Ni se confer un nou drept: Dreptul de a ne sinucide i de a fi eutanasiai Suicidul este, de fapt, rezultatul inevitabil al uciderii lui Dumnezeu.

(Cuviosul Iustin Popovici)

Romnul de origine israelian, Andrei Haber, datorit unor eecuri repetate n csnicie, a hotrt s-i pun capt vieii apelnd la serviciile unei binecunoscute clinici pentru sinucidere asistat Dignitas, din Elveia. Ineditul acestei situaii st n faptul c romnul este printre primii oameni din lume care a beneficiat de o sinucidere asistat fr s fie bolnav, ci doar suferind de pe urma celor trei csnicii euate. n acest fel, eutanasia i sinuciderea asistat au devenit practici care se aplic acum tot mai mult pentru oricine sufer de o simpl depresie, dei n propaganda iniial acestea fuseser cerute i, mai trziu, legalizate doar pentru bolnavii considerai a fi n faze terminale. Nu exist realitate mai tulburtoare pentru umanitatea czut dect sinuciderea, actul prin care fiina creat refuz darul fcut din buntate de Dumnezeu: existena. Dou mari daruri a fcut Dumnezeu fpturii sale: existena i libertatea, pentru ca privind la faa Celui dup chipul Cruia am fost fcui s ajungem la existena bun i la existena venic, prin exerciiul libertii. De aceea, dac pecetea existenei fiinei create este dat de comuniunea cu Cel dup chipul cruia am fost creai, refuzul acestei comuniuni nu poate reprezenta altceva dect un suicid. n acest fel, pecetea oricrui act de refuz al existenei, din orice motiv, are la baz un refuz fundamental al comuniunii cu Dumnezeu. Tocmai de aceea, nu exist fiin mai nsingurat dect un sinuciga i act mai egoist dect sinuciderea. Existena i libertatea sunt ca dou surori care nu pot tri dect mpreun, ntruct existena este fundamentul libertii, iar libertatea aprofundarea existenei. n sinuciga, ns, existena i libertatea i-au luat rmas bun: pentru el, existena este un afront adus libertii, iar fundamentul i sfritul libertii lui este nimicul.

Filosofia sinucigaului, filosofie mbriat de cultura morii ce domnete astzi n Occident i duce o campanie tot mai insidioas pentru a justifica i legaliza sinuciderea asistat i eutanasia, a fost rezumat de un filosof francez n cuvintele: Dac Dumnezeu exist, omul nu este liber! Potrivit acestei filosofii, omul poate fi liber numai afirmndu-i libertatea mpotriva lui Dumnezeu. Existena zilnic a omului secularizat n cele mai banale situaii este permanenta afirmare a acestui principiu. Iar actul fundamental al acestei liberti mpotriva lui Dumnezeu este sinuciderea! n decembrie 2008, postul american de televiziune Sky Real Lives a difuzat un documentar care surprinde momentul eutanasierii unui britanic. Documentarul, intitulat interogativ Dreptul la moarte?, prezint trista poveste a lui Craig Ewert, un bolnav de neuropatie degenerativ care a decis s i pun capt zilelor la vrsta de 59 de ani cu ajutorul unei clinici pentru sinucidere asistat Dignitas, din Elveia. Punctul culminant al documentarului este momentul n care Ewert moare. nainte de a bea lichidul letal, britanicul i srut soia i i spune: Te iubesc, draga mea foarte mult. i ea rspunde: Drum bun! Ne vom vedea cndva. nainte de ultima suflare, britanicul mai spune dou cuvinte V mulumesc. (Evz.ro, 10 decembrie 2008) Dup ce a vizionat pe postul de televiziune BBC un film despre eutanasie, o femeie din Marea Britanie, suferind de scleroz multipl, i-a luat viaa cu ajutorul unei supradoze de medicamente. Angela Harrison i-a pus capt vieii, dup vizionarea unui film despre povestea real a unei femei care suferea de o boal degenerativ i a ales s se sinucid cu ajutorul unei clinici specializate din Elveia, Dignitas. (The Daily Mail, 9 mai 2009) De aceea, nu e de mirare c ntr-o societate care funcioneaz pe baza principiului Dumnezeu a murit! i n care hula mpotriva lui Dumnezeu este legalizat (aa cum a fcut recent Consiliul Europei), sinuciderea a devenit un fenomen de mas, n care tot mai muli oameni apeleaz la clinici specializate pentru a-i pune capt vieii, din dezndejde i singurtate. Este i cazul romnului de origine israelian, Andrei Haber, care, datorit unor eecuri repetate n csnicie, a hotrt s-i pun capt vieii apelnd la serviciile unei binecunoscute clinici pentru sinucidere asistat Dignitas, din Elveia. Care este motivul pentru care astfel de filme sunt difuzate de marile televiziuni occidentale? Se pare c implicarea empatic ntr-o poveste dramatizat, unde sinucigaul este transformat n erou i sanctificat comunitar, are fora de a-i atrage s aleag soluia sinuciderii pe cei care trec prin situaii asemntoare. Fenomenul a fost observat n perioada romanticilor, cnd romane ca Madame Bovary i Suferinele tnrului Werther au mpins nenumrai tineri la sinucidere. Astfel, individul devine prizonier i victim a unui scenariu mintal, care-l zugrvete n postura unui erou deplns i admirat de toi pentru curajul de a iei cu demnitate de pe scena vieii. De fapt, totul se epuizeaz fantasmatic numai n mintea sa bolnav, cci va fi repede uitat de oameni dar, mai grav, va fi prsit de Dumnezeu, Cruia nsui sinucigaul I-a ntors spatele. Unul dintre membrii unei reele clandestine pentru sinucidere asistat din SUA, Final Exit Network (Reeaua de Ieire Final), o aa-zis cluz de ieire din lume, a recunoscut recent n faa

