Daniel Medvedov

ZL
en

atino

Palabras de Plomo para transformarlas en Oro

Madrid
2009 / 2016

El Amor no tiene complemento. Es total. Se le ha inventado el vil odio, que no es ms que un

mosquito para el elefante. Penetrar el sentido de las cosas no es fcil, ni difcil. Es as! Basta con
que haya Amor, porque al Amor nada puede opacarlo... El Amor es como un puro cuya ceniza
nunca se separa...
El espritu no puede ensuciarse: es puro, no necesita de limpieza. Es el Ser el que tiene que
alcanzar la pureza.
Basta que haya Amor para que la luz brille clara y negra, como el da y la noche. Slo hay das
en el ao.
El odio es un invento vil para opacar al Amor.
brete caverna a la luz del da brete noche a la luz de las estrellas.
En lo natural, lo espontneo. En lo artificial, lo automtico Intuicin y conciencia Sistema y
mtodo Razn e intelecto Cosmos y universo.
Si en el Ser se crean dos singularidades por grandes que sean el cielo y la tierra, estn destruidos.
Por qu las brujas cabalgan una escoba? Porque la escoba es la imagen de un manojo de
pensamientos unidos en un slo palo de la concentracin.
La Justicia no tiene complemento, pero se cre un vil invento: la injusticia.
La felicidad es la exaltacin de la alegra, la desgracia es la exageracin de la tristeza. La lucha
entre lo cierto y lo falso, nos eleva hacia la verdad. La verdad te est buscando Dnde te has
perdido? Dnde te has escondido? Si no penetramos en el origen de las cosas, nuestro Ser no
conocer la verdad.
La va y la vida, el amo y el amor, el ansia y la dist-ancia, son todos lo mismo.
Ayudamos al pez, comindolo. Es lo que ms desea el pez: ser comido, no nadar.
Libres somos, no es que la razn tenga la razn.
Rechazar o atraer, es slo querer.
El dojo soy yo, el doyo soy jo.
Nuestro Ser se expande espontneamente y puede llegar a ser tan grande como el cosmos mismo.
El hombre de sal es perturbado y turbado cuando llega a la orilla del mar.
Tranquila est la mar adentro y movida en mil olas afuera. Si quieres silencio y paz, penetra en el
mar, adentro, y mira tan slo a la montaa... Tranquila est la montaa afuera y movindose en
mil hojas adentro.
La cola del dragn no puede ser atrapada por la puerta del establo que se cierra, puesto que es
pura nube.
El que bebe de la fuente, sentir el gusto del agua.
Al bien y a lo bueno, en nada se les complementa. El mal es un vil invento para opacar el bien.
No llegaremos juntos al final si no me amas. Tal vez tenga yo que amar la parte que a ti te
corresponde.
Abraza la esencia y conocers la existencia. Abraza la existencia y bebers la esencia.
Salvaje, natural, hombre artificial...
Las palabras dicen todo, pero los que escuchan no entienden las palabras. Por ello, el todo queda
desconocido.
El monasterio no es necesario en el magisterio y no encuentras el misterio en el finisterio. Es eso
el misterio, espritu en el vaco, lo absoluto en las cosas que tocas.
Retornando a la raz, no encontrars la semilla. Eres semilla. Subiendo a la flor, no encontrars la
flor. Eres el fruto. Cabeza, corazn, vientre y pies. Corona, semilla, tronco y raz.
2

