Professional Documents
Culture Documents
المؤلف :أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 774- 700
هـ ]
المحقق :سامي بن محمد سلمة
الناشر :دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة :الثانية 1420هـ 1999 -م
عدد الجزاء 8 :
مصدر الكتاب :موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
www.qurancomplex.com
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ،والصفحات مذيلة بحواشي المحقق ]
فذكر ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم ،فقال " :والذي نفسي بيده ،لَتَعدلُ نصف القرآن ،أو ثلثه"
(.)1
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن لهيعة ،حدثنا حُييّ بن عبد ال ،عن أبي
عبد الرحمن الحُبُلي ،عن عبد ال بن عمرو :أن أبا أيوب النصاري كان في مجلس وهو يقول
:أل يستطيع أحدكم أن يقوم بثلث القرآن كل ليلة ؟ فقالوا :وهل يستطيع ذلك أحد ؟ قال :فإن "
ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " ثلث القرآن .قال :فجاء النبي صلى ال عليه وسلم وهو يسمع أبا أيوب ،فقال :
"صدق أبو أيوب" (.)2
حديث آخر :قال أبو عيسى الترمذي :حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا يزيد
بن كيسَان ،أخبرني أبو حَازم ،عن أبي هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"احشُدوا ،فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن" .فحشد من حشد ،ثم خرج نبي ال صلى ال عليه وسلم
فقرأ ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " ثم دخل فقال بعضنا لبعض :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
"فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن" .إني لرى هذا خبرًا جاء من السماء ،ثم خرج نبي ال صلى ال
عليه وسلم فقال " :إني قلت :سأقرأ عليكم ثلث القرآن ،أل وإنها تعدل ثلث القرآن".
وهكذا رواه مسلم في صحيحه ،عن محمد بن بشار ،به ( )3وقال الترمذي :حسن صحيح
غريب ،واسم أبي حازم سلمان.
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،عن زائدة بن قُدَامة ،عن منصور
،عن هلل بن يَساف ،عن الربيع بن خُثَيم ( )4عن عمرو بن ميمون ،عن عبد الرحمن ابن
أبي ليلى ،عن امرأة من النصار ،عن أبي أيوب ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :أيعجز
صمَدُ " في ليلة ،فقد
أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ اللّهُ ال ّ
قرأ ليلتئذ ثلث القرآن".
هذا حديث ُتسَاعيّ السناد للمام أحمد .ورواه الترمذي والنسائي ،كلهما عن محمد بن بشار (
)5بندار -زاد الترمذي وقتيبة -كلهما عن عبد الرحمن بن مهدي ،به ( .)6فصار لهما
عُشَاريا .وفي رواية الترمذي " :عن امرأة أبى أيوب ،عن أبي أيوب" ،به [وحسنه] ( .)7ثم قال
:وفي الباب عن أبي الدرداء ،وأبي سعيد ،وقتادة بن النعمان ،وأبي هريرة ،وأنس ،وابن
عمر ،وأبي مسعود .وهذا حديث حسن ،ول نعلم أحدًا َروَى هذا الحديث أحسن من رواية
"زائدة" .وتابعه على روايته إسرائيل ،والفضيل بن عياض .وقد َروَى شُعبةُ وغيرُ واحد من
الثقات هذا الحديث عن منصور واضطربوا فيه.
__________
( )1المسند (.)3/15
( )2المسند (.)2/173
( )3سنن الترمذي برقم ( )2900وصحيح مسلم برقم (.)812
( )4في أ " :بن خيثم".
( )5في أ " :يسار".
( )6سنن الترمذي برقم ( )2896وسنن النسائي (.)2/172
( )7زيادة من م ،أ.
( )8/521
( )8/522
" ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " تَعدلُ ثُُلثَ القرآن لمن صلى بها" (.)1
حديث آخر في كون قراءتها توجب الجنة :قال المام مالك بن أنس ،عن عبيد ال بن عبد
الرحمن ،عن عُبيد بن حُنَين قال :سمعت أبا هريرة يقول :أقبلت مع النبي صلى ال عليه وسلم
،فسمع رجل يقرأ " ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَ ٌد " فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :وَجَ َبتْ" .قلت :وما
وَجَبت ؟ قال " :الجنة".
ورواه الترمذي والنسائي ،من حديث مالك ( .)2وقال الترمذي :حسن صحيح غريب ،ل نعرفه
إل من حديث مالك.
وتقدم حديث " :حُبّك إياها أدخلك الجنة".
حديث في تكرار قراءتها :قال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا قَطن بن نُسير ،حدثنا عيسى
ابن ميمون القرشي ،حدثنا يزيد الرقاشي ،عن أنس قال :سمعت رسول ال ( )3صلى ال عليه
حدٌ " ثلث مرات في ليلة ( )4فإنها تعدلُ
وسلم يقول " :أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
ثلث القرآن ؟ " ()5
هذا إسناد ضعيف ،وأجود منه حديث آخر ،قال عبد ال بن المام أحمد :
حدثنا محمد بن أبي بكر ال ُمقَدمي ،حدثنا الضحاك بن مخلد ،حدثنا ابن أبي ذئب ،عن أسيدُ ابن
أبي أسيد ،عن معاذ بن عبد ال بن خُبيب ،عن أبيه قال :أصابنا طَش وظلمة ،فانتظرنا رسول
ال صلى ال عليه وسلم يصلي بنا ،فخرج فأخذ بيدي ،فقال " :قل" .فسكت .قال " :قل" .قلت :
حدٌ " والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلثًا ،تكفك كل يوم
ما أقول ؟ قال ُ " " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
مرتين".
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي ،من حديث ابن أبي ذئب ،به ( .)6وقال الترمذي :حسن
صحيح غريب من هذا الوجه .وقد رواه النسائي من طريق أخرى ،عن معاذ بن عبد ال بن
خبيب ،عن أبيه ،عن عقبة بن عامر ،فذكره [ولفظه " :يكفك كل شيء" ] (.)8( )7
حديث آخر في ذلك :قال المام أحمد :حدثنا إسحاق بن عيسى ،حدثنا ليث بن سعد ،حدثني
الخليل بن مرة ،عن الزهر بن عبد ال ،عن تميم الداري قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :من قال :ل إله إل ال واحدًا أحدًا صمدًا ،لم يتخذ صاحبةً ول ولدًا ،ولم يكن له كفوا
أحدا ،عشر مرات ،كُتِب له أربعون ألف ألف حسنة".
تفرد به أحمد ( )9والخليل بن مُرّة :ضعفه البخاري وغيره بمُرّة.
حديث آخر :قال أحمد أيضا :حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابن َلهِيعَة ،حدثنا زَبّان بن
__________
( )1سنن النسائي الكبرى برقم (.)10532
( )2الموطأ ( )2/208وسنن الترمذي برقم ( )2897وسنن النسائي (.)2/171
( )3في م " :سمعت نبي ال".
( )4في أ " :في كل ليلة".
( )5مسند أبي يعلى ( ، )8/150وقال الهيثمي في المجمع (" : )7/147فيه عبيس ،وهو متروك".
( )6زوائد المسند ( )5/312وسنن أبي داود برقم ( )5082وسنن الترمذي برقم ( )3575وسنن
النسائي (.)8/250
( )7زيادة من م.
