Ficha de Lectura Michel Foucault

Los Cuerpos Dciles y Los Medios del Buen Encauzamiento

Alumno: Gabriel Durn Docente: Carolina Stefoni Ayudantes: Camilo Vera Patricio Carvajal Ramo: Introduccin a la Sociologa 1

1. IDENTIFICACIN Michel Foucault; Vigilar y Castigar, Los Cuerpos Dciles, 139-174, Siglo veintiuno editores Argentina, 2002. Michel Foucault; Vigilar y Castigar, Los Medios del Buen Encauzamiento, 175-198, Siglo veintiuno editores Argentina, 2002.

2. RESUMEN Foucault (2002) en Vigilar y Castigar, describe un nuevo escenario en el desarrollo de los procesos que conforman la actividad humana moderna. Este nuevo marco, va a considerar al cuerpo desde dos puntos fundamentales, El cuerpo como objeto y blanco de poder (Foucault, 2002, pg. 140). As, al hombre, se le atribuyen dos caractersticas esenciales para la optimizacin de su eficiencia: la docilidad y la disciplina, ambas se vinculan y generan una relacin de poder que controlar hasta el ltimo detalle para llevar a cabo un procedimiento tan o ms importante que el fin mismo. El hombre pasa a ser un mero elemento perfeccionado que forma parte de un cuerpo mayor, cada funcin se distingue y se afina para economizar el tiempo y aumentar la eficiencia. En el captulo los cuerpos dciles, el autor (2002) presenta esta nueva forma de llevar a cabo los procesos, describe cada aspecto esencial en su conformacin definiendo cuatro ejes principales que deben estar controlados: el espacio (como lugar funcional y eficaz), la actividad misma (contemplando el tiempo, el sujeto y su relacin con el objeto), el aprendizaje del sujeto (masificado y eficiente) y finalmente la relacin con los otros sujetos conformantes del proceso. Todos estos aspectos estn enmarcados en la concepcin del cuerpo como dcil, objeto modificable y perfeccionable, y como medio para la estructuracin de un proceso disciplinado y eficaz. Esta relacin de poder disciplinario que se genera entre el que ejerce este proceso y quien lo acata, necesita de elementos que la establezcan como tal, precisamente a esto se refiere Foucault (2002) en el capitulo Los Medios del Buen Encauzamiento. Estos medios sern efectuados con el fin de enderezar conductas, para optimizar los procedimientos. Se presentan tres: la vigilancia jerrquica, en la que se evidenciar la dinmica de coercin sobre quin visiblemente se aplica; la sancin normalizadora, que por medio del castigo o penalidad busca la normalizacin de los cuerpos; y por ltimo el examen, que funciona como una hibridacin de los dos anteriores y as, logra calificar, clasificar y castigar a los sujetos generando sujetos mecanizados conformantes de un proceso eficaz y estandarizado. Foucault propone una nueva concepcin del poder, el cual a travs de la disciplina forma al individuo. Plantea que hay que cesar de destacar los efectos malos de este, ya que el poder produce realidad. De hecho, El individuo y el conocimiento que de l se puede obtener corresponden a esta produccin (Foucault, 2002, pg. 198).

