‫﴿اﻹﺑﺘﺪاع ﻲﻓ ا ﻳﻦ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﺠﺒﻴﻦﻴ﴾‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﻤﺮ‬

‫ﻣﻮﻗﻊ ﻠﻛﻤﺎت ‪ -‬دار اﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫‪http://www.kalemat.org‬‬

‫‪2009 ‐ 1430‬‬
 ‫اﺤﻟﻤﺪ ﷲ ا ي أرﺳﻞ رﺳﻮ ﺑﺎﻬﻟﺪى ودﻳﻦ اﺤﻟﻖ ﻈﻬﺮه ﺒﻟ ا ﻳﻦ ﻠﻛﻪ وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﺎﻜﻓﺮون‪.‬‬

‫وأﺻﻲﻠ وأﺳﻠﻢ ﺒﻟ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻗﺎﻣﻊ اﻟﺮﺸك واﻟﻀﻼﻟﺔ ُ‬

‫وﻣﻈﻬﺮ اﺤﻟﻖ وا اﻲﻋ‬
‫ً‬
‫إ ﻪ‪ - ،‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺒﻟ آ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺈن أﺣﺴﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺧﺮﻴ اﻬﻟﺪي ﻫﺪي ﺤﻣﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﺮﺷ‬

‫اﻷﻣﻮر ﺤﻣﺪﺛﺎﺗﻬﺎ و ﺤﻣﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ و ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ و ﺿﻼﻟﺔ ﻲﻓ اﺠﺎر‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻲﻫ اﻛﺪﻋﺔ اﻟﻲﺘ ﺣﺬر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎرع ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻼﻟﺔ؟‬ ‫أ‬

‫اﻛﺪﻋﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺪث ﺒﻟ ﻏﺮﻴ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺮﺷﺨ‪ :‬ﻲﻫ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺨﻣﺮﺘﻋﺔ ﻲﻓ ا ﻳﻦ ﺗﻀﺎﻲﻫ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ﻓﻲﻬ ﻲﻓ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﺿﺪ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻤﻟﺴﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﺠﺼﻮص ﻲﻓ ﺷﺄن اﻛﺪﻋﺔ‪:‬‬ ‫وإ ﻚ أ‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫‪ .١‬ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ‪ -‬ر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ } :-‬وﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﺪي ﻓﺴﺮﻴى اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﺮﻴا ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﻲﺘ وﺳﻨﺔ اﺨﻟﻠﻔﺎء‬

‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻤﻟﻬﺪﻳﻦﻴ ﻋﻀﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺠﻮاﺟﺬ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺤﻣﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر ﻓﺈن ﻞﻛ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‬

‫{ ]أﺧﺮﺟﻪ أﻤﺣﺪ واﻟﺮﺘﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وا ارﻲﻣ واﺤﻟﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ‬

‫ﺨﺗﺮﻳﺞ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ[‪.‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ -‬ر‬

‫‪ } :‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي وﺧﺮﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬

‫وﺧﺮﻴ اﻬﻟﺪي ﻫﺪي ﺤﻣﻤﺪ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺮﺷ اﻷﻣﻮر ﺤﻣﺪﺛﺎﺗﻬﺎ و ﺤﻣﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ { ]رواه‬

‫ﻣﺴﻠﻢ واﻛﻴﻬﻲﻘ [ وﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ } ﻞﻛ ﺿﻼﻟﺔ ﻲﻓ اﺠﺎر {‪.‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ } :-‬ﻣﻦ‬ ‫‪ .٣‬وﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪ -‬ر‬
‫ً‬
‫أﺣﺪث ﻲﻓ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد { ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[ و رواﻳﺔ ﻤﻟﺴﻠﻢ } ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد {‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ -‬رﻤﺣﻪ اﷲ ‪ -‬ﺒﻟ ﻞﻛ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ " :‬وﻫﺬه اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﺮﺷﻋﻴﺔ ﻓﻞﻜ‬

‫اﷲ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺸع ﻷن اﻟﺮﺸع ﻠﻛﻪ ﻫﺪي‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ ‪ -‬ر‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻠﻜﻢ وﻫﻮ ﻣﺰﻴان ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻤﻟﺒﺘﺪع ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺮدود وﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن‪ :‬اﻷول‪ :‬أن ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺨﻛﺎ ‪ :‬أن اﻤﻟﺒﺘﺪع رد أﻣﺮ اﷲ ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎﻫﻴﺎ ﻷﺣﻜﻢ اﺤﻟﺎﻛﻤﻦﻴ ﻓﺮﺸع ﻲﻓ ا ﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄذن ﺑﻪ اﷲ "‪.‬‬