Todos los crculos son redondos y todos los cuadrados son cuadrados. Pero hay un crculo
cuadrado que antes fue tringulo. Al abrirse las ocho puertas somos uno.
Dentro de nosotros no hay nada. Todo est fuera porque nosotros mismos somos redondos,
somos el centro cuyo crculo est alrededor. Alrededor de la nada hay un crculo: es el vaco.
Apyame, aydame, me estoy ahogando- grita el nadador cansado. S, pero antes te dar un
golpe para desmayarte, para no ahogarme contigo. As, los dos nos salvaremos.
El roco viene desde dentro de la hoja, no cae del cielo. Busca la verdad y la verdad te
encontrar.
El prejuicio anula el juicio.
El fiel de la balanza, piensa: Sin los dos platillos, yo sera nada. Sin el fiel, qu pudiramos
nosotros pesar?. A su vez, las pesas piensan, lo siguiente: Sin el fiel y los platillos nuestro peso
sera intil. El pesador, sin embargo, pesa, y no piensa nada. El Zen son tres letras escritas con
luz en el este, en el sur, en el norte y en el oeste.
Todas las existencias son vida, pero la vida no siempre se manifiesta en la existencia. A ratos
guarda su Ser en la esencia.
Por qu el sol no se moja cuando llueve? Porque el Ser es el ojo del cielo y los ojos no se mojan
jams en la lluvia sino en el llanto.
Eso no es bueno ni malo, es as. Digo lo que debo decir y no lo que no debo decir.
Fusin no confusin. Misin no sumisin. Visin no previsin. Pero s compasin y no pasin.
Mientras tanto canto y paso por encima de todo desencanto.
Apgate al uno mientras el dos desaparece.
El espejo desea reflejar y el reflejo aora el espejo.
El tabaco desea ser humo y el humo quiere nacer de nuevo como puro tabaco. Mientras tanto, yo
fumo.
Las hormigas son la imagen de los pensamientos, nunca descansan. En cambio, la tortuga es el
signo del Ser: siempre cargando su cuerpo.
Si el Ser no se manifestara, jams conoceras la luz!.
Sin error no hay ensayo y sin ensayo no hay creacin: Crea, crame... erra y sers.
El guila no mueve las alas mientras las termas revolotean.
El suj quiere el obj y los dos desean el eto. Pero el eto anhela la erre para ser un reto.
Tantas montaas Tantos ros El Sol, uno.
Los monos inventaron la armona al saltar de rama en rama y por ello, Rama respeta a Hanuman.
Con ser Dios, basta...- dijo Dios. Y l sabe mejor...
Objeto y sujeto son las dos comidas del Ser.
El Ser es y de cuando en cuando, existe.
La esencia es como la sal, que impregna toda el agua del mar.
Olores, colores, sabores, humores, rumores, todos son ilusin; no llores.
El son y el sonido son uno, porque el otro se ha ido.
Cara al muro, una puerta en el muro. Ojos perciben lejos la montaa. Hay que pasar el umbral.
Debajo de la tela est lo sutil (sub-tela). Debajo de la risa se halla la sutil sonrisa (sub-risa).
La verdad es el siete del dado de seis caras, mientras revolotea en mi puo antes de lanzarlo
sobre las mesas.
Comer y conocer es lo mismo: Todo se transforma, en parte, en puro excremento, despus del
saber y del sabor. Lo que ocurre en el cuerpo, nadie lo sabe.
La Gran Va es Real. Un Camino por donde pasar. nico y tortuoso. Reyes y mendigos caminan
juntos. Pero el Rey viaja en la Osa Mayor, mientras que los mendigos viajan en El Carro.
El lpiz est romo por haber escrito tanto. El lpiz est afilado por no escribir nada. En la punta
del clamo duermen todos los poemas.
El Zen es un crculo que an no ha sido trazado, pero sigue redondo en el mundo del no existir.
3

La puerta sin llave tiene un ojo por donde se ve la llave.

