Les Trois Principes Fondamentaux

Al-Ousl

ath-thaltha

Par limam Mohammed Ibn Abdoul-Wahhb

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Sache quAllah te fasse misricorde quil est obligatoire pour nous dapprendre quatre choses : La premire est la science, qui est la connaissance dAllah, la connaissance de Son Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) et la connaissance de la religion de lislam avec les preuves. La deuxime est sa mise en pratique, la troisime est dy inviter les gens, et la quatrime est de patienter en cas de perscution due cet appel. La preuve rside dans la parole d Allah: Par le Temps ! L homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient, font de bonnes oeuvres, se recommandent la vrit et se recommandent lendurance. [Sourate Al-Asr.] Ash- Shfi (quAllah lui fasse Misricorde) a dit : Si Allah n'avait rvl que cette sourate comme preuve pour les cratures, elle leur aurait suffit . Al-Bukhr a dit : Chapitre : la science passe avant la parole et laction. Et la preuve rside dans la parole d Allah : Sache donc qu en vrit, il ny a point de divinit [digne d adoration] si ce nest Allah, et implore le pardon pour ton pch. [Sourate Muhammad, v. 19.] Allah a donc commenc par la science avant la parole et laction.

Sache quAllah te fasse misricorde quil est du devoir de tout musulman et musulmane dapprendre trois choses et de les mettre en pratique : La premire : cest le fait quAllah nous a crs, quIl nous a accord subsistance et quIl ne nous a pas laisss sans but.
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En effet, Il nous a envoy un Prophte. Quiconque lui obit entrera au Paradis et quiconque lui dsobit entrera en Enfer. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mme que Nous avions envoy un Messager Pharaon. Pharaon dsobit alors au Messager. Nous le saismes donc rudement. [Sourate Al-Muzzammil, v. 15-16.] La deuxime : cest le fait quAllah nagre pas quon Lui associe qui que ce soit dans Son adoration, pas mme un ange rapproch ou un prophte envoy. La preuve ce sujet rside dans la parole d'Allah : Les mosques sont consacres Allah : ninvoquez donc personne avec Allah. [Sourate Al-Jinn, v. 18.] La troisime : c'est le fait de savoir que quiconque obit au Prophte et croit en lUnicit dAllah na pas le droit de prendre comme allis ceux qui sopposent Allah et Son Prophte, pas mme ses plus proches parents. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au jour dernier prendre pour amis ceux qui sopposent Allah et Son Messager, fussent-ils leur pres, leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. Ceux-l sont ceux qui Il a crit la foi dans le coeur et ceux qu Il a secourus. Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Allah les agre et ils L agrent. Ceux-l sont l e p a r t i d A l l a h . L e p a r t i d A l l a h e s t c e l u i d e c e u x q u i russissent. [Sourate Al-Mujadalah, v. 22.] Sache quAllah toriente vers Son obissance - que la Hanfiyah, Millah dIbrhim, consiste adorer Allah lUnique en Lui vouant un culte sincre. Cest cela quAllah a impos toute lhumanit et cest la raison pour laquelle Il la cre, comme Il la dit Lui-mme : Je nai cr les J inns et les hommes que pour quils M adorent et le terme Madorent signifie ici Munifient . En outre, la chose la plus importante quAllah a ordonn de raliser est l Unicit qui consiste vouer une adoration exclusive Allah. Et la chose la plus importante quAllah a interdite est le polythisme, qui consiste adorer une autre divinit avec Lui. La preuve rside dans la parole dAllah : Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ. [Sourate An-Nis', v. 36.] Donc, si on te demande : quels sont les trois fondements quil est ncessaire pour toute
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personne de connatre ? Rponds : cest le fait que le serviteur connaisse son Seigneur, sa religion et son Prophte Muhammad.

