‫في هذا العدد‬

‫اضغط على إسم الموضوع للوصول إليه‬

‫إفتتاحية العدد‬
‫كلمة الشيخ ‪ ..‬كيف تُعامل والديك في بداية‬
‫اللتزام؟‬
‫شخصية العدد ‪ ..‬الشيخ جاد الحق‬
‫أسباب النزول ‪..‬‬
‫مصطلح الحديث ‪ ..‬الحديث العَزيز‬
‫م للدخول على الله‬ ‫من كلم بن القيم ‪ ..‬هل ّ‬
‫ومحاورته في الجنة‬
‫بستان القلوب ‪..‬‬
‫إسمها‪..‬‬ ‫عبر ‪ ..‬حشرة ‪ ..‬أيقظتها من غفلتها‬ ‫قصص و ِ‬
‫التربية أول ً ‪ ..‬الكذب عند الطفال‬
‫رسالة من القلب‬ ‫طور نفسك ‪ ..‬أسرار النجاح السبعة‬
‫متجهة والنقطية‬‫عصر التقنية ‪ ..‬الصور ال ُ‬
‫موعد إصدارها ‪..‬‬
‫معلومات طبية ‪ ..‬ما هو السرطان؟‬
‫‪Paradise Breeze... A wrinkled white‬‬
‫العاشر من كل شهر هجري‬
‫‪paper‬‬
‫رئيس التحرير ‪..‬‬ ‫‪Section de Francais… Sentir la‬‬
‫‪surveillance d'Allah‬‬
‫فريق عمل أسرة منهج‬ ‫أشهى الطباق ‪ ..‬فطائر الدجاج بالفرن‬
‫ركن الطفال والتســالي‬
‫هدفها ‪..‬‬ ‫جديدنــــــــا ‪..‬‬
‫‪ -1‬الرشاد إلى الخير والنفع الطيب‬
‫‪ -2‬تبصير للعضاء الجدد بماهية الموقع‬
‫‪ -3‬دليلك لكل جديد لدينا‬
‫لفضل تصفح‬ ‫إذا كنت تواجه مشكلة في دخولك للموقع قم بتحميل برنامج‬
‫للموقع‪.‬‬
 ‫يحقق منهج الإسلم أركان الصحة النفسية في بناء شخصية المسلم بتنمية هذه الصفات‬
‫الساسية التي منها‪:‬‬