El espritu es la esencia luminosa del Ser, como la sal es la esencia salada del agua del mar. Y,
no obstante, hay agua no salada en las fuentes y manantiales.
Los pinos reverdecen cada primavera sin perder jams su verdor en el invierno. Los sabios
rejuvenecen en la vejez sin haber perdido jams su juventud.
El mundo, por fuera, mundo. En el centro, armona.
Si nos aferramos al balcn, nunca veremos la montaa.
Lo que ms desean las flechas es volar, no estar en el carcaj. Lo que ms desea la diana es ser
visitada por las flechas, slo piensan en el centro del mundo, volar a porfa, sin diana, sin meta,
sin cuerda, sin arco. A todas estas, el arco no piensa nada, slo se curva y se relaja acorde al
arquero.
Hay un lugar adonde ir. Es ningunaria, la isla de los bienaventurados.
El t era virtud en China y lleg a ser bebida en castellano. El sin era una negacin en castellano
y lleg a ser el corazn en China.
La naturaleza, la armona y la va son las tres, lo mismo. Es de da.
En nuestro cuerpo no hay algn lugar adonde ir o permanecer. Cuando digo que hay que
permanecer en el entrecejo es un modo de hablar. Lo que deseo expresar es: estar en calma y
vivir en el pas del Captulo 80 del Tao TeChing.
Maana soleada bajo los cedros del bosque, crepsculo sutil bajo los edificios. No hay gran
diferencia.
Si deseo, tener Si meta, llegar Sin buscar nada, encontrar Sin pensamiento, saber Sin obtener,
recibir Sin rechazar, ahuyentar Sin atrapar, alcanzar Sin abandonar, ir Sin callar, estar en silencio
Se redondo y por ello, Libre.
Nada puede opacar a la verdad, pero la mentira se le opone como una cortina de telaraa. Una
mosca sobre la piel del elefante.
Nada escapa a la verdad Ni los escapistas Ni los tubos de escape Ni los escaparates Ni las capas
Slo los copos de nieve, que Ya son y ya no son.
Sentarse Tu intelecto: sintalo Tu cuerpo: sintalo Tu alma: sintala De todos modos, Tu Ser est
parado Ya que jams se sienta.
Si deseas viajar en la Osa Mayor, cuenta las ocho estrellas, en cada una de las estrellas de la Osa
Mayor y qudate en Alcor, el entrecejo.
Fulano es Dios, dicen de un Santo. Yo digo, todo lo vivo es Dios y no me oyen. Tampoco oyen
la voz de Dios.
Los ojos son luz Las orejas son sonido La nariz es viento La lengua es palabra El cuerpo es mar
La mano es rayo El pie es montaa La boca es tierra Las lgrimas son roco
Flor de azahar en una rama, a su vez rama en pico de un pjaro que se dirige hacia las tierras de
la primavera.
El vehculo supremo es la Osa Mayor, Osa quiere decir luz y Mayor supongo que es grande. An
as hay luces pequeas y siguen siendo luz.
No odies las manchas Huellas, son el recuerdo de lo que ha pasado ya. Aqu, en este crculo de la
mesa, ha bebido una taza de t el maestro, hace muchos aos.
Un pez dijo: PO.. Un tigre dijo: MO... Un pjaro dijo: AAA Un lagarto dijo: LAA... Una
salamandra dijo: LO... Un cndor dijo: HO... Un hombre dijo: YO.
El sabio ama El sabio quiere El erudito conoce El nio juega Tal vez sea necio, El sabio.
En la ceremonia del t El t no slo es bebido Sino tambin gustado, Palpado, olido, entendido,
escuchado, comprendido En la ceremonia del caf, lo mismo.
Una vez, llova La lluvia escamp El sol apareci, La luz brill Qu lstima que slo pasa eso,
una vez!
Espinas en la cscara de la castaa, tras la cual, el sabor dulce del corazn de la nuez.
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En el camino no hay ninguna piedra, pero el hombre se tropieza consigo mismo.

