ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo V

Transcripciones de algunas conferencias, parte 3

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

INDICE GENERAL Pgina

1.- EL ADIOS DE LOS ADIOSES 2.- EL APOSTOLADO DE LAS DISPOSICIONES ESCRITAS DEL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE.. 3.- EL INRI Y EL RETIRO DEL S.M.A 4.- CONSCIENTE INCONSCIENTE 5.- EL PLANETA JPITER

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6.- EL SABER CONSULTAR 54 7.- IMPORTANCIA DE LA SECCIONAL DE AREQUIPA EN LA MISIN DEL SUBLIME MAESTRE 75 8.- LA LEY DEL KARMA... 100 9.- LOS COLEGIOS INICIATICOS... 106 10.- APUNTES TOMADOS DEL CURSO DE ORATORIA DIRIGIDO POR L DR. DAVID FERRIZ OLIVARES 11.- DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE 12.- LINKS PARA ABRIR LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES 236 130

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13.- BIBLIOGRAFIA CONSULTADA 252

EL ADIOS DE LOS ADIOSES Dr. David Ferriz Olivares En diciembre de 1962 acaeca en Niza Francia la desaparicin del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Indudablemente que ello significo un acontecimiento muy especial, seguramente sus discpulos hubiramos querido que l hubiera permanecido como el anciano de los das viviendo ms de 70 u 80 aos. Hubiramos querido que hubiera sido la prolongacin de su vida fsica todo un man que hubiera orientado y fortalecido las nuevas generaciones para que hubiera continuado la secuencia de lo que l enseaba, la secuencia de lo que l ordenaba, en el sentido de orden, en el sentido de ordenamiento y en el sentido de ordenacin. Muchas veces hemos pensado y reflexionado que el Sublime Maestre si viviera ahora que tendra 73 aos, que completamente diferente hubieran sido los mensajes, que completamente diferentes la marcha de su obra. Sin embargo antes de su desaparicin, l haba indicado: que ya todo estaba planteado desde este otro punto de vista tendramos que mencionar, que la ausencia del Maestre a partir de 1962 en su vida fsica, significaba, toda una carencia. Sin embargo, si bien ya todo estaba planteado, l Maestre sin embargo no alcanz a escribir su obra El Maestre en que indudablemente hablaba de su retiro, que indudablemente hablaba de muchos aspectos que despus hemos tenido que tocar en los libros de exgesis. Cuantas veces al sentarnos a escribir hemos pensado que son cosas que hubiera dicho, en su libro El Maestre. Qu otras cosas que quedaron pendientes? El discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, no haba podido explicar cmo deba hacer, su literatura no quedaba lo
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suficientemente editada y corregida con su supervisin. Muchos conceptos de su reajustamiento que l ya deca que no eran comprendidos no pudieron llegar a establecerse plenamente en su obra. Hay un algo muy grande que quedo pendiente, todo ese conjunto de disposiciones, los enfocamientos que l haca, la sustentacin de nuevos criterios que estn enmarcados en su literatura pero que ya no se pudo llevar adelante operativamente como l quera. Si no que en cuanto se trat de llevar, nosotros nos encontramos con grandes obstculos. Por lo tanto hay algo que concluir, hay algo que preservar y hay algo que indudablemente cuando llegamos a estos das de su Samadhi, cuantas veces hubiramos querido hablar, pero no era el tiempo. Muchas veces pensamos que l Sublime Maestre, nos haba dado el Aleph y el Tao, el Alfa y el Omega y el principio y el fin para que nosotros, trabajramos en la parte intermedia, entre el principio y el fin, entre el comienzo y la complementacin. He indudablemente esa parte intermedia, no imaginbamos que haba quedado tan grande. Recordbamos aquellas palabras de Jess cuando deca: yo soy el Alfa y el Omega, el principio y el fin. Y al principio nosotros pensbamos y estbamos sumergidos en la consideracin de que estaba dado todo, todo estaba planteado. Pero poco a poco hemos ido dndonos cuenta de que entre el principio y el fin hay un gran tramo. Y ese gran tramo es para cubrirse en varias generaciones y cada vez lo hemos visto ms grande. Es as como estos 27 de diciembre, fueron siendo conmemorados a travs de los aos con ese sentido de un increcchendo de un
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creciendo, de un acrecentarse la dimensin grande que haba que concretar y que no se estaba dando. Pero cuando lleg un 27 de diciembre de 1985, precisamente en esas fechas, precisamente en esa conmemoracin, que siempre nos impactaba. Vino un 27 de Diciembre de la sorpresa, como si se iniciara el desbordamiento, del triunfo, del rechazo al reajustamiento. Las circunstancias de haber cambiado un Consejo Supremo que haba quedado 27 das habiendo recibido la Direccin General y la designacin all de hermanos, completamente, abiertamente, opuestos al reajustamiento del Maestre, formados para eso. Precisamente un 27 de diciembre, como en conmemoracin del fin de la vida del Maestre, como si se tratara de conmemorar tambin, el fin de su reajustamiento. Ya despus, ya no solamente pensbamos los siguientes 27 de diciembre entre el Alfa y el Omega, entre el principio y el fin, faltaba mucho espacio, sino que entonces ya consideramos, que se estaba abierto un gran abismo. Es interesante! Y as, venamos, dos y tres conmemoraciones del Maha samadhi del Maestre, y pareciera como si en cada ao, fueran necesario tomar decisiones cada vez mayores, porque ya la distancia era tan grande. El Maestre dijo: todo est planteado, dijo cuando anuncio su desaparicin. Ya todo est planteado, s, est planteado si se siguiera, est planteado si se obedeciera, est planteado si se aplicara, est planteado si se vivenciara. Pero est planteado ante un muro de resistencia, est planteado ante un abismo, est planteado frente a pequeos puentecillos de juncos, por los cuales se iba cruzando, hasta con riesgo.

Y cuando eso se fue extendiendo ms hacia otros pases y cuando eso se convirti en un desbordamiento y que la hermandad comenz a reaccionar, a darse cuenta y que comenzaron a surgir las resistencias, los movimientos de resistencia, nosotros aqu hemos seguido celebrando, celebrando estos das del 27 sintiendo su conmemoracin profundamente aqu en este Santo Templo Central. Pero si siguiramos siempre conmemorando, si siempre nos reuniramos aqu a conmemorar, con ese espritu, primero de asombro, despus de nostalgia y despus de simple recordacin. No es as solamente que hay que conmemorar, no es solamente aqu que hay que conmemorar, no es nada ms una secuencia y un rosario de conmemoraciones, lo que podemos seguir, no es solamente una secuencia. Tenemos que fortalecer en muchas partes, ese tramo, esos puentecillos de juncos, ese hilar lo que debe existir entre ese principio y ese fin, entre ese alfa y ese omega y hacerlo representa indudablemente UN GRAN SENDERO!, UNA GRAN MONTAA QUE SUBIR! Y MUCHAS OTRAS MONTAAS QUE SUBIR. Representa evidentemente casi comenzar, representa evidentemente casi tener que misionar inicialmente y no todos lo comprendern. No todos los que salieron con Moiss en el desierto siguieron hasta la tierra prometida, ni siquiera! Pero evidentemente, UNA LEY SUPERIOR TIENE QUE CUMPLIRSE, HAY UN HILO DE DIOS QUE NOS AYUDA, QUE NOS PROTEJE. QUE NOS PREPARA TODOS LOS CAMINOS, QUE NOS PREPARA TODOS LOS SENDEROS INDIVIDUALES A VIVIR DENTRO DEL GRAN SENDERO. La conmemoracin no deja de ser un adis, cada conmemoracin del 27 de Diciembre no deja de ser uno ms de los adioses, al
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Maestre, tambin este puede ser un adis, los ojos del adis, la conmemoracin de los adioses y a cuantos ms y a cuantas ms, abra que decir adis. poca de adioses y es natural que haya esas palabras, del gran sendero que dice: Y AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS, AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS, AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS que profundo!, que profundo! Siempre, a pesar de todos los adioses, la conmemoracin del Samadhi del maestre, nos ha dado una fuerza, porque nos ha mostrado cada vez ms evidentemente nuestra responsabilidad, esa dimensin grande de nuestra responsabilidad, nos hace ver pequeos, muchos problemas que para muchos serian grandes, es como el mayor empequeecimiento de los problemas. Cada da de los adioses, cada 27 de Diciembre, hemos tenido que decir adis algunas cosas, no solamente en la conmemoracin al maestre, sino habido siempre un algo, pero esos adioses han sido mucho ms intensos a partir de 85 para ac, cuando salto la evidencia de muchos adioses. Pero que al mismo tiempo, fuimos captando, que TRAS DE LA NOCHE VIENE LA MAANA, QUE LA NOCHE QUEDA ATRS. Que la noche de los adioses va quedando en un amanecer de luz, que permita el establecimiento, de grandes verdades, de grandes proyecciones y de grandes siembras. Siempre los adioses tienen algo de anglico, adis a los muros, adis a los cristales, adis a las paredes, adis a muchos hombres. Al principio cuando celebrbamos el 27 de diciembre, pensbamos en la tumba del maestre, antes de que hubiramos podido establecer
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la tumba que actualmente tiene y que ya ha sido dignificada, oficialmente por el gobierno de Francia, en Niza. Y recordbamos aquello que como muestra de una unin, de una tradicin como fuera del santo sepulcro, se actualizaba aquel final de un poema de un exquisito poeta, que dijo: y no te olvides que los sepulcros necesitan flores. Pero poco a poco, fuimos cambiando nuestro criterio, cuando ya logramos establecer, varios aos despus, su monumento y que claro, es grato ver como muchas personas, llevan flores y hacen peregrinaje, hasta el santo sepulcro del maestre. Pero hay tambin, que en este caso no solamente, son flores, sino son frutos. El fruto de los adioses. Porque es natural que pensemos en los adioses, cuando nosotros sentimos palpitar, los imperativos que el maestre nos encargaba y que confiaba en este discpulo, no solamente el saber de la cruz, sino tantas enseanzas, tantos aspectos y todo se iba dando. Se iba dando Pero cmo? Se iba dando en nuestras realidades, en todo lo que era un imperativo, pero no se daba en su obra suficientemente, se daba en nosotros, pero no en su Obra. En su Obra ms bien creca como un muro, de manera de que, llega el momento en que un muro no nos puede detener. Un muro se abre, o se salta, un abismo, se afronta, descendiendo hasta el sacro santo mundo de lo ms bajo de las leyes, para poder volver a remontar y pasar al otro lado, o se cruza en puentecillos. Probablemente, las siguientes celebraciones que tengamos, del 27 de Diciembre, ya no va ser justamente de los adioses, sino va ser probablemente, seguramente, ms bien una conmemoracin de florecimientos, una conmemoracin de floraciones, una
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conmemoracin de reverdecimientos.

crecimientos,

una

conmemoracin

de

Entonces, ms bien, quizs, tal vez con esta celebracin de esta noche, con esta meditacin de esta noche, se llega a la culminacin de los adioses. Pero tambin quizs terminan los adioses, para entrar ms bien a otra aurora, a un nuevo da, a una nueva luz, a una nueva circunstancia, con el espritu ms slido, como una roca vertical, con ms alcance. La rueda gira, el arcano X. Hemos llegado Maestre, hasta el punto ms nfimo, pero aqu Maestre termina el descenso. El Arcano X, La Rueda, ha descendido hasta lo ms nfimo, ojala que muchos, no nos digan adis, porque Maestre, comienza el ascenso, comienza el surgimiento, de nuevas posiciones de la gran rueda. Para que desde el Reajustamiento, hasta el Discipulado Modelo, hasta la Gran Iniciacin Vertical, hasta la Gran Lnea Vertical de la Cruz, la plenitud real y efectiva del Saber Querer, del Saber Osar, del Saber Callar, para que surja y del abismo partamos hacia las cumbres. Maestre, Gracias, este es un Telesma, en todas partes estaremos conmemorando este da, en la grandeza y una re-continuacin de t Voluntad. Como si el nmero 27 tambin de este ao al igual que del da 27 de la desaparicin, se conjugan ambos 27 para decir: ESTO TERMIN! PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1
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EL APOSTOLADO DE LAS DISPOSICIONES ESCRITAS DEL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE 30 de abril de 1979 Saludamos a toda la concurrencia a la conferencia del Maestro el Dr. David Ferriz Olivares. Hoy damos inicio a la celebracin del Da del Gur, del Da del cuarto grado de Iniciacin Superior; Gur que etimolgicamente quiere decir disipador de tinieblas. Nuestro Director General el Honorable Sat Chella Dr. David Ferriz Olivares, quien tambin es Presidente del Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas INVESCIENCIAS, el Coordinador General de la Literatura de la GFU y aquel que se encargara de la traduccin de las Obras del Excelentsimo Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, el Dr. David Ferriz Olivares hoy disertar sobre el Apostolado de sus Disposiciones Escritas del Maestre Raynaud de la Ferrire. Entonces cedemos la palabra a nuestro conferencista, a nuestro Director General el Maestro David Ferriz Olivares. Agradezco la presentacin del Hno. Getuls Jos Hernndez, presidente del Consejo Ejecutivo en este acto que inicia la serie de actividades programadas alrededor de la Fiesta del Gur el primero de Mayo que corresponde a la fiesta simblica pero real en honor de los Iniciados de cuarto grado. El tema escogido es el Apostolado de las Disposiciones Escritas del Sublime Maestre Avatar.

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Yo quisiera sealar en trminos sucintos, algunos de los puntos que permiten que en esta nueva edad, surja y haya surgido este Apostolado que he percibido, que he sentido, que he visto, que he vivenciado, desde la poca en que el Sublime Maestre Avatar, me nombr como Coordinador de la Literatura de la GFU, lo cual fue por el ao de 1957 es decir, hace 22 aos. Quisiera sealar en primer lugar, que el Avatar en esta Nueva Era ha dejado sus escritos, ha dejado proyectada su voluntad en sus escritos, a los cuales ha indicado que deben ser estudiados y cumplidos por todos y donde l manifiesta disposiciones muy concretas, muy directas y al mismo tiempo en el ms alto sentido, tanto inicitico como en los dems rdenes de la ciencia, la educacin, la cultura, la filosofa, el desarrollo de la Gran Fraternidad Universal, las tareas, el sendero para los hombres, los diferentes senderos para los hombres, todo ello de una manera hasta cierto punto generalizada, para que est al alcance de todos los seres humanos, como un verdadero iluminador de los senderos del hombre. Es decir, el Sublime Maestre es iluminador de todos los senderos de la nueva era y ello no queda nada ms como un aspecto utpico y desledo a travs del tiempo o dogmatizado porque estn escritas las expresiones, la voluntad, las indicaciones, las fuentes de esa iluminacin y es la primera vez entre los avatares que El deja escrito hasta el punto de decir que toda su enseanza est all en sus escritos, como se puede observar en las Circulares. Ahora bien, un segundo punto que tenemos que acotar es que en la primera venida del Cristo, como no quedaron sus escritos directos y como no se acataba lo que deca Jess, hemos dicho muchas veces que a partir del Concilio de Nicea, se fue transformando las aplicaciones del cristianismo y sus mismos conceptos, hasta el punto
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de que se lleg a no aplicar el Pensamiento de Jess. En un extremo casi opuesto, hemos mencionado no solo la Inquisicin y las Cruzadas sino el cambio del concepto de la vida perdurable y el olvido de tantas enseanzas de l, que por cierto fueron en dilogos y nunca quedaron tan extensas como ahora en el Avatar de la Nueva Era, tan precisadas, tan indicadas, tan abarcando realmente lo que es el cumplimiento de la venida del Espritu de Verdad, cuando viniere aquel Espritu de Verdad, l os hablar de toda verdad, es decir, har una sntesis. Por lo tanto extraemos de aqu la tendencia histrica a que los grupos por escepticismo social o por fanatismo religioso, han tendido a alejar el cristianismo del cumplimiento de su fuente, a este respecto quisiera comentar que el Maestre seala que ms bien fueron los rabes los que si conservaron la Enseanza Crstica, la Enseanza de Jess, a pesar de que fueron perseguidos por los propios catlicos, sobre todo por la Iglesia Apostlica Romana, aunque despus la aparicin que hubo del Evangelismo no fue muchas veces menos alejada ya que tambin entr en otro tipo de actitud que si bien es cierto que peda el cumplimiento de las Escrituras ya en si eso era demasiado tarde. Vamos a marcar enseguida un tercer punto, que nos hace advertir el que las Disposiciones Escritas del Maestre, necesitan un Apostolado, es en primer lugar el hecho csmico, del avance, pero tambin la transformacin de la era a medida de que la precesin equinoccial vaya avanzando o sea por la precesin, pero tambin en sus variables y variantes de las pocas, de las etapas, ejemplo: actualmente nosotros nos encontramos hemos dicho en la etapa de transicin entre dos eras, el siglo XX se ha caracterizado por eso, fue en 1948 que comenz la Nueva Era, pero la irradiacin de la era anterior todava ha estado vigente y aun cuando va disminuyendo cada vez ms por el avance de ese movimiento de trompo que tiene
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la tierra y que lo va alejando de la radiacin correspondiente a la era de Piscis, pero de todas maneras por cercana en minutos de arco se recibe y as como en esta etapa va avanzando la era, as tambin a medida de que vaya corriendo el punto vernal, avanzando el punto vernal y el paso del sol ms adentro de la Nueva Era, las etapas y diversidades correspondientes a Acuarius a las conjunciones con las estrellas fijas, al paso de planetas lentos, precisamente en diferentes zonas, en aspectaciones con el punto vernal, todo ello origina que, para que nuestra Institucin sea siempre una institucin de avanzada, debe ir hacia adelante de todas esas fluctuaciones y al mismo tiempo conservando por otra parte la Voluntad del Sublime Maestre como Avatar, como Iluminador de los senderos del hombre y para que la GFU siempre tenga adems de ese papel de avanzada, una proyeccin que realmente signifique un cumplimiento de las vas de luz dejadas por el Maestre. Un cuarto punto es la Tradicin Inicitica, si bien la Tradicin Inicitica, seala el Sublime Maestre que permanece eterna, tambin seala que en cada gran periodo, en cada Era tiene una nueva forma, porque de otra manera quedara incontemplada e incomprendida conforme dicen sus propios trminos, por lo tanto, la nueva forma de expresin trada por el Sublime Maestre, debido a que en las diferentes eras anteriores han habido las caractersticas propias, han habido esas caractersticas propias de cada era, entonces, con el objeto de que marche conforme, quien puede dar esa nueva forma que es el Maestre, entonces se aplique, se conserve, tanto la Tradicin Eterna como la Nueva Forma dada por l. Pero al mismo tiempo existe una tendencia a la vez en el ser humano de exagerar o por el contrario de minimizar las cosas, es decir, siempre el fanatismo y el escepticismo son los enemigos de la verdad. Por lo tanto no podemos caer ni en el escepticismo ni en el fanatismo,
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puede existir plenamente la consagracin, pero la consagracin no requiere fanatismo o escepticismo, porque el escepticismo cierra los ojos de nuestra alma, de nuestra receptividad, cierra nuestra intuicin, pero a la vez lo contrario que es el fanatismo nos cierra a la lgica, a la investigacin, a la aplicacin realmente de las cosas con un sentido verdadero. Y por supuesto que en el campo de la Tradicin no podemos necesariamente hacer las cosas como en tiempo de Lao Ts, ni hacer las cosas como en tiempo de Moiss, ni hacer las cosas como en tiempo de Jess, pero tampoco podemos hacer perder la esencia de la Tradicin que permite precisamente los grandes reconocimientos al Avatar y los grandes reconocimientos a las cosas de la trascendencia verdadera, no podemos eximirnos de la trascendencia, por lo tanto es una cuarta razn para el Apostolado de las Disposiciones Escritas del Maestre. Surge a la vez una Quinta razn que es muy importante, la Enseanza de labio a odo ha sido considerada muy importante, Por qu?, porque era la forma de conservar la Tradicin, sobre todo cuando no haba habido los escritos del Maestre y por la presencia del Maestre con los discpulos y la presencia del Maestro con los discpulos, o sea el Sat Gur es presentado por los Gures pero el Gur a la vez es el punto de contacto y de realizacin hacia la unin del Sat Gur como si se estableciera un tringulo con el discpulo, con los discpulos, con los seguidores, pero entonces que ocurre, s nosotros maximizamos la enseanza de labio a odo en Acuarius, es olvidar que la mxima Enseanza ha llegado escrita y que ya no es exactamente el caso de la poca en que los iniciados tenan que refugiarse en centros, en escuelas de misterios, en centros de maestros y que todo era de labio a odo porque haba que ocultarlo, porque era poca en que la enseanza no poda ser dada, como en cambio ahora, como en ninguna otra era, existen las fuentes de la
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divulgacin por una parte y por otra tambin hay a quienes darlas en vista de la explosin demogrfica, de tal manera que entonces lo escrito viene a tener la mxima importancia proviniendo del Avatar y la enseanza de labio a odo permanece importante por el contacto del Maestro o de los Maestros con los discpulos y de los discpulos con el pblico, pero siempre y cuando estn siguiendo las Disposiciones Escritas del Iluminador de los senderos. Entonces no es el caso en que lo que importa es la enseanza de labio a odo, importa si, en cuanto a que permite el contacto con el Maestro viviente, pero a la vez se requiere que haya lo que pudiramos decir que sea realmente el cumplimiento de las Disposiciones Escritas por parte de quienes a su vez hoy o maana en el tiempo o a travs de los siglos de la nueva era se trasmita la Enseanza pero con base fundamental en lo que ya est escrito, por lo tanto vemos aqu una quinta razn de primera importancia para el Apostolado de las Disposiciones Escritas a travs de toda la era. Tenemos como una sexta razn, el hecho de que en ms de una ocasin se observa que la trasmisin hablada tiene tambin una serie de variantes como el experimento que se hizo con un grupo de quinientas personas, dndole un recado a una para que fuera trasmitindola a la siguiente y as sucesivamente y que al final el recado estaba tan alejado de su origen que casi era opuesto y no tena casi relacin, de tal manera que ese detalle resulta muy importante, o sea que el escrito, queda y las palabras, vuelan, el escrito queda y las palabras vuelan y adems de vuelan son deformadas. Por lo tanto vamos pues con ello a pasar a una sptima razn y es que la Jana Yoga como Yoga del Conocimiento y la Vijana o Jana Vijana Yoga, Yoga de la relacin con el mundo o la Karma
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Yoga, Yoga de la Accin, junto con algunas otras yogas encuentran una base de unin en la expresin misma de la obra escrita como una forma de identificarse con una enseanza presente y reactualizada que es la Enseanza de las palabras dadas, que pueden estarse consultando siempre, siempre son las mismas y que a medida de que vaya cambiando la conciencia, altura y receptividad de la persona, ello no es un impedimento para que volviendo a leer el mismo texto, pueda volver a ver realizaciones ms altas ya que ah est toda la Enseanza. Por lo tanto se hace indispensable comprender que la base de la Jana, de la Vijana Yoga y de la Karma Yoga estn representadas en su orientacin y como medio de contacto y unin con el Sublime Maestre y unidad con el Sublime Maestre a travs tambin de la Literatura, por lo tanto de ese Apostolado de las Disposiciones Escritas conforme vayan establecindose. Una octava razn vendra a ser que la implantacin de la GFU en los diversos pases del mundo en distintos idiomas, como en general en su propia contextura social, el medio de unidad es precisamente la Literatura, son las Disposiciones Escritas del Maestre la base de la unidad mundial de la GFU, otro motivo para mantener vigente ese Apostolado. Una novena razn es la parte en que el Maestre recomienda cursos, escritos, comentarios, acerca de la Literatura y que por lo tanto hace, la convierte en fuente de la Didctica de la Nueva Era y por lo tanto deben emitirse, debe haber escritores que hablen de sus Obras, debe haber didctica que parta de sus conceptos, debe haber arte que exprese lo que l dice, debe haber filosofa que surja, debe haber investigacin cientfica y as sucesivamente en los ms diversos campos en que la proyeccin de esta enseanza, la proyeccin de
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estos textos, representen una orientacin, un material de reeducacin del hombre, la reeducacin de la humanidad est en base tambin a esa Literatura. Y por ltimo una dcima razn que viene a ser tambin la que corresponde a los mensajes que vayan surgiendo por necesidad de la nueva era, los grandes mentores que puedan surgir en la nueva edad tendrn la base de su orientacin, la unin del Pensamiento del Maestre con el pensamiento mundial, no de ahora solamente, sino tambin en siglos futuros con el objeto de establecer pautas y diferentes orientaciones en el Apostolado de sus Disposiciones Escritas y que en este mismo punto diez podramos considerar la necesidad de sus exgetas de las obras de apoyo y de ah que considero que resulta conveniente por razn de este punto noveno y de este punto dcimo las obras de respaldo y apoyo a lo que el Maestre ha escrito, o sea, escritores que lo presentemos, por eso he tratado de abrir la exgesis de las Obras del Maestre a travs de las primeras obras que han sido publicadas, para que haya con ello un carcter tambin ms especializado, puesto que no solamente la enseanza puede estar a nivel generalizante, no es nada ms para que la entiendan todos, es tambin para que se pueda aplicar en todo el sentido ilimitado del saber y el sentido ilimitado del saber implica tambin la especializacin, sino especializamos el conocimiento de la precesin equinoccial nunca va a poder ser suficientemente atendido, as con la Cosmobiologa y as como se observa que en la prctica misma yoghistica existe tambin una cierta especializacin, no toda la enseanza misma del Maestre en sus obras requiere nada ms el nivel generalizante, hay muchas partes de la Obra del Sublime Maestre que probablemente sea, probablemente, sea casi el 50% de sus textos, de sus prrafos a nivel general para que todo el mundo lo entienda, pero ms del 50% de sus textos tienen temas que
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exigen estudios de cierta especializacin, El sealaba la necesidad de que las personas que podan comprender su Obra serian aquellas que por lo menos tuvieran estudios secundarios. Cuando habla l de Epistemologa, est hablando de altos estudios y as sucesivamente, de tal manera que en el arte mismo en todo ello se requiere tambin la calidad, para que haya una edad de oro tiene que ser una edad correspondiente a un mundo unido por la sabidura y la sabidura no es ignorancia mucho menos en una nueva era regida por Urano y por Mercurio, los planetas del genio y de la inteligencia; bien, entonces queda establecido pues en pocas palabras diez razones primordiales para el Apostolado de sus Disposiciones Escritas en el cual estamos empeados desde 1957 y que cada vez ms ha de cobrar un mayor sentido solidario y la participacin de muchsimas personas, porque el Apostolado no es un sexto grado inicitico en este caso, es una actitud, es un cuerpo generalizado hacia todos aquellos seres que vean en la expresin de la Literatura del Maestre la fuente de la Edad de Oro por la cual debemos luchar y al mismo tiempo la fuente de la sabidura iluminadora de la Nueva era y tambin la orientacin para la Orden del Acuarius como las disposiciones para la Gran Fraternidad Universal. PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%2 0apostolado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas. mp3

