PRECURSORES DE LA FILOSOFIA PRESOCRATICA

Aristteles expone en su Metafsica que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofa que concibi que el principio de todos los entes era de ndole material. A partir de esta consideracin la tradicin entera de la historiografa ha dado por sentado que Tales fue el primer filsofo, y an Guthrie se apoya en esta autoridad para empezar sus consideraciones sobre la historia de la filosofa griega comenzando por los filsofos milesios. Sin embargo, el origen de este tipo de indagacin ha sido explicado de diferentes maneras por la filologa y la filosofa contempornea. El tema principal de la filosofa presocrtica es la Naturaleza, de manera que ellos hicieron una fsica con un mtodo filosfico. A la pregunta de qu es cunto me rodea? Los filsofos antiguos dieron una respuesta filosfica y no mtica. Los principales filsofos presocrticos son: Tales de Mileto; Anaximandro y Anaxmenes, pertenecieron, a tres generaciones sucesivas radicales en Mileto; despus de los milesios, aparece el ncleo filosfico de los pitagricos, a finales del siglo IX a de C. y ubicado en la Magna Grecia, al sur de Italia y Sicilia, cuyo fundador fue Pitgoras. Los miembros de esta escuela formaron una liga o secta sujetas a nmeros prohibiciones y norma que, segn su grado de iniciacin, se dividan en acusmticos y matemticos; una de su ms importante actividad fue la especulacin matemtica, que convirtieron en ciencia rigurosa y autnoma con el descubrimiento de los nmeros y de las figuras geomtricas, que son entes incorporales, pero reales, que presentan resistencia al pensamiento llegando a afirmar que los nmeros son las cosas mismas. Adems de Pitgoras, son importantes pitagricos, quien descubri la rotacin de la Tierra; Alcemen de Crotona, Arquitas de Tarento y Filolao de tebas. Tambin en la Magna Grecia surgi la escuela de Elea o Eletico, cuyo antecedente fue Jenfanes, precursor de la doctrina de la unidad del ser y crtico virulento contra la religin popular griega, quien plante por primera vez la idea de un nico Dios. La escuela de Elea tuvo como fundador a Parmnides, a quien se deba la aparicin de la metafsica, por lo que es considerado como el ms importante de los presocrticos; a estas escuelas pertenecieron Zenn, muy conocido por sus aporas y descubrimiento del mtodo filosfico denominado dialctica, y Miliso de Samos, quien afirm la infinitud del ente. El problema de ser ente planteado por Parmnides es definitivo en toda la filosofa posterior. As, Herclito afirma que todas las cosas son uno y encuentra en la contrariedad el origen del mundo; lo sabio es uno y siempre y separado de todas las cosas, al igual que Parmnides. Tambin son presocrticos Empdocles y Anaxgoras, para quien todas las cosas estn hechas de pequesimas partculas llamadas por l homeomeras en las cuales hay partes diminutas de todo lo dems (hay de todo en todo); la causa del movimiento, para l, nous, principio rector del universo y concepto que podemos considerar como origen del monotesmo griego.

Los atomistas son los ltimos de los presocrticos; los principales representantes de este grupo son Leucipo y Demcrito; para ellos, los tomos son las principales partes invisibles que conforman todo cuanto existe, incluso el alma, teora que representa una interpretacin material del ente; los atomistas plantean tambin el problema del lugar en

que se encuentran los tomos, lo cual los conduce al descubrimiento del concepto de vaco, el cual es asimilado al de espacio. Tales de Mileto (624-546): considera que el principio ltimo de todas las cosas es el agua, pesto que todas las cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611-546): defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirn. All es donde surgen, es donde despus perecen por razn de la necesidad". Anaxmenes (585-525): considera que es el aire el arj de todas las cosas. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. Empdocles (492-432): parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxgoras (500-425): dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de

esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por ms pequeas que stas sean. Estas materias estn en movimiento a causa del nous (espritu), que acta de manera ordenada segn un plan. Leucipo (V a de C): es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posicin y ordenacin. Los tomos se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". Demcrito (460-370): conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias, como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes, movimientos que produce la impresin sensorial. Jenfanes (V a de C.): es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hesodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el ms grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". Parmnides (540-470): considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es". Herclito (550-480): toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".