Le premier fondement
Et si on te demande : qui est ton Seigneur ? Rponds alors : mon Seigneur est Allah qui ma duqu ainsi que tout lUnivers par Ses bienfaits. Il est Celui que jadore ; je nadore personne en dehors de Lui. La preuve rside dans la parole dAllah : Louange Allah, Seigneur de lUnivers. [Sourate Al-Ftihah, v. 2.] Lunivers, cest toute chose autre quAllah, et je suis un lment de cet univers. Si on te demande ensuite : comment as-tu connu ton Seigneur ? Rponds : par Ses signes et Ses cratures. Parmi Ses signes, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et parmi Ses cratures, il y a les sept cieux et les sept terres, ce quils contiennent et ce quil y a entre eux. La preuve se trouve dans la parole dAllah : Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a crs, si cest Lui que vous adorez. [Sourate Fussilat, v. 37.] Ainsi que Sa parole : Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Gloire Allah, Seigneur de lUnivers ! [Sourate Al-Arf, v. 54.] De plus, le Seigneur est celui quon adore. La preuve rside dans la parole dAllah : O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont prcds, ainsi atteindrez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit, qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait pousser toutes sortes de fruits pour vous nourrir. Ne Lui donnez donc pas d'gaux, alors que vous savez. [Sourate Al-Baqarah, v. 21-22] Ibn Kathr (quAllah lui fasse Misricorde) a dit : Celui qui a cr ces choses est [le Seul] digne dadoration. Quant aux diffrentes formes dadoration comme lIslm (la Soumission), lImn (la Foi), lIhsn (la Bienfaisance), ainsi que linvocation (Ad-Du), la peur (AI-Khawf) lespoir (Ar-Raj), la confiance (At-Tawakkul), le dsir (Ar-Raghbah), leffroi (Ar-Rahbah),
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lhumilit (Al-Khuchu), la crainte (Al-Khachyah), le retour vers Allah (Al-Inbah), la demande daide (Al-Istinah), de protection (Al-Istidhah), de secours (Al-Istighthah), le sacrifice (Adh-Dhabh), le serment (An-Nadhr) et autres formes dadoration quAllah a ordonn daccomplir sont toutes pour Allah. La preuve rside dans la parole d Allah : Les mosques sont consacres Allah : ninvoquez donc personne avec Allah. [Sourate Al-Jinn, v. 18.] Quiconqu e donc voue une de ces formes d adoration un autre quAllah est un polythiste mcrant. La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah : Et quiconque adore avec Allah une autre divinit, alors quil n a aucune preuve vidente [de son droit d tre ador], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants ne russissent pas. [Sourate Al-Mu'minn, v. 117.] De mme, il y a le hadith suivant : Linvocation est lessentiel de ladoration. La preuve se trouve dans la parole dAllah : Et votre Seigneur dit : "Invoquez-Moi, le vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M adorer entreront bientt dans lEnfer, humilis." [Sourate Ghfir, v. 60.] La preuve concernant la peur [d Allah] se trouve dans la parole dAllah : Nayez donc pas peur d eux. Mais ayez peur de Moi, si vous tes croyants. [Sourate Ali Imrn, v. 175.] La preuve concernant l espoir [en Allah] rside dans la parole d Allah : Quiconque espre rencontrer son Seigneur, qu il fasse de bonnes actions et quil n associe personne dans ladoration de son Seigneur. [Sourate A1-Kahf, v. 110.] La preuve concernant la confiance [en Allah] se trouve dans la parole dAllah : Et cest en Allah quil faut avoir confiance, si vous tes croyants. [Sourate Al-M'idah, v. 23.] Allah dit aussi : Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. [Sourate At-Talq, v. 3] La preuve concernant le dsir, leffroi et l'humilit rside dans la parole dAllah : Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous.
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[Sourate Al-Anbiy', v. 90] Et la preuve concernant la crainte rside dans la parole dAllah : Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi. [Sourate AI-Baqarah, v. 150.] Quant la preuve concernant le retour vers Allah, elle rside dans la parole dAllah : Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui. [Sourate Az-Zumar, v. 54.] La preuve concernant la demande daide rside dans la parole dAllah : Cest Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons laide. [Sourate Al-Ftihah, v. 5.] En outre, il y a le hadith suivant : Si tu demandes de laide, demande-la Allah. 1 La preuve concernant la demande de protection se trouve dans la parole dAllah : Dis : le cherche protection auprs du Seigneur de l'aube naissante. [Sourate Al-Falaq, v. 1.] Ainsi que : Dis : je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. [Sourate An-Ns, v. 1] La preuve concernant la demande de secours se trouve dans la parole dAllah : Quand vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt. [Sourate Al-Anfl, v. 9.] La preuve concernant le sacrifice rside dans la parole dAllah : Dis : "En vrit, ma prire, mes actes de dvotion (ou mon sacrifice), ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A Lui nul associ ! [Sourate Al-Anm, v. 162-163.] Et on trouve dans la Sunnah : Maudit soit celui qui gorge une bte pour un autre quAllah. 2 La preuve concernant le serment pieux rside dans la parole dAllah :
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Rapport par l'imam Ahmad, 1/293 et At-Tirmidh, 4/575. Rapport par Muslim, Livre des sacrifices, chapitre de l'interdiction de sacrifier une bte pour un autre qu'Allah et de la maldiction de celui qui agit de la sorte.

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 Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un jour dont le mal stendra partout. [Sourate Al-Insn, v. 7.]

