NORI/PARA/TO: AGENDA ATT. EGUNA/FECHA/DATE 20.09.

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AGENDA ALDIBATEKO ERAKUSKETA

2004KO IRAILAREN 21ETIK AZAROAREN 14RA EUSKALHERRIA ETA FESTA Ordutegia : Asteartetik Larunbatetara 11:00-etatik 17:00tararte Igandea 11:00-etatik 14:00tararte Bisita Gidatuak : 15 euro (lehenago jakinarazi behar da 94 415 54 23)

AGENDA EXPOSICIN TEMPORAL

DEL 21 DE SEPTIEMBRE AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2004:

EUSKALHERRIA ETA FESTA Horario : de Martes a Sbado de 11:00 a 17:00 Domingos de 11:00 a 14:00 Visitas guiadas : 15 euros (previa cita 94 415 54 23)

PRENTSA OHARRA
Euskalherria eta Festa 1. 2. 3. 4. 5. Fitxa Teknikoa Kapituluak eta Egitura Aurkezpena Erakusketako Testuak eta Argazkiak Triptikoa

1. Fitxa Teknikoa 1.1 Erakusketa Antolakuntza eta Zuzendaritza Diseinua eta Montaia Argazkilaria Textua Laguntzailea Tokia Museoa Erakusketaren iraupena Euskal Museoa.Bilbao.Museo Vasco Euskal Museoa.Bilbao. Museo Vasco Santiago Yaniz Juan Antonio Urbeltz Elkar Argitaletxea Aldibaterako Erakusketaren Aretoan, Euskal

2004ko irailaren 21etik azaroaren 14arte

1.2 Euskalherria eta festa liburuaren aurkezpena EUSKAL HERRIA ETA FESTA 230 orrialde 29 x 29 cm 45 euro Hitza eta irudia. Hitza moldeak hausteko, mitoak botatzeko, ideia berriak sortzeko, eztabaida bat izateko nahi duten guztiekin. Irudia ere probokazioa da, gozamena, gonbit bat, konplizitatea bilatzea. Juan Antonio Urbeltz eta Santi Yaniz, bi aditu, nor bere alorrean, elkartu egin dira, tesi iraultzaile baten bidez eta argazki eder eta zirraragarri batzuen bidez, euskal festen ikuspegi guztiz bizi eta interesgarri bat emateko, inor epel eta axolagabe utziko ez duena. Euskal Herria eta Festa: idazlearen eta argazkilariaren arteko sinbiosi perfektua, euskal festa herrikoiei buruzko erreferentzia, lehenaren eta geroaren mugarri izan daitekeena. Juan Antonio Urbeltz Idazlea (Iruea, 1940) Azken berrogei urteotan Euskal Herriaren kultura tradizionalari buruzko lanak egin ditu. Argitalpenei dagokionez, aipagarriak ditu liburu hauek: "Dantzak: Notas sobre las danzas tradicionales de los vascos (Caja Laboral arg,, 1978), "Msica militar en el Pas Vasco. El problema del zortziko" (Pamiela, 1989), "Bailar el caos. La danza de la osa y el soldado cojo" (Pamiela 1994), "Alardeak" ("Bertan" bilduma, Gipuzkoako Foru Aldundia, 1995), "Los bailes de espadas y sus smbolos. Cinagas, insectos y moros" (Pamiela, 2000), "Danza vasca: aproximacin a los smbolos" (Etor, 2001). Argia dantza taldearen zuzendari da 1966az geroztik, eta dantzei, musika-tresnei, melodiei, erritmoei eta jantziei buruzko lan bikaina egin du talde horretan. Larruquert Basterretxearen Ama-Lur filmean parte hartu zuen (1967) eta baita Fernando Larruquerten Euskal Herriko musika obran (1978), eta Galesko Telebistarako Euskal Dantzen Saioan ere (1994). Nazioarteko aipamenetan, hauek ditu nabarmentzekoak: Nazioarteko Lehen Dantza Sari Handia, Middlesbroughen (Ingalaterra, 1968); Zilarrezko Lepoko Handia eta Koreografiako Aipamena, (Collar de Plata y Distincin Coreogrfica), Dijonen (Frantzia, 1970), Nazioarteko Dantza Saria, Charleroien (Belgika, 1973); Nazioarteko Saria Llangollenen (Gales, 1974), Alicia Alonsoren gonbidatu berezia, Habanako Nazioarteko Jaialdian, Giselleren berrogeita hamargarren urteurrenean (Kuba, 1988); Hanburgoko Alfred Toepfer fundazioak ematen duen Kultura Herrikoiaren Europa Saria Alemania, 1988). Ikuskizun hauek aurkeztu ditu 1987az geroztik: Irradaka, Zortziko, Muriska, Alakiketan, Kondharian eta Pas de Basque. Santiago Yaniz Argazkilaria (Bilbo, 1957) Bilbon jaio zen, 1957an. Argazkilari profesional eta kazetari moduan lan egin du 1980az geroztik. Kazetaritzako lizentzia eskuratu zuen, 1987an, Euskal Herriko Unibertsitatean. Euskal Herriko argazkiak ateratzen dihardu orain dela hogei urte baino gehiagotik, izaera etnografikoko argazkiak betiere. Argazkilari free lance moduan, hainbat aldizkari eta magazinetan ematen ditu bere lanak argitara, eta argitaletxe askoren bildumetako berrogei liburu baino gehiago ilustratzen parte hartu du, euskal etnografiari eta geografiari buruzkoetan bereziki. Horrekin batera, beste zaletasun nabarmen bat izan du, mendizaletasuna. Eta handik hartu zuen argazkilaritzako bere bigarren espezialitatea; pisaia eta izadiaren jarduna islatu du bere kameraren bidez, hain bikain, non penintsula barruan funtsezko erreferentziatzat hartua baita bere lana.