Un meditador meditaba al borde de un lago pero los peces, saltando, lo molestaban. El meditador
los pesc y los comi. De nuevo, meditando, descubri que el canto de los pjaros le molestaba
muchsimo. Los atrap con lazos y se los comi fritos. De nuevo, meditando, su cuerpo senta
peces saltando y pjaros trinando. A la naturaleza, nadie puede callarla.
La percepcin justa parece ignorancia El pensamiento recto parece torcido y absurdo La palabra
precisa parece balbuceo La accin justa parece torpeza La vida justa parece un castigo El
esfuerzo justo parece intil La concentracin precisa parece apata Y la consciencia, parece un
sueo A todas esas, el Ser Comprende algn da Es ms que seguro.
El Ser es todo y parece nada La persona es nada y parece todo
Cuando mi ser comprende Todos los seres comprenden al mismo tiempo Porque el que
comprende Es el Ser y slo hay un Ser Y una sola comprensin.
La duda es nada y la fe es todo. Si le agregas la nada al todo, nada cambia. Si le agregas la duda
a la fe, la duda cambia ms no la fe.
Educacin no es estudio y estudio no es educacin. Aqu y ahora es como un remolino: debes
estar quieto para que el remolino te expulse.
Consideramos demasiados hechos elementales y de todos los aspectos slo vemos lo que est
cerca. Por qu, acaso la gente bota la gran semilla del mango que han comido? Musgo
recubriendo la piedra que quieres tirar en las apacibles aguas del lago.
Como el sol, el mar, un fuego crepitante as es nuestra vida. Por qu no intentar disfrutar de
todas esas pequeas maravillas?
Ven ms ac, no vayas ms all. Retorna y llegars al Ser. El Ser eres t y tu nombre es nadie.
He recibido la iluminacin al ver como la sombra del avin que despeg, qued en tierra y sigui
acompandolo en el suelo mientras el aparato sin sombra volaba. El hombre es el Ser eterno
que vuela, a veces con sombra, otras veces alejado de su sombra. Pero su nombre siempre le
acompaar en el mundo, otras veces fuera del mundo.
Los animales slo son moradas de la vida, sombras pasajeras, sin futuro ni eternidad. Ms que
saber otras cosas lo nico que hay que saber es que eres el Ser eterno.
Se llena la luna bajo la montaa. No es necesario ser un monje para ver esto.
El monje citadino percibe la niebla que cubre la ciudad.
Se desvanecen los sueos nuestros cuando todos duermen. Entonces, el sueo del que est
despierto se hace realidad.
Demasiado claro, demasiado oscuro. Lo nico igual es demasiado.
Me cont mi maestro que un hombre necesitaba dinero, le pidi a Dios que le concediera lo que
deseaba. Un da, haca mucho fro en la ciudad, al volver a su casa vio en un charco una bolsa
transparente llena de monedas de oro. Decidi que esa bolsa era el deseo concedido por Dios.
Orin sobre el hielo para fundirlo con el calor de la orina y as poder coger la bolsa. La agarr
con las dos manos. En ese momento se despert en su cama mojada, agarrado fuertemente de sus
testculos, tirando con fuerza. Nuestra vida es as.
Juego misterioso es el pjaro Belleza profunda es el elefante Grandioso deseo es la ballena
Eres un punto Eres una lnea Eres un tringulo Eres una cruz Eres una estrella Eres un dado Eres
un sueo Eres ocho cosas Eres un nio Que acaba de nacer.
La unidad muestra el cosmos que existe en todo.
Las diferencias someten al Ser y lo atan a mil sueos.
Cuando las palabras dicen lo mismo de atrs y hacia delante estn en la verdad.
Las relaciones todas podemos cortar, pero hay que dejarlas as y seguir sin ataduras como los
caballos amaestrados. Es mejor amaestrar que domar.
Quien mira es el Ser. Al origen es el retorno, considralo. En el origen est el Ser.
El silencio habla, las palabras dicen. Cllate, los dos modos de actuar son iguales.
5

Compara el Ser con la nada y vers que es todo.

