(Klnlenyomat a Magyar Philosophiai Szemlbl.

A TRSADALOM BEFOLYSA AZ LLAMRA

A mita Bismarck jnak ltta egy csepp socialistikus olajat nteni politikja gpezetbe, azta vlt kelendv a trsadalom eszmje Kzpeurpban a politikai prtoknl, magnl a nagy kznsgnl. A szlssgek azta kezdenek gyans szemmel tekinteni az udvarkpess vlt eszmre s egykor az ezeregy j szaka Sesam nylj ki varzsigjeknt ellenllhatatlannak hitt jelsztl elfordulva, hangzatosabb ezimeket keresnek zszlikra, orszguk s npk geographiai s histriai viszonyainak megfelelt. A felforgat jellegt vesztett eszme, a kzletbe lett bks bevonulsban, sorra nyitja fel s teszi mind hasznavehetbb a jhiszem elmlkedknek hossz idn rlelt eredmnyeit. Ez elmletek nemes rczbl a kzlet mhelye forgpnzt kovcsol, oly rtket, melylyel llamnak, jognak egyarnt szmolni kell. A trsadalom eszmje a kor oly rtkv vltozott, melynek hajtsa a kzlet minden tern rezhet, s melynek eredmnyei a tvol jvbe nylnak t. Ezz nem egy hatalmas akarat genialitsa tette, ft mi nmagban legflebb divatos jelszt teremthet, ideje multn Alkotjval egytt feledsbe menendt; mint inkbb a kzszksgrzet. Akit pedig ez vont hatalmi krbe, ki sem bocstja addig, mg hasznt Item vette, mg ha vszzadokra terjedne is feldolgozsa. Pnz, eszme egyarnt megkopik, st meghamisttatik gyors hasznlat kzben; ennek is, amannak is szksge van idnknt a megjtsra, az rtkhitelesitsre. Az eszmknl pen szksg van arra, hogy ezarmazsuk s tartalmuk logikuma mentl tbbszr kell vilgositsba helyeztessk. czmen vr a philosophira is feladat a kzlet dolgaihoz hozzszlsra, ha ugyan a philosophia hatskre pen az eszmk mrlegelsben, szrmazsuk s logikumuk kimutatsban ll.

2 I. Philosoph szemmel tekintvn feladatunkat, flmentve rezhetjk magunkat a trsadalom philologiai s histriai aprlkos adatainak magyarzstl. A mi dolgunk, hogy eszmt eszmhez kssnk s e rven keltsnk gondolatot a helyzetet illetleg. Elzleg csupn ama nehzsgekrl tesznk emltst, melyek flvetett eszmnket a kztudatban elhomlyostjk s az ltal az annyim szksges egyetrts tjait elzrjk. Kt osztlyba sorozhatk e nehzsgek. Els osztlyba azok tartoznak, melyek az ltalunk keresett eszmt a trsadalom nv mellett prhuzamosan hasznlt egyb nevek hasznlatval homlyostjk el. Msodikba viszont ama nehzsgek tartoznak, melyek keresett eszmnknek csupn egy, vagy ms nyilvnulst ragadvn meg, a hozzkapcsolt fogalom, illetleg rtelemnek elferdtsre vezetnek. Lssuk mindkettjt. A trsadalom mellett prhuzamosan hasznlni szokott szavak kzt legelkelbb helyet a np kifejezs foglalja el. A np kifejezst hallva a tmeg szervezetlen egszt, a kln czlok ltal meg nem hatrozott sszesget gondoljuk. S pen ez ltalnossgnl fogva versenyez a np kifejezs, a trsadalom rokon, jabb szavval. Ha a kzlet a np kifejezs mellett mgis megteremtette a trsadalom szavt, nylt bizonytk, hogy oka volt re s ez ok bizonyra nem a trsadalom sz kellemesebb hangzsiban keresend. Az ok a np szavhoz tapadt trtnelmi rtelemben keresend, mely pedig az elbb mondott ltalnos fogalmat meglehets szk korltok kz szortja. Az a histriai rtelem tudniillik, mely pen e nven tett klnbsget az sszesg egyes tagozatai kzt, mikor a nemessgnek a papsgnak, a katonknak, az llam sszes hivatalnokainak kivltsgos, positiv trvnyekben nyilvn kifejezett helyzetet biztostott, s a np szval merben a terheket visel osztlyt jellte meg. azt az osztlyt mely szmval, physikai s erklcsi erejvel a leghatalmasabb lehetett ugyan, a hatalomban, st a hatalomra val befolysban mgis mindig a legrvidebbet hzta. Ez volt a misera plebs contribuens. Igaz, hogy a kzletben vgbement, fknt e szzadra es nagy talakulssal a np helyzete, a kzlet tnyezihez val llsa jelentkenyen megvltozott. Emlkezznk vissza pldul a trtnelmnkben

3 rkk emlkezetes negyvenes vekre, a modern kzletnk alapjait megvet negyvennyolczadiki trvnyekre. trvnyeknek, valamint az elksztst vezrl kzdelmeknek nyltan kifejezett czlja a npnek az alkotmny snczaiba bevonsa volt. Megtrtnt; a np be lett vonva az alkotmny snczaiba, st tbb: az nevben tartattak ama dics sznoklatok, s vvattak ama gyzelmes csatk, melyek a magyar nemzet letkpessgnek egy szzadra, a minkre, a vrkeresztsget megadtk. Azonban a npre pen e czmeken trtnt s maig trtn hivatkozs rktette meg a vele jr fogalomnak klns jellegt. jelleg pedig abban nyilvnul, hogy a npet erltetni, izgatni kell a kzczlokra, mert magtl nem mozdul; viszont megmozdulsa mindenkoron a ltez llapot olvy erszakos ttrsvel, teht forradalommal jr. A kiknek tetszik a szlssgeknek eme jtka, a szenvedsek zngse s a szenvedlyek felkavart viharjnak involvlsa, azok btran lhetnek a np jobban mondva az np jelszavval. Kztnk mg sok is az ily bsmagyar; mutatja e specialis magyar kifejezs, melyhez egyedl Cervantes bskp lovagja foghat. Flre a trfval! A np kifejezsben s erejnek minden bizonysga mellett is azt a fogalmat nlklzzk, a mire a kzlet rendes viszonyai kzt, teht legtbbszr, get szksg van: a zsebk s fejk nllsgt eszk s karjaik erejvel mindig kivvni, ksz, mindig rsen ll elemre. Ezt az elemet hvom pedig trsadalomnak. Hogy sz, fogalom, nem csinl ilyes kvnt elemet, ha tnyleg hinyoznk, tudom. Azonban kikpzdst a roszul vlasztott, mindenfle trtnelmi mellkzzel saturalt jelsz megakadlyozza, az bizonyos. Tessk arra gondolni ez esetbl, hogy mily jelzk, mily czlok ksretben trtnik mig a np emlegetse, mikor a pap, az gyvd, az Orvos, hogy a hivatalnoki kart ne is hangslyozzam, a np-et mint tle klnbz valamit emlegeti, hogy De Maistre gnyoldsa jusson az ember eszbe: a np mindig kiskor, mindig tvollev, mindig bolond. Bizonyos csak az, hogy a kzletben trtnt s fntebb emltett agy talakuls daczra a np kifejezsnek a rendes viszonyok hst osztlyrtelme van, s pen ez osztlyjellege teszi alkalmatlann ama eszme megjellsre, melyet a trsadalomban keresek. Ms oldalrl vilgtja meg a trgyat, s p ez okbl helyezek re nemi slyt a polgrsg a polgr jelszava. Abban tallkozik a