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EL INRI Y EL RETIRO DEL S.M.A. Dr. David Ferrz Olivares 16 Octubre 1983 Caracas En las pginas 254 y 255 de los Grandes Mensajes, en donde el Sublime Maestre habla del INRI, o sea esas cuatro palabras de las cuales existen muy diversas acepciones y que hay diversas versiones histricas sobre la colocacin de estas palabras en la parte superior de la cruz, la versin ms conocida es la que corresponde , que fueron los soldados que crucificaron a Jess, quienes colocaron las cuatro palabras arriba en la parte superior de la cruz en tono de burla, de querer decir Jess de Nazaret Rey de los Judos. Sin embargo, dentro el smbolo y que ello tiene tambin un significado, es el hecho que s esto hubiera sido as, tambin da a entender que los mismos que lo crucificaron colocaban los trminos, colocaban inconscientemente las claves de su reconocimiento, las claves de su reconocimiento futuro, para cuando l regresara o viniera a ser la preservacin del reconocimiento, para lo que ha sido llamado en la Escuela Arcana y en otras formas el retorno del Cristo. Tomando en consideracin que hay una parte en el Apocalipsis que dice, en su nombre esconder su nombre, en su nombre esconder mi nombre y tomando en consideracin que, cuando l termin su misin pblica de acuerdo a la simbologa de la crucifixin, el nombre que le fue colocado fue ese. Entonces vendra a significar que en su retorno escondera, l Cristo mrtir escondera el nombre en su nombre en el nombre del Cristo Rey, el Cristo Mrtir escondera su nombre. O sea que propiamente el nombre de Jesh o Jess vena a ser fundamentalmente, el nombre de su misin pblica
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del Maestre, del Maestre Eterno de la Iniciacin, pero que ya al final cuando ya al trmino de la crucifixin, el nombre que le colocaban era el INRI. Sin embargo, ello que queda as un poco en la historia como una inscripcin inconsciente de quienes lo crucificaban pero que le daban su nombre, los pueblos le daban su nombre y que en ese momento vena a ser la lpida de reconocimiento o sea lo que quedaba por arriba de donde estaba su cuerpo despus de muerto, vendra a ser como la inscripcin que en relacin con el smbolo de la resurreccin ya vendra a significar el nombre de su trascendencia para su retorno. Este INRI viene claro a tener varias otras significaciones por las cuales las diversas versiones que existen acerca de la crucifixin, de todas maneras mantienen estas cuatro palabras como intactas aun en aquellos casos en que se considera que la crucifixin haya sido el cumplimiento de los misterios de Etfu es decir de Misterios Mayores y en las cuales propiamente ya las cuatro letras vienen a ser palabras claves, ya no vienen a ser aquello que el pueblo crucificante dejaba inscrito con un propsito de burla y sin darse cuenta de que estaba estableciendo esa realidad que haba de trascender dos mil aos despus a la venida del Maestre con el INRI en su nombre Serge Raynaud de la Ferriere. Sino que entonces ya ello toma un carcter de revelacin del nombre de los misterios, de revelacin del nombre en el cumplimiento de los grandes Misterios que viene a ser tambin las mismas slabas y que tienen muy diversas significaciones. Hay otros simbolismos como la expresin Igne Natura Renovatur Integra, es por el fuego que se renueva la naturaleza, el fuego, hasta donde el fuego tiene diversos valores, hay que tomar en cuenta que uno de los Arcanos ms antiguos dice: nuestro Dios es un fuego devorador, ante ese criterio de nuestro Dios es un fuego devorador
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entonces el INRI representa como el cumplimiento al decir Igne Natura Renovaturinte, o sea, por el fuego se renueva la naturaleza o trasmutacin del fuego sagrado del Espritu. Hay tambin la J de Judea la N de Nazaret la R de Rafael y nuevamente la J de Jud, dice, vengo de Judea he pasado por Nazaret conducido por Rafael yo soy de la tribu de Jud, entonces viene a ser una identificacin dentro de la tradicin Hebraica y del paso de la N Nazaret o sea del voto de Nazareo de dejar sus cabellos largos su barba larga y al mismo tiempo cumplir con una serie de reglas que corresponden al Nazarita, al terapeuta Yajam, en la Pg. 92 del Y.Y.Y tambin se habla de otros significados, por ejemplo, In Nobis Regnat Iesuce, en nosotros Reina Jess, o sea en nosotros Reyna el Maestre Jesh. Los Hebreos a su vez la traducen en el emblema fsico de Iammim Nour Rouahh Iabescheh, Agua, Fuego, Aire y Tierra, y resulta que tambin entre los Mayas Hanahpu l Dios Eros del Popol Vuh en la biblia de los Mayas era denominado en castellano como el Jefe nio Rey de la Justicia J, UI, N, R, I. Los grandes Maestros se han propuesto, entre otras seales del reconocimiento de su misin, tener escritas en su nombre dichas cuatro letras, en equilibrio. Y as mismo esta es la clave o el nombre que el Hijo del Hombre (el Cristo Rey en su retorno) debe llevar escondido en su nombre, para que se cumpla la profeca de que, esconder en su nombre, mi nombre No. Veamos cmo podemos detallar el INRI conforme en la pg. 255 de los Grandes Mensajes dice: la Y Ioith en lengua sagrada digamos primeramente que hay que escribir Y o sea YOD (dcima letra del alfabeto Hebreo) la clave principal del Hebrasmo. El Ya que es afirmativo en la mayora de las lenguas, debe ser la primera letra de la palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I),
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simboliza el principio creador activo y la manifestacin del poder Divino. La Y primera, simbolizando el principio creador activo y la manifestacin del poder Divino, luego viene la N unida a la Y, pero veamos primero la N(Nan) Pasividad y molde de todas las formas que corresponde al Arcano XIV: las 2 Urnas; si esta segunda letra estuviera junto con la primera, sera la indicacin de la unin de las Religionesla unin de las Religiones tomando en consideracin que ese Y primero simboliza el principio creador activo y la manifestacin del poder Divino y esa segunda letra la pasividad y molde de todas las formas, entonces junto representa la unin de las religiones estas dos letras de la misma palabra marcaran la posicin de las diferentes doctrinas solar, lunar; occidente oriente. Ahora pasamos a las otras dos letras o sea la R y la I, o sea el RI, la R (Rasith) Unin de los 2 Principios y perpetua transformacin de las cosas creadas corresponde al Arcano XX El Despertar; es la Ciencia, la bsqueda necesaria del plano de evolucin; es la aportacin del progreso, la investigacin sincera de la materia concreta o abstracta, (Fsica y Metafsica). Entonces vemos aqu la R perpetua transformacin de las cosas creadas, es el Arcano XX el despertar es la ciencia la bsqueda necesaria del plano de evolucin en la aportacin del progreso la investigacin sincera de la materia concreta o abstracta, bien sea entonces fsica y metafsica, investigacin fsica e investigacin metafsica. Y luego la I que es el Arcano X La Rueda. Significa lo que ha emanado de lo Sagrado. En el smbolo del Tarot se encuentra las dos serpientes con la columna de soporte (la realizacin de Kundalini!). La fuerza que sube continuamente para salir con mpetu, no es acaso la realizacin cientfica? Es por lo qu, reunida con la letra precedente, significa la fusin de las ciencias. O sea el IN-RI, o sea en el IN la unin de las religiones, en el RI la unin de las ciencias; muy
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prximamente esta palabra con las cuatro letras simblicas unidas de dos en dos, nos permitir comprender mejor el anuncio que hace Jess de su propio regreso, para reconocerle, escribir sobre l, el nombre de mi Dios y mi nombre nuevo, en el Apocalipsis Cap. III Vers. 12 y tambin anunciara la fusin de todas las sectas y religiones por una parte y la reunin de todas las ramas cientficas por otra. Realizacin que han buscado siempre los grandes instructores y luego viene las palabras de Jess que dice: pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no hablar de s mismo sino que hablar de todo lo que oyere, sntesis y os har saber las cosas que han de venir, eso es en Juan Cap. 16 Vers. 13. Un poco ms adelante en el mismo Cap. 16 de Juan en el Vers. 25 dice: Estas cosas os he hablado en proverbios, la hora viene cuando ya no les hablare en proverbios sino claramente. Y en cuanto a su posicin en el tiempo, l mismo la define en el mismo Cap. Vers. 28, he venido al mundo, ahora dejo otra vez el mundo. En resumen, vemos a Jess demostrar que no pudo cumplir la fusin de la ciencia y la religin, las letras INRI quedaron separadas, prepara para el mundo entonces el ciclo de silencio y anuncia que vuelve con la misma invitacin, mi nuevo nombre INRI ser escrito sobre m, dejo otra vez el mundo, entonces no es la primera vez ni la ltima, pero l que vendr hablar de Cristo no a su manera sino segn la tradicin, en el lenguaje de los Colegios Iniciticos, Jess anuncia tambin que cuando venga ser para hablar ms claramente positivamente, cientficamente, concretamente. Entonces vemos, que en tiempo de Jessel INRI o I.N.R.I, estaba separado inclusive le pusieron puntos, que el punto separa y que simboliza que en la Era de Piscis, era negativa, era de silencio, el
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Instructor, el gran Instructor del mundo, el Avatar de la Era, El Mesas no iba a poder unir la ciencia y la religin, pero escribira, escondera en su nombre su nombre nuevo y adems la unin del IN y del RI, para significar que s se abra de lograr la unin de las religiones, la unin de las ciencias, entonces tendra que ir INRI de dos en dos las letras juntas, sin puntos sin separacin. Entonces vemos que a la altura del Maestre Raynaud de la Ferriere, cuya foto se encuentra aqu, vemos en su nombre, que tiene varias caras que en su nombre indica, tiene escondido el IN y el RI, al mismo tiempo Serge Raynaud de la Ferrire, viene a significar por ello, en su nombre en su apellido, Raynaud por parte de su padre, de la Ferriere por parte de su madre, en relacin con el Condado de la Ferriere, puesto que su padre era Conde y l tambin lo fue, cumpliendo con la escritura de que, el que habra de venir, vendra con sangre de Reyes, tiene pues, esta clave en su nombre, sus padres, Serge sus padres Serge Reynaud y su madre Virginia de la Ferriere, si dijramos en Francs, SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE, sera como decir: ser dos veces Rey de la tierra. Pero a la vez, observamos su rostro en los 33 aos, cuando precisamente, l vino a Venezuela a cumplir su Misin plena y estando poco entre los hombres, puesto que su Misin no dur ms de unos pblicamente ms de tres aos y fraccin pblicamente y despus permaneci en retiro, vemos el cumplimiento, de una parte de las escrituras, donde dice en San Mateo 24: 30, entonces dice en el Vers. 17. porque como el relmpago, que sale de Oriente y se muestra hasta el Occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre, entonces ello implica un relmpago, una rapidez, como deca Pablo Apstol: vendr como ladrn en la noche, o sea cuando nadie lo espera, en medio de
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la oscuridad, en el Vers. 30 dice: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo, sabemos que en 1948 se inicia la Era Acuarios por la inclinacin de la tierra, la inclinacin de la tierra en ese movimiento de precesin equinoccial en forma de trompo y que hace de una manera matemtica inexorable, entre la direccin de la tierra en el nuevo signo del Acuarios, en la Era del Acuarios con duracin de ms de 2000 aos, entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con Poder y Gran Gloria. Las nubes del cielo, en el Apocalipsis deca profticamente: langostas de hierro con estruendo en sus alas y colas de escorpin, que es como una descripcin de los aviones, langostas de hierro con estruendo en sus alas y colas de escorpin; aun en los jets ms modernos el estruendo en sus alas es una realidad, las colas de escorpin y tambin langostas de hierro, que si bien son otros metales los que ya se usan, pero de todas maneras son metales, que en mucho de los metales son simbolizados por el hierro, no porque sea el hierro que predomine, porque cuando se habla de la edad del hierro, no era porque fuera todo de hierro, sino porque haba predominio de los metales. Viajando de Oriente a Occidente, vendr como un relmpago de Oriente a Occidente, el Oriente de Amrica es Europa y ms tarde se va al Occidente de Amrica que es del Asia, que es Australia para despus cumpliendo, aunque el retorno a su tierra ya sin sus vestiduras, o sea a Francia Europa, lo hace pero no en forma demasiado oculta, sino entonces la parte que ms dedica a la unin de las ciencias, que ms dedica al RI, el IN, la unin de las religiones, el RI la unin de las ciencias. En su retiro final de 9 aos en Europa se dedica a la Federacin de Sociedades Cientficas, une la Ciencia con el Arte y procura despertar el RI de Ferriere, despierta ese RI; con poder y Gran Gloria, en la Era del Acuarios
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que es una Era del Saber, el poder y gran la gloria, est representado hasta por los ttulos universitarios, ya que el alcanzo 5, adems de innumerables honorificaciones y reconocimientos. Entonces, viene de Oriente a Occidente, o sea, de Oriente como un Yoghi perfecto, pero al mismo tiempo como escritor, como hombre de ciencia, a Occidente del IN al RI. Entonces, habla de un Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti, del Saber hacia la devocin, porque en una Era del Saber, el Saber ayuda a los pueblos a levantar los pueblos en el RI de Ferriere y a la vez, hacia la Bakti, o sea hacia esa devocin universal que permitir la conciencia para la unin de las religiones. Entonces, vemos el INRI, pero que Jess no lo podra cumplir por que no era el tiempo, no era la Era , Jess deca: muchas cosas tengo que deciros, ms no es el tiempo, volver cuando la luz se haga, dejo el mundo una vez y lo dejo otra vez y luego no era una sola vez que iba a venir. Luego entonces, en la etapa de Jess, en la Era de Piscis era la etapa del Cristo Mrtir y ac en la Era Acuarios la vuelta del Cristo Rey , ya no como mrtir sino reinando para hacer reinar la Conciencia Crstica, as, la Teologa envuelve la venida del hijo de Dios en la Era pasada y se expresa en el Hijo del Hombre en la Era actual, pero ya con un criterio menos teolgico y ms Epistemolgico y entonces dice: El Hijo del Hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del Hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 aos para poder cumplir con el INRI, la unin de las religiones y la unin de las ciencias, la Epistemologa como examen de todos los factores, como un mtodo antiguo y a la vez moderno para analizar los factores tanto externos como internos, le permite decir textualmente en la Pg. 414 de Los Grandes Mensajes: Dios en su esencia infinita, escapa naturalmente al anlisis, pero sus diferentes
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manifestaciones, s pueden ser analizadas, para conducir al Espritu a una mejor comprensin de las cosas Sagradas, por lo que se hace necesario enfocarlas bajo una Epistemologa de la vida, mientras tanto, o sea mientras esa Epistemologa de la vida no se aplique para analizar las manifestaciones de Dios, dice, mientras tanto, conformmonos con prolegmenos de espiritualidad, prolegmenos, o sea, comienzos, principios, inicios de espiritualidad. Entonces cambia la visin del Cristo Mrtir, hacia El Cristo Rey, porque para que haya la Edad de Oro, en la Era del Cristo Rey, tiene que surgir como una nueva raza, producto de las otras 4 razas, la quinta raza, la raza del Hijo del Hombre y para ello el Instructor, ha de presentarse normal y puramente humano, para poder convivir con la Unin de las Ciencias, como con la unin de las religiones. Entonces, las etapas mismas de su peregrinaje por los 5 continentes revela que la enseanza es para todo el mundo, o sea una sntesis que permita incluir, comprender, vivificar la inquietud de las razas y de los pueblos hacia una evolucin propia de una Edad de Oro. Amrica dice l, es el continente elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina para recibir al Instructor, entonces, lo recibe en sus 33 aos, el Maestre llega antes de un 12 de Noviembre de 1947 a Amrica, llega primero a Nueva York, pasa por Guatemala, y llega a Venezuela donde permanece ao y medio, despus regresa a Nueva York y se dirige hacia los 5 continentes, en el orden de Europa, frica, Oceana, y Asia y all deja sus vestiduras blancas para tomar la ropa del Sanyashin, del peregrino que lo ha abandonado todo, pasa al Kumbha Mela al rio Ganges, al Kumbha Mela de 1950, donde es recibido entre los baistas de la ms alta categora, sube hacia el Monte Kailas la cumbre Espiritual del mundo en las fronteras del Tbet, y posteriormente en las llanura tibetana de Juen lum hace un Sabikalpa Shamadi, enmurado tres das y
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posteriormente es impedido al regresar al Occidente para cumplir la Obra Grandiosa parte de su Misin en su retiro de 9 aos en el centro de Europa, desde donde diriga la Institucin, ya sin sus vestiduras blancas, sin su cabello largo, sin su barba larga, precisamente ya con su ropa de casimir Ingles, o casimir Europeo y al mismo tiempo encabezando en su correspondencia el membrete de Presidente de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas y luego enseguida, de Director fundador de la Gran Fraternidad Universal, por lo tanto dndole primaca, a su condicin de Presidente de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas y reuniendo as dentro de sus contactos y dentro de sus actividades, los diversos aspectos que habran de producirse en esa maravillosa poca tambin de la parte final de su retiro de 9 aos. Hermanos, hermanas, hemos tenido la oportunidad en esta maana despus del da 7 de Octubre, da del Sat Gur del sptimo grado de la Iniciacin, que se celebra en algunos pases como el da del Cristo Rey, y da de San Sergio el tocar acerca del INRI, para mejor ilustracin de la fiesta del Sat Gur. PAZ Un dato que es importante, en el principio de los Grandes Mensajes como nota del nar jor pa lkc, a tomar del santuario shemen shoo del Tbet, est incluida una noticia, una observacin que representa el principio, el comienzo de la Misin del Sublime Maestre y que permite cerrar el gran crculo de suu.. uum, de su retiro de 9 aos en la Europa Central, y dice: Aunque la Augusta Gran Fraternidad Universal tiene miles de aos de antigedad, el contacto con el pblico en general comenz slo en el ao de 1947, poca en que Serge Raynaud de la Ferrire y aqu est marcado el INRI, sealado como ha sido el tema de esta charla de hoy, muy Ilustre y Eminencia Venerable de la Gran Fraternidad Universal, reuni un grupo de
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personalidades cientficas en Francia, es decir el primer contacto de la Gran Fraternidad Universal, precisamente simbolizando la llegada de esta Era y las caractersticas que habra de tener tambin para la unin de la ciencias y que vino a ser culminada no solamente por toda la literatura escrita por el Sublime Maestre, sino, tambin porque aun durante la etapa en que el Sublime Maestre cumpli sus 33 aos, al escribir y al ensear con un gran equilibrio entre la ciencia y la mstica, la objetividad y la subjetividad; se inicia pues la Gran Fraternidad Universal, en su primer contacto con un grupo de personalidades cientficas en Francia, el profesor Toutain, Director de la Universidad de la Sorbona en Pars, el profesor de la Tranmeyere, presidente de la Sociedad Politcnica Europea, El Astrnomo Abate Moreux, Director del Observatorio de Burgos, el Ingeniero Profesor Prunier, Jefe del Servicio Tcnico de los Organiles Franceses, el Profesor Boutaric Matemtico de la Facultad de Ciencias de Pars, el Reverendo Padre Dopp de la Universidad Lovaina, en Blgica, el General Ducroc del ejercito Areo Francs, Misis M.E CluzeL de la Sociedad Geogrfica de Nueva York, el Profesor Varcollier Presidente de la Sociedad Fsica de Francia, Leo Verhardt, Tcnico y ex Consejero del Presidente Roossevelt, el Doctor Sauvageot, Mdico de Pars, el Profesor Bourgs de la Facultad de Argelia, Africa del Norte, el Doctor Encuasse, Inspector de Salubridad de los Colegios Parisinos, (hijo de Papus), Coronel Foss familiar del Presidente Eisenhower, Presidente Herriot, que fue jefe del Gabinete Francs, presidente de la Asamblea Legislativa, el Cnsul Ellesslinger de los Estados Unidos en Pars, el Profesor Federico Emilio Tranin, del Crculo Charcot, del explorador polar. Profesor Marchand de la Universidad de Mxico, Mesiee Marcelo LHerbier, conocido productor de cine en Francia, el profesor Ananoff, Presidente de la Sociedad Astronutica Europea, Mesie
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Lavacheri, Director del Museo Colonial de Bruselas, Ministro Monerville, del Gobierno de Francia, Federico Dupont, Diputado del Gobierno de Francia, profesor Kamienzky, del observatorio de Cracovia, Mesie Royal Segn, Cnsul en Suecia, Presidente Poncelet, del Gobierno de Francia, profesor Sommerfieldt, Explorador y escrito Dans, Dr. Angel Baldizn, de Guatemala, Profesor Claudio Urrutia, Director del Observatorio de Guatemala, Mesiee Zadelhoff, en Holanda, Cnde H de Souza en Portugal, Prncipe de Broglie en Marruecos, y el profesor Savagno, en Italia. Este pasaje de entrada, viene a indicar, cmo en el INRI, ese comienzo, ese impulso inicial creativo ya traa en su esencia tambin, ese equilibrio maravilloso del INRI; es decir LA UNIN DE LAS CIENCIAS , LA UNIN DE LAS RELIGIONES, como el Sublime Maestre sealaba a este Discpulo del Saber del Sublime Maestre, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti. Muchas gracias. Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni

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Consciente inconsciente
1991 David Ferriz Olivares

..Que casi sin relacin, pero tomando en cuenta que en aquel tiempo en aquellos das, mi esquema estaba un poco en modus operandi en el ambiente, lla se perfil y ya nada ms en el tiempo que lla sali hace unos das, ya nos escribi dos cartas avisando todo lo que ya haba hecho. Escribi a Kadir de Torno, diciendo lo que ella ya estaba preparando para el viaje de l, una cuestin verdad muy interesante, como es la armona de sinastrias entre los seres. Entonces me parece que las relaciones, en la indagacin psicolgica inclusive en relacin contigo, como respondiendo a una consulta la relacin entre t como psicloga y el consultante, podras experimentar la dilisis varias cosas muy precisas. Y entonces la gran ventaja es que la cosmobiologa da un valor matemtico en cuanto a tiempo, a tiempos ptimos y tiempos crticos, que hace falta en la psicologa y en la medicina. Ahora volviendo a lo del subconsciente, yo me he preguntado varias veces, la relacin con el inconsciente con el mapa natal, a m, me parece que lo cubre todo, porque en los diversos aspectos que uno vive, uno los vive con su participacin del inconsciente. Ahora, difcilmente podramos separar en cosmobiologa la accin del inconsciente y la accin del consciente, porque parece como integrado, como que es un todo integral. Ms bien ha sido la investigacin cientfica de Freud para ac que ha determinado la diferencia entre el consciente y el inconsciente, pero hasta qu punto, el consciente acta sin apoyarse en l y hasta qu punto el inconsciente fluye por s mismo.
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Pareciera por lo menos en cosmobiologa uno se da cuenta de ciertas acciones, que son plenamente operativas a nivel del consciente y del inconsciente del mundo. A veces cuando ocurre algo muy especial, voy despus a ver las efemrides, a ver que fue desde el punto de vista csmico y hay una plenitud de afluencia, hasta pensar que realmente las funciones que llamamos del supra consciente me parecen como, funciones culminantes, pero perfectamente integradas, perfectamente integradas. Cuando t puedas ir estudiando cosmobiologa que ya has estado asistiendo a clases con Carlos Hernndez. Pregunta:. Me parece a ese respecto que hay indicado en la profundidad de la Jana que se perpetuo en el norte de la India y que ms tarde qued para el Tbet y es que el pensamiento debe dirigirse, tomando en cuenta que se piensa, se dice que cuando el hombre muere fsicamente, no muere inmediatamente en lo astral, la impresin que trae de la vida. O sea que el cerciorarse de que ya no se vive ocurre en unos cuantos segundos, o puede ser hasta un tiempito mayor de segundos en que el astral sigue como si viviera la persona. Entonces tomando en cuenta eso se considera que hay que dirigir el pensamiento hasta donde uno puede en la vspera o en el momento pre mortal, hay que dirigir el pensamiento a esa unin. Pero sobre todo si a travs de la vida uno est pensando mucho en esa persona. Entonces por eso se considera que dentro de la ley de la reencarnacin, rencarnan seres que se buscan aunque sea con sexo diferente. Entonces en los planos ya que pudiramos llamar correspondientes a los estados astrales en que viven los altos iniciados, entonces de all que se hablan de encarnaciones cclicas y de encarnaciones especiales cuando viene el avatar que resulta que
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es un ser altamente evolucionado dentro de la escala de evolucin y entonces regresan los suyos. Desde ese punto de vista ciertamente la vida prepara la integracin para la vida siguiente o para la encarnacin cclica. Pero en general el momento de la muerte dentro de lo posible uno debe dirigir y por ejemplo estar unidos en ese instante. Entonces uno se encuentra ms en armona con el rayo digmoslo as con la vibracin, con la ondulacin que corresponde a esa existencia conjunta, de tal manera que es cuestin de dirigir al pensamiento. En el fondo el ritual de la extremauncin en el catolicismo es un medio invocativo para que delante de la persona muerta se trate de ayudarle a dirigir su pensamiento o su alma como se dice en trminos cristianos, su alma o su cuerpo astral hacia aquello que ensea la religin catlica. Pero el recurso de la extremauncin, es un recurso un poco parecido a tratar de ayudar a ese cuerpo astral a que se dirija en funcin del destino que se busca para l. El maestre no recomienda el desdoblamiento del cuerpo astral lo considera muy elemental y adems yo tuve oportunidad de ver el caso de Rodolfo Lecman en Caracas esposo de una de apellido Lecman que apareca en la televisin venezolana, Luisa Lecman. Que l comenz a jugar con eso del desdoblamiento hasta el punto que permaneca sentado se desdoblaba en un silln y entonces el desesperado, cosas del inconsciente de una persona, de la manera cmo acta, comenz a beber. En lugar de dar un resultado ms fijador. Por eso no es recomendable hacer el desdoblamiento de la separacin astral del cuerpo ligado al cordn dico del plexo solar. Pero a m, me toco, yo tuve esa experiencia y ello me dio a conocer
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que realmente nuestro pensar no radica nada ms en las clulas cerebrales, sino que tambin radica en una emanacin nervofludica que no depende exactamente de su fijacin en las clulas cerebrales. Y eso me ayud mucho, afortunadamente no he vuelto a intentarlo y aquella vez fue casi espontaneo con lo cual tuve ms cuidado y dije me puede pasar como a Rodolfo Lecman. Entonces es pensar, es unirse dentro de lo posible en el movimiento premortal del estado premortal, para que despus postmorte el cuerpo astral quede ms dirigido hacia ello, sera la respuesta. Pregunta: Maestro y en la rencarnacin nos ayudara a encontrarse con esa persona o sea el ambiente.? S, de ah que generalmente nosotros ya hemos estado unidos en vidas pasadas. Quera decir algo el hermano getuls Jessporque ya usted se prepara para partir No quiere usted decir alguna palabra? Gracias por su hospitalidad que me han dado muy especialmente a la hermana. Que me une aos de trabajo nos despedimos muy afectuosamente. Dos momentos muy intensos que por mi parte vivimos con usted fue uno en Grecia cuando usted estaba con la hermana Gag.Pa yo traa su boleto y no tena ni nocin donde estaban ustedes y que llegamos despus de una bsquedas de un da entero en Atenas y ustedes me esperaban lgicamente pens que la hermana Gag.Pa donde los buscara fue en el mejor hotel. Y entonces ya ustedes se iban, iban a tomar el taxi en que yo llegaba a buscarlos y entonces los encontr. Ese fue un momento en que

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Dios nos reuni porque no haba porque encontrarnos. Se haba perdido la nocin de la ruta, no tenamos ninguna relacin. Otro momento muy intenso que recuerdo es cuando Pedrito con Julio y con usted trayendo el obelisco del sublime maestre de all de Carrara, esa fue toda una jornada tremenda, la vspera que iba el alcalde a declarar. Qu barbaridad Y ustedes viniendo en ese camin con ese chofer. Y las maletas desde Florencia. Usted tiene muchas ancdotas que lo han hecho famoso, nosotros lo platicamos all cuando se qued usted como un Paccha con todas nuestras maletas en el tren porque a nosotros se nos fue el tren. ..Estaban tumbando las paredes encima de las camas No, no fue terrible eso Qu bueno vamos a darle su abrazo de despedida. Es un tema muy interesante y es que el Kumbha mela del 98 va ser el tercer Kumbha mela y va estar presente Urano y Neptuno en Acuario y tambin cerca de ese Kumbha mela va estar la celebracin del 18 de Octubre entonces hay que acomodarlo de manera de llegar a Cusco, pasar al Sajama y regresar a Lima para el 18 de Octubre. No est lejos el 98 no, son siete aos pero el tiempo vuela el Kumbha mela el siete de octubre. Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu

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El planeta Jpiter David Ferriz Olivares Veamos primero lo que el sublime maestre seala a cerca de Jpiter, dice: simboliza los honores, la fortuna, puede representar tambin en un tema astral el padre o a veces el marido en un horscopo de mujer, pero tambin un amigo poderoso, o la ayuda preciosa de un benefactor o de una persona de gran situacin, es el dios Bell en asirio, l es como el gigante de nuestro mundo solar. Antao se le daba igualmente que el signo de sagitario como residencia del signo de los peces, pero desde el descubrimiento de Neptuno, parece ser que esa correspondencia, mejora las caractersticas del do decimo signo zodiacal. El ciclo de Jpiter es alrededor de doce veces ms largo que el de la Tierra, alrededor del Sol, as sus influencias son generalmente de una gran trascendencia en lo que concierne a la duracin de los acontecimientos. Es un Dios calmo, ponderado y apacible, su influencia es positiva y procura la felicidad, la consideracin e inclusive la gloria. Vamos pues a ver un poco de lo que representa la nocin de Jpiter, un planeta que el sublime maestre lo tuvo en su propio signo, es decir, que se encontraba con gran fuerza en su mapa y que a la vez representa, digmoslo as, uno de los estudios ms interesantes, ya que mucho se habla de Saturno como el planeta del dolor, etc. pero pocas veces se menciona a Jpiter, pocas veces se toma a Jpiter en todo su sentido de alegra y de poder.

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Digamos primero que todo, que el aspecto telescpico de Jpiter, nos lo muestra este Atlas, dentro de lo que hasta en la actualidad ha sido posible captar, es decir, de los telescopios grandes, ha sido posible tener esta visin integral; es decir el aspecto telescpico, dice as: Jpiter es un objeto fascinante visto con el telescopio, su globo amarillento y achatado aparece cruzado por bandas de nubes horizontales y muestra gran cantidad de detalles, entre estos el ms famoso es la gran mancha roja que parece de naturaleza casi permanente, a diferencia de casi todas las dems manchas de vida efmera que duran nada ms semanas o meses, se observan diversas bandas que tienen nombres especiales, los cuales figuran.. Como Jpiter tiene una superficie gaseosa, el periodo de rotacin no es el mismo en todo el planeta, la zona ecuatorial tiene un periodo de 5 minutos menor que el del resto de Jpiter, pero diversos detalles de su superficie como la mancha roja, poseen periodos individuales. Las dificultades que presenta su observacin, son mucho menores que las que ofrece Venus. Jpiter ocupa una situacin magnfica durante varios meses al ao y su oposicin se produce cada 13 meses, cada 399 das para ser ms exacto y es tan brillante que resulta inconfundible. Telescpicamente Jpiter aparece como un mundo muy distinto a la tierra, es por supuesto mucho mayor, su volumen es mil trescientas doce veces superior al de la tierra y su globo se muestra muy achatado en los polos debido a su rpido periodo de rotacin, un da de Jpiter tiene menos de diez horas, lo cual provoca un abultamiento de las regiones ecuatoriales, es decir, como tiene tanta velocidad de rotacin, ya que siendo mil trescientas doce veces ms grande que la tierra, resulta que hace su da en 10 horas, de tal manera que es la rapidez de su rotacin la que origina que se abulte, que se abulte su forma.

