Cristian erban

INTERNETUL
Tinerii n faa provocrii

Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION, Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Egumenia Editura Cartea Ortodox

Viziunea grafic a copertei: Claudia Vasile Desen: Denisa Cerasela Tocan

Cristian erban e-mail: cserbanel@yahoo.com

Pentru prezenta ediie, Editura Egumenia

n loc de prefa:

Scrisoare ctre duhovnic

Mult iubite printe duhovnic,
Plng! Plng, printe duhovnic, i-mi pare bine c se ntmpl aa, fiindc tiu c lacrimile spal pcatele. Plng i pentru aceia care parc se bucur de numrul din ce n ce mai mare de oameni care pier! Vd n jurnalele TV c moartea nu mai ocheaz. Aceasta a devenit chiar subiect de divertisment. n jurul unui eveniment, cu ct tragedia este mai mare, cu att este mai mare impactul media. Oameni cumsecade devin rating, devin impact media, sondaje, cifre. Tot cifre i statistic sunt victimele accidentelor, rpirilor, violurilor, tlhriilor, prostituiei, manipulrilor, abuzurilor. M-au smintit aceti prooroci i feciori mincinoi1: televiziunea, radioul, ziarul, Internetul, dar nu prin puterea lor de a ne hrni cu fantezii ucigtoare, ci prin slbiciunea mea. Cci, de multe ori, distana de la virtute la pcat este dat de o simpl apsare de buton. M simt gol de fapte bune, printe duhovnic, i mrturisesc c, dintre toate patimile care m-au robit, cel mai mult ru mi-am fcut iubind, la un moment dat, Internetul i plcerile pctoase mai mult dect pe Dumnezeu. Mi-aduc aminte, iubite printe, c la prima mea ntlnire cu un ieromonah am fost mustrat cu o replic tioas, care m urmrete, de atunci, ca o umbr. Acela mi-a spus: Ai grij, biete, cci cu Dumnezeu nu este de joac!. Au trecut ani muli pn s-mi dau seama c acel printe mi-a predat n aceast dulce admonestare ntreaga Scriptur. n ziua aceea n care am fost mustrat, nc aveam tot ce mi trebuia: 1 Pentru c ei sunt un popor de rzvrtii, feciori mincinoi, care nu voiesc s asculte de legea Domnului, care zic proorocilor: Voi nu vedei! i vztorilor: Nu ne proorocii pedepse, ci spunei-ne lucruri mgulitoare, proorocii-ne nchipuiri amgitoare. (Isaia 30, 9-10) 1

o persoan drag lng mine, o cas unde s locuiesc, o binecuvntat sntate, un serviciu de huzur. Nu eram ns mulumit cu acestea i mi-am dorit, pentru c sunt iubitor de plceri, s diversific, s amplific pcatele n care eram nglat. De cnd a ptruns n casa mea un computer, viaa mea s-a schimbat. Pcatul era hrana mea de zi cu zi, abia ateptam s se fac diminea s mi hrnesc patima, ego-ul, nesimirea fa de Dumnezeu. Pentru c aceast scrisoare doresc s o art i altora, nu am s intru n detalii, printe, cu privire la pcatele de tot felul, cci nu vreau s fiu sminteal nimnui. A vrea ns s povestesc n dou cuvinte un episod din viaa mea, relevant pentru a nelege puterea lui Dumnezeu de a-i chema la El pe pctoi . A venit ziua fireasc n care, pentru pcatele mele, a trebuit s pltesc. Ziua n care am pierdut persoana drag ce mi era alturi, casa i agoniseala pe muli ani. Tot ntr-o clipit mi-am pierdut i sntatea, i chiar dac am ascuns cauza mbolnvirii mele, iubite printe, astzi recunosc c m-am mbolnvit n faa calculatorului. Dup nopi nedormite petrecute cu ochii n ecran, dup ore nenumrate petrecute fr pauz n compania jocurilor, muzicii i a altor plceri, m-am ales cu un astigmatism2, cu dureri cervicale ce nu mai conteneau, cu insomnie, cu dureri inexplicabile, cu o depresie provenit din starea de agitaie, dat tot de calculator, i cu nite mustrri de contiin teribile. Nenelegnd ce se petrece cu mine i nici mcar doctorii negsind leac la problemele mele, m-am gndit c poate printele din cartierul n care locuiam mi va da un sfat, nct s depesc strile proaste care m mpresurau. Am intrat n biseric; aceasta era aproape goal. Printele era undeva n faa altarului. Aveam n cap un singur gnd: s-l ntreb pe acel slujitor al lui Dumnezeu ce s fac ca s depesc boala. Am ajuns n faa altarului i, dorind s vorbesc despre boala mea, am izbucnit n lacrimi i am grit nu despre boala trupului, ci, culmea, despre cea a sufletului: Printe, s tii c eu m uit la filme pornografice! Pentru asta eu cred c Dumnezeu m va lovi cu moarte!. Nici astzi nu gsesc explicaia omeneasc pentru care am vrut s zic una i, pe gur, n faa altarului, a ieit la iveal altceva - adevrul. S tii c, mi s-a spus atunci, oricrui pctos, orict de mare, Dumnezeu i d a doua ans. i tot acel preot mi-a dat curaj, amintindu2 Astigmatism defect al vederii cauzat de inegalitatea curburii corneei sau cristalinului. 2

mi c n dumnezeiasca Scriptur se afl minunatul verset: Oare voiesc Eu moartea pctosului, zice Domnul Dumnezeu, nu, ci mai degrab s se ntoarc de la cile sale i s fie viu! (Iez 18, 23). Am neles, mai apoi, c singurtatea n care m afundasem i simptomele bolii care m bntuia nu sunt rele, ci doar scri, trepte de urcat spre Dumnezeu. Nu am s v scriu aici, iubite printe, despre relaia mea cu Dumnezeu, pentru c ar trebui s m flesc fr folos. De trei ani ncoace simt c Dumnezeu mi este alturi i c nc mi d daruri negrite, chiar dac alunec i mai cad n pcatele de odinioar. ncerc s-L urmez pe Hristos tocmai prin aceea c simt c El ne iubete mai vrtos cnd ne recunoatem pcatul i plngem pentru frdelegi, dect atunci cnd suntem plini de mndria virtuilor. Astzi, cu voia lui Dumnezeu, mi-am recuperat sntatea, sunt student la Facultatea de Teologie Ortodox i ncerc din rsputeri s ascult cuvintele Evangheliei, ndemnurile ndrumtorilor spirituali i glasul contiinei. n ce privete Internetul i computerele, pot afirma c, de unde deunzi eram robit pn n mduva oaselor, astzi sunt cu grij, i asta pentru c am cercetat pe ndelete pericolele care pndesc, pericole pe care a vrea s le adun ntr-o carte, care, dac va voi Dumnezeu, va ajunge i la tipar. Am adunat astfel mrturii directe din lume, dar i mrturii indirecte cuprinse n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur. Biblia, avnd n ea cuvntul cel desvrit, d pilde pertinente i cutremurtoare despre vremurile n care suntem i chiar despre acest nou templu al plcerilor care este Internetul. A vrea s art, printe, ca s-i folosesc i pe alii, cum aceast nou arm demonic, Internetul, conduce la pierderea sufletului prin amgire, boal, dependen, erotism, lenevire, minciun, pcat, zavistie i multe altele pe care le cretem la sn atta timp ct suntem n preajma acestui drog modern. Televiziunea poate fi comparat cu un joc n care copilul este supravegheat de prini pentru c programele sunt stabilite de nite directori de programe i exist un for care monitorizeaz eventualele abuzuri3. n cazul Internetului, datele problemei se schimb radical, 3 Comparaia nu este foarte precis: mulimea canalelor cu emisiuni discutabile pot vtma publicul, forul la care face referire autorul avnd o poziie discutabil (n. red.). 3

pentru c utilizatorul este aparent propriul stpn al aciunilor sale. Acesta se complace ntr-un gen de filosofie pctoas4, vecin cu rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu. Internetul nglobeaz toate inveniile care de-a lungul vremii l-au ndeprtat pe om de Dumnezeu: radioul, cinematograful, casetofonul, magnetofonul, televizorul, aparatura video etc. Nicicnd, ascultnd muzic sau privind imagini ptimae, nu putem n aceeai clip sau conjunctur s ne gndim i la Dumnezeu. Prin urmare, rugciunea este moart, iar legtura cu bunul Dumnezeu, iremediabil ntrerupt. V spun, printe, c am vzut tineri care, asemenea mie, scriau, ascultau muzic, ntr-un col aveau imagini TV, aveau i mesageria deschis, ba chiar puteau face mai multe de att. Cum s ndjduieti c, dup ce vei petrece mult timp n faa calculatorului, mintea ta, n aceast larm, rmne ntreag?5 E o ndejde lipsit de orice frm de logic, raionalitatea i bunul sim sunt ntrecute de o senzaie de nesaietate, care te domin i dup ce te-ai ndeprtat de ecranul calculatorului. Abia ai nchis calculatorul i te pomeneti c zici ca desfrnatul: Mai vreau!. Toate plcerile pctoase au un cost i n lumea acesta, nu numai n cea de dincolo, aa cum greit sunt tentai s neleag i chiar s propovduiasc unii. Patima mea de ieri, Internetul, este o nou nchinare la idoli, o boal modern a nceputului de mileniu, o boal aproape fr leac. Vd cum industria plcerilor se diversific i se perfecioneaz ntr-un ritm diabolic, o tehnologie este nlocuit de o alta, peste noapte. Prioritare sunt voyeurismul, pornografia i violena. Eu cred, printe, c Internetul este noul turn al Babilonului, unde de data aceasta, pe lng amestecarea graiurilor i limbilor, avem de-a face cu mbinarea spre desftare pctoas a tuturor simurilor, simuri care, ostoite n cele din urm de attea imagini pctoase i sunete idoleti, vor sfri prin a se ntoarce mpotriva noastr, acest moment fiind cel n care vom observa la noi, dependenii de Internet, boli de nervi, claustrare, boli ale ochilor i ale coloanei cervicale, dureri inexplicabile, insomnii i multe altele6. 4 ntru frdelegile tale tu ndjduiai i ziceai: Nimeni nu m vede!. (Isaia 47, 10) 5 Aceast zarv de popoare este ca vuietul de ape multe. (Isaia 17, 12) 6 Un om pedepsit ndelung i tare la cerbice va fi ntr-o clip zdrobit i fr vindecare. (Pilde 29, 1) 4

Apostolul Pavel zicea odat: Frailor, nu m mai certai cu moarte, c sunt de-al vostru!7; aa v spun i eu, pctosul, c, de nu a fi fost robit de patima Internetului i nu mi-a fi primejduit sufletul de moarte, nu a fi tiut ce s scriu aici. Rugai-v pentru mine, printe, pentru c eu am rugciuni slabe, ca aceast patim s nu se ntoarc cu putere asupra mea prin faptul c doresc s art lucrurile urte ale acestei pasiuni nesntoase! Rugai-v s mi se ierte desfrnarea ce mi-a ntinat mintea i trupul n faa ecranului calculatorului! Rugai-v i pentru cei care nu au fric de Dumnezeu i triesc n lumea virtual, omorndu-i viaa dat lor de Dumnezeu! M ruinez s-i povuiesc pe alii tocmai eu, pctosul, de aceea vreau s v rog, printe, s le spunei chiar Sfinia voastr, de acolo, din faa Sfntului Altar, tinerilor robii de patima Internetului c avei un fiu duhovnicesc care a pierdut totul - cas, sntate, avere, prieteni, ba chiar era s-i piard viaa - iubind excesiv mediul virtual. i astfel, ndemnai de cuvntul pe care ni-l putei da n calitate de ndrumtor spiritual n Biserica n care Cap este Hristos, poate vom lua aminte i ne vom lepda de pcat. M-ai povuit, i v mulumesc, c haina pcatului este mai greu de purtat dect haina srciei sau a bolii. Astzi, i prin cuvintele pe care le voi aduna n aceast carte, ncerc s gsesc alturi de cei ce-mi sunt asemenea, robi ai pcatului, drumul cel bun, calea mprteasc, aa cum frumos zice i printele Cleopa. Fie ca prin puterea Sfintei Liturghii s ne splm de negreala pcatului i s ne facem vrednici de mpria Cerurilor, prin mprtirea cu Sfintele i dumnezeietile Taine. Dumnezeu s ne ntreasc! Duhul Sfnt s ne dea minte luminat! Hristos s ne fie pild n tot ceea ce facem! Al dumneavoastr fiu duhovnicesc, Cristian Postul Sfintelor Pati Aprilie, 2005

7 Brbai frai! Eu sunt fariseu, fiu de farisei (Fapte 23, 6). Am trit ca fariseu, n tagma cea mai riguroas. (Fapte 26, 5) 5

1. AGRESIUNEA
Agresiunea Internetului asupra omului este o realitate ntrit prin fapte, mrturii, adevr i prin dovezi medicale incontestabile. La o important conferin a Asociaiei Psihiatrice Americane desfurat la New York, dependena de Internet a fost inclus pe lista bolilor care necesit acelai tip de abordare ca dependena de alcool, de droguri sau de jocuri pe calculator. Prin urmare, folosirea excesiv a Internetului este beie, este drog, este un ru palpabil. Un medic specialist psihiatru a sesizat la dependenii de acest drog simptome nu numai psihice, ci chiar i fizice: dureri de cap i de coloan vertebral, dar i mai grav, simptome precum: tremurturi sau nervozitate, atunci cnd pacientul nu are la ndemn Internetul8. Concluziona acest medic c Internetul ne mnnc de vii, adic ne scurteaz viaa. Faptul c imediat dup folosirea ndelungat utilizatorii au traume fizice i psihice indic fr doar i poate c aici avem un pcat pe care Dumnezeu l consider mare i care trebuie pedepsit pe loc9. Dup dereglarea sistemului neuro-vegetativ, suferinele fizice i psihice ale omului pot dura o via. O imagine poate sta n creierul unui om i mai mult de douzeci de ani, i nu de puine ori oamenii care vor s foloseasc Internetul n scopuri sntoase trebuie s suporte publicitatea agresiv i nedorit a unor site-uri (chiar pornografice). Multe dintre aceste site-uri se deschid automat i la fel de multe au comenzi inverse. Adic din meniul calculatorului, dorind s prseti pagina respectiv, ea se afieaz. Lund o oglind mic i mergnd cu ea n dreptul unei oglinzi mari, putem vedea imaginea reflectat de attea ori, nct numrtoarea este practic imposibil. Acesta este i principiul dup care funcioneaz agresiunea prin publicitate pe Internet. Apare un banner publicitar (de multe 8 ntre aceste popoare nu te vei liniti i nu vei avea loc de odihn. (Deutoronom 28, 64) 9 Vei tremura ziua i noaptea i nu vei fi sigur de viaa ta. (Deutoronom 28, 65) 6

ori cu tent erotic) i poate doreti s-l nchizi. Urmezi procedura normal, dar acesta i rspunde invers, afindu-se. Pentru a iei din lanul de siteuri nrudite ca tematic (pe principiul oglinzii, amintit mai sus) i la fel de obscene, unii adopt la repezeal o soluie de compromis: nchiderea forat a calculatorului, care duneaz ntregului sistem. Iat, prin urmare, un tip de agresiune care poate avea i efecte pecuniare notabile. ntr-o cutare pe Internet de cteva secunde, se poate constata cifric c sex i crim sunt cuvinte coninute de peste patru sute de mii de site-uri i pagini web (numai n limba romn), n vreme ce cuvinte ca Dumnezeu sau Iisus abia ating cteva zeci de mii de rezultate. Internetul este de multe ori teatru de rzboi ntre aprtorii moralitii i amatorii de distracii ieftine. Acetia din urm au arme mai multe i mai perfide. Un bun cretin nu se va teme ns de otire mult. Pentru vizitele pe care i le poate face strinul n calculatorul tu, pentru furtul celor ce-i aparin, pentru spionaj, pentru iscodiri, sunt foarte puine remedii. Prin urmare, pe Internet i se pare c stai de vorb cu prietenul, dar n orice clip, n afar de faptul c cineva tie exact ce faci i unde eti, poi fi contactat de cineva care te dumnete sau vrea s te indispun, aruncndu-i vorbe vulgare. Agresiunea verbal este i ea evident10. Alt asalt asupra celui mptimit de Internet este cel al viruilor. nsui termenul de virus cuprinde n el noiunea de boal. Dac sistemul s-a infectat, automat se poart ca un om bolnav, care nu mai rspunde la comenzi la fel ca unul sntos. Agresiunea asupra sistemelor, atacul viruilor au o finee n viclenie greu de nchipuit. Internetul poate constitui o mprie a rului i prin aceasta - c vezi cum, n mod paradoxal, cineva din aceeai barc se ntoarce mpotriva crmaciului ca s scufunde barca. Unii dintre dependenii de Internet i calculatoare se ocup de producia unor astfel de virui, iar alii se ocup de anihilarea lor ntr-un proces pueril i ridicol, care ne desluete c instrumentele de manipulare a omului sunt dinspre partea stpnitorilor iadului. Toat suflarea credincioilor se pleac lui Dumnezeu, ntreit n Persoane, dar mpria ntunericului are elemente rzvrtite care au acelai scop de milenii: s le rpeasc oamenilor bunul cel mai de pre - mntuirea. Civa medici pediatri au atras atenia asupra faptului c luminile stridente, micrile brute, cum sunt cele n flash, culorile vii, radiaiile monitoarelor de calculator pot duna individului i n special copiilor. 10
Care i-au ascuit ca sabia limbile lor i ca nite sgei arunc vorbele lor veninoase, ca s sgeteze din ascunziuri pe cel nevinovat. (Psalm 63, 3)

Poziia stnd pe scaun, ore n ir, nu este indicat, dnd i ea natere unor afeciuni medicale. Dup mai multe ore de utilizare a calculatorului, individul este stresat, epuizat, cu ochii roii, mpienjenii, apatic, fr vlag, obosit peste msur. Din nou avem agresiune fizic, agresiune creia repede i pot cdea victime chiar copiii notri de nu vom nelege c un calculator poate deveni prin utilizarea neadecvat un instrument de plcere pctoas sau unul de tortur. Pentru a face fa acestor agresiuni, sunt cteva remedii, cum ar fi: s alegem o poziie pe scaun ct mai corect, s folosim ochelari protectori chiar dac nu acuzm probleme oftalmologice, s optm pentru monitoare cu radiaii mai sczute11, iar dup lucru ndelungat sunt aproape obligatorii plimbrile n natur. S ne rugm Marelui i nduratului Dumnezeu s ne fereasc de ispite i de boli, cci, dup cum am artat mai sus, o boal se poate nate i din plceri sau din netiin n faa unui computer aparent inofensiv.

11

Recomandate fiind cele cu cristale lichide. 8

2. AMGIREA
Nu trebuie ca utilizatorul de Internet s aib o vrst fraged, pentru a nu cdea n alt capcan - cea a amgirii12. Cutnd i cercetnd frenetic milioanele de site-uri scrise n toate limbile pmntului, dup ncetarea acestui periplu, unde se afl oare utilizatorul? Se apas butonul oprit i tot n faa ecranului se va gsi acela, chiar dac amgitorul i las falsa impresie c stpnete pmntul. Plimbarea virtual prin lumi diferite i contactul cu persoane care aparent te neleg i te susin se ncheie aa cum au nceput, n faa calculatorului. O! Ct amgire! Dac ne sunt att de dragi persoanele cu care vorbim, avem, de aici, pornirea fireasc s aducem acele persoane n viaa noastr? Dac nite locuri de pe glob ne sunt dragi, avem, oare, pornirea fireasc s vizitm acele locuri, s mergem s contemplm natura? Rspunsul pentru amndou ntrebrile atunci cnd ne robete Internetul este negativ. Aceasta pentru c Internetul este o arm care lupt mpotriva bunului sim, mpotriva vieii i, de aceea, mult mulumire este n partea ntunericului atunci cnd se alege laitatea, lenevirea i vegetatul n faa unui ecran pctos. O explicaie pentru tendina de a sta ct mai mult n faa calculatorului deriv din faptul c nimic nu te satisface cu adevrat i ncerci s schimbi o dezamgire mare cu una mai mic, i mergi, din cutare n cutare, spre epuizare, ntristare i anxietate. Tot n faa calculatorului exist senzaia de a fi un dumnezeu al acestei lumi. Eti n faa calculatorului, comenzile sunt la tine, opiunile i sunt deschise, libertatea pare total. Ba, mai mult, exist i jocuri specializate pe magie i divinitate - ntr-unul din ele poi alege, de exemplu, s fii Zeus. Alt nelare dibace! Pentru c autoritatea asta, care te face s te simi plin de tine, ntotdeauna o mpari cu cineva din umbr, programatorul, autorul jocului care, hrnindu-ne fantezia, ne duce unde vrea el, ci nu unde credem c putem ajunge noi, prin propria voin. n plus, administratorul sau furnizorul de servicii poate n orice moment s afle unde eti, pe ce 12 Luai aminte s nu v fure minile cineva cu filosofia i cu dearta nelciune din predania omeneasc. (Coloseni 2, 8) 9

site navighezi, care sunt preferinele tale, fanteziile i visele tale, tie exact cu cine i de ce corespondezi, tie exact ce site-uri, cnd i la ce or le-ai accesat. Realitatea c niciodat nu avem intimitate deplin pe calculator i c putem fi urmrii i monitorizai este una pe care o confirm i msurile luate nu demult n Canada: msuri drastice mpotriva furnizorilor de servicii Internet privind violarea confidenialitii clienilor. Daca aceast ilegalitate ar fi constituit un delict minor, amenda ar fi fost simbolic, totui, violarea intimitii fiind ceva inadmisibil, autoritile canadiene au stabilit amenzi pn la 500.000 de dolari, plus privare de libertate pentru o perioad de cinci ani. Setea de virtual nu este ceva nou. Cnd, cu mii i mii de ani n urm, evreii au vrut un dumnezeu virtual13, l-au avut repede. Vielul de aur a fost ns topit i poporul ntreg era s fie dat pieirii, i numai buntatea lui Dumnezeu i plngerea lui Moise l-au salvat de la acest dezastru. Nu e nimic ru n a ncerca s vezi dincolo, s tinzi spre alte lumi, dar dac tentaia omului este de a intra n virtual numai pentru a-i hrni pofta desfrnat, deja se poate vorbi de caz patologic. Aici avem un tip de amgire urmat de dezamgire, atunci cnd constai ct de sfrmicioas este o relaie virtual i ct de aproape de nchinarea idoleasc. Uniunea European a reglementat recent activitatea furnizorilor de servicii Internet n cteva documente referitoare la coninutul ilegal i extrem de periculos al unor site-uri prin care: se atenteaz la sigurana naional, sunt lezate drepturile minorilor, nu este respectat demnitatea uman, se ncurajeaz frauda economic, oamenii sunt hruii electronic etc. Iat, din nou, ct de mult se nal i se amgesc cei ce consider Internetul o unealt inofensiv. Alii sunt bucuroi c gsesc n aceast mainrie perfid suprema libertate. Dac Internetul este libertate, atunci cum se mpac aceast libertate cu pornografia infantil, cu rasismul, cu insulta, cu xenofobia, cu ura, calomnia, instigarea, cu instruciunile n fabricarea materialelor explozibile, cu reclama agresiv la produse de proast calitate .a.m.d.? Ideea de libertate este i ea amgitoare. Cine iubete ptima calculatorul i Internetul, automat iubete amgirea i dezamgirea, un lucru njositor pentru o aa nalt fiin care este OMUL. Fiecare are discernmnt. Prin urmare, dac un joc pe calculator devine obsesie, dac ceva nu ne las s dormim, dac vreo 13 Atunci poporul a scos cerceii de aur, [] lundu-i n minile lor, i-au turnat n tipar i au fcut din ei un viel turnat. (Ieire 32, 3-4) 10

fantezie bolnvicioas ne tulbur, e bine s renunm la a mai intra n contact cu aceste lucruri duntoare. S cutm cu linite s ne conturm o personalitate frumoas, ntr-un corp sntos, condus de o minte sntoas.