4 trsadalommal, hogy osztlyt nem jell. Nylt rtelme mgis a ktelezettsg kiemelse, melylvel az sszesg minden tagja az llam irnt van. Hogy gy szljak az llami hivatalos blyeggel elltott (s ezt adknyveiben dokumentlni kpes) np a polgr. Ellenttes jelszava a proletr, tudniillik a np azon felntt rsze, mely brmi oknl fogva llami ktelezettsget nem visel. A polgrsgnak pen ezen ismertet jele a legegyenesebb bizonytka a velejr fogalom szk krnek, melynlfogva a trsadalom mkifejezsvel nem versenyezhetik. Nem is tanyznm hosszabban e jelz magyarzsnl, ha a polgr sznak tgabb, a np kifejezssel majdnem egy rtelm hasznlst nem tanstan, nem ugyan a magyar, de a franczia trtnelem. Erre pedig mr csak azon oknl fogva is kell reflectlnom, mert a trsadalom kifejezsnek magyarzatt pen e nemzet s pen azon idbeli vlsgaival hozom kapcsolatba, mely idben a polgr, a citoyen kifejezs annyira hasznlatba jtt, hogy a maszletett kisdedet is e nven dvzlte a bba. Nos! ha citoyen, polgrtrs mg a csecsszop is, gy a polgrsgban btran oly jelszt tallhatnnk az sszesg keresett kifejezsre, mely a trsadalom fel minden tovbbi kutatst feleslegess tesz. Kell-e mondanom hogy Francziaorszg e korszaka, a Jakobinismus korszaka volt. Azt akarom mgis kiemelni, hogy hogyan trtnt, tudniillik mi oknl fogva trtnt e jelsznak oly kelendv vlsa, hogy a franczia forradalom kezdetn kivlan npszer msik jelszt, a ,np-et is kiszortotta a kzhasznlatbl. Semmisem termszetesebb ennl. A np nevben indult ugyan meg a forradalom, de tetpontjt a Conventbeu, teht llami intzmnyben rte el. S ha az llami intzmnynek ksznhet Franciaorszg a feudlrendszernek szttrst, az emberi jogoknak proclamlst, mi termszetesebb, mint hogy a mindenhat llam r is akarta nyomni kjtt. s mg zsarnokibb formban, mint valaha a legvadabb absolutismus, a franczia llam minden tagjra. Tessk megolvasni a Jakobinus pogrammot (pompsan egybelltotta Taine a Revue des deux Mondes 1888-iki vfolyamban) hogy ltott-e valaki jobban az llam kpre s hasonlatossgra faragott individuumokat, mint szndkoztak tenni a Jakobinusok. prograuimban rte el a polgr kifejezs valdi jelentsnek teljessgt, az llami sszesget, melyet ht mint a msik szlssget mutathatunk be a np mellett. A np, a nagy smeretlen, az Acheron, mely veszly idejn lt csupn hatrozott alakot, a polgr a felsbbsg ltal megrendszablyozott egyn, ki az llam kegyelmbl szletik, l, gondolkodik s hal meg. sszesg

5 emez, sszesg amaz. De egyik sem arraval, hogy a kzlet rendes menete alaptnyezjnek legyen kifejezje. Egyik sem az, a mit trsadalom nvvel jellnk. Meg kell mg emltenem vgl egy harmadik, a kzletben mig, klnsen nlunk kifejezetten is szmottev s a trsadalommal nvleg is, tartalmilag is rokon tnyezt. tnyezt ma frendnek hvja kzjogunk; tagjai szkebb krben magukat trsasgnak nevezik; trtnelmnkben pedig, termszetesen kibvtve, mint Karok s Rendek szerepelt. A npnek az alkotmny snczaiba bevonsig a Karok s Rendek volt az llamfentart kzeg s ez rtelmben tallkozik a mai trsadalommal. jelentsgbl megrztt a frend czmn mig annyit, hogy az llami letnek egyik nlklzhetetlen tnyezje, azz teszi lnyegben, a szlets s nagy vagyon kivltsga. fejtegetsnek nem az a czlja, hogy e kivltsgok ellen az rvek tbort lltsa csatarendbe. Elg jelen czlunkra annak constatlsa, hogy pen benne lel praegnans kifejezst a kzletnek osztlyrdek szerint val hivatalos megklnbztetse; hogy e megklnbztets miatt jut a npnek is ama korltolt szerep, melyrl fntebb mr megemlkeznk, ez okon vlvn a np, a frend a kzlet ms-ms osztly rdeknek kifejezjv Ez ok miatt nem vlhatik sem egyik sem msik, mint a kort mozgat s a jvt irnyoz eszme, a kzlet kzpontjv. St pen ez ok szli, hogy oly kapcsolst keressk az sszesgnek, melyben a np, a frend egyarnt helyet foglaljon, a mely ht a tnyek szemmeltartsval ms, jabb gondolat krl csoportostsa a histriai elemeket, e kapcsolat lesz pedig az ltalunk keresett trsadalom. rvid szemlben vgeztnk ama nehzsgekkel, melyek keresett eszmnknek a trsadalomnak megrtetst a mltbl, rnk maradt rokon nevek prhuzamos hasznlatval homlyostjk el. tmegynk most. ama nehzsgek trgyalsra, melyek akkor llhatnak el, mikor a trsadalom fogalmnak egyik vagy msik nyilatkozata emeltetik ki s ttetik a kzkeletv vl sznak kzpontjv, s a melyek ekknt az eszme flrertsre vezetnek. Az e rven felmerl nehzsgek kzl rdekesnek tartom a kvetkezket flemlteni, mint a melyek nlunk is visszhangra leltek. Az egyik kzlk a trsadalomnak a fntebbiekben is fejtegetett azon mivoltn akad fnn, hogy kzssgt alkotvn a npi, polgri,

6 frendi elemeknek, ily kzssge gyannt csak egy szilrd fogalmat ismernk, az llamt, gy a trsadalom szava egyre megy az llamval, vagy a mennyiben a kzlet a hiba val szavakat nem tekinti, a trsadalom a kzssgnek az llami formra mg meg nem rt, de fel kzd vlfajt kpezn. felfogs szerint ugyanannyi trsadalom lenne egy-egy orszgban, a hny uralkodsra tr rdek van, s maga az llam sem volna egyb uralkod trsadalomnl, melynek jogrendje az alatta ltez trsadalmak mrkzse eredmnyeknt megszilrdult ellensly llapotnak volna kifejezse*! felfogst s pen az idzett szavakban polja Pulszky gost tavaly megjelent knyve a Jog s llamblcsszet alaptanai.**) H pen e felfogs okozna legnagyobb nehzsget a trsadalom helyes mltatsban, ha t. i. kzkeletv vlnk. felfogs melett ugyanis elmosdnk a trsadalom s llam kztti hatrvonal, helyt egyszeren az erszak, vagy Pulszky szerint az uralkods foglalvn el. Egy ily elmlet mellett, els sorban a jog vesztn ethikai alapjt, s ktforrsul a hatalmat az erszakot venn. Msodsorban az llam megsznnk idea lenni, melynek krvonalai mathematikai biztossggal kimutathatk, de vltoznk egyszeren az rdekek gylhelyv az egyni rdekek kiszmthatatlansgval. Legtbbet vesztn az elmlet rvn mgis a trsadalom, mert az elmlet sorn az alig kikszblt osztlyrdekek osztlyharczaikkal lltatnnak eltrbe, s a kzlet ki lenne tve a feudal-kzdelmeknl is szrnyebb harcoknak, mert imezek tbb nem isten, sem jog, hanem a termszet vasknyszere nevben igazoltatnnak. A trsadalomnak ez osztlyrdekek szerinti felosztsa, egy orszgban tbb trsadalomnak flvtele szerencsre a fntebb mondott kls-, a trsadalomban s llamban egyarnt megtallhat kzssgi okon, teht merben formlis logikai krlmnyen kvl semmivel sincs igazolva, amennyiben ugy a trsadalom, mint az llam beltermszetre vonatkoz adatok, mindkettejk histriai fejldse, mg inkbb az elbk tzhet s a jv fejlemnyeiben fokrlfokra megvalsulsra vr czlok ez elmlettel homlokegyenest ellenttben llnak. Mdunkban lesz e meggyzds igazolst lejebb, rtekezsem positiv rszben megltni. Most az egszsges trsadalmi eszme elbe grdl akadlyokrl levn sz, ilyesl, jabb gyannt. Pauler Tivadar szjognak az llam*) B r l i s m e r t e t s t l s d a M a g y a r P h i l o s S z e m l e 1 8 8 5 . IV. fzetben.

7 rl adott meghatrozst emlteni fl. Nagyrdem jogszunk az llam meghatrozsban szri-szra a kvetkez kifejezssel l: (szjog 1873.) A joguralom ltestsre, a szellemi s anyagi fejlds elmozdtsra hatrozott terleten kzs fhatalom alatt szervezett trsasgot llamnak (llam, civitas, respublica) nevezik. Meghatrozsnak veleje, nem emltvn itt egyb nem kevsbb fontos s ez rtekezs positiv felben kln szv teend alkatrszeit, teht azon fordul meg, hogy az llamot trsasgnak mondja, s e rven utat nyit a Pulszkynl nyltan kifejezett felfogsra, hogy az llam lnyegben csakugyan trsadalom, ha ugyan a trsasg pen a trsadalomnak kpezi egyik tnyezjt. Mellzve most e problematikus flvtelt, melyrl klnben sem vagyunk biztosak, hogy nevezett rnk oly terjedelmben magv teszi-e vagy nem? csupn fntidzett kifejezsre viszszk t rvelseinket. Ha az llam trsasg, gy al kell esnie mindazon hatrozmnyoknak, melyek a trsasgot lnyegnl fogva megilletik. Ezek elseje pedig az, hogy minden trsasg, tagjainak nkntes, eleve megfontolt s a szabadsg minden fltteleinek respectlsn nyugv beleegyezsvel alakul meg, annyira, hogy eleve kizrtnak kell tartanunk a trsasg minden olyan formjt, mely tagjait knyszer-eszkzkkel toborzan, brmily ktelezettsget rhatna olyan egynekre, kik nkntes elhatrozsukkal a trsasg tagjaiv nem vltak. flttelnek alkalmazsa pedig az llamra, szksgkp ellenmondsra, az llam termszetnek flreismersre visz. flttel mellett ugyanis vagy azt kellene lltanunk, hogy legtbbnkre nzve a szlets physiologiai tnye mr magban foglalja beleegyezsnket llamunkhoz tartozs irnt, teht, hogy egy esetleges tny egy rtelmi munkssggal megy egyre, mely kvetkeztetsben nevezett rnk is aligha osztoznk, vagy azt, hogy az llam trvnyei csakis azokat ktelezik, kik nem tudom mifle szertarts, taln egy mars-mezei eskttellel magukat nyltan llamtagoknak vallottk. A kik pedig ezt nem tettk, azok btran mehetnek dolgukra, az llami igazsgszolgltats-, kzigazgats-, kzvdelemi-, financilis s a tbbi trvnyeinek egyszer mellzsvel. kvetkezmnyt pedig azt hiszem, meg kevsbb tenn magv Magyarorszg mostani igazsggyministere. kvetkeztetsek lttra ismt nincs ms teend, mint vagy egyszeren kitrlni a trsasg fogalmbl a szabad beleegyezs flt-

