MAGYAR

NEMZETI

FSZERKESZT:

HALLER

ISTVN.

A MUNKA
RTA:

HUNGARICU S

AZ J MAGYARORSZG NPIES MELLKLETE,

Bocskay-nyomda

ELSZ.
Nagy krdsek foglalkoztatjk az emberisget A tanult s tanulatlan egyarnt rzi, hogy egy gyorsan fejld gazdasgi s trsadalmi talakuls rszese. A forradalmak s hbor, amelyek lezajlottak, de mg el nem multak, s melyeknek utdrgse s ksi villma mg t-t jrja a levegt, ha nem is voltak kpesek a jelen szervezeteit, a mltbl maradt berendezkedseket egycsapsra megvltoztatni s gykeresen felfordtani, mgis nagy mozgat ert klcsnztek az talakulsnak, amely feltartztathatlanul megy elre. Akik mintegy gordiusi csomt, karddal akartk elvgni a mltat s egy teljesen j berendezkeds korszakot erszakkal akartak a vilgra oktrojlni, termszetesen tvedtek s a nagy metszs fjdalmn kvl az emberisgnek egyebet nem adtak, de akik rgta hirdeti s elkszti egy az igazsgossgnak, ember szeretetnek szmra megfelelbb korszak eljvetelnek bzvst remlhetik, hogy munkjuk gymlcse rik. Az j rend kikpzsben eszmk, uralkod felfogsok, irnyzatok pp gy rszt krnek, mint a gazdasgi viszonyok hatereje s az ember soha meg nem vltoztathat stermszete. Hiszen vgeredmnyben kultra, kzgazdasg, llam minden az emberrt van, akinek soha nem vltoz clja a folyton vltoz viszonyok kztt gy elhelyezkedni, hogy emberi mltsgt s

6 sgesek, mert minden egyb tevkenysgnek alapja s felttele maga az let. De azrt nem lehet csak azt a tevkenysget munknak nevezni, ami hogy gy mondjuk az ember llati letnek fenntartsra irnyul. Munka az a tevkenysg is, amely a magasabbrend, a szellemi, s rzelmi let szmra termel rtkeket, teht az a munka, amelyet valaki a jnak, szpnek, igaznak rdekben fejt ki. Az ilyen munkt az anyagias szellem nemzetgazdk, mint Smith, Marx, a merkantilistk s szocildemokratk termketlen (improduktv) munknak nevezik, mert lemrhet s pnzben kifejezhet rtk rut nem termel, mi azonban magasabb erklcsi s javakat is elismerve az anyagi rtkeket termel izommunknl is tbbre becsljk a szellemi munkt. Valban barbr ember volna az, aki becsln ugyan a sznts-vetst, az erdei favgst, a takcs fonalt, a lakatos kilincst, a kovcs patkjt, a szab kabtjt, de azt vallan, hogy Homrosz, Plat, Cicer, Sz.-goston, Sz.-Tams, Dante, Schakespeare, Keppler, Goethe, Arany, Petfi, Columbus, Rafael, Munkcsi Madcs, nem vgeztek rtkes munkt, mikor tevkenysgket kltemnyeik, szobraik, festmnyeik, philosophijuk megalkotsra fordtottk. Munka a tuds tevkenysge, mikor j gondolatokat fejt ki vagy rendszerez, munka a mvsz mikor eszmket, rzelmeket alakba, mbe, hangba ltztet. Munka az igazgats, a kormnyzs,, gondozs, pols, a szellem kpzse, a jellem fejlesztse. Mind munka ez, mg pedig magasabbrend munka, amely az emberisget elbbre viszi s emberibb lethez segti, ilyen munka nlkl nem volna mvelds, halads s az emberi let legalsbb fokn tengdnnk s az llati szksgletek kielgtsn tl nem jutnnk.

7 Ez a munka is kvn erkifejtst, ez is fogyaszt energit. Az izomnak ugyan nem sok dolga van az ilyen tevkenysgnl, de az idegrendszer, az agy annl inkbb dolgozik s fogyasztja, koptatja az letert. Lehetetlen teht nem nevezni munknak a szpnek, jnak, igaznak szolglatba lltott tevkenysget s lehetetlen ezt a munkt nem rtkelni gy a hogy a szellemi javak megrdemlik. A munkt nemcsak, mint rtktermel tevkenysget kell tekinteni, ha termszetvel, jelentsgvel egszen tisztba akarunk jnni, hanem mint letnyilvnulst, mint erkifejtst nmagban is, vagyis mint fizikai jelensget, ilyen vonatkozsban meg kell a munkrl llaptani, hogy fradtsgot, teht kellemetlen rzst elidz letnyilvnuls s azrt terhes s knos. ll ez gy a szellemi, mint az ipari munkra. Fradsg, teher, kin, gytrelem, kzdelem a munka s mint ilyet a termszet kerlni iparkodik. A munka ilyen sajtossgnak megfelel, mr a munknak a vilgban val megjelensrl szl bibliai tan is: tkozott a fld a te munkdban, fradsggal eszel abbl leted minden napjain. Tviseket s bojtorjnokat terem neked s a fld vetemnyeit eszed. Orcd verejtkvel eszed a kenyeret, mglen visszatrsz a fldbe, melybl vtettl, mert por vagy s porr leszel. Azok a kifejezsek egybknt, amellyel a npek a munkt jelzik s megnevezik, szintn fradsgot s kint jelentenek gy mindjrt a munka, amelyet a szlv nyelvbl vettnk t, monka, menka, muka kint, fjdalmat jelent. A latin labor is fradalmat, megerltetst jelent. A grg elnevezs (ponosz) szintn kzkdst, szegnysget, gytrdst fejez ki. A munka teht kin s fradalom, amibl kvetkezik,