11

3. CLEVETIREA
Cel ce a cunoscut mirosul focului ceresc fuge de adunarea oamenilor ca i albina de fum. Sfntul Ioan Scrarul, Scara Raiului Un eli o ea stau de vorb pe Internet. Scenariul este de acum unul clasic. Cnd am ntrebat un distins printe i ndrumtor spiritual dac discuiile lungi pe Internet constituie un pcat, mi s-a rspuns ntr-un mod ciudat, printr-o ntrebare: Poi oare cu cineva de sex opus, atunci cnd i tinereea i spune cuvntul, s vorbeti ore n ir numai chestiuni duhovniceti? Mrturisesc c ntrebarea asta m-a pus pe gnduri fie i pentru c rspunsul, de departe, pare a fi unidirecional, adic este imposibil ca ntr-o convorbire lung i nefolositoare s nu ajungi i la pcat i n special la clevetire. Ori clevetirea asta are nite surori tare negre, cum ar fi limbuia, njurtura, hula, cuvntul deert, brfa, defimarea, judecata aproapelui, nepsarea, flirtul, zavistia, bancurile, apropourile cu tent sexual, rsul nebunesc, cinismul .a. Pcatele care ni se par nou mici contribuie decisiv la coborrea sufletelor noastre. Luminat de har, un dumnezeiesc printe spunea c mare mirare este cum o corabie mare este micat ncolo i ncoace de o crm att de mic. La fel este i pcatul pe care l facem cu limba, cnd defimm, hulim, viclenim sau judecm, pentru c-l facem cu cel mai mic dintre organele noastre limba. Un organ mic care poate scufunda lesne corabia cea mare trupul , mpreun cu sufletul. Prin pcat, le ducem pe ambele spre un sfrit tenebros. Dac o ap aflat lng un sat de oameni este tulbure, aduce numai boal, nu are pe maluri pic de vegetaie i nu are vieti prin ea care s miune i s fie spre hran, nu se vor ruga, oare, muli ca acea ap s sece? Aa este i cu vorba lung - e ca o ap tulbure, ce pare de nestvilit, dar care trebuie strpit, pentru c nu aduce nici un rod. Dac moara dintr-un sat face zgomot mare ntr-un an plin de roade, 12

zgomotul acela va fi n urechea stenilor cea mai plcut melodie, cntare ngereasc. Dar dac ntr-un an cu secet, moara merge n gol, macin n gol doar dintr-un capriciu al stpnului, zgomotul acela va fi urt de toat suflarea i muli se vor ruga ca mai bine moara s se drme dect s le chinuie simirile. Clevetirea este ruinoas, e ap tulbure, e moar care merge n gol, e cru fr piedic ce alunec la vale. Clevetirea este plonjon ntr-o ap vijelioas, e pact cu ispititorul, rud bun cu brfa i njurtura. Nu mi-a luat mult s gsesc peste patru mii de pagini web n limba romn dedicate njurturilor i nu mai puin de dousprezece mii de siteuri specializate n brf. Cel care ne ispitete i vrea s ne piard nu este niciodat mulumit cu puin. Adic este amarnic nelare s zici : Ei da! Am stat i eu acolo puin de vorb!. Stai de vorb, dar parc ai simi nevoia s vezi i o poz, parc ai vrea s auzi i un cntec pe gustul tu i, uite aa, ncet te druieti cu totul Internetului! Ce e ru aici? Pi, miroase de departe a ispitire diavoleasc, i ca s v convingei c se dorete acapararea simurilor noastre cu totul, haidei s cercetm cteva nouti n materie de IT. Ca i cum nu ar fi fost ndeajuns c ne sunt acaparate i dirijate attea simuri, una dintre cele mai mari firme de echipamente electronice din lume a dat asigurri c s-a conceput tehnologia prin care utilizatorul jocurilor pe calculator i pe Internet va putea mirosi, gusta i chiar pipi lucrurile cu care intr n contact n lumea virtual. Va fi creat un dispozitiv prin care informaia va fi transmis n creier prin ultrasunete, ultrasunete care vor modifica diferite tipare ale zonelor vizate din creier. M iertai pentru sinceritate, dar nu cumva modificarea asta, cu care se laud aceti inovatori de soi, e rud cu demena? Vorbirea ne este dirijat, timpul ne este dirijat, toate cele cinci simuri sunt sclave, i atunci mai putem spune c Internetul este libertate? Nu am s m feresc s spun c sfinii au tiut dinainte cderea generaiei lor, dar i pe cea a generaiilor viitoare. De aceea cuvintele lor ne mustr i acum. Cuvntul deert14 este spre pierzanie, clevetirea e pcatul n care se pic aa de repede c nici nu realizezi cnd, cum i de ce l-ai fcut. Un pustnic i-a periclitat mntuirea, nevorbind nimic ani de zile, dar dup ce l-a vizitat un frate mai puin sporit i a vorbit despre un om ru, numai att 14 V spun c pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecii. (Matei 12, 36) 13

a zis pustnicul: Of, of, of!. La cteva zile, s-a trezit cu ngerul Domnului n chilie: Frate iubitor al Domnului nostru, m-a trimis Hristos s te ntreb despre omul acela, pentru c ai aprobat c e ru, unde s-l bgm? n iad sau n rai?. i a disprut ngerul de la faa lui, lsndu-l pe btrn n plngere mult. Aici e tristeea mare, c unora li se pare c prin vorb deart, brf, hul, defimare se nal pe sine15. Prpastia este fr fund i singurele leacuri sunt blndeea, iertarea, milostivirea, dreapta judecat, nfrnarea limbii, paza simurilor, nesemeia, smerenia, mustrarea celui ce te provoac, vorbirea de bine a dumanilor, iubirea aproapelui. S nu zicem c toate acestea sunt utopii, pentru c i unii dintre sfinii care frumos mpodobesc n icoane bisericile ridicate n numele lui Hristos au avut neveste, dar au iubit cu iubirea cea bun, au avut cderi, dar au venit mereu la crarea cea bun, au vorbit cu ai lor, dar au ales vorbirea cea bun, au avut supri, boli, ispite i neputine, dar au rmas pe calea cea bun.

15 nceputul cuvintelor gurii lui [a nebunului] este prostia, iar sfritul graiului lui, nebunie curat. (Ecclesiast 10, 13) 14

4. CUVNTUL SCRIS
Mult ne-ar folosi s aflm diferena dintre cuvntul gndit, cuvntul rostit i cel scris. C nu e tot aia s te uii la vin, s pui vin n pahar i s bei vinul. Cuvntul rostit poate drma un om sau mai muli, dar cuvntul scris are puterea s drme mprii. Logica e simpl i greu de demontat: un cuvnt gndit, chiar de este ru, l tii doar tu, i-l poi pstra doar n inima ta. Un cuvnt rostit intr i n inima celui cruia te adresezi, de aceea cuvntul ru poate cpta valoare de blestem. Dar cuvntul scris este cel mai puternic, pentru c acesta poate tri mii de ani i afecta mii de persoane. Fals este ideea c, dac noi corespondm pe Internet cu cineva, avem intimitate, linite, siguran, confidenialitate. Mesajele trimise sau primite sunt stocate n baze de date. Un posesor de telefon mobil poate fi reperat n orice secund, indiferent n ce parte a globului pmntesc s-ar afla. Exist tehnologia prin care un suspect de vreo infraciune poate avea verificate convorbirile telefonice, e-mail-urile primite i transmise. n Orientul Apropiat, din cauza repetatelor acte de terorism, selectarea convorbirilor telefonice pe baza unor cuvinte cheie, prin intermediul unor softuri, a ajuns o practic curent. Potenialii atentatori sunt reperai rapid fie c folosesc telefoane, Internet fix sau mobil. Prin urmare, cuvntul scris ne poate semna chiar i condamnarea lumeasc, ce s mai vorbim de Judecat sau de condamnarea divin! Toate marile civilizaii ale lumii din vechime au murit, dar mai dinuiesc prin cuvnt. Din cele apte minuni ale lumii, doar una (complexul de piramide egiptene) a dinuit fizic. Celelalte au fost distruse, dar mrturiile scrise le fac s strluceasc i astzi. Scrierea i sacrul au trit mpreun multe milenii. Scrierea hieroglific are rdcini atestate n Egipt din anul 3000 .Hr. i s-a pstrat pn la Darius, n secolul al treilea .Hr. Din mileniul al treilea .Hr i pn azi ni s-au pstrat scrieri i ideograme indiene. Chinezii ne-au lsat inscripii pe carapace de broasc estoas, din epoca Yin, datnd din secolele XII-XI .Hr. Scrieri vechi de mii de ani 15

au i arabii, evreii, sirienii sau etruscii. Fr dubii, n acest caz, cuvntul scris ne este de folos pentru c ne pune la curent cu vremurile apuse i ne racordeaz la gndirea omului vechi, despre cele ce ne nconjoar, despre via, despre Dumnezeu. Civilizaiile trec, dar cuvntul pentru c este venic, rmne. Cuvntul, prin puterea lui extraordinar, poate provoca dezechilibre n Univers, n natur, n corpul omenesc - asta n cazul n care cuvintele noastre servesc rului. Dac acestea servesc binelui, atunci se creeaz armonia. S nu uitm un aspect: prin intermediul muzicii, cuvntul are cea mai nalt expresie a echilibrului i armoniei. Dar i muzica, dac este fcut cu scop ru, trece de partea ntunericului. Pe de alt parte, chiar de am scpa de ochii nevzui ai celor ce ne pot viola intimitatea pe Internet, avem ns o autoritate de care nu putem scpa Dumnezeu16. Relele pe care le vom scrie, cuvintele spre desfrnare, aluziile sexuale, brfa i toate celelalte sunt tot attea acte prin care dm valoare de venicie pcatului nostru. Trupul nostru va pieri ca oricare alt trup, dar cuvntul nostru va rmne dup noi, i astfel, i pentru cuvntul ru, dar i pentru cel bun vom da socoteal17. Dreptatea dumnezeiasc vizeaz de asemenea cele trei categorii de cuvnt: cel gndit, cel rostit i cel scris. Mntuitorul Hristos i-a mustrat pe toi cei care cred c pcatele cu gndul sunt mici, gsind n pofta aprins dup femeie, preacurvie, i n ura pe care o purtm aproapelui, desfiinarea acestuia ca om, adic omorrea lui. Blestemele, fgduinele, jurmintele solemne ale Vechiului Testament sunt tot attea mrturii despre puterea cuvntului rostit. Dar repet, dintre toate acestea, cel mai puternic, n iconomia mntuirii omului, atrn cuvntul scris. Acesta mrturisete despre vrednicia sau nevrednicia noastr n faa Dumnezeirii, Celei ntreit strlucitoare. Dac am avea un bibelou de pre, cu mare drglenie ne-am purta cu el. Cnd manevrm cuvntul, l purtm pe Hristos de colo-colo, prin urmare, cu acest bibelou de cel mai mare pre: Hristos-Cuvntul, este bine s umblm cu atenie i contiin treaz. Dac folosim cuvinte rele, automat Hristos fuge, cci Lumina cu ntunericul nu vor avea niciodat 16 Cel ce a sdit urechea, oare, nu aude? Cel ce a zidit ochiul, oare, nu privete? (Psalm 93, 9) 17 Cci Dumnezeu va judeca toate faptele ascunse, fie bune, fie rele. (Ecclesiast 12, 14) 16

mprtire. Hai s desfrnm n cuvinte, c nu ne vede i nu ne aude nimeni!, poate gndi un tnr sub imboldul pcatului. Amarnic nelare pentru cei ce cred asta, pentru c am artat destul de clar: dac vei putea scpa de monitorizare, arhivarea convorbirilor, urmrirea n fiecare secund, nu vei putea scpa totui de afrontul pe care l aduci autoritii supreme, adic Creatorului. De aceea, muli monahi iubesc tcerea pentru c sunt contieni de gravitatea cderii prin cuvnt. Nu trebuie s fii monah ca s te opreti din a judeca pe cineva sau a spune ceva ru. Ci trebuie s fii chibzuit, pentru c grania dintre a spune ceva ru sau ceva bun este aa de subire nct uneori vorbirea de ru se confund cu cealalt. Un clugr zice: Dintre toi, mi place doar de acel preot. mi pare c are o inim bun!. Iat cum o afirmaie pozitiv poate juca un rol negativ, pentru c fraza se poate transforma n: Ceilali preoi nu sunt buni de nimic, acesta care mi place mie parc este un pic mai rsrit!. Uor se mai pic prin cuvnt, de aceea, e bine ca, dac nu alegem tcerea, mcar s alegem vorbirea cea bun, ncurajarea fratelui, vorba dulce i neprefcut, cuvntul de nvtur, sfatul bun, alinarea, cuvntul care face pace, iertarea, tiina, iubirea i multe alte lucruri bune care se pot nate prin cuvntul scris. Deci, dup cum cuvntul ru ne doboar fr preget, tot aa cuvntul bun are o mare putere mntuitoare.

17

5. DEPENDENA
Cine utilizeaz des calculatorul conectat la Internet i crede c nu poate deveni vreodat dependent, este ca cel ce obinuiete s se joace cu focul trgnd mare ndejde s nu se ard. Iat o alt nelare a acestei mainrii a noului mileniu: credina c poi fi independent n alegeri i micri, cnd de fapt n interior se produc mutaii de gndire i comportament. Un joc te captiveaz, eti orb i surd pn atingi momentul maxim, i atunci confruntndu-te cu finalul - te ntrebi: Cum oare am pierdut atta vreme cu acest joc banal, care nu mi-a adus nici un folos? tiu persoane care au jucat acelai joc timp de doi ani, un joc de copii, care avea patru comenzi - sus, jos, stnga, dreapta; dependena nu mai poate fi pus la ndoial. Internetul dispune de multe arme, dar de mirare este cum ne biruie chiar i cu armele care par nensemnate. Aici e marea satisfacie bolnvicioas: c poi obine o plcere fad i fals n cteva secunde, pe cnd dac aceeai plcere ai vrea s o ai n viaa real i-ar lua mult cheltuial de energie i mult timp. C putem pctui ntr-o secund e un lucru tiut, dar acest lucru nu ar trebui s ne bucure, ci s ne ntristeze pentru c, de ce te apropii de Internet, jocuri pe calculatoare i alte programe virtuale, tot mai mult te ndeprtezi de viaa real i de frumuseile ei aferente. Celor care vor dovezi concrete despre dependen le-a da exemplul celor care, n pas cu moda, stau la Internet ore fr numr, pentru a-i satisface un orgoliu sau un capriciu i a se luda, aa cum se laud beivul cu un numr record de pahare bute sau fumtorul cu pachetele de igri pufite. Un tnr, o cunotin din oraul n care locuiesc, a fost dat ca persoan disprut, cutat de echipaje de poliie mai bine de 24 de ore. Prinii lui ateptau nelinitii s-l gseasc undeva, zcnd ntr-un canal, btut, mort sau jefuit. Pe cnd, tnrul nostru a venit acas cu naturalee, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, dup ce petrecuse 36 de ore la un Internet-caf. Recent, un tnr din China a murit ntr-un Internet-caf, dup ce a jucat timp de 48 de ore un joc de strategie. 18

Chiar denumirea unor Internet Caf-uri, a unor cluburi de acest gen indic noiunea de dependen, cci multe se numesc: Gaming Maniacs, Internet Mania sau Internet All Night etc. Dependena este prin urmare o boal. Medicii psihiatri au destule date s confirme c Internetul provoac tulburri clinice, cu o cazuistic extrem de bogat. n cazul folosirii ndelungi a Internetului apare dependena nsoit de sevraj. Nelinitea, frica, anxietatea, agitaia sunt specifice utilizatorului mptimit. Furnizorii de vise i fantezii nu vor obosi s lupte s atrag spre dependen ct mai multe victime18, cci armele lor se ascut, se perfecioneaz i se fac mai puternice de la zi la zi. De aceea, n unele state, se duce o lupt destul de dificil mpotriva Internetului i a relelor pe care le provoac. n China se ncearc cenzurarea coninutului site-urilor, n Singapore se blocheaz site-urile considerate a fi cu coninut vtmtor, Arabia Saudit filtreaz traficul Internet prin intermediul unui server central, Siria i Australia au luat recent msuri asemntoare. Internetul este un gigant greu de stpnit, pentru c omului, dac i-ai pus pe ceva tampila cenzurat, cu att mai mult dorete parc s svreasc pcatul. Repetatele eecuri nregistrate n faa Curii Supreme a S.U.A. de promotorii legislaiei privind cenzurarea Internetului evideniaz vulnerabilitatea constituional a actelor normative, neputina lor n faa acestui colos care semneaz bilete ctre iad. M ntreb: de unde au curaj i resurse aceti mptimii ai Internetului s uite de sine, de prieteni, de via, de frumuseile naturii, de Dumnezeu? Clar! Dac ceva devine obsesie, dac ceva creeaz dependen, atunci omul trebuie s se supun, i din guvernator, aa cum, din marea-I buntate, l-a lsat Dumnezeu, devine guvernat, devine o slug umil i umilit. Trebuie s ne silim a nelege c dependena nu este bun n nici un fel, pasiunea te duce la patim, patima te duce la pcat, iar pcatul aduce moartea. Muli fr de dreapta chibzuin au sfrit pentru o cauz care n ochii lor prea bun, nfometndu-se n numele credinei, vnzndu-i averile fr acordul familiilor, nevoindu-se, btndu-se, rbdnd srcia, scrba, ofensa i umilina. Dumnezeu nu vrea s faci din credin un idol i s te bai pn la schilodire, s te omori prin nfometare, s vinzi averile prinilor ti. Ci pentru c El este i nelepciune dorete s pui chibzuin i dreapt socoteal n toate cte le faci. Deci chibzuina este necesar att 18 Cci ei nu dorm pn nu fptuiesc ru i nu-i mai prinde somnul pn nu fac pe cineva s cad. (Pilde 4, 16) 19

n cele nalte, care in de credin, de iubirea cu care suntem datori fa de Dumnezeu, dar i n cele mai de jos, n aceste lucruri pe care unii le consider mrunte, n dependena fa de un pcat. Stpnii Internetului, vnztorii de plceri tiu bine s-i vnd marfa. Ochii ti, o dat hrnii cu imagini imorale, vor cere din ce n ce mai mult. Nici mcar durerea fizic19 nu mai apare ca impediment n faa acestei false fericiri de a tri ntr-o lume virtual i denat. Chiar i pe Internet putem pune n aciunile noastre discernmnt, bucuria lucrului chibzuit, foamea pentru lucrul de folos, neaprinderea patimii, dreapta socoteal, frna, nelepciunea, i vom constata c dintr-o dat destinul se va schimba n bine. Un mare duhovnic romn, Arsenie Papacioc, ca un adevrat tritor n Hristos, spunea c dac iubim suferina i greutile, atunci Dumnezeu ne va fi dator, iar dac l hulim pe Creator atunci cnd avem o primejdie sau o boal, atunci ne facem noi datori fa de El. Oricum, renunarea la vicii i la dependena de calculatoare i la orice patim este rspltit de Dumnezeu, ca orice aplecare spre bine, cu binecuvntare i purtare de grij, asta pentru c Dumnezeu nu rmne niciodat dator.

19 ntunece-se ochii lor ca s nu vad i spinarea lor ncovoaie-o pentru totdeauna. (Romani 11, 10) 20

6. EROTISMUL
Internetul este cu adevrat o bomb sexual. Exagerez cumva?! Nici o alt mainrie sau invenie nscocit de om nu adun, n acelai loc, attea grozvii, attea pofte i invitaii la desfrnare. Tehnologia de ultim or permite chiar simularea actului sexual. Cum mai pot sta linitit, spunei-mi, dac eu sunt la serviciu i tiu c bieelul sau fetia mea au Internetul la ndemn?! Copiii sunt primele victime ale pornografiei pe Internet. Curiozitatea, anturajul, nereuitele n plan social i determin pe copii i pe adolesceni s fac, mai cu seam cnd nu sunt supravegheai, primii pai spre aceast bomb cu ceas care este Internetul i spre site-urile sale deocheate. n momentul de fa sunt foarte multe site-uri care i invit la desfrnare pe utilizatori. Dou simple apsri de buton i pot aduce n faa ochilor grozvii inimaginabile, cum ar fi: pornografia infantil, zoofilia, homosexualitatea, fetiismul, masochismul i multe altele. Un dumnezeiesc printe ne nva odinioar c, dintre toate mdularele din care este alctuit omul, atunci cnd treci la cele venice, primul organ care putrezete este ochiul, pentru c el n via a greit cel mai mult. Desftri, mngieri, iscodiri curioase i vicioase! Este cineva n stare, dintre noi, dup ce a poftit i a desfrnat cu ochiul, s-i opreasc trupul s desfrneze i el? Pornografia ca termen vine din limba greac i nseamn reprezentarea prin diverse mijloace - audio, video, grafic, schi, desen - a corpului uman, cu scopul de strni libidoul. Plecnd de la acest verb mic - a strni, putem s ne dm seama c studiul unor astfel de materiale aduce dup sine ceva, iar acel ceva, de dup strnire, nu poate fi dect un pcat vecin cu patima, care poate mbolnvi trupul i mai ales sufletul. ntrebai un medic ce prere are despre cei care practic autosatisfacerea i dac acetia au vreo ans s nu se mbolnveasc20?! 20 E ciudat ns c din ce n ce mai muli doctori consider c onania nu are efecte nocive pentru organism. Aceti doctori nu sunt ns obiectivi, ci se las manipulai de formatorii de opinie 21