( )8سنن النسائي (.)8/251
( )9المسند (.)4/103
( )8/523
فائد ،عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ،عن أبيه ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
"من قرأ " ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " حتى يختمها ،عشر مرات ،بنى ال له قصرًا في الجنة" .فقال عمر
:إذن نستكثر يا رسول ال .فقال صلى ال عليه وسلم " :ال أكثر وأطيب" .تفرد به أحمد (.)1
ورواه أبو محمد الدارمي في مسنده فقال :حدثنا عبد ال بن يزيد ،حدثنا حيوة ،حدثنا أبو عقيل
زهرة بن معبد -قال الدارمي :وكان من البدال -أنه سمع سعيد بن المسيب يقول :إن نبي ال
صلى ال عليه وسلم قال " :من قرأ " ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " عشر مرات ،بنى ال له قصرًا في
الجنة ،ومن قرأها عشرين مرة بنى ال له قصرين في الجنة ،ومن قرأها ثلثين مرة بنى ال له
ثلثة قصور في الجنة" .فقال عمر بن الخطاب :إذا لتكثر قصورنا ؟ فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :ال أوسع من ذلك" ( .)2وهذا مرسل جيد.
حديث آخر :قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا نصر بن علي ،حدثني نوح بن قيس ،أخبرني محمد
العطار ،أخبرتني أم كثير النصارية ،عن أنس بن مالك ،عن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال " :من قرأ " ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ " خمسين مرة غُفرت له ( .)3ذنوب خمسين سنة" ( )4إسناده
ضعيف.
حديث آخر :قال أبو يعلى :حدثنا أبو الربيع ،حدثنا حاتم بن ميمون ،حدثنا ثابت ،عن أنس
حدٌ " مائتي مرة ،
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من قرأ في يوم ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
كتب ال له ألفًا وخمسمائة حسنة إل أن يكون عليه دين" ( .)5إسناده ضعيف ،حاتم بن ميمون :
ضعفه البخاري وغيره .ورواه الترمذي ،عن محمد بن مرزوق البصري ،عن حاتم بن ميمون ،
حدٌ " محي عنه ذنوب خمسين سنة ،
به .ولفظه " :من قرأ كل يوم ،مائتي مرة ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
إل أن يكون عليه دَين".
قال الترمذي :وبهذا السناد عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :من أراد أن ينام على فراشه ،
حدٌ " مائة مرة ،فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ،عز
فنام على يمينه ،ثم قرأ ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
وجل :يا عبدي ،ادخُل على يمينك الجنة" ( .)6ثم قال :غريب من حديث ثابت ،وقد رُوي من
غير هذا الوجه ،عنه.
وقال أبو بكر البزار :حدثنا سهل بن بحر ،حدثنا حَبّان بن أغلب ،حدثنا أبي ،حدثنا ثابت ،
عن أنس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من قرأ ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَحَدٌ " مائتي مرة ،
حط ال عنه ذنوب مائتي سنة" ( .)7ثم قال :ل نعلم رواه عن ثابت إل الحسن بن أبي جعفر ،
والغلب بن
__________
( )1المسند (.)3/437
( )2سنن الدارمي برقم (.)3429
( )3في م ،أ " :غفر ال له".
( )4ورواه الدارمي في السنن برقم ( : )3438حدثنا نصر بن علي بمثله سواء.
( )5مسند أبي يعلى (.)6/103
( )6سنن الترمذي برقم (.)2898
( )7ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن برقم ( )267والخطيب في تاريخ بغداد ( )6/187من
طريق الحسن بن أبي جعفر ،عن ثابت به.
( )8/524
( )8/525
بمثله ،فأتى جبريل النبي صلى ال عليه وسلم فقال ( )1يا جبريل ،ما لي أرى الشمس طلعت
اليوم ( )2بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت بمثله فيما مضى ؟ " .قال :إن ذلك معاوية بن
معاوية الليثي ،مات بالمدينة اليوم ،فبعث ال إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه .قال " :وفيم
ذلك ؟ " قال :كان يكثر قراءة ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ َأحَ ٌد " في الليل وفي النهار ،وفي ممشاه وقيامه
وقعوده ،فهل لك يا رسول ال أن أقبض لك الرض فتصلي عليه ؟ قال " :نعم" .فصلى عليه.
وكذا رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في [كتاب] ( )3دلئل النبوة" من طريق يزيد بن هارون ،عن
العلء أبي ( )4محمد ( - )5وهو متهم بالوضع -فال أعلم.
طريق أخرى :قال أبو يعلى :حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي أبو عبد ال ،حدثنا عثمان بن
الهيثم -مؤذن مسجد الجامع بالبصرة عندي -عن محمود أبي عبد ال ( )6عن عطاء بن أبي
ميمونة ،عن أنس قال :نزل جبريل على النبي صلى ال عليه وسلم فقال :مات معاوية بن
معاوية الليثي ،فتحب أن تصلي عليه ؟ قال " :نعم" .فضرب بجناحه الرض ،فلم تبق شجرة ول
أكمة إل تضعضعت ،فرفع سريره فنظر إليه ،فكبر عليه وخلفه صفان من الملئكة ،في كل
صف سبعون ألف ملك ،فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :يا جبريل ،بم نال هذه المنزلة من ال
حدٌ " وقراءته إياها ذاهبًا وجائيًا قائمًا ( )7وقاعدًا ،وعلى كل
تعالى ؟ " .قال بحبه ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
حال (.)8
ورواه البيهقي ،من رواية عثمان بن الهيثم المؤذن ،عن محبوب بن هلل ،عن عطاء بن أبي
ميمونة ،عن أنس ،فذكره .وهذا هو الصواب ( ، )9ومحبوب بن هلل قال أبو حاتم الرازي :
"ليس بالمشهور" ( .)10وقد روي هذا من طرق أخر ،تركناها ( )11اختصارًا ،وكلها ضعيفة.
حديث آخر في فضلها مع المعوذتين :قال المام أحمد :حدثنا أبو المغيرة ،حدثنا معاذ بن
رفاعة ،حدثني علي بن يزيد ،عن القاسم ،عن أبي أمامة ،عن عقبة بن عامر قال :لقيت
رسول ال صلى ال عليه وسلم ،فابتدأته فأخذتُ بيده ،فقلت :يا رسول ال ،بم نجاة المؤمن ؟
قال " :يا عقبة ،احْرُسْ لسانك وليسعك بيتُك ،وا ْبكِ على خطيئتك" .قال :ثم لقيني رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،فابتدأني فأخذ بيدي ،فقال " :يا عقبة بن عامر ،أل أعلمك خير ثلث
سوَر أنزلت في التوراة ،والنجيل ،
ُ
__________
( )1في م " :فقال لي".
( )2في م " :يومئذ".
( )3زيادة من م.
( )4في أ " :العلء بن محمد".
( )5مسند أبي يعلى ( )7/256ودلئل النبوة (.)5/245
( )6وقع في أصل مسند أبي يعلى " :محمود بن عبد ال" ووقع هنا " :محمود أبي عبد ال" -كما
ترى -والصواب " :محبوب ابن هلل" كما في رواية البيهقي ،وال أعلم.
( )7في م " :وقائما".
( )8مسند أبي يعلى (.)7/258
( )9دلئل النبوة ( )5/246ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن برقم ( ، )272من طريق
محبوب بن هلل به ،وساقه المؤلف في البداية والنهاية من رواية البيهقي ( ، )5/14وقال :
"منكر من هذا الوجه".
( )10الجرح والتعديل لبن أبي حاتم (.)8/389
( )11في م " :تركنا ذكرها".