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3. ARGUMENTOS Foucault (2002) en los captulos Los Cuerpos Dciles y Los Medios Del Buen Encauzamiento propone una nueva concepcin de poder, un poder que ya lejos de ser tan negativo como histricamente se le ha visto, es una accin creadora, constructora o ms bien reconstructora de la realidad del individuo. El poder se ha expresado de diferentes formas a lo largo de la humanidad, pero siempre ha sido conformante de la realidad del individuo, el autor hace referencia a la nueva tecnologa del poder en los tiempos modernos como el momento en que se ha pasado de mecanismos histrico-rituales de formacin de la individualidad a unos mecanismos cientfico-disciplinarios (Foucault, 2002, pg. 198). Describiendo un escenario, en el que se considera la necesidad de la docilidad del individuo y se apela a la disciplina como medio probado para lograr un sujeto objeto, que se modifica, perfecciona y normaliza. Segn el autor (2002), nos hallamos frente a un tiempo que busca de forma insaciable la eficacia de la actividad, busca modificar a los individuos conformantes de los procesos por medio de la disciplina para que logre alcanzar la economicidad del acto, que se desarrolle en un marco que obedezca una lgica del ms o mejor, por el menor tiempo o el menor gasto. Foucault (2002) se basa en los procedimientos llevados a cabo por distintos mbitos en la formacin de sus productos particulares, analiza el actuar de la milicia, la educacin, la religin, los hospitales y diversos entornos que construyen nuestra poca. Estos mbitos clasifican dentro de la nueva tecnologa del poder, que utiliza la disciplina como medio regulador y perfeccionador un individuo dcil con el fin de lograr una eficacia de la actividad. Prontamente surge la pregunta por la veracidad de esta aseveracin, en qu se fundamenta para plasmar la nocin de poder disciplinador en las instituciones ya nombradas, Foucault (2002) argumenta a travs del reconocimiento de distintos aspectos de los procesos llevados a cabo en estas instituciones, elementos que van a relacionarse con la idea de docilidad del individuo, como de el uso de la disciplina para la bsqueda de la eficacia. El primer gran elemento que plasma la disciplina en las actividades mencionadas, es la distribucin de los individuos en el espacio. Esto se refleja en distintas tcnicas utilizadas en los procesos, como es la clausura, la especificacin de un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo (Foucault, 2002, pg. 145), ejemplificado en el colegio, en los cuarteles y la fabrica. Otro elemento es el principio de localizacin elemental o la divisin de zonas, adjudicacin de un lugar a cada individuo, con el fin de saber cmo y dnde encontrarlos. Reconoce tambin a la creacin de espacios funcionales, tiles. Luego habla del rango, que los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. El segundo aspecto que reconoce Foucault es el control de la actividad, que a travs de 5 componentes logra demostrar la bsqueda de la disciplina y eficacia. Est el empleo del tiempo, estableciendo ritmos, obligando a ocupaciones determinadas y regulando ciclos de repeticin. Tambin reconoce la elaboracin temporal del acto, como programa que controla el desarrollo y las fases de la actividad. Otro elemento que observa es la correlacin del cuerpo y el gesto, que busca la eficacia y la rapidez bajo el amparo de la disciplina. En cuarto lugar considera la articulacin cuerpo-objeto, en que la disciplina tiene completa incidencia en que funcione como un engranaje perfecto.

Finalmente ubica dentro del campo a la utilizacin exhaustiva del tiempo, derrocharlo es una prohibicin. Un tercero es la organizacin de las gnesis, instancia en la que el individuo se educa ya no por un aprendizaje corporativo, el cual prevalece el resultado relativizando el proceso llevado a cabo, si no que aprende por medio de procedimientos estandarizados, efectivos y rgidos. Estos tiene cuatro aristas fundamentales, primero la divisin en segmentos o etapas las cuales deben tener un trmino o meta especificado. En segundo lugar est la organizacin de los trmites de acuerdo a esquemas analticos que logren poner en ejercicio elementos de destacad utilidad, lo ms simples posibles. Luego, se presenta finalizar las etapas antes mencionadas con una prueba, que tiene la funcin de indicar si el individuo alcanzo el nivel requerido, garantizar su aprendizaje y compararlo con el de los dems. Por ltimo, disponer series o niveles, segn antigedad o grado. Finalmente el ltimo elemento que Foucault (2002) considera como sustantivo en la nocin de la disciplina, docilidad y eficacia, es la composicin de las fuerzas que tiene dos puntos fundamentales: La nocin del cuerpo como un elemento que se puede colocar, mover, articular sobre otros (Foucault, 2002, pg. 168) y la complementariedad que necesita, de manera que rena la cantidad mxima de fuerzas y sean articulada de forma ptima para lograr la eficacia. As, basndose en ejemplos de nuestro contexto cultural moderno, logra demostrar el nuevo sentido que se le ha otorgado al poder, que a travs de la docilidad y la disciplina busca satisfacer apropiadamente los deseos de eficacia internalizados en la sociedad moderna. Pero, cmo es que la disciplina constituye una forma de poder?, y de qu forma se ejerce en el individuo? El autor (2002) argumenta definiendo tres instrumentos por los cuales el poder disciplinario se lleva a cabo: la vigilancia jerrquica, la sancin normalizadora y el examen. El primero, la vigilancia jerriquica, busca la inspeccin del individuo con la idea de que no haya un solo cntimo gastado intilmente, y que no haya un solo momento del da perdido (Foucault, 2002, pg. 180) y es gracias a esta que el poder, no recurre en principio al menos, al exceso, a la fuerza, a la violencia (Foucault, 2002, pg. 182). En segunda instancia plantea la sancin normalizadora, que funciona como un mecanismo penal en forma de castigo. Tiene por funcin reducir las desviaciones, por lo que debe ser fundamentalmente correctivo. Este castigo est hecho en base a la ejercitacin de la actividad malograda para que a travs de la reiteracin logre perfeccionarla. As como existe una sancin tambin debe haber gratificacin, que sirva como incentivo para quienes ya no se vean amenazados por el castigo. El fin es normalizar la conducta del individuo, estandarizarla en su buen desarrollo. Finalmente, como una hibridacin de las dos herramientas anteriores, destaca el examen. Es una instancia que permite calificar, clasificar y castigar. Adems de ser un elemento de poder, es una relacin de saber, transmitido desde el ejerce el poder al que lo recibe y viceversa. El examen tiene cierta forma que logra construir el ejercicio del poder y algn tipo de formacin de saber. Primero, el examen invierte la economa de la visibilidad, en el ejercicio del poder (Foucault, 2002, pg. 192), el poder 4

