58 Sociologie Romneasc, Brgoanu nr. 1-2/2003 P. Dobrescu i A.

Volumul I,

coala de la Chicago
Paul Dobrescu
SNSPA

Alina Brgoanu
SNSPA

coala de la Chicago, creat n jurul primului Departament de sociologie din SUA, este un fenomen tiinific bogat i complex cu numeroi reprezentani i mai multe etape de afirmare. Cunoscut n primul rnd ca o orientare sociologic, coala de la Chicago a nscris prima contribuie de rsunet de pe continentul american la studiul comunicrii sociale. Vorbind despre meritele istorice ale acestei orientri, se cuvine s subliniem, n primul rnd, raportul de complementaritate stabilit ntre fenomenele sociologice i cele de comunicare; ambele perspective se cer corelate pentru a descifra corect realitatea i, mai ales, pentru a contura soluii adecvate de ghidare a evoluiei sale. Un motiv anume ne face s insistm asupra acestei coli: subevaluarea contribuiei sale la studiul comunicrii sociale. Contribuie pe care noi o considerm ntemeietoare. Reprezentanii acestei orientri fundamenteaz noi orientri n studiul comunicrii, lanseaz paradigme care vor face carier. Modelul ritual al comunicrii, interacionismul simbolic, rolul comunicrii n constituirea comunitilor umane, prefigurarea unor modele explicative care, mai trziu, vor lua forma unor teorii de rsunet, iat numai cteva contribuii organic legate de activitatea colii de la Chicago. Este semnificativ faptul c astzi, cnd suntem contemporani cu mai multe ncercri de scriere i de rescriere a istoriei comunicrii, coala de la Chicago este redescoperit. Sperm ca rndurile de fa s lumineze mai bine aceste contribuii, nscrise cu mult nainte ca domeniul comunicrii sociale s se autonomizeze ca domeniu de sine stttor al analizei i cercetrii sociale. i prin aceasta, cu att mai valoroase. Despre coala de la Chicago s-a scris mult i preponderent din perspectiv sociologic. Mai puin a fost tratat contribuia sa n domeniul studiului comunicrii sociale. i mai puin a fost analizat corelaia pe care coala de la Chicago o stabilete ntre procesele sociologice i cele de comunicare. Mai precis, reprezentanii acestui curent de gndire, dorind s studieze procese sociale presante i complexe i propunndu-i s fac acest lucru din perspectiv sociologic, descoper un strat mai adnc al realitii, un strat care nu poate fi n ntregime nici explicat, nici modelat doar dintr-o asemenea perspectiv. Este problematica, complex i ea, a comunicrii sociale care trebuie conceput ntr-un raport de complementaritate cu cea sociologic; ambele perspective se cer corelate pentru a descifra corect realitatea i, mai ales, pentru a contura soluii adecvate de ghidare a evoluiei sale. Un motiv anume ne face s insistm asupra acestei coli: subevaluarea contribuiei sale la studiul comunicrii sociale. Contribuie pe care noi o considerm ntemeietoare. Este semnificativ faptul c astzi, cnd suntem contemporani cu mai multe ncercri de scriere i de rescriere a istoriei studiului comunicrii, coala de la Chicago este redescoperit. Sperm ca rndurile de fa s lumineze mai bine aceste contribuii nscrise cu mult nainte ca domeniul comunicrii sociale s se autonomizeze ca domeniu de sine stttor al analizei i cercetrii sociale.

coala de la Chicago

59

De aceea, asemenea contribuii sunt cu att mai valoroase. Declaraiile de independen ale cercetrii americane 1. Sociologia de la Chicago era totuna cu Sociologia coala de la Chicago ia natere n jurul primului Departament de sociologie din SUA i va fi recunoscut drept un moment de sine stttor n istoria acestei discipline. Unii dintre profesorii i cercettorii care s-au format n cadrul departamentului de Sociologie n acea perioad de glorie au mrturisit c, la momentul respectiv, credeau chiar c sociologia de la Chicago e totuna cu Sociologia. De fapt, era un fel de a spune c coala de la Chicago a dominat istoria de nceput a sociologiei americane. n primele decenii ale secolului al XX-lea, avem de-a face cu un adevrat proces de acaparare a sociologiei americane de ctre Departamentul de sociologie de la Chicago, proces atestat de urmtoarele fapte: l n 1909, la doar 17 ani de la nfiinare, Departamentul de sociologie de la Chicago oferea 100 dintre cele 1000 de cursuri de sociologie care se predau n toate cele 200 de universiti americane ale momentului; l Departamentul respectiv editeaz The American Journal of Sociology, prima revist de profil de pe continentul american; l ntre 1895 i 1915, Chicago a acordat 35 de titluri de doctor n sociologie, dintre cele 98 de titluri oferite n ntreaga Americ; l ntre 1915 i 1935, la Chicago au absolvit 60 de doctori n sociologie, iar dintre acetia, 11 s-au numrat printre primii 37 de

preedini ai Societii Americane de Sociologie; l n 1929, 1/3 dintre toi absolvenii de studii postuniversitare n sociologie se aflau la Chicago; i luaser titlul de doctor la aceast universitate, se rspndiser la alte universiti, iar de acolo trimiteau studenii cei mai buni napoi la Chicago; n felul acesta, multe dintre departamentele de sociologie ale universitilor americane reprezentau adevrate incubatoare pentru Universitatea Chicago; l cursuri universitare de baz n domeniul sociologiei utilizate i n celelalte universiti americane au fost elaborate de ctre autori aparinnd acestei universiti: The Polish Peasant n Europe and America (1918-1920), de W.I. Thomas i .. Zaniecki, Introduction to the science of sociology, editat de R.E. Park i E. Burgess (1921), (Rogers, 1994, 147). O periodizare a colii de la Chicago aparinnd autorilor A.G. .ine i J.R. Gusfield (1995) propune urmtoarele personaliti-cheie care jaloneaz evoluia acesti grupri: a) prinii fondatori: Albion Small, William I. Thomas*, George Herbert Mead (reinui att pentru contribuiile de natur instituional este cazul mai ales al lui A. Small, primul director al Departamentului de Sociologie, ct i pentru contribuiile n planul ideilor i al metodologiei de cercetare promovate); b) prima generaie de sociologi propriuzii care s iniieze un vast program de cercetare a problemelor sociale contemporane: Robert Ezra Park, Ernest Burgess, Everett C. Hughes;**

* De numele lui W. Thomas se leag celebra teorem cu privire la definirea situaiei, cunoscut chiar sub denumirea de teorema lui Thomas; teorema (mai degrab un enun) a fost formulat n 1928 (W.I. Thomas, p. 572) n urmtorii termeni: situaiile care sunt definite ca fiind reale devin reale prin consecinele pe care le au (engl.: situations that are defined as real become real n their consequencesi). ** Dup cum se observ, n aceast sistematizare nu este menionat John Dewey, care, cel puin n primii ani, a fost fermentul acestei coli. El l-a influenat pe Cooley n perioada cnd preda la Michigan, l-a invitat pe Mead s vin la Chicago; n sfrit el orienteaz cercetarea spre problemele sociale cu care era confruntat oraul i formuleaz un nou model pentru studiul comunicrii comunicarea ritual.

60

P. Dobrescu i A. Brgoanu

c) a doua coal de la Chicago, revitalizat i remprosptat prin contribuiile unor sociologi precum: Herbert Blumer, David Riesman, Anselm Strauss, Erving Goffman. 2. Chicago laboratorul n care sunt testate noile teorii sociologice Oraul Chicago reprezenta, dup cum se exprima Park, un adevrat laborator. i dublase populaia ntre 1880 i 1890 i nc o dat pn n 1910. Demografic, era o aezare de o diversitate ieit din comun. n 1892, cnd se nfiineaz universitatea, Chicago era al doilea mare ora al Americii cu o populaie de 1 milion de locuitori. n 1900, jumtate din populaia de 1,7 milioane era nscut n strintate, iar cea mai mare parte a locuitorilor se aflau la prima generaie nscut pe pmnt american. n 1904, Weber viziteaz oraul i l descrie astfel: este ca un om cruia i s-a jupuit pielea, motiv pentru care poi s vezi cum i funcioneaz intestinele. Meritul lui J. Dewey, W. Thomas, R.E. Park, E. Burgess, C.H. Cooley, G.H. Mead const n faptul c autohtonizeaz teme ale sociologiei europene, abordeaz problemele legate de identitate (social i individual) ntr-o manier specific american. Contribuia lor se ncadreaz ntr-un context mai larg. La sfritul secolului al XIX-lea, Statele Unite lanseaz declaraii de independen fa de Europa n domenii variate, n literatur, art, filosofie. n aceast perioad, se articuleaz principalele idei ale filosofiei pragmatice, este lansat ipoteza cu privire la rolul frontierei n derularea istoriei americane i n crearea specificului naional american (Turner), sunt publicate opere literare de mare prestigiu (Emerson, Whitman, Melville, Hawthorne), se nasc preocuprile cu privire la recuperarea tradiiilor indigene. n contextul acestor declaraii de independen, primii autori cu preocupri n zona socialului au citit cu ochi americani conceptele fundamentale ale sociologiei

europene: comunitate (Gemeinschaft) i societate (Gesellschaft), status i contract, solidaritate organic i solidaritate mecanic, feudalism i capitalism. Reprezentanii si au procedat la interpretarea lor din perspectiva realitilor noului continent, elabornd concepte, noiuni, un ntreg vocabular specific american. coala de la Chicago a constituit un gen de reacie la principalele aseriuni ale utilitarismului, care modelaser, n secolul al XIXlea, majoritatea dezbaterilor din societatea american cu privire la pres. Carey (1996) semnaleaz c tradiia utilitarist nu a prins rdcini n Germania, putndu-se vorbi chiar de un contrautilitarism dezvoltat de cercurile intelectuale germane. Autorii grupai n jurul lui Dewey au fost influenai de tradiia german a contrautilitarismului. Contrautilitarismul german tematizase n mod diferit comunicarea, de la o problem a libertii i a accesului la informaie, la una de integrare social i dominaie. ntrebarea referitoare la condiiile care garanteaz libertatea este modificat astfel: cum se poate ajunge la solidaritate i ordine social prin comunicare? Ceea ce presupune un set nou de preocupri: rolul comunicrii, probleme legate de integrare, de legitimitate, putere i control etc. De menionat c i contrautilitarismul german va fi, la rndul su, contextualizat de ctre Dewey i colegii si, astfel nct s ofere rspuns la probleme i preocupri americane (moral, educaie, politic, tiri, fenomene sociale de mare anvergur). n ambele cazuri, preocuprile au constituit un rspuns la transformarea rapid a societii, la dorina de a defini i de a explica naterea i dezvoltarea societii moderne, la cerina de a articula contiina social prin comunicare. n Germania, aceleai subiecte au fost abordate n cadrul demersurilor de factur filosofic i politic, avnd, deci, un caracter preponderent teoretic. n America, sociologia i studiul comunicrii de mas, ca fenomen social, au luat natere din nevoia clar conturat i asumat de a contribui la nelegerea

coala de la Chicago

61

i orientarea unor procese sociale presante, constituind un adevrat punct de sprijin pentru aciuni practice imediate. Una dintre primele contribuii de relief ale sociologiei de la Chicago o reprezint lucrarea The Polish Peasant n Europe and America. Elaborat de ctre W.I. Thomas i .. Znaniecki ntre 1918 i 1920, lucrarea este organizat n patru pri: prima nfieaz principalele trsturi ale societii rurale poloneze din acea vreme, a doua include o serie de scrisori schimbate ntre proaspeii imigrani polonezi n Statele Unite i rudele rmase acas; cea de-a treia parte examineaz fenomenele de dezorganizare social prezente n societatea american, iar ultima parte se axeaz pe modul n care s-au cristalizat i dezvoltat comunitile de polonezi-americani, evideniind natura dual a acestor comuniti aflate la intersecia dintre cultura polonez, pe de o parte, i condiiile economice i valorile sociale americane, pe de alta. The Polish Peasant n Europe and America se nscrie n rndul lucrrilor clasice, n primul rnd prin tematica abordat: grupul primar, structura familiei i sistemul de clase din mediul rural, mediul social i economic, comportamentul religios, fenomenele de dezorganizare i de reorganizare ale societii poloneze, disoluia solidaritii familiale, fenomenele de dezorganizare i de reorganizare social n Statele Unite. n egal msur, lucrarea este reinut pentru faptul c inaugureaz o metod de cercetare calitativ care va face carier metoda biografic. Cei doi autori observ c primele generaii de imigrani reuesc s supravieuiasc ocului schimbrii schimbare de limb, de obiceiuri, de la o societate rural la una urban, n timp ce copiii lor sunt predispui spre devian. Aceast predispoziie intervine ca urmare a ruperii legturilor sociale, famiale i de grup, slbirii controlului social din par-tea comunitii. n timp ce membrii primei generaii sunt capabili s invoce ritualurile, obiceiurile, contextul de ansamblu