( )8/526
صمَدُ (َ )2لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( )3وَلَمْ َيكُنْ َلهُ ُكفُوًا َأحَدٌ ()4
ُقلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ ( )1اللّهُ ال ّ
والزبور ،والقرآن العظيم ؟" .قال :قلت :بلى ،جعلني ال فداك .قال :فأقرأني ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ
سهُن ول تُبتْ
حدٌ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " ثم قال " :يا عقبة ،ل تَنْ َ
أَ َ
ليلة حتى تقرأهن" .قال :فما نسيتهن منذ قال " :ل تنسهن" ،وما بت ليلة قط حتى أقرأهن .قال
عقبة ،ثم لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فابتدأته ،فأخذت بيده ،فقلت :يا رسول ال ،
عطِ من حَ َرمَك ،وأعرض ()1
أخبرني بفواضل العمال .فقال " :يا عقبة ،صِلْ من قطعك ،وأ ْ
عمن ظلمك" ()2
روى الترمذي بعضه في "الزهد" ،من حديث عُبيد ال بن زحر ،عن علي بن يزيد وقال :هذا
حديث حسن ( .)3وقد رواه أحمد من طريق آخر :
حدثنا حسين بن محمد ،حدثنا ابن عياش ،عن أسيد بن عبد الرحمن الخَ ْثعَمي ،عن ف ْروَة بن
مجاهد اللخمي ،عن عقبة بن عامر ،عن النبي صلى ال عليه وسلم ،فذكر مثله سواء .تفرد به
أحمد (.)4
عقَيل ،عن
حديث آخر في الستشفاء بهن :قال البخاري :حدثنا قتيبة ،حدثنا المفضل ،عن ُ
ابن شهاب ،عن عروة ،عن عائشة أن النبي صلى ال عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كُل
ليلة جمع ( )5كفيه ،ثم نفث فيهما فقرأ فيهما ُ " :قلْ ُهوَ اللّهُ أَحَدٌ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و "
ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ،يبدأ بهما على رأسه ووجهه ،وما
أقبل من جسده ،يفعل ذلك ثلث مرات.
عقَيل ،به (.)6
وهكذا رواه أهل السنن ،من حديث ُ
بسم ال الرحمن الرحيم
صمَدُ ( )2لَمْ َيلِ ْد وَلَمْ يُوَلدْ ( )3وَلَمْ َيكُنْ لَهُ ُك ُفوًا أَحَدٌ (} )4
حدٌ ( )1اللّهُ ال ّ
{ ُقلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
قد تقدم ذكر سبب نزولها .وقال عكرمة :لما قالت اليهود :نحن نعبد عُزيرَ ابن ال .وقالت
النصارى :نحن نعبد المسيح ابن ال .وقالت المجوس :نحن نعبد الشمس والقمر .وقالت
المشركون :نحن نعبد الوثان -أنزل ال على رسوله صلى ال عليه وسلم ُ { :قلْ ُهوَ اللّهُ َأحَدٌ }
يعني :هو الواحد الحد ،الذي ل نظير له ول وزير ،ول نديد ول شبيه ول عديل ،ول يُطلَق
__________
( )1في م " :واعف".
( )2المسند (.)4/148
( )3سنن الترمذي برقم ( ، )2406وفي إسناده عبيد ال بن زحر وعلى بن يزيد والقاسم كلهم
ضعفاء ،قال ابن حبان في عبيد ال بن زحر " :يروي الموضوعات عن الثبات ،وإذا روي عن
علي بن يزيد أتى الطامات ،وإذا اجتمع في إسناده خبر عبيد ال ،وعلي بن يزيد ،والقاسم -
أبو عبد الرحمن -لم يكن ذلك الخبر إل مما عملته أيديهم".
( )4المسند (.)4/158
( )5في م " :ليلة جمعة".
( )6صحيح البخاري برقم ( )5017وسنن أبي داود برقم ( )5056وسنن الترمذي برقم ()3402
وسنن النسائي الكبرى برقم ( )10624وسنن ابن ماجة برقم (.)3875
( )8/527
هذا اللفظ على أحد في الثبات إل على ال ،عز وجل ؛ لنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله.
صمَدُ } قال عكرمة ،عن ابن عباس :يعني الذي يصمد الخلئق إليه في
وقوله { :اللّهُ ال ّ
حوائجهم ومسائلهم.
قال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس :هو السيد الذي قد كمل في سؤدده ،والشريف الذي قد
كمل في شرفه ،والعظيم الذي قد كمل في عظمته ،والحليم الذي قد كمل في حلمه ،والعليم الذي
قد كمل في علمه ،والحكيم الذي قد كمل في حكمته ( )1وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف
والسؤدد ،وهو ال سبحانه ،هذه صفته ل تنبغي إل له ،ليس له كفء ،وليس كمثله شيء ،
سبحان ال الواحد القهار.
صمَدُ } السيد الذي قد انتهى سؤدده ،ورواه
وقال العمش ،عن شقيق ( )2عن أبي وائل { :ال ّ
عاصم ،بن أبي وائل ،عن ابن مسعود ،مثله.
صمَدُ } السيد .وقال الحسن ،وقتادة :هو الباقي بعد خلقه.
وقال مالك ،عن زيد بن أسلم { :ال ّ
صمَدُ } الذي لم
صمَدُ } الحي القيوم الذي ل زوال له .وقال عكرمة { :ال ّ
وقال الحسن أيضا { :ال ّ
يخرج منه شيء ول يطعم.
وقال الربيع بن أنس :هو الذي لم يلد ولم يولد .كأنه جعل ما بعده تفسيرًا له ،وهو قوله َ { :لمْ
يَلِ ْد وََلمْ يُولَدْ } وهو تفسير جيد .وقد تقدم الحديث من رواية ابن جرير ،عن أبي بن كعب في ذلك
،وهو صريح فيه.
وقال ابن مسعود ،وابن عباس ،وسعيد بن المسيب ،ومجاهد ،وعبد ال بن بُريدة ،وعكرمة
أيضا ،وسعيد بن جبير ،وعطاء بن أبي رباح ،وعطية العوفي ،والضحاك ،والسدي :
صمَدُ } الذي ل جوف له.
{ ال ّ
صمَدُ } المصمت الذي ل جوف له.
قال سفيان ،عن منصور ،عن مجاهد { :ال ّ
وقال الشعبي :هو الذي ل يأكل الطعام ،ول يشرب الشراب.
صمَدُ } نور يتلل.
وقال عبد ال بن بُرَيدة ( )3أيضًا { :ال ّ
روى ذلك كلّه وحكاه :ابن أبي حاتم ،والبيهقي والطبراني ،وكذا أبو جعفر بن جرير ساق أكثر
ذلك بأسانيده ،وقال :
حدثني العباس بن أبي طالب ،حدثنا محمد بن عمرو بن رومي ،عن عبيد ال بن سعيد قائد
العمش ،حدثني صالح بن حيان ،عن عبد ال بن بريدة ،عن أبيه قال -ل أعلم إل قد رفعه -
صمَدُ } الذي ل جوف له.
قال { :ال ّ
وهذا غريب جدًا ،والصحيح أنه موقوف على عبد ال بن بريدة.
__________
( )1في م " :في حكمه".
( )2في أ " :سفيان".
( )3في أ " :يزيد".
( )8/528
وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له ،بعد إيراده كثيرًا من هذه القوال في
تفسير "الصمد" :وكل هذه صحيحة ،وهي صفات ربنا ،عز وجل ،وهو الذي يُصمَد إليه في
الحوائج ،وهو الذي قد انتهى سؤدده ،وهو الصمد الذي ل جوف له ،ول يأكل ول يشرب ،
وهو الباقي بعد خلقه .وقال البيهقي نحو ذلك [أيضا] ()2( .)1
وقوله َ { :لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَ ْد وَلَمْ َيكُنْ لَهُ ُك ُفوًا َأحَدٌ } أي :ليس له ولد ول والد ول صاحبة.