disciplinario se hace invisible, e impone a los sometidos una visibilidad constante. Segundo, el examen hace entrar tambin la individualidad en un campo documental (Foucault, 2002, pg. 193), se archiva y esto abre a dos posibilidades, el anlisis del individuo como objeto, y la construccin de un sistema comparativo entre individuos. Tercero, El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales; hace de cada individuo un caso (Foucault, 2002, pg. 196), es decir, lo mide, lo juzga, lo compara y conforme a esto es que lo encauza y corrige para lograr normalizarlo. Nmero de palabras: 1215

5. REFLEXIN PERSONAL Tomando el planteamiento de Foucault (2002) como una lectura del poder en relacin a la actualidad moderna, se puede constatar que visualiza procesos similares a otros pensadores contemporneos, como es el caso de Weber en su teora sobre la racionalizacin y la jaula de hierro. Por lo que los procesos descritos corresponden a una realidad efectiva que est dada por el ascenso de la burguesa al poder y la revolucin poltica, econmica y social que este conllev. Describe muy bien el proceso de mecanizacin que caracteriza al hombre, la bsqueda de la eficiencia y eficacia por sobre el sentido. Pero el autor no se queda ah, y propone que esta mecanizacin del hombre est dada por su docilidad, que es aprovechada por un poder disciplinario para disponer de l, y lograr normalizarlo llevndolo as casi al nivel de una mquina perfecta. El individuo presenta esta docilidad que lo va a hacer sumiso frente un poder que lo intercepte y domestique. En este momento es que pierde parte de s para ser un tomo ficticio de una representacin ideolgica de la sociedad (Foucault, 2002, pg. 198), es normalizado. Esta prdida de s desconocera al individuo como tal. Foucault (2002) habla de una reconstruccin del individuo, una negacin del yo intercambiada por una nocin del nosotros, una estandarizacin. Se le quita al hombre todo poder de distincin y expresin, y se crea un ser que no se revela ni tiene la capacidad de hacerlo. Es un ser inerte que est movido por un poder externo que lo forma de determinada manera, le construye una conducta canalizada hacia el valor de la eficacia. Todas estas calificaciones que hace Foucault se basan en ejemplos de instituciones importantes en nuestra sociedad y que tienen la particularidad de trabajar con individuos. Estas son la educacin, la milicia, los hospitales. Y es as, efectivamente el poder disciplinario se plasma en estos conformantes de la sociedad, est presente en la cotidianeidad de los procesos, y se puede ver en establecimientos tan cercanos como es el colegio en nuestro pas, las caractersticas del poder disciplinario planteadas por Foucault estn realmente configuradas en esta institucin, el inspector, las salas, los exmenes, la vigilancia, la disciplina, todos elementos postulados por el autor y que marcan el poder expresado. Una segunda atribucin al individuo que se leera a travs de esta imposicin de un sistema disciplinado sera la completa docilidad de este, una tendencia a aceptar la manipulacin ajena, un cuerpo con una propensin a ser modificado y perfeccionado. Y por lo tanto, la normalizacin y estandarizacin de las cualidades del individuo, lo que supondra una negacin al sello propio, a lo caracterstico de cada persona, a lo identificatorio.