NOTA DE PRENSA
Euskalherria eta Festa 1. 2. 3. 4. 5. Ficha Tcnica Captulos y Estructura Presentacin Textos y Fotos de la Exposicin Trptico

1. Ficha Tcnica 1.1 Exposicin Organizacin y Direccin: Diseo y Montaje: Fotgrafo Textos Colaboracin Lugar : Euskal Museoa. Bilbao. Museo Vasco Euskal Museoa. Bilbao. Museo Vasco Santiago Yaniz Juan Antonio Urbeltz Editorial Elkar Salas de Exposiciones Temporales Euskal Museoa. Bilbao. Museo Vasco del 21 de septiembre al 14 de noviembre de 2004

Fechas de la Exposicin:

1.2 Presentacin del libro Euskalherria eta festa EUSKAL HERRIA ETA FESTA 230 pginas 29 x 29 cm 45 euros La palabra y la imagen. La primera para romper moldes, para tirar mitos, para construir nuevas ideas, para establecer un debate con todo el que lo quiera sostener. La segunda es tambin una provocacin, un deleite, una invitacin, una bsqueda de la complicidad. Juan Antonio Urbeltz y Santi Yaniz, dos expertos, cada uno en su campo, se alan para trasladarnos a travs de una revolucionaria tesis y de unas hermossimas e impactantes fotografas una visin de las fiestas populares vascas que no dejar indiferente a nadie. Euskal Herria eta Festa: Perfecta simbiosis entre escritor y fotgrafo que puede marcar un antes y un despus sobre las fiestas populares vascas. Juan Antonio Urbeltz Escritor(Irua, 1940) A lo largo de estos ltimos cuarenta aos ha desarrollado su actividad en torno ha la cultura tradicional del pueblo vasco. Entre sus publicaciones destacar sus libros: Dantzak. Notas sobre las danzas tradicionales de los vascos (Ed. Caja Laboral, 1978), Msica militar en el Pas Vasco. El problema del zortziko (Pamiela, 1989), Bailar el caos. La danza de la osa y el soldado cojo (Pamiela 1994), Alardeak (Coleccin "Bertan" Diputacin Foral de Gipuzkoa, 1995), Los bailes de espadas y sus smbolos. Cinagas, insectos y "moros" (Pamiela, 2000), Danza vasca: aproximacin a los smbolos (Etor, 2001). Desde el ao 1966 dirige el grupo Argia con el que ha llevado a cabo un intenso trabajo de campo sobre danzas, instrumentos musicales, melodas, ritmos y trajes. Interviene en la pelcula Ama-Lur de Larruquet-Basterretxea (1967) y Euskal Herriko musika de Fernando Larruquet (1978), Programa de danza Vasca para la Televisin de Gales (1994). Entre los reconocimientos internacionales Se encuentra el Primer Gran Premio Internacional de danza de Middlesbrough (Inglaterra, 1968), Gran Collar de Plata y Distincin Coreogrfica en Dijon (Francia, 1970), Premio Internacional de Danza en Charleroi (Blgica, 1973), Premio Internacional en Llangollen (Gales, 1974), invitado especial de Alicia Alonso en la cincuentenario de Giselle al Festival Internacional de La Habana (Cuba, 1988), Premio Europa a la Cultura Popular de la Fundacin Alfred Toepfer de Hamburgo (Alemania, 1988). Desde el ao 1987 ha puesto en escena los espectculos: Irradaka, Zortziko, Muriska, Alakiketan, Kondharian y Pas de Basque. Santiago Yaniz Fotgrafo (Bilbao, 1957) Nacido en Bilbao en 1957. Trabaja como fotgrafo profesional y periodista desde 1980. Licenciado en Periodismo por la Universidad del Pas Vasco en 1987. Fotografa Euskal Herria desde hace ms de veinte aos siempre con una perspectiva de carcter etnogrfica en su objetivo. Como fotgrafo free lance publica habitualmente sus trabajos en revistas y magacines y ha participado en la ilustracin de ms de cuarenta ttulos en distintas colecciones editoriales, especialmente en referencias de etnografa y geografa vascas. A esta dedicacin ha unido siempre la pasin por la montaa de la que sobrevino su segunda especialidad fotogrfica con el paisaje y las actividades de naturaleza en el centro del visor, hasta convertirse en una referencia fundamental en el territorio peninsular.