anchetatorului unui caz de sinucidere asistat, n care pacientul i revenise dintr-o boal aparent terminal, c el i colegii lui i ajut pe bolnavi s intre ntr-o stare de spirit care-i mpinge la a o face *a se sinucide+ (cf. lifesitenews.com)

Studiile realizate n 1991, 1996 i 2001 pentru Olanda, plecnd de la datele oficiale i mrturiile medicilor, arat c n fiecare an mor prin eutanasiere aproximativ 1000 de oameni (0,8% din totalul deceselor) fr consimmntul acestora, ci la simpla apreciere a medicului, care a prescris un medicament cu intenia clar de a grbi sfritul, fr cererea explicit a pacientului. Mai mult dect att, cultura nihilist occidental a nceput s genereze adevrai ageni ai distrugerii care susin i difuzeaz n societate dreptul i utilitatea, ba chiar i datoria de a se sinucide a celor ce fie sufer de boli grave, precum cancerul, sau de unele handicapuri mentale, fie ajung pur i simplu s cread c viaa nu mai are niciun sens. Instituionalizarea sinuciderii asistate Pentru a apra i a promova cauza eutanasiei n Occident s-au creat o mulime de organizaii naionale i internaionale, precum Compassion & Choices n SUA, Voluntary Euthanasia Society n Marea Britanie, Exit International, World Federation of Right to Die Societies i altele. Ele sunt conduse de avocai, filosofi, doctori i diveri activiti pentru drepturile omului precum doctorul australian Philip Nitschke, care a conceput un plan de a eutanasia oameni prin lansarea n apele internaionale a unui vapor al morii pentru a evita legile locale ce interzic aceast practic, i Jack Kevorkian, supranumit doctorul morii, care a omort peste 100 de oameni cu ajutorul unor dispozitive medicale (Thanatron maina morii i Mercitron maina milei) ce puteau fi activate chiar de pacieni. Acetia se folosesc de cuvinte-simbol precum autonomie, libertate i demnitate, susinnd dreptul omului de a fi ajutat s se sinucid nu numai n cazurile de boal terminal, ci i pentru oricine crede c nu-i mai gsete locul n lumea aceasta. De altfel, starea de spirit n care trebuie adui oamenii pentru a se sinucide a devenit deja o ampl strategie de marketing i mass-media, ce face apel la compasiune pentru a ndrepti crima n ochii opiniei publice i la demnitate pentru a-i convinge pe oameni s se sinucid. Dac omul european i-ar fi pstrat credina in Hristos, oare ar mai fi fost posibil nelarea lui de ctre cei care-i vneaz sufletul? Ultimul produs al Iluminismului: sinuciderea (asistat) n Marea Britanie, cel mai aprig susintor nu numai al dreptului, ci i al datoriei acelora care sufer de boli grave, de demen, dar i al celor care sunt pur i simplu nefericii, este baronesa Helen Warnock. Considerat unul dintre cei mai importani filosofi morali ai Marii Britanii, aceasta a prezidat n anii 1980 o comisie guvernamental care a pus bazele celei mai permisive legi cu privire la cercetarea tiinific pe embrioni umani. Iat cteva dintre declaraiile baronesei pentru The Independent:

