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Levante sempre pisando no cho primeiro com o p direito, no passe debaixo de nenhuma escada, bata na madeira se encontrar algum gato preto pela frente. Se deixar cair alguma faca, faa uma cruz no cho, e, por favor, no v se olhar no espelho depois de comer. Diga sade! se algum ao seu lado soltar um atchim!. Se voc anda meio distrado, chame So Longuinho e prometa trs pulos, trs gritos e trs assobios. No assine nada se for sexta-feira 13. Se estiver menstruada, no lave a cabea, mas, se estiver grvida, tome muita cerveja preta. Ponha uma vassoura de pontacabea atrs da porta se estiver cansado de conversa, no invente de jantar manga com leite e fique vontade para tomar um banho de sal grosso do pescoo para baixo antes de ir para a cama. No durma sem desvirar sapatos, chinelos e fechar gavetas e portas do guarda-roupa. Ah, e se algum dia tiver de matar um urubu, lembre-se de que sero cem anos de atraso na vida. O p direito para as coisas darem certo; circundar a escada, para evitar azar, assim como bater na madeira, em resposta apario do gato preto. Os dois cortes cruzados com a faca no cho so para evitar briga dentro do lar. Nada de espelho depois de comer para no ficar com a boca torta. E dizer sade para distrair o demnio, porque, quando se espirra, a alma sai do corpo e corre o risco de ser levada por ele. So Longuinho vai ajudar a encontrar o que voc, avoado, perdeu. Corra de fazer qualquer coisa definitiva na sexta 13, sob o risco de dar errado. Nada de cabelo molhado para a menstruao no ser interrompida e, no caso da grvida, cerveja preta para ter muito leite. Vassoura atrs da porta espanta visita que demora muito, manga com leite d n nas tripas, sal grosso tira mau-olhado. Desvire sapatos e feche portas para que sua me no morra! E urubu... Ah, voc no corre risco de matar urubu (ou ser que corre?). possvel passar o dia inteiro em busca de proteo e sorte para conseguir o que se sonha, e ainda driblando azares. Mas, tambm, h aqueles que passam alguns anos atrs de explicaes para os sete anos de azar por causa de um espelho quebrado ou por que cargas dgua apontar estrela faz nascer verruga no dedo. Supersties que so objeto de estudo de historiadores, telogos, antroplogos, cientistas sociais e psiclogos atravessam continentes e sculos, resistindo razo e cincia. Entre elas, h aquelas que soam como ameaas (no suba na mesa para no ter defunto em casa alis, tambm no abra guarda-chuva dentro de lugar fechado pelo mesmo motivo); outras como conselho (pegue um fiapo de l, molhe na

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saliva e grude na testa do nen para acabar com soluo); e existem aquelas que, sendo obedecidas, permitem que a pessoa consiga tudo o que almeja: de boa sorte a felicidade, amor, dinheiro. Em resumo, acredita-se que seguir uma superstio d poder ao indivduo, evite que ele tenha problemas e garante a maior sorte possvel. O homem seu prprio deus. ORIGENS EM SEGREDOS E MAGIAS Irracional? Pode ser, mas e se eu no puser a camisa e a gente perder? Toc-toc na madeira! Alis, toc-toc por qu? Uma das mandingas mais comuns do dia a dia o ato de bater na madeira trs vezes em sequncia para afastar algo que no deseja. Segundo o Dictionary of Word and Phrase Origins, de William e Mary Morris, h vrias teorias com relao a essa prtica. Uma delas, das mais antigas, diz que espritos habitam as rvores e, em situao de perigo, se bate em uma delas para pedir socorro. Uma evoluo dessa explicao seria a brincadeira de criana conhecida por aqui como pega-pega: correndo para escapar, ela se livra do pegador se alcanar uma rvore e bater nela. Outra histria vem da Irlanda: espcie de gnomos, os leprechauns passariam o dia fazendo sapatos e guardando suas moedas de ouro recebidas no pote no fim do arco-ris. Bater na madeira seria uma forma de agradecer a eles por um pouco de sorte. Tambm h aquela verso de a madeira simbolizar a cruz em que Cristo morreu, para depois ressuscitar. E outra dos judeus durante a inquisio, na Espanha: os perseguidos bateriam em templos e sinagogas que eram feitos de madeira em forma de cdigo, para conseguir admisso e ser salvos. Assim, para apenas uma superstio, so muitas as teorias explicativas...