‫وإ ﻚ ﻣﺎ ورد ﻲﻓ ﺷﺄن اﻛﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺎﻠﻛم ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:-‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ " :-‬اﺗﺒﻌﻮا وﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮا ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺘﻢ " ]رواه‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ر‬

‫اﻟﻄﺮﺒا وا ارﻲﻣ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ[‪.‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ " :-‬ﻞﻛ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وإن رآﻫﺎ اﺠﺎس ﺣﺴﻨﺔ "‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬ر‬

‫]أﺧﺮﺟﻪ ا ارﻲﻣ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ[‪.‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺒﻟ ﻗﻮم ﺟﺎﻟﺴﻦﻴ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ وﻣﻊ ﻞﻛ واﺣﺪ‬ ‫وﻗﺪ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ر‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺼﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ رﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺮﺒوا ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﺒون‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﻠﻠﻮا ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻠﻠﻮن ﻣﺎﺋﺔ‪،‬‬

‫ﺑﻴﺪه إﻧﻜﻢ ﻟﻌﻰﻠ ﻣﻠﺔ أﻫﺪى ﻣﻦ ﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﺒﺤﻮا ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﺤﻮن ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ " :‬وا ي ﻧﻔ‬

‫ﺤﻣﻤﺪ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أو ﻣﻔﺘﺘﺤﻮ ﺑﺎب ﺿﻼﻟﺔ "‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ أردﻧﺎ إﻻ اﺨﻟﺮﻴ ﻓﻘﺎل‪ " :‬و ﻢ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻠﺨﺮﻴ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ " ]أﺧﺮﺟﻪ ا ارﻲﻣ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ[‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﺨﻟﻄﺮ اﻛﺪﻋﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل إﻣﺎم دار اﻬﻟﺠﺮة ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬رﻤﺣﻪ اﷲ ‪" :-‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ اﺑﺘﺪع ﻲﻓ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺮاﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ زﻋﻢ أن ﺤﻣﻤﺪا ﺧﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷن اﷲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ََْ َ ْ ُ َ َْ ُ ْ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ‬

‫اﻹﺳﻼم ِدﻳﻨﺎ ﴾‬‫ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ِ‬
‫ﻧﻌﻤﻲﺘ ِ‬
‫﴿ ا ﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ِدﻳﻨﻜﻢ وأﻳﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ِ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫]اﻤﻟﺎﺋﺪة‪ [٣:‬ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻳﻨﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ا ﻮم دﻳﻨﺎ "‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻲﻌ ‪ -‬رﻤﺣﻪ اﷲ ‪ " :-‬ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻓﻘﺪ ﺮﺷع "‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ -‬رﻤﺣﻪ اﷲ ‪ " :-‬أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﺤﻛﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﺎﻛن ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎب‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ وﺗﺮك اﻛﺪﻋﺔ و ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ "‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺧﻄﺮ اﻛﺪع‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ - ٢‬ﺤﺗﺠﺐ ﻋﻨﻪ اﺤﻛﻮﺑﺔ ﻣﺎ دام ﻣﺮﺼا ﺒﻟ ﺑﺪﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻻ ﻳﺮد ﺣﻮض اﺠﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬

‫‪ - ٤‬ﻋﻠﻴﻪ إﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ إﻰﻟ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٥‬ﺻﺎﺣﺐ اﻛﺪﻋﺔ ﻣﻠﻌﻮن‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ - ٦‬ﺻﺎﺣﺐ اﻛﺪﻋﺔ ﻻﻳﺰداد ﻣﻦ اﷲ إﻻ ﺑﻌﺪا‪.‬‬

‫‪ - ٧‬اﻛﺪﻋﺔ ﺗﻤﻴﺖ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٨‬اﻛﺪﻋﺔ ﺳﺒﺐ اﻬﻟﻼك‪.‬‬

‫‪ - ٩‬اﻛﺪﻋﺔ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫‪ - ١٠‬اﻛﺪﻋﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﺨﻟﻼف ا ي ﻟﻢ ُ َ‬

‫ﻳﻦﺒ ﺒﻟ د ﻞ ﺑﻞ ﺒﻟ اﻷﻫﻮاء‪.‬‬

‫‪ - ١١‬اﺤﻛﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻛﺪع ﻳﺆدي إﻰﻟ اﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬

 ‫‪ -‬ﺷﺒﻬﺎت ﻤﻟﺤﺴﻲﻨ اﻛﺪع وردﻫﺎ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ " -١‬ﻣﺎ رآه اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ وﻣﺎ رآه اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ﺳﻴﺌﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ‬

‫ء "‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ .-‬وﻗﻮل‬ ‫أوﻻ‪ -‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﺮﻓﻮﺨ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺎﻠﻛم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ر‬

‫اﻟﺼﺤﺎ ﻻ ﻳﻌﺎرض ﺑﻪ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬وﺒﻟ ﻓﺮض ﺻﺤﺘﻪ ﻓﻴﺨﺮج ﺒﻟ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن ﻣﺎ رآه ﻤﺟﻴﻊ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻴﻜﻮن إﻤﺟﺎﺨ واﻹﻤﺟﺎع ﺣﺠﺔ وﻻ ﺣﺠﺔ ﻤﻟﻦ رأى اﺳﺘﺤﺴﺎن‬

‫اﻛﺪع‪ ،‬واﻹﻤﺟﺎع اﻷﺻﻮ اﻤﻟﻌﺘﺮﺒ‪ :‬ﻫﻮ إﻤﺟﺎع أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓ ﻋﺮﺼ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ أن اﻤﻟﻘﺘﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻛﺪع ﻫﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻤﻟﻘﺘﻳﻦ‪.‬‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ " :-‬ﻧﻌﻤﺖ اﻛﺪﻋﺔ ﻫﺬه "‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ‪ -‬ر‬

‫ﻫﺬا ﻲﻓ ﺻﻼة اﻟﺮﺘاوﻳﺢ وﻲﻫ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻤﻟﺎ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻤﺟﺎﻋﺔ وﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ‬

‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺒﻟ إﻣﺎم واﺣﺪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﻔﺮض ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻛﺪﻋﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ؛‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،-‬أو أن ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺒﻟ ﻏﺮار ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻲﻓ ﻋﻬﺪ أ ﺑﻜﺮ ‪ -‬ر‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳج اﻤﻟﺴﺠﺪ واﺟﺘﻤﻊ اﺠﺎس رأى أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﺟﺪﻳﺪ؛ وﻫﻮ‬ ‫‪-‬ر‬
 ‫ً‬
‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻣﻦ اﺨﻟﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫اﻹﺮﺳاج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻧﻌﻤﺖ اﻛﺪﻋﺔ ﻫﺬه "‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻋﻤﺮ ‪ -‬ر‬

‫ا ﻳﻦ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻘﻮﻬﻟﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺨﻳﺎﻟﻔﻮا اﺠﺺ‪.‬‬

‫‪ } -٣‬ﻣﻦ ﺳﻦ ﻲﻓ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ أﺟﺮﻫﺎ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻏﺮﻴ أن‬

‫ء‪{ ...‬‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﻮرﻫﻢ‬

‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻗﺼﺔ‪ ،‬وﻲﻫ أﻧﻪ ﺟﺎء إﻰﻟ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﻮم ﻣﻦ ُﻣﺮﻀ‬

‫ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة ﺠﻣﺘﺎ اﺠﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪َّ -‬‬
‫ﺗﻤﻌﺮ وﺟﻬﻪ ِﻤﻟﺎ رأى ﺑﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﻓﺄذن وأﻗﺎم ﻓﺼﻰﻠ ﺛﻢ ﺧﻄﺐ ﺑﺎﺠﺎس ﺤﻳﺜﻬﻢ ﺒﻟ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺠﺎء أﺣﺪ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺮﺼة ﺎﻛدت ﻳﺪه أن ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻤﺣﻠﻬﺎ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬

‫‪ ،‬ﻓﺘﺘﺎﺑﻊ اﺠﺎس ﺣ اﺟﺘﻤﻊ ﻛﻮﻣﺎن ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺛﻴﺎب ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:-‬‬

‫} ﻣﻦ ﺳﻦ ﻲﻓ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ { ...‬ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ أﻧﻪ أﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺴﺨﺎء وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ا ي‬

‫ﺳﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﻌﺮف‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﺠﺎس ﻣﻦ ﺑﺪع ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ أﻋﺮاﻓﻬﻢ اﻟﻲﺘ‬

‫َّ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َّ‬
‫أدر ﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺑﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬه ﻲﻫ ﻋﻠﺔ اﻤﻟﺮﺸ ﻦﻴ ﻲﻓ ﺟﺤﺪﻫﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﴿ ِإﻧﺎ َوﺟﺪﻧﺎ آﺑﺎءﻧﺎ ﺒﻟ ٍ‬
‫أﻣﺔ‬

