Tvbe El Almaya Menzile vb.

Gitmek

Soru: Selamun Aleykum Kardelerim, ncelikle hakknz helal etmenizi rica ediyorum bata ABDULHAK Kardeimden. Zamannz bana ayrdnz iin. Geenlerde yeni tantm bir arkadam slam'a ynelmeye balad ( bata namaz olmak zere slam' yaamaya karar verdi ) ancak daysnn srarl tavsiyeleri zerine Menzil'e tevbe etmeye gideceini syledi. Ben bunun irk olduunu syledim ve tevbe iin belli bir mekan ve zaman yoktur dedim ve ona bu konuda doyurucu bir cevap getireceimi syledim ( arkadam kr krne itaat eden birisi deil bunun iin delilli bir cevap verirsem faydas olacak inallah ). Bunun iin yine deerli vaktinizi alarak bu konuya ynelmenizi rica edeceim. Allah'n Rahmeti ve Bereketi zerimize Olsun. Cevap: Aleykum selam we rahmetullah Kardeim sizin de ok iyi bildiiniz gibi gnahlar yegane avf edecek merci el Avf olan Allah (c.c.)dr. Ve onlar irkin bir gnah iledikleri, yahut nefislerine zulmettikleri zaman Allah' hatrlayarak hemen gnahlarnn balanmasn dilerler. Allah'tan baka gnahlar kim balayabilir? Bir de onlar, bile bile, iledikleri (gnah) zerinde srar etmezler. (Al-i mran

135) slamda gnahlarn avf olunmas iin birilerine gitme diye bir ey yoktur. Bu istisna rasulullah (s.a.v.) in vefatyla son bulmutur. Biz hangi peygamberi gnderdikse, srf Allah'n izni ile itaat edilmek zere gnderdik. Eer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan gnahlarnn balanmasn dileselerdi ve Rasul de onlarn balanmasn dileseydi, elbette Allah' affedici, merhametli bulurlard. (Nisa 64) "Sabret, Allah'n vaadi gerektir. Gnahlarnn affedilmesini dile. Akam-sabah Rabbini verek noksanlklardan tenzih et." (Mumin, 55) Kiilerin birilerine tevbe almaya gitmeleri, onu kendinden ve dierlerinden stn grp onda bir mubareklik durumu olmasndandr. Bir kimsenin tevbeleri kabul eden veya avf edilmesinde garantici veya torpilli salih kul mesabesinde grebilmek kalabal klarn nufusuna gre deil sahih naslara gredir. Tasavvuf kltrnn arlkta olduu blgelerde bu tr slk tyniyetli bele cennetilerin, ksa yoldan motor sfrlama teknikleri hayli gelimitir. Tevbe alma ii tarikatlarn adab ve usulnden olmutur. Dikkat ediniz slam'n demiyorum tarikatlarn. El almak ve el vermek hadisesi tarikatlar ile ilgili bir deyimdir. Pratik olarak; bir semtte tarikatn bir kolunu temsil eden bir eyh veya efendi (vekil) olur. Bu zata intisap edip takip etmek ve ondan ve tarikatn szde feyizlerinden (!) istifade etmek kastyla bu kiiler, eyhin elini tutup hem tarikat alma hem de gnahlarndan tevbe - istifar etme ve bir daha gnah ilememeye niyet ederler. Bu durumda eyhin kuvvet ve dirayeti ne kadarsa, kendi mritlerine tasarruf eder. Mritte beni nezaret (grp) ve takip ediyor diye eyhden (Allah demedim) ekindii iin gnah ilememeye zen gsterir. Yukarda bahsi geen konudaki niyet ve dnce slamla bir ba yoktur. Bildiimiz gibi Kureyli Murikler de Allah'a inanyor , Allah c.c. rabliini kabul ediyordu. "Andolsun ki onlara, "Gkleri ve yeri yaratan, gnei ve ay buyruu altnda tutan kimdir?" diye sorsan "Allah" derler. O halde nasl (haktan) evrilip dndrlyorlar? (Ankebut 61 ; Lukman 25) Fakat dinlerinin tahrif olmas neticesinde farkl da olsa Hac yapyor, hacer'ul esved tan yerine koyma sevabna eriebilmek iin sray kimseye kaptrmyor , bu sebebten dolay neredeyse kavga ediyorlard. Dualarnn kabulu ve gnahlarnn avff iin, daha nceden (Hz. Nuh (a.s.) zamannda) Salih