Mrcio Almeida, pesquisador, escritor e professor com ps-graduao em Cincias da Religio, diz que possvel detectar origens de supersties em grupos de mitos, como os relacionados com segredos da vida e da morte, as sagas dos deuses e a magia com histrias baseadas em transformaes ilusrias. Foi possvel, segundo o estudioso, analisar a relao de elementos de conquistas, fracassos e confrontos da civilizao com a sobrevivncia dos motivos mticos e msticos que esto na memria, como o medo, a surpresa, o encanto/desencanto, a perplexidade e as formas desafiadoras dos homens. Em todas as pocas e partes do mundo, sempre existiram supersties realadas pelo imaginrio. UM LADO DO MEDO, OUTRO DA ESPERANA Jornalista e ex-professor na Faculdade de Histria da Universidade de So Paulo (USP), Herdoto Barbeiro observa que desde a formao das sociedades, ainda na passagem do perodo paleoltico para o neoltico, com a revoluo agrcola, tambm se iniciaram as religies e supostamente as supersties, ligadas s prticas de magia. Interessante que a superstio sempre tem um lado de medo e outro de esperana. Coloca ali trs montinhos de sal... para qu, mesmo? Para chover? E ovo jogado no telhado? Tambm para chover? Ou para parar de chover? A superstio no tem necessariamente uma lgica. Ao contrrio do mito, a lgica no intrnseca superstio, que pode ser sem p nem cabea, diz Barbeiro. A ilgica destacada pelo jornalista pode ser representada em mandingas que parecem no ter senso algum: dar esmola pela janela atrasa a vida; no se deve cortar as unhas ou varrer a casa de noite. DA EXPERIMENTAO AOS RITUAIS Professora de antropologia da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP), Mariza Werneck aponta as prticas mgicas das sociedades tribais feitas para uma melhor percepo do mundo. Plantas, por exemplo, que podem ter sido intudas como remdios ou mesmo experimentadas se tornam simpatias. Apesar do passar de geraes, a prtica se mantm com as origens de muitas supersties tornando-se obscuras. Mesmo que paream bobagens, comenta Mariza, uma forma de ritualizar o cotidiano. um pensamento arcaico, uma viso do mundo que parte do que chamamos de doutrina das semelhanas, diz. A professora explica, por exemplo, que atribumos significados para usar determinada roupa, associando-a a uma coisa boa que nos aconteceu. Temos essa dimenso individual, que tambm pode ser coletiva. Outro exemplo: uma sociedade no gostar de determinado nmero. O que, alis, pode vir ainda dos pitagricos, da Grcia Antiga, quando os nmeros eram pensados como mgicos e simblicos, cada um com um significado prprio, como o 4, o 8 e o 7.