Cu ajutorul Internetului, Onan are tot mai muli adepi. Dac cu ceva zeci de ani n urm aveam televizorul, care ne hrnea fantezia bolnav, apoi a aprut videoplayerul, acum avem Internetul aceast arm de distrugere a sufletelor prin pozele de o grosolnie nemaintlnit, prin filmele hardcore i softcore (aa cum sunt catalogate), care pot fi vizionate i de copii, prin jocurile pe calculator cu imagini care pot fi manipulate digital spre simularea actului sexual, i altele asemenea lor. Cineva, printr-o logic a firii remarcabil, a afirmat c nu exist practic mcar un singur utilizator de Internet care s nu caute s intre mcar o dat, din curiozitate, pe un site cu tent erotic sau pornografic. Copiii nu sunt expui doar la contactul cu acest tip de site-uri, ci i la lucruri mult mai rele. Un gigant al IT-ului remarca faptul c victimele violurilor sunt n special fete care nu au mplinit 18 ani. Aceste fete minore reprezint peste 60 % dintre victimele unor astfel de agresiuni. Aceeai statistic arat c victime ale abuzurilor de natur sexual cad i copiii sub 11 ani. Unul din cinci adolesceni care utilizeaz regulat Internetul spune c a primit propuneri indecente, propuneri nedorite, de natur sexual. Uor de observat c Internetul educ altfel dect ar putea-o face un printe cruia i pas de copilul su. Astfel de abuzuri creeaz traume psihice i fizice pe via, cu consecine negative asupra ntregii societi. Publicitatea agresiv pe Internet aduce o nou tendin - aceea de a erotiza produsele. Produsele scoase la vnzare au culori, simboluri, micri care a i duc mintea consumatorului direct la actul sexual (ex. ntr-o reclam, chipsurile se ating ntre ele - se simuleaz contactul sexual - ca s dea natere unei noi generaii de cartofi prjii). Tendina de a prezenta produsul ca adjuvant, ca afrodisiac, ca mijlocitor sau chiar ca obiect sexual nu mai poate fi pus la ndoial. Toate acestea au un scop. Scopul este s ni se arate tuturor c trim ca oameni doar la nivel sexual, c oamenii triesc libertatea maxim pe care i animalele o au, c experiena sexual este totul i c totul este consum i schimb de energii i hormoni. Publicitatea fi are rdcini i mai bine nfipte i nu mai mir pe nimeni c pe un site despre frumuseile naturii sau chiar despre credin vede un banner care, o dat accesat, te poart spre magazine on-line cu afrodisiace, jucrii sexuale, lenjerie intim. Consecinele uitrii de Dumnezeu21, cnd ne facem slugi trupului 21 Cnd se vor desfrna, nu se vor nmuli, c au prsit pe Domnul. 22

nostru, sunt de multe ori imediate; aa vin boli, necazuri, ispite, intrarea de bunvoie n focul iadului. Dac protoprinii notri, Adam i Eva, au adus ntuneric asupra lumii ntregi prin pcatul lor, oare cum putem noi s credem c dac desfrnm putem aduce n viaa noastr lumin, sntate i bucurie adevrat? Tocmai pentru pcatul acesta, al neascultrii de divinitate, a fost nevoie de o aa mare Jertf - cea a Mntuitorului Hristos pe Cruce. Poate c palmele pe care le-a primit Iisus trebuiau ndurate i ca s se tearg i frdelegile noastre fcute prin pipitul cu mna. Poate c bicele i schingiuirile au brzdat trupul nevinovat al Domnului i ca s ni se tearg greeala de a ne mngia trupurile spre desfrnare cu orice prilej. Poate c buzele Mntuitorului au suferit de sete sau arsura oetului i ca s ni se ierte desfrnarea cu gura. Iisus a crat n spate Crucea pe care urma s fie batjocorit, umilit i omort i ca s ni se ierte, prin greutatea Crucii, uurtatea cu care noi rspundem afirmativ propunerilor pctoase. Hristos ne-a artat dragostea cea bun tocmai ca s nu mergem spre dragostea prost neleas, dar noi n mijlocul acestei societi moderne, zgomotoase i denate alegem parc mai abitir pcatul, diversificarea lui, omorrea bietului suflet. Ce urt este s constai c pentru mpreunare animalele ateapt un timp al lor, au o ciclicitate a simurilor, pe cnd omul, dac ar putea, ar servi idolilor n fiecare ceas!22 Erotismul pe Internet are att de multe faete i att de multe arme ale ispititorului, nct nu poate fi nfrnt dect prin voina noastr, ntrit de Hristos, de a ne feri ochii de astfel de orori. Trebuie s ncercm s iubim buna cuviin, natura, viaa de familie, cu bucuriile dar i cu necazurile ei, via n care creterea i educarea copiilor ocup un loc de cpti. S iubim cu dragostea cea adevrat, lsat nou ca testament de Hristos Omul desvrit, Care a suferit toate batjocoririle lumii fr s aib umbr de pcat. Acesta, de pe scaunul slavei Sale, privete acum la toate aceste desfrnri, care, puse n balan cu Jertfa de pe Cruce, nu au cum s nu aduc osnda. Erotismul i pornografia fi sunt elemente ale societii moderne, dei au rdcini n vechime. Societatea aceasta de la nceputul mileniului al treilea este una mai privilegiat n ce privete pcatul. n epoca n care (Osea 4, 10) 22 Drept aceea omori mdularele voastre cele pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta rea, lcomia, care este nchinare la idoli. (Coloseni 3, 5) 23

nu exista radio sau televiziune, bogaii i angajau orchestre, care pentru ntreinere necesitau sume fabuloase. Acum, un telefon mobil care nu cost mult se poate conecta oricnd la Internet. Accesul la pcat a fost facilitat i ncurajat, devenind mai ieftin i mai sofisticat. Tocmai aceast uurtate ne face nesuferii fa de dreptatea dumnezeiasc, iar cataclismele tot mai dese, dezlnuirea unor maladii noi, rzboaiele sunt semne c generaia aceasta a ntrecut msura.

24

7. FURTUL
Internetul este un bazar. Iar la bazar, doar cei cu mintea slab se duc s cumpere cele mai ieftine i cele mai proaste lucruri. n plus, furnizorii de plceri on-line tiu s negocieze la snge, partea ntunericului fiind mulumit dac i dai i un deget, numai s nu fii al lui Dumnezeu. Admitem aici c sunt persoane destul de tari care nu se las robite de jocuri, de afaceri oneroase, de imagini imorale i de alte patimi. Ceva ns tot trebuie s faci greit n faa calculatorului, cci ecranul nu este icoan ca s stai n faa lui s te rogi. n virtutea acestui gnd, constat c la fel cum industria plcerilor este diversificat, la fel i cea a nelciunii. Poate nu ne robesc imaginile cu tent erotic, dar dac am furat, nu putem avea o contiin treaz i neptat23. Ori Internetul i ofer o aa mare varietate de posibiliti de a obine gratis ce nu este al tu, nct grania dintre furt i legalitate uneori este foarte subire. Sunt cunoscute zecile i sutele de motoare care te introduc n calculatoarele altora, pentru a te hrni din plin cu muzic, filme, programe, softuri i alte documente. Presupunem c acesta este rul cel mai mic, dei se ncalc nite drepturi legale. Voi zbovi ns asupra altor feluri de fraud, ncurajate subtil i foarte abil. De pild, tot mai muli elevi, studeni, profesori sau chiar scriitori apeleaz la plagiatul on-line. Dou comenzi Copy i Paste asigur succesul unei operaiuni de plagiat. Lucrrile de seminar, temele de cas, referatele, eseul, teza de doctorat sau chiar cri ntregi pot fi plagiate n cteva minute. Miliardele de documente World Wide Web ngreuneaz vizibil procesul descoperirii plagiatului. Un studiu american, efectuat de o firm specializat pe un numr de dou mii de lucrri, a scos n eviden c un sfert din texte erau copiate cuvnt cu cuvnt prin procedeul mai sus amintit. Unii i-au fcut o profesie din acest furt, aparent mic24, i nu 23 24 S nu furi! (Ieire 20, 15) Apa furat e mai plcut i pinea mncat pe furi are gust mai 25

mai mir pe nimeni sutele de site-uri care te invit s-i ridici lucrarea de diplom sau de doctorat. n ase universiti australiene unul din cinci studeni folosete materiale de pe Internet, dup cum arat un studiu recent. Vreau s m fac bine neles! E de apreciat c Internetul ofer o mare bogie de informaii: hri, atlase, cri on-line, biblioteci virtuale. Dar nu este de apreciat cnd cineva copiaz un material cu neruinare, prezentndu-l ca pe o creaie proprie. Am nceput cu furturile mai mici pentru a ajunge la cele care, cu adevrat, ar trebui s ne ngrijoreze. O fraud des ntlnit, o form de furt prin Internet este solicitarea de taxe. Sunt deja de notorietate scrisorile nigeriene. n acest tip de fraud i se solicit persoanei vizate s plteasc n avans o serie de taxe, urmnd ca pentru acest lucru s primeasc un bonus n bani, un cadou sau alte faciliti. Victima pltete aceste taxe i, evident, nu primete nimic n schimb. Exist de asemenea posibilitatea ca prin furt de identitate s schimbi itinerariul unor mrfuri sau s obii date confideniale despre cte persoane vrei tu, prin solicitarea completrii unui formular. Nu poi obine multe lucruri de pe Internet dac nu-i dai datele personale. Completnd un formular, poi fi identificat i, evident, verificat. Furtul de identitate, utilizarea unor cecuri, obinerea de parole, frauda prin carduri copiate de pe site-uri nesecurizate, fraude prin fictive programe de investiii, iniierea de scheme de ctig piramidale, phishingul25 sunt tot attea modaliti de a scoate bani muli de la oameni nevinovai. Se poate vorbi aadar de o adevrat industrie a furtului pe Internet. Deja operaiunile de a stoarce bani de la nevinovai au nume de cod: escrow, phishing, bussines/employment, de unde se constat c Internetul este un ho abil i inventiv. Relele acestea poate par mici, dar dac Sfinii Prini ne indic faptul c aceste rele mici sunt premergtoare altora mai mari, trebuie s le dm crezare26. Realitatea c eti urmrit tot timpul, c poi fi supus agresiunii, c bun. (Pilde 9, 11) 25 Phishing - operaiunea prin care, folosindu-se de o identitate fals, cineva convinge victimele s divulge informaii secrete, parole, numrul de cont bancar, numrul cardului de credit etc. 26 Nici un desfrnat sau necurat, sau lacom de avere, care este nchintor la idoli, nu are mprtire n mpria lui Hristos i a lui Dumnezeu. (Efes. 5, 5) [s.n.] 26

dintr-un cetean linitit poi deveni o victim, c muli se pot folosi de tine, de ceea ce faci sau vorbeti, c nu ai confidenialitate, c poi fi chiar tu tentat s furi nu poate fi contestat. Recent n Romnia poliitii au anihilat o reea de tineri care se ocupa cu succes de nelciuni pe Internet. Trei capi ai reelei aveau n subordine mai multe zeci de tineri. Unii se ocupau cu obinerea parolelor, alii cu corespondena, alii cu ridicarea banilor de la bnci. Tinerii contactau administratorii unor site-uri de licitaii, obineau parole de acces i utilizator, lansau oferte fictive ctre ceteni strini, oferte de telefoane mobile, tehnic i aparatur electronic, i n baza acestor oferte primeau sume n avans. O sut de europeni au czut n plasa inventivilor notri conaionali, care au reuit ntr-un timp record s scoat un profit de peste 250 000 de dolari. Cum s vorbeti de un aspect moral acolo unde moralitatea nu exist deloc? Totui, e bine de tiut c Dumnezeu nu doarme i c cei care vor fi fcut rele i furturi, chiar de vor fi arestai, btui i schingiuii, pe lng tribunalul omenesc, vor rspunde i n faa instanei divine. Pentru cel care lucreaz frdelegea, sentina Creatorului este cu att mai dureroas cu ct este venic. O instan omeneasc poate fi pclit, dar dreptatea dumnezeiasc este extrem de vigilent. O alt tendin n pas cu noua tehnologie este cea legat de votul digital. Electorii i pot alege preedintele fr s se mai deplaseze la urne, doar printr-o procedur care nu ia dect cteva minute, accesnd Internetul. Este de ludat faptul c inovatorii se gndesc la timpul omului, timp pe care acesta l poate dedica altor activiti, dar ce ne facem cu credibilitatea votului electronic? Pot eu s fiu surd i mut cnd tiu precis c votul electronic poate fi uor fraudat? Trim vremuri n care lumea real este transformat ntr-o societate digital. Progresul ne silete s primim i aceste lucruri, aa cum pe rnd ne-am ndrgostit de automobil, telefon, avion, video sau cinematograf. Suntem oare n stare s primim aceast lume digital, care pare un semn al vremurilor de pe urm? Fiecare poate rspunde n dreptul lui. Nu sunt mpotriva progresului, dar sunt mpotriva ideii ca progresul s se fac indiferent dac cere victime omeneti. Exact ca un semn al vremurilor de apoi, victimele sunt tot atia posesori de calculator, att de muli nct nici nu pot fi numrai. Nici nu este de mirare, pentru c frdelegea sporete uimitor27. n fapt, nu 27 S nu pierzi cu cei necredincioi sufletul meu i cu vrstorii de snge viaa mea, ntru ale cror mini sunt frdelegi. (Psalm 25, 9-10) 27

suntem prima civilizaie care se apropie de apogeu. Iar istoria a demonstrat implacabil c, o dat ajunse la apogeu, chiar i cele mai strlucitoare civilizaii au czut din cauza imoralitii, desfrului i neascultrii de Dumnezeu.

28

8. HAOSUL
Dumnezeu este perfeciunea perfeciunilor, prin urmare, n El gsim armonia deplin, echilibrul, buna msur a lucrurilor, frumuseea deplin, organizarea minuioas, sprijin n suferin, buntate, blndee, bun cuviin. La polul opus, Internetul este reaua ntmplare, drog pentru minte, dezorganizarea n forma ei cea mai avansat, inesteticul, prdtorul de suflete, viclenia, desfrul. Pe scurt - Haosul. Ceea ce se opune lui Dumnezeu este de la necuratul, i atunci degeaba mi vor spune muli c Internetul mi ofer i lucruri bune. Le voi rspunde c ntunericul poate s aib i o aparen de nger numai ca s te piard. Cineva, poate pios, dorete s gseasc pe reea cte ceva despre Domnul Iisus - Mntuitorul nostru. Nici un oc s constai c Iisus Hristos este mult mai popular prin actorii care L-au reprezentat n teatru i film, c Iisus este catalogat superstar, c numele su apare chiar pe site-uri erotice, de umor sau de caricaturi. n rezultatul cutrilor, chiar de vei voi s afli nume de sfini sau viei ale sihatrilor, este imposibil s nu i se strecoare i un site vtmtor pentru suflet. La drept vorbind, cutarea unui site despre credin este mult ngreunat de explozia de informaie prin care sectanii vor s strice valorile Ortodoxiei. Tot ce omoar sufletul este inestetic. Dac merg i caut un site despre cele mai frumoase fete ale lumii sau despre cei mai frumoi brbai, i mai apoi cad n desfru sau n dezndejde, atunci acele fiine care m-au mpins la pcat sunt cu adevrat cele mai urte, iar nu reprezentare a esteticului. Pozele starurilor sunt trucate, filmele se folosesc de multe fcturi, industria plcerilor este una plin de meschinrii, falsiti i dedesubturi macabre. Un tnr cstorit, de pild, urmrete un fim erotic i afl din acela c lungimea unui act sexual este cea care asigur o aa zis mplinire. Dac tnrul nu va fi n stare s ating nite standarde inoculate subliminal, nu cumva va cdea n dezndejde? Iar dezndejdea este 29

aezat pe picior de egalitate cu necredina. Pentru c nu conteaz dac eti ghicitor n stele, fctor de minuni sau dac ii posturi aspre ca Sfntul Antonie cel Mare. Dac nu ai credin, ndejde i dragoste, nseamn c nu ai nimic, chiar de i-ar sta toate averile lumii la picioare! O femeie din China a divorat din cauza faptului c soul ei sttea tot timpul n faa calculatorului, pierznd zile i nopi ntregi pe Internet. A divorat dup ce a descoperit c brbatul avea o soie virtual i un copil virtual, pe care i cretea tot virtual. Dincolo de comicul acestei situaii, transpir tragedia, tragedie care, din pcate, are faze incipiente chiar i n Romnia. Sunt soii tinere care se plng duhovnicilor c, din momentul n care calculatorul a ptruns n cminul lor, soul a nceput s le neglijeze sub pretextul c au lucrri importante de fcut n faa ecranului. Realitatea este cu totul alta, i este confirmat de statistic. Un sondaj demonstreaz n procente ngrijortoare c utilizatorii care intr pe chat-uri pentru flirt sunt cstorii . Scuzele ca s ai o asemenea ocupaie sunt multe: Fac asta pentru diversitate!, Nu o fac dect s m distrez!, Eh, fac i eu acolo cteva glume!, Nu-i nimic, aceste flirturi mi vor mbunti viaa de cuplu!. Amarnice nelri! Adulterul, condamnat nc din Legea cea veche28, este poate pe picior de egalitate cu lepdarea de credin. Pentru c rupi ncrederea n cuplu, calci porunca de a-i iubi aproapele, devii viclean, mincinos, neltor, farnic. Toate relele s-au adunat n acest nou turn Babel care este Internetul. Numai c direcia acestui turn Babel nu este spre cer29, aa cum s-a ncercat n vechime, ci direcia este invers, coborrea n strfunduri, coborrea de bunvoie n iad, n focul cel venic. Cnd cei de demult s-au apucat s construiasc, vorbeau aceeai limb. i cei din ziua de azi internauii au un limbaj comun, folosesc un limbaj alctuit din litere i semne de punctuaie, dar comun i unei generaii i celeilalte este pcatul. Unul caut s nele, altul s brfeasc, altul s desfrneze, adulterinii sunt greu de numrat, alii au patima jocurilor, muli spioneaz, fur, descarc, pndesc30. Pcatul numitorul lor comun are att de multe manifestri, nct 28 S nu fii desfrnat! (Ieire 20, 14) 29 Haidem s facem un ora i un turn al crui vrf s ajung la cer i s ne facem faim. (Facere 11, 4) 30 Deci, unde este pizm i zavistie, acolo este neornduial i orice lucru ru. (Iacov 3, 16) 30

nu mai este nevoie de amestecarea limbilor, ceea ce s-a produs cu mii de ani n urm. Atunci a fost o pedeaps venit pe cale dumnezeiasc pe bun dreptate. Acum acea pedeaps nu mai este necesar, pentru c fiecare utilizator, printr-o ironie a sorii, caut s-i amestece pe Internet pornirile, tririle, senzaiile de unul singur, ntr-un proces lent de sinucidere a sufletului, pe care sigur Dumnezeu nu-l agreeaz. Rutatea n limbaj, agresivitatea, neltoria, nemilostivirea, racolarea, dezmul sunt alte elemente care ntresc ideea de haos. Nici o alt mainrie nu lucreaz mai viclean. Am primit eu nsumi un e-mail prin care eram ntiinat c pot ctiga 500 de euro pe lun dac voi trimite un numr mare de CV-uri la o adres indicat. Dintre toi cei care ar fi trimis aceste date personale, doar unul urma s capete aceast sum fictiv. Siteul are o denumire care s te duc cu gndul la o agenie de plasament, o agenie a locurilor de munc. n fapt, trimind datele tale personale i ale prietenilor ti, nu faci dect s le uurezi munca celor care vor cu dinadinsul s fac spionaj. Arme perfide pentru un rzboi n care se mizeaz pe muli pioni lovii de orbire. Aceast manifestare a haosului indic mult ur din partea celor care caut rul, cci am artat c cele mai sigure victime ale Internetului sunt copiii, adolescenii, credulii, femeile singure i multe alte persoane nevinovate. Fii precaut cnd completezi orice tip de formular pe Internet, cci, cunoscute fiind datele tale de identificare, te poi trezi pltind facturile altora (ntr-un astfel de incident am fost recent implicat), te poi trezi cu o ton de virui care s-i fac praf munca de multe luni de zile, te poi trezi cu dumani din senin, fr s fi fcut vreun ru cuiva! Sunt de neles situaiile n care cineva, prin obligaiile de serviciu, trebuie s stea tot timpul cu nasul n calculator. De aici i ctig pinea zilnic. Dar e greu s vezi ceva bun la ptimaii Internetului. Autoritatea dumnezeiasc nu ne impune s fim lipsii de pcate ca cel mai sfnt dintre sfini. Dar ne cere, fr ndoial, s nu pctuim i s nu ducem pcatul ctre patim, prin repetarea lui31. De cte ori uii s fii om, de attea ori i mai dai o palm lui Hristos, Care a avut afecte specifice omului, dar nici mcar o secund nu S-a lsat biruit de umbra vreunei patimi. El S-a nscut ntr-o iesle, noi vrem perne moi i relaii adulterine. El a fost srac, smerit i flmnd, noi suntem iubitori de averi, ponegritori, apuctori, delstori i mndri. El ne-a artat ce nseamn dragostea 31 Ca un cine care se ntoarce unde a vrsat, aa este omul nebun care se ntoarce la nebunia lui. (Pilde 26, 11) 31

freasc n attea mprejurri n care ar fi putut s se supere pe Sfinii Apostoli, noi l clcm pe fratele nostru i, de s-ar putea, i rpim averea. El S-a atins de leproi cu dragoste ca s-i vindece, noi fugim de oamenii bolnavi, ca nu cumva s ne alegem i noi cu ceva vtmtor. El S-a rstignit pe Cruce pentru toi oamenii, privindu-i cu dragoste chiar cnd i ddea duhul, rugndu-Se ca s se ierte pcatele celor care l huleau i l schingiuiau, iar noi nu avem ochi pentru semeni, ci privirea noastr e dedicat acestui ecran al calculatorului plin de obsceniti, de rele i de pcate, i ne nchinm lui. La sfritul vieii, fiecare va sta n braele celui cruia i s-a nchinat. Dac te-ai nchinat lui Dumnezeu i i-ai recunoscut pcatele i neputinele, Acesta te va primi cu dragoste. Dac te-ai nchinat desfrului i pcatului idolesc, vei fi luat de cel ru.