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Vamos sin embargo a detenernos un poco en la visin jupiteriana, desde el punto de vista mitolgico. Cmo lo vean los antiguos, cmo lo dotaban y que interpretacin tenan los antiguos de l. Digamos primero que en Grecia y Roma, Jpiter es el Zeus helnico, el padre del rey de los dioses, vemos aqu ya la posicin poderosa, que le otorgaban los antiguos, el ser inminente del panten olmpico. Digamos pues que Jpiter es representado de dos maneras: el Jpiter sobre todo en el sentido benevolente, el dios protector, el que origina en cierto modo la felicidad del hombre y por eso por ejemplo cuando hay una conjuncin del Jpiter de una persona con el Jpiter de otra, existe una corriente de reciprocidad, de alegra, de Luz entre ambas personas, se origina alegra, lo mismo cuando el Jpiter de una persona est en conjuncin con el Sol de otra, hay una reaccin de cierta necesidad, es el Dios benevolente, el Dios de la alegra, pero que al mismo tiempo tiene otro aspecto que es el Jpiter donante, es el Jpiter que ejerce su poder, su gran poder, cuya influencia que hace a los jueces dice el sublime maestre, Jpiter que hace a los jueces, es decir que da una preponderancia y que al mismo tiempo representa el planeta de la benevolencia. El estudio de Jpiter es muy interesante no solamente en el segundo grado de iniciacin, sino es muy importante para el conocimiento de la vida en general; muchas personas no son muy dadas a estudiar a Jpiter por una cierta penitencia del ser humano a buscar las cosas aflictivas, conflictivas, perjudiciales, todo ello, y de ah que ms se menciona las pruebas de Saturno, la violencia de Marte y la gente comentan mucho ms esos factores, pero no estudian con mucho detenimiento un planeta que viene a ser quizs de los ms importantes del hombre, ya que los mismos griegos le dieron esa representacin divina.
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Desde el momento de quedar investido como rey del cielo, fue Jpiter el padre de los dioses y de los hombres, el ms grande y poderoso de los inmortales y al que todos los dems obedecen, fue el rbitro soberano cuya sabidura regula todas las cosas, el fundador de la autoridad real, de las leyes y del orden. Todo emanaba de Jpiter, tanto el bien como el mal, el distribua a su antojo los bienes y los males a los mortales, hasta el destino le estaba sometido, iba armado del rayo y del trueno y cuando agitaba su escudo produca los huracanes en las costas, la ms sagrada de sus leyes era el juramento que converta cualquier pacto en obligacin. Jpiter velaba por el individuo y por las asociaciones humanas, era el dios domstico como Efestios, el dios de cada familia a la que poda colmar de bienes como Tesios, protega el meneo o sea aspectos conyugales con el nombre de Siftiu, la amistad con el nombre de Fidios, era en cada caso particular el salvador, Soter y el dios de las asambleas populares, Agoraes, conjuraba los males, Alexicato, l mereca nicamente todos los soberbios eptetos que pueden proclamar los hombres, invicto, sapientsimo, victorioso y tambin los mejores adjetivos, tutor, liberador, propugnador. La esposa legtima de Jpiter fue su hermana Juno. Bien, este panorama nos describe lo que representa la accin jupiteriana. Los griegos al hablar de Jpiter si bien expresaban su forma de deidad, porque consideraban era una parte de la divinidad que actuaba y que naturalmente eso cre ciertas resistencias en el mundo religioso, que vean eso como un paganismo, pero si lo interpretamos desde el punto de vista del sentido jupiteriano debe decir que todas esas advocaciones de Jpiter, representan una accin, es decir, donde est Jpiter, ah est lo que debiramos llamar la mayor expansin del ser

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humano, expansin fsica, expansin mental, expansin social, todo lo que representa la parte ms sustancial. Ahora bien, vamos a detenernos antes de aplicar a Jpiter otros panoramas, vamos a detenernos en un escritor interesante que es Charles Carter y el cual escribe acerca de Jpiter lo siguiente: Charles Carter probablemente representa una de las figuras anglo americanas ms importantes de los ltimos tiempos y en cuanto a la observacin de los efectos planetarios dice: cuando est bien ubicado entonces es magnnimo de algo, ambicioso de modo honorable en asuntos elevados, es decir, la accin jupiteriana en todos sus actos amigo de una conducta intachable, deseando beneficiar a todo hombre, haciendo cosas de un modo excelente, de grata y afable conversacin, siendo gran protector de los padres, caritativo y piadoso, liberal, es justo, sabio, prudente, agradecido. Cuando est mal ubicado, o sea, cuando Jpiter est bajo la accin por ejemplo de Marte en cuadratura, de Plutn en cuadratura, del Sol mismo con un poco de cuadratura. Cuando se encuentra mal ubicado Jpiter, debido a que no tiene una consistencia muy fuerte, frente a la accin de otros planetas poderosos, como Marte, como Saturno, como el Sol, entonces aquellas cualidades jupiterianas, toman el sentido diferente. Cuando est mal ubicado, entonces derrocha su patrimonio, todo el mundo se queja, se vuelve negligente, nada agradable el afecto con sus amigos, de tosca y poca capacidad, cismtico. Podramos decir por ejemplo que la cuadratura de Marte y Jpiter, origina muchas veces a las personas que se enferman. Vamos analizando que la accin jupiteriana de por s, tan legal, tan esplendorosa, tan agradable, pero entonces llega la accin marciana en forma inarmnica y entonces se observa por el contrario que toda esa ley que representa Jpiter, toda esa cualidad que representa
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Jpiter, entonces la persona tiende a escaparse de l, es decir, la Ley est en manos de Jpiter y al llegar esa accin contraria, entonces se salta la ley. Y podramos decir que en el estudio de la delincuencia, Jpiter presenta un papel de los ms importante ms aun en la mayor parte de los delincuentes, Jpiter tiene una posicin fatdica; claro est que en el caso de la criminalidad, ya ello tiene mucha relacin con Marte mismo, con Saturno con Plutn mal aspectado, mal situado, pero resulta que por ejemplo Jpiter cuando est mal aspectado da la tendencia al juego, a la especulacin, no respeta la ley, a la especulacin ilegal y por lo tanto, en el caso de los reyes por ejemplo, la historia de los reyes o de los grandes hombres, ocurre que el poder de Jpiter, segn est bien o mal situado, representa la accin del gobernante, de una manera muy clara. Por ejemplo, sabemos que uno de los ascendentes ms poderosos que existen es el ascendente en escorpio, ya que el ascendente en escorpio tiene la fuerza de Plutn, que hace crecer de una manera expansiva e intensa, por lo tanto cuando hay un ascendente de Jpiter en escorpio y Jpiter se encuentra en escorpio, vuelvo a repetir, cuando el ascendente est en escorpio, es una de las fuerzas ms poderosas. Vamos a poner por caso, vamos a dar el ejemplo de tres casos que representan seguramente, ya ejemplos en s muy importantes, uno el Maestre, otro Luis XIV y otro Napolen. En el caso del Sublime Maestre Avatar, l tuvo a Jpiter en trgono con el ascendente en escorpio, o sea Jpiter lo tena en Piscis y lo tena en trgono, alcanzaba a estar en trgono con el ascendente en escorpio y nos damos cuenta que desde el punto de vista csmico fue uno de los mayores apoyos desde el punto de vista cosmobiolgico en el mapa.
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Pero vamos a ver el caso de dos reyes que podran ser los ms poderosos en la historia de Francia o dos mandatarios un rey y un emperador. Luis XIV quien rein el resto de su vida, tena a Jpiter en escorpio y en ascendente, que se considera que fue de la historia de Francia, el rey ms poderoso, el rey que pudo enfrentarse a todos los reyes de su poca y a todas las situaciones propias de su reino y sin embargo pudo decir: el Estado soy yo y morir en la causa, morir no en la batalla ni asesinado, ni culpado, ni enjuiciado, sino tener toda la vigencia de su poder a pesar de haber dicho eso, que no se atrevi a decirlo ningn otro rey en la historia de Francia, ni en la historia de Europa. Y el otro caso que tenemos del poder de Jpiter con ascendente en el signo ms poderoso o con relacin en el signo ms poderoso que es escorpio es Napolen. Napolen igualmente con Jpiter en escorpio en ascendente. Aqu tenemos tres casos en diversos niveles, el uno eminente iluminador de la nueva era el Sublime Maestre Avatar Serge Raynaud de la Ferriere, teniendo a Jpiter en trgono con el ascendente en escorpio y los dos reyes ms importantes del mundo. Esto viene a representar a parte de poder dar una estadstica muy grande de las personas jupiterianas, el poder mostrar casos especficos de la historia. Por qu Napolen no tuvo un destino hasta el final como Luis XIV? Porque Napolen tena a Saturno en el medio cielo que representa un corte de su poder pblico como lo fue a partir de Waterloo. A partir de Waterloo vemos que Napolen termina sus ltimos cien das despus de volver a subir al trono, pero termina en cien das de soledad de vivir en una isla, pero haba el factor saturniano en el centro, mientras que Luis XIV no tena ese factor saturniano.
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La evolucin parece ser una expresin del smbolo Sol trgono Jpiter. El principal tema es el Sol trgono Jpiter, el progreso, por supuesto que esto no significa que el hombre y el resto de la naturaleza marchar siempre bajo el Sol trgono Jpiter, algn nuevo orden cclico puede sobrevivir y en realidad es probable que esto ocurra. Tambin dice Charles Carter: debemos tratar siempre de evitar el error de suponer que esta evolucin progresiva, sea algo automtico e inventable. De nuestra propia poca el Dr. Inchei, ha sido muy constante en discutir esta creencia acerca de la inescrutabilidad del progreso y es correcto, hemos dicho que Jpiter representa la evolucin del hombre, porque tanto de ese punto de vista que seala Charles Carter, podramos decir que al mencionar el sublime maestre la gracia como la libertad para evolucionar, diramos que es el planeta que ms se acerca al sentido de la gracia, es decir, Jpiter sin poderlo llamar exactamente el planeta de la gracia, porque pueden otros planetas con la caracterstica de Jpiter, lo define Charles Carter y por eso hemos acudido a Charles Carter porque tiene esa profundidad en que coincide con el maestre Raynaud de la Ferriere, al indicar que Jpiter viene a ser un planeta que da libertad para evolucionar y es curioso que cuando ese planeta est gravemente mal aspectado, precisamente la persona es en cierto modo evolucionada bien por sus problemas con la justicia o por equis razones delictivas precisamente pierde la libertad. Ese es un detalle muy interesante del estudio jupiterino. Es decir Jpiter mal aspectado origina cierta prdida de la libertad para evolucionar cuando se trata sobre todo de aspectaciones en contra Marte, Saturno y el Sol.

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Por su propia esencia verdadera la libertad puede ser concedida, debemos lograrla por nosotros mismos, pero Jpiter representa el avance del sentido, de esa conquista de la posibilidad de afrontar el karma, es decir, es l que nos ayuda con mucha mayor circunstancia. Ejemplo: recuerdo pues una poca, un hermano en Colombia, era un mdico que entonces tena unos 66 aos y que cuando pasamos por Barranquilla, al principio de la accin de nuestros viajes por Amrica, resulta que era pues el mdico que estaba en la fraternidad, y entonces l deca que todo le gusta sobre la Gran Fraternidad Universal, pero lo nico que no le gusta es que se estudie la ciencia de los planetas. Entonces observ que l tena una pierna ms corta que la otra, que usaba zapatos ortopdicos con una suela gigante, entonces en una ocasin en que tenamos las. con ms factores recayendo en donde tuviera Saturno y donde tuviera Marte en ese momento del nacimiento. As es que al estudiar su esquema natal encontr una, algo un poco dbil, despus encontr durante el periodo de estudio en donde se separaba Marte y Saturno en trnsito y me parece que el Sol no recuerdo, recaa sobre precisamente el planeta que tena en los pies mal aspectado. Entonces comenc a revisar, rectifiqu un poquito los clculos, porque no habamos alcanzado la exactitud que ahora se ha alcanzado y solamente se poda tener exactitud al da o a la semana. As es que entonces vimos aquello y resultaba que Jpiter el planeta benfico, se acercaba luego en ese momento le poda haber depositado aquel equilibrio. Pero resulta que inmediatamente le llegaba Jupiter. para las enfermedades, para todos los campos. Entonces all en el accidente necesariamente tena que dar un resultado que era de proteccin, pero luego pasaba y se retiraba,
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quedaba la aspectacin daina como a los 15 das, de tal manera que entonces le dije, mire usted si usted mira muy bien su fecha de nacimiento y aproximadamente mira la hora, usted ha de haber perdido su pie aproximadamente en la siguiente ronda, tiene usted que haber tenido un accidente, un traumatismo en tal semana, pero durante los quince primeros das de su traumatismo tuvo que llegar una circunstancia que lo aliviara, pero la parte crtica era cuando ese factor se le retiraba a usted, el factor benfico y quedaba solo la aspectacin tremenda y probablemente entonces debe haber sido la etapa ms difcil de su enfermedad. Yo vi que el mdico se quedaba all y las personas claro, quienes hemos estudiado y lo podemos hablar y todo esto.que no le gustaba el descubrirse. Entonces l indic que as era, que l haba sido atropellado por un automvil, pero que su pie haba reaccionado al principio favorablemente y se lo haban tenido que cortar despus. Naturalmente el mdico a partir de esa conversacin el andaba con su librito de astrologa y de todo eso. Pero esto les pinta a ustedes la seguridad que podemos tener de la accin jupiteriana, siempre benfica, pero claro mirando que no est herida porque entonces disminuye esa libertad de evolucionar que da al ser humano, ese sentido de benevolencia, de expansin profunda de Luz. Es el planeta de, no es Venus, porque Venus si bien es cierto que da mucha alegra y goce, pero resulta que est muy condicionado al sentimiento, mientras que Jpiter hace a los jefes y por lo tanto su accin realmente es muy distinta, claro tambin Venus y lo mejor es que se asocie Jpiter y Venus y entonces ese factor origina la persona ldica, la persona de cierta felicidad. Veamos otras cosas que dice Charles Carter: Jpiter tiene gran fama por la filantropa, es parte de su deseo de mejorar, es otro
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modo de decir la evolucin. Es una gran verdad que en ciertas circunstancias Jpiter es muy generoso para apoyar proyectos de mejoramiento social, pero difcilmente sera correcto decir que un sagitariano o persona con Jpiter ascendiendo, pueda ser nada por eso desinteresadamente generoso con el dinero. Para encontrar lo nuevo no hay que repetir lo viejo, es la funcin jupiteriana, es decir, aqu explica Charles Carter; que no basta pensar que una persona sea sagitariana y de Piscis y que ya represente que va ser as, NO, hay que ver donde est Jpiter, en qu casa, en qu parte del mapa, en qu forma est aspectado, cmo est transitando, cul llega a l, por dnde l se encuentra para considerar la accin jupiteriana en su realidad. El escudria el horizonte ms all de nuestra ltima morada terrestre, para comprender que puede detectar otros mundos. para saber explorar y llevarlos dentro de su esquema de progreso, en realidad alguien que sea competencia de evolucin. Naturalmente es un explorador tanto intelectual, emocional como en todo sentido. Por lo tanto hay esa circunstancia, es curioso que Jpiter al regir sagitario, rige el signo que tiene que ver con la casa 9 y la casa 9 es la filosofa, es tambin la msica y es los viajes largos, el extranjero, la diplomacia es jupiteriana, el sacerdocio es jupiteriano. Es el planeta del sacerdocio, es decir, all donde hay una jefatura que busca una evolucin, que representa tambin Jpiter, sobre todo ahora en la nueva era. Los contactos Mercurio Jpiter muchas veces a pesar de que Jpiter rige Sagitario y Mercurio rige el signo de Gminis y que Jpiter es el corregente de Piscis que es el signo opuesto de Mercurio, de Virgo que est regido por Mercurio a pesar de esa condicin de opuesto entre Mercurio. Entre los signos que rige Mercurio con los
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signos que rige Jpiter, es curioso observar que la conjuncin de Mercurio Jpiter da una mente positiva, da una mente., es decir, ello demuestra que la condicin jupiteriana y la plasticidad de Mercurio que tiene relacin con el metal Azogue que es tan dctil, entonces origina una relacin de cierta felicidad y entonces la mente, el Mercurio que est en conjuncin con Jpiter o bien aspectado con Jpiter, siempre es una mente que tiende hacia lo ldico. Es decir a buscar el lado positivo y feliz de las cosas, no as el Mercurio que puede quedar en otras condiciones, entonces la mente, como por ejemplo Saturno cuando llega a la conjuncin con la Luna, la persona que tiene conjuncin Luna Saturno, generalmente tiende a la melancola, mientras que en cambio la persona que tiene conjuncin Jpiter Luna, generalmente lo siguen las multitudes no tanto las individualidades, las multitudes. Por qu? Porque la Luna representa la multitud y Jpiter representa el poder de la multitud y de all que por ejemplo muchas veces se encuentra personas con Jpiter en conjuncin con la Luna, cuya vida pareciera como que tuviera tres o cuatro o cinco amigos muy cercanos, pero que tiene una multitud con l. Toda esta condicin jupiteriana es interesante de estudiar y es un planeta al que realmente debe vrsele por lo menos con tanto inters como se estudia a Saturno que se dice: bueno, Saturno es el maestro del dolor, Saturno es el rigor, Saturno es esto, es otro, la experiencia saturniana qu barbaridad! O fulano de tal es muy marciano, muy agresivo y esto que el otro y todo el mundo preocupado de Saturno y de Marte y no se fijan todo lo que representa Jpiter para la evolucin, que el hecho, verdad, para la gracia vivida, ya que ayuda a dar la gracia de evolucionar, que tambin es el que da la gracia a los hombres.
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Por ejemplo a los Cantinflas, este Charles Chaplin y me parece que Pop Pu son tres que han tenido a Jpiter, pero ellos lo han tenido en relacin con Marte en Capricornio. Ocurre una cosa con Jpiter, como l tiende a la felicidad, al llegar Marte armnicamente, es decir, haber nacido Marte armnicamente a Jpiter impuls a la felicidad, entonces son cmicos aunque no lo quieran. Es decir son aquellos que a pesar de ellos mismos son cmicos y que la gente dice de ellos, estas personas que aunque no quieran hacen rer. Entonces ah est Marte bien aspectado con Jpiter y con Marte segursimo, de tal manera que es muy sensible la circunstancia jupiteriana y as tambin su accin es por eso esa benevolencia. La benevolencia jupiteriana que es una de las cualidades del segundo grado de iniciacin, la benevolencia. Pero Jpiter es tan interesante que probablemente si Mercurio, Urano y el estudio de Urano y de Mercurio es deslumbrante por su inteligencia, por su ingenio creador, por su palabra, por su capacidad, por su competencia; seguro de ser lo que es Jpiter tiene esa caracterstica que es como un don de Dios, es como una gracia. Jpiter y Saturno bien configurados dice Charles Carter constituyen una fuerte espina dorsal, digmoslo as, es el aspecto positivo por excelencia, dando Jpiter la fuerza y el deseo., fjense que Saturno al que se le achaca tantas dificultades, al ponerse en contacto con Jpiter se vuelve otro benigno, es decir, vuelve benficos a los planetas. Planeta que est con Jpiter conectado, benfico queda, bueno, no porque se vuelva exactamente que se constituya en benfico, pero los ayuda. Entonces, Saturno el planeta que es el rigor, del dolor, de la profundidad, pero tambin de la autoridad, radica, entra a ser
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benfico por el contacto jupiteriano. De tal manera que inclusive las personas deberan estudiar cuales son las etapas excelentemente jupiterianas de su vida, porque estas etapas son especialmente preciosas para, por ejemplo: en el caso de las para atender un estado de un paciente delicado, para darle vamos a decir, sugerira que Jpiter, es decir adoptando de por medio posiciones favorables, de posiciones adecuadas de Jpiter para el paciente. Lo mismo en su relacin con el psiclogo, este es, digmoslo as el planeta que ayuda claro que tambin los otros pero Porque condiciona a la persona favorablemente, lo hace emitir una reaccin agradable a aquella orientacin que le da el mdico que le.por lo tanto Jpiter viene a ser el representativo del mdico, tal es as que desde la antigedad, el mdico en sus recetas usa esto que significa la seal para el boticario, para el farmacutico de que atienda la receta. Es decir, desde la antigedad se consideraba Jpiter, el aliado del mdico para la ciruga, el aliado ahora del psiclogo que es un clnico o debe ser un clnico de la mente. Entonces Jpiter es su aliado, pero claro que es Mercurio el planeta basto que tiene que subir a la historia, pero es Mercurio en cuanto a la metodologa de la enfermedad y Jpiter en cuanto a las posibilidades de psicoterapia; claro, no quiere decir que haya que estudiarlo aislado, recuerden que hablamos del principio de sinergia y que todo interviene conjuntamente, pero esto es una realidad. Los aspectos entre Jpiter y Urano son excelentes, existe una perspectiva mental tambin muy original para que todos.. Tambin indica una verdadera personalidad, se puede clasificar a muchos grandes la tendencia a minimizar los factores de la
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superacin y una tendencia tal vez a dramatizar o justificar los problemas, una cierta tendencia a ver ms de cerca, pero que solamente en todos los campos. As como el peridico fcilmente interviene su pgina roja y su pgina afectiva y todo y muy rara vez un peridico da una noticia, tiene un conjunto de cosas positivas, sino siempre est buscando la parte conflictiva de las cosas y as tambin la mente humana inclusive por ejemplo, se dira que como deca Goethe que existen muchas horas de pruebas de dificultades y afectos. Unos minutos en que la. reacciona favorablemente a la, entonces por esa razn es que inclusive por ejemplo vamos a suponer; hemos dicho que hay cierta tendencia ms a la reprobacin que a la exaltacin, ms a lo que pudiramos llamar el juicio coercitivo, el juicio condenatorio que el juicio absolutorio, la Por eso se exalta tanto el amor de la madre porque casi siempre la madre trata de proteger y perdonar al hijo y se habla de que la debilidad es humana, el error es humano, la misericordia es divina y que por lo tanto la actitud de misericordia y la actitud de buena voluntad y la actitud de perdn y la actitud de todo ello es un algo casi supra humano. Pero que tal que en nosotros aparezcamos cosmobiolgicamente las cosas, entonces encontramos que la humanidad debera tener un sentido ms jupiteriano, pero la era da tambin o sea dentro de dos eras va a ser la era jupiteriana por excelencia. Es decir despus de que transite acuarius, despus de que pasemos la era acuarius viene la era de capricornio y despus viene la era de sagitario lamentablemente dentro de ms de cinco mil aos, de tal manera que bueno no podemos esperar exactamente lo que esperbamos hasta la era de sagitario, pero debemos saber que va haber una era que va a ser precisamente jupiteriana.
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Pero si nosotros examinamos las cosas, resulta que el hombre es natural; su primer chakra est regido por Saturno, entonces tenemos aqu por ejemplo vamos a suponer aqu est el segundo chakra, aqu est el primer chakra y aqu est la lucha para evolucionar. Naturalmente el primer chakra est regido por Saturno y el segundo chakra est regido por Jpiter; por lo tanto la tendencia de la humanidad al cruzar su karma es ms bien en relacin a conceptos saturnianos y no alcanza totalmente a vivir conceptos jupiterianos; porque su lucha es ms bien saturniana, se acerca a la integracin, a las dificultades a la reprobacin a toda esa cosa, caracterstica de Saturno que es restrictiva del ser humano y entonces afianza su manera de ser en restringir, en corregir. Digamos en cohibir, en limitar en toda esa cosa que hay en medio de las relaciones humanas y que surgen como una manifestacin de un mundo saturniano, porque la propia evolucin del ser humano apenas est luchando con la superacin saturniana y est imbuido de eso y le es difcil llegar a una concepcin ms jupiteriana. Y es ms, si la persona no es lo suficientemente serena y es demasiado comunicativa de felicidad no es apreciada; si uno quisiera ver feliz a los dems y los dems no lo dejan, si uno quisiera darle quizs una mayor felicidad al ser humano, el ser humano no, porque su concepto no alcanza a ser comprendido, sino que el hombre como dice Erik From, tiene miedo de la libertad que le ayude a ser ms feliz o ms seguro. De tal manera que entonces, que inclusive la persona demasiado sonriente, muchas veces no es vista suficientemente como una persona seria, entoncesl mira las cosas con demasiado puritanismo, con demasiada, no puede ser! Netamente,

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Mientras que en cambio s se ve una persona ms o menos. etc. etc. a bueno, yo creo que l podra ser. porque se ve que es una persona seria, responsable.Y de all sin embargo llega el momento del estudio cosmobiologico, del estudio mitolgico, de todo estudio que represente profundidad, resulta que Jpiter salta el concepto de los seres hasta la cumbre de las posibilidades y entonces es l, es l, es el Dios del Olimpo, es el protector mximo, es evolucionador. De tal manera que en ese sentido el ser humano, bueno pues, si uno hace conciencia de esa caracterstica jupiteriana, sin embargo debe tener un gran equilibrio, porque si no la persona no queda muy, interpreta de mil maneras. Por ejemplo la leyenda de aquel enanito que lo que quera era ser pensador., y entonces llegaba.lleg el momento en que la primera cosa que comenzaron a reaccionar con l. Un poco a la manera de Juan Salvador Gaviota. Juan Salvador Gaviota tomaba el afn de que las dems gaviotas alcanzaran a tener un sentido ms evolucionado y entonces vino la reaccin de los dems, estaban ah en su pilar saturniano y entonces el padre trataba de darles liberacin y lo llevaron al siquiatra, por el gran defecto de querer sacar de su ambiente. De tal manera que entonces estudiar a Jpiter, es estudiar cosas muy hondas, muy hondas y que necesariamente el ser humano tiene que cultivar en s y el mdico y el psiclogo y el instructor y el maestro y el iniciado y todo ello. Tal es as que se entra a la iniciacin superior por Jpiter, porque Saturno lo que hace es pulir, y pulir, pulir y pulir, sin ser all. hasta que se entra al crculo de los iniciados Por dnde? Por Jpiter, indispensablemente.

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Luego es en base a Jpiter que existe la iniciacin y en base a Jpiter existe la felicidad, la dosis de felicidad que el hombre a esa parte de Dios, a esa parte de la voluntad de Dios, representa la accin jupiteriana e inclusive es curioso que el nombre de Jpiter, de all viene el trmino jovial, juventud. Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p

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El Saber Consultar David Ferriz Olivares Ya que la divinidad ha permitido permanecer ms tiempo entre ustedes, quisiera sealar algunas cosas. Me alegra saber que el hermano Jos Flores ha comprendido y esperamos que as haya sido, la intencin del gur en bien de l. He sido informado suficientemente, que su actitud de l es positiva y que por lo tanto, me da mucho gusto declarar que nuevamente l podr tener, ser objeto de algunos cargos. Aun cuando ya haba demostrado mi esperanza en su comprensin, dentro de las labores del santuario. Siempre el sendero inicitico implica etapas, en que uno tiene que ajustarse a circunstancias que no son aparentemente positivas, pero que uno debe realizar la enseanza que ello contiene. De all que muchas personas les cuesta mucho avanzar en el sendero, porque ante ponen el ego. Y como naturalmente para el avance se requiere ir superando etapas de la expansin de nuestra consciencia o para la expansin de nuestra consciencia. Entonces ello requiere ms de una vez, el que se llame la atencin por parte del gur, en este caso por este Janabak, que sobre todo en Arequipa, desea y anhela que represente para el mundo un punto de irradiacin en la difcil pero grata tarea que el sublime maestre le encomendara, o sea la palabra Saber de la cruz, que al mismo tiempo es la palabra de la nueva era. Sin embargo voy aprovechar este momento para sealar algunas cosas que observo que se requieren en Arequipa, para mayor madurez de la institucin.