En ese examen di si, tambin puedes decir no y estars en lo cierto. El examen jams
termina. Siempre sers interrogado. Alerta, slo se te pide una respuesta, cualquiera que sea tu
palabra.
Lotos en un estanque, en la orilla un pato salvaje. Hojas cadas en un charco en la ciudad. Y yo,
mirando mi reflejo en el agua estancada.
A la inmovilidad hay que dejarla inmvil. La inmovilidad se mueve cuando hay movimiento.
Hay que dejar tambin el movimiento y moverse sin movimiento.
Uno tambin es dos y es mucho. Es imposible no serlo.
En calma o en movimiento, el Ser sigue siendo dinmico y, a la vez, tranquilo.
Por cierto, no hay reglas para llegar a saber. Slo sigue adelante y retrocede al Ser.
Granos de uva en un racimo, hijos de hombre debajo del rbol en el parque. Un grupo est
hablando con un cisne.
Desaparecen las acciones en los hechos. Por las huellas del origen, el Ser retorna a su fuente.
Cundo llegars t tambin? Puedes hacerlo, ya!.
Fe, as aparecen de repente los obstculos y en el juego de ajedrez nadie gana: slo se contempla
la posicin de las piezas,
As saltamos en la existencia en el viejo mundo Plop! El Ser parece una rana que salta en el
estanque viejo. Plop! y crculos nacen con un nico centro.
En la memoria hay una huella que ha quedado desde la ltima vez que en este mundo he bebido
una taza de caf. La mancha que ha quedado en la madera me recuerda el sabor de este lquido
espiritual: Todava veo el humo de mi ltimo puro, fumado en pocas de antao.
Slo el fuego conoce sus propias cenizas. Slo la lea recuerda la llama del fuego. La ceniza no
sabe qu son las cenizas.
Considerar el hacer no es difcil, es la iluminacin lo que impone respeto.
En el Ser hay un poder que usa y que requiere del vaco de la luz interior para saber.
La iluminacin se ilumina a s misma. Fuego en crculo. Luna redonda.
En la cocina vaca me he dormido y so que estaba comiendo. Mientras coma me despert y
estaba en la cocina vaca.
La diferencia es otra y ninguna. En la persona hay y no hay realidad, slo hay mundos. Pero para
los despiertos slo hay un mundo.
El ro corre y sigue para escapar de las olas. El pjaro es el Ser que se mueve sobre las aguas
hacia el mar... mientras tanto, percibe las montaas y las ciudades de la orilla y descubre que es
el mar que ha llegado al ro, no es el ro el que alcanza al mar.
Esto es esto Esto es eso Eso es eso Eso es esto Esto es todo Eso es nada
Dos no es posible en la soledad. El uno sabe eso. En la soledad slo es posible todos.
Pino debajo de la luna. Poste de luz debajo de su propia iluminacin nocturna. De da qu cosa!
el bombillo ha quedado encendido!
En el silencio est el s al comienzo. En la palabra est el no al final y en el sino est todo.
No es necesario usar palabras. Para decir s, basta; con el no, sobra. Tolera las contradicciones ya
que parecen idnticas y las cosas todas estn en el Ser, que no es dos sino uno.
Las ocurrencias y lo brusco no deben sorprendernos me lo dijo el Maestro. Ni los obstculos y
dificultades. Ni los peligros deben asustarnos. Yo repito eso para que t tambin lo repitas.
El ruido no debe molestarnos ni hacernos huir. Nuestro Ser puede volverse amplio y as, nos
hacemos fuertes.
Podemos meter en la misma bolsa del Ser todas las cosas y, mirando de frente, sin miedo, ni
sorpresa, vamos hacia lo desconocido para descubrirlo y morar en el silencio lleno de msica
callada.
El origen de la fuente es la enseanza y hacia ella vamos.
6

La entera humanidad est toda llena de sabios. No te sorprendas al saber que tu eres uno de ellos,
una de ellos.
Para descansar es mejor cuando se es, lo peor es cuando no se es.
Veneno lleva el pero. Pero, qu bello es hablar y usar palabras triviales!.
En el ao dos mil dos yo tendr la edad de la eternidad y me voy a morder la cola para chupar la
miel de los das.
La montaa est encima de otra vieja montaa. Su silencio es un silencio salvaje. El maestro
mora en la sabidura de otro viejo maestro y su silencio es civilizado. Es un caballero.
En los ojos todo es existencia y la no existencia no es, ni es ni est.
Es importante lo manual en el trabajo y la meditacin en el templo, es comer.
Sin un da, el trabajo languidece y el campesino que soy yo ve al sombrero de paja como simple
paja.
De una sola mirada podemos ver el cosmos entero. En un solo sonido, orlo. De un solo bocado
saborearlo y con nuestra mano tocarlo.
Baila y se levanta la piedra en la mujer, canta la madera en el hombre.
En lugares diferentes, las fronteras se borran y debemos ver lo mximo dentro de lo mnimo y lo
mnimo dentro de todo.
La flor exhala perfume, y sus ptalos ordenan la fragancia. El Ser emite palabras y los labios
ordenan su sentido.
Los lugares ilimitados pueden verse. El infinito en lo pequeo es seal de grandeza que hay que
leer.
La cruz quiere decir aqu y ahora.
El bosque en el ro, en realidad slo troncos flotando. La gente en la calle, en realidad slo seres
andando.
La existencia misma es y no es existencia. Yo mismo soy y no soy yo. La existencia no es la
misma existencia. Yo no soy yo mismo y, a la vez, soy el mismo de antao.
Clara es, no blanca, la luz. Brilla la noche en la mitad del da. Como una envoltura el cuerpo
oscurece la luz del Ser, que prosigue su brillo por la mirada. Hay un prncipe en cada uno de
nosotros.
La montaa es como una ciudad lejana en el paisaje. La ciudad es como una montaa lejana en el
paisaje.
Hay que proteger el estado de contentura con una cara de ogro.
El viejo maestro no sabe que es viejo, es viejo porque sabe.
Sigue la seora el llamado del marido. Son dos cigeas volando hacia su nido.
Libertad, no hay libertad sin ataduras Ni esclavitud, sin mochila Sin alas, sin garras Slo hay
libertad eterna.
Llena la luna bajo el bamb la ermita, le muestra la entrada el monje. Llena la luna, y abajo, la
ciudad, la reja de la entrada est cerrada y la luz de la luna no puede abrirla.
En la ciudad o en el bosque la luz de la luna es la misma, y el Ser es el mismo en el eremita,
como en el borracho o mendigo.
Uno lo son las cosas todas Todo es uno y lo mismo Slo yo soy diferente Puesto que an no he
despertado.
La montaa en la nieve tiene fro y siente que puede no tenerlo. El mendigo tiene fro en la plaza
y siente que puede no tenerlo.
La mujer del dragn es la draga, no la dragona. Los animales no son seres, son almas puras pero
pasajeras.
Lo finito no se puede considerar y es necesario que esto sea as. Slo puedes considerar el
infinito.
7