32

9. IDENTITI FALSE
Numele unui om are putere. Numele lui este persoana, numele lui este i renume, numele lui rmne i dup ce moare. Cei care folosesc Internetul i aleg ns pseudonime, nick-name-uri, zic ei, pentru a se uura comunicarea. Adevrul este cu totul altul! Muli dintre utilizatorii Internetului apeleaz la nick-name-uri pentru c se ruineaz de aciunile lor. Li se pare c n spatele unei identiti false pot face orice, pot intra n calculatoare strine, pot fura parole sau programe, pot face linitii propuneri de natur sexual. Foarte uor ns cineva priceput n ale computerelor i-ar putea gsi adevrata identitate, folosindu-se de datele pe care le-ai introdus n calculator n momentul n care ai instalat sistemul. Adic fragilitatea unei identiti false este sesizabil, iar acest lucru poate fi confirmat i de ctre cei care se ocup de criminalitatea electronic, fenomen ce a luat o deosebit amploare n ultimii ani. Spuneam c numele unui om nseamn putere. Miile de sfini ai Bisericii au puteri de necontestat - n a svri minuni, n a vindeca boli fr leac, n a scoate demoni. De multe ori este suficient invocarea numelui sfntului32. Cnd un om sub acoperirea unui nume fals face multe orori - supr, asuprete, pgubete ali oameni -, fr ndoial, peste un timp va cuta s-i schimbe din nou identitatea. Admiratorul Internetului intr atunci ntr-o alt piele, ntr-o nou er, ntr-o dedublare de personalitate specific bolilor psihice. Impactul oricrui pseudonim nu este nici el de neglijat. Cci o alt atitudine putem avea fa de cel care intr pe Internet cu pseudonimul Senzualul i alta fa de cel care intr de exemplu cu nickname-ul Teologul. Cnd binecuvntarea dumnezeiasc a cobort peste oameni, n special n epoca vechi-testamentar, s-a fcut schimbarea numelui ca semn al virtuii, al binecuvntrii, al sfineniei, al Legmntului venic. 32 Pomenirea celui drept este spre binecuvntare, iar numele celor nelegiuii va fi blestemat. (Pilde 10, 7) 33

Este cazul lui Avraam, printele neamurilor, care s-a numit Avram, sau a lui Iacob, care a cptat numele Israel. Comparativ, Dumnezeu a ales s schimbe numele unor alei, unor drepi, unor mplinitori de lege, pentru un scop nobil. La polul opus, noi alegem o identitate fals pentru a merge ctre frdelegi monstruoase. Sub identitate fals, pe Internet se propun tot felul de afaceri, care mai de care mai dubioase, cum ar fi: lucreaz pentru firma noastr n confortul propriei locuine, planul de marketing multi-level, structura piramidal de ctiguri financiare, evident, fictive, posibilitatea de a intra n industria vnzrilor on-line. Utilizatorul Internetului este de multe ori agresat de ofertele de a face publicitate nu tiu crui site, de a sta pe chat contra unor sume de bani, de a primi un job, de a se nscrie la oferte promoionale i a comanda produse, de a participa la concursuri cu excursii exotice, de a ndeplini sarcini online .a. De multe ori, utilizatorul se trezete cu un premiu fabulos de la o firm fictiv, care cere pentru ridicarea cadoului o sum care la prima vedere pare modic. innd cont c suma asta mic se va ridica poate de la cteva zeci de mii de pclii, atunci micul furt se transform n neltorie organizat. Evident, cel cruia i se promit vacane, maini i alte premii fabuloase nu va primi nimic, i, n plus, se va expune prin simpla completare a unui formular la tot felul de propuneri de acest tip. neltoria are i mai mare succes dac n joc intr i sentimentele. Nenumrate site-uri, n special din rile care sunt catalogate mai slab dezvoltate, posteaz numele i poza unor femei sau ale unor brbai care doresc prietenie, cstorie sau relaii bazate pe sex. Chipurile celor de pe site sunt extrem de atrgtoare, prezentarea lor este una profesionist. Cel care intr n jocul acesta, n coresponden cu aceste personaje, este uimit cum evolueaz lucrurile. Cineva din umbr are grij ca, n funcie de personalitatea celui care trebuie pclit, s i se dea cam ce ar dori. Adic, dac omul este romantic, i se rspunde ca atare, dac e mai ndrzne, se merge pe propuneri indecente, dac e mai timid, este ncurajat. Lucrurile merg bine pn n momentul n care personajul fictiv cu care corespondezi te informeaz c se afl n baza de date a unei agenii matrimoniale sau a unui site specializat i c pentru a continua corespondena este necesar o sum care, evident, va fi pltit de credulul nostru utilizator. Acest nou turn babilonian ofer o gam aa de larg de neltorii prin identiti false, nct ni s-ar rpi mult timp dac am ncerca s le deconspirm pe toate. Nu acesta este scopul - s deconspirm, s demontm, s nfierm. 34

n msura n care fiecare dintre noi mai are o frm de credin, ncercm prin aceste umile rnduri s trezim bietele suflete care nu au nici o vin. De ce oare trebuie ele s suporte venicia iadului pentru c noi cu trupul i simirile am ales mici plceri? Pentru o mic plcere, am cumprat iadul, zicea Sfntul Efrem Sirul n Plngerile sale. i realitatea vine, din pcate, s confirme c aceste mici i nevinovate plceri, i industriile care le sprijin, au luat amploare de fenomen. Practic nu este cas n mediul urban unde s nu fie un calculator, care, n virtutea curentului modernist, este folosit i de nepoel dar i de bunic. Riscurile de a face din copilul nostru un homo-computerus este imens i deja vedem copii livizi, purtnd ochelari de la vrste fragede, autiti, slabi, ncpnai, insensibili, autoritari, vorbind singuri, copii care fac parte din aa numita generaie Internet. Povetile, basmele de demult, crile, desenul pe asfalt, jocurile copilriei au czut toate n desuet. Internetul modeleaz cu putere caractere i personaliti i, dac nu ne pas de noi, s ne pese mcar de copiii notri! Schimbarea numelui, falsa identitate nu este deloc rul cel mai mic pe care l ntlnim pe Internet. Optnd, sub un nume fictiv, pentru aciuni necuviincioase i chiar ilegale, l sfidm direct pe Dumnezeu, adic pe Cel ce ne-a creat. Asta pentru c nu ne mai plecm Numelui Su, ci ncepem s ne plecm, ca n vremuri idolatre, viselor, povetilor absconse, superstiiilor, starurilor, modei timpului, societii33.

33 Cred ei n visele lor, pe care i le povestesc unul altuia, s fac uitat, poporului Meu, Numele Meu, aa cum au uitat prinii lor Numele Meu, pentru Baal? (Ieremia 23, 27) 35

10. JUDECTORII
Un mod comun de a comunica i de a comenta pe baza unui subiect pe Internet este cunoscut cu denumirea de forum. Cineva lanseaz un subiect pe forum i, mai apoi, cine dorete posteaz un rspuns. Datul acesta cu prerea nseamn, fr doar i poate, a judeca. Ori a judeca nu st dect n puterea Dumnezeului Care ne-a zidit. V ntrebai de ce Dumnezeu are voie s judece i noi nu? Dumnezeu are voie s ne judece34 pentru c El ne-a croit nc din pntecele mamei ca s fim buni, asculttori, plini de virtute i oameni cu via sfnt, iar noi, neasculttori fiind, i aducem, o dat cu trecerea timpului, numai suprri - cu pcatul, cu rzvrtirea, cu nchinarea la dumnezei strini. Dumnezeu nu ne judec pentru c este sever i asupritor, ci ne judec pentru c este Atotdrept. Dumnezeu este Cntarul cel drept. Eti copil, eti aproape nger, toat lumea te nconjoar cu dragoste. Apoi, ca flcu sau ca tnr domnioar, i apar primele semne ale pubertii. i inocena poate pieri brusc... Ne vedem alergnd la pcate care ne mnjesc sufletul, ne ntineaz cugetul i ne mpuineaz mintea. Dumnezeu, fiind Cntarul desvrit, a luat n calcul i cderea noastr. El ne-a dat Biserica, a dat puterea preoilor de a lega i a dezlega pcate, a lsat Sfintele Taine, rugciunile, cina adevrat i attea daruri pe care ns de multe ori le uitm, le ignorm sau le punem, precum ereticii, sub semnul ndoielii. Dumnezeu ne judec pentru c El are balana. Nou, oamenilor, neavnd acest cntar, chiar de am fi ca sfinii de demult, sub mbierea subtil a acestui instrument de pierzanie care este Internetul, ne este aproape imposibil ca vorbind pe un subiect sau despre o a treia persoan s nu cdem n pcatul de a judeca. Forumul - locul n care admiratorii Internetului i deart cuvintele - este un loc n care vorbirea de ru este o practic obinuit35. 34 Unul este Dttorul legii i Judectorul: Cel ce poate s mntuiasc sau s piard. Iar tu cine eti, care judeci aproapele? (Iacov 4, 12) 35 Cel ce griete de ru pe frate, ori judec pe fratele su, griete 36

Vorbirea de ru este uciderea aproapelui, i nu o spun eu, ci Cel care are toat nelepciunea laolalt - Mntuitorul Hristos. V-ai ntrebat vreodat: Oare de ce Hristos a avut la rstignirea pe cruce, de-a dreapta i de-a stnga, doi tlhari? De ce tlharii nu au fost trei? De ce nu au fost ase sau opt? Tot aa, ne putem ntreba de ce tlharii nu au fost rstignii unul n spatele lui Iisus i cellalt n fa? Acolo pe Cruce, chiar avnd ultimele suflri, nainte de ridicare ntru slava dumnezeiasc, Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu, ne-a artat cum se face judecata, dup darea Legii celei noi. Adic Hristos ne-a artat cu ultimele suflri cele ce trebuie s le ntmpinm la desprirea trupului de suflet - darea pe fa a faptelor noastre bune sau rele - Judecata. Avnd atotplintatea perfeciunii, Hristos, pentru prima dat dup ntrupare, separ, de-a stnga i de-a dreapta, asculttorul de hulitor, credinciosul de necredincios, iubitorul de defimtor, aa cum se separ oile de capre. Unul dintre tlhari, cel ce a ndjduit ntru iertarea dumnezeiasc strignd din toi rrunchii Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta!, este partea de omenire ce se va fi fcut asculttoare fa de Dumnezeu, fie chiar i n ceasul al unsprezecelea. Partea celuilalt tlhar este lumea care moare n tristeea de a nu-L fi iubit vreodat pe Dumnezeu, de a nu-L fi cunoscut, de a fi trit oarb i surd, fr sens i scop. Judecata, prin urmare, nu este a omului, ci este a Dumnezeirii. Un tlhar i reprezint pe fiii ascultrii, care vor sta venic de-a dreapta, iar cellalt, pe fiii ntunericului, care vor sta venic de-a stnga. Hristos pe Cruce arat cum va fi pe scaunul mprtesc al deplinei Sale slave dumnezeieti, iar cei doi tlhari de-a dreapta i de-a stnga reprezint oile asculttoare i caprele ntunericului venic. n acest mileniu al comunicrii cu viteze nemaintlnite este greu s manevrezi cuvntul astfel nct s nu greeti. Cci i o laud l poate supra pe fratele tu. Vezi de pild pe cineva cu care nu te-ai mai ntlnit de mult vreme. Tu nu tii c aceast cunotin este bolnav i c merge grbit s-i procure un medicament. O opreti pe persoana n cauz i ncepi s-i lauzi mbrcmintea. Nu cumva cel ludat ar putea s cugete: Eu m dau de ceasul morii s-mi vd de sntate i acestuia i pas de haine!. Un cuvnt aruncat fr dreapt i adnc cugetare te poate ngropa. Nu la judecata omeneasc, de care orice om scap, ci la cea dumnezeiasc. Soluii ca s ne pzim cugetul i limba sunt. Nu trebuie s cdem n de ru legea i judec legea, iar dac judeci legea nu eti mplinitor al legii, ci judector. (Iacov 4, 11) 37

latura aceea n care s spunem: Gata, de astzi m fac mut!. Se spune ntr-o foarte frumoas rugciune ntocmit de ieromonahul Rafail Noica: Nu am nevoie de sfinenia ta ca s M iubeti. Nu sunt Eu Dumnezeu cel Atotputernic? Nu a putea face serafimi din firele de nisip?. Dumnezeu are cunotina faptului c vom pctui cu gndul, cu judecata, cu lucrul minilor, cu fapta. Porunca de a nu ne judeca aproapele vine dintr-o necesitate a Omului, ce ine de bunul sim, de iubirea profund, vine din buna cuviin, din structura cu care am fost nzestrai. De aceea are prioritate n Decalog, cci a-i iubi aproapele nseamn i a nu-l judeca. Unii spun c pot cugeta cele rele linitii, pentru c Dumnezeu nu i aude i nu i vede, pentru c le cuget doar n inima lor. Nefericit va fi ziua36 n care, dup ce am judecat, vom fi la rndul nostru judecai! Alii se ndoiesc de viaa de dincolo. S nu ne fie dragi cuvintele celor care afirm c viaa noastr este de cincizeci, aizeci sau aptezeci de ani, i c mai apoi moare i sufletul! Acestea sunt gnduri eretice. tim de unde vine i unde se va duce trupul nostru, dar despre suflet nu tim nici cnd s-a sdit, nici ce va fi cu el, viu fiind dup moarte. Sufletul este venic, iar dac nu credei n venicie, s mai privim o dat stelele. tie cineva de cnd sunt, cnd vor pieri, cte sunt? Nu trebuie aleas muenia cea fr de socoteal, ci vorbirea cea bun care s arate iubirea de aproape i care s i dea slav Creatorului. Rugciunile, vorbirea cu folos, faptele de milostenie, credina, ndejdea, iubirea vor fi avocaii notri la Judecat. n nvturile sale, printele Arsenie Papacioc, avertiznd c nu vrea s fie nimnui spre sminteal, afirm, citndu-l pe Sfntul Siluan, c, i o singur rugciune de ar fi fcut omul n toat viaa lui, Mntuitorul nu i-o va trece cu vederea. Inima bun a omului are putere s mite chiar i dreptatea dumnezeiasc. Dac nu ne putem abine de la a judeca, hai s ne vedem i s judecm defectele noastre!37 Cnd facem lucrul acesta, Dumnezeu repar toate cele care apar ca defecte n ochii lumii. Acestea vor aprea ca invidiate caliti. Pe cnd, dac judecm i drmm oameni i personaliti, nesuferii vom fi n ochii oamenilor, i Dumnezeu va lua de la noi i puinul acela care este 36 n ziua n care Dumnezeu va judeca, prin Iisus Hristos, dup Evanghelia mea, cele ascunse ale oamenilor. (Rom 2, 16) 37 Cci de ne-am fi judecat noi nine, nu am mai fi judecai. (I Corinteni 11, 31) 38

bun. Asta, firete, dac pcatul brfirii, clevetirii i vorbirii de ru a devenit patim. nelept lucru este ca atunci cnd vei fi provocat la discuii pe Internet s gndeti de dou ori i s scrii o dat, cci, dac ai scris ceva de ru, te-ai fcut judector, iar dac aprobi cele rele spuse de altul, pcatul este jumtate-jumtate S nu dm vina pe vremuri, tehnologie, tendine sau mod! Scuza este nainte-mergtoare pcatului. Calculatorul, recunosc, pentru muli este o necesitate, dar dac nu este o necesitate stringent i servete ca instrument al pcatului, mai bine s fie strpit.

39

11. LENEVIREA
Nu trebuie s avem studii medicale ca s ne dm seama de un alt ru care se insinueaz n viaa noastr: sedentarismul. n faa calculatoarelor, pentru c exist o gam att de variat de activiti, timpul se scurge cu o rapiditate nemaintlnit, omul este activ, cam prea activ n plan intelectual, dar efortul fizic este zero. Sedentarismul i stresul sunt dou cauze ale apariiei diabetului. Alte boli pndesc. Spuneam c sunt muli aceia care ctig din calculatoare, din programare, din vnzare de componente, din ntreinerea unor sli de Internet, din ingineria n domeniu. Bine ar fi ca, la fel de riguros cum ar trebui s-i organizeze munca, tot aa s-i organizeze i un program de micare, jogging sau plimbri n natur. Lenevirea asta sedentarismul atrage dup sine i un alt tip de lene, cea spiritual. Pentru utilizatorul Internetului i calculatoarelor, totul este ecuaie, matematic, cifre, calcule. Pe scurt, materie. Cnd s mai ai timp s te gndeti i la Dumnezeu dac tu te ngropi cu zecile de ore n cele materialnice ale acestei lumi pragmatice a calculatoarelor? Ce frumos exemplu de nelenevire ne d Mntuitorul Hristos n momentul n care spune c nu are unde s-i plece capul38. Mntuitorul a vrut s ne nvee faptul c nu a venit n lume s-i caute odihna - o cas cu linite sau un loc n care s Se veseleasc. El a venit n lume nu ca s Se odihneasc, ci s ne odihneasc pe noi toi, artndu-ne drumul spre mpria Cerurilor. Nu are loc unde s-i plece capul, pentru c nici nu-i dorete un astfel de loc. Neobosit voi fi pn voi aduce pace pe pmnt i ntre oameni bunvoire - pare s ne spun Iisus. Observai c Hristos Se numete pe Sine Fiul Omului, semn distinctiv c a venit n lume ca s slujeasc omului, nu ca s I se slujeasc, dndune nc un exemplu desvrit de ceea ce nseamn slujirea, nelenevirea i smerenia desvrit. Mai ales lenevirea spiritual este un pericol. Pentru c odat ai s 38 i i-a zis Iisus: Vulpile au vizuini i psrile au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde s-i plece capul. (Luca 9, 58) 40

te trezeti din somnul dulce pe care i-l ofer tehnica la zi i, cnd ai s te trezeti, o s constai c nu ai fcut nimic cu viaa ta, c nu tii de ce ai venit pe lume i ncotro te ndrepi. Societatea de astzi este una a schimbrilor peste noapte. n curnd, monitoarele greoaie i unitile de calculator pe care le tim vor fi lsate n urm de noua tehnologie, care permite s ai tot ce doreti pe ecranul telefonului mobil. Deja telefonul a devenit televizor, radio, player video, player mp3, camer foto i tot aa. De la zi la zi, tehnica invit la comoditate, la sedentarism, la odihna trupului, dar din pcate i la o mprtiere a gndurilor fr precedent. Dac iubim activitatea, nu e nimic ru, ba chiar l mulumim pe Dumnezeu, care condamn lenea39. Activitatea noastr trebuie ndreptat ns spre o diversitate care s ne asigure sntatea trupului i a minii. Suprasolicitarea minii va slbi i trupul, iar suprasolicitarea trupului va slbi mintea. Aa c este bine s echilibrm efortul intelectual cu recreerea n natur, iar efortul fizic, cu odihna activ. ncercai, de exemplu, citirea de cri sfinte. Mult m-am mirat de rezistena fizic a unor distini preoi i, fiind o fire mai curioas, i-am ntrebat pe aceti slujitori ai Domnului de unde vine aceast rezisten. Rspunsul a fost unul la unison: M ntrete Dumnezeu!. Semn c atunci cnd faci lucruri cu binecuvntare dumnezeiasc, aflndu-te sub ndrumarea duhovnicului, poi s ai i o rezisten fizic de invidiat, i multe alte daruri. Acest lucru este n contrast cu habotnicia celor care stau i mai mult de zece ore pe zi n faa calculatoarelor, oameni care uit de lume, de Dumnezeu, de propria sntate, de alegerea unui traseu n via, de familie, de natur, de cele nconjurtoare. Ei fug de via precum asinii slbatici, i aleg viaa virtual, care se poate compara cu nchinarea la idoli din vechime; numai c aceea viza sufletul, dar aceast nou aplecare spre idolatrie - utilizarea Internetului - afecteaz att trupul, ct i sufletul.

39 Calea celui lene este ca un gard de spini, iar calea celui silitor este neted. (Pilde 15, 19) 41

12. NLUCIRILE
Cum se deosebete lumina de ntuneric, la fel se deosebesc cele dou lumi - cea a vieii sau a lumii reale, de cea oferit de Internet. Internetul ne ofer o gam divers de jocuri, programe, poze, simulatoare, etc., toate menite s ne distrag de la ceea ce ar trebui s facem sau s iubim cu adevrat. De ce aleg unii oameni aceast lume a nlucirilor, a fantasmelor, acest mediu virtual care se adreseaz direct creierului i acioneaz asupra minii noastre n multe feluri? Dezamgirile n plan personal, complexele, eecurile sentimentale, disputele, plictiseala l mping pe om la masa la care i-ar putea hrni imaginaia. Nu neg c n prim instan omul se simte mai uurat sesiznd c singurtatea nu mai este pentru el o apsare, c pcatele cum ar fi cel al vorbirii fr fru, cel al privitului spre lucruri nepermise i al antrenrii minii n tot felul de jocuri care stimuleaz imaginaia aduc dup sine o anumit dulcea. Privit n ochi, realitatea ne spune c majoritatea jocurilor ncurajeaz violena. Jocurile sunt de multe ori apocaliptice sau te introduc n lumea science fiction-ului. Altele te nva s fii criminal, rzboinic sau s lupi cu montri, i multe altele. S presupunem c eti brbat i ai o familie. Te-ai rzboit pe Internet ore n ir, ai pus bombe, ai ucis cu cuitul sau mitraliera, ai n urechi sunet de oameni care horcie cnd sunt omori, alergi cu viteze supersonice conducnd mai tiu eu ce maini. Dup un contact prelungit cu nlucile acestea, mai poi s fii un so bun, tandru, atent, linitit, un sprijin, un om calm i cald pentru soie i copii? Dac mintea noastr alearg dup nluci, cum putem spera c le putem da copiilor notri o educaie solid? Cel prins de microbul jocurilor, al fantasmelor i al Internetului nu mai are timp de soie i de educaia copiilor, ba chiar mai mult, nici mcar nu i mai pas de familie. Nlucirile calculatorului l urmresc pe acest ptima al Internetului i dup ce a nchis calculatorul. Ochii i sunt tulburi; mintea, distrat; somnul, agitat i neodihnitor; i multe altele. Ispitirea lui se face continuu. 42

Cu toate astea, el nu renun. Cunoatei fr ndoial c i Mntuitorul Hristos a fost ispitit n pustie. Ispitirile n muntele Carantaniei au fost n numr de trei (cf. Luca 4, 1-13). Dumnezeu nu este ntmplare ilogic, sor sau noroc. Ispitirile au fost trei ca s ni se arate c orice om n viaa pmnteasc se va lupta cu trei mari ispite - cea a trupului, cea a lumii i cea a necuratului. Cnd nu te ispitete trupul, te ispitete lumea. Iar cnd trupul i lumea nu mai sunt o ispit, atunci urmeaz ispita cea mai perfid, cea a ntunericului. Mntuitorul Hristos ne-a relevat clar c n lupta cu forele ntunericului a izbndit, cci vrnd s I se dea pine spre mncare El nu i-a lsat trupul ispitit. Mai apoi, fiind dus la mare nlime, nu a primit ispita lumii de a mpri peste averi i palate n schimbul nchinrii la cel ru. La fel, Mntuitorul a biruit i cea de a treia ispit venit de la cel ru, care i n ziua de azi i mbie pe muli n a-i lua zilele, aruncndu-se de la nlime. mptimiii Internetului rspund la toate cele trei tipuri de ispitiri ale necuratului, pentru c pinea i hrana lor este sofisticarea plcerilor, spre bucuria trupului. Senzaia de mrire i de stpnire peste false avuii i nluci este prezent, aruncatul de la nlime este i el prezent, dar n sensul figurat, atunci cnd omul coboar dup orele de Internet i calculator cu picioarele pe pmnt. Muli dintre cei ispitii cu aruncarea asta de la nlime cad ru atunci cnd revin cu picioarele pe pmnt. Se vede cum n mod minunat nelepciunea deplin, cea dumnezeiasc, ruineaz chiar i n era nanotehnologiei nelepciunea omeneasc. Chiar nu se sesizeaz c tot ce este omenesc este pieritor? Unitile de calculator de astzi i monitoarele mari i greoaie, mine le vom arunca la gunoi. Cine d curs celor trei ispitiri ale necuratului, aa cum am artat n aceste rnduri, nu poate spera ntr-o via bun i lipsit de griji, ntr-o sntate nealterat i n daruri dumnezeieti. Iat o problem asupra creia ar trebui s reflectm noi toi.