2. Aurkezpena
Euskal Herria eta Festa erakusketa honetan ikusgai dago Euskal Herrian urtean zehar ospatzen diren jai herrikoi adierazgarrienen argazki bilduma bat. Hirurogeita hamahiru argazki hauek Juan Antonio Urbeltzen testuekin osaturik daude, eta berauekin batera, Lantzeko Inauterietako hiru figura ageri dira. Figura hauek Museoko bildumarenak dira.

2. Presentacin
La exposicin Euskalherria eta Festa realiza un recorrido fotogrfico por las fiestas populares ms representativas que tienen lugar, a lo largo del ao, en el Pas Vasco. Las setenta y tres fotografas con textos de Juan Antonio Urbeltz estn acompaadas por tres figuras del Carnaval de Lantz. Estas figuras forman parte de la coleccin del Museo.

3. Kapituloak eta egitura

KAP. 1 KAOSETIK ORDENA BERRI BATERA Hamabi egun santuetatik inauterietaraino, Kaosaren mehatxua konjuratzeko jaiak KAP. 2 EGUZKIAREN IGOERA Jaiaren solstizioa eta Ordenaren garaipena KAP. 3 JAIA ETA GIZARTEA Jaiaren zentzua: hiria eta baserria KAP. 4 JAIA ETA BERRIKUNTZA Jaia komunitatearen berrikuntza sortzailea KAP. 5 URTEKO BIGARREN ERDIKO JAIA San Migeletik Errosarioko Ama Birjinaraino. Zirkulua zarratu eta berriren berri hasi.

3. Captulos y estructura
CAP.I y II, DEL CAOS a un Nuevo Orden. De los doce das santos al carnaval, fiesta para conjurar la amenaza del Caos. CAP. III, LA ASCENSIN DEL SOL. El solsticio festivo y el triunfo del Orden. CAP. IV, FIESTA Y SOCIEDAD Sentido de la fiesta: la ciudad y el campo. CAP. V, FIESTA Y RENOVACIN La Fiesta como renovacin fundante de la comunidad. CAP. VI-VII, FIESTAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL AO. De San Miguel a la Virgen del Rosario. Cerrar el anillo y volver a empezar.

4. Erakusketako Testuak eta Argazkiak / Textos y Fotos de la Exposicin KAOSETIK ORDENA BERRI BATERA Hamabi egun santuetatik inauterietaraino, Kaosaren mehatxua konjuratzeko jaiak
Gaixotasuna, izurriak, gosea eta gizartearen hondamena hainbat metfora harrigarriren bidez adierazten dira. Izurriak animalien mozorroen bidez adierazten dira : saldi, hartz, otso, bigantxa, zezen edo ahuntz mozorroen bidez, esaterako. Horien guztien atzean intsektu bat dago : otia.. Intsektu horren jatuntasun izugarriak gosera garamatza zuzenean, eta horixe da, hain zuzen, inauterian agertzeko arrazoia. Irudi bera adierazten dute Europa guztiko inauteriko kale eta plazetan ikusten diren belarrezko eta lastozko panpina, erraldoi eta muestro guztie. Erraldoi tripontzi aseezina da, otia bezalaxe. Zaldiaren eta otiaren homologia oso aspaldetik dator, baita euskarari dagokienez ere, larrapote edo larraputinga esaten baitzaio otiari, eta hitz horrek zaldiaren metaforaren bidez adierazten baitu jatun izugarri hori larrean putinka eta ostokoka jarduten duena dela. Zaldikoak, es dakigu oti gisa ala bestela, garrantzi handia du euskal inauterietan.