Una rata muerta, se haba muerto por haber engullido una piedra preciosa. Todos huyen de la rata
muerta. Slo un gato ciego al tropezar con la rata muerta maull en seal de victoria. La agarr
entre los dientes y se la llev como regalo a su amo que era joyero. El amo la acarici, sac la
piedra preciosa de la garganta de la rata muerta y le dio la rata al gato. El gato llev la rata al
desierto y la cambi por un pescado recin cado del cielo, fresco y trmulo, delante de una hiena
que agradeci sobremanera el cadver de la rata, al gato ciego del joyero. Ha veces, hay que
actuar as. Llevar las cosas a quien conoce su valor. Manjar del cielo es el cadver para la hiena,
slo el joyero conoce el valor de la piedra preciosa. Un gato ciego puede encontrar el tesoro
anhelado por todos los joyeros.
Cotidiana vida Verdad autntica Contentura No felicidad
El agua que hierve mucho se vuelve turbia y el t ser amargo. No dejes hervir el agua, slo hay
que llegar al punto de verla sonrer.
Limitados estamos al dejar el futuro, el presente y el pasado. Todo se resquebraja y el habla
nuestra arguye hasta el final. Mientras tanto el lenguaje contempla callado, puesto que el
lenguaje no habla.
Muchos no han visto aun la nieve y por ello no hablo aun de ella.
La va que viaj la traigo aqu en la mochila. La mochila que llev la dej all, en la va.
Morir viviendo, vivir muriendo. Esa es la vida verdadera.
Saber es saber, no importa si sabes mucho o sabes poco. Lo que hay que saber es todo, nada ms.
Un crculo pequeo es redondo, igual de redondo como un crculo grande.
La poesa no tiene versos, slo tiene luz. El poeta no sabe que es poeta. La luz, tal vez, no sepa
que es luz.
Ninguno de nosotros cambiar en este estado en el cual, todos, nos encontramos. Hemos llegado
as y, por esta vez, as partiremos. Pero ello no debe ser motivo de tristeza.
El Ser que todos somos es idntico en todos nosotros, perfecto y sabio, y no necesita cambiar.
Tal vez no nos contenta el actual estado de cosas, en cuanto a nosotros nos concierne. Pues es
as, no hay nada que hacer. Slo podemos restaurar lo perdido, no construir un nuevo mundo o
llegar a ser lo que no somos. Al estar contento con lo que eres, con lo que tienes y con lo que
haces, puedes llamarte un Ser realizado. Has madurado. Ahora, lo que tienes que esperar es el
despertar. Sabes? El alba es anunciada por la estrella de la maana. Hay gente que todava no ha
visto la estrella del amanecer, por quedarse dormidos hasta el medioda. No te desanimes. Pasa
algo maravilloso: la misma estrella de la maana aparece a veces al atardecer, despus del
crepsculo. Si no la has visto en la maana de tu juventud, espera la noche de la vejez y luego
del atardecer vers a hyperion, el astro de la tarde. Los dos son la misma estrella.
Siempre hay una oportunidad para volver a mirar la va lctea. Para ello es necesaria la oscuridad
perfecta, la sombra de la noche sin luna.
La va lctea es un camino de polvo estelar que atraviesa la bveda de la noche de lado a lado.
No obstante, lo ms sorprendente del cielo sigue siendo la presencia del sol, un regalo para cada
uno de los seres. Aun as, nadie se sorprende y cada uno toma este hecho como una presencia
trivial, algo que est all iluminando los mundos. Tal vez eso es bueno. Es bueno que lo ms
grande sea tan sencillo y natural que nadie se percate de su presencia.
Pero nosotros, los buscadores de lo que no se ha perdido, hemos sido encontrados.
De cuando en cuando, retrocedamos al Ser y desde all miremos las cosas bajo la autntica luz de
los acontecimientos.
Yo Ya Eso As Aqu Cinco palabras de oro para escapar de las trampas diarias y cuyo poder te
puede recordar que: Yo soy yo, que ya es ya, que eso es eso, que as es as, y que aqu es aqu. En
ellas est grabada la verdad de todos los milenios de sabidura y la medicina de todos los
padecimientos. Reptelas sin perder su sentido y descubrirs que todo eso es bello, bueno y justo.
Saludos a todos, presentes o ausentes.
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ZEN LATINO: Ser genuino en la Ciudad