8 hogy az emberi termszet idegenkedik tle. Ez lettani trvny, amely felttlenl rvnyes mindaddig, amig egy magasabbrend trvny, az erklcsi trvny hatsa le nem gyzi a munktl val idegenkedst s esetleg azt ktelessgbl vagy kedvtelsbl vllalt tevkenysgg nem alaktja, amely esetben nagymrtkben cskken fjdalmas s gytr jellege. Mikor az erklcsi trvny hatsa al kerl a munka, akkor mr nemcsak az izom s az agy dolgozik, hanem a magasabbrend clt kvet llek. Ez emeli fel s nemesti meg a munkt s teszi az emberekhez mltv, teszi egyszersmind knynyebb s hatsaiban becsesebb. Mindenesetre rendkvl nagy klnbsg van a kls s bels knyszer vagy az nelhatrozs s ktelessgtuds hatsa alatt vgzett munka kztt.

A munka rtkelse.
a) Az kor. A munkt csak az rtkelheti teljessgben, aki az izom, az agy, a llek egyttes tevkenysgnek tekinti. A munkt csak az becsli egsz rtke szerint, aki nem veti el a munknak sem azt a fajtjt, amely az anyagi javak termelsre irnyul, sem azt, amely erklcsi s kulturlis javakat ad az emberisgnek. Aki a munkt csak a hasznossg szemvegn t nzi, az a munkst is csak ergpnek, villamos battrinak vagy akkumultornak tekintheti s sem az elbbit, sem az utbbit nem becslheti a hasznossgnak pnzzel kifejezhet mrtkn tl. De aki a munkt egyszersmint nfelldozsnak, kzszolglatnak, erklcsi tnynek is elismeri, az munkt s munkst magasabb mrtkkel mr s a hasznossgon tlmen rtket tulajdonit neki. Az rtkelsnek ez a korszaka nehezen virradt r az emberisgre, st azt kell sajnos, mondani, hogy mg most sem tudott mindentt a helybe lpni az kori munkartkelsnek. Megvets volt az skorban a munka sorsa. A frfi a nre, a hatalmasabb a gyengbbre, a szabad a rabszolgra igyekezett hrtani. A munkrl a megvets tterjedt a munksra is. Mikor Athnben s Rmban, Grgorszg s a latin vilgbirodalom fvrosaiban az llamtudomny, a sznokls, a festszet, szobrszat,

10 ptszet virgkort lte, a nagy blcselk s tantk idejben, mikor Sofokles rta drmit, Perikles kormnyzott, Plato s Aristoteles blcselkedett, Cicero, Seneca, Vergilius s a Czrok emeltk vilghrnvre a rmai mveltsget s hatalmat, a munkst megvetettk, a munkt lenztk s szabad emberhez nem tartottk mltnak, A testi munka elvgzje a rabszolga volt, akit nem vett emberszmba mg egy Plato vagy Aristoteles sem. A blcselkeds fejedelmei gy hatroztk meg a rabszolgt: a rabszolga egy llekkel br munkaeszkz (organon empsychon). Llekkel br munkaeszkz, ahogy lleknlkli munkaeszkz a kapa, a kasza, az s vagy a szamr s a l. A munksokat, kzmveseket Plato, a maga llamelmletben msodrend embereknek tartja. Foglalkozsuk, gymond, alantas s piszkos s azrt tisztessges emberhez nem mlt. Cicero, a legnagyobb rmai sznok is azt tartja, hogy nem lehet mhelyben lni s egyszersmint tiszteletremltnak is lenni. (De officiis, 7.) A kzmvesek foglalkozst nem tekintette nemesnek. A rmai jogrend nem tekintete a munkst a rabszolgt hiszen ms munks nem volt, szemlynek, hanem csak trgynak. Joga nem volt, csak ktelessge. lete s halla felett rendelkezett gazdja, aki nem tartozott elszmolni senkinek. Meglhette, megcsonkthatta, jra eladhatta, mint a trgyat. Ha reg s munkakptelen lett, kitette az Aesculap szigetre, henhalni. Ezernyi ezer haldokl rabszolga shaja s hallvvdsa hirdette itt a pogny kor virgz mveltsge s jlte kzepette, hogy mily borzalmasan barbr s alacsony volt benne a munka s a munks rtkelse. Ez a kor

11 a munkt csak a hasznossg mrtkvel mrte s ha hasznot vagy gynyrt nem szerzett neki, akkor a munkst, a munka forrst eltasztotta magtl. b) A keresztnysg. A munka rtkelsben s megbecslsben a keresztnysg gykeres vltozst hozott. Hirdetvn az emberek egyenlsgt, a testvrisget, a magasabbrend letclt, oly igazsgokat vitt bele a trsadalomba, amelynek sodrt nem brta ki a rgi berendezkeds s rtkels. A keresztnysg alaptja Krisztus maga kezdette meg a. munka rehabilitlst. Megkezdte azzal, hogy csmhelyben dolgozott 30 ves korig. Folytatta azzal, hogy apostolai s tantvnyai javarszt munksemberekbl, jformn proletrokbl kerltek ki. Alig volt mdosabb ember az els kvetk kztt. Mg a nagymveltsg Pl apostol is storksztssel kzimunkval keresi kenyert s ugyan mondja, hogy aki nem dolgozik, ne is egyk. s ez marad a mott. Az apostoli konstituciknak nevezett irat szgyenletes dolognak mondja a dologtalansgot. Szent Vazul s a nyomban valamennyi keresztny r s sznok hirdeti, hogy amily szksges a mindennapi tpllk, p oly szksges a mindennapi munka is. A keresztnysg nem tudta a rabszolgasgot azonnal megszntetni. Nem is szervezett, nem vezetett spartakusmozgalmakat s nem sztott rabszolgalzadsokat, helyesebben szalad harcokat. Nem, mert a keresztnysg nem volt sem politikai, sem gazdasgi mozgalom, hanem erklcsi rendszer s megjhods. Amint azonban terjedt s ersbdtt tantsa, hogy az emberek testvrek, hogy az r eltt nincs gazdag s koldus, nincs