al socie-tii de provenien, tinerii erau implicai ntr-un proces de socializare ale crui date erau fundamental diferite. Ca urmare a apartenenei la familii i grupuri de polonezi, tinerii se socializau urmnd idealurile i valorile poloneze, numai c acestea nu se mai potriveau noii societi americane urbanizate. Rezultatul abruptei schimbri culturale i sociale era acela c tinerii polonezi-americani nu reueau s fie asimilai societii americane, dezvoltnd un invidualism pronunat, foarte puin controlat de coeziune de grup, de valori comunale. Pentru a susine observaiile cu privire la dificultile pe care le ntmpin a doua generaie de imigrani polonezi n SUA, Thomas i Znaniecki prezint un volum impresionant de materiale scrisori, documente provenite de la parohii poloneze, documente ale comunitii, precum i autobiografia, prezentat pe larg, a unui tnr polonez. Prin aplicarea acestei metode de investigaie sociologic metoda biografic cercettorii au subliniat importana factorilor individuali i subiectivi n analizarea fenomenelor sociale. Impactul decisiv al lucrrii The Polish Peasant n Europe and America const mai puin n coninutul ca atare al datelor colectate, ct n subiectul abordat care a pus n micare studiile referitoare la grupurile etnice i cele de emigrani i n metodologia de cercetare metoda biografic. Interesul autorilor pentru grupurile de imigrani se nscrie preocuprii de ansamblu a colii de la Chicago, aceea de a oferi informaii, analize, interpretri, care s conduc la mbuntirea condiiilor sociale. Thomas i Znaniecki sperau c datele referitoare la modul n care indivizii i grupurile deviaz de la curentul principal din societate sau, dimpotriv, sunt asimilai acestuia, vor fundamenta reformele sociale care s conduc asimilarea ct mai complet a comunitilor etnice.

62

P. Dobrescu i A. Brgoanu

3. Un rol ambivalent n societate Dup cum semnaleaz lucrarea la care am fcut referire, problema integrrii valurilor de populaie devenise acut pentru ntreaga Americ, dar pentru Chicago era vital. Adaptarea la un stil de via nou, nesigurana, delicvena, toate alctuiau un adevrat uvoi de probleme sociale. Integrarea acestei populaii echivala, n multe privine, cu supravieuirea oraului Chicago. Pe acest fundal, sunt descoperite comunicarea i rolul su n accelerarea proceselor de formare a noilor comuniti. Dup cum remarca McQuail (2000, 37), schimbrile fundamentale erau de ordin social i economic, dar era mult mai uor de artat c ziarele, filmul, crile, muzica, revistele, spectacolele contribuiau, cel puin n mod potenial, la creterea delicvenei, la declinul nregistrat din punctul de vedere al moralitii. Deci, de la nceput, procesele reale de comunicare ne apar ca avnd un rol ambivalent. Unul pozitiv, de stimulare a unor procese de importan vital pentru societate, unul negativ, de stimulare a unor reacii antisociale, de accentuare a tendinelor centrifuge. Meritul de fond al colii de la Chicago este acela c subliniaz rolul esenial pe care l poate ndeplini comunicarea n procesele sociale de integrare; concomitent, reprezentanii acestei coli sesizeaz pericolul ca forme ale comunicrii s poat fi nvinuite de evoluii i tendine care aveau ntemeieri sociale profunde. Scoala de la Chicago a considerat de la nceput, cu determinarea pe care o d credina, c mijloacele comunicrii de mas pot sta la baza crerii unui nou tip de coeziune social. Arareori vom gsi pagini att de frumoase i de adnci referitoare la comunicare i rolul ei social ca n scrierile reprezentanilor colii de la Chicago. Identificm aici onestitatea i sagacitatea omului de tiin, dar i sensibilitatea i vibraia civic cu care aceti cercettori au privit problemele sociale tulburtor de presante ale oraului n care locuiau.

coala de la Chicago ocup un loc aparte n domeniul comunicrii. Chiar dac o vreme ea a fost neglijat sau tratat superficial, istoria comunicrii revine asupra a ceea ce reprezentanii colii de la Chicago au propus ca ipoteze de nelegere i explicare a fenomenenelor sociale ale momentului. Am putea spune c asistm la un proces de repoziionare a contribuiei acestui curent de gndire la constituirea domeniului comunicrii, n urma cruia coala de la Chicago este conceput ca un moment de sine stttor n devenirea comunicrii, care a prefigurat teme, a lansat concepte, a anunat problematici pe care le vom gsi dezvoltate i nuanate n corpul de mai trziu al disciplinei. Putem vorbi chiar de contribuii ntemeietoare ale lui Dewey, Mead, Park, Cooley, care ndreptesc tratarea colii de la Chicago ca un punct de cotitur n nelegerea comunicrii i a importanei acesteia. Curentul de care ne ocupm are semnificaii i din alt punct de vedere. El ne arat cum a luat natere comunicarea n interiorul unor discipline socio-umane n cazul de fa, sociologia autonomizndu-se pe msur ce fenomene i procese sociale nu au mai putut fi explicate doar cu aparatul conceptual al disciplinelor clasice. Rogers ne propune urmtoarea sistematizare a influenei i contribuiilor colii de la Chicago asupra teoriei i cercetrii comunicrii de mas (Rogers, 1994, 139-140): l a reprezentat prima dezvoltare substanial a tiinelor sociale n America, jucnd rolul de cap de pod intelectual pentru teorii europene importante, mai ales pentru ideile sociologului german George Simmel; l sociologii de la Chicago au pus bazele unei teorii cu privire la socializare i formarea personalitii articulate n jurul problemelor legate de comunicare; umanul i socialul nsemnau pentru acetia a comunica; sociologii au pus sub semnul ntrebrii explicaiile care puneau pre pe instinct, articulnd un punct de vedere cunoscut mai

coala de la Chicago

63

trziu sub denumirea de interacionismul simbolic; l a direcionat cercetarea comunicrii de mas n direcia efectelor, ceea ce va constitui una dintre principalele trsturi ale cercetrilor care vor urma; l a conferit tiinelor sociale un pronunat caracter empiric; coala de la Chicago a avut un caracter pragmatic, cutnd s mbunteasc lumea prin cercetarea problemelor sociale; una dintre ntrebrile i mizele sale centrale a fost angajarea cercetrii n procesele sociale complexe ale constituirii comunitilor urbane, astfel nct democraia s poat supravieui n mahalele imigranilor din marile orae care se extindeau cu repeziciune. John Dewey: societatea exist n transmitere i n comunicare 1. Comunicarea asigur nelesul comun al lucrurilor John Dewey este autorul unei opere impresionante, care a acoperit domenii dintre cele mai diverse, de la democraie, educaie, psihologie, politic, public, opinie public, propagand, pn la estetic, religie, epistemologie i metafizic. Pe parcursul unei viei impresionant de active, el a ncredinat tiparului nu mai puin de 37 de volume. Publicate ntre 1969 i 1990, cele 37 de volume sunt mprite pe urmtoarele perioade: 18821898, 5 volume, 1899 1924, 15 volume i 1925 1953, 17 volume. Opera sa, ca i ataamentul la valorile organizrii pluraliste a societii moderne iau adus cu ndreptire aprecierea de cel mai important filosof al Americii i de filosoful democraiei (.ort, 1998). ntre 1894 i 1904 pred filosofie la Universitatea din Chicago, dup care pleac la Universitatea Columbia. Cnd mplinete 60 de ani, rectorul Universitii Harvard, A. Lawrence Lowell, refuz s l numeasc profesor, considernd,

probabil, c a nceput declinul carierei sale. Lucrrile pe care le public Dewey dup acest moment dovedesc exact contrariul. ntre 1919 i 1934 apar cele mai multe dintre lucrrile considerate majore, Reconstruction n Philosophy, Human Nature and Conduct, Experience and Nature, The Public and Its Problems, The Quest for Certainty, A Common .aith, Art as Experience. La sfritul celui de-al doilea rzboi mondial adopt doi copii orfani belgieni, iar la 90 de ani, scrie, n colaborare, o carte de epistemologie, intitulat Knowing and Known. Interesul pentru ideile sale a cunos-cut o revitalizare ncepnd cu 1979, an n care R. Rorty public Philosophy and the Mirror of Nature, n care l prezint pe Dewey alturi de Heidegger i Wittgenstein, drept filosofii cei mai importani ai secolului al XX-lea. n studiul de fa ne vom focaliza analiza pe contribuiile lui Dewey n domeniul comunicrii, prezente cu deosebire n lucrri precum The Public and Its Problems (1927), Democracy and Education (1916), Human Nature and Conduct: An Introduction to Social Psychology (1922). Atunci cnd vorbete despre comunicare, Dewey are n vedere ambele sensuri ale termenului: comunicarea ca transmitere i comunicarea ca ritual. Dewey accentueaz perspectiva comunicrii ca ritual, ceea ce apare evident n fraza ndelung citat: nu numai c societatea continu s existe prin transmitere, prin comunicare, ci este mai corect s spunem c ea exist n transmitere, n comunicare... Exist mai mult dect o legtur lingvistic ntre cuvintele comun, comunitate i comunicare. Oamenii triesc n comunitate n virtutea lucrurilor pe care le au n comun. Iar comunicarea reprezint modul n care ajung s dein n comun aceste lucruri... Pentru a forma o societate, oamenii trebuie s aib n comun scopuri, aspiraii, cunotine, dar i o nelegere comun, acelai spirit, cum spun sociologii. Asemenea lucruri

64

P. Dobrescu i A. Brgoanu

nu pot fi transmise de la unii la alii pur i simplu, precum crmizile. Ele nu pot fi mprite aa cum se mparte o plcint la mai multe persoane prin divizarea ei n buci mai mici. Comunicarea asigur participarea la aceast nelegere comun i, n acelai timp, reprezint o modalitate de a garanta emoii similare, dispoziii intelectuale similare, modaliti de a rspunde la ateptri, solicitri i cerine (Dewey, 1916/1966, 5). n acelai timp, Dewey leag concluziile analizei efectuate n The Public and Its Problems de cellalt sens al cuvntului comunicare cel de transmitere i mprtete optimismul n ceea ce privete ctigurile n zona cunoaterii i rezolvarea problemelor sociale prin mbuntirea condiiilor i a tehnologiilor de comunicare: tiina social autentic, prin care sunt cutate, nregistrate, analizate faptele pe baza crora ia natere gndirea i se formeaz judecata public s-ar manifesta plenar prin presa cotidian (Dewey, 1927/1954, 180), constituind soluia la confuzia i frmiarea care caracteriza, n opinia sa, publicul marii societi. Personalitate de prim mrime a pragmatismului american, J. Dewey ntemeiaz o orientare de sine stttoare a acestei filosofii, cunoscut sub denumirea de pragmatismul social, dezvoltat n cadrul Universitii din Chicago, spre deosebire de Peirce i James, care activeaz la Universitatea Harvard i dezvolt o ramur a pragmatismului orientat mai mult pe probleme abstracte, referitoare la adevr i condiiile de existen ale acestuia. Pragmatismul de la Chicago se dezvolt, ntr-o etap iniial, sub influena lui Hegel. La jumtatea anilor 1890, Dewey i Mead renun la ideile hegeliene, dar influena rmne. Dewey i Mead menin ideea de ontologie social, n care indivizii sunt ntotdeauna fiine sociale. Bacilul Hegel, adic rolul acordat de ctre filosoful german Spiritului Absolut, este nlocuit de conceptul de comunicare. De la nceput, ne aflm n faa unui demers care acord comunicrii un rol social extrem de complex.