DEL CAOSA UN NUEVO ORDEN De los doce das santos al carnaval, fiestas para conjurar la amenaza del Caos.
La enfermedad, las plagas, el hambre y la desvertebracin social, son profusamente representadas mediante inslitas metforas. Las plagas se ocultan tras mscaras de animales, como las del caballito, el oso, la vaquilla, el toro o la cabra. Detrs de todas ellas hay un solo insecto : la langosta. El inagotable apetito de este insecto nos lleva directamente al hambre que es la razn de su presencia en el carnaval. De acuerdo con todo esto, todos los muecos, gigantes y otras formas monstruosas de hierba y paja, responden a esa misma imagen. El gigante es un hambrn, como la langosta. La homologia entre caballo y langosta tiene races muy viejas. Numerosas lenguas de Europa, incluido el euskera, llaman a este insecto el caballito. El caballito, como la langosta, tiene una importante presencia en el carnaval vasco.

EGUZKIAREN IGOERA Jaiaren solstizioa eta Ordenaren garaipena

Hiltzen duena hilez, hots, intsektuaren ekosistemara sua eramanez, zingirako, ibai ertzeko edo padurako gaitzak suntsitzeko ekintza magikoa egiten da. Gaizkiasuntsitzeko ideia orokor horri jarraituz, San Joan suaren helburu nagusiak sorginak, banpiroak edo gaueko espirituak dira. Ezpata dantzariak irudikatzen duen insektua belaunikatu egiten da Kristo eguzkitsuaren aurrean, sol salutis edo sol invictus moduan. Intsektu dantzariak, eguski ostiaren misterioaren aurrean belaunikatuta, erakusten duen jarrera patetico eta laidogarri horrek intsektuen kontrako gaitzespenaren oinarrizko ideiari eusten dio, dantza horien esanak sinboliko guztiari ez bada.

LA ASCENSIN DEL SOL El solsticio festivo y el triunfo del Orden

Matando lo que mata, esto es, llevando el fuego al ecosistema del insecto, se realiza el acto mgico destinado a contener las maldades que vienen de la cinaga, de la orilla fluvial o del pantano. Bajo la idea general de acabar con el mal, brujas, vampiros o espritus de la noche, aparecen como los principales destinatarios de las hogueras de San Juan. El insecto que encarna el ezpata-dantzari o el bailarn tbano hinca sus rodillas adorantes ante el Cristo solar como sol salutis o sol invictus. Esta pattica y humillada composicin del bailarn-insecto arrodillado ante el misterio de la Hostia solar sigue sosteniendo, si no la totalidad simblica de estas danzas, s la idea reprobatoria contra los insectos.

JAIA ETA GIZARTEA Jaiaren zentzua: hiria eta baserria

Festak gizakiak izaki social gisa barren-barrenean sentitzen duen behar bati erantzuten dio, egunerokotasunaren mugen gainetik adierazten eta atsegin hartzen laguntzen dio. Kultura adierazpen den aldetik, gizartearen sorkuntza horren ezaugarri nagusietakoa talde izaera edukitzea da. Festak baieztapenetik bicis hartzen du zentzua; eta gizabanakoari eskatzen dio parte har desala prozesioetan, dantzetan eta elkarte bazkarietan, taldeak bere bizitasunaren lekuko gisa antolatzen dituen ekimen orotan.

FIESTA Y SOCIEDAD Sentido de la fiesta: la ciudad y el campo

La fiesta responde a una exigencia intensamente sentida por el individuo como ser social, que le ayuda a manifestarse y a recrearse trascendiendo los limites de lo cotidiano. Una de las caractersticas ms importantes de esta creacin societaria es su naturaleza colectiva. La fiesta se llena de sentido al vivir de la afirmacin, adems de exigir al individuo su participacin colectiva en procesiones, danzas y comidas comunes organizadas por el grupo como testimonio de la propia vitalidad.