‫قوة الصلة بالله‬ ‫[رواه مسلم]‬ ‫أصابته ضراء صبر فكان خيرا له"‬
‫وهي أمر أساسي في بناء المسلم في المراحل‬
‫الولى من عمره حتى تكون حياته خالية من‬
‫القلق والضطرابات النفسية‪.‬‬ ‫المرونة في مواجهة الواقع‬
‫وتتم تقوية الصلة بالله بتنفيذ ماجاء في وصية‬ ‫وهي من أهم مايحصن النسان من القلق او‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن‬ ‫سى أَن‬ ‫ع َ‬ ‫و َ‬
‫الضطراب حين يتدبر قول الله ‪َ { :‬‬
‫ُ‬ ‫سى أَن‬ ‫َ‬
‫مكَ‬ ‫م إني أعَل ِّ ُ‬ ‫عباس رضي الله عنهما ‪" :‬يا غُل ُ‬ ‫ع َ‬ ‫و َ‬‫م َ‬ ‫خيٌْر ل َك ُ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬‫شيْئًا َ‬ ‫هوا ْ َ‬ ‫تَكَْر ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫شٌر ل ََ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫حبَُوا ْ‬
‫جدْهُ‬ ‫ه تَ ِ‬ ‫ظ الل َ‬ ‫ح َف ِ‬ ‫ك‪،‬ا ْ‬ ‫حفَظ ْ َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫ظ الل ّ َ‬ ‫حفَ ِ‬ ‫ت‪ :‬ا ْ‬ ‫كَل ِما ٍ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫وأ‬ ‫م‬
‫ُ َ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫عل‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫والل‬ ‫ْ َ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫َ ُ َ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫تُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ستَعَن ْ َ‬ ‫ه ‪ ،‬وَإِذ َا ا ْ‬ ‫ل الل ّ َ‬ ‫ت فاسأ ِ‬ ‫سأل ْ َ‬ ‫ك ‪ ،‬إذ َا َ‬ ‫تُجاهَ َ‬ ‫ن}[البقرة‪]216 :‬‬ ‫مو َ‬ ‫عل ُ‬ ‫ل تَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت على‬ ‫معَ ْ‬ ‫جت َ َ‬ ‫ة لو ِ ا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ن باللهِ ‪ ,‬وَاع ْل ْ‬ ‫ستَعِ ْ‬ ‫فا ْ‬
‫يءٍ قَد ْ كَتَب َ ُ‬
‫ه‬ ‫ش ْ‬ ‫ك إِل َّ ب ِ َ‬ ‫م يَنْفَعُو َ‬ ‫يءٍ ل َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ن يَنْفَعُو َ‬ ‫أ ْ‬ ‫التفاؤل وعدم اليأس‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫رو‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫على‬ ‫وا‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫جت‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َِ ِ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ل‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫فالمؤمن متفائل دائما ل يتطرق اليأس الى نفسه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ك ‪ُ ،‬رفِعَ ِ‬ ‫ه ع َلَي ْ َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫شيءٍ قد كَتَب َ ُ‬ ‫ك إِل ب ِ َ‬ ‫ضُرو َ‬ ‫يَ ُ‬ ‫ح الل َ ِ‬
‫ه‬ ‫و ِ‬ ‫من ََر ْ‬ ‫سوا ْ ِ‬ ‫ول َ تَيْأ ُ‬
‫فقد قال الله ‪َ ..{ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف " [رواه الترمذي وصححه‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ت ال ُّ‬ ‫جفّ ِ‬‫َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫القْل ُ‬ ‫م‬ ‫و‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫الل‬ ‫ح‬ ‫و‬
‫َ ْ ِ‬‫ر‬‫َ‬ ‫من‬‫س ِ‬ ‫إِن ََ ُ‬
‫ه ل َ يَيْأ ُ‬
‫اللباني]‬ ‫رون} [يوسف‪]87 :‬‬ ‫ف ُ‬ ‫َ‬
‫الكا ِ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ه تَجدْهُ‬‫ظ الل ّ َ‬ ‫حفَ ِ‬ ‫وفي رواية غير الترمذي زيادة ‪" :‬ا ْ‬
‫ك في‬ ‫ف إلى اللّه في الَّرخاءِ يَعْرِفْ َ‬ ‫ك ‪ ،‬تَعََّر ْ‬ ‫م َ‬ ‫أما َ‬ ‫ويطمئن الله المؤمنين بأنه دائما ً معهم ‪ ,‬اذا‬
‫َ‬
‫صيب َك ‪،‬‬ ‫ن ل ِي ُ ِ‬ ‫ُ‬
‫م يَك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خطأك ل ْ‬ ‫ن ما أ ْ‬ ‫َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫َ‬
‫شد ّةِ ‪ ،‬وَاع ْل ْ‬ ‫َ‬ ‫ال ّ ِ‬ ‫وإِذَا‬ ‫سألوه فإنه قريب منهم ويجيبهم اذا دعوه ‪َ {:‬‬
‫ُ‬ ‫سأَل َ َ‬
‫معَ‬‫صَر َ‬‫ن الن َّ ْ‬ ‫م أ َّ‬ ‫ك وَاع ْل َ ْ‬‫خطِئ َ َ‬ ‫م يَك ُ ْ‬
‫ن ل ِي ُ ْ‬ ‫ك لَ ْ‬ ‫صاب َ َ‬
‫ما أ َ‬ ‫وَ َ‬ ‫ب‬
‫جي ُ‬ ‫بأ ِ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ق ِ‬ ‫فإِن َِي َ‬ ‫عن َِي َ‬ ‫عبَاِدي َ‬ ‫ك ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جيبُوا ْ ل ِي‬ ‫فلْي َ ْ‬
‫سر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ّ َ َ ُ ْ ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫وأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬
‫ْ ِ‬‫ر‬ ‫الك‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ج‬ ‫ر‬‫ف‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫وأ‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬
‫ال ّ ْ ِ‬
‫ر‬ ‫صب‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ع إِذَا دَ َ‬ ‫وةَ الدََا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫دَ ْ‬
‫يُسرا"ً‬ ‫ؤمن ُوا ْ بي ل َ َ‬
‫ن} [البقرة‪]186 :‬‬ ‫شدُو َ‬ ‫م يَْر ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫عل َ ُ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ولْي ُ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫‪ ..‬وهذه قمة المن النفسي للنسان ‪.‬‬
‫الثبات والتوازن النفعالي‬ ‫توافق المسلم مع نفسه‬
‫اليمان بالله يشيع في القلب الطمأنينة والثبات‬ ‫حيث انفرد السلم بأن جعل سن التكليف هو‬
‫والتزان ويقي المسلم من عوامل القلق والخوف‬ ‫سن البلوغ للمسلم وهذه السن تأتي في الغالب‬
‫والضطراب ‪...‬‬ ‫مبكرة عن سن الرشد الجتماعي الذي تقرره‬
‫النظم الوضعية وبذلك يبدأ المسلم حياته العملية‬
‫من ُوا ْ بِال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫و ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال َ ِ‬ ‫ت الل َ ُ‬ ‫قال تعالى ‪ { :‬يُثَب َِ ُ‬ ‫وهو يحمل رصيدا ً مناسبا ً من السس النفسية‬
‫ة ‪}..‬‬ ‫خَر ِ‬ ‫في ال ِ‬ ‫و ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫حيَا‬ ‫في ال ْ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫الثََاب ِ ِ‬ ‫السليمة التي تمكنه من التحكم والسيطرة على‬
‫ف‬‫و ٌ‬ ‫خ ْ‬ ‫فل َ َ‬ ‫ي َ‬ ‫هدَا َ‬ ‫ع ُ‬ ‫من ت َب ِ َ‬ ‫ف َ‬ ‫[إبراهيم‪َ ..{ ، ]27 :‬‬ ‫نزعاته وغرائزه وتمنحه درجة عالية من الرضا‬
‫و‬
‫ه َ‬‫ن} [البقرة‪ُ { ،]38 :‬‬ ‫حَزن ُو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬‫ول َ ُ‬‫م َ‬ ‫ه ْ‬‫علَي ْ ِ‬‫َ‬ ‫عن نفسه بفضل اليمان والتربية الدينية الصحيحة‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ََ‬
‫ن‬‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫قل‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫التي توقظ ضميره وتقوي صلته بالله ‪.‬‬
‫م} [الفتح‪]4 :‬‬ ‫ه ْ‬ ‫مان ِ ِ‬ ‫ع إِي َ‬ ‫م َ‬ ‫مان ًا ََ‬ ‫لِيَْزدَادُوا إِي َ‬ ‫توافق المسلم مع الخرين‬
‫الحياة بين المسلمين حياة تعاون على البر‬
‫الصبر عند الشدائد‬ ‫والتقوى ‪ ,‬والتسامح هو الطريق الذي يزيد المودة‬
‫يربي السلم في المؤمن روح الصبر عند البلء‬ ‫بينهم ويبعد البغضاء ‪ ,‬وكظم الغيظ والعفو عن‬
‫عندما يتذكر قوله تعالى ‪:‬‬ ‫الناس دليل على تقوى الله وقوة التوازن النفسي‬
‫ساء وال ََ‬ ‫ْ‬
‫ن‬
‫َ‬ ‫حي‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫راء‬‫َ‬ ‫ض َ‬ ‫في الْبَأ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ري َ‬ ‫وال ََ‬
‫صاب ِ ِ‬ ‫{ َ‬ ‫ع‬‫ف ْ‬ ‫ة ادْ َ‬ ‫سيَِئ َ ُ‬ ‫ول ال ََ‬ ‫ة َ‬ ‫سن َ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫وي ال ْ َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ول ت َ ْ‬ ‫‪َ {:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه ُ‬ ‫َ‬
‫وأولـئ ِك ُ‬ ‫ُ‬
‫صدَقوا َ‬
‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َ‬
‫س أولـئ ِك ال ِ‬ ‫الْبَأ ِ‬ ‫ه‬
‫وبَيْن َ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ذي بَيْن َ َ‬ ‫َ‬
‫فإِذَا ال ِ‬ ‫ن َ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫بِال َت ِي ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} [البقرة‪]177 :‬‬ ‫قو َ‬ ‫مت َ ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫ها إِل‬ ‫قا َ‬ ‫ما يُل َ َ‬ ‫و َ‬ ‫م* َ‬ ‫مي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ول ِ ٌَ‬
‫ه َ‬ ‫وةٌ كَأن ََ ُ‬ ‫عدَا َ‬ ‫َ‬
‫ظَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح ٍ‬ ‫ها إِل ذُو َ‬ ‫ما يُلقا َ‬ ‫و َ‬ ‫صبَُروا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ِ‬
‫وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ‪" :‬عجبا‬ ‫عظِيم} [فصلت‪]34,35 :‬‬ ‫َ‬
‫لمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لحد إل‬ ‫وبهذا فالسلم شفاء ودواء‪ ،‬وبه السعادة والراحة‬
‫للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن‬ ‫من العناء ‪ ..‬وأي سبيل غيره فهو الشقاء ‪..‬‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات‬
‫اضغط هنا‬
 ‫كيف تعامل والديك في بداية‬ ‫عا ‪ :‬أشعرهم بك‪ ،‬وبفكرك‪ ،‬وأجب عن‬ ‫تاس ً‬
‫الشبهات التي عندهم بالتطبيق الفعلي ‪..‬‬
‫اللتزام ؟‬ ‫اجعلهم يعرفون ماذا تقرأ ؟ ولمن تسمع؟ وما‬
‫الذي تريده؟ بشكل جذاب ولطيف‪ ،‬ويظهر لهم‬
‫الحمد لله ‪ ،‬والصلة والسلم على رسول الله‬ ‫بعدك عن التشدد والغلو‪ ،‬وطلبك لرضا ربك ‪.‬‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬
‫عاشًرا ‪ :‬حقق معنى البر بالباء تصل‬
‫أحبتي في الله ‪...‬‬ ‫لقلوبهم ‪..‬‬
‫ن برهما من‬ ‫ن فضل البوين عظيم ‪ ،‬وأ َّ‬‫ل شك أ َّ‬
‫أعظم القربات إلى الله تعالى ‪ ،‬ولكن أحيانا كثيرة‬ ‫َ‬
‫يواجه النسان منَّا بصعوبات بالغة في بداية‬
‫ول‬ ‫ه َ‬ ‫عبُدُوا الل َ َ‬ ‫وا ْ‬ ‫(‪ )1‬قال عز وجل‪َ { :‬‬
‫ما‬‫سانا ً إ ِ ََ‬ ‫ح َ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫وب ِ َ‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫شيْئا ً َ‬ ‫ه َ‬ ‫ركُوا ب ِ ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫تُ ْ‬
‫التزامه ‪ ،‬ول يدري ماذا يصنع مع أهله ؟ ويظل‬
‫فل‬ ‫ما َ‬ ‫هما ِأ َ‬ ‫ك الْكِبر أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫حائرا ل يعرف وجهته ول الطريقة المثلى في‬ ‫ه َ‬ ‫و كِل ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫يَب ْ‬
‫ولً‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ل ل َهما أ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫تَ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫التعامل مع والديه ‪ ،‬وأنا هنا أضع لك عشر وسائل‬
‫ف ) ‪( ..‬وَل‬ ‫ما أ ُ ٍ ّ‬ ‫ل لَهُ َ‬ ‫ريما ً } [السراء‪( .]23:‬فل تَقُ ْ‬ ‫ك َِ‬
‫عليك بها لتكون سبيلك إلى قلب والديك ‪.‬‬
‫ما) ل تزجرهما بالكلم‪ ،‬ول تنفض يدك في‬ ‫تَنْهَْرهُ َ‬
‫ما قَوْل ً كَرِيماً) ل تسميهما‬ ‫ل لَهُ َ‬ ‫وجهيهما تبرماً‪( .‬وَقُ ْ‬
‫أول ً ‪ :‬أخلص تتخلص ‪ ..‬فابدأ بنفسك ‪ .‬وكن‬ ‫باسميهما ول تكنيهما‪ ،‬وإنما تقول‪ :‬يا أبي! أو يا‬
‫(خيركم خيركم لهله ) ‪ ،‬فحاول أن تتخلص من‬ ‫أبت! ويا أمي! ‪ -‬تبسمك في وجه أخيك صدقة‬
‫عيوبك في التعامل معهم قبل التزامك‪ ،‬وسترى‬ ‫فكيف بأبيك وأمك (اضحكهما كما أبكيتهما ) ؟‬
‫أن مجاهدة نفسك هنا ستفتح لك الطريق لقلبهما‬ ‫(‪ )2‬احتسب دخول الجنة من أوسع ابوابها ‪ .‬قال‬
‫‪.‬‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم ‪( :‬الوالد أوسط‬
‫أبواب الجنة) [ رواه الترمذي وصححه اللباني ]‬
‫ثانيًا ‪ :‬الحلم والبعد عن الغضب ‪“ ..‬ل‬
‫تغضب" وإياك والمعارك‪ ،‬والمواجهات العنيفة‪ ،‬بل‬ ‫(‪ )3‬ارض ربك برضاهم ‪ " :‬رضا الرب في رضا‬
‫"وصاحبهما في الدنيا معروفًا "‬ ‫الوالد و سخط الرب في سخط الوالد " [ رواه‬
‫الترمذي وصححه اللباني]‬
‫ثالثًا ‪ :‬الرفق واللين ‪ " ..‬ما دخل الرفق في‬
‫شيء إل زانه "‬ ‫(‪ )4‬واحتسب تكفير أعظم خطاياك ببرهما ‪ :‬جاء‬
‫رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فقال‪( :‬يا‬
‫عا ‪ :‬الرحمة ‪ " ..‬ارحموا من في الرض‬
‫راب ً‬ ‫رسول الله! إني أصبت ذنبا ً عظيماً‪ ،‬فهل لي من‬
‫يرحمكم من في السماء "‬ ‫توبة؟ قال‪ :‬هل لك من أم؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬هل لك‬
‫من خالة؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فبرها) [رواه الترمذي‬
‫وصححه اللباني ]‬
‫سا ‪ :‬العتدال والتوسط في التوجيه‬ ‫خام ً‬ ‫وجاء رجل إلى ابن عباس فقال‪[ :‬إني خطبت‬
‫‪ ..‬وإياك والعتداد برأيك فإنه مهلكة " ثلث‬
‫امرأة فأبت أن تنكحني‪ ،‬وخطبها غيري فأحبت أن‬
‫مهلكات ‪ :‬شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء‬
‫تنكحه‪ ،‬فغرت عليها فقتلتها‪ ،‬فهل لي من توبة؟‬
‫بنفسه " [رواه البزار وحسنه اللباني ]‬
‫قال‪ :‬أمك حية؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬تب إلى الله عز‬
‫وجل‪ ،‬وتقرب إليه ما استطعت] فذهب‪ ،‬قال‬
‫سا ‪ :‬حاول أن تحببهم في اللتزام ‪..‬‬ ‫ساد ً‬ ‫الراوي‪ :‬فسألت ابن عباس ‪ :‬لم سألته عن حياة‬
‫ل أن تنفرهم‪ ،‬فأعظم الطرق لدعوتهم حسن‬ ‫أمه؟ فقال‪[ :‬إني ل أعلم عمل ً أقرب إلى الله عز‬
‫الخلق والمعاملة ‪.‬‬ ‫وجل من بر الوالدة] [ رواه البخاري في الدب المفرد‪،‬‬
‫وإسناده على شرط الشيخين ]‬
‫عا ‪ :‬تقرب لهم‪ ،‬واستشعر همومهم ‪..‬‬ ‫ساب ً‬
‫وراعهم في أحزانهم وأفراحهم ‪.‬‬ ‫‪ -‬فداوم على تقبيل يد أبيك وأمك ‪.‬‬
‫‪ -‬ول ترفع صوتك عليهما‪ ،‬انفق عليهما‪،‬‬
‫ثامن ًا ‪ :‬تدرج في نصحهم ‪ ..‬وتذكر أ َّ‬
‫ن هذا‬ ‫"وصاحبهما في الدنيا معروفا "‬
‫هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان‬ ‫‪ -‬وادخل السرور عليها ‪ .‬بأكلة حلوة‪ ،‬بكلمة‬
‫يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السأم والملل ‪.‬‬ ‫جميلة‪ ،‬بهدية " تهادوا تحابوا "‬
‫‪ -‬وأدم على "سأستغفر لك ربي " فأكثر من‬
‫دعائك لهما ‪.‬‬
 ‫ما‬
‫ه َ‬‫ض لَ ُ‬
‫ف ْ‬ ‫خ ِ‬
‫وا ْ‬
‫فاجعل شعارك من اليوم ‪َ { :‬‬ ‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات‬
‫ق ْ َ َِ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ما‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫و ُ‬
‫ة َ‬
‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫ن الََر ْ‬
‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ح الذَُ َِ‬ ‫جن َا َ‬
‫َ‬ ‫اضغط هنا‬
‫را} [ السراء ‪] 24:‬‬ ‫ً‬ ‫غي‬‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫َ َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ك‬
‫الشيخ جاد الحق‪ ..‬صاحب المواقف‬
‫العظام‬
‫الرجال مواقف وفضيلة المام الكبر الشيخ جاد‬
‫الحق علي جاد الحق ‪ -‬شيخ الزهر الراحل ‪ -‬هو‬
‫رجل المواقف العظام والشامخة والخالدة‪ ،‬دفاعا‬
‫عن دينه وقضايا أمته ودفاعا عن السلم‬
‫والمسلمين المستضعفين في شتي بقاع العالم‪.‬‬
‫وسيذكر التاريخ بأحرف من نور مواقف المام‬
‫الراحل الشامخة دفاعا عن السلم مسجل‬
‫للجيال القادمة شموخ هذا الرجل الذي جسد‬
‫للبشرية جمعاء الدور الريادي للزهر الشريف بعد‬
‫أن أعاد المام الراحل للزهر مرجعيته وقدسيته ل‬
‫يخشي في ذلك لومة لئم‪ ،‬فقد كان (رحمه الله)‬
‫مدافعا صلدا عن قضايا أمته حامل همومها وغارقا‬
‫بمشكلتها حتي لقي الله ومشاكل المة في‬
‫صدره‪ ،‬وبعد أن أعاد للزهر نهضته العلمية‬
‫والفكرية‪ ،‬فانتشرت المعاهد الزهرية في جميع‬
‫قري ومدن مصر والكثير من البلدان السلمية‪.‬‬
‫نبذة عن حياته‪:‬‬
‫ولد المام الكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق‬
‫يوم الخميس ‪ 31‬من جمادي الخرة عام ‪1335‬‬
‫الموافق الخامس من نيسان‪ /‬أبريل عام ‪1917‬‬
‫ببلدة بطرة مركز طلخا بمحافظة الدقهلية‪ ،‬ونشأ‬
‫المام الراحل نشأة دينية خالصة في أسرة‬
‫كريمة‪ ،‬حيث كان والده رجل صالحا معروفا‬
‫بالمانة وحملها‪ ،‬فكان أهالي القرية يودعون لديه‬
‫أشياءهم الثمينة‪ ،‬خوفا عليها من الضياع‪ ،‬وقد‬
‫أثرت هذه النشأة الصالحة علي المام الراحل‪،‬‬
‫حيث حفظ القرآن الكريم‪ ،‬وأجاد القراءة والكتابة‬
‫في سن مبكرة جدا في كتاب القرية علي يد‬
‫شيخها الراحل سيد البهنساوي‪ ،‬ثم التحق فضيلته‬
‫بالتعليم العدادي بالمعهد الزهري الحمدي‬
‫بمدينة طنطا عام ‪ ،1930‬حيث حصل علي‬
‫البتدائية الزهرية عام ‪ 1934‬والثانوية الزهرية‬
‫عام ‪1939‬م‪.‬‬
‫ثم التحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة الزهر‪،‬‬
‫وحصل منها علي الشهادة العالمية عام ‪،1934‬‬
‫ثم حصل علي الجازة في القضاء الشرعي عام‬
‫‪ ،1954‬وقد عين الشيخ جاد الحق فور تخرجه‬
‫موظفا قضائيا بالمحاكم الشرعية في كانون‬
‫الثاني ‪ /‬يناير ‪ ،1964‬ثم أمينا للفتوي بدار الفتاء‬
‫عام ‪ 1953‬فقاضيا بالمحاكم الشرعية عام‬
‫‪ ،1954‬وفي عام ‪ 1956‬عين قاضيا بالمحاكم بعد‬
‫إلغاء ثورة تموز‪ /‬يوليو للمحاكم الشرعية‪ ،‬ثم‬
‫رئيسا للمحكمة عام ‪1971‬م‪.‬‬
‫وفي آب‪ /‬أغسطس ‪1978‬م عين فضيلته مفتيا‬
‫للديار المصرية‪ ،‬وبعدها بعامين اختير عضوا‬
‫بمجمع البحوث السلمية‪ ،‬وفي الرابع من كانون‬
‫ثان‪ /‬يناير عام ‪1982‬م عين فضيلته وزيرا‬
‫للوقاف المصرية وبعدها بشهرين‪ ،‬وفي شهر‬
‫آذار‪ /‬مارس عام ‪1982‬م عين شيخا للزهر‬
‫ليصبح المام الثاني والربعين للزهر‪ ،‬وفي أيلول‪/‬‬
‫سبتمبر عام ‪1988‬م تم اختيار فضيلته رئيسا‬
‫للمجلس السلمي العالمي للدعوة والغاثة‪.‬‬
‫مواقف جريئة وخالدة‪:‬‬
‫كان لفضيلة المام الراحل الشيخ جاد الحق‬
‫مواقف جريئة وشجاعة وصريحة في الكثير من‬
‫القضايا والمشكلت المحلية والدولية تمسك فيها‬
‫بموقف السلم‪ ،‬انطلقا من رسالته الكبري‬
‫كشيخ للزهر وإمام للمسلمين‪.‬‬
‫‪ )1‬نصير القليات المسلمة‪:‬‬
‫كان شيخ الزهر الراحل نصيرا للقليات المسلمة‬
‫المستضعفة في العالم‪ ،‬وكان في حواراته‬
‫الصحفية وبياناته المتكررة في كل المناسبات‬
‫الدينية ينبه إلي خطورة التحديات التي تواجه‬
‫القليات المسلمة في العالم‪ ،‬ومما قال فضيلته‪:‬‬
‫(إن القليات السلمية تتعرض لمحن قاتلة فهي‬
‫مستضعفة في أوطانها مطرودة من ديارها‬
‫ومساجدها ومدارسها مهددة بالتدمير‪ ،‬كما يحدث‬
‫في الهند وكشمير وبورما‪ ،‬وبعض دول أوروبا دون‬
‫ردع أو حماية من حكومات تلك البلد‪ ،‬وكأن هؤلء‬
‫(القليات المسلمة) ليسوا من المواطنين لهم‬
‫حقوق علي تلك الحكومات)‪.‬‬
‫وكان فضيلته يؤكد دائما أن الخوة السلمية‬
‫تقتضي مؤازرة هؤلء المستضعفين‪ ،‬والسعي‬
‫لحماية حقوقهم‪ ،‬والحفاظ علي حياتهم وأموالهم‬
‫في وقت تتنادي فيه الدول والشعوب بالمساواة‪،‬‬
‫وتتواصي بحقوق النسان وبحرمة العقائد‬
‫والديان‪.‬‬
‫وكان المام الراحل يولي اهتماما بالغا ً بقضايا‬
‫القليات المسلمة في العالم‪ ،‬ويطالب بوقف‬
‫عمليات الضطهاد التي يتعرضون لها‪ ،‬وكان له‬
‫مواقف عظيمة وجريئة وشجاعة في عدد من‬
‫الحالت التي تعرض فيها المسلمون للعدوان‬
‫علي أرضهم وأرواحهم وعقائدهم‪ ،‬وأشهر هذه‬
‫المواقف موقفه من العدوان الصربي علي‬
‫المسلمين في البوسنة والهرسك‪.‬‬
‫فكان شيخ الزهر الراحل عندما نشبت حرب‬
‫إبادة المسلمين في البوسنة أول من أعلن أن‬
 ‫حرب البادة صليبية في المقام الول وهدفها‬
‫إبادة المسلمين في البوسنة‪.‬‬
‫وكان أول من دعا لعقد مؤتمر إسلمي في‬
‫الجامع الزهر عقب صلة الجمعة لمناصرة شعب‬
‫البوسنة والهرسك‪ ،‬وحضره عشرات اللف من‬
‫المصلين‪ ،‬ودعا فيه إلي إقامة صلة الغائب علي‬
‫شهداء المسلمين في البوسنة‪ ،‬وأعلن (رحمه‬
‫الله) أن مسلمي البوسنة والهرسك ل يحتاجون‬
‫إلي مجاهدين بقدر حاجتهم إلي المال والسلح‪،‬‬
‫ودعا المصلين والمسلمين في شتي بقاع العالم‬
‫للتبرع بالمال في سبيل الله ومناصرة شعب‬
‫البوسنة‪.‬‬
‫ونجح المام الراحل من خلل منصبه كرئيس‬
‫للمجلس السلمي العالمي للدعوة والغاثة‬
‫وتأييده التام لحملة لجنة الغاثة النسانية بنقابة‬
‫الطباء بمصر في أن يجمع مليين الدولرات تم‬
‫إرسالها للمجاهدين في البوسنة‪.‬‬
‫كما أوفد فضيلته وفدا من علماء الزهر الشريف‬
‫برئاسة الشيخ جمال قطب ‪ -‬عضو البرلمان‬
‫المصري وقتئذ ‪ -‬إلي البوسنة ليستقصي أحوال‬
‫المسلمين هناك‪ ،‬ويحث المجاهدين من شعب‬
‫البوسنة علي مواصلة الجهاد وعدم التنازل عن‬
‫شبر واحد من أراضيهم‪.‬‬
‫القدس حتي تتطهر من دنس المغتصبين اليهود‪،‬‬
‫كما أجري العديد من التصالت مع المنظمات‬
‫الدولية‪ ،‬ووجه سلسلة من النداءات الدولية لنقاذ‬
‫مسلمي البوسنة‪ ،‬وكان لفضيلته موقف شجاع‬
‫في مناصرة المجاهدين في الشيشان‪ ،‬وقدم لهم‬
‫كل الدعم المالي والمعنوي‪ ،‬وعندما نشبت حرب‬
‫الشيشان بين الروس والشعب الشيشاني أصدر‬
‫فضيلته بيانا حول تلك الحرب‪ ،‬حيث أكد أنه لول‬
‫تمسك شعب الشيشان بإسلمهم ما حاربهم‬
‫الدب الروسي‪.‬‬
‫وقد قدم المام الراحل العديد من المنح الدراسية‬
‫المجانية لبناء البلدان السلمية المستضعفة حتي‬
‫يعودا لوطانهم دعاة للسلم‪ ،‬وذلك من خلل‬
‫الدراسة في الزهر الشريف‪.‬‬
‫‪ )2‬قضية القدس‪:‬‬
‫كانت قضية القدس تشغل حيزا كبيرا من عقل‬
‫وقلب المام الراحل‪ ،‬وكان يذكر بها في كل‬
‫المواقف والمناسبات مؤكدا علي أن القدس‬
‫ستظل عربية إسلمية إلي قيام الساعة رغم أنف‬
‫السرائيليين‪.‬‬
‫داخل الحرم البراهيمي عام ‪1994‬م‪ ،‬وقد سبق‬
‫وعندما قرر الكونجرس المريكي نقل السفارة‬
‫المريكية إلى القدس أصدر المام الراحل بيانا‬
‫صريحا وواضحا أدان فيه العدوان الصهيوني‬
‫المستمر علي القدس‪ ،‬وأدان فيه القرار‬
‫المريكي‪ ،‬وقال‪ :‬إن أمريكا تزعم أنها صديقة كل‬
‫العرب‪ ،‬وهي أصدق في صداقتها بإسرائيل تؤيدها‬
‫وتدفعها لمزيد من العدوان علي العرب‬
‫وحقوقهم‪ ،‬وتساعدها في وضع العراقيل نحو‬
‫إتمام عملية السلم التي تتظاهر بدعمها‪ ،‬لكنه‬
‫دعم غير عادل فهو دعم للمعتدين الظالمين‬
‫واستهانة وهدم لقرارات منظمة المم المتحدة‪.‬‬
‫إن الزهر الشريف يرفض هذا القرار الظالم من‬
‫أمريكا‪ ،‬التي تسعي في إتمام عملية السلم‪،‬‬
‫ولكن هذا القرار أكد أن دعاة السلم صاروا دعاة‬
‫للغدر والغتيال للرض والعرض والمقدسات ل‬
‫يرعون حقا للغير‪ ،‬ول يدعون إلي خير‪ ،‬وإنما‬
‫يسعون في الرض فسادا‪.‬‬
‫ورفض المام الراحل سياسة التطبيع مع إسرائيل‬
‫ما استمرت في اغتصابها للرض العربية‪ ،‬وكان‬
‫مما قاله‪( :‬ل سلم مع المغتصبين اليهود‪ ،‬ول‬
‫سلم إل بتحرير الرض العربية)‪ ،‬ورفض فضيلته‬
‫زيارة المسلمين للقدس بعدما أفتي بعض العلماء‬
‫بجواز ذلك بعد عقد اتفاقية أوسلو عام ‪1993‬م‬
‫بين السلطة الفلسطينية بقيادة عرفات والحكومة‬
‫الصهيونية بقيادة إسحاق رابين‪ ،‬وأعلنها المام‬
‫الراحل بعزة المؤمن الذي ل يخشي إل الله‪.‬‬
‫(إن من يذهب إلي القدس من المسلمين آثم‬
‫آثم‪ ..‬والولي بالمسلمين أن ينأوا عن التوجه إلي‬
‫وتعود إلي أهلها مطمئنة يرتفع فيها ذكر الله‬
‫والنداء إلي الصلوات‪ ،‬وعلي كل مسلم أن يعمل‬
‫بكل جهده من أجل تحرير القدس ومسجدها‬
‫السير)‪.‬‬
‫وعلي أثر هذا النداء القوي من المام الراحل دعا‬
‫البابا شنودة بطريرك الكنيسة الرثوذكسية في‬
‫مصر هو الخر المسيحيين لعدم زيارة القدس‪.‬‬
‫وكان للمام الراحل موقف واضح وقوي من‬
‫رفض التطبيع فقد رفض أن يستقبل الرئيس‬
‫السرائيلي عيزرا وايزمان إبان زيارته للقاهرة‪،‬‬
‫وبعد عقد اتفاقية أوسلو عام ‪ ،1993‬مما سبب‬
‫حرجا شديدا للحكومة المصرية وللرئيس‬
‫الصهيوني‪.‬‬
‫وكان لفضيلته مواقف شجاعة في التصدي‬
‫للممارسات السرائيلية الجرامية ضد الشعب‬
‫الفلسطيني‪ ،‬فأدان فضيلته الحادث الجرامي‬
‫البشع الذي قام به يهودي متطرف عندما قتل‬
‫عشرات المصلين الفلسطينيين في شهر رمضان‬
‫وأيد المام الراحل النتفاضة الفلسطينية‬
‫المباركة‪ ،‬والعمليات الستشهادية للمجاهدين‬
‫الفلسطينيين‪ ،‬مؤكدا علي أن تحرير القدس لن‬
‫يتم إل بالجهاد والستشهاد في سبيل الله‪.‬‬
 ‫ورفض المام الراحل ما تردد عن حصول‬
‫إسرائيل علي مياه النيل من خلل مشروع ترعة‬
‫السلم‪ ،‬وقال مقولته الشهيرة‪ :‬إن حصول‬
‫إسرائيل علي مياه النيل أصعب من امتلكها‬
‫سطح القمر‪.‬‬
‫وعن السري المصريين الذين قتلتهم إسرائيل‬
‫عمدا إبان حرب حزيران‪ /‬يونيو ‪ 1967‬وأثارتها‬
‫الصحافة المصرية‪ ،‬قال فضيلته‪( :‬القتل العمد ضد‬
‫أسرانا يستحق القصاص)‪.‬‬
‫بإعلنه بعد دراسة مستفيضة أن ختان الناث من‬
‫‪ )3‬تمسك بحكم السلم في مؤتمر‬
‫السكان‪:‬‬
‫يعتبر موقف المام الرحل من المؤتمر الدولي‬
‫للسكان والتنمية‪ ،‬الذي عقد في القاهرة عام‬
‫‪ 1994‬من المواقف الخالدة والشجاعة لفضيلته‬
‫(رحمه الله) أعاد فيه للزهر مكانته ومقامه‬
‫الرفيع من القضايا الدولية باعتباره حامي حمي‬
‫السلم والمدافع عنه ضد محاولت التغريب‪.‬‬
‫فقد أريد من قاهرة الزهر أن تصدر قرارات‬
‫تناقض تعاليم السلم والديان السماوية‪ ،‬وتعتدي‬
‫علي عفاف البشر وكرامة النسان‪ ،‬فقد تناقلت‬
‫وسائل العلم المختلفة ونشرت الصحف العالمية‬
‫قبيل انعقاد المؤتمر وثيقة المؤتمر‪ ،‬والتي تتضمن‬
‫إباحة الشذوذ الجنسي بين الرجل والرجل وبين‬
‫المرأة والمرأة‪ ،‬وإباحة الزنا‪ ،‬وحمل الصغيرات‬
‫العذارى والحفاظ علي حملهن وإباحة إجهاض‬
‫الزوجات الشرعيات الحرائر‪.‬‬
‫وفور علم المام الراحل بخطوط تلك المؤامرة‬
‫الخبيثة أمر فضيلته العلماء والمختصين داخل‬
‫الزهر الشريف وخارجه بقراءة الوثيقة جيدا‪،‬‬
‫ودراسة ما فيها وتقديم تقارير عنها‪ ،‬ثم اجتمع‬
‫فضيلته بمجمع البحوث السلمية عندما تأكد من‬
‫صدق ما تناقلته وسائل العلم حول وثيقة‬
‫المؤتمر لمناقشة وثيقة المؤتمر‪ ،‬وأصدر بيانا‬
‫شديد اللهجة والصراحة يرفض وثيقة المؤتمر‬
‫لنها تخالف شريعة السلم‪ ،‬وأكد البيان أن‬
‫السلم ل يقر أي علقة جنسية بغير طريق‬
‫الزواج الشرعي الذي يقوم بين الرجل والمرأة‪،‬‬
‫كما يحرم السلم الزنا واللواط والشذوذ‪ ،‬ويحرم‬
‫إجهاض الجنين ولو عن طريق الزنا‪.‬‬
‫تخضع لشراف الزهر في تنزانيا وكينيا والصومال‬
‫وأهاب البيان بالمة السلمية عدم اللتزام بأي‬
‫بند أو فقرة تخالف شريعة الله‪.‬‬
‫وقد كان لبيان مجمع البحوث السلمية برئاسة‬
‫المام الراحل فعل الزلزال القوي الذي أجهض‬
‫المؤامرة الغربية التي تستهدف تحطيم الخلق‬
‫السلمية الراسخة والتردي في هوة الفساد‬
‫الجنسي‪ ،‬وقد سارعت الحكومة المصرية والقيادة‬
‫السياسية المصرية بتبني بيان شيخ الزهر‪،‬‬
‫وأصدر الرئيس المصري حسني مبارك بيانه الذي‬
‫أكد فيه أن مصر المسلمة لن تسمح للمؤتمر بأن‬
‫يصدر أي قرار يصطدم مع ديننا وقيمنا‪ ،‬وخرج‬
‫المتآمرون من قاهرة الزهر يجرون أذيال الخيبة‬
‫والفشل الذي لحقهم في المؤتمر التالي‪ ،‬الذي‬
‫عقد في مدينة بكين بالصين‪ ،‬وكان الفضل في‬
‫ذلك لعزم وصلبة المام الراحل الشيخ جاد الحق‬
‫الذي رفض وثيقة مؤتمر بكين مؤكدا أن هدف‬
‫واضعي الوثيقة هو تدارك ما فاتهم في مؤتمر‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫وعندما ظهرت علي التو أول نتائج مؤتمر السكان‬
‫في مصر بقيام وزير الصحة المصري بمنع ختان‬
‫الناث وتجريمه اتخذ المام الراحل قرارا جريئا‬
‫شعائر السلم ول يجوز لحد أن يمنعه‪ ،‬وتمسك‬
‫المام الراحل بموقفه‪ ،‬بالرغم من الدعوي‬
‫القضائية التي رفعتها ضده المنظمة المصرية‬
‫لحقوق النسان بمصر لصداره فتوي تبيح ختان‬
‫الناث‪.‬‬
‫كما تصدي المام الراحل لقرار وزير التعليم‬
‫المصري بمنع الحجاب في المدارس المصرية‬
‫والبتدائية وضرورة موافقة ولي أمر الطالبة في‬
‫المرحلة العدادية والثانوية علي ارتداء ابنته‬
‫الحجاب‪ ،‬وأصدرت لجنة الفتوي بالزهر برئاسة‬
‫المام الراحل بيانا أعلنت فيه أن القرار الوزاري‬
‫يخالف الشريعة السلمية ونصوص الدستور‪،‬‬
‫واستند المحامين المصريين لهذه الفتوي عند‬
‫التقاضي أمام المحاكم ضد وزير التعليم المصري‬
‫حتي تم إلغاء هذا القرار‪ ،‬وعاد الوزير إلي رشده‬
‫بعد حكم القضاء بإلغاء هذا القرار‪.‬‬
‫‪ )4‬نهضة الزهر‪:‬‬
‫شهد الزهر الشريف في عهد المام الراحل‬
‫نهضة كبيرة لم يشهدها في عهد من قبله‪ ..‬فقد‬
‫انتشرت المعاهد الزهرية في كل قري ومدن‬
‫مصر‪ ،‬كما لم تنتشر من قبل‪ ،‬فحين تولي المام‬
‫الراحل مشيخة الزهر عام ‪1982‬م كان عدد‬
‫المعاهد الزهرية ل يزيد عن ستمائة معهد‪ ،‬وبلغت‬
‫عدد تلك المعاهد في عهده ستة آلف معهد وبضع‬
‫مئات‪ ،‬فقد زرع المام الراحل المعاهد الزهرية‬
‫في قري مصر‪ ،‬كما تزرع النخيل في الصحراء‪.‬‬
‫ولم يقف جهد المام الراحل علي نشر المعاهد‬
‫الزهرية في مصر‪ ،‬بل حرص علي انتشارها في‬
‫شتي بقاع العالم السلمي‪ ،‬فأنشأ معاهد أزهرية‬
‫وجنوب أفريقيا وتشاد ونيجيريا والمالديف وجزر‬
‫القمر‪ ..‬وغيرها من البلدان السلمية‪.‬‬
‫كما فتح المام الراحل باب الزهر واسعا أمام‬
‫الطلب الوافدين من الوطن السلمي وخارجه‪،‬‬
‫وزاد من المنح الدراسية لهم حتي يعودوا‬
‫لوطانهم دعاة للسلم‪.‬‬
‫ونجح المام الراحل في فتح فروع لجامعة الزهر‬
‫في جميع أنحاء مصر وعقدت الجامعة في عهده‬
‫لول مرة مؤتمرات دولية في قضايا طبية‬
‫وزراعية وثقافية مهمة تحدد رأي الزهر والسلم‬
‫فيها‪.‬‬
 ‫وعندما أصيبت مصر بزلزال تشرين أول‪ /‬أكتوبر‬
‫عام ‪1992‬م وتهدم أكثر من ‪ 1500‬معهد وتخلت‬
‫الدولة عن تقديم الموال الكافية لترميم تلك‬
‫المعاهد‪ ،‬بينما أنفقت مليارات الجنيهات علي‬
‫إنشاء مدارس حكومية عامة لم ييأس المام‬
‫الراحل‪ ،‬وأخذ يجوب قري ومدن ونجوع مصر‬
‫لحث رجال الخير والمحسنين علي التبرع بالمال‬
‫لترميم تلك المعاهد وبناء معاهد جديدة‪.‬‬
‫وكان المام الراحل حريصا علي الدفاع عن‬
‫علماء الزهر الشريف‪ ،‬وإبراز الوجه المشرق‬
‫لهم‪ ،‬انطلقا من إيمانه الكامل بعظمة الرسالة‬
‫التي يقومون بها‪ ،‬ورفض وصف هؤلء العلماء‬
‫بأنهم علماء سلطة‪ ،‬وأكد أن علماء الزهر‬
‫في أيلول‪ /‬سبتمبر ‪5991‬م هدية مع مجلة الزهر‪.‬‬
‫يجهرون بما يرونه حقا وعدل في كل المواقف‬
‫والزمات وتاريخ علمائه وشيوخه حافل بما يؤكد‬
‫ذلك‪ ،‬ورد علي من اتهم الزهر وعلماءه بالتقصير‬
‫في مواجهة الرهاب والتطرف بقوله‪ :‬مكنوا‬
‫علماء الزهر من منابر المساجد عندها لن يجرؤ‬
‫أمير أو غفير‪ ،‬أو أي مدع علي السلم أن يعلو‬
‫المنبر عندها لن يسمع عامة الناس وصفوتهم‬
‫للجهلء أن يخطبوا فيهم ويعلموهم‪.‬‬
‫ودعا المام الراحل بضرورة قيام علماء الزهر‬
‫الشريف بمحاورة الشباب المتطرف الذي يفهم‬
‫السلم فهما خاطئا‪.‬‬
‫وكان آخر قرارات المام الراحل لنهضة الزهر‬
‫وإبراز دوره في نشر رسالة السلم هو تحويل‬
‫الزهر الشريف إلي مدرسة مسائية للرجال‬
‫والنساء ولنشر الثقافة السلمية الرفيعة‪،‬‬
‫ولتوضيح حقائق الدين السمحة البعيدة عن‬
‫التعصب والتشرذم والداعية للحب والسلم علي‬
‫شكل مركز مفتوح للدراسات السلمية‪ ،‬ويتم‬
‫فيها تدريس جميع فروع العلوم السلمية‪.‬‬
‫رحم الله المام الراحل صاحب المواقف العظام‬
‫مؤلفاته‪ ..‬وتراثه الفكري‬
‫لفضيلة الشيخ الجليل جاد الحق (رحمه الله)‬
‫العديد من المؤلفات النفسية‪ ،‬وهي تناهز خمسة‬
‫وعشرين مؤلفا تتنوع موضوعاتها بين الكتب‬
‫والرسائل الفقهية في موضوعات إسلمية‬
‫وبحوث وفتاوى شرعية في قضايا معاصرة‪ ،‬ومن‬
‫أشهر هذه المؤلفات‪:‬‬
‫‪ )1‬كتاب مع القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪ )2‬كتاب النبى صلى الله عليه وسلم في القرآن‪.‬‬
‫‪ )3‬كتاب الفقه السلمي‪ :‬مرونته وتطوره‪.‬‬
‫‪ )4‬كتاب أحكام الشريعة السلمية في مسائل‬
‫طبية عن المراض النسائية‪.‬‬
‫‪ )5‬كتاب بيان للناس‪.‬‬
‫‪ )6‬رسالة في الجتهاد وشروطه ونطاقه والتقليد‬
‫والتخريج‪.‬‬
‫‪ )7‬رسالة في القضاء في السلم‪.‬‬
‫وهاتان الرسالتان تدرسان بالمعهد العالي‬
‫للدراسات السلمية بالقاهرة ومركز الدراسات‬
‫القضائية بوزارة العدل‪.‬‬
‫‪ )8‬وصدر لفضيلته من خلل الزهر الشريف‬
‫خمسة أجزاء (مجلدات) من فتاويه جمعت في‬
‫حياته بعنوان‪ :‬بحوث وفتاوى إسلمية في قضايا‬
‫معاصرة‪.‬‬
‫وقد أعدها الشيخ جاد الحق في ‪ 11‬جزءا‪ ،‬ولم‬
‫يصدر منها سوي خمسة أجزاء فقط‪ ،‬وامتنع‬
‫الزهر بعد وفاة الشيخ الراحل عن إصدار وطبع‬
‫الباقي‪.‬‬
‫‪ )9‬وللشيخ الراحل العديد من البحاث‬
‫المستفيضة‪ ،‬التي تتناول قضايا الشباب والنشء‬
‫والتربية الدينية‪ ،‬والتي قدمت للجهات المعنية‬
‫بذلك منها بحثه عن الطفولة في ظل الشريعة‬
‫السلمية‪ ،‬والذي أصدره مجمع البحوث السلمية‬
‫وفاتــــــه‬
‫توفي المام الراحل قبيل فجر الجمعة ‪ 25‬من‬
‫شوال ‪ -1461‬بعد أن فرغ فضيلته من مراجعة‬
‫أوراق الزهر وبريد الجهات الرسمية الزهرية‬
‫والبريد الوارد لمكتبه من كافة أنحاء العالم‪.‬‬
‫مات (رحمه الله) ومشاكل المة في صدره‬
‫وأوراق الزهر في يده يقلب فيها‪ ،‬ومات متوضئا‬
‫وهو يشرع لداء الصلة في الساعة الواحدة‬
‫والنصف من صباح يوم الجمعة‪ ،‬حيث شعر بدوار‬
‫مفاجئ فجلس علي سريره ليستريح‪ ،‬ولكنه فارق‬
‫الحياة بعد لحظات‪ ،‬وكانت وصيته أن يدفن بجوار‬
‫مسجده الذي بناه في قريته بطرة‪ ،‬وأن يشهد‬
‫غسله ويؤم صلة الجنازة عليه الشيخ محمد‬
‫متولي الشعراوي‪ ،‬وتم تنفيذ وصية المام الراحل‪،‬‬
‫حيث صلي الجنازة عليه الشيخ الشعراوي الذي‬
‫نعاه بقوله‪ :‬لقد تعلمنا منه أل نعصرن الدين‪ ،‬بل‬
‫ندين العصر‪ ،‬فعصرنة الدين تعني أنه غير كامل‬
‫حاشا لله‪.‬‬
‫دفاعا عن السلم‪ ،‬والذي حافظ علي مرجعية‬
‫وقدسية الزهر الشريف ليظل نبراسا لصحيح‬
‫الدين تتجه إليه عقول العلماء والمفكرين وأفئدة‬
‫جميع المسلمين‪.‬‬
‫رحم الله عالمنا الكبير وجزاه عن الزهر ومصر‬
‫والسلم خير ما يجزي العلماء العاملين والرجال‬
‫الصالحين المخلصين‪،،‬‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات‬
‫اضغط هنا‬
 ‫َ‬
‫أسباب النزول ‪..‬‬ ‫ب‬
‫ر ُ‬‫غ ِ‬‫م ْ‬ ‫وال ْ َ‬
‫رقُ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ه ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫ول ِل َ ِ‬ ‫قوله تعالى ‪َ { :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ولَُوا َ‬ ‫َ َ‬
‫ع‬
‫س ٌ‬
‫وا ِ‬
‫ه َ‬ ‫ن الل َ َ‬ ‫ه الل َ ِ‬
‫ه إ ِ ََ‬ ‫ج ُ‬‫و ْ‬
‫م َ‬ ‫فث َ ََ‬ ‫ما ت ُ َ‬
‫فأيْن َ َ‬
‫ْ‬
‫حتََى يَأت ِ َ‬
‫ي‬ ‫حوا َ‬ ‫ص َ‬
‫ف ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫فوا َ‬ ‫ع ُ‬ ‫فا ْ‬ ‫قوله تعالى‪َ ..{ :‬‬ ‫م} [البقرة‪]115 :‬‬ ‫عل ِي ٌ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫ن الل ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ديٌر}‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫عل‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ه إ ِ ََ‬
‫ر ِ‬
‫م ِ‬ ‫الل َ ُ‬
‫ه بِأ ْ‬
‫[البقرة‪]109 :‬‬ ‫قال المام مسلم فى صحيحه ج ‪5‬ص ‪209‬‬
‫حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا يحى بن‬
‫الحديث فى صحيح البخارى [‪ : ]4566‬حدثنا أبو‬ ‫سعيد عن عبد الملك بن أبى سليمان قال حدثنا‬
‫اليمان أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى‬ ‫سعيد بن جبير عن ابن عمر قال ‪ :‬كان رسول‬
‫عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضى الله عنه‬ ‫الله صلى الله عليه و سلم يصلى و هو مقبل من‬
‫أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب‬ ‫مكة الى المدينة على راحلته حيث كان وجهه و‬
‫على حمار على قطيفة فدكية و أردف أسامة بن‬ ‫َ‬ ‫ولَُوا َ‬ ‫فيه نزلت {‪َ َ ..‬‬
‫ه‪}..‬‬ ‫ه الل َ ِ‬
‫ج ُ‬
‫و ْ‬ ‫فث َ ََ‬
‫م َ‬ ‫ما ت ُ َ‬
‫فأيْن َ َ‬
‫زيد وراءه يعود سعد بن عبادة فى بنى الحارث‬
‫بن الخزرج قبل وقعة بدر قال ‪ :‬حتى مر بمجلس‬ ‫م‬‫هي َ‬ ‫قام ِ إِبَْرا ِ‬ ‫م َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خذُوا ِ‬ ‫وات ََ ِ‬ ‫قوله تعالى ‪َ ..{ :‬‬
‫ُ‬ ‫م ً‬
‫فيه عبد الله بن أ ُبى ابن سلول ‪ ،‬و ذلك قبل أن‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫لأ ْ‬ ‫عي َ‬‫ما ِ‬ ‫س‬ ‫وإ‬
‫َ َ ِ ْ َ‬ ‫م‬ ‫هي‬‫ِ‬ ‫را‬
‫ِ َ‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫هدْن َا إِل َ‬
‫ع ِ‬
‫و َ‬‫صل َى َ‬ ‫ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يُسلم عبد الله بن ابى ‪ ،‬فإذا فى المجلس أخلط‬ ‫ع‬ ‫والَُرك َ ِ‬‫ن َ‬ ‫في َ‬‫عاك ِ ِ‬‫وال ْ َ‬‫ن َ‬ ‫في َ‬ ‫ي ل ِلطَائ ِ ِ‬ ‫هَرا بَيْت ِ َ‬ ‫طَ َِ‬
‫من المسلمين و المشركين عبدة الوثان و اليهود‬ ‫د} [البقرة‪]125 :‬‬ ‫جو ِ‬ ‫ال َُ‬
‫س ُ‬
‫و المسلمين و فى المجلس عبد الله بن رواحة‬
‫مر عبد الله‬ ‫فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خ ّ‬ ‫قال المام البخارى رحمه الله فى صحيحه ج ‪2‬ص‬
‫بن أبى أنفه بردائه ثم قال ‪ :‬ل تغبروا علينا‬ ‫‪ : 51‬حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد‬
‫عن أنس قال عمر ‪ :‬وافقت ربى فى ثلث فقلت‬
‫فسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم‬ ‫‪ :‬يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى‬
‫ثم وقف فنزل ‪ ،‬فدعاهم الى الله و قرأ عليهم‬ ‫فنزلت ‪ " :‬و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " و‬
‫القرآن ‪ ،‬فقال عبد الله بن اُبى ابن سلول‪ :‬أيها‬ ‫آية الحجاب قلت ‪ :‬يا رسول الله لو امرت نساءك‬
‫المرء إنه ل أحسن مما تقول ‪ ،‬ان كان حقا فل‬ ‫أن يحتجبن فانه يكلمهن البر و الفاجر فنزلت آية‬
‫تؤذنا به فى مجلسنا ‪ ،‬ارجع الى رحلك فمن جاءك‬ ‫الحجاب ‪ ،‬و اجتمع نساء النبى صلى الله عليه و‬
‫فاقصص عليه‪.‬‬ ‫سلم فى الغيرة عليه فقلت لهن عسر ربه ان‬
‫طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت الية‪.‬‬
‫فقال عبد الله بن رواحة‪ :‬بلى يا رسول الله‬
‫فاغشنا به فى مجالسنا فانا نحب ذلك ‪ ،‬فاستب‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫س َ‬‫ل ال َُ‬ ‫قو ُ‬ ‫سي َ ُ‬
‫ن الن َا ِ‬ ‫م َ‬
‫هاءُ ِ‬‫ف َ‬ ‫قوله تعالى ‪َ { :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬
‫المسلمون و المشركون و اليهود ‪ ،‬حتى كادوا‬ ‫ق ْ‬
‫ل‬ ‫ها ُ‬ ‫علي ْ َ‬ ‫م الت ِي كَان ُوا َ‬ ‫ه ُ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫ع ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َل ُ‬ ‫َ َ‬
‫َ‬
‫يتثاورون ‪ ،‬فلم يزل النبى صلى الله عليه و سلم‬ ‫شاءُ إِلَى‬ ‫ن يَ َ‬ ‫م‬
‫َ ْ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫َ َ ِ ُ َ ْ‬ ‫غ‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫وال‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ل ِل َ ِ‬
‫ه‬
‫يخفضهم حتى سكنوا ‪ ،‬ثم ركب النبى صلى الله‬ ‫قيمٍ} [البقرة‪]142 :‬‬ ‫ست َ ِ‬‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫ِ‬
‫عليه و سلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن‬
‫عبادة فقال له النبى صلى الله عليه و سلم ‪ " :‬يا‬ ‫قال ابن اسحاق ‪ :‬حدثنى إسماعيل بن أبى خالد‪،‬‬
‫سعد ألم تسمع ما قاله الحباب – يريد عبد الله‬ ‫عن أبى إسحاق‪ ،‬عن البراء قال ‪ :‬كان رسول الله‬
‫بن أبى – قال كذا و كذا "‬ ‫صلى الله عليه و سلم يصلى نحو بيت المقدس ‪،‬‬
‫و يكثر النظر الى السماء ينتظر أمر الله فأنزل‬
‫قال سعد بن عبادة ‪ :‬يا رسول الله اعف عنه و‬ ‫الله ‪ " :‬قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينّك‬
‫اصفح عنه ‪ ......... ،‬فعفا عنه رسول الله – صلى‬ ‫ل وجهك شطر المسجد الحرام "‬ ‫قبلة ترضاها فو ّ‬
‫الله عليه و سلم‬ ‫فقال رجال من المسلمين ‪ :‬وددنا لو علمنا علم‬
‫ف الى القبلة فأنزل الله ‪" :‬‬‫من مات قبل أن نُصر ُ‬
‫وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه‬ ‫و ماكان الله ليضيع إيمانكم " و قال السفهاء من‬
‫يعفون عن اهل الكتاب و المشركين فأنزل الله‬ ‫الناس ‪ :‬ما ولّهم عن قبلتهم التى كانوا عليها ‪.‬‬
‫ْ‬
‫حتََى يَأت ِ َ‬
‫ي‬ ‫حوا َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ص َ‬
‫وا ْ‬ ‫فوا َ‬ ‫ع ُ‬
‫فا ْ‬ ‫عزوجل {‪َ ..‬‬ ‫فأنزل الله " سيقول السفهاء من الناس " الى‬
‫َ‬ ‫ن الل ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ديٌر}‬‫ق ِ‬ ‫ء َ‬
‫ي ٍ‬
‫ْ‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫عل‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه إِ‬
‫ر ِ‬
‫م ِ‬ ‫الل َ ُ‬
‫ه بِأ ْ‬ ‫آخر الية منقول من " لباب النقول فى أسباب‬
‫[البقرة‪]109 :‬‬
‫النزول " للسيوطى و من تفسير ابن كثير ‪.‬‬
 ‫َ‬
‫ع‬
‫ضي َ‬ ‫ن الل َ ُ‬
‫ه لِي ُ ِ‬ ‫ما كَا َ‬
‫و َ‬
‫قوله تعالى ‪َ ..{ :‬‬ ‫الى بيت المقدس ؟ فانزل الله تعالى " و ماكان‬
‫مانَكُم ‪ }..‬الية ‪.143:‬‬‫إِي َ‬ ‫الله ليضيع إيمانكم " الية هذا [حديث حسن صحيح ]‪.‬‬