43

13. OCHII
Eti ceea ce iubeti s priveti. Dac i place s priveti la lucruri bune, ziditoare, de folos i tii la o adic s-i fereti privirea de cele vtmtoare, eti un nelept. Dac, la polul opus, ochii privesc desfrnri, mpreunri de tot felul, cuvinte scrise cu dulcea dar i cu vicleug, frumusee strin, atunci te vei face de bunvoie drmtor al templului sufletului tu. Dac am putea mcar o frm din nvturile apostolilor s punem la inim, mult ne-ar folosi. Cu nelepciune de la Duhul Sfnt, Apostolul Pavel, dumnezeiesc printe al neamurilor, a cunoscut neputina omului40 de a se feri de pcat, de slbiciuni inerente, i tot el ne-a dat remedii, adevrate reete de salvare a sufletelor (vezi Epistolele sale). Orice alt mdular, orice alt organ al trupului nostru uit dup un timp necuria, starea de cdere. Mirosul trece mai greu, pipitul nu o s-l simi n palme dup un timp, gustul trece cel mai repede, cele auzite vor fi i ele uitate relativ repede. Ochii ns, vzul, n general, ne dau rzboi. Pori cu tine o imagine chiar zeci de ani i observi c nu te prsete. Asta pentru c ochii sunt fereastr direct ctre inim. Dac i-ai deschis fereastra spre lucruri necuviincioase, atunci automat ochii ti i vor rni inima. Dac i-ai deschis inima spre lucruri de folos, atunci inima ta se va hrni cu dulcea duhovniceasc. Chiar i unii oameni cstorii privesc la poze indecente ale corespondenilor de pe Internet sau la filme vulgare n care oamenii se mpreuneaz mai ceva ca animalele. E de mirare cum aceti oameni mai au ndrzneal s priveasc n ochii soiei sau ai copiilor dup ce au privit la astfel de obsceniti! Mare lucru este s privim la lucrurile bune. Cugetarea la zidirea lui Dumnezeu, aa cum ne nva unul dintre cei mai desvrii prini ai Bisericii Ortodoxe, Sfntul Vasile, este o coal a marii nelepciuni. Cnd priveti cu admiraie natura, cerul, stelele, 40 Nu v amgii: nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. (I Corinteni 6, 9) 44

ntocmirea vzduhului, fenomenele naturii, formele de relief, atunci dai slav Creatorului, e ca i cum te-ai ruga fr cuvinte. Deci se poate s privim i la lucruri bune, nu numai la cele care ne mping spre iad. Dac nu ar fi neles gravitatea cderii prin ochi, Marele Vasile nu ar fi separat altarul bisericii de adunarea de credincioi. Cum aflm din viaa Sfntului, s-a fcut aceasta pentru c un diacon privea cu ochi poftitori spre o femeie. Un alt semn al importanei ochilor n rzboirea cu noi, cu lumea i cu ispitirile este dat de prezena n mii de locuri a cuvntului ochi n Sfnta Scriptur. Greu de numrat fiind de cte ori apare cuvntul ochi n textul biblic, folosindu-se de el, Dumnezeu vrea s ne deschid mintea s sesizm ct de grea este cderea prin ochi. Mntuitorul Hristos a vindecat surzi dar i orbi, nu pentru c a fost un posesor de bioenergie, nu pentru c a fost vraci sau terapeut. Fiind Fiul lui Dumnezeu, Hristos a vindecat surzi i orbi ca s nelegem c deschiderea ochilor notri sufleteti i auzirea glasului lui Dumnezeu sunt mult mai importante. Se arat fr preget n Sfnta Tradiie c este de preferat s ai o neputin fizic dect s riti mntuirea sufletului tu. Pentru a ndeprta o ispit, o muceni a lui Hristos i-a scos ochii (precum a fcut i un argintar), iar dup acest gest, mrturisind prin fapt cuvntul Evangheliei, a putut muta muni din loc la propriu i svri prealudate minuni. Puini oameni iau astzi aminte la cuvntul dumnezeiesc din Evanghelie care ne atenioneaz c ar fi mai bine s ne ciuntim mdularele pmnteti dect s dobndim focurile cereti. Tot mai muli, n frunte cu mine, ne hrnim ochii cu mult dulcea fr ca mcar s roim de mulimea i duhoarea pcatului care se aterne n noi i n faa ochilor. Pcatul cu ochii intr direct n inim, iar n inima noastr locul de frunte trebuie s-L aib Hristos. Declaraia unui medic romn din Direcia de Sntate Public vine s reliefeze ce efect are calculatorul asupra organismului i n special asupra ochilor. Petrecnd mult timp n faa calculatorului, cei mai afectai sunt ochii. Alte simptome: gtul nepenit, vederea nceoat, dureri de degete i de ncheieturi. Bine ar fi s nu dm vina pe calculator neaprat, ci mai mult pe incontiena celor care lucreaz ntr-un astfel de mediu. La asaltul asupra ochilor se mai adaug, dup ore prelungite de Internet, i senzaia de nisip n ochi, dureri n zona cervical i lombar. Mai expui la agresiunea asupra ochilor sunt cei care lucreaz n programare, stocri de date, editare, grafic pe calculator. 45

Sunt i persoane care nu resimt tulburrile amintite, dar procentul celor care acuz dureri de coloan i tulburri de vedere este mare. Medicii recomand maxim ase ore de lucru pe zi pentru cei care sunt angajai n domeniu, cu dese controale medicale, cu pauze de zece minute la fiecare or. Purtarea unor ochelari protectori devine aproape obligatorie. Iat cteva remedii a ceea ce generic poate fi numit rul de calculator: plimbrile n natur sau chiar plimbri scurte n camera de lucru, desprinderea din cnd n cnd a vederii de ecranul computerului, ndreptarea coloanei vertebrale, abordarea unei poziii corecte. Nu sunt puini cei care dup lucru prelungit la calculator trec la nghiirea nerecomandat a unor antiinflamatoare, medicamente ce de multe ori diminueaz simptomele, n special durerile, dar nu trateaz cauza. A ne proteja sntatea, n general, i sntatea ochilor notri, n special, este un lucru de bun sim, despre care ar trebui s avem cunotin toi oamenii. Dumnezeu a tiut din venicie cderea oamenilor, de aceea ne-a lsat prin profei i prooroci cuvnt de nvtur valabil pn la sfritul veacurilor. Riscul n a ne pierde echilibrul interior, sntatea, condiia uman i mntuirea a fost evaluat n urm cu mii de ani41. Privitul femeii strine este o boal pentru suflet, care a rpit i oameni tari n Duh sau nelepciune (i-i amintesc n treact pe David i Solomon, care au czut amndoi prin femei; unul a pierdut harul dumnezeiesc, cellalt, poftind la desfrnare, a czut n idolatrie). Ochii celor mndri42 le sunt arm mpotriv, ceea ce demonstreaz c, spre deosebire de alte pcate, pcatul prin ochi are repercusiuni att n viaa pmnteasc, ct i n cea venic. Urt este s privim lucruri desfrnate i necuviincioase, ca mai apoi s ne apropiem s privim chipul nevinovat al Maicii Domnului. Dac fa de oameni cptm ndrzneal, cum oare vom avea curaj s i cerem ceva Maicii Domnului dup ce am svrit pcatul cu ochii? Plecai privirea cnd suntei n faa icoanelor Maicii Domnului, voi, cei care ai pctuit, n frunte cu mine! Pentru c dac ai privit attea chipuri ptimae, pctuind n sinea ta, 41 Dac ochii ti vor privi la femei strine [] vei fi ca unul care st culcat n mijlocul mrii, ca unul care a adormit pe vrful unui catarg. (Pilde 23, 33) 42 Ochii celor mndri vor fi pogori. (Isaia 5, 15) 46

cum poi afirma c, privind cel mai sincer, cel mai curat, cel mai desvrit chip de femeie, cel al Maicii Domnului, al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, poi pstra curenia gndului tu? La fel se ntmpl cu femeile care au desfrnat i au poftit cu ochii. Mai au ele ndrzneal s priveasc spre chipul Mntuitorului Hristos? ndrznii, Eu am biruit lumea! - ne spune Mntuitorul. Dar pentru asta e necesar s fi vrsat mcar o singur lacrim pentru amarul pcatelor noastre. S nu ne treac nici mcar o clip prin cap c Dumnezeu are lucruri mai importante de fcut dect s ne msoare nou pcatele cu ochii! Dumnezeu este Atoatevztor i, prin urmare, ceea ce vom vedea cu ochii notri i vom pune la suflet, acelai lucru l va vedea i Creatorul43. Ochii lui Dumnezeu44 nu sunt ca ai oamenilor, care, dac vd un chip frumos, se robesc i se mbat cu ideea c purttorul acelui chip trebuie s aib i o inim bun. Oamenii nu pot vedea inima i inteniile viitoare ale omului, orict s-ar chinui. Dumnezeu vede direct n inim i n rrunchii notri. Ba nc suntem ruinai de animale pentru neputina de a vedea. Delfinii, dup cum o arat un experiment recent, pot vedea anumite obiecte, chiar dac obiectele sunt ntr-o lad. Pronia divin le permite delfinilor ca, printr-un sistem natural de ultrasunete, aceste animale s vad prin pereii unei epave sau ai unei lzi obiectele care se afl n interior. Prin urmare, ceea ce pentru om apare ca o simpl lad, pentru delfin apare ca o lad care conine ceva. Neputina omului este evident i m ntreb firesc: dac noi nu putem avea agerimea vederii unui animal, cum de avem ndrzneal s cerem s vedem ngeri, minuni, faa lui Dumnezeu, ca mai apoi s credem? Putem noi oare s vedem lucruri cereti atta vreme ct nici lucrurile pmnteti nu le vedem dect parial? Ochii, mai mult dect gura, minile pctoase sau urechea care poftete brfe, mai mult dect nrile care vor mirosuri mbttoare, au puterea de a ne trage spre partea ntunericului. Ochii sunt expresia i lumina sufletului. Dac pctuieti cu ochii, cum fac muli dintre posesorii de computere, faci pcat i cu trupul i cu sufletul. i trupul i sufletul ne vor fi judecate dup dreptatea dumnezeiasc pentru toate cte le-am vzut sau am poftit prin ochi. 43 Pentru c ochii Domnului supravegheaz crrile omului i vede toi paii lui. (Iov 34, 21) 44 Nedreptatea lor nu se ascunde privirii mele. (Ieremia 16, 17) 47

Sunt multe lucruri pe care putem s le iubim. S iubim sntatea i chibzuina, ca s putem rezista n vltoarea aceasta cotidian care ne trage spre pcat. S iubim sfatul bun al medicilor care se ngrijesc de ochii notri, aceste organe att de importante pentru noi. Iubete s l urmezi pe Dumnezeu i s mai cobori i n inima omului, s nu mai judeci mereu dup chip i aspect. Iubete povaa dumnezeietilor Scripturi, dar i certarea din acestea, cci mai bine este s fii certat, btut, umilit, orb, surd i mut aici pe pmnt i s petreci mai apoi cu sfinii, dect s fii aici un rege desfrnat i alintat cu toate plcerile, dar dincolo s cunoti viermele cel neadormit i chinurile necurailor diavoli.

48

14. PCATUL
A vorbi despre pcat unui necredincios este ca i cum i-ai explica matematici superioare unuia care nu cunoate nici cifrele. Totui, acest capitol am s-l dedic pcatelor care deriv din folosirea Internetului i a computerelor, ndrznind s sper c alii, contientizndu-le mai bine dect mine, se vor feri de ele cu prevedere i nelepciune. n acest demers, pentru c eu sunt un nepriceput, m voi folosi de o inventariere a pcatelor ntocmit de un prolific scriitor bisericesc, printele Nicodim Mndi45. Cuvintele de hul, njurturile, vorbele prin care asupreti pe cineva l ntristeaz pe Duhul Sfnt. Acesta, care ne-a fost druit cu aa mare bucurie de ctre Dumnezeu la Sfnta Tain a Botezului, pleac de la noi. Ori fr pronie dumnezeiasc eti ca un vas care plutete n deriv. De-ar fi vasul i de aur, dac zace pe fundul oceanului ntr-un loc n care nu l poate afla nimeni, nu mai are nici o valoare. Aa este i cu cei care umbl cu vorba rea, cu hula, ponegrirea, brfa, clevetirea. Trebuie s recunoatem c relaiile pe Internet nu sunt numai lapte i miere, ba dimpotriv, unii gsesc un mod de a se distra defimnd, batjocorind, vorbind de ru. Clericii sunt persiflai, bancurile i anecdotele sunt la ele acas. O alt fapt urt este de a uita de Dumnezeu, de Cel Care ne-a fcut. Cum putem s numim pe cineva Tat, aa cum facem cnd zicem rugciunea domneasc, dac pe Tatl nostru cel ceresc l ignorm, nu-I artm dragostea care I se cuvine i respectul cu care i suntem datori? E chiar trist s constai c unii se dedic n totalitate pasiunilor, apucturilor, relelor, tabieturilor, frdelegilor i nici mcar dup ce au fcut pcatul nu-i amintesc de Dumnezeu. Fr ndoial c vom da socoteal i pentru administrarea pguboas a timpului nostru. Cci Dumnezeu, care a sdit urechea, toate le aude. El, care a fcut i ochiul, toate le vede. Privitul la obsceniti, chiar fr a pctui mai apoi cu trupul, este 45 Protos. Nicodim Mndi, ndreptar de Spovedanie, Editura Agapis, 2001, Bucureti, pp. 14-51. 49

de asemenea un pcat foarte mare. Privelitile pctoase, materialele pornografice, bancurile, jocurile de distracie l rpun pe om, orict s-ar crede de tare n virtute. Cum s faci din trupul tu templu al Duhului Sfnt dac nu ai fundament, dac materialul de construcie sunt pozele nud, dac rugciunea ta este rsul nebunesc, dac n loc s ajui un srac, un npstuit, i dai banii i-i vinzi sufletul la jocuri? Muli au o aa temeritate pe Internet, de te i miri. Obin cu rapiditate cele ce-i doresc, tiu s vorbeasc n limbajul cifrat al internauilor, negociaz, trateaz, schimb, corup, persifleaz, descarc, informeaz, dezinformeaz, capteaz. Acetia nu sunt dect nite prini ai ntunericului. Cei ce caut s plac mult oamenilor, fr s le pese dac sunt plcui lui Dumnezeu, vor da pn la urm seam de faptele bune pe care ar fi putut s le fac, dar nu le-au fcut, din trufie, semeie, mndrie efemer46. Dup pcatul fcut cu pofta i ntinarea ochilor, dac urmeaz pcatele trupeti, atunci te faci precum slujitorii la idoli. Ai curvit, ai preacurvit, teai mniat, ai asuprit, ai rs fr socoteal, ai batjocorit47, ai fcut petreceri denate, ospee, beii ngrozitoare, ai njurat, ai fumat i ai cntat melodii curveti, atunci I-ai ntors spatele lui Dumnezeu! Iar acela care ndrznete s-I ntoarc spatele este nchintor la idoli. Aa sunt vremurile, i gsesc scuze muli. Oamenii se nchin astzi vinului, trupurilor frumoase i artoase, cuvintelor obscene, igrii, calculatorului i multor altor semizei care au bgat atia oameni n iad. Internetul este de asemenea o Mecca un loc de pelerinaj idolatru a celor ce vor s-i vad ursita. Aici se consult horoscoape, astrograme, prognoze i ghicitori. nvei aproape totul despre magia alb, magia neagr, descntec, blestem, farmece i multe alte lucruri care nnegresc sufletul. De prisos s spun c alunecarea spre vrji, ghicit, farmece i alte blestemii este pcat, cci se vede cu ochiul liber ct prpd fac blestemele i vrjile, chiar n zilele pe care le traversm, ca un ecou la cele ce s-au ntmplat cu mii de ani n urm i s-au consemnat de autorii insuflai de Duhul Sfnt ai Vechiului Testament. Ghicitorii, vrjitorii i nchintorii la idoli au sfrit prost nc din viaa pmnteasc, cum a fost, de exemplu, la trecerea prin 46 Drept aceea, cine tie s fac ce e bine i nu face, pcat are. (Iacov 4, 17) 47 Gndul celui nebun nu este dect pcat, batjocoritorul este urgia oamenilor. (Pilde 24, 9) 50

cuit a proorocilor idolatri n vremea Sfntului Ilie48. De aceea, nu e greu s conchizi c pedeapsa lor va continua i n venicie. Cnd te nchini la fiii gheenei, fermectori, oracole, vrjitori, eti asemenea lor i nu vei ti niciodat cnd te va ajunge mnia cu dreptate a lui Dumnezeu! Pcatul este i mai ru cu ct angreneaz mai multe persoane. Muli profit de naivitatea, lipsa de experien sau maturitate a altora, i i mping la pcate. Amgirea aproapelui, farsa, coruperea, racolarea, punerea ca martor strmb sunt doar cteva forme diabolice n a-i antrena i pe alii n acest dans prin mocirle care este navigatul pe Internet. Copiii sunt victime sigure ale Internetului pentru c prin acesta gsesc un loc n care fantezia lor debordant poate s prind aripi i contur. Copilul care depete ns msura intr pe site-uri ce nu i sunt permise, fur, st ore nenumrate n faa ecranului calculatorului, nu are limite de bun sim, va deveni necinstitor de prini. Neascultarea constituie un pcat grosolan. La fel cum n boal, necazuri sau n alte tulburri i necazuri trebuie s fii alturi de prinii ti, tot aa trebuie ca n orice moment al vieii s te faci cinstitor al celor ce i-au dat via. Cine alege rzvrtirea l provoac la rzboi pe Dumnezeu, aa c mai neleapt este ascultarea. nelciunea pe Internet - prin speculaii, rpire de averi, furt de parole i bani - constituie o metod de a ne necinsti fratele i a ne arta neiubitori i nemiloi. Dac grirea de ru a fratelui este considerat ucidere, cum oare s fie considerat rpirea averii celui de lng tine? Banii pe care i-ai ctigat on-line la jocuri de noroc gen Casino sau la mai tiu eu ce ntreceri pctoase sunt bani ctigai cu vicleug i vei fi certat c, n loc s ndjduieti n pronia dumnezeiasc, te-ai ncrezut n noroc, sor sau ntmplare. Cu banii acetia, chiar biserici de vei ridica, nu vei fi sigur c ai un loc acolo unde pururea petrec sfinii - n mpria cea venic. De nu ai ascultat de prinii care te-au nvat de bine, de nu ai ascultat de glasul contiinei care este sdit n fiecare om, de nu ai oprit la timp nelegiuirile care i se propun la tot pasul pe Internet, te vei face fiu al neascultrii49 i vei rspunde pentru schimbarea destinului tu n ru, cci Dumnezeu nu a fcut sfini dintre rzvrtii, mndri i neasculttori, ci 48 Prindei pe proorocii lui Baal, ca s nu scape niciunul dintre ei! i i-au prins i s-a dus Ilie la prul Chionului i i-a junghiat acolo. (III Regi 18, 40) 49 nchinarea la idoli, pentru care vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii. (Coloseni 3, 6) 51

dintre cei smerii, umili i asculttori. i rzvrtiii nu au ajuns la sfinenie dect dup ce s-au pocit cu zdrobire de inim. i se poate ntmpla ca, fiind lucrtor n domeniu, s accesezi din ntmplare i un site vtmtor. Unii poate s fi greit o dat, de dou ori, de apte ori. S nu uitm c Dumnezeu este bun i ndurtor. Una este cnd i-ai ntinat privirea cu scene imorale, nuduri i blestemii o dat, alta este cnd faci din accesarea unor site-uri nesntoase patim. Vei rspunde pentru aarea de unul singur a poftelor dintre cele mai josnice i vei fi fcut de ocar i de ruine de multe dintre animalele care nu au aceste instincte grosolane. Chiar i seminudul, pe care l afieaz unele femei n discuii pe chat, artndu-se n faa unei minuscule camere de vederi cu pri intime, la vedere, poate fi considerat pornografie. Tot ceea ce servete desfrnrii este pcat. Pcatul repetat este ntrtarea mniei lui Dumnezeu, care este bun, dar este i drept. Rsfoirea revistelor erotice, privitul pe furi n camere video care spioneaz pe la toalete, folosirea unor obiecte care sugereaz sau amintesc de mpreunare, apropoul sexual, propunerile indecente nu sunt fapte care s poat fi trecute cu vederea de Dumnezeu. Mai ales pe Internet se face un amestec sodomo-gomorist de relaii dubioase, adulterine sau incestuoase, fr precedent. Rare sunt cazurile n care pe Internet iau legtura rudele separate de o mare distan sau n care soii i arat dragostea atunci cnd sunt departe unul de cellalt. n rest, multe dintre relaii sunt unele vinovate. Nu cu mult vreme n urm a fcut vlv cazul unei adolescente din America n vrst de 13 ani care a plecat de la prini, fr s le dea de veste, ca s se mrite cu iubitul ei de pe Internet, un marinar cu peste douzeci de ani mai n vrst. Unii oameni de-abia rabd s aud sau s vad astfel de lucruri, dar Dumnezeu, care este reversul pcatului, ce atitudine s aib? Privitul feei strine cu gnduri necurate, cu aprinderea poftei, sunt pagub pentru suflet i la fel cum un cariu mic stric o mobil mare, la fel se vor surpa i cele din care suntem alctuii noi, oamenii. Sminteala - pcatul la care i ndemnm pe alii - este de asemenea o fapt de ruine, cci dac te simi n cdere, prietene, de ce oare vrei s mai cad i alii? Nu i-e ie destul c l mnii pe Dumnezeu, vrei s te faci n toate clctor de cele sfinte?! Mntuitorul ne-a dat o pild nemaipomenit, spunndu-ne c cine l va sminti pe cel mai mic, acel lucru i va fi spre piere. Cine s fie cel mai mic? Cel scund? Sluga? Cel mai mic este cel pe care tu l consideri mai pctos ca tine i i se pare c dac l-ai sftuit s 52

fac pcat nu ai fcut nimic ru, cci tot este pctos. Lumea, cnd vede un om rnit, degrab se pornete i se strnge s-i dea ajutor; l panseaz, l duc la spital. Nu se strnge ca s-l omoare. Pcatul pe care cineva l-a fcut cu sftuire este jumtate al celui care a dat sfatul. Rpirea sufletelor care intr n alctuirea Bisericii Ortodoxe este un pcat greu. i aceasta se face prin ndemnarea aproapelui la pcat, la orgii, la ospee denate, la jocuri de noroc, la curvie, la purtarea unor haine indecente, la furt i la alte blestemii att de la ndemn pe Internet. E datoria ta de cretin ca atunci cnd cineva st pe lng tine i vorbete pe cineva de ru sau i-a cerut prerea, ntr-o coresponden prin e-mail, despre cineva care poate fi uor brfit s mustri, nu s taci, nici s aprobi, nici nimic! Ori lauzi persoana care intr n vizorul clevetitorului, ori mustri cu blndee acolo unde vezi c st s nfloreasc pcatul. Minciuna, pra, fanteziile bolnvicioase, iretenia, linguirea, vorba cu dulcea spre a obine desfrnarea, nesinceritatea, folosirea vorbelor cu dou sensuri, aluziile sexuale, fgduinele nerespectate, nestatornicia sunt de asemenea fiice spurcate ale patimii multora dintre cei care iubesc aceast neltoare arm de distrugere care este Internetul. Nu poate nimeni s numere cte cuvinte s-au rostit sau se vor rosti de acum ncolo pe Internet, pentru c mult mai uor ar fi s numeri fire de nisip pe o plaj. Asta este o certitudine. Dar la fel de mare certitudine este c nu toate cuvintele ce se rostesc servesc dreptii, adevrului i iubirii cuviincioase, ci mai degrab sunt cuvinte care ne grbesc cderea, ba mai mult, ne-o parafeaz, ne-o tampileaz. Am artat cu cteva capitole n urm c tehnica actual permite stocarea cuvintelor noastre, dar, mai presus de asta, dac Dumnezeu vrea, cuvntul pe care l-ai rostit este venic i, dup caz, aduce bucuria venic sau cderea definitiv. Ignorarea poruncilor din Sfnta Scriptur este iar o mare durere a noastr, a tuturor. Ni se pare nou c nu avem nevoie de Lege. Ba mai mult, spunem i despre legile omeneti c sunt fcute ca s fie nclcate. Vigilena unei instane omeneti poate fi pclit, dar instana dumnezeiasc nu va grei n vecii vecilor. Faptele noastre ne sunt martori nemincinoi. A nu-L iubi pe Dumnezeu, a te nchina la idoli, a pune cuvntul ru n dreptul celor sfinte, a nu merge la biseric, indiferena fa de prini, ura fa de aproapele, patima desfrnrii, furtul, mrturia strmb, pofta asupra celor ce nu sunt ale tale nu sunt oare lucruri care se ntlnesc i care din nefericire sunt din ce mai prezente n viaa noastr? Ba unii glumesc, i defaim pe clerici i hulesc chiar persoanele Sfintei Treimi. Amar le va fi acestora, 53

