ACCION CONSCIENTE O DESTRUCCION DE LA NATURALEZA

El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre es un texto excelente que nos permite reflexionar acerca de varios temas que solemos olvidar en vista de las costumbres, la cultura y la forma de vida en que nos correspondi vivir dentro de la presente poca.

Uno de esos temas de gran inters que nos recuerda el texto de Federico Engels se refiere al origen real de los seres humanos, que como bien lo expone, tiene directa relacin con las condiciones ambientales a las que tuvieron que enfrentarse cierto tipo de hominidos y, en especial, al papel del trabajo y al uso de la mano como medios para adaptarse satisfactoriamente a las cambiantes circunstancias que impona la evolucin del orden natural.

Muchas veces pensamos que el origen del ser humano se debe a cierto tipo de intervencin divina o incluso, nos olvidamos de este tema y nos dedicamos a gozar de nuestra condicin humana sin preguntarnos siquiera por el origen o las causas de tan inmenso regalo, es por ello que Engels nos recuerda (y las pruebas cientficas as lo ratifican) que al principio los humanos fuimos sumamente parecidos a los simios y que debido a una cierta sobrepoblacin que se lleg a presentar, un buen nmero de manadas se vieron obligadas a desplazarse hacia zonas limtrofes entre el bosque y la pradera, y fue en stas reas en donde los hominidos tuvieron que adaptarse a tratar de correr rpido para alcanzar el alimento disponible en la pradera, transportarlo lejos de otros predadores y refugiarse en

un sitio seguro para poder alimentarse, este sitio seguro no era otro que los rboles, que los primeros hombres tuvieron que escalar para ponerse a salvo de sus enemigos naturales.

Fue as como los primeros representantes de la especie humana fueron forzados por las condiciones ambientales ha desarrollar la mano de manera que le permitiera tomar el alimento y trepar los rboles, a la vez que deban intentar desplazarse a buena velocidad sobre sus dos extremidades posteriores, es decir, a caminar erguidos. Estas dos

adaptaciones, unidas a la necesidad de ingerir alimentos no solo vegetales sino tambin animales generaron una serie de transformaciones qumicas y fisiolgicas principalmente en el cerebro que fueron diferenciando cada vez ms a la especie humana de las dems especies animales.

La evolucin de su cerebro permiti al ser humano hacerse mucho ms sociable y empezar a realizar ciertas tareas en grupo que fueron generando la necesidad del lenguaje, que a su vez estimulo los msculos de la laringe. Con un cerebro en crecimiento, un lenguaje primitivo y una mano en constante perfeccionamiento, las posibilidades de la especie humana se fueron multiplicando rpidamente hasta el punto en que se convirti en la nica de las especies que logr ganar consciencia plena de sus actos y por ello manipular de manera planificada las circunstancias del medio natural.

Con estas inmensas capacidades los seres humanos muy pronto se difundieron por todo el mundo, ya que su inteligencia, sus habilidades y su sociabilidad les permitan adaptarse exitosamente a cualquier clima o circunstancia, aunque lastimosamente hoy en da los

humanos nos hemos convertido en una especie de plaga para las dems especies que comparten con nosotros este hermoso regalo llamado Tierra.

Ms all de la maravillosa explicacin evolucionista que nos otorga Federico Engels, su texto encierra un gran llamado a la ecologa y a la conservacin de la naturaleza, a la vez que un autocuestionamiento de las irracionales acciones humanas. Engels nos plantea que a pesar de que nuestra especie es la nica con la capacidad de transformar conscientemente y a gran escala las condiciones naturales para ponerlas a su servicio (cosa de la cual nos vanagloriamos a diario), parece que dicha capacidad se nos ha salido de las manos o al menos no hemos tenido la sabidura para aplicarla correctamente.

Esta situacin se presenta con ms claridad en la presente poca en la que impera el modo de produccin capitalista, ya que la actividad humana en el campo de la economa esta orientada exclusivamente a obtener ganancias pero no se es consciente de las consecuencias que puede acarrear tanto la produccin como el consumo de ciertas mercancas.

Engels pone varios ejemplos al respecto, pero creo que en estos ltimos tiempos, en que la ciencia ha tenido un desarrollo notable y en que la globalizacin de los medios de comunicacin nos permiten conocer muchos ms datos y circunstancias que ocurren en el planeta, los ejemplos de la irracionalidad humana son mucho ms evidentes y preocupantes.

La ciencia nos ha demostrado los peligros del efecto invernadero, de la contaminacin del aire y de la destruccin de la capa de ozono, pero an as, cada da se produce una mayor cantidad de vehculos y mquinas que utilizan combustibles fsiles y que poco a poco acercan a la humanidad (y a muchas otras especies) a un punto de no retorno en que el equilibrio natural se rompa irremediablemente y nos veamos abocados a grandes catstrofes o a la autodestruccin definitiva.

Muchos campesinos en el mundo se ven obligados a destruir los bosques o a contaminar las aguas para poder sobrevivir en condiciones miserables, de ello son conscientes los pases, grupos econmicos y personas ms poderosos del planeta, pero an as, sabiendo que se est creando una lenta e irreversible crisis de recursos naturales, no son capaces de actuar y ofrecerles posibilidades econmicas y tecnolgicas a estas personas necesitadas. Parece que (como dijera Engels) lo nico que les interesa es el lucro inmediato y no miran ms all de sus narices, no ven hacia el futuro, no se dan cuenta que si el planeta llega a una crisis irreversible los perjudicados no van a ser solo los pobres sino que todos vamos a pagar las consecuencias de tanta mezquindad y falta de humanismo.

En este texto, Engels nos muestra todo el problema de las acciones irracionales, mezquinas, egostas y avaras que ejercemos actualmente la mayora de los seres humanos, pero la solucin que plantea pasa por una revolucin completa y definitiva del sistema econmico y poltico predominante; sin embargo, como dicha revolucin parece muy difcil e improbable, valdra la pena tratar de buscar otro tipo de alternativas que aunque parezcan improbables, posiblemente puedan aplicarse algn da.

Por ejemplo, sera muy utpico pensar que un buen da los ricos y poderosos de todo el mundo se les conmueva el corazn y decidan dejar de lado su ansiedad de ganar para invertir parte de sus fortunas en la restauracin del equilibrio natural y social; pero, si logramos introducir en sus mentes la idea de que dicha inversin se hace absolutamente necesaria para poder garantizar hacia el futuro los recursos y los medios que les permitan seguir gozando de todos sus privilegios, es posible que en algn momento y slo por esta razn decidan desandar algunos de sus pasos y poner fin a tanta destruccin, a tanta injusticia y a tanta predacin del hombre hacia la naturaleza y hacia el mismo hombre.

Las personas que nos interesamos por el futuro de la especie y del planeta en general, debemos trabajar bastante por transformar la mentalidad de quienes actualmente tienen el poder econmico y poltico, ya que ellos son los que tienen mayor responsabilidad en la crisis que estamos atravesando; sin embargo la labor debe empezar por nosotros mismos y por todos aquellos que nos rodean en la cotidianidad, ya que muchas veces conocemos el problema, pero an as, actuamos equivocadamente movidos por el inters personal, por la avaricia o a veces por la pereza, conductas stas que debern eliminarse si es que en realidad nos interesa tratar de utilizar de manera adecuada ese maravilloso regalo que nos ha dado la evolucin natural llamado consciencia y que nos permite transformar el medio circundante de acuerdo a nuestros gustos y necesidades.