La iglesia Perseguida

INTRODUCCION

La persecucin hacia la Iglesia cristiana fue muy vista en la poca de los aos 100 hasta el ao 313 d.C, permitiendo cambios en la historia que serian de gran impacto para el desarrollo del cristianismo como tal. De acuerdo a ello en necesario entrar en detalle para conocer el por qu perseguan a los cristianos, cules eran los motivos que se generaban para que esto pasara y que consecuencias sufra la humanidad por causa de seguir a Cristo. Se mostraran los personajes que atribuyeron cambios en la historia sobre esta temtica, las primeras contradicciones frente a la palabra de Dios y que impactos frente a la sociedad se revelaban por defender una forma de pensar y de vivir.

OBJETIVOS

Detallar lo acontecido desde la muerte de San Juan (100 d.C) hasta el edicto de Constantino (313 d.C) Conocer los motivos por los cuales la iglesia sufri persecucin, sus pocas y personajes, las herejas que surgieron y el desarrollo y sus condiciones. Comprender que tanto influyo en la iglesia la persecucin de la misma. Analizar el origen de la iglesia catlica con el fin de entender la persecucin contra la iglesia cristiana.

CAUSAS 1. Conducta exclusiva de los cristianos El paganismo acoga nuevas formas y objetos de adoracin, donde los dioses se contaban por cientos y un nuevo dios no representaba diferencia alguna, eran imgenes que se encontraban en todo hogar para recibir adoracin, pues eran adoradas en toda ceremonia civil o provincial. Los cristianos no participaban en estas formas de adoracin, por ende, se les consideraba ateos antisociales sombros porque no tenan dioses.

2. No adoracin al emperador Esto se tena como prueba de lealtad, ofrecerle al emperador incienso y libaciones como un dios y se inclinaban ante esta imagen. Los cristianos reusaban rendir tal adoracin y por el hecho de cantar y rendir homenaje a otro rey, eran considerados como conspiradores desleales.

3. Reuniones secretas de los cristianos Se reunan en cuevas o en catacumbas antes de la salida del sol o tambin en la noche, esto hacia circular rumores de que practicaban ritos y cosas deshonestas. La exclusin de extraos para celebrar la cena del Seor presentaba sospechas, pues los acusaban de realizar orgias, se les trata de ignorantes, discutan la omnisciencia y omnipotencia de Dios y hacan ver a Jess como a un bastardo. 4. Igualdad en la iglesia cristiana La iglesia consideraba a todos los creyentes iguales. Un esclavo podra ser el obispo de una iglesia (como decir un pastor en esta poca), esto era odioso en la

mente de los nobles, filsofos y la clase gobernante, pues por parte de ellos los cristianos se consideraban niveladores de la sociedad, anarquistas y

trastornadores del orden social, como enemigos del estado por eso esa igualdad no la podan soportar. 5. Intereses econmicos Incidentalmente los intereses econmicos a menudo promovan el espritu de persecucin. Gentes cuyos inters financieros eran afectados por el progreso de la iglesia; por ejemplo, los sacerdotes laicos de os templos paganos, los que fabricaban imgenes, los escultores, arquitectos de templo. No era difcil elevar el grito de los cristianos a los leones!!! o cuando los funcionarios codiciosos deseaban las propiedades de los cristianos.

PERSONAJES Perseguidores de cristianos Nern (37-68 d.C.), emperador de Roma (54-68), el ltimo de la dinasta JuliaClaudia (la primera dinasta imperial romana, formada por miembros de las gens Julia y Claudia). Naci, con el nombre de Nern Claudio Druso Germnico, el 15 de diciembre del ao 37, en Antium (Anzio), hijo del cnsul Cneo Domicio Ahenobarbo y de Agripina la Menor, bisnieta del emperador Augusto. En el 49 Agripina se cas con su to, el emperador Claudio I, a quien un ao despus convenci para que adoptara a su hijo. Ms tarde, en el 53, Nern se cas con la hija de Claudio, Octavia, y aqul le nombr su sucesor, evitando a su propio hijo, Britnico. Tras el asesinato, un ao despus, de Claudio, la Guardia Pretoriana, dirigida por el prefecto Sexto Afranio Burro, representante de Agripina, declar emperador a Nern a la edad de diecisiete aos.

