg Kija. Vratimo se na primjer s akumulatorom. Novi Ki utjee u vae tijelo kada irite Ki. to vie irite Ki, to "brzo punjenje" postaje sve lake, omoguujui vam da nadomjestite tjelesnu i mentalnu snagu kratkim spavanjem u tijeku noi. Ako elite ivjeti sretno i mono, morate prvo nauiti iriti Ki, dakle etvrto od etiri osnovna naela sjedinjavanja uma i tijela.

BESKONANA POLOVINA
to je Ki univerzuma? Pogledajte u nebo. Sunce plamti. U kakvom je stanju bilo prije nego to je poelo gorjeti? Ako se ovako upitamo o svakoj stvari univerzuma, pribliit emo se, beskonanom spiralom pitanja, ideji neega to gotovo da nije nita, a ipak postoji. to ste bili prije nego to ste se rodili? Fetus u majinoj utrobi. Prije toga? Spoj majinog jajaca i oevog spermatozoida, naravno. Ali, prije toga? Vai roditelji nisu imali jajaca niti spermatozoide prije puberteta. Gdje ste tada bili? ovjek, kao i svako drugo stvorenje, izranja gotovo iz niega, iz nedjeljive supstance od koje je stvoren Univerzum. To je Ki. Krani ga zovu Bog, budisti Sunyata (praznina) ili "budastvo". Sve su ovo imena iz razliitih jezika i kultura za istu stvar, slino primjeru ruke koju Japanci zovu "te", a Englezi "hand". Apsolutni Univerzum je izvorno jedan. Kada su se javile dvije polarne snage, roen je svijet odnosa i stvari. Skloni smo misliti da je ovaj svijet, koji vidimo i ujemo svuda oko nas, jedini, zaboravljajui apsolutni svijet iza njega. Apsolutna koliina Kija Univerzuma je stalna i pokretna. U budizmu se kae: "Niti se ovjek rada niti nestaje, niti se kaljaniti se proiava, niti raste niti se smanjuje." Godine 1974. vodio sam estotjedni seminar na Fullerton Collegeu u Kaliforniji. Zatim su osnovali novi teaj "Razvijanje Kija". Ovaj teaj je stvarao most izmeu psihologije, koja se bavi iskljuivo svijeu, i tjelesnog obrazovanja koje se bavi samo tijelom. Izvorno, tijelo i um su jedno - ne postoje nikakve granice izmeu njih. Um je proieno tijelo, tijelo je neproieni um. Glupo je smatrati ih dvjema razdvojenim stvarima. Mnogo godina sam pokuavao predstaviti sjedinjavanje uma i tijela akademskim krugovima. Nijedan koled u Japanu nije se zainteresirao, ali u Americi je nekoliko sveuilita pokazalo zanimanje. Fullerton College je otiao tako daleko da je zapoeo novi pravac.

Vie od tri stotine ljudi sudjelovalo je u seminaru, ukljuujui doktore, pravnike, profesore i studente. Vodio sam vjebe razvijanja Kija i Aikidoa u velikoj sportskoj dvorani, a svakog dana u vrijeme stanke za ruak odgovarao sam na pitanja, mada nikada nisam namjeravao biti profesor na sveuilitu. Jednog dana dr. Melvin me upitao: "Zvuk i svjetlost se mogu izraziti matematiki. Je li mogue to napraviti i sa Kijem? Je li to netko uinio?" Znao sam po boji njegovog glasa da je o Kiju razmiljao kao o treperenju u sekundi i da ga je zanimala njegova bazina priroda. Odluio sam mu odgovoriti na jedini mogui matematiki nain. "Da", rekao sam. "Mogue je. U stvari, jedan ovjek ve ima matematiko objanjenje Kija." "O", rekao je dr. Melvin, "Tko je to?" "Ja", rekao sam s osmjehom. Svi su se nasmijali. Profesor je nastavio, ozbiljno: "Moete li mi dati matematiki izraz Kija?" "Naravno. Bazini pojam matematike je broj jedan, zar ne?" dr. Melvin je klimnuo glavom potvrdno. "Univerzum je jedan. ovjek je jedan. Kamen je jedan. Sve se ovo moe predstaviti brojem jedan." Podigao sam prst. "Evo ga, jedan. Ako ga smanjim na pola, ono to ostaje je jedan. Ako ga smanjim na pola, ono to ostaje je jedan. Ako ga smanjujem beskonaan broj puta na pola, hoe li ikada postati nula?" "Ne", ree profesor. "Nee." "Nikada ne postaje nula. Ako postoji jedan, njegova polovina takoer postoji. Ki je beskonano sabiranje beskonano malih dijelova." Svi su odobravali. Ovo nije bilo objanjenje koje je dr. Melvin oekivao, ali je sigurno bilo matematiko objanjenje. Ova tema je obraena u vrlo tekom ulomku drevnog budistikog teksta Hanya Shingyo. Izraenu rijeima, ideju je veoma teko dokuiti, ali izraenu na ovaj matematiki nain, akje i dijete moe razumjeti.

POZITIVNA UPOTREBA SVIJESTI

Ki je temeljna jedinica univerzuma. On je beskonano sabiranje beskonano malih dijelova. Sve je izvorno sainjeno od Kija. Ako krenete za ovom idejom duboko u ljudsku svijest, razumjet ete univerzalni um koji upravlja stvaranjem, koji voli i titi sva bia. Razumijevanje univerzalnog uma je osnova podizanja duha spokojstva i sjedinjenosti s prirodom. Danas ovjeanstvo posre zbog svoje privrenosti naelima i idejama povezanim sa svijetom stvari i odnosa. Njegova jedina nada je doi u dodir sa apsolutnim svijetom koji prebiva iza ovog relativnog, shvatiti naelo Kija. Sve nastaje na osnovu Kija univerzuma. Djelovanje dviju polarnih snaga stvara relativan svijet u kojem ivimo. Na istoku se ove dvije snage nazivaju jin (tama, irenje, obuhvaanje, mekano...) i jang (svijetlost, sakupljanje, prodiranje, tvrdo...), a na zapadu negativan i pozitivan pol. Edison je obznanio da je univerzum elektricitet. Govorio je o onome to je u osnovi elektriciteta koji pokree nae kune naprave - u stvari o Kiju univerzuma. Upravo zato to neto ne moe biti stvoreno ni od ega, pogreno je rei da elektricitet "stvaraju" generatori. Ova osnovna snaga stalno proima univerzum. Mi je zovemo "elektricitet" kada je otkrijemo i usmjerimo strojevima tako da je moemo primijetiti pomou naih pet osjetila. Elektricitet ima dva pola. Tako i na osobni Ki. Ki univerzuma je cjelina bez polova. Ki koji stvara ljudska svijest poprima ili pozitivan ili negativan vid. Strana zida izloena suncu je svijetla, strana u sjenci je tamna. Obje strane, naravno, ine "stvarni" zid. Nema smisla raspravljati kojaje strana izvornija. Ispravno je rei da je rije "bog" srodna po znaenju rijei "ljubav". Opravdano je rei da je univerzum nemilosrdan. Sve zavisi od kuta gledanja. Ako elite ivjeti sretno, da va ivot bude sretan i moan, trebate gledati u svijetlu stranu. Ako vas privlai bijeda i jad, gledajte u tamnu stranu. Ako elite ii prema jugu, trebate hodati

prema jugu. Neete nikada ii prema jugu ako nastavite hodati prema sjeveru. Moete provesti ivot smijui se ili plaui. To zavisi od vas. Ako elite gledati stvari s pozitivne strane, morate vjerovati da je put univerzumu put ljubavi. Trebate vjebati koristei pozitivno svoju svijest i irei Ki. Suprotno tome, ako elite promatrati tamnu stranu ivota, put je pred vama - vjerujete da je izvor ivota nemilosrdan, upotrijebite svijest negativno, alite se i skupite Ki. Ako elite ojaati va Ki, tjelesnu snagu i uspjeti u ivotnim podvizima, morate se nastojati sjediniti s Kijem univerzuma. Svjea koliina Kija ulazi u vas kada irite Ki. Zato je nuno da svijest koristite pozitivno i da na taj nain irite Ki. Da biste postali jedno sa Kijem univerzuma, najvanije je da uskladite tijelo i um. Ujedinjenje svijesti i tijela je temelj zgrade, korijen drveta. Neboder se moe napraviti samo na vrstim temeljima. Visok i irok hrast samo je poetska ideja ako nema jak i razgranat korijen. Moderan ovjek je neuspjean ako pokuava uzgajati cvijee prije nego to razvije korijenje. Ako elite ivjeti punim ivotom, najprije morate ujediniti um i tijelo.

ETIRI OSNOVNA NAELA UJEDINJENJA UMA I TIJELA

Veina ljudi misli, ne razmiljajui puno o problemu, daje santa leda gruda snijega koja pliva po povrini oceana. Zaboravljaju, samo zato jer to ne vide, da je vie od tri etvrtine sante ispod vode. Na slian nain ljudi mjere ovjekovu snagu njegovom tjelesnom snagom. Zaboravljaju daleko veu snagu uma, jer je ne mogu vidjeti. Ali, kao to se santa sastoji od vidljivog i nevidljivog dijela, ovjekovu snagu ine i svijest i tijelo. Samo kada ujedinimo svijest i tijelo, moemo koristiti nau pravu snagu, mo Kij a. U Japanu postoji stara pria o jednoj iznemogloj starici iju je kuu zahvatio poar. Dok se vatra irila, starica je najvrjednije obiteljske stvari stavila u jedan sanduk i iznijela ih iz kue. Kada je poar ugaen, pokuala je unijeti sanduk u kuu, ali ga nije mogla pomaknuti. Gotovo svatko je uo ili doivio slinu stvar. Za vrijeme poara, starica je mogla ujediniti svoju svijest i tijelo i upotrijebiti svoju pravu snagu. Prestankom opasnosti, usklaenost uma i tijela se izgubila i staraka iznemoglost se vratila. Kada piju ak i najprljaviju vodu, vojnici na frontu esto su otporni na trbune bolesti. Ne jednom, na bojnom polju u Kini u vrijeme II. svjetskog rata, jeo sam staru riu ispranu u rijenoj vodi, a da nisam imao nikakve tegobe. Meutim, kada ljudi rade takve stvari u obinim okolnostima, vrlo brzo se razbole. Maratonci, imajui na umu krajnji cilj, pribliavaju se sjedinjavanju tijela i uma budui da ire Ki. Meutim, kada je trka zavrena, prestaju sa irenjem Kija i um i tijelo se tako temeljito razdvajaju da vie ne mogu stajati. Svi uoavaju veliku razliku izmeu ujedinjenog i razdvojenog tijela i uma. Zato onda samo malobrojni mogu spojiti ove dvije strane istog bia? Razlog je jednostavan - bez obzira na to to misle da je ujedinjenje vano i to ono ostavlja na njih snaan dojam, ono je van njihovih moi. Um nema boju, oblik, nema granice. Tijelo je

tvar i ogranieno je. Ujedinjenje ove dvije tako razliite pojave ini se nemoguim, posebno u svakodnevnom ivotu. Strepnja i problemi javljaju se sa svih strana i spreavaju nas da postignemo taj cilj. "Buda ili Krist su moda mogli to uiniti", kae prosjean ovjek. "Ali ja, ja ne!" Ujedinjenje uma i tijela, meutim, uope nije teko. Takvim se ini zato to ljudi uporno misle o umu i tijelu kao o potpuno razliitim stvarima. Meutim, oboje proistjeu iz Kija univerzuma i izvorno su jedno. Zato bi trebalo biti teko sjedinjavanje onoga to je u osnovi ista stvar?

SMIRIVANJE UMA
Povrina vode u prirodnom stanju je potpuno mirna. Ulijte neto vode u posudu i, ako je ne uznemiravate, voda e ostati mirna. Ali, ako, mislei o burama, plimi i oseki koje pokreu more, steknete blesav utisak da je prirodno stanje vode valovitost i zatim stavite ruku u nju da bi je smirili, voda e se oigledno uznemiriti, upravo suprotno od onoga to ste namjeravali. to je s umom? Mozak neprekidno emitira elektromagnetske valove koji se obino nazivaju 'modanim valovima'. Dokle god je mozak iv, on e odailjati ove valove. Ako poete od pretpostavke da vam je um uzburkan, valovi ne mogu postati pravilni bez obzira koliko se trudili smiriti ih. Sam nalog mozgu da se smiri stvara valove. Ako mislite da ste potpuno mirni, ta misao ponovo stvara valove. Ne moete sjediniti um i tijelo i ne moete se spojiti s Kijem univerzuma ako neprekidno uznemiravate mozak. Prvo morate donijeti odluku da je izvorno stanje vae svijesti smirenost. Mislite o valu. Napola ga smirite. Nastavite s ovim do u beskonanost i val e postati beskonano miran. Meutim, primijetite da nikada ne postaje nula. Ki univerzuma se protee du beskonanog, nikada okonavajueg puta ka nuli. Ako zaustavite put vala ka nuli, on gubi svoju kvalitetu i postaje nula. Ovo je mrtva smirenost. iva smirenost je beskonano pokretljiva i sadri beskonanu mo. Mrtva smirenost je bez ivotne snage i ne posjeduje mo. Ove dvije vrste smirenosti su potpuno razliite. Morate se pridravati puta prema beskonano malom. To je prava smirenost. To je ujedinjenje uma i tijela. Razgovor o ovome je ipak lak. Ono to se uzima u obzir je djelovanje. Moderno doba ne doputa posveivanje zazenu deset, dvadeset godina negdje u planinama. Obuzdavanje tijela i uma koje ne moe biti primijenjeno u svakodnevnom ivotu je beskorisno. Okuavajui se u metafizikim vjebama cijeloga ivota, doao sam do etiri osnovna naela za koja osjeam da bi trebala svakome omoguiti da, sjedini um i tijelo u svakodnevnom ivotu.

ETIRI OSNOVNA NAELA

Ova naela su:

1. Drati toku 2. Potpuno se opustiti 3. Drati teinu na donjoj strani 4. Ekstenzirati Ki

1. Drati toku

Za vrijeme pohaanja koleda vjebao sam zazen pod vodstvom budistikog sveenika u Kyotu. Nastojao sam odravati sjedinjeno tijelo i um u svakom trenutku, bez obzira jesam li bio u vlaku ili u koli. Osnovna naredba zazena je: "Ispravi lea, izravnaj nos i pupak, ui i ramena i sjedi mirno kao stijena." Ovo se smatra dostojanstvenim sjedenjem. Meutim, ovo "dostojanstveno" dovodi do greke. Sjedio sam tako dugo vremena, ali se nisam nikada osjeao stabilnim u tom poloaju. Meutim, kada bih se probudio iz sna u koji sam pao dok sam tako sjedio, osjeao bih se stabilno. Dugo nisam mogao razumjeti zato. Najzad sam otkrio da je pogreno sjediti uz ulaganje snage u donji trbuh, da ga je pogreno drati napetim. Zato sam se usudio prepraviti naredbu u: "Prioni uz sredite u donjem dijelu trbuha." Neki jo vjeruju u ulaganje snage u donji trbuh, jer je to toka na koju je potrebno usredotoiti um, a ne uloiti snagu. Kada se um panjom vee za sredite (tanden) u donjem trbuhu, istovremeno se usredotouje i na tzv. tree oko (ten-tei), podruje iza sredine obrva. Ono to treba izravnati u zazenu je tan-den i ten-tei. Neki e se protiviti ovoj ideji, ali treba pokuati. Sjednite u poloaj kao na slici 1. drei lea uspravno, nos i pupak poravnat u jednoj liniji, ui i ramena u drugoj. Neka netko drugi gurne rukom (bez trzaja) vae grudi ili ramena, ili podigne koljeno. Lako e vas sruiti na lea (sl. 2).

Um i tijelo mogu se usporediti s rukom i njenim odrazom u ogledalu. Ako je ruka otvorena, slika u ogledalu je slika otvorene ruke. Ako imate nepokretan um, trebate imati i nepokretno tijelo. Ako vas srue laganim guranjem, va um se kree. Nije miran. Sada sjednite na isti nain, uspravnih lea (sl. 3). Izravnajte sredinju toku u donjem trbuhu i ten-tei i usredotoite se na tan-den dok vas va partner gura. Ostat ete nepomini i njegov pokuaj da vas srui gurajui vam rame ili podiui koljeno nee uspjeti (sl. 4). Ovo je stanje sjedinjenosti tijela i uma u ivoj smirenosti. Sada u vam objasniti kako produbiti usredotoenje uma na tan-den. Lako je usredotoiti se na pupak, ali usredotoenje na tan-den je tee, jer tamo ne postoji neka vidljiva oznaka. Poduavati usredotoenje na ovu toku ne bi bilo ni od kakve koristi ako ju je lako izgubiti. Univerzum je beskonana sfera beskonanog promjera. Ako zakoraite u desno, univerzum ne postaje za korak krai u tom smjeru. Gdje god da ste, uvijek se nalazite u sreditu ove beskonane sfere. Ako se ova sfera, koja je univerzum, zgusne, ona postaje tan-den u donjem trbuhu. Ova toka nema odreen promjer, trebala bi biti zgunjavana beskonanim zbijanjem uvijek za polovinu. Kada dostigne dovoljno mali opseg da ju ne moete zamisliti, zadrite je u svijesti upravo takvu kakva je. U tom trenutku ste se izjednaili s univerzumom. Ako vam se dogodi da vam um isklizne, postati ete slabi i past ete na lea pri najlakem guranju. Upravo se na ovo misli u zen izreci: "Mislite neto to se ne moe misliti." Ako smanjite sredinju toku na veliinu koju ne moete zamisliti, vaa svijest postaje beskonano mirna. Prirodno postajete nepokretni kada ste izjednaeni s univerzumom. Ovo je prvo naelo sjedinjavanja tijela i uma. Pokuajte.

