DON GABRIELE AMORTH : EGY RDGZ TAPASZTALATAI Az eredeti m cme: UN ESORCISTA RACCONTA EDEZIONI DEHONIANE - ROMA Via Casale

S. Pio V. 20 00165 Fordtotta: Dr. Domokos Gyrgy 2. kiads EDIZIONI DEHONIANE ROMA A magyar kiads joga ECCLESIA KIAD, 2005. ISBN 963 363 288 9 Felels kiad: Dr. Trk Jzsef az Ecclesia Szvetkezet elnke Kiadvezet: Vz Lszl Mszaki szerkeszt: Bjte Ede 1053 Budapest, Ferenciek tere 7-8. 2005. Nyomta s ktttez Szchenyi Nyomda Kft., Gyr 2005. Felels nyomdavezet: Nemere Zsolt gyvezet igazgat

AJNLS Nagy rmmel rok nhny szt Gabriele Amorth atya knyve el, aki szmos ven t volt rtkes segtsgem az rdgzi szolglatban. Nhny itt lert trtnetet egytt ltnk t, s osztoztunk az aggodalmakon, a fradsgon, a remnykedsben s a hozznk fordul szenved emberek szolglatban. Azrt is rlk e knyv kiadsnak, mert br az utbbi vtizedekben rengeteget rtak a teolgia csaknem minden terletn, az rdgzsrl mgis csaknem teljesen megfelejtkeztek. Taln a tmval foglalkoz rsok s az rdeklds hinyra vezethet vissza az a tny is, hogy mg a szertartsknyvben is az idevonatkoz fejezet az egyetlen olyan rsz, amit nem igaztottak a zsinat utni elrsokhoz. Ugyanakkor az rdgk kizse szolglatnak fontossga egyrtelmen ll elttnk az evangliumok, az apostolok mkdse s az Egyhz trtnete alapjn. Amikor Szent Ptert egy termszetfeletti sugallat Cornelius szzados hzba vezette, hogy az ott egybegylt elkelk eltt hirdesse a keresztny hitet, az apostol azzal bizonytotta, hogy Isten valban Jzussal volt, hogy a megszllottaknak az rdgtl val megszabadulst hangslyozta elttk (ApCsel 10, 1-38). Az evanglium nem egy helyen trja elnk Jzus klnleges hatalmt ezen a tren. Ha az Atynak az volt a szndka egyszltt Finak elkldsvel, hogy vget vessen a stn emberek feletti stt uralmnak, vajon milyen egyb mdot vlaszthatott volna ennek bizonytsra? A szent knyvek nem hagynak ktsget afell, hogy a stn a vilg feletti hatalmt fizikai megszllottsg rvn is gyakorolja. Hatalmnak tadsakor Jzus gy akarta, hogy az apostolok s utdaik is kpesek legyenek kizni az rdgket, amint ezt tbbszr is kifejezsre juttatta (Mt 10,8; Mk 3,15; Lk 9,1). Ha azonban megengedi az r, hogy egyes embereket zaklasson az rdg, el is ltja ket ugyanakkor klnfle segtsgekkel is felszerelte Egyhzt azokkal a szentelmnyekkel, amelyek igen hatkonynak bizonyulnak e bajokkal szemben. A stn alattomos tevkenysge ellen lland segtsgnk a Szentsges Szz is, annl a szembenllsnl fogva, amely a kezdetek ta fennll kzttk. (E tmrl szl Candido Amantini: Il mistero di Maria, magyarul Mria titka c. knyve - Ed. Dehoniane, Napoli). Korunk rinak nagy tbbsge, belertve a katolikus teolgusokat is, jllehet nem tagadjk a stn s a tbbi lzad angyal ltezst, hajlanak r, hogy flvllrl vegyk befolysukat az emberi letre. Minthogy itt fizikai jelleg behatsokrl van sz, a hitetlensg szinte ktelez s a blcsessg bizonytknak szmit. Napjaink gondolkodsa a primitv korok illzijnak blyegzi meg, ha valaki nem termszetes okokat lt a minket krlvev jelensgek mgtt. Nyilvnval, hogy ez az alaplls hatalmas segtsget jelent a gonosz tnykedse szmra, klnsen azrt, mert azok is osztoznak benne, akiknek szolglatuknl fogva megbzatsuk s hatalmuk lenne arra, hogy meggtoljk kros tevkenysgt. Ha a szentrst, a teolgit, vagy akr napjaink tapasztalatt vennk alapul, az rdg ltal megszllottakra gy tekintennek, mint a boldogtalanok seregre, akiknek mit sem segthet a tudomny, jllehet mlyen hallgat e tnyrl. Megfelel vatossggal az esetek tbbsgben ki tudja mutatni a demonoptit (a gonosz rdgi befolyst) az az ember, aki ismeri az rdg tevkenysgnek ltalnos tneteit. Az rdgi eredet baj, brmilyen jelentktelen betegsgrl van is sz, megismerszik arrl, hogy makacsul ellenll minden kznsges gygyszernek - ugyanakkor igen slyos, olykor hallos kimenetelnek tartott bajok is enyhlnek vagy meg is sznnek a pusztn vallsi jelleg segtsg hatsra. Az is

jellemz, hogy a gonosz lelkek ldozatai gy rzik, hogy balszerencse hajszolja ket, s letk sorscsapsok lncolata. Manapsg szmos kutat foglalkozik azokkal a jelensgekkel, amelyek a demonopatikus emberekben lejtszdnak, s elismerik ezeknek a normlistl elt eredett, amikor paranormlisnak nevezik ket. Nem ktelkednk a tudomny fejldsben, de nem felel meg az ltalunk folyamatosan tapasztalt valsgnak az a felttelezs, hogy a tudomny mindenre vlaszt tallhat, s minden bajt visszavezethet valamilyen termszetes okra. Nagyon kevs mg az olyan kutat, aki komolyan szem eltt tartja bizonyos jelensgek eredetnek keressekor a kls, rtelmes s testetlen hatalmak beavatkozsnak lehetsgt. Alig van olyan orvos, aki zavaros tnetekkel s klinikailag megmagyarzhatatlan bajokkal kszkd betegek lttn fel meri ttelezni, hogy e pciensek betegsge valamilyen egszen ms eredetre megy vissza. Sokan vannak kzttk, akik Freudra hivatkoznak ilyenkor, mint holmi prftra. gy aztn sokszor mg rosszabb llapotba juttatjk ezeket a szerencstleneket, mint amilyenben azeltt voltak; pedig sokat tehetnnek az ilyen betegekrt, csakgy, mint az rdgz papok is. Amorth atya knyve rviden s vilgosan bemutatja az olvas szmra az rdgzk mkdst. Br logikai fonalat kvet a m, nem idzik el az elmleti alapvetsnl (az rdg ltezsnl, a fizikai megszllottsg lehetsgnl, stb.), s nem von le doktrinlis kvetkeztetseket. Inkbb a tnyeket hagyja szhoz jutni, s ezek ltal mutatja be, mit lt s mit tapasztal meg egy rdgz. Ismerem a szerz szeretett azon egyhzi emberek irnt, akik a Krisztus ltal rnkbzott hatalom - az nevben val rdgzs - elsrend lettemnyesei. Ezrt bzom benne, hogy ez a knyv sok haszonnal jr majd, s sztnzi a tovbbi, e tmba vg tanulmnyok megszletst. P. Candido Amantni

BEVEZETS Amikor Ugo Poletti bboros r, a Szentatya rmai egyhzmegyei helynke vratlanul rdgzv nevezett ki, nem gondoltam, mifle vilgot nyit fel ezltal elttem, s hogy milyen sokan fogjk krni szolglatomat. Radsul a megbzst kezdetben P. Candido Amantini passzionista szerzetes segtsre kaptam, akinek messze fldn hres volt rdgzi tapasztalata, s akihez egsz Olaszorszgbl, de mg klfldrl is ramlottak a rszorulk. Ez hatalmas kegyelem volt a szmomra. Az ember nem vlhat magtl rdgzv, csak hatalmas nehzsgek s a hvk krra elkvetett tvedsek rn. Azt hiszem, P. Candido volt a vilgon az egyetlen olyan exorcista, aki 36 vnyi tapasztalattal rendelkezett. Nem lehetett volna jobb mesterem, s hls vagyok neki azrt a nagy trelemrt, amellyel bevezetett engem ebbe a szmomra teljesen j szolglatba. Egy msik felfedezst is tettem, mghozz azt, hogy Olaszorszgban igen kevs az rdgz s ezek kzl mg kevesebb az igazn felkszlt. Ms orszgokban mg rosszabb a helyzet, gy aztn Franciaorszgbl, Ausztribl, Nmetorszgbl, Svjcbl, Spanyolorszgbl s Anglibl is jttek hozzm, mert ezekben az orszgokban nem talltak rdgzt. Taln a pspkk s papok hanyagsga volna ennek az oka? A hitetlensg e szolglat hatsos s szksges voltban? Mindenesetre n gy reztem, olyan emberek kztt kell apostoli szolglatot teljestenem, akik nagyon szenvednek, s sehol sem tallnak megrtsre: sem a csaldtagok, sem az orvosok, de mg a papok rszrl sem. A katolikus vilg manapsg teljesen elhanyagolja a lelkipsztori munknak ezt a terlett. Ez nem gy volt a mltban, s el kell ismernnk, hogy napjainkban sincs gy bizonyos protestns felekezetekben, ahol gyakran, s j eredmnnyel folyamodnak az rdgzshez. Minden egyes szkesegyhznak kellene rendelkeznie rdgzvel (ppgy, mint penitenciriussal); annl tbb rdgzre volna szksg, minl nagyobb az igny: gy a nagyobb plbnikon, zarndokhelyeken is. Radsul ezt a kevs rdgzt sem ltjk valami szvesen, kzdenek ellenk s nehezen fogadjk be ket, ha szolglatukat kvnjk gyakorolni. Jl tudjuk, hogy az rdngsk nha ordtanak. Nem kell sok hozz, hogy egy-egy szerzetes elljr vagy plbnos ne engedje meg az rdgz mkdst a hozz tartoz helyisgekben. Elegend, ha jobban szeret nyugodtan lni, s el akarja kerlni a zgoldst, mint gyakorolni az rdg ltal megszllottakkal szemben a gygyt szeretetet. E sorok rjnak is meg kellelt kzdenie a maga harct, br jval knnyebben, mint ms rdgzknek, akik nagyobb tiszteletet rdemelnek s akikkel tbben is keresnek fel. Ezt a megjegyzst a pspkknek sznom, akik mintha kisebb rzkenysget mutatnnak a kelletnl ezirnt a problma irnt, taln azrt, mert maguk nem gyakoroltk ezt a szolglatot. Pedig olyan szolglatrl van sz, amely kizrlag szmukra van fenntartva: csak k gyakorolhatjk ezt, vagy k nevezhetnek ki rdgzket. Hogyan szletett ez a knyv? Az a vgy vezetett, hogy az rdekeltek szmra rendelkezsre bocsssam sok-sok tapasztalat gymlcst, amelynek nagyobb rsze P. Candid, a tbbi a sajtom. Szndkom az, hogy e knyvvel elssorban az rdgzknek s paptestvreimnek tegyek szolglatot. Amint ugyanis minden ltalnos orvosnak tudnia kell, hogy betegt milyen szakorvoshoz (ideggygyszhoz, ortopd orvoshoz, flszhez) kldje, ugyangy egy papnak is kell nmi minimlis tudssal rendelkeznie ahhoz, hogy eldnthesse: egy adott szemlynek rdgzhz kell-e fordulnia, vagy sem. Hozzfzk ehhez mg valamit, ami miatt szmos pap e knyv megrsra buzdtott. A szertartsknyvben az rdgzk szmra adott irnyelvek kztt szerepel az ajnls, hogy tanulmnyozzk kiprblt szerzk hasznos dokumentumait.

Amikor azonban ezzel a tmval kapcsolatban valaki komoly knyvet akar keresni, vajmi keveset tall. Hrmat emltenk ezek kzl. Balducci atya knyve, Az rdg (Il diavolo, Piemme, 1988), nagyon hasznos, ami a dolgok elmlett illeti, de a gyakorlatot tekintve nem az, mert ez a rsze hinyos s hibkat is tartalmaz; a szerz demonolgus s nem exorcista. P. Matteo La Grua mve, A megszabadt imdsg (La preghiera di liberazione, Herbita, Palermo, 1985), a Karizmatikus Megjuls szmra rdott azzal a cllal, hogy irnymutatst adjon az ltaluk vgzett megszabadt imdsgokhoz. Emltst rdemel mg Renzo Allegri knyve is, az jsgr a pokolban (Cronista all'inferno, Mondadori, 1990), m ez nem egy rendszeresen felptett tanulmny, hanem nagyon komolyan elksztett interjk gyjtemnye. Hatresetekrl, bizonyra igaz, megdbbent dolgokrl szmol be, amelyek nem tkrzik, milyen az a htkznapi valsg, amivel egy rdgznek szembe kell nznie. Vgezetl megjegyzem, hogy ezeken az oldalakon arra trekedtem, hogy ptoljam ezt a hinyt, s ezt a jelensget minden oldalrl bemutassam olyan tmren, hogy minl nagyobb szm olvast rhessek el vele. Bzom benne, hogy tovbbi knyvekben tovbb mlythetem e tmakrt, s remlem, msok hozzrt s vallsos fogkonysgrl tansgot tv rsai is napvilgot fognak ltni. gy a neki kijr rszletessggel vizsglhatjuk meg az egsz tmakrt, ami az elmlt szzadokban jelen volt a katolikus gondolkodsban is, ma azonban inkbb csak a protestnsok krben l. Rgtn az elejn szeretnm kijelenteni, hogy nem fogok egyes igazsgokat bizonygatni, amelyekrl felttelezem, hogy msok is valljk, s amelyeket ms knyvek bsgesen trgyalnak: ilyen az rdgk ltezse, az rdgtl val megszllottsg lehetsge, a Krisztus ltal adott rdgz hatalom lte azoknl, akik hisznek az evangliumban. Ezek kinyilatkoztatott igazsgok, amelyeket vilgosan tartalmaz a szentrs, taglal a teolgia s kitartan hirdet az egyhzi tanthivatal. Ezeken tllpve inkbb azoknl a dolgoknl idztem el, amelyek kevsb ismertek, azoknl a gyakorlati kvetkezmnyeknl, amelyek hasznosak lehetnek az rdgzk s mindazok szmra, akik tjkozdni szeretnnek e trgyban. Remlem, megbocstjk majd, hogy nhny alapvet dolgot tbbszr is elmondok. A szepltlen Szz, aki a stn ellensge a megvltsrl szl els zenettl (Ter 3,15.) annak beteljeslsig (Jel 12), s aki Fia mellett harcol, hogy legyzze, s fejre tiporjon, ldja meg ezt a knyvet, annak a kimert munknak a gymlcst, amelyet az desanyai kntsnek vdelmben bzva vgzek. Nhny megjegyzst szeretnk fzni a jelenlegi, bvtett kiadshoz. Nem lttam elre, hogy knyvem ilyen szles krben s ilyen gyorsan lel olvaskra s rvid id leforgsa alatt jabb kiadsokra lesz szksg. Ez megerst abban a vlemnyemben, hogy a trgy irnt hatalmas az rdeklds s ugyanakkor a katolikus kzegben nem lelhet fel egyetlen olyan knyv sem, amely kimerten s mgis rviden szlna az rdgzsrl. Ez nemcsak Olaszorszgra, hanem az egsz katolikus vilgra vonatkozik. E tny nmagban jelents s knos, amely megmagyarzhatatlan rdektelensget, vagy tnyleges hitetlensget jelez. Nagyon ksznm a szmos dicsretet, elismer szt, amelyet rszben ms rdgzktl kaptam. Ezek kzl szmomra a legkedvesebb mesterem, P.Candido Amantini dicsrete volt, aki kijelentette, hogy knyvem hven kveti az tantst. Nem rkezett hozzm olyan kritikai szrevtel, amely mdostsra sztnztt volna, gy az jabb kiadsokban csupn kiegsztsekkel ltem. Ezeket a tma minl bvebb trgyalsa miatt reztem szksgesnek, de javtsokat nem eszkzltem. Azt hiszem, hogy azok a szemlyek vagy csoportok is, akiket knyvemben szemrehnysokkal illettem, megrtettk megjegyzseim pt szndkt s nem srtdtek meg.

Azoknak igyekeztem segteni a nyomtats biztostotta tgabb krben, akiket minden nap szolglni igyekszem, ha mint rdgzhz fordulnak hozzm. Mindenrt hlt adok az rnak. Engedjenek meg egy utols kiegsztst mg, a 10. kiads (1993) alkalmbl. Be kell ismernem, hogy e kt utols vben valami megvltozott. Fontos pspki dokumentumok jelentek meg, ntt az rdgzk szma, tbb pspk maga is vgez rdgzst, tbb knyv is megjelent az enymen kvl. Befejezskppen meghatottan emlkszem vissza P. Candido Amantinire, akit az r 1992. szeptember 22-n maghoz szltott. ppen neve napja volt, s gy szlt az t ksznt rendtrsakhoz: Azt krtem Szent Candidustl, hogy adjon nekem ma egy ajndkot. 1914-ben szletett, 16 ves korban lpett be a Passzionista Rendbe, ahol a szentrs s az erklcstan tanra volt, fkppen azonban rdgzknt tnt ki 36 vnyi szolglata sorn. Minden dleltt 60-80 embert fogadott, fradtsgt mosolygs arca mg rejtve. Tancsairl nemegyszer bizonyosodott be, hogy a Szentllek sugallta ket. P.Pio rla mondta: P. Candido Isten szvnek tetsz pap. A jelen knyv, a tlem szrmaz hinyossgok ellenre az rdgzi tapasztalatrl szeretne tansgot tenni, mindazoknak a javra, akiket rint e trgy. Ez egyike azoknak az okoknak, amelyek miatt a knyvet megrtam s boldogan vehettem az tlett, miszerint h az tbb vtizedes tapasztalataihoz. Don Gabriele Amorth

A KZPPONT: KRISZTUS Az rdg is Isten teremtmnye. Nem lehet beszlni az rdgrl s az rdgzsrl anlkl, hogy elre ne bocstannk nhny szt Isten tervrl a teremtsben. Nyilvn semmi jat nem fogunk mondani itt, de lehet, hogy nhny olvas szmra mgis j tvlatokat nyithat ez a pr sor. Sokszor gondolkodunk tvesen a teremtsrl, amikor magtl rtetdnek vesznk egy hamisan felptett esemnysort. Azt kpzeljk, hogy egy szp napon a Jisten megteremtette az angyalokat, azutn alvetette ket egy ki tudja mifle prbnak, s ennek eredmnyeknt klnvlasztotta az angyalokat az rdgktl, az elbbieket a paradicsommal jutalmazta, az utbbiakat pedig a pokolba kldte bnhdni. Azutn, egy msik szp napon, gondoljuk mi, a Jisten megteremtette a vilgot, az svnyokat, a nvny- s llatvilgot s vgl az embert. dm s va a fldi paradicsomban vtkeztek, mert a stnnak engedelmeskedtek s nem Istennek. Ekkor Isten, hogy megmentse az emberisget, azt gondolta, elkldi Fit. Nem ezt tantja a szentrs s nem ezt tantjk az egyhzatyk. Eszerint a felfogs szerint ugyanis az angyali s a teremtett vilgnak semmi kze sincsen Krisztus misztriumhoz. Olvassuk el inkbb Szent Jnos evangliumnak bevezetst, s azt a kt Krisztust dicst himnuszt, melyek Szent Plnak az efezusiakhoz illetve a kolosszeiekhez rott levelt vezetik be. Krisztus a teremtmnyek elsszltte, minden ltala s rte teremtetett. Nincsen ezrt semmi rtelme azoknak a teolgiai vitknak, amelyek azt firtatjk, vajon eljtt volna-e Krisztus dm vtke nlkl. a teremtett vilg kzppontja, foglalja ssze magban az sszes teremtmnyt: az gieket (az angyalokat) s a fldieket (az embereket). Azt viszont kijelenthetjk, hogy az sszlk vtke miatt Krisztus eljvetele sajtos rtelmet nyert: Megvltknt jtt kznk. Tevkenysgnek lnyege a hsvt titkban foglalhat ssze: a kereszten kiontott vre rn kiengesztel Istennel mindenkit a mennyekben (az angyalokat) s a Fldn (az embereket). A krisztuskzpont alapllstl fgg minden teremtmny szerepe. Nem hagyhatunk el egy Szz Mrira vonatkoz megfontolst: ha a teremtmnyek elsszltte a megtesteslt Ige, az isteni elgondolsbl nem hinyozhatott minden teremtmny eltt mr annak a nnek az alakja, akitl a Fi testet lttt. Ebbl a tnybl szrmazik Mria kapcsolata a Szenthromsggal, amely miatt mr a msodik szzadban gy neveztk: az isteni hromsg negyedik eleme. Aki szeretne elmlyedni a krdsnek ebben a vonatkozsban, annak Emanuele Testa ktktetes mvt ajnljuk: Mria, szzfld (Maria, terra vergine, Gerusalemme, 1986). Krisztus eljvetelnek hatsa az angyalokra s az rdgkre egy tovbbi megjegyzst is ignyel. Ami az angyalokat illeti: nhny teolgus gy gondolja, hogy az angyalok csak a kereszt titka rvn nyertek bebocstst Isten boldogt szneltsra. Az egyhzatyk kzl tbben rdekes megfontolsokkal szolglnak ezen a tren. Szent Atanznl pldul azt olvassuk, hogy az angyalok is Krisztus vrnek ksznhetik dvssgket. Az rdgkre szmos evangliumi szakasz vonatkozik. Krisztus, keresztje rvn, megdnttte a stn birodalmt s helyrelltotta Isten orszgt. gy kiltanak a gerazai megszllottak: Mi bajod velnk Isten Fia? Azrt jttl ide, hogy id eltt gytrj minket? (Mt 8,29). Ez vilgosan mutatja, hogy a stn hatalmt Krisztus ksbb tri meg; ezrt ll mg fenn s fog mg fennllni az dvssg beteljesedsig, mert akkor tasztjk le testvreink vdljt (Jel 12,10). Ezeknek a vonatkozsoknak s Mria szerepnek a jobb megrtshez, aki a stn ellensge az dvssgrl szl els hrads ta, ajnljuk P. Candido Amantini szp knyvt, amelynek cme Mria misztriuma (Il mistero di Maria, Dehoniane, Npoly, 1971). Krisztus kzponti szerepnek fnyben tisztn lthatjuk Isten tervt, aki minden dolgot jnak teremtett rte s re vonatkoztatva. Ugyanakkor vilgosan ltjuk a stn mvt is, aki az

ellensg, a vdt s a ksrt, s akinek a sugallatra megjelent a vilgban a rossz, a fjdalom, a bn s a hall. gy lltja helyre Krisztus sajt vre rn - Isten megvlt tervt. Vilgosan ll ekkor elnk a stn hatalmnak mibenlte. Jzus a vilg fejedelmnek nevezi t (Jn 14,30). Szent Pl gy mutat r, mint a vilg istenre (2Kor 4,4); Szent Jnos azt lltja, hogy az egsz vilg a gonosz hatalma alatt ll (1 Jn 5,19), ahol vilg alatt azt kell rtennk, ami szembeszll az Istennel. A stn volt a legragyogbb angyal s lett a leggonoszabb rdg s az rdgk fejedelme. Ugyanis az rdgket is szoros hierarchia kapcsolja egybe, s megtartjk azt a rangot, amelyet angyalknt birtokoltak: fejedelemsget, trnust, uralmat. Ez a hierarchia azonban a rabszolgasg rangltrja, nem a szeretet, mint az angyaloknl, akiknek ln Szent Mihly arkangyal ll. Vilgosan kirajzoldik gy elttnk Krisztus mve, aki lerombolta a stn birodalmt s helyrelltotta Isten orszgt. Ezrt van hatalmas jelentsge azoknak az epizdoknak, amikor Jzus rdgtl megszllottakat szabadt meg. Amikor Pter Cornelius eltt sszefoglalja Krisztus kldetsnek jelentsgt, nem is idz ms csodkat, csak azt, hogy meggygytotta az rdgtl megszllottakat (Ap Csel 10,38). Ekkor rtjk meg, hogy az apostoloknak adott hatalmak kztt mirt ll az els helyen az rdgk kizse (Mt 10,1), s ugyanez rvnyes a hvekre is: A hvket ezek a jelek fogjk ksrni: Az n nevemben rdgt znek... (Mk 16,17). gy lltja helyre Jzus az Isteni tervet, amelyet tnkretett egyrszrl az angyalok lzadsa, msrszrl az sszlk bnbeesse. Vilgosan kell ugyanis ltni, hogy a rossz, a fjdalom, a hall, a pokol (vagyis az rk krhozat, a vget nem r szenveds) nem Istentl szrmaznak. Egy megjegyzs ennek igazolsra. Egy nap P. Candido rdgt ztt. Az exorcizmus vghez kzeledve ironikusan szlt a gonosz szellemhez: Menj innen, az r gyis ksztett neked egy jlfttt lakst! Mire az rdg ezt felelte: Te nem tudsz semmit. Nem (az Isten) ksztette a poklot, a mi mvnk az, Neki eszbe sem jutott. Hasonl helyzetben egy rdgt vallattam, is kzremkdtt-e a pokol ksztsnl, ezt vlaszolta: Mindnyjan ptettk. Krisztus kzponti szerepe a teremts tervben s helyrelltsban, vagyis a megvltsban alapvet fontossg ahhoz, hogy felfogjuk Isten tervt s az ember cljt. Termszetesen az angyalok s az emberek rtelmes s szabad termszetet kaptak az rtl. Amikor azt hallom, hogy Isten mr gyis tudja, kit dvzt s kit nem (vagyis sszekeverik az isteni elretudst a predesztincival), azt szoktam erre vlaszolni, felidzve ngy igazsgot a szentrsbl, amelyet a dogma szintjre is emeltek: Isten azt akarja, hogy mindenki dvzljn; senki sincsen eleve a pokolra sznva; Jzus mindenkirt meghalt a keresztfn; mindenki megkapja az dvzlshez szksges kegyelmeket. Krisztus kzponti szerepe azt jelenti, hogy csak az nevben dvzlhetnk. Csak az nevben gyzhetjk le a stnt, csak vele szabadulhatunk meg attl, aki dvssgnk ellensge. Az rdgzs vge fel, a legslyosabb esetekben, vagyis amikor rdgtl val teljes megszllottsg ll fenn, el szoktam mondani a filippiekhez rt levl krisztolgiai himnuszt (Fil2,6-11). Amikor azokhoz a szavakhoz rek: Jzus nevre hajoljon meg minden trd a mennyben, a fldn s az alvilgban, magam s a jelenlvk trdet hajtanak s minden alkalommal az rdgtl megszllott is knyszerl trdet hajtani. Dnt s mly benyomst kelt pillanat ez. Az az rzsem ilyenkor, hogy az angyali seregek is ott vannak velnk, trden llva Jzus neve eltt.

A STN HATALMA Azok a gyakorlati korltok, amelyeket e knyv megrsakor magamnak szabtam, nem teszik lehetv, hogy elmlyedjek nhny hallatlanul rdekes teolgiai krdsben. Tovbbra is csak felvillantom az egyes tmakrket, ahogy az elz fejezetben tettem. Nyilvn egy olyan rdgz, mint P. Candido, aki 36 v alatt megszokta, hogy beszl az rdgkkel, s ehhez mly teolgiai s szentrsi megalapozottsga van, rendelkezhet elkpzelsekkel azokrl a krdsekrl is, amelyekrl a teolgia a mltban inkbb azt mondta: Ezt nem tudjuk. Ilyen pldul a lzad angyalok bne. Mindaz ugyanis, amit Isten teremtett, egysges tervbe illeszkedik, s ezrt minden rsznek hatsa van az egszre, s minden egyes rnyk valami sttsget klcsnz a tbbi rsznek is. A teolgia mindaddig csonka s rthetetlen marad, amg nem sznja r magt, hogy megvilgtsa az angyali vilgot. A stnrl tudomst sem vev krisztolgia sntt s mit sem rt meg a megvlts jelentsgbl. Induljunk ki gondolatmenetnkben Krisztusbl, a vilgmindensg kzppontjbl. Mindent rte s ltala teremtett az Isten az gben (az angyalok) s a fldn (az rzkelhet vilg, ln az ember). Szp volna, ha csak Krisztusrl beszlnnk, m ez ellentmondana ppen az tantsnak s mvnek. Ezrt soha nem rjk el teljesen, hogy megrtsk t. A szentrs beszl neknk az Isten orszgrl, de a stn birodalmrl is. Szl Isten hatalmrl, aki a vilgmindensg egyetlen ura s teremtje, de szl a sttsg hatalmrl is. Van sz benne Isten fiairl, de az rdg gyermekeirl is. Nem lehet megrteni Krisztus megvlt mvt, ha nem vesszk figyelembe a stn bomlaszt mkdst. A stn volt az Isten kezbl szrmaz teremtmnyek legtkletesebbike, a tbbi angyal felett - gy gondolta, minden felett, amit csak Isten teremtett - hatalommal s tekintllyel rendelkezett. gy gondolta, kpes felfogni Isten tervt, m valjban nem rtette, hogy a teremts egysges terve Krisztusra irnyul, s Jzus fldrelpsig nem is nyilvnulhatott meg teljes egszben. Ebbl szrmazott a stn lzadsa, aki tovbbra is az abszolt els akart lenni, a teremtett vilg kzppontja, szemben az Isten ltal megvalstott tervvel. Ebbl szrmazik trekvse, hogy uralma al hajtsa a vilgot (az egsz vilg a gonosz hatalma alatt ll; 1Jn 5,19) s szolglatba lltsa az embert az sszlktl kezdve, hogy neki engedelmeskedjenek Isten parancsaival szemben. Ez sikerlt neki dm s va esetben, s arra szmtott, hogy minden ms emberrel is sikere lesz, hiszen az angyalok egyharmad rsze segtette ebben, k a Jelensek knyvnek tansga szerint kvettk t az Isten ellen val lzadsban. Isten sohasem tagadja meg teremtmnyeit. Ezrt a stn is, s vele a lzad angyalok, br elszakadtak Istentl, megriztk hatalmukat s rangjukat (fejedelemsgket, trnusukat, uralmukat, hatalmassgukat), br ezt rossz clra hasznljk. Nem tloz Szent goston, amikor azt lltja, hogy ha a stn szabad kezet kapna Istentl kzlnk senki sem maradna letben . Mivel meglni nem tud, kvetiv igyekszik bennnket tenni, hogy mi is szembeszegljnk Istennel, ahogyan tette. Ezen a ponton lp be a Megvlt mve. Jzus azrt jtt, hogy sztzzza az rdg mveit (1Jn 3,8.), megszabadtsa az embert a stn rabszolgasgbl, s fellltsa Isten orszgt, miutn lerombolta a stn birodalmt. Krisztus els eljveteltl a parusziig (Krisztus msodik, dicssges eljvetelig, amikor tletet fog tartani), a stn minl tbb embert igyekszik a maga prtjra lltani. A harcot elkeseredetten vvja, annak tudatban, hogy mr le van gyzve, tudja, hogy csak kevs ideje van (Jel 12,12). Ezrt mondja Szent Pl: Nem a vr s a test ellen kell viaskodnunk, hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok, e stt vilg kormnyzi s az gi magassgok gonosz szellemei ellen. (Ef 6,12).

Mg egyszer szeretnm alhzni, hogy a szentrs valban gy szl az angyalokrl s az rdgkrl (itt klnsen a stnra utalok), mint szellemi lnyekrl, m ugyanakkor szemlyesek is: van rtelmk, akaratuk, szabadsguk s vllalkoz kedvk. Teljesen tvton jrnak azok a modern teolgusok, akik a stnt a rossz elvont fogalmval azonostjk: ez mr eretneksg, nyilvnvalan szembenll a Biblival, az atyk tantsval s az Egyhz tanthivatalval. Olyan igazsgokrl van itt sz, amelyekkel nem sokat foglalkoztak a mltban, s ezrt nincsenek e krben dogmatikus megfogalmazsok, kivve azt, amit a IV. Laterni Zsinat fogalmazott meg: Az rdgt (azaz a stnt) s a tbbi gonosz szellemet Isten jnak teremtette meg; sajt bnk miatt lettek rosszakk. Aki figyelmen kvl hagyja a stnt, a bnnel sem tud mit kezdeni, s nem rti meg Krisztus mkdst. Legyen az is vilgos, hogy Jzus ldozata rvn gyzte le a stnt, de mr hamarabb is, tantsa rvn: Ha n Isten ujjval zk rdgt, akkor elrkezett hozztok az Isten orszga (Lk 11,20). Jzus az ersebb, hiszen megktzte a stnt (Mk 3,27), megfosztotta mindentl, birodalmtl, amely vghez kzelt (Mk 3,26). Jzus gy vlaszol azoknak, akik figyelmeztetik, hogy Herdes meg akarja letni: Menjetek s mondjtok meg annak a rknak: Nzd, rdgt zk ma s holnap. Csak harmadnap leszek kszen. (Lk 13,32). Jzus hatalmat ad az apostoloknak, hogy kizzk az rdgket, azutn kiterjeszti ezt a hatalmat a hetvenkt tantvnyra s vgl mindenkire, aki hisz benne. Az Apostolok Cselekedeteinek knyve azt tanstja, hogy az apostolok folytattk az rdgk kizst a Szentllek eljvetele utn, s a keresztnyek is kvettk ezt a gyakorlatot. Mr a legrgebbi egyhzatyk, Justinus s Ireneusz tisztn kifejtik a keresztny gondolkodsmdot az rdgkkel s kizsk mdjaival kapcsolatban, s a nyomukba lp a tbbi egyhzatya is, akik kzl most csak Tertullianust s rigenszt idzem. Taln elg ennek a ngy szerznek az emltse, hogy elszgyelljk magukat azok a modern teolgusok, akik gyakorlatilag nem hisznek a stn ltezsben s egyltaln nem is szlnak rla. A II. Vatikni Zsinat hatkonyan hvta fel a figyelmet az Egyhz rk tantsra. Az ember egsz trtnetn vgigvonul valami let-hall harc a sttsg hatalmai ellen; a trtnelem hajnaln kezddtt (Gaudium et Spes 37). Az ember gyakran nem hajland Istent elismerni alkotjnak, ezzel megtagadja ltnek a vgs clra val irnyulst, egyttal sztrombolja sajt bels rendjt (Gaudium et Spes 13). Isten... elkldve Fit emberi testben, hogy az embereket, bnbeesett teremtmnyeit ltala ragadja ki a sttsg meg a stn hatalmbl (Ad Gentes 3). Hogyan rthetik meg Krisztus mvt azok, akik tagadjk az rdg ltezst s tevkenysgt? Hogyan rthetik meg Krisztus megvlt hallnak rtelmt? A szentrsi szvegek alapjn a II. Vatikni Zsinat kijelenti: Istennek szent Fia hallval s feltmadsval megszabadtott minket a stn hatalmbl (Sacrosantum Concilium 6); Vilgunk a bn szolgasgba sllyedt ugyan, de onnan, a Gonosz hatalmt megtrve kiszabadtotta a keresztrefesztett s feltmadt Jzus (Gaudium et Spes 2). A Krisztus ltal legyztt stn kzd Krisztus kveti ellen. A harc a sttsg hatalmai ellen ... az r tantsa szerint az utols napig fog tartani (Gaudium et Spes 37). A jelenben minden ember a kzdelem llapotban van, hiszen a fldi let az Istenhez val hsg prbja. Ezrt Magunkra ltjk Isten fegyverzett, hogy szembeszllhassunk az rdg cselvetseivel, s ellenllhassunk neki a gonosz napon Mieltt ugyanis uralkodni kezdennk a megdicslt Krisztussal, valamennyinknek meg kell jelennie Krisztus tlszke eltt, hogy ki-ki megkapja, amit testi letben kirdemelt, aszerint, hogy jt vagy gonoszat tett-e. A vilg vgn azutn eljnnek, akik jt tettek, azrt, hogy feltmadjanak az letre, akik gonoszat tettek, azrt, hogy feltmadjanak a krhozatra ( Lumen Gentium 48).

Jllehet igaz, hogy a stn elleni harc minden kor minden emberre vonatkozik, ktsgtelen tny, hogy a trtnelem bizonyos idszakaiban a stn hatalma ersebben rezhet, legalbbis kzssgi szinten, vagy tmegesen elkvetett vtkek formjban. Pldaknt kiemelkedik tanulmnyaim alapjn a Rmai Birodalom hanyatlsnak idszaka, mint az erklcsi sztess ideje. Hen s sugalmazott mdon tanskodik errl Szent Plnak a rmaiakhoz rott levele. Manapsg ugyanezen a szinten llunk, s ennek oka, tl a nyugati vilgon eluralkodott anyagelvsgen s fogyaszti vilgszemlleten az (nmagukban j) tmegkommunikcis eszkzk rossz hasznlata. Azt hiszem, e klnleges rdgi tmadst ltta elre XIII. Le ppa abban a ltomsban, amelyet az e fejezethez csatlakoz mellkletben mutatunk be. Milyen mdon szll szembe az rdg az Istennel s a Megvltval? gy, hogy magnak kveteli azt a tiszteletet, amely az Urat illeti, s azzal, hogy gnyt z a keresztnysg intzmnyeibl. Ezrt krisztusellenes s egyhzellenes. Az Ige megtesteslse ellen, amely megvltotta az embert azltal, hogy maga is emberr lett, a stn a nemisg blvnynak imdst hirdeti, s az emberi testet a bn eszkzv fokozza le. Ezen tlmenen gnyt z az istentiszteletbl, vannak templomai, kultusza, kveti s imdi, vannak (olykor vrszerzdssel) beavatottak, s olyanok, akik megfogadjk tancsait. Ahogyan Krisztus sajtos hatalommal ruhzta fel az apostolokat s utdaikat a llek s a test javra, a stn is klnleges hatalmat ad kvetinek a lelkek s a test megrontsra. E hatalmakrl rszletesebben szlunk majd, amikor az tkok fajtit taglaljuk. Hadd utaljak mg egy tmakrre, amely bvebb trgyalst ignyelne. Amilyen tves a stn ltezsnek tagadsa, ugyanilyen hibs az az ltalnosan elterjedt felfogs is, amely ms, a Bibliban nem szerepl lelki erk s lnyek ltezsrl beszl, a spiritisztk, a reinkarnci s a vndor lelkek tannak hvei, valamint az okkult tudomnyok mvelinek koholmnyai alapjn. Nincsenek j szellemek az angyalokon kvl s nincsenek rossz szellemek az rdgkn kvl. Az elhunytak lelkei azonnal a paradicsomba, a pokolba vagy a tisztttzbe kerlnek, amint ezt kt zsinat is (a lyoni s a firenzei) kijelentette. A spiritiszta szenszokon jelentkez elhunyt lelkek nem msok, mint rdgk. Az Isten ltal engedett igen ritka kivtelek a szablyt erstik. Elismerjk ugyanakkor, hogy ezen a terleten nem mondhatunk vgleges tletet, hiszen mg szmos krdjel ltezik napjainkban. Maga P. La Grua is beszmol szmos olyan lmnyrl, amelyben halottak lelkvel kerlt kapcsolatba, s ezek az rdg hatalmban voltak; is megksrel magyarzatot adni ezekre az esetekre. Ismtlem: ezt a terletet alaposan tanulmnyozni kell mg, remlem, magam is megtehetem egy msik alkalommal. Sokan csodlkoznak azon, hogy az rdgknek lehetsgk van az ember megksrtsre, st testnek birtoklsra is (a llekre soha, hacsak nem maga az ember adja oda nknt), a megszllottsg s klnfle zaklatsok formjban. Hadd emlkeztessek arra, amit a Jelensek knyvben olvasunk (12,7 s kv.): Akkor nagy harc tmadt a mennyben: Mihly s angyalai megtmadtk a srknyt: A srkny s angyalai vdekeztek, de nem tudtak ellenllni s nem maradt szmukra hely a mennyben. Letasztottk a srhnyt, az skgyt, aki maga az rdg, a stn...a fldre tasztottk, s vele egytt lezuhantak angyalai is. A srkny, miutn ltja, hogy letasztottk, ldzni kezdi a napba ltztt asszonyt, akitl Jzus szletett (nyilvnvalan a szentsges Szzet), de a srkny igyekezete hibaval marad. Erre a srkny harcba szllt tbbi gyermekvel, aki megtartja Isten parancsait s kitart Jzus Krisztus tansga mellett. II. Jnos Pl ppa stnrl szl szmos beszde kzl abbl idzek egy rszletet, amelyet 1987. mjus 24.-n mondott egy Szent Mihly arkangyalnak szentelt kegytemplomban: Az rdg elleni kzdelem, amely Szent Mihly arkangyal kiemelked jellemzje, napjainkban is aktulis, hiszen a stn ma is l s tevkenykedik a vilgban. Mindaz a rossz, ami a vilgban van, a trsadalom hinyossgai, az ember kvetkezetlensge, a szemly bels meghasonlottsga nem

csupn az sbn kvetkezmnye, hanem a stn stt s zavart kelt tevkenysgnek eredmnye is. Az utbbi mondat nyilvnval utals arra az tletre, amelyet Isten mond ki a kgy felett a Teremts knyvben (3.15.): Ellensgessget sztok kzted s az asszony kztt, a te fiaid s az fia kztt, aki majd sztzzza a fejedet . Az rdg mr a pokolban van vajon? Mikor zajlott le a kzdelem az angyalok s az rdgk kztt? Ezek olyan krdsek, amelyekre nem lehet vlaszolni anlkl, hogy legalbb az albbi kt tnyezt figyelembe ne vennnk: a pokolban lenni inkbb llapot, mint hely krdse. Az angyalok s az rdgk tisztn szellemi lnyek, az szempontjukbl a hely sz jelentse klnbzik attl, mint amit szmunkra jelent. Ugyanez rvnyes az idbeli dimenzira is, ez is klnbzik a szellemek s az emberek esetben. A Jelensek knyve elmondja, hogy az rdgket letasztottk a fldre, de vgleges tletet mg nem mondtak ki rjuk, jllehet az angyalok s rdgk klnvlasztsa mr vgleges. Ezek szerint megvan mg az Istentl rjuk ruhzott hatalom, mg ha kevs idre is. Ezrt krdezik Jzustl: Azrt jttl, hogy id eltt gytrj minket? (Mt 8,29). Az egyetlen br: Krisztus, aki maghoz fogja emelni misztikus testt, az Egyhzat. gy kell rtennk Szent Pl kifejezst: Nem tudjtok-e, hogy tletet fogunk mondani az angyalokrl? (2Kor 6,8). Ennl a mg birtokolt halalomnl fogva fordulhatnak a gerazai megszllottak Jzushoz: Krtk, hogy ne kldje ket a pokolba. ....hanem a sertsekbe mehessenek (Lk 8,31-32). Ha egy rdg elhagy egy szemlyt s a pokolra vetik, ez szmra olyan, mint a vgleges hall. Ezrt szembeszegl ezzel, amennyire csak br. Meg kell ugyanis fizetnie az embereknek okozott knokat, rk gytrelmnek nvelsvel. Szent Pter teljesen vilgosan kimondja, hogy az rdgk felett mg nem hangzott el a vgleges tlet, amikor gy r: A vtkes angyaloknak sem kegyelmezett Isten, hanem stt alvilgi mlysgekbe tasztotta ket, hogy rizetben maradjanak az tletig (2Pt 2,4). Az angyalok dicssge is nvekedni fog egykoron azok miatt a jk miatt, amiket velnk cselekszenek, s ppen ezrt hasznos ket segtsgl hvnunk. Milyen zavarokat kelthet az rdg az emberben mg letben? Nem knny olyan rsokat tallnunk, amik e tmakrrel foglalkoznak, hiszen nincsen olyan nyelv ezek taglalsra, amelyben mindenki megegyezne. Ksrletet teszek ezrt arra, hogy meghatrozzam azoknak a szavaknak a jelentst, amelyeket a knyv htralev rszben hasznlni fogok. Az rdgnek van egy ltalnos rvny tevkenysge, amellyel minden embert egyformn zaklat, vagyis a rosszra val ksrts. Jzus is elfogadta ezt az emberi adottsgot, hagyta, hogy megksrtse a stn. Itt nem foglalkozunk az rdgnek ezzel a gonosz tnykedsvel, nem mintha nem volna nagyonis lnyeges, hanem azrt, mert a mi clunk most a stn klnleges tevkenysgnek bemutatsa, amelyet csak bizonyos esetekben enged meg szmra az Isten. E msodik tpus tnykedst t klnbz formra lehet feloszlani. 1) A stn ltal okozott klsdleges fizikai knok. Ezek azok a jelensgek, amelyekrl szmos szent letben olvashatunk. Tudjuk, hogy Keresztes Szent Jnost, az Ars-i plbnost, P. Pit s mg szmos ms szentet tttek, ostoroztak, bottal vertek az rdgk. Ez egy olyan forma, amelynl szintn nem fogok elidzni, mert ezekben az esetekben az rdg semmilyen bels befolyst nem szerez a knzott szemlyekre s ezrt sohasem volt szksg rdgzsre. Inkbb azoknak az imdsgoknak volt hatsa ilyenkor, amelyekkel a dologrl tudomst szerzett emberek vgeztek. A tovbbi ngy formval szeretnk teht foglalkozni, amelyek az rdgzket kzvetlenl is rintik. 2) rdngssg (rdgtl val megszllottsg). Ez a legslyosabb gytrelem, olyankor kvetkezik be, ha az rdg birtokba vesz egy testet (a lelket nem), s az gy cselekszik s beszl, ahogy a stn akarja, anlkl, hogy az illet ennek ellen tudna llni, teht erklesi felelssget viselne ezrt. Ez az a forma, amely a legltvnyosabb megnyilvnulsokkal jrhat egytt,

olyanokkal, mint amilyeneket Az rdgz cm film mutatott be, vagy olyan jelekkel, amelyekre a szertartsknyv is utal: ismeretlen nyelveken beszls, kivteles testi er, titokzatos dolgok megltsa. Az evangliumban is tallunk erre egy tiszta pldt a gerazai megszllott esetben. Tudatban kell ugyanakkor lennnk annak, hogy az rdngssgnek szles sklja ltezik, klnbzen slyos tnetekkel. Slyos hiba volna egyetlen modellben gondolkodni. A sok rdgtl megszllott szemly kztt, akikbl rdgt ztem, volt kett, aki az rdgzs alatt teljesen nma s mozdulatlan volt. Sok ms pldt tudnk mg felhozni, klnfle megnyilvnulsi formkkal. 3) Az rdg ltal okozott knok, gytrelmek . Ezek olyan zavarok, betegsgek, csapsok, amelyek szintn az igen slyostl a knnyebb esetekig fordulhatnak el, nem jrnak egytt a megszllottsggal, a tudatvesztssel, a sjtott szemly nem vgez olyan cselekedeteket s nem mond olyan szavakat, amikrt ne volna felels. Hadd idzzek nhny bibliai pldt. Jbot nem szllta meg az rdg, de kemnyen lesjtott r gyermekeiben, jszgban, egszsgben. A meggrblt asszony s a sketnma, akiket Jzus meggygytott, szintn nem voltak rdgtl teljesen megszllott emberek, fizikai betegsgket mgis egy-egy rdg jelenlte okozta. Nyilvn Szent Pl sem volt rdngs, mgis folyamatosan szenvedett valamilyen rdg okozta testi bajban: Hogy a kinyilatkoztatsok nagyszersge nhitt ne tegyen, tvist kaptam testembe (ez nyilvnvalan egy testi kn lehet), a stn angyalt, hogy szntelen zaklasson s el ne bzzam magam (2 Kor 12,7). Ktsgkvl rdg okozta bajrl van teht sz. Az rdgtl val teljes megszllottsg mind a mai napig meglehetsen ritka jelensg, de mi, rdgzk, szmos olyan emberrel tallkozunk, akikre az rdg sjt le egszsgben, javaiban, munkjban, rzelmeiben... Tisztn kell ltnunk, hogy e bajok rdgi eredett megllaptani (tisztzni, hogy valban a stn okozza-e ket) s meggygytani nem kisebb feladat, mint a teljes megszllottsg esetben. Lehet, hogy nem slyos az eset, mgis nehz kitapintani, mirl van sz s ugyanolyan sok id kell a gygytshoz is. 4) rdgi lidrcnyoms. Olyan hirtelen tmad, olykor folyamatos lidrces gondolatokrl van sz, amelyek sszeren gyakran abszurdnak tnnek ugyan, az ldozat mgis kptelen megszabadulni tlk. Ezrt a lidrenyoms alatt lv ember lland ktsgbeessben, kiszolgltatottsgban l, ki van tve az ngyilkossg ksrtsnek. A lidrcnyomsok szinte mindig befolysoljk az lmokat is. Lesz, aki azt mondja, hogy ez lelki betegsg, amivel pszichiterhez kell inkbb fordulni. Az sszes tbbi jelensgre is ltezhetnek ugyan pszichitriai, parapszicholgiai vagy hasonl magyarzatok, mgis vannak olyan esetek, amelyek sehogyan sem frnek bele ezeknek a tudomnyoknak az esettanba, s ahol a baj egszen nyilvnvalan rdgi eredet, illetve kzenfekv az ndgi jelenlt. Ezek olyan klnbsgek, amelyeket tanulssal s gyakorlattal lehet szrevenni. 5) Lteznek vgl rdgi tkok hzakon, trgyakon, llatokon. Nem akarok itt most bvebben elidzni, majd a knyvben sorra kerlnek ezek is. Hadd magyarzzam meg azonban, hogy mit rtek tok alatt: jobban szeretem ezt a szt az emberi szemlyektl eltr dolgokra alkalmazni, mert rjuk ms kifejezsek illenek: rdngssg, kn, lidrcnyoms. Hogyan vdekezznk mindezek ellen a lehetsges gonosz hatsok ellen? Mondjuk ki rgtn, mg ha ezt a szablyt nem is tartjuk teljesen megfelelnek: szigor rtelemben, a szertartsknyv meghatrozsa szerint az rdgzs csak a megszllottsg esetben szksges. A valsgban mi, rdgzk foglalkozunk minden olyan esettel, ahol rdgi eredet bajt szlelnk. A tbbi esetben, teht az rdngssgen kvl, elegend kellene legyen a tbbi mindennapos kegyelmi eszkz: az imdsg, a szentsgek, az alamizsnlkods, a keresztny let, a bntsok megbocstsa, a knyrgsek az rhoz, a Szzanyhoz, a szentekhez s az angyalokhoz. Ennl az utols pontnl szeretnk megllni egy pillanatra. Szvesen zrom ezt a stnrl, Krisztus

ellensgrl szl fejezetet az angyalokkal, akik viszont a mi szvetsgeseink. Sokat ksznhetnk nekik s nagy kr, hogy keveset beszlnk rluk. Mindegyiknknek van egy rzangyala, aki a nap 24 rjban mellettnk ll j bart, fogantatsunk pillanattl hallunkig. llandan vdelmezi testnket s lelknket, s mi, tbbnyire, nem is gondolunk erre. Tudjuk, hogy minden nemzetnek is van egy sajt vdangyala s valsznleg minden kzssgnek is, taln ppen a csaldoknak is, br ebben nem lehetnk bizonyosak. Annyit biztosan tudunk, hogy az angyalok szmtalanul sokan vannak s jt szeretnnek tenni neknk, sokkal inkbb, mint amennyire az rdgk rtani igyekeznek. A szentrs gyakran beszl az angyalokrl azoknak a megbzatsoknak kapcsn, amelyeket az r rjuk bz. Ismerjk az angyalok fejedelmnek nevt, Szent Mihlyt. Az angyalok kztt is szereteten alapul hierarchia ll fenn, amelyet - ahogy Dante mondan - Isten bkt ad akarata irnyt. Tudjuk mg kt fangyal nevt, Gbrielt s Rfaelt. Egy apokrif irat hozzfz mg egy nevet, Urielt. Ugyancsak a szentrsbl olvashatjuk az angyaloknak kilenc karra val felosztst: angyalok, arkangyalok, fejedelemsgek, erssgek, hatalmassgok, uralmak, trnusok, szerfok, kerubok. A hv, aki tudja, hogy a Szenthromsg eltt li lett, st benne l a Szenthromsg, tudatban van, hogy folyamatosan vigyz r egy desanya, aki Isten anyja is; tudja, hogy mindig szmthat az angyalok s a szentek segtsgre - hogyan rezn magt egyedl, elhagyottan, kitve a gonosz elnyomsnak? A hv szmra megvan a fjdalom helye, hiszen a keresztt ltal dvzlnk mindnyjan, de nincsen hely a szomorsg szmra; mindig ksz tansgot tenni brki eltt, aki krdre vonja, hogy mi remnysgnek oka (ld. 1Pt 3,15). Nyilvnval ugyanakkor, hogy a hvnek valban hnek kell maradnia az Istenhez, tartania kell a bntl. Ez az a gygyr, amelybl tpllkozik, olyannyira, hogy Szent Jnos nem habozik kijelenteni: Tudjuk, hogy mindaz, aki Istentl szletett, nem vtkezik. Aki Istentl szletett, tvol tartja magt a bntl, s a gonosz nem fr hozz (1Jn 5,18). Ha gyengesgnk miatt olykor elbukunk is, azonnal talpra kell llnunk annak a hatalmas eszkznek a segtsgvel, amelyet az isteni gondvisels szmunkra juttatott: bneink megbnsval s a szentgynssal.

