AO POVO PORTUGUS

De Adriano Botelho

ALMADA 1 9 7 4

AO POVO PORTUGUS
De Adriano Botelho

C. E. L

Editado pela Delegao de Almada do Movimento Libertrio Portugus

A BATALHA COOPERATIVA BIBLIOTECA

QUEM ADRIANO BOTELHO

Adriano Botelho, autor deste brado ao POVO PORTUGUS, nasceu no Arquiplago dos Aores em Angra do Herosmo a 12 de Setembro de 1892. Ali estudou e cursou nos liceus, vindo a matricular-se na Universidade de Coimbra em 1910, parece que no propsito de tirar os preparatrios para a escola de guerra! Meses ou dias depois proclamava-se a Repblica e a Academia, devido aco de um forte ncleo de estudantes anarquistas, agitou-se violentamente no sentido de conquistarem que os cursos fossem livres o que realmente conquistaram. A aco corajosa dos anarquistas e o seu valor no nmero dos quais se achavam tambm Aurlio Quintanilha e Campos Lima tiveram sobre Botelho uma influncia decisiva, como a literatura anarquista que leu, nomeadamente a obra de Pedro Kropotkine. Aurlio Quintanilha tambm dos Aores teve bastante influncia no movimento anarquista de ento e nos crculos acadmicos e particularmente no Adriano Botelho, que viria a ser um dos mais convictos e

batalhadores obreiros da propaganda anarquista em Portugal! As ideias anarquistas incompatibilizaram-no com a hiptese de seguir a carreira militar e com Aurlio Quintanilha e outros, investiu numa luta e propaganda anarquista, que o prenderam para sempre e ainda hoje, com 81 anos, mantem-se firme e consciente dos seus ideais, com lucidez como o presente trabalho , o comuma prova! Adriano Botelho em 1914 abandona Coimbra e os estudos, pensando deslocar-se para Paris ou Amrica do Norte, mas a ecloso da guerra de 1914 impediu-o de o poder fazer e volta aos Aores, regressando a Lisboa em 1919 para se empregar. Entretanto casa com uma irm da mulher de Neno Vasco, o militante anarquista portugus de uma envergadura intelectual singular e foi na lngua portuguesa um dos maiores vultos do anarquismo. Neno Vasco e Botelho, agora em Lisboa, so fulcro de actividades que iro influir extraordinariamente em todas as lutas sociais no tempo e decidir do rumo libertrio da organizao sindical. No domnio do jornalismo Botelho era um excelente jornalista e no houve nenhum jornal anarquista no tempo que no elaborasse e at nos jornais operrios como A Batalha, A Comuna, a Aurora e muitos outros. Adriano Botelho no s hoje o nosso veterano do Anarquismo portugus mas foi . o mais preclaro exem-

plo de militante de antes quebrar que torcer, embora o mais tolerante mas tambm dos mais convictos que j o nosso movimento conhecera!! Foi militante dos empregados do comrcio e a exerceu larga e positiva influncia. Fez parte do primeiro Comit Confederai ainda na suposta legalidade e na clandestinidade sempre dele fez parte sendo o segundo sobrevivente do ltimo que at 1954 exerceu alguma actividade! O mais curioso em toda uma actividade ao longo dos 48 anos de fascismo em Portugal foi a contumcia e obstinao de Botelho na disseminao das ideias mediante escritos que ele diariamente fazia e espalhava por onde passava, desde que isso no o indicasse ou queimasse, pois caso singular foi entre ns o do nosso Botelho que uma actividade excepcional nunca foi denunciado nem dele a PVED ou PIDE teve conhecimento. Era nos elctricos, nos bancos dos jardins, por onde visse que havia acesso de pessoas que pegassem nessa doutrina! A obra literria do Botelho vastssima mas dispersa em artigos de jornais e revistas, tendo ainda publicado um folheto intitulado Da Conquista do Poder que um belssimo trabalho e uma sntese de toda uma argumentao ao alcance de todos contra a mania e propsito dos que sonham e pretendem lutar em nome de uma pretensa transformao social... A sua modstia s a equipara o seu valor e interesse pelas ideias, e no conheci camarada mais atento defesa das ideias e mais

consequente que ningum! No campo da solidariedade e relaes,, especialmente com o estrangeiro, no quero que tenha havido quem o igualasse e nunca estivemos completamente isolados merc precisamente da sua actividade! O seu interesse pela propaganda, pelas ideias e a impossibilidade prtica da sua dessiminao deu-lhe um sentido das nossas realidades que o fizeram singular, sendo e estando onde a sua presena se impunha, mas sempre de uma prudncia que jamais foi cobardia para ser antes tctica e bom senso inexcedvel!! Com a publicao deste trabalho queremos dar a conhecer o talento e firmeza de convices de um excelente camarada ao mesmo tempo que prestar a nossa homenagem a quem to alto levou entre ns o ideal anarquista!! CORREIA PIRES