قال مجاهد { :وَلَمْ َيكُنْ لَهُ ُك ُفوًا أَحَدٌ } يعني :ل صاحبة له.
خلَقَ ُكلّ
ت وَال ْرضِ أَنّى َيكُونُ لَ ُه وَلَدٌ وَلَمْ َتكُنْ لَهُ صَاحِبَ ٌة وَ َ
سمَاوَا ِ
وهذا كما قال تعالى َ { :بدِيعُ ال ّ
شيْءٍ } [ النعام ] 101 :أي :هو مالك كل شيء وخالقه ،فكيف يكون له من خلقه نظير
َ
ن وَلَدًا َلقَدْ
حمَ ُ
يساميه ،أو قريب يدانيه ،تعالى وتقدس وتنزه .قال ال تعالى َ { :وقَالُوا اتّخَذَ الرّ ْ
ن وَلَدًا
حمَ ِ
عوْا لِلرّ ْ
ض وَتَخِرّ الْجِبَالُ َهدّا أَنْ دَ َ
سمَاوَاتُ يَ َتفَطّرْنَ مِنْ ُه وَتَنْشَقّ الرْ ُ
جِئْ ُتمْ شَيْئًا ِإدّا َتكَادُ ال ّ
حمَنِ عَبْدًا َلقَدْ
ت وَالرْضِ إِل آتِي الرّ ْ
سمَاوَا ِ
خ َذ وَلَدًا إِنْ ُكلّ مَنْ فِي ال ّ
حمَنِ أَنْ يَتّ ِ
َومَا يَنْ َبغِي لِلرّ ْ
حصَا ُه ْم وَعَدّ ُهمْ عَدّا َوكُّلهُمْ آتِيهِ َيوْمَ ا ْلقِيَامَةِ فَرْدًا } [ مريم ] 95 - 88 :وقال تعالى َ { :وقَالُوا
أَ ْ
ل وَهُمْ بَِأمْ ِرهِ َي ْعمَلُونَ } [ النبياء :
حمَنُ وَلَدًا سُ ْبحَانَهُ َبلْ عِبَادٌ ُمكْ َرمُونَ ل يَسْ ِبقُونَهُ بِا ْل َقوْ ِ
خذَ الرّ ْ
اتّ َ
حضَرُونَ
جعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنّةِ نَسَبًا وََلقَدْ عَِل َمتِ الْجِنّةُ إِ ّنهُمْ َل ُم ْ
] 27 ، 26وقال تعالى { :وَ َ
صفُونَ } [ الصافات ] 159 ، 158 :وفي الصحيح -صحيح البخاري " : -ل
عمّا َي ِ
سُ ْبحَانَ اللّهِ َ
أحد أصبر على أذى سمعه من ال ،إنهم يجعلون له ولدا ،وهو يرزقهم ويعافيهم" (.)3
وقال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،حدثنا شعيب ،حدثنا أبو الزناد ،عن العرج ،عن أبي
هُرَيرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :قال ال ،عز وجل :كذبني ابن آدم ولم يكن له
ذلك ،وشتمني ولم يكن له ذلك ،فأما تكذيبه إياي فقوله :لن يُعيدَني كما بدأني ،وليس أول
الخلق بأهون عليّ من إعادته .وأما شتمه إياي فقوله :اتخذ ال ولدًا .وأنا الحد الصمد الذي لم
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد".
ورواه أيضا من حديث عبد الرزاق ،عن َم ْعمَر ،عن همام بن مُنَبّه ،عن أبي هريرة ،مرفوعًا
بمثله .تفرد بهما من هذين الوجهين (.)4
آخر تفسير سورة "الخلص"
__________
( )1زيادة من م ،أ.
( )2وقد أطنب شيخ السلم ابن تيمية في بيان معنى الصمد في الفتاوى (.)17/214
( )3صحيح البخاري برقم ( )6099من حديث أبي موسى ،رضي ال عنه.
( )4صحيح البخاري برقم ( )4974وبرقم (.)4975
( )8/529
( )8/530
أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يتعوذ بهما ،ولم يكن عبد ال يقرأ بهما ()1
ورواه عبد ال بن أحمد من حديث العمش ،عن أبي إسحاق ،عن عبد الرحمن ( )2بن يزيد
قال :كان عبد ال يحك المعوذتين من مصاحفه ،ويقول :إنهما ليستا من كتاب ال -قال
العمش :وحدثنا عاصم ،عن زر بن حبيش ،عن أبي بن كعب قال :سألنا عنهما رسول ال
صلى ال عليه وسلم ،قال " :قيل لي ،فقلت" (.)3
وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء :أن ابن مسعود كان ل يكتب المعوذتين في مصحفه ،
فلعله لم يسمعهما من النبي صلى ال عليه وسلم ،ولم يتواتر عنده ،ثم لعله قد رجع عن قوله
ذلك إلى قول الجماعة ،فإن الصحابة ،رضي ال عنهم ،كتبوهما ( )4في المصاحف الئمة ،
ونفذوها إلى سائر الفاق كذلك ،ول الحمد والمنة.
وقد قال مسلم في صحيحه :حدثنا قتيبة ،حدثنا جرير ،عن بيان ،عن قيس بن أبي حَازم ،عن
عقبة بن عامر قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم يُر
مثلهن قط ُ " :قلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " (.)5
ورواه أحمد ،ومسلم أيضا ،والترمذي ،والنسائي ،من حديث إسماعيل بن أبي خالد ،عن قيس
بن أبي حازم ،عن عقبة ،به ( .)6وقال الترمذي :حسن صحيح.
طريق أخرى :قال المام أحمد :حدثنا الوليد بن مسلم ،حدثنا ابن جابر ،عن القاسم أبي عبد
الرحمن ،عن عقبة بن عامر قال :بينا أنا أقود برسول ال صلى ال عليه وسلم في نَقب من تلك
النقاب ،إذ قال لي " :يا عقبة ،أل تَركب ؟ " .قال [ :فَأجْلَ ْلتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم أن
أركب مركبه .ثم قال " :يا عُقيب ،أل تركب ؟ " .قال] ( )7فأشفقت أن تكون معصية ،قال :
فنزل رسول ال صلى ال عليه وسلم وركبت هنيهة ،ثم ركب ،ثم قال " :يا عقيب ،أل أُعلمك
سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ " .قلت :بلى يا رسول ال .فأقرأني ُ " :قلْ أَعُوذُ
بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " ثم أقيمت الصلة ،فتقدم رسول ال صلى ال عليه وسلم
فقرأ بهما ،ثم مر بي فقال " :كيف رأيت يا عقيب ( )8اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت".
ورواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد ال بن المبارك ،كلهما عن ابن جابر ،به (.)9
__________
( )1ورواه البزار في مسنده برقم ( ، )2301من طريق محمد بن أبي يعقوب ،عن حسان بن
إبراهيم به ،وقال البزار " :وهذا لم يتابع عبد ال عليه أحد من الصحابة ،وقد صح عن النبي
صلى ال عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلة ،وأثبتنا في المصحف".
( )2في م " :عن عبد ال".
( )3زوائد المسند (.)5/129
( )4في م " :أتبعوهما".
( )5صحيح مسلم برقم (.)814
( )6المسند ( )4/144وصحيح مسلم برقم ( ، )814وسنن الترمذي برقم ( )2902وسنن النسائي
(.)2/158
( )7زيادة من المسند.
( )8في م " :يا عقب".