8 telt, s ez esetben tessk megltni mire megynk vele, vagy kiejteni az llam fogalmbl a trsasg ismrvt, a mi, azt hiszem legalbb, a legtermszetesb t-md a zavard alternatvakbl szabadulsra. Ezzel persze egyelre csak azt nyerjk, hogy az llam nem trsasg; de ily tekintlyekkel szemben ez is nyeresg. Nyeresg fknt azrt, mert ltala t nylik az llamnak ms eszmekr alapjn val felfogsra, ami megint a trsadalomnak vlhatik elnyre, melynek eszmje klnben is az llamval kapcsolatosan tisztul vagy homlyosodik. Mieltt tulajdonkpeni trgyunkra trnnk, mg csupn egy nehzsget kvnunk megbeszlni, mely tudnillik a trsadalom egszsges eszmjnek elterjedse el akadly gyannt grdl; a legltalnosabban elterjedt, s gy okvetlenl legnehezebben legyzhet felfogst az gy mondott trsadalom termszete fell. Ez ltalnosan elterjedt s rvid szavakban kifejezhet felfogs ez: hogy a trsadalom a nyers rdekek sszesge, kifejezettebben: kzneve a pnzbeli aequatin kifejezhet rdekeknek, jelentkezzenek azok akr az egynek, akr a testletek birvgyban. Lssuk ez annyira elterjedt felfogssal ellenttben elszr a dolog logikumt; lesz mdunk aztn r trni historikumra, st ethikai rtkre is. A dolog logikuma ktsgkvl ez. Ha merben pnzbeli aequati kpezi a trsadalom sarkalatos lnyegt, gy, miknt ezt a fntebb fellltott ttel kvetei, ez esetben minden pnzben kifejezhet rdek a trsadalom krbe vonhat be. Ily rdeket pedig tagadhatatlanul az llam is mutat, s gy megint ott vagyunk a fntebb ltott felfogsnl, hogy az llam is trsadalom, mely esetben az rtelem egyenes krval van e mszavak egyms melett hasznlsa, s legczlszerbbnek mutatkoznk egyiknek vagy msiknak abbahagysa; vagy pedig (hogy mindig knytelenek vagyunk elllani egy vagygyal!), ha tudnillik ugy az llamnak mint a trsadalomnak nczljt fentartank, egyszeren hamisnak nyilvntani a fentebb adott meghatrozst. Ez mr az az eset, melyre a logika a harmadik kizrsnak elvt krlelhetetlenl alkalmazza. Most fordtsunk a dolgon, de mg mindig a formlis logika mszervel. Kizrlag pnzben felbecslhet rdek kpezvn a trsadalom ismertet blyegt, ama meghatrozs szerint azok az rdekek, melyeknek ily felbecslhet ruk nincs, szksgkp kiesnek a trsadalom fogalomkrbl. Mr pedig az rdekek egy nagy rsze, az gynevezett

9 erklcsi szerzdsen nyugvk ilyenek, ilyen nevezetesen, hogy egyet idzzek: a csald, a mely ennlfogva nem is tartozhatnk a trsadalom krbe. Ha pedig ez s minden tbbi, erklcsi szerzdssel formulzott rdek nem kiegsztje a trsadalomnak: btran krdsbe tehet, nem czlszerbb-e sajt nevn nevezni minden pnzben felbecslhet rdeket s egyszeren sutba dobni az oly ltalnossgot, melynek sem biztos kre, sem rtelme? Trjnk most a dolog historikumra, nem kevsbb rdekes a tansg, melyet ez ton merthetnk. Miknt maga a trsadalom szava, gy most adott rtelmezse keletkezsben sszeesik a szzad nagy talakulsval, mely a hbrrendszer helybe a szabadsg bvs korszakt llt. Mellzve itt a nagy talakulssal jr minden egyb tnyt s jelentsget, egyszeren ama trtnetphilosophiai krlmnyre hvjuk fl a figyelmet, mi volt a legpraegnansabb jellemzje a hbrkorszaknak, s mi jellemet lt e miatt a vele homlokegyenest ellenkez, gynevezett szabad korszak. kvnt korszakjellemzs megtlshez pedig alapnak a legegyszerbb, a legknnyebben felfoghat adatokat veszszk. Egynenknt vve, az ember ember maradt ma, s ember volt a hbrkorszakban, vagy a trtnetek brmely megelz korszakban, telve fajnak elnyei s htrnyaival. Miknt ma, gy a legtvolabb haj dnban is, kt sarkpont krl fordult meg cselekvkenysge: sajt becses szemlye s aztn a tulajdon krl. Botorsg volna felttelezni, hogy e kett brmelyike is, a trtnelem brmely korszakban is ne reztette volna hatst a ltrejtt cselekvsek szvevnyben. Sajt njt, drga szemlyt pen ugy eltrbe tolni iparkodott az ember valaha, mint ma, lvn az ember olyan llat, mely a klt zord szavai szerint: elre cssz s harap; valamint mindenkor elszeretettel fordult a pnz, a tulajdon fel, melynek most sincs, soha sem volt rsz szaga. Nem is lehet ez mskp, hisz az sszes cselekv letnek alapjban e kt tnyezje van: az alany, a ki cselekszik s a trgy, ms szval a tulajdon, a melyre vonatkozva cselekedhetik. kettnek egymsra hatsbl ll el a cselekvs, s a cselekvsbl szvdik a histria. gy az ember egynenknt vve. Az a klns dolog trtnik azonban, hogy ha nem az egyni cselekvst, hanem a bellk elll histriai szvetet vizsgljuk, e szvetnek korszakonknt ms-ms hmezse van. S e tekintetben keresve sem tallhatnnk eltrbb kpre, mint a mi a hbrrendszer histriai

10 szvedkben s korunk trekvseiben mutatkozik. Amott a cselekvs motvumai, a histriai cselekvs vezrfonalai tlag a szemlyi oldalon tnnek el. Ki valamire, polczra, hatalomra, befolysra, vagy akr tulajdonra szert tenni akart, szksgkp szemlyes kpessgeivel, tudniillik szletsvel, aztn physikai, erklcsi, szellemi kivlbb tehetsgeivel szllt skra, s becsvgyt ki-ki akrcsak az erd fi abban tallta, mentl magasabbra ttte fel fejt trsai felett, kiket aztn hatalmi krbe vont s e rven szerzett, lvezett s pocskolt vagyont. A szemlyes befolysnak egymsra telepl gyrzett teremte meg e korszak, mely gyrzetnek legtetejn a csszr, onnan albbszva az aristokratia, a papsg s kznemessg vgtelen szm fokn legalul az a np llt, ki minden szemlyes tulajdon nlkl, egyedl a ltfntarts keserves munkjval, a vagyonnak megszerzsvel, melynek legnagyobb rszt mindennem jogos s jogtalan czmeken urai harcsoltk el, kzdve jobb jv vrsa s remnye nlkl lte le lett. korszak trtnenetben alig van rdekesebb ama lapoknl, a melyekben a tulajdon regbtse rvn emelkedni vgy Fortunatusokat, az zrked kalmrokat festette s rabolta ki a volt kzlet. Ki vonn ktsgbe ma mr, hogy az egyoldalsg volt, mely kilt igazsgtalansggal jrt? A hbrrendszer vrfrdkbe flt, s helyt a polgri trvnyknyvekben s a kzletben a szabadkorszak foglalta el. Felolddtak a szemlyt szemlyhez fz, kizskmnyl s msrszt vdelmez kapcsolatok, mindenki t lett adva sorsnak, azzal a gondolattal, hogy cselekvseiben a kztrvny korltn bell akadlyra ugyan nem tall de kzdelmeiben sincs kire tmaszkoduia magn kvl. Segts magadon, az isten is megsegt, ez a szabadkorszak hideg jelszava. Jl van, elfogadta ez elvet a 19-ik szzad s elfogadsban magunk is osztozunk azzal a fltttel ugyan, hogy kell correctivumokrl gondoskodni szksg. correctivumokra pedig knnyen rthet, a csak most fejtegetett szemlyi s tulajdoni, mindennem cselekvst vezrl okok termszetnek klnbzsge miatt van szksg. Lnyegesen abban klnbzik ugyanis a kett egymstl, hogy mg a szemly rvn emelkedsnek, mire az ember mindig, ltfentartsval sszhangzan trekszik, forrsa a kzdelemben, az erklcsi, szellemi s physikai erket egyknt kifejleszt munkban van, addig a tulajdon regbedse, s ltala a hatalomhoz juta s a mondott kpessgek ersb ignybe vtele