Todo parece calzar a la perfeccin, la tesis planteada en Los Cuerpos Dciles y Los Medios Del Buen Encauzamiento (Foucault, 2002, pgs. 139-198) tiene a priori una efectiva aplicacin en la sociedad moderna, en las instituciones actuales y sorpresivamente tambin en la sociedad chilena contempornea. Aunque surge la pregunta acerca de la total validez y aplicacin, cosa siempre muy difcil por las diferencias culturales y de influencias que existen en los distintos rincones del mundo. Pero calzar la nocin de docilidad y disciplina en las instituciones contemporneas del mundo?, calzar con la construccin de realidad de los individuos?, se aplica a la realidad chilena? Son preguntas que generan una cierta limitacin a la tesis del autor. Es pertinente preguntarse hasta dnde se podr aplicar su planteamiento y en qu medida puede ser vlido. Ya se reconoci la aplicacin de la disciplina en la educacin escolar en chile, y se vislumbr que efectivamente est presente. Se aprecia tambin, que lo mismo sucede en los otros mbitos como son la milicia y los hospitales, la descripcin es generalizante pero efectiva, la disciplina es componente esencial de los procesos en la actualidad. Pero para que esta funcione como un poder constructor de realidad supone una docilidad presente en el individuo, cabe preguntarnos entonces, si es que esta docilidad es tal y si es que el poder logra construir la realidad del individuo. Ponindose en el caso de que el hombre es un ser dcil, y el poder disciplinario acta libremente sobre l, lleva a la reflexin de que efectivamente el poder construye realidad en el individuo, lo forma, lo normaliza. Pero, observando la realidad, especficamente la chilena, se logra observar que la sociedad no est tan normalizada como podra llegar a pensarse, tenemos diversidad, gente que trabaja, gente que no lo hace, personas con distintas formas de pensar, lo que los lleva a actuar de diferente forma frente a una misma situacin. Se logra observar que la funcin normalizadora de la disciplina no fue un constituyente al menos fundamental en la construccin de la realidad del individuo. Pero, a qu se puede deber esto, por qu el planteamiento de Foucault tendra este alcance. Principalmente porque el individuo no se aprecia que es tan dcil como lo propone Foucault, pese a estar sometido a un sistema, el individuo gracias a otros mecanismos logra establecer realidad, la cual va a incidir en los procesos a los que el autor se refiere. Un ejemplo contingente son las manifestaciones estudiantiles de nuestro pas, alumnos que segn Foucault debieran de seguir un procedimiento de aprendizaje disciplinado (situacin que efectivamente ocurre), pero que sobre todo debieran acatar y estar sumisos frente al poder del ente educador. Lo ltimo no se observa en los jvenes chilenos, hay un pensamiento propio, un afn por exigir lo que se considera necesario, un levantamiento ante un sistema educacional que no deja conforme a los educandos, y por tanto tal docilidad no existe. As, se puede llegar a la conclusin de que la tesis de Foucault tiene un lmite, y este lmite va a corresponder principalmente a la caracterstica del individuo, la docilidad que presenta. El alcance que puede tener la tesis estar determinado por la interioridad del sujeto y su formacin fuera de estas grandes instituciones de procesos modernos, el freno que tendr el poder disciplinario como conformador de la realidad del individuo, ser el individuo mismo. Nmero de palabras: 1011

6. PREGUNTA Luego del anlisis anteriormente efectuado, se podr efectuar la siguiente pregunta, En qu medida o grado el individuo presenta la docilidad?, y en qu incide esta docilidad en la ejecucin del poder disciplinar?