( )9المسند ( )4/144وسنن النسائي (.)8/253
( )8/531
ورواه أبو داود والنسائي أيضًا ،من حديث ابن وهب ،عن معاوية بن صالح ،عن العلء بن
الحارث ،عن القاسم بن عبد الرحمن ،عن عقبة ،به (.)1
طريق أخرى :قال أحمد :حدثنا أبو عبد الرحمن ،حدثنا سعيد بن أبي أيوب ،حدثني يزيد ابن
عبد العزيز الرعيني وأبو مرحوم ،عن يزيد بن محمد القرشي ،عن علي بن رباح ،عن عقبة
بن عامر قال :أمرني رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلة.
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي ،من طرق ،عن علي بن أبي رباح ( .)2وقال الترمذي :
غريب.
طريق أخرى :قال أحمد :حدثنا يحيى ( )3بن إسحاق ،حدثنا ابن َلهِيعة ،عن مشَرح بن هاعان
،عن عقبة بن عامر قال :قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم " :اقرأ بالمعوذتين ،فإنك لن
تقرأ بمثلهما" .تفرد به أحمد (.)4
طريق أخرى :قال أحمد :حدثنا حيوة بن شُرَيْح ،حدثنا َبقِيّة ،حدثنا بَحير بن سعد ،عن خالد
بن َمعْدان ،عن جُبَير بن ُنفَير ،عن عقبة بن عامر أنه قال :إن رسول ال صلى ال عليه وسلم
أهديت له بغلة شهباء ،فركبها فأخذ عقبة يقودها له ،فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ()5
اقرأ " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " .فأعادها له حتى قرأها ،فعرف أني لم أفرح بها جدًا ،فقال " :لعلك
تهاونت بها ؟ فما قمت تصلي بشيء مثلها".
ورواه النسائي عن عمرو بن عثمان ،عن بقية ،به ( .)6ورواه النسائي أيضا من حديث الثوري
،عن معاوية بن صالح ،عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ،عن أبيه ،عن عقبة بن عامر :
أنه سأل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن المعوذتين ،فذكر نحوه (.)7
طريق أخرى :قال النسائي :أخبرنا محمد بن عبد العلى ،حدثنا المعتمر ،سمعت النعمان ،
عن زياد أبي السد ،عن عقبة بن عامر ؛ أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن الناس لم
يتعوذوا بمثل هذين ُ " :قلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " (.)8
طريق أخرى :قال النسائي :أخبرنا قتيبة ،حدثنا الليث ،عن أبي عجلن ،عن سعيد المقبري ،
عن عقبة بن عامر قال :كنت أمشي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " :يا عقبة ،قل".
فقلت :ماذا أقول ؟ فسكت عني ،ثم قال " :قل" .قلت :ماذا أقول يا رسول ال ؟ فسكت عني ،
فقلت :اللهم ،أردده على .فقال " :يا عقبة ،قل" .قلت :ماذا أقول يا رسول ال ؟ فقال " :
__________
( )1سنن النسائي ( )253 ، 8/252وسنن أبي داود برقم (.)1462
( )2المسند ( )4/155وسنن أبي داود برقم ( ، )1523وسنن الترمذي برقم ( )2903وسنن
النسائي (.)3/68
( )3في م ،أ " :حدثنا محمد".
( )4المسند (.)4/146
( )5في م ،أ " :فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعقبة".
( )6المسند ( )4/149وسنن النسائي الكبرى برقم (.)7844 ، 7843
( )7سنن النسائي (.)8/252
( )8سنن النسائي الكبرى برقم (.)7856
( )8/532
" ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " ،فقرأتها حتى أتيت على آخرها ،ثم قال " :قل" .قلت :ماذا أقول يا
رسول ال ؟ قال ُ " " :قلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " ،فقرأتها حتى أتيت على آخرها ،ثم قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم عند ذلك " :ما سأل سائل بمثلهما ،ول استعاذ مستعيذ بمثلهما" (.)1
طريق أخرى :قال النسائي :أخبرنا محمد بن يسار ،حدثنا عبد الرحمن ،حدثنا معاوية ،عن
العلء بن الحارث ،عن مكحول ،عن عقبة بن عامر :أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قرأ
بهما في صلة الصبح (.)2
طريق أخرى :قال النسائي :أخبرنا قتيبة ،حدثنا الليث ،عن يزيد بن أبي حبيب ،عن أبي
عمران أسلم ،عن عقبة بن عامر قال :اتبعت ( )3رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو راكب ،
فوضعت يدي على قدمه ( )4فقلت :أقرئني سورة هود أو سورة يوسف .فقال " :لن تقرأ شيئًا
أنفع ( )5عند ال من " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَق " (.)6
حديث ( )7آخر :قال النسائي :أخبرنا محمود بن خالد ،حدثنا الوليد ،حدثنا أبو عمرو
الوزاعي ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ،عن أبي عبد ال ،عن
ابن عائش ( )8الجهني :أن النبي صلى ال عليه وسلم قال له " :يا ابن عائش ،أل أدلك -أو :
أل أخبرك -بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون ؟ " .قال :بلى ،يا رسول ال .قال ُ " " :قلْ أَعُوذُ
بِ َربّ ا ْلفَلَق " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " هاتان السورتان" (.)9
فهذه طرق عن عقبة كالمتواترة عنه ،تفيد القطع عند كثير من المحققين في الحديث.
سوَر لم ينزل
وقد تقدم في رواية صُ َديّ بن عجلن ،وفَ ْر َوةَ بن مُجَاهد ،عنه " :أل أعلمك ثلثَ ُ
حدٌ " و "
في التوراة ول في النجيل ول في الزبور ول في الفرقان ( )10مثلهن ؟ " ُقلْ ُهوَ اللّهُ أَ َ
ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " و " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ ".
حديث آخر :قال المام أحمد :حدثنا إسماعيل ،حدثنا الجريري ،عن أبي العلء قال :قال
رجل :كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم في سفر ،والناس يعتقبون ،وفي الظهر قلة ،
فحانت نزلَة رسول ال صلى ال عليه وسلم ونزلتي ،فلحقني فضرب [من بعدي] ( )11منكبي ،
فقال ُ " " :قلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ " ،فقرأها رسول ال صلى ال عليه وسلم وقرأتها معه ،ثم قال :
" " ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ النّاسِ " ،فقرأها رسول ال صلى ال عليه وسلم وقرأتها معه ،فقال " :إذا
صليت فاقرأ بهما" (.)12
__________
( )1سنن النسائي (.)8/253
( )2سنن النسائي (.)8/252
( )3في م " :أتيت".
( )4في م ،أ " :على قدميه".
( )5في م " :أبلغ".
( )6سنن النسائي (.)8/254
( )7في أ " :طريق".
( )8في أ " :عباس".
( )9سنن النسائي (.)8/251
( )10في أ " :في القرآن".
( )11زيادة من المسند.
( )12المسند (.)5/24
( )8/533
ُقلْ أَعُوذُ بِ َربّ ا ْلفَلَقِ ( )1مِنْ شَرّ مَا خََلقَ (َ )2ومِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا َو َقبَ (َ )3ومِنْ شَرّ ال ّنفّاثَاتِ فِي
سدَ ()5
سدٍ إِذَا حَ َ
ا ْل ُعقَدِ (َ )4ومِنْ شَرّ حَا ِ
( )8/534
قال ابن أبي حاتم :حدثنا أحمد بن عصام ،حدثنا أبو أحمد الزبيري ،حدثنا حسن بن صالح ،
عن عبد ال بن محمد بن عقيل ،عن جابر قال :الفلق :الصبح.