2. Potpuno se opustiti

Novija medicinska istraivanja govore da je 70 - 80 % svih bolesti uzrokovano problemima povezanima sa ivanim sustavom. Lijenici upozoravaju svoje pacijente da se opuste, ali sami mogu patiti od ira na elucu ili drugih bolesti uzrokovanih ivanom napetou. U mnogim djelatnostima naa napetost nas neposredno onemoguava da postignemo cilj. Zato je oputanje tako veliki problem? Zbog rasprostranjenog pogrenog tumaenja prirode oputanja. Ljudi ga doivljavaju kao ugodno stanje, ali stanje slabosti - to ih tjera da se u svakom izvanrednom stanju napnu. Nisu svjesni da je prava oputenost monije stanje. Probajte sljedee: Stanite, usredotoite se na tan-den i potpuno se opustite. Neka se va partner uhvati jednom rukom za zglob ake i pokua je podii prema vaem ramenu (sl. 5). Sve dok odravate vezu uma sa tan-denom, bit ete nepomini i on nee moi podii vau ruku. Ovo je prava oputenost. Usredotoenost na tan-den i potpuna oputenost su sasvim istovjetni. Ne mogu se razdvajati. Sada pokuajte sljedee: Opustite se, ali se usredotoite na vrh glave. Na prvi pogled izgledat ete isto kao i ranije. Meutim, ovog puta, kada vam va partner pokua podii ruku, uspjet e (sl. 6). Ovo nije oputenost, ve gubljenje snage. Oputenost je monija, a gubljenje snage slabije. Problem je to ova dva stanja izgledaju gotovo isto. To predstavlja razlog zato je prava priroda oputanja tako raireno pogreno shvaena. Veliki ljudi su uvijek ostajali smireni i oputeni u trenucima nude. Ovu sposobnost izvorne oputenosti stekli su kroz vjebu i kroz iskustvo, a putem pokuaja i pogreki. Nije prekasno za vas. Odravanjem vezanosti panje sa sredinjom tokom donjeg trbuha i uz pravu oputenost i vi moete postii mo.

3. Drati teinu na donjoj strani

Teite svih stvari je prirodno ispod njih. Jedini trenutak kad se to mijenja u vezi s ljudskim tijelom je kada je ono napeto. Kada ste smireni, teite svih dijelova vaeg tijela e biti ispod. Ljudi zaboravljaju ovu jednostavnu injenicu i ne mogu biti smireni. Smirenost je prirodno ovjekovo stanje. Probajmo opet s vjebom. Ispruite ruku ispred sebe, opustite je i mislite kako je njeno teite ispod donjeg ruba. Va partner pokuava je podii i otkriva da je teka kao kamen (sl. 7). Budui da um pokree tijelo, vae shvaanje e se odraziti na tijelu. Ako mislite da je teite vae ruke ispod nje, to tako i biva i ruka postaje teka. Ovo se moe potvrditi i obrnuto. Usredotoite se na osjeaj da vam je teite iznad ruke. Partner vam sada lako moe podii ruku (sl. 8). Ako mislite da je vae teite gore, vae e se tijelo pokoriti. Ako se hoete smiriti, staloiti u tekim okolnostima, ne pozivajte bogove u pomo. Recite sebi: "Teite svih stvari je ispod njih. Moje tijelo se ni u emu ne razlikuje. Ako ne inim nita i opustim se, prirodno u se staloiti. Smiren sam." Na ovaj nain, uz samopouzdanje, lako se moete smiriti. Ako se ovoga dosljedno pridravate, vae nesvjesno e se polako promijeniti i oputati ete se bez napora. Drugo i tree naelo su jedno te isto.

4. Ekstenzirati Ki

Osoba sa slabim Kijem nema samopouzdanje. Ona oklijeva pri svakom novom pothvatu - posljedica je krivo izvoenje. Ako elite snaan, pozitivan ivot, prva stvar koju morate uiniti je ojaati va Ki. Postoji samo jedna vrsta Kija. Ono to se naziva jakim Kijem je, jednostavno, snano irenje Kija. Slabi Ki je slabo proiren Ki. Na primjer, ispruite ruku i napnite miie tako da je uinite nesavitljivom. Neka je va partner objema rukama pokua saviti prema vaem ramenu. Ako je

priblino jednake snage, to e mu uspjeti bez mnogo muke (sl. 9). Najrairenije shvaanje na svijetu je da je napeta ruka snana ruka. Ali pomou prethodne probe, ovo uvjerenje se dovodi u pitanje. Sada ispruite istu ruku i potpuno je opustite, usredotoujui se na ideju da energija protjee velikom brzinom kroz vau ruku i kroz vae prste gubei se u mlazu u beskonanom prostoru. Va partner nee ovoga puta moi saviti vau ruku ma koliko se trudio (sl. 10). Ovo je primjer irenja Kija. Da bi proirili Ki morate vjerovati da to radite. Drugim rijeima, morate pozitivno upotrijebiti um. Zvuk putuje, svjetlo putuje. Nema razloga zato vaa energija zdruena s umom ne bi putovala. Kao to voda iklja iz vatrogasnog crijeva, Ki iklja kroz vau ruku kada u to vjerujete. Ideja moe izgledati udno, ali samo zato to je Ki nevidljiv.

ODNOS IZMEU ETIRI NAELA

Mada postoje etiri naela usklaivanja uma i tijela, nije neophodna usredotoenost na sva etiri istovremeno. Skeptik bi mogao rei: "Ne mogu beskonano proiriti um i usredotoiti se na tan-den istovremeno, imam samo jedan um." Naravno, bio bi u pravu. Nemogue je izvoditi zajedno dvije suprotne radnje. Nitko ne moe stajati dok lei. Meutim, ma koliko naizgled razliita, etiri osnovna naela ukazuju na istu stvar. Ako se drite bilo kojega od njih, tada se pridravate svih. Ako ispustite jedno, izgubili ste sve. Grubo govorei, prvo i etvrto su naela uma, a drugo i tree su naela tijela. Meutim, budui da su um i tijelo izvorno jedno, to vrijedi i za sva etiri naela. Tako, na primjer, kada stojite s ispruenom rukom ispred sebe i usredotoite se na to da je njeno teite ispod, pridravajui se treeg naela, va partner vam nee moi saviti ruku, jer etvrto naelo takoer djeluje. Ako partner gura vae rame, nee vas moi pomaknuti jer je i prvo naelo zastupljeno. Dakle, ako provodite tree naelo, provodite i ostala tri. Suprotno tome, ako mislite da vam je teite ruke iznad nje, gubei tako tree naelo, partner e vam lako saviti ruku i izbaciti vas iz ravnotee jer su i ostala naela izgubljena. Ako ne moete ujediniti um i tijelo primjenom prvog, probajte uz primjenu jednog od ostala tri naela i obrnuto. U bilo kojim okolnostima jedno od naela e se pokazati dovoljnim za usklaivanje uma i tijela. Put prema onome to se stoljeima smatralo najteim, prema ujedinjenju uma i tijela u svakodnevnom ivotu, sadaje jasan i otvoren.

KAKO POSTATI SNAAN

Mladi ljudi, od rata naovamo, postaju sve vii. Na primjer, ja sam visok 165 cm, to je prije rata bio prosjek. Danas, meutim, spadam meu nie ljude. Moda je to posljedica promjena u nainu ivota i prehrane. Bez obzira na uzroke, tjelesna snaga i izdrljivost dananjih mladih ljudi je manja, iako su oni vii od njihovih vrnjaka iz razdoblja prije rata. Prije rata je postojao obiaj da mladi iz srednjih kola jednom godinje istre dugu stazu u prirodi. Danas imamo izvjea o padanju u nesvijest i o sranim udarima. Vojni sud koji je poslije rata zasjedao u Tokiju dosta vremena je posvetio razmatranju tzv. "mareva smrti" na koje su ameriki vojnici bili tjerani. Pjeailo se na duge staze pod arkim suncem. Ovi marevi su mogli biti "marevi smrti" za amerike vojnike koji su navikli da velike udaljenosti prevaljuju vozilima, ali zajapanske vojnike oni su bili svakodnevnica. Ako bi dananji mladi bili prisiljeni na dugo hodanje po arkom suncu, za njih bi to svakako bili "marevi smrti". Noge i kukovi dananje mladei su posebno slabi. Njihova koljena se povreuju na najmanje savijanje i istezanje, aravnoteu gube na najmanje guranje. Ispravno koritenje uma je od najvee vanosti, ali nema puno koristi od punjenja cjedila najboljim vinom. Osoba slabog tijela e traljavo uzvoditi pokrete ak i ako ima najistananiji um. Zato je vano vjebati tijelo, tako da postane zdravo, snano i izdrljivo. Meutim, neki ljudi pretjeruju vodei se ovom idejom. Bilo je sluajeva u kolskim sportskim klubovima u Japanu kada su neki lanovi iznenada preminuli od iscrpljenosti uslijed pretjerano napornog i nasilnog vjebanja. Da i ne govorimo o ideji body buildinga. Ljudsko tijelo je prilagodljivo - ovu osobinu bi trebalo koristiti u tjelesnim vjebama i postupno jaati tijelo u granicama u kojima ono ne gubi razgibanost i sposobnost meke prilagodlj ivosti.

KAKO UVJEBATI TIJELO

Mada se golf smatra zdravim sportom, mnogi ljudi koji su doli kod mene vjebati Aikido, alili su se na povredu ramena, prepona, pa ak i na trbune tegobe uslijed igranja golfa pa sam poeo sumnjati u njegov doprinos zdravlju. Razlog za ove povrede vjerojatno lei u injenici da je jedna polovina tijela puno vie optereena od druge, a to utjee i na poveanje pritiska samo na jedan dio crijeva. Zato, prije nego to igra upotrijebi palicu za golf, treba zagrijati cijelo tijelo pomou laganih vjebi istezanja i savijanja koje pripremaju miie, vezivno tkivo i krvni sustav za napornije pokrete. Nezagrijano tijelo je podlono povredama. Najzdravija strana golfa je hodanje po terenu. Kada su uvedena motorna kolica za prijevoz po igralitu, najvei dio zdravstvenog uinka golfa se izgubio. Ranije od strane lijenika velikoduno preporuivani jogging postao je manje privlaan zbog straha od sranih tegoba. Jogging je, naravno, odlian nain vjebanja cijelog tijela. Meutim, ljudi su skloni pretjerivanju. Jogging je koristan za zdrave ljude, dobro sredstvo da bi postali jo zdraviji, ali je bolje da ga slabiji ili bolesni izbjegavaju i da upranajvaju hodanje. Hodanje je vjerojatno najbolji nain vjebanja za najvei broj ljudi.

Jednako vjebati lijevu i desnu stranu

U Aikidou se vjebaju obje strane tijela. Pokreti zahtijevaju ustajanje, sjedanje, istezanje koljena, savijanje naprijed i natrag... Cijelo tijelo je ukljueno. Poinjui s mekim pokretima i postupno poveavajui njihovu brzinu i jainu, poveavate savitljivost i snagu tijela. Najvanije je koristiti podjednako i lijevu i desnu stranu tijela.

Istezati (velike) miie nogu

Upitajte bilo koga koji se dio tijela najvie zamara. Vjerojatno e vam odgovoriti da su to ruke, ali to nije tono. Za razliku od ruku, koje moete odmoriti kada god to elite, noge se zamaraju i kada stojite oputeno. Posebno su zadnji miii nogu podloni umaranju. Ujutro, poslije dana provedenog u etnji po planini, najvie e vas boljeti ovi miii. Noge onih koji se ne posveuju vjebanju ovog dijela tijela, postat e krute u srednjoj dobi pa e ak i dvadeset minuta stajanja za njih predstavljati muenje. Starije osobe s jakim nogama openito su zdravije. Noge su osnova tijela. Ukoliko elite imati dug i zdrav ivot, trebate redovno istezati zadnje miie nogu. Sjednite na pod, ispruite obje noge ispred sebe, savijte none prste prema licu koliko god moete i gurnite pete naprijed. Zatim savijte gornji dio tijela naprijed s ispruenim nogama tako da prsti ruku preko prstiju nogu dodirnu pod. Ako ovo moete napraviti, tijelo vam je savitljivo i zdravo. Ali najvei broj ljudi ne moe ak ni dodirnuti prste, a kamoli pod. Ako prisiljavate tijelo da se savije, vai zgreni zadnji miii e vam se osvetiti. Zato nemojte biti razoarani ako ne moete iz prvog puta dotai pod. Ako isteete miie malo po malo, pet minuta dnevno, osjetit ete da vam tijelo postaje sve savitljivije i krepkije. Uskoro, dodirivanje poda nee biti problem. Sada, dok sjedite na podu, rairite noge u stranu najvie to moete i ponovno savijte none prste prema glavi izbacujui pete. Uhvatite lijevom rukom none prste lijevog stopala i istegnite ih jo vie izbacujui petu. Zatim savijte tijelo na lijevo pridruujui i desnu ispruenu ruku lijevoj i dodirujui elom lijevo koljeno. Desna nogamora ostati ispravljena. Sada, kada ste se vratili iz ovog poloaja, zadrite jo malo lijevu ruku i savijte lijevu ispruenu nogu jo malo u stranu. Ponovite sve ovo i na desnu stranu. Na poetku, sa iroko razmaknutim nogama, moda neete moi dodirnuti none prste. Ali uz uporno vjebanje moi ete se savijati i lijevo i desno.

Rairite ispruene noge najvie to moete. Savijte tijelo naprijed tako da elom dodirnete pod. Ruke su vam takoer ispruene naprijed i dlanovima dodiruju tlo. Ako moete ovo uiniti, tada probajte dodirnuti pod bradom. Ovom vjebom se isteu unutranji miii nogu. Sada, i dalje sjedei na podu, savijte noge u koljenima i privucite stopala prema sredini, prema zdjelici, sastavljajui tabane. Koljena trebaju s obje strane dodirivati pod. Objema rukama drite prste spojenih stopala. Lea su ravna. U ovom poloaju, zadnji i prednji miii nogu su istegnuti. Zatim savijte tijelo prema naprijed tako da elom dodirnete pod. Ako to uspijete uiniti, probajte sada i bradom. U sljedeoj vjebi sjednite u seiza poloaj (kleknite i sjednite na pete ispruenih stopala, koljena su razmaknuta tako da noge tvore trapezoidni oblik osnove). Zatim se savijte natrag i lezite pruajui ruke jo dalje, iznad glave. Dlanove okrenite prema gore. Uvijte tijelo lijevo i desno da bi istegli miie trbuha. Ovaj poloaj dovodi do istezanja miia natkoljenica. Oni koji se mogu spustiti do poda, trebali bi postupno dolaziti u krajnji poloaj, a uz pomo nekoga tko bi im pridravao lea. Ova vjeba takoer podstie rad crijeva i probavu pa je korisna za one koji imaju probavne smetnje. Ovih pet vjebi slue kao tjelesni omekivai korisni za duga stajanja u ratnikim vjetinama. Svakom vjebom se istee razliita grupa miia. Oni koji moraju zbog posla dugo stajati preko dana, vjebajui ovako pet minuta dnevno, mogu ostati vrsti i savitljivi.

Kako se opustiti
Ako je luk stalno napet tetivom, u trenutku nude bit e od male koristi. Tako ni ovjek ne moe pokazati snagu kada je potrebno, ako su miii stalno napeti. Atletiari ponekad podbacuju upravo iz ovog razloga. Prava oputenost, opisana u poglavlju o drugom naelu ujedinjenja uma i tijela, najmonije je stanje. Udobna je i

zdrava, puna snaga. Ali veina ljudi ne zna kako se potpuno opustiti. Uspravite se u stojeem poloaju. Rairite stopala onoliko koliko su vam iroka ramena, a ruke potpuno opustite. Usredotoujui se na tan-den, tresite oputene ake to je mogue bre, ali tako da se cijelo tijelo, ukljuujui i prste na nogama, trese. Prestanite zatim tresti ruke i ostanite mirni u tom poloaju. To je oputanje. Lako ga je postii. Svatko to moe izvesti, na bilo kojem mjestu. Ako stegnete prste, onda ih neete moi brzo otresati. Da biste to uspjeli, morate se opustiti. Obrnuto, ako se hoete opustiti, jedino to morate raditi je da brzo tresete prste i tijelo. Vano jeda ovo radite odravajui usredotoenost na tan-den. Ako brzo tresete ruke, a panja vam je usmjerena na glavu, to nije oputanje. Kada se tresete na ovaj nain, noni prsti se ne pokreu. Pokreu se samo kada je panja vezana za tan-den. Ne moete odvojiti prvo i drugo naelo ujedinjenja uma i tijela. Da biste provjerili koliko je oputenost postojana, moete probati s pokuajem guranja ramena i pokuajem izvoenja iz ravnotee ili s pokuajem dizanja ruke. Ako ispruite ruku naprijed dok ste u ovome stanju, ona e biti nesavitljiva. Prije nekoliko godina primijetio sam da jedan profesionalni igra bejzbola obino trese svoje ruke pored tijela prije nego to izae na teren. Uvijek je dobro udarao. Prirodno je to je tako, jer se zaista oputao. Zanimalo me od koga je nauio ovaj trik. Meutim, uskoro je prestao to initi - sad ga vie ne viam na televiziji. Pretpostavljam da je to bila samo prolazna navika, a ne neto to je zaista shvatio i radio namjerno. teta. Da se drao ove navike, mogao je postati odlian igra. Kad se umorite dok uite, kad je potrebno izvesti odluujui udarac u golfu, govoriti pred velikim brojem ljudi, otii na vaan poslovni sastanak ili poloiti ispit, tijelo i um se gre. U tom sluaju, jedino to vam moe pomoi je da drite panju vezanu za tan-den i da tresete prste tako da vam se i noni prsti pokreu. Postat ete oputeni, staloeni i sposobni izvesti pothvat koji je pred vama. Govorio sam otprilike o tri naina ispunjavanja tijela energijom. Sve ih je lako izvesti. Ne gubite vrijeme sumnjajui u njih. Isteite noge svakog jutra, hodajte to je

vie mogue, otklonite zgrenost uma i tijela tresui prste s vremena na vrijeme. Posljedica e biti zdravo tijelo, sigurno ne miiavo, ali mono, gipko i savitljivo. Ne urite i ne radite ove vjebe na silu. Nastojte ih ukljuiti u svoju svakodnevicu i razvijajte se malo po malo.