‫ُّ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬
‫ﻣﻘﺘﺪون ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪ .[٢٣:‬واﺠﻟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻢ اﻟﻜﺮﺜ وﻟﻜﻦ اﺠﻟﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎرﻫﻢ‬
‫وإﻧﺎ ﺒﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫واﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ وﻟﻮ ﺎﻛﻧﻮا ﻗﻠﻴﻠﻦﻴ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ } :-‬إن اﻹﺳﻼم ﺑﺪأ ﻏﺮﻳﺒﺎ وﺳﻴﻌﻮد‬
 ‫ً‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﻓﻄﻮ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء {‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ } :‬ا ﻳﻦ ﻳﺼﻠﺤﻮن إذا ﻓﺴﺪ‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ " :-‬اﺠﻟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ اﺤﻟﻖ‬ ‫اﺠﺎس { ]ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ[‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ر‬

‫وإن ﻛﻨﺖ وﺣﺪك "‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻹﺑﺘﺪاع‪:‬‬

‫‪ .١‬اﺠﻟﻬﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻤﻟﻄﻬﺮة وﻣﺼﻄﻠﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺤﺑﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﺰﻴون ﺑﻦﻴ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻀﻌﻴﻒ‬

‫ﻓﺘﻜﺮﺜ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﺪﻋﺔ اﺠﻮر اﻤﻟﺤﻤﺪي ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع‬

‫) أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻧﻮر ﻧﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ( وﺑﺪﻋﺔ ﺧﻠﻖ اﻤﻟﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺤﻣﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬوب ) ﻟﻮﻻك ﻟﻮﻻك ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻷﻓﻼك ( وﺧﻲﻔ ﺒﻟ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫ً‬
‫أرﺳﻠﻨﺎك ِإﻻ‬ ‫واﺿﻌﻪ أن ﺤﻣﻤﺪا ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬وﺳﻠﻢ ﻟﻮﻻ اﺨﻟﻠﻖ ﻣﺎ ُﺑﻌﺚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻰﻟ‪ ﴿ :‬وﻣﺎ‬

‫رﻤﺣﺔ ِّ ْ َ َ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻦﻴ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[١٠٧:‬‬
‫ًََْ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫‪ .٢‬اﺨﺗﺎذ اﺠﺎس رؤﺳﺎء ﺟﻬﺎﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﻮى واﺤﻛﻌﻠﻴﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻲﻓ دﻳﻦ اﷲ ﺑﻐﺮﻴ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺨدات وﺧﺮاﻓﺎت ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮﺷع وﻻ ﻳﻘﺮﻫﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﺜﻞ ﺑﺪع اﻤﻟﻮا واﻤﻟﺂﺗﻢ وﻏﺮﻴﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻲﻓ اﻷﺋﻤﺔ اﻤﻟﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻟﺸﻴﻮخ ﻗﺪاﺳﺔ ﺗﻘﺎرب ﻣﻨﺎزل اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ .٥‬اﺗﺒﺎع اﻤﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻋﺪم ردﻫﺎ إﻰﻟ اﻤﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

 ‫‪ -‬اﻤﻟﻮ اﺠﺒﻮي‪:‬‬

‫أول ﻇﻬﻮره‪ :‬أول ﻣﻦ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﺨﻟﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻲﻓ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﺒﻴﺪﻳﻮن‬

‫اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ زﻧﺎدﻗﺔ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﺑﺄﻧﻬﻢ رواﻓﺾ وﺑﺎﻃﻨﻬﻢ‬ ‫وﻻ ﺻﻠﺔ ﻬﻟﻢ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ر‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪،-‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ اﻤﻟﺤﺾ‪ .‬أﺣﺪﺛﻮا ﺳﺘﺔ ﻣﻮا ‪ :‬اﻤﻟﻮ اﺠﺒﻮي‪ ،‬وﻣﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻲﻠ ‪ -‬ر‬

‫اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪،-‬‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،-‬وﻣﻮ اﺤﻟﺴﻦ واﺤﻟﺴﻦﻴ ‪ -‬ر‬ ‫وﻣﻮ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ -‬ر‬