JAIA ETA BERRIKUNTZA Jaia komunitatearen berrikuntza sortzailea

Hainbat elementu, bikainak bere eduki metaforikoagatik, gorde dira gure herriko prozesio, ospakizun eta erromerietan. Prozesio zibil-erlijioso Neolitiko garaiko kontzeptuetan eta ideia fundatzaileetan oinarrituak dira. Festa ekimen askatzailea da festa ospatzen duenarentzat, une horretako historiaz haragoko gertaera batzuetan sartzeko aukera ematen baitio. Animalia arriskutsuekiko jolasak, batez ere zezenikoak, garrantzi handiko izan dira. Gaur egungo Irueko San Ferminetako entzierroan, eta beste euskal herri batzuetakoan, animaliek adierazten dute Kaosak gazteei norberak bere heroiaren mitoa osatzen laguntzen die.

FIESTA Y RENOVACIN La Fiesta como renovacin fundante de la comunidad

Unos cuantos elementos, excelentes por su alto contenido metafrico, todava se mantienen en algunas procesiones, celebraciones y romeras festejadas en nuestro pas. Algunas procesiones cvico-religiosas, responden a conceptos e ideas fundantes neolticas. La fiesta es liberadora para quien la celebra, al penetrar en un acontecer que trasciende la historia vivida en ese instante. Los juegos con animales peligrosos, fundamentalmente toros, han estado a la orden del da. Los actuales encierros de San Fermn, son parte de un sentido de la fiesta en la que el Caos que los animales representan ayudan a que los jvenes, uno a uno, construyan su particular mito heroico.

URTEKO BIGARREN ERDIKO JAIA San Migeletik Errosarioko Ama Birjinaraino. Zirkulua zarratu eta berriren berri hasi.
San Migelek, zeruko milizien gidari denak, etsaien eskuadroi estuak, ilunpearen eta gauaren aingeruak, garaitzen ditu. Aingeru eskuadroi horiek, herensuge hegodunaren metafora moduan, Beltzebuk (etimologiaren arabera eulien ugazaba) bidalitako euliak eta era guztietako intsektu hegalariak baino ez bide ziren. Santu Guztien Egunak Baskonian ez du izan ez herrialde anglosaxoietan adinako ikusgarritasunik, mozorrorik, dantzaririk eta jairik, ezta Erdiko Ameriketan hile festa ikusgarrien erakargarritasunik ere.

FIESTAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL AO De San Miguel a la Virgen del Rosario. Cerrar el anillo y volver a empezar.
Dirigiendo las milicias celestiales, San Miguel derrota a los apretados escuadrones de las fuerzas enemigas, ngeles de la oscuridad y la noche que, bajo la metfora de un dragn alado, no seran otras que las moscas y todo tipo de insectos voladores, mandadas por Belceb que, etimolgicamente, viene a significar el seor de las moscas La fiesta de Todos los Santos no ha tenido en Vasconia la espectacularidad anglosajona con sus disfraces, bailes y jolgorios o las no menos impactantes fiestas de los muertos que celebran en Amrica Central.

