Identitatea statelor i omogenizarea popoarelor

Heather Rae este colaborator tiinific i director-adjunct al Programului de Studii de Doctorat n Afaceri Internaionale la Facultatea de Afaceri Internaionale, Catedra de Cercetri i Studii ale Regiunii Pacificului i Asiei, Universitatea Naional a Australiei, Camberra. Prezenta lucrare este rezultatul unei preocupri consecvente fa de modul n care fiinele umane ajung s accepte c tratamentul uman sistematic aplicat semenilor lor este oarecum justificabil din punct de vedere moral. Istoria sistemului internaional al statelor abund de exemple de state care s-au ntors mpotriva popriilor lor ceteni, iar secolul al XXlea cu siguran, nu a fost o excepie. Ideea central a acestei cri o constituie faptul c nelegerea formrii identitilor i intereselor este crucial pentru nelegerea aciunii politice att interne, ct i internaionale i c simbolismul i cultura joac roluri importante n acest proces. n primul capitol a acestei lucrri, intitulat Formarea statelor i omogenizarea patologic, autoarea scoate n eviden rolul pe care l-a jucat cultura n cadrul formrii statului. Heather Rae ajunge la concluzia c aceast dimensiune cultural este ignorat i c cultura nu este deloc menionat n teoriile privind formarea statelor, dei ea este prezent ca un instrument al intereselor predeterminate ale factorilor statali. Cu toate acestea, Heather conchide c cultura este mai mult dect un instrument prin care sunt obinute interesele materiale sau puterea n stare pur. Factorii statali sunt influenai i se bazeaz pe resursele culturale caracteristice timpurilor i locurilor, dei procednd astfel, le putem simplifica, manipula i distorsiona n aa fel nct s serveasc propriilor scopuri. De asemenea, Heather examineaz diferitele abordri a relaiei dintre cultur i purttorii acestei culturi sau agenii umani. Acetia nu selecteaz dintr-o serie de opiuni din repertoriul cultural de parc s-ar afla n afara propriei culturi. n acelai timp, agenii umani nici nu se las condui de strcuturile culturale n care sunt prini. n capitolele doi-cinci sunt redate relaiile dintre formarea statului i resursele culturale i strategiile de omogenizare patologic. Primele dou studii de caz, inspirate din epoca naionalismului, evideniaz modalitatea prin care factorii statali au ncercat s construiasc identitile colective ale statului. n capitolul doi intitulat Cellalt n Europa cretin : construirea statului spaniol la nceputul epocii moderne, autoare arat cum Ferdinand i Isabella s-au bazat pe resursele religioase n eforturile lor de construire a unei identiti colective unite, construind astfel fundaia statului modern spaniol. n capitolul al treilea al acestei lucrri se numete Formarea statului francez la nceputul perioadei moderne : Ludovic al XIV lea i hugenoii, autoarea relev faptul c, n ciuda procesului de secularizare ce era n plin desfurare, Ludovic al XIV lea s-a folosit i el de criteriile religioase n afortul su de prezentare a integritii domniei sale prin unitate ntr-un stat absolutist. n capitotele patru i cinci se redau cazurile de omogenizare patologic n care criteriile naionale de includere i excludere au prelevat.