‫وﻣﻮ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ اﺤﻟﺎﺮﺿ‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﻄﻠﻬﺎ اﻷﻓﻀﻞ اﺑﻦ أﻣﺮﻴ اﺠﻟﻴﻮش ﺛﻢ أﻋﻴﺪت ﺒﻟ ﻳﺪ اﻵﻣﺮ ﺑﺄﺣﺎﻜم‬

‫اﷲ اﻟﻔﺎﻃﻲﻤ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺮﺸﻳﻦ وﻤﺧﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺎﻛد اﺠﺎس أن ﻳﻨﺴﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫وأول ﻣﻦ أﺣﺪث اﻤﻟﻮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إرﺑﻞ اﻤﻟﻠﻚ اﻤﻟﻈﻔﺮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻮ ﺒﻮري ﻲﻓ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ إﻰﻟ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻤﻟﻮا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﻫﻞ اﻟﻘﺮون‬

‫اﺨﻛﻼﺛﺔ اﻤﻟﻔﻀﻠﺔ وﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وإﻧﻤﺎ أﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ واﺠﻟﻬﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮون‬
‫ً‬
‫اﻤﻟﻔﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻲﻓ دﻳﻦ اﷲ وﻻ ﺠﺗﺪ ﻣﺮﺸ إﻻ وﻫﻮ ﻣﻨﺘﻘﺺ ﻟﻠﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻰﻟ وﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺨ إﻻ وﻫﻮ ﻣﻨﺘﻘﺺ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ " :‬وإن ﻣﻦ ﻤﺟﻠﺔ ﻣﺎ أﺣﺪث اﺠﺎس ﻣﻦ اﻛﺪع اﻤﻟﻨﻜﺮة‬

‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى اﻤﻟﻮ اﺠﺒﻮي ﻲﻓ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول‪ ،‬وﻫﻢ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺒﻟ أﻧﻮاع‪:‬‬

‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺠﻳﻌﻠﻪ ﺠﻣﺮد اﺟﺘﻤﺎع ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ اﻤﻟﻮ ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺐ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﻲﻓ ﻫﺬه‬

‫اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
 ‫‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻄﻌﺎم واﺤﻟﻠﻮى وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻤﻟﻦ ﺣﺮﻀ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻲﻓ اﻛﻴﻮت‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺘﺮﺼ ﺒﻟ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﺸﺘﻤﻼ ﺒﻟ ﺤﻣﺮﻣﺎت‬

‫وﻣﻨﻜﺮات ﻣﻦ اﺧﺘﻼط اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬أو أﻋﻤﺎل ﺮﺷ ﻴﺔ ﺎﻛﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺪاﺋﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺼﺎر ﺑﻪ ﺒﻟ اﻷﻋﺪاء وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﺠﺑﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻪ واﺧﺘﻼف أﺷﺎﻜ واﺧﺘﻼف ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺷﻚ وﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ‬

‫ﺤﻣﺮﻣﺔ ﺤﻣﺪﺛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮون اﻤﻟﻔﻀﻠﺔ ﺑﺄزﻣﺎن ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫وا ي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻤﻟﺴﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻦﻨ وإﻣﺎﺗﺔ اﻛﺪع‪ ،‬وأﻻ ﻳﻘﺪم ﺒﻟ ﻋﻤﻞ ﺣ ﻳﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﺮى إﺣﻴﺎء ﻫﺬه اﻛﺪﻋﺔ ﺑﺸﺒﻪ أوﻰﻫ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬

‫ﺣﺮﺼ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻲﻠ‪:‬‬

‫ً‬
‫‪ - ١‬دﻋﻮاﻫﻢ أن ﻲﻓ ذﻟﻚ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬

‫واﺠﻟﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮه‪،‬‬

‫‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻬﻴﻪ‪ ،‬وﺤﻣﺒﺘﻪ ﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺑﺎﻛﺪع واﺨﻟﺮاﻓﺎت واﻤﻟﻌﺎ‬
‫ً‬
‫اﻤﻟﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ اﻤﻟﺬﻣﻮم؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ .‬وأﺷﺪ اﺠﺎس ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،-‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻟﻘﺮﻳﺶ‪ " :‬ﻳﺎ ﻗﻮم! واﷲ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬ر‬
‫ً‬
‫ﻟﻘﺪ وﻓﺪت ﺒﻟ ﻛﺮﺴى وﻗﻴﺮﺼ واﻤﻟﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻠﺎﻜ ﻳﻌﻈﻤﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻈﻢ أﺻﺤﺎب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﺤﻣﻤﺪا ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬واﷲ ﻣﺎ ﻳﻤﺪون اﺠﻈﺮ إ ﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ "‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺤﻛﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﻮم ﻣﻮ ه ﻋﻴﺪا واﺣﺘﻔﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎﻛن ذﻟﻚ ﻣﺮﺸوﺨ ﻣﺎ ﺗﺮ ﻮه‪.‬‬