cci, fcnd aceasta, glumesc cu locul lor n venicia bucuriei sau n cea a iadului. Glumind, persiflnd, satiriznd Legea sau cele dumnezeieti, nu vei ti nici pe patul de moarte i nici fcnd mii de fapte bune dac vei avea o soart bun la desprirea sufletului de trup. De ce? Pentru c i-a plcut gluma i toat viaa te-ai plimbat de bun voie ntre rai i iad fr s-i pese. Pe scurt, ai lucrat la doi stpni. O parte bun a Internetului este aceea c poate cu viteze uimitoare s strng bani pentru nevoiai, sinistrai, oameni aflai n nevoie, care au nevoie de sprijin sau de o operaie costisitoare. S facem milostenie i s ajutm fr s ne uitm c e de alt neam, de alt etnie, pctos sau nepctos! Adevrata dragoste de oameni este cnd i rupi de la gur. Salut aceast tehnic de a ajuta oamenii ntr-un mod rapid i eficient, dar nu pot s nu semnalez i faptul c exist o mulime de arlatani care se folosesc de o astfel de oportunitate; recent a fost fcut public un caz n care o familie solicita pe Internet 11 milioane de dolari pentru o operaie de cord necesar fiului lor, fiu care nu exista. De aceea este bine s ai credin i dragoste ctre Sfnta Treime, pentru c vei ti ntotdeauna ce este bine s faci i ce nu! Dumnezeu este sfatul cel bun i cel nelept. Dac eti nehotrt asupra unui lucru important, l poi ntreba pe Dumnezeu ce e bine s faci. Dac te crezi nevrednic s afli un rspuns de la Creator, ntreab-i preotul duhovnic. Dac nu poi ajunge la el, ntreab-i contiina. Dac nici contiina nu-i d rspunsul, ntreab-i inima. Undeva trebuie s fie rspunsul dac ai credin! i nu te mira c, dac rspunsul te frmnt, Dumnezeu i-l trimite. Inima ta, contiina, sfatul luminat al preotului sunt toate glasul lui Dumnezeu, pe care, n vltoarea asta cotidian, uitm cu neruinare s l ascultm, punnd, cum spuneam i mai devreme, scuza naintea pcatului. Iscoditul, spionajul, voyeurismul, furtul de parole, spargerea unor bnci de credite, folosirea unor identiti false, violarea intimitii i a confidenialitii sunt practici obinuite ale internauilor. Toate acestea poart tampila pcatului greu. Forele rului se las nvinse i-i recunosc neputina n faa lui Dumnezeu (ex. legiunea de demoni a cerut permisiunea s intre n turma de porci), noi ns, prin vicleniile noastre, ne facem mai ri dect necuraii. Cnd neli, furi, spionezi, pofteti ce nu este al tu, pctuieti ntreit, pentru c uii de Dumnezeu, de aproapele i de tine nsui. Unii pe Internet se numesc amani, gigolo sau fante. Un nume 54

reprezint o sentin. Singularitatea trufa, ciudenia, emfaza, vorba batjocoritoare sunt lucruri pe care lumea le urte. Muli dintre aceti ciudai i trufai amani sau desfrnate sunt uri de societate, ndeprtai, alungai, chiar pedepsii de lege. Aa stnd lucrurile, cum ar putea acetia s cugete mcar o secund c i pot fi dragi lui Dumnezeu? Taina dragostei dintre Dumnezeu i om nu o tie nimeni, cci Hristos este Cel care a scpat-o de la moarte pe desfrnata ce trebuia omort cu pietre. Nu trebuie ns s ne culcm pe o ureche. ncrederea exagerat n mila lui Dumnezeu dup ce am pctuit ndelung constituie ea nsi un pcat. n definitiv, a te prostitua nseamn a te ndulci fa de oameni i a te mpietri fa de Dumnezeu. Unii dintre cei de pe Internet se dau detepi, savani, atoatetiutori, dau sfaturi, consiliaz, mediaz. Tot pe Internet poi procura o diplom universitar pe care unii se chinuie s o obin dup muli ani de studii i cu mari greuti. Prin urmare, se crede c omul i poate procura deteptciune, inteligen sau chiar grade universitare. Dintr-o dat, cel care primete o astfel de diplom devine mai trufa, mai seme, pentru c i se pare de acum c este cineva. A te socoti peste ceilali cu deteptciunea i a gri deertciuni, a vna umbre, aa cum fac vntorii de diplome, grade i titluri sunt lucruri de care ar trebui, ca oameni, n primul rnd, s ne ruinm. Neputinele omului ies la iveal aa cum se separ untdelemnul de ap. Sinceritatea fa de oameni este o virtute, sinceritatea n relaia cu Dumnezeu este deja rugciune. L-ai vzut cumva pe Mntuitorul mpodobindu-Se cu titluri, glorie i slav lumeasc? Nicidecum! Ba chiar i admonesta pe cei care aveau intenia s-L lingueasc. Le spunea: Pentru ce M numeti Rabi?, sau Pentru ce-Mi zici nvtorule bun?50 Gloria lumeasc doboar slava cereasc. Nu alerga dup mrire, ca s nu fii cobort, ci alearg dup smerenie, dup a fi cel mai mic, care slujete tuturor, ca s urci continuu51. Mndria, mbrcarea cu slav deart se face dup moda lumii noi, cu o aa zis adaptare la cerinele vremii. Dar mndria e mai veche n statul de plat ca pcat dect oricare alt pcat. Cci din mndrie o parte din ngerii lui Dumnezeu s-au fcut de bunvoie ntunecai. Din mndrie au czut Adam i Eva. Mndria este nainte-mergtoarea desfrului. Foamea de bani e vecin cu foamea de glorie, i e la fel de duntoare. 50 51 44) Nimeni nu este bun, dect unul Dumnezeu. (Marcu 10, 18) Care va vrea s fie nti ntre voi, s fie slug tuturor. (Marcu 10, 55

Dorind mai muli bani, este posibil s-i obii, dar trebuie s faci distincia c dac pn ntr-un punct ai fost deasupra, adic tu ai cheltuit banii, peste o vreme rolurile se vor inversa i banii te vor cheltui pe tine. De am avea credina i prerea de ru a tlharului de pe cruce, am dori ca singurul lucru pe care s-l putem fura s fie mntuirea, aa cum a fcut-o acela, strignd cu pocin. De ar fi mntuirea, cnd vine vorba de agoniseli, singura noastr dorin, mult I-am plcea lui Dumnezeu! Dar noi continum s fim lacomi de averi, zgrcii. Facem garduri nalte la curi i punem cini mari s le pzeasc, suntem nemilostivi i nendurtori. Goana dup avuii pe Internet este una nebun i o realitate care are suport. Furtul este i el ceva obinuit . Poate sunt unii care dup ce fur, nal sau tlhresc vin la cina cea adevrat i vars o lacrim pentru pcatul lor. Nu tim multe despre mntuirea acestora, dar tim c dac eti sluga Internetului i vrei s petreci i cu Dumnezeu, acest lucru nu este posibil pentru c este slujire la doi stpni. Doi stpni rar sunt la fel, i pentru o fapt rea chiar de unul i va da iertarea, cellalt te va bate. njurtura, folosirea vorbelor spurcate, glumele curveti, drcuitul sunt un mod de a da tribut necuratului, un fel de rugciune a pctosului. La aceast form de tribut i se rspunde cu aceleai cuvinte, dac nu chiar cu unele mai violente, sau poi fi chiar btut. La rugciunea cea bun, cea n Duh i adevr, Dumnezeu nu va ezita s coboare daruri mari peste cel care se roag cu credin. Necuraii au lcauri de nchinare din cele mai vechi timpuri. n Biserica n care Cap este Hristos, avem fumul cel bun arderile de tmie; vorbirea cea bun rugciunea; Sfnta Liturghie cu vinul cel bun Sfnta mprtanie. La lcaul ntunecailor, care este crciuma, avem de asemenea fum, vorb i vin. n orice crcium avem fumul pctoaselor igri, vorbirea cea rea - clevetirea - i vinul cel ucigtor. n general, ce este fr msur este duntor. Crciuma este doar un loca de nchinare, dar Internetul este un adevrat templu, care unete multe rele, este capite idoleasc. Cci spune-mi, n timp ce-i satisfaci instinctele de tot felul, nu cumva, liber simindu-te, poi s ai cu tine i crciuma? Sigur c utilizatorul calculatorului poate i fuma, desfrna i consuma alcool sau chiar substane interzise, chiar acolo, n faa ecranului. Corespondena cu scopul desfrnrii este un pcat pentru multe motive. Unul ar fi c se stric de obicei cminele i familiile. Vznd pe cineva mai artos pe Internet i mai dornic de desfrnare, nu cumva i se 56

va prea c nu te mpaci bine cu partenerul de via? Nu cumva se vor aa n tine poftele josnice? Pn la adulter mai rmne un pas. Violurile, raporturile sexuale cu minori, sodomia, gomoria i alte rele, care sunt pcate de moarte, pot pleca de la o banal i aparent nevinovat coresponden. Nesocotirea sfatului cel bun dat de prini sau de sfintele fee ale Bisericii reprezint de asemenea un mare prilej de cdere. Cine ascult de clerici, de ierarhi, ascult de Dumnezeu, i nu o spun eu, ci o spune Sfntul Ignatie, cel care a sfrit ca martir al lui Hristos, mncat de fiare, ntr-o aren de circ. (Aa mare druire a avut Sfntul Ignatie cnd s-a dus la moarte pentru credina n Hristos, nct i-a rugat pe ai si: Frailor, lsai-m s fiu mncare fiarelor!) n vltoarea acesta a pcatelor la care ne invit Internetul moare orice fel de ascultare de sine, de prini, de Dumnezeu. Cum s speri c un astfel de om necumptat n plceri i ispite on-line poate fi cumptat i cu buncuviin cnd vine vorba de mncare sau butur? Cum s vorbeti cu un asemenea om despre post i semnificaia lui? Se poate spune c Internetul n mod voit acceseaz i alte pcate complementare spre cderea definitiv, cci am spus c cei din ntuneric se mulumesc i cu o cdere mic, dar cderea definitiv le este cel mai mult pe plac. Cineva cu o violen verbal evident s-a rstit la un credincios spunnd c el a citit Sfnta Scriptur i c nu a vzut acolo nimic scris despre post. Acesta i-a indicat s mai citeasc o dat capitolul acela, foarte bogat n nvminte, cu vindecarea copilului lunatic, i i-a vzut de drum. La o cercetare fugar am descoperit n dumnezeiasca Scriptur cuvntul post de peste 60 de ori. Nu mulimea argumentelor d tria unui concept, ci apropierea lor de judecile lui Dumnezeu, care nu sunt ca judecile oamenilor. Post nseamn s te fereti a face ru. Post nseamn s te fereti a-i face ru. Post nseamn s te fereti a alunga pronia divin prin pcate. Dac un om st trei zile n faa calculatorului fr s mnnce i s bea, i se va lua asta n consideraie ca fapt mare n faa lui Dumnezeu? Se va considera post negru? S fim serioi! Dragostea pe care I-o artm lui Dumnezeu nu const, neaprat, n ferirea de bucate, ci n ferirea de pcate, cum frumos zicea Sfntul Ierarh Antim Ivireanul. Cretinii buni au postul, rugciunea i milostenia. Cei care folosesc Internetul au furtul din calculatoare strine, chatul i uitarea de Dumnezeu. 57

Mai apoi, sunt pcate cu inerea de minte a rului. Sritul la ceart, hara, mustrarea fr dreptate, mnia, ocara, njurtura. Acestea sunt pcate frecvente ale internauilor, dar i ale altor oameni ce ncalc porunca de a iubi aproapele. Alii sunt mndri c au un copil care nva rapid tainele calculatorului i ale Internetului, dar, mai ncolo, aceiai prini se vor plnge c au nenelegeri cu copiii lor. Rvna fr socoteal, statul pe scaun n faa monitoarelor de calculator ore nenumrate constituie de asemenea un motiv de reflecie. Ce s mai zic de faptul c unii dintre mptimii, stnd cu mintea doar la plcerile Internetului, uit de rugciune, de folosul ei, de darurile mari pe care i le ia cretinul la Sfnta Liturghie (citete pentru edificare Explicarea Sfintei Liturghii de printele Nicodim Mndi). Mai uit de aprins candela, de fcut cruce, de fcut pravila. Deja m duc spre lucruri nalte i trebuie s m opresc o clip ca s constat c Internetul i trirea cretin sunt diferite ca noaptea de zi. Tot din neglijen uitm s facem rugciuni pentru cei ce au plecat din viaa asta, s dm pomelnice, s facem parastase. Cnd faci asta, uii de faptul c viaa nu se termin aici, i te mpotriveti vorbelor lui Hristos, care n repetate rnduri a propovduit despre mpria Cerurilor. Cine nu crede n nviere nu crede nici n mpria Cerurilor i automat nu crede nici n Fiul lui Dumnezeu, care i-a dat trupul spre moarte pentru noi, oamenii, i pentru iertarea pcatelor noastre. Pcatele cu cuvntul, cu sfatul ru, cu nvoiala spre pcate, ntrtarea altora, vorba rea, nemngierea celor n suferin nu sunt lucruri strine navigatorilor pe Internet. Trebuie s ne facem bine nelei: toate pcatele expuse aici sunt prezente nu numai la marea majoritate a celor care folosesc Internetul sau calculatoarele. Aceste pcate pot fi fcute la fel de uor i de cei care nu dein un calculator. ns Internetul este o ramp mai rapid ctre pcat prin viteza cu care circul informaia, prin Babilonul pe care l reprezint, prin site-urile mbietoare, prin dependena pe care o creeaz, de aceea m-am vzut nevoit s dezbat acest subiect mai pe larg. Sunt convins c Internetul prezint i folos pentru muli i c sunt, printre noi, oameni care rezist tuturor acestor tentaii cu miros de iad. Sunt convins c sunt puini aceia care rezist tentaiilor babiloniene i, la polul opus, chiar i statistic, se constat creterea numrului dependenilor de aceast nou cetate sodomo-gomorist care este Internetul. 58

15. RISCURILE
O adevrat reea de riscuri l mpresoar pe utilizatorul Internetului, unele contiente, alte greu sesizabile. Riscurile de natur medical constatate statistic sunt legate de afeciuni ale vederii, afeciuni ale coloanei, dureri cervicale i lombare. Alte senzaii, cum ar fi cea de nisip n ochi, de gt nepenit, ameeli, dureri de cap, vertij, sunt realiti iar nu invenii. Dac mpotriva unora ca acestea exist remedii tot de natur medical, a vrea s m aplec asupra celorlalte riscuri mai puin sesizabile, riscurile care i pndesc pe copii. Nu se poate nega: copiii care utilizeaz calculatorul i Internetul sunt n numr din ce n ce mai mare. Despre riscurile la care se supun cei mici ar trebui s vorbim mai des. Un pericol evident poate veni prin camera de chat. Acolo utilizatorul se expune de multe ori n faa unui alt utilizator, care, n spatele unei porecle sau al unui nickname, poate ascunde o personalitate dubioas, poate ascunde intenii criminale, poate ascunde intenii de natur sexual. Copiii n special trebuie nvai s nu i dea datele de identificare sau numrul de telefon unor neavenii, unor necunoscui. Copiii sunt vulnerabili la lucrurile murdare ale Internetului pentru c reprezint o categorie uor de influenat i manipulat. Psihologii americani avertizeaz c cei mai expui la pericole sunt copiii care petrec mult timp pe Internet, cei care se simt singuri, cei care nu au frai i surori, cei cu probleme medicale. Aceti copii se arat dornici s cunoasc noi persoane. Prin urmare, ei trebuie ndrumai spre un mod sntos de a-i alege partenerii de discuie, chat, jocuri sau download. Exist cteva semnale de avertisment care pot indica prinilor sau supraveghetorilor faptul c cel mic acceseaz site-uri interzise minorilor sau nerecomandate. ntre aceste semnale, cele mai comune sunt: statul ndelung n faa calculatorului, i fr pauze, statul pe Internet n timpul nopii, nchiderea calculatorului brusc atunci cnd apari n camera lor, telefoane dubioase primite de la necunoscui, cadouri - chiar gratuite primite prin pot sau e-mail. Prinii mai trebuie s tie c exist metode studiate prin care copilul poate fi controlat i mai apoi ndrumat dac a apucat ntr-o direcie greit. 59

Experii sunt de acord, n marea lor majoritate, c cea mai bun metod este s urmreti, discret i constant, site-urile pe care cel mic le viziteaz, urmnd apoi, dac s-a constatat ceva nelalocul lui, s i se vorbeasc copilului despre riscurile existente. De asemenea, pot fi contactai furnizorii de acces Internet pentru a bloca anumite site-uri, canale sau opiuni. Blocarea site-urilor cu tent erotic este mai mult dect recomandat. Poi procura, de asemenea, aa numitele filtre, ce sunt furnizate de provider, care blocheaz unele opiuni pe baza unor cuvinte cheie. Ca printe, te poi interesa ce provider are astfel de servicii, i poi face un abonament. Jocurile i dependena de ele constituie de asemenea un risc al utilizatorului Internetului. n reea pot fi gsite att jocuri individuale, ct i jocuri care leag mai muli utilizatori. Jocurile n reea ntre mai muli utilizatori sunt cele care creeaz cel mai rapid dependen, pentru c au la dispoziie i posibiliti de chat i cunoatere a unor persoane noi. Dependena de Internet st sub imperiul efectului bulgre de zpad, cci se insinueaz pe nesimite, treptat, apoi merge spre definitiv, cu consecine grave. Cnd copilul tu i spune: Hai c mai joc o rund i gata!, avem un semn clar al dependenei de acel joc i de Internet n general. Ca prini, trebuie s fim circumspeci n ce privete blocarea accesului la unele site-uri sau urmrirea micuului, pentru c acesta, dac va nelege c un lucru i este interzis, mai mult l va cuta, spre a-i satisface curiozitatea. Constrngerea nu este o metod bun de educaie. De aceea, copilul trebuie ndrumat cu blndee spre site-uri care i sunt de folos; precizm aici c acestea sunt numeroase. Copilul poate s joace ah on-line, un sport pentru minte excelent. Copilul poate fi ndrumat spre site-uri i softuri educaionale unde s-i mbogeasc vocabularul, cultura general, aptitudinile de comunicare, s nvee o limb strin, s participe la teste de perspicacitate sau de cunotine generale, spre biblioteci virtuale pentru copii, spre tot ceea ce i-ar putea strni interesul pentru a-i contura o personalitate frumoas i sntoas. Ce mai trebuie s facem noi ca prini pentru a ne feri copilul de capcanele Internetului? Trebuie s-i interzicem s-i foloseasc numele adevrat, s dea oricui datele sale de identificare - adres, numr de telefon, unitate de nvmnt. Dac are un prieten virtual, afl, ca printe, n ce stadiu este aceast prietenie, cine este acel prieten i ce intenii are! Este 60

bine pentru copil s nu rspund sub nici o form mesajelor de ameninare sau propunerilor indecente, s nvee s nu fac schimb de fotografii dect n maximum de siguran. Iat alte cteva trucuri prin care poi feri copilul de relele i capcanele din reea. Cnd copilul este singur acas, nu-i lsa calculatorul la ndemn. Chiar dac tie s-l nchid sau s-l deschid, e bine, ca printe, s parolezi accesul, i atunci vei fi sigur c micuul nu va intra nesupravegheat pe siteuri duntoare. Poi vedea, cu opiunea History, care au fost site-urile pe care el le-a accesat n ultima vreme. Atunci cnd i dai voie copilului s lucreze la calculator, pentru a nu sta tot timpul lng el, poi alege ca ecranul calculatorului s fie orientat spre intrarea n camer, asta ca s vezi de la distan cu ce se ocup cel mic. Este indicat ca biroul pentru computer s fie aezat n sufragerie, iar nu n intimitatea camerei copilului, unde acesta ar avea mai mult libertate de micare. Urmrete de asemenea facturile de telefon, facturile de la accesul Internet, i dac acestea cresc, trebuie s iei msuri deoarece indic dependena. E o realitate c cei mici pot avea un sprijin n calculator, un profesor virtual bun n conturarea personalitii. La fel de adevrat este c un copil poate crete armonios i chiar mai sntos fr calculator. Dezvoltarea, cizelarea unor anumite aptitudini pot aduce rezultate mult mai bune n conturarea micuului ca individ dect cele pe care le aduce Internetul. Deci, n era calculatoarelor se poate tri i fr calculator, i ar fi bine s ncercm. Parabola Mntuitorului Hristos despre nevinovia pruncului este valabil i astzi, pentru c dumnezeietile cuvinte sunt venice. Nevinovia pruncului este de mare folos tuturor acelora care intesc s aib un sfrit cretinesc al vieii lor, tuturor acelora care vor mntuirea. E cert c n zilele noastre copiii nu mai sunt chiar aa nevinovai, i asta pentru c accesul la informaie le mrete acestora capacitatea de memorare, le grbete sporirea intelectual, i ajut s capete aptitudini de mici. Tot la fel de adevrat este c de mici, sub influena calculatorului, i mai ales nesupravegheai, copiii chiar i n vrst de trei sau patru ani o pot apuca pe un drum greit. De aceea, prinilor le este indicat o bun cunoatere a copiilor lor, o continu comunicare i, dac se poate, o colaborare fructuoas. Asta dac dorim ca generaiile de mine s nu cad i mai ru dect cea actual. Cataclismele, cutremurele devastatoare, bolile multe i fr leac, rzboaiele din fiecare col al lumii sunt mrturii ale cderii noastre, i nu este greu s constatm c s-au nmulit aceste manifestri ale rului. De 61

aceea, aplecarea ctre Dumnezeu constituie, fr dubii, un remediu n a mai salva ce se mai poate. Cci degeaba se nmulete tiina dac scade mult credina. De la zi la zi, omul se nchin tot mai mult materiei, inveniilor de ultim or i i triete viaa ntr-un ritm halucinant i vtmtor. Rmne ntrebarea fireasc: unde ne vor duce toate acestea?