kimseler ola kimselerin lmeleri zerine onlar anp hatrlamak kastyla heykellerini edinmilerdi. Zamanla bu heykeller - putlar Kabe'ye - Mekke'ye getirildi ve uzun zaman gemesinden dolay sonraki nesillerin o putlarn ne amala yapldn unuttuklarndan onlar dua etmede, avf dilemede ve Allaha yaklamada Allah ile aralarnda araclar edindiler. Bununla ilgili Rabbim yle buyurmutur: "yi bil ki, halis din ancak Allah'ndr. O'ndan baka birtakm dostlar tutanlar da yle demektedirler: "Biz onlara sadece bizi Allah'a daha ok yaklatrsnlar diye ibadet ediyoruz." phe yok ki Allah, onlarn aralarnda ihtilaf edip durduklar eyde hkmn verecektir. Herhalde yalanc ve nankr olan kimseyi Allah doru yola karmaz." (Zumer 3) "Murikler Allah' bir yana brakarak hibir ey yaratmayan , kendileri birer yaratk olan, kendilerine ne zarar ve ne fayda dokunduramayan, ldrmeye, yaatmaya ve yeniden diriltmeye gleri yetmeyen ilhlar edindiler." (Furkan, 3) Kureyli murikleri Allahn yaratcln kabul etmelerine ramen cehennemlik murik olmalarna sebeb olan anlay; duada ve lkenin ynetiminde uyulmas gereken kanunlarda ibadeti yalnzca ve yalnzca Allaha vermemekti. "Sizin Allah' brakp da o taptklarnz, sizin ve atalarnzn uydurduu birtakm isimlerden baka bir ey deildir. Bunlara tapmanz iin Allah hibir delil indirmi deildir. Hkm ancak Allah'a aittir: O, size, kendisinden bakasna tapmamanz emretti. te dosdoru din budur. Fakat insanlarn ou bunu bilmezler." (Yusuf 40) Bu kiilerden yaptklar icraatlere karlk delil istemeyiniz getiremeyeceklerinden size verecei cevap bunlarn formulleridir: "Bu kadar insan (hoca) bilmiyor mu?" Kaide gerei bir i yapan bunun delilini sunmaldr ki, doru veya yanl yaptn hem kendi bilsin kalbi mutmain olsun , hemde yanl ise batla balamadan bitirsin. Buna ramen bu konunun batll hakknda biz yine de Rabbimizin lutfettii kadar konumaya alalm. Bir nesne, zaman veya kimsenin mubareklii ; 1. Bir eyin mubarek oluu ancak, Kitab ve snnetten bir nass ile katiyet bulur. 2. Teberruk ancak ve ancak, mubareklii sabit olan eyle ve yine ancak slama uygun biimde, ekilde yaplabilir. Mubarek zamanlara rnek : Ramazan ay (Bakara 185 , Duhan 2-6, Kadir 1-5) , Zilhicce aynn ilk 10 gn (Ahmed b. Hanbel 1/346 ; Buhari 969 ; Ebu Davud 2438; Tirmizi 757; bn Mace 1727; Darimi 1814) gibi.