‫‪ - ٢‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄن ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﺠﺎس ﻲﻓ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻛﺘان‪.‬‬

‫واﺠﻟﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬أن اﺤﻟﺠﺔ ﺑﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ً‬
‫واﺨﻛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﺠﻲﻬ ﻋﻦ اﻛﺪع ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻛﺮﺜ َﻣﻦ ﻲﻓ َ ْ‬
‫اﻷرض‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َْ‬
‫ﺗﻄﻊ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن ِ‬
‫ﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﺤﺑﺠﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺮﺜوا‪ِ ﴿ :‬‬ ‫وﻋﻤﻞ اﺠﺎس إذا ﺧﺎﻟﻒ ا‬

‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ِّ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١١٦:‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺤﺑﻤﺪ اﷲ ﻲﻓ ﻞﻛ ﻋﺮﺼ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬه‬ ‫ُ ُّ َ‬

‫ﻳﻀﻠﻮك َﻋﻦ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻛﺪﻋﺔ وﻳﺒﻦﻴ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﺒﻟ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻦﻴ اﺤﻟﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻤﻦ أﻧﻜﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻬﺬه اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻲﻓ ]اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺮﺼاط‬

‫اﻤﻟﺴﺘﻘﻴﻢ[‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﻲﺒ ﻲﻓ ]اﻻﻋﺘﺼﺎم[‪ ،‬واﺑﻦ اﺤﻟﺎج ﻲﻓ ]اﻤﻟﺪﺧﻞ[‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺗﺎج ا ﻳﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻲﻠ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻠﺨﻲﻤ أﻟﻒ ﻲﻓ إﻧﻜﺎره ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﺸﺮﻴ اﻟﺴﻬﺴﻮا اﻬﻟﻨﺪي‬

‫ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ]ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن[‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﺤﻣﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ أﻟﻒ ﻓﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺤﻣﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ أﻟﻒ ﻓﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﻏﺮﻴ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻤﻣﻦ ﻻﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻲﻓ إﻧﻜﺎر ﻫﺬه اﻛﺪﻋﺔ ﻞﻛ ﺳﻨﺔ ﻲﻓ ﺻﻔﺤﺎت اﺠﻟﺮاﺋﺪ واﻤﻟﺠﻼت‪،‬‬

‫ﻲﻓ اﻟﻮﻗﺖ ا ي ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻛﺪﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ﻲﻓ إﻗﺎﻣﺔ اﻤﻟﻮ إﺣﻴﺎء ﻛﺮ اﺠﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬

‫واﺠﻟﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إﺣﻴﺎء ذﻛﺮ اﺠﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﻤﺎ ﺮﺷﻋﻪ اﷲ ﻣﻦ‬

‫ذﻛﺮه ﻲﻓ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ واﺨﻟﻄﺐ واﻟﺼﻠﻮات و اﻟﺘﺸﻬﺪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮاءة ﺳﻨﺘﻪ وإﺗﺒﺎع‬
‫ً‬
‫ء ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻳﺘﻜﺮر ﻲﻓ ا ﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬

‫‪ - ٤‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى اﻤﻟﻮ اﺠﺒﻮي أﺣﺪﺛﻪ ﻣﻠﻚ ﺨدل ﺨﻟﻢ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﺤﻛﻘﺮب‬

‫إﻰﻟ اﷲ!‬

‫ُ‬
‫واﺠﻟﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻛﺪﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ أي أﺣﺪ ﺎﻛن‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻻ ﻳﺴﻮغ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺼﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬و ﻮﻧﻪ ﺨﻤﻟﺎ ﺨدﻻ ﻻ ﻳﻘﺘ‬

‫‪ - ٥‬ﻗﻮﻬﻟﻢ‪ :‬إن إﻗﺎﻣﺔ اﻤﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻛﺪﻋﺔ اﺤﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺒﻟ وﺟﻮد‬

‫اﺠﻲﺒ اﻟﻜﺮﻳﻢ!‬

‫ء ﺣﺴﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫وﺠﻳﺎب ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻲﻓ اﻛﺪع‬
‫ً‬
‫‪ } :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﻲﻓ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد {‪ ،‬وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻤﻟﺎذا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا‬

