SOBRE LA TRANSFERENCIA EN PSICOANALISIS: POSITIVA, NEGATIVA, DE AMOR Y DE GOCE

El seor K, la seora K, Dora y el Otro

Por Juan Ventoso En Intervencin sobre la transferencia (Escritos, T. 1), Jacques Lacan se sirve del ejemplo de una joven paciente de Freud, la del caso Dora. Ella denunciaba que su padre y una seora, la seora K, tenan un amoro. El padre lo negaba, deca que eran fantasas de Dora. La paciente le plante el problema a Freud y lo inst a que l tomara posicin: se trataba, comenta Lacan, de si Freud iba a entrar o no en la misma mentira social en la que estaba embarcado el padre de Dora. Y Freud le dio la razn a Dora; le dijo, en resumen, que lo que ella deca era verdad. Esa respuesta de Freud, dice Lacan, permiti que, en ese anlisis, la dialctica de la verdad continuara y avanzara: esa respuesta fund la transferencia positiva de Dora. La transferencia positiva, la que es motor del anlisis, es aquella que se atiene a la palabra del analizante, que hace avanzar la palabra del analizante respetando los trminos propios en que habla; la hace avanzar en el campo de la verdad. Se trata del eje simblico, entre el sujeto y el gran Otro entendido como aquel a quien nos dirigimos cuando hablamos, de quien esperamos una sancin respecto de lo que se dice, verdadero o falso. Pero esto no agota la cuestin, porque el problema fundamental que plantea precisamente ese caso, el de Dora, es la transferencia negativa, que llev a la interrupcin del anlisis. Freud, a posteriori, se pregunta qu pas y contesta que l no haba adivinado a tiempo la transferencia negativa de Dora. Lacan, en aquel artculo, ubica la transferencia negativa sobre el eje imaginario y la plantea como un momento de estancamiento en la dialctica, donde se frena la dialctica propia del anlisis. Y encuentra, respecto de Dora, un error en la posicin de Freud. Freud insista con que Dora estaba enamorada del seor K, el marido de la seora K. Dora deca todo el tiempo que no y Freud lo interpretaba como resistencia. Pero, dice Lacan, Dora estaba ms bien identificada con el seor K; no se trataba de amor. Freud estaba en posicin de hacer obstculo porque, dice Lacan, estaba un poco demasiado identificado con el seor K e incluso tal vez un poco enamorado de Dora. El eje imaginario entre el yo y el pequeo otro, en este caso el yo de Dora y el del seor K, hace de obstculo al otro vector, que viene del gran Otro y trae el mensaje de cul es la cuestin verdadera que est en juego, que en el caso de Dora era la famosa pregunta: Qu es una mujer? Si Freud hubiera podido hacer escuchar esta verdad, habra ganado mucho en prestigio ante Dora, y se es el resorte de la transferencia positiva: el prestigio que puede ganar el analista cuando escucha y hace lugar a una palabra verdadera. Pero, es posible con la palabra, con el significante, influir sobre el goce, modificar el goce? Freud se preguntar sobre esto a partir de 1920, cuando introduzca la pulsin de muerte y la repeticin, y le subordinar tambin la cuestin de la transferencia. Si pensamos que el goce, o la libido, es dcil a la palabra, todo va bien: con una prctica interpretativa podemos incidir en los lugares donde est fijada la libido, donde hay un goce estancado e inerte. Pero la prctica del anlisis indica que no todo es as, que hay algo en el sntoma que no es interpretable como si fuera un sueo o un acto fallido; hay algo del goce del sntoma que no se desplaza fcilmente y que, incluso, tal vez sea irreductible. Desde esta perspectiva hay un cierto pesimismo, tanto de Freud como de Lacan hacia el final, con respecto a la posibilidad del psicoanlisis. Porque el goce no es dcil a la interpretacin. En La direccin de la cura y los principios de su poder, Lacan formula un cambio con respecto a la funcin de la palabra en el anlisis: plantea que la palabra es demanda. Demanda,

que en principio, no es demanda de algo, de algn objeto, sino que puede plantearse en trminos de un querer decir. Si alguien va a un anlisis es porque quiere decir, y se le ofrece que hable, con lo cual se suscita esa demanda. En este sentido, la transferencia no es otra cosa que el despliegue de la demanda. Llevado este despliegue a su lmite, la demanda es demanda de amor: cuando la demanda empieza a vaciarse de los supuestos objetos que se demandan, hasta que est en juego ya no se sabe muy bien qu, en ese punto lmite, lo que est en juego es el ser: y una de las maneras de poner en juego algo que responda a esa demanda de ser es el amor. El amor y la pulsin son dos maneras de responder a la falta en ser: ser amado si el Otro responde a la demanda de amor es una manera de ser. La otra forma es el goce. Una manera de ser es gozar. Los momentos de goce son momentos de certeza de ser, y no momentos de falta en ser. Cuando hay la certeza de que uno est gozando, ah no hay falta en ser; hay ser. Y estos dos ejes, el amor y la pulsin, se van a poner en juego en la transferencia. Desde la perspectiva de la satisfaccin pulsional, la transferencia es ms bien muda: no es lo que se dice, sino la satisfaccin silenciosa que est por debajo de lo que se dice. Al final de su enseanza, Lacan insista en que la palabra sirve para gozar; en que, lejos de ser un puente con el otro, la palabra es autoertica. Para que llegue a haber algo del orden del dilogo, hacen falta otras instancias. Y es un dato cotidiano que se puede hablar, hablar y hablar para gozar y sin ninguna comunicacin con ningn otro. Por eso hay gente que se droga y que en determinado momento puede dejar de recurrir a las drogas y encontrar alguna satisfaccin en el anlisis: sin duda es porque empiezan a gozar de la palabra y encuentran en la palabra ms satisfaccin que la que proporcionaba la droga; empiezan a tomar la droga de la palabra y sabemos que es una droga de la que cuesta mucho desprenderse. La prctica de los cortes de sesin tiene que ver con limitar el goce de la palabra. * Docente en la Facultad de Psicologa de la UBA y en el posgrado del Hospital Torn. Texto extractado de su conferencia La transferencia hoy: entre maniobra e interpretacin , pronunciada en el ciclo La clnica, hoy, en el Hospital Alvear.