Por Ta Yi Li, Un Tutor del Zen Latino Independiente: Z.L.I.
Observa lo siguiente y reflexiona:
1. El Sol en las plazas de la ciudad ilumina igual que en un claro de bosque o en una planicie de
la montaa
2. La fuerte corriente artificial de los pasillos del metro, en las salidas, parece viento de los
bosques
3. Al pasar al lado de un colegio, las voces cristalinas de los nios jugando, parecen gorjeo de
pjaros en las maanas
4. El olor del panal pasar al lado de las panaderas es como fragancia de flores en los campos
5. Los colores de las frutas y de las verduras en los mercados son como los colores de la
naturaleza salvaje
6. El sonido de la campana del reloj de la plaza es como la msica interior del silencio
7. El ruido de la fuente artificial en la ciudad es como el rumor de las aguas en las grandes
cascadas. Slo hay que cerrar los ojos . . .
8. Ese largo pasillo subterrneo del metro por el cual caminan diligentes miles de personas, es
como la ida y la venida de los seres en este mundo
9. Lo visible y lo invisible se encuentran en lo VISINVISIBLE
10. La soledad del alquimista en la ciudad es CRISOLEDAD
11. La materia para el hombre realizado es ALMATERIA
12. Los sueos del adepto es vigilia del guardia nocturno, a quien no le es posible dormir en su
puesto
13. Los nmeros de la ciudad son acuerdos y presagios del gran cambio invisible
14. El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa de una gran caverna
por la cual hemos viajado toda la noche
15. El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar
16. La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores
17. La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad
18. La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que otros
pueden ver al cerrar los ojos
19. El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia
20. La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los
poetas que viven solos en la montaa
21. La lluvia lavando tu cara, en la ciudad
22. Una mujer embarazada pasando por delante de ti
23. Hojas cadas, sobre las cuales pisas, a cada paso
24. Perros ladrando
25. Gritos de los borrachos, en la noche
26. Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo del crepsculo
27. Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro
28. El callado barrendero de la calle
29. Las canciones de los msicos ambulantes, en las esquinas de la ciudad
30. La calle solitaria, en la noche
31. La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de plstico, en la maana
32. Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus abuelos
33. Las tiendas y sus vitrinas
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34. Los mendigos ambulantes y su palabrera

35. Los mendigos sentados en su lugar de siempre, y su silencio
36. Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse
37. Los pobres buscando comida en los basureros
38. Los nios de la calle comiendo un pan fresco en la esquina
39. Las mujeres regresando de sus trabajos
40. Los hombres en los bares
41. Los ancianos en los bancos
42. Los turistas perdidos mirando sus mapas
43. Las frentes de la gente y sus arrugas
44. Las orejas de las personas, al lado tuyo en el metro
45. Idiomas, lenguas, jergas y discursos, mientras esperas en el semforo
46. Rostros, de todos los calibres
47. Manos, de todos los tamaos
48. Zapatos, de todos los modelos
49. Bufandas, cargadas de todas las maneras
50. Las tiendas cerradas para siempre
51. Avisos, de un sinnmero de eventos
52. Pintas y firmas secretas de los jvenes que protestan en los muros de la ciudad
53. Anuncios y publicidad, colgados por doquier en los muros y en las esquinas
54. Carros estacionados desde hace aos en el mismo lugar
55. Carros andando lentamente en las colas y la gente torendolos en las avenidas
56. Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos
57. Ese joven que ostenta su tatuaje
58. Esas ventanas iluminadas en la alta noche
59. Ese papel tirado en la calle