11 nlkl, j szlvn magtl megy vgbe, a szerencse kedvezsnek egybknt mindkettejkre egyenl foka mellett. A kett kzt lehetvn pedig csak vlasztania, mi termszetes!), minthogy a szabad ember a dolog knynyebb vghez nylt, a vagyongyjtshez. gy trtnt aztn, hogy a vagyoni motvumok a szabadsg jelen korszakban a szemlyiek fl kerekedtek, ellenttben a hbridkkel s az jabbkori trtneteknek, a mostani kzletnek azt a sznt adjk meg, melyben a tulajdon foglal fhelyet s vonja krbe s szolglatba a szemlyisget. Ez utn pedig az igazsgtalansgnak p oly korszaka kszl, mr itt van, mely rettenetessgben a hbrkorszakkal versenyzik, st annyiban fellmlja azt, a mennyiben a vagyon s a mohi) brvgy nlklzi a hbrkorszak visszalseitt enyht szemlyi tulajdonsgokat: a nemes, lelkeslt s nfelldoz szv balzsamt. Magunk beismertk a vagyoni motvumok uralomra jutst korunkban, a szabadsg korszaknak ez ifj letben, a szemlyi motvumok felett. De az kvetkezzk-e a fejtegetett tnybl, hogy a fejlds emez irnyt felttlen helyeslssel ksrjk? hogy a trsadalom mkifejezsnek rruhzsval az egyoldalnak felismert trekvst a jelen s jv szmra szentestsk? Megfordtva; gondoljunk csak vissza a socialismus rvid trtnelmre s azt talljuk, hogy pen a tulajdon, a felhalmozdott s kevesb szm kzpontok fel hzd tke zsarnoksgnak ellenslyozsra tmadtakamaz elmletek s trekvsek, melyeket trsadalmiaknak ismernk. Tagadhatatlan tny, hogy a socialis nven ismert mozgalmak egytl-egyig ellenttes llst foglaltak el a tke cultusban excelll korirnynyal, emennnek correctivumt kerestk elmletben s gyakorlatban egyirnt. trekvsek s elmletekben lehetett, volt sok hbort, elismerjk. A grande doloris ingenium e tren csillogtatta pazar fnyt; valamint a szabadsgokkal mitv lenni nem br sebzett egynek s tmegek ennek nevben lomholtak ki keservket. De ma mikor a tke ellen vdekezsnek szksge annyira megrt, hogy a kor legkivlbb llamfrfia keres most ne krdjk szerencss vagy szerencstlen? mdokat foganatostsra, ma kellene ht, cserben hagyva a trtnetek tansgt lemondanunk a correctivumokrl, valami megfoghatatlan okon azonostanunk a pnzbeli aequatiban kifejezst lel nyers rdekek krt a trsadalommal, mint ezt az ostromolt nzet kvnn?

12 II. Az anyagi s erklcsi rdekeit ismer s sajt kezdemnyezsbl mindenkor munklni ksz sszesg megfelel kifejezst keresem s mint mondm, nem talltam meg sem a np sem a polgr sem a frend szavban. De nem tallom meg az llam szava s helyes fogalmban sem, a minek igazolsa kpezi e czikk els rszt. Most ugyanis az llamra kell tvinnem a szt, miutn egyedl az llam az, mely a fnt rt kvnalomhoz ill ltalnossggal br, s bir azonfell amaz elnynyel, hogy hasznlata a hossz trtnelmi iskolzs kvetkeztben a kztudatba tment s ott, mint biztos krvonalokhoz kttt dolog foglal helyet. Oly biztosak-e a krvonalak? Annyira egyetrtenek-e az llam fogalmra hivatkoz blcsszek, llamfrfiak, trvnyhozk s kzigazgatsi hivatalnokok annak hasznlatban? az termszetesen ms krds. Nekem gy tetszik, hogy az egyetrt is mig nincs meg, st kimutathatnak tartom, hogy az llam fogalmnak, vagy ha gy tetszik: eszmjnek krvonalai egytaln nincsenek gy megvonva, a mint a dolog termszete kvnn? tudniillik, a mint a re trtn elmleti s gyakorlati rdek hivatkozs hasznlsnak kikerlhetetlen szksge utn vrni lehetne s kellene. tekintetben gy az elmlked, valamint a merben gyakorlati ember eltt csak annyi a bizonyos, hogy az llam tnyleg megvan, meghogy valami mdon valainenynk sszefoglalsra szolgl. De hogy e ,,md miben ll, abban teljesen elgazk a nzetek. Tagadhatatlan, hogy e md keresse s vitatsa legtbbnkre nzve nem br actualis rdekkel. Az gynevezett gyakorlati egyn megelgszik azzal, ha letviszonyainak akadlyaiban vagy sszetkzseiben kezbe van adva a mr ksz llamhoz forduls lehetsge, ha megvannak s mkdnek az llam nevben szervezett brsgok kzigazgatsi hatsgok s ha vgl pnzert tall oly kzvettt, a ki ez intzmnyekben val jratossgval, gyt esetrl-esetre diadalra segtni kpes. A merben gyakorlati ember gy tekinti gyvdjt mint orvost. Ha ez utbbitl azt vrja, hogy gyzze le a physikai nehzsgeket, melyeket a kr lete, egszsge fntartsa el grdt, melyeknek biztos ismerett teht nla flttelezi: pgy az gyvdtl is valami olyast kivan, hogy szerzett ismereteivel, tallkonysgval ura legyen a helyzetnek, s hajltsa a krlmnyeket cliense kvnatainak czlja fel. Holott e kv-

13 nalomban mindig tlhajts van s pedig ha mr a prhuzamot tekintjk nem az orvos htrnyra. Ez utbbi ugyanis a termszet adott erinek s ezek mkdst elsegt vagy akadlyozd eseteknek szerencss ttekintsvel oly gyzelmet arathat, melyrl elzi valamennyien, a Hypocratesek, mg csak nem is lmodhatnak, s eljrsa a gygyszat trtnelmnek j iskoljt nyithatja meg. Az gyvd pedig legflebb az adott eset gyzelmt arathatja, a nlkl, hogy az sszesg rdekt, vagy gyt egy lpssel elbbre vitte volna; a nlkl, hogy gyzelmbl a jvre brmilyen perspectiva nylott volna. A ktfle foglalkozskr klnbsge, melyre a mondott gyakorlati ember gyet sem vet, abban ll, hogy az orvosra, a termszettudsra az elgg biztos krvonalakhoz kttt, tnyleges trgyilagossggal brnak vett s fokrl-fokra meghdtsra vr rk termszet vr. Viszont az gyvd eltt egy msodik termszet, (s j ha az) a tle, az gyvdtl, fggetlenl meghozott trvny, melynek krben kell szntelen maradnia, melynek paragrafusait kell alkalmaznia, mg oly esetekben is, mikor egynileg netn szentl megvan gyzdve elrni kvnt czljainak embertelensgrl. A jogszi krkben oly fontosg de lege lata s de lege ferenda megklnbztetse annyira alapja minden gyvdi mkdsnek, hogy sszezavarsa a rbzott gy sikert veszlyezteti; holott az orvosi krkben a tekintlyekre, az iskolkra, a facultasra, egyszval csupn az eddig elrt sikerek s sikertelensgekre hivatkozs a tudatlansg szmba megy s minden igazi orvos, mint a gygytudomny jabb trvnyhozja kell hogy tekintessk. kitrs nem lesz tn egszen felesleges, ha annak a kvetkezmnynek beltst elsegti, hogy a kizrlagosan dnt llami trvnynek csak relativ rtke van, melyet egy msik trvnyhozsi actus teljesen megsemmisthet. De hiszen ez nmagtl rthet. Fontosabb ht ennek rvn az a tmadhat belts, hogy a mondott tteles trvnyek csupn idleges kifejezi egy az llam nevben gyakorolt kzakaratnak; a mikor megint azzal a krlelhetetlen erej kvetkeztetssel llunk szemben, hogy a positiv trvnyek nem egyszer-mindenkorra kifejezi az llam mivoltnak, st az ket, e positiv trvnyeket vltoztat llamot soha sem lehet, nem szabad e folyton vltoz trvnyekkel teljesen azonostani. Ms szval s ez az, a mire e hosszra vlt kitrssel el akartam jutni az llamnak nincs meg az a kzzelfoghat, trgyilagos alakja, a melyre ellenmonds nlkl hivatkozni