‫قال المام البخارى رحمه الله فى التفسير [ج‬ ‫و فى رواية سماك عن عكرمة اضطراب لكنه‬
‫‪/9‬ص ‪ ] 237‬حدثنا أبو نعيم زهيرا عن أبى اسحاق‬ ‫شاهد لما قبله كما ترى‪.‬‬
‫عن البراء رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه‬ ‫قد نرى ت َ ُ‬
‫و سلم صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهراً‬ ‫في‬ ‫ه َ‬
‫ك ِ‬ ‫ج ِ‬
‫و ْ‬ ‫قل َ َ‬
‫ب َ‬ ‫َ‬ ‫قوله تعالى ‪َ َ ْ َ { :‬‬
‫أو سبعة عشر شهرا ً ‪ ،‬و كان يعجبه أن تكون‬ ‫ماء ‪ }..‬الية ‪.144:‬‬ ‫ال ََ‬
‫س َ‬
‫قبلته قبل البيت و انه – صلى الله عليه وعلى آله‬
‫قال المام البخارى رحمه الله فى صحيحه ج ‪2‬‬
‫و سلم –أول صلة صلها العصر و صلى معه قوم‬
‫ص ‪ : 48‬حدثنا عبد الله بن رجاء قال ‪ :‬حدثنا‬
‫فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل‬
‫اسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء بن عازب‬
‫المسجد و هم راكعون فقال ‪ :‬أشهد بالله لقد‬
‫قال ‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه و سلم‬
‫صليت مع النبى صلى الله عليه و سلم قِبل مكة‬
‫صلّى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ً أو سبعة‬
‫فداروا كما هم قِبل البيت و كان و كان الذى مات‬
‫عشر شهرا ً و كان رسول الله صلى الله عليه و‬
‫على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا‬
‫سلم يحب أن يوجه الى الكعبة فأنزل الله عز‬
‫فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله ‪ " :‬و ماكان‬
‫وجل " قد نرى تقلب وجهك فى السماء " فتوجه‬
‫الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم "‬
‫نحو الكعبة ‪....‬الى آخر الحديث‪.‬‬
‫قال المام الترمذى رحمه الله ج ‪ 4‬ص ‪ 70‬حدثنا‬
‫هناد و أبو عمار قال ‪ :‬عن وكيع عن اسرائيل عن‬
‫سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال ‪ :‬لما وجه‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫النبى صلى الله عليه و سلم الى الكعبة قالوا ‪ :‬يا‬
‫رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا و هم يصلون‬
‫هنا‬
 ‫عـــزيز‬
‫الحديث ال َ‬