Att de complex, nct ea se apropie de puterea unei fore mistice. Comunicarea este important nu doar n dialogul social, n funcionarea democraiei, ci n nsui procesul cunoaterii, n desemnarea unui neles comun al lucrurilor. Suntem departe de abordrile care leag adevrul de introspecie, de meditaie solitar sau de evaluarea tririlor subiective, de ordin personal. Aici adevrul este dialog i dezbatere, este convenirea i asumarea unei nelegeri comune. Comunicarea apare ca vehiculul adevrat nu numai al dialogului social, ci i al procesului complicat, dar att de important pentru coeziunea social, al definirii comune, al nelegerii comune, al transformrii unor lucruri convenite n proprietate comun. 2. Iluminarea opiniei publice mai degrab dect iluminarea oficialilor Lucrarea The Public and Its Problems fixeaz poziia gnditorului american ntr-o dezbatere foarte vie a momentului, care proiecteaz lumini edificatoare asupra comunicrii. La sfritul anilor 20, se consolidase un larg consens ntre specialitii n tiina politic, potrivit cruia aliana ntre psihologie i analiza politic ar putea explica mai bine comportamentul politic al ceteanului. Lasswell devine cel mai cunoscut specialist american n ceea ce privete aplicarea abordrilor psihologice n studiul comportamentului politic. Teoriile psihologice puneau la dispoziie argumente i puncte de sprijin privind incapacitatea oamenilor de a lua decizii raionale; psihanaliza scotea n eviden elementele iraionale, venite din subcontient, ale comportamentului uman, iar behaviorismul reducea acelai comportament la o reacie mecanic, automat, subraional, de stimul-rspuns (Westbrook, 1991, 280282). Studii empirice furnizau date n favoarea acestei orientri. Exist o cercetare a campaniei prezideniale din 1924, efectuat de ctre Norman C. Meier, care evideniaz c,

coala de la Chicago

65

n acel an, campania ctigtoare a fost cea care s-a axat cel mai puin pe probleme raionale, i cel mai mult pe apeluri iraionale, menite a stimula rspunsuri emoionale, instinctive, dup modelul stimul-rspuns (N. C. Meier, 1925, 210-212). O alt cercetare axat pe campania pentru alegerile la primria oraului Chicago din 1926 ajunsese la concluzia c votul este nedifereniat i lipsit de inteligen, iar alegerile sunt practic fr semnificaie ca mod de exprimare a opiniei publice (C. D. Wooddy, 1926, 275). tiina politic mbria tot mai larg ideea c practica democratic trebuie s sufere modificri substaniale. Pornind de la deficitul de raionalitate al unor decizii, cei mai muli autori ai momentului considerau c rolul publicului n procesul de luare a deciziei trebuie serios limitat, iar puterea acordat celor competeni, raionali, inteligeni. Dewey este i el preocupat de suferinele democraiei. n ali termeni, diagnosticul este acelai sau unul similar. Difer, ns, soluia, modalitatea de rezolvare a acestor probleme reale. n 1922, Dewey public sub titlul Human Nature and Conduct: An Introduction to Social Psychology o serie de prelegeri inute n 1918 la Universitatea Stanford. Cartea contrazice ideile la mod cu privire la instinct. Nu instinctul, ci obinuina (engl. habit) ocup poziia cheie n psihologia social; aceasta nu se reduce la un simplu comportament de rutin, iar esena sa const mai degrab n predispoziia nvat, acumulat, care prefigureaz rspunsul, configureaz predilecii durabile. Judecata reprezint produsul obiceiurilor, al obinuinelor, iar nu invers (n Westbrook, 1991, 288). Din moment ce oamenii sunt n ntregime produsul obinuinei, al culturii, problemele sociale nu trebuie asociate cu natura uman, ci cu obinuinele care se formeaz, cu mediul cultural i social n care triesc, cu instituiile care promoveaz sau nu norme i atitudini adecvate democraiei. Psihologia social a lui Dewey ofer o alternativ

la teoriile psihologice care atribuie disfuncionalitile vizibile i costisitoare ale democraiei americane incapacitii publicului de a adopta decizii raionale. Pentru Dewey, soluia este exact opus: Cred n continuare c iluminarea opiniei publice trebuie s reprezinte o prioritate, mai curnd dect iluminarea oficialilor i a conductorilor (idem). Disputa Lippmann Dewey ntruchipeaz aceste dou orientri. Ambii realizeaz importana mediului nconjurtor, a reprezentrii lui adecvate n procesul conducerii sociale. Lippmann va fi mai degrab preocupat de capacitatea oamenilor de a cunoate acest mediu, de a emite judeci inteligente n legtur cu acesta, n timp ce Dewey se va concentra pe condiiile care stau la baza aciunii comune de transformare a mediului. Lippmann articuleaz argumente care merg n direcia unei tiine sociale, dar i ntr-o direcie elitist: opinia expert nu trebuie comunicat ceteanului obinuit, ci elitelor aflate la conducere. De acord cu prezena experilor, Dewey se dovedete un critic sever al rolului experilor de a formula politici, de a defini interese. Exist probleme tehnice, care trebuie rezolvate prin cercetarea faptelor, iar aceast cercetare nu poate fi fcut dect de ctre cei pregtii i echipai pentru aa ceva. Definirea inereselor revine publicului; altfel, totul degenereaz ntr-o oligarhie organizat n interesul celor puini: Numai publicul poate s defineasc acele interese, iar ideea ca experii s le defineasc nu este elitism n ceea ce privete democraia, ci elitism pur (Dewey, 1922). Aici apare diferena fundamental fa de Lippmann: Dewey consider c iluminarea publicului trebuie s precead iluminarea guvernanilor. Iar iluminarea publicului se poate realiza prin aliana dintre tiina social, colectarea eficient a tirilor, a datelor i prezentarea convingtoare n presa scris a rezultatelor investigaiilor sociale. Este ceea

66

P. Dobrescu i A. Brgoanu

ce Dewey afirm imediat dup apariia lucrrii lui Lippmann Public Opinion: ntlnirea dintre tiina social, accesul la fapte, arta prezentrii nu este un obiectiv uor de atins. Dar realizarea lui mi pare a fi singura soluie autentic la problema ndreptrii vieii sociale ntr-o direcie inteligent (Dewey, 1922). 3. Trim nu ntr-un Babel al limbilor, ci al semnelor i al simbolurilor John Dewey este filosof, sociolog, teoretician al educaiei. El descoper comunicarea n efortul de a nelege, de a explica, de a oferi soluii pentru diverse probleme sociale. Autorul american nu este ceea ce am putea numi un specialist n problemele comunicrii. Cu alte cuvinte, el nu studiaz comunicarea de sine stttor, n sine, ca un domeniu autonom. Gnditor profund i aplicat, el proiecteaz asupra comunicrii, vzute, repetm, ca fiind integrat n estura problemelor sociale ale vremii lumini edificatoare, perspective de nelegere de care nu se va mai putea face abstracie. n acelai efort, aduce contribuii la definirea unor noiuni care vor intra n patrimoniul conceptual al disciplinei. De pild, noiunea de public. John Dewey scrie chiar o carte cu titlul The Public and Its Problems, n care analiza are n vedere drumul parcurs de ctre fiinele umane de la asociere la o comunitate adevrat. Asocierea este legea a tot ceea ce exist, deoarece pn acum nu a fost descoperit nimic care s poat aciona complet izolat. Esenial nu este modul n care fiinele individuale ajung s se asocieze, ci felul cum se difereniaz formele umane de asociere de alte forme (roiul de albine): planetele dintr-o constelaie ar deveni o comunitate dac ar fi contiente de legturile care exist ntre activitile fiecreia i activitile altor planete i dac ar putea folosi aceast cunoatere a legturilor care exist pentru a direciona, orienta comportamentul (Dewey, 1927/1954, 25). n viziunea lui Dewey, diferena este creat de contien-

tizarea consecinelor pe care le au aciunile desfurate n comun (Dewey, 1927/1954, 24). Consecinele pot afecta doar pe cei implicai n mod direct ntr-o anumit relaie, sau, dimpotriv, persoane ndeprtate. Iat momentele formrii publicului, n concepia lui Dewey: a) Publicul este creat prin existena i contientizarea unor consecine indirecte, substaniale, durabile ale aciunilor pe care le desfoar n comun oamenii; b) Aceste consecine sunt de o asemenea amploare, nct publicul este interesat s le controleze, s le reglementeze (1925/1954, 15-16); c) Publicul devine cu adevrat public n momentul n care se organizeaz, deci creeaz mecanismele pentru a putea controla consecinele diverselor aciuni. (1925/1954, 131). Tranziia de la faza fizic a comportamentului asociativ la comunitate, apariia aciunilor concertate nu sunt procese inevitabile: ne natem cu nclinaia organic spre asociere, dar nu ne natem membri ai unei comuniti (1925/1954, 154). Existena intereselor comune, contientizarea consecinelor pe care propriile aciuni le au asupra celorlali condiioneaz aceast tranziie. Este foarte important s relevm c, n viziunea autorului american, trecerea de la simple forme de asociere la comunitate nu se poate realiza n afara unui corpus de nelesuri, de simboluri deinute n comun. Apare limpede rolul comunicrii n realizarea acestei tranziii. Pe de o parte, comunicarea este indispensabil pentru a se ajunge la articularea acestor nelesuri i simboluri comune; pe de alta, ea este cea care asigur circulaia simbolurilor, a semnificaiilor n societate. Cum se va exprima Dewey n alt parte, interaciunile, tranzaciile au loc de facto. Participarea, implicarea n aciuni de natur social i mprtirea rezultatelor nu pot avea loc n afara comunicrii. Pentru acestea din urm, comunicarea reprezint o precondiie (1925/1954, 152).

coala de la Chicago

67

Ceea ce intervine nou n relaiile umane i le difereniaz de alte fenomene din natur sunt semnele i simbolurile. Numai n momentul n care exist semne i simboluri, fluxul activitilor poate fi privit din exterior, apreciat, judecat, reglementat. Relaiile importante dintre evenimente sunt nregistrate i conservate sub form de nelesuri. Noul mijloc, reprezentat de semne i simboluri, nlesnete planificarea, previziunea, anticiparea cursului evenimentelor. Simbolurile depind de comunicare i, simultan, constituie baza pentru aceasta. Evenimentele nu pot circula de la o persoan la alta, dar semnificaiile pot circula astfel i pot fi mprtite prin intermediul semnelor. Diverse dorine i impulsuri sunt apoi ataate semnificaiilor comune. Acestea sunt, astfel, transformate, n dorine i n scopuri, care, din moment ce presupun un neles mprtit, comun, creeaz noi legturi, convertesc o aciune concertat ntr-o comunitate de interes i de efort (1925/1954, 153). n felul acesta, simbolurile, care iau natere n comunicare i prin care comunicarea este posibil, creeaz o voin general, o contiin social: dorin i alegere din partea individului, n numele unor activiti care, prin intermediul simbolurilor, pot fi comunicate i mprtite de ctre toi cei interesai (idem). Dewey mprtete ideea lui Cooley, potrivit creia formele mai vechi de asociere erau de tipul fa-n-fa, aducnd o contribuie esenial la formarea dispoziiilor intelectuale i emoionale (1925/1954, 97). Ce a adus nou modernitatea, din punctul de vedere al formelor de asociere, care este rolul comunicrii n meninerea laolalt a societii, ce este sau ce a devenit publicul? Dewey nu confer schimbrilor produse o importan marginal, care s poat fi uor trecut cu vederea. n noua vrst a relaiilor umane, vechile comuniti locale, fr s i propun sau s anticipeze aa ceva, au ajuns n situaia n care existena lor este condiionat de

organizaii ndeprtate, invizibile, impersonale, invadate fiind de modaliti noi, relativ mecanice, de aciune concertat. Epoca mainii, societatea creat de abur i de electricitate au amplificat consecinele pe care aciunile noastre le au asupra altora, iar publicul care a rezultat n urma acestor transformri nu se mai recunoate i nu se mai regsete pe sine. Care sunt, n aceste condiii, ansele guvernrii democratice? Inventai tiparul i democraia este inevitabil, exclamase Carlyle. Dewey mprtete aceast viziune i chiar completeaz: inventai oselele, calea ferat, telegraful, producia de mas, aglomerrile urbane i o oarecare form de guvernare democratic este, omenete vorbind, inevitabil (1925/1954, 110). oselele, mijloacele de transport, comerul, pota, telegraful, telefonul, mijloacele ieftine de tiprire, ziarele creeaz similitudine de idei i sentimente, astfel nct lucrurile s continue s funcioneze, creeaz interaciune i interdependen. Dar, i aici intervine noutatea propus de ctre Dewey, toate acestea nu mai sunt deloc suficiente. Marea Societate creat de abur i electricitate nu mai prezint atributele comunitii. Nu tehnologiile constituie problema de fond, ci, mai curnd, lipsa ideilor cu privire la modul n care acioneaz noii factori tehnologici. Ideile i credinele se modific ntr-un ritm mult mai lent prin comparaie cu condiiile exterioare. n America celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, condiiile exterioare s-au schimbat, dar acest lucru nu a fost nsoit de o modificare corespunztoare a ideilor, idealurilor, credinelor colective. .apt fr precedent, acum existau mijloacele fizice de comunicare, prin care simbolurile care controleaz sentimentul i judecata public (1925/1954, 142) s poat circula n societate. Numai c noua vrst a relaiilor umane nu beneficia de simboluri aflate n consonan cu noile sale activiti, gndurile i aspiraiile

