Horacio Zeballos:

El mejor homenaje, que el pueblo peruano y los maestros del Per del siglo XXI, le pueden rendir a un ser humano de la talla de Horacio Zeballos Gmez, es trabajar por recuperar la decencia en la poltica, la consecuencia entre el ejemplo y la palabra, en ligar la moral y la conducta, en ser consecuente con su familia, con su esposa, y sus hijos y su pueblo, y fundamentalmente amar al Per profundo, lejos de arribismos y contubernios por las alturas, saber dejar un verdadero legado a una juventud que est en busca de alternativas frescas. Un 07 de marzo de 1984 a la edad de 41 aos; el Per gan el ejemplo de un liderazgo, por ello de Horacio se puede decir que fue ntegro toda su vida: no haba doble lenguaje y conducta. Definir a Horacio es su vida misma, entendida como el desarrollo de todas sus fuerzas, capacidades y potencialidades individuales, que fue posible en su corta vida, solo mediante su accionar continuo y consecuente, nunca mediante la pura contemplacin o receptividad de cara a su pueblo al que entreg su vida misma.

l naci en Carumas, en el sur del departamento de Moquegua el 20 de Mayo de 1943, sus estudios primarios y secundarios los realiz en el colegio La Libertad. Desde muy temprano demostr anhelo solidario y fraterno, tambin emiti sus voces de protesta ante injusticias cometidas por algn profesor o auxiliar, el cual hizo que sus compaeros lo quisieran y lo apreciaran, como un sello que marc su vida hasta su muerte.

Su fibra espiritual, se tradujo en sus obras literarias: "El Eco de mi Voz" (1962) ,"Cisne Amante o Luna del Cisne" (1963), "Pluma esclava" (1963), "Los Esclavos de Corbata" (1970) obra sobre la realidad, protesta y pedido del Magisterio Peruano: La Divisin Nacional y sus Actuales Consecuencias, Las Corrientes Sindicales y el Panorama Mundial, La influencia Histrica del Sindicalismo Internacional, Caracterizacin Social del Profesor y sus Contradicciones de Clase con la Burguesa, El Magisterio Organizado: Peligro para las Clases Dominantes, El Paralelismo Magisterial y el Estado Peruano, Perspectivas para la Superacin Terica y Practica del Profesor, Columnas Vertebrales de Unidad e Integracin, adems "Alegras de la prisin" (1979), "Alegras del prisionero" (2000). Tres hechos marcaron la vida de Horacio: el primero, en julio de 1972, en el magno Congreso Nacional de Unificacin llevado a cabo en el Cusco, es elegido como el primer Secretario General del Sindicato nico de Trabajadores en la Educacin del Per SUTEP inicindose una nueva etapa prctica y consolidacin del sindicalismo clasista en el magisterio peruano. Entre los aos de 1972 y 1973 va recorriendo el Per Profundo organizando SUTES bases, donde los Maestros hasta hoy desfilan en apretadas filas, luchando por sus justas reivindicaciones, por un futuro porvenir. El segundo, a consecuencia del Paro Nacional del 24 de octubre de 1973, Horacio junto a 96 maestros fueron recluidos en la Colonia Penal del Sepa, donde permanecieron presos cerca de 8 meses como si fueran delincuentes comunes, fueron trasladados del Potao a la Crcel del Callao, siendo sometidos a un juicio Poltico Militar siendo arrancados de las mazmorras el 13 de junio de 1974 debido a la fuerte presin nacional e internacional que se ejerci para obtener su libertad. El tercero, en 1973 ingresa al Partido Comunista del Per Patria Roja bajo una firme conviccin de que la mera lucha sindical no podra conducirnos a la Liberacin Nacional y el Socialismo y que los trabajadores deban contar con una vanguardia poltica que los presente y dirija. En Patria Roja milit hasta su muerte bajo el seudnimo de Amaru. Es en las luchas, que el verbo de Horacio, se convierte en su herramienta fundamentalmente ideolgica, para darnos a entender en un lenguaje sencillo, que el socialismo significa, el orden social que permite la recuperacin del hombre, significa un mundo en el que el hombre, no es un extrao entre extraos, sino est en su mundo, donde se siente como en su propia morada, el hombre ya no es el lobo del hombre. El significado del legado de Horacio, es que su xito incluy a personas, a la masa, pues un legado que no incluye a los protagonistas de la historia: el pueblo, no tiene ningn valor eterno, por eso el liderazgo de Horacio es tan importante, porque en cuestiones de conciencia se afirm como una roca, porque al fin el liderazgo de Horacio es influencia en la masa, y el lo logr. Cuando se encontraba en el Congreso, sustentando la ley que reivindicaba al educador, le lleg la partida y volvi los ojos a Dios de manera fortuita, causando hondo pesar hasta en los rincones ms alejados de nuestra nacin. En verdad, se encontraba con la salud muy deteriorada por tantos maltratos, vejmenes y persecuciones que recibi como luchador sindical,