Le deuxime fondement
Le deuxime fondement est la connaissance de la religion de lIslam au moyen des preuves. Or, lIslam, cest la soumission Allah par lUnicit, la sujtion en Lui obissant et le dsaveu du polythisme et ses adeptes. De plus, la religion comporte trois degrs, savoir : lIslam, lImn et lIhsn, et chacun de ces degrs est bti sur des piliers : Les piliers de lislam sont au nombre de cinq : lattestation quil ny a de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allah et que Muhammad est Son messager, accomplir la prire, sacquitter de la Zakt, jener le mois de Ramadan, et effectuer le plerinage la maison sacre dAllah. La preuve au sujet de lattestation rside dans la parole dAllah : Allah atteste, ainsi que les anges et ceux qui possdent la science, quil n'y a point de divinit [digne dadoration] part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit [en droit dtre adore] part Lui, le Puissant, le Sage ! [Sourate Ali Imrn, v. 18.] Le sens de cette attestation est quil ny a point de divinit vritable si ce nest Allah. Ainsi, Il ny a point de divinit (La Ilha) nie [la lgitimit de] tout tre ador autre quAllah, et si ce nest Allah (Ill-Allh) affirme lunicit dAllah Unique et sans associ dans Son adoration, de la mme faon quIl na pas dassoci dans la cration. Lexgse de cette attestation rside dans la parole dAllah: Et lorsquAbraham dit son pre et son peuple : "je dsavoue totalement ce que vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me guidera Il. Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmi sa descendance. Peuttre reviendront-ils ? [Sourate Az-Zukhruf, v. 26-28.] Ainsi que le verset suivant : Dis : "O gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nous ne nous prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors dAllah." Puis, sils tournent le dos, dites : "Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis. " [Sourate Ali Imrn, v. 64.]
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La preuve au sujet de lattestation que Muhammad est le messager dAllah rside dans la parole dAllah : Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude envers vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants. [Sourate At-Tawbah, v. 128] Le sens de lattestation que Muhammad est le messager dAllah est le suivant : obir ses commandements, attester de la vracit des informations dont il nous fait part, sloigner de ce quil a interdit et rprim, et nadorer Allah quau moyen de ce quil a lgifr. La preuve au sujet de la prire, de laumne lgale (Zakt) et de lexplication du Tawhd rside dans la parole d'Allah : Il ne leur a t command que dadorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la prire et dacquitter la Zakt. Voil la religion de droiture. [Sourate Al-Bayyinah, v. 5] La preuve au sujet du jene rside dans la parole dAllah : O vous les croyants ! On vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux qui vous ont prcds, ainsi atteindrez-vous la pit. [Sourate AI-Baqarah, v. 183.] La preuve au sujet du plerinage se trouve dans la parole dAllah : Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui en ont les moyens, deffectuer le plerinage la Maison. Et quiconque ne croit pas, Allah se passe largement des mondes. [Sourate Ali Imrn, v. 97.] Le deuxime degr est la foi (Al-mn), qui prsente un peu plus (bid) de soixante-dix branches (Shubah) dont la plus leve est le fait de dire : il ny a pas de divinit [en droit dtre adore] si ce nest Allah, et la plus basse, est dter de la route un objet gnant et la pudeur est une des branches de la foi. Ses piliers sont au nombre de six : croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et croire au destin, quil soit favorable ou dfavorable. La preuve concernant ces six piliers rside dans la parole dAllah : La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophtes. [Sourate AI-Baqarah, v. 177.] Et la preuve concernant le destin rside dans la parole dAllah :
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 Nous avons cr toute chose avec mesure. [Sourate AI-Qamar, v. 49.] Le troisime degr est la bienfaisance (Al-Ihsn) qui na quun seul pilier qui est dadorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Certes, Allah est avec ceux qui [L]ont craint et ceux qui sont bienfaisants. [Sourate An-Nahl, v. 128] Ainsi que Sa parole : Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Trs Misricordieux, qui te voit quand tu te lves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent. Cest Lui vraiment, Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. [Sourate Ash-Shuar, v. 217-220.] Et Sa parole : Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du Coran, et vous naccomplirez aucun acte sans que Nous soyons tmoin au moment o vous lentreprenez. [Sourate Ynus, v. 61.] La preuve tire de la Sunnah est le clbre hadith de lange Jibril daprs Umar Ibn Al Khattb (quAllah lagre): Un jour, alors que nous tions assis auprs de lEnvoy dAllah, se prsenta un homme vtu dhabits dune blancheur resplendissante, et aux cheveux trs noirs. On ne pouvait distinguer sur lui aucune trace de voyage, alors que personne dentre nous ne le connaissait. Il prit place face au Prophte. Il plaa ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur ses cuisses, et lui dit : O Muhammad, informe-moi sur lislam. LEnvoy dAllah dit alors : Lislam consiste en ce que tu tmoignes quil ny a pas dautre divinit [en droit dtre adore] quAllah, et que Muhammad est Son envoy, que tu accomplisses la prire rituelle, verses la Zakt et jenes le mois de Ramadan, et que tu effectues le plerinage la Maison dAllah si tu en as les moyens. Son interlocuteur lui rpondit : Tu as dit vrai , et nous de nous tonner, quil linterroge pour ensuite lapprouver. Puis, il reprit : Informe-moi sur la Foi. Le Prophte rpliqua : La foi consiste en ce que tu dois croire en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses prophtes, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore au destin, quil te soit favorable ou dfavorable. Lhomme lui dit encore : Tu as dit vrai. Et il reprit : Informe-moi sur la bienfaisance , et le Prophte lui rpondit : La bienfaisance consiste adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. Lhomme lui dit encore : Informe-moi sur lHeure (du Jugement Dernier) , et le Prophte lui rpondit : Sur lHeure du Jugement, celui qui est interrog nest pas plus savant que celui qui le questionne. L-dessus, lhomme lui dit : Mais informe-moi sur ses signes prcurseurs. Et le Prophte lui rpondit : Ce sera lorsque la servante engendrera sa matresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les misreux, les bergers se concurrencer dans la constructions de btisses de plus en plus
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hautes. L-dessus, lhomme partit. Je demeurai l un long moment, puis le Prophte dit : O Umar, sais-tu qui ma interrog ? Non , rpondis-je. Allah et Son Envoy sont plus savants. Cet homme tait lange Jibril. Il est venu pour vous enseigner votre religion.