12 paraszt s kirly, amint a munka erklcsi rtkelse trt nyert, vesztett, vesztenie kellett a rabszolgasg erejnek s a klasszikus gazdasgnak a rabszolga munkra ptett rendszere megkapta a dfst, amelytl el kellett vrezni. A rabszolgasgnak abban a mrtkben kellett megsznnie, amily mrtkben kellett megsznnie, amily mrtkben jrta t a szveket s vesket, a magn gondolkozst s kzvlemnyt a keresztny erklcstan az ember mltsgrl, hivatsrl s az let cljrl. A keresztnysg lass, de cltudatos munkval harc nlkl oldotta le a rabszolgk bilincseit s csinlt az emberszmba nem vett pribl szabad munksokat. A keresztnysg a maga intzmnyeiben gyakorlatilag is a munka megbecslsre s erklcsi rtkelsre brta r a hvket. A fizikai s szellemi munkt egyarnt magas piedesztlra helyezte. A trtnetrk kteteit kellene idzni, ha a kzi s szellemi munksok keresztny hseit fel akarnk sorakoztatni. Minden vitn fll ll s gy bizonytsra a legkevsb sem szorul az a tny, hogy a rmai birodalom buksa utn barbr iga al kerlt Eurpban az anyagi s szellemi kultra rgi kincseit rendkvl kitart s fradsgos munkval kilenctizedrszben keresztny szerzetesek mentettk meg. Ugyancsak k voltak azok, akik az iparra s mezgazdasgra a npvndorls harcias, de barbr hdtit megtantottk. A spanyol, kelta, frank, angol, ir, skt, nmet, lengyel, magyar nemzetek valamennyien rzik egy-egy trt apostolnak az emlkt, akinek nyomban a kultra vetse zsendl fel. Montalambert rja le trtnelmben, hogy sz. Ermenfried elkel nemes II. Clothar frank kirly testre szerzetes lett s mint grdafnk magnak tartotta fenn a legslyosabb gazdasgi mun-

13 kkat. S mikor vasrnap kenyeret osztott ki a hvk kztt megcskolta azt a munks kezet, amelyen a htnapi munka tiszteletremlt nyomait ltta. tkutattam minden npnek, rginek s jnak vknyveit mondja Montalambert II. 593 de alig talltam valami meghatbbat s olyat, ami oly vilgosan megmagyarzta volna nekem a keresztnysg gyzelmt az kori vilg fltt, mint kpt ezen germnnak, Rma legyzje s Gallia meghdtja finak, ki bartt lett s Krisztus oltra eltt a gall munksnak kezt megcskolja, nem is sejtve, hogy egy szemtan megrkti tettt a hltlan utkornak. A sok s jellemz plda kzl, amely a toll al knlkozik, csak egyet emltnk mg meg. A keresztnysg eszmi sem jelentkeznek termszetesen mindig a maguk tisztasgban. Emberekkel lvn dolguk s emberek ltal jutvn kifejezsre s rvnyestsre, magtl rtetd, hogy itt-ott csak a magva marad meg a cselekedetben vagy intzmnyben az eszmnek s ami rtapad, ami ksri, az mr az emberi termszetbl ered vagy a mg t nem alakult korviszonyok lerakdsa. Azrt a magvt, magt az eszmt, az indt okokat, a bels rugkat kell nzni, nem pedig pusztn a cselekedetet vagy intzmnyt a maga megjelensben. A munka keresztny rtkelsnek a legpregnnsabb pldja a Povaretionak, a szegnynek, assisi Sz. Ferencnek az letfelfogsa s az ebbl sarjad intzmnyei az szerzete. Protestns trtnetrk, mint Sabtier, a szintn protestns Thode, az angol Adderley, a cseh Kybl vtizedeket tltttek letnek tanulmnyozsban. Renan msodik Krisztusnak, a legtisztbb lelkiismeret embernek. Krisztus ttrjnek nevezi.

14 Mi volt ht Sz. Ferencz hatsnak titka? Az, hogy lemondott a birtoklsrl s az lland munkt hirdette, ms formban folytatta a rgebbi szerzetek kultrmunkjt. Azok t. i. erdt irtottak, ipart teremtettek s a kor felfogsa szerint maguk szmra is szereztek terleteket s azokon pldaad mdon ugyan, de maguknak gazdlkodtak s a flsleget szocilis s kulturlis clra fordiditottk. A templomok, iskolk, krhzak javadalmazsa nagyobbra ezekbl a gazdasgokbl szrmazott Sz. Ferencz szerzete azonban megkvetelte az lland munkt, de megtiltotta a birtoklst. lland fggsben akart lenni a rend az Istentl s a hivktl. Proletr rend volt, amely munkbl s alamizsnbl lt s gy valban a legalkalmasabban hirdette s valstotta meg a munka megbecslst, szletst s magasabb rend hivatst, A munka teht a keresztnysg ltal emelkedett fel a klasszikus pognykor megvetettsgbl arra a szintre, ahol nem aljas, piszkos s lealacsonyt, szabademberhez nem ill foglalkozs tbb, hanem kzszolglat, ldozat, rdem, tisztessg s becslet s ami a legfontosabb, ktelessg. A munknak ilyen rtkelse termszetszerleg maga utn vonja a munka forrsnak, a munksnak is teljesen ms megtlst, mint aminben rsze volt a pognykorban. Elmletileg a keresztnysg a munkst azonnal egyni frangv tette a trsadalom minden egybb osztlyval, de ahogy azta ppen a trsadalomtudomnyai szocildemokrata alapon foglalkoz tudsok ellentmondst nem tr hatrozottsggal lltjk s bizonytjk az eszmk s elmleti igazsgok rvnyeslse csak fokozatosan s lassan megy, mg pedig annl lassabban s nehezebben.