FGGELKEK XIII. Le ppa ltomsa Sokan emlkezhetnek mg kzlnk arra, hogy a II.Vatikni Zsinat ltal bevezetett liturgikus reform eltt a mist celebrl pap s a hvek minden egyes szentmise utn letrdeltek s elmondtak egy imdsgot a Szzanyhoz s egy msikat Szent Mihly arkangyalhoz. Ez utbbinak hadd idzzk fel a szvegt, hiszen szp ez az imdsg s mindenki haszonnal imdkozhatja: Szent Mihly arkangyal, vdelmezz minket a kzdelemben. a stn gonosz ksrtsei ellen lgy oltalmunk! Esedezve krjk: Parancsoljon neki az Isten! Te pedig, mennyei seregek vezre, a stnt s a tbbi gonosz szellemet, kik a lelkek vesztre krljrnak a vilgban, Isten erejvel tasztsd vissza a krhozat helyre! Hogyan szletett ez az imdsg? Az Ephemerides Liturgicae c. folyirat 1955. vi szmnak 58-59. lapjrl idzem: P. Domenico Pechenino gy r errl: Nem emlkszem, pontosan melyik vben trtnt. Egy reggel szentsge XIII. Le ppa szentmist mondott s utna egy msikon is rszt vett hlaadskppen, szokshoz hven. Egyszer csak azt lttk a jelenlvk, hogy hirtelen felemeli a fejt, s meren nz valamit a mist mond pap feje fltt. gy nzte, hogy szempillja sem rebbent, pillantsban ijedtsg s csodlkozs ltszott, arcszne s arckifejezse elvltozott. Valami furcsa esemny ment benne vgbe. Vgl, mintegy maghoz trvn, gyengd, de energikus kzmozdulatot tett, majd felkelt. Lttk, hogy elindul dolgozszobja fel. Ksrete aggdva, feszlten ment utna, hogy rdekldjn tle Szentatya, taln nincsen jl? Szksge van valamire? De azt feleltez Semmi, semmi. Egy fl ra mltn hivatta a szertartsok Kongregcijnak titkrt, s egy lapot nyjtott t neki, meghagyva, hogy nyomtassk ki, ami rajta ll, s juttassk el a vilg valamennyi megyspspknek. Hogy mit tartalmazott az a lap? Azt az imdsgot, amelyet a szentmise vgeztvel a hvekkel egytt Mrihoz mondunk, valamint azt a lngol knyrgst a mennyei seregek fejedelmhez, amelyben krjk az Urat, hogy zze vissza a stnt a pokolba. Ebben az iratban az is benne llt, hogy ezt az imdsgot trden llva kell elimdkozni. A fentiek, amint azt a La settimana del clero (Papi hetilap) c. folyirat is kzlte 1947. mrcius 30ai szmban, nem hivatkoznak semmilyen forrsra, ahonnan a trtnetet mertettk. Ellenrizhet viszont az a szokatlan md, ahogyan 1886-ban a megyspspkkn keresztl elrendeltk az imdsg elmondst. P. Pechenino beszmoljt megersti Nasalli Rocca bboros hitelt rdeml tansgtlele is, aki 1946-ban Bolognban kzreadott nagybjti psztorlevelben gy vall errl: XIII. Le maga rta ezt az imt. Annak a kifejezsnek, miszerint (az rdgk) a lelkek vesztre krljrnak a vilgban, trtnelmi magyarzata van, amelyet tbbszr is elbeszlt neknk a Szentatya szemlyi titkra, monsignor Rinaldo Angeli. XIII. Le valban ltta, hogy a pokol szellemei az rk vros (Rma) felett gylekeznek. E tapasztalatbl szrmazott ez a knyrgs, amelyet az egsz Egyhzzal el akart imdkoztatni. Eze az imt hatalmas, zeng hangon mondta maga mindig: tbbszr is hallhattuk a vatikni bazilikban. s ez mg nem minden, hiszen sajtkezleg rt egy exorcizmust (rdgz imt) is, amelyet a Rmai szertartsknyv tartalmaz (az 1954-es kiads XII. Ktete III. fejezetben, a 863. s az ezt kvet oldalakon). Azt ajnlotta a pspkknek s papoknak, hogy mondjk el gyakran ezt az imt egyhzmegyjkben, illetve plbnijukon. maga igen gyakran elmondta a nap folyamn.

rdekes szrevennnk egy msik tnyt is, amely tovbb nvelheti a misk utn egykor elmondott imdsg rtkt. XI. Piusz ppa kvnsga az volt, hogy ezekben az imdsgokban klnskppen Oroszorszgrt knyrgjenek (1930. jnius 30-ai allokci). Ebben a beszdben, miutn felhvta a hvek figyelmt az Oroszorszgrt vgzend imdsgra Szent Jzsef ptrirka nnepe alkalmbl (1930. mrcius 19.) s beszlt az oroszorszgi vallsldzsrl, a kvetkezkkel zrta mondandjt: Azrt, hogy mindenki klnsebb fradsg s knyelmetlensg nlkl bekapcsoldhasson e szent kereszteshborba, elrendeljk, hogy azt az imdsgot, amelyet boldog emlkezet eldnk, XIII. Le ppa rendelt elmondani a papoknak s hveknek a szentmise utn, e klns intencira, vagyis Oroszorszgrt vgezzk. Errl a pspkk, a vilgi s szerzetes papsg tjkoztassk a npet s mindazokat, akik jelen vannak a szent ldozaton, s ne mulasszk el a fentieket gyakran emlkezetkbe idzni (Civitt Cattolica, 1930. III. ktet). Mint lthatjuk, a stn borzaszt jelenltre vilgosan figyelmeztettek a ppk, XI. Piusz intencija pedig szvn tallta azokat a hamis tanokat, amelyek a mi szzadunkban terjedtek el, s amelyek a mai napig mrgezik nemcsak a np, hanem egyes teolgusok szvt is. Ha azutn XI. Piusz rendelkezseit nem tartottk be, ez azoknak a vtke, akikre a vgrehajtst rbztk. E rendelkezsek mindenesetre tkletesen kiegsztettk azokat a karizmatikus esemnyeket, amelyeket az r Fatimban az emberisgnek ajndkozott, br ezektl teljesen fggetlen volt. Akkor Fatima ismeretlen volt mg a vilg eltt.

A STN ADOMNYAI A stn is ad hatalmat hveinek. Olykor, mivel a hazugsg bajnoka, e hatalmak birtokosai nem fogjk fel azonnal, honnan szrmazik kpessgk, vagy esetleg nem akarjk megrteni, mert tlontl boldogok ezekkel az ingyenes adomnyokkal. gy elfordulhat, hogy valakinek jstehetsge van, msok, ha kapnak egy fehr lapot s egy tollat a kezkbe, tbboldalnyi zenetet rnak mintegy diktlsra maguktl, ismt msoknak az a benyomsuk tmadhat, hogy egyszerre kt helyen jelen tudnak lenni, s egyik lnyk tvoli hzakba s helyekre is be tud hatolni. ltalnosan elterjedt, hogy bizonyos emberek hangot hallanak, amely olykor imdsgokat sugall, mskor egszen ms dolgokat. Sokig folytathatnm mg e sort. Vajon mi a forrsa ezeknek a sajtos adomnyoknak? Taln a Szentllek karizmi volnnak? Vagy taln rdgi eredetek? Ennek a tanulmnyozshoz s megllaptshoz olyan hozzrt szemlyekre van szksg, akik ki tudjk derteni az igazsgot. Amikor Szent Pl Tiatrban jrt, trtnt vele, hogy folyton a sarkban jrt egy rabszolgan, aki rtett a jslshoz, s ezzel a kpessgvel sok pnzt szerzett gazdinak. m kpessge rdgi eredet volt, s ez azonnal kitnt, amikor Szent Pl kizte belle a gonosz szellemet (ApCsel 16,16-18). Pldaknt hadd idzznk egy tansgttelbl, amit valaki Erasmo di Bari nven tett kzz Rinnovamento dello Spirito Santo (Szentllek adta megjuls) cm folyirat 1987. szeptemberi szmban. A zrjeles megjegyzsek tlem szrmaznak. Nhny vvel ezeltt rszt vettem egy poharas jtkon, mivel nem tudtam, hogy ez a spiritizmus egy formja. Az zenetek, amiket kaptunk, a bkrl s a testvrisgrl szltak (vegyk szre, hogy az rdg jl tudja magt leplezni a j ltszatval). Egy kevs id mltn klnleges kpessgek szlltak meg, ppen Lourdesban, ahol kldetsemet teljestettem (ez a rszlet is figyelemremlt: nincs az a szent hely, ahova az rdg be ne tudna hatolni). Olyan kpessgeket nyertem, amelyeket a parapszicholgiban extraszenzorilisnak (rzkeken tlinak) szoktak mondani: jvbelts, gondolatolvass, klinikai diagnzis megllaptsa, l s holt szemlyek szvben s letben val olvass s ms egyb kpessgek. Nhny hnappal ksbb jabb kpessg birtokba kerltem: kzrttelemmel meg tudtam szntetni a fizikai fjdalmat, kpes lettem enyhteni vagy megszntetni a szenveds llapott. Taln ez az gynevezett pranoterpia? Mindezeknek a hatalmaknak a birtokban nem esett nehezemre szt rteni az emberekkel, br a velem val tallkozs utn nagy zavar tmadt bennk azok miatt a dolgok miatt, amiket mondtam, s mivel eltltem ket elkvetett bneik miatt. Isten igjt olvasva azonban rdbbentem, hogy az n letem egyltaln semmiben sem vltozott meg. Tovbbra is knnyen haragra gerjedtem, nehezen bocstottam meg, srtdkeny maradtam. Fltem felvenni a magam keresztjt, fltem a rm vr ismeretlen jvtl s a halltl. Hosszas kutats s kacskarings vndorls utn Jzus a Karizmatikus Megjulshoz vezetett el. Itt talltam olyan testvrekre, akik imdkoztak felettem s kitnt, hogy ami velem trtnt, nem isteni eredet adomny volt, hanem a gonosz keze nyoma. Tansgot teszek rla, hogy lttam Jzus nevnek hatalmt. Felismertem s meggyntam elmlt bneimet s felhagytam minden okkult gyakorlattal. Elmltak klnleges kpessgeim, s Isten megbocstott nekem: hlsan ksznm ezt neki. Arrl se feledkezznk meg, hogy a Biblia is szolgl pldkkal arra, hogy ugyanazokat a csodlatos dolgokat vittk vgbe az Isten s az rdg. Nhny csodajelet azok kzl, amelyeket Mzes Isten parancsra a fra eltt visz vgbe, az udvari varzslk is utnozni tudnak. Ezrt a puszta tny magban nem elegend ahhoz, hogy megllapthassuk az ilyen jelensgek okt.

Hozzteszem ehhez mg azt, hogy igen sokszor az rdg ltal zaklatott emberek is rendelkeznek klnleges rzkekkel: azonnal tltjk, ha valakiben valami rossz bjik meg, elre ltnak jvbeli esemnyeket, olykor mindenron r akarjk tenni a kezket lelkileg gyenge emberekre. Nha azt gondoljk, hogy befolysolni tudjk a msik ember lett, szvvel-llekkel, kitr indulattal tudnak rosszat kvnni msoknak. Azt is lttam, hogy ellen kell llni mindezeknek a szndkoknak, ha valaki meg akar gygyulni.

AZ EXORCIZMUSOK A hvket ezek a jelek fogjk ksrni: az n nevemben rdgt znek... (Mk 16,17.): ezt a hatalmat Jzus minden hvre rruhzta, s mind a mai napig rvnyben van. Ez ltalnos kpessg, amely a hiten s az imdsgon alapszik. Egyes szemlyek vagy kzssgek is vgezhetik, mindig s minden kln felhatalmazs nlkl. Csak a kifejezst kell pontostanunk: ebben az esetben megszabadt imdsgrl van sz, s nem exorcizmusrl, vagyis rdgzsrl. Az Egyhz, hogy hatkonyabb tegye a Krisztus ltal adott kpessg gyakorlst, s hogy a hveket megvdelmezze a varzslktl s a csalktl, szentelmnyt alaptott erre a clra, amelyet kizrlag a pspkk s az erre a pspk ltal kifejezett s sajtos mdon felhatalmazott papok szolgltathatnak ki (teht vilgiak soha). Ezt gy rgzti a Knonjogi Kdex (1172. knon), amely (figyelmeztet, hogy a szentelmnyekben az Egyhz knyrg, nem gy, mint a magnimkban (1166. knon); valamint arra, hogy e szentelmnyek kiszolgltatsakor szigoran az Egyhz ltal jvhagyott szertartsokat s szvegeket kell hasznlni (1167. knon). Ebbl az kvetkezik, hogy kizrlag a pspk ltal felhatalmazott papot s magt az rdgt z pspkt (br volnnak ilyenek!) illeti meg az rdgz nv. Napjainkban rtket vesztette ez a megnevezs. Sok pap s vilgi mondja magt rdgznek, jllehet nem az. Sokan azt lltjk, hogy rdgt znek, pedig csak szabadt imkat mondanak, hacsak nem valamilyen mgit znek... Az rdgzs kizrlag az Egyhz ltal ltestett szentelmny. Megtvesztnek s flrevezetnek tartok minden ms elnevezst. Ha pontosak akarunk lenni, nevezzk egyszer exorcizmusnak azt, amelyre a keresztsgben kaptunk hatalmat s nneplyes exorcizmusnak azt a szentelmnyt, amelyet csak az rdgzk vgezhetnek, ezt mondja ki az j katekizmus. Tvesnek tartom azonban, ha egyszer, vagy kznsges rdgzsnek neveznk egy olyan imt, amely egyltaln nem az, csupn szabadt ima, ezrt ezzel a nvvel kell illetni. Az rdgznek a szertartsknyvben szerepl imkhoz kell magt tartania. Van azonban egy dolog, amely megklnbzteti ezt a szentelmnyt a tbbitl. Egy-egy rdgzs tarthat csak nhny percig s tbb rn t is. Nem kell teht a szertartsknyv minden imdsgt elmondani, de ha szksges, mg sok ms imt hozz lehet fzni, amint ezt maga a szertartsknyv is sugallja. Az rdgzsnek ketts clja van. Egyrszt az rdgtl gytrt emberek megszabadtsa (ezt az oldalt emlti minden knyv, amely a tmval foglalkozik), ezt megelzi azonban egy vizsglat, s errl igen gyakran megfeledkeznek. Az rdgz, mieltt hozzfogna az exorcizmushoz, kikrdezi magt az rintett szemlyt, vagy csaldtagjait, hogy megllaptsa: fennllnak-e azok a krlmnyek, amelyek a szentelmny kiszolgltatst indokoljk. Mgis igaz, hogy csak magnak az rdgzsnek a segtsgvel lehet megbizonyosodni afell, hogy fennll-e az rdgi beavatkozs, vagy sem. Minden jelensgnek, mg a legfurcsbbnak s ltszlag legmegmagyarzhatatlanabbnak is lehet ugyanis termszetes magyarzata. Mg a pszichitriai s parapszicholgiai jelensgek egyttes felbukkansa sem nyjt kell alapot a diagnzis megllaptshoz. Csakis magval az rdgzssel lehet biztonsggal megllaptani, hogy rdgi befolyssal llunk-e szemben. Itt rintennk kell egy olyan krdskrt, amelyrl sajnos hallgat a szertartsknyv s ismeretlen mindazok eltt is, akik valaha e tmrl rtak. Azt lltottam az imnt, hogy az rdgzs elsrend clja a pontos diagnzis fellltsa, vagyis annak meghatrozsa, hogy van-e a bajnak valamilyen rdgi oka, vagy jelen van-e a gonosz az illet szemlyben? Idrendben ez az els szm cl, amit el kell rni; fontossgi sorrendben viszont elsrend az rintett szemly megszabadtsa a gonosz szellemek jelenlttl vagy az rdg zaklatsaitl. Ugyanakkor szben kell tartanunk a logikai sorrendet (els a diagnzis, ezt kveti a gygyts), csak ekkor tudjuk

helyesen rtelmezni azokat a jeleket, amelyekre az rdgz tevkenysgt alapozza. Mondjuk ki azonnal, hogy ezek a jelek hatalmas jelentsggel brnak, legyen br sz az rdgzst megelz, az azt ksr vagy az azt kvet jelekrl, vagyis az rdgzs folyamatban jelentkez brmilyen jelrl. gy tnik nekem, hogy ha kzvetett mdon is, a szertartsknyv figyelembe veszi ezt a sorrendet, hiszen elrja az egyik pontban (a 3-as szmban), hogy az rdgz ne higgyen knnyen az rdg jelenltben. Ezutn azonban egy egsz sor pontban figyelmezteti az rdgzt azokra a cselekre, amelyek segtsgvel az rdg leplezni tudja jelenltt. Fontos is szmunkra, rdgzk szmra, hogy ne dljnk be mindenfle lelkibetegnek s bolondnak, ahol lnyegben semmilyen rdgi jelenlt nem forog fenn s semmi szksg rdgzsre. Figyelmeztetnnk kell azonban az ellenkez veszlyre, amely napjainkban gyakrabban fordul el, s ezrt jobban kell tle tartani: arra, hogy nem vagyunk kpesek felismeri a gonosz szellemek jelenltt s ezrt nem vgznk rdgzst olyankor, amikor viszont szksg volna r. Eddig minden rdgz, akit csak megkrdeztem egyetrtett velem abban, hogy soha egy flslegesen elvgzett rdgzs sem rtott meg senkinek (az els alkalommal s a ktes esetekben mindnyjan igen rvid rdgzsi formkhoz folyamodunk, amelyekkel halkan mondunk s ezrt egyszer ldsformknak tnhetnek fel). Emiatt soha nem kellelt megbnnunk, amit tettnk. Ezzel szemben megbntuk, ha nem voltunk kpesek felismerni az rdg jelenltt, s ezrt nem vgeztnk rdgzst olyan esetekben, amikor vilgos jelekbl nyilvnvalv vlt a gonosz befolysa, s addigra mr mly gykeret eresztett a baj. ppen ezrt hadd ismteljem el, mekkora jelentsge s rtke van a jeleknek: elegend kevs s bizonytalan jel ahhoz, hogy rdgzst vgezznk. Ha mr az exorcizmus alatt jabb jeleket szlelnk, logikus mdon meg kell azt hosszabbtani, br az els alkalom ltalban viszonylag rvid szokott lenni. Lehetsges, hogy az rdgzs alatt semmilyen jel sem szlelhet, de ksbb a beteg beszmol rla, hogy rezte jtkony hatst. Ilyenkor eldntjk, hogy tovbb vgezzk az rdgzst, s ha a hatsa vltozatlan, elbb-utbb bekvetkeznek a jelek az exorcizmus alatt is. Nagyon hasznos megfigyelni a jelek fejldst az egyes rdgzsi alkalmakkor. Olykor a jelek fokozatosan cskkennek; ez a kezdd gygyuls jele. Ms alkalommal a jelek szma n s szeszlyesen vltozik; ez azt jelenti, hogy bellrl megrintettk a bajt, ami korbban rejtve volt, s csak akkor kezd visszahzdni, ha mr biztos kzzel megragadtuk. Ezekbl a szavakbl kivilglik, mekkora hiba az rdgzssel addig vmi, amg az rdngssg biztos jelei megmutatkoznak. Ugyancsak a tapasztalatlansg sugallhatja, hogy olyan jelekre vrjunk az rdgzs megkezdse eltt, amilyenek csak az alatt, vagy utn szoktak mutatkozni. Voltak olyan eseteim, amikor tbb vnyi rdgzs volt szksges ahhoz, hogy a baj teljes mlysgben feltrulkozzon. Hasztalan volna ezen a terleten szabvnyos modellekre szkteni az eseteket. Minl tbb tapasztalata van valakinek, annl nagyobb biztonsggal ismeri fel az rdgi megnyilvnulsok legklnbzbb formit. Elfordult mr velem, s minden ms rdgzvel, hogy egy-egy jelents eset eredett kutattam. Az rdngssgnek hrom jelt jelzi a szertartsknyv: idegen nyelveken val beszd, emberfeletti er s a titokzatos dolgok ismerete , amelyek mindig az rdgzs folyamn s soha nem eltte mutatkoznak. Bolondsg lett volna arra vmi, hogy elbb mutatkozzanak meg e jelek, s rdgzst csak azutn vgezni. A fentiekhez hozz kell tennnk, hogy nem lehet mindig biztos diagnzist fellltani. Lehetnek olyan esetek, amelyekkel szemben tancstalanok maradunk. Ez azrt is gy van, mivel a legslyosabb esetekben olyan szemlyekkel van dolgunk, akiknl egyszerre ll fenn pszichikus problma s a gonosz szellemek befolysa. Ezekben az esetekben nagyon hasznos, ha az rdgznek segtsgre van egy pszichiter. P. Candido is tbbszr segtsgl hvta Mariani

professzort, egy hres rmai elmegygyszati klinika forvost, hogy legyen jelen az rdgzs sorn. Mskor viszont Mariani Professzor hvta P. Candidt az ltala igazgatott klinikra, hogy tanulmnyozzon eseteket s alkalmasint mkdjn kzre egyes betegei gygytsban. Nevetnem kell azokon a nagyokos modern teolgusokon, akik hatalmas jdonsgknt tlaljk, miszerint bizonyos elmebajokat ssze lehet keverni az rdgtl val megszllottsggal. Ugyanez az eset bizonyos pszichiterekkel s parapszicholgusokkal, akik ilyesmiket hangoztatnak s azt hiszik, k talltk fel a spanyolviaszt. Ha csak egy cseppet jobban rtennek hozz, tudhatnk, hogy els szakrtknt az egyhzi hatsg vott mindenkit ennek a hibnak az elkvetstl. Mr 1583-tl, vagyis a reimsi zsinat hatrozataitl kezdve figyelmeztetett az Egyhz ennek a tvedsnek a lehetsgrt, s kijelentette, hogy az rdngssg bizonyos ktes esetei egyszer elmebajjal lehetnek sszefggsben. Igaz, ekkor meg nem szletett meg a pszichitria s a teolgusok is hittek mg az evangliumban. A diagnzison tlmutatan az rdgzs clja a beteg gygytsa, megszabadtsa. Olyan t ez, amely gyakran nehzsgekkel jr s hosszra nylik. Szksges hozz az illet szemly egyttmkdse, m az erre sokszor nem kpes; sokat kellene imdkoznia, s nem tud; gyakran kellene a szentsgekhez jrulnia, de kptelen r; olykor ahhoz is lekzdhetetlennek ltsz akadlyokon kell tverekednie magt, hogy eljusson az rdgzhz s a szentelmnyt felvegye. Ezrt az ilyen embernek nagy szksge van msok segtsgre, s az esetek nagyobb rszben ppen hogy senki sem mutat irnta megrtst. Mennyi id kell ahhoz, hogy megszabadtsunk valakit az t gytr rdgtl? Ez olyan krds, amire senki sem tud vlaszolni. Aki a szabadulst adja, az az r, aki isteni szabadsgban cselekszik, br bizonyosan figyelembeveszi az imdsgokat, klnsen, ha az Egyhz kzbenjrsa trsul hozz. ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy a szksges id a megszllottsg kezdeti erejtl fgg, valamint attl az idtartamtl, amely a megszllottsg kezdete s az rdgzs kztt telik el. Egyszer egy 14 ves kislnyt hoztak hozzm, akinl csak nhny napja kezddtt a megszllottsg. Br rjngtt: rgott, harapott s karmolt, elegend volt egy negyedrs rdgzs a teljes szabadulshoz. Elszr fldrezuhant, mint egy lettelen test, ppen gy, mint az a fiatalember, akibl Jzus zte ki az rdgt, miutn az apostolok nem tudtak vele megbirkzni. Nhny perc mltn maghoz trt, szaladglt az udvaron s jra a kistestvrvel jtszott. Az ilyen esetek azonban igen ritkk, vagy csak akkor jelentkeznek ebben a formban, ha enyhe a gonosz szellemek befolysa. Az esetek tbbsgben az rdgznek nehz helyzetekkel kell szembenznie. Ez azrt van, mert rdgzre mr senki sem gondol manapsg. Hadd mondjak el egy tipikus esetet: egy kisgyermeken furcsa jelek mutatkoznak, de a szlk nem tulajdontanak ennek klnsebb jelentsget, mondvn, hogy majd kinvi a gyerek. Annl is inkbb, mivel kezdetben igen enyhk a tnetek. Amint aztn ezek slyosbodnak, a szlk kezdenek orvosokhoz fordulni, hol ehhez, hol ahhoz, minden eredmny nlkl. Jrt nlam egyszer egy 17 ves lny, akit mr Eurpa valamennyi hres klinikjn megvizsgltak. Ksbb egy bart vagy nagyokos tancsra felmerlt a gondolat, hogy a problmnak nem termszetes gykere lehet, s hogy valamifle kuruzsl mgushoz kellene fordulni. Ekkor a kezdeti tnetek megktszerezdtek. Csak vletlen folytn, valakinek a jtancsa nyomn (s az ilyen tancsok szinte sohasem papoktl szrmaznak) fordultak vgl rdgzhz. Ezalatt azonban vek teltek el, s a baj mlyen gykeret vert. Helyesen mondja az els exorcizmus: az rdg gykereit ki kell tpni s meg kell futamtani t. Ilyenkor azutn az rdgzs vekig is eltarthat s nem mindig vezet el a szabadulshoz. Ismtlem azonban: az idket Isten ismeri. Nagy segtsget jelent az rdgz s a gygytand szemly hite; hasznos az rintett szemly imdsga, a csaldj, msok is (klauzrban l szerzetesnk, plbniakzssgek, imacsoportok, klnsen

azok, akik a szabadt imt gyakoroljk). Sokat hasznlhat az ld imkban meghatrozott clokra hasznlt hrom szentelmny: az exorcizlt vz (vagy legalbb szenteltvz), az exorcizlt olaj s az exorcizlt s. A vz, olaj s s exorcizlshoz nem kell rdgz, brmely pap elvgezheti, de fontos, hogy olyan szemlyt vlasszunk erre, aki hisz ennek hatsban s tudja, hogy a szertartsknyvben vannak erre a clra szolgl ldsformk. Manapsg az olyan papok, akik ismerik ezeket, ritkk, mint a fehr holl, s minl kevsb ismeri valaki, mirl van sz, annl inkbb hajlamos kinevetni azt, aki ilyesmit kr tle. Mg fogunk beszlni ezekrl a szentelmnyekrl. Alapvet fontossg a szentsgek gyakori vtele s az evanglium szerinti let. Szinte kzzel tapinthat a rzsafzr ereje s ltalban a Szzanytl krt segtsg hatsa. Igen hatsos az angyalok s a szentek kzbenjrsa, hasznosak a klnbz kegyhelyekre vezet zarndoklatok, amelyek gyakran az rdgzs ltal elksztett szabadulsra Isten ltal kivlasztott helysznl szolglnak. Ahol az evangliumok elmondjk, hogyan ksrtette meg Jzust a stn, arrl is szlnak, hogy Krisztus mindig egy Biblibl vett mondattal felel meg neki. Nagyon hatkony Isten igje, szintgy a dicst imdsg, a spontn mdon mondott imk, s klnsen a bibliai dicst nekek s zsoltrok. Mindezzel egytt az rdgzs hatkonysga nagy alzatot kvetel meg az rdgz rszrl, hiszen kzzelfoghatan eltte ll kicsinysge, teremtmny volta. Az rdgzs az azt vgzt s az azt befogadt is kiteszi a remnyvesztettsg kemny prbinak, hiszen az rezhet gymlcsk lassan s fradsgosan rleldnek. Ezzel szemben rtkes lelki gymlcsket nyerhetnk, melyeknek segtsgvel megrthetjk, mirt engedi meg az r ezeket a fjdalmas prbatteleket. A hit sttsgben haladunk, br abban a tudatban, hogy kzelednk az igazi fny fel. Hozzteszem ezekhez a szentkpek adta vdelem jelentsgt mind a szemlyekre, mind a helyekre vonatkoztatva: a laks ajtajn, a hlszobban, az ebdlben, vagy abban a legkedveltebb helysgben, ahol a csald ltalban sszegylik. A szentkp nem egyenrtk a pogny szerencsehoz amulettekkel, hanem az brzolt szemly kvetsre buzdt s az vdelmt kri. Manapsg gyakran elfordul, hogy olyan otthonokba lpek, melyek ajtajn egy vrs szarv ktelenkedik, s amikor krbejrok, hogy minden szobt megldjak, alig-alig tallok szentkpet. Slyos hiba ez. Hadd mutassak r Szinai Szent Bernardin pldjra, aki npmisszii vgn emlkeztetsl azt krte a csaldoktl, hogy otthonuk ajtajra rakjanak ki egy rmet Jzus nevnek kezdbetivel (JHS, Jesus Hominum Salvator, Jzus az emberek megvltja). Gyakran tapasztaltam magam is a hittel viselt rmk hatkonysgt. Elg csak a csods remrl beszlnnk, amely tbb milli pldnyban terjedt el a vilgon, miutn a Szzanya megjelent Laboure Szent Katalinnak (1830-ban, Prizsban). Ha csak ennek az egyszer remnek a csods kegyelmeit mondannk el, soha nem rnnk a vgre. Szmos knyv taglalja ezt rszletesen. Az rdngssg egyik legltalnosabban ismert esete (szmos knyv idzi, hla a pontos trtnelmi dokumentcinak, mely megrktette szmunkra az esemnyeket), a Burner testvrek esete, amely Illfurtban (Elzszban) trtnt. A kt testvr egy sor rdgzs utn 1869-ben nyert szabadulst. Nos, egy napon, az rdg szmtalan gonosz cselekedete kzt ppen abban mesterkedett, hogy felbortsa a szekeret, amelyen az rdgz rkezett egy pap s egy apca ksretben. Az rdg csdt mondott ksrletvel, mert a kocsis indulskor kapott valakitl egy Szent Benedek-rmet, hogy az vdelmezze t, s a kocsis jmborul zsebretette azt. Emlkeztetek vgl arra a ngy bekezdsre, amit a Katolikus Egyhz Katekizmusa az rdgzsnek szentel. Ha egytt elolvassuk ezeket, sszefggseiben ll elnk a krds.

Az 517. pont alatt a Katekizmus a Megvlt Krisztusrl szlvn beszl gygytsairl s rdgzseirl. A kiindulpont teht az, amit Jzus tett. Az 550. pontban kijelenti, hogy Isten orszga legyzte a stn birodalmt s idzi Jzus szavait: Ha n Isten ujjval zk rdgt, akkor elrkezett hozztok az Isten orszga. Ez az rdgzsek vgs clja: az rdgtl megszllottak megszabadulsa rvn Krisztus gyzelme mutatkozik meg e vilg fejedelme fltt. A kvetkez kt pont kiemeli az rdgzsek kt tnyezjt: azt, amelyik a keresztsg rsze s a megszllottak megszabadtsra kapott hatalmat. Az 1237. pont emlkeztet r, hogy mivel a keresztsg megszabadt a bntl s a stn rabszolgasgbl, a keresztsget felvev felett egy vagy tbb rdgz imt is mondanak, aki pedig kifejezetten ellene mond a stnnak. Az 1673. pont kijelenti, hogy az rdgzsben az Egyhz nyilvnosan kri Jzus Krisztus nevben, hogy egy szemly vagy egy trgy vdelmet nyerjen a gonosz befolysa ellen s szabaduljon ki annak hatalma all. Az exorcizmus clja az rdgk elzse illetve az rdgi befolys megszntetse. Kiemelem ez utbbi pont fontossgt, amely ptolja a szertartsknyv s a Knonjogi Kdex kt hinyossgt. Ugyanis nem csupn a szemlyek megszabadtsrl beszl, hanem a trgyakrl is (ez az ltalnos fogalom a hagyomny alapjn jelenthet hzat, llatokat, dolgokat). Ezenkvl az exorcizmust nem csupn az rdgtl val megszllottsg esetre alkalmazza, hanem minden rdgi befolys ellen.

AKIKET AZ RDG KNOZ Gyakran megkrdezik tlem, vajon sokan vannak-e azok az emberek, akiket gytr az rdg. Nagyjbl azt lehet erre vlaszolni, amit Tonqudec francia jezsuita, ismert rdgz mondott ezzel kapcsolatban: Nagyon nagy azoknak a szerencstleneknek a szma, akik, jllehet nem mutatjk az rdngssg jegyeit, rdgzhz fordulnak, hogy megszabaduljanak szenvedseiktl: gygythatatlan betegsgektl, csapsoktl, mindenfle balszerencstl. Az rdgtl megszllottak igen ritkk, de ezekbl a szerencstlenekbl egsz regimentek vannak. Ez a megfigyels mind a mai napig megllja a helyt, ha figyelembe vesszk a klnbsget a valban rdgi befolys alatt ll szemlyek s azok kztt, akik csak tancsot krnek az rdgztl egymst r bajaik kapcsn. Napjainkban figyelembe kell azonban venni j tnyezket is, amelyek azta jelentkeztek a vilgban, hogy Tonqudec lerta a fenti sorokat. Ezeknek a tnyezknek az alapjn gondolom s tapasztalom kzvetlen ton, hogy az rdg ltal hborgatott emberek szma hatalmasan megntt. Az els ilyen tnyez a nyugati fogyaszti trsadalom jelenlegi llapota, ahol az letrl alkotott anyagelv s hedonista felfogsbl kifolylag a legtbben elvesztettk a hitket. gy hiszem, ennek felelssge fknt Olaszorszgban - a kommunizmusra s a szocializmusra hrul, amely ideolgik marxi tanaikkal ezekben az vekben uraltk a kultra, a nevels s a mvszet vilgt. Egyes szmtsok szerint Rmban a vasrnapi mist a lakosoknak mintegy 12 szzalka ltogatja. Matematikai igazsg: ahol visszaszorul a vallsossg, ott elretr a babona. Ezrt terjed teht, klnsen a fiatalok krben a spiritizmus, a mgia s az okkultizmus gyakorlata. Vegyk meg ehhez hozz a jga, a zen, a transzcendens meditcik irnti rdekldst, amelyek mind a llekvndorlson, az emberi szemlyisgnek az istensgbe val beleolvadsn alapszanak, vagyis olyan tanokon, amelyek keresztny szempontbl elfogadhatatlanok. Mr nem kell Indiba menni ahhoz, hogy valaki egy guru tantvnya lehessen, brki tall a krnyezetben is. Gyakorta ezeknek a ltszatra rtalmatlan mdszereknek a segtsgvel jutnak el emberek a hallucinacin t a teljes skizofreniig. Gombamdra szaporodnak a klnfle szektk is, s nhnyuk kifejezetten stnista jelleg. A mgit s a spiritizmust tbb televzis csatorna tantja, az jsgrusoknl is hozz lehet jutni az errl szl knyvekhez s a mgihoz szksges segdanyagokat postn hzhoz kldik. Tbb olyan jsg s msor ltezik, ahol a szexhez s az erszakhoz nemegyszer stni gonoszsg trsul. Tmeges termkk vlt az a fajta zene, amely a hallgatsgot teljesen zaklatott llapotba hozza. Itt klnskppen a stni rockra gondolok. Piero Mantero atya Satana e lo stratagemma della coda (A stn farkcsapsa, Segno, Udine, 1988) cm knyvben elemzi ezt a jelensget. Amikor meghvtak, hogy kzpiskolkban beszljek, pontosan kitapinthat volt a szmomra, mekkora hatssal vannak a fiatalokra a stnnak ezek az eszkzei. Szinte hihetetlen, mennyire elterjedtek a kzpiskolk szintjn a spiritizmus s mgia klnbz praktiki. Ez a baj mr szinte mindentt jelen van, mg a legaprbb teleplsen is. Nem hallgathatok arrl sem, hogy az Egyhzban tl sokan vannak, akik teljesen kzmbsek ezzel a problmval szemben, s ezltal a hveket vdtelenl teszik ki szmtalan veszlynek. gy gondolom, hiba volt az rdgzst szinte teljesen kitrlni a keresztsg szertartsbl (gy tnik, hasonl vlemnyen volt VI.Pl is). Vlemnyem szerint hiba volt eltrlni a szentmise vgen Szent Mihlyhoz szl imt anlkl, hogy brmit a helybe lltottak volna. Fknt pedig megbocsthatatlan hinyossgnak vlem, s ezrt a pspkket rzem felelsnek, hogy kihalt az Egyhzbl az rdgzsi pasztorci. Minden egyhzmegyben kellene lennie legalbb egy rdgznek a szkesegyhzban, tovbb a legltogatottabb templomokban s kegyhelyeken is. Manapsg ritka lnynek szmt az rdgz, szinte nem is

lehet rbukkanni, pedig tevkenysge a lelkipsztori munka szempontjbl nlklzhetetlen, kiegszti azoknak a pasztorcis tevkenysgt, akik igt hirdetnek, gyntatnak vagy ms szentsgeket szolgltatnak ki. A katolikus hierarchinak be kell ismernie, hogy tvedett. Ismerek szmos olasz pspkt, de kzlk egy sem vgzett soha rdgzst, nem vett rszt soha rdgzsen, fel sem tudja mrni e dolog slyt. Nem habozok megismtelni azt, amit mr msutt is kzztettem: ha egy pspk komoly krs ellenre (teht nem egy zillt lelk ember krsre) nem vgez szemlyesen, vagy megbzott pap tjn nem vgeztet rdgzst, gy a mulaszts slyos vtkt kveti el. Abban a helyzetben vagyunk, hogy manapsg ennek nincsen iskolja, hiszen rgebben gyakorlott rdgz tantotta be az jdonslt exorcistt. Erre a krdsre mg visszatrnk. Egy film kellett hozz, hogy a tma irnt ismt rdeklds mutatkozzk. A Vatikni Rdi 1975. februr 2-n interjt ksztett Az rdgz cm film rendezjvel, William Friedkinnel s Thomas Bemingan jezsuita atyval, aki a forgatsoknl a tancsad szerept tlttte be. A rendez kijelentette, hogy egy megtrtnt esetet akart elbeszlni. Olyan regnybl mertette a tmt, amely egy 1949-ben tnylegesen lejtszdott trtnetet rgzt. Arrl, hogy itt valban rdngssg llt-e fenn, a rendez nem kvnt nyilatkozni, mondvn, hogy ez a problma a teolgusokra tartozik s nem r. A jezsuita atya, akitl azt krdeztk, hogy ez vajon egy szokvnyos horrorfilm, vagy esetleg valami ms, hatrozottan a msodik vltozat mellett volt. Abbl a hatalmas hatsbl kiindulva, amelyet a film a vilgon mindentt a nzkre gyakorolt, azt lltotta, hogy bizonyos ltvnyos elemektl eltekintve a film nagyon is komolyan trgyalja a gonosz tmjt, s felkeltette az rdekldst a mr feledsbe merlt rdgzs irnt. Hogyan kerl az ember az rdg klnleges hatsa al? Most nem az ltalnos hatsrl van sz, vagyis nem arrl a ksrtsrl, amely mindenkit rint. E klnleges hats al az ember sajt vtkbl, de bntelenl is kerlhet. Az okokat ngy csoportba foglalhatjuk ssze: Isten engedlyvel, valamilyen ronts ldozataknt, a slyos bn llapotban val makacs kitartsrt s az rdg ltal megszllt helyekkel vagy emberekkel val kapcsolat rvn. 1) Isten engedlyvel. Elszr szgezzk le, hogy semmi sem mehet vgbe a vilgban Isten engedlye nlkl. Azt is le kell szgeznnk, hogy Isten soha nem akarja a rosszat, csak megengedi, ha mi magunk akarjuk (hiszen szabadnak teremtett minket); viszont a rosszat javunkra tudja fordtani. Az els okcsoport, amit szemgyre vesznk, azzal jellemezhet, hogy nem jtszik benne szerepet emberi bn, csupn az rdg tevkenysge. Amint megengedi az r a stn szmra az ltalnos tnykedst (a ksrtst), mikzben szmunkra megad minden kegyelmet, hogy ellen tudjunk neki llni s javunkra fordtja, ha ersek maradunk, ugyangy megengedheti az rdgnek olykor a klnleges tnykedst (szemlyek megszllst vagy zaklatst), hogy ez az ember gyakorolhassa az alzatot, a trelmet s a szenvedst. Emlkeztethetnk itt kt olyan esettpusra, amelyet mr idztnk korbban, amikor a stn csak klsleg tudott valakit zaklatni, fizikai fjdalmat okozva (az Ars-i plbnos s P. Pio ltal elszenvedett tlegek s ostorcsapsok); illetve arra, amikor engedlyt kap r, hogy valakit valban llandan s teljesen megprbljon tnkretenni, amint Jb s Szent Pl esetben lttuk. Sok szentnek az lete szolgl ezekhez hasonl pldkkal. Korunk szentjei kzl csak kt olyat emltek, akikkel mr II. Jnos Pl ppa avatott boldogg: Don Calabrit s a Megfesztett Jzusrl nevezett Mria nvrt (az els boldogg avatott arab embert). Mindkettjknl, mindenfle emberi kzrehats nlkl (sem az rintettek vtkvel sszefggsben, sem msok ltal okozott ronts miatt) voltak olyan letszakaszok, amikor tnylegesen rdgtl voltak megszllva; mindketten olyan dolgokat tettek s mondtak, amelyek ellentmondanak letszentsgknek, s mgsem viselnek rte felelssget, mivel az rdg mkdtt bennk, az tagjaikat hasznlva.