62

16. SINGURTATEA
Cu toate c un utilizator al Internetului poate s ajung la zeci de mii de kilometri ntr-o secund, cu toate c se nconjoar de zeci de cunoscui i parteneri de discuie, patima virtual este mai mare dect plcerea real. A tri virtual nseamn a fi nconjurat de umbre, de fals i de nluci. i atunci toi aceia care sper s scape de singurtate prin intermediul calculatorului mai ru i-o adncesc. Unii au temeritatea s-i caute un partener pe Internet, poate tot din cauza singurtii, dar n majoritatea cazurilor, dei gsesc repede un substitut de partener, au neplcerea s constate c prietenul, prietena sau potenialul so, soie sunt mai mult atrai de aventur, de pcate i de desfru dect de a face un cuplu frumos, care s triasc dup bunul sim, dup glasul contiinei, n bun cuviin i ntr-o petrecere drag lui Dumnezeu. Ca templu al destrblrii, ce ar putea oferi Internetul la capitolul parteneri dect un fiu al destrblrii? Faptul c mergi n India, China, Noua Zeeland ntr-o clipit este de apreciat. Internetul fuge mai repede ca vntul i te poart prin lumi de umbre, ca mai apoi, dup ce s-a ncheiat pelerinajul virtual, s te ntorci, dup ce ai nchis calculatorul, n camera ta. Aici angoasele se vor amplifica, inclusiv singurtatea va prea mai neagr. Ce dar minunat au aceia care i doresc s rezolve problemele de singurtate cu curaj! Ateptnd cu rbdare, trind viaa i rugndu-se bunului Dumnezeu. O familie binecuvntat de Dumnezeu este o familie care odrslete muli urmai ce se vor mntui. Aa cum unii se odihnesc la umbra unui pom cnd e zpueal, la fel o familie binecuvntat de Dumnezeu nu se poate nate dect la umbra i n odihna rugciunii. Ori Internetul nu este rugciune. ansa s-i cldeti o familie prosper, s capei un partener frumos i credincios pe Internet este aproape nul. Pentru c acolo unde este patim, Dumnezeu nu zbovete prea mult. Iar Internetul ne cheam prin structura sa la patimi, desfrnri i necurie. 63

Nicicnd nu am vzut catalogat radioul sau televizorul ca un drog, aa cum este vzut Internetul, i a dori s m aplec spre un caz real, al unei adolescente din Romnia, care, rpus de drogul Internet, a inut neaprat s mprteasc generaiei sale din tristele ei experiene dobndite din cauza dependenei n care czuse la un moment dat i din cauza naivitii i a falsei credine c Internetul poate oferi lucruri bune i frumoase. Nu cunoteam pe nimeni i nu tiam ce trebuie s fac exact cnd am fost prima oar singur la o sal de net. Dar pentru c o prieten m nvase cum se intr pe Mirc, mi-am adus aminte perfect ce trebuia s fac. ncetul cu ncetul, Internetul a devenit o obsesie pentru mine i i cunoteam pe toi de acolo, m mprietenisem cu toi de la sal, mi se prea ceva nemaipomenit. La un moment dat, nu m mai duceam la coal. Stteam ore n ir la calculator i, pentru c ajutasem la cratul de mobilier, patronul slii mi-a dat voie s stau multe ore gratis. M duceam la coal o zi pe sptmn sau dou zile la dou sptmni. Diriginta a fost la mine acas i a vorbit cu tata. Tata mi-a fcut moral, iar eu am promis c nu m mai duc la Internet. Nu a durat dect o zi i m-am ntors la obsesia mea. Am nceput s chiulesc zile n ir. Prin intermediul Internetului am cunoscut nite constneni. Ei au venit la Ploieti i mi s-a prut c sunt drgui. Am aflat c cineva s-a dus s-i spun mamei mele despre relaia mea cu constnenii. M-am speriat, am luat 200.000 din cas i cu aceti bani am ajuns la Constana. n tren eram singur. Din cnd n cnd, mai ieeam s fumez cte o igar. mi luasem i hainele, pentru c eu credeam c n-o s vin nimeni dup mine. n Constana am mers la un Internet Caf i am intrat n vorb cu bieii. Am cunoscut i ali tipi, i am stat cu ei pn la dou noaptea. Dup dou noaptea am intrat din nou la Internet Caf, i am rmas acolo pn dimineaa. Prinii mei au fost la primrie i au aflat prin intermediul cuiva la ce sal de Internet sunt. Dimineaa m-am trezit cu ei n ua Internet Caf-ului din Constana. A fost o experien traumatizant, pe care nu o s o uit niciodat52. Pasajul din scrisoarea acestei minore ne poate releva ct de neltoare sunt prieteniile pe Internet, ct de mare este diferena ntre real i virtual. Singurtatea, curiozitatea, naivitatea sunt elemente care conduc la dependena de Internet. Scrisoarea nu arat ns orori mai mari, care sunt realiti ale zilelor noastre. Muli tineri, i din pcate foarte muli sub 18 ani, sunt pierdui cu totul n acest abis fr fund care este Internetul i 52 Ziarul Opinia Romneasc, An VII, Nr. 104 / 6-12 mai 2005. 64

sunt sclavii sexului virtual sau chat-ului, sunt adepii furtului, pirateriei de filme i jocuri, victime ale proxenetismului etc. E bine s nu facem pcatul, indiferent cine ne va sftui s l facem53. i de ascultm glasul trupului, iar nu pe cel al inimii sau al contiinei, este i mai ru. Singurtatea nu-i d dreptul nimnui s svreasc pcat, cu att mai mult cu ct nu suntem niciodat singuri. Dumnezeu nu este ceva abstract, care s fie n afara fiinei noastre. Dumnezeu este n inima fiecruia dintre noi54, i atunci a te considera singur, prsit, ignorat, ndeprtat de darurile Sale nseamn a pctui n dreptul iubirii pe care Creatorul ne-o ofer prin purtarea Sa de grij. Prin urmare, Dumnezeu este adevratul remediu atunci cnd dinii singurtii vor s mute. Dac nu punem nainte darurile dumnezeieti55 i vom cuta ci mocirloase, vom schimba un pcat cu altul. Dezndejdea n singurtate este lepdare de Dumnezeu, dezndejdea e semn de necredin. Dac Dumnezeu, Atotputernic fiind, umple tot spaiul i tot timpul, pentru c nimic nu-L poate cuprinde sau nconjura, cum crezi c Acelai Dumnezeu nu va umple i golul lsat n inima ta de o persoan atunci cnd te-a prsit? Singurtatea a fost iubit de atia sihatri pentru c acolo n pustieti sau grote Dumnezeu era cu ei. i unde este Acesta, nimic nu poate egala cldura, apropierea, pronia, purtarea de grij a Fiinei Absolute. Cei care vor s scape de singurtate se vor mntui de acest neajuns, iar cine iubete singurtatea i-i va lega destinul de Dumnezeu se va mntui de toate patimile. S-au nvrednicit atia oameni s vorbeasc cu Dumnezeu tocmai prin aceea c se smereau, se fceau mici, chiar mprai fiind, i cereau ajutor. Dar toi acetia - prooroci, profei, Apostoli, ucenici sau alei - au ndjduit permanent numai spre Dumnezeu, iar nu spre om56. Internetul ne nva s mergem n sens invers, adic s ndjduim n om sau, mai ru, n prognoze astrale, ghicitorii sau horoscop. Dac 53 Fericit brbatul care nu a stat n sfatul necredincioilor. (Psalm 1, 1) 54 genele Lui cerceteaz pe fiii oamenilor. Domnul cerceteaz pe cel drept i pe cel necredincios. (Psalm 10, 4-5) 55 Domnul este ntrirea celor ce se tem de El, aezmntul Lui l va arta lor. (Psalm 24, 15) 56 n ziua necazului meu, Domnul a fost ntrirea mea. (Psalm 17, 21) 65

vrem s scpm de singurtate, nu trebuie s cutm nici la Internet, nici la vrjitoare, nici la ursitoare, nici la nimic din ce este leac omenesc. Dac vrem, cu adevrat, s punem capt singurtii noastre, nu va fi poate necesar nvarea Sfintei Scripturi pe de rost, dar va trebui din toat inima s ascultm glasul cel plin de dragoste al Mntuitorului, care nicicnd nu intr n viaa, sufletul sau n casa noastr cu fora57. Singurtatea este pentru omul credincios un dar, iar nu o pedeaps. Sigur c Dumnezeu, n marea Sa dragoste pentru om, a zis c nu este bine ca omul s fie singur. Dar de aici trebuie s nelegem c se propovduiete dragostea cea curat, cea frumoas, dragostea imitatoare a celei din snul Sfintei Treimi. Dragostea dintre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt cu nimic nu poate fi ajuns ca nlime i frumusee. Numai gndindu-ne la faptul c nici o lucrare a Uneia dintre cele trei Persoane dumnezeieti nu se face fr acordul i participarea Celorlalte dou, i deja avem un tabel definitoriu pentru ce va s nsemne iubire desvrit. Dac inima noastr jinduiete dup cineva, e bine s nu ne grbim, ci s facem inima noastr s jinduiasc spre ceva, i acest ceva s fie iubirea curat i plcut lui Dumnezeu, nu desfrul sau pcatul58. Cheia scprii din ghearele singurtii este aadar la Dumnezeu. Nu st n puterea Internetului dect s ne dezamgeasc59. Nu toi cei de pe Internet au patima desfrnrii. Dar m ntreb: ce fac cu celelalte pcate, care sunt poate mai mici, dar dispun de armat mult? Le vor birui oare, aa mici cum sunt, sau, invers, vor fi biruii? Pentru fiecare dintre problemele pe care le ntmpinm aici pe pmnt avem rezolvare. i de fiecare dat, Dumnezeu intervine admirabil cu daruri, exact atunci cnd avem nevoie. i pentru cei foarte czui exist soluii de redresare60. Nimeni nu scap n aceast via de tristeea de a fi bolnav, de apsarea aproapelui, de dureri, de necazuri sau ispite. De aceea, Dumnezeu ne-a lsat ndejdea, o component a triadei iubirii de Creator, care poate n mod minunat s suplineasc i lipsa unei persoane, 57 Iat, stau la u i bat: de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine. (Apocalips 3, 20) 58 Ctre Tine au strigat i s-au mntuit, n Tine au ndjduit i nu s-au ruinat. (Psalm 21, 5) 59 Toi cei ce Te ateapt pe Tine nu se vor ruina, s se ruineze cei ce fac frdelegi (Psalm 24, 3) 60 mbrbtai-v i s se ntreasc inima voastr, toi cei ce ndjduii n Domnul. (Psalm 30, 26) 66

atunci cnd aceasta nu e prezent sau ntrzie s apar. Ndejdea este sor cu credina. Cu acest gnd s rmnem, c dac l ai pe Dumnezeu n viaa ta, niciodat nu vei fi singur. Iar dac totui singurtatea va scoate capul s te biruiasc, iei la btaie cu cele trei arme de excepie - credina, ndejdea i dragostea - i atunci vei birui tu61.

61 Gustai i vedei c bun este Domnul, fericit brbatul care ndjduiete n El. (Psalm 33, 8) 67

17. TIMPUL
Timpul este circumscris i nu este ceva de sine stttor. Timpul este umplut de Dumnezeu. Prin urmare, la fel cum Dumnezeirea Se afl n tot spaiul i n toat creatura, la fel este i n orice segment de timp. Dumnezeu este peste toate acestea: peste spaiu, peste creatur, peste timp, pentru c El le guverneaz. Ca s vedem neputina omului n comparaie cu atotputernicia dumnezeiasc, s inem cont de faptul c nici mcar cu gndul nu putem noi, ca oameni, s nconjurm spaiul spre a evalua mrimea lui, nici mcar creaturile care ne sunt lsate pe pmnt nu le putem numra, dect n parte, i nimeni nu-i tie timpul exact al ederii aici, n viaa pmnteasc. Deci nu putem fi stpni peste spaiu, timp i creaturi dect att ct ne permite nsui Dumnezeu. Astfel, pentru timpul petrecut fr folos, ne vom face cu toii rspunztori n faa Dumnezeirii. Asta pentru c timpul nu este al nostru, ci al Dreptului Judector. Dac pentru o petrecere a timpului plcut lui Dumnezeu vom primi rsplat, este evident c pentru o petrecere rea i plin de pcate vom da socoteal. Pierderea timpului n jocuri, dezm, desfru, ospee este un pcat tocmai prin aceea c timpul nu este n exclusivitate al nostru, ci i aparine lui Dumnezeu. Cnd ai un fel plcut de mncare, nu te repezi s mnnci tot din oal, aa este i cu drmuirea timpului nostru. Timpul nseamn via, iar cheltuirea vieii n pcate este mare urciune. Internetul are darul de a comprima timpul. Orele zboar, minutele i se par secunde, i tot aa. Unii sunt foarte atrai de acest miraj, considerndu-l un element forte al lumii virtuale. Iar eu afirm c este elementul cel mai de plns. Cineva va rspunde pentru timpul pierdut pe chat, prin flirturi, pe canale interzise, pe site-uri deocheate, i acela nu va fi nimeni altul dect cel care a pctuit. Nu are rost s vorbim despre scurtimea zilelor noastre. Trim vremuri n care medicina se afl pe cele mai nalte culmi, dar mortalitatea crete continuu. Nu e zguduitor acest paradox? 68

Datori suntem, astfel, s avem grij de timpul nostru ca i cum am avea grij de sntatea noastr, i nu este nici o exagerare c, drmuind bine timpul, druim sntate sufletului nostru. Dac petrecem tot timpul n pcate, atunci se vor surpa i sufletul i trupul. Pierderea vremii pe Internet, n ceea ce generic se numete distracie, este un afront direct adus lui Dumnezeu. Dac Internetul ar fi fost de aa mare trebuin, I-ar fi fost greu lui Dumnezeu s l fac inginer pe Adam i aceasta s stpneasc i peste unealta asta de pierzanie? Nu se observ, oare, c, cu ct avem tehnic mai sofisticat, singurtatea se insinueaz i mai mult? Asta pentru c vrem relaii virtuale, camere video peste tot, lumi imaginare. Iubirea care se nate pe Internet este aproape ntotdeauna o iubire surogat, nu o iubire deplin. Pentru c dac dragostea servete poftelor, atunci Dumnezeu nu mai ncape n aceast relaie. La polul opus, dac iubirea are scopuri nobile (cum ar fi ntemeierea unei familii i naterea de prunci), atunci Dumnezeu va cobor n viaa ta i vei nelege fr prea mult efort ct de viclene sunt aceste mainrii virtuale62 care obinuiesc s rpeasc vieii reale tot ce este mai frumos. Nelucrarea este o pedeaps pentru cel care o adopt. Nevoia de Dumnezeu l va ajunge din urm, cci orict rutate ar avea omul n el, tot va ajunge la ntrebarea fireasc dac a fcut sau nu, n viaa sa, ceva bun i pentru suflet63. Nepriceput sunt n a v spune ce s facei cu timpul vostru, de aceea m duc direct la Mntuitorul nostru Iisus Hristos, la nelepciunea Duhului, care ne-a vorbit prin El, i la buntatea Tatlui, c ne-a nvrednicit prin ntruparea Fiului s auzim asemenea cuvinte. Iisus Hristos a propovduit n multe feluri. Prin viaa Sa curat, sfnt i smerit. Prin gesturi, lacrimi, sacrificiu. Prin vindecri i iertarea pctoilor, prin iertarea celor ce au greit fa de El. Prin pilde de o frumusee a nelepciunii fr seamn. Prin ascultare. Ca s petrecem timpul nct s-I fim dragi lui Dumnezeu, nu ne trebuie multe, dect s ascultm ndemnurile date nou cu atta blndee de Iisus. n viaa pmnteasc trebuie s ne artm blnzi, ca s nu motenim rutatea64. Trebuie s fim milostivi, ca s nu cunoatem 62 Mai bun este o bucat de pine uscat cu pace, dect o cas plin cu carne de jertfe, dar cu vrajb. (Pilde 17, 1) 63 Cel ce adun n timpul verii este om prevztor, iar cel ce doarme n vremea seceriului este de ocar. (Pilde 10, 5) 64 Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. (Matei 5, 5) 69

dreptatea nemilostivirii65. Trebuie s fim mpciuitori, ca s nu cunoatem ororile rzboiului. Trebuie s fim fideli familiei, ca s nu cunoatem gustul trdrii66. Trebuie s iertm, s facem milostenie, s postim, s ne rugm, toate acestea nu spre fala lumii, ci spre folosul sufletului. Mai trebuie s ne facem de folos. Apoi, s-l ajutm pe cel bolnav sau aflat n suferin67. Trebuie s fim rbdtori, credincioi, s mulumim pentru toate i s fim smerii, cci de omul smerit nu se ating duhurile necurate. S nu dm fru liber patimilor care ies din inim.68. S fim n aciunile noastre nevinovai ca pruncii69. S lucrm la via sdit pe pmntul credinei, chiar dac Stpnul ne-a tocmit n ceasul al unsprezecelea70. S muncim pentru o pine i s slujim cu dragoste i fr crtire71. S ne rugm i s priveghem, ca s nu cunoatem tristeea celor cinci fecioare nebune. S nmulim talanii. S dm de mncare celui flmnd, s i dm un pahar cu ap celui nsetat, s-l cercetm pe cel bolnav, s mergem la cei ce se afl n temnie. S ne facem vrednici de mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului. Cine va face toate astea are cea mai frumoas petrecere a timpului. Viaa lui este o continu srbtoare. Cum s nu aducem un afront Dumnezeirii cnd petrecerea noastr este cu totul alta i prin aciunile noastre de zi cu zi, n lume sau pe Internet, ne artm asupritori, ri, brfitori, clevetitori, nemilostivi, trdtori, mndri, lenei, distrugtori, desfrnai, adulterini, hoi, crtitori, necredincioi. Artndu-ne aa, ce speran s avem c Dumnezeu va cobor peste noi darurile Sale? Ce speran mai avem s ne iubeasc mcar cei din familie? Ce bunti, oare, vrem s ne nconjoare? Nu m ascultai pe mine, care sunt mai ru i mai pctos dect foarte 65 Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. (Matei 5, 7) 66 cine va lsa pe femeia sa, n afar de pricin de desfrnare, o face s svreasc adulter, i cine va lua pe cea lsat svrete adulter. (Matei 5, 32) 67 Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar. (Matei 11, 30) 68 Cci din inim ies: gnduri rele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. (Matei 12, 19) 69 De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor. (Matei 18, 3) 70 Venind cei din ceasul al unsprezecelea au luat cte un dinar. (Matei 20, 6) 71 Cine se va nla pe sine se va smeri i cine se va smeri pe sine se va nla. (Matei 23, 12) 70

muli. Ascultai glasul lui Hristos i povaa dumnezeiasc dat nu ngerilor, nu sfinilor din ceruri i nici stihiilor naturii, ci nou, tuturor oamenilor! Hristos ne spune care este petrecerea cea bun, dei tia dinainte cderea de astzi a omului. Hristos ne d pilda vieii omului curat i cu fric de Dumnezeu, a celui care petrece cu ai si dar nu uit de Creator. Cci n orice clip uitm de Dumnezeu sau i ntoarcem spatele, tot n aceeai clip ciuntim din noi, ne facem nou ru, ne ntoarcem spatele nou i tirbim din puina buntate cu care tot Dumnezeu ne-a nzestrat.

71

18. TRDAREA
A ncerca aici s las s vorbeasc mai mult faptele despre trdare, poate acestea sunt mai convingtoare dect o mie de vorbe. Orice utilizator al Internetului tie c mainria asta nu reprezint un prieten fidel. Internetul presupune cheltuieli, presupune bti de cap, presupune inconsecven, iluzie, via imaginar. De la prieten infidel pn la trdare nu este dect un pas. Populaia planetei noastre pierde anual multe miliarde de dolari la jocurile de noroc. Tot la fel de multe miliarde de dolari s-au dus pe apa smbetei prin intermediul jocurilor on-line. Internetul se insinueaz la nceput n casa i viaa noastr ca un prieten. Mai apoi, oricine se poate convinge c ceva, cineva care i d multe bti de cap nu poate fi numit prieten. Cnd petrecem ore multe n faa calculatorului, exist riscul s ne trezim cu un cheag de snge la nivelul venelor, tulburare ce apare i la cei care cltoresc cu avionul foarte des. Despre alte afeciuni am mai vorbit. Un informatician pe nume Zhao, pasionat de navigarea pe Internet, a cerut reprezentanilor oficiului de stare civil s-i nscrie fiul cu numele de .com. A insistat ca numele complet al progeniturii sale s fie zhao. com. Scandalul mediatic a fcut nconjurul ntregii lumi. Ce s mai vorbim de ultima gselni a celor care vor s distrug funcionalitatea calculatoarelor i sigurana lor. Recent, utilizatorii laptopurilor s-au trezit cu o nou problem fr rezolvare. Se numete sora cea rea, dar nu poart fust, ci le fur oamenilor informaiile din computere atunci cnd ncearc s se conecteze la Internet. Alt hib: majoritatea utilizatorilor Internetului au recunoscut c au accesat site-uri pornografice. Muli afirm c s-a ntmplat acest lucru accidental, prin intermediul reclamelor pop-up sau dnd click pe linkuri care aparent nu erau cu coninut pornografic. Mai grav este c - un sondaj arat asta - astfel de ntmplri sunt considerate hazlii i cu nimic duntoare. Cu siguran, acest sondaj nu a fost fcut printre copii. Ai ncredere n partenerul tu, i se pare c ai o familie fericit i 72

dintr-o dat descoperi altceva! Partenerul tu mimeaz ncrederea pentru c n realitate acesta posed un dispozitiv botezat SAME - see anywhere, map anywhere - care poate furniza imagini cu subiectul dorit. Pe scurt, acest program te ajut s faci spionaj, s fii tot timpul preocupat de infideliti, trdare i gelozii. Invenia aparine unui inginer din Canada, care s-a mbogit peste noapte. Un alt sondaj, efectuat recent la Cardiff, arat c oamenii intr pe Internet pentru a-i satisface pasiunile i apucturile, iar nu din necesiti ce in de informare, cultur sau educaie. Patima, pasiunea, flirtul, furtul i toate celelalte au deja proporii de flagel. n S.U.A e n mare vog reeaua botezat Internet 2. Este vorba de o reea dezvoltat la universitile mai bogate, dar i n lumea celor care dispun de bani. Transferul de date, procesarea, accesarea se fac cu viteze mult mai mari dect vitezele dezvoltate pe actuala reea. Mai putem vorbi despre popularizarea pe Internet a ppuilor erotice de tip Androsex, care imit la maximum caracteristicile unei femei absolut goale, cu toate detaliile anatomice. Ppua are i o variant masculin. Fabricile acestor bolnavi de nervi scot la comand ppui care s semene cu idolul lor preferat, vedet din sfera muzicii sau a cinematografiei. Cum s nu ne ajung mnia i dreptatea lui Dumnezeu cnd auzi toate grozviile astea? Un prieten care te las fr bani este unul care trdeaz. Un prieten care i face cadou gratis tulburri medicale sau afeciuni psihice cu siguran c este unul nedorit. Un prieten care se ascute de la zi la zi i cu viclenie se insinueaz n viaa ta pn pierzi tot avere, cas, familie - este un trdtor. Cineva care te spioneaz nu-i este prieten. La fel, cel care te mpinge s desfrnezi, ca n vremurile Sodomei i Gomorei, nu are cum s-i fie prieten. Internetul este ca Iuda, iubitor de argini, prin urmare, ne poate da patima navuirii. Internetul te ajut s vinzi, s cumperi i s neli ateptrile oamenilor, de aceea nu e de mirare c Iuda e n noi. Pe cnd Biserica lupttoare apr credina cu mari jertfe, Internetul propovduiete noi porniri animalice i noi sofisticri sodomo-gomoriste. i nu n cele din urm Internetul este sinuciga ca Iuda, cci foamea industriailor de a acapara piaa de IT nate generaii de instrumente ale plcerii din ce n ce mai performante. Ce este astzi la mod mine poate s zac la gunoi. Iat un paradox al zilelor noastre, vremuri care, dup proporiile pcatului, par cu adevrat zilele cele din urm. Faptele i mrturiile prin care Internetul trdeaz sunt cu zecile de mii, ne oprim ns la aceste cteva exemple, cci nu e bine s aruncm pe 73

cineva n dezndejde. Chiar de suntem czui, pctoi, trdai, smintii, acaparai, ptimai, nu trebuie s ne scape nici o clip din vedere c Dumnezeu ne ateapt cu dragoste la cin i fapte bune72.