AO POVO PORTUGUS
Abolida entre ns a infamante censura, os anarquistas vm por este meio dirigir-se ao povo portugus, que em geral s os conhece atravs dum prisma deformador. Os anarquistas representam a nica corrente social que deseja o desaparecimento total da violncia e dos rgos repressivos nas relaes humanas. Preconizam uma sociedade baseada na completa liberdade dos indivduos, simplesmente limitada pela liberdade igual dos restantes. No domnio econmico desejam a socializao (no nacionalizao) de todos os meios de produo (terras, fbricas, minas), entregues aos prprios trabalhadores, para serem utilizados em benefcio da colectividade e no de minorias parasitrias. Ser abolido o escravizante regime do salariato e cada um produzir, segundo as suas foras e consumir segundo as suas necessidades. Alis esta a forma praticada no seio de todas as famlias moralmente constitudas. So, em

regra, os pais os que mais trabalham; mas os que melhor consomem, embora menos faam, so os velhos e as crianas. E tudo isto se passa voluntariamente, sem imposies e sem castigos, certamente, haver quem afirme, que se trata de quimeras de sonhos sem realizao, porque os homens sero sempre incapazes de instaurar um meio social de tamanha perfeio. Os inimigos do progresso sempre assim falaram, mas a atitude das massas populares do dia 1 de Maio de 1974, que livremente manifestaram sem quaisquer atropelos a sua alegria, a sua compreenso e o seu respeito pelo prximo, bem o confirmaram. Os que no tm a conscincia tranquila sempre temeram as manifestaes populares, apregoando que a Besta solta nas ruas capaz das piores atrocidades, dos piores crimes. Mas a Besta esteve solta no histrico 1 de Maio, e comportou-se com uma serenidade surpreendente, apesar de estarem a ser mais conhecidos os monstruosos atentados contra a pessoa humana, cometidos pelos sicrios instalados nos medonhos, nos pavorosos antros da Rua Antnio Maria Cardoso, j desmantelados pelo triunfo da democracia. Portanto, sem o jugo dos dspotas e dos carrascos o povo capaz de viver pacificamente com toda a gente, menos, claro, com os monstros da P.I.D./D.G.S., que de humanos s tm a figura. Mesmo a base da ideia autoritria absurda e contraditria. Parte do princpio de que os

homens so incapazes de se governarem por si prprios, e que precisam de quem os guie, de quem os oriente na vida. Mas quem so esses orientadores, esses seres privilegiados, que, ao contrrio dos outros, tm a faculdade de no s saberem orientar-se a si mesmos, mas de serem capazes de orientar todos os outros? Como se descobrem? So esses outros que os escolhem? Mas neste caso, a escolha poder ser errada, visto que se partiu do princpio que eles so incompetentes e incapazes de se governarem! So os prprios privilegiados que se escolhem? Nesse caso, tero mais probabilidades de triunfo os mais audazes, os mais vaidosos, os que estupidamente se consideram os melhores do mundo. Mas abstraindo destes raciocnios, supondo que foram os melhores, que se instalaram nas cadeiras governamentais, Isso ainda no motivo de tranquilidade. que a histria prova que a permanncia no poder corrompe os indivduos. Tem-se escrito que alguns dos imperadores romanos, antes de subirem a esse alto cargo, eram pessoas sensatas e equilibradas. Depois, atacados da cesarita praticaram incrveis loucuras e cruis desatinos. A nica excepo foi a do filsofo Marco Aurlio, mas no recomendvel confiar-se em excepes. Compreendemos, porm, que uma sociedade sem governo no pode surgir repentinamente, e que tem de ser precedida de intenso estudo e preparao, e de condies que permitam esse estudo e

preao.Pis remptods movimentos pela liberdade contra a tirania, como o das Foras Armadas Portuguesas, que com a adeso entusistica da populao, infligiu estrondosa derrota ao negregado fascismo que durante meio sculo tripudiou ferozmente no nosso pas, libertando-nos assim do tenebroso antro da Rua Antnio Maria Cardoso. Tambm, no hostilizaremos todas as medidas adoptadas no domnio da assistncia e do ensino para melhorar a situao das classes trabalhadoras. Isto, sem abdicarmos da nossa autonomia e independncia, e sem renunciarmos nossa finalidade finalidade que consiste no estabelecimento duma sociedade sem amos nem escravos, sem exploradores nem explorados, sem rgos repressivos sejam de que natureza forem, em que todos tenham iguais direitos e deveres, e onde todas as questes sejam resolvidas directamente pelos prprios interessados, evitando-se o mais possvel delegar em terceiros, e quando isto se faa seja por mandatos prontamente revogveis, logo que no sejam respeitadas as decises dos que delegaram. Confiamos que seja possvel essa atmosfera de paz e harmonia para a realizao desses magnos problemas; confiana que agora em ns aumentou, depois da serenidade manifestada por toda a gente, aquando da gloriosa jornada do 1. de Maio de 1974. Tambm, confiamos na expanso dos sentimentos de solidariedade existentes em todas as espcies sociveis,

e que as sociedades baseadas no antagonismo dos interesses tanto impedem e contrariam.