de parte de los gobiernos de turno, a los cuales enfrent con la firmeza de su verbo y las masas en las calles. Muere en Lima el 7 de marzo de 1984, a las 11.30 a.m., a consecuencia de un paro cardiaco por coma hiperglucmico, siendo enterrado en Arequipa en el Cementerio General de la Apacheta quedando depositado su atad en el nicho 455 del Pabelln Santo Olivia. Tiempo despus sus restos fueron trasladados a un Mausoleo ubicado en la parte izquierda del acceso principal de ingreso al campo santo, a donde todos los aos se realizan romeras en homenaje a su vida dedicada al magisterio nacional, los trabajadores y el pueblo peruano. Podemos decir, que el odio de clase contra Horacio, acumulando infamias contra el, los hizo a una lado, como si se tratara de una telaraa, ignorndolo, respondiendo slo cuando se vea obligado por una extrema necesidad, pues finalmente muri amado, reverenciado, y llorado por millones de peruanos; y me atrevo a afirmar, que aunque tuvo quizs muchos opositores, no tuvo un solo enemigo personal, su nombre perdurar, lo mismo que su obra. Simplemente Horacio, sigue siendo un lder, porque dej un legado, que seguir influyendo en otras personas, estimulando e impulsando a otras, porque no solo en el pensamiento, sino a travs de todos sus sentidos, como Horacio se afirm en el mundo objetivo, de su realidad que le toc vivir.

CONCLUSIONES Caracteristicas que debe tener un Lider: - Iniciativa: Cuando en el Per se pregunta a los padres cmo desean que sean sus hijos? la respuesta mayoritaria es: obedientes y bien educados. Lamentablemente, lo ltimo no significa lo que literalmente se afirma sino que tengan buenos modales. En los pases ms desarrollados, en cambio, las respuestas mayoritarias son: autosuficientes y responsables. Nuestra escala colectiva de valores es defectuosa para el liderazgo desde la niez. Le damos valor a la dependencia por encima de la iniciativa. - Actitud positiva ante las cosas: Tenemos una que es, por el contrario, predominantemente negativa: Cundo se jodi el Per?, Mendigo sentado en banco de oro, etc. En Amrica Latina las repblicas surgieron de reclamos, primero, naturalmente, contra el imperio (Espaa; luego, Inglaterra y EEUU); pero luego, por nacionalismo chauvinista, contra los pases vecinos. Al Per, el centro del Virreinato en la regin subcontinental, la independencia le dej como una de las tareas pendientes el tener que

definir sus mltiples lmites territoriales. Por ello, la afirmacin de nuestra identidad en el mapa demor demasiado, pues tuvo que lidiar con similares aspiraciones de otros nuevos Estados en bsqueda de una invencin de s mismos. De otro lado, lderes peruanos fueron Haya de la Torre, importante idelogo regional del anti-imperialismo, y Maritegui quien exiga creaciones heroicas para el proyecto socialista. A ms de un pas en otras regiones del mundo les ha ido mejor con calcos y copias, as como con mejores relaciones con las potencias. - Autodisciplina: Cuando se le pregunta al peruano por su principal defecto (reclama alternativamente como virtud principal su inventiva, su capacidad de sobrevivir), responde mayoritariamente que le falta disciplina. A confesin de parte, relevo de pruebas. Focalizacin: Los peruanos solemos actuar como presuntuosos

doctores sabelotodo; con aficiones muy diversas, que muchas veces practicamos mal. Por ello resultamos, a veces, expertos en nada. A la investigacin y experimentacin, que son esenciales para el verdadero conocimiento, se le da muy poca atencin. El peruano prefiere palabrear, incluso sobre lo que no sabe, antes de decir: no s. Las actas de asambleas y congresos diversos son expresin evidente de ello. - Compromiso con lo que se hace: En el Per, los proyectos suelen tomar el doble de tiempo y presupuesto que en otras partes, o se dejan a veces incompletos, o finalmente se abandonan. La falta de persistencia es, lamentablemente, muy comn. Se nota hasta en las construcciones urbanas. Para no hablar de los grandes proyectos. En 1946, la clula parlamentaria aprista vot a favor de la convocatoria a la inversin extranjera para el desarrollo de Bayvar, depsito que ms de medio siglo despus sigue siendo un desierto. Las reservas de Camisea, por su parte, fueron descubiertas hace ms de 20 aos. En Brasil, Chile, incluso Bolivia, ya estaran en operacin. Aqu todava no est muy definido el financiamiento del proyecto. - Confiabilidad: Por razones a veces justificadas, los peruanos somos demasiado incrdulos. A la pregunta: se puede confiar en los dems?, slo responde afirmativamente el 12 por ciento de la poblacin, la mitad de la proporcin que en el promedio de Amrica Latina. Nuestro capital social es, por tanto, bastante limitado. En EEUU y los principales pases de Europa, la