Dac suferi de demen, iroseti viaa celor din jurul tu, viaa celor din familia ta; iroseti, de asemenea, resursele Serviciului Naional de Sntate. Sunt ntrutotul de acord cu argumentul c, dac durerea este insuportabil, cel n cauz ar trebui s fie ajutat s se sinucid dar cred c argumentul poate fi lrgit, iar dac cineva vrea n mod absolut i disperat s moar deoarece constituie o povar pentru familie sau stat, atunci cred c i lui ar trebui s te iraional s-l limitezi la cei cu boli terminale. Oricine ar vrea smoar ar trebui s fie ajutat: btrnii, nefericiii, bolnavii mintal. Medicul german Christoph William Hufeland scria n anul 1806: Nu depinde de medic dac viaa este fericit sau nefericit, dac este demn de a fi trit sau nu. ns dac va integra aceste aspecte n cadrul profesiei sale, medicul ar putea foarte bine s devin cea mai periculoas persoan din stat. (Citat de WJ Smith, Ieire Forat, Spence Publishing, Dallas, 2003, p. 84) Ludwig Minelli, fondatorul n 1998 al celei mai cunoscute clinici pentru sinucidere asistat din Elveia, Dignitas, a reuit chiar s dea natere unui adevrat turism suicidar n ultimii ani: oameni din Marea Britanie, Germania i alte ri cltoresc n Elveia n acest scop. Pentru acesta, eutanasia este o adevrat evanghelie, iar el este profetul acesteia. n virtutea faptului c societatea ar trebui s accepte principiul sinuciderii, iar noi ar trebui s ne schimbm atitudinea fa de aceasta, sinuciderea ar trebui recunoscut ca un drept uman fundamental: n lupta pentru acest el, nu v luptai numai pentru un alt drept uman, ci aducei de asemenea o contribuie important Iluminismului. i, pentru a ne ntoarce la viziunea lui Kant, aceasta va fi o contribuie major la ieirea omului din propria-i imaturitate auto-impus (Ludwig Minelli, Funcia sinuciderii asistate n cadrul sistemului de Drepturi ale Omului, conferin inut n Amsterdam, Olanda, 28 martie 2008). Pentru Minelli, sinuciderea este dreptul de pe urm pentru care omul trebuie s se lupte, ultima redut n calea libertii sale absolute. Este sugestiv faptul c, din cele spuse de preedintele Dignitas, putem deduce c Iluminismul i va atinge prin sinucidere ultimele consecine! Urmrind mplinirea acestei viziuni, Ludwig Minelli ncearc acum s obin n Elveia legalizarea sinuciderii asistate la cerere pentru oricine. n acest sens, Minelli a depus n aprilie 2009, n instan, dosarul unui cuplu de canadieni care vor s se sinucid cu ajutorul Dignitas, n condiiile n care soul sufer de o boal cronic, iar soia nu, dar vrea s moar alturi de soul su. n acest context, Minelli a declarat: Eu am o atitudine complet diferit fa de sinucidere. Eu spun c sinuciderea este o minunat, minunat posibilitate dat unei fiine umane. Sinuciderea reprezint o foarte bun posibilitate de a scpa dintr-o situaie pe care nu o poi schimba (The Guardian, 2 aprilie 2009). Statul i organizarea sinuciderii (asistate) n mas Viziunea filosofic a lui Ludwig Minelli are o latur foarte pragmatic, ntruct, dac sinuciderea asistat ar fi un drept uman fundamental, statul ar trebui s asigure aplicarea acestui drept n realitatea social. Astfel, medicii vor deveni funcionarii aplicrii acestui drept, prin informarea bolnavilor cu privire la soluia eutanasiei pentru cazurile lipsite de speran sau prin aplicarea soluiei finale acolo unde se consider c pacientul nu mai are nicio ans de supravieuire. Practic, n sistemul ntrevzut de Minelli i ali activiti ai morii, medicul ar dobndi o putere nebnuit tocmai pentru c este considerat infailibil, diagnosticele lui jucnd rolul unor adevrate profeii. Medicul devine astfel noul profet, care