14 lehetne. Tudja azt egybknt a leggyakorlottabb gyvd is, kinek agyban klns gondolatkrcsernek kell vgbemenni akkor, mikor teszem fel a brsg eltti trgyalsrl, mint esetleg mandtummal bir kpvisel, a trvnyhozs kszbt tlpi. Mg a brsg eltt llt, gy tekintette az llamot, mint a paragrafusokkal, intzmnyekkel s ha kell szurony okkal felvedzett kzzel foghat hatalmat. s ha tlpte a trvnyhozs kszbt, bizonyos elgikus hangulat foghatja el lelkt, hogy foszlott kdd a mg elbb oly vrtezettnek tekintett llam a mlt emlkeiben, a jv brndjaiban s a folytonosan hullmz kzvlemny radatban. Ma ezt a paragraphust, holnap amazt az intzmnyt segti maga is sszetrni, odaknn mg vdett llamnak s ha ez ellenttes munkssga fltt nmagval tancsot l, mg csak azzal sem vdolhatja magt, mintha logiktlanul jrt volna el. Mindazt, a mi az llam kzzelfoghat jrulkaihoz tartozik, az id, a halad kor ssze-vissza tri, jakkal flcserli, a nlkl, hogy magt az llamot egyttal sszetrn. Klns egy llapot! Ha csak sajt trtnelmnkre, egy flszzados idkzben tekintnk vissza, gy talljuk, hogy llamunk pletben, a rgihez hasonltva, mint mondani szoks: k kvn nem maradt. Msok paragraphusaink, msok kzintzmnyeink, msok a vdelmkre szolgl eszkzk, is mgis az llamhoz csknsebben ragaszkodak mint valaha, st hirdetjk, hogy most ptjk csak ki igazn a magyar llamot. Nyilvn ltnival dolog teht, hogy ha az llamrl szlunk, nem annak kltneteit, nem az idben s trben nyilvnult alakulst kell vizsgldsunk zsinrmrtkl vennnk, hanem valami mst; mg pedig azt, a mit fentebb e jrulkoktl megklnbztetve: magnak az llamnak, vagy magyarosabban kifejezve: az llam mivoltnak neveztnk. Persze, hogy az llam mivoltnak felfogsn fordul meg minden e krdsben. krdst flvetve pedig nem tartztathatom vissza tollamat, hogy meg ne rintsek egy az elmletekre s gyakorlatra egyarnt nagy befolyssal lett vitt, melynek a mi gondolkodsunkra s kzintzmnyeink szvivire is, annak idejn, nagy volt a hatsa. A vita kezdemnyezje Kant, a hres blcssz volt. Annyi tartozzk rnk most a vasfej philosoph irataibl, a mennyi pen czlunkra vg: a dolgok mivoltnak s tnetkezsnek megklnbztetse. Tudvalev, hogy Kant hres fejtegetsei utn arra a kvetkeztetsre jutott el, hogy a megismersnek kizrlag a tr s idbeli tnemnyek kpezik trgyt s eljutott egyidejleg az gy fellltott ttel kvetkezmnyre is, arra

15 tudniillik, hogy azok a dolgok, a melyek a mondott tr s idben nem Jelentkeznek, teht a dolgok mivoltukbam (Ding an sich) ltalunk megismerhetetlenek, s a mennyiben mg is lteznnek, nem egyebek nmagt rl rtelmnk phantomjnl, vagy a mint kifejezte: az eszmknl. Az eszme a Kant-fle fejtegetsekben mindig transcendens dolog magyarn: ltrejttkhz az kvntatik meg, hogy az rtelem a megismers felttele alatt elbe termszetszerleg kitztt korltokat: a trt s idt tugorja (transcendlja) s merben nmagra vonatkozssal megteremtse az emberi kedly vilgt rkk hbort, majd zaklat, majd dvzt: eszmk vilgt. Hogy pusztn ismeretelmleti szempontbl mennyi megllhatsga van Kant ekknt kifejezett, hrhedett tannak, azt n most nem vitatom. Szerencsmnek tartom csupn, hogy a tan e szempontbl meglelte nlunk teljesen mlt kritikust Kerkpolyban. n a dolgot, tudniillik Kant hrhedt tannak kvetkezmnyt ms szempontbl vizsglom, az llambl. Fntebb arra a kvetkeztetsre jutottunk el, hogy azok a trvnyek, a hatsgok s hivatalok sszes hivatalnokaikkal nem egyebek mint nier tnetei az llamnak, melynek rdeke megkveteli, hogy ne csupn e tnetekben, de valdi mivoltban vljk ismerettrgygy, ha ugyan csak e flttel alatt lesz vrhat, jabb tneteknek, rtem a positiv trvnyeket s intzmnyeket mdost ntudatos intzkedseknek trvnyhozs tjn vgrehajtsa. Utalva lettnk arra, hogy keressk meg a tnetek mgtt magnak az llamnak mivoltt. Az llam e mivolta a termszetben fl nem tallhat. Nyilvn nem termszeti trgy. gy nem lehet egyb mint eszmei trgy, vagy dolog, ha ugyan a ltezsnek csak e kt fajrl lehet komolyan sz. Ha mr most a Kant-fle tannak hisznk, tudniillik, hogy a ltezs ama formja, mely lnyegt nem a kls tnetkezsben, nem a tr s idben tallja, szmunkra megismerhetetlen: abban az esetben az llamot, minden hasznossga mellett is knytelenek volnnk mer Kant-fle eszmnek nyilvntani, mely eltet s gytr, de lnyegben soha sem arraval, hogy megfkezsnek, ntudatos felhasznlsnak kpezze trgyt. Ltt, igaz, ez esetben sem kellene ktsgbe vonnunk, de legflebb mint a megismerhetetlen noumenon idnknti jkedv vagy boszs nyilatkozatt tekintenek, a a kedlyvilgunkat hborgat egyl) serk s gymondott eszmk sorban. Kell-e mg mondanom, hogy az eszmk mivolta fell polt eme felfogs az abstract gondolkods fejldsnek csupn egyik tr-

16 tneti mozzanatt kpezi? Kell-e mondanom, hogy e felfogs az llami ltnek egyik, s pedig nem a jelentktelen felt zrn ki, az ntudatos munkssg krbl, tudniillik a trvnyhozst. felfogs mellett kizrtnak kellene tekintennk, minden oly trekvst, mely akr a tteles trvnyeket, akr elllsuk processust elvi alapon kimagyarzni hajtan s nem maradna ms htra, mint hogy az embert legkzelebb rdekl dolgokban, cselekvseinek szablyozsban, valami elvileg ismeretlennek tartott tnyezre bzassk a dnts, netn az istenre, netn a trtnetek gynevezett logikjra, mint ennek klnben szmos pldjt registrlja az llam-elmletek trtnelme. A mi a Kant-fle felfogsban a blcssz korra, st a mi korunkra nzve is igazolhat van, az sszesen annyiban ll, hogy gy az llamnak, valamint ltalban a soha jzan szszel meg nem tagadott eszmknek, st tovbb megyek magnak a termszetnek is van egy-egy eleme, mely lnyegbn arraval, hogy ltalunk egyszeren tudomsul vtessk, a nlkl, hogy rszletezskbe, az ismeret szmra val oly feldolgozsba bocstkozhatnnk, hogy az gy folytatott munkssg eredmnyeknt elllhat valamely, egybknt teljesen ismereti eredmny, mondjuk egy egyenlet, teljesen kifejezn a keresett elem tartalmt. Az llami lt ily ismereten kvl ll, mert lnyegben nem az ismeret szmra val eleme az, a mit egy szval hatalomnak jellni szoks. S ha n, vagy brki ms most azt mondja, hogy a hatalom nem egyb, mint egyik vlfaja amaz erknek, melyek kedly vilgunkat, azutn a termszetet, vagy terjeszszk ki egsz az brndozsig kvetelmnynket: a mindensget mozgatjk, belthat, hogy az ezen, s egyb e fajta hasonltgatsokkal mi sincs nyerve a hatalom meghatrozsra, a mennyiben csak egy ms, de p oly ismeretlen? vagy mondjuk inkbb: nem az ismeret szmra val trre lett tvve a felelet, ha ugyan a legegyszerbb physikai er sem arraval, hogy mivoltban megismers trgyt kpezze. Rgtn hozz, teszem azonban, hogy a krdses erk viszonyaikban igenis vlhatnak ismeret trgyv; st hozz azt, hogy e viszonyaikban val felsmersknek kszni a termszettudomny azt a bmulatos sikert, melyet a megelzk alapjn pen szzadunknak tudunk be. A Kant-fle, eszmk magyarzsa dolgban btran elmaradtnak nevezhet, llspont fltt oda jutott ma az abstract gondolkods, a hol az elrend czl, s pedig: gyakorlati czl kedvrt szvesen lemond a problma egyik felrl, tudniillik, hogy az egy klcsapssal,