2) Amikor az ember ronts ldozata lesz. Ebben az esetben sincsen bne annak, aki e gonosz befolys ldozatul esik, fennll viszont valakinek a kzremkdse, vagyis annak a bne, aki a rontst vgzi, vagy esetleg egy mgustl megrendeli. Errl a krdsrl bvebben fogunk szlni mg egy kln fejezetben. Itt csak egy meghatrozsra szortkozom: a ronts nem ms, mint bajt okozni egy msik embernek az rdg segtsgvel. Ennek kivitelezse sokfle lehet: szemmelvers, megkts, tok... Mondjuk ki rgtn, hogy a legelterjedtebb md az eltkozs, s hogy ez egyben a leggyakoribb ok, amit az rdngs vagy rdgtl zaklatott embereknl tallunk. Nem is tudom, mit hozhatnak fel mentsgkre azok az egyhziak, akik azt lltjk, hogy nem hisznek az tkokban. Mg kevsb tudom elgondolni, hogyan vdik meg ezek hveiket, ha ilyen problmjuk tmad. Van, aki csodlkozik azon, hogy Isten megengedi ezeket a dolgokat. Isten szabadnak teremtett bennnket s sohasem tagadja meg teremtmnyeit, mg a legperverzebbet sem. Majd egykor sszegzi a szmlnkat s megadja mindenkinek azt, amit megrdemelt, hiszen mindenkit tettei alapjn fog megtlni. Addig hasznlhatjuk a szabadsgunkkal a jra, s ezzel rdemeket szerezhetnk, de hasznlhatjuk rosszra is, s ezrt majd bnhdnnk kell. A tbbi embernek lehetnk ebben segtsgre vagy krra, sokfle ton-mdon: hogy egy kegyetlen pldt idzznk, felbrelhet brki egy brgyilkost, hogy megljn egy embert, s Istennek nem ktelessge ezt meggtolni. Ugyangy, brki fizethet egy varzslnak vagy boszorknymesternek azrt, hogy az rontst hozzon egy msik emberre - Isten ekkor sem kteles ezt meggtolni, br a tnyek azt mutatjk, hogy sokszor megteszi ezt. Pldul az az ember, aki Isten kegyelmben l, az, aki intenzven imdkozik, sokkal nagyobb biztonsgot lvez, mint az, aki nem gyakorl, st a bn llapotban l. Hozz kell mg ehhez fznnk egy olyan terletre val utalst, amelyet szintn ksbb elemznk rszletesebben. Az tkok s ms rontsok terletn csalk sokasga gazdagodik meg. A valdi esetek elenysz szmban fordulnak el azokhoz a csalsokhoz kpest, amelyek uraljk a terepet. Igen egyszer ezzel kapcsolatban brkit becsapni, hiszen a kevsb pallrozott elmk a szuggesztik s lblcsessgek ldozatul esnek. Nem csak az rdgznek kell teht rsen lennie, hanem valamennyi jrzs embernek is. 3) A slyos bn llapotban val csknys kitarts. Most azt az okot kertjk sorra, amely napjainkban, sajnos, mindinkbb terjed, s ezzel kapcsolatban n azoknak az embereknek a szma, akiket befolysa al vonhat az rdg. A dolog gykeret tekintve, az igazi ok mindig a hit hinya. Minl inkbb hinyzik a hit valakiben, annl nagyobb teret nyerhet benne a babona; ez a tny, gymond, matematikai igazsg. gy gondolom, az evanglium jl szemllteti ezt Jds alakjnak pldjval. Tolvaj volt; ki tudja, mennyire igyekezett Jzus, hogy jobb beltsra trtse, de vlaszul csak elutastst kapott s a bnben val csknys kitartst. Addig-addig, amg el nem rte a mlypontot: Mit adtok nekem, ha kiszolgltatom nektek t? Azok harminc ezstpnzt fizettek neki. (Mt 26,15). Az utols vacsora lersnl pedig ezt a szrny mondatot olvassuk: A falat utn mindjrt bel szllt a stn (Jn 13,17). Semmi ktsg afell, hogy az esete is tnyleges rdngssg volt. A jelen trsadalomban a csald teljesen sztzilldott. Tbb olyan esetem volt, amikor az rdg befolysa al kerlt emberek rendezetlen hzassgi viszonyok kztt ltek s ms bnket is elkvettek; voltak kztk olyan nk, akik tbbszr elkvettk az abortusz vtkt, amellett, hogy ms bneik is voltak; tallkoztam olyan szemlyekkel, akik aberrlt szexulis perverziikon tl mg erszakos cselekmnyekre is hajlottak, voltak olyan homoszexulisok, akik kbtszereztek s ezzel kapcsolatban mg tovbbi bnket kvettek el. Mindezekben az esetekben, taln felesleges mondanom, a gygyuls tja az szinte megtrssel kezddhet.

4) Az rdgtl megrontott szemlyekkel vagy helyekkel val kapcsolat. Ezzel a kifejezssel szerettem volna sszefoglalni a spiritiszta sszejveteleken val rszvtelt, a mgit, a stnkultuszt, a stni szektkat (amelyeknek a cscspontja a feketemise) s az okkultista praktikkat, a varzslk, boszorknymesterek, krtyajsok felkeresst. Mindezek kiteszik az embert annak a veszlynek, hogy valamilyen rdgi ronts hatsa al kerl. Ez mg inkbb igaz, ha valaki szvetsget akar ktni a stnnal: ltezik a stnnak szentelt let, a stnnal val vrszerzds, a stni iskolk ltogatsa s van, akit a stn papjv neveznek ki. Sajnlatos tny, hogy az utbbi tizent vben ezek a dolgok mindinkbb, mondhatni robbansszeren terjedtek el. Ami a mgusokhoz s hasonl kuruzslkhoz fordulst illeti, hadd idzzek fel egy htkznapi esetet. Adott egy ember, akinek a betegsge semmilyen gygymdra nem enyhl, vagy, tegyk fel, arra lesz figyelmes, hogy brmibe kezd, csdt mond. Meg van rla gyzdve, hogy valami tok l rajta. Elmegy a krtyajshoz vagy varzslhoz, aki megllaptja: Magn valban varzslat l. Eddig nem kerl sokba az gy s kr sem keletkezett. A javaslat, ami ezutn gyakran kvetkezik: Ha azt akarja, hogy megszntessem, adjon egy milli lrt. De lehet, hogy ennl is tbbet krnek. A kezembe kerlt esetek kzl a legmagasabb sszeg amirl hallottam, 42 milli lra volt. Amennyiben az illet elfogadja az ajnlatot, a mgus kr tle valamilyen szemlyes trgyat: egy fnykpet, egy fehrnemt, egy hajfrtt, szrszlat, krmdarabot. Ezen a ponton a gonosz hatsa bekvetkezett. Nyilvnval: fekete mgia cljra hasznljk ezeket. Hadd hvjam fel valamire a figyelmet. Sokan azrt dlnek be ezeknek a trkkknek, mert azt ltjk, hogy az illet asszonyok folyton a templomban vannak; vagy azt szlelik csak, hogy a varzsl fogadszobja ki van taptzva feszletekkel, Szzanya-kpekkel, szentekkel, P. Pio kpmsaival. Radsul azt lltjk magukrl: n csakis fehr mgival foglalkozom, ha valaki azt krn tlem, hogy fekete mgit zzek, visszautastanm. A kznapi nyelvben a fehr mgia alatt azt rtik, hogy valakirl elmulasztjk a varzslatok hatst, mg a fekete mgia e varzslatok vghezvitele volna. A valsgban azonban, P. Candido soha nem fradt bele, hogy hirdesse, nem ltezik fehr s fekete mgia, csak fekete mgia. A mgia minden formja ugyanis nem ms, mint az rdg segtsgl hvsa. gy aztn, a pruljrt ember, ha addig valami kis enyhe rdgi befolys alatt llt csupn (m az is lehetsges, hogy sz sem volt semmi ilyesmirl), gy tr mr haza, hogy nyakban a tnyleges ronts. Mi, rdgzk, sokszor sokkal tbbet fradozunk azon, hogy a mgusok gonosz mvt semlegestsk, mint a kezdeti problma meggygytsn. Hozzteszem meg ehhez, hogy napjainkban csakgy, mint egykor rgen, az rdgtl val megszllottsgot ssze lehet keverni a pszichikus problmkkal. Nagyra becslm azokat a pszichitereket, akiknek megvan a nemcsak szakmai hozzrtsk, hanem tudomnyuk korltait is ismerik s kpesek becslettel beismerni, ha egy beteg olyan tneteket mutat, amelyeket egyetlen tudomnyosan lert betegsggel sem lehet sszefggsbe hozni. Simone Morabito bergami pszichiter professzor azt lltotta, hogy bizonytkai vannak arra, hogy sok olyan beteg, akiket pszichs betegsggel kezeltek, valjban rdngs volt; egy rdgz segtsgvel sikerlt meggygytania ket (Id. Gente c. folyirat, 1990/5. sz., 106-112. oldal). Ismerek hasonl eseteket mg, most ezek kzl emelek ki egyet konkrt pldaknt. 1988. prilis 24-n avatta boldogg II. Jnos Pl ppa P. Francisco Palau spanyol karmelitt. Az alakja nagyon rdekes a mi szempontunkbl, mivel Palau letnek utols esztendeiben az rdgtl megszllott embereknek szentelte magt. Vsrolt egy hzat, ahova klnfle elmebajban szenved szemlyeket fogadott be. Mindenkit exorcizlt, s aki valban az rdg befolysa alatt llt, az meg is gygyult, akik viszont betegek voltak, azok is maradtak. Termszetesen nagy ellenllsba tkztt tevkenysge a papsg krben. Ekkor kt zben

elutazott Rmba: 1860-ban azrt, hogy IX. Piusz ppval megbeszlhesse ezeket a dolgokat, 1870-ben pedig azrt, hogy elrje az I. Vatikni Zsinaton az rdgzs visszalltst az lland szolglatok kz. Tudjuk, hogy ez a zsinat flbeszakadt; e lelkipsztori szolglat helyrelltsa vltozatlanul srget feladat. Tny, hogy nehz megklnbztetni az rdngst az elmebajostl. A gyakorlott rdgz mgis kpes erre, mg inkbb, mint egy pszichiter, mivel az rdgz minden lehetsget szem eltt tart, ismeri a megklnbztet jegyeket, mg a pszichiter az esetek tbbsgben nem hisz az rdgtl val megszllottsg lehetsgben s ezrt nem is veszi tekintetbe ennek eshetsgt. vekkel ezeltt P. Candidnak alkalma nylt egy olyan fiatalember gygytsra, aki pszichitere szerint epilepsziban szenvedett. Amikor az illet orvost az rdgz atya meghvta az rdgzsen val rszvtelre, az elfogadta az ajnlatot. Amikor azutn P. Candido a kezeit a fiatalember fejre helyezte, ez a fldre zuhant s grcssen rngott. Ltja, atym, nyilvnvalan epilepszirl van itt sz sietett megjegyezni az orvos. P. Candido ekkor lehajolt s kezt ismt a fiatalember fejre helyezte. Az azonnal felllt s egyenesen mozdulatlanul maradt. Ht gy viselkednek az epilepszisok?, krdezte P. Candido. Nem, soha - felelte a pszichiter, akit nyilvnvalan meglepett a betegnek ez a viselkedse. Kr is mondani, hogy az rdgzsek folytatdtak tovbb, egszen a fiatalember teljes felgygyulsig. Korbban veken t kezelgettk az orvosok s llapota ezalatt csak rosszabbodott. Ezzel egy rzkeny pontot rintnk: a nehz esetekben ugyanis a diagnzis fellltshoz az egyes tudomnyterletek szakrtinek sszefogsra van szksg, amint erre javaslatainkban utalni fogunk. A tvedseknek ugyanis mindig a betegek isszk meg a levt; nem egyszer teljesen tnkretettek mr embereket elhibzott orvosi kezelssel. Nagyra becslm azokat a tudsokat, akik br nem hvk, elismerik tudsuk korltait. Emilio Servadio professzor, a nemzetkzi hr pszichiter, pszichoanalitikus s parapszicholgus rdekes nyilatkozatot tett a Vatikni Rdiban 1975. februr msodikn: A tudomnynak meg kell llnia azon tnyekkel szemben, amelyeket nem tud bizonytani s megmagyarzni a maga eszkzeivel. Ezeket a korltokat nem lehet pontosan megjellni, mert nem fizikai jelensgekrl van itt sz. Azt hiszem, hogy minden felels tuds rzi, hogy a maga eszkzeivel csak egy bizonyos pontig tud eljutni s onnan tovbb mr nem. Az rdgtl val megszllottsggal kapcsolatban csak egyes szm els szemlyben beszlhetek, nem a tudomny nevben. Szmomra gy tnik, hogy a gonosz erk hatalma olykor annyira sajtos, hogy valban nem keverhet ssze azokkal a jelensgekkel, amelyeket a tuds, a parapsziholgus vagy a pszichiter a maga eszkzeivel kimutathat. Hogy hasonlattal ljek, a kt dolog gy viszonyul egymshoz, mint egy vsott klyk egy szadista bnzhz. A klnbsg nem mrhet, mgis nyilvnval. gy gondolom, hogy ezekben az esetekben a tudsoknak el kell ismernik olyan erk jelenltt, amelyeket a tudomny nem tud befolysolni, st amelyeknek mg a meghatrozsa sem a tudomny hatskrbe tartozik.

FGGELK Kell-e flni az rdgtl? Avilai Szent Terz vlaszol. Az rdg irnti indokolatlan flelmekkel szemben Avilai Szent Terztl idznk egy rszletet, nletrajz cm munkjbl (25. fejezet, 1922). Ez a rvid rsz btorts lehet, hacsak mi magunk nem nyitunk ajtt az rdgnek... Ha az r olyan hatalmas amilyennek n tudom s ltom t, ha az rdgk a rabszolgi csupn, amiben hitemnl fogva nem ktelkedhetem ugyan mi kromat okozhatjk, ha e Kirlynak s rnak szolglatba szegdtem? Mirt ne reznm magamat olyan ersnek, hogy szembe merjek szllni akr az egsz pokollal? Kezembe vettem egy keresztet s gy tnt a szmomra, hogy Isten nttte belm a btorsgot. Rvid id leforgsa alatt olyannyira talakultam, hogy nem fltem volna senkivel sem felvenni a harcot. Rjuk kiltottam: Most gyertek el! Az r szolglja vagyok, hadd lssam, mit tehettek ti ellenem! gy tnt, valban tartanak tlem, mivel nyugton hagytak. Attl kezdve nem gytrtek ezek a ktsgek s az rdgktl sem fltem olyannyira, hogy amikor feltntek elttem (mint majd ksbb elbeszlem), nemcsak nem fltem tlk, hanem lthatlag k fltek ntlem. A mindenhat r olyan hatalmat adott nekem felettk, hogy ma mr nem tartok jobban az rdgktl, mint a legyektl. Olyan gyvk, hogy ha azt ltjk: megveti ket valaki, inukba szll a btorsguk. Nem tmadnak meg mst, mint azt, akirl ltjk, hogy knnyedn megadja magt s azt, akinl az r megengedi ezt, hogy a kzdelemben s ldztetsben jobban kitnjn szolgjnak ernye. Adja meg felsge, hogy csak attl fljnk, ami valban flnival: lssuk be, hogy nagyobb krunk szrmazik egyetlen bocsnatos bnbl, mint az egsz pokoltl mert ez gy igaz. Tudjtok-e, mikor rettegnk az rdgktl? Amikor vilgi tisztnkrt, lvezeteinkrt, gazdagsgunkrt aggdunk. Ilyenkor olyasmit keresnk, amitl undorral el kellene fordulnunk s az rdg kezeibe magunk rakjuk le azokat a fegyvereket, amivel vdekeznnk kellene. gy aztn mi magunk vesszk r a stnt, hogy rnk tmadjon s ezzel tletet vonunk magunkra. Elfacsarodik a szvnk, ha erre gondolunk, hiszen elegend volna ragaszkodnunk a kereszthez s megvetnnk mindent Isten szerelmrt, hiszen az rdg megfutamodik ezektl a dolgoktl, sebesebben, mint ahogy mi a pestis ell meneklnk. a hazugsg bartja s maga a hazugsg ezrt az rdg soha nem rt egyet azzal, aki az igazsg tjn halad. Ha azonban azt ltja, hogy valakinek elhomlyosult a tisztnltsa, mindent megtesz rte, hogy teljesen behlzza. Ha pedig szreveszi, hogy valaki olyannyira vak, hogy gynyrsgt a vilg hvsgos s muland dolgaiban keresi, mint a jtszadoz gyermekek, rbred, hogy gyermekkel van dolga, akknt is kezeli s egyszer vagy tbbszr rtmad. Adja az r, hogy ne tartozzam soha kzjk, hanem a kegyelem segtsgvel azt tartsam menedkemnek, ami valban menedk, becsletemnek azt, ami valban becslet s gynyrsgemnek azt, ami valban gynyrsg. Nem rtem annak rettegst, aki gy kiltozik: rdg! rdg!, jllehet azt is kilthatn: Isten! Isten!, s ezzel az egsz poklot megflemlthetn. Nem tudjuk-e biztosan, hogy az rdgk egy lpst sem tehetnek Isten engedlye nlkl? Mire valk ht ezek a hibaval flelmek? Ami engem illet, sokkal jobban tartok azoktl, akik folyton az rdggel foglalatoskodnak, mint magtl az rdgtl hiszen a stn mit sem rthat nekem, mg az elbbiek, klnsen, ha gyntatkrl van sz, felkorbcsolhatjk az ember lelkt. miattuk tltttem szmos vet olyan gytrelemben,

hogy magam is csodlom, hogy sikerlt elviselnem. ldott legyen az r, akiben biztos tmaszra leltem.

A KIINDULPONT Egyszer telefonlt nekem egy pspk, hogy ajnljon nekem egy szemlyt, akinek rdgzsre volt szksge. Elszr azt feleltem neki, hogy nevezzen ki egy rdgzt. Azt felelte, hogy nem tud olyan papot tallni, aki elfogadn ezt a megbzst. Gyakran a papok sem hisznek ezekben a dolgokban; m ha a pspk felknlja nekik a lehetsget, hogy rdgzk legyenek, mris ezer rdgt reznek a sarkukban s inkbb elhrtjk a megbzst. Sokszor lertam mr, hogy az rdgt sokkal jobban dhti a gyntats, vagyis ha egy lelket kiszabadtunk a karmai kzl, mint az rdgzs, amikor az ember testt vonjuk ki a befolysa all. Mg nagyobb mreg az rdg szmra az igehirdets, hiszen a hit Isten igje nyomn bontakozik ki. Ezrt az a pap, akinek van btorsga prdiklni s gyntatni, ne fljen az rdgzstl sem. Lon Bloy kemny szavakkal rt azokrl a papokrl, akik visszautastjk az rdgzs szolglatt. Balducci atya Il diavolo (Az rdg, Piemme, 233. o.) cm knyvbl idzem: A papok szinte soha nem alkalmazzk rdgz hatalmukat, mert nincs hitk s lnyegben flnek tle, hogy szembeszlljanak az rdggel. Ez igaz, sokan bossztl tartanak s megfeledkeznek arrl, hogy az rdg mr gy is megtesz minden rosszat, amit az r megenged a stnnal nem lehet meg nem tmadsi szerzdst ktni! A szerz gy folytatja gondolatt: Ha a papok annyira elvesztettk a hitket, hogy mr nem hisznek rdgz hatalmukban s ezrt mr nem is alkalmazzk ezt, ez mrhetetlen csaps. A krhzakat megtlt elmebajosnak hitt emberek a legszrnybb ellensgnek vannak kiszolgltatva. Kemny szavak ezek, de igazak. Nem ms ez, mint Krisztus parancsnak egyenes elrulsa. Visszatrek a pspkkel folytatott telefonbeszlgetsemre. Nyltan megmondtam neki, hogy ha nem tall papot, az ktelessge, hogy elvgezze az rdgzst. Valdi rtatlansggal felelt erre: n? Azt se tudnm, hogyan kezdjek neki a dolognak. Erre azzal a mondattal vlaszoltam, amit P. Candido nekem mondott, amikor meg magam is kezd voltam e tren . Fogj hozz a szertartsknyv elrsainak elolvasshoz s mondd el az elrt imkat a rszorul felett. Ez a kiindulpont. A szertartsknyvben az rdgzs azzal kezddik, hogy felsorol 21 szablyt, amelyet az rdgznek be kell tartania. Nem szmt, hogy e szablyokat 1614-ben rtk; ezek az irnymutatsok tele vannak blcsessggel s ha ki is lehetne egszteni ket itt-ott, a mai napig teljesen megriztek rtkket. Mieltt figyelmezteti az rdgzt, ne higgye el knnyedn, hogy az rintett szemlyben jelen van az rdg, egy sor gyakorlati tanccsal szolgl. Ezek rszint arra jk, hogy az ember felismerje, valban rdngssg esetvel ll-e szemben, rszint segtsget jelentenek az rdgz viselkedsvel kapcsolatban. A pspk tancstalansga (azt se tudnm, hogyan kezdjem) ugyanakkor mgis teljesen jogos. Nem lehet rgtnzni az rdgzst. Ezt a megbzst rruhzni valakire krlbell olyan, mint amikor egy embernek a kezbe nyomnak egy sebszeti szakknyvet, azutn elkldik mttet vgezni. Rengeteg dolgot nem lehet knyvbl megtanulni, csak a gyakorlatbl. Ezrt hatroztam gy, hogy lerom a magam tapasztalatt, amely P. Candido hatalmas tapasztalatnak nyomba szegdtt. Jl tudtam ugyanakkor, hogy az eredmny csak igen szerny lehet, hiszen ms a dolgokat ltni, s ms olvasni rluk. De legalbb lerok olyan dolgokat, amelyeket egyetlen knyvben sem lehet megtallni. A kiindulpont valjban kicsit ms: amikor jelentkezik egy szemly rdgzsre, vagy esetleg csaldtagjai hozzk, egy sor krdssel kell munkhoz ltnunk, hogy tlssuk: vannak-e sszer okok, amik indokoljk az rdgzs elvgzst, egyelre csak a diagnzis fellltsa cljbl. Ezrt kezdetben azokat a tneteket vizsgljuk meg, amelyeket az rintett szemly vagy csaldtagjai elmondanak, s prblunk kvetkeztetni a lehetsges okra.

A fizikai bntalmakkal kezdjk: az a kt pont, ahol leggyakrabban rvnyesl a gonosz befolys, a fej s a gyomor. A tarts s fjdalomcsillaptkra rzketlen fejfjsokon tl, klnsen a fiatalok esetben gyakran egytt jr ez a tanuls hirtelen abbahagysval. Olyan okos gyerekek, akiknek soha nem volt problmjuk az iskolban, egyszer csak nem tudnak tanulni s emlkezetk szinte a nullra cskken. A szertartsknyv gyans jelekknt idzi a legltvnyosabb megnyilvnulsokat: ha valaki szmra ismeretlen nyelven beszl helyesen, tvoli vagy elrejtett dolgokat ismer, vagy emberfeletti izomervel rendelkezik. Amint mr emltettem, ezekkel a jelekkel kizrlag az ldsok (mindig gy hvom az rdgzst) alatt tallkoztam, eltte sohasem. Gyakran szmolnak be a beteg furcsa vagy erszakos viselkedsrl. Tipikusnak mondhat tnet a szent dolgokkal szembeni ellenszenv: egyes emberek felhagynak az imalettel, jllehet korbban szoksuk volt az imdsg; be nem teszik tbb a lbukat a templomba s haragot reznek irnta; vagy kromkodnak s erszakra hajlanak a szentkpek lttn. Szinte mindig egytt jrnak ezek a tnetek a kzssgellenes magaviselettel a csald s a kzssg elleni haraggal. Ehhez jrulnak meg klnfle egyb furcsasgok. Taln kr mondanunk, hogy mire valaki eljut az rdgzhz, ltalban mr tl van minden lehetsges orvosi vizsglaton s kezelsen. Nagyon ritka ez all a kivtel. Ezrt az rdgz tmaszkodhat az orvos vlemnyrc, a vgzett vizsglatokra s a kapott eredmnyekre. Van egy msik testrsz is, amely gyakran megszenvedi a gonosz befolyst, ez pedig a gyomorszj, rgtn a szegycsont alatt. Itt is elfordulhatnak gytr s minden gygymdnak fittyet hny fjdalmak. Ezeknek az rdgi eredet bajoknak az egyik tipikus jellegzetessge, hogy a fjdalom olykor helyet vltoztat: hol az egsz gyomor, hol a belek, hol a vesk vagy a petefszek lesz a fjs gca, s az orvosok nem tudjk megmagyarzni ennek az okt s nem tudjk gygyszeresen megszntetni ezt a jelensget. Azt lltottuk fentebb, hogy az rdgtl val megszllottsg felismersnek egyik kritriuma, hogy az orvossgok hatstalanok, mg az ldsok eredmnnyel jrnak. Exorcizltam pldul egy Marco nev fit, aki slyos rdngssgben szenvedett. Elzleg sok idt tlttt egy klinikn, ahol mindenfle pszichitriai kezelssel gytrtk, elektrosokkot kapott, mgsem sikerlt semmilyen eredmnyt elrni nla. Azutn alvkrt rendeltek el rszre, egy hten keresztl kapta az altatkat, amelyektl egy elefnt is sszecsuklott volna, mgsem aludt, sem jjel, sem nappal. Tgrameredt szemmel jrta a klinika plett, mint egy elmebajos. Vgre aztn kikttt az rdgznl, s azonnal mutatkoztak a pozitv eredmnyek. A klnleges fizikai er is lehet az rdngssg jele. A bolondok hzban az rlteket kordban lehet tartani a knyszerzubbonnyal. Az rdngs embert senki sem brja fken tartani, mindent sztszakt, mg a vaslncot is, ahogy az evanglium azt elbeszli a gerazai megszllottrl. P. Candido mondta el nekem egy vkony s ltszlag gyenge n esett, akit az rdgzsek alatt ngy frfi alig tudott lefogni. Minden ktelet, de mg a vastag brszjakat is eltpte, amikor megprbltk sszektzni. Egyszer vastag ktelekkel s vaspntokkal prbltk fken tartani, de a vas egy rszt is elszaktotta, msik rszt pedig derkszgben meghajltotta. A gonosz befolys alatt ll ember (de olykor msok is, ha a ronts egy egsz csaldon l) furcsa neszeket hall, lpseket a folyos fell, ajtk kinylst s becsukdst, azt tapasztaljk, hogy egyes trgyak eltnnek, majd a legvalszntlenebb helyeken bukkannak fel jra, vagy kopogsokat vlnek hallani a falon meg a btorokon. Mindig megkrdezem ilyenkor az okot kutatvn, hogy mikor kezddtek ezek a problmk s hogy valamilyen konkrt esemnyhez kthetk-e, jrt-e az illet spiritiszta szenszon, varzslhoz vagy jshoz fordult-e s ha igen, mikppen zajlottak le ezek a tallkozk. Megtrtnhet, hogy valamilyen ismers tancsra kibontjk ilyenkor az rintett szemly prnjt vagy gybettjt s ott furcsbbnl-furcsbb dolgokat tallnak: sznes szvetszlat,

hajtincset, copfot, faszlkt, vasforgcsot, szorosra kttt szalagokat vagy koszort, apr babt, llatformt, vrrgket, kveket..., az ilyenek a varzslatok biztos jelei. Ha a krdezskds nyomn rdgi befolyst lehet gyantani, nekiltunk az rdgzsnek. Bemutatok most nhny megtrtnt esetet, termszetesen mindegyikben elvltoztatom a neveket s minden olyan elemet, amelybl ki lehetne kvetkeztetni az illetk kiltt. Jtt hozzm nhny alkalommal ldsra egy Mrta nev asszony a frjvel egytt. Messzirl jttek, nem kevs ldozat rn. Mrtt mr jnhny ve kezeltk az ideggygyszok a legkisebb eredmny nlkl. Nhny krds elg volt ahhoz, hogy lssam, kiszolgltathatom az rdgzst, jllehet msok exorcizltk mr elttem s az nem jrt hatssal. Elszr a fldre esett s gy tnt, nincsen eszmletnl. Amikor folytattam a bevezet imdsgokat, nha panaszosan megszlalt: Igazi rdgzst akarok, nem ezeket az izket! Az els rdgz imdsg legelejn, amely ezekkel a szavakkal kezddik: Exorcizo te, megnyugodott, ezekre a szavakra nyilvnvalan a megelz exorcizmusokbl emlkezett. Azutn arra kezdett panaszkodni, hogy fj miattam a szeme. Ezek a magatartsformk egyltaln nem jellemzek az rdngs emberekre. Amikor ismt eljtt, nem tudta megmondani, hogy ldsaim hoztak-e szmra valami eredmnyt vagy sem. Biztos akartam lenni a dolgomban, mieltt vgkpp eltancsoltam volna, s elvittem t P. Candidhoz, aki miutn rtette a kezt a n fejre, azonnal megmondta nekem, hogy ehhez az gyhz semmi kze az rdgnek. Ez az eset a pszichiterekre tartozott, nem az rdgzkre. Pierluigi 14 ves volt, korhoz kpest magas s kvr fi. Nem volt kpes tanulni, a ktsgbeessbe kergette tanrait, de osztlytrsait is, mert soha senkivel nem tudott szt rteni; br nem volt erszakos gyerek. Volt egy rdekessge: ha trklsben lt a fldn (ahogy mondta, indinosdit jtszott), semmi ervel sem lehetett elmozdtani, olyan volt, mintha lombl ntttk volna. Tbbfle eredmnytelen orvosi ksrlet utn kerlt P. Candidhoz, aki elkezdte kizni belle az rdgt, mivel valdi megszllottsgot ismert fel benne. Volt egy msik jellegzetessge is: maga nem volt veszekeds, de a kzelben mindenki ideges lett, kiablt, nem volt kpes uralkodni az idegein. Egyszer trklsben lt a hzuk lpcshzban, a harmadik emeleten. A tbbi lak le-fl jrt-kelt a lpcsn, lkdstk, hogy menjen el az tbl, de a fi meg sem mozdult. Egyszercsak a hz sszes lakja sszegylt a lpcshzban, s ki-ki a maga szintjn kiablt s ordtozott Pierluigit szidalmazva. Valaki mg a rendrsget is kihvta; a gyerek szlei P. Candidrt kldtek. Az atya, aki egyszerre rt oda a rendrkkel, elkezdett beszlgetni a fival, hogy meggyzze: haza kell mennie. A rendrk azonban (hrom szp szl fiatalember) azt mondtk P. Candidnak: Engedjen oda minket, tisztelend r, ez a mi dolgunk. Amikor megprbltk Pierluigit megmozdtani, egy millimterrel sem sikerlt odbbtennik. Megdbbenve s izzadsgban frdve tancstalanul lldogltak. Ekkor P. Candido azt mondta nekik: Mondjk meg mindenkinek, hogy menjenek vissza a laksukba. Azonnal teljes csend lett. Azutn megkrte ket: Menjenek le egy emeletnyit s figyeljenek! Engedelmeskedtek neki. Vgl gy szlt Pierluigihoz: gyes voltl, egy szt sem szltl s mindenkit mresre tantottl. Most pedig gyere velem haza. Kzen fogta s a fi felkelt; dersen kvette t a szlei laksba. Az rdgzsek sorn Pierluigi sokat javult, de nem rte el a teljes szabadulst. Az egyik legnehezebb eset, amire emlkszem, egy egykor igen hres emberhez ktdik, aki veken t rszeslt P. Candido ldsaiban. n is jrtam nla, hogy ldst vgezzek otthonban, mert mr nem tudott elmozdulni. Exorcizltam, m nem szlt egy szt sem (nma rdg szllta meg), a legkisebb reakcit sem tudtam szrevenni rajta. Amikor viszont elmentem, bekvetkezett az erszakos reakci. Mindig gy trtnt. Ids volt s mg ppen idben szabadult meg ahhoz, hogy lete utols heteit dersen lhesse le.

Volt egyszer egy desanya, akit igen aggasztott fia furcsa viselkedse: nha feldhdve borzasztan kiltozott, kromkodott s amikor megnyugodott, semmire sem emlkezett e magatartsbl. Soha nem imdkozott s nem engedte volna magt megldani egy paptl. Egy nap, amikor a fi szokshoz hven munkaruhban ment dolgozni, az desanya megldatta a ruhit a szertartsknyv idevg ldsval. A fiatalember hazatrt a munkahelyrl, levette piszkos munkaruhjt s mit sem sejtve felltztt. Nhny msodperc mlva azonban letpte magrl ezt a ruht s visszavette a munkaruht anlkl, hogy egy szt szlt volna; ksbb sem lehetett rbrni, hogy jra felvegye a megldott ltzket. Azontl jl elklntve tartotta ezeket a darabokat szerny ruhatrban. Ez a tny bizonytotta az rdgzs szksgessgt. Egy fiatal testvrpr keresett meg ldsaimat krve, mert aggasztotta ket egszsgi llapotuk s nhny furcsa hzi zaj, amelyeket fknt az jszaka egy meghatrozott rjban hallottak. Mikzben az rdgzst vgeztem, csak enyhe rdgi befolyst szleltem nluk, ezrt ellttam ket tancsokkal a szentsgek gyakori vtele, a rendszeres imalet s a hrom szentelmny (exorcizlt vz, s s olaj) tekintetben, s megkrtem ket, hogy keressenek fel jra. A szoksos krdsek kapcsn fny derlt arra, hogy a bajok akkor kezddtek, amikor a testvrek szlei gy dntttek, magukhoz veszik otthonukba az egyik nagypapt, aki egyedl maradt. Ez a frfi llandan kromkodott, tkozdott s szitkokkal szrt mindenre s mindenkire. A megboldogult Tomaselli atya szokta volt mondani, hogy elg, ha van a hzban egy kromkod ember s az egsz csaldot tnkreteheti az rdg jelenlte. Ez az eset valban neki adott igazat. Ugyanaz az rdg tbb szemlyben is jelen lehet. A lnyt Giuseppinnak hvtk s az rdg bejelenlette, hogy msnap jszaka el fogja hagyni a testt. P. Candido, br jl tudta, hogy ilyenkor az rdgk szinte mindig hazudnak, segtsget krt nhny rdgztl, st gondoskodott arrl is, hogy legyen keznl orvos is. Egy hossz asztalra fektettk az rdngs lnyt, hogy le tudjk fogni, de annyira rngatzott, hogy nhnyszor a fldre is zuhant. Ilyenkor az ess legutols szakaszban lelassult a teste, mintha egy kz visszatartan, s nem esett bntdsa. Miutn egsz este s fl jszaka hiba dolgoztak, az rdgzk gy dntttek, hogy felhagynak az ggyel. Msnap dleltt P. Candido egy 6-7 ves kisfibl zte ki az rdgt. Az rdg, aki hatalma alatt tartotta a gyermeket, elkezdte gnyolni az atyt: Ma jjel sokat dolgoztatok, mgsem mentetek semmire. Jl kitoltunk veletek. n is ott voltam! Egy msik alkalommal, amikor egy kislnyt exorcizlt, P. Candido megkrdezte az rdgtl, mi a neve. Zebulon - volt a vlasz. Az rdgzs vgn elkldte a kislenyt imdkozni a tabernkulum el. Egy msik kislny is sorrakerlt, akit szintn megszllva tartott az rdg, s ettl is megkrdezte P. Candido a nevt. Zebulon - volt a vlasz. Az atya erre rkrdezett: Ugyanaz vagy, mint aki a msik lnyban is volt? Jelet akarok. Isten nevben megparancsolom neked, hogy trj vissza abba a kislnyba, aki az elbb jrt nlam! A kislny furcsa vltst hallatott, azutn egyszercsak abbahagyta s gy tnt, megnyugodott. A krlllk ekkor hallottk, hogy a msik kislny, az, aki imdkozott, folytatta az vltst. Akkor P. Candido rparancsolt az rdgre: Gyere vissza ide! Az eltte ll kislny azonnal tvette az vltst, a msik pedig folytatta az imdkozst. Az ilyen esetekben teljesen nyilvnval az rdgtl val megszllottsg. Nyilvnval az rdg jelenlte bizonyos mlyrtelm vlaszokbl is, klnsen, ha gyermekek szjbl hangzanak el. Egy 11 ves kisfinak P. Candido igen nehz krdseket tett fel, amikor fny derlt r, hogy megszllta az rdg. Megkrdezte tle: Vannak a fldn hatalmas tudsok, nagyszer elmk, akik tagadjk az Isten s az rdgk ltezst. Te mit gondolsz errl? Mire a fi azonnal gy felelt: Mghogy nagyszer elmk! Inkbb nagyszer tkfejek! P. Candido hozzfzte ehhez, az rdgkre clozva: Vannak olyanok, akik tudatosan, akarattal tagadjk meg Istent. Mi a vlemnyed ezekrl? Erre a kis rdngs talpraugrott: Ht

idefigyelj. Vsd eszedbe, hogy mi a szabadsgunkat vdelmeztk vele szemben. Az rdgz tovbb folytatta: Akkor magyarzd meg nekem, mondd csak meg, mi rtelme a szabadsgunkat vdelmezni Isten ellenben? Hiszen tle elszakadva te semmi vagy, ahogy semmi vagyok n is. Olyan ez, mintha a 10-es szmban a nulla fggetlenedni akarna az egyestl. Mi lenne belle? Mire jutna vele? Isten nevben megparancsolom neked: sorold el, mire vitted magad! Rajta, beszlj! A fi pedig ijedten s mrgesen, habz szjjal rngatzva gy srt, ami felfoghatatlan egy 11 ves gyereknl s ezt mondogatta: Ne vdaskodj! Ne vdaskodj! Sokan felteszik magukban a krdst, hogyan bizonyosodhatunk meg afell, hogy valban az rdggel vltunk szt. Az ilyen esetekben minden ktsget ki lehet zrni. Felidzek egy msik esetet is. Egyszer egy 17 ves parasztlenyt exorcizlt P. Candido, aki megszokta a vidki tjszlst, az igazi olasz nyelvet pedig csak rosszul beszlte. Volt ott kt msik pap, akik, miutn nyilvnval lett a stn jelenlte, krdsekkel halmoztk el az rdngs lenyt. P. Candido, aki kzben latinul imdkozta az ldsokat, a latin szavak kz keverve ezt mondta neki grgl: Hallgass! Hagyd abba! A lny azonnal odafordult hozz: Mirt nekem parancsolod, hogy elhallgassak? Inkbb ennek a kettnek mondand, akik egyfolytban faggatnak! P. Candido mindenfle emberekben lakoz rdggel folytatott mr prbeszdet, de legszvesebben a gyerekek kikrdezst idzi fel, mert ott kzenfekv, hogy a vlaszok koruknl fogva nem lehetnek sajtjaik. Ilyenkor nyilvnval az rdg jelenlte. Egyszer megkrdezte egy 13 ves kislnytl: Ha van kt ellensg, akik egsz letkben hallosan gylltk egymst, s vgl mindketten a pokolba jutnak, vajon milyen lesz a kettejk kztti kapcsolat, ha egy rkkvalsgra ssze lesznek zrva? me a vlasz: Milyen ostoba vagy! Odalent mindenki csak magban l, lelkiismeret furdalsaitl gytrve. Nincs kapcsolata senkinek senkivel, mindenki a legtkletesebb magnyban l, s keservesen megsiratja mindazt a rosszat, amit elkvetett. Olyan az egsz, mint egy temet.

AZ ELS LDSOK Hasznos, ha az ilyen betegekkel szemben eufemisztikus kifejezsekkel lnk. Az rdgzseket mindig ldsoknak nevezem; ha bebizonyosodik a gonosz jelenlte, ezt negatv jelensgknt rom krl. Nagy elny, hogy maguk az imdsgok latin nyelven hangzanak el. Mindez azrt van gy, mert nem kell felesleges riadalmat kelteni; ez csak ellenttes hatst vltana ki s csalka kpzeteket szlne. Vannak olyan emberek is, akiknek az a mnija, hogy beljk kltztt az rdg; szinte biztos lehet benne az ember, hogy ezeknek semmi bajuk. Zavart elmjk szmra az a tny, hogy valaki rdgzst vgez nluk, ksz bizonytkknt szolgl arra nzve, hogy igenis, bennk a stn, s ezt soha senki nem fogja kiverni a fejkbl. Amikor mg nem ismerek kellen egy szemlyt, inkbb azt mondom, hogy ldst adok, mg ha valjban rdgzst is vgzek; m sokszor csak a betegekre vonatkoz ldst mondom el a szertartsknyvbl. A teljes szentelmny hosszas bevezet imk utn hrom tnyleges rdgzsi imbl ll. Ezek klnbznek egymstl, kiegsztik egymst s logikus sorrendben kvetkeznek a megszabaduls fel vezet ton. Nekem nem szmt, hogy rgen vlasztottk ki ppen ezeket az imdsgokat (1614-ben), csak az, hogy hosszasan rlelt s kzvetlen tapasztalat gymlcsei. Akik ezeket az imkat lejegyeztk, alapos tapasztalattal rendelkeztek, tudtk, hogy az egyes mondatok milyen hatst vltanak ki a megszllott szemlyekbl. Van ugyan nhny aprbb hinyossg bennk, de ezeket P. Candido - majd pedig n - ptoltuk. Pldul nincsen bennk semmilyen utals a Szzanyra. Mi hozzfztk ezt mindhrom exorcizmushoz, felhasznlva XIII. Le rdgz imdsgnak szavait. m ez mind semmisg, hiszen a szvegek tbbsge a IX-X. szzadbl szrmazik. Mondtam mr, hogy az rdgzs tarthat nhny percig, de tbb rn keresztl is. Amikor elszr znk valakibl rdgt, mg ha mr kezdetben nyilvnval is a gonosz befolys, jobb, ha rviden vgznk; elegend nhny bevezet imdsg s egy a hrom exorcizmus kzl. ltalban ilyenkor az elst vlasztom, amely alkalmat knl a szent kenet feladsra. A szertartsknyv ezt nem emlti, amint mg sok olyan dolgot sem, amire utalni fogok; a tapasztalat azonban arra tantott bennnket, hogy (a keresztsg szertartsban trtn felkens mintjra) igen hatsos a katekumenek olajnak hasznlata a kvetkez szavak ksretben: Sit nominis tui signo famulus tuus munitus. Az rdg igyekszik elrejtzni, hogy fel ne fedezzk s gy ne kelljen tvoznia. Ezrt elfordulhat, hogy az els alkalmakkor csak kevss, vagy egyltaln nem mutatkozik meg a jelenlte. Aztn mr az rdgz imk ereje knyszerti r, hogy eljjjn. Sokflekppen lehet erre ksztetni, az egyik md ppen a kenet. A szertartsknyv nem rgzti, hogy az rdgznek milyen testhelyzetben kell lennie: van, aki ll, van, aki l, az rdngs szemly jobbjn, baljn vagy ppen mgtte. A ritul csak annyit r el, hogy az Ecce crucem Domini szavaktl kezdve a pap helyezze stlja egyik vgt az rintett szemly nyakra, jobb kezt pedig helyezze a fejre. Tapasztaltuk, hogy az rdg nagyon knyes az t rzkre (ott jvk be - mondta nekem egyszer) - de fknt a szemekre. Ezrt az a szoksunk, P. Candidnak s a tantvnyainak, hogy kt ujjunkat knnyedn a beteg szemre helyezzk s az ima bizonyos pillanataiban felnyitjuk velk a szemhjt. Ha fennll az rdgtl val megszllottsg, a szemek ilyenkor majdnem mindig csak a fehrjjket mutatjk, a pupillk csak alig ltszanak fent vagy lent; olykor a msik kz segtsgre is szksg van. A pupillk helyzete jelents az rdgk s a problmk fajtjt illeten. A sok-sok krds nyomn az rdgket fel lehel oszlani a Jelensek knyvnek 9. fejezete alapjn: ha a pupillk

felfel nznek, skorpikkal, ha lefel, kgykkal van dolgunk. A skorpik vezre Lucifer (e nv taln nem bibliai, de ersen meggykeresedett a hagyomnyban), a kgyk a stn, aki Lucifernek is parancsol (m az is lehet, hogy ugyanarrl az rdgrl van sz), csakgy, mint minden ms rdgnek is. Hadd hvjam fel r a figyelmet, hogy az rdg sznak a szentrsban ltalnos rtelme van, gonosz lelket jelent, mgis mindig s kizrlag csakis a stnra vonatkozik, akinek a msik neve Belzebub. Sokak szerint Lucifer is a stn szinonimja. Ebbe a krdsbe most nem kvnok belemerlni; az n tapasztalatom azt mutatja, hogy kt klnbz rdgrl van sz. Az rdgk nem szvesen szlalnak meg, csak ha knyszertik ket s csak a legslyosabb esetekben, amikor valdi megszllottsg esete ll fenn. Olykor mgis nagyon kzlkenyek maguktl is, de ez csak csel, amivel el akarja vonni az rdgz figyelmt a kell sszpontoststl s hogy ksbb ne vlaszoljon a fontosabb krdsekre, amikor faggatja. Amikor krdeznk, nagyon fontos ragaszkodnunk a szertartsknyv elrsaihoz, nem szabad haszontalan, kvncsiskod krdseket feltenni, csak az rdg nevt szabad megtudakolni, azt, hogy vannak-e jelen ms rdgk is, hnyan, hogy mikor s hogyan lpett be a gonosz az illet ember testbe s mikor fog onnan eltvozni. Ha a gonosz llek jelenlte valamilyen ronts, varzslat kvetkezmnye, kikrdezzk, hogyan vittk ezt vghez. Ha az illet szemly eltkozott dolgokat evett vagy ivott, ki kell ezeket hnynia; ha valahol el van rejtve valamilyen eltkozott trgy, r kell knyszerteni, hogy megmondja, hol van, hogy elgessk azt kell elvigyzatossggal. Az rdgzsek folyamn a gonosz llek jelenlte csak lassanknt lesz nyilvnval, m olykor robbansszeren is vgbemehet ez. Az rdgz mindinkbb megismeri a gonosz erejt s befolysnak slyossgt, hogy megszllottsgrl, zaklatsrl, vagy lidrcnyomsrl van-e sz. Megtudja azt is, hogy csak enyhe a befolys, vagy mr mlyen gykeret vert az illetben. Nehz olyan szvegeket tallni, amelyek vilgos eligaztst adnnak ezen a terleten. n a kvetkezk szerint jrok el: ha az illet szemly az rdgzsek alatt transzllapotba kerl (hiszen ez az az idszak, amikor az rdg a leginkbb knyszerl felfedni magt az exorcizmus ereje miatt; lehet, hogy mskor is hatalmba kerti az illett, de nem ennyire ersen), s gy felttelezhet, hogy ha beszl is, rajta keresztl az rdg szlal meg s ha rngatzik, az rdg hasznlja tagjait, az rdgzs vgeztvel pedig nem emlkszik semmire sem abbl, ami vele trtnt, akkor rdgtl val megszllottsg esete forog fenn, vagyis az illet szemlyben rdg lakozik, aki olykor az tagjain keresztl cselekszik. Ha viszont az rintett embernek az rdgzs folyamn van ugyan olyan reakcija, amely rdgi eredetre utal, de nem veszti el teljesen az eszmlett s az lds vgeztvel legalbb nagyjbl fel tudja idzni azt, amit hallott s amit tett, akkor rdgi zaklatsrl van sz, azaz nincs benne llandan a gonoszllek a testben, de nha rtr s testi-lelki gytrelmeket okoz neki. Ez azonban nem mindig van gy. Itt most nem akarok a harmadik formrl is beszlni (a megszllottsgon s a zaklatson kvl), amit rdgi lidrcnyomsnak neveztnk: ezek legyzhetetlenl jelentkez lidrces gondolatok, amelyek fknt jjelente, de olykor llandan hatalmukba kertik az embert. Jegyezzk meg azonban, hogy mindhrom esetben azonos a gygymd: imdsg, a szentsgek vtele, bjt, keresztny letvitel, a szeretet cselekedetei, rdgzs. Most inkbb nhny ltalnos jelleg problmrl szeretnk szlni, amik rdgi eredetek lehetnek, de nem mindig azok. Ezek teht nem elegendek a korrekt diagnzis fellltshoz, de segthetnek benne.