وقال العوفي ،عن ابن عباس { :ا ْلفَلَقِ } الصبح .ورُوي عن مجاهد ،وسعيد بن جبير ،وعبد
ال بن محمد بن عقيل ،والحسن ،وقتادة ،ومحمد بن كعب القرظي ،وابن زيد ،ومالك عن
زيد بن أسلم ،مثل هذا.
ق الصْبَاحِ } [ النعام .] 96 :
قال القرظي ،وابن زيد ،وابن جرير :وهي كقوله تعالى { :فَاِل ُ
وقال علي بن أبي طلحة ،عن ابن عباس { :ا ْلفَلَقِ } الخلق .وكذا قال الضحاك :أمر ال نبيه أن
يتعوذ من الخلق كله.
وقال كعب الحبار { :ا ْلفَلَقِ } بيت في جهنم ،إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ،
ورواه ابن أبي حاتم ،ثم قال :
حدثنا أبي ،حدثنا سهيل بن عثمان ،عن رجل سماه ،عن السدي ،عن زيد بن علي ،عن آبائه
أنهم قالوا { :ا ْلفَلَقِ } جب في قعر جهنم ،عليه غطاء ،فإذا كشف عنه خرجت منا ( )1نار
تصيح منه جهنم ،من شدة حر ما يخرج منه.
ث مرفوع منكر ،
وكذا رُوي عن عمرو بن عَبَسَةَ ( )2والسدي ،وغيرهم .وقد ورد في ذلك حدي ٌ
فقال ابن جرير :
حدثني إسحاق بن وهب الواسطي ،حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي ،حدثنا نصر
بن خزيمة الخراساني ،عن شعيب بن صفوان ،عن محمد بن كعب القرظي ،عن أبي هُريرة ،
جبّ في جهنم مغطى" ( )3إسناده ( )4غريب ول
عن النبي صلى ال عليه وسلم قال { " :ا ْلفَلَقِ } ُ
يصح رفعه.
وقال أبو عبد الرحمن الحبلي { :ا ْلفَلَقِ } من أسماء جهنم.
قال ابن جرير :والصواب القول الول ،أنه فلق الصبح .وهذا هو الصحيح ،وهو اختيار
البخاري ،رحمه ال ،في صحيحه (.)5
وقوله { :مِنْ شَرّ مَا خََلقَ } أي :من شر جميع المخلوقات .وقال ثابت البناني ،والحسن
البصري :جهنم وإبليس وذريته مما خلق.
{ َومِنْ شَرّ غَاسِقٍ إِذَا َو َقبَ } قال مجاهد :غاسقُ الليلُ إذا وقبَ غُروبُ الشمس .حكاه البخاري
عنه .ورواه ابن أبي نَجِيح ،عنه .وكذا قال ابن عباس ،ومحمد بن كعب القرظي ،والضحاك ،
خصَيف ،والحسن ،وقتادة :إنه الليل إذا أقبل بظلمه.
وُ
__________
( )1في م ،أ " :خرجت منه".
( )2في أ " :عنبسة".
( )3تفسير الطبري (.)30/225
( )4في م " :إسناد".
( )5تفسير الطبري ( )30/225وصحيح البخاري (" )8/741فتح".
( )8/535
وقال الزهري َ { :ومِنْ شَرّ غَاسِقٍ ِإذَا َو َقبَ } الشمس إذا غربت .وعن عطية وقتادة :إذا وقب
سقٍ ِإذَا َو َقبَ } كوكب .وقال
الليل :إذا ذهب .وقال أبو المهزم ،عن أبي هريرة َ { :ومِنْ شَرّ غَا ِ
ابن زيد :كانت العرب تقول :الغاسق سقوط الثريا ،وكان ( )1السقام والطواعين تكثر عند
وقوعها ،وترتفع عند طلوعها.
قال ابن جرير :ولهؤلء من الثر ما حدثني :نصر بن علي ،حدثني بكار بن عبد ال -ابن
أخي همام -حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ،عن أبيه ،عن أبي
سقٍ إِذَا َوقَبَ } قال :
سلمة ،عن أبي هُرَيرة ،عن النبي صلى ال عليه وسلم َ { " :ومِنْ شَرّ غَا ِ
النجم الغاسق" (.)2
قلت :وهذا الحديث ل يصح رفعه إلى النبي صلى ال عليه وسلم.
قال ابن جرير :وقال آخرون :هو القمر.
قلت :وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه المام أحمد :
حدثنا أبو داود الحَفري ،عن ابن أبي ذئب ،عن الحارث ،عن أبي سلمة قال :قالت عائشة ،
رضي ال عنها :أخذ رسول ال صلى ال عليه وسلم بيدي ،فأراني القمر حين يطلع ،وقال :
"تَعوّذِي بال من شر هذا الغاسق إذا وقب".
ورواه الترمذي والنسائي ،في كتابي التفسير من سننيهما ،من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن
أبي ذئب ،عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ،به ( .)3وقال الترمذي :حسن صحيح .ولفظه :
"تعوذي بال من شر هذا ،فإن هذا الغاسق إذا وقب" .ولفظ النسائي " :تعوّذي بال من شر هذا ،
هذا الغاسق إذا وقب".
قال أصحاب القول الول وهو أنه الليل إذا ولج : -هذا ل ينافي قولنا ؛ لن القمر آي ُة الليل ،ول
يوجد له سلطان إل فيه ،وكذلك النجوم ل تضيء ،إل في الليل ،فهو يرجع إلى ما قلناه ،وال
أعلم.
وقوله َ { :ومِنْ شَرّ ال ّنفّاثَاتِ فِي ا ْل ُعقَدِ } قال مجاهد ،وعكرمة ،والحسن ،وقتادة والضحاك :
يعني :السواحر -قال مجاهد :إذا رقين ونفثن في العقد.
وقال ابن جرير :حدثنا ابن عبد العلى ،حدثنا ابن ثور ،عن َم ْعمَر ،عن ابن طاوس ،عن
أبيه قال :ما من شيء أقرب من ( )4الشرك من رقية الحية والمجانين (.)5
وفي الحديث الخر :أن جبريل جاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال :اشتكيت يا
محمد ؟ فقال " :نعم" .فقال :بسم ال أ ْرقِيك ،من كل داء يؤذيك ،ومن شر كل حاسد وعين ،ال
يشفيك (.)6
__________
( )1في م " :وكانت".
( )2تفسير الطبري (.)30/227
( )3المسند ( )6/61وسنن الترمذي برقم ( )3366وسنن النسائي الكبرى برقم (.)10138
( )4في أ " :إلى".
( )5تفسير الطبري (.)30/227
( )6رواه مسلم في صحيحه برقم ( )2186من حديث أبي سعيد ،رضي ال عنه.
( )8/536
ولعل هذا كان من شكواه ،عليه السلم ،حين سحر ،ثم عافاه ال تعالى وشفاه ،ورد كيد
السحرَة الحسّاد من اليهود في رءوسهم ،وجعل تدميرهم في تدبيرهم ،وفضحهم ،ولكن مع هذا
لم يعاتبه رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما من الدهر ،بل كفى ال وشفى وعافى.
وقال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن يزيد بن حَيّان ،عن زيد بن أرقم قال
:سحر النبي صلى ال عليه وسلم رجلٌ من اليهود ،فاشتكى لذلك أياما ،قال :فجاءه جبريل
عقَدًا في بئر كذا وكذا ،فَأرْسِل إليها من يجيء بها.
فقال :إن رجل من اليهود سحرك ،عقد لك ُ
فبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم [عليًا ،رضي ال تعالى عنه] ( )1فاستخرجها ،فجاء بها
فحللها ( )2قال :فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم كأنما نَشط من عقال ،فما ذكر ذلك
لليهودي ول رآه في وجهه [قط] ( )3حتى مات.