17 az egy rendr szemlltetsvel minden abstract bizonytsnl vilgosabban bemutathat hatalom mivoltt kutassa, de csak azrt, hogy annl nagyobb ervel vethesse magt a problma msik, pen nekival felre. S krdem, nincs-e er s blcsessg a megoldhatatlanrl, a megkzdhetetlenrl val lemondsban? kivlt ha ez azzal prosul, hogy a fntartott rsz cultivlsa, korbban nem is sejtett eredmnyekkel jutalmazza meg a vizsgldt s ltala a gyakorlati letet. Azt lltom teht, s pedig tapasztalatok alapjn, hogy az llamnak van egy eleme, mely philosophiai utnjrs trgyt sem most, sem semmikor nem kpezi, tudniillik: a hatalom. A hatalom bels termszete, jsga vagy rosszasga fell val minden tovbbi kutats czlttvesztett, p annyira czlttvesztett, mint teszem fel a mreg mivolta s beltermszete fell vizsglds, eltekintve a szervezetre gyakorolt befolystl. Szervezet nlkl, melyre hasson, nincs mreg. p ez a helyzet az llam krdsben is. A hatalomnak mindenha csak az ezt rz, s gyakorl egynekre vonatkozsban van rtelme; 8 ez egynek lte az llami problmnak megint oly szksgkpeni felttelt kpezi, melyet keresett eszmje integris, elemi tnyezje gyannt kell elfogadnunk. Igazban teht csak e kt, termszetszerleg adott eleme van az llameszmnek: a hatalom s az egyn, s mellette minden ms, melyet az llam szoksos meghatrozsban, pldul a mr egyszer idzett Pauler-flben tallunk, csak msodlagos rtekkel br. Mg Kant s a speculativ iskola brmely ms hve fel ekknt azt az llspontot foglalom el, hogy az llameszmnek mer analysis tjn ellltst eleve hibsnak tartom, a mennyiben az llam elemi tnyezit: a hatalmat s az egynt az analysis tjn kimagyarzhatnak nem tartom; msfell mindazon iskola fel, mely az llam synthtisalt fogalmban a mondott hatalmi s egyni tnyezkn kvl egyb elemeket, pldul a joguralom ltestst a szellemi s anyagi fejldst, hatrozott terletet, trsasgot vagy brmely ms, ezekhez hasonlt dolgokat is egyenrtk tnyezkknt kever bele, azzal vonom meg a hatrvonalat, hogy emezek merben msodlagos szrmazs, oly quidditsok, melyeknek az eszme megalkotshoz semmi kze. Jl rtsk meg az eszme megalkotsrl, illetleg az objective ltez llameszme vzlatrl van sz a miben a hatalom s az egyneken, mint nmaguktl ltez tnyeken tl az rtelemnek annyiban van szerepe, de ez aztn hatalmas s mindent kibkt szerep, hogy ket

18 egybefoglalja. Az egybefoglals e tnye kizrlag rtelmi tnyez, egyik legfelsgesebb zloga szellemi letnknek, melylyel rajtunk kvl semmifle teremtett llat nem bir, s kznsges neve: intzmny. Szerkeszszk most ssze a tallt hrom elemet, s elttnk ll az llam eszmje, mely lnyegben nem egyb, mint a hatalomnak az sszesg szmra val intzmnye. meghatrozsban, mely lnyegben az llam krlrsra s megmagyarzsra szolgl valamennyi elmletben fltallhat, a tbbszr emltett ketts alaptnyezt: a hatalmat s az egynt, illetleg ezek sszesgt termszetesen annyiban tartom, s tarthatom ismereten kvli elemnek, a mennyiben az ismeretnek jellemvonsa gyannt nem csupn a passiv felfogst, de az activ velebnst, a productit is tekintem. Mr pedig akr a hatalom, akr az egyn elllsnak, s kzrehatsnak msok az tjai, mint az ismeretiek. Kztnk e tekintetben sokat az ismert adagium: a tudomny hatalom vezet flre; holott az adagium megteremtje, Baco, sszesen annyit mondott, hogy scientia et potentia in idem coincidunt, s e potentia alatt sem azt rz, a mit mi az llam kzhatalmnak neveznk. A meghatrozsban foglalt hrom tnyez kzl, az ismeret s ltala a productio rvn teht a harmadikat kell tartanom rnk nzve a legfontosabbnak, tudniillik az intzmnyt. tekintetben gy llunk, hogy intzmnyeinket nem csupn az utols vonsig rszletezni tudjuk, de beltva esetleges fogyatkozsaikat, tisztn a magunk erejbl, folytonosan javtgatni is kpesek vagyunk. s pen az intzmnyek fltt val korltlan ttekints, az ttekints alapjn egyes rszeinek, vagy akr az egsznek oly megtlse, mennyiben felelnek meg az emberi rtelmet termszetnl fogva szablyoz logikai trvnyeknek, teht az ers judicium kpezi az llamalkots legfontosabb s mindenha elengedhetetlen felttelt. Sem az egynek tbb-kevesebb szm sszesge, sem az ez sszesgben mindenha rejl hatalom, st tegyk hozz: sem a joguralom ltestsnek vgya sem a szellemi s anyagi fejlds sem a hatrozott terlet sem a trsasg brmily combinatijukban, magukban, mg nem teremtenek llamot. Hogy az llam ltrejjjn ahoz a megtls tjn elll intzmny, illetleg az intzmnyek egymsbavg sorozata szksges, melyeknek kerete annyira meglegyen vonva, s letben tartsukhoz minden tlnk telhet rtelmi s anyagi er gy felhasznlva, hogy megkerlhet semmifle ton ne legyen, s amennyiben a megkerls, mint kznsgesen

19 nevezni szoks: a trvny kijtszsnak tnye megksrtetnk, azaz intzmny erejnl fogva hiusttassk meg. Egyedl az intzmnyektl lehet s kell fggv tenni az llamot; egyedl bennk keresni a kzhatalom s az egyni trekvsek sszetkzse, vagy srldsnak megelzjt. Maga a jog, illetleg a jogrend nem egyb, mint ez intzmnyek foglalata; a trvny nem egyb, mint ez intzmnyek idrl-idre, esetrl-esetre val nyilatkozata. A trvnynek, a jogrendnek, a jognak az intzmnyekkel val e szoros sszefggst mg lnkebb vilgtsba helyezi ama flttel, melylyel abban az esetben tallkozunk, ha ltjuk, hogy egyn, legyen az brki, mondjuk egy Nagy Sndor, vagy a legkznsgesebb kihg eljrsra gondolunk. Mg az intzmnyek keretben mozog brmelyik egyn, addig eljrsa trvnyesnek, jogosnak tekintend. Viszont a merben sajt egynisgre, mint Rousseau kvetelte: egyni akaratra tmaszkod s az intzmnyektl magt fggetlent trekvs, hatrozott llamellenes szmba megy, s a meddig a krdses llamban er van, mindig bntetend. A bntets magyarzsnak ez az egyetlen helyes tja. Az intzmnyeknek az llami let tern elfoglalt, mindent fellml voltt magyarzza az a trtnelmi adat is, hogy a valdi llamfrfiak becsvgyt, s ha czljukat rtk, dicssgt mindig az intzmnyek alaktsa, vagy reformlsa kpezte s nem a ksz intzmnyeknek egyszer mkdtetse. Nem szlok most az gynevezett boldog vagy . boldogtalan korszakokrl, egyik vagy msik np letben, a mely az llam logikumtl kln trgyalhat. Szlok csupn az llam logikumrl, a mi minden klnben is relatv rtk boldog s boldogtalansgtl fggetlenl trgyaland, mert trgyalshoz megvannak a hozz szksges rtelmi, hogy ne mondjam mathematikai biztossg elemek. gy hozd sszhangba az intzmnyek keretben a kzhatalomnak s az egynek cselekvsnek mdjait, hogy kztk az sszetkzs kikerltessk, st kztk a srlds a lehet legkisebb mrtkre alszllttassk, s meglelted az llani legmegfelelbb kifejezst. Az ekknt formulzott kvetelmnyben megnevezem rgtn, mi ellen kvntam tiltakozni, a mit lejebb egybknt bvebben kifejtek, az ellen tudniillik, nntha a cselekvsi mdok megszabsn kvl valami ms, teszem fel a cselekvs rugi- vagy czljainak kitzse is kpezhetn az llam feladatt. vzlatos tanulmny jl szlvn csupn e tiltakozs rdekbl jtt ltre, amennyiben gy tlem meg a dolgot, hogy e tren a legtbb fonksg, valamint a gyakorlati letben a legtbb szerencstlensg