5. Triptikoa

Munduko lau hegaletan jaia gizakien arteko harremanak bideratzeko tresna baliotsu bat da, azpian sinbolo, iradokizun eta are probokazio sistema konplexu bat ezkutatzen duena, festaliarrek eurek ere askotan ikusten ez dutena. Jaiaren munduari argazkilariaren begirada ezartzea zeregin zaila eta atsegingarria da aldi berean, bidea ematen baitugu jai-ospakizun bakoitzaren sentikera sakonago bat lortzeko, une bakoitza sarkorkiago bizitzeko eta, batez ere, geure buruaz ezagutza sakonagoa iristeko. Nire lanbidearen eraginez Euskal Herriko jaien lorratzean hainbeste urte ibili ondoren, behin eta berriro izan dut aukera egutegiak markatutako ospakizun horien mundu berezian murgiltzeko. Hasieran nire helburua bilaketa etnografiko hutsa egitea zen, Euskal Herriko jai herrikoien erritu eta moldeak irudietan jasotzea. Denborarekin, ordea, jaiari buruzko nire irakurketa konplexuagoa egin da eta, jaiaren azala zulaturik, saiatu naiz bilatzen harremanak imintzioetan, zentzu bat anabasan, eta berezitasunak gizakien mugimenduen antolakuntzan. Ahalegin horren azken emaitza ezinbestez izan da gure jaietako erritu eta ospakizunen ikuspegi askotariko bezain konplexua. Ikuspegi horrek berretsi egiten du, gainera, Juan Antonio Urbeltzen harako teoria ausart hura, zeinaren arabera zomorroak funtsezko elementuak baitira Euskal Herriko bizitza eta jaia egituratzerakoan. Irudietan, bestalde, jaiak sorpresa, paradoxa, kontraste eta are probokazioak eskaintzen dizkigu. Horiek guztiak erakusketa honetan ia errituzko era batean antolatu ditut egutegiaren lerroari jarraituz. Negua egun santuekin eta Inauteriekin lotuta ikusi ohi da. Garai horretantxe ospatzen dira jai erritualizatuenetariko batzuk, Urbeltzen arabera guztiek baitute helburu berbera: Kaosa hezi eta haren mehatxua menderatu. Udaberriko solstizioarekin festa errenkada bati ematen zaio hasiera, eta ordena da horien guztien ardatza. Gizarte batek, dela baserrikoak edo dela hirikoak, ez luke zentzurik festarik gabe. Jaietan adierazten den talde-espirituan gauzatzen eta begietaratzen dira ongienik gizarte baten ezaugarri eta irudi jatorrenak. Urbeltzen arabera, Neolitiko garaitik heldu zaizkigun zenbait festatan komunitatea aldiro sortu eta berritzeko grina bat antzematen da oraindik ere. Egutegiaren azken aldean biltzen ditut San Migeletik Errosarioko Ama Birjinaren egunera arteko ospakizunak, hasierara garamatzan zirkulu bat zarratuz. Izan ere, horixe besterik ez baita bizitza: etengabe errepikatzen den gertakari segida bat. Santiago Yaniz Aramendia

5. Trptico

En todos los mbitos del globo la fiesta es un valioso instrumento al servicio de la relacin social pero guarda detrs todo un complejo sistema de smbolos, evocaciones y hasta de provocaciones que en muchos casos escapan incluso a quien participa en ella. Aproximar una mirada fotogrfica al mundo festivo es al mismo tiempo un reto difcil y un ejercicio de extraordinario placer en tanto que posibilita ir mucho ms lejos en la percepcin de cada acontecimiento, de sentir intensamente cada instante y sobre todo de aprender sobre nosotros mismos. Durante muchos aos de viajes profesionales tras las fiestas de Euskal Herria he tenido la oportunidad constante de sumergirme en el singular mundo de estas relaciones marcadas por el calendario. Inicialmente me movi una bsqueda puramente etnogrfica para intentar describir en imgenes ritos y formas de las fiestas populares vascas. Progresivamente mi lectura de la fiesta se ha ido haciendo ms compleja buscando ms all de las evidencias para encontrar relaciones tras la propia gestualidad, sentido en el desorden y peculiaridades en la organizacin del movimiento humano. De este modo el resultado es necesariamente una perspectiva tan compleja como diversa del panorama ritual y festivo de nuestras celebraciones y que, sin pretenderlo, redunda casi a la perfeccin la atrevida teora de Juan Antonio Urbeltz segn la cual los insectos son pieza fundamental para descubrir los elementos que organizan vida y fiesta en nuestro pas. En imgenes, la fiesta proporciona adems sorpresas, paradojas, contrastes y hasta provocaciones que en esta exposicin se han organizado de modo casi ritual siguiendo el dictado del calendario. El tiempo de invierno est asociado a los das santos y tambin al Carnaval y en l se desarrollan algunas de las fiestas ms ritualizadas cuya finalidad, segn expresa Urbeltz es conjurar la amenaza del Caos. El resurgir de la primavera en su solsticio invoca al orden en cada una de sus fiestas asociadas . Sin fiesta ninguna sociedad encontrara sentido, igual en la ciudad que en el campo y es precisamente en su espritu colectivo donde muestra sus ms significativas estampas. Una necesidad de renovacin "fundante" de la comunidad se manifiesta en algunas fiestas que conservan segn Urbeltz este carcter desde el neoltico. Cierran el calendario las celebraciones desde San Miguel a la Virgen del Rosario en un crculo que conduce de nuevo al comienzo. Porque la vida no es otra cosa que una interminable repeticin de acontecimientos. Santiago Yaniz Aramendia