Mubarek mekanlara rnek : Mekke-i Mukerreme (Al-i mran 96-97; Kasas 57; Ankebut 67), Medine-i Munevvere (Ahmed b. Hanbel 4/40 ; Buhari 2129 ; Muslim 1360; Abdullah b. Zeyd r.a.den)gibi mubarek mekanlar. Abdullah bn mer (r.a.)dan, peygambere Zul Huleyfede vadinin iinde gecelerken rya gsterilmi ve kendisine sen mubarek bir vadide bulunuyorsun. denilmitir. (Buhari, Muslim) Rasulullah (s.a.v.) : Evimle minberimin aras cennet bahelerinden bir bahedir. (Buhari-Muslim) Mubarek amellere rnek : Salih ameller (Kehf 110; Meryem 60; Fatr 10; afir 40), ana babaya iyilik (Nisa 36; sra 14-23-24-32 ; Ankebut 8; Lukman 14), Kuran- Kerim okumak (Buhari, 5020, 5059, 5427, 7560; Muslim 797; Ebu Musa el Eari r.a.dan) gibi mubarek ameller. Mubarek klnan eitli eyler : Peygamberler , sddiklar- ehidler (Nisa 69), bal (Nahl 69; Buhari 5684, 5716; Muslim 2217; Ebu Said el Hudri r.a.den; Buhari 5683, 5697, 5702, 5704; Muslim 2005/71 ; Cabir b. Abdullah r.a.ndan), rek otu (Buhari 5688; Muslim 2215; Ebu Hureyre r.a.'den; Buhari 5687, Aie r.a.'dan) vs. gibi mubarek klnm baz eyler. Buna misal verecek olursak , Mekke-i Mukerremeyi ele alalm. Allah c.c. yle buyurmutur: phesiz insanlar iin kurulan ilk mabed, Mekke'deki ok mubarek ve btn lemlere hidayet kayna olan Beyt (Kabe)dir. (Al-i mran 96) Rasulullah (s.a.v.) : Benim u mescidimdeki bir namaz, (Mescidi Haram) dnda dier mescidlerdeki bir namazdan daha faziletlidir. Mescid-i Haramdaki herhangi bir namaz dier mescidlerdeki bir namazdan yz bin kat daha faziletlidir. (bn Mace, Ahmed b. Hanbel ; Musned) Mekkenin mubarek olduu sabittir. Bu da orada kazanlan ecirlerin kat kat olmasndandr. Dolaysyla Mekke-i Mukerreme ile teberrukte bulunmann yolu, tavaf, namaz vs. ibadetlerin orada bol bol eda edilmesiyle olur. Kabeye ya da rtsne kedi gibi srtnmek meru bir teberruk deildir. Bir baka misal olarak Salih kimseleri ele alalm. Bu kimseler imanlar ve ibadetleri-amelleri dolaysyla mubarek kimselerdir. Yaplacak olan teberruk onlarn izinden gitmek, ilimlerinden, amellerinden faydalanmak ve hayr konularnda kendileriyle yarmak eklinde olmaldr.

Bunlar mubarek zatlar diye kendilerine dokunan, srnen kimse ise eriata aykr davran yapm olur. Hibir kimse bundan istisna deildir. (Cbbeli bayrakl Ahmed bile. Ki bu ahsa srnenleri ve srnlen ahsn buna ses karmayarak onayladn gzlerimle grmmdr) Yalnzca peygamberler bundan istisnadr. nk peygamberlerin salar, elbiseleri gibi eylerin mubarek olduu konusunda nass mevcuttur. Peygamber Allahn en sevgili kulu, rasulu, son elisidir. Allah onu yeryzne rahmet olmas iin gndermi ve gzel ahlakla onu vmtr. Allah bu erefli eliye baz meziyetler vermi dier kullardan onu ayrmtr. Rasulullahn zatyla teberruk etmek eri delille sabit olduu iin ashab teberrk ediyordu. Rasulullahn zatn kyas ederek baka insanlar da teberrk etmek caiz deildir. Zira Sahabiler, Rasulullahdan sonra en faziletli insanlar olan Ebu Bekir Sddk ve mer bn Hattab gibilerini teberruk etmemilerdir. Bu durum Allahn peygamberine verdii bir zelliktir. Peygamberlerin sfatlarnn dier insanlarda olmamas gibi. Ehl-i Snnet vel Cemaat Akidesinde bu hususta hibir alimden delil bulunmamaktad r. mam Azam Ebu Hanife de eserlerinde asla byle bir eyin caizliini yazm deildir. Son bir misal daha Kuran- Kerim hakknda olsun. Allahu teala c.c. Onun hakknda Sana indirdiimiz Mubarek bir kitab (Sad 29) buyurmaktadr. Kuran ile teberruk , Onu okumak, iindekileri pratik hayatta uygulamak, emir ve nehiylerine ittiba ile olur. Kuran- zerinde tayarak , arabaya koyarak, yastk altnda veya yksek bir yere asarak teberrukte bulunmann slam ile bir ba yoktur. Gnmzde baz mslmanlarn(!) eitli mekanlar, (Konyada Mevlana - stanbulda Oru baba -Diyarbakra yakn Zeynel Abidin - Gaziantepe yakn kkeiye -Gaziantep merkezde bulunan Yua trbesini -Adyamana yakn menzil ilesini ve eyhini) bereketli sayarak oralardan bereket ummaktalar ve ibadetin oralarda daha makbul olduuna inandklar bilinmektedir. Bu ehirlerin, ilelerin, menzillerin, trbelerin, eyhlerin, yatan llerin bereket verdiine inanmak byk irktir. Allah korusun buna inanmak kiiyi dinden karmaya kadar gtrr. Zira insana fayda, zarar veren ancak Allahtr. Bu yerlerde namaz, dua, zikir daha stn ve sevab oktur diye inanmakta bidattir. Yine bu yerlerin hakknda Kur'an ve snnetten kutsal mekanlar olduklarna dair deliller yoktur.