‫‪ )1‬تعريفه‪:‬‬
‫أ) لغة‪ :‬هو صفة مشبهة من " عََّز يَعِّز" بالكسر أي قَ َّ‬
‫ل و نَدََر‪،‬‬
‫أو من "عََّز يَعُّّز" بالفتح‪ ،‬أي قوي واشتد‪ ،‬وسمي بذلك أما لقلة‬
‫وجوده وندرته‪ .‬وأما لقوته بمجيئه من طريق آخر‪.‬‬
‫ب) اصطلحاً‪ :‬أن ل يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات‬
‫السند‪.‬‬
‫‪ )2‬شرح التعريف ‪:‬‬
‫ل من اثنين أما إن‬ ‫يعني أن ل يوجد في طبقة من طبقات السند أق ٌّ‬
‫وجد في بعض طبقات السند ثلثة فأكثر فل يضر ‪ ،‬بشرط أن تبقي‬
‫ولو طبقة واحدة فيها اثنان ‪ ،‬لن العبرة لقل طبقة من طبقات السند‬
‫‪.‬‬
‫هذا التعريف هو الراجح كما حرره الحافظ ابن حجر ‪ 1‬وقال بعض‬
‫العلماء‪ :‬إن العزيز هو رواية اثنين أو ثلثة‪ ،‬فلم يفصلوه عن المشهور‬
‫في بعض صوره‪.‬‬
‫‪ )3‬مثاله‪:‬‬
‫ما رواه الشيخان من حديث أنس ‪ ،‬والبخاري من حديث أبي هريرة‬
‫أن رسول صلي الله عليه وسلم قال ‪ " :‬ل يؤمن أحدكم حتى أكون‬
‫‪2‬‬
‫ب إليه من والده وولده والناس أجمعين"‬ ‫أح َّ‬
‫ورواه عن أنس قتادة وعبد العزيز بن صهيب ‪ ،‬ورواه عن قتادة شعبة‬
‫وسعيد ورواه عن عبدالعزيز إسماعيل بن ع ٌلَيَّه وعبدالوارث ‪ ،‬ورواه‬
‫عن كل جماعة ‪.‬‬
‫‪ )4‬أشهر المصنفات فيه ‪:‬‬
‫لم يصنف العلماء مصنفات خاصة للحديث العزيز‪ ،‬والظاهر أن ذلك‬
‫لقلته ولعدم حصول فائدة مهمة من تلك المصنفات‪.‬‬

‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط هنا‬

‫‪ 1‬انظر النخبة وشرحها له ص ‪21،24‬‬

‫‪ 2‬البخاري ومسلم ‪.‬‬
 ‫م للدخول علي الله ومجاورته‬
‫هل َ‬
‫ضرره في الخرة‪ ،‬والقلب المعلق بالشهوات ل‬
‫في الجنة‬
‫هلم إلي الدخول علي الله ومجاورته في دار‬
‫السلم بل نصب ول تعب ول عناء بل من أقرب‬
‫الطرق وأسهلها‪ .‬وذلك إنك في وقت بين وقتين‬
‫وهو في الحقيقة عمرك وهو وقتك الحاضر بين ما‬
‫مضي وما يستقبل‪ ،‬فالذي مضي نصلحه بالتوبة‬
‫والندم والستغفار‪ ،‬وذلك شيء ل تعب عليك فيه‬
‫ول نصب ول معاناة عمل شاق‪ ،‬إنما هو عمل‬
‫قلب‪ ،‬وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب‪ ،‬وامتناعك‬
‫ترك وراحة وليس عمل بالجوارح يشق عليك‬
‫معاناته‪ ،‬وإنما هو عزم ونية أزمة تريح بدنك‬
‫وقلبك وسرك‪.‬‬
‫فما مضي تصلحه بالتوبة‪ ،‬وما يستقبل‬
‫تصلحه بالمتناع والعزم والنية‪ ،‬وليس‬
‫للجوارح في هذين نصب ول تعب‪.‬‬
‫ولكن الشأن في عمرك وهو وقتك الذي بين‬
‫الوقتين‪ ،‬فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاتك‪ ،‬وإن‬
‫حفظته مع إصلح الوقتين الذين قبله وبعده بما‬
‫ذكر نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم‪.‬‬
‫وحفظه أشق من إصلح ما قبله وما بعده فإن‬
‫حفظه أن تلزم نفسك بما هو أولي وأنفع‬
‫لها وأعظم تحصيل لسعادتها‪ ،‬وفي هذا‬
‫تفاوت الناس أعظم تفاوت‪ ،‬فهي والله أيامك‬
‫الحالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك إما إلي‬
‫الجنة وإما إلي النار‪..‬‬
‫فإن اتخذت إليها سبيل ً إلي ربك بلغت السعادة‬
‫العظمي والفوز الكبر في هذه المدة اليسيرة‬
‫إلي ل نسبة لها إلي البد‪.‬‬
‫وإن آثرت الشهوات والراحات واللهو واللعب‬
‫انقضت عنك بسرعة‪ ،‬وأعقبتك اللم العظيم‬
‫الدائم الذي مقاساته ومعاوناته أشق وأصعب‬
‫وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله والصبر‬
‫علي طاعته ومخالفة الهوي لجله‪.‬‬
‫علمة صحة الرادة‬
‫علمة صحة الرادة أن يكون هم المريد رضا ربه‬
‫واستعداده للقائه حزنه علي وقت مر في غير‬
‫مرضاته وأسفه علي قربه والنس به‪ ،‬وجماع ذلك‬
‫أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره‪.‬‬
‫أقسام الزهد‬
‫الزهد أقسام ‪ :‬زهد الحرام وهو فرض عين‪،‬‬
‫وزهد في الشبهات وهو بحسب مراتب الشبهه‪،‬‬
‫فإن قويت التحقت بالواجب وإن ضعفت كان‬
‫مستحبا‪ ،‬وزهد فيما ل يعني من الكلم والنظر‬
‫والسؤال واللقاء وغيره‪ ،‬وزهد في الناس‪ ،‬وزهد‬
‫في النفس يحيث تهون عليه نفسه في الله‪،‬‬
‫وزهد جامع لذلك كله وهو الزهد فيما سوي‬
‫الله وفي كل ما شغلك عنه‪.‬‬
‫وأفضل الزهد إخفاء الزهد وأصعبه الزهد في‬
‫الحظوظ‪ ،‬والفرق بينه وبين الورع أن الزهد ترك‬
‫ما ل ينفع في الخرة‪ ،‬والورع ترك ما يخشي‬
‫يصح له زهد ول ورع‪..‬‬
‫قال يحيي بن معاذ ‪ :‬عجبت من ثلث ‪ :‬رجل‬
‫يرائي بعمله مخلوقا مثله ويترك أن يعمله لله‪،‬‬
‫ورجل يبخل بماله وربه يستقرضه منه فل يقرضه‬
‫منه شيئا‪ ،‬ورجل يرغب في صحبة المخلوقين‬
‫ومودتهم‪ ،‬والله يدعوه إلي صحبته ومودته!!‬
‫أنهار المغفرة‪:‬‬
‫لهل الذنوب ثلثة أنهار عظام يتطهرون بها في‬
‫الدنيا‪ .‬فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر‬
‫الجحيم يوم القيامة‪..‬‬
‫نهر التوبة النصوح‪ ،‬ونهر الحسنات المستغرقة‬
‫للوزار المحيطة بها‪ ،‬ونهر المصائب العظيمة‬
‫المكفرة‪ .‬فإذا أراد الله بعبده خيراً أدخله أحد‬
‫هذه النهار الثلثة فورد يوم القيامة طيبا ً طاهراً‪،‬‬
‫فلم يحتج إلي التطهير الرابع ‪..‬‬
‫العمل بغير إخلص ول إقتداء كالمسافر يمل‬
‫جرابه رمل ً يثقله ول ينفعه‪.‬‬
‫من تلمح حلوة العافية هان عليه مرارة الصبر‪.‬‬
‫من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان‬
‫فلينظر ماذا يوليه من العمل وبأي شغل يشغله‪..‬‬
‫طالب الله والدار اللخرة ل يستقيم له سيره إل‬
‫بحبسين ‪ :‬حبس قلبه في طلبه ومطلوبه‪ ،‬وحبسه‬
‫عن اللتفات إلي غيره‪ ،‬وحبس لسانه عما ل‬
‫يفيده‪ ،‬وحبسه عما ل يفيد‪ ،‬وحبسه علي ذكر الله‬
‫تعالي‬
‫وما يزيد إيمانه ومعرفته وحبس جوارحه عن‬
‫المعاصي والشهوات‪ ،‬حبسها علي الواجبات‬
‫والمندوبات‪ ،‬فل يفارق الحبس حتي يلقي ربه‬
‫فيخلصه من السجن إلي أوسع فضاء وأطيبه‬
‫فكل خارج من الدنيا إما متخلص من‬
‫الحبس وإما ذاهب إلي حبس‬
‫من استطال الطريق ضعف مشيه‪...‬‬
‫يا أقدام الصبر احملي بقي القليل‪ ،‬تذكر حلوة‬
‫الوصال يهن عليك مر المجاهدة‬
‫ما احلي زمان تسعي فيه أقدام الطاعة علي‬
‫أرض الشتياق‪.‬‬
‫ليس كل من تحلي بالمعرفة والحكمة وانتحلها‬
‫كان من أهلها‪ ..‬بل أهل المعرفة والحكمة اللذين‬
‫أحيوا قلوبهم بقتل الهوي‪..‬‬
‫خراب القلب المن والغفلة وعمارته من الخشية‬
‫والذكر‪.‬‬
‫ً‬
‫عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه‬ ‫إذا أحب الله‬
‫لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همته به ولسانه‬
‫بذكره وجوارحه بخدمته‪.‬‬
‫من اشتغل بالله عن نفسه كفاه الله مؤنة نفسه‬
‫ومن اشتغل بالله عن الناس كفاه الله مؤنة‬
‫الناس‬
‫ومن اشتغل عن الله وكله الله إلي نفسه‬
‫ومن اشتغل بالناس عن الله وكله الله إليهم‪...‬‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫أقرب الوسائل إلي الله ملزمة السنة والوقوف‬
‫معها في الظاهر والباطن ودوام الفتقار إلي الله‬
‫وإرادة وجهه وحده بالقوال والفعال‪..‬‬
‫وما وصل أحد إلي الله إل من هذه الثلثة‬
‫وما انقطع عنه أحد إل بانقطاعه عنها أو عن‬
‫أحدها‪...‬‬
‫ل تستصعب مخالفة الناس والتحيز إلي الله‬
‫ورسوله ولو كنت وحدك فإن الله معك وأنت‬
‫بعينه وكلءته وحفظه لك‬
‫وإنما امتحن يقينك وصبرك‪.‬‬
‫هنا‬
 ‫استيقظ يشعر بالملل‪..‬‬
‫كآبة سيطرت عليه‬
‫فكر في التصال بصديق ولكن ‪ ....‬لم يعد له أحد‬
‫فمن نسي ومن جفي ومن ‪ ......‬انتقل من دار الفرار إلي دار القرار ول‬
‫يعلم أَمن أهل الجنة هو أم إلي جهنم وبأس المصير ‪...‬‬

‫فكر فيما مضي من حياته ‪ ..‬ماذا فعل؟؟ وماذا ترك؟؟‬

‫جعل أبنائه كل هدف حياته وقد انشغلوا عنه ‪ ..‬غفل عن سبب وجوده في‬
‫الحياة ‪..‬‬
‫جمع الموال ولكنها لم تحقق له السعادة ‪..‬‬
‫قطع رحمه من أجل كرامته وأين هي الن وقد طوتها الحزان ‪..‬‬

‫سأل نفسه ماذا قدمت لخرتي؟؟ بما سأواجه ربي؟؟ وهل لي عمل يشفع‬
‫لي؟؟؟؟‬

‫وعلي ماذا عشت وعلي ما سأبعث؟؟؟‬

‫بما سيجيب عندما سيسأل عن عمره فيما أفناه؟؟ عن وقته‪ ..‬عن ماله‪..‬‬
‫عن فراغة الذي يقتله الن‬

‫وقال لنفسه لما ل!!!!!!!!!!!!‬

‫لما ل أبدأ من جديد؟؟‬
‫أين أنا من حفظ كتاب الله الكريم؟؟‬
‫أين أنا من صلة رحمي ؟؟‬
‫أين أنا من مساعدة الفقراء والمساكين؟؟‬
‫لماذا ل أذهب ليتيم أعوضه عما فقده من أمان وحنان ويعيد ل َّ‬
‫ي هو‬
‫كياني؟؟‬

‫لقد مضي الكثير في غفلة ولكن الله تواب غفور‪ ..‬رحيم ودود‪ ..‬يقبل‬
‫التائب ما لم تأت لحظة خروج روحه ويري ملك الموت‪..‬‬

‫وجعل هدف حياته الباقية عمل الصالحات لتذهب سيئاته ولتكون طريقه‬
‫للجنة‬
‫عزم علي أن يترك ورائه بصمة ويقدم شيء لدين الله‬
‫واتخذ من ذكر الله وعبادته وقوده وأنس وحدته‬

‫وأنت متي عودتك‪ ..‬وماذا ستكون بصمتك؟؟‬

‫حيم (‪َ )49‬‬ ‫عبَاِدي أَن َِي أَن َا ال ْ َ‬
‫و‬
‫ه َ‬
‫عذَابِي ُ‬ ‫وأ ََ‬
‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫فوُر الََر ِ ُ‬ ‫غ ُ‬ ‫ئ ِ‬
‫{نَب َِ ْ‬
‫م (‪[})50‬الحجر]‬ ‫ِي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫ُ‬

‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط هنا‬

 ‫حشرة ‪ ..‬أيقظتها من غفلتها‬
‫عادت إلى البيت كالمجنونة رأسها سينفجر لشدة‬
‫المستشفى ‪ ...‬فحصها الطبيب لكن ‪ ...‬خاب ظن‬
‫الطبيب المناوب ‪ ..‬لن يكون إخراج الحشرة سهلً‬
‫هناك فتاة جلست في غرفتها بعد صلة العشاء‬
‫تمارس هوايتها المفضلة وتقضي أمتع ساعاتها ‪..‬‬
‫تغيب عن الدنيا بما فيها ‪ ..‬وهي تسمعه يترنم‬
‫بأعذب اللحان ‪ ...‬إنه المغني المفضل لديها ‪..‬‬
‫تضع السماعة على أذنيها ‪ ..‬وتنسى نداءات أم‬
‫أحدودب ظهرها‪ ..‬من ثقل السنون ‪ ..‬بنيتي‬
‫استعيذي بالله من الشيطان ‪ ...‬واختمي يومك‬
‫بركعتين لله بدل هذا الغثاء ‪ ..‬بضجر أجابت ‪:‬‬
‫حسناً‪ ..‬حسناً‬
‫اتجهت الم إلى مصلها وبدأت مشوارها اليومي‬
‫في قيام الليل‬
‫نظرت إلى أمها بغير اكتراث ‪ ..‬انتهت الغنية ‪..‬‬
‫تململت في سريرها بضجر ‪ ...‬جلست لتستعد‬
‫للنوم فآخر ما تحب أن تنام عليه صوته ‪ ..‬حلت‬
‫رباط شعرها ‪ ...‬أبعدت السماعات عن أذنيها‬
‫التفتت إلى النافذة ‪ ..‬أوه ‪..‬إنها مفتوحة قبل أن‬
‫تتحرك لغلقها رأتها كالسهم تتجه نحوها ‪ ..‬وبدقة‬
‫عجيبة اتجهت نحو الهدف ‪ ..‬وأصابت بدقة طبلة‬
‫الذن ‪ ..‬صرخت من هول اللم ‪ ...‬أخذت تدور‬
‫كالمجنونة ‪ ....‬الطنين في رأسها ‪ ...‬الخشخشة‬
‫في أذنها ‪ ...‬جاءت الم فزعة ‪ ..‬ابنتي مابك ‪..‬‬
‫وبسرعة البرق ‪ ..‬إلى السعاف ‪ ...‬فحص الطبيب‬
‫الذن ‪ ..‬استدعى الممرضات ‪ ..‬وفي غمرة اللم‬
‫الذي تشعر به استغرق الطبيب في الضحك ثم‬
‫الممرضات أخذت تلعن وتسب ‪ ..‬وتشتم ‪ ..‬كيف‬
‫تضحكون وأنا أتألم‬
‫أخبرها الطبيب أن صرصارا ً طائرا ً دخل في أذنها‬
‫‪ !!!!!!..‬ل تخافي سيتم إخراجه بسهولة ‪ ...‬لكن‬
‫ل أستطيع إخراجه لبد من مراجعة الطبيب‬
‫المختص عودي في الساعة السابعة صباحا !!!!‬
‫كيف تعود والحشرة تخشخش في أذنها تحاول‬
‫الخروج؟؟؟ واللم يزداد لحظة بعد أخرى أخبرها‬
‫الطبيب أنه سيساعدها بشيء واحد وهو تخدير‬
‫الحشرة إلى الصباح حتى ل تتحرك ‪ ...‬حقن‬
‫المادة المخدرة في أذنها وانتهى دوره هنا ‪...‬‬
‫اللم ومر الليل كأنه قرن لطوله وما أن انتهت‬
‫صلة الفجر حتى سارعت مع أمها إلى‬
‫‪ ...‬وضع منديل أبيض ‪ ..‬أحضر الملقاط ‪ ..‬أدخله‬
‫في الذن ‪ ..‬ثم أخرج ‪ ..‬ذيل الحشرة فقط ‪..‬‬
‫عاود الكرة ‪ ..‬البطن ‪ ..‬ثم ‪ ..‬الصدر ‪..‬ثم الرأس‬
‫‪ ..‬هل انتهى ؟؟؟؟؟‬
‫لزالت تشعر باللم !!!! أعاد الطبيب الفحص ‪..‬‬
‫لقد أنشبت الحشرة ناباها في طبلة الذن!!!!!!!!‬
‫يستحيل إخراجها إنها متشبثة بشدة!!!! وضع‬
‫عليها الطبيب قطنه مغموسة بمادة معقمة‬
‫وأدخلها في الذن وطلب الحضور بعد خمسة أيام‬
‫فلعل النياب تتحلل بعد انقطاع الحياة عنها!!!‬
‫في تلك اليام الخمسة بدأت تضعف حاسة‬
‫السمع تدريجيا حتى أصبحت ترى الشفاه تتحرك‬
‫ول تدري ماذا يقال ول ماذا يدور كادت تصاب‬
‫بالجنون ! عادت في الموعد المحدد حاول‬
‫الطبيب ولكن ‪ ..‬للسف لم يستطع فعل شيء ‪..‬‬
‫أعاد الكره قطنة بمادة معقمة ‪ ..‬عودي بعد‬
‫خمسة أيام ‪ ..‬بكت ‪ ..‬شعرت بالندم ‪ ..‬والقهر‬
‫وهي ترى الجميع يتحدث ويضحك ‪ ..‬وهي ل‬
‫تستطيع حتى أن تسمع ما حولها أو تبادلهم‬
‫الحديث ‪ ..‬عادت بعد خمسة أيام إلى الطبيب ‪...‬‬
‫أيضا ً ل فائدة ستقرر لك عملية جراحية لخراج‬
‫النابين كادت تموت رعبا ً وهما ً طلبت من الطبيب‬
‫فرصة خمسة أيام أخرى أعادوا الكرة وبعد‬
‫ن الله عليها بالفرج واستطاع‬ ‫خمسة أيام ‪ ...‬م ّ‬
‫الطبيب أن يسحب النابين دون تدخل جراحي‬
‫وابتدأ السمع يعود إليها بالتدريج ‪ ...‬عندها فقط‬
‫‪...‬علمت أن كل ما أصابها كان بمثابة الصفعة‬
‫التي أيقظتها من الغفلة وكانت من ‪ ....‬العائدين‬
‫إلى الله ‪..‬‬
‫صاحبة القصة أصبحت الن من الداعيات إلى الله‬
‫‪ ...‬اسأل الله لنا ولها الثبات‪...‬‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫هنا‬
 ‫الكذب عند الطفال‬
‫المفهوم‪:‬‬
‫هو سلوك اجتماعي مكتسب غير سوي يتجنب‬
‫الطفل من خلله قول الحقيقة أو المبالغة في‬
‫نقل الحداث وهو نقيض الصدق‪ ،‬والكذب عادة ما‬
‫يؤدي إلي العديد من المشاكلت الجتماعية مثل‬
‫الخيانة والغش والخداع والتعدي علي خصوصيات‬
‫الخرين‪.‬‬
‫أنواع الكذب‪:‬‬
‫‪-1‬كذب تقليد ‪ :‬يقوم الطفل بملحظة‬
‫وتقليد سلوك الوالدين أو المحيطين به‪.‬‬
‫‪-2‬كذب اللذة ‪ :‬يمارسه الطفل لتأكيد‬
‫قدراته علي اليقاع بالخرين والنيل‬
‫منهم وهو شبيه بالكذب العدواني‪.‬‬
‫‪-3‬الكذب الكيدي ‪ :‬يلجأ إليه الطفل‬
‫لمضايقة من حوله نتيجة مشاعر الغيرة‬
‫أو احساسه بالظلم والتفرقة‪.‬‬
‫‪-4‬الكذب العدواني السلبي ‪ :‬يتبني‬
‫كالكذب مثل ً من أجل الحصول علي غايته‪.‬‬
‫الطفل أعذارا غير حقيقية أو مبالغا فيها‬
‫ليواصل سلبيته عندما يطلب منه عمل‬
‫شيء ما‪.‬‬
‫‪-5‬كذب التفاخر ‪ :‬يلجأ الطفل لتعويض‬
‫النقص الذي يشعر فيه بتضخيم ذاته‬
‫وكانته الجتماعية وممتلكاته بين‬
‫الخرين‪.‬‬
‫‪-6‬الكذب الدعائي ( المرضي ) ‪:‬‬
‫إدعاء الطفل بأنه مضطهد أو محروم أو‬
‫يعاني من المرض بهدف الحصول علي‬
‫الرعاية والهتمام والعطف‪.‬‬
‫‪-7‬كذب النتباه ‪ :‬يلجأ إليه الطفل عندما‬
‫يفتقد اهتمام من حوله رغم سلوكياته‬
‫الصادقة من أجل نيل الهتمام والنتباه‪.‬‬
‫‪-8‬الكذب الخيالي ‪ :‬سعة خيال الطفل‬
‫تدفعه لتحقيق مشاعر النجاح وتحقيق‬
‫الذات من خلل أوهام ورغبات غير‬
‫واقعية‪.‬‬
‫‪-9‬الكذب الدفاعي ‪ :‬يتخلص الطفل من‬
‫الموقف عن طريق نسبه إلي الخرين‬
‫ويعد من أكثر أنواع الكذب شيوعا بين‬
‫الطفال‪.‬‬
‫السباب ‪:‬‬
‫‪-1‬الخوف من العقوبة‪.‬‬
‫‪-2‬كثرة الضغوط ‪ :‬قد يلجأ الطفل إلي الكذب‬
‫في بعض الموارد حينما يشعر أن الصدق‬
‫يجلب عليه الضغوط من الوالدين‬
‫والمربين‪.‬‬
‫‪-3‬إن شعور الطفل بالنقص‪ ،‬كثيرا ً ما يدفعه‬
‫إلي الكذب فيتخدث عن مغامراته‬
‫ويطولته الموهومة ليعوض عن نقصه‪.‬‬
‫‪-4‬تنشأ بعض أكاذيب الطفل من الحسد‬
‫والتنافس‪.‬‬
‫‪-5‬لفت النظار ‪ :‬حينما يجلس الب والم بين‬
‫مجموعة من الصدقاء والقارب وينشغلون‬
‫بالحاديث والمناقشات يشعر الطفل بأنه‬
‫وجود منسي ول حساب له في مثل هذه‬
‫الجواء‪ ،‬ويتصور أن ل مكانة له ول وجود‬
‫يستحق العتبار بين هذه الجماعة‪ ،‬فيبادر‬
‫إلي الحديث عن مسألة ل وجود لها في‬
‫الواقع ويضفي عليها ألوانا ً براقة من‬
‫التهويل والتعظيم من أجل جلب النتباه‬
‫ولفت النظار نحوه‪.‬‬
‫‪-6‬عندما نعلن للطفل احيانا ً بأننا سنشتري له‬
‫شيء معين يحيه كثيرا ً إذا ما حاز علي‬
‫المرتبة الولي في امتحانات الفصل‬
‫الثاني‪ ،‬وامتحانات نهاية العام‪ ،‬أو فيما‬
‫حصل علي درجة عالية في درس معين‪،‬‬
‫فإذا فشل في حيازة المرتبة الولي‪ ،‬وكان‬
‫شديد التعلق بهذا الشيء الذي وعدناه‬
‫يشرائه فقد ينتهج الساليب غير القويمة‬
‫‪-7‬الغرور والمباهاه‪.‬‬
‫‪-8‬التستر علي الخطأ‪.‬‬
‫‪-9‬المال والماني ‪ :‬فقد تعكس أكاذيب‬
‫الطفل أحيانا ً ما يدور في مخيلته من آمال‬
‫وأمنيات‪.‬‬
‫‪-10‬النتقام ‪ :‬ويمثل الكذب في بعض‬
‫الممواقف نوعا ً من النتقام أيضاً‪ ،‬كأن‬
‫يضع أبويه في موقف حرج جزاء لهما علي‬
‫إيذائهما له ورغبة في النتقام منهما‪.‬‬
‫فالطفل يدرك أن كذبه يثير الضطراب‬
‫لدي والديه‪ .‬وكثيرا ً ما يتجلي مثل هذا‬
‫السلوك عند الطفال الذين يفتقدون‬
‫المقومات المفسية السليمة ويشعرون‬
‫غالبا ً بالمظلومية والضعة والحقارة‪ .‬وهم‬
‫يعدون هذا السلوب كوسيلة للدفاع عن‬
‫أنفسهم‪.‬‬
‫‪-11‬التخيلت الصبيانية ‪ :‬من المسائل الهامة‬
‫والنقاط الساسية في علم نفس الطفل‬
‫بأنه ل يفرق كثيرا ً في بعض الحالت بين‬
‫الواقع والخيال فما أكثر المسائل التي‬
‫يتخيلها في ذهنه ثم يطرحها فيما بعد علي‬
‫أساس أنها حقيقة‪.‬‬
‫‪-12‬الجهل بالشئون التربوية ‪ :‬اثبتت الداسات‬
‫بأن الوالدين اللذين يجعلن أجواء البيت‬
‫مليئة بالصدق والمحبة‪ ،‬ويرعيان الضوابط‬
‫الخلقية في المنزل‪ ،‬وينتبهان إلي جميع‬
‫تصرفاتهم وأقوالهم‪ ،‬ينشأ أطفالهم علي‬
‫الصدق والخلص‪ .‬ولكن مما يؤسف له أن‬
‫بعض اللباء والمهات يفتقدون لهذا الوعي‬
‫أو النتباه اللزم‪ ،‬ويتصرفون بل وعي ول‬
‫إدراك‪ .‬فالم علي سبيل المثال تفعل شيئاً‬
‫أمام طفلها وتقول له إذا سألك أبوك عن‬
 ‫هذا فل تقل له شيئاً‪ ،‬فمثل هذا الموقف‬
‫يعد بحد ذاته درسا ً في الكذب‪.‬‬
‫‪-13‬السوة السيئة ‪ :‬إتصاف البوين بالكذب‪،‬‬
‫وكذبهم علي الناس وعلي أولدهم‪ ،‬ومثل‬
‫هذين البوين ينشئان أولدا ً كاذبين من‬
‫الطراز الول مهما حاولوا وعظهم للتمسك‬
‫بالصدق‪ .‬فإن هذه الصفة ل تكتسب إل‬
‫باقدوة والتدريب شأن أكثر الصفات‬
‫الخلقية‪.‬‬
‫‪-14‬التشجيع في غير موضعه ‪ :‬نلحظ أن بعض‬
‫صغار السن يردد بعض الكاذيب التي‬
‫سنعها من الخرين‪ ،‬ويقولها أمام البوين‬
‫بلسانه المحبوب وكلمه الجميل فيلقي‬
‫التشجيع منهما من غير أن يلتفتا إلي‬
‫عواقب مثل هذا الموقف غير الصحيح‪.‬‬
‫ويشعر الطفل بدوره بالرتياح لمثل هذا‬
‫التشجيع لنه جاهل بكل هذه المسائل‪،‬‬
‫ويواصل إنتهاج نفس السلوك في اليام‬
‫اللحقة‪ ،‬بل ويعمد إلي أكاذيب أكبر لجل‬
‫الحصول علي مزيد من التشجيع‪.‬‬
‫‪-15‬اختبار الوالدين ‪ :‬فنحن نعلم أن أطفالنا ل‬
‫يعرفون الكثير من أسرار هذا العلم وما‬
‫يدور فيه‪ ،‬ويجهلون الكثير مما يجري‬
‫حولهم بسبب صغر سنهم وقلة تجربتهم‬
‫وعدم معرفتهم بالمواقف الصحيحة التي‬
‫يجب عليهم اتخاذها في مختلف الظروف‪،‬‬
‫فيبادرون إلي اختلق أكذوبة يتاح لخم من‬
‫خللها معرفة رأي الوالدين في هذا‬
‫الموضوع أو ذلك‪ ،‬فإن كان الرد من‬
‫الوالدين سلبيا ً قالوا إنما نحن نكزح وإنها‬
‫مجرد أكذوبة‪ ،‬وأما إذا كان إيجابيا ً واصلوا‬
‫إنتهاج نفس السلوب‪.‬‬
‫الوقاية من الكذب‪:‬‬
‫‪-1‬إشباع حاجات الطفل بقدر المستطاع‬
‫والعمل علي أن يوجه الطفل إلي اليمان‬
‫وتوجيسلوكه نحو الكور التي تقع في‬
‫دائرة قدراته الطبيعية مما يجعله يشعر‬
‫بالسعادة والهناء عكس تكليف الطفل‬
‫بأعمال تفوق قدراته مما تؤدي إلي الفشل‬
‫والحباط والكذب‪.‬‬
‫‪-2‬أما علج الطفال الذين يميلوم لسرد‬
‫قصص غير واقعية فيأتي عن طريق إقناع‬
‫الطفل بأنط تري فعل أن قصته طريفة‬
‫ولكنك بالطبع ل تفكر في قبولها أو‬
‫تصديقها كحقيقة واقعية أفضل من العقاب‬
‫البدني الشديد‪.‬‬
‫‪-3‬يجب أن يشعر الطفل أن الصدق يجلب له‬
‫النفع وأمه يخفف من وطأة العقاب في‬
‫حالة ارتكاب الخطأ وأن الطفل الذي‬
‫يكذب ويصتنع بالكذب يؤدي إلي فقدان‬
‫الثقة بالنفس والحرمان وعدم احترام‬
‫الخرين له‪.‬‬
‫‪-4‬أما دور الباء والمهات فيجب أن يكون‬
‫حلهم لمشكلت أطفالهم عن طريق‬
‫التفكير العلمي الموضوعي السليم وليس‬
‫عن طريق العقاب الشديد واحترام الطفل‬
‫والثقة‪ ،‬فشعور الطفل بأنه محل إحترام‬
‫وثقة الجميع ل يدفعه للكذب‪.‬‬
‫العلج‪:‬‬
‫‪-1‬أن تكون البيئة المحيطة بالطفل بيئة‬
‫صالحة‪.‬‬
‫‪-2‬إذا اعترف الطفل بذنبه فل داعي للعقاب‪.‬‬
‫‪-3‬القيام بتشجيع الطفل علي قول الصدق‪.‬‬
‫‪-4‬التروي في إبصاق تهمة الكذب بالطفل‪.‬‬
‫‪-5‬أل نترك الطفل يمرر كذبته علي الهل‬
‫والمدرسة‪.‬‬
‫‪-6‬العدالة والمساواة بين الخوة‪.‬‬
‫‪-7‬تنمية ثقة الطفل بنفسه‪.‬‬
‫‪-8‬المعالجة النفسية المتخصصة للمصابين‬
‫بالعقد‪.‬‬
‫‪-9‬التزود بالقيم الدينية‪.‬‬
‫فكن أسوة حسنة لبنائك وازرع فيهم حب المولي‬
‫عز وجل وخشيته واستعن به سبحانه وتعالي ول‬
‫تعجز‪..‬‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫هنا‬
 ‫أسرار النجاح السبعة‬
‫"الذهن ل يحيد عن مكانته الثابتة‪ ،‬أنما نحن الذين‬
‫نصنع فيه جنة من الجحيم‪ ،‬أو جحيما من الجنة "‬
‫جون ميلتون‬
‫عالمنا هو العالم الذي اخترناه لنعيش فيه عن‬
‫وعي أو عن غير وعي‪.‬‬
‫إذا اخترنا السعادة عشنا فيها وكنا سعداء‪ ،‬وإذا‬
‫وقع اختيارنا على الشقاء‪ ،‬لم يكن نصيبنا سواه‪.‬‬
‫أذهاننا انه ل يوجد شيء اسمه الفشل‪ ،‬وإنما ثمة‬
‫لجل أن نسير في طريق النجاح‪ ،‬يجب لنا تحديد‬
‫نتائج فقط ‪ .‬ويمكن بتغيير أساليبنا أن نحصل نتائج‬
‫مطامحنا وأهدافنا‪ ،‬كي نبدأ العمل بعد ذلك‪،‬‬
‫وينبغي أن نعي النتيجة التي نحصل عليها‪ ،‬وتكون‬
‫لنا المرونة الكافية لخلق التغيير في ذواتنا إلى‬
‫أن نبلغ النجاح ‪.‬‬
‫ونظير هذا المر يطبق أيضا على الفكار‬
‫والمعتقدات‪ ،‬إذ يتوجب أن تعرفوا ما هي‬
‫المعتقدات المفيدة في بلوغكم ما تصبون إليه‬
‫من أهداف‪.‬‬
‫إنها المعتقدات التي تأخذ بأيديكم إلى‬
‫مطامحكم ‪ ،‬وان لم تكن أفكاركم من هذه الفئة‬
‫يجب عليكم نبذها وتبني معتقدات جديدة ‪.‬‬
‫بالكامل ‪ .‬ومعنى هذا انه للستفادة من الشيء ل‬
‫في ضوء ما مر بنا أعله يسجل أنطواني رايبنز‬
‫سبعة أصول للنظام الفكري الذي يتمتع به‬
‫الناجحون والمتفوقون ‪ ،‬ويرى أن احتذاء هذا‬
‫النموذج والفادة من تجارب هؤلء الشخاص‬
‫يؤهلنا لنجاز أعمال كبيرة والوصول إلى نتائج‬
‫باهرة ‪.‬‬
‫الصل الول ‪:‬‬
‫ل معلول من دون علة وغاية ‪ ،‬فوراء كل حدث‬
‫مصلحة قد تتضمن العديد من المنافع ‪ .‬ويجب‬
‫التركيز حيال كل ظرف على جوانبه اليجابية دون‬
‫السلبية ‪ ،‬والخطوة الولى لمثل هذا التغيير‬
‫معرفة هذا الظرف ‪ .‬فالفكار المقيدة تكبل‬
‫النسان ‪ ،‬ول بد من التغلب على القيود ومبادرة‬
‫العمال بقوة واعتقاد وأفكار راسخة ‪ ،‬كي يمكن‬
‫الوصول إلى الفكار المرجوة ‪.‬‬
‫الصل الثاني ‪:‬‬
‫العمل ضرب من الترفيه والتسلية ‪ ،‬فمن مسالك‬
‫ليس هناك ثمة شيء اسمه الفشل ‪ ،‬إنما حصيلة‬
‫كل تجربة نتيجة نتوصل إليها ‪ .‬والناجحون في كل‬
‫مجتمع هم الذين إذا اختبروا شيئا ولم يصل والى‬
‫النتيجة التي كانوا يرغبون فيها ‪ ،‬استخدموا هذه‬
‫النتيجة للنجاح في اختبارات أخرى ‪ .‬أي أنهم‬
‫يباشرون في مشروع جديد ويتوصلون لنتيجة‬
‫جديدة ‪.‬‬
‫يقول وليام شكسبير في هذا المجال ‪:‬‬
‫"المشكلت والشكوك تخوننا ن وتجعلنا نخسر‬
‫فرصة بلوغ الشياء الحسنة ‪ ،‬لننا نخاف السعي‬
‫والجد "‪.‬‬
‫الخوف من الفشل يسمم الذهن ‪ ،‬وهو من أبرز‬
‫القيود التي تكبل معظم الناس ‪ .‬إذن فلنعلم‬
‫جديدة ‪.‬‬
‫الصل الثالث ‪:‬‬
‫تحملوا مسؤولية كل ما يحدث‪ .‬فتحمل‬
‫المسؤولية من أهم المعايير الدالة على قدرة‬
‫الشخص ونضجه ‪ .‬والواقع أنكم بتقبلكم مسؤولية‬
‫أعمالكم وأفكاركم‪ ،‬ستصلون لكل شيء ‪ .‬وإذا‬
‫سيطرتم على أنفسكم كان النجاح حليفكم ‪.‬‬
‫الصل الرابع ‪:‬‬
‫للنتفاع من الشيء ليس من الضروري معرفته‬
‫حاجة لن نعرف كل شيء حول ذلك الشيء ‪.‬‬
‫فالستفادة من الجزاء المهمة والضرورية دون‬
‫الدخول في التفاصيل سيؤدي إلى نتائج مرضية ‪،‬‬
‫والناجحون غالبا يقتصدون في الوقت ‪ .‬أنهم‬
‫يأخذون من كل شيء لبابه وما يحتاجون اليه ‪ ،‬ول‬
‫يبالون ببقية الجزاء ‪ ،‬لنهم يعرفون ما هو المهم‬
‫والساسي وما هو الشيء الغير ضروري ‪.‬‬
‫الصل الخامس ‪:‬‬
‫الخرون أعظم أرصدتكم ‪ .‬التضامن يحمل‬
‫مشاعر احترام وإكرام للخرين ويشعرهم‬
‫بالوحدة والشتراك في الهداف ‪ ،‬ويحترموننا بدل‬
‫إيذائنا فل توجد أي فرصة ثابتة بدون التضامن‬
‫والتلحم مع الخرين ‪ ،‬كما أن الناجحين يتقنون‬
‫اللغة التي يسألون بها الخرين‪.‬‬
‫الصل السادس ‪:‬‬
‫بلوغ النجاح خلق ترابط وثيق بين العمل‬
‫والرغبة ‪ ،‬بأن نمنح لعمالنا طابع الترفيه والتسلية‬
‫‪ .‬يقول مارك تواين ‪ " :‬يكمن سر النجاح في إن‬
‫تجعلوا من أعمالكم ممارسات مسلية " وعليه إذا‬ ‫والصرار على هذه الليات لحين إحراز الهداف‬
‫كان لكم أثناء ممارسة أعمالكم ذات الرغبة‬ ‫المرسومة يمثل المعادلة الذهبية لنجاح حاسم‪.‬‬
‫والندفاع والحيوية التي تبدونها عند الترفيه‬ ‫عموما يحاول الناجحون أن يبلغوا مطامحهم بأي‬
‫والتسلية تضاعفت النتائج اليجابية والعطاء في‬ ‫ثمن ‪ .‬وهذه من الخصائص التي تميزهم عن سائر‬
‫حياتكم‪.‬‬ ‫الناس ‪ .‬وتذكروا دائما أن كل نجاح سوف يترك‬
‫أثارا ‪ .‬اقرأوا سير الناجحين وتبصروا فيما كان‬
‫لهم من الفكار والراء التي ضاعفت قدراتهم‬
‫على الجد والعمل وأدت إلى إحرازهم نتائج قيمة‪.‬‬