n capitolul al patrulea, intitulat Omogenizarea patologic a populaiei i formarea statului turc : genocidul armenilor din 1915-1916, Heather examineaz ruptura organizrii politice de form tradiional n Imperiul Otoman i transformarea comunitilor religioase Milleturi n naiuni. Pentru multe comuniti aceast tranziie a dus spre independen naional, ns nu acesta a fost i cazul amernilor. Comunitatea armean nu cerea independen n cadrul Imperiului, ci egalitate. Aceast cerere, dei se bucura de sprijinul puterilor europene, s-a lovit de viziunea lumii tradiionale otomane i a avut ca rezultat o serie de masacre pe la sfritul secolului al XIX lea, sultanul Abdul Hamid al II lea ncercnd s-I pun la locul lor de supui de mna a doua. Spre deosebire de acesta, genocidul din secolul al XX lea fcea parte din ncercarea Partidului pentru Uniune i Progres (CUP) de a forma un stat naional omogen n care armenii nu-i mai aveau locul. Acesta era proiectul elitei inovatoare, ns att n conceperea, ct i n implementarea acestei politici, partidul s-a bazat pe atitudinile tradiionale fa de armeni, care refuzau idea c acetia puteau fi supui egali ai Imperiului. n capitolul al cincilea, numit Epurarea etnic i dezintegrarea Iugoslaviei se analizeaz cauzele care au stat la baza recentei epurri entice din fosta Iugoslavie, identificndu-le sursa n dezvoltarea naionalismului croat i srb n secolul al XIX lea. Aceste ideologii naionaliste, mai degrab dect ura ancestral au avut un impact semnificativ asupra istoriei Iugoslaviei n secolul al XX lea. Acest lucru a fost evident n msura n care a fost construit prima Iugoslavie sub hegemonie srb ce a desfurat o ideologie asimilaionist. n replic, a fost dezvoltat o ideologie naionalist croat exclusivist, care a alimentat atrocitile comise de ctre ustai n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial. n capitolul al aselea , intitulat Elaborarea normelor internaionale, autoarea, n conformitate cu cele patru studii de caz prezenatate mai sus urmrete dezvoltatea ideilor aciunii statului legitim la nivel internaional. n momentul expulzrii evreilor din Spania n 1492, norma internaional reciproc ntre state era dreptul suveranilor de a declara rzboi. Mai presus de aceasta nu exista nici o alt norm comun. Din aceast cauz, expulzarea evreilor nu a ridicat probleme normative pentru ali conductori din system, dei cretinii au pus problema moralitii expulzrii. n momentul n care Ludovic al XIV lea a revocat Edictul din Nantes, n 1685, sistemul internaional experimentase o ulterioar dezvoltare a normelor. ncercarea de omogenizare prin convertire a hughenoilor ntreprins de rege a cauzat fuga a 200.000 de oameni. Revocarea i consecinele sale au fost condamnate de ctre puterile europene, ceea ce nseamn c la sfritul secolului al XVII lea un astfel de comportament era considerat nelegitim, ntruct nclca standardele minime de coexisten acceptate n aceast perioad. n cazul masacrului i genocidului armenilor la sfritul secolului al XIX lea i nceputul secolului al XX lea, statele europene elaboraser un corp de legi internaionale i o identitate privind contiina de sine ca o societate de state, n timp ce Imperiul Otoman continua s fie considerat un strin ce btea ua sistemului european. Statele au rspuns acestor evenimente prin blam moral i oroare, dar cu toate acestea, n condiiile izbucnirii Primului Rzboi Mondial, ele nu puteau dect s amne acuzaia pentru o dat ulterioar. Cu toate c masacrele nu au fost recunoscute de legea internaional din acea vreme drept crime, condiiile Tratatului de la Sevres au reflectat consensul referitor la faptul c statul turc purta responsabilitatea pentru ceea ce erau considerate clar ca fiind crime de rzboi mpotriva umanitii.

n perioada de dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, autoarea constat elaborarea unor norme calre care interzic omogenizarea patologic, din cadrul drepturilor umane i minoritare stipulate n convenia privind genocidul. Pe de o parte, multe state susin totui, c au dreptul la neintervenie este o piatr de hotar fundamental a sistemului. Pe de alt parte, exist un corp de legi i standard din ce n ce mai mare recunoscute internaional, care stabilesc drepturile indivizilor i ale minoritilor de a fi protejate mpotriva abuzurilor celor care se afl la conducerea statului. Acest lucru nseamn c suveranitatea n zilele noastre este condiionat, conchide autoarea. n capitolul al aptelea, intitulat Exemple de urmat : Republica Ceh i Macedonia se analizeaz posibilitile formelor nepatologice de formare a statului, investignd rolul pe care l poate juca identitatea social internaional a statului. n Republica Ceh o lege privind cetenia exclusiv a fost treptat amendat ca rspuns la presiunile interne i internaionale, bazate pe nepotrivirea dintre lege i identitatea proclamat a Republicii Cehe. Cu toate acestea, persecuiile mpotriva populaiei rome erau acceptabile pentru muli cehi, fapt care evideniaz limitele ce apar dac ne bazm prea mult pe identitatea social a statului. Acest lucru se aplic mai ales n cazul Macedoniei, aflat din 2001 pe marginea unui conflict care amenin s escaladeze ntr-o epurare etnic a populaiilor de etnie macedonean i albanez prin opunerea forelor. n concluzie, alegerile politice fcute de elite nu au fost inevitabile. Dar ele nu au fost gndite drept opiuni politice datorate contextului cultural n care au operat actorii politici. Nu numai c au fost gndite, dar elitele au avut posibilitatea s le pun n practic, deoarece se puteau baza pe sprijinul grupurilor majoritare n realizarea acestui lucru.