68

P. Dobrescu i A. Brgoanu

congruente cu noua perioad nu sunt comunicate, deci nu devin comune (idem). Dac societatea nu ajunge s-i articuleze noile simboluri i dac acestea nu sunt comunicate, publicul rmne n umbr, fr contururi precise, cutndu-se pe sine cu micri spasmodice. Pn cnd Marea Societate nu se va trasforma n Marea Comunitate, Publicul va cunoate o eclips. Numai comunicarea poate crea o mare comunitate. Babelul n care trim nu este un Babel al limbilor pe care le vorbim, ci unul al semnelor i simbolurilor fr de care mprtirea experienei, punerea n comun a experienei sunt imposibile (1925/1954, 142). 4. Adevrata problem a publicului: mbuntirea condiiilor de dezbatere Dewey prefigureaz soluiile de remediere a strii de confuzie n care se gsete publicul, soluii care constituie i un gen de reacie la dou premise aflate la baza teoriei democratice: l fiecare individ este echipat cu inteligen/raiune, iar n virtutea acestei inteligene fiecare individ este capabil de a participa la viaa politic; l sufragiul universal, alegerile periodice i legea majoritii sunt suficiente pentru a garanta respectarea, de ctre cei alei, a intereselor i dorinelor publicului. Eroarea fundamental const n a considera c ideile i cunoaterea sunt funcii doar ale judecii i ale contiinei individuale. Ideea c accesul la cunoatere poate avea loc n urma meditaiei solitare este un mit (1925/ 1954, 176). Dimpotriv, cunoaterea este o funcie a comunicrii i a asocierii; cu att mai mult cunoaterea n cmp social, care depinde de tradiie, de instrumentele transmise de la o generaie la alta, dezvoltate i sancionate la nivel social, de metodele de conservare/depozitare i de modalitile de comunicare (1925/1954, 176). Din moment ce cunoaterea este o funcie a comunicrii, atunci cunoaterea nu poate exista nici n

afara libertii de expresie, nici n afara canalelor prin care s circule informaiile, cunotinele. Pe baza acestor idei, Dewey deduce soluiile pentru problemele publicului i ale societii, soluii care plaseaz comunicarea ntr-o poziie central: a) desfurarea unei activiti susinute de investigaie social, de colectare i nregistrare a problemelor sociale, astfel nct temele, obiectele, fenomenele vizavi de care se formeaz cunoaterea s fie cunoscute, aduse la lumin, iar publicul s cunoasc n ntregime consecinele aciunilor conjugate: Publicul nu exist fr prezentarea complet a consecinelor care-l afecteaz (1925/1954, 166); b) garantarea libertii de diseminare a rezultatelor investigaiei sociale: orice obstrucioneaz i restricioneaz aceast prezentare a consecinelor limiteaz i distorsioneaz opinia public, limiteaz i distorsioneaz gndirea cu privire la problemele sociale (1925/1954, 176). n momentul n care scrie Dewey, mijloacele de colectare i de nregistrare a informaiei telegraful, telefonul, pota, radioul, presa scris evoluaser cu mult mai rapid dect modalitile de investigaie i de analiz, de organizare i sistematizare a rezultatelor. Mijloacele prin care faptele puteau fi cunoscute existau ntr-o cantitate copleitoare; numai c ele, potrivit lui Dewey, erau utilizate doar n direcii precum: publicitate, propagand, invadarea vieii private, relatarea incidentelor trectoare, care nu ne las dect cu impresia unor ntmplri disparate, izolate (1925/1954, 169). Situaia, aa cum era vzut de ctre gnditorul american, era cu totul nesatisfctoare: ziarele, de exemplu, sunt pline numai de evenimente triviale, senzaionale, simple ntmplri, fr legtur cu tot ceea ce s-a ntmplat pn atunci: ne dm seama c un eveniment s-a ntmplat ntr-o anumit perioad numai dup data de apariie a ziarului; altfel, evenimentul este complet

coala de la Chicago

69

izolat i nu are nici o legtur cu contextul (1925/1954, 180). Coninutul tirilor este cu att mai nesatisfctor, cu ct scopul lor nu este doar acela de a informa, ci de a semnala, de a atrage atenia asupra temelor de interes, asupra frmntrilor comune. Soluia pentru problemele publicului o reprezint aliana dintre tiina social, colectarea i nregistrarea eficient a tirilor, a datelor i prezentarea convingtoare n presa scris a rezultatelor investigaiilor sociale. Nevoia esenial a publicului este mbuntirea metodelor i a condiiilor n care are loc dezbaterea, discuia i persuasiunea, adic a condiiilor n care publicul ajunge s i articuleze interesele, frmntrile, preocuprile, obiectivele comune aceasta este adevrata problem a publicului (1925/1954, 208). Dac sunt urmate soluiile propuse derularea unui amplu efort de investigaie social i a unui efort pe msur de rspndire a rezultatelor cercetrii Marea Comunitate este posibil. Dar, recunoate Dewey, ea nu va avea niciodat calitile comunitii locale (1925/ 1954, 211). Lipsete o etap cea a dialogului, a interaciunii directe, fa-n-fa. Numai dac sunt folosite aceste forme de comunicare ca modaliti unice prin care opinia public i publicul capt consisten, motenirea intelectual se transmite, iar cadrul social rmne viu i nchegat. Robert Ezra Park un renascentist al comunicrii 1. O carier academic nceput la 50 de ani Robert Ezra Park este recunoscut n sociologie mai ales pentru contribuia nscris n domeniile ecologiei umane i urbane, al comportamentului colectiv, controlului social i relaiilor interrasiale. n acelai timp, numele lui se leag de construcia Departamentului de sociologie al Universitii Chicago, pe care l-a condus n perioada 1915

1935. Meritele n domeniul comunicrii sunt evaluate n cele mai variate tonaliti, de la ignorare pn la acordarea titlului de fondador. Unele istorii nu l menioneaz (cum, uneori, nu este menionat deloc ntreaga coal de la Chicago). W. Schramm (1997) l prezint la categoria precursorii ntemeietorilor. Exist cel puin doi autori P. Jean .razier i C. Graziano care l consider fondatorul studiului sociologic al comunicrii de mas i al opiniei publice i primul teoretician al procesului de comunicare (.razier, Graziano, 1979). ntr-un capitol dedicat n ntregime colii de la Chicago, D. Czitrom (1982) confer reprezentanilor acesteia paternitatea n ceea ce privete studiul mijloacelor moderne de comunicare i al comunicrii moderne ca un nou cmp de investigaie. Dar, continu Czitrom, analiza iniiat de acetia era mai mult o speculaie cu privire la modul n care media ar putea s mbunteasc societatea american dect un studiu propriu-zis al modului n care mass media s-au dezvoltat i opereaz n societate (Czitrom, 1982, 83). Mai ales n ceea ce l privete pe Park, aceast apreciere poate fi susinut cu greu. Contraargumentul cel mai la ndemn l constituie lucrarea The Immigrant Press and Its Control (1922), o monografie impresionant despre presa imigranilor la nceput de secol, o colecie de date care cu greu pot fi considerate simpl speculaie. Park iniiaz analize ptrunztoare ale opiniei publice, propune definiii ale tirilor, coreleaz aceste dou subiecte, opereaz delimitri ntre public i mas, propune definiii ale comunicrii i vorbete despre funciile acesteia, chiar despre funcia de divertisment, analizat pe larg de C. Wright (1960), sesizeaz rolul tehnologiilor, propune meditaii interesante cu privire la legtura dintre schimbrile la nivel de civilizaie i schimbrile mijloacelor de transport i comunicare (Park, 1940c, 310). Anticipeaz teorii rsuntoare de mai trziu, cum ar fi fluxul comunicrii n doi

70

P. Dobrescu i A. Brgoanu

pai, gatekeeping, agenda-setting, criteriile care confer valoare de tire (engl. newsworthiness), modelul co-orientrii (Newcomb) etc. Referindu-se la contribuiile pe care le nscrie lucrarea The Immigrant Press and Its Control, Rogers (1994, 196) le sintetizeaz sub forma unor ntrebri de o mare relevan: l cum influeneaz coninutul media opinia public? (astzi, aceasta este numit agenda-setting); l cum sunt mass media influenate de opinia public? l pot mass media s prilejuiasc schimbarea social? l care este legtura dintre reelele interpersonale i mass media? n 1918, cu ocazia lucrrilor desfurate n cadrul Conferinei pentru Asisten Social, Park semnaleaz c exist o discrepan ntre cel care scrie despre psihologia publicitii i cel care lucreaz efectiv n publicitate. Primul, cuprins de entuziasm, mirat de unele fenomene pe care nu le poate nelege, exagereaz msura n care publicul este manipulat prin intermediul presei, prin micri agitatorice i prin alte forme de publicitate. Cellalt nu i poate permite s aib o concepie att de idilic asupra rezultatelor sale, autorul unui mesaj publicitar nu este nici sofist, nici vrjitor (Park, 1922, 424). Park lanseaz idei cu privire la puterea i funciile presei de o excepional prospeime, cum ar fi aceea c puterea presei nseamn influena pe care ziarele o exercit asupra formrii opiniei publice i asupra mobilizrii n vederea aciunii (Park, 1941b, 115). La Universitatea din Michigan, unde i completeaz studiile universitare, Park l are ca profesor pe Dewey. La sfritul secolului, lucreaz timp de 11 ani ca reporter pentru diverse cotidiane (n Minneapolis, Detroit, Denver, New York, Chicago). Dup experiena ca jurnalist, care i imprim scrisului un stil vioi, pigmentat cu fraze

memorabile, de genul cultura reprezint tot ceea ce poate fi comunicat, sau Hearst a fost un mare agent al americanizrii, urmeaz masteratul la Harvard, unde studiaz cu William James. Dup care pleac n Germania, unde obine doctoratul n filosofie la Universitatea Heildelberg. n timpul studiilor din Germania, Park studiaz direct sub ndrumarea lui G. Simmel. ntors n Statele Unite, este, pentru scurt timp, asistent la Harvard, devine secretar al organizaiei Congo Reform Association, preocupat de atrocitile comise de armata belgian n Africa, se mprietenete cu liderul de atunci al americanilor de culoare, Booker T. Washington, devine un fel de consilier al acestuia. n 1914, la 50 de ani, la 10 ani dup ce obinuse titlul de doctor, se ntoarce la viaa academic. Contribuie la crearea i consolidarea Departamentului de Sociologie al Universitii din Chicago, al crui ef (n sens administrativ, dar i de lider intelectual) va fi n perioada de glorie a acestui departament, ntre 1915 i 1935. Ctre sfritul carierei, pred la .isk University din Nashville, Tennessee. 2. Public i mulime n perioada n care Park i elaboreaz lucrarea de doctorat, psihologia mulimilor exercita un tip de seducie asupra cercettorilor, deoarece comportamentul n interiorul mulimii reprezenta o serioas provocare la adresa teoriilor cu privire la om ca fiin raional. mpreun cu ali autori ai epocii interesai de psihologia mulimii, Park se ndeprteaz de perspectiva clasic de pn atunci i mbrieaz abordarea care se raporteaz la fiina uman ca fiin raional, pragmatic, reflexiv, capabil s-i nfrneze impulsurile n numele raiunii, preocupat de relaia scopuri mijloace. Lucrarea de doctorat, Masse und Publikum, tradus n englez sub titlul The Crowd and the Public, trateaz un subiect foarte la mod: procesele migratorii ale unor mari mase de oameni din mediul