A negatv jelensgek, vagyis az rdgi befolys t terleten szokta megtmadni az embert, az ok slyossgtl fgg mrtkben: egszsgben, rzelmeiben, zleti letben, letkedvben s a hall utni vgyakozsban. Az egszsg terlete. A gonosz lleknek hatalma van r, hogy testi s lelki problmkat idzzen el. Mr emltettem a kt legltalnosabb fjdalmat, a fejfjst s a gyomorfjst. Ezek a fjdalmak ltalban helyhez ktttek. Vannak azonban vndorfjsok is s sokszor csak az rdgzs ideje alatt lpnek fel. Lehetnek ezek daganatok, szrt sebek vagy vralfutsok... A szertartsknyv azt javasolja, hogy rajzoljuk rjuk a kereszt jelt s hintsk meg ket szenteltvzzel. Sokszor lttam annak hatsos voltt, ha egyszeren rtertjk a stlt s keznkkel megnyomjuk. Tbbszr elfordult velem, hogy olyan nk fordultak hozzm segtsgrt, akik mtt el nztek, mert cisztt llaptottak meg nluk a petefszekben, a fjdalom s a mszeres vizsglatok alapjn. Az ldsok utn a fjdalmaik megszntek, az jabb ultrahangos vizsglatnl nem talltk a cisztt s szba sem kerlt tbb az operci. P. Candido ldsai nyomn rengeteg fle betegsg mlt el, mg egy olyan agydaganat is, aminek megltben az orvosok teljesen bizonyosak voltak. Termszetesen ezek a dolgok csak olyan szemlyeknl fordulhatnak el, ahol fennllnak az emltett negatv jelensgek, s ezek alapjn arra kvetkeztethetnk, hogy betegsgk oka a gonosz llek befolysa. Az rzelmek terlete. A gonosz llek lekzdhetetlen idegessgeket kpes okozni olyan szemlyek esetben, akik rendkvli mrtkben szeretnek valakit. gy tnkretehet hzassgokat, megszakthat jegyessgeket, rjng veszekedseket kpes sztani olyan csaldokban, ahol valjban mindenki szereti egymst; az okok pedig minden esetben jelentktelenek. Bartsgokat is sztzzhat, az rdgtl sjtott emberben azt a benyomst kelti, hogy sehol sem nezik j szemmcl, hogy kerlik, hogy mindenkitl el kell szigeteldnie. A szeretet helyett rtellensget, teljes rzelmi rt, a hzassgra val kptelensget hoz ltre. Ez a problma is elgg elterjedt: akrhnyszor olyan barti kapcsolatot ltest az illet, amibl szerelmi kapcsolat csrzhatna ki, de mg olyankor is, ha mr nylt valloms is elhangzott a msik fl rszrl, egy csapsra minden tnkremegy, lthal ok nlkl. Az zleti let terlete. Olykor nem kpes az ember munkt tallni, meg ha mr szinte biztosan kzelbe frkztt is egy-egy llsnak - ok pedig nincs, vagy teljesen kptelen. Vannak olyanok is, akik tallnak munkt, azutn egszen ostoba okbl otthagyjk; nagy nehezen azutn tallnak msik munkt, de el se mennek, vagy ezt a helyet is otthagyjk olyan knnyedn, ami a krnyezet szemben oktalansgnak tnik. Lttam jmd csaldokat, akik stt nyomorba hulltak emberileg megmagyarzhat ok nlkl. Voltak nagy gyrosok is, akiknek rthetetlenl minden elkezdett ellenkre dolgozni. Lttam sikeres zletembereket, akik hirtelen risi hibkat kezdtek elkvetni az zleti letben s azutn egy nagy csom adssgot szedtek ssze. Ismertem jl men kereskedket, akiknek bejratolt boltjuk volt, azutn egyszerre azt tapasztaltk, hogy senki sem teszi be a lbt az zletbe. Lnyegben arrl van sz, hogy valaki vagy kptelen munkt tallni, vagy kiegyenslyozott gazdasgi helyzete egy pillanat alatt sszeomlik, lzas munka helyett a munkanlklisg llapotba esik. s mindenlt hinyoznak az sszer okok. Az letkedv terlete. Logikus, hogy a testi bajok, az rzelmi elszigeteltsg, vagy a gazdasgi csd pesszimizmust szlnek, vagyis az illet mindent feketn lt az letben. Az ember kptelenn vlik az optimista ltsmdra, de legalbbis a remnyre, az egsz let fekete sznben tnik fel eltte, nem lt kiutat, minden kibrhatatlannak tnik szmara.

A hall utni vgyakozs. Ez a vgs cl, amit a gonosz llek maga el tz ki: az ember ktsgbeessbe s ngyilkossgba hajszolsa. Hangslyoznom kell, hogy amikor valaki az Egyhz vdelme al helyezi magt, akr csak egyetlen lds rejig, ez az tdik lpcsfok ki van zrva. Olyan ez, mintha jra tlnnk, amit az r Jbra vonalkozan a stnnak mondott: Odaadom t hatalmadba! Csak az lett rizd meg (Jb 2,6). Egsz sor olyan epizdot tudnk felsorolni, amikor az r a csodval hatros mdon mentett meg egyes embereket az ngyilkossgtl. Sok olyan emberrel tallkoztam, akik ezt az t pontot hallvn gy reztk, ppen rluk van sz. Ismt hangslyozom, hogy ezeknek a bajoknak lehet a gonosz llek jelenlte az okozja, de lehetnek ms okai is: nmagukban nem elgsgesek ahhoz, hogy valakirl megllaptsuk, megszllta vagy zaklatja az rdg. Az tdik, legslyosabb lpcsfok, a hallvgy s az ngyilkossgi ksrlet kapcsn szeretnk csupn kt pldt felidzni. Kapcsolatba kerltem egy kpestett poln esetvel, aki mly vlsgba zuhanva, teljes ktsgbeessben a kvetkez kptelen gondolatra jutott: A betegnek ms vrcsoport vrt adok; az belehal, engem letartztatnak s lecsuknak. Meg is tette, amit elhatrozott, biztos volt benne, hogy a vrtmlesztsnl ms vrcsoportot hasznlt, mint amit kellett volna. Azutn bement a nvrszobba s vrta, hogy letartztassk. Az rk azonban hasztalanul teltek. A vrtmleszts kitnen sikerlt (ki tudja, hogyan) s az polnnek nem maradt ms htra, mint megbnni ostobasgt. Giancarlo, egy szp szl 25 ves fiatalember ltszlag teljesen egszsges s letvidm volt. Lakott benne azonban egy albrl, aki kegyetlen knokkal gytrte. Az rdgzs kicsit enyhtett rajta, de nem elgg. Egy este azutn elhatrozta, hogy ebbl elg volt neki, ahogy feltette ezt mr magban ms alkalmakkor is. Egy fontos vastvonal mentn elgyalogolt egy nagyv kanyarig s lefekdt a kt vgny kzl az egyikre. Egyetlen hlzsk segtsgvel 4-5 rn keresztl vrt ebben a knyelmetlen testhelyzetben. Szmos vonat haladt el arra, mindkt irnyban, de mindegyik a msik vgnyon. s egyetlen mozdonyvezet vagy vasutas sem vette szre, hogy fekszik ott valaki. Ezek tnyek; n nem tudok rjuk termszetes magyarzatot adni. Megkrdeztem P. Candidt, hogy hossz tapasztalata folyamn volt-e hallos kimenetel eset az ltala megldott szemlyek kztt. Egyetlen egy volt csak, azt elmondta nekem. Egy rmai lny, akit mr igen rossz llapotba sodort az rdgtl val teljes megszllottsg, elkezdett jrni hozz rdgzs cljbl. Mr mutatkoztak is az els eredmnyek, br mg mindig hatalmas erre volt szksge ahhoz, hogy legyzze az ngyilkossgi ksrtseket. A lny desanyja is elment P. Candidhoz; az asszony meg volt rla gyzdve, hogy a lnya egyszeren csknys s ezrt folytonos szemrehnysokkal illette. gy tnt, P. Candido magyarzata meggyzte t, m valjban nem ez volt a helyzet. Egyszer a lny bevallotta az anyjnak, hogy llandan az ngyilkossg gondolata ksrti, mire az szoksos mdjn kifakadt: Te csknys semmirekell, te mg meglni sem tudnd magadat! Prbld csak meg! - s kitrta eltte az ablakot. A lny kiugrott az ablakon s szrnyethalt. Ez volt P. Candido praxisban az egyetlen ngyilkossg az ltala megldott szemlyek kztt. De itt az anya bne tbb mint nyilvnval, annl is inkbb, mert lnya korbbi llapotrt is felelssggel tartozott. Utaltunk az rdgzsek idtartamra, s arra, hogy belthatatlan, mennyi id alatt rhet el valaki a teljes megszabadulsig. Nagyon fontos ugyanis az rintett szemly tevkeny kzremkdse, de olykor ennek ellenre csak javulst lehel elrni, a gygyuls nem sikerl. Egyszer P. Candido egy hatalmas, kvr fiatalemberbl prblta kizni az rdgt. Az ilyenek megizzasztjk az rdgz papot, mert nagy fizikai er is kell hozzjuk. Nha valban olyan volt az rdgzs, mint egy igazi birkzmeccs. A fiatalember mr kezdettl fogva mondogatta az

atynak: Nem tudom, j lesz-e ha ma exorcizl, atym; az az rzsem, hogy bntani fogom. Valban szablyos mrkzs volt kettejk kzdelme s ktes volt a dolog kimenetele. Azutn egyszercsak sszecsuklott a fi s egy rvid idre P. Candido is rzuhant. gy emlkezett erre mosolyogva: Ha valaki belpett volna abban a pillanatban, biztosan nem tudta volna, ki az rdngs s ki az rdgz. Aztn maghoz trt az atya s befejezte az exorcizmust. Nem sok napra r P. Pio megzente neki: Ne vesztegesse erre a fira az idejt s az energijt. Krbaveszett fradozs. A magasbl jv sugallat nyomn P. Pio tudta elre, hogy ebben az esetben semmire sem fog menni. A tnyek igazoltk a szavait. Szeretnk hozzfzni ehhez egy megjegyzst: az rdgtl val megszllottsg nem raglyos betegsg, sem a csaldtagok, sem az rdgzsen jelenlvk, sem az rdgzs helysznl szolgl termek szempontjbl. Fontos ezt alhznunk, mivel mi, rdgzk, gyakran nagyon nehezen tallunk csak helyet, ahol kiszolgltathatjuk ezt a szentelmnyt. Sokan ppen azrt hrtjk el jelenltnket, mert attl tartanak, hogy az rintett szobk tok alatt maradnak. Legalbb a papoknak tudnia kellene, hogy az rdgtl megszllt szemlyek jelenlte s az rdgzs szentelmnynek elvgzse semmilyen kvetkezmnyt nem von maga utn a helyre s az ott lakkra vonatkozlag. Inkbb a bntl kellene flnnk: a megrgztt bns ember, az istenkroml tnkreteheti csaldjt, munkahelyi krnyezett s mindazokat a helyeket, ahol csak megfordul. Idzek ismt nhny esetet, nem a legltvnyosabbakat, amik velem megtrtntek, hanem kznsges, tipikus trtneteket. Egy 16 ves lny, Anna Maria amiatt aggdott, mert egy bizonyos ideje semmire sem ment a tanulsban (korbban sohasem voltak gondjai ezen a tren) s mert furcsa zajokat hallott. A szleivel s a nvrvel egytt jttek el hozzm. Megldottam s szleltem, hogy enyhe negatv jelensgek tapasztalhatk nla. Utna az desanyt ldottam meg, aki szinten panaszkodott enyhe tnetekre. Amint a kezemet a fejre helyeztem, felsikoltott s a szkrl, amin addig lt, lecsszott a fldre. Megkrtem a kt lnyt, hogy menjenek ki a szobbl s folytattam az rdgzst a frj jelenletben. Sokkal ersebb gonosz befolyst reztem a hlgynl, mint a lnynl. Anna Marinl elegend volt hrom lds a gygyulshoz, knny eset volt. Az desanynak tbb hnapra volt szksge heti egy lds mellett, de is teljesen meggygyult sokkal elbb, mint ahogyan az els ldsnl tapasztalt reakciibl gondoltam. Giovanna, egy 30 ves asszony, hrom gyermek desanyja, a gyntatja tancsra keresett fel engem. Fej- s gyomorfjdalomra, julsokra panaszkodott. Az orvosok szerint teljesen egszsges volt. Lassanknt kiderlt, mi a baj: hrom rdg knozta a jelenltvel, mind a hrom tok rvn jutott bel, lete hrom esemnye kapcsn. A legersebb tok attl a lnytl szrmazott, aki Giovanna hzassga eltt arra plyzott, hogy frjhez menjen Giovanna vlegnyhez. Ebben a csaldban intenzv imaletet ltek s ez nagyban segtette az rdgzst. Kt rdg viszonylag hamar elhagyta az asszonyt, a harmadik kemnyebben tartotta magt. Majdnem hrom vig kapott tlem hetente egy ldst. Miutn megbeszltnk egy idpontot, eljtt hozzm egy szke, 19 ves, nagyon magabiztos lny, Marcella nevezet. Knz gyomorfjsok gytrtk s arra panaszkodott, hogy nem tud magatartsn uralkodni sem otthon, sem a munkahelyn: srt, maran gnyos vlaszokat adott mindenkinek s kptelen volt ebben megfkezni magt. Az orvosoknak az volt a vlemnye, hogy semmi baja. Amint a szemhjra helyeztem a kezemet az lds kezdeteknt, szeme teljesen kifordult, csak a fehrje ltszott, pupillit ppen csak sejteni lehetett az als szlen s ekzben gnyos kacajban trt ki. ppen csak tvillant az agyamon, hogy a stnnal llok szemben, amikor hallottam, hogy ezt mondja: A stn vagyok - s jra felkacagott. Lassanknt Marcella komolyabban vette az imalett, rendszeres ldoz lett, naponta mondta a rzsafzrt s

hetenknt gynt (a gyns sokkalta hatsosabb az rdgzsnl!). Fokozatosan javult az llapota (br nha visszavisszaesett, amikor elrestlt az imaletben) s csak kt v alatt gygyult meg teljesen. A 28 ves Giuseppe desanyjval s hgval egytt jtt el hozzm. Azonnal meglttam rajta, hogy csak azrt jtt, mert rmet akart szerezni a szeretteinek. Bzltt a dohnyfsttl, radsul kbtszert is szedett (st rult), s hozz mg kromkodott is. Hasztalan volt beszlni neki imrl s szentsgekrl. Igyekeztem rvenni, hogy jakarattal fogadja az ldsomat. Rvid voltam, az rdg azonnal, erszakkal jelentkezett s n rgtn abbahagytam az ldst. Amikor megmondtam Giuseppnek, mi a baja, ezt vlaszolta: gyis tudtam mr s n rlk is neki. Jl rzem magam az rdggel. Nem lttam tbb viszont. Angela nvr, br fiatal volt mg, szrny llapotban kerlt hozzm; szinte alig tudott mr beszlni, imdkozni mg kevsb. Nyilvnvalan egsz testben szenvedett, nem volt olyan tagja, amely ne tkrzte volna ezt a knt. Fejben kromkodsok visszhangoztak s gyakran hallott furcsa neszeket, olykor mg a tbbi nvr is hallotta ezeket. gy kezddtek a bajok, hogy megtkozta egy mltatlan pap. Angela nvr minden szenvedst rendje javra ajnlotta fel. Sok lds utn, amik egy kis javulst eredmnyeztek nla, ms vrosba helyeztk. Remlem, tallt ott is rdgzre, aki tudta folytatni a megszabadts munkjt. Az egsz csaldon l tkok szrny esetei kzl is felidzek egyet. Az apa gyes keresked volt, m egyszercsak azon vette magt szre, hogy senki sem rendel tle rut teljesen rthetetlen mdon. Raktrai dugig voltak termkekkel, de egyetlen gyfele sem jelentkezett. Amikor mgis sikerlt eladni egy bizonyos mennyisget valakinek, az rurt kldtt kamion az ton tbbszr elromlott s nem rt clba, ezrt felmondtk ezt a szerzdst is. Amikor egy jabb zletet sikerlt nagy nehezen nylbe tnie s megjtt a szllt kamion, a raktr ajtajt nem lehetett sehogyan sem felnyitni s ezrt ekkor sem lett semmi az eladsbl. Ugyanebben az idszakban az egyik lnyt elhagyta a frje, a msikat pedig eskvje elestjn hagyta fakpnl a vlegnye, amikor mr feldsztve llt a hz. Mint ezekben az esetekben ltalban, itt is egszsgi panaszok s klns neszek ksrtk e jelensgeket. Azt sem tudta szegny ember, mihez kezdjen. Amellett, hogy szoks szerint ellttam tancsokkal az imaletre, a szentsgek vtelre s a kvetkezetes keresztny letre vonatkozan, elkezdtem a csaldtagokat sorban megldani. Azutn rdgt ztem s szentmist mondtam a laksukban s az apa munkahelyn. Egy v utn nyilvnval javuls llt be, s br kiss lanyhult a csald, mgis kitartottak tancsaim mellett. Igazn kemny prbit jelentik ezek az alkalmak a hitnek s a kitartsnak! Antonit, egy hszves lnyt cukrsz desapja hozta el hozzm. Szinte egyszerre kezddtek velk a furcsa jelensgek: Antonia jsolni kezdett, furcsa hangokat hallott s nem tudott sem aludni, sem dolgozni, desapja pedig gyomorpanaszokkal kszkdtt, amit az orvosok s a gygyszerek nem tudtak csillaptani. Amint megldottam a lnyt, szleltem, hogy enyhe negatv jelensgek tapasztalhatk nla s meg is mondtam neki, hogy valsznleg elg lesz neki nhny lds a szabadulshoz, ha semmi nem jn kzbe. Amikor azonban az apjt is megldottam, teljesen transzllapotba kerlt, br teljesen nma maradt s nem is gesztikullt. Amikor maghoz trt, lttam rajta, hogy semmit sem vett szre. Azt ajnlottam akkor a lnynak, ne mondja el apjnak a trtnteket, hogy meg ne ijedjen, hanem jjjenek legkzelebb is ketten egytt. Otthon a lny nem tudta megllni, hogy el ne mesljen mindent a papnak, aki megijedt s elment... egy kuruzslhoz. Megtudtam attl a szemlytl, aki annakidejn hozzm kldte ket, hogy mind a ketten nagyon rossz brben vannak, de tbbet nem jttek el hozzm. Msszor is elfordult, hogy emberek trelmket vesztettk a lass gygyuls miatt s inkbb kuruzslkhoz

fordultak, ami slyos kvetkezmnyekkel jrt. Isten szabadnak teremtett bennnket, arra is szabadsgunk van, hogy tnkretegyk magunkat. E fejezet vgn szeretnk hangslyozni egy dolgot: minden egyes rdgznek megvannak a maga megismtelhetetlen tapasztalatai, amelyeknek mg a tbbi rdgz tapasztalatban sincsen megfelelje. Nem lep meg, hogy vannak olyan rdgzk, akiket megdbbentett mindaz, amit eddig kifejtettem a szemek helyzetrl, a fejfjsrl, a gyomorpanaszokrl. Vannak ms olyan tnyek is, amelyek velem ismtelten elfordultak. Szinte mindig olyan reakcikat rok le, amelyeket P. Candido szlelt s tantvnyaival megismtldtek. Akkor is igazak, ha ms rdgzk nem tapasztaljk meg ugyanezt. gy gondolom, hogy tisztelettel kell tekinteni a klnfle mdszerekre s tapasztalatokra. Nem cskken azltal a reakci vagy mdszer igazsgtartalma, hogy egyetlen rdgz sajtossga, amely nem lelhet fel msoknl.

HOGYAN VISELKEDIK AZ RDG? Kezdjk rgtn azzal, hogy az rdg mindenre kpes, hogy fel ne fedezzk, nagyon szkszav s mindent elkvet, hogy elbtortalantsa az rintett szemlyt s az rdgzt. Hogy vilgosabb legyen a mondanivalm, magatartst ngy szakaszra osztom fel: mieltt felfedeznk, az rdgzsek alatt, tvozst kzvetlenl megelzen s a megszabaduls utn. Alhzom, hogy nincsen soha kt egyforma eset. A gonosz llek viselkedse kiszmthatatlan s vltozkony: amit az albbiakban lerok, csupn viselkedsnek leggyakrabban megmutatkoz jellemzi. 1) Mieltt felfedeznk. Az rdg fizikai s pszichikai bntalmakkal idz el, amelyekkel az illet orvosokhoz fordul, s senki sem sejti a betegsg valdi okt. Olykor az orvosok egszen hosszasan kezelik a beteget, tbbfle gygyszert prblnak ki rajta, amelyek rendszerint hatstalannak bizonyulnak. Ezrt szinte ltalnosnak mondhat, hogy ezek az emberek tbbszr orvost vltanak, mert gy rzik, nem rtenek az betegsgkhz. Mg ennl is nehezebb a pszichikus jelleg problmk kezelse; a szakorvosok gyakran semmit sem tallnak (br ez a testi bajokkal is sokszor elfordul) s gy aztn e szemlyeket kpzelt betegknt knyveli el a csald. Taln ppen az a legnagyobb keresztjk, hogy nem hisz nekik s nem rti meg ket senki. Nem csoda, ha elbb-utbb, miutn hiba kopogtattak a hivatalos orvostudomny ajtajn, elvetdnek a kuruzslkhoz, vagy, ami mg rosszabb, varzslkhoz, jsokhoz, boszorknyokhoz. Ekkor pedig a baj csak nvekszik. ltalban azok, akik rdgzhz fordulnak (valamilyen jbart tancsra, a legritkbb esetben egy-egy pap irnymutatsa nyomn), mr vgigjrtk az sszes orvost, kibrndultak bellk s a legtbbszr mr jrtak valamifle varzslnl is. A hitetlensg, vagy legalbbis a nem gyakorolt hit, amely egytt jr az Egyhz hatalmas s megindokolhatatlan mulasztsaival ezen a tren, megmagyarzhatjk az emberek magatartst. A legtbb esetben valdi vletlen, ha a szerencstlennek egyltaln tudomsra jut az rdgzk ltezse. Fontos tudnunk, hogy az rdg mg a teljes megszllottsg esetben sem tevkenykedik folyamatosan (amikor cselekszik s beszl az rdngs szemly tagjaiban), hanem mkdst (amit ltalban vlsgos pillanatnak neveznk) hosszabb-rvidebb pihensekkel szaktja meg. A legslyosabb esetektl eltekintve az illet szemly nyugodtan tanulhat vagy dolgozhat gy, hogy mindenki normlisnak tartja, mg ha valjban csak maga ismeri erfesztseinek rt. 2) Az rdgzsek alatt. Kezdetben mindent megtesz az rdg, hogy fel ne fedezzk, vagy legalbb a megszllottsg slyossgt elrejtse, mg ha ez nem mindig sikerl is neki. Az rdgz imdsgok erejtl knyszertve olykor mr a legels ldsnl megmutatkozik jelenlte, mskor tbb imdsg szksges ehhez. Emlkszem egy fiatalember esetre, akinl az els lds sorn csak egy-kt gyans jel volt tapasztalhat, s azt gondoltam magamban: Ez knny eset lesz: megoldom nhny ldssal. A msodik alkalommal mr rjngtt s attl kezdve el sem tudtam kezdeni az rdgzst, ha nem volt ott ngy ers ember, hogy lefogja. Vannak alkalmak, amikor a szksges idt csak Isten ismeri. Emlkszem egy szemlyre, aki tbb rdgznl is jrt, nlam is, s egyiknk sem figyelt fel nla semmi klnsre. Egyszer aztn megmutatkozott az rdg igaz valjban s attl kezdve kerlt csak sor az rdngsk megszabadtshoz szksges gyakorisg ldsokra. Vannak esetek, amikor mr az els vagy msodik ldsnl teljes erejben kitnik a gonosz llek jelenlte, ez aztn szemlyrl szemlyre vltozik. Van, amikor fokozatosan derl fny jelenltnek erejre, st olyan rdngsk is vannak, akiknek ltszlag minden egyes alkalommal ms panaszuk van. Szinte olyan, mintha mindaz a rossz, ami bennk lakozik, lassan bukna felsznre.

Az rdg nagyon vltozatos mdon reagl az imdsgokra s parancsokra. Sokszor arra trekszik, hogy kzmbs sznben tnjn fel, de valjban szenved, s egyre jobban knldik, amg el nem rnk a megszabadulsig. Ms rdngsk csendben s mozdulatlanul maradnak, csak a szemkn ltszik valami, ha provokljuk ket. Vannak azutn, akik rngatznak, vannak, akiket le kell fogni, hogy ne tegyenek krt magukban. Msok panaszkodnak, ha pldul a stlt rnyomjuk a fj testrszre, ahogy a szertartsknyv javasolja, ha keresztet rajzolunk r, vagy szenteltvzzel hintjk meg. Kevesen rjngenek, ezeket viszont jl le kell fogni az rdgz segdeinek vagy a csaldtagoknak. Ami a beszdt illeti, az rdgk ltalban igen szkszavak. Helyesen figyelmeztet r a szertartsknyv, hogy ne tegynk fel kvncsiskod krdseket, csak olyat, ami hasznos a megszabaduls szempontjbl. Az els dolog, amit meg kell krdezni, az rdg neve; a gonosz llek szmra, aki nem kvn sznre lpni, nevnek felfedse mr veresg. Ha mr egyszer viszont kimondja a nevt, a tovbbi rdgzsek alkalmval mindig ellenll, hogy mg egyszer felfedje magt. Azutn arra knyszertjk a gonosz lelket, hogy rulja el, mennyi rdg lakozik abban a testben. Lehetnek sokan, lehetnek kevesen is, de mindig van kzttk egy vezet, akit elsknt emltenek. Ha az rdgnek olyan neve van, amely szerepel a szentrsban vagy a hagyomnyban (pldul: Stn, Belzebub, Lucifer, Zebulon, Meridin, Aszmodeusz, stb...) akkor a nagy kutykkal van dolgunk, akiket nehezebb legyzni. Az igazi nehzsg azonban abbl az erbl szrmazik, amivel egy-egy rdg birtokba vett egy szemlyt. Ha tbb rdg van jelen, mindig a vezet tvozik utoljra. Az rdngssg foka megmutatkozik abbl is, hogyan reagl a gonosz llek a szent nevekre. ltalban ezeket a neveket az rdg nem ejti ki s nem is kpes kiejteni, mindig ms kifejezsekkel helyettesti: Istent vagy Jzust jelenti, az asszony a Szzanyt. Mskor gy beszlnek rluk, mint a te fnkd vagy a te rnd. Ha azonban a megszllottsg igen ers s az rdg magasan ll a hierarchiban (emlkeztetnk r, hogy az rdgk megrzik azt a rangot, amelyet angyalknt kaptak: erssgek, hatalmassgok, trnusok...), akkor elkpzelhet, hogy kiejtik az Isten vagy a Szzanya nevt, szrny kromlsoktl ksrve. Sokan azt hiszik, ki tudja mirt, hogy az rdgk fecseg termszetek, s ha az ember elmegy egy rdgzsre, ott majd szpen elsorolja az rdg az sszes bnt. Ez tves gondolat: az rdgk tartzkodnak a beszdtl, ha pedig beszlnek, felesleges dolgokrl szlnak, hogy elvonjk az rdgz figyelmt s kitrjenek krdsei ell. Ez all persze lehetnek kivtelek. Egyszer meghvott P. Candido az rdgzsre egy olyan papot, aki krkedett, hogy semmit sem hisz az egszbl. Eljtt ht ez a pap, s megveten viselkedett, karbatett kzzel llt ott, nem csatlakozott az imdsghoz (amit minden jelenlevnek meg kell pedig tennie), ajkn gnyos mosoly bujklt. Egyszercsak odafordult hozz az rdg: Te azt mondod, nem hiszel bennem. De azrt a nkben hiszel, bennk aztn igen, de mg mennyire! A szerencstlen szp csendben, htrafel lpegetve jutott el az ajthoz, hogy sietsen kereket oldjon. Egy msik alkalommal a gonosz llek felfedte az rdngs ember vtkeit, hogy eltntortsa szndktl az rdgzt. Egy szp szl fiatalembert ldott meg ppen P. Candido, a benne lakoz bestia azonban mg nla is hatalmasabb volt. Ezzel prblta meg elijeszteni az atyt: Nem ltod, hogy csak az iddet fecsrled itt erre? De hiszen ez sohasem imdkozik, ide meg ide jr, ezt meg ezt csinl... , s szpen elsorolt egy hossz bnlajstromot. Az exorcizmus vgn P. Candido megprblta szp szval rvenni a fiatalembert, hogy vgezzen egy letgynst, de az hallani sem akart rla. Szinte ervel kellett a gyntatszkbe vontatni, ahol nagy sietve kijelentette, hogy nincsen semmi megbnni valja. De ht nem tetted ezt meg ezt ezen s ezen a napon? szortotta sarokba P. Candido. A fiatalember megdbbenve ismerte be, mit tett. Ht ezt meg ezt, nem cselekedted? krdezte az atya, mire a szerencstlen rdngs

egyre nagyobb zavarban egyenknt knytelen volt beismerni minden bnt, amit az atya a fejre olvasott az rdg rulkodsa nyomn. Vgl elrtek a feloldozshoz. A fiatalember szinte szdlt, amikor hazaindult: Ht n ezt nem rtem! Ezek a papok mindent tudnak az emberrl! A szertartsknyv ltal javasolt tovbbi krdsek arra vonatkoznak, hogy mita lakozik az rdg az illet testben, milyen okbl, s hasonlkra. Mg fogunk szlni arrl, hogy miknt kell viselkedni akkor, ha tok l az illetn, milyen krdseket kell feltenni s mit kell tenni. Azonnal ki kell azonban jelentennk, hogy az rdg a hazugsg fejedelme. Semmibe sem kerl a szmra, hogy valakit megvdoljon, hogy ezzel gyant vagy ellensgessget keltsen. Ezrt a gonosz llek vlaszait vatosan kell kezelni. Elg, ha annyit mondok, hogy az rdg kikrdezsnek nem nagy a jelentsge. Volt r plda, hogy az rdg, amikor ltta, hogy mr ersen megrendlt a helyzete, kijelentette, hogy mikor fogja elhagyni az illett, azutn esze gban sem volt megtenni. P. Candido ismert egy rdgzt, aki maga is ki tudta tallni tapasztalatnl fogva, milyen rdggel van dolga s gyakran a nevt is eltallta; ezrt ht keveset krdezskdtt tlk. Olykor, ha megkrdezte a gonosz llek nevt, ezt a vlaszt kapta: Tudod te azt. s valban igaz volt. Gyakran maguktl is beszlnek az rdgk a slyos megszllottsg esetben, hogy ezzel elbtortalantsk vagy megijesszk az rdgzt. Gyakran vgtak a fejemhez ilyeneket: Te semmit sem tehetsz ellenem; Ez az n laksom; jl rzem itt magam s itt is maradok; Csak az iddet vesztegeted. Gyakran volt dolgom fenyegetsekkel is: Megeszem a szvedet; Ma jjel le sem fogod hunyni a szemedet a flelemtl; Kgy kpben jvk az gyadba; Kitrlak az gyadbl... Azutn, ha visszavgtam neki, elhallgatott a gonosz. Pldul azt felelem ilyenkor: A Szzanya kntse vdelmez: mit tehetsz te ellenem?; Vdszentem Gbor arkangyal; vedd csak fel vele a harcot; Van rzangyalom, aki azrt virraszt, hogy bajom ne essk; te semmit sem tehetsz; s hasonlkat. Mindegyiknek meg lehet tallni a gyenge pontjt. Vannak rdgk, akik nem viselik el, ha keresztet rajzolunk a stlval a fj testrszre; van olyan, aki nem szenvedheti, ha az rdngs arcba fjunk; olyan is van, amelyik minden erejt latba veti, hogy elkerlje a szenteltvzzel val meghintst. Vannak azutn olyan mondatok az rdgz imkban s ms imkban is, amelyre az rdg erszakkal reagl, vagy ppen azzal, hogy elveszti erejt. Ekkor ezeket a mondatokat kell ismtelgetni, ahogy a szertartsknyv javasolja. Az rdgzs lehet rvid vagy hossz, aszerint, hogy az rdgz szmos tnyez figyelembevtelvel hogyan tartja jnak. Gyakran igen hasznos egy orvos jelenlte, nemcsak a kezdeti diagnzis fellltsa miatt, hanem ahhoz is, hogy tancsot adjon az rdgzs idtartamra vonatkozlag. Klnskppen akkor, ha az rdngs ember beteg (pldul szvbeteg), vagy az rdgz rzi magt rosszul, az orvos javasolhatja az rdgzs felfggesztst. ltalban azrt az rdgz rzi, ha kr tovbb folytatni a kzdelmet. 3) Kzvetlenl a tvozsa eltt. Ez igen nehz s rzkeny pillanat, amely hosszra nylhat. Az rdg egyrszt mr nyilvnvalan sokat vesztett erejbl, mgis igyekszik mg tmadsba lendlni. Gyakran az az rzsem: mg az tlagos betegsgeknl a beteg fokozatosan javul a gygyulsig, itt ppen az ellenkezje zajlik: az rdngs szemly egyre rosszabbul van s amikor mr szinte nem brja tovbb, akkor kvetkezik be a megszabaduls. Ez persze nincs mindig gy, de ez a leggyakoribb eset. Az rdg szmra egy emberi test elhagysa s a pokolba val visszatrs, ahol szinte mindig tlet vr r, egyenl az rk halllal, vagyis ezltal elveszti minden eshetsgt, hogy tovbbra is tevkenyen bntalmazza az embereket. Ezt a ktsgbeesett llapotot ki is fejezik az rdgzs alatt gyakran hallhat mondatok formjban: Meghalok, meghalok; Nem brom tovbb; Hagyd abba, mert elpusztulok; Gyilkosok, hhrok; minden pap gyilkos s hasonlk. Ezeknek a tartalma egszen ms, mint az els ldsok alkalmval elhangz mondatok. Akkor azt mondta: Te semmit sem tehetsz ellenem, most pedig Te meglsz engem,

legyztl. Ha korbban azt lltotta, hogy nem fog onnan eltvozni, mert jl rzi magt, ilyenkor kijelenti, hogy borzasztan rzi magt, s hogy el akar menni. Tny, hogy minden egyes rdgzs olyan az rdg szmra, mintha egy embert bottal tnnek: igaz, hogy maga is szenved, de knozza azt a szemlyt is, akiben tartzkodik. Azt is elrulja nha, hogy az rdgzs alatt rosszabbul rzi magt, mint odalent a pokolban. Egyszer P. Candido exorcizlt egy embert, aki mr kzel llt a szabadulshoz, ekkor mondta meg neki nyltan az rdg: Azt hiszed, elmennk, ha nem volna itt rosszabb a szmomra?. Az rdgzs mr elviselhetetlen volt a szmra. Van egy dolog, amit figyelembe kell vennnk, ha segteni akarunk a szabaduls fel halad embereknek: az rdg igyekszik tltetni beljk a sajt rzseit. Ha a gonosz nem brja mr tovbb, ezt fogja sugallni az rdngsnek; ha ktsgbeesett, igyekszik ktsgbe ejteni azt a szemlyt, ahol lakozik; ha a vgt rzi, s beltja, mr kevs ideje van htra s mr gondolkozni sem tud, a megszllottnak sugallja azt az rzst, hogy mindennek vge, lete nemsokra befejezdik s hogy megrlt. Hnyszor, de hnyszor fordulnak ezek az emberek az rdgzhz: Mondja meg szintn, ha bolond vagyok! A megszllott szemly szmra mind nagyobb terhet jelentenek az exorcizmusok, s ha nincs, aki elksrje, szinte odaknyszertse, bizonyosan elmarad. Voltak olyan, eseteim, hogy a szabadulshoz mr-mr kzel ll szemlyek abbahagytk az rdgz ldsokon val rszvtelt. Amint ezeknek a betegeknek szksgk van r, hogy segtsget kapjanak az imaletben s a templomba val eljutsban, a szentsgek vtelben, hiszen egyedl nem kpesek erre, ugyangy arra is szksgk van, hogy rvegye ket valaki az rdgzsen val rszvtelre, fkpp ennek az utols idszakban. Folyamatosan btortani kell ket. Ktsgkvl hozzjrul mg az elmaradshoz az a fizikai fradtsg s elertleneds, amit a folyamat elhzdsa okoz, ami miatt szinte gy tnik fel, mintha gygythatatlan volna a baj. Az rdg testi s fknt lelki betegsgeket is okozhat, ezeket orvosi ton kell kezelni, esetleg a megszabaduls utn is. Nha azonban a gygyuls s a megszabaduls egyszerre kvetkezik be. 4) A megszabaduls utn. Nagyon fontos, hogy a szabadsgt visszanyert ember ne lanyhuljon az imalet, a szentsgek vtele s a keresztny letvitel terletn. Jl teszi, ha nha kr mg egy-egy ldst. Viszonylag gyakran elfordul ugyanis, hogy az rdg jra tmad, igyekszik visszakerlni. Nem szabad egyetlen ajtt sem nyitva felejteni eltte. Nem is lbadozsi idszak ez, inkbb a felersds, amivel biztostani lehet a mr bekvetkezett szabadulst. Trtnt a gyakorlatomban nhny visszaess is, nha nem az illet hanyagsga volt ezrt okolhat, vagyis vltozatlanul intenzv lelkiletet lt s gy viszonylag gyors volt a msodik szabaduls. Amikor azonban a visszaess az imalet elhanyagolsnak volt a kvetkezmnye, vagy, ami mg rosszabb, a bn llapotba trtn visszasllyedsbl fakadt, akkor sokkal rosszabb a helyzet a korbbinl, amint ezt Szent Mt is lerja evangliumnak 12. fejezete 43-45. versben: az rdg ht mg gonoszabb llekkel egytt tr vissza. Bizonyra nem kerlte el az olvas figyelmt, amit jra s jra elmondtunk: az rdg mindent elkvet annak rdekben, hogy ne fedezzk fel jelenltt. Ez a tulajdonsga segthet abban, hogy megklnbztessk az rdgtl val megszllottsgot olyan pszichikai termszet bajoktl (termszetesen nem elgsges hozz), amikor az illet mindent elkvet, hogy a figyelem kzppontjba kerljn. Az rdg ezzel ppen ellenttes mdon viselkedik.

EGY RDNGS TANSGTTELE Ez a fejezet nem az n rsom: egy ritka vilgosan megfogalmazott tansgttelt tartalmaz. Mg a leggyakorlottabb rdgznek is nehz belekpzelni sajt magt az rdngs helybe, s megrteni, hogy mit is reznek k maguk. Mg a kzepes erssg zaklats is olyan gytrelmeket rejthet, amelyet maga a szenved is nehezen tud csak lerni. Ez volt G.G.M. legfbb Trekvse: megprblta elmondani az elmondhatatlant. Azt is megtudjuk tle, hogy az rdngst legfkppen az rti meg, aki hasonl bajban szenved. Minden akkor kezddtt, amikor mg csak tizenhat ves mltam. Azeltt boldog gyermek voltam, gondtalan s meglehetsen vidm, br llandan ksrt valami nyomaszt rzs s ezrt mindentt megkrdeztk: Mi ezt meg ezt csinljuk, ht te?; Mi elmegynk ide s ide, s te? Nem rtettem, hogy mirt van ez gy, de akkor problmt jelentett nekem. Egy tengerparti kisvrosban laktam s a tenger, a napkeltk s a krnyk szpsge kell segtsget jelentett szmomra, hogy ne merljek bskomorsgba. Amikor 16 ves mltam, elkltztnk Rmba, elhagytam az Egyhzat s elkezdtem mindazzal foglalkozni, ami csak vonz lehet egy vidki szmra a nagyvrosban, vagyis igyekeztem megismerni azokat a szlssgeket, amiket vidken mg csak nem is ismernek. Hamar megismerkedtem a kbtszeresekkel, a csvesekkel, tolvajokkal, knnyvr lnyokkal s a tbbiekkel. Szinte siettem megtanulni mindezt a zajt ami hatalmas ervel szaktott el korbbi bels bkmtl. Ebben a mestersges, mindig jllakott s mindig melyt vilgban kezdtem lni. Apm nagyon elnyomott engem, minden mozdulatomat ellenrizte s mindig elgedetlen volt velem. Ennek az elgedetlensgnek s megalztatsomnak eredmnyekppen knyszerltem otthagyni a csaldomat. Elhagytam az otthonomat s csakhamar kzelrl megismertem, mi az hsg, az lmossg, a hideg s a gonoszsg. Knny lnyok s nehz fik alkottk a trsasgomat. Csakhamar felmerlt bennem a krds: Mirt lek? Mirt az utcn lakom? Mirt vagyok n ilyen, mg msoknak van erejk dolgozni s mosolyogni? Akkortjt volt egy bartnm, aki gy hitte, a rossz ersebb a jnl; folyton boszorknyokrl s varzslkrl beszlt nekem s szdt dolgokat rt. Nagyon rtelmesnek tartottam t, mert meghaladtk az emberi szt a gondolatok, amiket a vilgrl s az letrl vallott. Elolvastam a fzeteit s azutn rvettem t, hogy a szemem lttra gesse el ket, mert csak a rosszrl szltak s szinte fltem, hogy a laksban mindentt ilyen paprokkal tallkozom. Ez a lny rettenetesen meggyllt engem s n nem rtettem az okt. Igyekeztem segteni neki kijutni ebbl a stt barlangbl, de ez nem sikerlt, csak nevetett rajtam s mindazon a jn is, amit javasoltam neki. Hazatrtem a csaldomhoz s egy olyan lnnyal lltam ssze, aki mg az elznl is rosszabb volt. veken t rosszkedv s szerencstlen voltam; gy reztem, ldznek az ismerseim. Olyan volt, mintha sttsg vett volna krl, a mosoly elszllt az ajkaimrl s mindig ksz voltam srni. Ismt ktsgbeesett voltam, s ezt krdezgettem magamtl: Minek lek? Ki vagyok n? Minek van az ember a fldn?. Termszetesen akkori krnyezetemben ezek a krdsek senkit sem rdekeltek. Egyszer aztn felkiltottam magamban ktsgbeessemben: Istenem, vgem van! Itt vagyok Teeltted...segts rajtam!. gy tnik, meghallgatott az r, hiszen a lny nhny nap multn betrt egy templomba, megldozott s rvid alatt megtrt. Hogy le ne maradjak, magam is gy tettem, s eljutottam egy templomba, ahol a Lourdes-i Szzanyt vittk krmenetben. Megkrtek, lljak be segteni vinni a szobrot s, br szgyelltem magamat eleinte, segtettem, s vgl mg bszke is voltam r. Megldoztam s meglepett a gyntat pap jsga s megrtse.

gy jttem el onnan, hogy ezt mondtam magamban: Sikerlt: visszatrtem a jhoz. Mg ha nem is ismertem igazn, mi a j, gy reztem, hogy ez most valban gy van. Nhny htre r tudomst szereztem Medjugorjrl, ahol 1981 ta jelenik meg rendszeresen a Szzanya. Azonnal odaindultam a bartnmmel, a lerhatatlan csodajel vonzsban. Teljes mrtkben visszatrtnk az Egyhzba, jobban szerettk Istent sajt magunknl, olyannyira, hogy apca lett, n pedig a papsg gondolatt forgattam a fejemben. Nem tudtam magamban tartani afeletti rmmet, hogy van letclom s hogy az letnek nincsen vge a fldn. Ez azonban csak a kezdet volt; volt valaki, aki nem rlt mindennek. Nhny v mlva visszatrtem Medjugorjbe s utna, ismt Rmban, rezni kezdtem magamban annak a sttsgnek a visszhangjt, amiben azeltt ltem, hogy Istent felfedeztem volna. Nhny ht leforgsa alatt ez az rzs teljesen elhatalmasodott rajtam. Kezdetben az egszet apm elnyomsnak s neveltetsem szerencstlen krlmnyeinek tulajdontottam. Gytrelemmel tlttt el, de azt hittem, msok is ugyanezt rzik. gy szenvedtem, mint mg soha azeltt: izzadtam, kivert a lz, elhagyott minden erm, enni sem tudtam, csak ha etettek. Az az rzsem volt, hogy nem a testemben van ez a gytrelem, mintha kvl llna az ok ezeken a tnyeken. Mlysgesen ktsgbeestem s lttam (nem a testi szemeimmel), hogy sttsgbe borul nemcsak a szobm, nemcsak az gyam, ahol mr hnapok ta fekdtem, hanem egsz jvm, letlehetsgeim, a holnap remnyei is. Olyan volt, mintha egy lthatatlan kssel gyilkolt volna meg valaki s azt reztem, hogy aki ezt a lthatatlan kst belmdfi, gyll engem s a hallnl is rosszabbat akar nekem. Nehz ezt szavakban elmondani, de gy trtnt minden, ahogy elbeszlem. Hnapok mltn teljesen megbolondultam, nem voltam kpes rtelmesen beszlni sem, elmegygyintzetbe akartak szlltani. Mr magam sem rtettem, amit mondtam, mert egy msik dimenziban ltem, ott, ahol a knjaim. A valsg mintegy elszakadt tlem. Olyan volt ez, mintha az idben csak a testem lett volna jelen, de a lelkem msutt lett volna, egy szrnysges helyen, ahova nem hatol be semmi fny s nem ltezik remnysg. Sok hnapon t lteztem gy, let s hall kztt, s nem tudta senki, mit gondoljon fellem. Elvesztettem a bartaimat s a rokonaimat, a csaldtagjaim megrtst. Kvl lltam a vilgon s senki nem rtett engem, s ezt nem is vrhattam el, tudvn, hogy ami bennem van, azt senkinek nem volnk kpes lerni. Szinte teljesen elfelejtkeztem az Istenrl, s br vgerhetetlen panaszokkal s zokogsokkal fordultam hozz, gy reztem, iszony messze van t1em, s ezt a tvolsgot nem kilomterekben, hanem a tagadssal mrik; valami ugyanis ellentmondott bennem Istennek, minden jnak, az letnek, sajt magamnak. gy gondoltam, elmegyek egy krhzba, mert a hnapok ta tart lznak kell, hogy legyen kzzelfoghat oka, amit ha megszntetnek, egy csapsra jobban lehetek. Valamit kellett mr tennem. Rmban, pusztn a lz miatt, egy krhz sem volt hajland felvenni s 300 kilomterre kellett elmennem, ahol 20 napig maradtam, mg mindenfle vizsglatnak s megfigyelsnek vetettek al. Az eredmny a nagy semmivel volt egyenl, a klinikai jelents lttn akrmelyik sportol megpukkadt volna az irigysgtl. Olyan egszsges voltam, mint a makk; de egy zradk kimondta, hogy a lzra s a pffedt, hullaszer arcra egy vizsglat sem adott magyarzatot. Olyan fehr voltam, mint a fal. Amint elhagytam a krhzat, ahol minden bajom enyhlt egy cseppet, ers rosszullt vett ert rajtam, tbbszr hnytam, mindent megszenvedtem, amit ember csak szenvedhet s egyszercsak a vros egy ismeretlen pontjn talltam magamat. Fogalmam sem volt, hogy kerltem oda, a lbaim maguktl vittek oda, st a karjaim is fggetlenek voltak az akaratomtl s a testem tbbi tagjtl. Szrny rzs volt: igyekeztem parancsolni a tagjaimnak, de azok nem engedelmeskedtek nekem, nem kvnom senkinek, hogy

ezt tlje. Mintha ez nem lett volna elg, sttsg bortott be, de ezegyszer mr nemcsak a lelkemet, hanem a testemet is. Br fnyes nappal volt, csak annyit lttam magam krl, mint az jszakai sttben. Gytrelmem mr kibrhatatlan volt; elkezdtem ordtani s a fldn rngatzni, mintha tz getne bellrl s a Szzanyt hvtam: Anym, anym, knyrlj Anym, knyrgm hozzd! Anym, kegyelmezz, meghalok! A fjdalmaim nem enyhltek s annyira knldtam, hogy elvesztettem minden tjkozd kpessgemet. A falak mentn tapogatzva elrtem egy telefonflkt, sikerlt trcsznom, mg a fejemmel az veget s a telefont vertem. Felhvtam az egyetlen szemlyt, akit ismertem s aki eljtt rtem, hogy hazavigyen Rmba. Mg mieltt megrkezett volna, hirtelen megrtettem, mintegy kls sugallatra, hogy a pokolba vetettem egy pillantst az elbb; nem rintettem meg s nem is ltem benne, csak messzirl rpillantottam. Ez a tapasztalat sokkal inkbb megvltoztatta az letemet, mint annak idejn medjugorjei megtrsem. Mg nem gondoltam tlvilgi valsgokra, mindent pszicholgiai okokkal igyekeztem magamnak megmagyarzni: alkalmazkodsra val kptelensg, apm elnyomsa, gyermekkori traumk, rzelmi trsek s ms dolgok, amelyek szpen sszerakva nagyon jl megmagyarztk mindazt, ami trtnt. Autodidaktaknt t ven keresztl tanultam pszicholgit s gy sikerlt kidolgoznom a magam szmra egy olyan kpletet, amelybl magtl rtetd volt, hogy szenvednem kell. A Jtancs Anyjnak napjn (gy emlkszem, ppen ezrt is fohszkodtam hozz) egy szerzetes azt tancsolta, hogy telefonljak egy karizmatikus illetnek, aki egy pspk szoros felgyelete alatt dolgozott s rendelkezett a tisztnlts adomnyval. Ez az ember azt mondta nekem: Tged megtkoztak, mghozz hallos tokkal sjtottk az elmdet s a szvedet. Nyolc hnappal ezeltt megettl egy gymlcst, ami meg volt tkozva. Elnevettem magamat, egy szavt sem hittem, de gy reztem, mgis jraled bennem a remnysg. Mr el is feledkeztem errl az rzsrl s azon tndtem, mifle gymlcst ehettem nyolc hnappal azeltt. Tnyleg igaz, valban ettem egy ilyen gymlcst - mondtam; mg arra is emlkeztem, hogy nem akartam megenni, mert sztnsen irtztam attl a szemlytl, aki megknlt vele. Minden sszevgott, ht meghallgattam a tancst is, amivel szolglt: ldsokra van szksgem. Kerestem teht egy rdgzt, s miutn szmos pap s pspk kinevetett s megalzott (rajtuk keresztl megismertem az Egyhznak egy olyan arct, amelyet maguk a psztorok torztanak el), eljutottam Amorth atyhoz. Nagyon jl emlkszem arra a napra: azt sem tudtam pontosan, milyen lehet egy ilyen klnleges lds; valami olyasmire gondoltam, mint a kereszt, amit a pap a szentmise utn a hvek fel a levegbe rajzol. Leltem, pedig a vllamra tette a stljt, kezt pedig a fejemre. Latinul kezdett imdkozni, nem rtettem valami jl. Kis id mlva hideg, szinte fagyos vertk, mint valami harmat folyt le a fejemrl a testemre. Csaknem egy egsz v ta elszr elhagyott a lz. Nem szltam egy szt sem; folytatta az imt, s belm lassanknt visszakltztt a remny. A nappali vilgossgot jra valban fnynek lttam, a madarak neke sem volt mr puszta krogs szmomra s a kls zajokat sem flsrt csikorgsnak hallottam, csak egyszer zajoknak. Egszen addig llandan fldugval ltem, mert a legkisebb zajra is felugrottam. Don Amorth azt mondta, jjjek majd vissza, s amint eljttem tle, hatalmas kedvem kerekedett r, hogy mosolyogjak, nekeljek, rvendezzek: De j, ht vge van. Igaz volt, minden igaz volt, amit reztem korbban: valban valakinek a haragja s nem az n rletem okozta rossz rzseimet. Ez igaz, ez mind igaz - ismteltem magamnak egyedl lve az autmban. Ma mr hrom ve ennek s lassanknt, ldsrl ldsra jra visszanyertem normlis nemet, felfedeztem, hogy a boldogsg nem a mi felfedezseinkbl s trekvseinkbl, hanem Istentl szrmazik.