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A mesma linha de raciocnio tem o escritor Edward Burnett Tylor, no livro Primitive Culture. Para ele, os jogos infantis mais tradicionais, as cantigas de acalanto, os provrbios e enigmas, assim como as formas de rituais populares e as cincias ocultas so todas prticas que sobreviveram de culturas diversas, com origem nas mais primitivas e presentes nas sociedades mais adiantadas. NADA DE TREVAS: TUDO MUITO CLARO Herdoto Barbeiro d um breque seco no pessoal do Renascimento, que chamou a Idade Mdia de Idade das Trevas, enquanto sua poca seria a das Luzes. O ser humano assim: parece que a histria comea quando ele nasceu. A Idade Mdia jamais foi das trevas. Foi, sim, uma fase de transio da economia na Europa. Mas o perodo, que durou do sculo 5 ao 15, tambm tinha, ainda de acordo com o jornalista e historiador, smbolos fortes devido influncia da religio. Nmero 13. Eram 13 [pessoas] na Santa Ceia e um deles foi morto. Ser por isso que virou um nmero a ser evitado? E comer peixe na Semana Santa? Vamos lembrar que os apstolos tinham sido todos da Galileia. Pedro era pescador e o peixe era um smbolo forte para a igreja. Para a Igreja Catlica, era interessante combater supersties, porque poderiam ser confundidas com os seus milagres. No eram permitidos herticos e nem fugir da ortodoxia da igreja, sustenta Herdoto. O pesquisador Mrcio Almeida lembra que essas supersties, sobre as quais a Igreja pretendia ter controle rgido, tinham muita fora. Por exemplo, a de que gatos seriam bruxas encarnadas desse modo por terem pacto com demnios. A Idade Mdia enfatizou a seduo diablica, a idolatria como excesso, a penitncia, a formao teolgica em oposio ao discurso racional, os poderes diablicos dos adivinhos, a nsia pela santidade, os espritos da floresta, as ervas preparadas com rezas consideradas bravas, a condenao do paganismo. Se as supersties so fsseis do esprito, como escreve o antroplogo italiano Tito Vignoli, ou resduos da inteligncia, o estudioso ingls Laurence Gomme identifica o folclore, ainda em obra de 1890, como comparao e identificao de sobrevivncias, nas idades modernas, de crenas, costumes e tradies arcaicas. A cultura popular guarda um sistema de crenas. A cincia pode at provar que no assim, que era uma crena coletiva e, ento assimilar a explicao. A imagem do cometa associada a catstrofes, por exemplo, perdurou at o pensamento racional dos sculos 17 e 18, quando se demonstrou a passagem como fenmeno fsico, explica a antroploga Mariza Werneck. Ela tambm explica que por ser a simbologia muito genrica, cabem todos os tipos de interpretaes. Dessa forma, uma simbologia perpetuada. SUPERSTIES EXPORTADAS E DINMICAS As origens das supersties se tornam convergentes em razo de vrios fatores, dentre eles: a memria coletiva no cruzamento da experincia humana com as viagens martimas; com as tradies preservacionistas da memria comunitria de povos iletrados, mas de grande riqueza oral; com a recorrncia a objetos de qualquer natureza para simbolizar a representao das foras que habitam o imaginrio como deuses; as narraes triunfalistas; e os smbolos, salienta Mrcio Almeida.

TRS PULINHOS E TRS GRITINHOS

So Longuinho? Na verdade, o santo que tem seu dia celebrado em 15 de maro seria um mrtir normalmente chamado Longinus, ou Longino, do grego Lohkhe (cujo significado seria lana). So vrias as verses. Uma delas, de que era o centurio romano de nome Cassius, com deficincia na viso, o que o fazia ter dificuldade para encontrar alguns objetos. Teria sido ele quem espetou o corao de Jesus Cristo com a lana para garantir que estivesse morto antes do shabat (nome do dia de descanso semanal na cultura judaica), uma vez que corpos de malfeitores no podiam profanar o dia santo. O sangue jorrado teria banhado os olhos do romano, sendo este curado. Convertido ao Cristianismo, fugiu para a Cesareia e a Capadcia, virou monge, mas foi descoberto e torturado. Teve dentes e lngua arrancados, e/ou foi decapitado. Assim, tornou-se um mrtir e, por tudo isso, ajudaria as pessoas em suas buscas. Um outro detalhe, dentre as vrias verses: alm do problema na viso, So Longuinho tambm seria surdo da a necessidade de pular, gritar, assobiar para agradecer sua ajuda.

Herdoto Barbeiro observa, ento, que a superstio se transforma at junto com a sociedade. Da Europa so exportadas e, se em outros locais existem distintas supersties, estas so acrescidas s que chegam caso das culturas originrias da frica, da Amrica e da sia. Vemos assim como a superstio dinmica e toma novas dimenses. Se a tecnologia acaba com as supersties rurais, com o saci, por exemplo, surgem novas e urbanas: sonhar com bicho, jogar na loteria. Mrcio Almeida segue: Nem o racionalismo, o relativismo ou o multiculturalismo, tampouco o avano de mtodos cientficos e da tecnologia eliminaram da conscincia humana as supersties, hoje presentes no culto de cristais, pirmides, gnomos, numerologia, horscopo, florais de Bach, simpatias. A humanidade busca agora solues quando fracassou o discurso poltico, econmico, cultural, religioso ou cientfico, dando liberdade a crenas em elementos naturais. Observamos, por exemplo, como as torcidas tratam seus times prediletos por analogia: o Atltico Mineiro galo; o Cruzeiro, raposa; o Corinthians gavio; o Flamengo urubu. A FORA DAS CRENAS NO ESPORTE