poate spune cu siguran cine va muri, pentru a arta cine va putea fi omort prin eutanasie nainte de termen. Preedintele Dignitas ntrevede, prin intervenia statului, organizarea sinuciderii asistate i a eutanasiei pe scar larg. Potrivit lui, statisticile ne arat c cele mai multe ncercri sinucigae reprezint eecuri, ale cror consecine sunt dezastruoase nu numai pentru sntatea fizic i psihic a sinucigaului i a apropiailor lui, dar i pentru finanele statului. De aceea, statul ar trebui s licenieze clinici private precum Dignitas care s se ocupe cu tratarea sinucigaului i, n cazul n care nu se gsete nicio soluie, omul s fie ajutat s se sinucid n mod sigur i eficient (Ludwig Minelli n faa Societii Literare i Istorice, Dublin, 20 octombrie 2004). Studiile oficiale realizate n privina statelor care au legalizat sinuciderea asistat i eutanasia precum Olanda, Belgia i statul Oregon din S.U.A. , dar i n privina unor state ca Marea Britanie, n care eutanasia este interzis, arat c sistemul ntrevzut de Minelli nu ine de literatura tiinifico-fantastic ci, tot mai mult, de realitatea zilelor noastre. i copiii sunt eutanasiai n Olanda, eutanasierea nu se reduce la aduli, ci-i privete mai ales pe copiii nscui cu malformaii. Nou procente din totalul deceselor la nou-nscui au avut loc ca urmare a continurii administrrii de medicamente cu scopul explicit de a le grbi moartea. Acest lucru a fost remarcat n dou raportri din 1995 i 2001. Cel puin 2,7% din decesele nregistrate la copii cu vrste cuprinse ntre 1 i 17 ani n Olanda s-au datorat eutanasiei. n Flandra, Belgia, mai mult de jumtate din decesele n rndul nou-nscuilor au fost provocate de doctori prin decizii de luare a vieii, de obicei oprindu-se medicaia prescris. Totui, 7% din totalul deceselor nou-nscuilor au fost provocate de o injecie cu o doz letal de medicament. Cei mai muli dintre copii aveau malformaii congenitale i/sau erau nscui prematur. Trei pediatri din patru au fost pregtii s se implice n eutanasierea nou-nscuilor. Care este motivul propagandei eutanasiei, al configurrii unei adevrate culturi a morii ce zmbete cu subneles n punctul terminus al consumismului i divertismentului cotidian, vom arta n numrul viitor. Pn atunci, ns, vom vedea modul n care Dumnezeu lucreaz n lume, prin cei ce-i pun ndejdea n El. Dac cultura drepturilor omului nu mai consider necesar s lase copilului nici mcar ansa de a tri, de cealalt parte se afl cei care nu numai c-i sacrific viaa pentru a da unui copil condamnat i stigmatizat de tiin i medicin ca fiind handicapat ansa la via i posibilitatea de a fi fericit, dar i gsesc n aceast jertf fericirea. Aceasta pentru c prin jertfa fcut, printr-o permanent lupt cu suferina, cu neputinele n fapt, cu moartea se aproprie tot mai mult de Dumnezeu, Singurul care-i poate face s nu mai moar niciodat. Petru Molodet Articol aparut in nr 6 al revistei Presa Ortodoxa