Kuran ve snnetten sahih deliller olduu mddete teberruk etmek caizdir. Rasulullahn, Sahabilerin ve gnmz mslmanlarnn Kabe nnde Hacerul Esvedi pmeleri sabittir. Bu amel merudur. nk Rasulullah pmtr ve ardndan gelen ashab da Rasulullahn hedyini (snnetini) eda etmek iin pmlerdir. Rasulullah ve Ashabnn yaptklar bizler iin eri huccettir. Onlar perken ondan hayr, bereket, fayda getirdiine inanarak pmezlerdi. mer bn Hattab : Vallahi muhakkak biliyorum ki sen yle bir tasn ki ne zarar ne de fayda verirsin. Eer Rasulullahn seni ptn grmemi olsaydm seni pmezdim (Buhari ve Muslim ) mer bn Hattabn sz Hacerul Esvedi ptn, perken de ondan zarar ve fayda beklemeden snneti eda etmek istediini ok ak bir ekilde isbat eder. Mubarek zamanlara deinirsek ; Kur'an ve snnetten gelen delillerle deiik zamanlarda ibadet ve dua etmeler faziletlidir. Rasulullah (s.a.v.) ramazan ayn, Aura ayn, pazartesi ve perembe orularn, Cuma gnnde zel bir saatte dua etmeyi ve sayamayacamz bir ok gnlere has dualar faziletli saymtr. "Kim ramazan ihlasl ve sevabn Allahdan bekleyerek geirirse Allah onun gemi gnahlarn affeder. (Buhari-Muslim) Rasulullah (s.a.v.) buyurmutur ki : Kim inanarak ve sevabn Allahtan bekleyerek kadir gecesini ihya ederse kendisinin gemi gnah balanr. (Buhari-Muslim ) Kuran ve snnetten deliller olmad mddete zel gnler ilan etmek, o gnleri kutlamak, bu gnlerin faziletli olduunu sylemek caiz deildir. lnn krknc gnn, bir zatn lm gnn, nevruz gnn kutlamalar, aura gn yemek yapma gibi kutlamalar bid'attir. Allahn deil de vesile edindii zatn, eyann, mekann bereket-hayr-fayda-zarar verdiine inanarak teberrukte bulunulmas durumunda irke dlr. Bir zatn, eyann, mekann bereket, hayr, fayda, zarar verdiine inanmas byk irktir. Zira teberruk eden bu insan, Allahn hakkn bir kula, eyaya, mekana vermi olur ki bunun irk olduunda phe yoktur. Allah bereket, hayr, fayda ve zarar verendir. Kim bunlar bir kula, bir eyaya, bir mekana verirse (Allah korusun) slam dininden kar ve kafir olur. Mesela , biri yle demi olsa, Benim ocuum rahatszd, bana filan hn- yanna gidersen ve onun tkrn ocuunun rahatszl olan yere srtersen ifay bulursun, zira hmz bereketli, faziletli bir insan" demi olsa bu insan ifay verenin o h olduuna inansa bu inan irktir.