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Observo que hace falta espritu de consulta, estamos de acuerdo en que haya las iniciativas, la iniciativa es excelente y Arequipa se caracteriza por su iniciativa y ms an por su visin de las cosas. A veces he pensado que precisamente ese fenmeno del electrochorro ecuatorial que alcanza a Arequipa, muchas veces en el rebote de la energa que llega y recae en la banda de 660 km; pero en su irradiacin es por un fenmeno que mencion en la teora cientfica de la cosmobiologa comprendido como el fenmeno RBR reflexin, deflexin. Hay un algo de energa que inclusive no me extraa que de aqu hayan salido ms presidentes de la repblica que en ninguna parte. El caso tambin de nuestra Reverenda Gag.Pa adems de la nobleza de su alma y de su dinamismo y de todo lo que ella es en su gran mrito como una Gag.Pa avanzada. Pero hay un algo que les hace llegar a las cumbres, entre otras cosas es su iniciativa. Y eso est muy bien, solo que me parece que como estamos en una escuela de sabidura, entonces parte del saber ms profundo, ms esotrico, ms inicitico, ms cientfico todo ello. Parte del saber es saber consultar y observo que hace falta. Me voy a permitir hacer algunas observaciones y voy a sealar inclusive nombres, porque al mencionar nombres no trato de lastimar a nadie, sino ms bien de dar una enseanza directa que sirve para todos. Por ejemplo, lo que ocurri con David Salazar, mi querido discpulo que ahora est cruzando por esos caminos y precisamente ya ha comenzado su labor en un lugar donde la G.F.U. casi no exista, teniendo que afrontar lo que es implantar la institucin en el sur. Y Fredy Tllez que me doy cuenta que con su sentido de
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responsabilidad, inclusive he mencionado que lo propongo para el getulado. Pero tenemos que reconocer y tienen que reconocer los dos que cometieron una precipitacin muy grande en ese espectculo que se pusieron a confiar ellos cuando ya era un espectculo que se haba realizado en Arequipa dos veces y ya la tercera no iba a ser lo mismo. Entonces ah les falt buscar asesoramiento, les falt consultar, porque mucho sabe el que sabe consultar. San Pablo apstol cuando tuvo la luz del seor, la gran pregunta que le dijo es: Qu debo hacer seor? Aquel apstol del saber, Qu preciso! Qu perfecto! La pregunta Qu debo hacer seor? La consulta por excelencia al avatar mismo. Indudablemente y es curioso porque le dije a David en Venezuela como por una intuicin, le dije: ya que tiene usted que detenerse en Arequipa, como urge lo que se va hacer en Bolivia y en Paraguay, porque vamos hacer la gira y vamos a comenzar all, es conveniente que usted me adelante y adelntese; y por Arequipa por el momento no se detenga, sino lo indispensable y siga adelante, no sea que se vaya usted enredar en algo. Se enred! Entonces estoy seguro que fue una prueba para Fredy y para l en la que se metieron. Si se iba hacer un espectculo de esa naturaleza, haba que consultar a quienes saben de espectculos. Me parece que tambin observo lo que ha pasado con el terreno que fuimos a ver ayer, de las ELIC. En primer lugar claro falt inmediatamente, que apenas reciba un terreno, inmediatamente cercarlo aun cuando no est terminada la cuestin legal. Si hay una donacin, un documento de promesa de donacin, inmediatamente tomar posesin, porque el derecho se basa en el hecho, adelantarse a
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los acontecimientos en ese sentido. Consultar no solamente a un abogado, porque los abogados tienen tambin especialidades, sino en este caso ms bien consultar a quienes se encargan de cuestiones inmuebles. Y otro detalle que me parece que hubo falla, las ELIC dependen de INVESCIENCIAS de la G.F.U. y claro del Consejo Subalterno. No debe quedarse como una cosa que nada ms hace una persona, siempre hay que buscar el orden que corresponde. En ese sentido a Luis Alberto Salinas, hubiera sido mucho mejor las cosas, si l hubiera tratado de tomar contacto e insistir si es necesario, no slo con la directiva de INVESCIENCIAS, no slo con el directorio de INVESCIENCIAS, sino con el mismo Consejo Subalterno, hay un terreno aqu qu vamos hacer?, Qu se va hacer? Y no dejar las cosas all, a que San Felipe Barrendero, Falta de consulta! Falta de consulta! En el caso de la estatua de Yanahuara, Aquello tan bonito! Verdad? Que me parece que fue una gestin de Jos Mara. Entonces ah falt tambin consulta, el acto fue muy bello muy hermoso por todo lo que ocurri esa maana con la presencia del alcalde. Pero era necesario consultar, por ejemplo a alguien que conociera de parques Pero lo hicieron y no conocan a nadie! No, eso no es verdad. Porque estn ustedes en una poblacin, en una ciudad de menos de un milln de habitantes, si estuvieran en una ciudad de 18 millones y no conocieran, es igual, uno tiene que dirigirse ir a tocar la puerta de quien sabe, no a un funcionario de parques que fuera a cortar el acuerdo. Si no a alguien que hubiera sabido de parques, Quin me

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pudiera aconsejar para parque? Quin me pudiera aconsejar sobre la colocacin de una estatua? Claro que el Alcalde seal que en tal parte, pero uno tiene que ver que un Alcalde no es un especialista de un parque. Es como con los mdicos, como deca Otto Boquinquer: ese monumento de mdicos de Suiza. El mdico para dirigir la ayuno terapia debe ser un mdico que haya ayunado, que sea un mdico ayunador. El mdico que va atender personas vegetarianas, tiene que ser un mdico ms tiempo vegetariano que el paciente, puesto que el vegetarianismo tiene todo un proceso constante de regeneracin de cambios bioqumicos incluso. En los abogados, tienen tambin especialidades, hay el abogado especializado en cosas tributarias, en cosas fiscales, existe el abogado en derecho internacional, que se dedica a derecho internacional, otro que se dedica a herencias, otros que se dedican a sociedades, otros que se dedican a litigar, en fin uno tiene que ver que tambin corresponda a la especialidad. Es como en la medicina si a ustedes les duele un pie, para que van a ver al odontlogo, aunque claro est la terapia neural que demuestra que aqu en los dientes hay interferencia por causa de los focus y que redunda muchas veces en otras partes del cuerpo, desde ese punto de vista habra que ver al odontlogo. Pero en general uno debe saber consultar y no porque uno no tenga condicin. Es verdad que uno siente el impulso de hacer algo. Recuerdo que nuestro querido hermano Ramiro Serrano, que por cierto en el Kumbha mela fue donde se nos uni, despus de haber organizado en Quito un seminario de Culturas Antiguas. Y a partir

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de ese momento no nos ha abandonado un instante y est en la Casa Sede y es el coordinador. l ha tenido que hacer consultas, l es de Aries, de tal manera que tiene grandes cosas, grandes iniciativas, Excelente! Pero en algo tan delicado como es INVESCIENCIAS ha tenido que realizar el saber consultar, porque existe el comit de damas que trata de ayudarle y promover econmicamente y son personas muy organizadas. Estn presididas por la hermana Anmeris que ella es gerente y duea de una cadena de ferreteras, la ms grande de Venezuela, que se maneja todo por computacin de tal manera que ella tiene un sentido administrativo. As es que all ha tenido Ramiro Serrano que entrar al cauce administrativo. porque ella no le deja pasar ni una alita de mosca. Sus ideas son magnficas, pero tenemos que ver que entramos a un determinado campo, porque sino nos lanzamos hacer una determinada compra, metemos a un lio all a todo el mundo, por casualidad nos falla el resultado de la compra, Bueno! Entonces consultar a quien ms sabe. Entonces yo quisiera rogarles a mis queridos hermanos de Arequipa, que sumen a ese talento arequipeo de la iniciativa y talento arequipeo direccional o directivo. Si ustedes suman la humildad de saber consultar a quien corresponde, yo creo que sencillamente vamos a levantarle una estatua a la hermandad arequipea. Algunos de los dilogos ms grandes que han existido en la historia del hombre corresponden a eso. Por ejemplo el encuentro de Confucio con Lao Ts, algo seala el sublime maestre en el pensamiento chino como eran ellos. Confucio asesor de emperadores. Tomen ustedes en cuenta la medida de Confucio que
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despus de 2600 aos y que en China el gobierno de Mao Tse Tung quiso acabar con la influencia, que tiene 2600 aos Confucio, ms bien cay la influencia de Mao Tse Tung y Confucio sigui 2600 aos despus, imagnense Qu maestro? Qu dimensin de maestro? Pero se encuentra con Lao Ts y Lao Ts era el maestro del Taoismo, cada uno de ellos encabezaba lo ms grande que ha tenido China. Porque ni Fo Gi ni Mon Ti que fue como un Cristo en China, tuvo tanta trascendencia directa como ellos. Y luego en aquel mundo de los chinos, con aquella cantidad de gente hablando diferentes idiomas y de por s que el chino no es tan fcil de saber, inclusive cuando uno no entiende dice: me ests hablando en chino. Qu alcance el de Lao Ts que inclusive cuando lleg la enseanza de Sidharta Gautama el Buda, un Jana yoghi, le lleg con otro Jana yoghi como fue Nagarjuna, tuvo que someterse al igual que el taosmo porque era tan profundo, ya acostumbrado por el ambiente taosta. Pero qu ocurri cuando Confucio encontr a Lao Ts? Confucio sali contando en el lenguaje de los chinos . Tantos otros diciendo: el pez en el mar puede ser alcanzado por el anzuelo, el ave en el aire puede ser alcanzado por la flecha del cazador, pero Lao Ts no puede ser alcanzado por nada de ello, porque Lao Ts es como el dragn que se esfuma en las nubes. Fjense ustedes esa actitud de Confucio y se sabe tambin que ese encuentro para Lao Ts represent un momento grande, porque se dice que l despus de la entrevista con Confucio que el termin el Tao Te King el libro del sendero de la lnea recta en que dice: el que gobierne no mande, querer sin querer querer, el sendero que es el sendero no es el sendero ordinario, la palabra que es la

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palabra no es la palabra ordinaria, el nombre que es el nombre, no es el nombre ordinario. Ese era Lao Ts. Se imaginan ustedes que Confucio hubiera llegado y Lao Ts tambin, quin es este?, qu se est creyendo este? Se imaginan ustedes que ese encuentro as y porque tal cosa y tal otra, que se estn creyendo. Al contrario deslumbrado por la grandeza de ambos, deslumbrados de su mutua grandeza, en la entrevista ms importante que haban tenido en su vida, ya que el taosmo, inclusive el sublime maestre dijo: si no fuera un yoghi sera un taosta. Y todava las normas confucianas no han sido superadas ni en China. Entonces que, era tan grande la sabidura de ambos, que ambos queran consultarse, era tan grande la sabidura de ambos, que ambos queran consultarse, Qu les parece? Pero si claro ponemos el ego por delante, no, no es justo! NO. Por eso es que el no consultar a veces cuando un discpulo no consulta. Recuerdo aquella sentencia que dice: es deber del discpulo saber esperar y del maestro saber callar. Por qu? Porque el discpulo no debe ser un impaciente, tiene que saber esperar para que se desaten las leyes que correspondan. Porque si quiere hacerlo todo con astucia y con todo esto, la astucia no funciona mucho en el sendero de sabidura y menos en el sendero del saber, donde precisamente y ahora en la era acuarius, un sendero esencialmente uraniano, saturniano, mercurial. El sendero inicitico abarca todas las vas. Ahora ustedes en Arequipa, escchenlo bien abran esos odos o como deca una persona que no saba bien el castellano: abran esas orejas. Arequipa tiene el privilegio probablemente por el electrochorro ecuatorial, por el dharma del sitio, por esa energa que llega ac y que y que creo que hasta le llaman la nevada, tienen la cualidad de una inclinacin muy definida hacia el sendero del saber,
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hacia la va de la Janakanda, actan sin darse cuenta, lo demuestran sin darse cuenta, por lo que tratan de hacer, por la forma que coordinan, por lo que hacen, muy bien pero Hay caramba! En todo lo que hay que aprender es saber consultar porque sino no hay ese sendero. Hay que ver Sidharta Gautama el buda un Jana yoghi Qu ocurrio? Que fue el instructor que tuvo 60 Arhats, 5 veces 12. Ustedes creen si l no hubiera tomado en cuenta todos los valores de las cosas y tener ese sentido hubiera despertado 60 Arhats. El sublime maestre habla de la superioridad de esta va eso no es para que nos volvamos orgullosos. Al contrario probablemente es una de las vas que necesita ms humildad en el fondo. Pero tiene la superioridad de la va, porque rene el saber y el osar. La actividad, la sabidura y la actividad, la actividad y la contemplacin. Entonces abran esos ojos y esos odos, realicen los hermanos arequipeos y en general deberan ser los hermanos peruanos, lo demuestra el incanato, lo demuestran las culturas, desde los Mochica-Chim hasta los Collas, lo demuestran. De tal manera que es un ancestro, pero donde he podido observar bastante esa inclinacin es en Arequipa. Indudablemente el Cusco tiene tambin lo suyo, pero en el sentido de un saber prctico pareciera que lo tiene Arequipa y como esta era es una era activa, dinmica, abierta, entonces de all que se destacan. Bustamante y Rivero es de ac, no?, recuerdo que observ como Bustamante y Rivero en la reunin de 13 expresidentes de la repblica en Caracas, yo no s si nuestro querido hermano getuls Vidal Ponce del Consejo Supremo me acompa a una actuacin ah en el parque central Creo que estuvo usted?
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Entonces Bustamante y Rivero le dio ctedra a todos, estaba all Echevarria de Mxico, Rafael Caldera de Venezuela, bueno, 13 expresidentes, una ctedra. Les hice ver a los hermanos, miren nada ms. Despus lo visit en Lima a consultarle, porque l haba estado en Europa, en la Haya en fin. Entonces, as pues, quera sealar este punto. Otra cosa, quisiera este da dedicarme a los organismos, liceo de sntesis, gabinetes estudiantiles, todos los que estn participando. Esa juventud, la juventud debe ser muy considerada en Arequipa, estoy completamente en un todo de acuerdo con las palabras que nos dio nuestro querido coordinador de los gabinetes la otra noche que dijo: que ac proliferaba la juventud y que precisamente de la juventud despus surgan los profesionales, posteriores estudiantes. Entonces, es indispensable que los hermanos jvenes, se sientan seguros para actuar y seguros para consultar. Fjense ustedes que a veces el no consultar es. Fjense que cosa, muchas personas no consultan porque resulta que su ego esta inseguro, como que piensan, o que se van a molestar, o que se van a desdorar. Y qu ocurre, que esa falta de comunicacin sobre todo con las autoridades correspondientes de cada organismo. Todo lo de INVESCIENCIAS tiene que consultar al directorio de INVESCIENCIAS, sin que por ello no se tome en cuenta al Consejo. Yo no voy de acuerdo con ningn movimiento en la institucin que no tome en cuenta la estructura dejada por el sublime maestre. Y as se los manifest tambin a los hermanos de la ctedra de la clula familiar, que me gustara que reflexionando sobre cosas que estuvimos platicando ayer, tomaran mucho eso en cuenta. A m no me gustara que surgiera en Arequipa problemas que han sucedido
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en otros pases. Ya que ac yo les voy a decir a ustedes, los problemas de Arequipa han sido mnimos! Saben quin se ha dado cuenta de eso? Wilfredo Quien en las primeras sesiones que estuvo en el Consejo Supremo, lo que alcanz a comentar de lo que pasaba en otros pases, dice: pero eso nunca ha pasado en Arequipa le digo s, pero no lo entienden los arequipeos. O sea que es una tierra bendecida de Dios, es una tierra privilegiada, una tierra en la cual, hay que tener y les hablo as porque, como deca alguien te conozco mosco. Entonces las grandes iniciativas, deben ser encausadas mediante la consulta. Los organismos deben ser organismos coherentes. Porque miren ustedes el Universo es Jerrquico. La Luna si no respeta la jerarqua de la Tierra va salir por ah como cualquier meteoro, a estrellarse por ah con cualquier estorbo en la materia interestelar. Todo nuestro sistema solar revela la jerarqua del Sol, sin embargo el Sol es un Sol enano dicen los astrnomos. De tal manera que ni siquiera podemos estar muy orgullosos de nuestro Sol. Porque hay otros Soles inmensos. Pero todo ello reconoce la jerarqua de nuestra galaxia. Que por cierto nuestra galaxia tiene forma de sombrerito, un sombrerito de esos, un poco como un sombrerito, de qu estilo? Un sombrerito chino, no. Y nosotros Qu lugar ocupamos en este sombrerito? La orilla, nuestro sistema solar ni siquiera est en el centro de la galaxia, que se nos pudiera dar de que esta en el centro de la galaxia, aqu en la orillita y tiene que seguir la jerarqua, porque si no sale por ah disparado y se va encontrar con una nebulosa y all se acab todo.
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El Universo es jerrquico y tambin en lo pequeito. Imagnense ustedes en un sistema electrnico, si ustedes han visto en un microscopio un sistema electrnico, parece un sistema solar, claro que se necesita ver con un microscopio electrnico que no abunda. Por ejemplo Plutn en nuestro sistema solar es el ms libre de los planetas y sin embargo no se sale de su propia orbita. Es el nico que no est ajustado a la eclptica. Ustedes saben que la eclptica es una franjita as, de 8 grados. Fjense ustedes los planetas de nuestro sistema solar tienen que estar ajustados a 8 grados. De tal manera que todos esos que hablan de libertad. El hombre qu tan libre es? Por principio de cuentas no puede cambiar su edad, segundo no puede cambiar su mapa, no puede cambiar las leyes de la naturaleza, no puede decir como el portugus, hubo un temblor en Portugal y que l con su ego, bueno, el ego portugus es un ego no tembles terra que nada te pago. No somos capaces todos, miles de millones de seres humanos, as nos pusiramos de acuerdo de variar ligeramente una de las pequeas oscilaciones que tiene nuestro planeta. Adems muy difcilmente podemos ni siguiera mover nuestros msculos que se mueven automticamente, o sea los msculos importantes. Tenemos que trabajar muchsimo para cambiar nuestros reflejos, por ejemplo el pobre fumador, que ha creado sus reflejos con todos los alquitranes cancergenos y toda la nicotina que le llega al pulmn y al rbol bronquial. Y que hasta para la personalidad, est citado con la novia y la novia lo est plantando ah sin llegar a la cita, comienza a sacar su cigarrillo all para calmarse. Como un complemento de la personalidad, si est en una entrevista, saca su cigarro, en fin. Imagnense el cigarrillo es reflexgeno, puesto que
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origina habito. Entonces el trabajo que le da al que fuma mucho, cambiar y superar esos reflejos. El que es muy bravo y que se pone enojado de cualquier cosa, tiene que tambin cambiar, el que es muy tmido y no se atreve, quisiera pedir perdn de haber nacido, tiene que cambiar tambin, tener un equilibrio. El prepotente, que quiere llegar all, qutate t para ponerme yo, todos esos tienen que cambiar, no es sabio ninguna de estas tres cosas, no es sabio! El que quiere pasarse de astuto, los ojos mirando el algo, no todo es rido, porque las leyes superiores dominan a las leyes inferiores. Entonces se tiene que obrar, con mayor actitud, altura del alma, altura del talento, altura de la tradicin, altura en la prudencia, todo ello forma la buena voluntad del primer bhumi de la Jana yoga. Fjense ustedes que hay alguien que dice: no, la Jana yoga todo libro La Jana Yoga el primer bhumi que tiene es la buena voluntad, tener esa altura, inclusive el mensaje crstico de Jess deca: gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Por eso muchas veces en las artes marciales, a veces se ve el inconveniente de que hay quienes lo toman demasiado a la letra, demasiado a la letra y se vuelven impulsivos, se vuelven agresivos. De all que el sublime maestre de lo que habla es del Yudo, por ejemplo el Karate, tendra que haber una formacin filosfica en las artes marciales, para que no resulte con que se van a volver ms agresivos que antes, los dans, quienes tienen ya altos dans tienen que ser personas muy serenas, porque sino quedan, no dan. Entonces ustedes sintanse seguros, que de estas tierras del saber, del Yachaywasi mucho se tiene que aprender en Arequipa. Entonces
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por eso les hago esa recomendacin, creo que la madurez de la hermandad es la parte que corresponde avanzar, gozan del cario espiritual de este discpulo del sublime maestre, gozan de tener en la cumbre de la institucin a la hermana Gag.Pa, gozan de tener un hermano misionero, un hermano Comisionado que est cruzando ya los pases como es David. Tienen varios hermanos en Lima como Aurora, ustedes realizan una labor destacada. Entonces deben sentirse seguros de su labor, entonces no sientan la inseguridad, de quienes no consultan por inseguridad. Hay un texto, muy simptico, que se llama el mensaje a Garcia No s si ac en Arequipa es conocido? Es la ancdota de un soldado, que se le encargo llevar un mensaje. Un mensaje a una persona que se llamaba Garca, y que cruz, no saba ni donde estaba Garca ni nada y l cruz el mar, cruz lo necesario hasta dar con l y cumpli y en las circunstancias ms difciles lleg.. Que comparacin de ese soldado con otro soldado que hubo una ancdota graciosa porque le dijo el Coronel a ese soldado: vaya usted a inspeccionar tal cosa donde estaba el enemigo y vaya usted con el mayor sigilo. Y lo que hizo fue ponerse a buscar al mayor sigilo. Por qu no pregunto? Dnde est el mayor sigilo? Ya le hubieran aclarado, pero no consult. Les va pasar eso a ustedes? As que no cumpli con el cometido porque claro no lo encontr. Mientras que aquel otro soldadito, ese cruz y lleg porque fue preguntando, hasta encontrar. Bueno ya es hora en que vamos a ver si enderezamos ese entuerto del terrenito de las ELIC. Me agradara mucho que fuera Guillermo, todos ustedes, me acompaen en ese momento que va para m a ser muy feliz viene a ser como una respuesta del cario que siento por esta ciudad.
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Pero entonces necesita que nos pongamos domingueros, claro que para m es un problema ponerme dominguero porque mi ropa es lo mismo, es igual a la ropa del lunes, martes, mircoles, jueves y viernes, pero ustedes si pnganse domingueros porque. A las 10 de la maana, es decir, yo quisiera reunirme con el Liceo de Sntesis en el local del liceo de sntesis que tanto me gusta, vamos a tener reunin con el Liceo de Sntesis a las 10:45 y a las 11:30 reunin con los GEIC, a las 4 de la tarde es lo de la Rectora y luego viene la conferencia. Bueno en la noche, despus de la conferencia como ya es tarde, voy a tener otro compromiso y mejor despus de la conferencia nos vemos ya al da siguiente, ac en el ceremonial, porque adems quisiera en realidad acostarme relativamente temprano. Si volvemos tambin, hay hermanos que me han pedido entrevista anteriormente como usted, yo creo, como tengo una reunin a las 10 si regreso antes del alcalde, entonces conversamos. Yo quisiera que todos los hermanos jvenes, se sientan en plena apertura, porque los organismos de la UNINT de INVESCIENCIAS de todos los organismos en donde participen hermanos jvenes, el instituto de yoga, todo ello, estoy llano a tener el agrado de estar con ellos. Bueno les recuerdo al salir a ver al seor alcalde de Yanahuara, probablemente lo que vamos a necesitar saber si l nos ubica en otros. Porque ya all la cosa tendramos que actuar con grandes presiones sobre esas personas, que seguramente tendremos todo el derecho, pero hay un inconveniente que veo, que el que lideriza todo eso, que me parece que en el fondo se quiere quedar con el terreno, es el que est junto, el vecino que tiene su casa junto. Entonces
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quiere decir que no nos lo vamos a quitar de encima, entonces vamos a tener aqu un enemigo al pie, as nosotros le enfriemos todo el derecho, s me parece que en un momento dado puede representar una situacin ah demasiado conflictiva, son asuntos que a uno le hacen perder mucho tiempo, estar peleando con el vecino. Adems se conoce que ya le tiene echado el ojo al terrenito que es muy bello y por favor que sea una leccin para que inmediatamente de tener un terreno tengan la posesin, porque lo primero que se tiene que tener es la posesin. Porque recuerden que tambin hay que saber osar, no es solamente saber, hay que saber querer, saber osar y saber callar. Cuando nos iban a dar el terreno de INVESCIENCIAS actual, con una anticipacin grande, tal vez demasiada tenamos ya el rotulo, que diga este terreno pertenece a INVESCIENCIAS etc., etc., etc. para tal cosa. Para que todava no acabramos de recibir la donacin, porque tiene que registrarse, tiene firmas, no s, bueno, tanta cosa, ah no. Primero que todo el rotulo y tratar de que alguien viva all, actualmente viven dos o tres hermanos, a veces llegan ms, para que la gente se acostumbre a que ese terreno no est solo. Entonces tienen que saber osar, fjense que por una parte les indico saber consultar y que por otra parte saber osar, Cmo les parece? Bueno, entonces tengo a las 10 una reunin con un ingeniero musiclogo con quien voy hablar de cuestiones musicales, pero entre que llega l pueden acercarse los hermanos. Lo mismo tambin en la mesa, me da mucho gusto, nuestra hermanita Gloria, la hermanita Lourdes, pero tambin pueden acercarse los hermanos, pueden acercarse.
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Muy bien entonces nos veremos maana, espero que maana mediante estaremos ac en la hora del ceremonial y luego ya desarrollaremos el programa de maana. Maana a qu hora sale el avin? 3 de la tarde. Bueno quiere decir que tenemos medio da, entonces todava podemos aprovecharlo bastante, ya que la divinidad ha permitido que estemos juntos. Y de paso les informo que para poder estar estos dos das ac en Arequipa, hemos tenido que revolver un poco. Y por ejemplo nuestros hermanos de Ecuador, como ya no vamos a pasar por Guayaquil. Entonces les pedimos que se reunieran todos en Quito, afortunadamente lo han tomado con mucho gusto con mucho entusiasmo, porque como cae un fin de semana entonces todos pueden ir y el viaje y todo. Entonces van a ir de Cuenca, de Ambato de todos esos sitios, es un detalle, tambin tuvimos que aplazar el matrimonio de la hermana Zoraida con el hermano Fernando que estaba preparado para el martes y va ser para el jueves. Lo mismo una aparicin en la televisin y en fin. De tal manera que los espero, yo le agradezco a Dios que me permita estar entre ustedes, porque en esta ciudad hay una fuerza de la esperanza, para que a travs de los aos y a travs de la era ser una fortaleza, un faro fortaleza de luz. Y as como Bustamante y Rivero lleg a ser presidente de la corte internacional de la Haya que rene a los 16 abogados ms preparados, que nombran los gobiernos y as como l fue una luz all al lado de los dems expresidentes de los dems pases. Que Arequipa cumpla su misin sobre la tierra, pero depende de que ustedes se integren a eso. Ahora voy a estudiar con el Consejo Subalterno, a quienes voy a invitar para que vayan a colaborar con el

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Consejo Supremo, ya tena la idea y me la record la Reverenda Gag.Pa. Ahora tenemos aqu tambin un miembro del Consejo Supremo de mucha experiencia que me ha acompaado desde hace muchos aos, como es el hermano Getuls Licenciado Vidal Ponce, l, ustedes lo ven con la cmara y por eso casi no, pero me gustara que tambin tuviramos una reunin con la hermandad. Quin sabe si pudiera ser maana, que tengamos una especie de reunin, una especie de asamblea y podra ser despus del ceremonial, en que pasramos, y nos reuniramos todos, ahora temprano, Qu les parece? Y entonces invitamos tambin al hermano Vidal Ponce, a que dirija la palabra y que tambin ustedes hagan sus preguntas, den sus opiniones. Tambin con relacin del Kumbha mela, lo que hayamos estado preparando con el Consejo, verdad. Entonces lo hacemos as, maana en la maana temprano, para que hermanos que se tienen que ir temprano de todas maneras estn algn momento. Entonces doy el ceremonial bendigo a quienes no hayan recibido la bendicin ayer! Verdad, para que no sea largo, entonces en lugar de dar enseanza, nos reunimos en la asamblea y luego vemos como distribuimos el tiempo. Celebro mucho los hermanos que de Lima nos estn acompaando, ha sido tambin como un pequeo mela, en que han venido hermanos desde Bolivia, han venido de Chile dos hermanitas, han venido de Lima, hemos llegado de Venezuela, de tal manera es una reunin bonita eh, una reunin de un pequeo mela que hemos tenido ac juntos. Y tambin una hermanita que viene de Jauja y de Piura (la esposa del hermanito Siancas) y de Puno que tambin ya los he visto.

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Y ms Mela va ser ahora en el Kumbha mela, que Arequipa va ser el sitio de llegada del norte y del sur, dense cuenta! Y luego ustedes tienen ese lujo del electrochorro ecuatorial, eso no es cualquier cosa. Ustedes imagnense la zona all de la ionosfera que se rene un chorro de luz, un chorro de energa que llega concentradsimo aumentando quien sabe cuntas veces la fuerza de la llegada de los rayos, recaen en su banda principal les llega a ustedes por reflexin tambin por deflexin tambin los rayos, y parece que el rebote, tambin les llega para ac. Es decir como que no solamente llega directo sino tambin llega de la franja de 660 km hacia ac. De tal manera ahora les voy a decir que, les quiero llamar la atencin a mis hermanos, que vienen de otras ciudades, que no hayan conocido, que vean el Misti, que por cierto les quiero decir que nos recuerda al Fujiyama del Japn, que es el volcn sagrado del Japn y que all en Japn hay quienes se acercan a donde se puede contemplar el Fujiyama y oran a Dios en el contacto con el Fujiyama. Y aqu vemos el panorama del Misti y los otros dos nevados que hay, que es algo que deben observar nuestros hermanos visitantes. Claro que tienen que estar alertas, porque llegan las nubes y tapan. Entonces hay un momento en que se quitan las nubes y si no lo aprovechan no ven nada, si no estn alerta. El discpulo tiene que estar alertsimo, es decir alertsimo, por eso el sublime maestre dijo: vengo a ver quines estn LISTOS! porque El sendero inicitico no es para TONTOS! Bueno, ya no hay que darle ms vueltas, pues se compra, el dinero, a no, eso si hay que reunirlo. Y tambin le pedido al hermano, porque me ha dicho el hermano Carlos Valdivia, que el cheque que va a
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girar el da 5 es por 1,000 dlares. Entonces le he dicho, haber si es posible que se renan 1,500 dlares. Entonces estn haciendo falta unos 800 dlares, entonces sobre eso s, y acurdense que hemos fijado la fecha del 10 de diciembre para hacer la compra, que me parece en condiciones muy buenas, es que cuando hay condiciones buenas es mejor no dejar pasar el tiempo, porque el mundo da muchas vueltas y las voluntades cambian y dicen, siempre hay alguien. Como deca aquella cancin: que te quise fue verdad, que te ador fue muy cierto, que te tuve voluntad, pero aquel era otro tiempo. As que hay que hacer las cosas en caliente, el hoy y el ahora, el aqu y el hoy, el aqu y el ahora. As es que no hay que dejar pasar preocupaciones, que el dlar que lo que sea, uno no sabe lo que pasa en un mes, en dos o en tres meses da la vuelta. As que hay que actuar de inmediato, rpido, acurdense lo que dice el sublime maestre en la magia de Arbatel cuando le dice: que cualquier descuido o demora puede ser fatal. As que hay que hacer las cosas de inmediato. Lo mismo que si se consigue que nos reubiquen en otro sitio, por favor! Cuando ya vayan a recibir tengan hasta los palos all listos, para poner un cerquito o un algo al terreno, un rotulo, armar una pequea casita de madera para que vaya all a morar alguna persona, algn matrimonio que se consiga por Arequipa, que se le d tambin algn alimento, en fin alguna familia que quiera tener una casita pequea de madera. Tanta gente que necesita eso, entonces que este all en cuando sea algunos das a que haga el bultito. Que estn all dos niitos, me entienden, en un momento dado si alguien quiere invadir, ya hay otra cosa, hay una tica que nos ampara.