‫الصل السابع‪:‬‬
‫لقد كان لهذه الصول تأثير أكيد في الناجحين‪،‬‬
‫ما من نجاح دائم يتأتى من دون مثابرة ‪ .‬ليس‬
‫وبإمكانكم أيضا إذا عقدتم العزم أن تسيروا في‬
‫الناجحون أفضل ول أذكى ول أقوى من الخرين ‪،‬‬
‫نفس الطريق‪.‬‬
‫وإنما كانت لهم مثابرتهم وإصرارهم المميز ‪.‬‬
‫تقول الروسية المعروفة أنا باولوفا بالرين ‪" :‬‬
‫تابعوا الهدف بدون كل أو توقف‪ ،‬فهذا هو سر‬
‫النجاح " ‪ .‬فبمعرفة الهدف ‪ ،‬واستلهام النماذج‬ ‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫الراقية ‪ .‬والمبادرة إلى العمل ‪ ،‬وتركيز الدقة‬ ‫هنا‬
‫واليقظة للمعرفة ستحظون بمحصلت ممتازة ‪،‬‬
 ‫الدرس الثالث ‪ ::‬فلش ‪MX‬‬
‫الصور المتج ھة و النقطیة‬

‫تنقسم الصور والرسوم الى قسمین ‪:‬‬

‫النوع الول‪ :‬رسوم متج ھة ‪ ..‬وتدعى فكتور‬
‫والتي تعتمد على المعادلت الرياضیة لعرض‬
‫رسومھاومن‬
‫البرامج التي تعتمد على ھذا النوع اللیستريتر‬
‫وكوريل وفري ھاند وايضا فلش يضم مع ھذه‬
‫المنضومة‬
‫النوع الثاني‪ :‬رسوم نقطیة ‪ ..‬وتعتمد على‬
‫البكسلت الملتحمة مع بعضھا البعض والمكونه‬
‫الصور التي نشاھدھا الرسوم المتجھة يفید بعمل‬
‫ما ما نسمع فیه ‪ ..‬لماذا؟‬ ‫أول خطوة الى سنقوم بتحويل الصورة في‬
‫الشعارات وھذا دائ ً‬
‫لن الشعارات لھا استخدامات متعددة أحیانًا‬ ‫‪graphic‬‬
‫لجعلھا بحجم كبیر لوضعھا مثل على بوستر وأحیانًا‬ ‫من ‪ insert‬نختار ‪convert to symbol‬‬
‫نستخدمھا لوضعھا بمقاس صغیر الفكتور مرن‬
‫ويسمح لنا بالتصغیر وبدون أن يفقد الشعار دقته‬
‫ولكن‬
‫عندما نستخدم الرسوم النقطیة فان الصور‬
‫والشعارات المعمولة بھا فانھا تتغیر عند التكبیر‪،‬‬
‫والتصغیر‬
‫دعونا نشاھد ھذا المثال الحي في الشكل التالى‬

‫سنفتح المكتبة الن ‪ library‬لعمل نسخة‬

‫مشابھة‬
‫من شريط القوائم نختار ‪ window‬ثم ‪library‬‬
‫كما ھو موضح نختار ‪duplicate‬‬

‫سنقوم الن بفتح برنامج الفلش ولنختار احد‬

‫الصور لضافتھا في تطبیقنا لعمل بعض التاثیرات‬
‫علیھا اختر ‪import - file‬‬
‫اختر الصورة التي تريد لكي نقوم بتحويلھا الى‬
‫فكتور فیما بعد ستجد ان الصورة اضیفت‬
‫لمساحة العمل‬
 ‫كما ھو موضح بالصورة‬

‫ستضاف للمكتبة نسخة جديدة من الصورة‬

‫سنحتفظ بھذه النسخة لنستخدمھا لحقا‬ ‫ان الصورة تمت معالجتھا وتحويل ھیئتھا من‬
‫نقطیة الى متجھة كما ھو موضح تراھا‬

‫الن اختر الفريم ‪30‬‬

‫بعد ذلك اختر ‪ frame‬الموجودة في ‪inser‬‬

‫اختصار ذلك من لوحة المفاتیح ‪f 5‬‬

‫سنقوم الن بتحويل الصورة من صورة نقطیة‬

‫الى متجھة‬
‫ننقر على الصورة نقر مزدوج من شريط القوائم‬
‫نختار ‪ modify‬ومنه نختار ‪trace bitmap‬‬
 ‫سنضیف الن الشفافیة والتي تعرف بالفا او‬
‫‪ alpha‬صفر تعتبر الختفاء التام‬
‫من ‪ window‬نختار ‪properties‬‬

‫نختار ‪ alpha‬ونجعل قیمة صفر تتمركز عند‬

‫الفريم كما ذكرنا في الخطوة السابقة ‪30‬‬
‫سنقوم الن بجلب الصورة التي عملنا منھا نسخة‬
‫في المكتبة ونضعھا في طبقة جديدة ونكرر نفس‬
‫الخطوات التي عملناھا على الصورة المتجھة‬
‫سنحصل على ھذا الشكل‬ ‫ولكن في الطبقة التي توجد علیھا الصورة‬
‫النقطیة نجعل‬
‫قیمة الفا صفر عند اول فريم ولیسفي الفريم‬
‫الخیر كما عملنا في الصورة المتجھة ‪.‬‬

‫ثم نعمل ‪ create motion tween‬الموجودة في‬

‫‪insert‬‬ ‫‪...‬‬
‫نذكركم لبد من التطبيق على الفلش‬
‫وإلى اللقاء فى الدرس القادم ان شاء الله‬
‫تعالى‪،،‬‬

‫ونختار ايضا ‪keyframe<insert‬‬ ‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬

‫هنا‬
 ‫ما هو السرطان؟‬
‫تحتوي نواة كل خلية في جسم النسان على‬
‫مورثات تشرف و تسيطر على وظائف هذه‬
‫الخلية و عملها و غذائها و انقسامها و موتها ‪ ،‬و‬
‫لكل خلية نمط معين من الحياة تحدده مجموعة‬
‫من المورثات الخاصة تشرف على عملية‬
‫النقسام أو شيخوخة و موت الخلية و تدعى‬
‫مجموعة هذه المورثات بمورثات الموت المبرمج‪.‬‬
‫تكون حالت فردية ل علقة للوراثة بها و لكن‬
‫وتضبط هذه المورثات عمل مورثتين مسؤولتين‬
‫إما عن النقسام و التكاثر أو عن إيقاف ولجم هذا‬
‫التكاثر‪.‬‬
‫المورثة الورمية التي تنشط النمو و التكاثر و‬
‫النقسام المورثة الكابحة للورم و هي المورثة‬
‫التي تقي من حدوث الورم و تعمل مجموعة هذه‬
‫المورثات بشكل منتظم و متوافق بشكل يضمن‬
‫سلمة ووظيفة النسج والخليا ومن برنامج محدد‬
‫لكل نسيج فمثل ً تشرف هذه المورثات على‬
‫نسيج بطانة الرحم ليتبدل كل ‪ 28‬يوم كما أن‬
‫النسيج يفترض أل يتجدد بعد الولدة لذلك نجد أن‬
‫المورثة الورمية متوقفة عن العمل فيه‪.‬‬
‫هذه المور تحدث في حال سلمة و انتظام عمل‬
‫المورثات لكن ماذا يحدث لو تعرض عمل هذه‬
‫المورثات لخلل بحيث زاد عمل المورثة الورمية‬
‫أو تعطل عمل المورثة الكابحة ؟ ‪ ..‬الجواب‬
‫سيكون هو حدوث الورم ‪.‬‬
‫ت‌‪ .‬طبيعة الغذاء ‪ :‬تشير الدراسات المجراة على‬
‫فالورم هو تكاثر عشوائي و غير مضبوط للخليا‬
‫بحيث تفقد الخلية قدرتها على الموت فتنقسم‬
‫في جميع التجاهات دون وجود من يلجمها أو‬
‫يقيد تكاثرها ‪ .‬و لكن هذا الورم الناشئ ليس‬
‫بالضرورة أن يكون خبيثا ً فيلزمه بعض التغيرات‬
‫في بنية الخلية حتى يتحول إلى ورم خبيث و‬
‫يكون هذا الورم الخبيث في بدايته متواضعا في‬
‫مكانه ‪ ،‬ومع مرور الوقت و حسب شدة خباثته‬
‫يبدأ بالنتشار و التوسع و النتقال إلى مناطق‬
‫بعيدة معطيا ً النقائل الورمية التي حين وجودها‬
‫يعني التقدم في مرحلة الورم و صعوبة و تعقيد‬
‫بالعلج‪.‬‬
‫فالسرطان إذا ً ل يبدأ دفعة واحدة إنما هناك عدة‬
‫مراحل يمر بها و هذه المراحل تحتاج إلى زمن‬
‫قد يمتد لسنوات ‪ ،‬و السرطان إذا ً هو داء يصيب‬
‫مورثات الخلية فيؤدي إلى تكاثرها و هذا ل يعني‬
‫انه داء وراثي بالضرورة‪.‬‬
‫أسباب السرطان‬
‫إن السباب الحقيقية المؤدية إلى السرطان ل‬
‫زالت مجهولة إلى حد ما و لكن هناك عوامل‬
‫تساعد أو تهيء للسرطان و هذه العوامل هي‪:‬‬
‫أ‌‪ .‬الوراثة ‪ :‬إن معظم السرطانات المعروفة و‬
‫الشائعة ل تنتقل عن طريق الوراثة إنما‬
‫البحاث أثبتت دور الوراثة في بعض الورام و‬
‫أهمها ورم أورمة الشبكية في العين التي‬
‫تورث في أغلب الحيان من الب لبنائه و‬
‫ليس بالضرورة إلى جميعهم و هي تصيب‬
‫العينين معا ً‬
‫داء البوليات الكولونية العائلي الذي يورث‬
‫إلى البناء و يتحول إلى سرطان كولون ‪.‬‬
‫ب‌‪ .‬التدخين ‪ :‬يطلق التدخين حوالي ‪ 3000‬مادة‬
‫تحوي مواد عديدة لها علقة مباشرة مع‬
‫السرطان أهم هذه المواد هي المسماة‬
‫البنزبرين كما يقوم التدخين بإحداث تبدلت‬
‫كبيرة على بشرة القصبات خاصة تحولها‬
‫من بشرة تنفسية تقوم بعملها التنفسي إلى‬
‫مجرد بشرة ساترة ل نقوم بأي عمل و هذا‬
‫التغير يعتبر تغير قبل سرطاني و ل يحتاج إل‬
‫لخطوة واحدة ليتحول إلى سرطان ‪.‬‬
‫الغذاء إلى علقة بعض أنواع الغذاء كالدسم‬
‫و الكحول بالتأهيب للسرطان خاصة‬
‫سرطانات المعدة و المعاء بينما الخضار و‬
‫البقول و اللياف تقلل من حدوثه‪.‬‬
‫ث‌‪ .‬الحمات الراشحة (الفيروسات) ‪:‬لقد ثبتت‬
‫وجود علقة بين بعض الحمات الراشحة‬
‫وبعض أنواع السرطان و هي ‪:‬‬
‫حمة ابشتاين بار لها علقة بنشوء سرطانات‬
‫البلعوم النفي في الصين و ليمفوما بيركيت في‬
‫إفريقيا المدارية‬
‫حمى الحلء البسيط النموذج ‪( 2‬الهيربس ) لها‬
‫دور بنشوء سرطان عنق الرحم‬
‫حمى التهاب الكبد النموذج ب لها دور في‬
‫سرطان الكبد ‪.‬‬
 ‫مرض خبيث و لكنها في نفس الوقت قد تكون‬
‫النذار الول بحدوث الخبث و العراض هي ‪:‬‬
‫ج‌‪ .‬الممارسات الجنسية ‪:‬‬
‫نقص غير مقصود في الوزن يتجاوز‬ ‫أ‌‪.‬‬
‫لوحظ ازدياد الصابة بسرطان عنق الرحم بعد‬ ‫الـ ‪ % 10‬من الوزن خلل ‪ 6‬أشهر‬
‫انتشار الحرية الجنسية و استخدام مانعات الحمل‬
‫و تعدد الشركاء الجنسين كما لوحظ ازدياد‬ ‫تغير في عادات التغوط أو التبول‬ ‫ب‌‪.‬‬
‫احتمال الصابة بهذا النوع من السرطان إذا بدأت‬
‫الفتاة حياتها الجنسية بشكل مبكر كما وجد علقة‬ ‫صعوبة في البلع أو عسر هضم‬ ‫ت‌‪.‬‬
‫بين سرطان الشرج و الممارسات الجنسية‬ ‫حديث ‪.‬‬
‫الشاذة ‪.‬‬
‫سيلن أو نزف غير طبيعي من‬ ‫ث‌‪.‬‬
‫ح‌‪ .‬الشعة ‪:‬‬ ‫فوهات البدن ‪.‬‬