Tito Flavio Domiciano (51-96), emperador romano (81-96). Era el segundo de los hijos del emperador Vespasiano, y hermano del emperador Tito, a quien sucedi. En Germania derrot a los cuados (83) y comenz la construccin del limes, una lnea de fortificaciones a lo largo de la frontera romana, entre los ros Rin y Danubio. En Britania, el control romano se extendi hasta Escocia, hacia el 84, despus de vencer a los caledonios, y en Europa oriental oblig a los dacios a regresar al otro lado del Danubio en el 88. En el 89, aplast una sublevacin dirigida por Lucio Antonio Saturnino, gobernador de la Germania Superior. A pesar de ser popular entre el Ejrcito, los senadores le odiaron por sus intentos de dominarles y en especial por su adopcin del ttulo de dominus et deus (seor y dios). En el 85, se nombr censor perpetuo, lo que le dio el derecho vitalicio de supervisar el comportamiento del Senado. Despus de la sublevacin de

Saturnino, y en particular durante los tres ltimos aos de su reinado, aterroriz a la aristocracia, ejecut a muchos de sus miembros por supuestos actos de traicin y confisc sus posesiones para hacer frente a sus crecientes gastos. Expuls de Roma a los filsofos y matemticos, y persigui a los cristianos. El 16 de septiembre del 96, fue asesinado en una conjuracin de los oficiales de la corte y de su esposa, la emperatriz Domicia.

Marco Ulpio Trajano (c. 53-117), emperador romano (98-117), conquistador de Dacia y Mesopotamia, y primer emperador romano de origen hispano. Nacido en Itlica (cerca de la actual Sevilla, en la Btica, actualmente Espaa), lo ms probable es que su familia fuera de origen romano. De joven se instruy en el Ejrcito romano y tom parte activa en las campaas de Hispania, Siria y Germania, durante los reinados de los emperadores Tito y Domiciano. Se distingui como general de inteligencia excepcional, y en el 91 fue elegido cnsul. En el 97, el emperador Nerva le adopt y asoci al imperio. A la muerte de Nerva, un ao despus, Trajano, que estaba inspeccionando la frontera romana en Germania, le sucedi como emperador. Sin embargo, no regres a Roma hasta algunos aos ms tarde. Celebr su entronizacin dando gratificaciones a sus soldados y tambin asegurando la manutencin de los hijos de los hombres libres pobres en Roma y otras ciudades italianas; de esta manera continu con el sistema de generosidad gubernativa iniciado por Nerva. En el 101, emprendi su primera campaa contra los dacios, en el sureste de Europa. La lucha fue larga y feroz, pero hacia el 106, los romanos haban sometido a todo el pas, que se convirti en la provincia romana de Dacia. Esta conquista se celebr con juegos que duraron cuatro meses. Se levant la famosa Columna Trajana en el Foro de Trajano, en Roma (c. 106-113), para conmemorar la victoria. .

Marco Aurelio Antonino (121-180), emperador romano (161-180) y filsofo estoico, reforz la autoridad imperial y reform la legislacin. Marco Aurelio, cuyo nombre original era Marco Annio Vero, naci en Roma el 20 de abril del ao 121, sobrino por matrimonio de Antonino Po, ms tarde emperador. Despus de que este ltimo accediera al poder, adopt a su sobrino, le cas con su hija y le asoci al poder (145). Marco Aurelio lleg a ser emperador a la muerte de aqul, en el 161, ao en el que asoci al trono a su hermano por adopcin Lucio Aurelio Vero (fallecido en el 169). Durante su reinado libr guerras defensivas en las fronteras del norte y del este del Imperio. Sus legiones contuvieron la invasin parta de Siria en el 166, pero de nuevo Roma se vio obligada a luchar en el 167 contra las tribus germanas en la frontera Rin-Danubio. Marco Aurelio regres a Roma, de forma intermitente, durante la campaa germana, para realizar reformas legales y administrativas. Aunque estaba preocupado, en particular, por el bienestar pblico e incluso vendi sus posesiones personales para mitigar los efectos del hambre y la peste en el Imperio, persigui a los cristianos, creyendo que eran una amenaza para el sistema. En el 176 regres a la frontera norte, esperando extender los lmites del noreste del Imperio hasta el ro Vstula. Muri de peste en Vindobona (ahora Viena) el 17 de marzo del 180, antes de empezar la invasin. Su hijo y sucesor, Cmodo, abandon su plan. Mrtires por causa del cristianismo