respuesta a esta pregunta supera el 60 por ciento. Hacer algo, cualquier empresa, entre gente que se recela entre s es bastante difcil. Y una primera interrogante que habra que hacer respecto de cualquiera que pretenda ser lder, para probar su confiabilidad, sera preguntarse si uno le comprara un carro usado. Cuntos de los actuales lderes polticos pasaran esa prueba? - Carcter: Lima es, por clima y otras razones histricas, una ciudad blanda y chismosa, bastante acomodaticia a realidades demasiado cambiantes. Hctor Velarde introdujo el concepto del concho telrico de acometividad para explicar lo que subyace en la personalidad cultural de muchos peruanos. Carcter hay, pero muchas veces no es evidente. - Raciocinio: Nuestra formacin bsica en matemticas y lgica es, lamentablemente, bastante deficiente en promedio. En la regin en su conjunto, los estudiantes peruanos son los que sacan las peores calificaciones en esta disciplina, fundamental para contar con buen raciocinio a escala social. Ello ocasiona que el debate pblico sea ms emocional que preciso y poco preocupado en definir quien gana y pierde, y cunto, con cada opcin que se discute. - Competencia profesional: Buena en algunos campos, la competencia profesional en el Per es insuficiente en otros, especialmente en carreras tcnicas. Sobran en el Per abogados y faltan cientficos y tecnlogos. Los ms capaces entre los peruanos podran lograrse en cualquier parte, pero hay demasiados, una cantidad creciente, con muy poca autonoma profesional. En muchas disciplinas se carece de bancada de suplentes. - Capacidad para resolver problemas: Somos los peruanos tambin bastante poco pragmticos. La actitud inicial ante cualquier problema suele estar cargada de ideologa y demasiados prejuicios. Nos es difcil distinguir entre condicin (la naturaleza misma de las cosas) y problema (una situacin que s puede resolverse). Muchas veces falta claridad en los diagnsticos y persistencia en las propuestas que se plantean. - Carisma: Muchas veces medimos el liderazgo solamente en funcin del carisma. Lderes peruanos notables como Grau, Bolognesi y Basadre eran ms bien tmidos y no carismticos.

- Relaciones interpersonales: las relaciones entre peruanos resultan severamente afectadas por una limitada sensacin de igualdad. Cuando se pregunta a la poblacin si existe en el pas igualdad ante la ley, menos del 10 por ciento contesta que s. En una sociedad donde se presume socialmente que la gran mayora de personas estn por encima o por debajo de la ley, resulta difcil establecer relaciones interpersonales fructferas, ya que stas requieren ser ms horizontales que verticales. - Visin: Solemos carecer de una perspectiva lo suficientemente integradora y estimulante como para catalizar voluntades y energas en el desarrollo de nuestras instituciones y sociedad. - Capacidad para escuchar: Frente a las nuevas realidades, sta es una de las habilidades ms sutiles que un buen lder va a requerir cada vez ms. Cuando escaseaba la informacin, el jefe carismtico poda despreocuparse de la opinin de los dems y plantear proyectos principalmente basados en su intuicin y voluntad. Hoy, en cambio, la informacin sobra. Quien no escucha bien se ve limitado para liderar efectivamente. - Disposicin de servicio y generosidad: Lo que los individuos van a exigir cada vez ms de sus lderes eventuales no es, como en el pasado, intuicin y capacidad de mando sino, crecientemente, integridad y voluntad por servir. Hay, hoy en da, la transicin hacia un paradigma distinto. En las mejores instituciones, la autoridad va a provenir de algn lazo espiritual intangible antes que del poder y el mando. - Habilidad docente: La creciente velocidad de la globalizacin convierte a la actualizacin del conocimiento en cualquier grupo o sociedad en un imperativo constante. Por ello, el liderazgo del futuro va a requerir, cada vez ms, de capacidad para ensear. Y, last but not least.... - Sentido de responsabilidad: Un elemento que resulta imprescindible para que el liderazgo sea realmente efectivo y no slo histrinico. Adems de generar suficiente confianza como para poder comprarle un carro usado, la otra gran prueba para cualquier aspirante a lder es que sea bien considerado como un eventual padrino de un hijo, no en el sentido clientelista del compadrazgo tradicional sino como alguien con la disposicin para dar su tiempo y consejo generosamente.