A rossz rzsek: az gynevezett balszerencsm, a szomorsgom, az aggodalmaim, a lbaim ugrndozsa, az idegeim megmerevedse, az idegkimerltsgem, az lmatlansgom, a tudathasadstl s az epilepszitl val flelmeim (mr-mr bele is estem ezekbe) s sok ms bajom, aminek ldozatul estem, mind-mind elmlt egy egyszer lds hatsra. Mr hrom esztendeje bizonytkot bizonytkra halmozok, termszetesen csak a magam szmra, hogy az rdg ltezik s sokkal tevkenyebb, semmint gondolnnk. Mindent megtesz, hogy fel ne fedezzk, mg azt is elhiteti velnk, hogy ilyen vagy olyan betegsgben szenvednk, pedig minden rossz szerzje - ugyanakkor reszket, ha meglt egy papot szenteltvztartval a kezben. Azrt rtam le lettapasztalatomat, hogy akik elolvassk majd, gondoljk t: az letkben is lehetsges az, amit n, sajnos, teljes egszben megtapasztaltam. Ma mr tl vagyok rajta, s hls is vagyok rte, hogy Isten megengedte szmomra ezt a hatalmas megprbltatst, mert ma mr gytrelmeim gymlcseit is lvezni tudom. A lelkem tisztbb s ltok sok mindent, amit korbban nem lttam. Fkppen nem vagyok annyira szkeptikus, s jobban odafigyelek az engem krlvev valsgra. Azt hittem, hogy elhagyott az Isten, pedig ppen ezzel ksztett el a vele val tallkozsra. Ezzel az irsommal btortani szeretnm azokat, akik olyan betegsgekben szenvednek, amilyenekben n is szenvedtem; ne csggedjenek, s ne tekintsk magtl rtetdnek mg a leginkbb annak tn dolgot sem: vagyis azt, hogy Isten magukra hagyta ket. Ez nem gy van, br ezt csak a vgn tapasztalja meg az ember. Kitartnak kell lenni, olykor esztendkn t. Vgezetl kln is kell valamit hangslyoznom: az ldsok hatkonysga Isten akarattl fgg, nem az rdgz, vagy az rdngs szemly j szndktl, de sokkal kedvezbb irnyba befolysolja a gonosz hatalma alatt lv szemly megtrsre val szndka, mint maga az rdgzsi eljrs. A szentgyns s a szentldozs felr egy hatalmas rdgzssel. A gyns esetben klnskppen megtapasztaltam a fentemltett bajok azonnali megszntt, az ldozskor pedig valami olyan des rzs tlttt el, aminek ltezsrl nem is tudtam korbban. vekkel azeltt is gyntam s ldoztam, mieltt mg megkezddtek volna gytrelmeim, de ppen, mivel nem voltak knjaim, nem sejthettem, mi mindentl meneklk meg ltaluk.

AZ RDGZS HATSAI Ha az rintett szemlynl negatv jelensgek mutatkoznak, mg ha ezek nem is jrnak egytt klnleges megnyilvnulsokkal az rdgzsek alkalmval, az illetnl gyakran azonnal javuls ll be. ltalban nem vesszk figyelembe azt a napot, amikor az rdgzst elvgeztk: lehet aznap jobban vagy ppen rosszabbul a beteg, fellphet bdultsg vagy lmossg, eltnhetnek bizonyos vralfutsok s fjdalmak: ezeknek nincsen jelentsgk. Fontos viszont megfigyelnnk a rkvetkez naptl bell vltozsokat. Vannak esetek, amikor valaki egy vagy kt napig rosszabbul rzi magt, azutn egy ideig jl van; ltalban azonnal rez valamilyen javulst, nhny napig, vagy ppen tbb napon t is, a gonosz befolys erssgnek megfelelen. Ha egy embernl semmilyen negatv jelensg sem mutatkozik az rdgzs sorn, s utlag sem rzi semmilyen hatst, akkor betegsge ms okokra vezethet vissza. Az rdgz mgis megteheti, hogy jabb ldsokra hvja az illett, ha van oka arra gyanakodni, hogy az rdg csak rejtzkdik. rdekes azt is megfigyelni, ami a soronkvetkez ldsok sorn trtnik, mind a szentelmny kiszolgltatsakor, mind annak hatsaknt. Lehetsges, hogy a gonosz befolys mr az els alkalomtl kezdve megmutatja teljes erejt, legyen az br csekly vagy ppen ers. Ekkor ezeknek a jelensgeknek a cskkense kvetkezik be. Mskor viszont gy viselkedik a baj, mintha rejtzkdni szeretne, lassanknt fedi fel magt teljes kiterjedsben; csak ezutn kezd visszaszorulni. Emlkszem pldnak okrt egy fiatalemberre, akinl az els rdgzs sorn csak igen enyhe negatv jelensgeket tudtam szlelni, mg a msodik alkalommal ordtani s rngatzni kezdett. Jllehet ez az eset sok msiknl slyosabb volt, elg volt nhny hnapnyi rdgzs, s eljutott a megszabadulsig. A sikerhez elengedhetetlenl szksges a beteg egyttmkdse. Azt szoktam mondani mindig, hogy az rdgzs hatsa csak a 10 %-t rinti a bajnak, a fennmarad 90 %-ot az rdekelt embernek kell legyrnie. Hogy hogyan? Sok-sok imval, a szentsgek vtelvel, az evangliumban foglalt trvnyek szerinti letvitellel, a szentelmnyek hasznlatval (kln fogunk szlni az exorcizlt vzrl, olajrl s srl), msok imjnak segtsgvel (igen hatsos az egsz csald kzs imdsga, a plbniai vagy szerzetesi kzssgek, imacsoportok is), szentmisk felajnlsval. Igen hasznosak a zarndoklatok, a karitatv cselekedetek, fknt azonban sok-sok szemlyes imra van szksg, az Istennel val egysgre, hogy az ima szokss vljon. Sokszor kerlnek hozzm emberek, akik meglehetsen tvol llnak a vallsos gyakorlattl. Nagyon hasznosnak talltam a plbniai kzssgekbe vagy az imacsoportokba val beilleszkedsket, klnskppen a Karizmatikus Megjuls csoportjai esetben. Az egyttmkds fontossgt hangslyozand gyakran hozom fel pldaknt a kbtszerezst; igaz, hogy egszen ms terlet, de ezt az emberek ma mr jobban ismerik. Mindenki tudja, hogy a kbtszer-lvezk eltt nyitva ll a gygyuls tja, ha teljesl kt felttel: egyrszt segtsget kell kapniuk kvlrl (egy terpis csoportba illeszkedve, vagy mskppen), mert egymaguk nem gyznk a dolgot; msrszt tevkenyen egytt kell mkdnik minden szemlyes erfesztst megtve, klnben minden segtsg hibaval. A mi esetnkben a szemlyes segtsget azok az eszkzk jelentik, amelyekrl mr szltunk. Ha olykor az rdgzs kzvetlen gymlcse, vagyis a megszabaduls, csak lassan rleldik is, tapasztaltam viszont igen gyors megtrseket: egsz csaldokat, akik intenzven tlt keresztny gyakorlatot, imaletet valstottak meg (igen gyakran a rzsafzr volt ennek a kzppontjban). Lttam eseteket, amikor hatrozott lelkiervel kzdttk le emberek a gygyuls eltt ll akadlyokat, mskor pedig azt lttam, hogy a szabaduls gtja egy rendezetlen hzassg, az elviselt

mltatlansgok megbocstsra val kptelensg vagy a kibkls nehzsgei (tbbnyire kzeli hozztartozk esetben, akikkel az illet minden kapcsolatot megszaktott). Kln hangslyt ignyel hatkonysga miatt az a parancs, amely az evangliumban az egyik legnehezebb: az ellensgeknek val megbocsts. A mi esetnkben az ellensgeket azok a szemlyek jelentik legtbbszr, akik az tkot az illet szemlyre hoztk, vagy esetleg tovbbra is tkozzk. Az szinte megbocsts, az rtk val imdsg, az rtk mondatott szentmise olyan eszkzknek bizonyultak, amelyek feloldottak nehz helyzeteket s meggyorstottk a gygyuls folyamatt. Az rdgzsek hatsai kztt kell felsorolnunk olyan bajok s betegsgek gygyulst is, amelyek olykor gygythatatlanoknak tnnek. Lehetnek ezek megmagyarzhatatlan fjdalmak a test klnbz rszeiben (fknt a fejben s a gyomorban, mint mr emltettk), de lehetnek olyan pontosan meghatrozhat s klinikailag kimulathat betegsgek is, amelyeket az orvosok nem tudnak meggygytani, vagy egyenesen gygythatatlannak tlnek. Az rdgnek hatalma van ilyen betegsgeket kelteni. Az evangliumban olvasunk egy asszonyrl, akit az rdg 18 ven keresztl tartott gzsban (taln gerincbetegsgben szenvedett?); Jzus meggygytotta azzal, hogy elzte belle az rdgt, s ugyanilyen mdon gygytott meg egy sketnmt is, akit valaki megtkozott. Ms alkalmakkor Jzus olyan sketeket s nmkat gygytott meg, akiknl nem gonosz befolys okozta a betegsget. Az evanglium nagyon tisztn klnvlasztja a betegeket s az rdngsket, mg ha bizonyos tneteik egybe is eshetnek. Melyek a legslyosabb betegsgek? Melyeket legnehezebb meggygytani? Szemlyes tapasztalatom alapjn azt mondhatom, hogy a legslyosabb betegsgek a leggonoszabb tokbl szletnek. Visszaemlkszem olyan szemlyekre, akiket Brazliban tkoztak meg (ott ezeket makumbnak hvjk); olyanokat is megldottam mr, akiket afrikai boszorknymesterek tkoztak el. Ezek igen nehz eseteim voltak. Hozzteszem mg, hogy lteznek egsz csaldokat sjt tkok; nha olyan bonyolult helyzettel tallja magt szemben az ember, hogy azt sem tudja, hogyan kezdjen hozz. Igen lassan gygyulnak meg azok a szemlyek is, akiket idrl idre jabb tokkal sjtanak: br az rdgzs ersebb az toknl, s ezrt a gygyulst nem akadlyozhatja meg, de ksleltetheti, hosszan elhzhatja idtartamt. Kiket tmad meg leginkbb az rdg? Nem habozom kimondani: a fiatalokat. Elg ha visszagondolunk, milyen alkalmak nyithatnak utat az rdgnek, hogy hatalmba kertsen valakit, s beltjuk: a mai hit s eszmnyek nlkli fiatalok vannak leginkbb kitve e szrnysges tapasztalatnak. A gyermekek is igen veszlyes helyzetben vannak, nem szemlyes bnk, hanem gyengesgk miatt. Sokszor megesik, hogy ids szemlyek ldsakor is azt fedezzk fel: a gonosz jelenlte a korai gyermekkorra vezethet vissza, esetleg egyenesen a szlets pillanatra, st, olykor az embrikorra. Tbbszr felhvtk r a figyelmemet, hogy tbb nt ldok meg, mint frfit. gy van ez minden rdgz esetben. Nem tvednk, ha arra gondolunk, hogy a nk knnyebben ki vannak tve a gonosz tmadsainak. A frfiak s a nk nem egyforma mrtkben rszeslnek e tmadsokban. Az is igaz ugyanakkor, hogy a nk hajlamosabbak rdgzhz fordulni ldsrt. Sok az olyan frfi, aki br tudja, hogy slyos tok l rajta, nem akar errl tudomst venni s elmenni egy paphoz. Az is tbbszr fordult el frfiakkal tapasztalataim szerint, hogy valakit felszltottam az lete megvltoztatsra, s ezt visszautastotta. Termszetesen ezek a szemlyek nem bukkantak fel nlam jra, br tudatban voltak a bajuknak. Ezekben az esetekben a legnagyobb akadlyt az jelentette, hogy a gyakorlati istentagadsrl ttrjenek a meglt hitre, a bn llapotbl a kegyelmi letre. Nem akarom vka al rejteni, hogy az ebbl a bajbl val gygyuls nagyon sokat kvn az rintett szemlytl a keresztny let intenzitsa terletn . Azt hiszem ugyanakkor, hogy ppen

ez az egyik oka, amirt Isten megengedi az rdg mkdst. Maguktl az rdngs szemlyektl hallottam tbbszr is: hitk ellaposodott, imaletk mr korbban csaknem megsznt. Azt, hogy jbl kzel kerltek az Istenhez, sokszor intenzv apostoli munkba kezdtek, ppen annak a bajnak ksznhettk, amin testek. Sokkal jobban ragaszkodunk a fldhz s evilgi letnkhz, semmint sejtjk; az r viszont tltekint ezeken, s rk dvnket keresi. Az rdgz a maga rszrl nem elgszik meg azzal, hogy az ldsok sorn imra s mindazoknak az eszkzknek az ignybevtelre buzdtja az illett, amelyeket mr emltettnk, hanem igyekszik minden lehetsges mdon piszklni, gyengteni, kizavarni magt az rdgt is. Maga a szertartsknyv is azt tancsolja, hogy ismteljk azokat a kifejezseket, amelyek az rdgre hatssal vannak; ezek szemlyenknt msok s msok. Egyb segtsget is ignybe lehet azonban venni. Vannak, akiknek a szmra elviselhetetlen a szenteltvzzel val meghints; van, aki ktsgbeesik a szembefjstl, amely mdszert mr az egyhzatyk korban hasznltk, amint errl Tertullianus is beszmol; van, aki a tmjn szagt nem brja, ezrt hatsos az rdg ellenben. Olyan is akad, akinek az orgonasz okoz fjdalmat, a szent zene, vagy a gregorin nek. Ezek olyan segdeszkzk, amelyeknek hatkonysgt megtapasztaltuk. Hogyan viselkedik teht az rdg az exorcizmus folyamn? Hadd fzzek hozz az elmondottakhoz mg valamit. Az rdg maga szenved s szenvedst okoz. Az a szenveds, amit az rdgzs sorn el kell viselnie, a mi kpzeletnk szmra megfoghatatlan. Egyszer P. Candido megkrdezte egy rdgtl, hogy van-e a pokolban tz, s valban get-e? Az rdg ezt felelte: Ha tudnd, te micsoda tz vagy szmomra, meg sem krdeznd ezt tlem. Persze nem holmi fldi tzrl van itt sz, amit ghet anyag meggyjtsval vltunk ki. Lthat, hogy az rdg valban megg a szent dolgokkal val rintkezskor, ha feszlettel, ereklykkel, szenteltvzzel kerl kapcsolatba. Velem is elfordult mr nem egyszer, hogy az rdg kijelentette nekem: az exorcizmus alatt jobban szenved, mint a pokolban. Ha pedig megkrdezem tle: Ht akkor mirt nem msz a pokolba?, ezt vlaszolta: Mert nekem csak az szmt, hogy szenvedst okozzak ennek az embernek. Ebben ltszik az igazi rdgi lnoksg: tudja, hogy semmi elnye nem szrmazik belle, st nvekszik rkre kiszabott bntetse az okozott gytrelem miatt, mgis, tudvn tudva, hogy rfizet, nem hagy fel azzal, hogy szenvedst okozzon, csak azrt, hogy gonosz dolgokat mvelhessen. Az rdgknek a neve is, csakgy, mint az angyalok esetben, utal a szerepkre. A legfontosabb rdgknek bibliai vagy a hagyomnyban gykerez nevk van: Stn vagy Belzebub, Lucifer, Aszmdeusz, Meridin, Zebulon. Vannak azonban olyan nevek is, amelyek azt a clt jellik meg, amelyet maguk el tznek: romls, krhozat, ronts... Vagy egyes szrnysgekre utalnak: lmatlansg, flelem, sszefrhetetlensg, irigysg, fltkenysg, bujasg... Amikor elhagynak egy-egy lelket, az rdgk legtbbszr a pokolra kerlnek, nha megktik ket a pusztasgban (ezt olvassuk Tbis knyvben is, ez Aszmdeusz sorsa, akit Rfael arkangyal meglncol a pusztasgban). n mindig arra knyszertem ket, hogy menjenek a kereszt lbhoz, hogy Jzus Krisztus, az egyedli br szabja meg rendeltetsi helyket.

A VZ, AZ OLAJ S A S Azok kzl az eszkzk kzl, amelyeket szles krben hasznlnak az rdgzk (s nemcsak az rdgzk), elsknt az exorcizlt vizet (vagy legalbb szenteltvizet), az exorcizlt (olva) olajat s az exorcizlt st emltjk. Brmely pap elmondhatja azokat az imdsgokat a szertartsknyvbl, amellyel e hrom dolgot exorcizlni lehet, ehhez nem szksges semmilyen klnleges felhatalmazs. Az viszont igaz, hogy igen hasznos, ha valaki ismeri, pontosan mire hasznlatos ez a hrom szentelmny, amelyek javra vlhatnak azoknak, akik hittel kezelik ket. Maga a szenteltvz is szles krben hasznlatos liturgikus szertartsokon. Fontossga a keresztsgkor szoksos vzzel val meghintshez kapcsoldik. Az lds szavaiban azt krjk az rtl, hogy a vzzel val meghintssel a kvetkez hrom kegyelmet nyerjk el: bneink bocsnatt, a gonosz tmadsai elleni vdelmet s az isteni oltalom adomnyt. A vz felett vgzett rdgz imdsg mg sok tovbbi hatst tesz hozz ezekhez: elzi s gykerestl kitpi az rdg minden hatalmt s meneklsre knyszerti a gonoszt. Mg a npnyelvben is, ha kt olyan dolgot akarnak megjellni, amik egyltaln nem frnek ssze, az rdgt s a szenteltvizet hozzk fel pldaknt. Az imdsg ezutn folytatdik, kiemelvn a vz tovbbi halsait a mondottakon kvl: a betegsgbl val gygyulst, az isteni kegyelem nvelst, a hvek hzainak s hajlknak megvdelmezst a bajt hoz stn minden alattomos cselvetstl. Hozzteszi mg: legyen vdett e hajlk a pokoli ellensg minden gonoszsgtl s rt jelenlttl, hogy az ott lakk srtetlenek maradjanak, nyugalomban s egszsgben ljenek. Az exorcizlt olaj is, ha hittel hasznljuk, segtsgnkre lehet abban, hogy megfutamtsuk az rdgk tmadsait, az ltaluk keltett rmkpeket. Hasznl ezen kvl a testi s lelki egszsgnek is. Emlkeztetnk arra az si szoksra, hogy a sebeket ilyen olajjal kentk meg, lve azzal a hatalommal, amit Jzus adott az apostoloknak a betegek gygytsra kzrttel s olajjal trtn megkens rvn. Van ezen kvl az exorcizlt olajnak mg egy klnleges sajtossga is: klnvlasztja a testbl a kros dolgokat. Gyakran fordult velem el, hogy olyan szemlyeket kellett megldanom, akiket az tok valaminek a megevse vagy megivsa rvn sjtott. Ezt knny felfedezni, rszben amiatt a jellegzetes gyomorfjdalom miatt, amelyrl mr szltunk, rszben abbl a tnybl, hogy ezek a szemlyek klns mdon bfgnek vagy csuklanak, klnskppen vallsos cselekmnyek kapcsn: ha templomba mennek, ha imdkoznak s fkppen rdgzsi szertarts kzben. Ezekben az esetekben a szervezetnek ahhoz, hogy megszabaduljon, ki kell vetnie magbl azt az rdgi dolgot, ami benne megbjik. Az exorcizlt olaj sokat segthet, hogy e tiszttalan elemeket kln vlasszuk s eltvoltsuk a testbl. A szenteltvz megivsa is hozzsegthet ehhez. Itt egy kicsit alkalmas taln belemennnk a rszletekbe is, br azok, akik ezekben a dolgokban jratlanok s mg nem lttak ilyesmit, nehezen fogjk elhinni ezeket a dolgokat. Mi az, amit eltvoltunk a szervezetbl? Olykor sr s habos nyl, mskor fehr s darabos pp. Van gy, hogy a legklnflbb trgyak kerlnek ilyenkor el: szgek, vegcserepek, apr fafigurk, sszecsomzott crnaszlak, sszetekert vashuzalok, klnfle szn gyapotszlak, vrrgk... Ezek a dolgok tbbnyire termszetes ton tvoznak, de van, hogy hnys tjn. Megfigyelhet, hogy e dolgok tvozsa sohasem vlik a szervezet krra (ellenkezleg, megknnyebblsre szolgl), mg akkor is, ha les vegcserepekrl van sz. P. Candido egy kosrkra val ilyen trgyat rizgetett, amelyek klnfle szemlyekbl tvoztak. Vannak esetek, amikor e trgyak tvozsa titokzatos ton megy vgbe: valaki pldul heves fjdalmat rez a hasban, mintha egy szg szrn bellrl a gyomrt, azutn egy szget tall maga mellett a fldn s a fjdalom egy csapsra megsznik. Az a benyomsom, hogy mindezek a trgyak abban a pillanatban materializldnak, amikor tvoznak a testbl. P. Candido lltotta egyik

interjjban: Lttam, hogy emberekbl vegcserepek, vasdarabok, hajszlak, csontok tvoznak; elfordultak manyag trgyak, amelyeknek az alakja macska-, oroszln- vagy kgyfejet formztak. Egszen bizonyos, hogy ezek a trgyak sszefggsben llnak azzal az okkal, amely az rdngssget elidzte az adott szemlynl. Az exorcizlt s is hasznos az rdgk elzsre, a testi s a lelki egszsg elnyersre. Sajtos tulajdonsga abban ll, hogy megvdelmezi a klnfle helyeket a gonosz befolystl s jelenlttl. Ilyen esetben azt szoktam ajnlani, hogy az exorcizlt st helyezzk az rintett hz kszbre s annak a szobnak vagy azoknak a szobknak a ngy sarkba, amelyekrl gy gondoljk, belekltztt az rdg. A hitetlen katolikus vilg taln ki fogja nevetni, hogy ilyen ert tulajdontok ennek a hrom elemnek. Bizonyos, hogy a szentelmnyek ott mkdnek hatkonyan, ahol kell hit van, enlkl gyakran elmarad a hatsuk. A II. Vatikni Zsinat, s ugyanazokkal a szavakkal a Knonjogi Kdex (1166. knon) is gy hatrozza meg e szentelmnyeket, mint szent jelek, amelyek a szentsgek valamifle hasonmsaknt fknt lelki hatsokat kpesek elrni, az Egyhz knyrg imja rvn. Aki hittel bnik e szentelmnyekkel, nem remlt eredmnyekre juthat. Tudok olyan betegsgekrl, amelyek ellenlltak mindenfle gygyszernek, s elmltak csupn azltal, hogy exorcizlt olajjal egy keresztet rajzoltak a betegre. A hzak esetben (ezekrl mg kln is fogunk szlni), hasznos a megszentelt tmjn getse is. A tmjnt mindig, mg a pogny npek krben is, ellenszernek vltk a gonosz szellemek ellen, azon tl, hogy hatkony eleme Isten dicstsnek s a gonosz elleni kzdelemnek. A szertartsknyv tartalmaz egy sajtos ldst a ruhkra vonatkozan is. Sok zben megtapasztaltuk ennek hatkonysgt olyan emberek esetben, akiket zaklatott az rdg jelenlte. Ms alkalmakkor ezzel tettnk prbt, hogy kidertsk valakirl, valban fennll-e a stn jelenlte. Ezt is hasznos tudni. Sokszor fordulnak hozznk, rdgzkhz, olyan krdssel szlk, jegyesek, hogy hozztartozjuk vajon az rdg befolysa alatt ll-e, m az illet nem hisz az ilyesmiben, gyakran nincsen semmilyen vallsos hite, mindenesetre nem hajland magt alvetni egy pap ldsnak. Mit lehet ilyenkor tenni? Tbbszr megtrtnt, hogy miutn valakinek a ruhit megldottuk, alighogy ezeket magra vette, dhhel tpte le magrl, mert nem brta azokat elviselni. Erre mr emltettnk is egy pldt a fentiekben. Egy msik ilyen prbt a szenteltvz segtsgvel tehetnk. Pldul, ha egy desanya egy gyermekrl, vagy ppen a frjrl gyantja, hogy rdngs, elksztheti a csaldnak a levest, a tet, vagy a kvt szenteltvzbl. Elfordulhat, hogy az rintett szemly ezt az telt vagy italt kesernek, vagy egyenesen ehetetlennek fogja rezni, anlkl, hogy tudn, mirt? Tekintetbe kell vennnk ugyanakkor, hogy ezek a prbk csak pozitv esetben lehetnek mrvadak, vagyis akkor mutatjk meg az rdg jelenltt, ha az illet szemly rzkeny arra, hogy a vz meg van-e szentelve, vagy nem. Ennek ellenkezje azonban nem igaz, vagyis nem mondhatjuk, hogy ha valaki rzketlen az ilyen tpus prbra, akkor kizrhat nla minden rdgi befolys eshetsge. Az rdg mindent megtesz, hogy fel ne fedezzk. Az rdgzsek alkalmval is igyekszik megbjni a gonosz llek, s ezrt a szertartsknyv va int az rdg minden tettetse ellen. Van, hogy nem ad vlaszokat, vagy ppen buta vlaszokat ad, amelyeket nem tulajdonthatunk egy olyan rtelmes lnynek, mint az rdg. Mskor gy tesz, mintha elhagyta volna az rdngs testt s felhagyott volna minden zaklatssal, hogy ezutn az illet ne jrjon ldsokrt az rdgzhz. Olyan is elfordul, hogy a legvltozatosabb akadlyokat grdti valakinek az tjba, hogy az ne kerljn rdgzhz, hacsak nincsen valaki mellette, aki kifejezetten r knyszerti. Nmelykor a betegsg jeleit

sznleli, mghozz tbbnyire lelkieket, hogy sszezavarjon mindenkit jelenlte valdisgt illeten s elhitesse, hogy termszetes eredet bajrl van sz. Megesett, hogy az illetnek olyan lma volt, amelyben az az illzija tmadt, hogy az r, a Szzanya vagy valamelyik szent megszabadtotta s ezrt nem megy el a mr megbeszlt idpontra az rdgzhz, esetleg meg is zeni neki, hogy mr megszabadult. Az elmondott szentelmnyek, sajtos szerepk mellett arra is szolglnak, hogy legalbb rszben tvoltartsk a gonosz llek cselvetseit. Ezen a terleten a cselvetsek mindig napirenden vannak s sokat kell imdkozni ahhoz, hogy valaki megkapja a tisztnlts kegyelmt. Jelzem a leggyakoribb eseteket: vannak, akik gy vlik, ltomsokban van rszk, vagy bels hangokat hallanak, s vannak, akik misztikusnak adjk ki magukat, vagy jsnak; ezekben az esetekben, ha nem lelki termszet betegsgekrl van sz, sokszor az rdg cselvetsre gyanakodhatunk. Ezt a fejezetet egy olyan esettel zrom, amely a szenteltvz erejrl szl. P. Candido exorcizlt egyszer egy rdngs embert. A sekrestys odalpett hozz a szenteltvizes ednnyel s a szenteltvzhintvel. Az rdg azonnal gy szlt hozz: Ezzel a vzzel a sajt pofdat mosd meg! A sekrestysnek csak ekkor jutott eszbe, hogy az ednykt a csapnl megtlttte vzzel, de megfeledkezett rla, hogy megldassa valakivel. Az j ldsok Knyve (Benedictionale), amely 1993. prilis elsejtl lpett ktelezen rvnybe, megvltoztatott bizonyos formulkat, de termszetesen nem vltoztatta meg a szentelmnyek hatsait, jllehet ezekre mr nem utal mindentt kifejezett formban.

RDGZS A HZAKBL A szentrsban nem tallunk erre pldt, de a tapasztalat bizonyos esetekben megmutatta mr ezeknek szksgessgt s gymlcseit. A Szertartsknyvben sem szerepel az rdgzsnek ez a formja. Igaz ugyan, hogy a XIII. Le-fle exorcizmus vgn utals trtnik r, hogy meg kell ldani azt a helyet, ahol ezt az imdsgot elmondjk, de a knyrgs egsz tartalma az Egyhzra kri Isten oltalmt a gonosz lelkek ellen s nem szerepel benne a tnyleges helyszn. Azt is rgtn el kell mondanom, hogy sohasem tallkoztam szellemjrta helyekkel olyan rtelemben, ahogyan bizonyos regnyek s filmek tlaljk e krdst, klns tekintettel rgi lakatlan kastlyokra. Itt csak hatsvadszatrl van sz, minden mlyebb vonatkozs nlkl. A valsgban gyakran mgis elfordulnak bizonyos zajok, olykor csikorgs, vagy tompa tsek formjban, amelyektl az embernek az a benyomsa tmad, hogy az rintett helyen valaki jelen van, vagy az, hogy tmads ldozata lett. Nyilvnval, hogy ezen a terleten nagy szerepe van a kpzeletnek, a flelemnek, amely testet ad az rnykoknak is. Vannak azonban sszetettebb esetek is. Vannak ajtk, amelyek maguktl kinylnak s becsukdnak egy bizonyos idpontban; lptek hallatszanak egyes folyoskon; trgyak tnnek el s kerlnek el ismt a legvratlanabb helyeken; lthatatlan llatok mozgsnak nesze hallatszik. Emlkszem egy csaldra, ahol mindenki hallotta egy bizonyos idpontban kinylni s bezrulni a bejrati ajtt, azutn tisztn hallottk slyos (frfi) lptek zajt a folyosn, hogy aztn az egsz tovatnjn valamelyik szobba. Egyszer, amikor nluk volt egy bartjuk, szintn hallatszott a megszokott zaj, olyannyira, hogy az illet meg is krdezte, ki jtt be, s k, hogy meg ne ijesszk, azt vlaszoltk neki, hogy egy tmen vendg jrt arra. Tudok olyan rovarokrl, macskkrl s kgykrl, amelyek valsgg vltak; volt egy szemly, akit tbbszr megldottam s prnjban egyszer egy l varangyot tallt! A gonosz llek jelenlte valamely helyen a legtbbszr fizikai termszet zavarokkal jr egytt: lmatlansggal, fejfjssal, gyomorfjssal, ltalnos rossz kzrzettel, amely msutt nem mutatkozik. Ezekben az esetekben knny ellenrizni a felttelezs helyessgt, de nehz megtallni a jelensgek okt. Tegyk fel, hogy valaki minden alkalommal, amikor felkeresi vendgknt egy kzeli rokont vagy bartjt, szleli ezeket: lmatlan lesz, rossz a kzrzete, fj a feje... s ezek a bajok esetleg napokig is eltartanak; ugyanakkor nem szenved ezekben olyankor, amikor msfel jr. Ezekben az esetekben knnyedn ellenrizhetjk, mi a helyzet. Az ok kinyomozsa mr nehezebb krds. Lehetsges, hogy egyszer kpzeldsrl van sz, ha van valami indtk, ami erre enged kvetkeztetni (pldul, ha egy meny az anyshoz megy ltogatba, aki ellenezte fia eskvjt s kisajtt szeretettel ragaszkodik a fihoz). Ugyanakkor az is lehet, hogy valban fennll a gonosz llek valamilyen mrv befolysa. rintlegesen hadd utaljunk r, hogy rdekes a hzillatok viselkedse ezekkel a jelensgekkel kapcsolatban. Olykor az embernek az a benyomsa tmad, hogy a szobban egy szemly tartzkodik; az ottlv kutya vagy macska pedig a pillantst egy meghatrozott pontra fggeszti; az is megesik, hogy egyszercsak elmeneklnek, ijedten, mintha ez a titokzatos lny kzeltene hozzjuk. Sok rdekes esetet meslhetnk annak, aki kzelebbrl szeretne foglalkozni e krdskrrel. Legyen elg itt annyit elmondanom, hogy vlemnyem szerint az llatok nem ltnak semmi konkrt dolgot, de az embernl nagyobb rzkenysggel rendelkeznek bizonyos jelenlt felfogsra. Azt sem tagadom, hogy az llatok viselkedse is segthet eldnteni egy-egy esetben, hogy egy hznl rdgzst vgezzek-e vagy ne.

A legfontosabb dolog, ha ilyen jelensgek miatt aggd szemlyek fordulnak az emberhez, hogy jl kikrdezzk ket, s ha van r kell ok, rajtuk vgezzk el az rdgz ldst. A legtbb esetben a lert jelensgek nem a hzakban lakoz rdgktl fggenek, hanem rdngs emberektl. Sokszor elfordult, hogy semmilyen eredmnyt sem rtem el a hznl tartott rdgzssel, azutn ksbb, amikor az illet szemlyt, illetve szemlyeket exorcizltam, egyszerre cskkenni kezdtek e jelensgek a hzban, mg vgl teljesen meg is szntek. Hogyan kell rdgt zni hzakbl? P. Candidnak s nekem van egy mdszernk. A szertartsknyvben tallhat vagy tz klnbz imdsg, amelyben azt krhetjk az rtl, hogy rizzen meg egy bizonyos helyet a gonosz llek jelenlttl. Ezek a hzszentelsben, az iskolaszentelsben s egyb helyeken szerepelnek. Ezek kzl elmondunk nhnyat, azutn felolvassuk a szemlyekre szl rdgzsi lds els rszt, a lakhelyre alkalmazva. Ezutn megldunk minden egyes szobt, mint a hzszentelskor szoks. Bejrjuk mg egyszer a lakst tmjnnel is, miutn ezt is megldottuk. Tovbbi imkkal fejezzk be a szertartst. Hatsosnak talltam azt is, ha az rdgzs utn szentmist is mondtunk ugyanott. Amennyiben a zavar krlmnyek nem slyosak, egyetlen rdgzs is elegend. Ha azonban az ok tokra vezethet vissza s ez a megtkozs megismtldik, gy az rdgzst is meg kell ismtelni, mg az illet laks megkzelthetetlenn nem vlik a gonosz befolys szmra. Slyosabb esetekben tbbfle problmval kell szembenznnk. Pldul kellett olyan laksban rdgt znm tbbszr is, ahol hossz idn keresztl tartottak szellemidzseket, vagy ahol olyan boszorknymesterek laktak, akik otthonukban fekete mgit ztek. Mg rosszabb a helyzet, ha valahol stnimdsi kultuszokat vgeztek. Voltak esetek, amikor olyan kitart volt az rdgi jelenlt s olyan nehznek bizonyult a teljes szabadulshoz vezet t, hogy inkbb azt kellett tancsolnom az illetknek, hogy kltzzenek mshova. Ettl eltr s nem slyos esetek azok, amikor elegend nhny imdsg a nyugalom helyrelltshoz. Volt egyszer egy csald, amelyet megmagyarzhatatlan jszakai zajok zavartak; ezrt mondattak tz szentmist, s ezek utn a neszek jval gyengbbek lettek. Taln a tisztttzben szenved lelkek jrtak nluk, akik az r engedlyvel hallathattk a hangjukat, hogy imdsgokat krjenek az lktl? Nehz lenne erre vlaszolni. Szmomra elegend utalni erre a lehetsgre, minthogy tbbszr is elfordult a gyakorlatomban. Don Pellegrino Ernetti, Triveneto tartomny legismertebb rdgzje, aki egyben hres zenetuds s biblikus is, nagyon slyos esetekrl szmolt be. Trtnt, hogy egy csald lakhelyn nemcsak az ajtk s az ablakok nyltak s csukdtak maguktl, pedig jl be voltak zrva, hanem a szkek repltek, tncoltak a szekrnyek, valban mindenfle zavar fellpett. Az bizonyult hatkonynak, hogy a hrom szentelmnyt, amit az rdgzk ltalban hasznlni szoktak, itt egyttesen alkalmaztk. Azt tancsolta ennek a csaldnak, hogy akrmilyen ednyben (csszben, pohrban, stb.) keverjenek ssze exorcizlt st, olajat meg vizet, s ebbl ntsenek egy kiskanlnyit minden este minden ablak prknyra s minden ajt kszbre, alkalmanknt elmondva egy-egy Miatynkot. A mdszer alapveten jnak bizonyult. Egy bizonyos id mlva a csald felhagyott a szentelmnyek ilyen alkalmazsval; de egy ht elteltvel jra kezddtek a furcsa jelensgek, hogy felkavarjk a hzi bkt. Amint jra kezdtk a javasolt mdszerrel vdelmezni a hzat, azonnal ismt abbamaradtak. Tbbszr krdeztk tlem, hogy vajon a hzillatokat megszllhatja-e az rdg? Mit kell ilyenkor tenni? Az evangliumban olvasunk egy csapatnyi rdgrl, akik engedlyt krnek Jzustl, hogy belemenjenek az ott legel kt disznkondba. Jzus engedlyt adott nekik, mire a sertsek a Genezreti tba vetettk magukat s megfulladtak benne. Hallottam egy gyetlen rdgz esett, aki azt parancsolta az rdgnek, hogy szlljon a parasztcsald sertsbe; az llat megvadult s megharapta a gazdasszonyt. Kr is mondani, hogy azonnal levgtk.

Csak elvtve fordulnak el ehhez hasonl esetek, amelyek az llat hallhoz vezettek. Mesltek nekem egyszer egy mgusrl, aki a macskja rvn juttatott rendeltetsi helyre klnfle eltkozott trgyakat; errl az esetrl is az a vlemnyem, hogy az rdngs nem az llat volt, hanem a gazdja. Azt se felejtsk el, hogy a macskt olyan llatnak szoktk tartani, amely maghoz vonzza a szellemeket s ezrt a gonosz szellemek olykor macska formjban mutatkoznak. Bizonyos varazslk s bizonyos varzslatok kivitelezse szempontjbl nlklzhetetlen a macska szerepe. Errl azonban egyltaln nem tehet ez az amgy rokonszenves llat. Mondjuk ki, hogy lehetsgt tekintve nem zrhat ki az llatok rdngssge, ezrt a megszabadulsuk rdekben alkalmazhatunk ldsokat. Azt is hozz kell azonban tennnk, hogy minden eltkozott hely, trgy, llat esetben (de egybknt is) az rdgznek tisztban kell lennie a paranormlis okokra visszavezethet jelensgek mibenltvel. Ez szksges ismeret, amelynek segtsgvel el lehet kerlni a flrertseket, mg ha e knyvben nincs is r mdunk, hogy ezeket is kellen megtrgyaljuk. Emlkeztetnk vgezetl arra, hogy mr a keresztnysg els vszzadaiban ztek rdgt hzakbl, llatokbl s trgyakbl. Tbbek kztt rigensz rsai tanskodnak errl. Amint mr emltettk, az j katekizmus nagyon helyesen nemcsak szemlyek, hanem trgyak exorcizlsrl is szl (1673. sz).