KAKO OJAATI UM
Pripadnici starije generacije esto izraavaju miljenje da modernoj mladei nedostaje duhovna okosnica. Mladi odustaju im se suoe s najmanjom tekoom i povlae se i pred najmanjom preprekom. Roditelji brinu za budunost svog podmlatka, drugi izraavaju strepnju za sudbinu svijeta. Problem je u slabosti uma. Postoji nekoliko uzroka tome, ali je najvaniji razlog temeljno pogrean nain odgoja i obrazovanja. Um i tijelo su izvorno jedno i svako temeljno razdvajanje je umjetno. Meutim, moderno obrazovanje istie tijelo i zaboravlja um. Svaka kola ima lijepe sportske dvorane, ali nema prostor za vjebanje uma. U okviru "Ki udruenja", izraz 'shin kan', to znai "zgrada uma" dodaje se imenu 'dojo' (prostor u kojem se vjebaju ratnike vjetine). Svi ovi prostori namijenjeni su vjebanju uma. Naravno, psihologija odavno predstavlja akademsku oblast. Ali ona istrauje rad mozga i osobine due promatrajui sa strane i ne ui ovjeka kako upravljati i obuiti um. Na kalifornijskom sveuilitu Fullerton osnovan je "Institut razvijanja Kija" (Ki Development Institute). U Japanu nema takvih institucija. Vjerojatno e se dogoditi, kao i s drugim stvarima, da e ovakvi instituti biti osnovani po cijeloj Americi i da e ideja tek tada biti uvezena u Japan.

Ujedinite va um
Svjetlo se pomou lee moe sabrati u jednu toku i tako zapaliti vatru. Rasipano reflektorima, ak i najjae svjetlo postaje slabo. Sabranost je snana. S umom je isto. Umjesto da uoe ovu injenicu i da se ponaaju u skladu s njom, ljudi rasipaju snagu uma tijekom dana radei razne stvari: itaju novine dok jedu ili sluaju glazbu dokue.

Um pokree tijelo. Umom osjeamo hranu kroz osjetljivost jezika. Um hoda upravljajui nogama. Prosjean ovjek ima predodbu da jezik osjea okus i da noge hodaju. Zato misli da e jezik osjetiti okus hrane ak i kad su oi zauzete itanjem novina. Posljedica toga je da nije svjestan to jede. Kada jedete, trebate se usredotoiti na to to jedete. To je pristojno ponaanje. To je i jedini nain da osjetite okus hrane. Istodobno, toje i vjebajaanjauma. Prije nego to krenete u etnju, donesite odluku da je to upravo ono to elite raditi. Ako se u dvojbi, bolje da ostanete tu gdje jeste. U suprotnom, moete izazvati prometnu nezgodu. Evo jedne vjebe. Hodajte prolazei pored vaeg partnera. Prvo hodajte tako da mislite da vas neko prati, dakle usredotoite se na prostor iza vas. U trenutku kada prolazite pored partnera, neka podigne ruku i zaprijei vam put u visini grudi. Lako e vas zaustaviti i oboriti. Sad hodajte odravajui panju ispred. Va partner ne samo da vas nee moi zaustaviti, nego ete ga povui za sobom. Kada hodate, a da to zapravo ne elite, ostavljate svijest iza. Malo guranje biti e dovoljno da vas obori. Zamiljeni profesor, zaljubljen mladi ili djevojka nalijeu na stup, jer im je um odlutao. Upravo zbog ovoga dogaaju se prometne nesree. Traite od djeteta koje ujutro kree u kolu da glasno kae: "Ja idem." To e ga uiniti svjesnim da je krenulo, usjeriti mu panju naprijed i dovesti u mnogo bolji poloaj u sluaju da se suoi s nepredvienim opasnostima. Dananja djeca nita ne govore kada odlaze od kue. Roditelji esto nagaaju jesu li uope tu. Trebalo bi ipak sagledati mogue opasnosti u koje dijete, dok mu um luta, moe upasti pri gustom prometu. Postoji stara japanska pjesma sa stihom: "Kada kree na sastanak s voljenom, tisuu kilometara izgleda kao jedan, kada je ne moe vidjeti i mora se vratiti, jedan kilometar izgleda kao tisuu." Kada vam je um usmjeren ka cilju, tisuu kilometara nije nita. Ali razoarani, dok vam je um iza, jedan kilometar predstavlja pakao. Ako se elite u neemu usavriti, morate oistiti um, sabrati ga i usmjeriti prema predmetu kojim se bavite. Dok reete mrkvu noem, neete povrijediti prst sve

dok vam je um vezan uz mrkvu. Naravno, kada nam se neto svia, to je lake i usavriti, budui da je um usmjeren. Bez obzira radite li ili se igrate, usredotoenost na to to radite jaa um.

Pozitivno koristite um

Pozitivno koritenje uma nazivam 'irenje Kija'. Strana predmeta koja je obasjana svjetlou je svijetla. Suprotna strana je tamna. Obje strane su stvarne. Ako hoete jak um, gledajte svijetlu stranu. Ovo znai koristiti um pozitivno. Svijetla strana odgovara "irenju Kija", a tamna "skupljanju Kija". Dobar primjer pozitivnog koritenja uma je prikazan u vjebi nesavitljive ruke. Postojano uvjerenje da irite Ki daje ruci takvu snagu da je nitko ne moe saviti. Ako mislite da e je moda netko saviti ili daje ne moete uiniti nesavitljivom, sigurno je da e ruka postati savitljiva. Uvijek govorim ljudima: "Prestanite govoriti 'ne mogu'. Kada neto zaponete, recite 'mogu' i onda to uinite." Ovo je klju kojim se tijelo i um ujedinjuju da bi uinili ono to ste odluili. Kada dijete odustajui kae: "Ne mogu", zaustavim ga i nagovorim da kae: "Mogu". Male stvari kao to je ova prodiru u podsvijest djeteta. Negodovanje je negativno, zatamnjuje srce i dijelom zatamnjuje svijet. Nitko ne uspijeva ni u emu dokle god negoduje. Ako imate neto rei, govorite otvoreno. Samouvjereno. Ne moete govoriti iskreno ako ne proirite Ki. Samouvjerenost i glumljenje, blefiranje su potpuno razliiti. Prvo vam daje izglede da ete postii najvie to moete. Drugo je pogrena namjera od poetka. Kad govorite otvoreno, to vas obvezuje i da uloite energiju, a tamo gdje se um otvara, on i postie snagu. Probajmo sada snagu uma. Lezite na lea. Sastavite noge i ruke uz tijelo. Neka vas jedan va partner uhvati za noge, a drugi za ramena i neka vas podignu. Kako vas budu dizali, tako e vam se tijelo savijati prema dolje.

Sada ponovno lezite na lea na isti nain, ali ake poloite na butine. Usredotoite se na misao da vam kroz tijelo prolazi elina greda, ili da vam kroz tijelo struji snaan mlaz Kija.Vai partneri e vas podii kao da vam je tijelo komad debla. Ako vas postave tako na dvije stolice (na jednoj su ramena i glava, a na drugoj donji dio potkoljenica), na vama e moi sjediti ak tri ovjeka, a da gotovo ne osjeate njihovu teinu (sl. 11). Za ovo nije potrebno da vas netko hipnotizira. Ako vam protresu tijelo, to vas nee uznemiriti, jer vam usredotoenost nije tako osjetljiva kao ljudima pod hipnozom. U Japanu, u takozvanim 'predstavama iznenaenja', esto se prikazuje kako ovjek maljem lomi betonski blok poloen na tijelo drugog ovjeka. U pitanju je ista stvar. Zamah malja ne prolazi kroz tijelo. ak i dijete moe ovo izvesti ako zamisli da mu kroz tijelo prolazi elina greda. Um posjeduje pravu mo. Opseg ove moi je onoliki koliki je i opseg u kojem pojedinac koristi um. Probajte ovu vjebu s mrzovoljnim djetetom. Bit e iznenaeno svojom sposobnou da nosi teinu odraslih. Recite mu: "Vidi kako si izuzetno jak (jaka). Pa gdje si skrivao (skrivala) svu tu snagu do sada? Trebalo bi je koristiti u svemu to radi." Postoje svi izgledi da e rei samom sebi: "Tono. Ba sam jak (jaka). Mogu to uiniti, samo ako probam." Kako um jaa, tako i tijelo postaje zdravije i ilavije.

KAKO RAZVITI INTELIGENCIJU

Rije 'sjajan' se poprilino esto koristi za opisivanje ljudi. Na primjer, tako se govori za mlade ljude koji postiu visoke ocjene u koli. Tako se ocjenjuju i svi oni koji postiu odline rezultate u znanosti, matematici ili uenju stranih jezika. Ali nitko ne koristi ovu rije da bi njome opisao izuzetnog poslovnog ovjeka. ovjek koji pokazuje mo uma u obrani od istovremenog napada nekoliko ljudi, takoer nema sree. Ovo se ne dri sjajnim, ve samo pokazivanje snage. Istraimo osnove pameti.

Razumijevanje

Razumijevanje bilo koje knjige, shvaanje deset rijei na osnovu jedne izgovorene, razumijevanje svega to govornik namjerava rei im pone govoriti - to je pamet. Ne govorim ovdje o akademski obrazovanim profesionalcima. Mnogi takvi ueni ljudi ne mogu shvatiti nijedan drugi sadraj izvan polja za koje su obrazovani. Govorim o pameti koja se primjenjuje u svakodnevnim aktivnostima. itanje je kamen temeljac ovakve pameti. Ispunite svoje slobodno vrijeme itanjem knjiga iz razliitih podruja. Novine i slino "lagano tivo" mogu pomoi u oputanju, ali e malo doprinijeti razvijanju vae pameti. Ne pravite greke i ne itajte iskljuivo knjige iz vae struke. To e smanjiti vau sposobnost prilagodljivosti i elastinosti. Knjigu itajte prvi put brzo da bi stekli opi dojam i uvid, a zatim, ako je vrijedna, itajte je ponovo s punom panjom. Ovo e osposobiti va um da se snalazi u velikom broju razliitih okolnosti i proiriti opseg moi zapaanja i razumijevanja.

Prosudba

Vrlo vana strana pameti je prosudba, procjenjivanje. Nita ne moe zamijeniti sposobnost razlikovanja dobrog od loeg. Uznemirena povrina vode ne

odraava tonu sliku Mjeseca, ve iskrivljenu. Kad je um uznemiren, sve to se u njemu ogleda postaje iskrivljeno. Spokojan, miran um omoguuje tonu prosudbu o svemu u svakom trenutku. Jednom je izbio poar u kui blizu moje. Vlasnik je upravo sjedio za pisaim stolom kad je ugledao gusti dim kako prodire s tavana. Nagonski je iznio van iz kue stol za kojim je pisao. Kada je pokuao ponovo ui u kuu, sprijeio ga je plamen i sve vrijedne stvari su izgorile. Mogao je spasiti barem jednu pd njih umjesto starog, bezvrijednog stola. Meutim, vatra ga je iznenadila, um mu se uznemirio i trenutno je izgubio mo prosudbe. Dopustite mi da vam opiem Ki meditaciju kao sredstvo razvijanja moi prosudbe. Univerzum je beskonana sfera, beskonanog radijusa. Ako zakoraite desno, radijus se nee smanjiti u tom smjeru za korak. Jo uvijek e biti beskonaan. Tako ste vi uvijek u centru univerzuma. Saeta, beskonana sfera e postati vi sami. Jo vie saeta, postaje tan-den, sredinja toka u donjem trbuhu. Ova toka nema odreeni radijus, ve se moe beskonano saimati. Ako neto postoji, onda njegova polovina takoer postoji. Tako, ako se saima uvijek i beskonano za polovinu, nikada ne moe postati nita, nula. Sjedei u seiza poloaju, otvorenih oiju i uz prirodno disanje, izvodite ovo saimanje mentalno, petnaest do dvadeset minuta svake veeri prije spavanja. Nastavite saimati tan-den ak i kada postane tako mali da je nesaglediv i nezamisliv. Nemojte prestati zato to nemate predodbu. Ako se izgubite, ne zapoinjite sve ispoetka, ponite od onog trenutka kad ste iskliznuli i nastavite sa saimanjem. Ako beskonano smanjujete val za polovinu, on e i dalje postojati. Nikada se nee svesti na nulu, ve e se jednostavno neprekidno smanjivati. Ovo je iva utihlost, utihlost neumitne smirenosti i bezgranine moi. Ako se val sasvim zaustavi - svede na nepokretnost, na nulu - gubi svu mo. To je mrtvo zatije. Ova dva stanja su potpune suprotnosti. Kad se zvrk okree najbre, izgleda kao da stoji mirno, ali e na najmanji dodir odskoiti. To je iva utihlost. Ali ako ga zaustavite, past e u jedan jedini, zaleeni poloaj. To je mrtvo zatije.

Kad se usredotoujete na tan-den, modani valovi postaju beskonano tihi i sva se jasno ogleda u umu. Ispravna prosuba se prirodno javlja, zajedno sa sposobnou brzog odgovaranja na promjenu okolnosti. Trebalo bi da svatko kome predstoji neka vana provjera znanja, vjetine, itd., pripremi svoj um na ovaj nain jer e jedino tada jasno razumijevati zahtjeve, tono prosuivati o problemima i ispravno postupati u okolnostima provjeravanja. Preporuljivo je da se Ki meditacija radi deset do petnaest minuta poslije svakog veeg rada, uenja i tome slino. Time se upotpunjuje i zaokruuje napor. Zato Ki meditacija predstavlja put do izvorne pameti.

Pamenje

Ako vjebate Ki meditaciju i odravate umirenost uma, Ki se prirodno iri, a sadraj koji opaate, na primjer oima, nesmetano dopire i odraava se u vaem umu. Ako, na primjer, itate knjigu skupljajui Ki, grei um, Ki se nee iriti ni kroz vaa ula, u ovom sluaju oi, pa neete biti sposobni ni da ponovite ono to vam se inilo da ste zapamtili. Zato je bolje da krae vrijeme uite sjedinjenim umom i tijelom, nego da uite dugo, povrno usredotoeni. Ako elite zapamtiti neki pismeno ili govorno izloen sadraj, zapisujte, jer ga na ovaj nain usvajate putem ukljuivanja razliitih sposobnosti. Ima nekoliko istina koje se tiu ivota svih. Krenite na desno i lijevo e postati primamljivije. Krenite na lijevo i, iznenada, desno e izgledati bolje. Kad se um jednom zaglavi, nikako ne moe doi do zakljuka. U ovakvom stanju najbolje je posvetiti se jednosatnoj, dvosatnoj Ki meditaciji. Biti ete sposobni rijeiti nedoumicu, mogue je ak da e rjeenje iskrsnuti za vrijeme meditacije. Kad se jednom odluite, drite se te odluke i sprovedite plan bez oklijevanja.

LIJEENJE
Jedan ameriki pisac, koji se bavio judom, povrijedio je vrat u prometnoj nesrei dok je putovao u Los Angeles u koji se upravo selio poslije enidbe. Dok je bio u Japanu, namjestio sam mu koljeno koje je uganuo tijekom vjebanja. Kad sam doao u Los Angeles, on me ekao. Primijenio sam kiatsu u tri navrata, jednom tjedno. Bio je izlijeen, ali i iznenaen. Rekao mi je: "Devet mjeseci nisam bio u stanju raditi. Kako bih poeo pisati, tako bi mi se vrat ukoio kao tap. Pitao sam lijenika kad u se oporaviti, a on mi je odgovorio da sam imao sree to sam ostao iv." Prijelom vrata (a moe se dogoditi i u naizgled bezazlenim prometnim udarima) moe pomraiti i najsvjetliji ivot, uzrokujui kod povrijeene osobe gubitak svake nade u oporavak. Migrene proizvode istu vrstu zla. Bol se moe privremeno odagnati lijekovima. Meutim, prestankom djelovanja lijekova, bol se vraa. Ovakve povrede i migrene se mogu lijeiti pomou kiatsua. Kiatsu ima izvjesne slinosti sa shiatsu (jap. lijeenje pritiskom prstiju), ali se u osnovi razlikuje od ovog naina lijeenja. U shiatsu se prstima pritiskaju odreene toke na tijelu (akupunkturne toke), dok se u kiatsu u ozlijeeni dio tijela odailje Ki koji pokree ivotnu energiju. Kada pumpa za vodu ne moe povui vodu, u nju se dodaje mala koliina vode. Kada voda jednom pone tei iz pumpe, nastavit e sama izlaziti. To vrijedi i za ivotnu energiju. Ozljede vrata oslabljuju protok ivotne energije u tom dijelu tijela, a ozlijeena osoba nije ga u stanju obnoviti. U takvom sluaju ulijte Ki kroz vae prste u ozlijeeni dio i pokrenite ivotnu energiju ozlijeenoga. Ukoeni vrat e omekati, miii e se opustiti i pacijent e se postupno oporaviti. Kako da usmjerite i poaljete Ki kroz prste? Objasnit u to tako da i poetnicima bude dostupno. Ki se prostire ako vi u to vjerujete. Ispruite palac desne ruke i malo savijte vrh prema dolje. Neka va partner gura dlanom va palac natrag. Ako odailjete Ki sa vrha

palca (kao u sluaju odailjanja Kija kroz nesavitljivu ruku), partner nee moi gurnuti va palac natrag (sl. 12). U sluaju da ste uloili snagu miia, partner e vam lako gurnuti palac natrag. Dakle, ovdje je u pitanju nesavitljivi palac. Kad voda iklja iz crijeva, najveu brzinu ima na izlazu mrka i stoga veliku potisnu snagu. Na isti nain, ako se usredotoite na vrh palca, iri se Ki. Zato va partner ne moe gurnuti palac natrag. Na ovaj nain se i u kiatsuu odailje Ki. Naravno, sve ovo vrijedi i za ostale prste ruku koji se mogu koristiti u lijeenju. Neka va parter sjedne u seiza poloaj, ili u poloaj s prekrienim nogama. Stanite iza njega i dodirnite svojim palcima toke na njegovim ramenima tono ispod uiju. U poetku lagano pritiskajte sve dok miii ne omekaju. Zatim, ne pritiskajui dalje, aljite Ki kroz palce (sl. 13). Ako va partner osjea prodiranje Kija u svoje tijelo kroz ramena, tada primjenjujete kiatsu ispravno. Ako snano pritiskate, on e osjetiti neugodnu bol. Dok Ki prodire, osjetit e neku vrstu ugodne boli, zagrijavanje ili hlaenje, peckanje ili trnce. Da biste usavrili kiatsu, pitajte partnera kako se osjea. Sad u govoriti o glavnim tokama tijela na kojima se primjenjuje kiatsu. Slika 14 pokazuje glavne toke na liniji miia uz kimu i liniji miia ramena na kojima su obiljeene i toke iz predhodne vjebe. Dok stojite iza partnera koji sjedi u seiza poloaju, lijevom rukom mu pridravajte glavu, a desnim palcem pritiskajte svaku toku 15-20 sekundi ne pomiui prst i odailjui Ki. Zatim to isto uinite i s lijevom stranom, pritiskajui lijevim palcem. Imajte na umu da nikada ne smijete gnjeiti, pogotovo ne povrijeena mjesta, jer ete otetiti tkivo, a to bi kasnije izazvalo jo veu bol od one uslijed povrede. Kiatsu toaka na ramenim miiima traje oko 15-20 minuta, a zatim bi trebalo savijati partnerov vrat. U sluaju povrede vrata, savijanje je neophodno, jer bi u suprotnome povrijeeni i dalje osjeao bol. Meutim, ne smijete pretjerivati u savijanju budui da bi to moglo izazvati previe boli. Dakle, jednom rukom lagano i postepeno pritiskajte glavu ka ramenu, dok palcem druge ruke primjenjujete kiatsu na ramenim miiima tako ih omekavajui (sl. 15). U poetku se vrat nee mnogo saviti.