Le troisime fondement
Cest connatre votre Prophte Muhammad (salla allahou alayhi wa salam). Son nom est Muhammad, fils de Abdullah, fils de Abdul-Muttalib, fils de Hshim. Hshim est issu de la tribu des Quraysh qui est une tribu arabe. Les arabes sont les descendants dIsmal fils dAbraham, lami privilgi dAllah, quAllah le couvre lui et notre Prophte des meilleurs loges et les salue. Il vcut soixante-trois ans dont quarante, avant de devenir prophte, et vingt-trois en tant que prophte et messager. Il fut investi de sa mission de prophte lorsquil reut la rvlation du verset : Lis ! [Sourate AI-Alaq, v. 1.] Il atteignit le statut de messager lorsquil reut la rvlation de la sourate AlMuddaththir. Sa ville natale est la Mecque et il migra vers Mdine. Allah la envoy pour prvenir du polythisme et appeler au monothisme. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : O toi ! Le revtu d'un manteau ! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch, carte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure. [Sourate Al-Muddaththir, v. 1-7] Le sens du verset : Lve-toi et avertis , cest prvenir du polythisme et appeler au monothisme. Celui de Et de ton Seigneur, clbre la grandeur , cest clbrer Sa grandeur par Son Unicit. Quant Et tes vtements, purifie-les , cela signifie : purifie tes actes de toute forme de polythisme. Et de tout pch, carte-toi le pch dsigne ici les statues. Scarter delles, cest les dlaisser, se dsolidariser delles et de leurs adeptes. Il prcha ainsi le monothisme pendant dix ans. Aprs la dixime anne, il fut lev au ciel et cest alors que les cinq prires quotidiennes furent prescrites. Il pria alors la Mecque durant trois ans, puis on lui ordonna dmigrer vers Mdine. La Hijrah consiste dlaisser une terre de polythisme pour se rendre en terre dislam. Dlaisser une terre de polythisme pour une terre dislam est une obligation pour cette communaut et le restera jusqu lavnement de lHeure. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah :
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 Ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les anges enlveront leur me en disant : "Dans quelle situation tiez-vous ?" - "Nous tions impuissants sur terre", diront-ils. Alors les anges diront : "La terre dAllah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ?" Voil bien ceux dont la destination est lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception des faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants, incapables de voyager, et ne trouvant aucun moyen : ceux-l, il se peut quAllah pardonne. Et Allah est Clment et Pardonneur. [Sourate An-Nis', v. 97-99.] Allah, dit aussi : O Mes serviteurs qui avez cru ! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc ! [Sourate Al-Ankabt, v. 56.] Al-Baghaw a (quAllah lui fasse Misricorde) dit : La raison pour laquelle ce verset a t rvl est que certains musulmans sont rests la Mecque sans migrer. Allah les a tout de mme considrs croyants. La preuve tire de la Sunnah concernant la Hijrah est la parole du Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) : La Hijrah ne cessera pas tant que le repentir sera accept. Et le repentir sera accept tant que le soleil ne se sera pas lev de loccident. 3 Lorsque le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) sinstalla Mdine, on lui ordonna daccomplir les autres pratiques cultuelles de lislam comme la Zakt, le jene, le plerinage, le Jihd, lappel la prire, linjonction du bien, la rprobation du mal et les autres pratiques cultuelles islamiques. Il vcut ainsi dix ans puis steignit (salla Allahou alayhi wa salam) mais sa religion a perdur. Voil [lislam,] sa religion. Il nexiste aucun acte de bien sans quil ne lait montr la communaut, ni aucun mal dont il ne lait prvenue. Le bien quil lui a indiqu est le monothisme et tout ce quAllah aime et agre. Le mal dont il la prvenue est le polythisme et tout ce quAllah dteste et rcuse. Allah la envoy toute lhumanit, et a impos aux deux pesants Jinns et Hommes de lui obir. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Dis : "O hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah." [Sourate Al-Arf, v. 158.] Par son biais, Allah a parachev la religion. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lislam comme religion pour vous.
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Rapport par Ab Dwud, Livre du Jihd, et par Ahmad.