coala de la Chicago

71

rural spre cel urban i caracteristicile acestor grupri mari, dar efemere, de oameni, care nu mai beneficiaz de legturile existente n cadrul grupurilor primare (n continuare, vom face referire la ediia din 1972, The Crowd and the Public and Other Essays). n sociologia momentului, se accepta ideea c procesele migratorii amintite conduc la formarea unor mulimi. Park postuleaz dou alternative la societatea tradiional: mulimea i publicul. Ambele forme de organizare colectiv reprezint mecanisme sociale de adaptare i de schimbare. Ele nu reprezint grupuri organizate din punct de vedere formal, ci faze preliminare n procesul de formare a grupului, perioade tranzitorii de-a lungul crora indivizii se elibereaz de vechile legturi pentru a crea altele noi; ambelor le lipsete contiina de sine c sunt grupuri (Park, 1972, 78). n momentul n care vorbete despre mulime, Park precizeaz c aceasta nu reprezint nici pe departe o hoard care hlduiete; ceea ce caracterizeaz mulimea este atenia comun generat de un eveniment important, de un fenomen (de exemplu, un mare numr de oameni care se opresc pentru a asista la o defilare). Atenia colectiv este un proces sociologic i difer de suma proceselor psihologice individuale, iar efectul este mai mult rezultatul interaciunii dect al imitaiei (Park, 1972, 46). Atenia colectiv ilustreaz o poziie vizavi de ceva ce se ntmpl n mediul nconjurtor. n vremurile de mare efervescen social, atenia colectiv se amplific. Mulimea nu reuete s se formeze n perioade de stabilitate social, atunci cnd obiceiurile i tradiiile sunt bine nrdcinate; dar, n momentul n care legturile sociale se relaxeaz, iar instituiile sunt slbite, ne putem atepta la micri colective puternice. .ormarea mulimii presupune un proces prin care indivizii, fr s fie contieni de aceasta, deci fr premeditare, se altur unii altora ca ntr-un ntreg. Prin interaciune

reciproc ntre membrii mulimii, se ajunge la dorin comun, care inhib impulsurile i interesele pur individuale i confer unitate. Spre deosebire de mulime, care inhib impulsurile i interesele individuale, publicul constituie un prilej tocmai pentru articularea, cristalizarea lor. Comportamentul publicului i gsete modalitate de expresie prin intermediul opiniei publice, care rezult n urma discuiei ntre indivizi mprtind poziii diferite. Interesant este c Park avertizeaz asupra greelii de a considera c opinia public este acceptabil pentru fiecare membru n parte al publicului i n aceeai msur pentru toi (Park, 1972, 59). Opinia public este mai degrab o opinie sau o atitudine care este exterioar individului i care este privit ca avnd o existen obiectiv. Pornind de la observaia c orice lucru are dou dimensiuni: existena propriu-zis (nelesul unui lucru care este identic pentru toi membrii grupului i acceptat de toi membrii grupului) i valoarea (diferit, divergent), Park subliniaz c divergena n ceea ce privete valoarea unui lucru iese la suprafa pe msur ce se formeaz publicul, n timp ce, n cadrul mulimii, cele dou dimensiuni coincid. O precondiie pentru existena publicului o constituie existena unor norme abstracte (ceea ce sugereaz ideea implicit c o abordare strict interacionist a publicului prezint anumite puncte vulnerabile). Odat acceptate, normele abstracte funcioneaz ca o nou for n viaa colectiv, iar aceast for este activ n interiorul publicului, dar nu n cel al mulimii. Publicul ncearc s judece i s direcioneze evalurile individuale dintr-o perspectiv supra-individual, dar nu se ajunge niciodat, n totalitate, la o astfel de perspectiv. Ceea ce lipsete este acceptarea opiniei publice drept lege, drept norm: opinia public nu este acceptat drept norm de ctre membrii publicului (Park, 1972, 62). Participarea n mulime necesit doar capacitatea de simire i de empatie (Park,

72

P. Dobrescu i A. Brgoanu

1972, 80); exist alegere i selecie, dar acestea sunt aspecte psihologice pure, de care individul nici nu este contient; n interiorul mulimii exist i control, dar numai ca un fenomen psihologic; individul resimte voina colectiv ca fiind propria sa trire. Apartenena la public presupune din partea individului abilitatea de a gndi i de a raiona mpreun cu ali membri. Pentru a fi membru al publicului, individul nu trebuie s respecte norme procedurale, ci doar pe cele ale logicii. n interiorul publicului, sunt exprimate critici, opiniile sunt divizate, iar atunci cnd publicul nceteaz de a mai fi critic, se dizolv sau se transform n mulime. Demersul lui Park prezint unele neclariti, proprii fiecrui nceput. Este adevrat c i conceptele discutate sunt complicate; ele vor fi reluate pe msur ce studiul comunicrii, mai ales n latura sa aplicat, va progresa. Meritul sociologiei americane este c ncearc o analiz comparativ a celor dou concepte, c identific elemente i trsturi caracteristice, care vor fi preluate i topite n corpul noional al disciplinei. Dinamica publicului, diferenierile care intervin n cadrul su, scindarea publicului, atenia ca proces care coaguleaz mulimea sunt achiziii care vor fi recunoscute de evoluia de mai trziu a disciplinei. 3. .unciile presei Am studiat filosofia, mrturisete Park ntro not autobiografic, deoarece am sperat s dobndesc o nelegere de profunzime a naturii i funciilor acelei forme de cunoatere cunoscute sub denumirea de tiri. n plus, am vrut s dobndesc o pers-pectiv din care s pot descrie comporta-mentul societii, sub influena tirilor, n limbajul exact i universal al tiinei (n ..H. Matthews, 1977, 31). n mod cert, sperana nutrit de autor s-a mplinit. Este vorba despre o perspectiv care rezist examenului timpului, surprinztoare n unele puncte prin prospeime i actualitate. Cum am spus, Park anticipeaz multe dintre

ideile care au devenit, ulterior, aproape cliee n teoria comunicrii de mas. Dar, dup cum vom ncerca s artm, semnificaia contribuiei nu trebuie neleas doar n termeni de ntietate (de altfel, de puine ori cunoscut sau recunoscut), ci i n substana i creativitatea abordrilor. Interesul pentru tiri va fi de lung durat, stimulat de constatarea faptului c epoca noastr este, se pare, una a tirilor, iar unul dintre cele mai semni-ficative evenimente n civilizaia american a fost apariia reporterului (Park, 1940b). Ideile generale n jurul crora i organizeaz Park teoria cu privire la tiri sunt urmtoarele: tirile reprezint un mecanism de adaptare, de orientare a indivizilor i a societii ctre i n lumea real; tirile faciliteaz interac-iunea social pe scar larg, iar produsul acestei interaciuni l reprezint opinia public. Prima lucrare n care Park contureaz ideile cu privire la tiri este The Immigrant Press and Its Control (1922). Analiza presei imigranilor se coreleaz cu perspectiva asupra comunicrii, ca modalitate de a ajunge la o nelegere comun, de a modela noi identiti i instituii. Exista i o preocupare suplimentar, nscut de contextul primului rzboi mondial. Se punea ntrebarea dac presa, mai ales cea a emigranilor germani, a susinut punctul de vedere american pe perioada participrii la conflict sau punctul de vedere al inamicului; cu alte cuvinte, presa imigranilor reprezenta o modalitate de asimilare, sau, dimpotriv, de accentuare a diferenelor? n ceea ce privete problema asimilrii sau a divizrii, concluzia lui Park este clar: presa imigranilor exercit o putere asupra cititorilor si care cu greu poate fi egalat de cea a jurnalelor mai pretenioase. Ca urmare a condiiilor n care a aprut i n care trebuie s supravieuiasc, acest tip de pres mai degrab ajut integrarea n comunitatea american dect ndeprtarea, meninerea distanei fa de aceasta.

coala de la Chicago

73

Pentru a-i menine tirajul, pentru a satisface nevoia cititorilor de a cunoate evenimente, obiceiuri i idei americane, presa este obligat s tipreasc tiri despre mediul american, devine o modalitate de a traduce i de a transmite cititorului imigrant informaii despre modul de via american, despre idealurile americane. .ie c editorii doresc sau nu acest lucru, presa imigranilor faciliteaz adaptarea, integrarea n mediul american (Park, 1922, 79-88). Dezvoltarea presei imigranilor ca instrument de asimilare a avut loc nu doar sub presiunea tirajului, ci i sub presiunea rzboiului. Rzboiul a reprezentat prima ncercare serioas i pentru acest tip de pres. Ea a fost cuprins, n egal msur, de preocuparea recent, anume ca propaganda, ndreptat att asupra armatelor, ct i a populaiei din spatele frontului s fie recunoscut ca parte a strategiei de rzboi. Dup opinia lui Park, propaganda, n sensul de exploatare insistent a surselor de disensiune i de conflict, a schimbat caracterul rzboiului, la fel de profund precum descoperirea i utilizarea prafului de puc (Park, 1922, 412). n concepia lui Park, asimilarea presupune schimb, punere n comun, mprtirea elementelor culturale. Odat cu analiza unei probleme precise, Park descoper una dintre funciile ziarului modern: cea de socializare, de transmitere a tradiiei culturale, cea de agent de integrare. n anii 40, Lasswell a formulat cele trei funcii ale presei: de supraveghere a mediului, de corelare, interpretare a evenimentelor i de plasare a lor n contexte familiare, semnificative i cea de socializare, de transmitere a motenirii culturale de la o generaie la alta (Lasswell, 1948). Park face trimitere la aceast a treia funcie cu mult nainte; n plus, formularea este lansat pe baza unei colecii impresionante de date. Interesant este c i celelalte

funcii i gsesc locul n abordrile lui Park, una chiar n Immigrant Press and Its Control. Ziarul este nzestrat cu funcia de a monitoriza n permanen ceea ce se ntmpl n mediul nconjurtor, orientnd indivizii ntre ei i ctre lumea real. Este o funcie la care Park va face referire n mai multe rnduri, n News as a .orm of Knowledge (1940), n Morale and the News (1941), News and the Power of the Press (1941). Ct privete funcia de interpretare, Park semnaleaz att rolul reporterului, de a culege i de a interpreta tirile (Natural History of Newspaper, 1923), ct i, la un nivel mai general, rolul din ce n ce mai pregnant al ziarului n interpretarea vieii, rol jucat n mod tradiional de cuvntul bisericesc (Physics and Society, 1940)*. Park vorbete i despre funcia de divertisment a presei. Mai ales n Statele Unite, un coninut care s ndeplineasc aceast funcie reprezenta singurul n msur s ptrund n presa de limb englez adresat imigranilor, deoarece putea fi prezentat schematic, ntr-un vocabular simplu i nsoit de imagini care s arunce o ct de mic lumin asupra celor relatate. .r a se afla n posesia unei cunoateri nuanate a limbii engleze, uneori fr cunotine de nici un fel, imigranii nu ar fi putut urmri n nici un caz analizele formulate ntr-un limbaj pretenios ale vechilor tipuri de ziare. Marii oameni de pres ai momentului, Hearst, Pulitzer, i-au cldit afacerile, constat Park, pornind de la noile realiti demografice ale Statelor Unite, ct i de la premisa c ziarul nu ndeplinete funcia principal de a instrui, ci aceea de a distra, omul obinuit caut mai degrab amuzamentul, divertismentul, dect edificarea (Park, 1923). Observaie pe care o va exprima din nou civa ani mai trziu, de data aceasta formulnd-o n termeni de influen: s-a crezut c influena presei poate fi identificat

* Principalele articole ale lui R.E. Park la care vom face referire n continuare au fost reunite n lucrarea Park, R.E. (1955). Society. Collective Behavior. News and Opinion. Sociology and Modern Society. Glencoe, Ill.: The .ree Press. Pentru a indica apariia lor n timp, important pentru stabilirea paternitii unor idei, am fcut referiri bibliografice la articolele propriu-zise (ex. Park, News as a .orm of Knowledge, 1940b), dar pagina corespunde ediiei din 1955.