Meutim, uslijed pritiskanja miia ramena, glava e se sve vie sputati ka suprotnom ramenu koje se, naravno, ne smije dizati. Najzad e se saviti potpuno. To isto inite i na drugu stranu. Sljedee: Uhvatite partnerovu (ili pacijentovu) bradu lijevom akom i okrenite mu lice nalijevo. Zatim palcem desne ruke pritiskajte toke du desne strane linije B sa slike 14. U poetku glava se nee puno okrenuti, ali e se okretati sve vie dok budete pritiskali toke, a sve dok se ne izravna s ramenom ili dok ga ne dodirne (sl. 16). Ponovite to isto na desnu stranu. Poslije ovoga pritisnite oznaene dvije toke na ramenima, a zatim zamolite partnera da okree glavu kako bi istraili ima li bolnih toaka na vratu. Lagano pomiite prst du vrata dok se okree i ako zajedno utvrdite bolna mjesta, primijenite kiatsu. Ako nema bolnih toaka, vrat je izlijeen. Ako ne moete otkloniti bol jednim lijeenjem, ponovite postupak sljedeeg dana. Nije potrebno ekati mjesec ili dva. Migrenu lijeite na isti nain. Za vrijeme seminara u Honoluluu, objasnio sam kiatsu dr. Howardu, predsjedniku Levvis and Clark University u Portlandu. Bio je iznenaen i zamolio me da mu pokaem kiatsu. Jedna mlada ena koja je polazila seminar patila je od migrene osam godina. Iako je imala neto vie od trideset godina, izgledala je starije, jer joj je lice bilo stalno namrteno. Poeo sam primjenjivati kiatsu na njoj dok su ostali gledali. Uskoro joj je ukruen vrat postao meki i poeo se kretati slobodno. Poslije dvadeset minuta upitao sam je kako se osjea. Odgovorila je: "Vrat mi je nevjerojatno oputen. Mogu naglo okretati glavu bez bilo kakvog bola." Prestala se mrtiti. Primijenio sam kiatsu jo tri puta. Bila je potpuno izlijeena i vratila se zadovoljna kui. Dr. Howard bio je oaran snagom Kija i odluio je sljedeeg proljea odrati seminar na svom sveuilitu. Moda e vam biti potrebno vrijeme da bi usavrili kiatsu, jer na poetku va Ki ponekad tee, a ponekad ne. Ali, primjenjujui kiatsu, otkriti ete kad se Ki iri kroz prste. Tada ete moi pronai oboljela mjesta prstima, a da ni ne pitate pacijenta. Kiatsu

u obliku polaganja ruku na povrinu koe ispod koje se nalaze oboljeli organi ili ak u vidu usmjeravanja Kija na oboljela mjesta bez dodirivanja tijela, takoer je mogue. Vjerovanje je mo. Ki se iri kada vjerujete da se iri. Ljubav iscjeljuje. Kiatsu ujedinjuje vjerovanje i ljubav.

SMIRENOST I SAMOPOUZDANJE
Dogaa se ovjeku da mora govoriti pred velikim brojem sluatelja. On napie govor kod kue, uvjeba ga i zakazanog dana izae na govornicu. Oi nazonih poinju mu liiti na uperene strijele. U tom trenutku krv mu navire u lice, srce lupa i on ne vidi nita vie osim tamnih sjenki. Borei se uspijeva rei: "Ja, ja...", i zatim zavrava: "...ne znam." Sluatelji se ponu smijati. S vremena na vrijeme svi mi susreemo ljude koji pocrvene, ne mogu izustiti ni rije pred drugima niti ih pogledati u lice. Zbunjeni su i smotani. Kad se pokuaju sabrati, jo se vie zbune. Prvo da objasnim zato ljudi ne mogu ostati smireni. Ljudska bia su prirodno smirena. Meutim, uslijed velikog vezivanja za racionalnu stranu, pogotovo za nerazrijeene nedoumice, zbog oklijevanja da se izabere jedna od vie sukobljenih mogunosti postupanja, panja veine ljudi se usredotouje na glavu i njen sadraj, misli se poinju obrtati sve bre i bre, sposobnost rasuivanja pada, um vrije, e za kontrolom raste, ramena se diu, cijelo tijelo postaje napeto, dah se skrauje, srce ubrzano kuca i teite tijela, koje je prirodno usmjereno prema dolje, "die se". Ki postaje slab, um zgren, a dua prestraena. Budui da veina ljudi ivi zastraeno, javlja se i "ope" uvjerenje da je ovjekovo "prirodno" stanje uznemirenost, a daje svatko tko uspijeva biti spokojan neto vie od ovjeka. Meutim, ako hoete biti spokojni, najprije morate vjerovati, dakle odluiti se za shvaanje da je ovjekovo osnovno stanje upravo spokoj, kao to je osnovna injenica da je teite vaeg tijela ispod. Nije potrebno raditi neto posebno, samo se opustite i tijelo e se staloiti, a um umiriti. Ako ne moete biti oputeni, redovno primjenjujte Ki meditaciju. Dok beskrajno utiavate valove svijesti, zapravo ste smireni. Samom Ki meditacijom ulazite u stanje smirenosti. Kada ova staloenost dopre i potone u nesvjesno, primijetit ete da ostajete mirni ak i u opasnim okolnostima.

Sad u vam objasniti kako da provjerite jeste li smireni. Ovo moe biti posebno korisno kad vam neposredno predstoji provjera vaih sposobnosti. Stanite uspravno, noge razmaknite za irinu ramena. Ruke razmaknite na stranu sa akama blago savijenim u zglobovima i okrenutim prema tijelu. Zamahnite sada rukama tako da se susretnu u sredini, ispred vaih oiju. Ovo napravite dok brojite do pet (sl. 17,18,19). Neka vas va partner, u trenutku kada su vam ake u visini oiju, mekano zaustavi jednom rukom i neka ih gurne. Ako vas uspije gurnuti unatrag, to znai da vam se teite ruku podiglo zajedno s rukama, a takoer i tan-den, to uzrokuje nestabilnost (sl. 20). U drugoj vjebi neka vas va partner uhvati (dok ste u istom poetnom poloaju kao maloprije) desnom rukom za prste vae desne ruke i neka vam pomogne da na oputen nain ponovno spojite ake u visini oiju. Kad kae 'stop', neka mekano oslobodi vau ruku. Ako vam se prsti i za malo pomaknu, va partner moi e vas gurnuti. U suprotnom, nee vas moi pomaknuti, ak i ako koristi obje ruke, pa ak i ako stojite na jednoj nozi (sl. 21). Tijelo je odraz uma. Ako je um potpuno miran, tada je mirno i tijelo. Um se ne moe vidjeti, ali se moe odrediti njegovo stanje promatranjem tijela. Kada na rije 'stop' zaustavite ruke i prsti vam ostanu potpuno mirni, to pokazuje da vam je um miran. Prije nego to izaete na provjeru sposobnosti (na pozornicu, ispit i sl.), uinite sami ovu vjebu i provjerite zaustavljaju li vam se ake meko i ostaju li mirne ispred oiju. Ako je to tako, onda vam je i um spokojan. Izaite u ovom stanju, sa samopouzdanjem, na ispit. Lica prisutnih bit e vam vrlo jasna. Ako ih ima tisuu, ne trebate gledati u sva. Izaberite jednu osobu u pravcu u kojem gledate i obratite se njoj. Kad vam se oi pomaknu, obratite se drugoj osobi. Potpuno je svejedno obraate li se jednoj ili tisuama osoba. To je smirenost. Morate, meutim, raditi ovu vjebu esto. Ako je napravite po prvi put, ili samo u odlunim trenucima, neete moi zaustaviti mekano ake. Morate vjebati svakodnevno kako biste bili sposobni zadrati prste u potpuno nepominom poloaju.

Na osnovu redovnog vjebanja bit ete u stanju to uiniti u sluaju potrebe. A kako ete smiriti prste i ake ako drhte? Napravite ve opisanu vjebu. Tresite ih najbre to moete, 10-20 sekundi, pa kada prestanete, ostanite za trenutak tako. Zatim napravite vjebu sastavljanja aka ispred lica. Prsti e vam biti mirni. Ako brzo tresete ruke, prirodno ete se umiriti. Ovo je drugi od etiri osnovna naela sjedinjenja uma i tijela, a kao to sam ranije rekao, kad je jedno naelo prisutno, zastupljena su i ostala tri. Ako ovo vjebate svakodnevno, uskoro ete moi biti spokojni i bez vjebi, jer je spokoj prirodno, osnovno stanje ljudskog bia. Meutim, najvanije je da svake veeri vjebate Ki meditaciju. Ako vam je tan-den kao list papira privren ljepilom, u presudnom trenutku lako e otpasti. Ali, ako vam je tan-den kao rupa izbuena builicom, tada e biti postojan. Beskonano sabiranje tan-dena za polovinu slino je upotrebi najjae builice. Pribranost vas osposobljava da se ponaate na promiljen nain u tekim i uznemiravajuim okolnostima. Vano je da vjerujete da posjedujete mo razvijanja. Da biste postigli smirenost, vano je izmijeniti i podsvjesnu stranu. Budui da je vae, vama svojstveno ponaanje u tekim situacijama navika, a to znai da je utjelovljeno i u podsvjesnom, kad god se naete u takvoj situaciji, podsvjesno e prouzroiti isti, nepovoljan oblik ponaanja, uznemirenost i rastresenost. Svjesni dio je izgraen od sadraja nesvjesnog. Zato ne moete svjesnim nalogom, samom milju, sprijeiti uzbuenje. To je kao da hoete smiriti uznemirenu vodu rukom. Redovna Ki meditacija i zazen stvaraju novu, pozitivnu naviku koja prodire i u nesvjesno i zaokuplja ga mijenjajui sklop sadraja, dakle postepeno smjenjuje loe navike. Meutim, jo jedna vjeba moe ubrzati tijek promjene. Svjesni ste u budnom stanju, dok je nesvjesno sakriveno u dubinama sve do kritinog trenutka. Nesvjesno, s druge strane, vlada dok spavate, tonije dok sanjate, a svjesno se povlai. Pokuajte ovom vjebom izvui korist iz trenutka kad se ova dva stanja mijeaju. Poruka koju svjesno oblikujete upravo prije nego to ete zaspati, tone u nesvjesno. Kada se, npr. ovjek, koji inae ustaje kasnije ujutro, eli probuditi rano, u tri sata, da bi otiao na

pecanje ili krenuo na put, on se die tono na vrijeme bez pomoi budilice. Napomena da je potrebno probuditi se u odreeno vrijeme ostaje u njegovom nesvjesnom i nagoni ga da se probudi u tono vrijeme. Koristite istu taktiku. Stojei pred ogledalom prije nego to legnete u krevet, recite npr.: "Ti se ne uzbuuje kad govori pred ljudima." Ovo sam nauio od Tenpa Nakamure, osnivaa Toitsudo, kad sam bio mlad. Kad se obraate vlastitom liku u ogledalu, nalog postaje snaan. Nemojte nikada govoriti: "Ja se ne ... ". To slabi nalog, jer vam u ogledalu izgleda kao da ga netko drugi izgovara; obrnuto, kad vi govorite liku, tada se ini kao da se lik obraa vama. Kad ste usadili nalog, ne radite vie nita i otiite ravno na spavanje. Bilo kakva dodatna djelatnost oslabit e djelovanje poruke. Nikada nemojte izgovarati vie od jedne poruke za jednu no. Potrebna vam je samo minuta. Bez obzira koliko ste zaposleni trebali biste za ovo nai vremena. Ako to radite svake veeri, nee vam biti potrebno vie od est mjeseci da pretvorite poruku u naviku. Ako kapnete vodu u alicu aja, aj e izgledati nepromijenjeno, ali ako nastavite u odreeno vrijeme dodavati kap vode, vjerojatno e se alica ispuniti istom vodom. Tako je i sa nesvjesnim. Nemojte odustati ako vam se, nekoliko dana poslije poetka, ili ak mjeseci, dogodi da se uznemirite dok budete govorili pred nekim. Nastavite mijenjati vlastitu naviku nagovaranjem nesvjesnog. Ovu tehniku moete koristiti za promjenu bilo koje navike kojom niste zadovoljni.

DUBOKO SPAVANJE
ovjek kad je budan, u biti troi Ki, a kad spava bez snova, nadomjeta ga. ovjek ne moe preivjeti bez Kija. Koliko god jeo ili pio, ne moe preivjeti bez dubokog spavanja. Kad se modani valovi utiaju, Ki univerzuma protjee kroz tijelo i ispunjava ga. Zato se sljedeeg jutra budite puni snage. Ako je spavanje plitko, mozak se ne smiruje i nepravilni oblici modanih valova ometaju prijem Kija. Snabdijevanje Kijem je nedovoljno za okrepu bez obzira koliko dugo ovjek spavao. Javlja se osjeaj oamuenosti i zamorenosti. Pun i sretan ivot ostaje nedostupan. Moete ivjeti pozitivno jedino ivahnim ustajanjem ujutro i zapoinjanjem dana pozitivnim pristupom. Jedna treina vaeg ivota posveena je spavanju. Mnogi ljudi ne mogu spavati tijekom onog dijela dana koji je tome i namijenjen. Doekaju no potiteni, umjesto da se vesele slatkom odmoru poslije napornog rada. Uzimaju tablete za spavanje. Ali, umjesto da pomognu da se tijelo i mozak opuste, tablete oamuuju, "umrtvljuju" ivani sustav. Ako jednom postanete rtva tableta za smirenje, ne moete nadomjestiti potreban Ki univerzuma, vaa ivotna snaga slabi i vi se razbolijevate. Kad ste bolesni, ne moete spavati dubokim snom. Ne moete primiti novu koliinu Kija i bolest se pogorava. Najbolji oporavak bolesnika je dubok san. Ranije su ljudi govorili: " Ako ne moe zaspati, lezi u krevet, zatvori oi i broji polako do deset. Kad zavri, poniponovo. Najzad e u jednom trenutku zaspati." To je istina. Svatko moe brojati do deset, a kada brojite sporo, modani valovi se utiavaju i tada padate u san. Meutim, ljudi su ranije ivjeli jednostavnije i manje se vozili autima. Tada je ovaj nain uspavljivanja imao uinka. Danas su ljudi osjetljiviji i sumnjiaviji, pa ovaj nain uspavljivanja vrlo rijetko djeluje na njih. to bi trebalo raditi?

Evo naina pomou kojeg ete zaspati u bilo koje doba.

- Nemojte nastojati zaspati. Ako se trudite, sam nalog pokree modane valove. Ne moete smiriti rad mozga ako stvarate nove valove. Kad mislite: "Ako uskoro ne zaspim, sutra u biti u uasnom stanju ", uznemiravate svijest i tako postajete jo manje pospani. Na kraju krajeva, ipak morate spavati. Ako ste zaista pospani, prirodno ete zaspati. Ako ne moete zaspati, odluite se provesti budni cijelu no. Pet noi bez spavanja moe biti pogubno -jedna no nije za zabrinjavanje. - Leati budan cijelu no u krevetu je muenje. Gubitak vremena. Zato, iskoristite to vrijeme. - Lezite na lea s nogama i rukama u prirodnom, ispruenom poloaju. Usredotoite se na tan-den. - Predoite u svijesti kako vam krv tee iz sredinje toke ka nogama. Budui da svijest pokree tijelo, protok krvi prema nonim prstima e porasti. Uskoro e vam se prsti zagrijati. - im budete osjetili da su vam se prsti na nogama zagrijali, zaspat ete. Sljedee ega ete biti svjesni bit e jutro.

Kad previe uite, kad ste bolesni ili zabrinuti, krv ne protie ravnomjerno kroz cijelo tijelo i previe krvi zadrava se u glavi. Ruke i noge postaju vam hladnije, a glava zagrijana. Koristei ovaj nain slanja krvi u none prste postiete poveanje protoka kroz hladne dijelove tijela. Koliina krvi u mozgu se smanjuje i modani valovi utiavaju se uvodei vas u san. Provjerite usmjeravanje krvi ka nogama na sljedei nain. Lezite na pod, ispruite ruke pored tijela i ispruite noge. Neka vas partner uhvati za pete i neka vas

podigne. Ako vam se tijelo savije u struku i samo vam se podignu noge, to znai da svijeu ne aljete zaista krv u none prste. U sluaju da vam se zajedno s nogama diu i kukovi, priljubljene ruke i donji dio lea, da vam je tijelo pravo kao tap, to pokazuje da ste zaista uvjereni da vam se protok krvi kroz noge poveava. Ako primjenjujete ovaj postupak usmjeravanja krvi u noge, moi ete zaspati. U poetku e vam moda biti potrebno 20-30 min, ali bi vjebu trebalo izvoditi kao da ete nastaviti cijelu no. Iskoristite to vrijeme za ujedinjavanje uma i tijela. Svakih deset minuta donijet e vam 10 minuta energije, jedan sat donijet e vam jedan sat snage. Ako radite ovu vjebu cijele noi, primit ete ogromnu koliinu energije, jer na taj nain ujedinjujete um i tijelo, sakupljate snagu i sljedeeg jutra dii ete se iz kreveta ili, iako uope niste spavali. Kako rekoh, u poetku e vam biti potrebno 30 minuta da zaspite, ali s vremenom ete bre padati u san. Na kraju ete moi zaspati im zamislite kako vam krv ide prema nonim prstima. Dok sam poduavao Aikido u Los Angelesu, 1965. godine, boravio sam kod dr. Omoria. Primjetio sam da njegov sin, zubar, poslije veere uzima tablete za spavanje i jednog dana sam mu rekao:" Vi ste lijenik, zar ne znate da stalno uzimanje tableta za spavanje ugroava zdravlje?" "Znam", odgovorio je. "Ali moram ih uzimati, jer bez njih ne mogu zaspati. Ranije mi je pomagala jedna tableta, ali danas moram uzimati dvije. Ne osjeam se uope dobro." Upitao sam: "Ako vam otkrijem kako da zaspite bez tableta, hoete li pokuati?" "Naravno." "S obzirom da sutra ne morate na posao, nee nakoditi ako ostanete budni cijele noi. Probajte ujedinjavanje uma i tijela, ali nemojte uzeti nijednu tabletu." U sedam sati sljedeeg jutra, dok sam dorukovao, zubar je uao u blagovaonicu i rekao: "Upravo sam se probudio i shvatio da je sedam sati. Mora da sam zaspao dok sam usmjeravao krv ka stopalima. Dok sam uzimao tablete, budio bih se u etiri sata i ne bih vie mogao zaspati. Jutros sam spavao do sedam bez tableta. Osjeam se izvanredno." Tada je prestao koristiti tablete, poeo spavati dubokim snom i znatno popravio svoje zdravlje.