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Pero ahora por ejemplo, si nosotros dejamos olvidado un terreno, un ao y medio y nos aparecemos por all. Hay hacia un ao y medio que barbaridad, fue un ao y medio, alguien dijo: ese terreno era lo que yo esperaba, junto de mi casa, que mejor, me lo voy a poner bravo a todo el mundo NO, as que tiene que ser al instante. Estamos en una era vertiginosa, uraniana, Qu ms quieren el estar viviendo en una era uraniana? Qu ms quieren? Entonces tenemos que ser uranianos. Bueno PAX

Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7

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Importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre

David Ferriz Olivares. 25.11.1984. Arequipa

La unin de dos individualidades que propulsan la evolucin de la humanidad, que se cumpla en este matrimonio el misterio de la unificacin. Seor t que has dado a nuestros servidores todo poder sobre las fuerzas del mal y la negacin, escucha nuestras oraciones y da a vuestros servidores la fuerza y el poder en su evolucin. La mujer est sujeta a su esposo como al seor, la unin de dos personalidades no tiene un valor inicitico sino la unin de dos individualidades para la propulsin espiritual del hombre, para la propulsin espiritual de la humanidad. Que se cumpla en este matrimonio el misterio de la unificacin. Nuevamente los discpulos del Cristo recorren los caminos del mundo, trayendo la consciencia de la nueva edad que va poco a poco establecindose en el mundo, a medida de que va pasando la etapa de transicin entre dos eras. Quisiera que en estos bautizos numerosos sealar para el futuro de Arequipa entre la gran misin que ha de cumplir y cumple esta ciudad. Recordar que esta ciudad que ha sido impulsada en el sendero del saber, en el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, del saber para la devocin al maestre. Es la ciudad donde hemos estado durante una hora y quince minutos bautizando nios, lo cual demuestra, que en esta ciudad donde se ha avanzado desde un comienzo en el campo de la institucin cultural mundial, de la Jana para la Bakti al sublime maestre. Existe una profunda devocin para la segunda venida del Cristo, para la
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presencia del avatar, como tambin para el propio discpulo del saber para la Jana para la Bakti al maestre. Se confirma cada vez ms que en las ciudades es que se avanza en la enseanza de la nueva era, en la vibracin de la nueva era y no se ha quedado mucho en funcin de la era de Piscis. A pesar de que csmicamente es una etapa confusa entre las dos eras, vemos pues as, que Arequipa es un testimonio del discipulado de la Jana para la Bakti al maestre, No olviden esto! Porque precisamente, repito muchas veces que dentro de la tradicin del Yachaywasi como lo indiqu ante las autoridades gubernamentales y acadmicas que estaban con nosotros en nuestra intervencin de hace 2 o 3 das en la noche. Que el Yachaywasi, que la casa del saber, es el smbolo preponderante del Per y de todo lo que fue el Tahuantinsuyo, abarcando Bolivia, abarcando hasta el rio Bio Bio en Chile, abarcando hasta parte de Paraguay y en el norte hasta el sur de Colombia, incluyendo el Ecuador. El imperio ms grande de la historia del hombre y que tena su cumbre en la casa del saber. Pero muchos no han entendido eso y creen que es porque el gur Ferriz se atribuye determinadas cosas. Eso no es as, al contrario, es que siempre al principio de una nueva edad tiene que apoyarse el mensaje del maestre que viene como avatar. Como Jess hace 2000 aos, tuvo que apoyarse en las sinagogas que ms tarde lo iban a crucificar. Pero ahora es era positiva y en un principio el maestre y sus primeros discpulos tambin tienen que acudir a la sintona y viven la sintona, muchas veces con el aspecto de la era anterior, para que las multitudes puedan acercarse.

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Pero llega el momento en que otro discpulo al que se le ha designado por voluntad de lo alto la palabra que corresponde a la nueva edad, venga trayendo un mensaje que corresponde a las caractersticas de la era, que si bien entr en 1948; apenas sus perfiles comienzan a ser cada vez ms evidentes como dijimos por el avance del punto vernal ya despus de los primeros 30 minutos, ya ahora con la entrada afortunada, ya por fin del regente de la era de Piscis, que se somete al corregente de la era de acuarius. Nuevamente los discpulos del Cristo traen el mensaje del avatar de la nueva era quien proclam que la Gran Fraternidad Universal en esta era, es una institucin cultural mundial. Entindase! Y que ante todo es una misin pblica, es una institucin de utilidad pblica. Y la institucin cultural mundial ser la que permita el reconocimiento de las multitudes para el gran sendero, puesto que, con los regentes que tenemos en la nueva era no podra ocurrir lo que ocurri en la era de Piscis. De tal manera que hay que abrir los ojos y tener ojos para ver y odos para or. Es necesario comprender que la nueva era tiene caractersticas muy distintas a la era anterior y tenemos que penetrar en ella, cada vez ms afines a la enseanza. Pero claro teniendo comprensin de que an una gran parte de la humanidad todava recibe y afinan, continua y perpetua aspectos de la era anterior. Aun cuando poco a poco el imperativo csmico va llegando a todos y tambin en razn muchas veces de que hay partes en el mundo que afinan con la nueva edad. Es interesante que la posicin que siempre ha tenido Arequipa en nuestra institucin desde que llegaron Cesar Navarro y Luis Deza Linares, sobre todo Luis Deza Linares. Y que vino hablndoles del rea universitaria y que surgi inmediatamente la iniciativa del
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departamento de avances mdicos, que repito fue para este discpulo del cristo una alborada que me haca pensar en la necesidad que una vez implantada el rea docente haca falta que surgiera el rea de investigacin. Arequipa ha tenido una posicin de avanzada siempre, inclusive en el Per. Tenemos que reconocerlo, sin que por eso se sientan orgullosos, porque no hay que tener orgullo tampoco, de tener una receptividad de mayor avanzada, en la nueva era. Arequipa es una cumbre en el avance de nuestra institucin dentro de sus labores, dentro de su sentir, dentro de su pensar. Y esto lo digo delante de hermanos que me acompaan de Venezuela y que hemos recorrido Sudamrica y por eso muchas veces el Jana gur este Janabak es exigente en Arequipa con los hermanos y les pide una realizacin porque tienen una gran responsabilidad. Siempre deber ser Arequipa, un pilar de la institucin cultural mundial, no lo olviden porque cada ciudad tiene su destino, tiene su egregor, tiene su captacin. Existe una relacin con el electrochorro ecuatorial, que si bien no alcanza la irradiacin directa, todos sabemos que Arequipa tiene una mayor resplandecencia un mayor factor de electricidad esttica, que corresponde precisamente a ese fenmeno. Que sea en una especie de rebote o de manera directa que llega ac, como llega a otras partes y como llega al Cusco donde sabemos que es una ciudad imperial. Donde sabemos que hay construcciones que no han sido igualadas en la historia. Hace unos momentos recib una llamada de la secretaria del Consejo Supremo y de la hermana, que ella es a la vez Inspectora Delegada de la Gran Fraternidad Universal uno de los puestos que la coloca dentro de la jerarqua. La Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf que surge
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tambin de Arequipa y de Cusco y ocupa la ms alta autoridad colegiada de nuestra institucin, al ser designada como primera tarea como Inspectora Delegada de la Gran Fraternidad Universal, la tarea de impulsar el Consejo Supremo, con el cargo de Secretaria General. Rindo este homenaje ante ustedes para la hermana Gag.Pa Nilda Cerf, porque honor a quien honor merece. Y ello tambin representa un cierto mensaje para Arequipa y Cusco. Ella eman de aqu y eman de Cusco, su familia est aqu y su familia est en Cusco y sigue siendo un ejemplo por haber sido la primera hermana en la nueva era que se lanz durante 2 aos en gira por los pases de Sudamrica, Centroamrica y Norteamrica representando ella sola al Consejo Supremo en un congreso tan difcil como el que se realiz en Mxico; del Caribe y del Norte de Amrica. Ello representa que tambin ya en este momento el hermano comisionado del Consejo Supremo que hay actualmente en Sudamrica, es un hermano que parte de Arequipa y que todos conocemos David Salazar. Hace un momento que tambin llam y se desenvuelve muy bien. Comisionado primero en dos pases para que no vaya a demasiados pases sino ms bien afiance la difcil posicin de comisionado. Muchos hermanos han llegado a Venezuela provenientes del Per pero hay que reconocer que muchos se han desvanecido, ante un pas mayormente situado econmicamente que el resto de pases de Sudamrica y donde tambin est la mayor exigencia porque estn all las autoridades centrales. El Consejo Supremo, el Director de la Institucin, el Director de Ashrams, el Director de los Colegios, en fin ante todo ese conjunto es una cumbre inicitica y es tambin a la vez una parte de altura econmica y social. Y todo eso los ha mareado a muchos, como decamos hace un rato, les da soroche.
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Pero tenemos que reconocer que en medio de todo eso, nada ha desvanecido a quien ha surgido de ac y se encuentra precisamente de cumbre a cumbre. En la cumbre de la institucin, ese es un llamado para que se comprenda. En Cusco deberan tambin comprender eso y hacer realidad el destino que debera tener Cusco, pero bueno, poco a poco. Entonces quisiera que se observara que el sublime maestre en la investigacin menciona ese trmino nada ms en unas cuantas de sus obras ms de 700 veces. Repite y dice: que ha repetido, que ha imprimido y que sigue indicando como en la pgina 59 del tomo III de Sus Circulares, donde recalca lo que es la Gran Fraternidad Universal . Es verdad que tenemos una Orden y es verdad que tenemos una Misin, pero la orden es una orden que ms bien esta en un plano esotrico, la misin est todava en lo inicitico y la Gran Fraternidad Universal est en el plano cultural y por lo tanto representa la base de accin en el sendero y por eso es que en una enseanza que se ha trado, que he elegido en calidad de Director General de la institucin, indico para muchos pases, para muchos pases, para todos. Indico que las hojas de servicio que lleguen solicitando exaltaciones para gegnianes, para getuls o para otros grados, este discpulo del sublime maestre, ya no se compromete a dar su aprobacin, sino existe una suficiente labor misional, labor cultural plenamente especificada en esa comunicacin. Por qu? Porque no todo el mundo es Arequipa. Porque aqu se tiene esa realizacin, pero en muchas ciudades esta el 1% ocupndose de la institucin cultura mundial y dndole un plano secundario. !Eso no es acatar al sublime maestre! Eso es una deformacin.

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Tradicionalmente los grandes maestros y los grandes discpulos, han estado laborando en la arena del mundo de acuerdo a su era. Cuando lleg Krisna lleg bailando, Jess no pudo llegar como Krisna bailando, porque nadie le hubiera hecho caso. Porque comenzaba la etapa de Piscis en que era una exaltacin al dolor. Si el Cristo tambin se hubiera presentado como Krisna bailando, no le hubieran hecho caso ni lo hubieran reconocido, porque en la exaltacin del dolor de la era de Piscis como lo reconocan era como Cristo mrtir. Lo describan con sus llagas, hasta goteando de sangre el piso, con la cruz a cuestas, la corona de espinas. Y terminaron afortunadamente esa poca y ahora es la etapa del cristo rey del hijo del hombre. No el hijo de Dios a la manera de Jess que era una poca sumamente teolgica, sino del hijo del hombre en forma epistemolgica, de anlisis de todos los factores para la comprensin de las cosas sagradas y de la vida de los avatares. Otra de las pruebas de ello es el estudio del retiro del sublime maestre, los retiros de los instructores de los grandes instructores mundiales han quedado siempre rodeados del ambiente propio de la teologa de sus respectivas religiones que surgieron. A Krisna se le describe hasta volando sobre una vaca, a Jess lo remontaron al lado del padre, despus tambin a la madre y como ya la madre quedaba como intercesora junto al padre, Jess ya no necesitaba estar representado como maestro sino como nio chiquito en los brazos de la virgen. Todo ello no lo estamos de ninguna manera minimizando, al contrario el sublime maestre tuvo tambin doctorado en teologa, entre sus doctorados. Como este discpulo tambin ha estudiado inclusive el final de secundaria en un colegio de la compaa de Jess y ya cuando estaba en la universidad entro a un seminario de evanglicos para escuchar tambin a ese respecto
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algunos aspectos de la enseanza divina, como una preparacin que se iba dando para lo que haba de venir. De tal manera que no estamos en contra de la Teologa, estamos sealando que en esta era viene una etapa de estudio epistemolgico, de todos los factores y entonces pronto recibirn ustedes y sabrn de un estudio sobre el retiro del maestre Raynaud de la Ferrire. Qu, cmo fue? No fue en un rincn, ni en un saln. Fue en Niza Francia, pero viajando constantemente a Ginebra y adems atendiendo la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, desprovisto de su barba y de su cabello, con su traje de casimir francs, renunciando a sus atributos de su misin pblica, instalando la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas como dice en sus circulares en el gran edificio del club lartistc, uniendo el arte y la ciencia. Donde haba toda clase de arte inclusive la danza, los ballets, en todo ello uniendo, teniendo la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas dentro de ese edificio. Tratando alternando y reuniendo a los cientficos con los artistas, en una unin del arte con la ciencia. Y adems viajando a Ginebra, el centro diplomtico por excelencia de Europa y recorriendo cada ao por lo menos el Centro y el Norte de Europa. De tal manera que entonces ya con el maestre en la era acuarius no surgen las versiones, es ms por ah se comenz a decir que cuando l estaba en su retiro iba al Condado de la Ferriere a estar meditando. A m me pareci un poco raro, porque en las 600 cartas que l me dirigi en 7 aos y otras tantas que tambin por mi parte trate, tantas cosas. Nunca se habl de eso y por eso cuando hice el primer viaje por las rutas del maestre en Europa, ms bien en el segundo, fuimos y aqu est un compaero de viaje como es Rodrigo Rodrguez que me acompa a aquel sitio.
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Y qu encontramos? En el Condado de la Ferriere encontramos amigos de su niez del sublime maestre, amigos de la familia del Conde de la Ferriere, puesto que fue hijo de Conde, el Conde Raynaud de la Ferriere. Y cuando preguntamos hasta que edad haba, si l cuando, despus de 1950 visitaba, nos declararon todos que la ltima vez que haba ido a la Ferriere era a los 19 aos. Entonces Qu quiere decir? Que el sublime maestre no requiere que lo rodiemos y mucho menos en su retiro de aspectos demasiado teolgicos. El mismo dice: el hijo del hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 aos. Entonces ese criterio de la nueva edad es tan diferente al de las otras eras que si no nos ubicamos realmente en la nueva era es una lstima. Y sobre todo Arequipa tiene esa especial misin, ha sido la ciudad y debemos reconocerlo todos los hermanos y los peruanos de otras ciudades, hay que reconocer, esa forma, esa labor, esa conciencia que ha permitido que si bien, que la institucin tenga una sntesis de muchos de los aspectos. He indudablemente es un pilar en este Yachaywasi que representa los hermanos de Arequipa. Tiempo vendr en que se les diga que la institucin cultural no es lo ms importante. Consulten la obra del sublime maestre l seala: que la institucin milenaria es la Gran Fraternidad Universal los dems aspectos surgen consecuentemente a las necesidades de la evolucin espiritual del ser humano. Entonces confiando en que siempre quedara vigente, que siempre quedara vigente ese criterio vamos pues a terminar. Pues como le deca a nuestro querido presidente ayer en la noche, le deca que la programacin poda no ajustarse exactamente a lo que se haba
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programado, porque conozco Arequipa y s que tenemos una forma muy bella, muy hermosa, muy desbordante de la institucin. Ya me imaginaba que no bamos a poder seguir el programa muy a la letra. De todas maneras trataremos de seguirlo dentro de lo posible aun cuando sea con 2 o 3 horas de atraso. Pero no es atraso, es adelanto, quizs nuestros relojes se atrasen en el da pero nuestro reloj csmico esta adelantado. Que evolucionen ms de lo que ya han evolucionado y no se resientan ninguno de mis queridos hermanos aqu en Arequipa, que les reclame alguna cosa. No se pongan bravos ni resentidos, es que quien ms tiene, ms merece, ms se le exje. Muy probablemente y quiero decirles esto, Muy probablemente en la Rectora de los Colegios Iniciticos, cuando despus de terminar como director el 1 de diciembre de 1985, reciba la Rectora, es muy probable que uno de los lugares donde procurar estar, quizs hasta con ms tiempo, pues mucho ms tiempo ha de ser entre ustedes. Dentro del esfuerzo muy grande que ha representado este apostolado, porque es necesario saberlo, en 1960 como decimos en el Sendero del Saber, en los aos 60 hubo una reaccin anticultura en toda la humanidad, en todo el mundo. Haba pases de gran cultura como la Argentina en que se escriban en las paredes alpargatas si, libros no; ibamos a San Francisco California nos reciban con la noticia de que los estudiantes de las universidades haban cogido sus libros y los libros de la biblioteca y los haban tirado a la baha y pasbamos por el Estado de Virginia de los Estados Unidos y los encontramos con una inmensa cantidad de jvenes que llegaron a 700,000 que se reunan en el Ulstok, en una reunin de grupos de Ulstok. Donde acordaron los 700,000 que la cultura haba fracasado, que el mundo de los adultos no comprenda
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a los jvenes y bueno all tomaron unos acuerdos. Que si se hubieran cumplido, pobre cultura, lamentablemente fue un esfuerzo anrquico, desfasado, fuera de la nueva era, porque precisamente la nueva era traa lo contrario. Y claro cayeron victimas del narcotrfico, porque ese movimiento tan grande inmediatamente la gente del narcotrfico vio la oportunidad de coger a la juventud y sabemos que todava el mundo sufre al respecto, lo que comenz en esa poca. Pero en la G.F.U. ocurra algo parecido dentro del criterio de muchos de los hermanos. En Espaa por ejemplo, hermanos salan de Espaa, no queran saber nada que fuera cultura, queran la iluminacin directa, todo directo, el cielo directo, Dios directo, el paraso directo, todo directo. Y fueron directo al fracaso, cuando regresaron algunos de ellos a Espaa, se dio un problema legal ah muy serio en la institucin y no saban ni que hacer. Ni se daban cuenta! Se ponan nada ms a orar, tuvimos que enviar al primer secretario del Consejo Supremo, un hermano de Lima el getuls Jos Hernndez que muchos conocen, para ir con su inteligencia. Porque l con sus ojos chiquitos y su forma que parece que no es capaz de mover un plato, resulta que tiene ese temperamento diplomtico, que muchos diplomticos de carrera quisieran tener. Porque son diplomticos de ttulo pero de manera de ser no tienen nada de diplomticos y l fue el que arregl las cosas en Espaa y todava est all. Qu quiere decir eso? Que en la G.F.U. inclusive, recuerdo que una vez les hable que dentro de la era acuarius, la regencia de Urano daba un avance de la electrnica y que por lo tanto llegara el da en que la electrnica sera una de las formas ms adecuadas del avance de la humanidad.
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Recuerdo que cuando dije eso, ya la siguiente conferencia, no se paraban en mi conferencia ni las moscas. Cmo un gur se iba a preocupar de esas cosas?, Queran verme como esos Suamis que andan descalzos por ah, recordando una poca muy antigua patriarcal, que no corresponde a la nueva edad. Estn como los Harikrisna que quieren tambin la iluminacin directa sin estudiar nada, rapados de la cabeza, con un incienso en la mano. Cmo va ser eso en la nueva era? Las cosas del santuario son para el santuario, las cosas del templo son para el templo. Pero en el mundo tenemos que actuar de manera que nuestra institucin sea una institucin valida, bien representada. Porque sino no llevaramos al mundo una direccin espiritual del mundo, llevaramos al mundo la direccin espiritual de un grupito. En un continente que tiene una explosin demogrfica gigantesca, que nada ms en Mxico se espera para la sola capital 30 millones de habitantes para el ao 2000. Y como les dije a los argentinos, que algunos son tan presumidos, por aqu s que hay un hermano argentino, pero estar de acuerdo, probablemente l no lo es, pero sabe muy bien que muchas de las cosas que les redunda en fracasos y en problemas y que se angustian tanto, es por ese ego que traen muchas veces por delante. Y les dije a los argentinos, miren no vayan ustedes a pensar que Latinoamrica es una zona de ignorantes, porque se han tenido todos sus ojos en Europa, y afortunadamente, No, no afortunadamente, lamentablemente tuvieron la experiencia de las Malvinas y con ello se dan cuenta que ellos no pueden tener sus ojos en Europa, puestos as no ms. Y les dije: en la novena ciudad del pas Mexicano, en la novena ciudad que es Jalapa ya hay 44 universidades. Les dije: dganme que
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ciudad de Europa, o cuantas ciudades de Europa alcanzan esa cifra? Me quede esperando, Por qu? Porque Amrica va poco a poco despertando ya en medio claro de recibir una era que por 2000 aos ha dejado una imagen de Piscis, una imagen predominantemente neptuniana, jupiteriana, donde se exaltaba la Luna, donde se exaltaba Venus. Que distinto de Acuarius donde rige Urano, donde el co-regente es Saturno, donde se exalta Mercurio, otro mundo por eso se dice: que el mundo no durara ms de 2000 aos deca una profeca, pero no es el planeta, sino que sabemos que es un mundo, una manera de pensar, una forma Entonces, queridos hermanos, a veces se me juzga porque hablo del saber, de la palabra que el sublime maestre me design, como representante en los brazos de la cruz. Pero si no hablo del saber en una era en que todava el saber no ha entrado todava con toda la vigencia, porque estamos en pleno siglo XX en una etapa de transicin Quin va hablar? Si no dejamos establecido que existe un discipulado modelo del saber de la Jana para la Bakti, si no hablamos que dentro del sendero inicitico existe el sendero del saber, sino hablamos de aquello que encomend el sublime maestre, escribiendo 600 cartas, a este servidor y otras muchas a otras personas, dando sus instrucciones en ese periodo de 7 aos, de 9 aos de su retiro en Europa, de 1953 a 1962. Si no sealamos todo eso, sino observamos que hay hermanos que no estudian la literatura del maestre, que no se preocupan de toda la inmensidad que debe tener nuestra institucin. Entonces Qu haramos? No seriamos fieles al sublime maestre, si no hablamos de
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lo que l nos encomend, que es la misin que estamos cumpliendo. Y encima de todo ello este discpulo del sublime maestre, llego a la Gran Fraternidad Universal el 3 de diciembre de 1953, cuando el sublime maestre precisamente se encontraba en Argel de su segundo viaje de la India, regresando a Europa, e iniciando su retiro. Entonces, este discpulo fue formado por el sublime maestre, en la etapa de su retiro, cuando l reajustaba la institucin puesto que como era lgico, la institucin tenda hacia aspectos propios de la mayora de predominancia de la era de Piscis que de acuario. Por qu? Porque casi todas las personas que la conformaban estaban inclinados a la era anterior, eso es lgico! eso es natural! No es un defecto, es una etapa. Entonces si este discpulo al que el sublime maestre le pidi que hiciera los prlogos para sus ediciones y que cuando no hizo el del Yug Yoga Yoghismo, despus el sublime maestre le reclam y por eso qued como apndice al final, con cosas que tambin l quera que por mi parte resaltara. Si el sublime maestre lig a este discpulo a su nombre en sus obras, si hizo y determin que el nombre de este discpulo estuviera junto a su nombre, en su obra escrita, perpetuante de la enseanza. Y hasta le indic que en El Libro Negro de la Fracmasonera pgina 90 pusiera un estudio como testimonio de realizacin de un discpulo. Y le encarg que escribiera libros explicando las obras del maestre, comprendan ustedes que cuando alguien dice: que porque el gur Ferriz escribe libros y por qu el gur Ferriz tal cosa. Porque bueno, trae la palabra que le design el sublime maestre, porque no me toca representar la palabra callar, ni me toca representar la palabra querer, ni me toca representar la palabra osar. Entonces tengo que actuar de acuerdo a mi misin, porque la
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disciplina ms alta que existe para un iniciado es: el cumplimiento de su misin. Podr haber muchas disciplinas individuales pero la fundamental es la misin que cumple sobre la tierra. Al Cristo se le conoce por la misin que cumple. Entindase! Entonces debo cumplir la misin que me encomend el sublime maestre aunque muchos me juzguen. No he venido para el juicio de los hombres, sino para el acatamiento de un discipulado y de una palabra que el sublime maestre me encarg. Y eso est por escrito. Entonces no solamente ahora sino antes, en los aos 60 en los aos 50, donde mucha gente, cuando le comenzaba hablar de muchas cosas, se me vena encima. Cuando observando en la traduccin del Yug Yoga Yoghismo, que el sublime maestre hablaba de escuelas para yoga, escuelas de yoga. Entonces vimos la necesidad de que la yoga fuera dada con ms pedagoga y que se crearan los institutos de yoga. Qu paso con el primer instituto? En aquellos das en que la hermandad estaba acostumbrada a reunirse en centros de estudios pequeos y al poner nosotros rtulos grandes, alquilar lugares amplios, preparar hermanos para que dieran la gimnasia psicofsica a nivel de institutos de yoga, apedrearon uno de los institutos de yoga, con cristales bien lindos, track. Entonces qu quiere decir, que la evolucin de la humanidad en el cambio de una nueva era, est acompaada de barbarie. Y sino en la poca de la era, del paso de Aries a Piscis, basta mencionar la llegada de los barbaros a Europa, el arrasamiento de Roma, la llegada de los barbaros a Grecia, la forma brbara de las distracciones en el circo romano. No solamente para los cristianos sino la lucha de gladiadores con animales, con fieras. La barbarie se
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manifestaba no solo en Nern, sino en muchos otros, los strafas persas y muchos otros. Ahora la barbarie en la nueva era ha sido distinta, la barbarie en el cambio de era ha sido tambin grande, qu decimos de las dos guerras mundiales, donde quedaron destruidas ciudades y colectividades. Los campos de concentracin, las guerras, la violencia que todava sufrimos en muchos pases. Violencia muchas veces carente de toda ideologa. Entonces es tpico del cambio de era, pero a medida que vaya avanzando la era va ir quedando atrs todo ello, como una noche queda atrs en la aurora de la maana. Entindase queridos hermanos de Arequipa! De que hablo de esto porque a ustedes les ha correspondido ser la ciudad que ms recibi la enseanza directa de este discpulo del Cristo. Cuando creamos el rea universitaria la primera ciudad que nos venimos fue para ac a travs de Luis Deza y tambin de Cesar Navarro. Luis Deza ahora triunfa inclusive como pintor en Italia, en Florencia. En Florencia que es la cumbre del renacimiento, muy difcil triunfar como pintor y sin embargo est fomentando la institucin todo el tiempo. Entonces aqu venimos, impulsamos, aqu fue donde se centr el rea universitaria de la institucin. Es ms aun ustedes no han tenido mucho contacto con otros misioneros, que viajaron hacia otros pases. Es una ciudad que siento hacia ella una profunda unin. Cuando mucha gente nos fallaba de otras ciudades del Per, que les venia el soroche al llegar a Venezuela. Soroche de qu? De que Venezuela es una cumbre econmica en Sudamrica, cumbre de belleza en sus ciudades y hasta en sus Reynas del Universo. Y entonces se sentan mariados de las ciudades y de las autopistas, de
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las bellezas, de los petrodlares, en fin. Y no solamente conforme ya con su mareo, despus se volvan en contra de nosotros. Si no fuera tan serio seria para dar risa. Sin embargo no habido todava un hermano de Arequipa, que en el extranjero hubiera levantado una campaa contra el discpulo del saber. En cambio, s hay una Nilda Cerf que representa augustamente esta ciudad y al Cusco. Entonces todos esos detalles tienen que considerarlos, por eso es que cuando llego ac soy un poco exigente con los hermanos, digo tal cosa no debe hacerse, eso no debe hacerse hay que estudiarlo ms, hay que buscar un mayor asesoramiento, hay que dejarse de la. No hay que traer el ego por aqu adelante. Pero al mismo tiempo no hay que confundir la impersonalidad, la impersonalidad no quiere decir que ocultemos nuestro nombre y nuestro ttulo y nuestro prestigio, porque nuestra institucin no es una institucin de fantasmas. Tenemos nuestro nombre, nuestro pequeo o mediano o gran prestigio y debemos ponerlo al servicio de la causa, eso es impersonalidad. No hay que dejarse llevar tampoco por una falsa modestia, porque ya deca, lo que repito varias veces, como deca Confucio: la modestia es saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que no se sabe. Entonces queridos hermanos de Arequipa y al decirles queridos, realmente, inclusive pensaba estar una semana ac en Arequipa y ese fue el proyecto original, para venir primero a Bolivia donde est surgiendo una labor muy buena, pasar por Asuncin y en fin. Venia una semana completa, pero luego surgen tantos problemas en tantas