74

P. Dobrescu i A. Brgoanu

doar n domeniul opiniei i al politicii. Odat cu cinematograful i cu popularitatea povestirilor din ziare i din alte publicaii, ajungem s ne gndim la influena mult mai profund i subtil a divertismentului asupra instituiilor i relaiilor umane n general (Park, 1940a, 114). 4. Oamenii nu citesc un ziar cu care sunt n dezacord Din moment ce, n jurnalismul modern, tirile ocup poziia central, Park simte nevoia s studieze acest fenomen al modernitii mai n profunzime. ntr-un capitol cu un titlu sugestiv, The survival of the fittest, din lucrarea The Immigrant Press and Its Control (1922), Park se concentreaz pe procesul de selecie a tirilor. Telegraful i telefonul au transformat lumea ntreag ntr-o vast galerie a oaptelor (p. 328); prin urmare, nu exist limit n ceea ce privete materialele care s intre ntr-un ziar. n acest fel, problema de editare devine, n principal, o problem de selecie: dintre toate evenimentele care au loc i sunt nregistrate zilnic de ctre corespondeni, reporteri, agenii de tiri, editorul alege spre publicare anumite aspecte care i se par mai importante sau mai interesante; restul este dat uitrii sau este condamnat s ajung la coul de gunoi. Exist o cantitate enorm de tiri care sunt omorte n fiecare zi (Park, 1922, 328). Din afirmaia de mai sus s-ar putea trage concluzia c Park nzestreaz editorul cu putere de via i de moarte asupra tirilor. Autorul relev o alt dimensiune, la fel de important, cea a criteriului de actualitate i de interes al tirii, de care trebuie s in cont editorul. Judecnd lucrurile din aceast perspectiv, devine evident c, atunci cnd selecteaz materialele, editorul nu este att de liber i de arbitrar precum s-ar putea crede. El alege acele materiale despre care tie c sunt de interes pentru public. n felul acesta, publicul exercit un control asupra coninutului i formei n care este prezentat ziarul,

control care, pe termen lung, este considerabil. Nu este suficient ca un ziar s fie tiprit, el trebuie s circule, motiv pentru care seleciile nu sunt arbitrare, nu pot contrazice dorinele publicului: ziarul care ncearc s propage opinii nemprtite de majoritatea celor care i compun audiena nu poate tri, nici mcar dac este subvenionat. Nu este suficient ca un ziar s fie tiprit, el trebuie s circule; un ziar care nu circul nu este de fapt ziar, indiferent ct de des este tiprit. Oamenii nu citesc un ziar cu care sunt n permanent dezacord. Pe termen lung, ziarul mai curnd exprim dect creeaz opinia public (Park, 1922, p. 466). Insistena asupra ideii c ziarul care nceteaz de a mai fi citit nu mai exercit nici o influen asupra comunitii i permite lui Park s ajung la o modalitate, pe care o recunoate drept rudimentar, de a msura puterea presei: Puterea presei poate fi msurat, chiar dac rudimentar, prin numrul de oameni care o citesc (Park, 1923, 90). Reacia tipic a unei persoane la ntlnirea cu o tire este de a vorbi despre ea, de a o repeta altcuiva. Deci tirile reprezint o condiie esenial pentru discuii, determin ce probleme vor fi discutate, focalizeaz atenia cititorului i electrizeaz discuiile. n momentul n care a fost declanat discuia, evenimentul despre care se discut nceteaz de a mai fi tire, interpretrile evenimentului difer, discuia se ndeprteaz de la tirea ca atare i se ndreapt spre probleme/teme asociate, prilejuite de tirea respectiv, dar cu un alt grad de generalitate. n urma ciocnirilor dintre diverse opinii i sentimente, se ajunge la opinie colectiv, la opinie public. Deci, opinia public se hrnete din interpretarea evenimentelor, adic, a tirilor (Park, 1940b, 79). Legtura cu evenimentul este indispensabil i reprezint singura modalitate prin care presa poate continua s aib un rol n direcionarea opiniei publice. Este vorba de legtura cu evenimentul att la nivelul tirilor propriu-zise, a relatrilor care nu pot merge n contra evenimentului, ct i la

coala de la Chicago

75

nivelul intepretrii faptelor respective. Atta vreme ct editorialistul i pagina editorial i menin legtura cu evenimentele prezentate prin intermediul tirilor, atunci tirile i interpretrile exercit o influen considerabil asupra micrilor nregistrate de opinia public. Dac interpretarea oferit prin editorial capt caracter doctrinar, influena acestuia se diminueaz, chiar dac nu nceteaz n totalitate (Park, 1941b). nainte de apariia ziarului modern, creat n condiiile marilor aglomerri urbane i ale emigrrilor masive din Europa, cei care vorbeau despre puterea presei se refereau la editorialist i la editorial, nu la reporter i la tiri. Iar acest tip de raportare persist, chiar dac avem de-a face cu o realitate mult schimbat: cnd ne referim la libertatea presei, avem n vedere, n continuare, libertatea de opinie, iar libertatea de a investiga i de a publica evenimente, fapte, activitatea reporterului, pe baza creia iau natere, se bazeaz opiniile relevante pentru un anumit context sunt de multe ori considerate o nclcare a dreptului la via privat. Libertatea presei pentru care Milton a scris Areopagitica este libertatea de a exprima o opinie (Park, 1923, 187). Presa are nevoie, precizeaz Park, de un nou Milton, care s susin nu libertatea de opinie, care este deja ctigat, ci dreptul de a culege informaii, de a investiga i publica evenimente, fapte singurele n msur s ntemeieze opinii. nainte, n perioada ziarelor de partid, puterea presei nsemna capacitatea editorului de a crea un partid i de a-l conduce. Odat cu expansiunea oraelor, presa de partid a evoluat treptat ctre o pres mai independent. n felul acesta, a luat natere o nou putere politic, dar nu ntruchipat de editorialist i de editorialul su, ci de tiri i de reporter. 5. tirile ca form de cunoatere Interesul lui Park pentru tiri se va dovedi de lung durat, mai ales interesul pentru intepretarea tirilor ntr-o viziune modern,

care s in cont de nevoile de orientare i de cunoatere ale individului i ale societii. De altfel, o lucrare din 1940 se intituleaz chiar astfel tirile ca form de cunoatere (Park, 1940b). Pentru a ajunge la ceea ce s-ar putea numi o anatomie a tirilor, Park pornete de la distincia operat de W. James ntre dou forme de cunoatere: a) ntlnirea cu (acquaintance with) i b) cunoaterea (knowledge about). Prima reprezint o form de cunoatere care se acumuleaz inevitabil de-a lungul existenei unei persoane, ca urmare a contactului direct cu lumea nconjurtoare. Prin urmare, este o cunoatere intuitiv i instinctiv. Cunoaterea a, cunoaterea tiinific, nu se acumuleaz pur i simplu, este riguroas, raional, sistematic, atinge un anumit nivel de precizie prin faptul c nlocuiete realitatea concret cu idei, obiectele cu cuvinte. Este rezultatul investigaiei sistematice a lumii. Exactitatea i validitatea celor dou forme de cunoatere menionate nu pot fi delimitate exact, o dat pentru totdeauna, ci este vorba mai degrab de o ax de-a lungul creia pot fi plasate diferitele modaliti de manifestate ale fiecreia. Pe aceast ax, tirile ocup o poziie anume: nu reprezint n totalitate cunoatere acumulat la ntmplare; ele se apropie de cunoaterea din tiinele naturii i din istorie, ambele preocupate de evenimente. tirile se focalizeaz pe evenimente izolate, nu caut s stabileasc legturi ntre acestea. Istoria descrie evenimentele i, simultan, caut s le plaseze n contextul potrivit, s le gseasc locul n succesiunea istoric, s descopere tendinele i forele de adncime care i gsesc expresia n respectivele evenimente. Reporterul i propune doar s nregistreze evenimentul pe msur ce acesta are loc, este interesat de trecut i de viitor doar n msura n care acestea aduc o not lmuritoare asupra a ceea ce se ntmpl n prezent. Relaia evenimentului cu trecutul

76

P. Dobrescu i A. Brgoanu

prezint interes pentru istoric, relaia cu viitorul intereseaz politologul, sociologul. tirile se ocup de prezent; de aceea, ele reprezint o marf perisabil, i pstreaz caracterul de tire doar pn ajung la publicului pentru care sunt de interes. Deci, tirile sunt efemere, trectoare. O dat publicate, o dat semnificaia lor neleas, devin istorie. Scopul principal al tirilor nu este att de a informa, ct de a orienta publicul, de a-i atrage atenia cu privire la ce se ntmpl, fr ca reporterul s depun efort pentru a intepreta evenimentele, cu excepia situaiei n care vrea s le fac inteligibile i mai interesante. tirile sunt mai cu seam preocupate de ceea ce este neobinuit i neateptat, de orice constituie o ndeprtare de rutina vieii zilnice. Dar nu ceea ce este n ntregime neateptat ptrunde n tiri, ci neateptatul care poate fi neles, palpat, adic acele evenimente, ntr-adevr brute i decisive, dar pentru care publicului este pregtit, pe care publicul le ateapt i de care se teme (Park, 1940b, 82). Mai mult, nu importana intrinsec a unui eveniment l transform n tire; importana, n cazul unui eveniment pe cale de a se transforma n tire se refer la caracterul suficient de neobinuit, astfel nct s l ocheze, s l amuze, s l deconcerteze n vreun fel pe cititor, s l stimuleze s memoreze informaiile i s le transmit mai departe. Interesul cititorului pentru o tire sau alta nu poate fi determinat o dat pentru totdeauna, reprezint o valoare relativ, care trebuie evaluat periodic (de exemplu, un nou eveniment poate s modifice capacitatea de a se transforma n tire a unuia anterior). 6. tirile i opinia public ntr-un articol din 1935 Social Planning and Human Nature , Park l citeaz aprobativ pe Hume, potrivit cruia fundamentul oricrei guvernri l reprezint opinia, ceea ce este valabil att pentru regimurile cele mai

despotice, regimurile militare, ct i pentru regimurile cele mai libere i mai democratice. Nu este vorba de simpla manifestare a acordului cu o fraz atrgtoare, ci despre o tem care apare frecvent n lucrrile lui Park. Problema prezint importan pentru viaa politic, pentru problemele de guvernare, deoarece tirile constituie punctul de plecare al discuiilor n urma crora se formeaz opinia public. Observaia c tirile focalizeaz atenia cititorilor i electrizeaz conversaiile zilei, i fac pe oameni s vorbeasc i permite lui Park s plaseze tirile n vecintatea zvonului i a brfei (Park, 1923). Iar acest tip de vecintate este studiat tot n contextul ngrijorrii vizavi de saltul de la reeaua de comuniti la marea societate, de complexitatea de necuprins a societii moderne. Suntem o naiune de steni, iar principalele instituii sunt construite dup calapodul instituiilor steti!, exclam Park (Park, 1923, 93). Doar cu civa ani mai trziu, lui Dewey nu i va scpa aceeai observaie: am motenit practicile i ideile din perioada ntlnirilor n holul primriei, dar acum trim i acionm ntr-un stat naional care se ntinde pe un ntreg continent (Dewey, 1927, 113). n vechile comuniti steti, principalele modaliti de exercitare a controlului erau reprezentate de brf i de opinie public; n marea societate, activitatea reporterului de a aduna i de a intepreta tirile nu reprezint dect o extensie a ceea ce comunitatea steasc realiza n mod spontan, prin intermediul brfei i al contactelor interpersonale. Numai c nu este vorba de o extensie pur i simplu, fr probleme, deoarece ziarul nu poate face pentru o comunitate de 1 milion de locuitori ceea ce satul fcea, n mod spontan, pentru propria existen i supravieuire, prin brf i interaciune fa n fa (Park, 1923, p. 94). Numai dac devine un jurnal [engl. diary] tiprit al comunitii