‫اﻟﺸﻜﺮ ‪ -‬ﺒﻟ زﻋﻤﻜﻢ ‪ -‬إﻰﻟ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮون ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
 ‫واﺤﻛﺎﺑﻌﻦﻴ وأﺗﺒﺎع اﺤﻛﺎﺑﻌﻦﻴ‪ ،‬وﻫﻢ أﺷﺪ ﺤﻣﺒﺔ ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وأﺣﺮص ﺒﻟ ﻓﻌﻞ‬
‫ً‬
‫اﺨﻟﺮﻴ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ؛ ﻓﻬﻞ ﺎﻛن ﻣﻦ أﺣﺪث ﺑﺪﻋﺔ اﻤﻟﻮ أﻫﺪى ﻣﻨﻬﻢ وأﻋﻈﻢ ﺷﻜﺮا ﷲ ‪ -‬ﻋﺰ‬

‫وﺟﻞ ‪-‬؟ ﺣﺎﺷﺎ و ‪.‬‬

‫‪ - ٦‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى ﻣﻮ ه ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺤﻣﺒﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬

‫وإﻇﻬﺎر ﺤﻣﺒﺘﻪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣﺮﺸوع!‬

‫واﺠﻟﻮاب أن ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻﺷﻚ أن ﺤﻣﺒﺘﻪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬واﺟﺒﺔ ﺒﻟ ﻞﻛ ﻣﺴﻠﻢ أﻋﻈﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺤﻣﺒﺔ اﺠﻔﺲ واﻟﻮ واﻟﻮا واﺠﺎس أﻤﺟﻌﻦﻴ ‪ -‬ﺑﺄ ﻫﻮ وأﻲﻣ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪-‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻰﻨ ذﻟﻚ أن ﻧﺒﺘﺪع ﻲﻓ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺸﻋﻪ ﺠﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺤﻣﺒﺘﻪ ﺗﻘﺘ‬

‫وإﺗﺒﺎﻋﻪ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺤﻣﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻟﻮ ﺎﻛن ﺣﺒﻚ ﺻﺎدﻗﺎ ﻷﻃﻌﺘﻪ *** إن اﻤﻟﺤﺐ ﻤﻟﻦ ﺤﻳﺐ ﻣﻄﻴﻊ‬

‫ﻓﻤﺤﺒﺘﻪ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬إﺣﻴﺎء ﺳﻨﺘﻪ واﻟﻌﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺠﻮاﺟﺬ وﺠﻣﺎﻧﺒﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻞﻛ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺳﻨﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪،‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى ﻣﻮ ه ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻛﺪع‪.‬‬

‫وﺣﺴﻦ اﺠﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ اﻻﺑﺘﺪاع ﻲﻓ ا ﻳﻦ؛ ﻓﺈن ا ﻳﻦ ﻣﺒﻲﻨ ﺒﻟ أﺻﻠﻦﻴ‪ :‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫َ ُ َ ُ ْ ٌ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ِّ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫وﻻ ُﻫﻢْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ َْ ََ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫رﺑﻪ وﻻ ﺧﻮف‬‫ﺤﻣﺴﻦ ﻓﻠﻪ أﺟﺮه ِﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻰﻟ‪ ﴿ :‬ﺑﻰﻠ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ وﺟﻬﻪ ِﷲ ِّ وﻫﻮ ِ‬
 ‫ََُْ َ‬
‫ﺤﻳﺰﻧﻮن ﴾ ]اﻛﻘﺮة‪ ،[١١٢:‬ﻓﺈﺳﻼم اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ اﻹﺧﻼص ﷲ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎن ﻫﻮ اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل‬

‫واﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ " اﻧﺘﻰﻬ ﺎﻠﻛﻣﻪ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪] -‬ﺠﻣﻠﺔ اﻛﻴﺎن[‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻄﻼن ﻋﻴﺪ اﻤﻟﻮ ﻣﻦ وﺟﻮه‪:‬‬

‫‪ - ١‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻤﻟﺎ ﺟﺎء اﻤﻟﺪﻳﻨﺔ وﻋﻨﺪﻫﻢ أﻋﻴﺎد‬

‫{‪.‬‬ ‫أﺑﻄﻠﻬﺎ وﻗﺎل‪ } :‬ﻋﻴﺪﻧﺎ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ وﻋﻴﺪ اﻷﺿ‬