ورواه النسائي عن هَنّاد ،عن أبي معاوية محمد بن حَازم الضرير (.)4
وقال البخاري في "كتاب الطب" من صحيحه :حدثنا عبد ال بن محمد قال :سمعت سفيان بن
عيينة يقول :أول من حدثنا به ابنُ جُرَيْج ،يقول :حدثني آل عُ ْروَة ،عن عروة ،فسألت هشاما
عنه ،فحدثَنا عن أبيه ،عن عائشة قالت :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم سُحر ،حتى كان
يُرَى أنه يأتي النساء ول يأتيهن -قال سفيان :وهذا أشد ما يكون من السحر ،إذا كان كذا -
فقال " :يا عائشة ،أعلمت أن ال قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه ؟ أتاني رجلن فقعد أحدهما عند
رأسي ،والخر عند رجلي ،فقال الذي عند رأسي للخر :ما بال الرجل ؟ قال :مطبوب .قال
:ومن طَبّه ؟ قال :لَبيد بن أعصم -رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ ،كان منافقًا -وقال :
وفيم ؟ قال :في مُشط ومُشاقة .قال :وأين ؟ قال :في جُف طَ ْلعَة ذكر تحت رعوفة في بئر
ذَ ْروَان" .قالت :فأتى [النبي صلى ال عليه وسلم] ( )5البئر حتى استخرجه فقال " :هذه البئر التي
أريتها ،وكأن ماءها ُنقَاعة الحنّاء ،وكأن نخلها رءوس الشياطين" .قال :فاستخرج ([ .)6قالت]
( .)7فقلت :أفل ؟ أي :تَنَشّ ْرتَ ؟ فقال " :أمّا الُ فقد شفاني ،وأكره أن أثير على أحد من الناس
شرًا" (.)8
ضمْرة أنس بن عياض ،وأبي أسامة ،ويحيى القطان
وأسنده من حديث عيسى بن يونس ،وأبي َ
وفيه " :قالت :حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله" .وعنده " :فأمر بالبئر فدفنت" .وذكر
أنه رواه عن هشام أيضًا ابن أبي الزّناد والليث بن سعد (.)9
وقد رواه مسلم ،من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد ال بن نمير .ورواه أحمد ،عن
__________
( )1زيادة من المسند.
( )2في م " :فحلها".
( )3زيادة من المسند.
( )4المسند ( )4/367وسنن النسائي (.)7/112
( )5زيادة من صحيح البخاري.
( )6في أ " :فاستخرجه".
( )7زيادة من صحيح البخاري.
( )8صحيح البخاري برقم (.)5765
( )9صحيح البخاري برقم (.)5766 ، 6391 ، 5863
( )8/537
( )8/538
( )8/539
به كما يُبَس الرجل بدابته ،فإذا سكن له زنقه -أو :ألجمه" .قال أبو هُرَيرة :وأنتم ترون ذلك ،
أما المزنوق فتراه مائل -كذا -ل يذكر ال ،وأما الملجم ففاتح فاه ل يذكر ال ،عز وجل.
تفرد به أحمد (.)1
سوَاسِ ا ْلخَنّاسِ } قال :الشيطان جاثم على
وقال سعيد بن جبير ،عن ابن عباس في قوله { :ا ْلوَ ْ
قلب ابن آدم ،فإذا سها وغفل وسوس ،فإذا ذكر ال خَنَس .وكذا قال مجاهد ،وقتادة.
وقال المعتمر بن سليمان ،عن أبيه :ذُكرَ لي أن الشيطان ،أو :الوسواس ينفث في قلب ابن آدم
عند الحزن وعند الفرح ،فإذا ذكر ال خنس.
سوَاس } قال :هو الشيطان يأمر ،فإذا أطيع خنس.
وقال العوفي عن ابن عباس في قوله { :ا ْلوَ ْ
صدُورِ النّاسِ } هل يختص هذا ببني آدم -كما هو الظاهر -أو يعم
سوِسُ فِي ُ
وقوله { :الّذِي ُيوَ ْ
بني آدم والجن ؟ فيه قولن ،ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا.
وقال ابن جرير :وقد استعمل فيهم(رجَالٌ منَ الجنَ) فل بدع في إطلق الناس عليهم.
سوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ } ثم بينهم
وقوله { :مِنَ ا ْلجِنّ ِة وَالنّاسِ } هل هو تفصيل لقوله { :الّذِي ُيوَ ْ
فقال { :مِنَ الْجِنّ ِة وَالنّاسِ } وهذا يقوي القول الثاني .وقيل قوله { :مِنَ الْجِنّ ِة وَالنّاسِ } تفسير
جعَلْنَا
للذي يُوسوس في صدور الناس ،من شياطين النس والجن ،كما قال تعالى َ { :وكَذَِلكَ َ
ضهُمْ إِلَى َب ْعضٍ زُخْ ُرفَ ا ْل َقوْلِ غُرُورًا } [ النعام :
ع ُدوّا شَيَاطِينَ النْسِ وَالْجِنّ يُوحِي َب ْع ُ
ِل ُكلّ نَ ِبيّ َ
، ] 112وكما قال المام أحمد :
عمَر الدمشقي ،حدثنا عبيد بن الخشخاش ،عن أبي
حدثنا َوكِيع ،حدثنا المسعودي ،حدثنا أبو ُ
ذر قال :أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو في المسجد ،فجلست ،فقال " :يا أبا ذر ،
هل صليت ؟ " .قلت :ل .قال " :قم فصل" .قال :فقمت فصليت ،ثم جلست فقال " :يا أبا ذر ،
تعوذ بال من شر شياطين النس والجن".
قال :قلت :يا رسول ال ،وللنس شياطين ؟ قال " :نعم" .قال :قلت :يا رسول ال ،الصلة ؟
قال " :خير موضوع ،من شاء أقل ،ومن شاء أكثر" .قلت :يا رسول ال فما الصوم ؟ قال :
"فرض يجزئ ،وعند ال مزيد" .قلت :يا رسول ال ،فالصدقة ؟ قال " :أضعاف مضاعفة" .قلت
:يا رسول ال ،أيها ( )2أفضل ؟ قال " :جُهد من مُقل ،أو سر إلى فقير" .قلت :يا رسول ال ،
أي النبياء كان أول ؟ قال " :آدم" .قلت :يا رسول ال ،ونبي ( )3كان ؟ قال " :نعم ،نبي
جمّا غَفيرًا" .وقال مرة
ُمكَلّم" .قلت :يا رسول ال ،كم المرسلون ؟ قال " :ثلثمائة وبضعة عشر َ ،
" :خمسة عشر" .قلت :يا رسول ال ،أيما أنزل عليك أعظم ؟
__________
( )1المسند ( ، )2/230وقال الهيثمي في المجمع (" : )1/242رجاله رجال الصحيح".
( )2في م " :فأيها".
( )3في م " :ونبيا".
( )8/540
حيّ ا ْلقَيّومُ }
قال " :آية الكرسي { :اللّهُ ل إِلَهَ إِل ُهوَ ا ْل َ
ورواه النسائي ،من حديث أبي عمر الدمشقي ،به ( .)1وقد أخرج هذا الحديث مطول جدًا أبو
حاتم بن حبان في صحيحه ،بطريق آخر ،ولفظ آخر مطول جدًا ( )2فال أعلم.
وقال المام أحمد :حدثنا َوكِيع ،عن سفيان ،عن منصور ،عن ذر بن عبد ال ال َهمْداني ،عن
عبد ال بن شداد ،عن ابن عباس قال :جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال :يا
رسول ال ،إني أحدث ( )3نفسي بالشيء لن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به .قال :
فقال النبي صلى ال عليه وسلم " :ال أكبر ال أكبر ،الحمد ل الذي رد كيده إلى الوسوسة".