Estamos certos que aqueles que nos consideram, ou consideravam, apenas um grupo de perturbadores, de malfeitores, de bombistas, se mostrem surpreendidos, quando declaram que somos os nicos a querer suprimir a violncia nas relaes humanas. Mas preciso ter em conta que a violncia possui dois aspectos: o ofensivo e o defensivo. O primeiro o dos poderosos, dos opressores, dos exploradores; a dos reaccionrios, como Carlota Corday, e os homens que organizaram na sombra da chacina do 19 de Outubro de 1921. O segundo dos que se sacrificaram para protestar ou vingar as vtimas dos crimes perpretados pelos primeiros. Alm disso, no foram s alguns anarquistas que recorreram dinamite para se defenderem. Esto tambm a utiliz-la presentemente muitas correntes revolucionrias, desde os catlicos da Irlanda at agentes policiais, para com isso justificarem as suas represlias e as suas abominveis faanhas, e mesmo se compararmos os actos violentos dos anarquistas aos procedimentos desumanos dos Pides de todo o mundo, aqueles podem ser classificados de procedimentos quase inofensivos. Mas admitindo que houve exageros nalguns casos, esses foram determinados pela

conduta dos potentados das castas privilegiadas, sendo portanto eles os verdadeiros responsveis de tais gestos de revindita. Evidentemente que os anarquistas, como alis todo o homem normal, no pensam em molestar ningum s pelo prazer de fazer mal. S o fazem, quando espicaados pela maldade de outrem maldade de que eles no tm culpa nem responsabilidade. Alongaramo-nos sobre este ponto, sobretudo, porque mais conhecida a nossa faceta combativa, e ser bastante desconhecida a nossa faceta construtiva. certo que, em geral, houve maior absoro com a primeira, mas convm que passemos a prestar maior ateno segunda, divulgando com mtodo e persistncia aquilo que pretendemos alcanar. O anarquismo no um partido poltico nem uma seita, um ideal humano que se encontra em toda a parte, e, muitas vezes inconscientemente no esprito de todos aqueles que possuem sentimentos de amizade e simpatia pelos seus semelhantes. O esprito libertrio tambm existe intensivamente nas massas populares e agora tem-se manifestado exuberantemente em todos esses movimentos vindos de base, feitos pelos prprios interessados, reclamando mais justia e mais respeito pelos seus direitos. verdade que tm surgido alguns atritos, mas devem ser devidos a elementos ainda viciados pela desmoralizadora educao autoritrio-fascista dos organismos retrgados e das instituies

parasitrias. Mas o povo com o seu bom senso proverbial saber defender-se dos seus manejos traioeiros e acabar por met-los na ordem. Quanto ao problema sexual entendem que primeiro do que tudo preciso dar s crianas uma educao sexual adequada a cada idade, sendo um dos seus principais objectivos acabar com essa mentalidade absurda que considera como um acto vergonhoso, impuro, indecoroso a nobre funo da reproduo da espcie. Outro objectivo procurar evitar e eliminar todas as anomalias e aberraes, que impeam a realizao dessa nobre funo. O homem normal tem necessidade de liberdade, da estima e respeito dos outros, e tambm tem necessidade de se alimentar convenientemente desde que nasce at morte, ao passo que as necessidades sexuais s se tornam prementes durante um determinado perodo da vida. Por isso, o estudo dos problemas poltico-econmicos devem ter prioridade em relao a todos os outros, tanto mais que a sua soluo poder ajudar a resolver ou mesmo resolver os restantes problemas. Ningum se deve envergonhar das mazelas fsicas que possua, o que no razovel que faa delas exibio publicamente; e o mesmo critrio se aplica s mazelas de ordem moral. As declaraes que escandalizam a opinio pblica no so educativas, porque no se educa chocando e espantando, mas persuadindo com palavras bem argumentadas, esclarecimentos sinceros e salutares conselhos. Alis, aos

mdicos,hgentaudrsqcompet estudar e esforar-se por curar as paixes doentias que prejudiquem a espcie humana, a qual, pelo menos, por enquanto, no aspira ao aniquilamento, mas a manter-se, a propagar-se e a progredir na harmonia e no trabalho, executado em benefcio de todos. E terminamos apelando pois, para que: lutemos sempre pela liberdade contra todas as tiranias; que intensifiquemos no seio dos familiares, dos amigos e dos colegas de trabalho os sentimentos de fraternidade manifestados pela populao no 1 de Maio de 1974. que se agrupem por afinidades e se relacionem entre si. Lisboa, Maio de 1974. ADRIANO BOTELHO