20 abbl ll el, ha az llam-eszme idnkinti kifejezi, az intzmnyeket esetrl esetre betlt egynek, arra trekesznek, hogy czlokat szabjanak a cselekv egynek fel. St rmutatok e mindig ferde trekvs kptelensgre is rgtn. Minden ttova nlkl tudhat, hogy minden egyni cselekvsnek, nem vve ki a legnemesbet, az nfelldozst sem (mi alatt egytaln nem ngyilkossgot akarok rtetni), megvan minden ismeret s gy intzmnytl fggetlen, termszetszer rugja, az nfentarts s a nemfentarts. Tegyk fel, hogy az llami intzmny valamelyik kezelje ugyanezt, az egynek nfentartst s a nemfentartst tekinten legddelgetettebb czljnak, olyas valamit mvelne, a mirl nlnl sokkal hatkonyabb tnyez, a termszet bven gondoskodott. Vagy vegyk fl, hisz Malthus a megmondhatja, hogy ez is fltehet, hogy ellenttbe helyezkednk a politikus a most mondott egyni czlokkal, mivel igazolja ez eljrst, mikor az ily czlbl mkdsbe hozott intzmnynek, mint merben rtelmi dolognak sem neme, sem gyomra. S ha mgis teszi, nyilvn lthat, st elre megjsolhat, hogy minden ily beavatkozs, a mi a felhozott eset gy pro-, mint contrjra ll, mindenkor az sszesg htrnyval, egy kivlasztott kisebbsg javra t ki: a legnagyobb igazsgtalansg, a mi az llam nevben csak elkvethet. Oda trek vissza, a mi az llam dicssgt kpezi, a kzhatalmat az sszesg cselekvsi mdjaival sszhangba hoz intzmnyre, az intzmnyek sorozatra. S kiemelem azt, hogy a mr tbbszr megnevezett llamalkot elem: a kzhatalom s az sszesgnek intzmnyekben kifejezse, a mennyiben az intzmnyek szervezetben a ftekintet a dolog logikumra irnyul, soha sem vlhatik htrnyra a sajt czljait keres egynisg kifejldsnek, de okvetlenl elllnak a htrnyok mindannyiszor, a hnyszor a logikum httrbe lltsval nem tudom honnan? nem tudom mi jogon? eltrbe lltott czlok vettetnek az llamalkots, illetleg az llamfentarts alapjaiv. Az intzmny semleges termszet, melynek sem esze, sem zsebe nincs. Mi czmen tolja fel ht brki magt oda, hogy majd az llam nevben elltja szszel az egyneket, arrl nem is szlva, hogy az elltst, hisz van esze! a pnzre ki ne terjessze. Megfordtva pen arra hasznlja az ily illetktelen politikus eltrbe lltott eszt, hogy fizettesse meg a kznsget. Az llam logikuma teht azon fordul meg, hogy oly intzmny szerveztessk, melybe a hatalom ne absorbelja az egynek milliibl ll sszesget; viszont az egynek millii fl ne bontsk a

21 kzhatalmat. Az llam, mint intzmny logice krlrja a kzhatalom hatrait; hasonlkp krlrja az sszesgnek a kzhatalomra gyakorolt befolyst s ha e krlrst oly intzmnyekben szervezi, melyeken bell a tekintly megll az sszesg befolysa mellett, megtette az els lpst az llami let valstsa fel. Igazban kt fell fenyegetheti veszly az llamot. Az egyik az, mikor a kz tekintly ragad maghoz minden hatalmat, s belle az sszesg befolyst kizrja ezt ez a despoczia esete, mely ht az llamalkots egyik szlssgt kpezi. A msik az, mikor az sszesg felbontja a kztekintlyt s a millikra szakadt egynek kvnnak egyenkint megosztozni a kzhatalom szttpett palstjn; ez az anarkhia, a mi a msodik szlssg. Mindkettben ki van jtszva az llami let legrtelmibb eleme: az intzmny; tulajdonkp gy egyikk, mint msikuk a kzintzmny neglsban ll. kt vgpont: a despotia s az anarkhia kzt hullmzik, az rnyalatok vgtelen szmban Aristoteles ezeltt ktezer evvel kifradt mr flszmllsukban kifejezst nyerhet llamlet felszne, s gynevezett llamformk nem egyebek, mint a tbbszr emltett intzmnyek egymstvlt sorozata, melyek mind a vgbl alkottattak az rkk l s munks emberi szellem ltal, hogy a kzhatalmat valamennyink szmra gymlcszbb tegye. Minden ellenmondst kizrlag az intzmnyek azon sorozatt lehet s kell az llami let legtkletesebb mintjnak neveznnk, mely a kt vghatr kzt kzpen llva egyformn eleget tesz a kztekintly s az egynisg kvetelmnyeinek. Ily kzpponton ll formk ma a parlamentaris monarchia s a parlamentris respublica, melyek krl csomzik a mvelt vilg llamalkot trekvse. Mindkettjkben a kzhatalom hrom egymsba kapcsold alapintzmnyben lelt megvalsulst, tudniillik az gynevezett vgrehajt, trvnyhoz s kormnyz hatalomban. hatalmaknak egymshoz s a tekintly s az egyni befolys legmagasb mrtkhez szabott intzmnyeiben, ez intzmnyeknek mmden irnyban megfelelbbekk ttelben hatrozdik az llami let feladata. Az eladottak utn megrthetnek vlem a trsadalom fell polt felfogsomat, melynek trgyalsra ezennel ttrek. Legtgabb rtelmben a sznak azt az sszesget hvom trsadalomnak, mely az llam czmn trgyalt semleges, lnyegben tisztn rtelmi intzmnynek mozgst, letet, sznt ad. Ez intzmny in abstracto vve, a nemcsak hogy lehet, st a tudomny egyik bszkesge: az llam.

22 Viszont in concreto tekintve, a mint az elttnk l, rdekeink ltal mozgattatik a trsadalom. Egy s ugyanazon remnek kt klnbz oldala ht az llam s a trsadalom; amaz a cselekvs hivatalos ktelke, emez a cselekvs szemlyi kre, mely krbe tartozunk mi valamennyien, tudniillik a misera plebs, a polgr, a frend, st osztoznak velnk egytt mind ama szemlyek is, kik esetleg az llami functikat betltik, a mikor nem ex officio mkdnek. Nem szenved semmi ktsget, hogy a cselekvs e szemlyi eleme, melynek krt a hivatalos lettl megklnbztetve trsadalomnak nevezik, megvolt az emberisg letben mindenkoron. Ez nem is lehet mskp; a leghivatottabb llamfrfi, egy Machiavelli sem tagadhatja meg emberi termszett; st egy XIV. Lajos is teremt magnak a flsg unalmassgt krptol trsadalmi letet. A tny teht rgi; j csupn neve, s a nvvel egytt szerepnek nllbb felfogsa, s bizonyos alapelvek nyomn a hivatalos llami lettl val megklnbztetse. S ez elvek kitzse esik ssze ama roppant mrv convulsikkal, melyeket a mlt szzad vgn franczia forradalomnak, vagy mint hvni is szoks trsadalmi forradalomnak neveznk. A megbszlt trsadalom, a cselekvs szemlyi elme trt ott el, s rta zszljra a trsadalomnak elvlhetetlen elveit: a szabadsg-, egyenlsgs testvrisg elvt. Ezek egytl-egyig trsadalmi elvek s nem jogiak, mint annyiszor tvesen rtelmeztk, mint maga a franczia forradalom is alkot szintesgben elrendelhetnek, az emberisg joga czmn trvnyknyvbe foglalhatnak hitte; felejtve, hogy a trvnynek vgrehajthatsg kpezi okvetlen szksges flttelt. A trsadalom nevben mig egy l tiltakozs, de szerencsre immr a kzlet intzmnyeit ltetni kezd rtelem is van. Lssuk mind a kettt. Mint tiltakozs, eredete is arra vall, hatrt akar vetni gy a gyakorlat, mint az elmletben annyiszor megjult kvetelmnynek, hogy az llam minden bajnak gygyt ktfeje volna. tan, az llam mindenhatsgrl a mily rgi, annyira rezteti mg ma is itt-ott magt, s alig akad llamfrfi s llamblcs, ki a kzhatalom lvezsben az lnk contemplatio is az lvezet egyik s pedig nem utols neme arra hitre nem ragadtatnk, hogy a kzlet bajai orvoslsnak kizrlagos ktfeje az llamban van. A plda-e oly ragads? vagy netn az emberi agy oly gynge, hogy az llam omnipotentijnak e hite viszhangra lelt magoknl a socialistknl is, kik a rgi llamok romjain sajt ktsgbeesett conceptiikat nem egyszer megint