Yine diyelim ki, "filan eyhin kyne gidersen ondan tevbe alrsan ve onun elini persen o elden bereket alrsn" demek veya "filan efendinin kyne gider ve onun huzurunda bir tavuk keser ve onun duasn alrsan o kazancn, arkn, maln artar" derse irk komu olur. Allah ile birlikte baka bir lah dua etme. O takdirde azab edilenlerden olursun. (uara, 213) slamda Teberruun meru olma artlarn grdkten sonra meru teberruk ile meru olmayan teberrukleri birbirine kartrp harman edenlerin, kartrdklar meseleleri izah edelim. Ashab- Kiramn Rasulullahn (s.a.v.) sa (Buhari 6281; Muslim 2325; Enes b. Malik r.a.dan ; Buhari 5896; Ummu Seleme r.a.dan) ,teri (Buhari 6281; Muslim 2331 ,2332; Enes B. Malik r.a.dan) , balgam (Ahmed b. Hanbel 4/329-330; Buhari 2731 -2732; El Misver b. Mahreme ve Mervan b. El Hakem r.a.dan) , ve elbiselerini (Buhari 6036 , 1277, 5810; Sehl b. Sad r.a.dan) alp onlarla teberrukte bulunmu olmalar, tevhid yetimi tasavvufcularn ve onlarn sampatizanlar olan cahil avam halk iin; baz eyhlerin ve Salih kimselere ait baz nesnelerle de teberrukte bulunabileceine sanma hatasna drmtr. Bu sapkn hatay 2 madde halinde izah edecek olursak : A) ahslarn eserleri ile teberrukte bulunmak sadece Peygambere zgdr. Dier muslumanlar ne kadar yuksek konumlarasahip olurlarsa olsunlar byle bir iltimasa sahip deildirler. Peygamber olmayan birisinin, Peygambere kyas edilmesi ne kadar byk bir curumdur. Sahabeerden sabit olan, yalnzca Rasulullahn (s.a.v.) eserleri ile teberrukte bulunmalardr! Baz sahabiler de Rasulullah (s.a.v.)in birer paras olan teri , sa , kokusu (Buhari 6281; Muslim 2331-2332; Enes b. Malik r.a.dan) , elbisesi v.b. ile teberrukte bulunmulardr. B) Salih insanlarn eserleri ile teberrukte bulunulmas; ne ashabn, ne tabiinin ve ne de onlarn ardndan gelen neslin uygulamas deildir. Bununla ilgili olarak dinde nc imamlardan da hibir emir ve uygulama aktarlmamtr. Baz alimlerden konuya ilikin olarak gelen rivayetler, batl rivayetler olup onlardan sahih bir isnadla gelmemitir. Bu uydurmala misal verecek olursak mam afiinin mam Ahmedin giysisi ile teberrukte bulunduu anlatlmaktadr. (Bu iftira ve yant iin bn Asakirin Tarihu Dimak 5 /311 ; bnul Cevzi Menakibul mam Ahmed b. Hanbel s.551-553; bn Kesir el Bidaye ven-Nihaye 14/395; bn Muflih el Adabu-eriyye 1/463-464) ayet byle bir tutum caiz ya da ho grlen bir davran olsayd , Ebu Bekr r.a., dier halifeler,aere-i mubeere ve dier byk sahabiler gibi faziletli, cennetle mjdelenmi

mumin olduu nassla sabit olan kimselerle sahabe-i kiram teberrukte bulunurlard. Onlardan hi birisinden Peygamber dndaki kimselere ynelik olarak byle bir uygulamada bulunduklar olmadna gre, bu tr davranlarn irkin bir bidat olmas bir yana irke alan bir kap olduu ortadadr!