Postoji izreka u kojoj se tvrdi: "Negativno misliti je isto toliko dobro kao i ne misliti uope." Kad ste umorni, pozitivne misli blijede, a negativne misli tee vas zaokupiti. Kad se naete u tom stanju, odspavajte dubokim snom i osvjeite um. Zatim ponovno razmislite o problemu. Pozitivno rjeenje e se pojaviti. Oni koji mogu spavati mirno i utihnuto, dobijaju snagu koja im je potrebna za rjeavanje tekih situacija. Ako elite biti krepki i dugo ivjeti, uvjebajte duboko i tiho spavanje.

KAKO PREVLADATI BOLESTI

Ljudsko bie je dio Kija univerzuma koji okruuje njegovo tijelo. Dakle, da biste ostali ili i zdravi, samo je potrebno da irite Ki. Kad ste bolesni, proirivanje Kija postaje slabo. Nesmetan protok ivotne snage se prekida i bolest ima tenju da se pogora i produi. Japanska poslovica kae: "Ako imate tekoa s tijelom, ne dopustite da to zahvati va duh." Ako odrite usredotoenu i otvorenu svijest koja iri Ki, ivotna snaga e vas brzo izlijeiti. Ako, s druge strane, brinete nad najmanjom glavoboljom i muninom u trbuhu, prizivate nevolju. Ako mislite kako vas hvata prehlada, prouzroit ete groznicu i morat ete ostati u krevetu tri do etiri dana. Zato mislite: "Ne elim se prehladiti i neu to uiniti." Tada e vam biti dobro, ak i kada ste naeti. Svakog treeg sijenja vodim oko tristo uenika na rijeku Kinu, sjeverno od Tokija, da bismo sudjelovali u misogiju, obredu proienja. Obueni samo u kupae kostime, isputamo snaan kiai, ulazimo u hladnu vodu do grla i ostajemo u njoj etiri do pet minuta. U to doba godine, ako ostavite mokar runik na obali, on se smrzne i povee sa ljunkom. Ali nitko se ne prehladi. Uzrast uenika je od devet do sedamdeset godina. Poslije ulaska u rijeku, ne razbolijevaju se ni tijekom godine, a zato to misle: "Nisam se prehladio kad sam uao u hladnu rijeku usred zime, zato bih se razbolio ako sjedim potpuno obuen u toploj sobi." Ako usvojite ovakav nain miljenja, neete morati ulaziti u hladnu vodu zimi da biste ostali zdravi preko cijele godine. Pretpostavimo da osjetite bol u grudima. Odete kod lijenika i on vam kae da nema nikakvih problema. Ponete sumnjati u njegovo miljenje, odete kod drugog lijenika i osjetite olakanje kada vam on kae da imate upalu plune maramice. Vaa elja je ispunjena. Prijatelj vas posjeti u bolnici. "Mora da je neugodno imati upalu plune maramice. Jedan moj nekadanji prijatelj takoer ju je imao, paje dobio upalu trbune maramice i umro. Pripazi se." Ovakvo "ohrabrenje" samo ini pacijentovo stanje jo gorim. Ako vam se i dogodi da se razbolite i morate lei u krevet, ne slabite Ki. Proirujte Ki ak i tada.

Ljudi posjeduju veliku iscjeliteljsku mo, samo je potrebno dopustiti da tijek ivotne energije bude irok i nesputan zgrenim umom. Jednom sam otiao na snimanje kod rendgenologa. Snimanje je bilo praeno na monitoru. Doktor Arizimi mi je rekao da najprije ubrzam, a zatim da usporim puls. Uinio sam kako mi je rekao i uo izraze iznenaenja u susjednoj sobi koji su gledali u monitor. Kasnije, kada sam pogledao snimku i sam sam se iznenadio. Prirodni oblik eluca prikazan je na slici 22 A. Kad sam ubrzao rad srca, eludac je poprimio oblik kao na slici 22 B i nije se puno pomicao. Kad sam usporio puls, ponovno je uzeo oblik kao na slici 22 A i vidno se micao. Kad je trbuh u ovom stanju, tada dobro probavlja hranu i alje je crijevima. Meutim, ako je trbuh u stanju kao na slici 22 B, hrana se zadrava u njemu, tek se smanjuje, kiselina se nagomilava i poinje nagrizati sluznicu, stvarajui ireve. Kad ste bijesni, zabrinuti, uplaeni ili potiteni, trbuh poprima izgled kao na slici 22 B. Ova stanja djeluju slino na crijeva. Svi lijenici sloili su se da bi ovjek morao biti oprezan i izbjegavati preputanja ovakvim duevnim raspoloenjima. Autonomni ivani sustav upravlja radom srca i ljudi obino ne mogu voljom utjecati na njega. Ali ja svoj puls mogu mijenjati za oko 20-30 otkucaja u minuti. Godine 1955. pozvali su me da na godinjem svjetskom kongresu medicine u Honoluluu odrim predavanje i prikaem ovu sposobnost. Kad sam zavrio s govorom, lijenik iz Waipahua upitao je nazone smatraju li da je mogue da netko po volji mijenja svoj puls. Svi su se lijenici sloili da je to nemogue. "Onda provjerite puls gospodina Toheia. "Nekolicina je izala na pozornicu i na njihov zahtjev, dok su mjerili puls, ja sam ga promijenio. Morali su vjerovati jer su sami bili svjedoci. Svi su bili iznenaeni. Lijenik iz Waipahua je zatim upitao ima li netko objanjenje za ovo i budui da nitko nije mogao dati odgovor, zamolili su me za objanjenje. Rekao sam da se svakome puls ubrzava kad je ljut, zabrinut ili uplaen i ako ovjek misli da je ljut, njegov puls e se poveavati. S druge strane, ako ovjek misli da je spokojan kao poslije dobrog sna, puls opada. Tako ovjek moe mislima upravljati radom srca.

Lijenici su shvatili ovo objanjenje, ali nitko od njih nije uspijevao promijeniti puls. Objasnio sam i ovo. "Mada mislite da ste ljuti, vi u stvari niste ljuti. Mada mislite da ste mirni, vi u stvari niste mirni. Zato i ne moete promijeniti brzinu rada srca. Morate nauiti kako upravljati svojim umom." Ubrzavanje pulsa je bespotrebno i tetno za zdravlje, ali sposobnost da se on uspori od velike je vanosti. Kad imate sposobnost upravljanja stanjem svijesti i da tako stalno budete spokojni, svi organi rade na najbolji nain. Oboljenja jetre, bubrega, srca, poremeaji krvnog tlaka, eerna bolest teko su izljeivi. Neki ljudi koriste pet, est razliitih lijekova da bi izlijeili ove bolesti, ali svaki lijek proizvodi i neeljene posljedice. Njihova dugotrajna upotreba moe izazvati druge probleme. Ako morate uzimati lijekove, koristite ih to je manje mogue. Sada je pravo vrijeme za predstavljanje Ki disanja koje e vam produiti ivot. Ovaj nain disanja proistjee iz starog japanskog misogi disanja zvanog 'nagayo no den'. - Sjednite u seizapoloaj uskladivi um i tijelo. Stavite palac jedne noge preko palca druge. Razdvojite koljena za irinu dvije ake. Poloite ake na butine. Ispravite donji dio leda, usredotoite se na tan-den i opustite gornji dio tijela. Ako vas netko pokua pomaknuti bit ete nepomini. - Zatvorite oi, otvorite malo usta i tiho izdahnite izgovarajui "ha". Ako vam je um miran, izdisanje e biti lagano i jednolino. Moete sagledati stanje uma sluanjem zvuka izdisanja. Zadrite ovo stanje tijekom cijelog izdaha. Na kraju se lagano nagnite naprijed i izdahnite posljednju koliinu zraka iz plua. Ovo izdisanje trebalo bi trajati oko 30 sekundi. - Zadrite se u ovom poloaju nekoliko sekundi, zatim ponite lagano udisati kroz nos uobliavajui zvuk "su". Udahnite koliko god moete vraajui se u poetni uspravan poloaj i udahnite jo malo zraka. Ono bi trebalo trajati oko 20 sekundi.

- Nakon to ste udahnuli, usredotoite se na tan-den, spustite ramena potiskujui tako zrak prema trbuhu i zatim ponovo izdahnite. - Ponavljajte ovo 30-40 minuta.

U poetku ete moi postii trajanje ciklusa udisanja/izdisanja samo oko 2030 sekundi. Punu minutu jednog ciklusa postii ete kada budete potpuno oputeni i usredotoeni na tan-den. Sve se moe postii vjebom. Ljudi uzimaju hranu da bi ona "sagorijevanjem" proizvela energiju koja odrava ivot. Kisik je obavezan za sagorijevanje i zato udiemo zrak. Po sagorijevanju hrane, nuno je izbaciti nepotrebne ostatke kao to je ugljini dioksid. Zato izdiemo. Kisik, uzet iz zraka pluima, iri se kroz tijelo putem arterija. Meutim, ljudi koji danas ive u kompliciranom modernom svijetu, esto su potiteni ili bijesni pa tako gre arterije onemoguujui da kisik doe do svih dijelova tijela. Vraanje ugljinog dioksida prema pluima takoer je oteano. Velike koliine nepotrebnih, otpadnih tvari ostaju u tijelu nesagorjele, a to proizvodi bolesti. Mladi ljudi, zbog priljeva ivotne snage za razvoj, ne osjeaju to jako. Ali tijekom srednjeg doba, bolesti jetre, bubrega i poremeaji krvnog tlaka postaju prisutniji. Prva stvar koja se mora uiniti je omoguiti potpuno sagorijevanje pomou Ki disanja. Postoje mnogi naini disanja koji se poduavaju u svijetu, ali veina se bavi onim to ja zovem 'vanjsko disanje'. Ovakav nain disanja podrazumijeva uvlaenje zraka u plua i izbacivanje iz plua u atmosferu. 'Unutranje disanje', meutim, podrazumijeva slanje kisika u svaki djeli tijela i izvlaenje otpadnih tvari iz njih, kao i dopremanje ugljinog dioksida do plua. Zapremina plua je 3000-4000 kubinih centimetara. Zapremina udaha je 700-800 kubinih centimetara. Duboko disanje je nuno da bi se ustajali zrak izbacio. Ako vas jedino zanima provjetravanje plua, pet-est dubokih udaha i izdaha je dovoljno.

Vano je unutranje disanje. Ujedinite tijelo i um, potpuno se opustite, otvorite sve krvne ile, udahnite svje zrak, poaljite kisik u svaki dio tijela, izvucite ugljini dioksid i izdahnite ga. Ako ovako diete 30-40 minuta, moi ete poslati kisik u svaki dio tijela gdje e biti potpuno iskoriten. Potrebno je oko 20 sekundi da krv protee kroz cijelo tijelo. U jednoj minuti krv proe kroz tijelo tri puta. Tijelo nam se puni svjeim Kijem, koa se uslijed poboljanog metabolizma zatee i pomlauje. Ki disanje najbolji je lijek za dug, pun i snaan ivot. Jetra je sklop krvnih ila. Poveanje priljeva kisika poboljava njihov rad. Najvei broj problema s jetrom moe se rijeiti redovnim primjenjivanjem Ki disanja tijekom tri do etiri tjedna. Kad jetra dobro radi, vie otpadnih tvari izluuje se iz krvi i olakava se rad bubrega. Tako se i problemi s bubrezima otklanjaju. Kada i jetra i bubrezi dobro rade, cijelo tijelo je zdravije. Zato u Japanu kau da su bubrezi i jetra najvaniji. Poboljani krvotok prirodno otklanja visok i nizak krvni tlak. Ljudi sa sranim problemima ne bi trebali disati u predugim ciklusima. Usredotoite se na tan-den, potpuno se opustite i diite to je mogue tie i mirnije. Sve bolesne osobe teko diu i imaju kratak dah. Tihim i mirnim disanjem produit ete i vrijeme udaha i izdaha. Kad budete uspjeli disati prirodno i u dugim ciklusima, bit ete izlijeeni. Ako vam je teko sjediti u seiza poloaju, sjednite na stolicu. Ali sjednite na rub stolice, tako da vam lea ostanu uspravna, jer u suprotnom, ako ste iskrivljeni, bit e vam teko usredotoiti se na tan-den. Izdahnite koliko god moete, priekajte nekoliko sekundi i udahnite kroz nos koliko god moete. Priekajte ponovno nekoliko sekundi i izdahnite. Dok diete, nemojte misliti ni na to drugo. Poaljite Ki u svaki dio tijela zajedno s dahom i zamislite da izdahom izbacujete sve negativnosti iz tijela. Vaa e ivotna snaga porasti, a vai lijenici iznenaditi e se vaim brzim oporavkom. Kad ste bolesni, mnoge stvari ne moete raditi. Zato se posvetite Ki disanju i ujedinjavanju tijela i uma. Kad se oporavite i vratite normalnom ivotu, osjetit ete veliko blagostanje.

Ovaj nain disanja spreava da se krv slije i previe zadrava u mozgu, a samim tim omoguuje dubok san. Pokuajte se osloboditi negativnog stava koji obino prati bolest. Drite se uvjerenja da se nikada neete razboljeti, a sve dok radite misogi i neprekidno se napajate Kijem univerzuma.

RIZINOST
Ljudi kau da je ivot kocka. Ne moete postii nita vano u ivotu ako ne sudjelujete u igri ivota i ako izjegavate rizine pothvate. Dakle, morate biti spremni na gubitak, ali kada igrate, ulazite u igru radi pobjede. Za pobjedu je potrebna unutranja utihlost obrta misli, spokoj i sabranost bez obzira na to to se dogaa. Amerikanci imaju izraz "lice pokeraa". Pod njim se podrazumijeva da ovjek koji sudjeluje u igri pokera mora imati potpuno mirno lice da ne bi odao kakve ima karte. Dopustiti da vam protivnici itaju duh i misli na licu, siguran je nain gubljenja igre. U ivotu moda nije potrebna takva "hladnoa", ali je nuno biti spokojan, jer jedino tada moete tono prosuditi kad je vrijeme za akciju, a kada za ekanje, kad za nastupanje, a kada za povlaenje, kolika je snaga nuna za uspjeno izvrenje pothvata. Jednom rijeju, govorim o onoj vrsti poduzimanja pothvata kada, kako kau drevni spisi, "isto srce pokree isti Ki i ovjek se poistovjeuje (japanski: ri) s inom." Kako odrati miran um u obinim ivotnim okolnostima? O postizanju sjedinjenosti uma i tijela ve sam govorio. Meutim, da napomenem jo jednu stvar: Obino se misli da je lake sjediniti tijelo i um dok su oi zatvorene. Ali to je krivo. Mada se moete truditi da se usredotoite uz zatvorene oi, poslije izvjesnog vremena snaga vezanosti panje za tan-den opada i stabilnost i staloenost se gube. Upravo je ovo razlog zato su u zazenu oi poluzatvorene. iroko otvorene oi znak su napornog promatranja i praenja jednog predmeta, njegovog kretanja ili brzog prelaenja s predmeta na predmet, a to povlai i grenje uma, poveavanje uestalosti treperenja modanih valova. Zatvorene oi, s druge strane, svjedoe o uranjanju u svijet uobrazilje, a neminovno se poslije izvjesnog vremena javlja strepnja. Zato drite oi oputene i kapke blago sputene. Sve slike i statue Bude prikazuju ga sa polusputenim kapcima. Vjebajte ovo i bit ete sposobni zadrati istu, smirenu svijest i otro zapaanje u svim okolnostima.

Kada pristupate nekom zadatku, pridite smirenom svijeu. Ovo e vam pomoi da se ispravno usredotoite. Meutim, moe vam se dogoditi da vam ak i sa smirenom svijeu panja ne bude dovoljno otra kao u nekim drugim prilikama. Ne napreite se. Zaustavite se i obnovite um. Zatim pokuajte ponovo. Prisebnost i dobro rasuivanje su obvezni za postizanje uspjeha. Nemojte se nikada uznemiravati. Prisebnog ovjeka, ovjeka budne svijesti, ne remeti ak ni planina koja se raspada u komadie, ak ni njegova vlastita smrt.

ODGOJ DJECE
Svi roditelji ele da im dijete postane dobar ovjek, ali tek nekolicina zna kako da ga ka tome usmjeri. Stari naini strogog odgoja uz kanjavanje proizvode vie tete nego koristi. Dananjoj djeci potreban je drugaiji pristup.

Samopouzdanje

Kad se dijete osjea bezvrijednim ili lienim osjeanja nade u budunost, ono se okree trenutnim zadovoljstvima i udi za priznanjem. Uviajui da je teko postati izuzetan na kreativan nain, ono nastoji bilo kojim drugim putem privui panju. Poinje se oblaiti u "krpe" ili juri ulicama na motociklu. Sve je ovo prouzroeno nedostatkom samopouzdanja. Ali, najprije se suoimo s pravim znaenjem rijei samopouzdanje. Neki naglaavaju primjere uspjeha u sportovima kao put do samopouzdanja. To nije samopouzdanje, ve uobraenost. Uobraenost nastaje na osnovu pobjede, ali se ve sljedeeg trena raspruje u bolnom doivljavanju poraza. Samopouzdanje se ne stjee i ne gubi lako. Pravo znaenje samopouzdanja je vjerovanje u sebe, doivljavanje da ste iznikli iz Kija univerzuma i da ste jedno s njim. Ne moete vjerovati u sebe ako imate dojam da ste odvojeni od univerzuma, od svega okolo. Zamislite dijete bez samopouzdanja, krhke tjelesne grae. Ako bi ono pokualo svom svojom snagom sprijeiti snanije dijete da mu svojim objema rukama savije ispruenu ruku, ne bi uspjelo, jer i samo misao da je prirodno jai od njega moe ga savladati. Nauite ga da se opusti i doivi kako snaga njegovog uma iklja kroz njegovu ruku. Sada e njegova ruka postati nesavitljiva. Oba djeteta e se iznenaditi. Recite im: "Imali ste dojam da je jedina snaga koju imate, snaga miia. Ali sada vidite da je to samo mali dio snage, slian vrhu ledene sante koji je samo mali dio cjeline. Sad ste otkrili ovaj drugi, ogromni dio koji je skriven kao to je i veliki dio sante pod vodom.