15
minl tvolabb esik az j eszmeramlat attl, amely a politikai s gazdasgi viszonyokban megvan testestdve. Mr pedig mi eshetett tvolabb a munka keresztny felfogstl, mint a pogny szellemnek, mely csak rabszolga munkt ismert, vegylse a hbrisgen felpl kzpkorral, amelyben tulajdonos csak a fejedelem volt sti lefel sorrendben mindenki csak egy-egy kisebb fldnek, vagy jognak volt haszonlvezje olyan szolglatok fejben, amelyekkel a sorrendben felette llnak tartozott. A rabszolga-munkt kvette a szolgai jobbgyi munka s br nehezen, ppen a keresztnysg szellemnek lland munklkodsa kvetkeztben trt magnak utat a szabad munka s munks fogalma, akinek joga van megszabni munklkodsnak feltteleit s nmagval is, munkaerejvel is teljesen szabadon rendelkezik, knyszernek al nem vethet.

A munka kapitalista s szocildemokrata rtkelse.

Az az letelv s vilgfelfogs, amely az j korban lbrakapott azzal a jelszval, hogy megszerzi az emberi gondolkodsnak teljes fggetlensgt s szabadsgt, elvetette a meg nem foghat, le nem mrhet, vegyileg ki nem mutathat, szokokkal be nem bizonythat gynevezett inponderablikat (nem mrlegelhetket) termszetflttieket. Nem ismert el egyebet, csak amit az anyagbl megismerhetett s arra visszavezethetett. Egy ily felfogsnak terjedse s megersdse nem maradhatott hats nlkl a munka rtknek s termszetnek megtlsre sem. A klasszikus nemzetgazdasg zszltarti nem is kstek olyan nzeteket vallani, amelyeknek gyakorlati alkalmazsa a kapitalizmusnak, vagyis a tknek a munka rovsra trtn tlteng hatalmi kifejldshez vezetett. A klasszikus nemzetgazdasgtan alaptja Smith, mindenekeltt teljes szabadsgot vindiklt mindenkinek, munkaadnak s munksnak egyarnt. Mindenki vllalkozhatik mindenre, amihez kedve van. Hogy szerzett-e a vllalni szndkolt foglalkozshoz ismereteket vagy sem, az egyltalban mellkes. Mindenki veheti, vagyis

17 eladhatja a munkt, vagy helyesebben a munkaert oly ron, amilyenen tudja s olyan felttelek melleit, aminket ppen tall. Ez az elmlet mindenesetre igen kedvez volt az ersebbnek, teht annak, aki a munkaalmat szolgltatta, aki a termels eszkzeivel, a gppel, nyersanyaggal rendelkezett, de szerfelett kedveztlen volt annak, akinek munkaerejn kvl egyebe nem lvn, ennek rubabocstsval volt knytelen megszerezni azt a pnzt, amellyel letszksgleteit nemcsak a maga, de csaldja szmra is beszerezheti. Egyenltlen harc indult gy meg. A kimenetel nem lehetett ktsges. A dolgoztat oly hallatlanul flnyes helyzetben volt a munkssal szemben attl a perctl, amikor minden erklcsi rtkelst elvetve, a munkban egyszeren csak rut ltott, olyan rut, mint akr a gyapjban, vagy vasban, vagy ksznben, hogy a kapitalizmus gyors fejldsnek puha gya meg volt vetve, de megvolt egyszersmind indtva az a szomor folyamat, amely az kori rabszolgasgot visszahozhatta, kibontakozva, nem is javtott formban. A modern tke, amelynek rabszolgja lett a szabad munks, lthatatlan, szemlytelen rszvnytrsasg, betti trsas, kartell, trszt. Llek nlkl, rzs nlkl dolgozik, mint a gp. Mindenki csak egy kissebb-nagyobb alkot rsz ebben a nagy masinban, igazgat, mrnk, munks, koh, villamos akkumultor, turbina, fr s kalapcs. A megbecsls mrtke a hasznlhatsg. Ha a kerk fogai megkoptak, ha a szj kinylt s nem rugalmas tbb, ha a munks csontja hajlott lett, izma ernyedt s keze reszket, akkor nem hasznlhat tbb, tl kell adni rajta. Nem a tke termszete hozza magval ezt a felfo-

18 gst. Ezt megteremtette az anyagelv vilgfelfogs, amelyet a gyakorlatba a gazdasg liberalizmus vitt t s a maga szmra a kapitalizmus hasznostott kimletlenl. A munka s tke gy kerlt egymssal szembe s vv a legtbbszr olyan harcot, amelyben: mind a ketten megsebeslnek s slyosan krosodnak, holott nem a tke az ellensg, hanem az az erklcstelen felfogs, amely a tke embertelen s igazsgtalan felhasznlst rendjn valnak mondja s a profithajhszatban javasolja. Kapitalizmus alatt mi nem is a tkn alapul termelst rtjk s krhoztatjuk, hanem a munka alrtkelst, kizskmnyolst, a tkvel val visszalst, a munkt nem erklcsi rtknek, hanem egyszeren csak runak tekint gazdasgi felfogst s berendezkedst. A kapitalizmus munkartkelse nagyot slyedt a keresztnysg munkartkelsvel szemben s gy a munksnak a felemelkedst, jogi, kulturlis, llampolgri s trsadalmi rvnyeslst termszetszerleg htrltatja. Roppant nehzsgeket halmozott arra az tra, amelyen a munka s munks rtkelse a keresztnysg indtsa szerint s vezetse mellett ha lassan is, de llandan haladt. A szocildemokrcia vilgnzeti, filozfiai megalapozsa szintn anyagelv. Marx, Engels, Lassale, Bebel, Kautsky s a tbbi kivtel nlkl valamennyi szintn kizr rendszerbl minden imponderablit s termszetflttit, mindent ami az anyagnak s ernek, a gazdasgi viszonyoknak a krn kvl esik. A trtnelmi materializmus vagyis az a tan, hogy az emberisg mltja, trtnelme nem egyb, mint a gazdasgi ltharc