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partes, donde hay que ir a aclarar, donde hay hermanos que no comprenden una serie de cosas. En cambio en Arequipa, se encuentra una hermandad que no ofrece ni lejanamente, ni lejanamente y lo digo delante de hermanos que me estn acompaando. Aqu est presente el presidente del Consejo Ejecutivo de Venezuela, Rodrigo Rodrguez que nos acompaa, esta tambin Rosita Ontiveros que nos acompaa como secretaria del exterior del Consejo Ejecutivo de Venezuela. Ellos han visto todas estas ciudades, hay lugares donde habido problemas tan incongruentes y al mismo tiempo, tan necios y tan torpes; que no hemos podido casi dormir, por eso venimos con esas desveladas. Donde hasta, como deca Rosita, dice: yo me he quedado muda ya ni quiero hablar. Entonces, Qu quiere decir? Que hagamos consciencia en Arequipa de la misin, de la gran misin a cumplir que pueden tener muchos hermanos. Es ms, quiero invitar a quienes deseen pertenecer al Consejo Supremo, los invito aqu en Arequipa, concretamente, por si algunos, ya tenemos de ac a Wilfredo Cceres y como que la divinidad le abri el camino de la .. lleg all y su actitud hasta ahora es bastante equilibrada, bastante bien, ya por los meses que tiene all no le hemos visto ningn soroche, est actuando bastante bien y est en el Consejo Supremo, como miembro titular del Consejo Supremo. De tal manera que ya tenemos all dos de Arequipa. Por otra parte quiero decirles, que cuando entre a la Rectora de los Colegios, si alguno de ustedes me quiere ir a ayudar, manifistenlo, porque ya Arequipa para este discpulo del sublime maestre es una tarjeta de presentacin por excelencia. No lo estoy diciendo de dientes para afuera y solamente con un propsito de agrado, porque
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tambin cuando encuentro algo que no me agrada lo digo claramente, aunque pudieran ofenderse. Entonces es una realidad. El nmero 32 que seala el sublime maestre que recuerda las vas de la sabidura. Fjense ustedes que la voluntad del sublime maestre se cumple con mayor trascendencia de lo que uno cree. Este discpulo naci en la isla de Honshu que significa maestro del libro. Y conoci la G.F.U. a los 32 aos, el 3 de diciembre de 1953, y sin que por mi parte lo hubiera elegido, se ha considerado la fecha del 1 de diciembre de 1985, 32 aos despus para terminar la misin como director, siempre el 32, de 53 a 85 hay 32. Abran los ojos! Y quiero decirles que son ustedes la ciudad que fue formada, que ha surgido, que ha impulsado, ya ustedes tienen una Gag.Pa, y Qu Gag.Pa? Entonces les hago el llamado, porque viene el fin de mi misin pblica y por lo tanto viene tambin la entrada a la rectora de los colegios. Bueno esto es algo tradicional este sendero en el cual ustedes han nacido, han evolucionado, e inclusive han surgido de aqu hermanos, mdicos, diversos hermanos, no todos, ya en el exterior vuelvo a repetir, ya en el exterior por la receptividad especial del Per les es un poco fuerte en el exterior a los Peruanos. Porque se impregnan demasiado. Como ocurri con una hermana Pallares, por cierto de Trujillo, que con un ao y medio que estuvo en Alemania, ya regres casi sin hablar en espaol. Y que sera entonces los que han estudiado 3 o 4 idiomas ya no volvan hablar espaol. Es el colmo! Cuando uno sabe otro idioma no tiene por qu estar pronunciando palabras en castellano sustituyndolas por el otro idioma, si estamos hablando en nuestro idioma tan rico para que vamos a mencionar los
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otros. Cuando se necesita hablar en el otro usted habla en el otro, de acuerdo a que uno hable ms o menos bien o ms o menos mal. Entonces ese exceso de receptividad les ha gustado un poco y segn la honda que reciben. Entonces se impregnan de esa honda y cuando ya despus quieren volver a lo que ya realmente en ellos surge ms profundamente, muchas veces de nuevo les vuelve el soroche. Se marean, de tal manera que por ello es que estamos ya en el Per escogiendo ciertas individualidades, porque tambin hemos tenido bastantes decepciones. Pero vuelvo a repetir que Arequipa .. Entonces que sirva esta enseanza como una especie de confesin de un Gur que llega con su condicin y su amor a esta tierra tan querida. Si estoy menos tiempo con ustedes, es porque hay otras partes donde tenemos que ir a ver los problemas que surgen. Si quisiramos estar donde no hay, donde no tenemos problemas, nos vendramos a Arequipa. Porque los problemitas que hay en Arequipa son tan pequeitos en relacin con otros pases, que llegar ac, como les deca yo y sabe Rodrigo y sabe la hermana Rosita de Caracas, que prcticamente es la primera noche en que realmente dormimos tranquilos, tranquilos, en todo nuestro viaje, verdaderamente. As es que si tuviera que escoger una ciudad para quedarme en ella, cumplira con el Ari quipay, me quedo aqu. Qu razn tuvo quien lo puso as, debe haber sido un Janiyoga de los incaicos. Pero el caso es que tenemos otras tareas que resolver, tenemos que atender ciudades con problemas. Y si no atendemos eso, resulta algo, por eso entonces ustedes estn alertas a la enseanza, puesto que el tiempo que por ahora voy a estar en Arequipa con mis
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queridos hermanos que me acompaan de diversas ciudades y que representa tambin como un mensaje, como represent cuando estuvimos en Asuncin que llegaron los hermanos. Pero aqu, que agradable encontrar a Vctor Cabezas, a Frida, que precisamente venan de su labor de sus experiencias y de su labor, porque hicieron labor a donde fueron en Bolivia. Y encontrar hermanos que vienen de otras ciudades del Per como Carlos Valdivia, Moiss Tasayco que es un hermano tambin tan querido para nosotros, que alegra todos los que se renen. Y Lzaro, hay ese Lzaro que andaba tras de nosotros, andaba tras de nosotros y lleg a Buenos Aires cuando ya salamos y lleg a las ciudades cuando ya salamos. Porque siempre se quedaba haciendo un curso despus enseando cosmobiologa, en fin. De tal manera y como l viajaba por tierra y nosotros naturalmente el andaba por ah cumpliendo una muy buena labor, pero tambin dndose cuenta de necesidades. De que la Cosmobiologa no la hemos extendido y no la hemos atendido y eso tambin l se dio cuenta y tambin venir ac a dar con los ojos as de este tamao que se les salan por los lentes, cuando vio la organizacin del Centro Astrolgico de Buenos Aires. Y que bueno, nosotros nos quedamos hasta sorprendidos y hasta avergonzados de lo que dijo una seora, pero ya no digo lo que dijo. As que estamos aqu nuevamente reunidos en este encuentro de Dios. Por eso no se perturben las pequeas diferencias que hayan por falta de control en el temperamento, de control en la experiencia, deben superarlos. Hay dos grandes claves, la mayor clave para solucionar los problemas es trabajar, trabajar misionalmente aun en los momentos
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ms difciles, aun cuando todo el mundo lo reprueba, seguir trabajando. El trabajo, la glorificacin del trabajo es lo mejor, y tambin no olviden que las cuatro primeras palabras de la cruz que dice el sublime maestre, fjense bien y que son perfectamente clave donde el sublime maestre habla del Gran Arcano: SER por la providencia de Dios, Luz, Movimiento, Creacin en esa misma pgina da el sublime maestre los primeros significados del saber, del querer, del osar y del callar. Y que dice: Saber la verdad del misterio, la verdad de la vida de ah que la mistagogia, los grandes misterios tambin. Con el saber. Pero luego dice el querer: Querer la justicia mediante el sacrificio, cuando ustedes sientan que hay la injusticia sobre ustedes y quieran la justicia, si tienen consciencia inicitica van a buscar esa justicia por medio del sacrificio, es decir que uno ms bien sede, uno debe buscar la solucin de la propia humildad de la propia modestia, con mucha mayor razn no eliminar uno una injusticia. No ser uno injusto, por qu no reconocer uno los mritos de los dems y sentirse contentos de ellos. No somos moneda de oro para que podamos circular en todas partes. No podemos estar siempre en todas las cumbres de todas las partes, eso no es posible, hay muchos momentos que tenemos que estar en las honduras ms modestas. Y que nos sintamos bien lo mismo en la casa de un prncipe, que en la casa de un mendigo y que no se suba el poder, de querer convertir una facultad de nuestra institucin en un feudo. Sino al contrario haber en que forma compartimos ms, participamos ms. Por eso da la gran leccin Jess cuando dice: en lo poco has sido fiel en lo mucho te pondr, que perfecto as Jess con esas palabras de
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sntesis, con esas palabras con las que recoga una enseanza universal y expresaba en unas cuantas palabras lo que no dice en mil libros, en lo poco has sido fiel en lo mucho te pondr. Y luego dice: en una fiesta no quieras ocupar el primer sitio en una mesa, porque puede venir alguien que merezca ms que t y vas a tener que retirarte de ese asiento para que otro entre. Es decir que tengamos por otra parte la seguridad, porque tambin hay la otra palabra de Jess que dice con respecto a cuando le decan maestro y por qu dejas que tus discpulos digan todo esto a favor de ti, entonces l no los detuvo ni les quit toda la seguridad que tenan para actuar, sino dijo: si ellos callaren las piedras clamarn. Tambin as lo recibo como discpulo del sublime maestre y una vez alguien me dijo: bueno pero usted habla del saber y esto y el otro, le digo: si yo callare las piedras clamaran. Entonces quiero con esto decir a todos mis queridos hermanos de Arequipa que estn escuchando, que reciban este mensaje, que se les quede en su corazn, porque no son palabras de un entusiasmo pueril, son palabras fruto de una experiencia y una iluminacin. Entonces sigan adelante con su gran tarea, cuando alguno se perfile que me lo diga y tendr mucho cuidado en hacerlo dar las oportunidades para avanzar. Porque al que venciere como dice la Biblia: LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS. Bien, entonces vamos pues a terminar y quiero decirles que tambin ya que hemos hablado hoy ampliamente de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf Arbul que en su llamada por telfono me encarg un saludo para toda la hermandad de Arequipa, a quien tanto quiere y tambin un saludo muy especial para Silvana Luza, para Silvana Vizcarra, para los hermanos Jimbler, ni se diga para Hortensia, para
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Vctor, me mencin varios nombres. Para todos los hermanos estuvo mencionando nombres de ustedes de todos los hermanos de la Catedra de la Clula Familiar, a Rmulo, a la hermanita su esposa, en fin. Entonces soy vehculo de ese saludo, no solamente de una hermana de Arequipa y Cusco sino de la secretaria general del Consejo Supremo. Entonces con todo cario me dirijo a todos ustedes lleno de esperanza. Ahora para terminar voy a indicar: el sublime maestre dijo en una de sus comunicaciones escrita inclusive con su mano, ya ni siquiera con la mquina de escribir: SIEMPRE VIGILANTE HA DE SER USTED. Ese siempre yo lo entiendo por toda la era y por toda la poca en que la enseanza del sublime maestre tenga que ser acogida en el futuro por la humanidad. Entonces indispensablemente tendr que publicar la enseanza por l dada, el sendero por l indicado. Porque Cmo va quedar para siempre vigilante? Es verdad que podr ser desde el plano etrico, pero l dijo en otra carta: deber usted penetrar con libros, con artculos firmados por usted como se ha publicado estas cartas. Entonces por lo tanto queridos hermanos, quiero decirles que en el cumplimiento de la voluntad del sublime maestre y de la palabra indicada por l, de la misin encomendada, digo a ustedes: LOS DISCIPULOS DEL SABER SON COMO LOS DE LA VIA DE LA JANAKANDA QUE MENCIONA EL SUBLIME MAESTRE A LOS QUE SE LES PIDE GRANDES OBRAS, QUE NO TODOS LOS HOMBRES SON CAPACES DE HACER y en alguna parte indicamos:

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POR LOS SIGLOS LOS DISCIPULOS DEL SABER MORIREMOS EN LA CALLE CONSTRUYENDO LA EDAD DE ORO. Pax Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s

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LA LEY DEL KARMA

DAVID FERRIZ OLIVARES

.Hacamos la comparacin del pobre renacuajo a la orilla del mar, que debido a estar perdiendo la vida en el azote contra las rocas y contra la arena, aprendi a respirar y se liber del elemento agua gracias a la dificultad que tena. Mientras que el delfn con toda su inteligencia, nunca abandon el mar. De tal manera que hay las cosas ms diversas en el campo evolutivo, no se puede hablar de una ruta que est exenta de conocer ms. Pero s se puede decir en general, que hay que tener la expansin de la conciencia para observar los ms diversos factores evolutivos. Pero hay que saber osar. Pregunta: Qu relacin habra entre el karma y la correspondencia cosmobiolgica? Ciertamente, es de acuerdo a circunstancias cosmobiolgicas que precisamente, nuestra evolucin se da, se observan los planos evolutivos. Ejemplo, en los animales la accin csmica es tremenda, no hay los factores de liberacin que en el hombre. Es mucho menor su libre albedro. Y entonces se observa por ejemplo volviendo al perro, cmo los perros son ms fieles al cosmos. Y hay especies sumamente caractersticas, de fidelidad al cosmos. Ahora bien el maestre menciona eso como una superioridad, en el sentido de que esa fidelidad al cosmos da una caracterstica de armona con el cosmos. El hombre tiene mucho mayor margen de libre albedrio y entonces en su liberacin, en su proceso de liberacin, en su proceso de evolucin, cumple dentro de su karma precisamente factores de consecuencia csmica. Pero al mismo tiempo tiene que integrarse a la realidad csmica, ese es un aspecto
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muy interesante, el estudio del karma, interesantsimo la realidad cosmobiolgica ante el hombre. Pregunta: Maestro cmo puede uno intervenir en ese karma? Bien, diramos que lo primero es medir la consecuencia de los actos y superar tambin y contrarrestar las circunstancias que se presentan para disminuir la va de integracin, la misin a cumplir. Habiendo una misin a cumplir, el ser humano se integra en esa misin y tiene que cuidar los factores que la impidan, en el cielo y en la tierra. Y esa misin a cumplir es una integracin a un objetivo, es una redencin, es una salvacin. Pregunta: Cmo se explicara lo del karma positivo y karma negativo? S, porque se entiende que dentro de la consecuencia de los actos, est por ejemplo, si servimos a la evolucin de las colectividades, ello viene a ser una fuerza para nuestra evolucin tambin. Quien salva a muchos, se salva a s mismo! Quien ayuda a muchos se ayuda a s mismo! Pregunta: Uno lleva el karma de las personas que lo rodea, mxime de los amigos? Si claro. Si nos metemos a un ambiente de antropfagos, ten la seguridad que aqu vamos a vivir como antropfagos y a morir como antropfagos y as en lo dems. Sin embargo uno tiene que entrar en el medio ambiente para servir a la humanidad, con todas las consecuencias mismas, porque queda uno sujeto a eso. Pregunta: Cuando voy por la calle y veo un mendigo y todo eso, se piensa que nosotros tenemos de alguna medida la culpa de que ellos estn as, por el karma colectivo. Pero no s qu actitud tomar, yo
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antes era muy sensible a eso.. porque lo tomaba desde otro punto de vista, de la sociedad y como se manejaba en relacin a eso entonces por lo menos ahorita Carlos me explicaba que eso era el karma de ellos y que yo no tena por qu ponerme a pensar mucho en ello porque eso sera como en alguna medida impregnarme de eso, que tendra que trabajar para ayudar a la humanidad? S claro, nosotros nos ponemos receptivos a determinada cosa y naturalmente esa cosa viene, nos impregna, favorable o desfavorablemente. Por ejemplo se dice que el que lleva en cautiverio, va en cautiverio. O sea el que lleva los presos, l va tambin con los presos, el que lleva a un perrito de una cadena, va tambin del otro lado de la cadena. O sea que naturalmente hay que reconocer que el ambiente propio de los enfermos tambin est en relacin con la enfermedad y se participa a veces hasta de los contagios, claro. Y que tambin si nosotros nos ponemos a.., nos preocupamos por ejemplo demasiado de la vida carcelaria como ocurre con los penalistas, pues naturalmente nos impregnamos de eso. Entonces se piensa un poco en funcin de la vida carcelaria y tiene esa receptividad a eso. Si nosotros nos impregnamos del hogar en una forma en que en lugar de hacer evolucionar el hogar, ms bien nos llene de factores que no ayudan, entonces y pensamos siempre en ello, lgicamente nuestro hogar mismo quedara para nosotros y ocasionaramos que no progresara. Y eso pasa con el plano de la ignorancia. De tal manera que depende en gran parte de nuestra actitud y por eso la actitud es muy importante. Si hay una actitud de mayor liberacin, podemos conducir con mayor liberacin a las personas. Si por ejemplo, imagnense ustedes que por mi parte estuviera angustiado de todas las angustias que me conversan y que fuera un pozo de
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angustias, No? Bueno pues llegara el momento en que Quines estaran ac en la casa sede? Personas a quienes les gustara la angustia, que dijeran no! vamos all, porque all uno se aflige mucho. Y hay personas a quien buscan la afliccin a quienes les gusta la afliccin. En el campo mdico de la bsqueda de enfermedades existe la hipocondra. Por ejemplo la persona que ella.. si no est enferma, busca sentirse enferma. O en el campo de las personas problematizadas, conflictuadas, sino tienen problema Qu problema! Porque ellos se la estn buscando, y dicen: qu raro que ahora no tuve. Es una cosa seria, as. Y hay la actitud de las personas que se afligen, necesariamente de algo y llegan a las crisis de desesperacin y puede tratarse de un Rey, que lo tenga todo. Y sin embargo, es como la melancola, la historia de aquel Rey melanclico que nadie le poda quitar la melancola y toda su corte trabajaba por quitarle la melancola y era una corte que termin toda la corte melanclica. As que tiene mucho que ver tambin la actitud, la actitud diramos es la base. Lo que pasa es que la actitud requiere de una superacin. Porque precisamente, en los momentos que tenemos angustia, es el momento en que tenemos que liberarnos de la angustia. Porque que liberacin de la angustia va haber, si no hay angustia No cierto? Entonces si hay un motivo de angustia, tenemos que solucionar, tenemos que solucionar en nosotros mismos, no la causa de la angustia, sino el efecto de la angustia. Para que nosotros entremos a ser la causa misma, o sea que cambiando en nosotros el efecto entramos a afinar con una causa de no angustia. Y entonces ver las cosas con un criterio ms profundo.

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Pero claro tambin hay margen, hay un margen en la realidad de las cosas. Si a una persona se le pierde su pasaporte, pues ese es un motivo de preocupacin y entonces no va uno a decir: bueno t de que te preocupas!, no, busca el pasaporte. O sea que se tiene que buscar las cosas, pero sin embargo internamente, debera haber una serenidad residual. Me comprenden lo que quiero decir con residual? Es decir una serenidad que en el fondo la persona esta serena, en el fondo esta serena. Pero serena no quiere decir que si se est quemando un nio se quede serenamente uno diciendo, qu barbaridad!, que tostada se est dando ste. No! dar un salto y quitar al nio del fuego. De tal manera que quiere decir que debe de haber un fondo de serenidad y al mismo tiempo una prestancia a la realidad y enseguida digamos la parte de la actitud, una actitud de acuerdo a las circunstancias, pero de una manera superada. Si alguien nos avisa que se muri su pap, pues claro tenemos, si se puede se le da una enseanza con respecto a la continuidad de las vidas. Pero evidentemente es un momento en que no vamos a llegar por ah con una pandereta, tiene que ser tambin de acuerdo al momento. Pero tambin si nosotros venimos de un velorio y nos han invitado a un cumpleaos donde hay una fiesta y todo, no vamos a llegar all. Ah tenemos que inmediatamente que cambiar, porque all ya no es el velorio, all es la fiesta. Y entonces llegamos con cara de velorio a la fiesta, qu culpa tienen esas personas que nosotros vengamos de un velorio. Entonces all tenemos que estar un poco ms de acuerdo al ambiente.

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Es como cuando el profesor da su clase, el profesor al llegar a su clase tiene que pensar en los alumnos, que han asistido a recibir su clase, han venido de su casa todos para recibir la clase. En ese momento el profesor entra en aula y vamos a suponer que el profesor esta super enamorado en ese momento y llega bueno pues, con unos suspiros. Entonces que va pasar all, todos los alumnos van a encontrar que l est por all, mirando a la ventana y contemplando una rosa, de tal manera que en ese momento dicen: no pues el profesor est enamorado, ni da la clase ni nada, sino que esta suspira y suspira. O as tambin al revs si tiene una gran pena y todo ello que hace con trasmitrsela a todos sus alumnos, llegar ah con cara de velorio o si se disgust con su mujer, llegar all todo enojado. De tal manera que se tiene que vivir tambin el instante y el ambiente. Vivir el instante, se tiene que vivir indispensablemente. Bueno como ya es un poco tarde PAX Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/download.php?1e3831dpbq1yz1v

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LOS COLEGIOS INICIATICOS David Ferriz Olivares .Pero cuando llega a los Colegios Iniciticos, ah como que abordamos el segundo captulo. Entonces se trata de que ya no hay nada ms el surgimiento de un clan o de una exclusividad en la tribu, en que surge el criterio de una transmisin, sino ya ello representa un agrupamiento en donde ya toma sentido eso que usted seala entre comillas archivo. Pero que implicara ya mayores rangos, mayor dosificacin de la enseanza, mayor dosificacin de la transmisin y un criterio muy importante, que es el criterio de enseanza en que ya nada ms hay el criterio de transmisin, verdad, sino tambin el criterio de enseanza. O sea que no solamente es aquella experiencia, aquella revelacin del hombre primitivo inicial o vamos a decir del iniciado primitivo. Sino que ya comienza a existir un cuerpo de enseanza, comienza un agrupamiento, si bien es cierto alrededor de un maestro, pero ya con otros matices, ya implicaba unas primeras nociones no solamente didcticas, sino niveles un poco si se quiere a la imagen Pitagrica o a la imagen egipcia. Aun cuando esto es ya muy reciente y pongo reciente entre comillas puesto que es recientemente hace 10,000 aos. Y tenemos ms bien que irnos muy hacia atrs al origen de los Mayas, al origen de los Atlantes, al origen de los Lemures. Cuando ya no era nada ms una iniciacin primitiva sino que ya la comunidad inicitica ya se haba constituido como comunidad, pero adems de eso surgan las peculiaridades del colegio, que ya encontramos por ejemplo en esta ltima ronda precesional, muy bien expresada en Pitgoras, que para ser un pitagrico, se tena que esperar 3 o 20 aos, para tener el derecho de ser un acusticn, o sea el que iba a or sin derecho hablar. Y que tenan que pasar varios
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aos para que entonces ya el que no haba hablado poda decir yo digo. Y ms tarde el otorgar esos grados etc. Entonces necesitamos nosotros, diferenciar bien entre el origen de la iniciacin y el origen de los colegios iniciticos. Ahora bien, los Colegios Iniciticos han tenido sus etapas de oro y han tenido sus etapas de silencio. Desde el punto de vista de un reciclaje, de una renovacin, de un reencuentro con la enseanza tradicional, podramos considerar que en cada era de 2000 aos hay una nueva apertura de los colegios iniciticos. Primero porque han sido interrumpidos durante 2000 aos y convertidos en centros de maestros y casi la atraccin de nuevos alumnos viene a ser no con un espritu pasivo sino escogindolos como se deca que el Conde de Sant Germain en la corte europea iba buscando una o dos individualidades a las cuales preparar. O sea cuando termina la era negativa, comienza a surgir la era positiva y se abren los colegios. Entonces podramos decir que por una parte existe el origen primigenio, cuando tras de haber surgido la iniciacin surge despus la comunidad inicitica y tras de surgir la comunidad inicitica surge ya ms bien la gradacin del colegio. Y otro aspecto seria cuando el colegio se abre porque deja de ser centro de maestros para abrirse a la humanidad, como ahora en 1948 que lo hizo el sublime maestre, o hace 4000 aos cuando se inici la era de Aries. Pero adems de eso existe un tercer sentido de la apertura de los colegios, que es cada ao la celebracin del 23 de Setiembre, en que se celebra la apertura y es la apertura de los colegios. En que por una parte pueden comenzarse clases especiales, o por otra internamente, sentimos en nosotros que un nuevo periodo lectivo inicitico
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comienza con caractersticas de menos apertura o ms apertura o nuevas oportunidades, en fin nuevos elementos. Entonces, pero vamos un poco a conciliar, el surgimiento de la experiencia de lo divino para llegar a la iniciacin y de la experiencia de la iniciacin para llegar al cuerpo colegiado. Para llegar al cuerpo colegiado, tambin tenemos que tomar en consideracin las fuentes de la experiencia humana y las fuentes de la experiencia de lo divino, como lo tomamos en consideracin para lo primero que dijimos es el origen de la iniciacin. Cuando ya surge el criterio de transmisin bien sea de labio a odo por la palabra, bien sea por una seal, bien sea por otros actos. O como en el tiempo del Manu que era para generar un hijo, u otras formas de contacto, que representaba una forma de transmisin inicitica, surge tambin el criterio teognico que se va incorporando y que es Teo gonos, Gonos creacin de Dios, es decir por una parte la creacin y realizacin de Dios como tal y la realizacin y creacin de Dios en el mismo ser, en la misma persona, en fin. Una de las formas iniciticas ms tpicas elevadas de eso, fueron aquellas iniciaciones griegas, que seguan el decurso de un simbolismo que haba de vivir el candidato, o la candidata y que iba a actualizar en s mismo la historia de un iniciado. Por ejemplo Dionisios, el iniciado tena que llegar a ser un Dionisios, como en Europa tena que llegar a ser un conde de San German y eso le iba a llevar a vivir una serie de experiencias. Como tambin se deduce de la vida de Cristo, porque el hecho de ser primero un nio pequeo, ya siendo mayor, un niito pequeo que simboliza lo que ahora se reconoce como el Getuls, despus un
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pastorcillo como representa el Gag.Pa, despus el nio ante los doctores como representa el Gelong, despus ya el maestro en misin pblica como representa el Gur, despus hasta llegar al grado de la crucifixin y despus la ascensin. Entonces nuevamente tenemos all un fondo teognico y que tomaba la importancia que el sublime maestre seala de los misterios de Etfu, porque se trataba, tambin podra tratar de un ser, de un Nirmanakaya, de alguien que vena a una expiacin inmerecida para ayudar a sus hermanos, una encarnacin especial, una encarnacin divina, pero que habra de vivir ciertos pasajes y que esos pasajes eran tpicos de un plano de existencia, tpicos de un plano de consciencia. Por ejemplo vivir la soledad entre los hombres. Y as catalogadamente cada paso dentro de la iniciacin, va tomando estados, situaciones, que en el fondo tienen un origen teognico. Por lo tanto del origen de la iniciacin al origen de los colegios, hay una inspiracin teognica, hay todo un decurso a seguir y despus ya se establecen. Ahora bien, Cundo fueron los primeros colegios? Ese cuando se pierde en la noche de los tiempos, pero la tradicin ha tratado de ser conservada en sus esencias, en su esencia, en sus joyas. Entonces existen los misterios de Etfu como otros y que representan aquella parte de enseanza que no se explica al pblico. De tal manera que contestando su pregunta por si se extiende tambin a los colegios tendramos que decir: S, la transmisin esencial para que surgiera el origen de la iniciacin, la enseanza esencial en medio de una comunidad inicitica para que surgiera los colegios iniciticos, ms la transmisin que poco a poco se convirti en tradicin. Todo ello conjuntamente, si implica un grupo que
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segua y un grupo que no segua. Un grupo que alcanzaba y otro grupo que no alcanzaba. Jess en ese sentido era bastante fuerte, muy claro, como le preguntaron a l por qu hablaba en parbolas? l contestaba: que para que aquellos que no eran los discpulos oyendo no entendieran y viendo no comprendieran. Dice que para que aquellos oyendo no entiendan y viendo no comprendan, porque a vosotros os es dado el reino de los cielos. De tal manera que as ha sido eso siempre. Entonces llegamos a unas primeras conclusiones, la primera el origen de la iniciacin se caracteriza por el conjunto de experiencias humanas y experiencias de lo divino, que llevaron al hombre primitivo hasta el punto de comprender la necesidad de una transmisin. Ello en la comunidad inicitica que se iba formando, dio como resultado que el criterio de la experiencia de lo divino, convertido en criterio teognico, o lo que ahora llamamos teognico, ms la experiencia de esa transmisin inicial, cuando lleg a constituirse en enseanza. Y la enseanza conceder graduaciones, podemos decir que fue una de las condiciones clsicas, tpicas, en diferentes pocas o en diferentes planes, tribus, culturas y hasta civilizaciones que representaron las aperturas iniciales de los colegios iniciticos, lo cual no nos hace borrar el hecho que cada 4000 aos nuevamente haya apertura de los colegios, puesto que los colegios iniciticos se cierran al final de las eras positivas de 2000 aos y se abren entonces como centros de maestros. O sea que dejan de ser colegios, dejan de ser grandes comunidades, para convertirse estrictamente en centros de maestros, que trabajan en forma secreta.