Ne trebate kriti svoju snagu, nego je koristite stalno, u svemu to radite, u sportu, u uenju, u bilo emu. Samo je potrebno da se sjetite snage koju imate prije nogo to neto zaponete i onda to uinite cijelim biem." Kasnije, u svakoj prilici kada dijete kae: "Ne mogu to uiniti", povlaei se i pokazujui gubitak samopouzdanja, zaustavite ga i recite: "Priekaj, reci da moe i probaj ponovno." Na ovaj nain utjeete na djetetovo nesvjesno i pomaete mu da stekne povjerenje u sebe, da postane odluno i snano i da odraste u ovjeka koji e se moi suoiti s tekoama.

Pozitivan pristup svijetu, panja i predanost uenju

"Djeca su mi nemirna." esto ujemo kako se roditelji ale na ovaj nain. Meutim, moramo shvatiti da razdraganost nije isto to i nemir koji podrazumijeva nesposobnost dueg usredotoavanja na bilo to, neku vrstu "odsutnosti" i rastresenosti. Prije svega, djeca rastu i sazrijevaju i za njih je prirodno da budu iva, nestana, glasna i nepokorna. Ako bi se djetetu nametnulo da bude "mirno" i nepokretno kao veina odraslih, ono bi postalo tupo. Ali roditelji ne vole nemirnu djecu i zato ih silom tjeraju na odreeno ponaanje. Upravo je ovo uzrok zbog kojega najvei broj djece ima negativan pristup sebi i svijetu, produbljujui ovo negativno osjeanje i uveavajui ga tijekom cijelog razdoblja odrastanja. Zato je i svijet odraslih neugodno mjesto ivljenja, u kojemu tek sazrela mlade razvija ekscesne oblike ponaanja, pokazujui time pobunu protiv stega koje su im roditelji nametnuli. Naravno, djecu treba usmjeravati, ali postoji negativan i pozitivan pristup. Ako dijete napravi neto loe, a vi mu kaete: "Glupane! Popravi to. Koliko ti puta moram rei istu stvar. Nikada nee nauiti...", to e utjecati na djetetovo nesvjesno, ono e se zaista osjeati kao glupan. Ako ovo radite danomice, dijete e zaista postati glupo i nesposobno. Ako mu govorite: "Proklet bio dan kad sam dobio takvog glupana

kao to si ti", inite uasnu greku. Od djeteta e to napraviti buntovnika bez razloga koji odbacuje budunost i svaki smisao stvaralakog pristupa svijetu, a to e opravdavati reenicom: "Nisam ni traio da se rodim. To je njihova greka, a ne moja." Zato, ako je usmjeravanje nuno, radite to na pozitivan nain. Recite: "Ti si dobro dijete, zato nemoj raditi neto to je loe" ili: "Znam da to nee vie napraviti, jer si ti dobro dijete." Slika da je dobro dijete, usadit e se u nesvjesno ako se ovakve reenice i "ispravci" ponavljaju iz dana u dan. Nikada nemojte rei: "Moda je to teko za tebe, ali ipak probaj." Dijete tada gubi hrabrost. Ako kaete: "Dovoljno si velik (velika)", dijete e misliti: "Moji roditelji mi vjeruju, uloit u svu snagu u to." Roditelji bi trebali uoiti pozitivne osobine djeteta i to poticati kod njih. Tako e i mane nestati. To je pozitivno odgajanje. Nema problema s djecom koja rastu u pozitivnom duhovnom okrilju. Takva djeca e usvojiti pozitivan pristup svijetu i nastojat e, kad odrastu, sudjelovati u njegovom stvaranju. Zapamtite: pozitivno stvara pozitivno, negativno stvara negativno. Meutim, to je s djecom koja se ne mogu smiriti i usredotoiti na neto. Dakle, s onom djecom koja su ve stekla loe navike, a najvjerojatnije uslijed ve opisanih greki u odgoju. Naravno, najprije treba promijeniti pristup roditelja, ali se mora pomoi i djetetu da se izmijeni. Jednom sam imao uenika u jednoj od Aikido kola za djecu koji je redovno dolazi na vjebe. Bio je jako plah. Jednoga dana njegov otac je doao porazgovarati sa mnom i objasnio mi: "On je oduevljen Aikidom, to je jako dobro, ali moete li ga nagovoriti da malo vie ui?" Rekao sam da u nastojati i poduio sam dijete kako e pravilno sjediti u seiza poloaju. Nakon mjesec dana otac me opet posjetio i prenio mi da je uitelj rekao kako se sin jako promijenio. Sada paljivo slua nastavu, a ocjene na testovima su se znatno popravile. Tajna je u tome to djeak nije iznenada zavolio uenje, ve je jednostavno sjedio u koli u ispravnom poloaju ujedinjujui um i tijelo, a ono to mu je uitelj govorio, prirodno je ulazilo u njegovu svijest i vezivalo se u obliku pamenja.

Dakle, da biste pomogli djetetu da se sabere i smiri svoju rastrzanost, prvo to trebate znati je to da dijete vapi za snagom. Recite mu: "Ako eli biti jak, vjebaj sjedenje u seiza poloaju", i pokaite mu mo ujedinjenja uma i tijela tako da se i ono uvjeri u svoju snagu. Pokaite mu kako e se opustiti i usredotoiti na tan-den. To e mu pomoi da se staloi, proiri Ki i smiri obrtaje misli, a zauzvrat e biti u stanju odoljeti guranju ramena i nee pasti na lea. Sjednite zajedno sa svojim djetetom pet-deset minuta dnevno ujedinjujui um i tijelo - to e utjecati na njegovo nesvjesno i uskoro e se smiriti i moi vie panje posvetiti i drugim sadrajima. Ali, ako ne voli rad u koli, nemojte ga na to prisiljavati. Prvo ga nauite kako se ispravno sjedi u siza poloaju (to znai kako ujediniti um i tijelo). Zatim mu objasnite: "Ako te zamara sluati uitelja u koli, ne mora to raditi. Samo sjedi uspravnih lea kao kada sjedi u seiza poloaju. Ako jesi, onda zadri taj poloaj cijeli kolski sat. Tako e, umjesto to se umara sluajui uitelja, poveati snagu, ako sjedi tako pet minuta, dobit e pet minuta vie snage, za sat e dobiti sat vie snage. Ako to vjeba svakog dana u koli, bit e dovoljno jak da te ni grom koji udari pokraj tebe nee pomaknuti i uplaiti." Osim ove vjebe u seiza poloaju, moete, naravno, poduiti dijete i svim ostalim vjebama koje se tiu etiri naela ujedinjenja uma i tijela.

SPOLNA SNAGA
Oduvijek je u svim kulturama bilo razdoblja ili duhovnih kola koje su spolnost smatrale grijehom, rasipanjem snage, niim nagonom i slino. Meutim, bez spolnosti i erotike ljudska rasa ne bi mogla preivjeti. Zato spolnost ne moe biti grijeh, ve je ona dar univerzuma. Opsesija spolnou i erotikom, s druge strane, prijeti ovjeku gubitkom prisebnosti. Zato se u konfucijanizmu ili u ranom budizmu, pa i u drugim velikim religijama, erotika stavlja u drugi plan, a energija spolnosti sabire, usmjerava i koristi za dosezanje duhovnih ciljeva. Niski nagoni su onoliko niski koliko nisu produhovljeni. Tako postoje i duhovne kole koje upravo kroz spolnost doseu duhovnost. Bilo kako bilo, ini se da su mnogi veliki ljudi bili privreni i erotici. Nije neobino da jak erotski naboj bude spojen i sa energinom posveenou velikim ciljevima. Linosti sa slabom erotskom eljom rijetko imaju "potrebu" raditi naporno ili ivjeti uzornim ivotom. Poveanje spolne snage ne povlai nuno i opsjednutost istom. Poveanje energetskog naboja cijelog tijela i bia vodi i poveanju spolne snage. Ovo se ne moe postii putem "vjebanja" spolnih organa. Mozak upravlja cijelim tijelom pomou naredbi koje prolaze ivanim sustavom. Ako su mozak i ivci slabi, spolna elja i snaga se smanjuju. Zato je gubitak vremena ako se panja posveti spolnim organima, a ne jaanju ivanog sustava koji njima upravlja. Jedan od naina kako poveati spolnu snagu je i primjena kiatsua na odreenim tokama tijela koje su povezane sa ivanim sustavom ue vezanim za spolne organe. Na slici 23. su date karte ovih toaka na ljudskom tijelu, a nain primjenjivanja kiatsu metoda lijeenja je ve ranije opisan. to se tie toaka na leima, pritiskajte kako je opisano, odozgo prema dolje, zatim uz kimu u predjelu kukova i najzad toke na zadnjim miiima kako je prikazano na karti. Na prednjoj strani zaponite sa srednjom linijom, od toke ispod grudnog koa pa do toaka ispod pupka,

zatim uzdu dvije uspravne linije i nakraju toke u vodoravnoj liniji. Pritiskajte njeno i odailjui Ki kroz svaku toku, oko 15-20 sekundi. Primjenjivanje kiatsua u predjelu trbuha poboljava rad crijevnog trakta, kao i luenje urina, to sve zajedno utjee i na poveanje spolne snage. Kiatsu moete primjenjivati i sami, naravno na svim tokama koje moete dohvatiti rukama. Vjebe Kija (opisivane ranije kao vjebe istezanja zadnjih nonih miia, itd...) su takoer od velike pomoi za poveanje spolne snage. Radite ih redovno. Njima pridodajte vjebu zvanu 'kohotento undo'. Sjednite na pod tako da vam je koljeno jedne savijene noge sa strane, stopalo druge noge malo ispred stopala prve, a koljeno u zraku ispred grudi. Tako su vam noge prekriene. Na jedan, odbacujui se nogama da dobijete zamah, prevrnite se na lea (koja su zaobljena) zadravajui isti odnos nogu i trupa. Na dva se vratite u poetni poloaj (sl. 24). U ovom biste poloaju trebali biti stabilni ako vas va partner gurne prema natrag. Veina ljudi ostavi um iza sebe kada im se tijelo vrati u poetni poloaj. Kako su im um i tijelo razdvojeni, postaju slabi. Zato, kad se kotrljate naprijed, usmjerite i um naprijed kako bi i tijelo slijedilo. Kotrljanje na ovaj nain ima isti uinak kao i primjena kiatsua du linija uz kimu. Naravno, podloga ne odailje Ki, ali uz ujedinjeno tijelo i um, pritisak podloge e usmjeriti va Ki kroz ove toke. U ovakvu vjebu moete unijeti i promjenu poloaja nogu dok ste na leima, tako da e jedna strana lea u svakom kotrljanju biti vie pritiskana od one druge. Kohotento undo i pet naina istezanja (tako da svako istezanje radite po pet puta) ne traju vie od pet minuta. ak i najzaposleniji bi mogli ovoliko vremena posvetiti zdravlju. Mukarci provode dosta vremena nastojei osvojiti ene, a ene ulau puno snage kako bi privukle mukarce. Povijest ljudskog roda je proizvod oba spola. Bez erotike, ivot bi bio tmuran. Uskladite um i tijelo i dajte vaoj erotskoj elji zdrav izgled i izraz. Poveanu spolnu mo nemojte uludo troiti. Uravnoteenost e vam omoguiti da budete ispunjeni spolnom snagom i kada ostarite, a ne samo kada ste mladi.

PRONALAENJE KIJA KROZ AIKIDO

KRATKI IVOTOPIS

Moj ivot je posveen metafizikoj obuci. Namjeravam to nastaviti do smrti. Univerzum je beskonaan. Ne postoji trenutak u kojemu moete sebi dopustiti da budete samozadovoljni. Planine stoje iza planina. to vie saznajete o odreenom podruju, otkrivate kako ima jo puno toga to morate saznati. ivjeti ivot u punoj mjeri najvee je zadovoljstvo. U ovom dijelu knjige elio bih opisivanjem svog ivota pokazati kako sam otkrio osnovnu prirodu Kija i kako sam drugim ljudima poeo prenostiti ta saznanja.

Boleljivo dijete u kui sudaca

Dom mojih predaka nalazi se u Tochigi regiji, oko 60 km sjeverno od Tokija. Nakon to je moj otac diplomirao na Keio sveuilitu i kasnije se zaposlio u banci u Tokiju, rodio sam se u dijelu grada koji se zove Shitaya. Moji su preci nasljeivali poloaj glavnih sudaca tijekom feudalnih vremena. Obiteljsko imanje ima oko 10 ha i obuhvaa tisuu godina staru umu. Japanski cedrovi okruuju kuu kojaje jedna od dvije ouvane rezidencije u tom podruju. Nekoliko godina poslije I. svjetskog rata moja obitelj se iz Tokija preselila u Tochigi. Tada sam imao tri godine. Dok me je majka nosila, imala je teku upalu plua i tako sam ja bio bolestan od roenja. esto sam se razbolijevao dok sam iao u osnovnu kolu, a moja majka je bila osjetljiva na to i i kad god bih zakaljao, ona bi mi rekla: "Sigurno si se prehladio. Danas nemoj iiukolu." Postajao sam sve slabiji i slabiji. Moja sestra, dvije godine mlaa, bila je puna ivota i uvijek zdrava. Ljudi su esto govorili kako sam ja trebao biti djevojica, a ona djeak. Oni koji me danas znaju teko mogu povjerovati u tu priu.

Jednog zimskog dana dok smo se otac i ja zajedno kupali, on je odluio da se manje utopljavam i skinuvi me do gola, polio hladnom vodom. Poslije toga mi je zabranio da nosim vie od dva sloja odjee. Nikada se vie nisam prehladio. Uvijek mi se inilo da ako jednom ponete nositi vie odjee, morate se utopljavati sve vie i vie, postajui sve neotporniji i boleljiviji.

Judo,pleuritis i odsustvo s koleda

Otac me je poeo poduavati judou kada sam imao devet godina. Imao je etvrti dan. U to vrijeme vodio je poljoprivrednu kolu i drao satove judoa uenicima kole. Tako sam kao devetogodinjak vjebao sa srednjokolcima. U poetku su me lako bacali, ali sam s vremenom ojaao. Zdravlje mi se poboljalo. Kada sam se upisao na Utsunomoya srednju kolu, ulanio sam se u judo klub. Rijetko sam izostajao iz kole i s vremenom sam ojaao Ki. Budui da su moj stric, djed po stricu i moj otac studirali na Keio sveuilitu, krenuo sam istim putem. Preselio sam se u Tokio. Nakon upisa odrano je natjecanje u judou za studente. Moj prijatelj i ja smo osvojili prva mjesta i bili primljeni u sveuilinu ekipu. To je bio poetak lanca dogaaja koji e promijeniti tijek moga ivota. U proljee, u kampu za trening, bacio me je vei partner na tatami i dobio sam teak udarac u lijevu stranu grudi. U tom trenutku me nije jako boljelo. Meutim, te noi, otra bol me probadala oko jedan sat da bi zatim prestala. Sljedee noi se opet javila i nastavila oko tjedan tana svake veeri, sve dok mi otac nije doao u posjet i odveo me lijeniku. Doktor je dao dijagnozu pleuritisa i zadrao me tjedan dana u bolnici. Dr. Matano, koga su smatrali najboljim u zemlji, pregledao me u bolnici i kad sam pitao kada mogu opet poeti trenirati judo, odgovorio je: "Nikada. Tvoji dani judoa su zavreni." "A mogu li igrati tenis?", upitao sam, jer sam ga pomalo igrao u koli. "Ne moe vie igrati tenis." "A stolni tenis?" "Ni stolni tenis. Tijelo ti je kao napuknuta

alica za aj. Sljedei potres i bio bi kraj. Mora se ograniiti na kratke etnje i izbjegavati potrese grudnog koa. Ne podii lijevu ruku previe i ne govori glasno." Bio sam utuen.

Zamijenjen za pepeo

Odlueno je da se vratim natrag u Tochigi, na oporavak u zelenilo i na svjei zrak. Ali moj Ki je postao slab. Na osnovu ovoga iskustva uvijek govorimo da ovjek ne smije duevno posustati ak i kada mu je tijelo oteeno. Kako mi je bilo zabranjeno govoriti glasno, progovarao sam apatom, a to me je tjeralo da povlaim i suavam Ki. Kada bih etao i spotaknuo se na kameni, odmah bih pomislio kako sam potresao plua i vraao bih se kui izmjeriti temperaturu. Roditelji su mi bili jako zabrinuti i odluili su me poslati na obalu, u Oari Kaigan. Mjesec dana kasnije sam iznenada pao u groznicu s visokom temperaturom. Pogledao me tamonji lijenik i rekao mi da mi se vratio pleuritis. Leao sam u krevetu tri dana i pomou lijekova smanjio temperaturu. Zatim su doli po mene da me odvezu kui. Leao sam na privremeno napravljenom leaju u zadnjem dijelu vozila. Na putu smo proli pokraj djece iz osnovne kole koja su stajala sa strane s dravnim zastavama i klanjala se vozilu. Ovo me zbunilo, ali kad sam saznao o emu se radi, problijedio sam. Rat u Kini je poeo i djeca su ekala kremirane ostatke poginulih. Zamijenili su me za pepeo. Godina izostanka sa sveuilita bila je za mene jako znaajna. Potpuno je promijenila moj ivot. Nemirni dani u krevetu uvjerili su me da ne mogu ostatak ivota provesti na taj nain. Poslije dva mjeseca osjeao sam se dovoljno dobro da mogu sjediti. Poeo sam itati knjige o metafizici, religiji i meditaciji. itao sam djela Kungfu-tsea i Men-tsia i ivotopise velikih ljudi svijeta. Posebno me se dojmio "Saikontan", jo jedno kinesko remek-djelo koje sam itao tako esto da sam ga znao skoro napamet. Postupno sam donio odluku da se i sam posvetim vjebanju.