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Regina Brando psicloga e trabalha com atletas e tcnicos de diferentes modalidades esportivas. Na rea, o aspecto supersticioso muito forte. Tem um lado religioso, de tentar se livrar da possibilidade de acontecerem coisas ruins, e tem um lado de crena como f, uma viso positiva do tipo: Vou usar a mesma meia, porque me deu sorte. O grande problema, observa a psicloga, quando a superstio e a crena impem limitaes a um sujeito, como teria acontecido com Raymond Domenech, ex-tcnico da seleo francesa de futebol. Segundo declarou em 2010 o jogador Robert Pires, o ento comandante da Frana na Copa, no trabalhava com jogadores que fossem do signo escorpio por acreditar que pessoas com esse perfil astrolgico no eram boas para manter uma convivncia saudvel com os demais. E tem o caso de uma jogadora que sempre queria tomar um milk-shake antes do jogo. Nesse caso, o atleta acaba criando um valor, uma condio, para uma situao que no tem nada a ver, enfatiza Regina. H outras supersties muito estranhas no futebol, diz a psicloga, consultora de Luiz Felipe Scolari na Copa da Coreia do Sul e do Japo, em 2002. Um tcnico toma baldes de caf, outro vira de costas na cobrana de pnalti, tem jogador que faz xixi no gramado, que no corta o cabelo para no perder a fora, que corta a unha da mo no banco de reservas, que toma dois litros de refrigerante. Muitas vezes, so supersties pr-adquiridas da famlia, de um grupo, mas outras vezes so criaes da prpria pessoa. E esse um trao comum, no tempo e tambm no plano geogrfico. Est no esporte em todos os pases. Isso sem mencionar as supersties nos vestirios, com rezas e rituais, com direito a banhos de ervas e dente de alho na meia. No geral, mesmo pessoas mais abertas, conscientes de que supersties no tm nada a ver com as situaes, no conseguem se livrar das amarras, diz Regina. Isso porque a criao e o meio cultural em que vivem criam bloqueios. E tome p direito no mundo inteiro para entrar em campo. ABSURDAS, S AS CRENAS DOS OUTROS E, se as supersties esto espalhadas pelos gramados e pelo mundo em geral algumas sendo comuns a vrios pases , para a antroploga Mariza Werneck tambm interessante observar o etnocentrismo, quando se olha a prpria cultura como a correta e as crenas alheias como absurdas. Na sia, como explica o pesquisador Mrcio Almeida, os chineses, quando tm problemas domsticos, pem a culpa na presena de gnios mal-humorados na casa e ento contratam um taosta especializado em exorcismo, cujos rituais se assemelham aos da umbanda brasileira, inclusive com banho de sal grosso. Ao mencionar a ndia, o especialista brasileiro refora que historiadores como Will Durant sustentam que muito do atraso daquela nao se deu ao longo dos sculos pelo fato de seu povo buscar triunfos em mitos, resultando numa srie de consequncias daninhas ao crescimento do pas e da pessoa, incluindo a servido ao sacerdcio (brmanes) e ao sistema de castas, criao de deuses desocupados, manuteno da brutalidade de costumes como o sacrifcio humano. Almeida continua: O hindu admite que cada estrela exerce influncia especial sobre os nascidos sob sua regncia da, at hoje, a fora do horscopo. L, um brmane evita bocejar para evitar que maus espritos se apossem de sua alma e mulheres menstruadas evitam tomar sol com receio de o astro-rei engravidlas. Alis, so inmeras as supersties ligadas gravidez. Entre elas se destacam: mulheres no perodo de resguardo (40 dias aps o parto) no podem lavar a cabea; gestantes devem comer canjica e tomar cerveja preta para produzir mais leite; vestir o beb com roupa vermelha ao sair da maternidade protege de mau-olhado; pr roupa amarela para o beb se tornar um adulto rico; futura me com azia ter filho cabeludo; se a gestante deixar cair uma fruta grudada em outra sinal de que ter gmeos; no passar linha ou l atrs do pescoo, fazendo tric, para evitar que o beb nasa com o cordo umbilical enrolado na cabea; se a grvida pendurar a aliana em cordo no pescoo passar por divrcio. E negar sexo grvida faz homem ter terol.

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