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Entonces son pocas en que la enseanza no es extendida, mientras que las etapas de las eras positivas, como han sido las eras de Acuarius, en que hemos entrado, en Aries, de Gminis, de Leo, de Libra; entonces, s se abren los colegios. Porque ya se trata de una comunidad, que se forma con hombres de buena voluntad, con la suficiente evolucin etc. Bien, siempre han sido lugares claves, inclusive lugares a los cuales se peregrinaba para recibir la iniciacin. Bien, entonces vamos a terminar, este dibujo hecho por el maestre, Raynaud de la Ferrire, que revela tres sabios: uno, el sabio que sabe todo por medio de su peregrinaje, el otro, el que tiene un origen universitario y luego viene la sntesis de los dos, el cual tiene un nio. Por supuesto que estas son figuras chinas, muy bellas en cuanto a su dibujo, contextura y escuela y que pertenecen a la exposicin de cuadros, del maestre Raynaud de la Ferrire. Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm

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APUNTES TOMADOS DEL CURSO DE ORATORIA DIRIGIDO POR EL VENERABLE SAT ARHAT DR. DAVID FERRIZ OLIVARES CARACAS- VENEZUELA, JULIO DE 1985

MOMENTOS ANTES DE LA EXPOSICIN Otra cosa es la preparacin para dar una conferencia. Si ustedes van a preparar una conferencia, lo mejor es que antes de salir a la conferencia descansen un ratito. Es como los estudiantes que van a los exmenes y que llegan fatigados de estar estudiando tres noches y tres das, llegan all hechos una desgracia ante el profesor y dicen: yo estudio tanto, por qu me reprueba?. Claro, las horas previas debera haberlas de dedicado al descanso. Como una vez estuve reposando antes de una conferencia comprometida y difcil y entonces me preguntaron desde afuera si estaba preparando la conferencia, porque queran tratar algo y entonces les dije: s la estoy preparando. Pero, cmo la estaba preparando?, durmiendo, estaba relajndome para llegar fresco. Si puede haber un bao previo, excelente. No siempre uno puede contar con esas circunstancias, pero todo es coadyuvante para elevar el nivel de la serenidad residual. Lo que tenemos que elevar, es la serenidad residual, contar con la sangre, con el sistema nervioso, con la relajacin, con el momento en que vamos a hablar en pblico, relajar nuestras manos. Esta postura por ejemplo, en este momento aqu en la mesa, es una postura que no perjudica en nada a los que estamos diciendo y sin embargo permite descansar un momento las manos y tambin las piernas... El asiento siempre es conveniente mantenerlo cerca de la
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mesa, para que ustedes descansen en un momento dado, sobre todo en momentos lgidos, cuando van a ser impugnados por el pblico, cuando uno no sabe que como dice el poema SI de Rudyar Kyplin: que tu palabra sea trampa en boca de malvados y que uno tiene que cuidar. Lo mismo en una rueda de prensa verdad? Uno tiene que medir mucho lo que va a contestar, o en otros momentos donde est comprometiendo una opinin, o sencillamente cuando puede haber resultados contraproducentes. Entonces, el verdadero descanso no es las vacaciones, eso es como brote de oro de todas estas recomendaciones, porque muchas veces se tiene que regresar a descansar de las vacaciones, ya que parece que en algunas vacaciones muchos se ponen ms trabajos. La preparacin de una conferencia no debe ser en el cine, aunque uno se duerme all, porque la recreacin no es lo mismo que la relajacin y lo que uno necesita es la relajacin. Estoy refirindome pues a momentos previos, contestando la pregunta tan interesante del profesor Gabriel. Entonces, lo mejor es recostarse en la posicin horizontal, ojal sea sin almohada para que haya ms riego sanguneo en la cabeza, es all donde debe ser la preparacin lgica. Es como en la Yoga, la Shavasana, aquella posicin que es boca arriba y que es buscando la completa relajacin en que puede distribuirse la sangre. En la posicin del cine, no puede distribuirse bien la sangre, es decir, para dar una conferencia nosotros debemos ver la relajacin como un hecho fisiolgico primero que todo, entonces, el inconsciente ayuda ms, vamos ms serenos. El otro aspecto que es importante para el dominio de estas reacciones del inconsciente, de estos vicios de diccin, de estos vicios de expresin, estos impedimentos que hemos estado

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sealando en esta parte de la clase, que son los problemas del inconsciente, es contrarrestar reflejos o crear nuevos reflejos. NUEVOS REFLEJOS Qu es lo Reflexgeno?, he all una gran pregunta. Probablemente entre las cosas que ms se recomienda para efectos reflexgenos, es la repeticin de lo mismo; repetir y repetir con la intencin de aquello que uno va a contrarrestar. Por ejemplo, si por mi parte hay un problema de poner cara de angustia, pues tratare de practicar sin cara de angustia, ni cara de fatiga, ni cara de enojo. Tengo entonces que esforzarme en eso y darme cuenta aunque lastime mi ego; voy a observar si el pblico me toma inters, y ojal se le pueda pedir a una persona amiga un testimonio dicindole: a ver observa t, mira, trato de quitar tal cosa ahora que voy a hablar en tal parte, fjate si en los 50 minutos tomo esa actitud o son nada ms 10 o 20. Anota las palabras que repito demasiado, anota la palabra y despus le pones rayitas, para ver sobre todo esos vicios de diccin que dijimos... del entonces, he...he..., esos vicios, esos recursos de la diccin. Entonces, es a base de la prctica, de hacer conciencia de ello, probablemente haya alguien que le ayude a uno la manera, que bueno, son las formas ms adecuadas. Por lo tanto, el que quiera dominar el Verbo: que se haga vegetariano, que practique la gimnasia Psicofsica, que practique Yoga, que no coma antes de las conferencias. Pueden hacer todo un
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declogo de lo que estamos diciendo, pero ojal, que sea permanente. OTRAS RECOMENDACIONES SOBRE ALIMENTACIN La poca en que por mi parte tena que dar conferencias en distintas ciudades en un solo da, fue cuando estbamos en Puerto Rico, el nico lugar del mundo en el que me toc una etapa tan fuerte y con la circunstancia que debamos tomar despus un automvil que manejaba el hermano Bonifacio Lpez, a 80 millas, por aquellas carreteras relativamente angostas de Puerto Rico. As que no era solamente los ajetreos de las conferencias y pblicos diferentes, sino que en el momento en que poda haber un descanso no convena dormir, porque nunca debe uno dormir en un automvil que vaya con cierta rapidez. Entonces, no haba oportunidad de descanso intermedio y hubo veces en que estuvimos yendo a 4 ciudades; cuatro conferencias de una hora y media o de una hora o ms, que eran pblicos exigentes como las universidades, en fin... As que el remedio fue la comida. Todos esos das, que fueron como dos meses, permanecamos a frutas, la forma ms sencilla de la digestin. Frutas y un poco de leche. Si uno no puede descansar suficientemente tiene que abstenerse de comer; baja uno de peso, pero eso es excelente. Uno podra vivir a base de frutas y germen de trigo indefinidamente. De tal manera que con esto les digo a ustedes que esta solucin es fundamental, entonces, hay mucho mayor control. Muy bien, quisiera saber si hay alguna otra pregunta, aunque si resulta tan interesante como la del profesor, ya no les ofrezco que la
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respuesta sea tan larga, porque si no ya no vamos a entrar en otra parte. Haber Carmen Luisa.....(pregunta)... EL DOMINIO DEL TEMA Mira Carmen Luisa, no quisiera negar lo que t estas preguntando, pero te voy a decir que es una espada de dos filos, porque: cundo sabe uno el tema completamente bien? Siempre pueden quedar lagunas; de tal manera que si basamos nuestra seguridad en el dominio del tema, estamos nosotros bailando en una cuerda floja. Ms bien, nuestra seguridad debe ser el poder tener la Creatividad, la Lgica, la Deduccin, el sentido de Analogas, de Comparatividades, de Metforas, en las cuales uno puede saber que va a desarrollar tal tema; pero que estar sujeto a lo que el pblico nos presta en su atencin y en sus respuestas. Me atrevera decir, para no disminuir la importancia de lo que t sealas, que no excluyo eso como una condicin, pero que prefiero dejarlo casi al ltimo. Es ms, si en este momento te dijera: Carmen Luisa, se necesita en una parte dar una conferencia, se va a tratar sobre tal tema, sobre la Nueva Era, por favor, toma el metro y ve a darla, di lo que puedas y que tu contestaras, con todo gusto... eso sera satisfactorio. T vas all y sientes la creatividad suficiente para que las nociones que tienes acerca de una Nueva Era ya a base de tu lgica (si quieres llamarla inspiracin), desarrollas aquello. Y si te hacen preguntas
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especficas y tcnicas que no puedas contestar, puedes ser muy sincera una o dos veces y decir: no tengo bases para contestarles, pero en la prxima conversacin que tengamos les ofrezco que las estudio, vengo y se las doy bien. Entonces, esa gente siente sinceridad y se da cuenta que t, no te las das de lo que no sabes. Pero, en cambio, por lo dems, usas el sentido comn. Sentido comn + Inspiracin + Realidad Si tu tomas ese trinomio tendrs muchsima ms seguridad que cuando vas a dar una conferencia en que hayas estudiado el tema. Entonces, olvdate, all vas a sentirte Reina. As es que... mira, es un gran problema el que la persona base su seguridad en el conocimiento del tema. Es como el que quiere basar la felicidad en la alegra. El que est basando la felicidad en la alegra, bueno pues ...la felicidad tiene que basarla en la Serenidad, en una Seguridad, en una Trascendencia, en que la alegra tenga que crearla. No, djalo para el ltimo saber el tema. Pero, eso no quiere decir que no sea aconsejable preparar una tarjeta, anotar los puntos que se van a decir; muy bien, pero t como conferencista o expositora dependas del tema o dependas del dominio del tema, no, olvdate. Claro est que hay cierto tipo de conferencias que pueden ser muy doctas, en un ambiente docto y un tema especfico; ha! bueno. Pero, ni aun all, por que mira, cuando se habla en sociedades culturales exigentes y va uno con la conferencia escrita... sinceramente te digo que la nica vez que lo he hecho fue en el Instituto Nacional Hispnico, porque estaba Miliani de la Biblioteca Nacional y una
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serie de personas de ac de Venezuela, pero, mira, yo no resist a la tercera o cuarta pgina, cuando ya llevaba hablando como 12 o 15 minutos, me sent inconforme y empec a comentar tomando el escrito ms bien como una referencia o un punto de apoyo, como cuando uno lleva tarjetas. Ah, no! Se pierde, uno termina all como un lector. Si uno levanta la vista al poco tiempo, ya estar dormida mucha gente. Uno debe sentirse satisfecho, es ms, no debe acostumbrarse a leer siempre, por mi parte no acostumbro; por eso en las intervenciones de Uslar Pietri, de Max Ballenillas y de algunos de nuestros expositores venezolanos, veo que aunque estn ante un auditorio exigente y lleven sus tarjetas de apoyo, ellos hablan con una libertad... Nunca alcanza un lector la Maestra de un orador, jams, olvdate!, as es que, qutate eso si es lo que lo has tenido, al contrario, entrnate en temas que no domines, eso es indispensable, lo cual no quiere decir que si uno tiene oportunidad de prepararla, la prepara, lleva sus tarjetas y va bien apoyada, pero, inclusive, independizndote de la preparacin que llevas, si tienes seis tarjetas, ojal que no hayas tenido que usar ms que una, eso es lo ideal en el Orador Ideal. El lector es otra cosa; en primer lugar el lector debe tener la maestra de estar moviendo los ojos al pblico porque si no sera una cosa fastidiossima que sea una persona que se queda mirando el papel, le pasa como a algunos profesores que dan las clases mirando el pizarrn y que uno dice: ese profesor prefiere el mutismo del pizarrn. Y luego, debe uno tener la agilidad de leer levantando la vista hacia la izquierda, hacia el medio, luego hacia la derecha, a las personas
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que estn cerca y a las personas que estn lejos. No perder el rengln donde va y darle una cierta vivacidad, cierta vida a la lectura... un algo para que... bueno! Claro que se aplaude a los lectores y la generalidad de las personas lo usa; pero, La escuela real? Demstenes no lea; Cicern ni lea; Emilio Castelar no lea; Montalvo no lea. As es que acurdate de eso. Lo que hay que tener es una seguridad interior y tener una lgica presta. Esa es la escuela que yo trato de ensear a ustedes. Porque si no les enseara a leer y nos ponemos a hacer prcticas de lectura para que bajen y suban la voz, se detengan en las comas, en los puntos y comas... bueno pues... Pero, esto no es clase de lectura, es clase de Oratoria, de tal manera que si quieren ser lectores, con todo gusto, vamos a tener un tiempo y podemos darles una clase de lectura. Entonces, todo ello es indispensable; acurdense de eso. SEGURIDAD DEL ORADOR

Desde que va apareciendo ante el pblico, es el Orador. Todava no habla, pero ah est el orador. Es como el buen jinete, se le conoce nada ms como coge la rienda del caballo en que va a subir, ya nada ms como coge la rienda, ya sabe uno si hay jinete o no hay jinete. No se ha subido todava, pero ah est el orador, desde el momento que llega, es decir quien conoce sabe que sabe, aun cuando se encuentre comprometido en un

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tema que a lo mejor ignora, pero ya sabe uno que ah est, que ese es.

Por eso necesitan relajarse un poquito, no llegar con el estmago lleno, llegar tranquilamente, porque van a emprender un dialogo de oratoria, van a emprender una expresin en la cual van a dar, van a llenar el ambiente, van a hacer vibrar las cosas de acuerdo a los objetivos que en ese momento surjan, porque es el orador y su circunstancia, para usar las palabras de Ortega y Gasset: El orador y su circunstancia.

Entonces, al estar contestando estas preguntas estamos ganando temticas. Pasemos a otro aspecto.

LA EMOTIVIDAD

El otro aspecto que nos interesa es la parte emotiva, la parte del alma, la parte del sentimiento, la parte que corresponde a la comunicacin de un intangible, es la comunicacin de un intangible es como establecer un egregor, es como establecer un ambiente.

Recuerdo, para quienes tienen deseos de mejorar su oratoria ante los micrfonos Haba en Mxico, alguien que le pona un ambiente a lo que se escuchaba, es decir, creaba un ambiente con su palabra, era el ambiente correspondiente a que l estaba, claro que su vos era tpica, tena ciertas palabras como especie de firma, como especie de rbrica, lo cual es conveniente en ciertos momentos.
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Recuerdo, por ejemplo que tena una forma de saludar al auditorio que ya uno saba que era l y que su palabra ya nada ms en el saludo, ya estaba no podra imitarlo, porque hace mucho tiempo que no lo volv a escuchar, pero, recuerdo que era bastante sencilla, su entrada era amable auditorio , pero era un amable auditorio, nada ms eso para comenzar, ya que la gente saba que tras de eso venan cosas interesantes y procuraba comenzar igual, de tal manera que hay en eso cierta rbrica. En nuestra institucin hay el saludo de PAX, pero tambin el saludo de PAX hay que tomarlo en cuenta como todos los saludos, que segn como se da, por que en muchas ocasiones es un saludo que corresponde a los miembros de la Institucin y muchas veces no hay que pronunciarlo en un comienzo.

Entonces, Qu es lo primero?, lo primero es extender el alma de ustedes a los dems y Cul es el medio?: el Verbo, la mirada, las manos, el sentimiento con que se habla sin llegar a extremos.

Se dice que nadie sabe bien un idioma hasta que lo hace sentir. Es un error pensar que saber hablar un idioma es nada ms darse a entender, uno puede darse a entender y todava no dominar el idioma, hasta que uno lo hace sentir. Hay que hacer sentir la palabra y Cules son los mejores auxilios?: son los matices, los nfasis, los aceleramientos y la velocidad con que se habla. No es solamente lo coloquial (claro que lo coloquial est bien como un recurso, pero no siempre), ni el tema, ni nada.

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Recuerdo que tenamos un profesor cuando estudibamos filosofa y letras, era un viejecito tan profundo en el ambiente que impregnaba, que cuando Jaime Torres Bonet lleg a ser segundo secretario de la UNESCO, despus de Julin Huxley, fue a visitarlo a Mxico y como a este profesor siempre le gustaba tomar el tranva, que entonces haba en aquella ciudad y acostumbraba a que algunos alumnos suyos a veces lo acompaaran, le dijo a l: Jaime, no ahora que eres Secretario General de la UNESCO me vas a dejar de acompaar. As es que, fue con l al tranva y tras ellos iban los automviles del seor ministro.

Es decir, l tena un algo en su clase que el Rector de la Universidad le dio el paraninfo, porque nos salamos de otras ctedras para escucharlo. Cuando sabamos que iba a tocar un tema de nuestra especialidad le pedamos al profesor y a veces salamos tambin con nuestro profesor a escucharlo. Es decir, l era un orador del sentimiento, del egregor, l hablaba de tal forma de determinados autores, que sentamos la necesidad de ir a comprar el libro de tal autor. Por ejemplo, recuerdo que en cierta oportunidad llego Eric From a Mxico, a l se le ve como psiquiatra, como psiclogo, pero como persona era un literato. Entonces, el maestro Erasmos Castellanos V., que es al que me estoy refiriendo nos habl de Eric From, nos toc unos cuantos temas de l y muchos de nosotros salimos disparados para ver a Eric From a Cuernavaca que est a una hora de la ciudad. En qu consista?, En que cuando tomaba la palabra haba una emotividad y no era una emotividad cursi, ni afectada, era sinceramente ponerle la fuerza del alma en lo que estaba hablando. All haba una fuerza que por otra parte estaba la sinceridad.
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Tena el cuidado de nunca ser irnico, porque eso es una cosa Lamentablemente, bueno quisiera decirles a ustedes entrando a esta fase de la clase: Por favor, ni Jess era irnico y muchos creen que el talento debe ser a base de la irona, eso quiebra el ambiente.

A veces con esta efervescencia o deformacin del criticismo del siglo XX, muchas personas han credo que ser crtico es mejor que ser creativo y llevan la crtica hasta el punto que piensan que el talento se muestra cuestionando. Si ustedes piensan as, respeto el criterio que tengan, pero no busquen ser oradores de egregor no lo lograrn nunca!

Generalmente no es con temas elevados, el tema puede ayudar, pero hay veces que son temas demasiado fros, tan fros como los temas econmicos o del petrleo. Sin embargo, para el orador que busca, que percibe la necesidad de crear un egregor en su charla, aun el tema ms fro es motivo de comunicacin.

Pero, ya no es la comunicacin de las ideas fundamentalmente, es la comunicacin de ese algo, de ese algo intangible, de ese indefinible y que muchas veces no depende del conocimiento del tema, as de una manera exhaustiva. Es ms, les voy a decir a ustedes, que las personas que abusan del tema que conocen y lo hacen demasiado fro, lleno de estadsticas, lleno de todo lo que requiere la expresin misma de un tema cientfico, muchas veces lo enfran demasiado y aun en ese caso es necesario el otro aspecto.

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LA OCASIN, EL MOMENTO, LA CIRCUNSTANCIA

As como dimos algunas claves en relacin con los aspectos del inconsciente Cules seran las claves en este otro aspecto?, Es que uno debe sentir grandemente el tema?, Es que uno tiene que sentir grandemente a las personas? Dira ms bien, sin borrar ese otro aspecto que tambin es importante, el tener una percepcin de la ocasin, es la ocasin, es el momento, es la circunstancia en la cual hay que poner esa validez.

Pero, vendra la pregunta Siempre que se hable? No podra contestar que sea una regla, porque hay temas, hay condiciones en las cuales uno tiene que recurrir a otras cosas, sobre todo en auditorios de 400 o 500 personas, resulta un poco ms difcil.

Si acudimos a la Oratoria Ciceroniana, que no por el hecho de ser clsica quiere decir que es inapropiada. Hay ciertas bases que dej la Retrica Ciceroniana, es decir, la Oratoria Ciceroniana que sigue siendo vlida plenamente.

Cicern, divida en cinco partes la expresin de la oratoria:

La primera era el Exordio, en donde animaba a la persona de entrada, inmediatamente. Cicern es el tipo de orador que corresponde a lo que estamos hablando en estos momentos y muchos buscan en Cicern la parte
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estrictamente de la tcnica; es decir como dividida en cinco partes: el Exordio, tal, tal, etc., lo llenan en un sentido tcnico olvidando lo fundamental. Para Cicern lo ms importante era el Exordio para comenzar.

Qu quiere decir?, que despus del Exordio, venia el Proposicio, o sea, lo que propona y era despus que vena el Confirmatio, lo que iba a fundamentar.

De tal manera que era a la tercera fase de una pieza de Oratoria que Cicern entraba a lo que pudiramos decir la Lgica y Fundamentacin de lo que iba a hablar.

Luego venia otra parte muy fuerte que era el Redargucio, o sea, el Redargun, el prever lo que iban a responder los contrarios en ese momento o en otro momento, en fin

De tal manera que venan las dos partes y todava despus venia la Conclusio y la Conclusin era no solamente el matiz de las dos ltimas partes, sino la reunin con las dos primeras. Luego, podramos decir que la escuela Ciceroniana, clsica, antigua pero luminosa, corresponda a dos partes para crear el egregor, dos partes, la parte lgica y una final para reunirlo todo. Quiere decir que haba un equilibrio entre la emocin y la razn.

Qu interesante, verdad? Pero, si no se estudia eso, no se sabe y ello es fundamental, la primicia de la emocin. Nos recuerda aquello
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que se aprende en la academia diplomtica, la academia diplomtica ensea que es 80 % de relacin y 20% de gestin en las cosas. Entonces all tendramos de entrada la parte emotiva.

Por eso les he dado primero lo del inconsciente, despus esta parte y luego ya la parte propiamente del manejo del conocimiento y del tema, que muchos se preocupan bsicamente en eso, ese es el corolario, eso es lo que viene a ser parte de aquello que se va a concluir.

ALGUNOS EXORDISTAS COMO EJEMPLO

No s, si les habr dicho de algunos de los expositores que actualmente tenemos en el mundo. Me voy a referir a un personaje, no en razn de su ideologa, ni de su posicin poltica, ni de su posicin geogrfica, porque no estamos tratando de eso en este momento, pero, uno de los ms grandes Exordistas que tenemos en el Siglo XX es Fidel Castro. En Chile, tuve oportunidad de llegar a escucharlo, cuando fue a visitar al presidente Allende en aquel tiempo. Haba un estadio de probablemente 20.000 o 25.000 almas, l llego claro, la expectativa y en fin todo eso muchsima gente. Pero, cuando comenz a hablar hizo lo siguiente: Estn ustedes dispuestos y aprueban que tal cosa se haga, por esto, por lo otro? el pblico quedo no saba que hacer; Cunto llevo esto?, 15 segundos.

Luego dijo: Aprueban ustedes que se haga tal y tal cosa? cuestiones propias de la ideologa y de los propsitos de Castro-,
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veinte segundos y ya en el pblico comenz alguien a decir: SI, CLARO. Tercera pregunta: Estn ustedes de acuerdo en tal cosa? Todava no cruzaba sino apenas un minuto, cuando comienzan a responderle varias voces.

Cuarta pregunta, comienzan a contestar todos. Quinta pregunta, comienzan a ponerse de pie. Sexta pregunta, estaban todos de pie. A la octava pregunta aquello era un alarido.

No haban pasado 3 minutos desde que l estaba haciendo uso de la palabra y ya tena todo el auditorio de pie y hasta levantando las manos all de gusto. Y no eran esas cosas terroristas, ni nada de eso, no, era simplemente hacerle participar a la gente, es decir: Que forma de entrar en el exordio! En cuatro minutos la gente echa un alarido y eran 10 o 20 mil personas, no sabra decir cunto Qu hizo l? Us el Exordio y us el Proposicio, es decir, exordio y proposicio simultneo, o sea, proponer y hacer el Exordio que representa el entusiasmo, la participacin, el egregor del alma en ese momento.

En los Estados Unidos tuve oportunidad de escuchar a la esposa del Presidente Roosbelt cuando Sharlo Le Brant, Presidenta de nuestra institucin en New York, me hizo el favor y el honor de llevarme a las mujeres de Amrica. Estaba esperando a la Sra. Roosbelt que era la que presida, hasta que lleg y comenz a hablar.
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Es una de las mujer a las que he visto manejar mejor el exordio, con razn era la Presidenta de las mujeres de Amrica, las que haban hecho una ciudad de los nios. En fin, muy destacadas. Recuerdo que comenz diciendo: Amigas mas, pero pronunci ese mas en ingls, mine, es decir mas, amigas mas; pero en una forma que no se senta una posesin de ella, de que eran mas por posesin, entonces ya en ese momento quedaba paralizada la gente... y en seguida usaba una manera interesantsima: Aqu he venido para que me digan ustedes qu debo hacer, qu debemos hacer y de all comenz; pero estaba... no haban pasado 5 minutos cuando alguien hizo un ruidito all porque se le cay la bolsa entre las seoras y una persona le dijo: deja el bolso, no interrumpas a quien habla. Que fuerza de Exordio! De tal manera que, fjense ustedes que importantes son estos detalles. ENTREGA Entonces hay que tomar cuenta en primer lugar, una entrega en ese momento de la completa atencin. Fjense ustedes, si no hay la seguridad interior Qu vamos a hacer? Si vamos a llegar nerviosos, si vamos a llegar sacando la lengua, si vamos a llegar pensando que no sabemos lo que vamos a decir, si llegamos pensando que es mucha gente, si llegamos all con todos nuestros nervios... bueno, es un desfase. Hay que ir mucho ms all de eso, mucho ms all de la seguridad, ir al alma de las cosas, hay que ir al alma de las cosas, del instante, hay que ir al alma del momento, a la sabidura del instante... Pero, si en ese momento nosotros no nos entregamos al instante: Mejor ni intentarlo!
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En ese momento, no pensar si el novio tiene novia, ni el esposo en la esposa, la madre en el hijo, ni que tuvo una discusin hace un rato, que tuvo una noticia, que se le muri un to. Bueno, todo es importante, pero, en ese momento es un instante de entrega, su mundo, su universo es ese. Se vive, hay vivencia, es vivido... Una persona que practica la respiracin profunda y que ojal no solamente practique la Gimnasia Psicofsica, sino que llegue inclusive a practicar la Hatha Yoga, no tiene comparacin a la gente que no la prctica. Una persona que no bebe tiene un autocontrol incomparable y ya no estoy hablando de salud, no, dejemos eso aparte por que basta decir que la comida y bebida del hombre es la que reduce su vida. Asimismo, comprender que adems de una serenidad debe tener tambin un impulso, una energa, pero es una energa que est sobre una base de serenidad residual.

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DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE

(Discipulado modelo del saber)

DAVID FERRIZ OLIVARES

Manizales Colombia, 29 de Noviembre de 1986

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Agradecimiento

Al Dr. Pablo Elas Gmez Posse por alcanzarnos la grabacin de la presente enseanza.