19 visszatkrzse, a szocildemokrcia hitvallsa s fundamentuma. Nem kvnunk belebocstkozni ennek a ttelnek a brlatba, arra majd a ksbbi fzetekben lesz mdunk, itt csak megllaptjuk most azt, hogy ez a szocildemokrcia egyik alap tantsa. Ennek alapjn elre i hat, hogy a munka rtkelsben a kapitalizmus s a szocildemokrcia nem igen trhet el egymstl. Nem is tr el. Marx Kroly pl. Brmunka s tke cm fzetben, amelyet Engels ltott el elszval s magyarra Weltner Jakab fordtott, ezeket rja a munka vagy munkaer s a tke viszonyrl: A tks ltszlag megveszi pnzrt a munkt, vagyis a munksok pnzrt eladjk munkjukat. Azonban ez csak ltszat. Amit a gyrosnak valsgban eladnak, az a munkareejk. Ezt a munkaert veszi meg a gyros egy napra, egy htre vagy egy hnapra s gy tovbb s miutn megvette, el is hasznlja, amenynyiben a munkst a kikttt idig dolgozni knyszerti, azzal az sszeggel, pl. 2 koronval, mellyel a gyros a munkaert megveszi, kt kil cukrot vagy ms rut is megvehetett volna. A 2 korona, amellyel a munkaer hasznlatt 12 rra megveszi, a munkaer ra. A munkaer teht ugyanolyan ru, mint a cukor, s vagy brmi ms ru: az egyiket mrleggel, a msikat az rval mrik (15. 1.) A munkaer teht oly ru, melyet tulajdonosa, a brmunks, a tksnek elad. Mirt adja el? Hogy lhessen. (17. l.) Hogy mennyire runak s eszkznek tartja a szocildemokrcia a munkt mutatja az az okfejts, amelynek sorn Marx sszehasonltja a termelkltsgek felszmtsnl a gp s a munkaer ptlst: Ha valamely

20 gyros rainak termelkltsgeit kiszmtja, hozzveszi a munkaeszkzk kopsnak rt is, t. i. ha egy gp 2000 koronba kerl, tz v alatt azonban hasznlhatatlann vlik, akkor venkint 200 koront hozzszmt a termel kltsgekhez, hogy a tz v elteltvel Ismt uj gpet vehessen, Ugyanily mdon kell gondoskodni az egyszer munkaer tovbbszaporodsrl, amennyiben a termelkltsgekhez hozz kell szmtani a munksosztly szaporodsnak kltsgeit is, hogy ha egy munks kidl, ms trsa ptolhassa. A munks kidltvel teht pen gy kell szmtani, mint egy gp elkopsval (24. l.) A munkartkels teht, mint ahogy azt eleve fel kellett tteleznnk, nem tr el a kapitalista s szocildemokrata felfogsban. Erklcsi rtktl mind a kt rendszerben meg van fosztva. Puszta ru, mint a gyapj vagy fa, csupn eszkz, mint az emelrd vagy a gyalu. A munka ily rtkelse ellen azonban a munksnak tiltakoznia kell Mert ha a munka nem egyszersmint erklcsi rtk is, ha nem az emberisgnek, nem az sszessgnek tett szolglat, ldozat, akkor a munka tnyleg oda van dobva a kereslet s knlat trvnyeinek s akkor a gyros teljesen jogosan cselekszik, amikor az rut lehet olcsn iparkodik megvenni s a vgletekig kihasznlni Anyagelv alapon nem is lehet ez ellen tiltakozni. Mi volna r a jogcm? A gpet, a szereket korltozs nlkl lehet kihasznlni s elhasznlni. Sem jogi, sem erklcsi kifogst nem lehet tenni az elhasznlsnak sem mdja, sem tempja ellen. A munksnak a vdelmrl sem lehet ezen az alapon gondoskodni. Ha pedig ezt mgis megksrli a szocildemokrata anyagelv felfogson lv egyn vagy moz-

21 galom, akkor elismerte, hogy alapttele hibs s az anyagelv felfogs mr a munka rtkelsnl ellentmond az emberi mltsgnak. A munknak keresztny rtkelse felel meg csak a munks rdekeinek s csak ez ad szilrd alapot egy oly szocilis trvnyhozs szmra, amely a gyengbb s ersebb harcban a mrleget tartani tartani tudja s megakadlyozhatja, hogy a kapitalizmus tlhatalmval teljesen elnyomja a munkt.

A munka mint jog s ktelessg.