72 Zic vou: C aa i n cer, va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin. (Luca 15, 7) 74

19. URA
Multe animale sunt feroce, viclene, crude, dar ele nu sunt capabile s urasc aa cum o face omul. La un moment dat, ura are o aa mare subirime nct pare c desfiineaz grania dintre ea i opusul ei iubirea. Nu e mai puin adevrat c ura aparine unei lumi dinamice, cum este i cea a Internetului. Prin urmare, ura are o mare for propulsoare. Spiritele i contiinele se amalgameaz la comanda ur!, n timp ce dragostea ordoneaz spiritele i contiina. Lumea Internetului parc e fcut pentru ur. La adpostul anonimatului, asigurat de o porecl sau un nick-name, se fac schimburi rapide de idei i de opinii i, nsutit mai repede dect n lumea real, se leag, dar se i dezleag prietenii. E drept, Internetul are vitez ameitoare, cu care i gseti un aa zis prieten, dar tot el are dezavantajul c-i ofer cantitativ iar nu calitativ. Cu ochiul liber se poate distinge personalitatea celui cu care vorbeti, felul lui de a fi, unii pot vedea i trsturile interioare, dar pe Internet, unde contactul este fragil - prin intermediul pozelor, web-cam-urilor sau al corespondenei de toate genurile -, se rmne la un nivel de comunicare material, interesat i grosier. Oamenii parc sunt fcui pentru ur n aceast lume virtual. Cci uneori iubirea cea mai fierbinte poart n ea germenele unei teribile izbucniri de ur. Te miri cum defectele unui om de geniu le consideri adevrate eclipse de soare, n timp ce lipsurile multe ale altui om le tolerezi, spunnd c sunt neputine fireti. n primul caz mbraci valoarea cu ur i n al doilea acoperi non-valoarea cu dragoste. S-au vzut, deseori, relaii de iubire egoiste sau foarte interesate de planul material. A-i face un scop din ur, aa cum se ntmpl n lumea obscur i pestri a Internetului, este o greeal de proporii. Unii i fac din ur un scop n sine, un mod de via. Cei ce ursc rateaz att ntlnirea cu viaa, ct i cu Dumnezeu. Ura nu este dect un mod de a aduce jertf ispititorului, un mod vulgar de a ne hrni ego-ul, de a ne hrni celula ptima care cere, ca n cazul celor mai crude animale, snge. 75

Nu vin aici s propovduiesc iubirea deplin, cci asta numai Unul, Mntuitorul Hristos, a fcut-o desvrit. Cel mai bine este s nu avem sentimente de ur, cci desfiinm cu nonalan porunca de a ne iubi aproapele. Iertarea este mai mare dect ura i o circumscrie. Cnd i-ai pierdut calitatea uman de a ierta, poi s spui adio i frmei de umanitate care a mai rmas n tine. Lumea Internetului cocheteaz cu ura la tot pasul, i am dat exemple destule despre clevetire, vorbe rele, agresare, furt, substituire de persoane, trdare sau amgire virtual73. Dragostea din lumea virtual are, de asemenea, caracteristici bizare. Aceasta pentru c este de multe ori subordonat instinctelor animalice, iar nu chipului i asemnrii cu Dumnezeu, care se afl n noi toi. Schimbul de replici acide, tioase sau ironice este ceva obinuit pe Internet. Oamenii stau de multe ori la adpostul unui pseudonim i lanseaz atacuri neltoare74, cu totul uitnd c din veacuri, de cnd a ntemeiat lumea i pn la sfritul veacurilor, Dumnezeu nu a dormit, El nu doarme i nu va dormi vreodat. Cel ce urte stpnete i arta disimulrii, cci la nceput, pentru a-i atrage victime, folosete cuvinte dulci i amgitoare. Schimbarea glasului (tonului, atitudinii) l va vdi pe acesta75. Cele apte daruri ale Preasfntului i de Via Fctorului Duh sunt, aa cum se arat la Isaia (11, 2-3), cel al nelegerii, al sfatului, al puterii, al cunotinei, al bunei credine, al nelepciunii i al temerii de Dumnezeu. Lor li se opun apte duhuri ale urciunii, att de familiare pe Internet: al nemilostivirii, al certrii, al asupririi din mndrie, al risipirii gndurilor, al lepdrii de Dumnezeu, al necredinei i al netiinei. Srcia este preferat urii, pentru c nici o bogie din lume nu te poate lipi de omul care dumnete76. La fel, lipsa bogiei spirituale la muli dintre cei care folosesc Internetul i va vdi pe acetia, le va arta lacunele. Partea material i grosier, inteniile murdare, viclenia vor 73 El singur se amgete n ochii si, cnd zice c ar fi urmrind frdelegea i c ar fi urnd-o. (Psalm 35, 2) 74 Nu rspunde nebunului dup nebunia lui, ca s nu te asemeni cu el. (Pilde 26, 4) 75 Cnd i schimb glasul, s nu-l crezi, cci apte urciuni sunt n inima sa. (Pilde 26, 25) 76 Mai mult face o mncare de verdea i cu dragoste dect un bou ngrat cu ur. (Pilde 15, 17) 76

iei la suprafa. Culmea este c unii ca acetia se adun, se salut, se ncurajeaz, cum este cazul pe site-urile cu tent xenofob, nazist, rasist sau dedicate necuratului. Cnd te aduni la un loc cu toi cei din ntuneric, oare nu vei fi i tu tot n ntuneric? Chiar de simpatizeaz unii cu alii, fac fan-cluburi i demonstraii, toi aceti nefericii care se adun n numele urii vor fi certai de Dumnezeu. Asta pentru c El este iubirea desvrit. Ce s caute Dumnezeu sau harul Duhului Sfnt n locul n care se seamn ura, mai apoi se nmulete i vin la ea nchintorii idolatri ai zilelor noastre? Internetul ne ofer un tablou debusolant de despriri, distrugeri ale unor csnicii77, afronturi adresate de ctre necunoscui, copii agresai, violene .a.m.d. Dumnezeu ne-a dat din cele mai vechi timpuri dovezi de dragoste care s tempereze pornirile distrugtoare. Citim n Vechiul Testament despre oameni alei, despre oameni nelepi, despre familii binecuvntate, despre biruine la vremuri de ispite - n rzboaie, neajunsuri, boli. Racordai la biruitoarea dragoste dumnezeiasc, prin dragoste i credin, oamenii i-au nfrnt patimile, relele i neajunsurile. Expresia cea mai desvrit a iubirii nemrginite a Dumnezeului Preanalt este actul de ntrupare a Fiului Su - Mntuitorul Hristos, Care nu a venit cu mndrie s cucereasc ceti, regate sau ranguri, ci a venit s cucereasc i s mntuiasc suflete. Printele Ceresc ne iubete pentru c ni L-a dat nou pe Fiul Su. Fiul ne iubete de asemenea desvrit pentru c i-a luat moarte pe Cruce pentru neputinele, pcatele i mntuirea noastr, iar Preasfntul Duh ne iubete pentru c este cu noi, cei care L-am primit cu bucurie o dat cu Taina Sfntului Botez, nvrednicindu-ne cu daruri negrite. Iat trei manifestri ale iubirii totale.

77 Ura aduce ceart, iar dragostea acoper toate cusururile. (Pilde 10, 12) 77

20. VINOVIA
Vinovia pentru svrirea pcatului apare deodat cu pcatul. E greu s crezi c cineva care a fcut pcate mari poate dormi linitit sau poate s scape de mustrrile de contiin. Astzi, n epoca acestui templu al plcerilor vinovate - Internetul, pcatele au ajuns la o diversitate i la un rafinament de-a dreptul diabolice. Prostituia mbrac forme care aparent dau o not hazlie sau se ncearc salvarea aparenelor prin inocularea ctre publicul larg a ideii c prostituia este o profesie ca oricare alta. Anual n Romnia, ca i n alte ri ale lumii, exist un salon al eroticii. Aici se prezint obiecte erotice, suveniruri, reviste i alte instrumente de satisfacere a plcerilor bolnvicioase. Pornografia pare s fie liberalizat n momentul n care se prezint ca profesii aproape decente cea de asistent de du. Asistentul de du este o persoan de sex opus care intr absolut goal n cabina de du cu clientul i se ded la tot felul de acte. Vinovia pentru pcatul svrit este de o vechime cu omul, cci pe tot pmntul glasul sngelui lui Abel striga dup Cain. Dumnezeu nu a fost bucuros s vad c Abel fusese omort de ctre cel cu care avea acelai snge, Cain78, dar, i dac Dumnezeu nu ar fi luat vreo msur, fratele uciga tot ar fi suferit amar, din cauza mustrrilor de contiin. Dup modelul Cain, se poate trage nvtura c cel care are un pcat de moarte asupra sa nu poate s scape de sentimentul de vinovie, oriunde s-ar ascunde. Un pcat mare nu poate fi ascuns cu una cu dou, chiar de ai avea pentru asta o groap fr fund, n timp ce o fapt bun, orict de mic, este vestit de ngeri pn n naltul cerurilor. Cu certitudine, acum cnd pornografia este att de bine ancorat n societate, e foarte greu s se ajung la nevinovia pruncului artat nou de Mntuitorul Hristos ca model de comportament pentru cei care vor s cunoasc mpria Cerurilor. Dar tocmai prin aceasta, c bunul cretin pune stavil acestui noian de ispite, poate cpta cunun biruitoare 78 i acum eti blestemat de pmntul care i-a deschis gura sa, ca s primeasc sngele fratelui tu din mna ta. (Facere 4, 12) 78

mai strlucitoare. Cunoscut este c cine va rbda mai multe rele, bti, opreliti, prigoniri, ispite sau bti, cu demnitate, acela se va mntui. Deci sunt anse s avem o via bun, curat i sntoas i n mijlocul acestei vltori cu iz pornografic, n mijlocul acestei larme produse de Internet i de plcerile sale aferente. Nimeni, dup ce a pctuit, nu poate s se cureasc de unul singur, de aceea Dumnezeu ne-a rnduit cu dragoste moduri de curire, slujbe, canoane, nevoine. Cine crede c pcatul i se terge de la sine i c nu va da socoteal pentru el este ca cel ce-i bag capul ntr-o oal, ip i sper c nu-i vor iui urechile. Pcatul transpir, iese n eviden. Beivul are mersul mpleticit. Femeia uoar are un anumit comportament. Pe drogat l recunoti dintr-o mulime. Drumul de la pcat la moarte a fost descris de Sfinii Prini. Dup pcat, vine sentimentul de vinovie. Cnd acesta devine viciu sau patim, deja sentimentul de vinovie se amplific. Dup sentimentul de vinovie, se instaleaz dezndejdea. Iar dup dezndejde urmeaz moartea. Iuda mai nti a iubit banii i slava deart. Mai apoi, L-a vndut pe Fiul lui Dumnezeu, dndu-L pe mna celor ce aveau s-L ucid. Vinovat simindu-se, a dus punga cu bani arhiereilor. Iar la final, ajuns din urm de toate pcatele sale, i-a pus capt zilelor79. Muli dintre adolescenii zilelor noastre, dup ce i hrnesc fantezia bolnvicioas cu imagini imorale, sunt urmrii de un sentiment permanent de vinovie. Astfel, un tnr cnd cunoate o fat nu apuc s vad n ea un om, un sprijin sau un prieten adevrat. Ci, dup modelul filmelor pornografice, adolescentul nostru vede n tnr doar un obiect sexual. Va fi greu ca acel tnr s biruie sentimentul de culpabilitate, i atunci tnrul se va prbui ori ntr-o stare de timiditate accentuat, ori ntr-un anumit complex de inferioritate, ce vor face din el un individ aruncat la marginea societii i lepdat de Dumnezeu. Acest tnr care-i intoxic mintea i sufletul cu imagini imorale va vedea n toate femeile pe care le ntlnete, poate i-n sora sau n mama sa, partea cea mai urt, partea care ne apropie cel mai mult de animale. Femeile nu i se vor mai prea frumoase dect aa cum le-a vzut el n acele imagini obsesive i nu va fi n stare s deosebeasc frumuseea caracterului, la o anumit persoan, sufletul caritabil sau frumuseea unui suflet care l iubete pe Dumnezeu. 79 aruncnd arginii n templu, a plecat i, ducndu-se, s-a spnzurat. (Matei 27, 5) 79

S vedem unde avem pild pentru nevinovia cea mai aleas ca s tim pe cine s imitm! Numai Unul Dumnezeu este fr de pcat, aa c nu e greu s gsim nevinovia n forma ei cea mai nalt, la Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu desvrit i Om desvrit. Cnd i spunem Mielul lui Dumnezeu, vedem n Mntuitorul mielul profeit de Isaia, Care S-a dat la junghiere i jertf, dar vedem i suprema nevinovie ce st, comparativ, ntr-un animal fr de vin. Pentru nevinovia lui Hristos mrturisesc pn i prigonitorii Lui. Scris este n capul crii c, dup ce L-a cercetat ndelung, Pilat a declarat de fa cu toi nevinovia lui Iisus80. Uor de remarcat c un pctos se poate diferenia de un nepctos prin vorbe, gesturi sau fapte. Cum la fel se poate deosebi un vinovat de un nevinovat. Pilat a vrut chiar s-L elibereze pe Iisus, sftuit fiind i de soie, dar glasurile celor care vroiau snge nevinovat au fost mai puternice. S-a rostit atunci: Rstignete-L!. Sentina avea s fie executat. Pcatul aduce dup sine imediat i vina. Am artat, aadar, c vina nu poate fi desprit de pcat, aa cum nu poate fi desprit omul de aerul pe care l respir. Dac aerul pe care l respirm este greu de pcate, atunci trebuie s ne curim n baia cea duhovniceasc a Sfintelor Taine. Iar dac aerul pe care l respirm este curat i ncercm o via fr de vin, acest aer este doar o pregustare a miresmelor duhovniceti ce i ateapt pe drepi n mpria cea luminat a lui Dumnezeu.

80 iat eu, cercetndu-L n faa voastr, nici o vin n-am gsit n acest Om. (Luca 23, 14) 80

21. ZARVA
Ca un templu al plcerilor care se respect, Internetul are i foarte muli adepi. Este greit raionamentul c toi cei care folosesc Internetul sunt sortii pierzrii. Tot ce este cu adevrat de folos minii, sufletului, sporirii intelectuale i este bineplcut i lui Dumnezeu. Ce frumos este s constai c n zarva pe care o creeaz Internetul se gsesc i lucruri bune, dac nu chiar extraordinare! Bunoar, crile de folos pentru suflet, site-urile cretin ortodoxe, forumurile de discuii pe teme duhovniceti, ntrebrile i rspunsurile date de duhovnici renumii, muzica de cult sau clasic, bibliotecile on-line, site-urile de cultur general sunt doar cteva exemple de lucruri folositoare. Totui Internetul este i va rmne un instrument al nelinitii prin aceea c unete sute de popoare i milioane i milioane de utilizatori. n fapt, ca mijloc de comunicare, Internetul a cunoscut o explozie global fr precedent i o metamorfoz formidabil81. Meritul metamorfozei nu acoper pagubele pe care Internetul le face n special sufletelor. Vitezele Internetului se dezvolt zilnic n fiecare zon a globului. Practic, n fiecare secund pcatul crete, se solidific, se diversific. Omul care folosete des Internetul, chiar dac n-ar avea sunet (sistem audio), tot ar fi tulburat, pentru c e greu s faci fa acestui stvilar de oameni82, obiceiuri, apucturi, pasiuni, obsesii. Peste toate apucturile, troneaz ceea ce este numit generic entertainment. Noul Babilon asigur ntr-o fraciune de secund legtura cu cntreul preferat, cu idolul favorit. Generaia noastr nu se sfiete s foloseasc termenul idol. Fa de nceputul secolului trecut, cnd cu greu cineva putea avea propria-i muzic, pentru aceasta fiind necesar angajarea 81 n ziua cnd o sdeti tu, vezi c se ridic i a doua zi are flori, dar de culesul roadelor nu te bucuri n ziua nenorocirii i durerea este fr leac. (Isaia 17, 19) 82 Aceast zarv de popoare este ca vuietul de ape multe, acest zgomot de neamuri este ca zgomotul de ape mari. (Isaia 17, 12) 81

sau nchirierea unei orchestre costisitoare, astzi tehnologiile tip mp3 sau juke box permit ca n cteva secunde s poi alege cteva mii de piese dintr-o mulime de stiluri. Spuneam c viteza este un atu al Internetului care greu poate fi contestat, dar faptul c acesta permite accesul i la muzica care omoar sufletul este de plns. Poate cineva s numere site-urile satanitilor, cele ale neonazitilor, ale microbitilor nrii, ale yoghinilor i ale altor grupri? Fiecare grupare are muzica sa. Desfrnarea este propovduit cu asiduitate83. Satanitii sunt direci, au muzica lor, ei fac idoli macabri din trupe care se numesc Death, Sodom, Obituary, Napalm Death, dar la o adic ei pot i insinua, pentru c exist stiluri muzicale n care solistul nu are nici un vers de cntat, ci doar grohie, horcie, url sau face spume la gur. Aceast aa zis muzic are, prin urmare, acces internaional. Nu departe de aceste ltrturi sordide sunt piesele cu njurturi explicite, specifice muzicii de cartier i altor genuri ce deriv din acesta. Sunt promovate violena, mpotrivirea fa de autoriti, atacul la persoan, sexul, drogurile, inutele indecente etc. E o realitate pe care noi, cei care folosim Internetul, trebuie s o acceptm: n multe cazuri, Internetul nu ne d ce am vrea noi, ci ne d ce vrea el. Se poate ca unii dintre utilizatori s caute muzic decent i atunci merg ctre motoarele de cutare i download. Sub un titlu cuminte i decent, de multe ori la tine n calculator se ncarc o cu totul alt pies muzical, o pies care ar putea, la fel, s poarte dup ea, dup moda vremii, un virus sau un spion informatic. Nepsarea n faa acestei proliferri a pcatului prin Internet este moarte a sufletului84. Planurile de desfrnare sunt gndite de puini, dar efectul bulgre de zpad angreneaz spre fapte rele i pierzanie din ce n ce mai multe persoane. Zarva, larma aceasta fr precedent a Internetului are darul de a scoate la iveal ce este mai urt n om. E vorba de dezumanizare, de pai rapizi spre o nou specie de oameni: sedentar, nchintoare la idoli, tras la fa, imoral, inconstant, independent fa de un sistem de valori i 83 Ia chitara, d ocol cetii, tu, desfrnat. Cnt ct mai bine, reia cntrile ca lumea s-i aduc aminte de tine. (Isaia 23, 16) 84 Vai de feciorii rzvrtii, zice Domnul, vai de cei ce fac planuri fr Mine, care fac legminte ce nu sunt n Duhul Meu, ca s grmdeasc pcate peste pcate. (Isaia 30, 1) 82

fa de Dumnezeu. O specie gata s-i sacrifice sntatea i familia pentru pasiunile ei i satisfacerea viciilor. Nu sunt puini aceia care uit i de mncare sau ap. Hrana desfrnrii este uneori prea tentant ca utilizatorul Internetului s-i mai aduc aminte i de o altfel de hran85 dect cea pe care i-o d furnizorul de servicii n reea. Cartea Ecclesiastului ne nva c totul este deertciune, prin urmare, dac Dumnezeu va voi, i aceast cetate sodomo-gomorist Internetul va pieri. Dumnezeu nu este responsabil pentru rul din lume, deoarece rul a venit prin oameni i prin ispitirea perechii primordiale. Lumea virtual are antecedente, nu e ceva nou, i stm linitii cnd ne gndim c Dumnezeu este biruitor n orice epoc, n orice ev. Vielul de aur86 s-a pus pe foc, capitile idoleti s-au surpat sub greutatea bunei credine, vrjitorii stpni ai mirajelor i nlucirilor au sfrit lamentabil, grdinile minune, vechile palate cu holuri somptuoase i cu bi menite s serveasc desfrului, toate s-au ters de pe suprafaa pmntului. Lumea virtual nu va fi niciodat mai puternic dect firescul naturii sdit de Creator, de Sfnta Treime, n oameni. Asta pentru c ispititorul nu poate fi vreodat mai puternic dect Dumnezeu. Este de la sine neles c aceast larm a Internetului se poate stinge la fel de repede cum a izbucnit, totul este s ascultm de glasul contiinei i astfel, bucuroi c ne putem tri viaa dat nou de Dumnezeu i auzind glasul Lui, s alegem s luptm cu pcatul, nu s-i dm ap la moar. Cci de nu vom lupta noi cu pcatul, ne va lupta el pe noi, iar la ntlnirea cu dumnezeul n care am crezut, aa ne va fi dup cum ne-am nchinat. Te-ai nchinat la idoli, desfrnri i la otirea ntunericului, de ntuneric o s ai parte! Te-ai nchinat Dumnezeului cel adevrat, Preasfintei i de Via Fctoarei Treimi, atunci vei fi ntmpinat aa cum se cuvine i chemat la bucuria venic! Dac mai avem noi, cei robii de Internet, o frm de umanitate, un locor pentru bucuria sufletului, nu trebuie s batem dintru nceput mii de metanii sau s facem mii de nchinciuni. Ci s ascultm glasul ferm dar 85 C nebunul griete nebunii i inima lui gndete rul ca s svreasc nelegiuiri, s rosteasc cuvinte mincinoase mpotriva Domnului, s lase nemncat pe cel flmnd i celor nsetai s nu le dea s bea. (Isaia 32, 6) 86 Toi fctorii de idoli sunt nimic i cele mai alese lucrri ale lor nu slujesc la nimic. (Isaia 44, 9) 83

plin de dragoste al Mntuitorului Hristos, care ne spune : Iat, stau la u i bat, de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine87. Aa s ne ajute Sfnta Treime, s ne biruim poftele i patimile, i spre slava lui Dumnezeu s ne facem vrednici s ne mprtim cu Trupul i Sngele Domnului n viaa aceasta, iar n cea de apoi, n desftarea venic, s ne mprtim n vecii vecilor de lumina harului Su. Amin!

87

Apocalips 3, 20.

84

Nota editorului:
Cartea de fa poate prea extremist, datorit faptului c abordeaz prea negativist problematica att de delicat a avantajelor i dezavantajelor folosirii Internetului. Totui, are valoare prin faptul c nu e o tratare rece, de tip tiinific, ci este o mrturie direct a unui om care s-a mbolnvit la un moment dat de virusul Internet. O prim observaie ar fi c poate se simea nevoia unei bibliografii mai largi, care s ofere o argumentare mai vast i mai puin subiectiv. Cu toate acestea, considerm c o astfel de carte umple un gol pe piaa de carte religioas din Romnia. Ar trebui s existe mai multe materiale pe aceast tem. i, chiar dac ar exista, totui cartea de fa nu ar rmne fr road. Pentru c exist o categorie de cititori pe care cri documentate, dar greoaie, nu i prea intereseaz, chiar dac ar fi mai convingtoare. Acetia au nevoie de o hran mai uoar, i tocmai de ei inem seama cnd tiprim cartea de fa. Ndjduim c acest debut al lui Cristian erban s fie urmat i de alte volume. Responsabilitatea de autor este o cruce grea, pe care i dorim s o poarte cu vrednicie.

85

CUPRINS
n loc de prefa.. 1. AGRESIUNEA.. 2. AMGIREA.. 3. CLEVETIREA.. 4. CUVNTUL SCRIS.. 5. DEPENDENA.. 6. EROTISMUL.. 7. FURTUL.. 8. HAOSUL.. 9. IDENTITI FALSE.. 10. JUDECTORII.. 11. LENEVIREA.. 13. OCHII.. 14. PCATUL.. 15. RISCURILE.. 16. SINGURTATEA.. 17. TIMPUL.. 18. TRDAREA.. 19. URA.. 20. VINOVIA.. 21. ZARVA.. Nota editorului..