A RONTSOK Mr emltettk, hogy a ronts az egyik olyan ok, amely miatt egy ember vtlenl az rdg zaklatsnak clpontjv vlhat. Minthogy ppen ez a leggyakoribb eset, kln is foglalkozunk most vele. Igyekszem tisztzni elszr a kifejezsek hasznlatt, mert nincsen ltalnosan elfogadott terminolgia. Minden szerznek meg kell hatroznia, mit rt az egyes szavakon. A ronts szt ltalnos rtelemben hasznlom. ltalban a kvetkezt rtjk alatta: rtani egy msik embernek az rdg kzremkdsvel. Ez a definci pontos ugyan, de nem szl arrl, hogy milyen mdon ri el hatst a gonosz. Ebbl szrmaznak a flrertsek. Nhny szerz pldul a rontst a boszorknysg vagy a varzslat szinonimjaknt hasznlja. Ezek azonban tapasztalatom szerint csak a ronts kivitelezsnek kt klnbz mdjt jelentik. A teljessg ignye nlkl, az ltalam megtapasztalt eseteket figyelembe vve a rontsnak a kvetkez formit tudtam megklnbztetni: 1) fekete mgia; 2) megtkozs; 3) szemmelvers; 4) varzslatok. Ezek klnbz formk, de teljesen mereven mgsem vlnak kln; gyakoriak az tfedsek. 1. A fekete mgia vagy boszorknysg, a stnimd rtusok, amelyeknek cscspontja a fekete mise. A fenti gyakorlatokat egytt fogom trgyalni, mivel sok hasonlsgot mutatnak fel. A cmben a slyossg sorrendjben tntettem fel ket. Jellemzjk az, hogy egy meghatrozott szemlyre rontst idznek mgikus formulk vagy olykor igen sszetett rtusok segtsgvel, a stnhoz val knyrgssel, m klnleges trgyak hasznlata nlkl. Aki ilyenfle praktikkat mvel, a stn szolgjv vlik sajt hibjbl; itt csak mint msok romlsnak eszkzt rintjk ket. A szentrs is igen szigoran tiltja ezeket a gyakorlatokat, amelyekben Istent megtagadjk s az rdgnek adjk t magukat az emberek. Ne tanuld meg az ottani npektl (a pognyoktl) az utlatos dolgokat. Ne akadjon kzted senki, aki fit vagy lnyt arra kszteti, hogy tzn menjen t (emberldozat), aki jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z, szellemet vagy lelket krdez, aki halottat idz (spiritiszta szensz). Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r szemben (MTrv 18, 9-12); Ne forduljatok halottltkhoz, ne keresstek fel a jsokat, mert beszennyezitek magatokat. n vagyok az r, a ti Istenetek (Lev 19,31); Azt a frfit s asszonyt, aki kzletek halottlt vagy js lesz, hallra kell adni, meg kell kvezni, vrk visszahull rjuk (Lev 20,27). Nzznk utna a Levitk knyve 19,26-31-ben is. Nem gyengdebb a Kivonuls knyve sem: Jsnt ne hagyj letben. (Kiv 22,17). Ms nemzeteknl is hallbntetssel sjtottk a mgit. Mg ha eltrjen fordtjk is az egyes kifejezseket, az idzetek tartalma teljesen vilgos. A mgirl fogunk szlni mg a ksbbiekben. 2. Msok megtkozsa. Ezek rossz kvnsgok, s a rossznak a ktfeje az rdg. Ha valdi rosszindulattal vgzik ezt, pldul, ha van vrsgi ktelk az tkoz s az eltkozott kztt, szrnysges hatsokat lehet velk elrni. A leggyakoribb s legslyosabb esetek, amelyekkel szembe kellett nznem, akkor fordultak el, ha szlk vagy nagyszlk tkoztk meg gyermekket vagy unokjukat. Akkor volt igen slyos hatsa ezeknek az tkoknak, ha az letkre vonatkozott, vagy ha klnleges esemnyekhez kttten mondtk ki, pldul a hzassgkts napjn. A szlknek olyan tekintlyk s hatalmuk van sajt gyerekeik felett, mint senki msnak. Bemutatok hrom jellemz pldt. Nyomon kvethettem egy fiatalember sorst, akinek az lett apja tkai ksrtk mr szletstl fogva (nyilvnvalan nem kvnt gyermek volt),

gyermekkorn keresztl mindaddig, amg szleinl lakott. Szegny finak rengeteg megprbltats jutott osztlyrszl: egszsgi problmk, trhetetlen bonyodalmak a munkja krl, balszerencse a hzassgban, gyermekei betegsge... ldsaim lelki megknnyebblst hoztak szmra, de semmi tbbet. Egy msik eset: egy fiatal lny egy derk fihoz szeretett volna felesgl menni, akit szeretett, de a szlei elleneztk a hzassgot. Miutn azonban lttk, hogy erfesztseik hibavalak, belenyugvst sznleltek s rszt is vettek a menyegzn. Mg ugyanezen a napon az apa valamilyen rggyel maghoz hvta a lnyt, valjban azrt, hogy megtkozza s a lehet legszrnybb dolgokat kvnja neki, frjnek s leend gyermekeinek. Ezek rendre be is kvetkeztek, a kitart imdsg s az ldsok ellenre is. Mg egy trtnet: felkeresett egyszer egy megbecslt szakember, a nadrgja szrt felhzva megmutatta, mennyi seb ktelenkedik a lbn, nyilvnvalan sok-sok operci nyomaknt. Ezutn hozzfogott, hogy elbeszlje nekem a tnyeket. Apja igen rtelmes ember volt, akinek az desanyja mindenron azt akarta, hogy pap legyen belle, m neki semmi kedve sem volt ehhez. Addig-addig vitatkoztak ezen, mg vgl a fiatalembernek el kellett kltznie hazulrl. Elvgezte az egyetemet, megbecslt szakember lett, meghzasodott s gyermekei szlettek, mikzben minden kapcsolatot megszaktott anyjval, aki ltni sem akarta t. Amikor az egyik gyermeke elrte a nyolcves kort ( volt az, aki elbeszlte nekem az esetet), ksztettek rla egy fnykpfelvtelt, amit meg is mutatott nekem: egy gynyr, mosolygs kisfi rvidnadrgban, meztelen trddel s magas szr zokniban, ahogy ez akkor szoks volt. Az apnak tmadt egy balszerencss tlete. Azt tallta ki ugyanis, hogy a nagymama majd meghatdik az unoka kptl s kibkl majd vele, s ezrt elkldte neki a fnykpet. Anyja azonban ezt zente neki: Annak a gyereknek a lbai legyenek rkk betegek s ha te visszatrsz a faludba, abban az gyban fogsz meghalni, amelyikben megszlettl. Mindez be is kvetkezett. Megjegyzem, hogy az ember desapja csak vekkel azutn trt vissza szlfalujba, hogy a nagyanya mr meghalt; akkor viszont azonnal rosszul lett, nagy hirtelen szlhzba vittk s ott is halt meg mg ugyanaznap este. 3) Szemmelvers. Ez olyan ronts, amit bizonyos szemlyek a pillantsuk rvn adnak t. Nem arrl van teht sz, amint egyesek hiszik, hogy bizonyos szemlyek balszerencst hozhatnak az emberre, ha csnyn nznek r; ezek babonasgok. A szemmelvers valdi ronts, vagyis felttelezi, hogy valaki rtani akar egy msik szemlynek az rdg segtsgvel. Ami klnleges benne, az a md, ahogy a gonosz cselekmny vgbemegy: egy pillantssal. Csak kevs ilyen esetem volt, s nem voltak teljesen vilgosak ezek sem. Ez alatt azt rtem, hogy nyilvnvalan fennllt a ronts hatsa, de nem volt vilgos, hogy ki vitte azt vgbe, s hogy elegend volt-e valban az adott esetben a puszta pillants. Megragadom az alkalmat, hogy elmondjam: sokszor nem tudjuk meg, hogy ki volt a gonosz befolys okozja, sem azt, hogy ez hogyan vette kezdett. A legfontosabb, hogy az rintett szemly ne kezdjen gyanstgatsokba ennek vagy annak az embernek a rovsra, hanem szvbl bocssson meg azoknak, akik rosszat cselekedtek vele s imdkozzon rtk, brki lett lgyen is az. A szemmelverssel kapcsolatban teht leszgezem, hogy nmagban lehetsges a dolog, m nnekem nem volt egyetlen biztos ilyen esetem sem. 4) A varzslatok. Ezek jelentik a ronts kivitelezsnek messze legelterjedtebb formjt. Az olasz megnevezs (fattura) a fare, azaz csinlni igbl szrmazik, ugyanis a dolog abban ll, hogy el kell kszteni, csinlni kell egy trgyat, amelynek formja s anyaga a legvltozatosabb lehet, s amelynek szimblum szerepe van. Annak az akaratnak az rzkelhet megjelentse, hogy az illet rtani tudjon. Az eszkzt a stnnak ajnljk fel, hogy ront erejt a trgyba helyezze. Nem egyszer elmondtk mr, hogy a stn az Istent utnozza; ebben az esetben a szentsgek analgijt vehetjk alapul, ahol szintn van egy megtapinthat anyag (a keresztsg

esetben pldul a vz), amely a szentsgben a kegyelem eszkze lesz. A varzslatok esetben az anyag az rt szndkot szolglja. Meg kell klnbztetnnk kt alapvet mdot, ahogy a varzslat eljuttathat a kiszemelt szemlyhez. A kzvetlen t esetben megetetnek vagy megitatnak az ldozattal egy olyan telt vagy italt, amibe elre belekevertk a varzsszert. Ezt a legklnflbb anyagokbl ksztik el: menstrucis vrbl, halottak csontjaibl, klnfle porokbl, amelyek tbbnyire fekete sznek (getsbl szrmaznak), llati testrszekbl, amelyek kztt els helyen a szv ll, klnfle fvekbl... A ronts hatkonysga nem annyira a felhasznlt anyagoktl fgg, mint inkbb attl a szndktl, hogy valaki rtani akar egy embernek az rdg segtsgvel; ezt a szndkot pedig azok az okkult formulk tartalmazzk, amelyeket a varzsszerek elksztsekor mondanak el. Az ilyen mdon megtkozott ember az egyb bntalmak mellett szinte mindig jellegzetes gyomorfjssal is kszkdik, amelyet az rdgzk knnyedn felismernek. Ez csak akkor gygyul meg, ha sok rls s hnys rvn megszabadul a gyomor, a legfurcsbb dolgokat vetve ki magbl. Van a varzslatnak egy kzvetett tja is, hogy P. La Grua bevezetben emltett knyvnek kifejezsmdjt alkalmazzam, ami abban ll, hogy a kiszemelt ldozathoz tartoz trgyakat (fnykpeket, ruht, stb.), vagy az illett jelkpez babkat, bbukat vagy esetleg nemre s korra megegyez l szemlyeket tkoznak meg. Vivanyagrl van teht sz, amelynek olyan bajokat okoznak, amilyent a kiszemelt szemlynek szntak. Egy kznsges plda erre: a stni rtus keretben egy bbu fejbe tket szurklnak. Ilyenkor elfordul, hogy az rintett szemly ers fejfjssal keres fel bennnket, s ezt mondja: Olyan, mintha les tket szurklnnak a fejembe. Olykor a bbu ms testrszeibe szrnak tket, kseket, szgeket, abba, amelyiket meg akarjk rontani. A szerencstlen ldozat pedig testnek ppen azon pontjain egyszercsak les fjdalmat rez. A ltnokok (akikrl ksbb mg szlunk) azt mondjk ilyenkor: Van magban egy t, ami innentl idig t van dfve a testn, s megjellik a pontos helyet. Voltak olyan eseteim, amikor egyes szemlyek gy szabadultak meg ezektl a problmktl, hogy testkbl hossz, furcsa tk kerltek el, valami manyaghoz vagy rugalmas fhoz hasonl anyagbl, s ppen ott bukkantak el, ahol azt elre jeleztk. A legtbb alkalommal azonban a megszabadulskor a legklnflbb anyagokat lki ki magbl a test: sznes gyapotszlakat, szalagokat, szgeket, sszetekercselt fmhuzalokat. Kln trgyalst ignyelnnek azok a varzslatok, amelyeket ktzs formjban vgeznek. Ezekben az esetekben a vivanyagnak kivlasztott trgyra klnfle ktseket helyeznek, hajszlakkal, vagy klnfle szn szvetcskokkal (fknt fehrrel, feketvel, kkkel s pirossal a kvnt cltl fggen). Pldnak okrt: egy terhes anya szletend kisgyermekt megtkozand tktttek lszrrel egy babt a nyaktl egszen a kldkig. A cl itt az volt, hogy a kisbaba nvst krosan befolysoljk a testnek azon a rszn, ahol megktztk. Tny, hogy a gyermek valban fejldsi rendellenessggel szletett, m korntsem olyan mrtkben, mint amilyet ki akartak vltani nla. A ktsek fknt az adott testrszek fejldsre vonatkoznak, de mg gyakrabban a szellemi fejldsnek prbljk tjt llni: sokan vannak, akik kptelenek lesznek ltala a tanulsra, a munkra, a normlis viselkedsmdra, mert az agyukra vonatkoz ktssel tkoztk meg ket. Az orvosok ilyenkor hiba igyekszenek felkutatni s gygytani a bajt. Emlteni szeretnk egy msik, igen gyakran eladd esetet. Gyakran juttatjk clba a varzslatokat furcsa trgyak tjn, amelyeket ksbb a prnkba vagy gybettekbe rejtve tallunk meg. Itt vg nlkl tudnm sorolni az eseteket, amelyeknek tanja voltam s magam sem hittem volna el, ha nem ltom ket a tulajdon szememmel. Mindenfle trgy kerlt el ilyen helyekrl: sznes, sszecsomzott szalagok, szorosan sszegubancolt hajtincsek, csomkkal teli

ktelek, emberfeletti ervel sszefont, koszort, geometriai formkat vagy llatokat (pldul egeret) formz gyapjgombolyagok, vrrgk, vas- s fadarabok, sszetekercselt vashuzalok, jelekkel vagy szrsokkal teli bbuk, stb. Msszor a nk vagy a gyermekek hajban hirtelen szoros csomk jnnek ltre. Mindezek olyan dolgok s tnyek, amelyeket nem lehet megmagyarzni egy lthatatlan kz kzbelpse nlkl. Msszor olyan is elfordult, hogy az idegen trgyak nem bukkantak el az els pillantsra, a matracok vagy prnk felnyitsakor, m a szenteltvzzel val meghints utn, vagy ha egy megszentelt szentkpet helyeztnk oda (pldul egy feszletet vagy egy Szzanyt brzol kpet), akkor eltntek a furcsbbnl furcsbb trgyak. Mindezekrl mg fogok szlni a knyv htralev lapjain, most azonban annyit szeretnk hozzfzni ehhez, amit P. La Grua is figyelmnkbe ajnl a mr idzett mben. Br mindaz, amit lertam, kzvetlen tapasztalatombl szrmazik, nem szabad knnyedn hinni a ronts tnynek, klnsen nem a varzslatoknak. Igen ritkk az itt lert esetek. A tnyek figyelmes vizsglata nyomn kitnhet, hogy a problmk gykernl pszichikai okokat, kpzeldst, alaptalan flelmeket kell keresnnk. Azt is hozz kell tennem, hogy a rontsok gyakran nem rik el a cljukat klnfle okokbl: azrt, mert Isten nem engedi meg; azrt, mert a kiszemelt szemlyt jl vdelmezi az imalet s az Istennel val kzssg; azrt, mert szmtalan varzsl igen gyetlen, hacsak nem egyszer csalkrl van sz; azrt, mert az rdg, aki hazug a kezdetek kezdettl, amint az evanglium megblyegzi t, mg sajt kvetit is becsapja olykor. Nagyon slyos hiba volna a rontstl val lland flelemben lni. A szentrs sohasem int bennnket arra, hogy fljnk az rdgtl. Csak azt mondja, hogy szlljunk vele szembe, annak biztos tudatban, hogy megfutamodik ellnk (Jak 4,7); azt is mondja, hogy legynk berek arra az esetre, ha rnktr, tartsunk ki a hitben (1Pt 5,9). Velnk van Krisztus kegyelme, aki legyzte a stnt keresztje rvn; velnk a szentsges Szz Mria kzbenjrsa is, aki az emberisg kezdettl fogva a stn ellensge; mellettnk az angyalok s a szentek segtsge. Fkppen pedig vd minket a Szenthromsg jele, amellyel megjelltek bennnket a keresztsgben. Ha kzssgben lnk az Istennel, akkor az rdg s az egsz alvilg flni fog tlnk. Hacsak mi nem nyitunk szmra ajtt... Minthogy a ronts az rdgi befolys legkznsgesebb formja, beszlnem kell mg itt nhny olyan dologrl, amit tapasztalatbl tanultam meg. Kitztt clja alapjn is adhatunk nevet a rontsnak. Nevezhetjk pldul megoszt rontsnak, ha az a clja, hogy kt hzastrs, jegyes vagy bart klnvljon. Tbbszr lttam olyan eseteket, amikor jegyessgek ok nlkl felbomlottak: annak ellenre, hogy a fiatalok szerettk egymst, kptelenek voltak ismt kzeledni egymshoz; az egyik szl, aki ellenezte a hzassgot, bevallotta, hogy egy mgushoz fordult, hogy elvlassza ket egymstl. Lehet tok a szerelmi ronts is, ha az a cl, hogy kt meghatrozott ember sszekeljen. Emlkszem egy lnyra, aki beleszeretett a bartnje vlegnybe, s miutn hiba prblkozott az elcsbtsval, egy varzslhoz fordult. A vlegny elhagyta menyasszonyt s elvette felesgl azt a lnyt, aki a rontst megrendelte. Taln kr is mondani, hogy nagyon rossz hzassg lett a dologbl; a frj nem hagyta ugyan el az asszonyt, de sohasem szerette igazn, st, volt valami olyan rzse is, hogy knyszer hatsra hzasodott meg. Ronts kvetkezmnye lehet a betegsg is, vagyis az, hogy az ldozat folyton beteg. Ltezik pusztt ronts (ez a hallos ronts). Elegend azonban, ha a megrontott szemly az Egyhz oltalmba helyezi magt, vagyis rdgzsben rszesl, imdkozik s msok imjt is kri, s a hall nem kvetkezhet be. Sok ilyen esetem volt; amint mr emltettem, az r tbbszr csods mdon avatkozott kzbe, vagy legalbbis emberileg megmagyarzhatatlan mdon, azrt,

hogy megmentse ezeknek az embereknek az lett hallos veszedelmekbl s fknt az ngyilkossgi ksrletektl. Szinte mindig (st, kimondom: mindig, legalbbis az ltalam megismert sok esetben) a klnfle sly rontsok egytt jrtak az rdg zaklatsval vagy egyenesen az rdngssggel. Ezrt van szksg az rdgzsre. Szrnysgesek az egsz csald rontsra szolgl rontsok is. A szertartsknyv elsknt arra figyelmeztet, a 8. szm normban, hogy a megrontott szemlyek ne forduljanak mgusokhoz, boszorknyokhoz, vagy olyan szemlyekhez, akik nem az Egyhzat szolgljk; s hogy az rdekelt ne alkalmazzon semmilyen babons vagy tiltott eszkzt. Hogy e figyelmeztets nem hibaval, azt tapasztalatbl tudom. Mgis, mg egy olyan elismert szakrt is, mint monsignor Corrado Balducci, mindhrom knyvben azt ajnlja a rontsok ellen, hogy az rintett szemly forduljon mgushoz, mg akkor is, ha elre tudhat, hogy jabb rontst vesz magra (ld. pldul: Il diavolo, Piemme, 326. oldal). Megbocsthatatlan hiba ez egy, knyvei egyb rszeiben ilyen rdemds szerztl. Az idzett figyelmeztets ugyanis annl is fontosabb, mivel a mgusok, boszorknymesterek, kuruzslk s hasonlk felkeresse szoks, mita a vilg vilg. A kulturlis, tudomnyos, trsadalmi fejlds a legkisebb mrtkben sem befolysolta ezt a szokst, ami bksen egytt l halad vilgunkkal. Radsul valamennyi trsadalmi rteg rintett benne, a legmveltebbek is (mrnkk, orvosok, tanrok, politikusok). Amikor arrl szl a szertartsknyv, hogy milyen krdseket kell feltenni az rdgnek, a 20-as szm pont alatt, arra buzdtja az rdgzt, hogy tudakolja meg, milyen ok vezetett az rdg jelenltre az adott testben, klnskppen pedig azt, hogy valamilyen rontsra vezethet-e vissza a dolog. Ha ez utbbi ok forog fenn, s az illet szemly valaminek a megevse vagy megivsa rvn rszeslt a rontsban, az rdgznek r kell parancsolnia, hogy hnyja azt ki. Ha viszont a testn kvl van elrejtve valamilyen megrontott trgy, az rdgznek meg kell tudakolnia ennek pontos helyt, meg kell keresnie ezt a trgyat s el kell getnie. Hasznos tmutatsok: ha valakit gy rontottak meg, hogy valamilyen varzsszert megetettek vagy megitattak vele, szinte mindig bekvetkezik az a sajtos gyomorgrcs, amire mr tbbszr is utaltunk s ami rls vagy hnys tjn trtn szabadulst tesz szksgess. Ehhez ajnlhatjuk a szenteltvz, az exorcizlt s s olaj szjon t trtn bevitelt, ami elsegtheti a megszabadulst. Az is lehetsges, hogy bizonyos dolgok a mr emltett titokzatos utakon tvoznak a szervezetbl: pldul valaki hirtelen olyan slyt rez a gyomrban, mintha kvet nyelt volna, azutn tall egy kvet a fldn s a fjdalom megsznik. Ugyanilyen mdon kerlhetnek el sznes fonalak, sszecsomzott zsinegek, s mg sok minden ms... Ezeket a trgyakat meg kell hinteni szenteltvzzel (ezt az illet maga is elvgezheti), majd el kell getni a szabadban, s a hamut, illetve a vasbl s ms nem ghet anyagbl kszlt trgyakat vzfolysba kell dobni (folyba vagy csatornba). Nem szabad viszont erre a clra sajt laksunk konyhai vagy egszsggyi lefolyjt hasznlnunk; ott, ahol ezt megtettk, gyakran kellemetlen kvetkezmnyek el nztek: eldugult a laks valamennyi mosdja, a csatorna elnttte a szobkat, stb... Sok esetben a prnba s gybettbe rejtett furcsa trgyakat nem az rdg irnymutatsa alapjn leltk meg, hanem karizmatikusok s ltnokok segtsgvel (rluk mg fogunk szlni). Itt ppen e trgyak elkerlse dertett fnyt a rontsra s szolgltatott okot arra, hogy rdgzhz forduljanak. Ezekben az esetekben is a lakson kvl kell elgetni a prnt s a matracot, miutn meghintettk ket szenteltvzzel, a hamut pedig a mondott mdon kell eltntetni. Nagyon fontos, hogy a megrontott trgyak elgetse kzben imdkozzunk. Klnskppen, ha olyan varzsszerekrl van sz, amit vletlenl fedeztnk fel, vagy az rdg mutatta meg a helyt, nem lehet flvllrl venni a dolgokat. Okulsomra elbeszlte nekem P.

Candido egy fiatalkori tvedst, vagyis egy olyan knnyelmsgt, amit rdgzi plyjnak els veiben kvetett el. Egy lenyt exorcizlt akkortjt P. Candido egy passzionista szerzetessel egytt, akit szintn pspk hatalmazott fel az rdgzsre. Amikor kikrdeztk az rdgt, megtudtk, hogy varzslat tka l a lnyon. Megtudakoltk, mirl van sz pontosan: egy arasznyi fadobozt kellett keresnik. Azt is megkrdeztk, hol keressk; egy fa mellett volt elsva egy mternyire a fld alatt. Nagy buzgn, sval s lapttal felszerelkezve nekilttak a megadott helyen az ssnak. Meg is talltk a fadobozt, pontosan gy, ahogy megmondta az rdg; kinyitottk s megvizsgltk, mi van benne: egy obszcn figura volt ott mindenfle limlom kztt. Azonnal lentttk az egszet alkohollal s nagy gonddal el is gettk, csak egy halom hamu maradt belle. Elmulasztottk azonban meghinteni az eltkozott trgyakat szenteltvzzel s nem imdkoztak kitartan az gets alatt, hogy Jzus szent vre oltalmrt knyrgjenek. Radsul tbbszr megrintettk az emltett trgyakat s utna elmulasztottk a szenteltvzzel val azonnali kzmosst. Az eredmny az, lett, hogy P. Candido hrom hnapon t az gyat nyomta knz gyomorfjsai miatt, s e fjdalmak tbb-kevesebb ervel tz vig folytatdtak mg. Kemny lecke volt s nekem hasznomra vlt, ahogy hasznot hajthat mindazoknak, akik hasonl helyzetbe kerlnek. Megkrdeztem azt is P. Candidtl, hogy a sok fradsg s szenveds legalbb meghoztae a lnynak a szabadulst. Sajnos semmi javulst nem rtek el nla. Ebbl tudjuk, hogy a varzslatok nha akkor fejtik ki a hatsukat, amikor elkvetik ket, s a varzsszerek felfedezse s megsemmistse mr semmi eredmnnyel nem jr. Tbb ilyen esetem is volt, amikor tbb v eltelt mr a ronts s a varzsszer megtallsa kztt. A varzslat teljestette ekkorra rt hatst; amikor megtalltuk s elpuszttottuk, ennek mr semmilyen hatsa sem volt, semmilyen enyhlst sem hozott a megrontott szemly szmra. Annl inkbb hasznltak az rdgzsek, imdsgok, szentsgek... Vannak ms esetek, amikor viszont a varzsszerek elgetse megtri a rontst. Lttam erre pldt hallos rontsok esetben, amikor eltkozott hst stak el, hogy rothadsval adja t az tkot, de felfedeztk s elgettk mg mieltt felbomlott volna. Megesik, hogy lve temetnek el llatokat, pldul varangyot, egy kevske reget hagyva csak nekik. Ebben az esetben is, ha felfedezzk ket mg mieltt elpusztulnnak, megtrhetjk ezzel a varzst. A legfbb mdszer mindazonltal az rdgzs, az imdsg, a szentsgek s a szentelmnyek alkalmazsa. Nem tudjuk elgg hangslyozni, mennyire fontos, hogy az Isten nyjtotta eszkzkhz folyamodjunk s ne a mgusokhoz, mg akkor is, ha az a benyomsunk, hogy Isten eszkzei lassan fejtik ki hatsukat. Az r rnk ruhzta nevnek hatalmt, az egyni s a kzssgi imdsg erejt, az Egyhz kzbenjrst. Ha mgusokhoz fordulunk, vagy olyan szemlyekhez, akik mkdskre a fehr mgia lnevet hasznljk (br ez is az rdg segtsgl hvsa), csak jabb tokkal tetzzk a mr meglvt s slyosbthatjuk a helyzetet. Az evangliumban sz van egy rdgrl, aki elhagy egy lelket, hogy ht nlnl is gonoszabb rdggel trjen ugyanoda vissza (Mt 12, 43-45). Pontosan ez zajlik le, ha mgusokhoz fordulunk segtsgrt. Hrom pldt idzek fel ennek kapcsn azok kzl, amelyekkel tallkoztam. Az els plda: egy ember fizikai fjdalmakkal kszkdik. Kiprbl tbbfle orvost s gygyszert, de a fjdalom inkbb n, semmint cskken. Ekkor elmegy egy kuruzslhoz vagy krtyajshoz, aki mgival foglalkozik, s az ezt mondja neki: Magt megrontotta valaki, ha akarja, n elmulasztom; megelgszem rte egymilli lrval. Az illet elgondolkozik a dolgon, aztn eldnti s fizet. Taln krnek tle egy fnykpet, egy fehrnemt, egy hajfrtt. Pr nap elmltval az ember gy rzi, teljesen meggygyult s nagyon elgedett, hogy jl klttte el a millijt. Az rdg odbbllt. Egy v mltn jrakezddnek az ismers fjsok. A szerencstlen

jra sorrajrja az orvosokat, m a gygyszerek hatstalannak mutatkoznak, a fjdalom pedig nttnn. me: visszatrt az rdg ht nlnl is gonoszabb szellemmel. A szenved ember gy gondolkozik knjai kzepette: Igaz, hogy elkrt egy millit az a mgus, de legalbb megszntette a bajomat; gy aztn visszamegy hozz s fel sem fogja, hogy ppen neki ksznheti betegsge slyosbodst. Ekkor ezt mondja neki a varzsl: Most egy mg slyosabb rontst szedett ssze. Ha akarja, n leveszem magrl s csak t millit krek rte, mstl ktszer annyit krnk. gy aztn minden szpen jrakezddik. Ha az ldozat vgl mgis kikt egy rdgznl, annak nemcsak a kezdeti enyhe panaszokkal kell megkzdenie, hanem mindazzal a krral is, amit a mgus okozott. A msodik plda: minden gy zajlik, mint az els esetben. A beteg fizet, a mgus meggygytja. A betegsg viszont tszll a felesgrc, a gyermekre, a szleire, a testvrre. gy szintn megsokszorozdik a baj (amelynek a formja lehet megrgztt ateizmus, bns let, autbaleset, balszerencse, depresszi...). A harmadik plda: itt is, mint a msodik esetben, a megrontott ember meggygyul a bajbl s egszsges marad. A betegsget azonban Isten engedte meg, hogy az illet vezekelhessen bneirt, visszatrjen az imalethez, az Egyhzhoz s a szentsgek vtelhez. A betegsg clja itt az volt, hogy lelki javakat eredmnyezzen az rintett ember dvzlsrt. Az rdg kzremkdsvel kieszkzlt gygyulsok, mivel e clok ellen adja segtsgt, azzal jrnak, hogy a betegsghez kttt lelki javak is elmaradnak. Tisztn kell ltnunk, hogy Isten az, aki megengedi a rosszat, hogy javunkra vltsa. engedte meg a keresztet is, hogy megnyissa vele szmunkra az eget. Ez az igazsg nyilvnval olyan szemlyek esetben, akik klnleges karizmval rendelkeznek s olyan szenvedseket lnek t, amelyeknek a megsznsrt nem kell imdkoznunk. Mindenki emlkszik P. Pira, aki tven ven keresztl viselte testn a stigmkat s az ebbl fakad fjdalmat. Mgsem jutott senkinek sem eszbe azrt imdkozni, hogy az r levegye Pio atyrl ezt a terhet, mert mindenki szmra vilgos volt, hogy itt Isten mvvel lltunk szemben s lelki cljai voltak az szenvedsnek. Az rdg agyafrt: mennyire rlt volna, ha P. Pio testn nem mutatkoznak a szent sebek! Termszetesen ms a helyzet, ha a stigmkat az rdg hozza ltre, hogy hamis misztikusokat lltson elnk.

TOVBBI TNYEK A MGIRL Knyvtrakat lehetne velk megtlteni s gyakorlata tveli az emberisg egsz trtnett. Napjainkban is sokan esnek a mgia hljba. Sok az olyan pap, aki albecsli ennek veszlyeit: igen helyesen bznak Krisztus dvzt erejben, aki azrt ldozta fel magt, hogy megmentsen minket az rdg cselvetseitl, de nem veszik tekintetbe, hogy az r sohasem mondta, hogy vegyk semmibe az rdg hatalmt, hogy viselkedjnk kihvan vele szemben, vagy hogy felhagyjunk az ellene folytatott kzdelemmel. Hatalmat adott viszont arra, hogy elzzk, s az ellene vvott szntelen harcrl beszlt, amelyben megmrettetnk (maga Jzus is alvetette magt a gonosz ksrtseinek); vilgosan megmondta neknk, hogy senki sem szolglhat kt rnak. Meglepve tapasztaljuk, hogy a szentrs milyen srn szl a mgusok s a mgia ellen, mind az szvetsgben, mind az jszvetsgben. Arra figyelmeztet bennnket, hogy a mgia, a babona a legkznsgesebb md, amivel az rdg maghoz ktheti az embereket, mert mindezzel kzvetett vagy kzvetlen mdon a stnnak szolglnak. A mgival foglalkoz szemlyek azt hiszik, hogy bnni tudnak a tlvilgi erkkel, m valjban ezek teszik rabjukk az embert. A boszorknymesterek azt hiszik magukrl, urai rossznak s jnak. A spiritisztk s mdiumok a tlvilgi szellemek s az elhunytak lelkeinek megidzsvel tnnek ki; valjban rdgi erknek adtk t testket s lelkket tudtukon kvl, s ezek mindig a romls rdekben hasznljk fel ket, mg ha nem is nyilvnval azonnal ez a cl. Az Istentl elszakadt ember szegny s boldogtalan; kptelen felfogni lete rtelmt s mg kevsb rti meg, mi az rtke a nehzsgeknek, a fjdalomnak, a szenvedsnek. Azt a boldogsgot keresi, amit a vilg knl: a gazdagsgot, a hatalmat, a jltet, a szerelmet, a gynyrt, msok csodlatt... ppen mintha az rdg sugalln: Mindezt neked adom, mert az enym, s annak adom, akinek n akarom, ha leborulsz s imdsz engem (Lk 4,6-7). Fiatalok s regek, asszonyok, munksok, tudsok, politikusok, sznszek kvncsi hada tdul megtudni valami igazsgot sajt jvje fell. Ezzel a tmeggel szemben ott a msik: a mgusok, jsok, asztrolgusok, krtyajsok, pranoterapeutk (kzrttellel gygytk), ltnokok serege. Vletlenl, remnykedve vagy ppen ktsgbeesstl hajtva fordulnak hozzjuk, van, aki csak gy prblgatja ket; van, akit csak megdbbentenek, van, aki ktdik hozzjuk ettl kezdve s van, akiket maghoz vonz a szektk zrt vilga. Mi van e mgtt a dolgok mgtt? A tudatlanok azt hiszik, hogy mindez csupn babona, kvncsisg, fikci s csals; tny, hogy a dologhoz nagy zletek is ktdnek. Az esetek tbbsgben azonban ms a helyzet. A mgia nem csupn hibaval hiedelem, alaptalan mesterkeds. Az rdgi erkhz fohszkodnak ilyenkor, hogy befolysoljk az esemnyek termszetes menett s befolyst szerezzenek ms emberek felett a maguk javra. A vallsossgnak ez a deformlt fajtja, amely a primitv npeket jellemezte hajdan, tvszelte a trtnelem korszakait s ma is egytt l minden orszgban az ott honos klnfle vallsokkal. Br a formk klnbznek, az eredmny egy s ugyanaz: eltvolods Istentl, a bnre, a lelki hallra vezetve az embert. A mginak kt alapvet fajtja van: az imitatv s a jrvnyszeren terjed mgia. Az imitatv mgia azon alapszik, hogy az eljrsban s a formban val utnzst mveli, abbl kiindulva, hogy hasonlbl hasonl szletik. Egy bbu jelkpezheti pldul a megrontani szndkozott szemlyt, s a megfelel szertartsszer imk elmondsa utn ebbe beleszrt tk annak a szemlynek okoznak fjdalmat, akit a bbu jelkpez, pontosan azokban a testrszekben, amelyeket a tk tjrtak a bbun. A jrvnyszeren terjed mgia a fizikai kontaktuson, alapul. Ahhoz, hogy befolyst hozzon ltre egy adott szemlynl, szksge van valamire, ami az

illethz tartozik: a hajra, krmre, szrszlaira, ruhadarabjaira; vagy csak egy fnykpre, ha lehet, egsz alakosra, de mindenkppen olyanra, ahol semmi sem fedi az illet arct. A rsz kpviseli az egszet: amit ezen a rszen vgrehajt a mgus, az az egsz testre ki fog terjedni. A varzsl megfelel formulk s rtusok keretben vgzi munkjt, az v s a nap meghatrozott idszakaiban, segtsgl hvn azokat a szellemeket, akik hatkonyabb tehetik a munkjt. Mr beszltnk errl a klnfle rontsokrl szlvn; a mgia azonban szlesebb terletet lel fel, mint az egyszer ronts, vagy a varzsls. A fekete mgiba val bevezets egyik szertartsn, amit a Zldfoki-szigetek mgusai szoktak alkalmazni, a jellt a rtus egyik pillanatban lltlag szembetallja magt a stnnal, aki egy tkrben tnik fel, hogy tadja neki hatalmait, a kezbe helyezve azokat a fegyvereket, amelyekkel majd hasznlnia kell. A keresztny fegyverei az ordt oroszlnnal szemben az igazsg, az igazsgossg, a hit, s Isten igjnek ktl kardja. A mgus valdi kardot kap, amellyel meg kell sebeznie az embereket; hatalma a ronts, az tok, a lleklts s a jvbelts, a kt helyen val jelenlt kpessge, a gygyts s mg sok ms er, aszerint, hogy mekkora gonoszsgot tud mvelni az illet, aszerint, hogy mennyire kpes tjt llni Isten akaratnak, valamint aszerint, hogy mit kpes felajnlani az rdgnek: sajt magn kvl felajnlhatja gyermekeit s ms szemlyeket is, akik tbbkevsb tudatlanul hozz fordulnak segtsgrt. Az ldozat gy rzkeli a hatst, hogy szrnysges utlatot kezd rezni mindazzal szemben, ami szent (az imdsg, a templom, a szentkpek), s ehhez jrulnak a tovbbi bajok, amelyek igen vltozatosak lehetnek. Ez azzal is megtrtnhet, aki megbzst ad a mgusnak, ha teljestette az ldozatot, vagyis pnzt fizetett, (mg ha keveset is), tadta neki a krt dolgokat, s betartotta azokat a szablyokat, amelyeket parancsoltak neki: ht templomot megkerlni, meghatrozott mdon gyertyt gyjtani, porokat szerteszrni, trgyakat viselni vagy msra rakasztani, stb. Ilyen mdon az illet szemly tbb-kevsb slyos formban kapcsolatot ltest az rdggel, s ez rossz kvetkezmnyekkel jr teste s lelke szempontjbl egyarnt. Tbbszr jttek hozzm segtsgrt desanyk, akik gyermekeikkel azeltt mgushoz fordultak s ebbl kifolylag bizonyos dolgokat viseltettek a kicsikkel, ami a hozz nem rtk szmra semmisgnek tnhetett, de gonosz hatsukbl kiderlt, hogy valdi tokszerek voltak. Ha az ember tmerszkedik az ellensg tborba, a fogsgba esik, mg akkor is, ha valakit a jszndk vezrel s csak Isten hatalmas keze szabadthatja meg az ilyen embert a ktelkektl. Az gynevezett magasrend mgia megszentelsekre, ldsokra, lefokozsokra, kitkozsokra, tkokra oszthat. Ezltal a trgyakat s szemlyeket szent szimblumokk alaktjk (termszetesen a stn szempontjbl szentekk). A mgikus anyagot az asztrolgia ltal megadott pillanatokban tmgnesezik. Minden mgus hord magnl, vagy kszt msok szmra pentkulumot (a grg pantaklea sszettelbl); ezek ltalban olyan rmk, amelyeknek a szimblumai energiakataliztorknt mkdnek. A mgusok szerint ezeknek klnleges tlvilgi erejk van. Ettl klnbznek a talizmnok, amelyek annak a szemlynek a jellemzit hordozzk, akit vdelmezni hivatottak. A szegny gyfelek rszrl a talizmnok irnyban a legmagasabb a kereslet, ha gy rzik, ldzi ket a balsors, az rtetlensg, a szeretetlensg, a szegnysg. Mg rlnek is, ha kifizethetik az olykor igen magas sszegeket ezrt a szerencsehoz trgyrt, amelytl azt remlik, hogy megszabadtja majd ket minden bajuktl. Pedig olyan negatv tltst vesznek ezzel magukra, amely nemcsak ket krostja, hanem veszlyt jelent csaldjuk tagjai szmra is. Ezeknek a trgyaknak az elksztshez, csakgy mint a mgia egyb mveleteinek elvgzshez is, szles krben alkalmazzk a tmjnt. Ez a tmjn, amit a stnnak ajnlanak fel, nyilvnval ellenttben ll azzal a tmjnnel, amit a liturgia keretben Istennek ajnlunk fel.

A mgia egyb gai azzal foglalkoznak, hogy bjitalokat s keverkeket lltanak el, amelyek rmkpeket s az rdg zaklatst vltjk ki annl, aki italba vagy telbe keverve lenyeli a mgus fztjt. A pruljrt szerencstlen nemcsak egy undort kotyvalkot nyel le ezzel, hanem testbe szllnak azok az rt szellemek is, akiket a ksztmny ellltsakor segtsgl hvtak. Kzismert e fajtbl a szerelmi bjital, amely borzalmas ktttsget kpes az emberre knyszerteni a stni hatalom segtsgvel. A szentrs ott szl elszr az rdgrl, ahol az megksrti az sszlket a kgy kpben. A mitolgiban a kgy mindig a megismers szimblumai kztt szerepelt. Egyiptomban zisz varzsln volt az, aki ismerte a kvek, a nvnyek s az llatok titkait, a betegsgeket s ezek gygymdjt s kpes volt felleszteni az lettelen Ozriszt. A kgyt nmagra hurkolva s farkt szjban tartva brzoljk, jelkpezvn ltala az let rk krforgst. Gondoljunk az inka indinok uralkodjra, a boa kgyra, vagy az szakamerikai indinok szent kgyjra. A Haiti-i vudu vallsban az ember alak Danbhalah kgy s Aida Wedo a kvetit olyan pontos s biztos sugallatokkal ltja el, amely megdbbent pontossg eredmnyeket nyjt a nappal s az jszaka brmely rjban. Ez a kgy azt lltja magrl, hogy ismeri a teremt ige minden titkt a mgikus nyelv segtsgvel, amelyet a szent zene dicst meg. Ez az afrikai eredet Haiti-i mgia, az eredeti afrikai mgia s ennek dl-amerikai vlfaja (klnsen a brazliai, amelyet macumba nven ismernk), igen ers rdgi ervel rendelkezik. Mr emltettem, hogy a legslyosabb esetek, amelyekben rdgzst vgezhettem, ppen Brazlibl s Afrikbl szrmaztak. A modern civilizci csak sszekevert, de nem vltoztatott meg bizonyos szoksokat; ezrt egytt lnek a tudomny s a mgia, a valls s az si praktikk. Vidken meg manapsg is gyakran fordulnak az emberek Olaszorszgban a varzslkhoz (frfiakhoz vagy nkhz), hogy legklnflbb bajaik orvoslsra krjk ket: a betegsgektl a szemmelversig, az llskeresstl a prkeressig. Ezek a varzslk szent embereknek tnnek, mert folyton a templomba jrnak. Mind a mai napig akadnak desanyk, akik jhiszemen megtantjk a lnyaiknak, milyen gesztusokkal tvoztathatjk el maguktl a szemmelverst karcsony jszakjn, vagy lncokat akasztanak a nyakukba, s feszlettel vagy megszentelt rmvel egytt borzszrt, farkasfogat vagy vrs szarvat is odaraknak, vagyis olyan trgyakat, amelyek akkor is, ha nincsenek negatv tltssel elltva, az rdghz ktik az illett a babona bne miatt. A mgival egytt mindig megjelenik a jsls is; az ember szeretn megtudni a jvjt, ha kell, ferde utakon is. Elegend arra gondolnunk, milyen elterjedt szoks a krtyavets, a tarokkrtybl val jsls, amely a varzslk s mgusok jvendlsi eszkzei kzl a legelterjedtebb. gy tnik, a XIII. szzadig nylik vissza a krtyajsls szoksa, mghozz a cignyok ltztettk e jtkba jvendmond tudomnyukat. Ennek alapja az az ezoterikus tants, amely megllaptja az ember s a tlvilgi lt kztti megfelels kpleteit. Ennl nem is idzk tovbb; csak annyit jegyzek meg rla, hogy a naiv ember, akit megdbbent a pontossg, ahogy mltjt elruljk a krtyalapok, a jsls utn tele van szorongssal, bizalmatlansggal vagy hvsgos remnnyel, gyakran gyanakvssal a rokonai vagy bartai irnyban s fknt valamilyen formj fggsbe kerl attl a szemlytl, aki krtyt vetett szmra s aki ettl kezdve nyomon fogja ksrni lett. Ez a helyzet flelemmel, haraggal, bizonytalansggal jrhat egytt s ebbl megszlethet a vgy, hogy ismt mgihoz forduljon, vagy hogy talizmnokat szerezzen be, amelyek valahogy semlegesthetik azt a bels ellensget, akit magnak szerzett az ember, s betegsgeinek, balszerencsjnek okozja lett... A leggonoszabb afrikai eredet mgia kt dolgon alapszik: a boszorknysgon (witchcraft), vagyis azon a gyakorlaton, amivel mgikus ton msnak bajt okozhat az ember, s a spiritizmuson, amelynek segtsgvel elhunytak lelkvel, vagy tlvilgi szellemekkel igyekeznek

kapcsolatot ltesteni. A spiritizmus minden kultrban s minden np krben ismert. Van egy mdium, aki a kzvett szerept jtssza a holt lelkek s az emberek kztt, tadva energiit (hangjt, gesztusait, rst...) annak a szellemnek, amelyik meg kvn nyilvnulni. Megeshet, hogy ezek a megidzett szellemek, amelyek mindig s kizrlag rdgk, megszlljk valamelyik jelenlvt. Az Egyhz mindig is eltlte a spiritiszta szenszokat s az azokon val rszvtelt. Ne a stntl akarjunk hasznos dolgokat megtudni az letnkre nzve. Valban lehetetlen volna felidzni az elhunytak lelkt? Tnyleg mindig s kizrlagosan a gonosz lelkek jelentkeznek ezeken a szenszokon a mdiumokon keresztl? Jl tudjuk, hogy a hvknek ez a ktsge egyetlen kivtelen alapszik. A szentrsban egyetlen pldt tallunk, amikor Saul egy mdiumhoz fordult s rparancsolt: Mondd meg nekem a jvendt, halottat idzve, de azt idzd meg, akit megnevezek. (1Smuel 28,8.) s akkor valban megjelent ott Smuel, aki nem sokkal korbban halt meg. Az r megengedte ezt a kivtelt, de vegyk szre, hogy maga a mdium is felkilt csodlkozsban, s azt, hogy Smuel kemny szemrehnyssal illeti Sault: Mirt zavarsz nyugalmamban, s mirt idztl meg ? (1Smuel 28,15). A halottakat tiszteletben kell tartani, nem szabad zaklatni ket. Minthogy ez az egyetlen eset szerepel az egsz szentrsban, mg jobban kiemelkedik kivteles volta. Egyetrtek azzal, amit errl egy pszichiter rt, aki egybknt protestns rdgz is: Puszta nzs s kegyetlensg a halottainkhoz val ragaszkods s az, ha felidzni treksznk ket. Nekik az rk szabadulsra van szksgk, s nem arra, hogy ismt evilg dolgaival s szemlyeivel kelljen trdnik (Kenneth McAll: A gykerekig, Ancora, 141. oldal). Sokakat be lehet csapni a mgival, mert nincs hitk vagy mert tudatlanok. Meglehet, rdekes is nprajzi szempontbl az a sok tnc, nek, szoks, ruha, llat s gyertya, amit egy-egy vudu vagy macumba szertartson felvonultatnak. A ngy gyertya egy utca ngy sarkn meggyjtva, vagy a gyertykbl kialaktott hromszg, amelyben egyet lefel fordtanak, egyeseknek jtknak, vagy rtatlan babonnak tnhet. Itt az ideje, hogy felnyissuk a szemnket. Ezek a rtusok az rt szellemek felidzsre szolglnak, akik egyes embereket vagy dolgokat romlsba vihetnek, de vgs cljuk minden esetben az, hogy ldozatukat elvgjk Istentl, a bnre vezessk, szorongst, elidegenedst, ktsgbeesst zdtsanak r. Megkrdeztk tlem, hogy a mgia segtsgvel lehet-e egsz emberi kzssgeknek is rtani. A vlaszom: igen. Ez a tmakr azonban egszen klnll trgyalst ignyelne. Itt is, mint knyvemben egybknt is, megelgszem annyival, hogy utalok a dolgok lnyegre. Lehetsges, hogy az rdg felhasznl egy meghatrozott szemlyt arra a clra, hogy nagyszm embernek rtson; ezek a szemlyek magukhoz tudjk ragadni a hatalmat egy nemzet fltt, vagy olykor tbb nemzet fltt is. gy gondolom, hogy korunkban ilyen emberek voltak Karl Marx, Hitler s Sztlin is. A ncik kegyetlensge, a kommunizmus borzalmai s Sztlin vrengzse valban rdgi gonoszsggal mentek vgbe. A politiktl eltekintve, nem habozom azt sem kijelenteni, hogy a stn eszkzt ltom bizonyos fajta zenben s nekesekben, akik kpesek hatalmas tmegekben olyan rjngst sztani, amely tcsaphat olykor szlssges erszakba vagy puszttsi vgyba. Vannak termszetesen jobban ellenrizhet s knnyebben gygythat esetek is (br a kollektv rdngssget mindig nagyon nehz megszntetni), amikor a gonosz befolysa iskolai csoportokat, klnfle kzssgeket, pldul szerzeteseket tmadott meg. Hihetetlen, milyen gyesen kpes becsapni az rdg az embereket s a legaljasabb vtkekkel titatni teljes embercsoportokat. Van, aki azt lltja, hogy knnyebb becsapni egy tmeget, mint egy egyedlll embert. Bizonyos, hogy az rdg kpes egszen nagy ltszm embercsoportot is megtmadni. Ezekben az esetekben azonban mindig megtalljuk az ember cinkossgnak

tnyezjt, szemlyek szabad csatlakozst a stni tevkenysghez, rdekbl, szoksbl, karriervgybl vagy sok ms lehetsges okbl. Az rdg kzssgre gyakorolt befolysa az egyik legslyosabb dolog. Ezrt is beszltek rla klns hangsllyal a legutbbi ppk: VI. Pl az 1972. november 15-n, II. Jnos Pl az 1986. augusztus 20-n mondott beszdben. A stn a mi legdzabb ellensgnk s az is marad az idk vgezetig. Ezrt arra hasznlja rtelmt s hatalmt, hogy meggtolja Isten tervnek rvnyeslst, vagyis a mindnyjunknak sznt dvssget. A mi ernk Krisztus keresztje, az vre, az sebei; valamint az szavai s Egyhza irnti engedelmessg.