Jednog dana sestra mi je donijela knjigu "Kazivanja moga uitelja" koju je pronala u knjiari i pomislila da bi me mogla zanimati. Knjigu je napisao Tetsuju Ogura, uenik uvenog japanskog maevaoca i filozofa Yamaoka Teshua. U knjizi se najvie govorilo o uiteljevoj bezrezervnoj odanosti asketskoj disciplini. Posebno me se dojmio opis njegovog vjebanja u Shunfukan Dojou. Na kraju knjige bila je data napomena da Tetsuju Ogura i drugi vode treninge opisivane u knjizi, u blizini Tokija, u dojou Ichikukai u Nakanou. Odmah sam se odluio pridruiti i probati. Znajui da bi me majka sprijeila ako sazna za moju namjeru, sljedeeg jutra sam, ne rekavi nikome, otiao tamo.

Prijem u Ichikukai

Doekala me je gospoa Michie Hino, ena tadanjeg poglavara dojoa, Tesso Hinoa. Bilo je oito da me smatra vrlo krhkim, pogotovo u usporedbi sa krnim momcima koji su obino dolazili. Rekao sam joj o svojoj bolesti i o elji da se posvetim vjebanju. Bez oklijevanja me je odbila. "Morat e vikati to glasnije moe dok te udaraju po leima. ovjek sa pleuritisom bi umro. A sa druge strane, momci iz Keioa ne mogu izdrati ovakvu vrstu obuke." Bio sam uporan. Gospodin Hino tek je tada uao u sobu i predloio da prvo ponem sa zazenom, pa da zatim prijeem na misogi, vrstu obuke koja me je zanimala. Preasni Osei Ota, poglavar Daitokuji hrama u Kyotu, vodio je obuku zazena tri puta mjeseno. Ljudi koji su vjebali misogi ozbiljno su pristupali zazenu pa je starom majstoru bilo drago to poduava u dojou Ichikukai. Sjedenje je poinjalo u est uveer, a predavanje majstora se odravalo izmeu sedam i osam. Dobro tjelesno graen, majstor nas je pogledao i rekao: "Neete moi razumjeti." Bioje u pravu. Nikada nisam razumio nijedno njegovo predavanje. Poslije pola godine svakodnevnog zazena, zdravlje mi se poboljalo, a Ki obnovio. Mogao sam provesti cijelu no u zazenu. U kolovozu 1937. godine doputeno

mi je da se prikljuim vjebama misogija. Misogi su zapravo vjebe disanja koje su razvijene unutar Shinto religije. Tijekom razdoblja Tokugave bile su potisnute od strane vlasti i potajno su se vjebale. Majstor Tetsuda Ogura imao je prilike iskuati se u njima i pomislio je kako bi bile dobre za mlade. Novcem skupljenim od prijatelja i roaka, sagradio je dojo i nazvao ga Ichikukai (Drutvo devetnaestog), a kao znak sjeanja na Jamaoka Teshua koji je umro devetnaestog dana u mjesecu. Tu je poduavao mlade ljude zenu i misogiju. Vjebe su poinjale svake veeri u est sati. Poetnici, zvani shogaku, napisali bi svoje ime, godine, adresu i ostavili cipele. Puenje nije bilo doputeno. Ostavljanje lisnice i cipela je onemoguavalo uenike da se izvuku van preko noi. Jednom je jedan shogaku pobjegao u kunim papuama i hodao tri kilometra od Nakanoa do Yotsuye. "Ovaj trening ima za cilj istjerati iz vas strah od smrti. Morate svaki udah i izdah shvatiti ozbiljno. Nemojte vjebati maloduno i ometati druge." Gospodin Ogura ovo bi proitao da povea nau odlunost. Zatim bi objasnili nain vjebanja i uenici bi otili u krevet u 20.30 sati. Rano sljedeeg jutra probudio bi nas zvuk bubnja. Umili bismo se i uli u dojo obueni u bijele hakame (iroke hlae nalik na suknje koje su nosili samuraji i intoistiki sveenici -prim. prev.) i potkoulje. Stariji, zvani tsudoi, sjedili bi ozbiljnih lica u liniji iza poetnika. Osa (glavni) sjedio bi s desne strane, zajedno s dva pomonika (japanski: kagura) koji sjede licem u lice s njegove lijeve strane. Glavni bi zazvonio zvonom koje je drao u ruci da mu se pridrue pomonici. Svi bismo zapjevali jednoglasno sa tri zvona. Poinjali bismo s vjebama disanja zvanim 'Nagao no Den', a zatim bismo pjevali osam slogova: "To-Ho-Ka-Mi-E-Mi-Ta-Me". Zatim bi to postalo: "To-Ho-Kami-Emi-Tame". Onda "Tohokami-Emitame". Pjevali bismo to je mogue glasnije jedan sat, sjedei u seiza poloaju. Ovo bismo radili jedan sat prije doruka, tri puta u toku prijepodneva, tri puta tijekom popodneva i jednom naveer. Odmarali bismo se jedan sat nakon svakog jela i 20 minuta poslije svakog sjedenja. Tsudoi bi pjevali i takoer ohrabrivali poetnike udarcem akom po leima.

Glas postaje potpuno hrapav poslije pola dana, ali kako nastavljate snano izdisati i pjevati, postajete sve promukliji. Umjesto da samo zazvonite zvonom, drite ga u ruci i podiete do visine glave da biste ga snano spustili, kao da sijeete neto maem. Nije dozvoljeno omlitaviti Ki. U pitanju je borba s tijelom i duom. Prve veeri, lijeva strana grudi me poela boljeti. Bila je to bol slina onoj kad sam imao pleuritis. Upravo sam radio sve to su mi lijenici zabranili. Pomislio sam da mi se pleuritis vratio, ali nisam mogao odustati. To sam obeao, pa i pod cijenu ivota. Dobro, mislio sam. Ako u umrijeti, neka umrem. S takvom odlukom sam nastavio. Postepeno se bol smanjio i poslije zavrena tri dana obuke, nikada se vie nije ni pojavio. Godinu dana kasnije, otiao sam na lijeniki pregled da bhi provjerio stanje plua. Rendgenski snimak je pokazivao da sam potpuno izlijeen. Obino pleuritis ostavlja trag koji se zadrava cijelog ivota, ali u mom sluaju nije bilo nikakvog traga.

Otkrivanje Aikidoa

Poslije drugog sudjelovanja u misogiju, postao sam tsudoi pa je moja dunost postala udarati poetnike. Ovo je bilo vrlo teko. Upotreba zvona stvara plikove, a udarati ogakua akom punom plikova proizvodi bol koja neposredno potresa mozak. Da biste ohrabrili ogakua, morate izdahnuti snanije od njega i udariti, to je vrlo iscrpljujue. Jedina prednost tsudoia je u njegovom poloaju autoriteta i u osjeaju da na taj nain pomae ogakuu da se razvija. Sudjelovao sam u treninzima jednom ili dva puta mjeseno tokom cijelog kolovanja - ukupno 60 puta, to je i dan danas najvei broj koji je netko postigao. Za sve to vrijeme nisam propustio nijednom jednomjesene seanse zazena. Sjedio bih u zazenu cijelu no i zatim odlazio u kolu. Uvijek bih zaspao za vrijeme nastave. S obzirom da sam spavao zadravajui dobar poloaj, bez pomicanja, dali su mi ime Tenjo Tenga Yuiga Dokusan, to je poznati budistiki stih, a znai "Ja sam sredite univerzuma".

Oko godinu dana kasnije ponovno sam se vratio judou, ali me vie nije zadovoljavao poslije iskustva zena i misogija. Judo zahvati se zasnivaju puno na pokretima tijela, a zanemaruju pokrete svijesti. Neki su ak i neopravdani. Polako sam se povlaio iz judoa. Matsuhei Mori, stariji lan judo kluba koji se upravo vratio u Tokio sa posla u Kini, dao mi je pismenu preporuku za majstora Moriheia Ujeshibu. Uenik koji se brinuo o posjetiocima, Matsumoto, doekao me na vratima, uveo u dojo i rekao da je majstor trenutno odsutan. Tako, dok smo ekali, pitao sam ga: "to je Aikido?" Rekao mi je da mu dam ruku. Pruio sam mu lijevu ruku i on je primijenio bolni zahvat poluge. Boljelo je, ali sam pretrpio i nastavio ga gledati u lice. Jednom davno, jedan se samuraj u Koreji sukobio s tigrom. Tigar ga je zgrabio eljustima za ruku. Samuraj je pustio tigra da mu jede ruku, ali je svojom drugom rukom isukao kratki ma i ubio tigra. Pruio sam Matsumotu lijevu ruku da bih sauvao desnu. Matsumoto se zaustavio. Bio sam vrlo razoaran. Uitelja moete procijeniti po uenicima. Upravo sam krenuo van kad se pojavio majstor. Rasla mu je njegova poznata brada, smjeio se i bio prijateljski raspoloen. Pokazao sam mu pismo gospodina Morija, a on mi je zatim pokazao Aikido uz pomo uenika. Uenik gaje napadao i lako bio obaran na tlo. Izgledalo je sva kao prijevara. Onda se majstor okrenuo prema meni i rekao: "Skini kaput i napadni me." Pokuao sam ga zgrabiti, ali sljedee ega sam bio svjestan, bilo je da sam leao na podu. Nisam mogao shvatiti kako me bacio. Nisam osjetio na tijelu nikakvu primjenu sile. Da sam to osjetio, mogao bih razmiljati o obrani, ali nita nisam osjetio. Odmah sam znao da je to upravo ono to traim. Imao sam dovoljno sree da me primi za uenika. Sljedeeg jutra poeo sam vjebati i nikada nisam propustio ni jedan sat. Postoji jedna vjeba koja se zove kokyudosa, koju smo uvijek radili na kraju sata. Dva ovjeka sjede u seiza poloaju jedan nasuprot drugome. Jedan prua ruke (s otvorenim akama - bridovi dlanova i laktovi su okrenuti prema dolje, ake su rairene koliko i ramena, a postavljene u visini srca). Drugi dri ruke prvog iznad aka (ake

drugog potpuno prijanjaju u hvatu za ruke; palevi su odozgo, a prsti odozdo; laktovi prema dolje). Prvi gura drugog tijelom (zadravajui ispruene ruke) prema dolje i u trenutku kada ovaj izgubi stabilnost, rui ga na jednu ili na drugu stranu, pratei okretom kukova njegov pad, ali zadravajui isti poloaj tijela u seiza poloaju (sada su ruke prvog sputene i jedna je na ramenu drugog, dok bridom druge ake pritiska ruku drugog i drije uz tatami). Vjeba slui zajaanje kukova i daha. U poetku, s obzirom da nisam znao kako se to radi, svi su me mogli lako baciti; ak su me i uenici prvih razreda srednje kole mogli gurnuti. Nisam nikada radio zahvate u seiza poloaju, jer se judo uvijek vjeba u stojeem stavu. Meutim, kada sam radio ovaj zahvat poslije vjebi zazena, ili misogija u Ichikukaiu, nitko me nije mogao savladati. Tri dana zazena ili misogija uinili bi me jaim. Za est mjeseci, nitko u dojou nije me mogao baciti na lea, osim majstora Ujeshibe. Svi su bili iznenaeni mojim napretkom, pa i ja sam. Kasnije sam shvatio razlog. Sprovodio sam prvo i tree naelo sjedinjavanja uma i tijela (usredotoenje na tan-den i potpuno oputanje), a da nisam bio ni svjestan toga i postajao nesavladiv. Ne moete napinjati ramena i ruke ako ste sjedili cijele noi u zazenu, ili ako ste zvonili zvonom cijelog dana. Morate se potpuno opustiti da biste izdrali tu vrstu treninga. Poslije toga bih dolazio u dojo za Aikido sjedinjenje uma i tijela, te me nitko nije mogao pomaknuti dok smo radili kokyudosa vjebu. Za oko est mjeseci, majstor Ujeshiba poeo me je voditi sa sobom na prikaze Aikidoa, a ponekad sam i poduavao u njegovo ime. Tako sam drao satove u vojnopolicijskoj koli u Nakanou, u privatnoj koli u Megrou, u Macudaira dojou u Sanrizuki... U to vrijeme sam imao crni pojas u judou, ali nikakav stupanj u AikiBudou, iako sam poduavao ljude sa treim i etvrtim danom za Aiki-Budo (tako se tada zvao Aikido).

Vojska Godine 1942. poeo je rat sa Kinom. est mjeseci prije sam diplomirao i bio mobiliziran 1. listopada. Prvog dana su nam se asnici i pretpostavljeni smijeili i bili vrlo utivi. Bili smo zbunjeni, jer smo uli prije da u vojsci postupaju vrlo grubo. Meutim, sve je to trajalo jedan dan. Poeli su se derati: "Hej ti, ne ponaaj se kao gost!" Druge veeri, kada su se profesionalni asnici povukli, mobilizirani asnik, zaduen za nas, poeo je s ispitivanjem naeg dotadanjeg ivota. Jednog po jednog bi nas budili i odvodili u sobu kod asnika. Elektrina sijalica je bila zaklonjena pa se svjetlost nije mogla vidjeti vani. Profesionalni asnici su ve bili zavrili svoje istraivanje, tako da je ovo bila neslubena, privatna istraga koju su nazivali odgojem novih vojnika. Postavljali su glupa pitanja na koja nitko nije mogao odgovoriti, a samo kao izgovor da bi nas udarali. Vojnik u leaju pored mog zvao se Yamakava. Zavrio je koled uz novanu pomo svoje zarunice, oenio se njome tri dana poslije diplomiranja, atri dana zatim je bio mobiliziran. "Nedostaje ti ena." "Ne, ne nedostaje mi", odgovorio je mislei da e ga udariti ako kae da. "Ne lai, kako moe zaboraviti enu tri dana nakon vjenanja? Misli lagati pretpostavljenog?" Onda je dobio udarac. "Onda da, nedostaje mi ena." "to! Kako smije biti tako prisan sa pretpostavljenim?!" I ponovno je dobio udarac. Bio sam sljedei na redu. Pomislio sam da upravo ulazim izmeu nakovnja i ekia. to god kaem, "nagrada" e biti udarac. Odluio sam se ponaati kao budala. Ispitivanje je poelo. "Tvoje ime", asnik me je upitao tihim glasom. Viknuo sam: "Moje ime je Koichi Tohei." asnik se uznemirio s obzirom da su se asnici u spavaonici ispod mogli probuditi. Ako bi otkrili to se dogaa, svi mobilizirani asnici bi bili kanjeni. "Ne odgovaraj tako glasno, govori tie." Proaputao sam: "Moje ime je Koichi Tohei." "Odakle si?" Ponovo sam viknuo: "Oblast Toigi, Hagagun, Iikaimura, Akabane." asnik me je zaustavio: "U redu. Vrati se u krevet." Jedino mene nisu tukli. Kasnije sam uo asnika kako kae: "Ne znam da li je pametan ili budala. Ne svia mi se njegov izgled."

Nastavio sam se ponaati kao budala, a na zavrnom ispitu za vojne kadete imao sam najbolje rezultate. Uao sam u kolu za rezervne asnike, na obuku od osam mjeseci. Veliki dio stroge obuke sastojao se iz tranja oko prostranog atletskog igralita. Kadeti su se onesvjetavali, a ja, s obzirom da sam vjebao misogi, nisam se puno zamarao. Budui da nisam pokazivao znakove iscrpljenosti, pretpostavljeni su davali sve od sebe da bi me zamorili. Ali kada bi se stvorila mala grupa na elu, kadeti su jedan po jedan odustajali i tranje bi se zavravalo. Napokon su digli ruke od mene. Jednom mjeseno upravnik kole, general major Saburo Nakazawa, drao je predavanje. Vojna nastava je bila nadasve dosadna, neprekidno propagiranje da se umre za domovinu. Svih 1500 kadeta sjedilo je u sportskoj dvorani za vrijeme predavanja. Toplina je inila svoje, ljudi su redom padali u san. asnici su hodali okolo i udarali maem u koricama svakog kadeta koji bi klonuo. Bilo je gotovo nemogue zaspati neprimijeen. Nisam volio da me udaraju. Jednom je upravnik rekao: "Kome se god spava, neka ustane." Ustao sam. Odmah sam osjetio hladan povjetarac i omamljenost je prola. Upravnik me gledao dok je govorio. Ja sam zurio u njega. U vojsci, ako maknete pogled, bit ete izgreni. Ako nastavite gledati, sve je u redu. Ostali asnici su me takoer promatrali. Neko vrijeme sam ostao budan, a zatim mi se ponovo zadrijemalo i napokon sam zaspao stojei. Mogao sam spavati u uspravnom poloaju, bez pokreta. Ni jedan asnik nije me udario. Poslije dva sata predavanja, upravnik je rekao: "Svi ste vi kukavice. Mada sam rekao da moete ustati ako vam se spava, nitko to nije uinio. Pokuali ste spavati potajno i zato dobijali udarac u lice. Danas je ipak jedan mladi ovjek ustao. To se dogodilo po prvi put otkako sam upravnik. Vrlo sam zadovoljan." Sada sam mogao spavati koliko god sam htio, a da ne budem kanjen. Moji drugovi su bili postieni. "I ja bih ustao, samo kad bih mogao spavati stojei", rekao mi je jedan od njih. "Ali, bio bih osramoen ako bih pao." Bio sam nagraen nagradom "Generala nadzornika" na kraju obuke. Svi moji drugovi su rekli: "Dobio si nagradu za spavanje."