coala de la Chicago

77

poate ziarul s ne spun despre noi nine i s recupereze vechile funcii ndeplinite de interaciunile fa n fa. Numai n felul acesta opinia public poate s guverneze, cum a fcut-o i pn acum, fr ca acest lucru s aib efecte dezastruoase asupra calitii i funcionalitii guvernrii. n condiiile vieii n marele ora, artase Park (The City: Suggestions for Human Behavior n the Urban Environment, 1915/1967), votul popular nu are valoare practic. Votantul tie foarte puin sau nimic despre persoanele oficiale pentru care voteaz, tie foarte puin sau nimic despre funciile pe care ar trebui s le exercite acestea n virtutea calitii de cetean, este prea ocupat cu altele ca s se mai informeze i despre condiiile i trebuinele oraului n ansamblu (Park, 1915/1967, 34). Remediul pentru starea actual a ziarelor, pentru bolile opiniei publice, cauzate de condiiile modernitii: trebuie s ne mbuntim mijloacele de culegere i nregistrare a faptelor. Ceea ce reprezint o concluzie foarte asemntoare cu cea a lui Lippmann, preocupat, i el, de aceeai problem. La fel ca i Dewey, Park nu renun la proiectul Thought News, acela de a avea o publicaie care s nu nregistreze doar ntmplri triviale, ci s reprezinte ochii i urechile comunitii, modalitatea prin care aceasta se orienteaz n mediu, se cunoate pe sine i este capabil de aciune. tirile au n comun cu zvonul i brfa capacitatea de a capta atenia, de a transmit individului semnale cu privire la schimbrile din mediu, orientndu-l n lumea real i n raport cu ceilali. Dar exist i diferene fundamentale fa de brf i de zvon, care plaseaz puterea tirilor ntr-un registru aparte. tirea nu circul pur i simplu, ea trebuie s fie publicat, ceea ce i confer caracterul greutatea, autoritatea i aura unui document public (Park, 1940b, 81). tirile sunt autentificate prin faptul c au fost supuse examinrii critice din partea publicului ale

crui interese le reprezint. n felul acesta, tirile orienteaz att individul, ct i societatea n lumea real i devin o modalitate prin care societatea se cunoate pe sine; n limbaj postmodern, devine transparent pentru sine. Pornind de la tiri, de la impactul lor asupra oamenilor i comunitilor, Park relev o serie de caracterizri importante ale opiniei publice. Opinia public nu este opinia tuturor, nici mcar a majoritii persoanelor care compun publicul, nu este niciodat opinia cuiva anume, ci reprezint tendina general a publicului n ansamblu... Ne dm seama c opinia public exist, chiar dac nu putem s indicm nici o persoan din public a crei opinie particular, personal, s coincid exact cu opinia publicului din care face parte. Cu toate acestea, opinia personal a unei persoane care particip la articularea opiniei publice este ntotdeauna influenat de opinia celor din jur; din acest punct de vedere, orice opinie este o opinie public (Park, 1921/1950, 223). Opinia public format pe baza tirilor reprezint intepretarea evenimentelor la care ajunge orice individ n concordan cu propriile interese, prejudeci, predilecii; o intepretare verificat prin comparaia cu intepretarea, vizavi de acelai eveniment, pe care i-au fcut-o ceilali indivizi cu care a discutat (Park, 1941b, 124). Nu este vorba despre o intepretare arbitrar, particular, ci de una restricionat de universul discursului, de corpul de tradiii i nelesuri comune pe care l dezvolt o comunitate: un fapt capt neles numai ntr-un astfel de univers de discurs (Park, 1940b, p. 81). Care sunt elementele constitutive ale opiniei publice? Opinia public ncorporeaz ntotdeauna elementul de noutate propus de tire; tirile declaneaz conversaiile, conversaiile duc la formularea problemelor, iar problemele constituie baza opiniei publice i a politicii. Opinia public este ntotdeauna practic, politic, relativ la o aciune

78

P. Dobrescu i A. Brgoanu

concret, imediat. Opinia public are extensiune geografic, dar i direcie i intensitate; din acest motiv, o minoritate care este convins de punctul su de vedere poate influena aciunea politic ntr-un mod mai eficient dect ar putea-o face o majoritate care este doar interesat, doar impresionat de un incident trector, adic o majoritate care este agitat, dar nu convins. Idee pe care autorul o exprim limpede, recunoscnd influena clarificatoare exercitat n aceast privin de ctre A. Lawrence Lowell (1913): opinia public nu reprezint, n mod strict, opinia unei majoriti numerice, prerile individuale au att valoare numeric, dar i greutate (Park, 1941b). Cine a citit i s-a aplecat mai struitor asupra Spiralei tcerii ca paradigm explicativ nu poate s nu recunoasc n opera lui Park accente i judeci care, mai trziu, vor fi topite ntr-o ipotez explicativ de mare rsunet. Comunicarea, o disciplin de intersecie n ncheiere, am dori s insistm asupra a dou idei care ni se par de mare valoare i de mare actualitate. Este vorba, mai nti, de statutul comunicrii sociale. Este comunicarea un proces social de sine stttor, este un factor structurant, sau, dimpotriv, este topit n mulimea proceselor i activitilor sociale, n gesturi i ritualuri simple sau cu valoare de simbol, n toat materia vieii cotidiene? Dac acceptm aceast ultim variant, ne apare limpede c marii ntemeietori ai studiului comunicrii nu puteau veni dect din domenii conexe studiului comunicrii propriu zise. Adncind analiza fenomenelor psihologice, sociologice, lingvistice ei au dat peste stratul comunicaional, peste semnificaia comunicaional a proceselor investigate. Lucrurile se intreptrund aa de mult, nct, aa cum remarca i Wilbur Schramm, comunicarea pare s nu aib un domeniu exclusiv al su, ea fiind ngemnat cu procesul social n micare.

n realitate, comunicarea s-a autono-mizat ca proces de sine stttor odat cu dezvoltarea spectaculoas a mijloacelor de comunicare n mas. De atunci a devenit i un domeniu de sine stttor de studiu i cercetare. Aceast autonomizare a tensionat relaiile cu disciplinele nrudite. Ani de zile, personalitile din domeniul studiului comunicrii au provenit din domenii nrudite (poate c acest lucru ar trebui s declaneze o dezbatere cu privire la particularitile procesului de formare a specialitilor n comunicare). Ani de zile principalele interpretri i paradigme explicative au fost formulate de ctre specialitii din aceste domenii, cum ar fi i sociologia, care s-au consacrat deopotriv studiului comunicrii. Chiar dac s-a autonomizat, comunicarea continu s mprumute teme, abordri, dezlegri, rspunsuri sau fragmente de rspunsuri din aceste domenii. Comunicarea operaionalizeaz i va continua s operaionalizeze descoperiri ivite n vecintatea apropiat. Ea apare ca interfa social a unui ntreg mnunchi de discipline socio umane. Comunicarea nu poate tri dac nu se hrnete, dac nu valorific multe din cuceririle care apar n domeniul sociologiei, psihologiei, politologiei, lingvisticii etc. Acest statut nu este unul privilegiat. Am putea spune, dimpotriv. naintarea studiului comunicrii este nemijlocit legat de repeziciunea, de inteligena cu care pune la lucru, din propria perspectiv, descoperirile ivite n domeniile nrudite. Dac va ti s fac acest lucru, comunicarea i va pstra prospeimea i actualitatea demersului su. Dac nu, risc s aib soarta unei discipline la mod, cu o strlucire efemer. Comunicarea reprezint un loc geometric al multor procese sociale; orict amploare are i are comunicare de mas, majoritatea proceselor comunicaionale sunt topite n masa problemelor sociale, triesc laolalt cu acestea. Dac aceasta este realitatea ontologic, atunci va trebui s recunoatem c studiul comunicrii

coala de la Chicago

79

este o disciplin de intersecie, viitorul ei depinznd de nelepciunea cu care va ti s se conecteze i s valorifice n beneficiul propriu uvoiul de ntrebri, de dezlegri care circul ntr-o intersecie multidiciplinar. Am fcut asemenea consideraii ndemnai fiind de pilda oferit de reprezentanii colii de la Chicago. Sociologi i psihologi de formaie, aplecai asupra unor probleme sociale presante, ei au descoperit importana proceselor de comunicare din diferite perspective: a formrii comunitilor, a modelrii personalitii individuale, a optimizrii fluxurilor de simboluri etc. Sociologi i psihologi, ei nu au ezitat chiar s plaseze comunicarea n inima proceselor sociale, s fac din propria descoperire o cheie explicativ a multor fenomene cu care era confruntat societatea american la nceputul secolului trecut. Din aceast perspectiv, putem spune c coala de la Chicago a defriat un nou domeniu pe care l-a redat studiului sistematic, fixndu-i deja mai multe etaje . Unul dintre acestea este reprezentat de interacionismul simbolic, cel care sesizeaz, pentru prima dat, importana simbolului n comunicarea interpersonal, cel care propune o nou paradigm n cmpul comunicrii. Modelul comunicrii rituale Un alt etaj, despre care vom discuta n continuare este reprezentat de modelul ritual al comunicrii. Dewey va discuta despre acesta n efortul de a ncerca s identifice modul cum se pot constitui comunitile, cum se pot transforma valurile de emigrani n comuniti veritabile, cu scopuri comune, cu opiuni i valori mprtite. Model puin reinut i puin valorificat n istoria studiului comunicrii. Este adevrat c, ulterior, scena comunicrii i a cercetrii acesteia a fost ocupat de ctre modelul tip transmitere, cel care are n vedere trimiterea unui mesaj la distan, la ct mai mare distan, cu scopul de a informa, de a ine o situaie sub control.

Noiuni precum efecte, audien, impactul mesajului decurg organic din natura modelului. Dewey pune accentul pe cu totul altceva, pe participare, pe comunitate, pe asociere, pe ceea ce au oamenii n comun i i ine laolalt, pe deinerea n comun a unei credine. Comunicarea, spune Dewey trebuie s cultive fiinei umane credina c este parte a ceva, creia i aparine; pentru aceasta ea este chemat s pun n joc idei, opiuni, interpretri invitnd membrii comunitii s compare, s judece, s evalueze. .uncia presei este s informeze, dar i s prilejuiasc asemenea dezbateri, fr de care nu numai comunitatea, dar i democraia sunt de neconceput. Ideea comunicrii ca ritual nu este n ntregime nou. Cum am menionat mai nainte, coala de la Chicago tematizeaz o serie de preocupri ale gndirii sociale germane. Iar n filosofia i sociologia german acest model fusese configurat chiar dac nu s-a numit astfel. Sociologul german .riedrich Tnnies este reinut n istoria acestei discipline mai cu seam pentru perspectiva oferit cu privire la societatea modern, industrializat, bazat pe relaii contractuale (Gesselschaft), prin comparaie cu formele de organizare social mai vechi, predominant agrare, bazate pe obiceiuri i tradiii (Gemeinschaft). Tnnies public Gemeinschaft und Gesselschaft n 1887, la doar 32 de ani. La nceput, lucrarea a fost primit cu scepticism, fiind citit, n primii 15 ani de la publicare, de un numr restrns de specialiti. n Prefaa la ediia a 8-a (din 1935), Tnnies nsui mrturisete c pentru un autor deja btrn este o surs de satisfacie s publice din nou, n timpul vieii, o lucrare care, acum 50 de ani, a fost lansat ntr-o lume nepregtit pentru a recepta ideile promovate (Tnnies, 1887/ 1957, 33). n timp, cartea a exercitat o influen covritoare asupra gndirii sociologice, iar termenii de Gemeinschaft i Gesselschaft au fost asimilai vocabularului de baz al sociologiei*.