ZEN LATINO
En la Ciudad
Vivo en Barcelona. Sus calles son para mi, senderos de montaa. Las fuentes artificiales
tienen un sonido que me trae a la memoria el ruido denso de grandes cascadas. Los carros en la
Diagonal, en su pasar incesante, producen rfagas de viento que me cubre la cara como una brisa
marina. Si deseo ver mar, voy a la mar, en Barcelona. Los humanos que encuentro, son para mi,
como bestias salvajes. Andan apurados detrs de un no se qu y un no se cuanto. Alguno que
otro se molesta, por mil causas, y comienza a ladrar, como los perros que ladran a quienes
desconocen. Los altos edificios son, para mi, montaas entre las cuales paso, inmutable. El viaje
del poeta Basho, hace unos cuatrocientos aos, es un continuo motivo de reflexin: "el profundo
norte", dice el poeta. "El profundo norte" repito, tratando de imitarlo. Cada momento especial de
la ciudad provoca la aparicin de la poesa. Dira que en la ciudad, como en la montaa, cada
momento es especial: esa cara, esa esquina, ese rbol, esa hoja en el suelo de cristal, esas cosas
tiradas a la basura, esos nios gritando, ese pjaro en el poste, esa lluvia que no cesa, el Sol, la
Luna, esa gente que est buscando comida en los contenedores de los desperdicios diarios, ese
pan de las maanas. Todo es igual que en la montaa. Oigo voces a las cuales no presto atencin:
slo me importa su tesitura, su eco, su timbre inconfundible. Son voces de la ciudad. En la
noche, nada es distinto de la noche en la montaa. Los borrachos gritan y sus ruidos
descontrolados parecen cantos de buhos y voces de animales nocturnos.
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Considero que la montaa es una ciudad. No distingo entre los animales y los hombres. A la vez,
para mi, la ciudad es una montaa. No veo diferencia alguna entre sus plazas y los claros de
bosque. Pero hay una sorprendente diferencia: a cierta hora, en el crepsculo, el bosque y la
montaa entera CALLAN . . . Es slo un momento, un instante sin duracin<. Todo parece
congelado en el callar y la calma. Ese es un momento crucial para todo aquel que vive en los
bosques y montaas. Y ese instante silencioso no ocurre en la ciudad. Por qu? Porque lo
natural tiene un fluir que no se percibe en el ritmo del movimiento de las cosas artificiales. Es
cierto: dentro de lo natural y lo espontneo, se encuentra algo de artificial y programado. Lo
artificial es sistemtico y controlado, pero lo natural lo supera con lo sorprendente y lo
energtico. El ZEN es un estado de contemplacin y a travs del Zen se puede vislumbrar tanto
lo natural, como lo artificial. Por eso, un sujeto solitario puede deambular en la ciudad como en
una montaa y en la montaa, como en una ciudad. La diferencia consiste en la poesa. El que
vive sin la poesa no puede subsistir en la ciudad y tampoco aguanta en la montaa.
Hay que ser una montaa en el medio de la ciudad. Para subsistir en la montaa, no
obstante, tienes que ser la poesa misma, debes ser el poema. He encontrado una vez, una ciudad
en la montaa. Era un sueo, nada ms.
En la montaa, o en la ciudad, el Zen Latino percibe el flujo del devenir pasando a
travs de las cosas, seres, criaturas, hechos y objetos. El Ser que contempla todo eso no est
tocado por la impermanencia. Se queda callado tras el escenario del mundo, inmerso en el
mundo y, a la vez, fuera de l. Cmo puede ocurrir ese doble estado? A travs del RETORNO,
un retorno hacia la perspectiva del Ser. Retrocede lentamente hasta el Ser. Desde all, contempla
lo que ocurre alrededor y, sin hacer juicio alguno, permanece en la calma motora, el movimiento
del Ser. Es Zen Latino. A propsito de ello, escrib el siguiente poema:
Con el Zen Latino,
Adivino,
El presente.
Vino,
De los poetas, vino,
Embriaga mi Ser.
Soy Nadie,
Un sujeto anodino . . .
Dante Carbonela, apellido de letras mezcladas, en Barcelona.

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