Otkrivanje toke u donjem trbuhu

U veljai 1944. poslali su me na bojite u Kinu. Prvotno sam bio rasporeen u Peking kao vojni instruktor, ali su se okolnosti promijenile pa su me poslali za Nanking, Hankou, Gakuu, anga i Sotaki. Na putu od Nankinga do Hankoua napali su nas. To je bilo moje vatreno krtenje. Nisam znao odakle sve dolaze meci. Imali smo automatsko oruje koje u takvim okolnostima nije od velike pomoi. Druga jedinica nam je pomogla sa svojim pukama. Poslije bitke, stidio sam se svog straha. Vjebao sam zazen, rijeio sam mnoge koane i mislio da sam spreman za smrt. Ovo iskustvo mi je pokazalo koliko sam stvarno bio nespreman. Tada sam i shvatio razliku izmeu svakodnevnog ivota i stvarne borbe. Tako sam ponovno sjeo u seiza poloaj i dugo ostao u zazenu. Sve vrijeme sam mislio: "Ako je univerzum svjestan, nee dopustiti da vjebam u prazno. Poeo sam s vjebom zato to moram neto postii u svom ivotu. To jo nisam uinio, zato nije ni vrijeme da umrem. Ako moram umrijeti prije toga, tada ni univerzum nije svjestan i ja neu imati nikakve veze s takvim univerzumom. Bit e mi drago napustiti ga. Prepustit u odluku univerzumu hou li ivjeti ili umrijeti. Ova odluka mi je donijela olakanje i oputenost, tj. bilo je to primjenjivanje drugog naela ujedinjavanja uma i tijela. Poslije toga, meci me vie nisu brinuli. Govorio bih svojim ljudima prije nego to bi krenuli u opasno podruje: "Ne brinite, slabi meci kao to su ovi, ne mogu nas povrijediti." Nitko iz moje ete nije bio povrijeen niti je poginuo do kraja rata. Shvatio sam da ako sebe prepustite univerzumu i potpuno se opustite, to e vas ispuniti Kijem pa e vas ak i meci izbjegavati. Ovo mi je pomoglo razviti uvjerenje da potpunim oputanjem i ispunjenjem Kijem, ovjek moe podnijeti i proi kroz sve tekoe u ivotu. Kad god bih uao u opasno podruje na bojitu sa zategnutim trbuhom i uloenom snagom u njega, osjeao bih se nelagodno i brzo bih se zamorio. S druge strane, ako bih potpuno zaboravio na donji trbuh, oduzeo bih se od straha. Donji trbuh je

nuan, ali se ne smije napinjati. Napokon sam otkrio da je umjesto toga neophodno da ovjek usredotoi svijest na tan-den. Poslije toga osjeao sam se lako i oputeno kad god i gdje god da smo uli u bitku i mogao se snalaziti u datim okolnostima. Kad je 1945. rat zavrio, ja sam jo uvijek bio duboko u Kini. Mjesec dana poslije potpisivanja predaje, primio sam poruku da je rat izgubljen i da svoju jedinicu vratim natrag, ali nismo znali kada emo tono krenuti kui. Autoritet asnika poeo je slabiti, neki su potpuno odustali od svojih dunosti. Ja sam zapovijedao pedesetorici mojih vojnika i tridesetorici vojnika iji je asnik poginuo. Sreom, svi su se do kraja drali reda. U oujku 1946. primili smo nareenje da se vratimo kui.

Susret s ujedinjenjem uma i tijela

Sutradan poslije povratka kui poeo sam raditi na zemlji. Majka mi je predloila da se mjesec dana odmaram na izvoritima vrue vode. Rekao sam: "Ne, mogao sam podnijeti teke uvjete rata, spavanje na zemlji, a samo zato to nisam zanemario Ki. Ako ga sada omlitavim, bit u u nevolji. Zato u raditi na zemlji. Kasnije, kad se prilagodim, posjetit u prijatelje i roake." Poslije tjedan dana poeo sam ih posjeivati. Nisam se uope razbolio. Kasnije sam uo da su se neki povratnici iz rata razboljeli i umrli. Oslabio im je Ki. Ponovo sam uvidio vanost punjenja Kijem. U to vrijeme sensei (japanski: uitelj) Ueshiba radio je na zemlji u Ibaragi oblasti, u mjestu Iwama-cho, gdje je imao i dojo za Aikido. Posjetio sam ga, a njemu je bilo drago da sam se vratio kui neozlijeen. Otiao sam u Ichikukai. Hino sensei i njegova ena bili su dobro, ali su majstor Osei Ota i Tecudu Ogura sensei umrli prije zavretka rata. Ponovno sam nastavio s misogi vjebama i Aikidom, a paralelno s radom na zemlji. Odlazio sam oko tjedan dana u Iwamu biciklom. Dok sam bio u vojsci, dodijeljen mi je peti dan, a odmah po povratku i esti. Uiteljeva vjetina je sazrela.

Jo uvijek nisam mogao razumjeti zato je on mogao izvoditi zahvate tako glatko, dok mi uenici to nismo mogli. Radei iste zahvate, mi smo pruali otpor jedan drugome. Nekako u to vrijeme primio sam obavijest o majstoru Tempu Nakamuri koji je poduavao sjedinjavanje uma i tijela u Gokokuji hramu u Tokiju. U rusko-japanskom ratu bio je pijun, a zatim je otiao na Himalaje i tamo se bavio jogom (izvorno, na sanskrtu yogah znai obuzdanost, obuzdavanje; prim. prev.). Nakon to se vratio u Japan, poeo je po ulicama propovijedati o velikoj moi koju ljudi posjeduju. Odmah sam se pridruio grupi njegovih uenika. Bilo je pravo otkrie uti ga kako na prvom satu koji sam posjetio kae: "Um pokree tijelo." Previdio sam tu osnovnu injenicu. Uitelj Ueshiba prvo je vodio protivnikov um, a zatim bacao njegovo tijelo, tako da se ovaj nije mogao oduprijeti. Mi samo pokuavamo pokrenuti tijelo, a zanemarujemo um. Zato se i sudaramo. Kad sam ponovno razmislio o njegovom kretanju, to mi je postalo vrlo jasno. Ali kako se upravlja umom nekog drugog? Morate biti sposobni upravljati svojim umom da biste uspijevali upravljati umom drugog. Kako moete upravljati tuim umom, ako ne moete svojim? Da, sjedinjavanje uma i tijela je osnova Aikidoa. Aikido je u osnovi put sjedinjavanja sa Kijem. Ako ga drite sredstvom sjedinjenja s Kijem drugog, onda ste krivo shvatili osnovno znaenje Aikidoa, a tada zahvati nemaju pravi uinak. Aikido bi trebao biti put sjedinjavanja s Kijem univerzuma. Da biste postali jedno s Kijem univerzuma, prvo morate uskladiti um i tijelo. Ako su vam um i tijelo razdvojeni, kako moete postati jedno s univerzumom? Izvorni Aikido nuno ima osnovu u sjedinjavanju uma i tijela. Poto sam sve ovo promislio, ponovno sam ispitao sve zahvate Aikidoa u svjetlu pravila za ujedinjenje uma i tijela. Shvatio sam da sam ih do tada izvodio samo koritenjem snage, ali im sam nauio voditi protivnikov Ki, mogao sam lako bacati vee ljude bez upotrebe sile.

Posao

Taman se moj posao oko poljoprivrede ustalio, kad je veliki dio obiteljskog imanja oduzet uredbom drave. Bilo je jasno da u poljoprivredi za mene nema budunosti. U to vrijeme moj se otac vratio iz Osake oduevljen studijom dr. Goroa Kanoa, upravnika znanstvenog instituta za istraivanje proizvodnje ugljena iz drvene mase. Ovakav ugljen koriten je za proiavanje likera i alkohola. Bilo je mnogo piljevine u blizini nae kue. Otac je odmah poeo skupljati novac i pozvao je dr. Kanoa k nama. Otac je uvijek brzo uskakao u neto i hitro se povlaio iz toga. Jedno vrijeme bio je oduevljen rukovoenjem kole za poljoprivredu i putovanjem po cijelom Japanu da bi davao uputstva poljoprivrednicima. A onda je predao kolu dravi. Odustajao je od posla im bi se drugi ukljuili u njega. Majka se suprotstavila novom poslu, ali poslije due rasprave, sloila se da ga zapone samo ako se i ja pridruim. Meutim, kadje posao krenuo loe, otac mi je dao sva ovlatenja. Ali to nije zaustavilo propadanje. Poslije mnogo truda, pokuaja, poslovnih pregovora i sluajnosti, nisam vie mogao. Napokon sam doao do zakljuka: "Poslovna karijera nije za mene. Nije to ono to univerzum hoe od mene. Zato se uvijek u posljednjem trenutku pojavila nerjeiva prepreka. Mogu cijelo moje srce i um posvetiti metafizikim vjebama, ali ne i poslu, ma kako se trudio. Ne mogu uloiti pravi Ki u posao. Pokorit u se univerzumu i ivjeti u skladu s putem koji mi je namijenio." Odluio sam raspustiti poduzee. Imao sam puno dugova, ali sam zamolio moje kreditore da se strpe dok im ne vratim novac. Nekako sam uspio sve to rijeiti. Zatim sam otiao kod majstora Ueshibe u Iwamu. Osnivanje Ki drutva

Nekoliko mjeseci kasnije susreo sam se s gospodinom Fujiokuom (sada profesor japanskog na Havajskom sveuilitu) koji mi je ispriao kako je druga i trea generacija Japanaca na Havajima poela prezirati Japan nakon drugog svjetskog rata

zbog promjena koje su nastale u duhu Japanaca, tada u stalnoj potrazi za bogaenjem, hranom i zabavom, a to je prouzroilo nestajanje svih ustaljenih i drevnih oblika ponaanja. Rekao mi je da bi bilo potrebno pokazati tim generacijama i ono to je dobro u Japanu. Ispriao sam mu o Aikidou u svjetlu sjedinjavanja uma i tijela, to je na njega ostavilo dojam, i po povratku na Havaje potrudio se da me tamo pozovu. Napokon je uspio nai pokrovitelje za moj dolazak. Jednog dana posjetio me dr. Nishi, osniva Nishi Kai u kojem je poduavao Nishi put odravanja zdravlja. Ova organizacija imala je lanove irom havajskih otoja. Posjeta je trajala samo pet minuta. Doktor je imao ugodno lice i upitao me je, smijeei se: "Biste li eljeli doi na Havaje?" Rekao sam: "Da." Zatim smo razgovarali o obinim stvarima. Kasnije sam saznao da je doktor Nishi, vrativi se na Havaje, rekao da on preuzima punu odgovornost za moj dolazak. Miljenje o meni donio je na prvi pogled. Od tada je prolo puno godina, a on mi je esto napominjao: "Vrlo sam ponosan, uinili ste veliku stvar za Havaje. A i da niste uspjeli, bio sam spreman preuzeti svu odgovornost." Jako sam mu zahvalan za to. Proirio sam Aikido kroz dvadeset drava. Od trenutka kada sam doao na Havaje, u veljai 1953, posjetio sam Ameriku 17 puta. Ja sam nizak, a poduavao sam Aikidou ljude gotovo dvostruko vie od mene. esto sam doputao da me etiri ili pet ljudi napada istovremeno. Ne bih to mogao raditi da sam koristio samo tjelesnu snagu. Uvijek sam se drao stajalita da um pokree tijelo. Zato, prije nego to nauite ispravno izvoditi Aikido zahvate, morate nauiti kako ujediniti um i tijelo. To zovem razvijanjem Kija. Ako vjebanje traje jedan sat, tada prvih deset minuta posveujem vjebama razvijanja Kija. Ispravni Aikido zahvati su glavni cilj, a sjedinjavanje uma i tijelaje sredstvo da se oni dosegnu. S druge strane, uvijek sam mislio da je uenje kako oboriti ovjeka od male koristi za obine ljude i njihov svakodnevni ivot i da je zato svrha vjebanja Aikidoa u poveavanju sposobnosti upravljanja umom i tijelom i dosizanje moi iz njihove ujedinjenosti.

Nakon 10-15 godina bio sam i pomalo okiran onime to se dogaalo. Veina ljudi vjeba samo Aikido zahvate i zaboravlja na razvijanje Kija. U Japanu, dok je Sensei Ueshiba bio iv, on je uvijek govorio o Kiju pa su tako i svi drugi govorili o Kiju. Poslije njegove smrti ljudi ne samo da su uglavnom postali nesposobni razumjeti Ki, ve su smanjili i upotrebu te rijei. Tehnike i zahvati su postali nepravilni i slabiji uenik ne moe pomaknuti jaeg. Kad bi sve ostalo kako jest, Aikido senseija Ueshibe postao bi sustav formalnih tehnika. Stoga sam predloio uspostavu posebnih Ki treninga u tadanjem Aikido Centru. (Aikido Headquarters) Lake je poduavati tehnike bacanja ljudi, govorio sam, jer su pokreti tijela vidljivi. Mladi ljudi su posebno zainteresirani samo za Aikido zahvate, jer su pokreti uolj ivi. Tako zanemaruju nevidljive pokrete uma. Trebalo bi, meutim, izuavati kako ujediniti um i tijelo, naela uma i tijela i kako se kretati usklaujui um i tijelo. Naravno, ovo mogu prouavati i stariji, pa i bez izuavanja zahvata borbe. I oni mogu u veem broju poveati svoju snagu. A mlai mogu bre napredovati u tehnikama ako budu uili kako da ujedine um i tijelo. Ono za to drugima moda treba pet do deset godina da bi nauili, moda bi ovdje mogli nauiti za est mjeseci ili godinu. Zato sam mislio da bi trebalo uvesti Ki treninge u Aikido kolu. Moj zahtjev nije prihvaen, ali sam dobio dozvolu da zaponem Ki poduku izvan Aikido Headquarters. S pedeset godina sam pomislio: "Moja etiri naela ujedinjavanja uma i tijela proistekla su iz cijelog mog ivotnog iskustva. To je tajni put kojim bi svatko mogao dostii ujedinjenje uma i tijela. Ako umrem ne prenijevi ga drugima, bit e uzaludan. Nitko ne moe rei kada e se ponovo pojaviti netko tko e shvatiti ovaj put. Netko kome je ovaj put otkriven, trebao bi ga predati dalje prije nego to umre." S ovim mislima zapoeo sam s Ki treninzima triput tjedno u Memorijalnom olimpijskom centru mladih. Prije toga razgovarao sam s drugim Dosshuom, Kisshomaru Ueshibom (sinom Morihei Ueshibe), o ogranienjima moje poduke koje sam trebao prihvatiti. Naime, ako se u Aikido Headquarters nee poduavati razvijanje Kija, to sam trebao

initi izvan njega. Ali, ako bih poduavao Aikido izvan centra u statusu Glavnog instruktora Aikidoa, to bi moglo razorno djelovati na cijelu organizaciju. Trebalo je prihvatiti pet obeanja:

1. Aikido tehnike nee se poduavati na Ki treninzima 2. Aikido pojmovi nee se upotrebljavati na Ki treninzima 3. Oprema Aikido Headquarters nee se koristiti na Ki treninzima 4. Sredstva Aikido Headquarters nee se koristiti na Ki treninzima 5. Aikido studenti nee se pozivati na Ki treninge

Vjerojatno su mislili da neu moi poduavati Ki bez upotrebe Aikido imena i tehnika. Nazvao sam moju organizaciju Ki Society i poduavao samo ujedinjenje uma i tijela, bez poduke Aikido tehnika. U poetku je bilo svega est lanova, ali s vremenom broj je porastao na dvije do tri stotine. Kad su se pojavili novi dojoi i Ki Society se poelo iriti, Aikido Headquarters je poeo s odreenim pritiskom na nas. U oujku 1974. svim instruktorima i studentima u Sjedinjenim Amerikim Dravama upuena je poruka da vie nisam "dobrodoao" u amerikim dojoima. Svoju konanu odluku donio sam nakon to sam uo da je Aikido Headquarters zatraio od amerikih instruktora da uklone moju sliku sa zidova njihovih dojoa. Nakon razgovora s Drugim Doshuom 30. travnja 1974. napustio sam Aikido Headquarters kojem sam posvetio gotovo cijelih svojih proteklih trideset godina ivota. U rukama nisam ponio nita. 1. svibnja 1974. osnovao sam Shin Shin Toitsu Aikido, Aikido prema naelima ujedinjenja uma i tijela. Otvorio sam nove dojoe i primio nove lanove. Bilo mi je drago uti da e me Koretoshi Maruyama, 7. dan, Shizuo Imaizumi, 6. dan, Iwao Tamura, 6. dan, Minoru Kurita, 6. dan i Fumio Toyoda, 5. dan slijediti bez oklijevanja... Veina ljudi vjeba samo Aikido zahvate i zaboravlja na razvijanje Kija. Tako zahvati postaju nepravilni i slabiji uenik ne moe pomaknuti jaeg. Mladi ljudi su

posebno zainteresirani samo za Aikido zahvate, jer su pokreti uoljivi. Tako zanemaruju nevidljive pokrete svijesti. Trebali bi, meutim, izuavati kako ujediniti um i tijelo, naela uma i tijela i kako se kretati usklaujui um i tijelo. Naravno, ovo mogu prouavati i bolesni i stariji, pa i bez izuavanja zahvata borbe. Danas (1979. - op. ur.), tek nekoliko godina kasnije, imam 50 dojoa u Japanu i 80 dojoa u drugim zemljama. Nije mi samo namjera iriti Ki drutvo, nego bih volio obuiti to vie ljudi i na taj nain doprinijeti poboljanju opeg stanja u svijetu. Moja etiri osnovna naela ujedinjenja uma i tijela jesu put kojim moete poduavati i druge ujedinjenju uma i tijela, ali i sami to upotrebljavati. Osobno mogu poduavati samo ogranien broj ljudi, ali ako pokaem (pa i putem ove knjige) kako ovjek moe razvijati prvo sam sebe, a zatim obuavati i druge, naela ujedinjavanja uma i tijela proirit esebre. Jedna baklja moe zapaliti deset tisua svijea. elio bih pokazati ljudima mo koju izvorno posjeduju i tako upaliti svijeu u svakoj dui.

POSLJEDNJA NAPOMENA
U vrijeme kad sam preteno poduavao Aikido, imao sam obino 50 do 60 uenika u koli. Kada sam ustanovio posebne Ki treninge, broj uenika se poveao i do nekoliko stotina. Dok su studenti Aikidoa bili uglavnom mladi ljudi, Ki poduka privukla je sveuiline profesore, lijenike, odvjetnike, umjetnike i poslovne ljude. Sada izgleda da su Amerikanci i Europljani oarani rijeju "Ki" - no oni su oarani uglavnom samo rijeju, a imaju malo osjeaja za njen pravi smisao. Japanci svakodnevno upotrebljavaju ovu rije, ali izgleda da oni takoer znaju malo o njenom pravom znaenju. Nadam se da u ovim putem produbiti znaenje rijei i znanje o Kiju kao i o etiri osnovna naela ujedinjenja uma i tijela to je vie mogue.

ILUSTRACIJE

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24