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direto - alguma coisa - e um objeto indireto - a algum. Do ponto de vista democrtico em que me situo, mas tambm do ponto de vista da radicalidade metafsica em que me coloco e de que decorre minha compreenso do homem e da mulher como seres histricos e inacabados e sobre que se funda a minha inteligncia do processo de conhecer, ensinar algo mais que um verbo transitivo-relativo. Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que, historicamente, mulheres e homens descobriram que era possvel ensinar. Foi assim, socialmente aprendendo, que ao longo dos tempos mulheres e homens perceberam que era possvel - depois, preciso trabalhar maneiras, caminhos, mtodos de ensinar. Aprender precedeu ensinar ou, em outras palavras, ensinar se dilua na experincia realmente fundante de aprender. No temo dizer que inexiste validade do ensino de que no resulta um aprendizado em que o aprendiz no se tornou capaz de recriar ou de refazer o ensinado, em que o ensinado que no foi apreendido no pode realmente aprendido pelo aprendiz. Quando vivemos a autenticidade exigida pela prtica de ensinar-aprender participamos de uma experincia total, diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica, pedaggica, esttica e tica, em que a boniteza deve achar-se de mos dadas com a decncia e com a serenidade. s vezes, nos meus silncios em que aparentemente me perco, desligado, flutuando quase, penso na importncia singular que vem sendo para mulheres e homens sermos ou nos ternos tornado, como constata Franois Jacob, "seres programados, mas, para aprender". que o preciso de aprender, em que historicamente descobrimos que era possvel ensinar como tarefa no apenas embutida no aprender, um processo que pode deflagrar no aprendiz uma curiosidade crescente, que pode torn-lo mais e mais criador. O que quero dizer o seguinte: quanto mais criticamente se exera a capacidade de aprender tanto mais se constri e se desenvolve o que venho chamando "curiosidade epistemolgica", sem a qual no alcanamos o conhecimento cabal do objeto. isto que nos leva, de um lado, crtica e recusa ao ensino "bancrio", de outro, a compreender que, apesar dele, o educando a ele submetido no est fadado a fenecer, em que pese o ensino "bancrio", que deforma a necessria criatividade do educando e do educador, o educando a ele sujeitado pode, no por causa do contedo cujo "conhecimento" lhe foi transferido, mas por causa do processo mesmo de aprender, dar, como se diz na linguagem popular, a volta por cima e superar o autoritarismo e o erro epistemolgico do "bancarismo". O necessrio que, subordinado, embora prtica "bancria", o educando mantenha vivo em si o gosto da rebeldia que, aguando sua curiosidade e estimulando sua capacidade de arriscar-se, de aventurar-se, de certa forma o "imuniza" contra o poder apassivador do "bancarismo". Neste caso, a fora criadora do aprender de que fazem parte a comparao, a repetio, a constatao, a dvida rebelde, a curiosidade no facilmente satisfeita, que supera os efeitos negativos do falso ensinar. Essa uma das significativas vantagens dos seres humanos - a de se terem tornado capazes de ir mais alm de seus condicionantes. Isto no significa, porm, que nos seja indiferente ser um educador "bancrio" ou um educador "problematizador".