Szemben az kor felfogsval, amely a munkt szgyennek tartotta, ma a munkt ktelessgnek valljuk. Aki nem dolgozik, az ne is egyk, fejezte ki a munka ktelessgt Sz. Pl apostol igen kurtn, de nagyon szabatosan. Az ember, mint a teremtsnek legignyesebb lnye, nem tud sem felnni, sem testileg kifejldni, sem lett folytatni msok segtsge, msok munkja eredmnynek felhasznlsa nlkl. Mindaz azonban, amit az ember akr testi akr szellemi letnek kifej eszfshez idnybe vesz, munka eredmnye. Msok munkjt hasznljuk teht fel s gy mi sem termszetesebb, mint az a ktelessg, hogy az elfogyasztott javak ptlshoz a magunk munkjval is hozzjruljunk. Ez a ktelessg oly rtelm, hogy mindenki szellemi, vagyoni, fizikai erejnek mrtke szerint tartozik dolgozni. Nem mindenki van egyforma szolgltatsra ktelezve, mert nem is mindenki vesz ignybe egyformn a trsadalmi munka ltal felhalmozott anyagi s kulturlis javakat. Adsak vagyunk valamennyien annak a trsadalomnak, amely nevel, tpll, ruhz, oktat, vd, gynyrkdtet. Adsa vagyunk a mltnak s jelennek egyarnt. Ezt az adssgot mskpen nem rhatjuk le, csak ha a munkt ktelessgnek tartjuk s ktelessgszeren vgezve iparkodunk az anyagi s szellemi kultra, a kzjlt emelse ltal visszaszolglni azt, amit a kortl kaptunk.

23 Dolgozni ktelessg. Nincs joga senkinek sem eltartatni magt msok munkja ltal, ha dolgozni kpes. Ezt teszi nemcsak az, aki semmit sem dolgozik s sem anyagi sem szellemi tren nem vgez hasznos munkt, hanem az is. aki az let javaibl arnytalanul nagyobb rszt lvez s hasznl el, mint amennyit munkja utn megrdemel. Ebben az utbbi hibban sokkal tbben vannak, mint az elbbiben. Csaknem ltalnos az az igyekezet, hogy minl kevesebb munkval, minl nagyobb haszonra tegyen szert az ember s gy megbontsa azt azt az arnyt, amelynek vgzett munkja s az lvezett javak kztt fenn kellene llania. Ennek az igye kezeinek gtat vethet a tbbi dolgozk ellenrzse s az llami trvnyhozs, amely a munka nlkli jvedelmeket a legszkebb krre szortja s aprnkint eltnteti, illetleg lehetetlenn teszi. Az llami tevkenysgnek csakgy, mint a dolgozk szervezett s hatlyos ellenrzsnek ebben az irnyban mg rengeteg tennivalja volna. Az egyenltlen vagyonmegosztsnak, az egyik oldalon felhalmozd vagyonnak, a msik oldalon fokozd meglhetsi nehzsgeknek legdsabban csrgedez forrsa ppen az a lehetsg, hogy egyesek arnytalanul tbb hasznot hznak tevkenysgkbl, mint amennyi megfelel a belje nttt tehetsgnek, tudsnak, energinak. A munkaktelessg megllaptsnl azonban szocilis jelentsgben taln mg fontosabb a munka jognak megllaptsa s az ebbl foly konzekvenciknak levonsa. A munka nemcsak ktelessg, hanem jog is. A munka els joga az, hogy vdekezhessen, hogy ltrejhessen, vagyis az embernek joga van ahhoz, hogy dolgozzk

24 s munkja utn meglhessen. Miutn a munka ktelessg s nincs joga ennie annak, aki nem dolgozik, a munka joga az lethez val jogot is jelenti. A munka jogrl beszlni taln elmleti jelentsg dolognak ltszik. Valamikor tnyleg az volt. Ma azonban a munkhoz val jog rendkvl fontos llami s trsadalmi problmk s tennivalk ktforrsa. A munkhoz val jognak krdse rgen nem okozott fejtrst. Minden embernek jformn szletse s szrmazsa ltal megvolt a maga helye a trsadalomban s a munka szervezetben. A jobbgynl, a chbeli iparosnl sszefolyt a munka joga s ktelezettsge. A trsadalom egy jelents rsze mint katona, ms rsze mint kttt foglalkozsban lland hivatst betlt egyn vgezte tevkenysgt s nem igen jutott abba a helyzetbe, hogy munkja rtkestsnek nehz feladatval kellett megbirkznia. Hogy a munkhoz val jogt ne tudta volna rvnyesteni, erre alig volt, alig lehetett eset. Ma ez egszen mskpen van. Az akrhnyszor katasztroflisan nagy munkanlklisg idejn a munkhoz val jog, az lethez val jog, mr mint knos problma vr megoldsra s ad slyos gondokat llamnak, trsadalomnak, szociolgusnak egyarnt. A megktttsgek megszntek. Nincs jobbgy, nincs ch. Szabad fldmvels, szabad ipar, szabad kereskedelem, szabad munka. A knlat s kereslet trvnyre vr a kiegyenlts. De mi trtnik akkor, ha munkban nagyobb a knlat, mint a kereslet? Mi lesz azzal a munkval, amely nem tud a gazdasgi let rendes menetben rvnyeslni ? Hogyan dolgozzk ktelessgszeren s hogyan szerezze meg a meglhetshez szksgeseket? Ha a kereslet elmellzi