‫‪ - ٢‬أن اﺠﺼﻮص ﺗﻨﻰﻬ ﻋﻦ اﻛﺪﻋﺔ وﺗﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﻼﻟﺔ } و ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ {‪.‬‬

‫‪ - ٣‬و ﻟﻚ أﺑﻄﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻋﻴﺎد أﻫﻞ اﺠﻟﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٤‬أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاع اﻟﺮواﻓﺾ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ اﻛﺪع وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎب واﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﺒﻟ اﻟﻘﺒﻮر‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ - ٥‬ﻋﺪم ﻓﻌﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻬﻟﺬه اﻛﺪﻋﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ أﻛﻤﻞ إﻳﻤﺎﻧﺎ وأﻓﻬﻢ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬

‫ء ُﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺤﻣﺪﺛﺔ‪.‬‬ ‫وأي‬

‫‪ -‬اﻤﻟﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻤﻟﻮا ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﺻﻨﻒ ُّ‬
‫ﻫﻤﻬﻢ ﻧﺮﺸ اﻛﺪﻋﺔ واﺤﻛﻔﺎ ﻲﻓ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﻼح وإﻧﻤﺎ‬

‫ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﻬﻢ اﺤﻛﻘﺼﺮﻴ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺔ و ﺣﻀﻮر اﺠﻟﻤﻊ واﺠﻟﻤﺎﺨت واﻟﻄﺎﺨت وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺸﻄﻮن ﻋﻨﺪ‬

‫اﻛﺪع ﻣﻊ اﻛﻴﺎن ﻷﻛﺮﺜﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﺒﻟ ﺑﺪﻋﺔ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺮﺼون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

 ‫‪ - ٢‬اﺠﻟﻬﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻣﺮﺸوﻋﺔ وﻳﺘﺒﻌﻮن ﻣﻦ ﻳﻘﻮدﻫﻢ إﻰﻟ‬

‫اﻬﻟﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ - ٣‬أﻧﺎس ﻫﻤﻬﻢ اﻟﺸﻬﻮات ﻤﻣﺎ ﺠﻳﺪون ﻲﻓ اﻤﻟﻮ ﻣﻦ أﻛﻞ وﺮﺷب واﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﺤﻧﻮ‬

‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ‪) :‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬أن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى اﻤﻟﻮ اﺠﺒﻮي ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‬

‫واﺧﺘﻼف أﺷﺎﻜ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﺠﻳﺐ ﺒﻟ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ﻣﻨﻌﻬﺎ وﻣﻨﻊ ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ اﻛﺪع‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل‬

‫ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺴﻦﻨ واﺤﻛﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻐﺮﺘ ﺑﻤﻦ ﻳﺮوج ﻫﺬه اﻛﺪﻋﺔ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ‬

‫ﻳﻜﻮن اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻛﺪع أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺴﻦﻨ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺴﻦﻨ‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻣﻦ ﺎﻛن ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻼ ﺠﻳﻮز ﺗﻘﻠﻴﺪه واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻫﻢ أﻛﺮﺜ‬
‫ً‬
‫اﺠﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻤﻦ ﺳﺎر ﺒﻟ ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وإن ﺎﻛﻧﻮا ﻗﻠﻴﻼ؛‬

‫ﻓﺎﺤﻟﻖ ﻻ ُﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﺤﻟﻖ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪) : -‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺴﺮﻴى اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﺮﻴا؛ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‬

‫ّ‬
‫ﺑﺴﻨﻲﺘ وﺳﻨﺔ اﺨﻟﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻤﻟﻬﺪﻳﻦﻴ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺠﻮاﺟﺬ‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ‬

‫وﺤﻣﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر؛ ﻓﺈن ﻞﻛ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ( ﻓﺒﻦﻴ ﺠﺎ ‪ -‬ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ – ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﺮﺸﻳﻒ ﺑﻤﻦ ﻧﻘﺘﺪي ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻦﻴ أن ﻞﻛ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‬

‫ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ و ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ( ]ﺠﻣﻠﺔ اﻛﻴﺎن[‪.‬‬

‫‪ ،‬وأﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻐﻔﺮ ﺠﺎ وﻟﻮا ﻳﻨﺎ وﺠﻟﻤﻴﻊ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‪ ،‬وﺻﻰﻠ‬ ‫وﻓﻖ اﷲ اﺠﻟﻤﻴﻊ ﻤﻟﺎ ﺤﻳﺐ وﻳﺮ‬

‫اﷲ ﺒﻟ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ وﺒﻟ آ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