23 az intzmnyek erszakossgval vltk keresztlvihetnek, s e vgbl az llam egy oly j formjt terveztk, mely br a rginek minden htrnyval, a nlkl, hogy elnyei kzl csak egyet is tvett volna. S ez a leglesebb kritika, a melyet az gynevezett llami socialismusrl lehet mondani. Mint tiltakozs teht a trsadalom eszmje azt foglalja magban, hogy az llam szortkozzk a termszetnl fogva neki val, a kzhatalom s az sszesg cselekvsnek mdjait szablyoz fbb vonsaiban a priori, mert rtelmi ton kitzhet intzmnyek megalkotsra s a mi f: a cselekvs czljainak kitzst bzza az anyagi s erklcsi rdekeit legjobban ismer s sajt kezdemnyezsbl mindnkor, termszetszerleg munklni ksz trsadalomra. Ha merben llami ton elrhet volna a kzlet bajainak orvoslsa, hiszen ott voltak az gynevezett absolutismus histriai korszakai, keskedve a legkivlbb talentumokkal; ht el kellett volna akkor s ltaluk rni a kzlet boldog korszakt. Ahhoz ugyancsak socialista rsz akarat szksges, hogy felttelezzk, hogy az absolutismus vezeti valamennyien csak nrdekkre tekint, perversus fk voltak. Viszont ahhoz meghibbant agyvel kell, hogy valaki mg ma is valami becsletes absolutismus fel brndozzk. A dolgok jelen llsban, az llami eszme szigor fentartsa s keresztlvitele mellett beismerik ezt ma mr a legjobb fk a feladat a trsadalom szerepnek felismersben s a kzlet tern rvnyestsben ll. Mint mondm, n legalbb gy tekintem a kzllapotokat, a trsadalom e szervezetnek meg vannak legrudimentariusabb elvei s azok fbbjei a mr egyszer rt: szabadsg-, egyenlsg- s testvrisgben foglaltatnak ssze. Legfontosabb, mert legkzzelfoghatbb kztk az gynevezett egyenlsg princpiuma. I. Napleonrl mondjk, hogy mikor hress vlt codexoek kszti az egyenlsg meghatrozsrt tancskrskp hozzfordultak, e rvid szavakban adott vlaszt: chacun peut chercher, chacun peut trouver s e rpke felelet vlt irnyadv mig az gynevezett jogegyenlsg rtelmezsben. pen e felelet s utna az egyenlsgnek ez rtelm magyarzsa tanstja legjobban, hogy a trsadalom mert nem juthatott el mig az t megillet szerephez. A napleoni: mindenki kereshet s mindenki megnyerhet-fle rtelmezsben tagadhatatlanul bennfoglaltatik annyi, hogy az igazsgszolgltats s a kzigazgats kapuja mindenki szmra nyitva. Mg csak zrgetni sem

24 kell, mint a biblia mondta, hogy a kapu felnyittassk. Ez idig ktsgkvl helyes, de tegyk hozz azonnal, merben jogi rtelmezs. Ez rtelmezs ugyanis a mr ksz trvnynek mindenki szmra hozzfrhetsgt mondja ki csupn; de hogy e trvny hol vette magt, s hol veszi magt, arrl egy szval sem emlkezik meg. Mihelyt pedig a mindenki csupn a kss trvny ldsait lvezi anlkl, hogy e trvnyek hozatalba befolyhatna, megint csak ott vagyunk a rgi absolutismusnl, a mely a trvnyeknek czljt is kizrlag llami ton, az llam ltal vlte megszabandnak, a trsadalom kizrsval. Ennek pedig az az rtelme, a mi Le Ntre kertsz olljnak, hogy minden fa, bokor annyira egyenl, amennyire a kertsz-ollja elri. Az ilyen egyenlsg, melyik az ismert szellemes szrevtelt gondoskodva van arrl, hogy a fa az gig ne njjn veszi zsinrmrtkl, lehet pomps bureaucratikus egyenlsg, de nyilvn ltni val, hogy a szabad levegn l trsadalom alapelve gyannt nem tekinthet. Az egyenl trsadalom nem csupn a keress s megnyers szabadsgt akarja a maga szmra biztostottnak ltni, hanem maguknak az llami intzmnyeknek oly alaktst kveteli, melyekben az befolysa biztosttassk. tanulmny kitztt czljhoz: a trsadalom befolysa az llamra mdjainak vzlathoz rtem. mdok elseje tagadhatatlanul az, a melyik a parlamentaris llami intzmnyekben immr kifejezst is nyert, hogy az gynevezett kpviselhz, illetleg a trvnyhoz testlet tekintetik az llami intzmnyek legelkelbb elemnek; s a trvnyhoz testletek oly alaktsa, hogy azok kizrlag a hivatalos llamtl fggetlen trsadalomnak, az llami letre befoly csatorni gyannt szerepeljenek. A msodik, szintn ismert s szrvnyosan alkalmazott md abban ll, hogy a trvny vgrehajtsban a hivatalos llami kzegek mellett rsze legyen a fggetlen trsadalomnak is. Az igazsgszolgltats tern: az eskdtszkeknek; a kzigazgats tern: az gynevezett trvnyhatsgoknak e kvetelmnyben van nemcsak ltjoga, hanem parancsol szksgessge. Harmadik md, ami fltt tagadhatatlanul legersebb a vita mig, a trsadalmi elv, s az llami mindenhatsg harczosai kzt, hogy a fggetlen egynek fejre s zsebre tartoz dolgokban az initiativa magra a trsadalomra bzassk, s az llam csupn a magnervel s vllalkozssal uti nem rhet, legltalnosabb felttelek kit-

25 zsbe bocstkozzk. Homlokegyenest e kvetelmnynyel szemben termszetesen az ll, ami elg szerencstlenl pen az gynevezett socialistk agyban fogamzott meg, hogy az llam tegye magt a fldbirtok tulajdonosv, terjeszsze ki mentl messzebb monopliumait, st szabja meg minden czikknek piaczi rt; valamint a kzmvelds dolgban e szerencstlen kvnalomnak mlt pendantja, hogy az llam tartson fenn minden iskolt, s hivatalos blcseivel szabja meg az oktats czljait. krdsek azonban sokkal ersebben zaklatjk idnket, semmint a legltalnosb elven tlmen rszletezs a politikai hangokba elegyedsnek no tekintetnk, a mitl mr e folyirat termszetre val tekintetbl is, tvol kell tartanom magamat. Vgl mg egyrl kell megemlkeznem, arrl a correctivumrl nevezetesen, melyet a jelen szabad korszak tkecultivl, s gy a szemlyt a vagyontl fggsbe hoz ramlata ellenben mr elz czikkemben mondtam. Tudnival, hogy a tke elhatalmasodsa s mgtte a tmeg nyomor felszaporodsa adja meg ama kzdelmeknek jellegt, melyek a socialismus s tbb ezekhez hasonl velleitsokban pen idnkben napirenden vannak, s a jvrt aggd szemek eltt a mvelt vilg legveszlyesebb catastrophainak perspectivjt nyitjk meg. A mit a communistk kvetelnek, rtem a tulajdon s a szemlyisg megszntetst, jzan szszel correctivumnak tartani senki sem fogja. Minden olyas indtvny nem csupn beleugrs a sttbe, a mint az angolok a reformintzkedseket hvni szoktk, hanem egyenes megbntsa a trsadalomnak, az llamnak. Ha nincs a ki cselekedjk; ha nincs, a mire vonatkozlag cselekedjk: gy mint pedig ezt a szemlyt s tulajdont megszntetni kvn communistikus elv elrja legjobb lesz azonnal megfogadnunk a boldogtalan Jean-Jacques tancst, s visszamemtnk az serdkbe, a fagykrrel tpllkozsra. Van-e a vgktsgbeess nyomorultjn kvl ms, a ki e communistikus elvtelen elvet magv tehetn? n rdemesnek sem tartom a vlaszra. De ht lemondjunk-e egyttal a correctivumokrl is, melyrl pedig fntebb megemlkeztem. Egy ily correctivum tagadhatatlan az a colonislo politika, melyeket az eurpai llamok, zsia s Afrika fel pen napjainkban folytatnak. Eltekintve most e colonisls humanisticus s tudomnyos elnyeitl, knytelen vagyok kimondani, hogy benne a socialis krdsnek csupn megkerlst s nem egyttal megoldst ltom. Hogy nem megolds, tanstjk ama heves zavargsok, melyek e colonizlo politika mellett Eurpa

26 nyugatn ki-kitrnek, mely colonisls teht a bajok levezet csatornjaknt egytaln nem tekinthet. A tke egyoldal felhalmozdsa, s a belle ered veszlyek ellen egyetlen md ajnlkozik a megolds elksztsre, nevezetesen az l egyn szemlye s tulajdona respektlsval az rkhagysnak progressiv ad al vetse s az akknt nyert kzvagyonnak productiv czlokra felhasznlsa. Az eszme elgg ismert; szintn motivlni is felesleges, teszem fel azzal, hogy az sszehalmozdott vagyonban a szerz rdemein kvl, tagadhatatlanul rsze van az emberi sorsra nagy befolyssal lev szerencsnek is. szerencsehnyadnak az sszesg szmra lefoglalsrl lehet csak sz. Az eszme egy trvnyhozsi intzkedsre termszetesen mg nincs megrve. A megrlelsnek fjdalmas processust azonban meg fogja rni, s tfogja kzdeni az emberisg. Addig termszetesen megksrt minden ms seglyforrs kinyitst. Tan is nagyon sok, s lesz tbb is, mint a menynyit ma sejthetnk. A vgzetes llamra s trsadalomra csupn az volna, ha a gymkods politikja venne ert az llami intzmnyeken; noha nyltan belthat, hogy ez intzmnyeknek, a trsadalom befolysra nyitva hagyott csatornin, pen a trsadalom liteje van hivatva arra, hogy a kzhatalmakat idrl-idre betltse. Bokor Jzsef.

Budapesten, 1886. Nyomatott a m. kir. egyetemi knyvnyomdban.