80

P. Dobrescu i A. Brgoanu

n viziunea autorului german, Gemeinschaft i Gesselschaft reprezint tipuri ideale, ele nu exist n realitate. Societatea medieval, pe de o parte i societatea capitalist, pe de alta se apropie cel mai mult de aceste tipuri ideale. Exist un proces aproape natural de trecere de la Gemeinschaft la Gesselschaft, dar, precizeaz Tnnies, trecerea nu este ireversibil, ea poate fi ntrerupt dac exist un set de cauze reale; stoparea, redirecionarea acestui proces nu trebuie s se bazeze, totui, pe discursuri i pe o privire romantic, sentimental, asupra trecutului. Comunitatea (Gemeinschaft) este posibil ca urmare:
Gemeinschaft Perioada de tineree a societii Relaii de rudenie, relaii de prietenie, relaii ntre vecini Agricultur (predominant) Unitate organic Organism viu Permanen n spaiu, ataamentul fa de un loc anume Producie doar la nivelul gospodriei Via privat Relaii bazate pe nelegere (understanding) Obiceiuri, tradiii Credin (religioas) Pmnt .olclor Art popular, muzic, produse meteugreti Activitatea intelectual: bazat pe imaginaie Credina n fiine invizibile, spirite, zei Religie

1. a legturilor de snge; 2. a apropierii geografice ocuparea unui habitat comun; 3. a similitudinii n ceea ce privete judecata, a cooperrii i coordonrii n vederea atingerii unui el comun (p.48). Prin contrast, societatea (Gesselschaft) reprezint o construcie artificial, o colecie sau un agregat de fiine umane, construcie care se aseamn cu forma de organizare reprezentat de Gemeinschaft doar n msura n care indivizii ajung s convieuiasc n pace. n Gemeinschaft, indivizii rmn unii, n ciuda oricror factori care i-ar putea separa, n timp ce, n Gesselschaft, oamenii rmn separai n ciuda oricror factori menii s i unifice (p.74).
Gesselschaft Perioada de maturitate a societii Relaii impersonale, ntre oameni care au ntotdeauna de oferit ceva n schimb Industrie (predominant) Atomizare Relaii mecanice, artificiale, construite Mobilitate accentuat Comer internaional, producie capitalist (utilizarea eficient a capitalului, vinderea forei de munc) Via public Relaii bazate pe contract Gndire liber, raional, legislaie Convenii Bani Civilizaia statului tiin, metoda tiinific Activitatea intelectual: bazat pe gndire, raionament Accentul asupra cercetrii naturii vizibile Opinie public, tiin

Dup cum se poate observa din prezentarea de mai sus, opinia public ar caracteriza, n evaluarea lui Tnnies, Gesselschaft-ul. Aceasta pretinde c stabilete norme generale valide, dar nu pe baza credinei oarbe, ci

a examinrii riguroase a corectitudinii doctrinelor pe care le consider acceptabile. Prin tendin i form, opinia public este o opinie luminat, tiinific (Tnnies, 1887/ 1957, 255). Opinia public este compus din

* Muli autori prefer s foloseasc aceti termeni n german, deoarece traducerea lor prin comunitate i societate nu red n ntregime sensurile avute n vedere de ctre autor; Gemeinschaft nseamn comunitate, dar i comuniune, ceea ce este deinut n comun, ceea ce creeaz legturile, n timp ce, pe lng sensul de societate, Gesselschaft l include i pe cel de asociere.

coala de la Chicago

81

maxime generale, care capt greutatea unui cod moral, a unui cod de conduit. Un astfel de cod de conduit variaz n funcie de progresele nregistrate n domeniul cunoaterii i este supus periodic contestrii. Chiar dac fluid, supus contestrii periodice, un astfel de cod este deosebit de strict n ceea ce privete interdiciile, acuzaiile, pedepsele pe care le stabilete, le emite. n zilele noastre n Gesselschaft judecile i opiniile sunt mpachetate precum produsele de la aprozar i sunt oferite astfel spre consum. Opinia public este prelucrat i oferit prin ziare, care au capacitatea de a produce, multiplica i distribui ct se poate de rapid faptele i gndurile, la fel cum buctria unui hotel are capacitatea de a furniza mncare i butur de toate felurile i n toate cantitile. n felul acesta, presa reprezint instrumentul organul real al opiniei publice, arm i instrument n minile celor care tiu sau trebuie s o foloseasc; presa a ajuns s joace un rol att de semnificativ n societatea modern deoarece prin intermediul acesteia, opinia public ajunge la individ. Opinia public deine putere universal n postura de critic de temut al evenimentelor i al schimbrilor sociale. Este comparabil cu fora material pe care o deine statul i, din unele puncte de vedere, chiar superioar acestei fore. Spre deosebire de fora material armat, bani, sistemul birocratic presa nu este limitat de graniele naionale, ci, prin tendine i putere potenial, are acoperire internaional, comparndu-se, astfel, cu fora unei aliane temporare sau permanente ntre state (Tnnies, 1887/1957, 256). n lucrarea Kritik der Offenlichen Meinung (1922), Tnnies va reveni asupra problemelor legate de opinia public, de comunitate i societate. Autorul analizeaz comunicarea ca fenomen social, fenomen ale crui forme de manifestare difer n contextul creat de comunitate i cel creat de societate. ntr-o comunitate, opiniile, dogmele, credinele sunt transmise de ctre cei interesai n perpetuarea unor tradiii (considerate necesare pentru supravieuirea grupului).

Transmiterea are loc ntr-un spirit de cooperare i n vederea atingerii unor idealuri comune, mbriate nu numai de generaia prezent, ci de toate generaiile trecute, care au aparinut comunitii. ntr-o comunitate, structura de comunicare este ierarhizat, informaia este transmis celor aflai ntr-o poziie inferioar (de exemplu, tinerilor). Comunitatea este caracterizat de experiene mprtite i de interese comune. Pe de alt parte, n societatea modern, comunicarea are loc n condiii de egalitate. n consecin, informaia, cunotinele, opinia public sunt transmise de oricine. n noile condiii sociale ale perioadei moderne, informaia i tirile joac un rol esenial pentru meninerea societii. Att tirile, ct i editorialele propulseaz presa n poziia de unde poate modela opinia public. Prin urmare, problemele de adevr i acuratee capt alt rezonan. Din moment ce reprezint un tip de activitate organizat dup principii economice, presa trebuie s produc profit, din acest motiv, se afl sub o dubl presiune: att din partea cititorilor, ct i a celor care ofer banii pentru publicitate. Din acest motiv, opinia public trebuie s fie vandabil: o anumit opinie este fabricat, la fel cum este fabricat orice alt produs. Dup ce este fabricat opinia, se ateapt ca, prin punerea ei n circulaie, s se obin un avantaj n msura n care ajunge s fie mprtit de mai muli; iar acest avantaj difer foarte puin de profitul pe care se ateapt s l obin un comerciant [prin vnzarea produselor sale] (Tnnies, 1922, n Hardt, 2001, 119). Nu tim dac Dewey a cunoscut opera lui Tnnies. i deci nu putem vorbi despre o influen anume, despre o filiaie ideatic direct. Ne-am referit la opera autorului german pentru a arta c abordarea ritual a comunicrii a fost sesizat din timp i, mai ales, pentru a releva nc o idee de sorginte european din cmpul comunicrii, idee care a fost i continu s fie puin valorificat. Att ct omenete este posibil s prevedem, modelul ritual al comunicrii va cunoate o puternic revenire. Chiar dac sensul i

82

P. Dobrescu i A. Brgoanu

coninutul noiunii de comunitate se va schimba, nevoia de comunitate nu va disprea. Am ndrzni s credem c valorile presupuse de existena comunitii vor fi redescoperite. n nici una din ipostazele sale moderne, societatea nu poate exista fr comunicare i fr nelegerea particular pe care coala de la Chicago o confer acestui Bibliografie

proces: nici n cea de dobndire a unei experiene comune (care presupune dialog), nici n cea de transmitere a zestrei culturale, nici n construirea acordului asupra unor probleme i opiuni. Aceast nou nelegere i nou lectur a comunicrii va deveni de o tot mai mare actualitate.

Carey, J.W. (1996). The Chicago School and the Mass Communication Research. n Dennis, E.E. & Wartella, E. (ed.), American Communication Research. The Remebered History (ed). New Jersey: Lawerence Erlbaum Associates, Mahwah. Czitrom, D.J. (1982). Media and the American Mind. .rom Morse to McLuhan. Chapel Hill: University of North Carolina Press. Dewey, J. (1916/1966). Democracy and Education. An Introduction to the Philosophy of Education. New York: .ree Press. Dewey, J. (1922). Public Opinion. The New Republic, 30. Dewey, J. (1927/1954). The Public and Its Problems. Denver: Alan Swallow. .ine, G.A. & Gusfield, J.R. (1995). A Second Chicago School?: The Development of poswar American Sociology. Chicago: University of Chicago Press. .ort, D. (1998). John Dewey: Americas Philosopher of Democracy. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. .razier, P.J., Graziano, C. (1979). Robert Ezra Parks Theory of News, Public Opinion and Social Control, Journalism Monographs, 64, November. Hardt, H. (2001). Social theories of the press. Constituents of communication research, 1840s 1920s. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. Lasswell, H. (1948). The Structure and .unction of Communication and Society: The Communication of Ideas. New York: Institute for Religious and Social Studies. Lowell, A. L. (1913). Public Opinion and Popular Government, American Journal of Sociology, XLVII, Iulie. Matthews, ..H. (1977). Quest for an American Sociology. Robert E. Park and the Chicago School. Montreal: McGill-Quenns University Press. McQuail, D. (2000). Mass Communication Theory, 4th edition, London: Sage Publications. Meier, N.C. (1925). Motives n Voting: A Study of Public Opinion. American Journal of Sociology, 31. Park, R.E. (1915/1967). The City: Suggestions for Human Behavior n the Urban Environment. n Burgess, E.W. & McKenzie, R. The City. Chicago: University of Chicago Press. Park, R.E. (1921/1950). Race and Culture. The Collected Papers of Robert Ezra Park. Vol. I. (ed. Everett Cherington Hughes, et. al). Glencoe, IL: The .ree Press. Park, R.E. (1922). The Immigrant Press and Its Control. New York: Harper and Brothers Publishers. Park, R.E. (1923). Natural History of the Newspaper. American Journal of Sociology, XXIX: 3, Nov. Park, R.E. (1935). Social Planning and Human Nature. Publication of the American Sociological Society, August. Park, R.E. (1940a). News and the Human Interest Story. Chicago: Chicago University Press. Park, R.E. (1940b). News as a .orm of Knowledge. American Journal of Sociology, XLV: 5, Martie. Park, R.E. (1940c). Physics and Society. Canadian Journal of Economics and Political Science, VI: 2, Mai. Park, R.E. (1941a). Morale and the News. American Journal of Sociology, XLVII, Nov. Park, R.E. (1941b). News and the Power of the Press. American Journal of Sociology. XLVI, Iunie. Park, R.E. (1955). Society. Collective Behavior. News and Opinion. Sociology and Modern Society. Glencoe, Ill.: The .ree Press.

coala de la Chicago

83

Park, R.E. (1972). The Crowd and the Public and Other Essays. Chicago: The University of Chicago Press, Chicago. Park, R. E. & Ernest W. Burgess, E.W. (1921/1924). Introduction to the Science of Sociology. Chicago: The University of Chicago Press. Rogers, E.M. (1994). The Beginnings of Communication Study. A Biographical Approach. New York: The .ree Press. Schramm, W. (1997). The Beginnings of Communication Study n America. A Personal Memoir (ed. Chaffee, S.H. & Rogers, E.M.). Thousands Oaks, CA: Sage Publications. Thomas, W.I. & Thomas, D.S. (1928). The Child n America. Behavior Problems and Programs. Knopf. Tnnies, .. (1887/1957). Community & Society (Gemeinschaft und Gesselschaft). Trad. de Loomis, C.P. East Lansing: The Michigan State University Press. Tnnies, .. (1923/1971). On sociology: Pure, applied and empirical. Chicago: Chicago University Press. Westbrook, R.B. (1991). John Dewey and the American Democracy. Ithaca: Cornell University Press. Wooddy, C. D. (1926). The Chicago Primary of 1926. Chicago: Chicago University Press. Wright, C. (1960). .unctional Analysis and Mass communication. Public Opinion Quarterly, 24.

Abstract The Chicago School, whose name and existence are related to the earliest department of sociology n the United States, is a rich and complex scholarly phenomenon knowing various leading figures and several development stages. Essentially known and publicized as a school of sociology, the Chicago School launched the first far-reaching contributions to the study of communication n the United States. In considering the historical significance of this school of thought, the symbiotoc relation between sociology-driven approaches and communication-driven ones should be first emphasized. Both perspectives should be correlated if one is to understand social life n an accurate manner and, most important, to find the adequate solutions that can guide its development. There is a particular reason that has prompted us to go deeper into the ideas, works and developments of the Chicago School, namely the fact that its contribution to the establishment and evolution of communication theory and research has been systematically underestimated. The leading figures of the School founded new approaches to the study of communication, launched new paradigms that would soon become famous and influential. The ritual model of communication, symbolic interactionism, the role of communication n the creation of human communities and many other outlooks that will exert considerable influence on sociology and communication alike are intrinsically linked to the Chicago School. What is significant is the fact that today, when communication as a field of study is confronted with many vigorous attempts to write and re-write its history, the tradition of the Chicago School is rediscovered. We are confident that the present article will highlight some of the theories, models, and ideas that were articulated before social communication become an autonomous field of social inquiry and scholarship. The fact that many were launched before this moment of disciplinary clarification or anticipated many of the later prominent theories adds to their substance and significance.
Primit la redacie: mai 2003