ورواه أبو داود والنسائي ،من حديث منصور -زاد النسائي :والعمش -كلهما عن ذر ،به
(.)4
آخر التفسير ،ول الحمد والمنة ،والحمد ل رب العالمين ( .)5وصلى ال على سيدنا محمد وآله
وصحبه أجمعين ( .)6ورضي ال عن الصحابة أجمعين ( .)7حسبنا ال ونعم الوكيل.
وكان الفراغ منه في العاشر من جمادي الولى سنة خمس وعشرين وثمانين .والحمد له وحده (
.)8
__________
( )1المسند ( )5/178وسنن النسائي (.)8/275
( )2صحيح ابن حبان برقم (" )94موارد" " )1/287( ،الحسان" من طريق إبراهيم بن هشام بن
يحيى بن يحيى الغساني ،عن أبيه عن جده ،عن أبي إدريس الخولني ،عن أبي ذر ،رضي
ال عنه ،وقد قال ابن عدي عن هذا الحديث " :هذا الحديث منكر من هذا الطريق".
( )3في م " :لحدث".
( )4المسند ( )1/235وسنن أبي داود برقم ( )5112وسنن النسائي الكبرى برقم (.)10503
( )5في أ " :والحمد ل وكفى وسلم على عباده الذين اصطفى".
( )6في أ " :وسلم تسليما أبدا دائما إلى يوم الدين".
( )7في أ " :ورضي ال عن أصحاب رسول ال".
( )8في م " :آخر التفسير ويليه فضائل القرآن للمؤلف أيضا ،وبه يتم الكتاب إن شاء ال ،ول
الحمد والمنة على التمام ،إنه ولي النعام".
وقد جاء في خاتمة النسخة "هـ" هذه الخاتمة للناسخ :
"الحمد ل الذي رفع السماء بغير عماد ،وبسط الرض وثبتها بالطواد ،ومنح معرفته ومحبته
من شاء من العباد ،وأقام لدينه أولياء ينصرونه ويقومون به ،وجعل منهم النجباء والقطاب
والوتاد ،وأعلى منار الدين بالعلماء العاملين ،وأوضح بهم طرق الرشاد ،وقمع بهم أهل الزيغ
والهواء والبدع والفساد ،وثبت لهم دينهم بالنقل عن نبيهم بصحيح السناد ،ونفى عنهم التدليس
والشذوذ والنفراد.
وأشهد أن ل إله إل ال ،وحده ل شريك له ،المتعالي عن الشركاء والنظراء والنداد ،المنزه
عن الحلول والتحاد واللحاد.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ،وحبيبه وخليله ،سيد العباد ،صلى ال عليه وعلى آله النجباء
النجاد ،وصحابته السادة البرار المجاد ،صلة تدوم وتقوم ما قامت السموات والرض
بأمره ،وقابل البياض السواد.
وبعد ،فقد أمرني السيد الجليل ،من وصل ال له جناح الصنيع الجميل ،وواصل عليه السول ،
وأوصل إليه المأمول ،وعمر بحبه ربوع أنسي ،وأمطر بفيضه ربيع نفسي ،مولنا وسيدنا العبد
الفقير إلى ال سبحانه المل الراجي عفوه الكريم وإحسانه ،قاضي القضاة ،حاكم الحكام ،نجم
الدين حجة السلم والمسلمين ،سيد العلماء في العالمين ،بهاء الملة ،لسان الشريعة ،عز السنة
،حصن المة ،خطيب الخطباء ،إمام البلغاء ،غرة الزمان ،ناصر اليمان شيخ شيوخ
العارفين ،أبو حفص عمر -ابن سيدنا ومولنا العبد الفقير إلى ال تعالى -الشيخ المام العلمة
،والحبر الفهامة ،قدوة العلماء العاملين ،أبي محمد حجي السعدي الشافعي -أمر -أعلى ال
أمره ،وأسد قدره ،من ل يتقلب إل في طاعته ،ول يتصرف إل في مرضاته -أن يكتب برسم
خزانة تفسير المام العالم الكبير ،العلمة عماد الدين ابن كثير -رحمه ال وأرضاه ،وجعل
بحبوحة الجنة مقره ومثواه .فامتثلت أمره بالسمع والطاعة ،وعددت هذا المر من أنفس
البضاعة ،مع أني في الكتابة قليل الصناعة .فكتبت قدر ما قدرت عليه ،ووصلت إليه .فإن
صادفت قبول وبلغت مأمول ،فيكون سعدي سعيدا ،ويقع سهمي سديدا ..فإن وقفت بي قدرتي
دون همتي ...فمبلغ علمي والمعاذير تقبل
قد جمعت هذه الخزانة الشريفة أشتات العلوم على الطلق ،من رام مثلها فهو مقصر عن روم
أسباب اللحاق ،خصوصا إذا كان بها هذا التفسير الذي مادته سنن المصطفى المنبه على جوامع
ما يزداد اللبيب بها بصيرة في علمه النافع ،إذ كان صلى ال عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم ،
وعلم فصل الخطاب .فلم يسمع الناس كلما أعم نفعا ،ول أقصر لفظا ،ول أعدل وفرا ،ول
أجمل مذهبا ،ول أكرم مطلبا ،ول أحسن موقعا ،ول أسهل مخرجا .ول أفصح عن معناه ،ول
أبين في فحواه صلى ال عليه وسلم.
فلله در مولنا ؛ إذا جمع الفضائل ،ونظم آحاد العقائل ،وحاز من العلم الذري والغوارب .فل
يخفى على ذي لب أنه أغرق في الفهم فصول ،وأعرق في العلم أصول ،فأقول مختصرا ،
وعما يليق بمدحه معتذرا ،عسى يمر به من تضاعيف ثنائي عليه ما يبلغني به الزلفى في حبه ،
والقربى من قلبه ،وتلك أمنيتي حين ألقى منيتي ،ل أتعداها ،ول أتمنى سواها ول در القائل :
إذا ابن حجي حادت لنا يده ...لم يحمد الجودان البحر والمطر
وإن أضاءت لنا أنوار غرته ...تضاءل النوران الشمس والقمر
وإن مضى رأيه أو جد عزمته ...تأخر الماضيان السيف والقدر
من لم يبت حذرا من خوف سطوته ...لم يدر ما المزعجان :الخوف والحذر?
كأنه الدهر في نعمي وفي نقم ...إذا تعاقب منه النفع والضرر
كأنه وزمام الدهر في يده ...يدا عواقب ما يأتي وما يذر
فالحمد ل الذي جعل جمال منظرك موازيا لكمال مخبرك ،وشامخ فرعك مقارنا لراسخ عنصرك
،وال حسبي فيك من كل ما يعوذ العبد به المولى :واسلم وعش ل زلت في نعمة ...أنت بها
من غيرك الولى
وصلى ال على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه الفقير محمد بن علي الصوفي البواب ،لمنعاه التضائية ،بدمشق المحروسة ،حامدا ومصليا
،ومحسبل ومحوقل ،والحمد ل وحده".
يقول الفقير إلى عفو ربه سامي بن محمد بن عبد الرحمن بن سلمة :وكان النتهاء من تحقيق
تفسير القرآن العظيم فجر يوم الربعاء الثاني من شهر ربيع الول سنة سبع عشرة وأربعمائة
وألف من الهجرة النبوية في مدينة الرياض ،وآخر دعوانا أن الحمد ل رب العالمين.
( )8/541