KI ZHET RDGT? gy gondolom, elg vilgosan kimondtuk mr, hogy Jzus az rdgzs hatalmt mindazoknak megadta, akik hisznek benne s az nevben cselekszenek. Ez a magnimdsgokat jelenti, amelyeket egyttesen szabadt imknak nevezhetnk. Ehhez kpest kiemelked hatalommal rendelkeznek az rdgzk, vagyis azok a szerpapok, akik erre a szolglatra kapnak kifejezett megbzst pspkktl. k, a szertartsknyv idevonatkoz imdsgainak segtsgvel egy szentelmnyt szolgltathatnak ki, amely, a magnimdsggal szemben, az Egyhz knyrg kzbenjrst is biztostja. Mindehhez azonban minden esetben nagy hitre, sok imdsgra s bjtre van szksg, gy az ldst ad, mint az azt fogad szemly rszrl. A legjobb megolds az lehetne, ha minden rdgzsi szertartssal egyidben, amely zrt krben zajlik, egy csoport egytt imdkozna valahol a beteg gygyulsrt. Hozzteszem mg ehhez, hogy klnleges hatalommal rendelkezik valamennyi pap, a nem rdgzk is, papi szolglatukbl kvetkezen, ami nem a szemlynknek szl tisztelet, hanem a hvek lelki dvnek szolglata. Ehhez pedig nyilvnvalan hozztartozik a gonosz befolystl val megszabadts, nemcsak az exorcizmus tjn, hanem egyb szent eszkzkkel is: pldul az rintett szemly fejre feszletet, rzsafzrt vagy egy szent ereklyjt helyezve. A szent kereszt azrt hatkony, mert Krisztus a kereszttel gyzte le a stnt. Hatsos az olyan szentek ereklyje is, akik irnt klns tiszteletet tpllunk. Gyakran jl lehet alkalmazni az egyszer szentkpeket is, pldul Szent Mihly arkangyalt, akitl klnskppen flnek az rdgk. Azt gondolom azonban, hogy nem felelnk meg olvasim vrakozsainak, ha nem ejtenk szt a seregnyi s mind nvekv szm karizmatikusrl, ltnokrl, szenzitvrl, pranoterapeutrl, kuruzslrl s js cignyrl. Szmuk mr csak azrt is ilyen magas, mert a pspkk s a papsg a lelkipsztori gondoskodsnak errl a terletrl knnyed hitetlensggel s tudatlansggal vonult ki. Ennek a krdsnek is szeretnk egy kln fejezetet sznni, m elbb hadd szljak a fentemltett emberekrl. Valamit elljrban: ezek mind el tudjk rni (legalbbis azt lltjk magukrl), hogy egy embert elhagyjon a gonosz llek, mgis inkbb gygytssal foglalkoznak. Nehz lesen klnbsget tenni a kett kztt. Az rdg van ott minden rossz, fjdalom, hall gykernl, hiszen ezek mind a bnbl kvetkeznek, de vannak olyan bajok is, amelyeket kzvetlenl az rdg idz el: magban a szentrsban is olvashatunk nhny ilyen esetet: pldul a 18 v ta meggrblten jr (taln paralzises) asszony s egy sketnma trtnett. Mindkt esetben az rdg jelenlte okozta a betegsget, s ezrt az r gy gygytotta meg ket, hogy kizte azt bellk. ltalban rvnyes a szably, amit mr emltettnk: ha egy betegsg rdgi okra vezethet vissza, akkor a gygyszerek nem hasznlnak, m eredmnyt lehet elrni a gygyt imdsggal s az rdgzssel. Az is igaz, hogy az rdg hosszas jelenltnek hatsra egy szemlyben fleg lelki termszet problmk lphetnek fel, s ezrt a bekvetkezett gygyuls utn is szksge lehet az illetnek orvosi kezelsre. Azt is szeretnm elre bocstani, hogy itt arra a terletre lepek, amelyhez olyan szakrtelem szksges, amivel egy rdgz nem felttlenl rendelkezik. Az rdgznek annyira kell ismernie az elmebajokat, hogy vilgos legyen szmra, ha pszichiterre tartozik egy eset; nyilvnvalan nem kell annyit rtenie ezekhez a betegsgekhez, mint egy pszichiternek. Ugyangy rendelkeznie kell alapfogalmakkal a parapszicholgia s a paranormlis jelensgek terletn is, de nyilvn itt sem rthet annyit a dolgokhoz, mint a krdskr szakrti. Az szakterlete mindig a termszetfeletti szfra marad, pontosan ismernie kell azokat a jelensgeket, amelyek ezzel vannak sszefggsben, s tudnia kell, mik a termszetfltti gygymdok. Ezt a

megjegyzst azrt volt fontos elrebocstanunk, mert most olyan terletre rkeztnk, amely egyarnt rinti a termszetfeletti vilgot, a paranormlis, a preternaturlis vagy rdgi jelensgeket. A karizmatikusok. A Szentllek isteni szabadsga szerint annak s gy osztja karizmit, ahogy akarja, m ezeknek nem az egyes ember dicssgt vagy hasznt kell szolglniuk, hanem a felebartok szolglatt. Ezek kztt az adomnyok kztt szerepel a gonosz lelkek kizse s a gygyts. Ezeket az adomnyokat kaphatjk egyes szemlyek, de egsz kzssgek is. Alapveten nem az letszentsgtl fggen osztja ki ket Szentllek, hanem Isten szabad vlasztsa alapjn. A tapasztalat azonban azt mutatja, hogy Isten ezeket az adomnyokat ltalban a becsletes, kitartan imdkoz, plds keresztny letet l (ami nem egyenl persze a hibtlansggal), kiprbltan alzatos szemlyeknek szokta adni. Napjainkban annyi a karizmatikus, akiket a szenvedk serege keres fel, hogy szinte inflcirl beszlhetnk. Hogyan lehet megklnbztetni az igazi karizmatikusokat az lkarizmatikusoktl? Alapveten az egyhzi tekintly feladata ennek eldntse, m ez bevonhatja dntsnek meghozatalba az sszes olyan szakrtt, akit szksgesnek s alkalmasnak tall erre. Ismernk olyan eseteket, amikor az egyhzi tekintly felemelte a szavt, hogy figyelmeztesse a hveket csalk s lkarizmatikusok mkdsre - viszont nem jutott tudomsunkra olyan eset, hogy valakinek a karizmjt hivatalosan elismerte volna az Egyhz. A problma igen sszetett s egyltaln nem knny. Azrt is gy van ez, mert a karizmknak vge is szakadhat s az is lehetsges, hogy a kivlasztott szemly mltatlann vlik az adomnyra. Nincs olyan l szemly, aki megllapodhatna a kegyelem llapotban. Ngy alapvet irnyelvet mondhatunk el ezzel kapcsolatban: 1. az illet szemly (vagy kzssg) ljen az evanglium szellemben; 2. szolglatt vgezze teljesen nzetlenl (nkntes adomnyokat sem szabad elfogadnia, hiszen azokbl is millirdos lehet az ember); 3. olyan eszkzket hasznljon, amelyeket az Egyhz ltalban megenged, ne folyamodjon furcsasgokhoz s babonkhoz (vagyis imdkozzon s ne varzsigket hasznljon, keresztvetseket, kzrttelt alkalmazzon, a szertartsban semmi se srtse a kzszemrmet, anlkl ljen a szenteltvzzel, az ereklykkel, hogy brmiben eltrne az ltalnos egyhzi szoksoktl); 4. a vgzett tevkenysg pozitv gymlcsket hozzon. Az evangliumi szably: a gymlcsrl lehet a ft megismerni (Mt 12,33.) mindig a legfontosabb mrce. A karizmatikus ton elrt gygytsokkal kapcsolatban tovbbi ismrveket lehet felsorolni: minden betegsg ellen hasznlnak, a gonosz llek okozta bajok ellen is; nem az emberi gyessgen vagy ern alapszanak, hanem a hittel, Jzus nevben mondott imdsgon, a Szzanya s ms szentek kzbenjrsn. A karizmatikus a gygyts miatt nem veszt energijbl, nincsen szksge utna feltltdsre, pihensre (amint a kuruzslknl elfordul), nincsenek rajta fizikai jelek, csupn a kegyelem tevkeny eszkzl szolgl. A karizmatikusok gygytsai nem arra szolglnak, hogy j sznben tntessenek fel egy-egy karizmatikus szemlyisget, hanem arra, hogy Istent dicstsk, nveljk az emberekben a hitet s az imdsgot. Hozz kell mg tennnk ehhez valamit, amit a II. Vatikni Zsinat jelentett ki, de mg nem ment t a gyakorlatba. A naturalizmus s a racionalizmus befontk az emberek gondolkozst; nem szvesen, hanem bizalmatlanul hallanak a csodkrl, a szentek jelenltrl, a jelensekrl, gy tlkeznek ezekrl a dolgokrl, hogy meg sem vizsgljk azt, amirl beszlnek. Mr egyetlen egy templomban sem imdkozzk az skeresztnyeknek ezt az imjt: Add meg szolgidnak, hogy teljes bizalommal hirdessk igdet. Nyjtsd ki kezedet, hogy gygyulsok, jelek s csodk trtnjenek szent szolgd, Jzus ltal! (ApCsel 4,29-30). Manapsg, gy tnik, csak zavarjk az embereket ezek az adomnyok.

A II. Vatikni Zsinat azt lltja, hogy a Szentllek klnleges kegyelmekben rszesti a hveket... Ezeket a karizmkat, legyenek br klnlegesek vagy a legegyszerbbek, hlval s jmborsggal fogadjk el. A dokumentum azzal folytatja, hogy emlkeztet r: nem szabad oktalan dolgokrt krni ezeket a klnleges adomnyokat. Ami e karizmk hitelessgnek s szablyos hasznlatnak megtlst illeti, kijelenti, hogy ez az egyhzi tekintlyre tartozik, amelynek feladata fkppen az, hogy a Lelket ne oltsa ki, hanem, hogy mindent megvizsgljon, s megtartsa azt, ami jnak bizonyul (LG 12). Ezen irnyelvek alkalmazsban mutatkoz hinyossgok nyilvnvalak s szinte ltalnosnak mondhatk. ppen ezrt puszta sz marad a zsinatnak az az elve is, hogy mindenkinek, aki a Szentllektl karizmt kapott, legyen br vilgi hv, joga s ktelessge, hogy hasznlja ezt (AA 3) a pspkk irnytsa s ellenrzse alatt. rmmel ltom, hogy szletnek olyan mvek, amelyeknek clja, hogy a pspkknek segtsget nyjtsanak az tletalkotsban, ilyen pldul az Assisi-i Karizmatikus Mozgalom. A tr adott, lpni kell. Ltnokok s rzkelk. Egytt beszlek rluk, mert alapveten megegyeznek a jellemzik. Az elbbiek ltnak, az utbbiak reznek s mindnyjan kifejezsre is juttatjk, amit az emberekkel vagy a trgyakkal kapcsolatban megtapasztalnak. Azrt, hogy tlsgosan ne hzzuk el e tmakr trgyalst, arra szortkozom most, hogy csak az n szakterletemmel sszefggsben beszlek rla, vagyis a szemlyeket, trgyakat s hajlkokat rint rdgi jelenlttel kapcsolatban. Tbbszr is kapcsolatba kerltem ilyen szemlyekkel; nem egyszer magam krtem segtsget tlk vagy hvtam meg ket, hogy imval vegyenek rszt rdgzseimen s utna megkrdezhessem tlk, hogy mit lttak vagy reztek ezalatt. Az a tapasztalatom, hogy a kapott vlaszok rtke a blcsessg szellemvel volt sszefggsben. Vannak kztk olyanok, akik amint rdngs vagy az rdgtl zaklatott szemly kzelbe kerlnek, azonnal rzkelik ezt a tnyt, esetleg rosszul is rzik magukat. Megesik, hogy megltjk pontosan, milyen ronts l az illetn s le is tudjk azt rni. Elegend a kezkbe adni egy fnykpet, egy levelet vagy egy trgyat, ami a szban forg szemlyhez tartozik, hogy megtudjuk, mi a helyzet: semmi baja sincsen, vagy rdgi ronts l rajta, illetve hogy olyan veszlyes szemly-e az illet, aki maga hoz ltre gonosz szellemi befolyst ms embereknl. Nha az is elg, ha meghalljk az illet hangjt. Pldul ha valaki azt szeretn megtudni, hogy az rdg hatalmba kerlt-e, egy ilyen szemlynek telefonlnak s azonnal megkapjk r a vlaszt. Ha elhvjk ket olyan hzakba, ahol gyans az rdg jelenlte, mert furcsa dolgok trtnnek benne, kpesek r, hogy rzkeljk: van-e tnylegesen ronts a hzon vagy nincsen; meg tudjk mutatni, hol vannak elrejtve az rontst hoz trgyak, hogy el lehessen ezeket getni, pldul biztonsggal megmondjk, ha fel kell nyitni egy prnt vagy matracot s ilyenkor valban elkerlnek azok a dolgok, amiket fentebb mr lertunk. Persze, elkpzelhet az is, hogy tvednek, lltsaikat ellenrizni kell. De elfordul olyan is, hogy vgigtekintenek egy ember letn s megdbbenten vilgos mdon megllaptjk, milyen letkorban szenvedte el az rontst az illet, milyen mdon s mirt trtnt az eset s milyen hatst vltott ki belle mindez. Egyes esetekben meg tudjk nevezni a dolog elkvetjt is. Egyszer ppen bevezettem a beszlget szobba egy frfit, aki megkrt, hogy ldjam meg, amikor eszembe jutott, hogy telefonlnom kell egy ltnoknak. Szaladtam a telefonhoz, s a ltnok ezt mondta nekem: Maga most egy tven v krli embert kszl megldani. Tizenhat ves volt, amikor gylletbl megtkozta a sajt apja: megtkozott bort knltak neki s a ktja mlyn is elrejtettek egy eltkozott szert. Akkortl kezdve ez a frfi egyre rosszabbul rezte magt s minden orvosi kezels hibavalnak bizonyult nla. Nhny vre r meghalt az apja, s a frfi azonnal javulst rzett az llapotban. Az tok azonban olyan szilrdan l az agyn, hogy kptelen brmilyen munkt elvgezni. Prblkozzon meg az ldssal, de a problma gykere

nagyon mly s rgi, attl tartok, semmit sem fog elrni nla. A dolog pontosan gy llt, ahogy elmondta nekem ez a ltnok. Ms alkalmakkor, amikor az rdgzst rzkelsre kpes szemlyek jelenltben vgeztem, ezek mutattk meg nekem, hogy a testnek melyik pontjt kell megldanom a stla segtsgvel, vagy a szent olajjal megkennem, ahol a baj legjobban titatta a testet. Az ilyen alkalmak vgeztvel az rintett szemlyek maguk is megerstettk, milyen pontosan meghatroztk ezek a ltnokok a legjobban fj pontokat. Vg nlkl tudnm sorolni az idevg pldkat. Elmondhatom, hogy azok a szemlyek, akiket kivlasztottam erre a szerepre a sok-sok ltnok kzl, igen imdsgos lelk, nzetlen, jsgos s szeretetteli, legfkppen pedig alzatos emberek voltak: ha nem fedeztem volna fel n magam vagy msok ezt a kpessgket, k sohasem rultk volna azt el maguktl. Mirl van itt teht sz? Karizmrl? Paranormlis kpessgrl? n leginkbb azt hiszem, ez egy paranormlis adomny, amelyet az azt megkap szemlynek a j rdekben kell felhasznlnia. Azt sem zrom ki, hogy ez a kpessg egyeseknl prosulhat karizmval is. Ezeknl a szemlyeknl ugyanis soha nem tapasztaltam a fradtsg jeleit, mintha nem a sajt energijukbl vesztegettek volna el. Azt viszont megtapasztaltam, hogy a hasznlat rvn kpessgk mind tkletesebb lett, s ebbl arra kvetkeztettem, hogy e jelensg alapja paranormlis kpessg lehet. Hozzteszem azonban, hogy igen nehz dolog hiteles ltnokokat tallni, de nagyon nagy azoknak a szemlyeknek a szma, akik annak tartjk magukat, vagy akiket esetleg msok is annak tartanak. Szemeinket nyitva kell teht tartani! Gygytk. Itt azokrl a szemlyekrl szeretnk szlni, akik energiatads (ltalban: kzrattel) tjn rnek el gygyulsokat. Ez mr a paranormlis jelensgek terlete, amelyeknek Olaszorszgban van egy kitn szakrtje Emilio Servadio professzor szemlyben. Errl csak annyit szeretnk mondani, nem lvn az n szakterletem, hogy a gygytknak semmifle befolysuk sincsen az rdgi eredet betegsgekre, ahogy az orvostudomny s az emberi tuds is ltalban tehetetlen az effajta bajokkal szemben. Pranoterapeutk: k is nagyon elszaporodtak az utbbi vekben, csakgy, mint a gygytk. Nem tekintem feladatomnak vlemnyt nyilvntani a prana- azaz bioplazma elmletrl. Mindenesetre olyan terletrl van sz, amelyet egyelre nem fogad el a hivatalos tudomny, csak tanulmnyozza. Idzem, milyen kvetkeztetsre jutott ennek kapcsn P. La Grua A gygyt imdsg cm knyvben: Brhogyan kvetkeznek is be ezek a gygyulsok: olyan energik rvn, amit a gygyt a betegre sszpontost, lelki tlts segtsgvel vagy ms energik hatsa alatt, tny, hogy nincsen semmi kzk a karizmatikusok gygytshoz. Radsul fennforog a spiritiszta befolys veszlye. Ezrt nagy vatossgra van szksg. Volt alkalmam megismerni valban nzetlen, mlyen hv pranoterapeutt, aki kpessgeit valban szeretetbl bocstotta felebartai szolglatra. Az ilyenek azonban olyan ritkk, mint a fehr holl (ezerbl ha kett akad mondta Don Pellegrino Ernetti, a velencei rdgz). Ez a tny azonban semmivel sem cskkentheti vatossgunkat, amivel a pranoterpit kezeljk. Fknt az alaposan megvizsglt gymlcskbl s a mdszerekbl ismerhetjk meg a ft. Varzslk (mgusok). Mr beszltnk rluk kell terjedelemben. Legyen elegend emlkeztetnnk arra a tnyre, hogy a gygyuls bekvetkezhet az rdg kzremkdsvel is, esetleg fldntli szellemek vagy vezet lelkek neve alatt. Maga Jzus figyelmeztetett bennnket: Tmadnak ugyanis hamis krisztusok s hamis prftk, s nagy jeleket s csodkat mvelnek, hogy tvedsbe ejtsk a vlasztottakat is, ha lehetsges volna (Mt24,24). A valdi mgusok mellett szlnunk kell a hamis varzslk, egyszer sarlatnok, csalk tmegrl, akik talizmnok, szalagok, zacskk rulsval csapjk be az embereket. Elgettem egyszer egy fzetlapot, ami rthetetlen szavakkal volt telerva s egy sszetekert zsinr volt belecsomagolva:

ez a talizmn valakinek tzmilli lrjba kerlt! Jtt hozzm egyszer egy olyan ember is, aki zacsknyi haszontalansgrt, amit azrt vett, hogy megszabaduljon minden problmjtl, hszmilli lrt fizetett ki. A cignyok. gy gondolom, hasznos nhny szt szlnunk rluk is, mivel mindig tallkozunk velk. Most nem a krtyavetkrl s csalkrl akarok szlni, ket mr rintettk. Van egy msik, klnleges rsze ennek a npcsoportnak, amely rdekes a szmomra, s amit elszr pldkkal szeretnk megvilgtani. Exorcizltam egyszer egy rdgtl megszllott asszonyt, aki j ideje szenvedett mr mindenfltl, de nem gondolt r sokig, hogy a gonosz lelek jelenlte okozhatja ezeket. Egyszer azutn, amikor egy kis pnzt adott egy cignylnynak, az ezt mondta neki: Asszonyom, maga azrt van rosszul, mert megtkoztk. Hozzon nekem egy friss tojst. A n elvitte a tojst a cignylnyhoz, az rhelyezte a mellre s ismeretlen nyelven (taln romul) egy rvid imdsgot mondott s utna kinyitotta a tojst. Egy apr kgy bjt el belle. Nhny hnap elmltval ugyanez az asszony egy msik cignylnynak adott alamizsnt, aki mshonnan szrmazott, mint az elz. Ez is megismtelte szinte ugyanazokkal a szavakat: Asszonyom, maga azrt szenved vek ta, mert valaki megtkozta. Le kell magrl vtetnie az tkot. Hozzon nekem egy friss tojst. Ez alkalommal a frjvel egytt ment vissza az asszony. A cignylny a tojst rhelyezte a n mellre, elmondott egy rvid szveget, ami imdsgnak tnt, azutn kinyitotta a tojst. Egy hajtincs volt benne. Egy rmai orvos bartomhoz odalpett egy cignyasszony, amikor kilpett a Szent Jnos bazilikbl, s alamizsnt krt tle. Ott mindig akadnak cignyasszonyok. A frfi elvette a pnztrcjt, hogy adjon neki ezer lrt, de csak tzezresei voltak. Na nem baj, gondolta, s odanyjtott egyet a cignyasszonynak. Az rnzett s ezt mondta: Maga nagyon nagylelk volt velem, n is akarok tenni magval valami jt. Azonnal megmondta neki, milyen betegsgekben szenved, s hogy gygyttatnia kellene magt (az orvos tudott a bajrl, mgis elhanyagolta...taln ppen, mert orvos volt). Radsul azt is elmondta, hogy be fogjk csapni, ha nem vigyz. Minden igaznak bizonyult. Hogyan lehet megmagyarzni ezeket az eseteket? Nem knny dolog. gy tnik, bizonyos cigny embereknek vannak paranormlis kpessgeik, amelyeket sidk ta adnak tovbb nemzedkrl nemzedkre. Ezek azonban egszen klnleges esetek; ltalban nagyon elterjedt a cignyok kztt a mgia s mindenfajta babona. Ez a vrkben van vszzadok ta s anyrl lnyra szll (mindig is a nk gyakoroltk). Vgezetl hadd fzzek meg egy megjegyzst ezekhez a rvid sszefoglalkhoz: van egy olyan ksrts, ami egyformn jelent veszlyt a karizmatikusokra, a ltnokokra s magukra az rdgzkre is (st, taln leginkbb rjuk): a gygyuls leggyorsabb mdjnak a keresse, a szent eszkzk megkerlsvel, tbb-kevsb akaratlagosan a mgival szvetkezve. Pldul megtapasztalja valaki, hogy ha egy tnyrknyi vzre olajat cspgtet s bizonyos neveket szlt, vlaszt kap valahonnan. gy aztn szp lassan belesodrdik az illet a mgikus rtusokba. Lttam mr karizmatikusokat, akik eltvolodtak az igazsgtl a mgia kedvrt, majd jra visszatrtek, de nem mindenki kpes visszafordulni onnan. Lttam nem rdgz papokat is, akik sikerrel alkalmaztak bizonyos mdszereket, s nem vettk szre, hogy valjban mgit znek. Az rdg igen ravasz: mindig ksz felknlni e vilg uralmt, ha leborulunk s imdjuk t!

AZ ELHANYAGOLT SZERTARTSKNYV A II. Vatikni Zsinat ta szmos v eltelt mr; a szertartsknyv tbb rszt trtk a zsinat szellemnek megfelelen. Az egyetlen rsz, ahol nem trtnt vltoztats, ppen az rdgzsek szertartsa. Igaz ugyan, hogy a szentrsban rszletesen megtalljuk ennek lnyegt, a teolgia s az egyhzi tanthivatal is tbbszr foglalkozott vele; magunk is idztk a II. Vatikni Zsinat idevonatkoz tantst, s mg nem idztk akkor VI. Pl hrom s II. Jnos Pl tizent idevonatkoz beszdt. Csak egyetlen mondatot idzek VI. Pl ppa 1972. november 15n elhangzott beszdbl: Elhagyja a szentrs s az Egyhz tantst, aki nem vallja lteznek az rdg valsgt; az is, aki nll lteznek tekinti, akinek eredete nem Istentl szrmazik, mint minden teremtmny; s az is, aki flig-valsgknt kezeli, megszemlyestett fogalomknt, bajaink ismeretlen oknak elvonatkoztatsaknt. A ksbbiekben mg hozzfzi: Az rdgt s az ltala az egyes szemlyekre, kzssgekre, trsadalmakra s esemnyekre gyakorolt hatst tanulmnyozni kellene, ez igen fontos fejezete lenne a katolikus tantsnak, amint napjainkban nem az. Gyakorlatilag szmos egyhzi szemly szemszgbl ezek hibaval szavak; szrmazzanak br a szentrsbl, a hagyomnybl vagy a tanthivataltl. Nagyon helyesen fogalmaz monsignor Balducci: J volna, ha az emberek megtudnk, milyen tantsbeli vlsgon megy t az Egyhz napjainkban! (Il diavolo, Az rdg, Piemme, 163. oldal). Sokan krdeztk tlem, hogyan mertem vitba szllni cikkeimben bizonyos teolgusokkal, pspkkkel, rdgzkkel. Nem a vita volt a lnyeg, csupn az igazsg megvilgtsa. A vlsg ugyanis nemcsak a tantsban rzkelhet, hanem a lelkipsztori munka terletn is, vagyis rinti a pspkket, akik nem bznak meg rdgzket, s ugyangy azokat a papokat is, akik mr nem hisznek az rdgzsben. Anlkl, hogy ltalnos rvny kvetkeztetseket akarnk levonni, ki merem jelenteni, hogy az rdg korunkban igen tevkenyen gytri az embereket, s akik rdgzt keresnek, mgis elutastsra tallnak a legtbb helyen. Kezdjk ht a teolgusokkal. Luigi Sartorit idzem, aki az egyik legismertebb s legtbbre tartott hittuds Olaszorszgban. gy r: Valszn, hogy Jzus nhny gygytst idegbetegeken vgezhette, nem valdi rdngskn. Ez a felttelezs rosszindulat s hamis. Az evanglium mindig tisztn klnbsget tesz a betegsgek meggygytsa s az rdgzs kztt, a Jzus ltal az rdgzsre s a betegek gygytsra adott hatalom kztt. Lehet, hogy az evanglistk a betegsgeket nem a modern szakkifejezssel jelltk meg, de azt pontosan meg tudtk klnbztetni, hogy betegsgrl volt sz, vagy a gonosz llek jelenltrl. Aki ezt a klnbsget nem szleli, az maga Luigi Sartori, s nem az evanglistk. Azt is lttuk, hogy Jzus mkdsben milyen alapvet jelentsg az rdgk kizse. Amikor a hetvenkt tantvny be akart neki szmolni kldetsnek eredmnyeirl, ahov Jzus kldte ket kettesvel, egy dolgot mondtak nagy rmmel: Uram, a te nevedre mg az rdgk is engedelmeskednek neknk. Jzus pedig gy vlaszolt nekik: Lttam a stnt: mint a villm bukott le az gbl (Lk 10, 1718). Nem csodlkozunk rajta, hogy Sartori a kvetkez megllaptssal zrja cikkt: A gygyt Jzus fknt a szeretet erejt hasznlta, a klcsns rokonszenv kapcsolatait hozta ltre, ezltal vitt vgbe csodkat, nem pedig azrt, mert szent s titokzatos ervel rendelkezett, mint egy varzsl. Ht nem, tisztelt teolgus r, Jzus nem a rokonszenvet kereste s nem varzservel gygytott, Isten mindenhat volta mkdtt benne s tetteiben megmutatta, hogy Isten. Ezekre az aprsgokra azonban nem gyelnek egyes modern teolgusok. Nzznk egy msik teolgust, Luigi Lorenzettit. rjuk a javra, hogy megengedi: a hv nem zrhatja ki teljes mrtkben bizonyos tnyek rdgi rtelmezst; de azutn siet hozztenni, miszerint nehz, st lehetetlen biztonsggal megllaptani az rdg jelenltt konkrt

esetekben. Ha lehetetlen, gy a Jzus ltal vgzett rdgzseket sem kell elhinnnk, sem pedig azokat, amelyeket az apostolok vittek vgbe. Felesleges akkor az rdgz hatalom, amit Jzus az Egyhznak adott, feleslegesek az Egyhznak az rdgzssel kapcsolatos irnymutatsai s feleslegesek az rdgzk. Nem, kedves teolgus r, taln neked s a hozzd hasonl teolgusoknak nehz megklnbztetni a konkrt esetekben, hogy jelen van-e az rdg, mert ezen a terleten nem rendelkeztek semmifle tapasztalattal. ppen ezrt knyelmes ilyen kvetkeztetsre jutni: Az esetek nagy rszben minden bizonnyal nem tvednk, ha a tnyek mgikus rdgi rtelmezst a termszettudomnyos magyarzattal vltjuk fel ( Famiglia Cristiana, 39.sz., 1988. oktber 5). Ez krlbell annyit tesz: elmletben elhiszem, hogy van rdg, nehogy eretneknek kiltsanak ki, de a gyakorlatban tagadom a ltezst s csak a termszettudomnyokban bzom. Ha gy gondolkodnak a nagyra becslt teolgusok, vajon mi a vlemnye az egyszer papoknak? Nap mint nap tapasztalom, hogy nem hisznek az rdgi eredet bajokban. Olykor egy kalap al veszik ezeket mindenfle olcs csalsokkal s nphiedelmekkel. Plda rtk egy palermi plbnos, don Salvatore Caione esete, aminek a Famiglia Cristiana cm folyirat (1989. februr 8., 6. sz.) csapott hrverst Varzslat nem ltezik cm alatt. Az atya mindent csalsnak nevez, egy szintre helyezi a krtyajsokat, a boszorknymestereket s az rdgzket, az sem szmt, hogy ezeket a hatlyos egyhzi normk szerint a pspk nevezte ki. Ktsgtelen tny, hogy rengetegen hagyjk magukat becsapni. Ezt az igazsgot azonban nem lehet ekkora tvedsek rn tantani. Egyes aprsgok elkerlik Don Salvatore figyelmt s azt is, aki lekzlte a gondolatait anlkl, hogy szrevette volna a nyilvnval tvedseket. A tvedsek s az igazsg sszekeverse annl is nagyobb hiba, mert rdgz igen kevs van, varzsl s krtyajs pedig rengeteg, az emberek pedig ezekhez fordulnak segtsgrt. A hv senkitl sem kap irnymutatst ezen a tren. Exorcizltam egyszer egy apct, aki mr szrny llapotba kerlt az rdgtl val megszllottsg miatt, ami tz v ta okozott nla mind slyosbod tneteket. Beszltem a fnkasszonyval s megmondtam neki, hogy nem akkor kell hvni az orvost, amikor mr haldoklik valaki, hanem amikor a betegsg els jelei mutatkoznak. Ez a fnkn gy vlaszolt nekem: Igaza van, de ezekrl a dolgokrl soha egyetlen pap sem beszlt neknk. Azt is elmondta, hny papi szemly hallgatta meg a beteg nvrt (hogy az orvosokrl ne is beszljnk), s soha senkinek nem jutott az eszbe, hogy mi lehet ennek a minden gygytsnak ellenll bajnak a valdi oka. Az is igaz, hogy cikkeimben nhny rdgzvel is vitba elegyedtem. Azt lltottam: Nincsen manapsg iskolja ennek, vagyis egyhzmegyinkben nincsen meg a nemzedkrl nemzedkre szll hagyomny, melynek sorn a gyakorlott rdgz betantan a kezdt. gy aztn elfordul, hogy akadnak olyan exorcistk, akik a legelemibb dolgokkal sincsenek tisztban. Vitatkoztam monsignor Giuseppe Ruatval, aki a torini szkesegyhz kanonokja s az egyhzmegye rdgzinek vezetje. Ballestrero rsek r irnymutatsa nyomn Franca Zambonini ksztett vele interjt a Famiglia Cristiana folyirat szmra (1988. mrcius 30). Ha valaki azt lltja, hogy az rdgtl val megszllottsg idben korltozott jelensg, nhny rig vagy napig tart csupn, az azt jelenti, hogy a legelemibb tapasztalattal sem rendelkezik ezen a tren. Valban, nem sokkal ezutn maga is azt lltja, hogy a hozz fordul szemlyekben sohasem tallt mg kell okot arra, hogy rdgzst vgezzen. n htvnyi kemny munkm sorn (amely annyira ignybe vett, hogy mra cskkentenem kellett az iramot) hszezer embert exorcizltam. Kln feljegyeztem magamnak az rdngsk neveit, szm szerint idig hetvenegyet, s mindegyikk vtizedek ta szenvedett ettl az llapottl. Vannak olyan szemlyek is, akik tz-tizent vagy mg tbb ve kapjk ldsaimat s mg mindig nem szabadultak meg a gonosz llek jelenlttl.

Kemny kritikval illettem mg monsignor Giuseppe Vigninit is, a firenzei szkesegyhz penitenciriust amiatt a ngy cikk miatt, amelyet a Toscana oggi cm lapban kzlt (1988 novemberben s decemberben, valamint 1989 janurjban). Ha egy rdgz lerja azt, hogy a mgia, a fekete misk, az tkok rtatlan mesterkedsek, fantziaszlemnyek, ha azt lltja, hogy az rdgzs nem szentsg, csak egyszer knyrgs, s nem vesz rla tudomst, hogy tbb ennl: szentelmny, ha szerencstlen lltsait azzal zrja, hogy gyakorlatilag soha nem kell rdgzshez folyamodni, akkor igazn csak azt mondhatja az ember, a szemlynek kijr legnagyobb tisztelettel: Kedves fiacskm, vagy utnanzel annak, amirl beszlsz, vagy vltoztass mestersget. Ismerek nhny olyan rdgzt is, akik mg szertartsknyvvel sem rendelkeznek; nem ismerik sem a kvetend szablyokat, sem az elmondand imdsgokat; csak XIII. Le ppa imja van meg nekik olasz fordtsban, amely se nem j, se nem teljes, s ezt mondogatjk. A vilgsajt szertekrtlte Anneliese Michel 24 ves klingenbergi (Nmetorszg) leny esett, aki 1976 nyarn hosszan tart rdgzs utn elhunyt. A hr azrt keltett nagy szenzcit, mert azt a kt papot, aki az rdgzst vgezte, feljelentettk s bntetjogi eljrsnak vetettk al. Azok az adatok, amiket akkor a sajtbl (s azta Kasper s Lehmann rdg, dmonok, rdngssg cm knyvbl) megtudhattunk, arra engednek kvetkeztetni, hogy a kt pap tl knnyen engedett a felttelezsnek, hogy rdngs szemllyel llnak szemben. Ezenkvl az is kivilglott, hogy a kt exorcista, br mindig a szlk jelenltben s engedlyvel vgezte a tevkenysgt, egy kicsit hagyta magt abba az irnyba vezettetni, amit maga a lny mutatott a szabaduls fel vezet tknt. Ksbb azutn megjelent egy knyv, ahol ezeket a tnyeket kell mlysgben vizsgltk (Kaspar Bullinger: Anneliese Michel, Ed. Ruhland, Alttting, 1983). Ez a tanulmny teljes mrtkben felmentette a kt rdgzt s kimutatta, hogy az exorcizmust engedlyez pspk s az azt vgz papok hozzllsa teljesen komoly volt. Kiderlt a knyvbl a lny hallnak tnyleges oka is, amely teljesen fggetlen volt a neki kiszolgltatott szentelmnytl. Mindenesetre ennek az esemnynek a hatsra a papok ezutn mg jobban dzkodtak elvllalni az rdgzsre szl megbzatst. Trjnk r vgl a pspkkre. Igaz, hogy velk is vitatkoztam, de csak azrt, mert szeretem ket s az dvssgket kvnom. A knonjogban nem szerepel ugyan a hivatali ktelessg elmulasztsnak vtke, de azrt Szent Mt evangliumnak 25. fejezetben - ahol az utols tletrl van sz -, vilgosan olvashatjuk, hogy a mulaszts jvtehetetlen bn. Mg jl emlkszem egy kzismert rseknk szerencstlen megnyilatkozsra, 1988. november 25-n, a Zavoli msorvezet ltal irnytott npszer televzis msorban. gy tnt, szinte dicsekszik vele, hogy sohasem vgzett mg rdgzst s nem nevezett mg ki egyetlen rdgzt sem. Szerencsre szerepelt a msorban Formigoni kpvisel r, a Comunione e Liberazione mozgalom tagja, aki helyesen fejtette ki a keresztny nzpontot ebben a krdsben. Feljegyeztem ezenkvl mg szmos pspki megnyilatkozst, amelyek nem hoznak dicssget az olasz pspki karra, tisztelet a kivtelnek. Ezeket a kijelentseket olyan szemlyek adtk nekem tovbb, akik Olaszorszg minden rszbl hozzm fordultak s akiknek azt tancsoltam, forduljanak elszr sajt pspkkhz, mieltt megbeszlnnk egy tallkozt. me nhny jellemz vlasz: n elvbl nem nevezek ki rdgzt; n csak a parapszicholgiban hiszek; Maga mg hisz ezekben a dolgokban?; Egyetlen papot sem talltam, aki hajland lett volna elfogadni ezt a megbzatst. Keressen msutt rdgzt; Nem nevezek ki exorcistt s nem vgzek exorcizmust, mert flek. Ha ellenem fordul az rdg, mihez kezdjek?; Azt szeretnm tudni, ki rakta tele a maga fejt ezzel a sok butasggal... Lehetne mg folytatni a sort. Minden vlasz fjdalmat kelt abban, aki kapja; azt nem tudom, hogy annak is

okoz-e fjdalmat, aki ilyen vlaszt ad. Az esetek nagy rszben olyan szemlyekrl volt sz, akik beszmoltak a pspkknek arrl, hogy P. Candidtl ldsokban rszesllek, s neki az volt a vlemnye, hogy tovbbiakra volna mg szksgk. Vagyis, a baj diagnzist mr fellltotta egy hozzrt s ismert rdgz. Termszetesen nem akarok ltalnostani. Azt, hogy n rdgz lehetek, Poletti bboros r rzkenysgnek s kezdemnyezsnek ksznhetem. gy gondolom, minden exorcista hlval tartozik a sajt pspknek. Az rdgzk alacsony szma jelzi azonban, hogy csekly az rdeklds ebben az irnyban. Ha ms eurpai orszgokat veszek sorra, mg rosszabb helyzet rajzoldik ki a legtbb helyen, mint Olaszorszgban. ztem rdgt olyan szemlyekbl, akik Nmetorszgbl, Ausztribl, Svjcbl, Franciaorszgbl, Anglibl s Spanyolorszgbl rkeztek. Mindannyian ezzel a cllal jttek Rmba, mivel hallottak P. Candido mkdsrl s utna beletrdtek, hogy egy tantvnytl kapjanak ldst. Mindezek a szemlyek azt lltottk, hogy hazjukban nem sikerlt rdgzt tallniuk. Egy svjci szakember biztostott arrl, hogy telefonon beszlt orszga valamennyi katolikus pspkvel s valamennyitl negatv vlaszt kapott. Nem lltom, hogy ezekben az orszgokban egyltaln nincsenek rdgzk, de mindenkppen nehz ket felkutatni. Nem ppen szrakozsbl jttek el ezek az emberek Rmba egy rdgzs kedvrt. Mg egyszer hangslyozom: Olaszorszgon kvl mg rosszabb a helyzet, mint nlunk. Van egy jelentsgteljes plda, ami ezt bizonytja. Az Egyeslt llamokban l rendtestvreim le akartk fordtani Balducci atya knyvt, Az rdg-t. Ahhoz, hogy az egyhzmegyei cenzortl megkapjk az Imprimaturt, arra knyszerltek, hogy kihagyjk belle az sszes olyan esetet, ami rdngssgrl szlt. Vegyk szre, mennyire kvetkezetlen ez az intzkeds azon tl, hogy minden szerepl eset trtnelmileg dokumentlt hiteles esemny, arra szolgltak a knyvben, hogy az ott lert elmleti fejtegetseket illusztrljk. Megint a szoksos hiba: nem tagadjuk az rdg jelenlett ltalnos rtelemben, nehogy eretnekek legynk, de minden egyes konkrt esetben tiltakozunk az ilyen rtelmezs ellen. Nem gy llnak a dolgok egyes protestns felekezeteknl. Mg Rmban is akadnak olyan protestns gylekezetek, akik nagyon komolyan veszik ezt a krdst s azokban az esetekben, amikor a maguk mdszervel felfedezik a gonosz llek jelenltt, hatkonyan kpesek is elzni, amit sajt magam is tapasztaltam. Nyilvnval, hogy mindazok, akik hisznek Krisztusban, teht nemcsak a katolikusok, rendelkeznek azzal a kpessggel, hogy rdgt tudnak zni az nevben. Nem kell fltkenykednnk, ez benne ll az evangliumban. Amikor Jnos beszmolt Jzusnak: Mester, lttunk valakit, aki a te nevedben rdgt ztt, de nem kvet minket. Megtiltottuk neki, mert nem csatlakozott hozznk, az r szemrehnyst tett ezrt az apostoloknak (Mk 9,38-40). Pontosan ezt fedeztk fel a Karizmatikus Megjuls tagjai, s ezrt gyakoroljk a szabadt imdsgokat. Ezeket az imkat pontos felttelek szerint kell vgezni, de ugyanakkor nagyon hatkonyak lehetnek. Pontosan ezeknek az imdsgoknak a szablyozsra rta Suenens bboros r a Megjuls s a sttsg hatalmai (Ed. Paoline, 1982.) cm knyvt, amelynek elszavt Ratzinger bboros rta. Tle szrmaznak a kvetkezk: A Karizmatikus Megjulshoz tartoz katolikusok rgebben felfedeztk, hogy ms felekezetekhez tartoz keresztnyek (tbbnyire a szabadegyhzak hvei, illetve a pnksdistk) gyakoroljk a szabadt imdsgot. Olyan knyveket olvastak s olvasnak mind a mai napig, amelyek nagyrszt ebbl a krnyezetbl szrmaznak. Tlcsordul mennyisgben tallhatnak ott irodalmat az rdgrl s szolgirl, harcmodorrl s eszkzeirl, stb. A katolikus Egyhzban ez a terlet nagyjbl ismeretlennek mondhat, s lelkipsztori oldalon sem adtunk korszer irnymutatst ezen a tren (79-80. oldal).

Ennl a panasznl elidznk mg a kvetkez fejezetben is. Nem szgyen attl tanulni, aki jobban kveti az evangliumot. Ezen a tren is, mint egykor a szentrs olvassban s terjesztsben, mi katolikusok jval lemaradtunk a protestns vilg bizonyos felekezetei mgtt. Nem szgyellem elismtelni: a racionalizmus, a materializmus megfertzte a teolgusok nagy rszt, s mlyen befolysolja a papokat s a pspkket is. Aki pedig ennek megfizeti az rt, az Isten npe. Olaszorszgban rdgt z pspkt csak egyet ismerek, az afrikai szrmazs Malingo pspk urat, akit minden oldalrl tmadnak is. Tudom, hogy a Szentatya is vgzett legalbb kt rdgzst. Nem ismerek tbb esetet, de nagyon rlnk, ha tovbbiakrl is tudomst szerezhetnk. Vgezetl szeretnm hangslyozni, hogy ennek a knyvnek a megrsval egyik clom az volt, hogy hozzjruljak az rdgzsi pasztorci visszalltshoz a katolikus Egyhzban. Ez bizonyosan az rtl kapott kldets s megbocsthatatlan hinyossg, hogy nem teljestjk. Pontosan errl fog szlni a kvetkez fejezet.