‫هناك علقة بين الشعة و سرطانات الجلد و‬ ‫كتلة أو تسمك في أي مكان من‬ ‫ج‌‪.‬‬
‫الدم و الغدة الدرقية ‪.‬‬ ‫الجسم و خاصة الثدي عند المرأة ‪.‬‬

‫خ‌‪ .‬التوزع الجغرافي ‪ :‬لوحظ ازدياد بعض أنواع‬ ‫تغير في لون أو حجم خال أو شامة ‪.‬‬ ‫ح‌‪.‬‬
‫السرطانات في مناطق من العالم و قلتها‬
‫في مناطق أخرى‬ ‫بحة أو سعال مزعج ل يستجيب‬ ‫خ‌‪.‬‬
‫للعلج خاصة إذا ترافق مع نفث دم ‪.‬‬
‫د‌‪ .‬المهنة و التلوث ‪ :‬فهناك مواد مسرطنة‬
‫يتعرض لها النسان سواءً في عمله أو في البيئة‬ ‫تقرح ل يستجيب للعلج خلل ‪20‬‬ ‫د‌‪.‬‬
‫الملوثة‬ ‫يوم‬

‫أعراض السرطان‬ ‫تعرق ليلي غزير و غير طبيعي‬ ‫ذ‌‪.‬‬

‫يمكن من خلل النتباه لهذه العراض و مراجعة‬

‫الطبيب كشف الكثير من الورام بصورة مبكرة و‬
‫بالتالي ارتفاع خطوط المعالجة و الشفاء و ينبغي‬
‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫العلم أن هذه العراض ليست بالضرورة أعراض‬ ‫هنا‬
 A Wrinkled White Paper
Written By: Sheikh Hany Hilmy
What do you think of having a
white page to start your life?
This next story is about a girl who said
that her parents raised her on the word
"NO" ....
Everything was forbidden.
This is not the right way to raise
children.So by the time she was
sixteen years old she had never had
any compassion from her parents.
woman asked her to open it back, and
she did.
The woman asked her, "What do you
see?" She said, "A wrinkled white
paper." She asked her if she
understood the meaning.
The woman explained it to the girl:
"If you wear a filthy dress, you will
wash it. When you get it out of the
washer it will be wrinkled. You have to
iron it to get it straight. This is the
message, you have to repent from the
bottom of your heart. You have to feel
the burning of repentance."

The girl took the paper and the first

She went out with different boys. One
thing she did was deleting all the
day she was out with one of the guys
numbers from her mobile and pledged
driving, and noticed that he was taking
to Allah that she would never do any
a different route
sins again.
She started to question him and
The next day one of her boy friends
yelling. He told her that they were
called her and she hung up on him.
going to someplace to have fun.

She changed her number and five

But she kept screaming until he threw
years passed she saw the lady who
her from the car. She didn't know
gave her the white paper at the
where she was and was afraid to call
hospital. She told her, "O my aunt you
her parents. While she was standing,
didn't recognize me?" And she
she heard someone listening to the
reminded her of her name.
Qur'an.

The woman said, "O my God you are

She assumed that it was a good
wearing the Hijab now." The girl said, "I
person. So, she went close and found a
haven't forgotten the white paper to
woman. The woman called her and had
this day and I pledged Allah I would
her ride with her in the car.
never wrinkle again."
The girl couldn't control herself and
She pointed at her son and husband
started to cry. The woman gave her a
and told her that she was at college
white piece of paper and told her that
and recited three parts of the Quran.
she had seen the man throwing her
And she said, "Since the day of the
from his car.
white paper, I never neglected a ritual
and I made true repentance to Allah."
Then she told her the story.

The woman gave her the white paper Let us do like this woman and purify
and told her to wrinkle it. She did. The our hearts. Let us start in the day of
'Ashura.
Don't make this day like your
regular days:
The ancestors used to say not to make
your fasting day like your non fasting
one.
Jabber said: "When you fast, make
your hearing, sight and tongue fast too
and leave hurting your neighbor and
dress up with tranquility and solemnity
and don't make your fasting day like
your non fasting day."
I wish the day of 'Ashura will become a
new transition in our lives.
O Lord! Make it as an expiation for us
from all our sins and make it the
beginning of a real repentance.
O Allah! You are the One, The Self-
Sufficient Master, You beget not nor
have You begotten. O Allah! O Ever
Living, O Self-Subsisting and Supporter
of all, O Possessor of majesty and
honor, by Your Mercy we seek
assistance, rectify for us all of our
affairs and do not leave us to
ourselves.
O our Lord! Forgive our sins, small or
big, explicit or hidden, known or
ignored. O Lord! Forgive us and let us
repent a repentance You are pleased
with.
O Lord! You commanded us and we
disobeyed You. You forbade us and we
committed sins and we have no Lord
but You to forgive us and we have no
Lord to repent to but You.
O Lord! You are the Generous, The
Merciful and the Forgiving and the Oft-
Forgiving. Forgive our sins and expiate
our faults.
O my Lord! Relieve us from Your
anger and hatred, O Lord be with us
and accept our repentance.
O Lord accept our repentance and
answer our prayers and purify our
hearts from malicious. O my Lord! If
you wanted to test some peoples'
faith, it is better for us to die than fail
the test.
O Allah protect us from forgetting You
and from saying what is not in our
hearts. O Lord! Make what we say or
hear helpful for us and not harmful.
My Lord! Endow us with Your mercy
and guide us with our actions.
O our Lord! Grant us the best in this
life and the best in the next life, and
protect us from the punishment of
Fire.
Say with me how perfect is Allah and
all praises be to Him. We witness that
none has the right to be worshipped
except Him. We seek His forgiveness
and repent to Him and may the
blessings and peace be upon our
prophet Muhammad, his family, his
Companions, and followers.
The End
Δ ‫للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬
‫هنا‬
 Sentir la surveillance d'Allah
Cheick Hani Helmi
Allah a dis : « Le jour où ils
comparaîtront sans que rien en eux ne
soit caché à Allah ». « Sourate-Ghafir:
16 »
C'est le neuvième arrêt, sans que rien
en eux ne soit caché à Allah.
C'est Le jour où les cœurs dévoileront
leurs secrets, cet arrêt te dit de sentir
la surveillance de ton seigneur.
Aie peur de ce jour, ou tu seras nue
devant Allah, ou ta nudité apparaisse,
le jour où ils comparaîtront sans que
rien en eux ne soit caché à Allah.
Tu vas te tenir debout devant lui, et va
te dire : o mon serviteur tu as fais ça
et ça, tu dira oui mon seigneur.
Tu ne pourra pas dire non, sinon, Allah
scellera ta bouche tandis que tes sens
lui parle et témoigneront de ce que
t'avais accompli.
Et celui avec qui Allah discutera le
jugement il sera sûrement châtié.
Ce dernier arrêt dis que tu dois
demander des compte rendu a toi-
même, et tu ne dois pas dépasser les
limites d'Allah, et désobéir ses lois en
cachette.
Le Prophète Que Dieu lui accorde Sa
Grâce et Sa Paix- a dit : "Le jour de la
résurrection, on fera venir des
hommes ayant à leur actif de bonnes
actions en tant que la montagne
"Touhama". Dieu rendra ces actions de
poussière diséminée et précipitera ces
hommes dans l'Enfer".
Un jeune homme dés qu'il s'assoit
seul, il entre sur Internet, et ouvre les
sites de nudité, et un autre regarde un
mauvais film dans la télévision, et fais
des tel et tel choses, et lorsqu'il est
seul, il dépasse les limites d'Allah…
celui la il viendra le jour du jugement
avec une montagne des bonnes
actions "hassanet", et Allah va les
anéantir, et les rendre en poussière.
Se sont les huit arrêts dans la première
Sourate, du Gafir, pour qu'on
connaisse comment repentir a notre
grand seigneur.
Et il y'a deux autre arrêts on les
signale dans Sourate « Al Mulk »la
royauté, et « Al -tawba » le repentir.
La deuxième place
À suivre ... «
dans Sourate Al Mulk{10-11}»
‫ للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬Δ
‫هنا‬
 ‫أشهى الطبـــاق ‪ ..‬لحلى البنـــــات‬
‫فطائر الدجاج بالفرن‬

‫(يقدم لـ ‪ 10‬أشخاص‪ ،‬مدة العداد ‪30‬‬ ‫المقادير‪:‬‬ ‫طريقة العداد‪:‬‬

‫دقيقة )‬
‫جيدا حتى تصبح العجينة متماسكة ولينة ‪ ،‬ثم‬
‫‪ 3‬كوب طحين ‪ ،‬ربع كوب زيت ‪ ،‬ربع كوب حليب‬
‫بودرة‪ ،‬ملعقة صغيرة ملح‪ ،‬ملعقة صغيرة خميرة‬
‫فورية ‪ ،‬كوب ونصف ماء دافيء‪ 3 ،‬بيض‬
‫مقادير الحشوة‪ 4 :‬بصلت مفرومة ‪2 ،‬‬
‫حبة فلفل رومي مفروم ‪ ،‬حبة طماطم متوسطة‬
‫مفرومة ‪ ،‬فنجان قهوة‬
‫كزبرة مفرومة ‪ 2 ،‬كوب زيت للتحمير ‪ ،‬ملعقة‬
‫صغيرة بهارات وملعقة فلفل أسود وملعقة قرفة‬
‫وملعقة ملح‪ ،‬ملعقة سماق وملعقة أعشاب‬
‫عطرية ‪ ،‬حبة فلفل حار ‪ 3 ،‬فصوص ثوم‬
‫مدقوق ‪ ،‬قطعة من الزنجبيل المدقوق ‪ ،‬ثلث‬
‫شرائح فلية دجاج مسلوق مفروم ‪ ،‬حليب بودر‬
‫مذاب ‪ ،‬بيض للدهن ‪.‬‬
‫نضيف جميع مقادير العجين ونعجنها مع بعض‬
‫نتركها ترتاح لمدة ساعة ونصف تقريبا‪.‬‬
‫نضع الزيت في قدر لتحمير البصل والثوم‬
‫والفلفل الحار ثم نضيف إليه بالتدرج الفلفل‬
‫الرومي بعدها الطماطم والزنجبيل ثم نضيف‬
‫باقي التوابل ( من بهارات ونكهات ) ونقلبها في‬
‫الزيت حتى تحمر وتذوب‪.‬‬
‫بعد انتفاخ العجين نقوم بفردها في راحة اليد‬
‫وتقطيعها على شكل دوائر قطع صغيرة ثم نقوم‬
‫بحشو كل دائرة واغلقها حتى نفاذ الكمية‪.‬‬
‫ندهن العجين المحشو بالزيت والحليب المذاب‬
‫والبيض وندخلها الفرن حتى نتضج‪.‬‬

‫تخرج من الفرن وتوضع في صحن التقديم وتزين‬

‫حسب رغبة ربه البيت وبالهناء والشفاء‪.‬‬

‫ملحظة‪ :‬مقادير الحشوة على حسب رغبة ربة‬

‫البيت‪.‬‬

‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط‬

‫هنا‬
 ‫‪‬أول المسلمات من النساء هى السيدة خديجة بنت خويلد زوجة النبى صلى الله‬
‫عليه وسلم ولم يسلم قبلها رجل ول امرأة ‪.‬‬
‫‪‬أول من استشهد فى السلم هى السيدة سمية بنت الخياط أم عمار بن ياسر‬
‫ولم يستشهد قبلها رجل و ل امرأة ‪.‬‬
‫هل‬
‫‪‬أول الطبيبات فى السلم هى السيدة رفيدة بنت سعد السلمية من النصار‬
‫وفي غزوة الخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي‬
‫جرحى المسلمين‪.‬‬
‫تعلم؟‬
‫‪ ‬سورة الفاتحة تسمى بـ ‪ " :‬أم الكتاب " و " أم القرآن" و" السبع المثاني " ‪.‬‬

‫مجاه د بن جب ير‬
‫شيخ القراء والمفسرين‪ ..‬تفقه على يد عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) وكان ملزما ً له حتى أصبح‬
‫أعلم أهل زمانه بالقرآن الكريم وتفسيره‪ ،‬ولم يرد بعلمه يوما ً مال ً أو دنيا‪ ،‬حتى قيل‪ :‬أنه لم يكن أحد‬
‫يريد بالعلم وجه الله إل مجاهد وطاووس‪ ..‬وتمنى بعض العلماء لو تعلم على يد مجاهد وأخذ عنه ولو‬
‫شيئًا بسيطًا‪ ..‬يقول ابن جريج‪ :‬لن أكون سمعت من مجاهد فأقول سمعت مجاهدا ً أحب إلي من أهلي‬
‫ومالي ‪ .‬توفي مجاهد (رضي الله عنه وأرضاه) بمكة المكرمة يوم السبت سنة ‪102‬هـ وهو ساجد‪،‬‬
‫وعمره ‪ 83‬سنة‪.‬‬
‫ما هي الختلفات بين الصورتين؟‬ ‫هل تستطيع أن تصل‬
‫بين أول الزرع وآخره ؟‬

‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط هنا‬

 ‫جديد الدروس الصوتية والمرئية‬

‫عايزة ربنـــــــا‬ ‫كيف تحسن خاتمتك؟‬

‫خطط ملتزمة‬ ‫يسّروا الزواج‬

 ‫جديد المقاطع المرئية‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مثل صاحب القرآن‬ ‫اين ملك الموت؟‬ ‫ع الل َ ِ‬
‫ه‬ ‫أإِل َ ٌ‬
‫هم َ‬

‫يشهد ‪google‬‬ ‫فتشى عن مفاتيح‬ ‫تُُؤ َ‬

‫مل أنك يوما تتوب‬
‫زوجك‬

‫جديد المقاطع الصوتية‬

‫نسخة‬ ‫نسخة‬
‫اسم المقطع‬
‫للجوال‬ ‫‪mp3‬‬
‫أين حظك من الخلوة؟‬
‫استقبلي قوافل القضاء بحسن‬
‫التوكل‬
‫علمة صدق العزيمة‬
‫صفي قلبــك‬
‫بتفكري فى ايه ؟‬
‫يقظة!!!!‪....‬أبي عبد الملك‬
‫سورة ق‪..‬فارس عبّاد‬
‫النداء الخالد‪ -‬فارس عبّاد‬
‫إني أحتسب عندك ذلك‬
‫فضل الصلة على النبي‪..‬مشاري‬
‫راشد‬
‫انا لله‪...‬انت ملك لله‬
‫لتجزع‪........‬كل شيء مقدر‬

‫‪ Δ‬للرجوع إلى فهرس الموضوعات اضغط هنا‬

‫العداد السابقة من مجلة رسالة من القلب‬

‫للمشاركة في المجلة اضغط هنا‬