Salih Kimseler Hakknda Ar Gitmek

Allah (c.c.) yle buyuruyor: "Ev kitap ehli! Dininizde ar gidip ly amayn." (Nisa: 171) "De ki, ey kendilerine ktlk edip ar giden kullarm! Allah'n rahmetinden midinizi kesmeyin. Allah btn gnahlar balar. nk o affedici ve merhametlidir. Rabbinize ynelin." (Zumer, 54) "Dediler ki: 'Sakn ilahlarnz brakmayn. Hele Vedd, Suva, Yeus, Yeuk ve Nasr' asla terketmeyin." (Nuh: 23) Bu ayeti kerime ile ilgili olarak bn Abbas(r.a.) diyor ki: "Vedd, Suva, Yeus, Yeuk ve Nasr, Nuh kavminde yayan salih kiilerin adlar idi. Bunlar lnce eytan, insanlara bunlarn hatralarn devam ettirmek iin yaadklar yerlere heykellerini dikmelerini ilham etti. Onlar da bunu yaptlar ve diktikleri heykellere onlarn isimlerini verdiler. nceleri bunlara tapan yoktu; fakat onlar dikenler ldkten sonra zamanla haklarndaki bilgiler ve heykellerin dikili gayeleri unutuldu ve insanlar bunlara tapmaya baladlar." (Buhari Tefsir: 71/3) bni Kayym sahabenin pek ounun bunlar hakknda: "Bu salih kiiler ldkten sonra insanlar bunlarn kabirlerinde ibadet etmeye baladlar. Sonra unutulmasn diye heykellerini diktiler, resimlerini yaptlar. Bir sre sonra bunlara tapmaya baladlar." dediklerini naklediyor. "Ey iman edenler! Allah'a yle tevbe edin ki gayet ciddi, samimi bir tevbe olsun, gerek ki Rabb'iniz sizden kabahatlerinizi rter de sizleri altndan rmaklar akan cennetlere koyar, o

gn ki Allah peygamberlerini ve onunla beraber iman etmi olanlar utandrmayarak, nurlar nlerinde ve salarnda koacak, yle diyecekler: Ey Rabbimiz! Bizim nurumuzu tamamla ve bizim iin mafiret buyur, phesizki sen her eye kadirsin." (Tahri 8) mer (r.a.)'den Rasulullah (s.a.v.) yle buyurmutur: "Hristiyanlarn bni Meryem'i batl zere vdkleri gibi siz de beni vmekte ar gitmeyin. phesiz ki ben bir kulum. yleyse benim iin Allah'n kulu ve Rasulu deyin." (Buhari Enbiya: 48. Darmi Rkak: 6S. Ahmed: 1/21-24. 47.) bni Mesud'un rivayet ettii hadiste Rasulullah (s.a.v.): "Ar gidenler mahvoldular" buyurmu ve bunu defa tekrar etmitir. (Nesai Menask: 217. bn Mace Menasik: 63. Ahmed Musned: 1/215. 347. bn Hbban Mevarid. 1011. Hakim Mustedrak: 1/466. Elbani Ahadisussahiha: 1283.) bni Abbas'n rivayet ettii hadiste Rasulullah (s.a.v.) yle buyurmutur: "Sakn ar gitmeyin. Sizden ncekilerin helak olmalarnn sebebi ar gitmeleri olmutur." (Muslim lim: 7. Ahmed: 1 386. Ebu Davud Sunnet: 5.) Ebu Hurayra (r.a.)'den Rasulullah (s.a.v.) yle buyuruyor: "Evlerinizi kabir yapmaynz. Benim kabrimi de merasim yeri haline getirmeyiniz. Siz bana salat ve selam gnderiniz, nerede olursanz olun, sizin salatnz bana eriir." (Ebu Davud Menasik: 96, Ahmed: 2/367)

Tasavvufta Gnah karma Ayini ve Kkeni

eyhulslam bn Teymiyye yle buyurmutur: lerinden birisi yle demiti: bizler insanlar tevbe ettiriyoruz Dedim ki: onlar neyden tvbe ettiriyorsunuz? Dedi ki; "yol kesmekten, hrszlktan ve benzeri eylerden." Dedim ki; sizin onlar tevbe ettirmenizden nceki halleri tevbe ettirmenizden sonraki hallerinden daha hayrldr. nk onlar zerinde olduklar eyin haram olduuna inanan, Allah n rahmetini uman, Ona tevbe eden ya da tevbe etmeye niyet eden fasklar idiler.. Sizler tevbe ettirmenizle onlar Allahn buzettiini (bidatleri) seven, sevdiine buzeden (snnetleri) , slam eriatndan km sapklara evirdiniz.. Ve onlara kendilerinin ve bakalarnn zerinde olduklar bu bidatlerin masiyetlerden daha erli olduunu akladm (mam bni Teymiyye, Mecmu-ul Fetava, C. 11, S. 472) Yazan : Abdulhakem zzetli

Konuyu Ekleyen : Abdulmuizz Fida PDF Hazrlayan : Ebu Ubeyde (ebuubeyde@rocketmail.com)