25 mint flslegest, ki tartja akkor szksgesnek? Hogy rvnyesti jogt a munkhoz s a munka tjn a meglhetshez? Egyike a legslyosabb problmasorozathak: a munkt joghoz juttatni. Ha munka van s csak nem tall egymsra a kereslet s a knlat, mert pl. egyik helyen tbb munkst keresnek, mint amennyi jelentkezik, msutt pedig megfordtva, tbb jelentkezik, mint amennyit a knlat keres, akkor a munksok, vagy a hatsgok ltal megszervezett munkakzvettk vgzik el a kiegyenltst s lltjk helyre az arnyt. Ha azonban nincs megfelel kereslet a munka irnt pl. egy ipari krzis idejn, akkor a munkaalkalom megteremtse az llam feladata. Ha erre sincs md br ez csaknem lehetetlen akkor nem marad ms htra, mint az nsegly, a trsadalmi s llami segly. Az nseglyt a munkssg maga szervezi meg olykpen, hogy nadztats ltal a munkanlklisg idejre bizonyos alapot teremt, amely az elmarad keresetet ptolja. A trsadalom csak altruisztikus mdon s jformn mindig szervezetlenl, teht rendszertelelenl tud segteni. Az llam kteles az nhibjukon kvl meglhetshez nem jut polgrsgot tsegteni a ltharc kritikus pillanatn. Brmennyire legyen is az utbbi vek esemnyei utn rosszemlk s gylletes az llami munkanlkli segly gondolata, mgis meg kell llaptani azt a ttelt, hogyha mr mskpen nem lehet ptolni a munkahinybl elmarad az letfnntartshoz szksges keresetet, akkor a tbbi llampolgrnak terhre kell gondoskodni a munkanlkliek letfnntartsrl, mert megint a- keresztny tants szerint, ha az lethez kell, akkor a nlklznek

26 joga van mg akaratom ellenre is az enymhez, a tidhez, szval brkihez hozznylni. Ezt a kzvetlen kielgtsi jogot veszi t az llam akkor, amidn ilyen vgs esetben a tbbi osztlyokbl elvett, hogy segly alakjban azoknak adja, akik enlkl letket nem tudnk fnntartani. A munkhoz val jog rvnyeslst nha nem az akadlyozza meg, hogy munka nincs, hanem megakadlyozza a szervezett akarat. Megtrtnik, hogy a munkssg egyrsze gazdasgi, politikai vagy szervezeti felfogst gy akarja re knyszerteni valakire, hogy majd addig megakadlyozza munkba val szerzdtetst vagy munkatevkenysgt, amg legalbb klsleg velk egy nzetet vall. A munka jognak ezt a tudatos s erszakos srtst termszetesen nem lehet helyeselni s ez ellen p gy kell vdelmet nyjtani a munksnak, mint ahogy kell tmogatni, ha hatalmt meghalad krlmnyek miatt nem tudja a munkhoz val jogt rvnyesteni. A munkt mint jogot s ktelessget nem lehet egymstl elvlasztani s a trsadalmi berendezkedst gy kell tkletesteni, hogy a munkaktelessget p 4igy trezze s, megvalstsa mindenki, mint ahogy elismerje s tiszteletben tartsa a munkhoz val jogot

A munka vdelme.
A tks gazdasgi rendben vagyis a kapitalizmus korban a kt termelsi tnyez: a tke s munka egymshoz val viszonya rendkvli fontossggal br. A trsadalmi bke, az llami rend, az emberisg jkora rsznek letalakulsa fgg tle. A tkt s munkt gy szoks egymssal szembe lltani, mint amelyek egyms termszetes s kibkthetetlen ellensgei. Akr a munks, akr a tks rszrl jjjn ez a felfogs, vgzetes bajok forrsa. Ki kell kszblni ezt a tvedst a kztudatbl, amelybe belecsempsztk. A tke s munka nem ellensgei egymsnak, nem is szabad, hogy azokk vljanak, hanem igenis ellenfelei egymsnak, ellenttes rdek hateri a termelsnek. Nlklzhetetlenek mind a termelsre, de p gy nlklzhetetlenek egyms szmra is. pen ez az egymsra utaltsg, ez a bens sszefggs hozza magval, hogy nem ellensges, csak ellenttes rdek, termszet, igny erkrl van sz, amelyek azonban egy igba, a termels szekerbe fogva cljukat, a termelst nem tudjk elrni, ha msirnyba hznak. A tke s munka szoros sszefggst llaptja meg Marx is fentebb mr idzett fzetben, midn ezt rja: A munks elpusztul, ha a tke nem foglalkoztatja. A tke elpusztul, ha a munkaert nem zskmnyolja

28 ki s hogy kizskmnyolhassa, meg kell a munkaert vsrolnia. Minl gyorsabban nvekedik a termelsre szolgl tke, a termel tke, annl virgzbb az ipar, a burzsozia gazdagodsa s minl jobban megy az zlet, annl tbb munkst ignyel a tks s annl drgbban adja el magt a munks. A munksosztly elnys helyzetnek teht nlklzhetetlen kvetlse az, hogy lehetleg gyorsan nvekedjk a termel tke. (L. 19. 1.) Marx szerint teht a tke s munka egymsra utaltsga oly mrtk, hogy egyms nlkl klcsnsen pusztulsra vannak krhoztatva. Ebbl pedig egsz flrerthetetlenl kvetkezik, hogy nem egyms kiirtsra kell trekednik, hanem olyan megyegyezsre a klcsns s elkerlhetetlen, felbonthatatlan viszony olyan szablyozsra, amely az ellenttes rdekeket egy trhet megegyezsben nyugvpontra, az egyensly llapotba tudja hozni. Az vitn fell ll, hogy a mai gazdasgi rendben tke nlkl eredmnyes termels nincs s nem lehet. A tke teht a gazdasgi letben elkerlhetetlenl szksges. Vele, mint kikszblhetetlen tnyezvel szmolni kell s megalkudni. Az is ktsgtelen, hogy ma a tke a hatalmasabb fl a vitban. Sok minden oknl fogva knnyebben szervezdik, knnyebben vrhat, kezeli a dolog termszete szerint intelligensebbek, mint a nyers munkaer tulajdonosai. Meg van teht az a veszedelem, hogy a tke a munka rovsra visszal elnysebb helyzetvel s olyan munkafeltteleket diktl, amelyek csak az rdeknek felelnek meg. A tknek elnys helyzett aknzza ki sokszor

fenkig a kapitalizmus.