FGGELK Szent Ireneusz llspontja A modern teolgusok okulsra az egyik els hittuds, Szent Ireneusz gondolatmenett idzzk most fel. Az Il segno del soprannaturale (A termszetfeletti jel) cm folyiratbl vesszk t a kvetkez rszletet, mely 1989 szeptemberben jelent meg, ALPE szignval, ami egyik kivl szaktudsunkat rejti. Ireneusz K.u.140 krl szletett Kiszsiban. Lyon pspke volt s a galliai (francia) egyhz megalaptjaknt tiszteljk. 202 krl halt meg, taln mrtrknt. Alapmve az Adversus haereses (Az eretnekek ellen) cmet viseli, amelyben elutastja a gnosztikus eretnekek sszes tantst, akik azt gondoltk, hogy a vilgot egy rosszindulat teremt hvta ltre, a valdi teremt a Logosz, vagyis a j Isten Igje. Az angyalok rszei az Isten ltal teremtett kozmosznak s az rdg, csakgy mint a tbbi angyal, eredetileg jnak volt teremtve, mint alapveten s rkre Istennek alvetett lny, de aposztzit kvetett el s ezrt levetette az Isten a mennybl. Ezrt a stn maga az aposztzia vagy mskppen a vilgegyetem csalja, aki be akarja csapni elmnket, homlyba akarja bortani szvnket s arrl igyekszik meggyzni minket, hogy t imdjuk az igaz Isten helyett. Az rdg emberek feletti hatalmnak azonban vannak korltai, hiszen visszal a hatalommal, ami igazn s alapveten Isten. Ezrt a gonosz nem knyszerthet minket a bnre. Ireneusz gy vli, hogy az rdg azrt vesztette el az angyaloknak jr kegyelmet, mert irigy volt Istenre s azt kvnta, hogy t is gy imdjk, mint az Istent. Irigysg gylt benne az ember irnt is, aki Isten kpre s hasonlatossgra van teremtve. Irigysge elssorban minket rint. Ezrt hatolt be gonosz szndkkal a paradicsomba, hogy ott romlsba dntse sszleinket. Ireneusz az els olyan keresztny hittuds, aki kidolgozza s kvetkezetesen alkalmazza az eredeti bnrl szl tantst: Isten megteremtette dmot s vt, majd a paradicsomba helyezte ket, hogy ott boldogan ljenek, szoros kapcsolatban vele. A stn azonban kiismerte gyengesgket, behatolt az denkertbe s kgy alakjban megksrtette ket. A stn gonoszsga hatstalan lett volna, ha Isten nem adta volna meg az emberisgnek a j s a rossz kztti vlaszts szabadsgt. A stn nem knyszertette az els frfit s az els asszonyt a vtekre; maguk vlasztottk azt szabadon, mivel Isten a szabad akarat csodlatos adomnyt adta nekik. A stn az egyedli, de egyben a legkitartbb ksrt, mivel irigyli az sszlk eredeti llapott. Ezltal valamennyi ember rszt kap dm s va vtkbl. Ettl a pillanattl kezdve az rdg rabszolgjv vltunk, s ami mg rosszabb, kptelenek vagyunk r, hogy megszabaduljunk tle szabad akaratunk rvn. Ezzel megtrt az denkert boldogsga. Sajt szabad akaratunkbl htat fordtottunk az Istennek s tadtuk magunkat a stnnak. Ezrt igazsgos, hogy a stn foglyul tartott bennnket a megvlts bekvetkeztig. A puszta igazsgossg nzpontjbl, a sz szoros rtelmben, Isten a stn karmai kztt hagyhatott volna bennnket rk idkre. Irgalma miatt azonban elkldte neknk Fit, aki dvztett bennnket. Krisztus dvzt mkdse akkor kezddik, amikor a stn megksrti a msodik dmot, mintegy megismtelve az els dm elleni ksrtst. Ez alkalommal azonban csdt mond az rdg, Krisztus vglegesen legyzi t. A keresztny hagyomnyban hromflekppen rtelmezik Krisztus kereszthallnak dvzt jelentsgt.

a) Az els rtelmezs szerint az emberi termszetet megszentelte, nemess tette, talaktotta s dvztette Krisztus megtesteslse. b) A msodik azt hangslyozza, hogy Krisztus Istennek ajnlott ldozat volt, ami ltal kiengeszteldtt az emberekkel. c) A harmadik rtelmezs a vltsgdj-felfogson alapszik s Ireneusz volt az els hatrozott kpviselje. Minthogy a stn jogosan tartotta fogsgban az emberisget, Isten sajt magt ajnlotta fel vltsgdjknt a mi szabadsgunkrt. Ezt az rat csak volt kpes megfizetni, csak Isten ajnlhatta fel magt szabadon, mert senki msnak nem llt mdjban a szabad dnts, mita az sbn megfosztotta az embert szabadsgtl. Az Atyaisten tadta neknk Fit, Jzust, hogy megszabadtson bennnket az rdg fogsgbl. Krisztus szenvedsei legyztk a stnt s megszabadtottak bennnket a halltl s a krhozattl. Az ldozat-elmlet, amely ennek a fenti rtelmezsnek a legkomolyabb alternatvja volt Ireneusz idejben, azt tantotta, hogy Krisztus, aki egyszerre volt ember s Isten, magra vette az emberisg sszes bnt s szabad akaratbl adta magt hallra, ezzel megfelel ldozatot ajnlva fel Istennek. A vltsgdj-elmlet, brmennyire is leegyszerstik olykor, Krisztus s a stn kozmikus harcra helyezte a hangslyt s egszben elg jl illeszkedett az skeresztnysg mrskelt dualisztikus felfogsba. Ireneusz szerint Krisztus a msodik dm, aki megszabadtott bennnket azoktl a lncoktl, amelyek az els dm gyengesge rvn tartottak bennnket fogva. Az ismtlds motvuma (Krisztus, mint msodik dm megsznteti az els dm ltal okozott krt) Ireneusz krisztolgijnak kzppontjt alkotja. A stn, br Krisztus legyzte, nem hagy fel azzal, hogy minden erejvel gtolja dvssgnket. Btortja a pognysgot, a blvnyimdst, a boszorknysgot, a hvsgot s klnskppen az eretneksget s a hitehagyst. Az eretnekek s hitehagyk, akik nem Krisztus igaz Egyhzt kvetik, a stn hadseregbe lpnek, az oldaln llnak a Krisztus ellen folytatott kozmikus kzdelemben. Ireneusz azt tantja, hogy a keresztnyek vdelmezje az rdg elleni harcban csakis Krisztus. A stn elmenekl, ha keresztny imdsgokat mondanak s ha meghallja Krisztus nevt. Mg nem zrult le a kzdelem, mivel az rdgk tovbbra is ksrtik a megkeresztelteket a Teremt engedlyvel, rszint azrt, hogy bnhdjenek vtkeikrt, rszint azrt, hogy megtisztuljanak s a felebarti szeretetre nevelkedjenek a lelki szksgben trtn klcsns segtsgnyjts rvn, egyms elviselsvel s meghallgatsval; de legfkppen azltal, hogy berek s ersek maradjanak a hitben. Egy dmonolgival kapcsolatos vatikni dokumentum Ne gondolja senki, hogy magam vagyok, aki szrevettem bizonyos teolgusok balul sikerlt kifejezseit. Az az rzsem, hogy kzlk sokan j egyhzatynak tartjk Rudolf Bultmannt, aki tbbek kztt ilyeneket is rt: Senki sem hasznlhatja az elektromos ramot vagy a rdit, nem fordulhat az orvostudomny modern eredmnyeinek segtsghez, ha kzben hisz az jszvetsgben szerepl szellemek s csodk vilgban. (jszvetsg s mitolgia, Queriniana, 1969, 110. oldal). Ha valakinek a szmra a technika fejldse kell bizonytk arra, hogy Isten szava rvnyt vesztette, az flrebeszl. Mgis sok az olyan teolgus s szentrstuds, aki gy gondolja, nem elg modern, ha nem tartja magt ezekhez az irnyelvekhez. Igen rdekes statisztika szerepel Lehmann mr idzett knyvben a katolikus teolgusokkal kapcsolatban: ktharmaduk elfogadja elmletben az rdgtl hagyomnyosan ismert dolgokat, m elutastja ezeknek a lelkipsztori gyakorlatban trtn alkalmazst. Ez azt

jelenti ms szavakkal, hogy formailag nem kvnnak szembehelyezkedni az Egyhzzal, de a gyakorlatban nem fogadjk el tantsait (115. oldal). rdekes egy msik statisztikai felmrs eredmnye is: a katolikus teolgusok ismeretei az rdngssggel s az rdgzssel kapcsolatban ugyancsak felletesek (27. oldal). Pontosan ezt lltottam n is. Ennek a helyzetnek az ismeretben a Hittani Kongregci megbzott egy szakrtt a krds tanulmnyozsval s kibocstott egy dokumentumot, amely 1975. jnius 26-n jelent meg az Osservatore Romano-ban, A keresztny hit s a dmonolgia cmmel. Ezt a tanulmnyt azutn a Szentszk hivatalos dokumentumai kz iktattk ( Enchiridion Vaticanum, V. ktet, 38.sz). Ebbl fogunk most nhny rszt idzni. Az rs f clja a hvek okulsa s mg inkbb azok a teolgusok, akik tanulmnyaikban igyekeznek kerlni a stn ltezst, jllehet Krisztus azrt jelent meg, hogy lerontsa az rdg mveit (1 Jn 3,8). Ha elpalstoljuk az rdg ltezst, a megvlts lnyegt hallgatjuk el; aki nem hisz az rdgben, az az evangliumban sem hisz. Az vszzadok sorn az Egyhz mindig kzdtt a babona klnbz formi ellen, vagyis a stn s a klnbz dmonok irnti ragaszkods klnfle formi ellen. Ezrt igaztalan volna azt lltani, hogy a keresztnysg megfeledkezett volna Krisztus elssgrl s elssorban a stnrl prdiklt volna valaha is, a feltmadott r j hrt a borzalomrl szl zenett alaktvn... Ugyanakkor szrny bn volna gy viselkedni, mintha a trtnelemben mr minden lezrult volna, az dvssg mr elrte volna vgs cljt s mr szksgtelen volna harcolni a stn ellen, amint azt az jszvetsgben s a lelkilet mestereinl olvassuk... Gyakran elfordul viszont, hogy ktsgbe vonjk a stn ltezst. Egyes kritikus gondolkozk azt lltjk, hogy Jzus eredeti rtelmezst mondjk ki, mert a Mester egyetlen szava sem bizonytja az rdgk vilgnak ltezst, s a szentrsban erre utal rszek minden bizonnyal a zsid gondolkodsbl, vagy a mr Krisztus utni jszvetsgi gondolkodsbl szrmaznak. Szerintk ezeknek a tteleknek nincsen kze az evanglium kzponti mondanivaljhoz s ezrt nem ktelezek mr napjainkban, akr el is hagyhatjuk ket. Vannak objektvebb s radiklisabb nzetet vallk is, akik elfogadjk ugyan a szentrsban tallhat rdgkrl szl rszeket azoknak legkzenfekbb rtelmezsben, de azonnal hozzfzik, hogy ezek napjainkban mr nem elfogadhatk a keresztnyek szmra sem. Ilyenformn ezek a teolgusok is kiiktatjk a tantsnak ezt a rszt. Vgl vannak olyanok, akik szerint brhonnan is ered a stn fogalma, napjainkra mr jelentsgt vesztette, s ha azzal vesztegetjk az idt, hogy igazolni prbljuk ezeket a tziseket, hitelt veszti igehirdetsnk s Istenrl szl tantsunk, amely egyedl lnyeges. Az elbbiek szerint ppgy, mint az utbbiak szerint, a stn megnevezsei csupn mitikus s funkcionlis megjellst takarnak, ami csak annyiban br jelentsggel, hogy drmai mdon hangslyozza a rossz s a bn befolyst az emberisgre. Puszta nyelvi lelemny teht az egsz, amit korunk feladata megfejteni. j formt kell tallnunk a keresztnyek buzdtsra, hogy kzdjenek a rossz minden formja ellen a vilgban. Ezek az llsfoglalsok, amit mveltsgk fitogtatsval hirdetnek egyesek s terjesztenek folyiratok s teolgiai szaksztrak hasbjain, csak arra jk, hogy felkavarjk a lelkeket. A hvek ahhoz vannak szokva, hogy komolyan vegyk Krisztus s az apostoli rsok figyelmeztetseit, s az effajta rvelsek azt a benyomst keltik bennk, hogy a kzgondolkodsban e tren jelents fordulatot akarnak kiknyszerteni. Azok, akiknek vannak szentrsi s vallsi ismereteik kzlk, felteszik maguknak a krdst, hova vezet ez a hermeneutika jegyben kezdett mtosztalantsi folyamat... Amikor Krisztus rdngs betegeket gygytott meg, ezt mindig szolglata legfontosabb llomsain tette. Az rdgzsei kldetsnek s szemlynek problmjt fedtk fel, amit kellkppen bizonytanak az e cselekmnyek ltal kivltott reakcik. Jzus nem helyezte a stnt

soha evangliuma kzppontjba, mgis mindig kulcsfontossg helyzetekben beszlt rla igen fontos kijelentsekben. Elszr is, azzal kezdte meg nyilvnos mkdst, hogy elfogadta a stn ksrtst a pusztban. Mrk igen jzan elbeszlse is rengeteg lnyeges dolgot elrul errl, csakgy, mint Mt s Lukcs. A hegyi beszdben figyelmeztette kvetit az ellensg elleni kzdelemre, tovbb abban az imdsgban is, amit megtantott nekik, vagyis a Miatynkban, amint ezt ma szmos egzegta vallja, szmos liturgia tansga alapjn. A Jelensek knyve hatalmas freskknt brzolja a feltmadt Krisztus erejt evangliuma taniban, kijelenti a felldozott Brny dicssgt; nagyon tvednnk azonban ennek a gyzelemnek a termszett illeten, ha nem gy ltnnk, mint egy hossz kzdelem eredmnyt, amelyben a vele szembeszegl emberi erk alakjban szerepet jtszanak a stn s angyalai, akik klnbznek egymstl s klnbznek a trtnelemben tevkenyked cselekv emberektl is. A Jelensek knyve bontja ki ugyanis a lnyegt a stn szentrsban szerepl klnbz neveinek s szimblumainak, br mindvgig megrzi talnyos voltukat. Az rdg mve vgighzdik a trtnelmen Isten szeme lttra. Az egyhzatyk jelents rsze rigensz nyomn elveti azt a felttelezst, hogy a bukott angyalok testi bnt kvettek volna el, s azt hangslyozzk, hogy buksuk f oka a gg volt, vagyis az a szndk, hogy a szmukra kijellt hely fl emelkedjenek, kijelentsk fggetlen voltukat Istentl s elhitessk magukrl, hogy istenek. Emellett azonban alhzzk azt a gonoszsgot is, amelyet az emberrel szemben tanstottak. Szent Ireneusz szerint az rdgk hitehagysa azzal kezddtt, amikor irigysg tmadt bennk az ember teremtse miatt, akit igyekeztek fellztani teremtje ellen. Tertullianus gy vlte, a stn mve, hogy a pogny misztriumok a Krisztus ltal alaptott szentsgek msolatainak tnnek. Az egyhzatyk rsai teht alapveten hen tkrzik az jszvetsg tantst s irnymutatst

J LETRE KELL KELTENI A PASZTORCINAK EZT A TERLETT Akik hisznek bennem, az n nevemben rdgket fognak zni : ez az egyszer kijelents, amit Szent Mrk evangliumnak vgn olvasunk, elegendnek bizonyult a keresztnysg els vszzadaiban a szabadtsi pasztorci teljes kialakulshoz. Minden keresztny rdgz volt, vagyis rendelkezett ezzel az ervel hitre s Jzus nevre alapozva. Errl tanskodnak szmunkra Justinus, Tertullianus s rigensz rsai. Mind tbb exorcizmus-formula alakult ki, elkezdtk sszegyjteni ezeket. Az egyhzi hatsg is szablyozni kezdte az rdgzs gyakorlatt, fenntartotta a slyosabb eseteket a magasabban kpzett szemlyeknek s tbb szentelmnyt hvott ltre, amelyeket brki alkalmazhatott a kevsb slyos esetekben. A legutbbi idkig azonban, amikor az rdgzs mr a pspkknek s az ltaluk megbzott papoknak volt fenntartva (mint jelenleg is), minden egyhzmegyben volt kell szm rdgz. Ugyanakkor nem volt mg jelen korunk hitetlensge az rdg ltezsvel kapcsolatban, legalbbis nem a gyakorlat szintjn, ami miatt manapsg mr sem a pspkk nem foglalkoznak ezzel a lelkipsztori feladattal (pedig minden egyes egyhzmegye lelkipsztori gyakorlatban szerepelnie kellene), sem a papok nem hajlandk erre s nem is felkszltek ennek a szolglatnak az elltsra. A knonjog klnsen a plbnosokra bzza, hogy igyekezzenek kzel lenni a szenved csaldokhoz s egynekhez, segtsk a szegnyeket, a betegeket, a szenvedket s azokat, akik klns gondokkal kszkdnek (529. knon). Semmi ktsg afell, hogy e fjdalmas esetek kzlt szerepelnek az rdgtl zaklatott szemlyek is. De ht ki hisz ezekben? Ezrt aztn mind tbben fordulnak mgusokhoz s krtyajsokhoz. Ritkn fordul el, hogy valaki elbb kerljn rdgzhz, mint az effle szemlyekhez. Pontosan az trtnik, amit a szentrs elbeszl Achaszja kirlyrl. Amikor nagyon megbetegedett, kveteket kldtt BaalZebubhoz (az rdgk fejedelmhez!), Ekron istenhez, hogy megtudja, milyen jv vr r. Ills prfta a kvetek el ment s ezt mondta nekik: Ht nincs Isten Izraelben, hogy Baal-Zebubot, Ekron istent mentek megkrdezni? (2Kir 1,1-4). Napjainkban gy tnik, a katolikus Egyhz lemondott e sajtos kldetsrl, s ezrt az emberek nem Istenhez fordulnak, hanem a stnhoz. Miben szenved leginkbb szksget ma az Egyhz? Ne lepjen meg senkit sem a vlasz, amely egyltaln nem leegyszersts vagy irrelis, babons kitkeress: az egyik legsrgetbb szksg az ellen a rossz ellen vdekeznnk, akit rdgnek neveznk (VI. Pl, 1972. november 15). Termszetesen a ppai szavak rtelme jval tgabb az rdgzsek sajtos terletnl, de ppoly bizonyos az is, hogy ezt is magban foglaljk. A szertartsknyvet tdolgoz bizottsg eltt egsz sor feladat ll. Nemcsak a bevezet irnyelveket s az rdgz imdsgokat kell tdolgozniuk. Tisztzniuk kell a pasztorci alapkrdseit is ezen a terleten. A szertartsknyv jelen formjban csak az rdgtl val megszllottsgrl szl kzvetlenl, a legslyosabb, de egyben legritkbb esetrl. Mi, rdgzk, a gyakorlatban a gonosz llek befolysnak minden formjval foglalkozunk: az rdgi zaklatsokkal (amelyek sokkalta gyakoribbak, mint az rdngssg), a lidrcnyomssal, az rdgtl lakott hajlkokkal, s ms esetekkel is, ahol megtapasztalhattuk imdsgaink hatkonysgt. Azt is ki merem mondani, hogy ezen a tren is igaz az elv: natura non facit saltus (a termszet nem tesz ugrst, hanem lass fejldssel halad elre). Pldul nincsen tiszta hatrvonal az rdngsk s az rdgtl zaklatott szemlyek kztt. Ugyangy nem lehet tisztn klnbsget tenni a gonosz llektl zaklatott szemlyek s ms problmk kztt, amelyek lehetnek a gonosz ltal okozott testi betegsgek s olyan erklcsi bajok (a bn llapotban val let a legslyosabb esetekben), ahol egszen bizonyosan kzremkdtt az rdg is. Lttam pldul annak a hasznt, hogy rvid

rdgzst vgeztnk betegek feletti imdsgon kvl olyan szemlyeknl, ahol volt valami gyan a betegsg eredett illetleg. Tapasztaltam annak pozitv hatst is, hogy rvid rdgzst vgeztem a gyntats mellett olyan szemlyeknl, akik bizonyos bnkben elmerlve ltek, pldul homoszexulisok esetben. Szent Alfonz, aki az erklcsteolgiban az Egyhz egyik f tantja volt, a gyntatkrl szlva kifejezetten azt lltotta, hogy az esetleg stni eredet problmk esetben elszr rdgzst kell vgeznik. Ne felejtsk el azonban, hogy az rvnyes szablyok szerint az rdgzre csupn az rdgtl megszllottak tartoznak. Minden ms esetet maflekppen is meg lehet oldani: imdsggal, szentsgek vtelvel, a szentelmnyek alkalmazsval, csoportos szabadt imdsgokkal, stb. Ez a terlet azonban tlsgosan nagy ahhoz, hogy az egyni kezdemnyezsnek szabad teret lehessen engedni pontos irnyelvek meghatrozsa nlkl. A fggelkben mellkeljk a Hittani Kongregci egy levelt, amellyel 1985. szeptember 29-n kldtt meg a pspkknek. Lnyegben figyelmkbe ajnlja az rvnyben lev szablyozst, de nem oldja meg azt a problmt, amely az erre a clra ltrehozott bizottsgra vr. Nincsen arrl tudomsom, hogy az azta eltelt vek sorn a pspkk eljuttattk volna szrevteleiket a bizottsghoz. Igencsak ktelkedem benne, hogy volnnak ilyen javaslatok, mivel a terlet teljesen el van hanyagolva. Nhny megjegyzssel szeretnem ezt igazolni. E tma irnt egyik legrzkenyebb fpap ktsgkvl Suenens bboros, aki folyamatos tapasztalattal is rendelkezik a Karizmatikus Megjuls csoportjaiban szoksos szabadt imkon keresztl. lltja a kvetkezket a fentebb mr idzett knyv egyik fejezetben: Az rdgk kizsnek gyakorlata megbzs nlkl, kzvetlen exorcizmus formjban olyan problmkat vet fel, amelyeket kzelebbrl meg kell vizsglni s meg kell vilgtani. Els ltsra tisztnak tnik a hatrvonal: rdgzst csak a pspk vgezhet, vagy az, akit bzott meg ezzel, amennyiben azt gondoljuk, hogy rdgtl val megszllottsg esete forog fenn. A tnyleges rdngssgen kvli esetek mindenki szmra szabadon megkzelthetek. A bboros r azonban jl tudja, hogy a valdi rdngssg igen ritka, s ezek megllaptshoz is specilis s hozzrt elmlyedsre van szksg. Ezrt hozzfzi az elzekhez: Mindaz, ami a tnyleges rdngssgen kvl esik, igen rosszul krlhatrolhat, ezen a tren nagy a zavar s a ktrtelmsg. Mr a megnevezsek sszetett volta is htrnyos a dolgok megklnbztetsekor: nem ltezik ltalnosan elfogadott szaknyelv, s ezrt egyazon cmke sokszor klnfle dolgokat takar. (95. oldal). Kicsit ksbb a bboros a kvetkezket rja gyakorlati tmutatsknt: A pontossg kedvrt meg kell hatroznunk bizonyos kifejezseket s vilgosan meg kell klnbztetnnk egymstl a szabadt imdsgot s az rdgz-imdsgot. Az utbbi az rdngssg eseteiben a pspknek van fenntartva, de az rdngssgen kvl es exorcizmusokra nincsen hatrozott irnyelv (119-120. oldal). Ami engem illet, vilgosan ltom az irnyelvet ezekben az esetekben is, legalbbis ami azt illeti, hogy a tnyleges rdgzs, amit a pspk vagy az ltala megbzott pap vgez, szentelmny, vagyis bekapcsolja az Egyhz kzbenjrst, minden ms forma magnimnak szmt, mg akkor is, ha egy csoport kzsen mondja. Nem tudom, Suenens bboros r mirt nem beszlt soha az rdgzs szentelmny jellegrl, ami valjban egyedl rdemli az rdgzs nevet. Jllehet egy egsz fejezetet szn a szentelmnyekre, meg sem emlti kzttk az rdgzst. Az n vlemnyem szerint ez vilgos viszonytsi pont lehetne. Remlem, a bboros r megbocstja nekem ezt a megjegyzst. A gyakorlati tmutatsok kztt Suenens bboros a kvetkezket rja: n azt javaslom, hogy a pspknek ne csupn az rdngssg eseteit tartsuk fenn a rgi jog szerint, hanem mindazt, ahol kifejezetten rdgi mkdsre gyanakodhatunk. Megjegyzem azt is, hogy jllehet trltk az egyhzi rendek kzl az rdgzst, visszalltsnak semmi akadlya nincs, ha egy

pspki kar ilyen irny krelemmel llna el (121-122. oldal). A bboros azt is javasolja, hogy a kevsb slyos esetekben az rdgzst hozzrt vilgiak is vgezhessk. Tovbbi javaslatokat tallunk P. La Grua tbbszr idzett kivl knyvben. Miutn idzi Suenens bboros imnti javaslatait, olyan megoldsokkal ll el, amiket azonnal alkalmazni lehetne, addig is, amg magas helyen dnts szletik. Gyakorlatias, lehetsges dolgokrl van sz, amelyeknek a gyakorlatba trtn tltetse mg segtsgl is szolglhat a szertartsknyvet tdolgoz s a dntst meghoz bizottsg szmra. Valamennyi egyhzmegyben a pspknek ki kellene neveznie az rdgz mell egy 3-4 fs szakrti csoportot, akik kztt volna orvos s pszicholgus is. Minden gyans esetet ez el a bizottsg el kellene vinni, amely kell mrlegels utn elirnytan az illett a szakorvoshoz, az rdgzhz vagy egy imacsoporthoz. A hozzrt s felkszlt emberekbl ll imacsoport vagy imacsoportok feladata a knnyebb esetek megoldsa volna sok jelentkez esetn, hogy az rdgznek csak a slyosabbak maradjanak. Az imacsoportban mindig jelen kellene lennie egy papnak is. A szabadts gy a betegek lelkipsztori elltsba illeszkedne. A kellkppen megtervezett terpit a kvetkez szakaszokra lehetne felosztani: evangelizci, a bnbnat s a szentldozs szentsgnek gyakorlata, aszketikus gyakorlatok, az imacsoportok ltogatsa. Taln felesleges is mondani, a knnyebb esetekben sem lehet szemlyre szl rdgzst vgezni, csakis imdkozni, hacsak nincsen jelen arra flhatalmazott pap (113-114. oldal). Mint ebbl vilgosan ltszik a problma nem pusztn abban ll, hogy nvelni kell az rdgzk szmt s lehetv kell lenni szmukra a felkszlst, hogy becslettel el tudjk vgezni a rjuk bzott szolglatot. Vannak ms megoldsra vr krdskrk. Az rdg sohasem sznetelteti tevkenysgt, mikzben az Isten szolgi alszanak, ahogy ezt ismerjk a bzrl s a konkolyrl szl pldabeszdbl. Az els lps, a legalapvetbb lps, ismt fogkonny tenni a pspkket s a papokat ezirnt a problma irnt, a szentrs, a hagyomny s a tanthivatal ltal hozznk eljuttatott egszsges tanok alapjn, amiket a II. Vatikni Zsinat s az utbbi ppk is hirdettek. Ez a vgs cl lebegett a szemem eltt, amikor hozzlttam knyvem megrshoz. Csak akkor fogom gy gondolni, hogy elrtem, amit kitztem, ha ez sikerl; nem vaktanak el a kritika dicsr szavai s mvem igen gyors elterjedse.

FGGELKEK A Hittani Kongregci egy dokumentuma Minden megyspspk megkapta ezt a levelet, amelyben sszefoglaljk az rdgzsre vonatkoz hatlyos irnyelveket, igazn nem tudom, mirt beszlt egyik-msik jsg jabb megszortsokrl; a levl nem tartalmaz semmilyen jdonsgot. Ami fontos, az a levelet zr buzdts. Taln lehetne jdonsgnak tekinteni azt, ami a 2. pontban szerepel, amennyiben megersti, hogy a hvek nem hasznlhatjk a XIII. Le-fle imt, ugyanakkor nem szerepel benne, hogy a papoknak a pspk engedlyre van szksgk. Nem vilgos, hogy ez volt-e a Hittani Kongregci szndka. Flrerthetnek tallom a 3. pontot. A levl kelte 1989. szeptember 29. Eredeti nyelve a latin. az albbi fordts olaszbl kszlt. Excellencis Uram! Nhny v ta egyre tbb imasszejvetelt szerveznek egyhzi csoportok azzal a cllal, hogy elrjk egyes szemlyek megszabadultst a gonosz szellem befolystl, br ezek nem nevezhetk tnyleges rdgzseknek. Az sszejveteleket vilgi hvek vezetik, olykor papok is jelen vannak rajta. Mivel a Hittani Kongregcitl tbben megkrdeztk, hogy mit gondoljanak ezekrl a dolgokrl, valamennyi megyspspkhz eljuttatjuk vlaszainkat: 1. A Knonjogi Kdex 1172. knonja megllaptja, hogy senki sem vgezhet trvnyesen rdgzst rdngs szemlyek felett, ha nem kapott erre sajtos s kifejezett megbzatst a helyi pspktl (1. bekezds), s azt is kijelenti, hogy ezt a megbzatst a megyspspk kizrlag olyan papnak adhatja, aki jmbor, elvigyzatos s becsletes lelvitel (2. bekezds). Ezrt a pspkket nyomatkosan felszltjuk ezeknek az elrsoknak a szigor megtartsra. 2. Ezekbl az elrsokbl az is kvetkezik, hogy a vilgi hvek nem hasznlhatjk sem rszben, sem teljes egszben azt a stn s a lzad angyalok elleni rdgz imdsgot, amely XIII. Le ppa rendelkezsbl ltalnos hasznlat lett. A pspkk gondoskodjanak arrl, hogy a hvek megismerjk ezt a rendelkezst, ha ez szksges. 3. Vgezetl ugyanezen okbl krjk a pspkket, rkdjenek azon, hogy - nemcsak a tnyleges rdngssg esetben, hanem minden olyan esetben is, amikor rdgi befolys ltszik megnyilvnulni ne vezethessenek sszejveteleket olyan szemlyek, akiknek nincsen erre szablyos felhatalmazsuk, ha ezek sorn valakinek a megszabadulsrt imdkoznak kzvetlenl az rdgkhz fordulva s nevket tudakolva. Ezeknek az tmutatsoknak a felidzse ugyanakkor ne riassza el a hveket attl, hogy imdkozzanak gy, ahogy Jzus tantott minket, azrt, hogy megszabaduljunk a ksrtstl (ld. Mt 6,13). A lelkipsztorok felhasznlhatjk ezt az alkalmat arra is, hogy hirdessk, mi az Egyhz hagyomnyos tantsa a szentsgekkel, a Szzanya, a szentek s az angyalok kzbenjrsval kapcsolatban azon a lelki kzdelmen bell is, amelyet a keresztnyek a gonosz szellemek ellen folytatnak. (A levelet Ratzinger bboros prefektus s titkra, monsignor Bovone rta al.)

A hozz nem rtk szmra veszlyes dolog megtmadni az rdgt A fenti levl az illetkteleneket va inti attl, hogy kzvetlenl szembeforduljanak az rdggel, vagy hogy a nevt tudakoljk. Ez az irnymutats azokat az embereket vdi, akik olyasmit szeretnnek tenni, ami nem rjuk tartozik. Ezzel kapcsolatban az Apostolok Cselekedetei elbeszl egy rdekes epizdot (19, 11-20): Isten rendkvli csodkat mvelt Pl tjn. Mg kendit s ktnyt is levettk rla, s mikor betegekre tertettk, a betegsg elhagyta azokat, s a gonosz lelkek is kiszlltak bellk. Nmely csatangol zsid rdgz szintn megksrelte, hogy az r nevt olvassa r a gonosz llektl megszllottakra. Ezt mondtk: Rd olvasom Jzust, akit Pl hirdet. Egy zsid fpapnak, Szkvnak ht fia is prblkozott ezzel. A gonosz llek azonban gy vgott vissza nekik: Jzust ismerem. Plrl is tudok, de ti kik vagytok? S ezzel az ember, akiben a gonosz llek lakott, rjuk vetette magt. Kettejket leteperte s gy elbnt velk, hogy ruhtlanul s sebektl bortva menekltek ki abbl a hzbl. Errl azutn Efezus minden lakja, zsid s pogny egyarnt tudomst szerzett. Mindnyjukat nagy flelem fogta el s nagy lett a becslete az r Jzus nevnek. Sok hv nyltan elllott s nyltan feltrta tetteit. Azok kzl pedig, akik varzslssal foglalkoztak, j sokan sszehordtk knyveiket s mindenki szeme lttra elgettk. Ezek rtke tvenezer ezstre volt becslve. gy az r erejnek segtsgvel az ige tovbb terjedt s gyarapodott. Vegyk szre a ht fivr balsorsn kvl azt is, hogy az emberek megtrtek, elhagytk a mgit (a stn imdst) s csatlakoztak az r igjhez (Isten tisztelethez). Nagyon klnbzik ez az eset attl, ami P. Candidval trtnt, aki egyhzi felhatalmazssal vgezte tevkenysgt. Egyszer egy megtermett asszonybl ztt rdgt, aki gyakran dhbe gurult. Jelen volt az esetnl egy pszichiter is. Egyszercsak felkelt a n a szkrl, lendletet vett, mint a diszkoszvetk s teljes ervel lekevert egy hatalmas pofont az rdgz jobb halntkra. A csattans visszhangzott a hatalmas sekrestyben, az orvos aggdva sietett az atyhoz. P. Candido azonban zavartalanul folylatta az ldst, mosolyg arccal, ahogyan szokta. A vgn megemltette, hogy gy rezte, mintha egy brsonykesztyvel vgigsimtottak volna az arcn. Nyilvnvalan az gbl kapott vdelmet, nem habozom kijelenteni, rendkvli mdon.

BEFEJEZS Most, hogy knyvem vgre rtem, gy tnik szmomra, hogy nagyon keveset mondtam el ahhoz kpest, amit szerettem volna. Az a szndk vezetett, hogy gyakorlati cllal foglaljam ssze kzvetlen tapasztalataim gymlcseit gy, ahogyan egyetlen knyvben sem talltam. Remlem, szolglatot tettem vele azoknak, akiket rdekel ez a tma. Fknt a papokra gondoltam rs kzben; nekik volna szksgk minimlis ismeretre, hogy a konkrt esetekben meglssk, ha valakinek rdgzre van szksge, mert vannak olyan jelek, amelyek gonosz befolysra engednek kvetkeztetni; s vegyk szre azt is, amikor szksgtelen rdgzhz fordulni. Ezt mr elmondtam, de olyan fontos, hogy el akartam ismtelni jbl. Ami szemlyes tapasztalatomat illeti, ksznetet kell mondanom Poletti bboros rnak, aki megbzott ezzel a szolglattal minden elzmny nlkl, amit n csukott szemmel elfogadtam. Ma ebben a szolglatban, amit mindenfle szemlyes rdem nlkl kaptam, papsgom kiteljesedst ltom. Mist mondok, prdiklok s gyntatok, ha pedig szksg van r, rdgt zk. Lehetsgem nylt ezltal segteni sok szenved emberen, akiknek sokszor elg volt egy megrt sz is. Fl papnak reznm ma mr magamat, ha nem volna meg ez a lehetsgem. Mg ha klnleges is a papi szolglat egyb formihoz kpest, rsze ez is az Egyhz rendes lelkipsztori tevkenysgnek. Legalbbis gy kellene lennie. Azt is szeretnm elmondani, hogy lelkileg is sokat pltem ezltal. Hitem sokat ersdtt, hiszen szinte kzzel tapinthatom nap mint nap a lthatatlan vilgot. Megszilrdult az imaletem s az alzatom, mert ezen a tren az ember llandan tapasztalja a tehetetlensgt. Akrmekkora hittel s elktelezettsggel imdkozunk is, csak haszontalan szolgk vagyunk. Ha nem avatkozik kzbe az r, a mi erlkdsnk s gykdsnk eredmnye a nullval lesz egyenl. Ha azt mondom: nulla, ez egyltaln nem tlzs. Szent Pl ugyanezt mondja: A nvekedst Isten adja (1 Kor 3.6). Szeretnk eloszlatni egy hiedelmet, ami ki tudja mirt, a papsg nagy rsznl elterjedt. Sokan azt hiszik, hogy az rdg bosszt ll azokon, akik rdgzst vgeznek. Mesterem, P. Candido, aki 36 ven t vgzett llandan rdgzst, tbb betegsgben is szenvedett, de ezek a korval jrtak, egyiket sem az rdg okozta. Don Pellegrino Ernetti, velencei bencs szerzetes 33 ve vgzi ezt a szolglatot s ez se negatv, se pozitv irnyban nem befolysolta egszsgi llapott. Ismtlem, s krem, higgyenek nekem: az rdg gy is elkvet ellennk minden rosszat, amit csak lehet. Tveds azt gondolni: n bkn hagyom t, akkor majd is bkn hagy engem. Ez nemcsak hamis gondolat, hanem ruls papi kldetsnk ellen is, hiszen az a feladatunk, hogy elvezessk a lelkeket az Istenhez, s kiragadjuk ket, ha szksges, a stn hatalmbl. Ennek elsdleges eszkze termszetesen az evanglizci, azutn jnnek a szentsgek s vgl a szentelmnyek, kztk az rdgzs. Az olyan pap, aki tart az rdg bosszjtl, olyan psztorhoz hasonlt, aki fl a farkastl. A flelemnek azonban nincsen semmi alapja. Butasg volna tlbecslni azt a nhny esetet, amikor bosszt llt az rdg, s ezrt nem vgezni rdgzst. Ezek ritka esetek, elbeszlek egyet. Egyszer egy pap segtett P. Candidnak a munkban. Egy olyan fiatalembert kellett exorcizlni, akinek egyszercsak kigyulladtak a ruhi. Semmi slyos srls nem trtnt, csak egy enyhe gsi seb az egyik vlln. desanyja elmondta ksbb, hogy a brvel rintkez trik is meggett, de ott semmi baja nem trtnt a fiatalembernek. Az gskor les knszag terjengett s az rdg a segt atyhoz fordult, megfenyegetvn, hogy ezt mg drgn fizeti meg. Nhny nap mltn ugyanez a pap este utazott vissza autval Npolybl Rmba. Ltta, hogy furcsa fnyek ksrik, de nem rtette, mirl van sz, s ezrt ki is llt egy parkolba. ppen berkezett ide, amikor egyszercsak kigyulladt a kocsi. A papnak sikerlt megllnia, kivennie a kulcsot s elszaladnia. Odafutott nhny auts s gy

kiltozott: Valaki van odabenn! Ltszik benn valaki! A pap hiba bizonygatta, hogy egyedl jtt. Egyszercsak azt lehetett hallani, hogy a lngokban ll aut motorja beindul, azutn lassan elindult a jrm, mint valami tzes gmb, a benzinkt fel. Ezzel egyidben les knszagot lehetett rezni. A pap felismerte az rdgzskor rzett szagot s elkezdett imdkozni. Az aut azonnal megllt, de tovbb gett, egszen addig, amg teljesen meg nem semmislt. Ezt az esetet a teljessg kedvrt mondtam el, de slyos hiba volna ltalnostani, mert ez egy egszen kivteles trtnet. Minden pap jl tudja, hogy a papi szolglat kockzattal s nehzsgekkel jr, rdgzs nlkl is. Szent Pter gy fogalmaz: rvendjetek, ha rszt vehettek Krisztus szenvedseiben, hogy dicssge megnyilvnulsakor is szvbl rvendhessetek (1 Pt 4,13). A lelkek dvrt rdemes bizonyos ldozatokat hozni. A papnak hinnie kell a maga szolglatban, abban a hatalomban, amit az rtl kapott, az apostolok s a szent papok nyomdokain kell jrnia. XXIII. Jnos ppasga elejn mindenkinek figyelmbe ajnlotta az Ars-i plbnos alakjt. Ez a szent sok lelket ragadott el a stntl s sokat kellett szenvednie a lelkek dvrt. Pedig nem volt rdgz s nem vgzett rdgzst. Aki ezeket az gyeket irnytja, az az r, pedig soha sem mr rnk akkora megprbltatst, amit ki ne brnnk. Jaj neknk azonban, ha gyvasgbl visszahzdunk s nem teljestjk ktelessgnket. Velnk van a Szentllek ajndka s velnk az Oltriszentsg, az Isten Igje, Jzus nevnek ereje, a Szzanya oltalma, az angyalok s a szentek kzbenjrsa nem buta dolog flni a legyzttl? Azt krem a szepltelen Szztl, aki a megvlts hre vtelnek els pillanattl a stn legfbb ellensge s legyzje: vilgtsa meg elmnket, vdelmezzen s tmogasson minket e fldi kzdelemben az rk let koronjnak elnyersig! Klnskppen krem t a katolikus pspkkrt, akiknek ktelessge gondoskodni azokrl, akiket gytr az rdg: intzkedjenek az Egyhz trvnyeinek s hagyomnynak megfelelen. Szepltelen Szzanya! J rzs re gondolva befejeznem e knyvet, hiszen maga az Isten akarta, hogy a stn ellensge legyen: Ellenkezst vetek kzd s az asszony kz (Ter 3,15). szepltelen, hiszen sohasem volt rsze sem az tered bnben, sem elkvetett bnben, vagyis sohasem engedett a stnnak. a mindrkre Szz, mert mindig az Isten volt, testben is, amelybl az Ige testt lett. Gondoljunk a megtestesls rtkre: az rdg, akinek nincsen teste, mert tisztn szellemi lny, hatalmas ggjben minden teremtett dolog kzepre akarta magt helyezni; a megtestesls utn knytelen volt beltni, hogy a teremtett vilg kzppontja Krisztus, a valsgos ember s valsgos Isten. Azt is knytelen beltni, hogy a megtesteslssel megkezddtt veresgnek idszaka. Ezrt igyekszik minden erejvel elrni, hogy az ember teste a bn alkalmv vljon, ezrt igyekszik megalzni, besrozni a testet, mivel dhdten haragszik az Ige megtesteslsre, aki testt adta rtnk s ezzel vltott meg minket. Ebbl kivilglik ennek a Mria-dogmnak az rtelme is: Mria mindrkk szz, szembelltva a stnnal, az Isten tervnek eszkzeknt. Mria azt mondta magrl, hogy az r szolgllenya s lett az Isten anyja, egyedlll kzelsgbe kerlvn a Szenthromsggal. Gondoljuk el, mekkora az ellentmonds e tren kzte s a stn kztt, aki elszaktotta magt az Istentl s legtvolabb es teremtmnyv tette nmagt. A mennybe flvett Szz Mria kifejezs elbeszli neknk Isten tervnek dicssges beteljeslst, hiszen arra teremtett bennnket, hogy mindrkre boldogok legynk - s elbeszli a stn teljes legyzetst is, aki a mennyei boldogsgbl az rk krhozatra vettetett al. Mria a mi Anynk, az Egyhz anyja, a kegyelmek ltalnos kzvettje: ezek a kifejezsek mondjk el a Szz folytonos mvnek lland dinamizmust, akit maga mell vett

Krisztus a lelkek megszentelsre. Vilgoss teszik a stn mvvel szembeni ellenttet, aki azrt lzadt fel, hogy szembehelyezkedjen az Istennek az emberekkel kapcsolatos tervvel, ezrt ldz s ksrt minket minden mdon. Nem elgszik meg azzal, hogy minden rossz, bn, fjdalom s hall sforrsa: az rk krhozatra akar sodorni bennnket. Ezekkel a gyorsan felvzolt gondolatokkal befejezem mondandmat. Mr ngy knyvet rtam a Szzanyrl, egy tdikbe most nem foghatok bele, amikor ppen ideje befejeznem ezt. Manzoni figyelmeztet j rzkkel: knyvbl egyszerre egy is elg, ha ppen nem tl sok.

SZABADT IMDSGOK Ronts elleni imdsg (A grg szertartsbl) Kyrie eleison. Uram, minden idk mindentud s mindenhat Ura, aki mindent alkottl s mindent talaktasz puszta akaratoddal; aki Babilonban harmatt vltoztattad a tzes kemence lngjait s megmentetted a hrom szent ifjt; aki lelkeink doktora s orvosa vagy; aki mindazoknak menedke vagy, akik csak hozzd fordulnak, hozzd knyrgnk s tged krnk, zz el s semmists meg minden rdgi hatalmat, minden stni jelenltet s mesterkedst, minden gonosz befolyst, minden rontst s szemmelverst, amit gonosz s rdgi szemlyek szolgdra hoztak... add, hogy az irigysg s tok helyett legyen rsze bsgben, erben, sikerben s szeretetben. Te, Uram, szereted az embereket; terjeszd ki kezedet s ers karodat, segtsd meg kpmsodat, kldd el hozz az ers bkeangyalt, aki vdelmezi a lelket s a testet, hogy tvoltartsa s elzze a gonosz erket, varzslatot s tkot, amit rosszindulat s irigy emberek okoznak. Oltalmadban nekeljen hladalt hozzd knyrg vdenced: Az r az n segtm s nem kell flnem attl, amit ember okozhat nekem. Nem kell flnem a gonoszsgtl, mert Te velem vagy, Istenem, Te vagy az n erssgem, hatalmas Uram, a bke Istene s az eljvend korok Ura. Igen, Urunk Istennk, sznd meg szolgdat s mentsd meg t...minden tkos eredet krtl s fenyegetstl, vdelmezd t s helyezd t minden gonoszsg fl, a legldottabb, dicssges asszony, Isten Anyja s mindrkre Szz Mria, az arkangyalok s minden szented kzbenjrsra. men! Krisztus lelke Krisztus lelke, szentelj meg engem, Krisztus teste, dvzts engem. Krisztus vre, ihless meg engem. Krisztus oldalbl foly vz, moss tisztra engem. Krisztus szenvedse, ersts engem. , des Jzus, hallgass meg engem. Szent sebeidbe rejts el engem. Ne engedd, hogy elszakadjak tled. A gonosz ellensgtl oltalmazz engem. Hallom rjn hvj el engem. s juttass el magadhoz engem, Hogy szentjeiddel dicsrjelek tged. men. Imdsg minden gonoszsg ellen Az r Lelke, Isten Lelke, Atya, Fi s Szentllek, szentsges Hromsg, szepltelen Szz, angyalok, arkangyalok s a mennyorszg szentjei, szlljatok le rm. Olvassz meg Uram, alaktsl, tlts meg magaddal, hasznlj fel engem. zd el tlem a gonoszsg minden formjt, semmistsd meg ket, puszttsd el ket, hogy n jl lehessek s jt tehessek. zd el tlem az tkokat, a boszorknysgot, a fekete mgit, a varzslatot, a ktst, a megtkozst, a szemmelverst; a lidrcnyomst, az rdngssget; mindazt, ami rossz, bn,

irigysg, fltkenysg, alattomossg; a testi s lelki bajokat, az erklcsi, szellemi romlst s a stni betegsgeket. gesd el ezeket mind a pokol tzben, hogy soha tbb ne rhessenek hozzm s egyetlen ms teremtmnyhez sem a vilgon. Megparancsolom s elrendelem a mindenhat Isten erejvel, Jzus Krisztus, a Megvlt nevben, a szepltelen Szz kzbenjrsra minden gonosz szellemnek, engem zaklat rdgi jelenltnek, hogy hagyjanak el engem azonnal, vglegesen s tvozzanak az rk krhozatra, ahol verje ket lncra Szent Mihly arkangyal, Szent Gbriel s Szent Rfael, rzangyalaink s taposson rjuk a szentsges s szepltelen Szz sarka. Imdsg bels gygyulsrt Uram Jzus, te azrt jttl, hogy meggygytsad a megtrt s aggd szveket, krlek tged, hogy gygytsad meg azokat a sebeket, amelyek felkavarjk a szvemet; krlek, klnsen azokat gygytsad be, amelyeket bnmmel okoztam. Krlek, lpjl be az letembe, gygyts meg engem lelki bajaimbl, amelyeket gyermekkoromban szedtem magamra s azokbl a srlseimbl, amelyeket ezek letem sorn okoztak. * Uram Jzus, te ismered az n gondjaimat, mindet a te szvedbe helyezem, J Psztor. Krlek tged, arra a sebre, amelyet szveden tttek, gygytsad meg azokat az apr sebeket, amelyek az n szvemen nyltak. Gygytsd meg emlkeim sebeit, hogy abbl, ami velem trtnt semmi se okozzon nekem tbb fjdalmat, aggdst s gondokat. * Gygytsd be, Uram, azokat a sebeket, amelyek letemben a bn gykerbl fakadtak. Meg akarok bocstani mindenkinek, aki engem megsrtett, tekints bels sebeimre, amelyek miatt kptelen vagyok mg a megbocstsra. Te azrt jttl, hogy gygytsad a megtrt szveket; gygytsd meg az n szvemet, Uram. * Gygytsd meg, Uram, azokat a bels sebeimet, amelyekbl testi bajaim szrmaznak. Flajnlom neked, Uram, a szvemet, tiszttsd meg s add nekem a Te

Isteni szved rzseit. Segts, hogy szeld legyek s alzatos. * Engedd meg, Uram, hogy begygyuljon az engem nyomaszt fjdalom, amit szeretteim halla miatt viselek. Add, hogy jra bkm s rmem lehessen abbl a tudsbl, hogy te vagy a feltmads s az let. Tgy engem feltmadsod hiteles tanjv, hogy tovbbadhassam gyzelmed hrt a hall felett s tanskodhassak l jelenltedrl mikztnk. Amen. Szabadt imdsg Uram, Te nagy vagy, Isten vagy, Atya vagy, hozzd knyrgnk Mihly, Gbor s Rfael arkangyal kzbenjrsval s segtsgvel, hogy testvreink megszabaduljanak a gonosz llektl, aki rabszolgv tette ket. , szentek, gyertek mindnyjan segtsgnkre. Az aggodalombl, a szomorsgbl, a zaklatstl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. A gyllettl, a bujasgtl, az irigysgtl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. A fltkeny, haragos s hallos gondolatoktl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. Az ngyilkossg s az abortusz minden gondolattl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. A nemisg minden helytelen formjtl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. A csald sztvlstl, minden rossz bartsgtl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. Mindenfajta toktl, varzslattl, boszorknysgtl s stt gonoszsgtl, Krnk tged, szabadts meg, Urunk. , Urunk, te azt mondtad, bkt hagyok rtok, az n bkmet adom nektek; Szz Mria kzbenjrsra engedd meg neknk, hogy minden toktl megszabaduljunk s rkre lvezhessk a te bkdet. Krisztus, a mi Urunk llal. men.