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[Sourate Al-M'idah, v. 3.] La preuve de sa mort (salla Allahou alyahi wa salam) est la parole dAllah : En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi. Ensuite, au Jour de la Rsurrection, vous vous disputerez auprs de votre Seigneur. [Sourate Az-Zumar, v. 30-31.] Aprs leur mort, les gens seront ressuscits. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Cest delle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous ferons retourner, et delle Nous vous ferons sortir une fois encore. [Sourate T H, v. 55.] Ainsi que dans Sa parole : Et cest Allah qui, de la terre, vous a fait crotre comme des plantes, puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir vritablement. [Sourate Nh v. 17-18.] Aprs la Rsurrection, les gens seront jugs et rtribus pour leurs actes. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : ... Afin quIl rtribue ceux qui font le mal selon ce quils oeuvrent, et rcompense ceux qui font le bien par la meilleure [rcompense]. [Sourate An-Najm, v. 31.] Et quiconque renie la Rsurrection devient mcrant. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Ceux qui ont mcru prtendent qu ils ne seront point ressuscits. Dis "Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certes ressuscits puis, vous serez informs de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah". [Sourate At-Taghbun, v. 7.] Allah a envoy tous les messagers en tant quannonciateurs et avertisseurs. La preuve ce sujet rside dans la parole d Allah : Messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu aprs la venue des messagers, il n y ait pour les gens point dargument devant Allah. [Sourate An-Nis', v. 165.] Le premier d entre eux est No (alayhi salam ) et le dernier est Muhammad ( salla Allahou alayhi wa salam ). La preuve indiquant que No (alayhi salam ) est le premier des messagers est la parole d Allah : Nous t'avons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes
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aprs lui. [Sourate An-Nis', v. 163.] Allah a envoy un messager chaque communaut, depuis No jusqu Muhammad, qui leur ordonne dadorer Allah exclusivement et leur interdit dadorer le Tght. La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du Taght". [Sourate An-Nahl, v. 36.] Allah a impos tous les serviteurs de renier le Tght et de croire en Allah. Ibn Al-Qayyim a dit (quAllah lui fasse Misricorde) : Le Tght est tout ce par le biais duquel le servi teur outrepasse ses limites, quil sagisse d un tre ador, suivi ou obi. Les Tawght sont nombreux mais leurs meneurs sont au nombre de cinq :
Ibls, quAllah le maudisse ; Celui qui est satisfait de ladoration quon lui voue ; Celui qui appelle les gens lui vouer une adoration ; Celui qui prtend connatre une partie de la science de lInconnaissable ; Celui qui juge par autre chose que ce quAllah a rvl.

La preuve ce sujet rside dans la parole dAllah : Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s est distingu de lgarement. Donc, quic onque renie le Tght tandis qu il croit en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne peut se briser. [Sourate AI-Baqarah, v. 256.] Et cest bien l le sens de lattestation de foi : l Ilha ill-Allh. On trouve ces propos dans le hadith suivant : La chose la plus capitale est lislam, son pilier est la prire, et son degr le plus lev est le combat dans le sentier dAllah. 4

Allah est Le Plus Savant.

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Rapport par Ahmad, 5/231, 237; At-Tirmidhi, Livre de la foi, 5/13, no. 2616 ; Ibn Mjah, Livre des troubles, 2/1394, no. 3973.

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Qu Allah co uvre d loges et salue Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

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