A munkabrt leszortja, a

29 munkaidt megnyjtja, a regiekltsgeket a munks egszsgnek vagy testi psgnek krra a minimumra cskkenti, a knyszerhelyzetet kihasznlja, gyermeket, nket foglalkoztat korukat vagy erejket meghalad munkval. A munka teht vdelemre szorul. A munknak a leghathatsabb vdelmet magtl a tktl kellene kapnia. S ahol a tke olyan kzben van, amelyet belts s erklcsi felfogs vezet, ott meg is kapja, mert hiszen a nlklzhetetlen termel trs konzervlsa s j erben tartsa a legelsrend zleti rdek is amellett, hogy nagyobb erklcsi szempont kvetelse. Ott azonban, ahol a tks a munkt egyszeren runak, a munkt gprsznek nzi, ott a magasabb szempontot vele szemben kell rvnyesteni rajta kvl ll ernek. Ez lehet vagy maga a munks, vagy az llam. A munks azzal vdi munkjt, hogy annak rt, a munka idejt kzs elhatrozssal szabja meg. Ehhez a fellpshez termszetesen szksge van a szervezettsgre. Megvdi azzal is, hogyha srelem rte a munkabecslett, fegyverhez nyl. Mr azzal, hogy fegyvernek nevezzk a munkabeszntetst, jelezni kvnjuk azt, hogy a munkabeszntets a harcnak az eszkze, amelyhez teht csak mint ultima ratiohoz, mint vgs eszkzhz szabad nylni akkor, ha mr a megegyezsnek, a vita eldntsnek minden ms eszkze ki van mertve. A knnyelm, vgszksg nlkli sztrjkok, mint a termel munka megakasztsa, kra a tknek s munknak egyarnt, de ltalban vve az emberisgnek. A sztrjkot jogos nvdelemnek kell tekinteni s azrt nem lehet eleve eltlni. Ms a sztrjk elbrlsa akkor, ha hatalmi clbl, tmad fegyver gya-

30 nnt kerl alkalmazsba, Vagy politikai clt szolgl. gy hasznlva, igen knnyen rbrja az ellenrdekeltsget hasonl hats gazdasgi rendszablyoknak kizrs, zemredukci stb. szintn tmad clzat alkalmazsra. A munka vdelme, nem utols sorban, a modern llam egyik legfontosabb feladata. Az llamnak meg kell tartania prtatlansgt a gazdasgi harcokban a tke s munka kzdelmben. Mind a kt flen polgrai kzdenek, akiknek nem szabad elesnik, elnyomorodniuk, megsemmislnik. Az llamnak teht a maga hatalmval ptolnia kell a gyengbb erejt. S mert a gyengbb ezidszerint a munka, trvnyhozsval segtsgre s vdelmre kszen kell llnia. A trvnyhozsok pr vtized ta foglalkoznak a munka vdelmvel. Bizonyos egszsggyi rendszablyoknak ktelez elrsval, a munks betegseglyz s balesetbiztostssal, a munkaviszonybl ered jogvits krdsek szablyozsval itt-ott a munkaid s munkabr szablyozsval, a gyermek s ni munka korltozsval iparkodnak a trvnyhozsok az sszessg javra a munka oldaln beleavatkozni a gazdasgi kzdelembe. Attl mg nagyon messze van a szocilis trvnyhozsban legeli jr llam is, hogy a munka vdelme tern feladatt tkletesen megoldotta volna. Magnak a munkssgnak s a szocilis rzs trvnyhozknak mg nagy s slyos, de egyben srgs teendi vannak ezen a tren.

A trsadalmi problmk forrsa.

Az az ellentt, amely a tke s a munka kztt van s az a kzdelem, amely ebbl szksgszeren kifejldik, thzdik az emberisg egsz trtnetn. Ha az nem is igaz, amit a trtnelmi anyagelvsg tant, hogy az egsz trsadalmi s politikai let kizrlag csak a gazdasgi fejlds visszatkrzse s minden intzmny: valls, jog, kultra, llamforma, kzigazgats, tudomny egyes-egyedl a gazdasgi rendtl fgg s ez az egyedli mozgat er, mgis tny, hogy ez oly mrtkben befolysolja az emberisg lett, teht az llamok s trsadalmak formldst is, hogy kihagyva a szmtsbl rthetetlen rejtlyek eltt tallnk magunkat, mg a legkznsgesebb jelensgek vizsglatnl is. A tke s munka kzdelme, sorsa, az ebbl foly gazdasgi rend alakulsa teht a benne l emberek jelene s jvje annyi izgat s amellett mindenkit sajt szemlyben rint problmnak a forrsa, hogy ma mr a tuds s politikus bvrkodsnak ez a legkiadsabb terlete. sszefoglal neve azoknak az ismereteknek, elmleteknek, rendszereknek, amelyek trsadalmi s gazdasgi letnek a jelensgeivel foglalkoznak s azokra vonatkozaak: szociolgia. Ez a tudomny ismerteti azokat a felfogsokat, amelyek a tke s munka kzdelmt nem az egyik vagy a msik, hanem az ember javra elakarjk dnteni. Itt is

32 a legellenttesebb felfogsok tkznek ssze. Az egyik a tkt, a msik a munkt tartja kizrlag szeme eltt s eszerint az egyik abszolt individualizmusba az egyn minden , a msik abszolt szocializmusba a trsadalom minden tved el. Ez a kt szlssg. Harci cljuk nem az egymshoz illeszkeds s kiegyenltds, hanem a teljes gyzelem a msik fltt. A kzpen jrkra vr a feladat gy szolglni mind a kt rdeket, hogy az emberi mltsg maradjon a nyertes. A munka s tke kzdelmbl fakad problmk fejtegetsvel fogjuk folytatni a kiadvny-sorozatot s annak folyamn a szocilis rendszereket ismertetjk.