Blandina (mrtir), sera una joven esclava cristiana lionesa. Segn se cuenta en la Historia eclesistica de Eusebio de Cesarea, fue detenida en el 177 bajo el emperador Marco Aurelio. Soporta estoicamente todos los suplicios, afirmando su fe ante sus verdugos. Habra pasado por la parrilla, para luego ser arrojada a un toro bravo y, finalmente ser degollada y muerta. El historiador Justo Gonzalez lo narra de la siguiente manera en su libro "Historia del Cristianismo", Tomo I, pgina 65: "Pero la ms destacada de todos estos mrtires fue Blandina, una mujer dbil

por quien teman sus hermanos. Cuando le lleg el momento de ser torturada, mostr tal resistencia que los verdugos tenan que turnarse. Cuando varios de los mrtires fueron llevados al circo, Blandina fue colgada de un madero en medio de ellos y desde all les alentaba. Como las fieras no la atacaron, los guardias la llevaron de nuevo a la crcel. Por fin, el da de tan cruentos espectculos, Blandina fue torturada en pblico de diversas maneras. Primero la azotaron; despus la hicieron morder por fieras; acto seguido la sentaron en una silla de hierro candente; y a la postre la encerraron en una red e hicieron que un toro bravo la corneara. Como en medio de tales tormentos Blandina segua firme en su fe, por fin las autoridades ordenaron que fuese degollada." SANTAS PERPETUA Y FELICITAS y compaeros mrtires en Cartago 7 de marzo, c.205 Perpetua nacida en la nobleza, conversa. Esposa y madre. Fue martirizada con su servidora y amiga y otros mrtires En el siglo IV se lean las actas de estas santas en las iglesias de Africa. El pueblo les profesaba una estima tan grande que San Agustn se vio obligado a publicar una protesta para evitar que se las considerara en plano de igualdad con la Sagrada Escritura. Durante la persecucin del emperador Severo, fueron arrestados en Cartago cinco catecmenos el ao 205. Eran estos Revocato, Felcitas (su compaera de esclavitud, que estaba embarazada desde haca varios meses), Saturnino, Secndulo y Vibia Perpetua. Esta ltima tena 22 aos de edad, era madre de un pequen y tena buena posicin. A estos cinco se uni Sturo quien les haba instruido en la fe y se neg a abandonarles. Justino Mrtir, Naci en la ciudad de Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania; llamada Siquem en el Antiguo Testamento).1 Aunque afirma ser samaritano, su familia era pagana de habla griega, por lo que fue educado en ese contexto cultural.2 En su Dilogo con Trifn cuenta que estudi filosofa con

diferentes maestros que por una u otra razn le decepcionaron y, tras convertirse al cristianismo en feso, en tiempos de Adriano, dedic el resto de su vida a difundir lo que l consideraba la verdadera filosofa. Parece ser que viaj bastante, y que al final de su vida se instal en Roma, donde fund el Didascleo romano, una escuela de filosofa cristiana. Sufri martirio en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cnico Crescencio,2 durante el reinado de Marco Aurelio, siendo Junio Rstico prefecto de la ciudad (entre 162 y 168). Ignacio de Antioqua, es uno de los Padres de la Iglesia y, ms concretamente, uno de los Padres Apostlicos por su cercana cronolgica con el tiempo de los apstoles.1 Es autor de siete cartas que redact en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma para ser ejecutado o, como l mismo escribi: ...para ser trigo de Dios, molido por los dientes de las fieras y convertido en pan puro de Cristo Su arresto y ejecucin se produjeron a comienzos del siglo II. Aparte de eso, slo se sabe que fue obispo de la ciudad de Antioqua de Siria. El conocimiento sobre Ignacio se centra, por tanto, en el final de su vida pero ya slo con ello es uno de los Padres Apostlicos mejor conocidos.

Herejas y movimientos en la historia de la persecucin

No fue la espada, tampoco las fieras ni la confiscacin de los bienes de la iglesia por el imperio, ni el fuego de prueba que sobrellevaron los cristianos lo que la hizo tambalear, pero en cambio, las herejas estremecieron fuertemente a la iglesia. A continuacin algunos herejes y acontecimientos donde se generaron corrientes que influyeron en los tiempos de la persecucin:

Marcin Nacido en Sinope, en Asia Menor (hoy Sinop, Turqua), hijo de un obispo que fue excomulgado, Marcin prosper como comerciante y naviero. Viaj a Roma entre 135 y 140 d.C. buscando ser nombrado dignatario de la Iglesia, sin lograrlo. Fue excomulgado por hereje en 144 de nuestra era. En el momento de su muerte (150) haba logrado exitosamente el primer cisma del Cristianismo, cuyos efectos se prolongaran hasta el siglo III. Elabor la primera gran hereja cristiana y redact el primer canon del Nuevo Testamento, sistemticamente organizado conforme a su propio dogma. A pesar de que suele atribursele el carcter de gnstico nunca tuvo ese carcter, no obstante su cercana, antes de elaborar su propio cuerpo doctrinal, con la hereja Doctica. Este primer canon de "su nuevo testamento", ayud a la iglesia cristiana del segundo siglo a motivarse rpidamente para preparar el canon autntico de los libros del Nuevo Testamento. Hasta entonces se lea el Antiguo Testamento, porciones del Nuevo Testamento y cartas del apstol Pablo en las

congregaciones, pero no haba un canon del Nuevo Testamento como tal.

Montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumticas y escatolgicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Se trataba de un movimiento reavivador, como sera llamado posteriormente. El conocimiento que se tiene de este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos, como Eusebio de Cesarea, Epifanio, Clemente de Alejandra, Orgenes e Hiplito. De mayor importancia es, sin embargo, una fuente original en los escritos de Tertuliano, que se adhiri al montanismo al final de su vida. La doctrina montanista El montanismo, a diferencia de la gnosis y del marcionismo, no pretenda anunciar una nueva doctrina sino ms bien revalorizar ciertos elementos relativamente olvidados de la doctrina tradicional: La escatologa, que caracterizaba a la doctrina montanista al afirmar que el fin de los tiempos se acercaba y que llegara en un plazo muy breve, resurgiendo as la espera de la parusa tal como lo haban esperado las primeras generaciones cristianas. El montanismo insisti en las prcticas ordinarias en la Iglesia de entonces: preparacin al martirio, ayuno, xerofagia (abstencin de alimentos hmedos), castidad dentro del matrimonio, prohibicin de segundas nupcias, negativa a conceder el perdn a un cristiano bautizado incluso en el caso de que hiciera penitencia. El profetismo. ste es el verdadero elemento dominante en el montanismo; sus promotores intentaron revivir el profetismo cristiano, que apenas exista en la poca. No obstante, su concepcin del profetismo difera sustancialmente de la tradicin primitiva, puesto que los profetas del montanismo se consideraban como receptculos de la divinidad: no eran ellos quienes hablaban, era el Espritu quien

hablaba por su boca. As, Montano era un nuevo Parclito que continuaba la revelacin contenida en el evangelio. Maniquesmo Electi maniqueos, representados como escribas, con inscripcin de panel en uigur. Manuscrito de Khocho, Cuenca del Tarim, (Museum fr Indische Kunst, Berln, MIK III 6368 R), pintura sobre papel, siglos VIII o IX. Sala maniquea (Moni dian) del templo Longxing en el condado de Zhengding en la provincia china de Hebei. Electi en una pintura mural procedente de Khocho, en el Turquestn chino, conservada en el Museum fr Indische Kunst de Berln, siglos X-XI. Maniquesmo es el nombre que recibe la religin universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 215-276), que se crey el ltimo de los profetas enviados por Dios a la humanidad. El maniquesmo se concibe desde sus orgenes como la fe definitiva, en tanto que pretende completar e invalidar a todas las dems. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el cristianismo y el islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenmenos de fusin doctrinal. La definicin teolgica del maniquesmo ha dividido a la crtica. Mientras que para algunos eruditos, el fenmeno maniqueo no es reductible a una concepcin dualista de la divinidad y el cosmos, ni es definible como gnosis,1 para otros muchos estudiosos, es esencialmente gnstico y dualista.2 Se divulg desde la Antigedad tarda por el Imperio romano e Imperio Parto, y en la Edad Media, por el mundo islmico, Asia Central y China, donde perdurara, al menos, hasta el siglo XVII. Por ello, sus escritos litrgicos sagrados y fuentes propias se encuentran registrados en mltiples lenguas, entre ellas, latn, griego, copto, persa medio, chino, parto, sogdiano, etctera. Por lo dems, existen fuentes no maniqueas que

nos informan sobre las creencias y costumbres de esta religin desde San Agustn a al-Biruni. En la Edad Media, catarismo y bogomilismo, fueron consideradas herejas de raigambre maniquea, y en la actualidad, algunas sectas y nuevas religiones se declaran maniqueas o neomaniqueas, aunque sin relacin directa o histrica con el maniquesmo. Gnosticismo El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo pensamiento gnstico se alcanz como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Ebionismo Palabra derivada de ebion, "pobre" en hebreo. Esta corriente del cristianismo primitivo es el nombre con el que eran conocidas algunas comunidades cristianas primitivas que se mantenan fieles a la Ley mosaica, cumpliendo preceptos judos tales como la circuncisin, el sbado, las prohibiciones alimenticias (cashrut), etc. Tambin tenan una cristologa "baja", es decir que los cristianos primitivos afirmaban que Jess era el Mesas ("Cristo"), pero rechazaban su preexistencia, que tuviera naturaleza divina y tambin negaban su nacimiento virginal. Los ebionitas de hoy son los judos mesinicos.