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INTRODUCCIN

Como todos sabemos la era comenz en 1948, estamos sin embargo en la etapa de transicin en el siglo XX, en que ha entrado la nueva era, pero la llamada direccin de la era anterior no se ha alejado suficientemente. Y entonces, vivimos una etapa de transicin llena de momentos de reversin como ocurre, deca el sublime maestre: cuando una estacin cambia y entra la otra, hay das de la nueva estacin que son como los anteriores. Actualmente la humanidad cruza por etapas de reversin y es como si furamos cruzando en un da que correspondiera a la era anterior; pero sin embargo, en el avance inexorable de la nueva era. O sea que hay muchos aspectos de la nueva edad, que quedan influenciados por la era anterior, podramos mencionar el hecho de la UNESCO que est en decada siendo un organismo que surgi al nacimiento de la nueva era en 1946 y que sin embargo por muy diversas razones, siendo un organismo cumbre de la ciencia, la educacin y la cultura, de una proyeccin muy clara dentro de la nueva era, con su gran idelogo Julin Huxley, sin embargo est ya en decadencia. El papa actual Juan Pablo, tratando de quitar o de disminuir lo que fue precisamente en la poca del retiro del maestre, hecho por Juan XXIII. En fin tendra que estar enumerando muchas cosas, inclusive que pasan en Amrica actualmente y que son reversiones, en relacin con la circunstancia Neptuniana, exaltada por Plutn en un sextil inclusive permanente. En fin los que vayan estudiando Cosmobiologa o los que lo han hecho, saben de estos factores. El mismo paso de Urano actualmente va por Sagitario bajo el regente
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de la era anterior, son factores que se pronuncian en un sentido de reversin. Sin embargo, me parece conveniente que quede muy clara esta maana en esta enseanza, algo que es tpico de la nueva edad y en la cual debemos tratar de compensar todos estos movimientos csmicos y propios resurgimientos del siglo XX dentro de la marcha de avanzada. Quiero hablarles del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Yo quisiera ir enfocando cada palabra, voy a rogarle al hermano Edwin, getuls y arquitecto de Bogot, que sea tan bondadoso de poner aqu, discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, de esa manera les queda a los hermanos de Manizales un apunte en el rotafolio. Entre tanto quisiera felicitar grandemente al hermano lvaro Jaramillo, por este magnfico instituto que se dispone y tambin a los hermanos de Manizales, de poder estar en este lugar, donde indudablemente va a tener cada vez una mayor proyeccin de la enseanza de la nueva era. Yo quisiera, aunque sera conveniente que tomaran nota, que grabaran, Medelln est grabando? Pereira est grabando? Bogot est grabando? Yo creo que pueden ir a traer grabadora, vamos a esperarlos. Los que no puedan grabar, apunten. Aqu comienza el discipulado porque el predominio de la era anterior est en la consciencia de los hombres y aun cuando sea perfectamente luminoso, en los momentos de reversin, surgen impugnaciones. Cuando comenz el primer centro de cmputo en Canad, fue apedreado, cuando comenz el primer instituto de yoga en la G.F.U. fue apedreado, cuando comienza la primera gran
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institucin de educacin, ciencia y cultura, es minimizado. Lo mismo ha pasado en otras eras y lo mismo ha pasado no solamente al comienzo de eras, sino con algunos movimientos de avanzada que tengan que ver con una era siguiente. Como en el caso del Buda que vino 600 aos antes de Jess y los propios discpulos del Hinayana, del pequeo vehculo, impugnaban al Mahayana, el gran vehculo que se estaba formando del Buda y como dice el sublime maestre en Propsito Psicolgico XIII el Hinayana inmediatamente atacaba la reputacin del Mahayana. Por qu? porque el Hinayana quera estar en un ascetismo en las cumbres de las montaas, en lugares muy aislados, ya buscando el Samadhi. Mientras que el Mahayana se daba cuenta de las necesidades de los pueblos y tena que convivir en diversos grupos, en diversas formas. Igual ha pasado en esta era, con el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, todava somos una escaza minora! Sin embargo ha llegado el tiempo, de que los hermanos de la Gran Fraternidad Universal y hasta los simpatizantes, tomen consciencia de algo que ha sealado el sublime maestre avatar. Y que lo seal indicndole a este discpulo, que era el elemento tipo para guiar y orientar en el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Y voy a explicar Por qu ha llegado el tiempo? Y Por qu es importante que nosotros lo abordemos vitalmente? Primero.- Porque el discpulo de la Jana del sublime maestre, este discpulo del saber, a quien el sublime maestre le dio la representacin de la palabra saber, ha entrado al periodo ltimo de cargos de responsabilidad mundial, como es la Rectora de los Colegios Iniciticos, que est a la cabeza de la Orden. Y es un periodo de nueve aos y que ello est reforzado por 600 cartas del
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sublime maestre avatar y por muchas partes de su literatura. Comenzando con que en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo, identifica la Jana nada menos que con el Yoghismo. O sea la unin de todas las vas de la yoga, la unin de todas las direcciones del pensamiento, el estudio de todas las vas y de todos los aspectos del pensamiento. Pero no solo como estudio sino como vivencia y como aplicacin. Otra de las razones es que en esta Rectora, en que dependen de la Rectora los Centros de Estudios, los Centros de Capacitacin Preinicitica, las Escuelas Pre-iniciticas, las Escuelas Iniciticas, los Colegios Iniciticos, es el momento de dar esta enseanza y darla a vivir. Y con la circunstancia de que Colombia, ha sido el pas que estuvo de mayor contacto con el retiro del sublime maestre. Entindase eso! y donde muchos hermanos de Colombia tuvieron inclusive relacin escrita con el sublime maestre. Otra razn, es que tenemos que preparar la llegada de Urano y Neptuno, regentes de la era de Acuarius y de la era de Piscis, uno de los regentes, que van a llegar en 1995 a Acuarius, pasando por primera vez por el propio signo de la nueva era y reforzando por fin. Urano reforzando e imbuy,ndose de su propio ambiente y Neptuno uno de los regentes de la era de Piscis, quizs el ms problemtico, porque es el que tiene que ver con la drogadiccin y con muchas cosas, al mismo tiempo que es un planeta de la divinidad, pasa por Acuarius. Entonces es necesario que al llegar esa poca, los hermanos de los Colegios Iniciticos, estn perfectamente preparados y vivenciando ese discipulado.

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Y porque la llegada a la Rectora de este discpulo representa tambin el tiempo, en que ya debe ceder la antorcha a los nuevos discpulos. Y no es el discipulado de un hombre!, es el discipulado de una era. Entonces una de las razones de reunirlos aqu en Manizales que contiene la palabra Niza, la ciudad fuente de la enseanza verdadera del sublime maestre, la etapa en que l se dedic al pensamiento y abandon su forma Crstica de la segunda persona de la divinidad. Existen ciertos momentos, en las necesidades espirituales de una humanidad, en que debemos comprender que debemos tomar ciertas decisiones. Por qu? Primero porque el sublime maestre ya dej esa enseanza y est a lo largo de su literatura y tenemos que irla descubriendo dentro de su literatura, todo lo que es el pensamiento de la nueva era. Y por otra, porque Colombia, es la que debe tomar esa antorcha, desde el punto de vista de que fue en este pas en donde este discpulo alcanz sus varios primeros grados, en ese discipulado. Y que fue ac donde se dirigi el pensamiento del sublime maestre y aqu donde surgi su literatura. Y los colombianos tienen que hacer, que realizar, como diramos, que la Grecia de los Andes, el movimiento Helnico, por algo le llaman a Bogot la Atenas Sudamericana. Que el movimiento Helnico de la nueva era, debe surgir de Colombia hasta Chile. Qu significa el movimiento Helnico? No es un movimiento que divida, es una actitud, la actitud Helnica, es la actitud Helnica. Qu significa el helenismo? Cuando Grecia fue invadida por Roma, 200 aos antes de Jess, comenz una
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funcin de extensin de la cultura Griega, desde el Asia hasta lo que iba ser Europa, hasta el frica, a eso se le llam lo helnico. Y es necesario y ello salv la enseanza del Cristo, de la limitacin del cristianismo judaico que haba en Judea. Eso es historia pura!, Jess cuando lo visitaron los primeros griegos coment: que haban llegado los elementos de su glorificacin. Y esa enseanza la tom Pablo apstol y se dirigi a la Grecia y el sublime maestre en Educacin Cristiana y en Iniciacin Crstica, habla del inter-juego entre el Cristianismo Judaico y el Cristianismo Helnico. Un inter-juego que fue muy fuerte y muy crtico, en aquella era negativa de Piscis, hasta el punto que se conjuraban bajo ayuno los cristianos judaicos, para matar a Pablo. Como dice en Hechos 23, Hechos de los Apstoles, capitulo 23 versculo 12 dice: venido el da (no era de noche) venido el da algunos de los judos tramaron un complot, en que juramentaron bajo maldicin diciendo, que no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. De tal manera que las reacciones de las caractersticas predominantes de la era que se va, llegan a tener en algunas eras, circunstancias sumamente fuertes. Sin embargo el sublime maestre, mirando desde lo alto dijo: el inter-juego entre el Cristianismo judaico y el Cristianismo helnico. Entre el que quera tener de destino a la ley de Moiss de la era anterior y los que buscaban que se cumpliera la voluntad de Cristo Jess. El sublime maestre durante su retiro, dedic la mayor parte de su correspondencia, la dirigi a Colombia. Nosotros tenemos reunidas en nuestros viajes, unas 3000 cartas que estn en mi poder, del sublime maestre, de las cuales para Colombia son ms de 1000, es
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indudablemente la mayor parte. Entonces de dnde escriba l? desde Niza. Entonces ya la era est ms avanzada, ya la era se encuentra ms avanzada y por lo tanto, ya la necesidad del mensaje del discipulado de la Jana para la Bakti se acenta. Porque viene esta Rectora con una duracin de 9 aos y porque adems, ya es tiempo que en la edad que tiene este discpulo, ya surjan los nuevos discpulos. Para que si Dios le permite vivir ms tiempo, en la Rectora y despus de la Rectora, ya sea para mejor orientar a los discpulos. Est claro esto? Cuestin de edad, cuestin de tiempo, es cuestin de que todos los seres tenemos plazo, somos seres del tiempo. As tambin los que tomen esta antorcha, llegar el momento en que tambin debern entregarla. Les costar mucho menos trabajo, porque ya entonces estar la era ms adentro. Pero ahora el trabajo ha sido fuerte, ha sido de una minora. Hubo un momento, hubo un momento, en que por mi parte senta, que era el nico, pero no el nico por decir, soy el nico, El nico porque no haba otro! Me imaginaba esos corredores olmpicos que llegaban con la antorcha, a que la recibiera la posta, a que recibiera el siguiente corredor y no se encontraba ningn corredor y tena que seguir corriendo! No solo eso, sino la indiferencia. Recuerdo que una vez una hermana me dice: yo creo que usted va terminar con todos sus papeles y todos sus documentos, sin saber ni qu hacer con ellos Cmo vera la cosa! Y eran nada menos que las cartas del sublime maestre avatar. Sala el Yug Yoga Yoghismo y los hermanos en lo que se fijaban era en las fotografa, muy bien, en los pies de las fotos, muy bien, en las
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indicaciones de la gimnasia psicofsica, muy bien. Pero si se les preguntaba cualquiera de los enormes textos de la literatura del sublime maestre, que tuvieran que ver con el pensamiento adelantado. Bueno pero usted no ha visto? Es que no haba el espritu que si se encontraban con una palabra difcil, buscar un diccionario. No haba el espritu de ahondar, no haba el espritu del estudio, era muy relativo, queran estudiar otras cosas. Ahora estamos ya llegando al ao 40 que comienza el 21 de marzo, en los aos astronmicos. Pero quiere Dios que nosotros nos reunamos aqu en Manizales. Y por eso cuando lvaro Jaramillo, me invit a venir ac, yo ya tena una particular inquietud por Manizales. Yo ya haba venido ac como todos ustedes saben y no solo eso, sino que haba, vamos a decir escalado, escalado el Nevado del Ruiz, hasta. De manera que, cuando me invit lvaro Jaramillo a venir ac, yo no tarde en aceptar la invitacin. Yo no saba ni a dnde bamos a llegar, yo no saba si lvaro Jaramillo tena una choza o qu tena. Yo los invite a todos ustedes a que vinieran, sin saber ni a dnde bamos a llegar, yo no tena la menor nocin. lvaro Jaramillo me preparaba esta sorpresa, sin decirme nada. Pero como son las cosas que hace Dios, este es uno de los institutos mejor montado que he visto, tan grande, uno se pierde, parece un laberinto. Muy importante, ahora es necesario que los hermanos de Manizales tambin realicen esto y penetren. Por ejemplo la obra del Retiro del Maestre, nosotros hemos trado bastantes ejemplares, pero que no se vaya a pensar que es por venderlos, eso no importa!, lo que importa es que cada uno de ustedes lo tenga y lo estudie, no lo vaya a
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guardar all en el anaquel de su casa y se vaya a llenar all de tierra y de polillas. Si en alguna parte se debe estudiar el Retiro del maestre en todo el mundo, es en la ciudad que contiene el nombre de Niza en Amrica, ya que fue all la ciudad fuente de su enseanza, de todo su retiro. Entonces ha llegado la hora, de que se pueda cumplir esta misin y todos ustedes tienen derecho a ella. Pero al mismo tiempo, el derecho crea una responsabilidad y ya est prximo el tiempo en que haya una expansin del discipulado modelo de la Jana y por lo tanto los he reunido a ustedes en Manizales y les agradezco mucho a todos los que han hecho el esfuerzo de venir de noche y vamos a estar pendientes de que no se nos vayan a dormir por la desvelada. Pero hay otra urgencia y es que ya es tiempo, como ustedes van a ver que esto se extienda. Debera haberse extendido desde 1948, pero no era el tiempo! Ahora ya es el tiempo, pero depende grandemente del pas al que se dirigi el sublime maestre. No crean ustedes que las cartas a Venezuela fueron las mayoritarias, a ningn otro pas escribi tanto. Como se dice en latn: non persi taliter, om ni nacione, no hizo cosa igual con ninguna nacin. Entindalo colombianos! Pero me encuentro en Colombia, con hermanos que tienen el libro El Retiro del Maestre y no lo han ledo, yo lo tengo maestro! Y qu te pareci? Cmo puede ser eso? Es necesario sentarse a estudiar. Y es ms, voy a dejar ac en Manizales, un curso, un programa de estudio del Retiro del Maestre, o sea una gua de estudios, para que el Centro de Estudios, lo estudie plenamente. Colombia debe adentrarse en esa etapa del sublime maestre. Luego van a llegar cosas de su etapa en Australia, de todo ello, que son muy
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importantes, muy esotricas, muy profundas. Pero cada vez que digan ustedes Manizales estn invocando el nombre de Niza, Entindase! Mantrmicamente. Y lvaro Jaramillo debe darle gracias a Dios, de haber sido un elegido para eso. l estaba haciendo otra cosa y ahora se est dando cuenta qu es lo que hizo?, l quiso hacer una cosa y resulta que ha hecho otra, Est claro para ustedes eso? Bueno, ahora, ni que decir Medelln, que es un punto de avanzada y que hasta en el rea universitaria se destac y que hay elementos magnficos en Medelln. Yo quisiera que hicieran consciencia de ello. Que Jabel Vallejos, abra esas alas, No! NO QUE LAS ABRA, QUE LAS SACUDA. Que sacuda esas alas, que se prepare y que otros hermanos de Medelln tambin se preparen. Y preparen nuevas generaciones y surja como un acumulador, que despus vaya a extender toda su corriente, porque los acumuladores no basta fabricarlos, hay que cargarlos. Entonces ustedes, en Colombia tienen los acumuladores, pero hay que cargarlos. Bien, entonces, van ustedes a ver la trascendencia de los Bhumis y de los elementos del discipulado de la Jana para la Bakti al maestre. Pero vamos primero observando, esto fue dado en cartas que me envi! Pero est apoyado en varios aspectos, por no decir que en casi toda su literatura. Vamos a ver palabra por palabra: Discipulado, es la base de la tradicin inicitica, sin discipulado no hay tradicin inicitica, es la sustancia la esencia de la tradicin inicitica. Es la relacin como tal me lo ense el sublime maestre: Sat Gur Gur Chellah. No es solamente Sat Gur Chellah, porque entonces no habra el testigo viviente del avance del chellah, o sea el discpulo. Habra la
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fuente luminosa, pero no habra el testigo que corrigiera, que orientara, que impulsara, que reconociera. Hay quienes tienen la idea de que van a ser chellahs exclusivamente en relacin con el sublime maestre. Por una parte est bien, pero la tradicin inicitica se basa en otra cosa. Porque, por ejemplo imagnense ustedes, hay un lugar en Brasil, Oh Brasil! Hay un lugar en Brasil, donde hay una reunin de espiritistas, ah no vayan ustedes a creer que el espiritismo es cualquier cosa, tienen edificios de muchos pisos, que ah se renen, ante los mdiums se ponen en transe y bueno pues. Otros bailan la Macumba otros hacen el Bod, bueno, all hay de todo. Y como hay de todo, hay un grupo que le llaman de los mantos amarillos, porque se ponen todos unos mantos amarillos, se sienta la mdium, hay una enorme foto del sublime maestre avatar, por supuesto que eso no es de la Gran Fraternidad Universal, una enorme foto del sublime maestre y entonces invocan a Serge. Pero no quieren saber nada de su literatura, nada de su obra, nada de sus cartas. De tal manera Qu reciben de Serge? nicamente la imagen de su presencia luminosa, en la foto que est ah enorme, como un gran poster. Es decir una forma sumamente primitiva. Qu lejos est eso, cuando deca l: no miren mi dedo, sino el camino que sealo y cuando l deca: no quiero que el personaje sea motivo de que se olvide el mensaje Adems l viene como mensajero de la nueva edad, por lo tanto tenemos que ver cul es el mensaje de la nueva edad. Entonces el discipulado fundamentalmente es: Sat Gur (el sublime maestre) Gur Chellah como en este momento les estoy presentando el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre,
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viene a ser el Janavak el Gur, o sea aquel a quien prepar el sublime maestre. Pero como este Gur que les est hablando, est entrando a la etapa culminante del cumplimiento de esa enseanza, al tener la rectora, que en ningn momento abandonar antes de que se cumpla el trmino, que son 10 aos, pero ya ha corrido un ao con la cuestin del Kumbha mela. Y como adems su edad ya est apropiada para cuando termine la Rectora, ms bien tenga una vigilancia de ese cumplimiento. Ya lo que vengo a brindar es que se tome la antorcha, para que pueda llegar a ser sustituido el Gur. Para que pueda haber no un Gur sino varios, para que haya chellahs que estn muy claros y trabajen no solamente por la institucin y por ellos mismos, sino por la humanidad, como ustedes se van a dar cuenta, en los importantsimos bhumis que tiene este discipulado. Es ms Qu tiempo vivir este Gur? Yo estoy haciendo aquello que me permita vivir, das o aos ms, no estoy comiendo harinas, porque el colesterol aun en los jvenes, queda irreversible en las arterias y propicia los infartos. Las harinas, acortan la vida, entonces no como harina! Pero a lo mejor no urgiera tanto, vivir tanto tiempo y estara comiendo harina, si ya viera que haba otros Gures y que ya hubiera chellahs, que hubieran despertado y todo, comera yo mis pastelitos. Qu les parece? Pero como Colombia no despierta, no sacuden esas alas. Pero yo les quiero decir por otra parte, acerca de las harinas que tampoco siento ya ninguna necesidad de ellas, ni siquiera en los pasteles de cumpleaos. Pero es que es necesario vivir, Pero qu tiempo vivir el Gur? Entonces ya es tiempo.
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Bien, por lo tanto la base del discipulado instituido por el sublime maestre en cartas que envi a este servidor, es dijimos: el Sat Gur el Gur y - el Chellah. Es como un tringulo, en el que tambin el chellah pudiera dirigirse al punto ms alto, s, pero en cuanto a fuente de luz, en cuanto a fuente de documentacin. Pero hace falta la transmisin, por lo tanto yo les manifiesto a ustedes que se hace necesario que surjan para la humanidad y para ellos mismos, los Chellahs, este discipulado y para la tradicin inicitica los Gures que sustenten este discipulado. Bien, entonces ahora viene la palabra, ah pero quiero sealar que ese discipulado lo puede alcanzar el que no tenga ningn grado. Para ser chellah no se necesita nada, sino todo, Est claro? Es decir cualquiera de ustedes en este momento puede surgir como chellah, an cuando sea el primer da que viene ac al instituto. Quin viene por primera vez? Levante la mano, bueno, si usted quiere ya! Ahora vamos a ver Por qu modelo? No es que nosotros vayamos a ser unos modelos. No es que nosotros vayamos hacer un prototipo. Es que el discipulado es el modelo, Por qu? porque los elementos de la Jana afinan totalmente con la nueva era, con los regentes de Urano, Mercurio, Saturno. Porque es el tipo de humanidad que va a surgir y a travs de la cual la humanidad va entender muchas realizaciones. La aplicacin de todas las vas de la yoga y la aplicacin de toda clase de estudios y de prcticas. Nosotros no venimos a dividir a nadie, ni a crear nada, ni a crear nada fuera de la G.F.U. ni a limitar ese discipulado, a nada. Nosotros venimos a unir, ms bien en otras vas de la yoga, se sienten un poco ms excluyentes. El discipulado modelo, es modelo porque entre otras cosas, es incluyente. Muy importante y antenlo, ES INCLUYENTE, ES UNA VA INCLUYENTE.
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Ahora, es modelo porque va ser el que va permitir ms el reconocimiento del avatar en tiempos futuros y por lo tanto el reconocimiento del mensaje ms profundo y elevado de la nueva era. Pero Por qu si es as, ocupamos una minora tan escaza? Ya vamos a ver eso cuando lleguemos a los elementos. De la Jana, Ja es la raz Sanscrita, pero no es nada ms la raz Sanscrita. Esta raz esta en todos los idiomas y ustedes la han pronunciado muchas veces en castellano. Es el sonido de la GN en el francs, que suena . Pero que en el castellano no se pronuncia , ni en el ingls ni en el griego. Pero es la misma silaba GN, JN. Y lo tenemos por ejemplo entre los griegos en la gnosis. Vamos a poner aqu, en un solo regln J GN HN QN CN. Es pues en distintos idiomas, el mismo sonido parecidos. Por ejemplo en ingls, KN en la palabra knowledge que significa conocimiento. En griego la palabra GNOSIS que significa sabidura y de all palabras como en el latn Cognocimiento, que vino del griego al castellano y antes se deca el cognocimiento y que se ha borrado la G, pero est en su raz y ha quedado conocimiento. Lo contrario de conocimiento, ignorancia nuevamente la G entra all. Cuando se ha tratado de magnificar algo, grandemente, que se considera lo principal, es magno, porque tiene la magnitud de la conciencia. Hay ocasiones en que en algunos idiomas han interpuesto, una silaba para indicar que no es exactamente, conocimiento, como en el caso de imaginacin, est all en la combinacin GN interrumpida por una I, ya no es completamente conocimiento.

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Entonces, la Jana pero que se pronuncia al principio y N al final, no decir GAA, ni decir GNANA, sino que es JANA. Entonces ya por ah comienzan ustedes a percibir, esa raz sanscrita, como ha operado en muchos idiomas. Pero hay idiomas primitivos que tienen la HN, la QN, la CN significando lo mismo, pero es ms o menos alrededor de la N, sonidos unas veces mudos, otras veces. Y entre los egipcios, la N corresponda a la X nuestra y la N viene a ser representada un poco como esa X una de las bases de muchos jeroglficos egipcios. Entonces, la Jana, la palabra JA, Yo no s si ac ustedes tengan Por el sendero del saber? Usted trajo 10? Qu bueno. Entonces es conveniente, yo les voy a decir a propsito de esto, va ser conveniente que los libros que se trajeron del Retiro del maestre y de Por el sendero del saber, los que puedan adquirirlos, que los adquieran, ya!, los que no se puedan adquirir, llvenlo a las distintas ciudades!, inclusive le queden ms a lvaro. Pero traten de llevarlos, para que inclusive, sea motivo inmediato de estudio, ya que vamos a dejar ac en Manizales la gua de estudio, que hay que sacar copia fotosttica. Bien, ahora fjense ustedes, que no es de la Jana a la Bakti, Jana significa entre otras muchas cosas saber, conocimientoCon el objetivo tambin de realizar la unin con el Sat Gur, de realizar ese sendero de comprensin, de penetracin en la enseanza del Sat Gur. Bien, disculpe maestro podra repetir no se trata en relacin a la Jana? No, no he dicho eso, est bien que pregunten lo que no est claro. La Jana es por s misma un sendero de reintegracin, por la Jana se llega al samadhi como lo vamos a ver en los Bhumis. De tal
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manera que no es pasar de la Jana a la Bakti, es desde la Jana y por medio de la Jana alcanzar la devocin al Maestre. La penetracin, porque la devocin es nada ms en el sentido de la creencia. Es una forma de comprensin de amor, de unidad, de percepcin, de sentimiento por el sublime maestre, mediante la tradicin Sat Gur - Gur - Chellah. Ahora bien vamos a notar una de las grandes razones de no pasar de la Jana a la Bakti, probablemente, vamos a considerar que la Jana, que quien realice el sendero de la Jana, puede durante un tiempo ya lo dijimos para la Bakti, porque no todos pueden realizar eso ms que requisito una consecuencia, muy natural y que se va a dar en la nueva era del Acuarius. Pero est muy bien la pregunta.

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BHUMIS DE LA JANA Ahora vamos a escribir Bhumi, la Jana tiene Bhumis y elementos, no vamos a confundir esas dos cosas, porque yo sent una ligera decepcin, conste que fue ligera, cuando estaba preparando a los gegnianes en el Kumbha Mela y me hicieron una revoltura entre bhumis y elementos, que verdaderamente no haba razn, bueno no fueron todos, fueron unos cuantos!, de los 94 gegnianes que preparamos, creo que abran sido 6 o 7 que hicieron un enredo entre los bhumis y los elementos. Bhumi, es un estado de existencia y consciencia, no es nada ms un estado de conciencia sino que hay que vivirlo, la existencia, esta tambin representada por todo lo que rodea a uno, es como algo que viene inclusive a identificarse con su ambiente, es una vivencia que se extiende a muy diversas cosas. Yo acostumbro dar un ejemplo, pero es un ejemplo que no es ejemplo. O sea que es ms bien con un fin didctico, an cuando no se parece en realidad a lo que es un bhumi de la Jana. Es por ejemplo la vida del torero, el torero tiene hasta la propia virgen, la virgen de la Macarena, a la que le reza para no morirse cada semana, es un tipo de personas, es un tipo de msica la que lo rodea, una circunstancia apasionada cuando ejerce su toreo, es un momento con la muerte. Y es al mismo tiempo la msica, el tipo de msica del toreo, es su msica. Todo ello forma parte de la existencia del torero, est claro? Hasta las muchachas que trata, son de una manera un poco al propsito de ese ambiente, sus compaeros, los mozos que se llama, de la corrida los que estn ayudando con el toro, los caballos, los ganaderos. El sentido de la vida de que puede perder la vida al fin de la semana.

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Claro que esto no se parece nada a la Jana, pero estoy tratando de dar un ejemplo de lo que es, una vivencia, una existencia y una conciencia de torero, correcto? Y no di el dato de que hubo un torero que se enamor de una arquitecta y entonces inclusive ella logr que l entrara a estudiar arquitectura y poco a poco su sentido de conciencia y existencia fueron cambiando, Esta claro? Porque la vida del arquitecto es muy diferente, es diseando casas, dndosela a calcular a los ingenieros, con relaciones muy diferentes, otro tipo de vida. No tiene que estar pensando que puede morir cada 8 das y entonces en ese cambio de existencia deja de ser torero, pero Olvida alguna vez que fue torero? No lo olvida nunca. Abandona totalmente a sus amigos? No los abandona nunca. Cuando oye esa msica que le tocaban en las plazas, en ese momento. Entonces qu ocurre con los estados de existencia y conciencia? que son acumulativos, Correcto? Uno vive una existencia y una conciencia y eso queda en el inconsciente, Correcto? Mientras que en la va de la Bakti no son Bhumis, son angas, por qu? porque Anga en sanscrito significa, pasos. Mientras que los Bhumis son acumulativos y eso es muy importante, no se les olvide y antenlo y grbenselo en ese santo cerebro. Los bhumis no son angas, porque los angas son pasos y qu hacemos con un paso?, ponemos un pie para quitar el otro y en la bakti va siendo como ustedes vern un poquito antes de lo que yo he dicho, los angas de la bakti llegan inclusive hasta el abandono del maestro. Hay un punto en que el bakti abandona a su Gur Por qu? porque van siendo pasos. Mientras que los bhumis son estados de existencia y de evolucin. Vamos pues ahora si a la siguiente parte. Vamos a comenzar hablar
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de los bhumis y vern que nada ms los bhumis representan la realizacin de la edad de oro. Qu dice Guillermo? Los bhumis son parte de la Jana No?, los angas estn dentro de la metodologa de la yoga. Pero de todas maneras para realizar la Jana hay que tomar en cuenta los bhumis? A bueno pero no de la bakti exactamente, es decir vamos por partes. Claro que si se refiere usted al Yama, Niyama, . Bueno si, porque son angas de la yoga, son angas de la yoga, porque el niyama, el yama y el niyama no siempre se hacen. Es muy distinto el yama y el niyama en distintos grados y en distintos alcances, lo mismo el pranayama y el pratyahara, son angas, son pasos, que no quieren decir que siempre se hacen, sino que pueden ser dejados en ciertos periodos. Por ejemplo en la Bhautika yoga, se dejan los ocho angas. Entonces vamos a poner Bhumis de la Jana. Interviene un hermano con una pregunta Los 8 angas a los cules se refiere en este momento, son los 8 elementos bsicos que presenta el sublime maestre en el Yug Yoga yoghismo? Contesta el maestro, no son los nicos! Contina el hermano, Pero se refiere a los mismos que trae el Yug Yoga Yoghismo en el principio del libro? S, claro, pero son pasos que tienen diferentes vas y diferentes disciplinas de la yoga. Mientras que la yoga que tiene bhumis son acumulativos, los que son angas no son acumulativos, Esta claro? Pregunta un hermano: Eso implica que de todas maneras se pasa por ello? Contesta el maestro: se pasa por ello. Muy bien. Est bien clara la diferencia, entre angas y bhumis. El anga puede ser un paso que dure muchos aos, pero puede haber un momento en
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que se deja, se puede volver a l. Pero en cambio los bhumis son inherentes a la conciencia y a la existencia, es algo que queda en el inconsciente y que no se deja, son acumulativos. Entonces vamos a ver el primer bhumi de la Jana: Primero.- Buena Voluntad, fjense ustedes que la voluntad es el primer aspecto de la divinidad, es en lo que se inicia todo en la manifestacin de Dios y de los hombres y de todo lo que se quiere hacer comienza con el acto volitivo. Y es la buena voluntad, recuerden que ya Jess deca, Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Fjense ustedes qu calidad de bhumi, imagnense ustedes una humanidad en que el hombre tenga buena voluntad, ya solo eso prepara la edad de oro. Entonces el primer bhumi es Buena Voluntad, fjense ustedes miren el tremendo alcance positivo de la buena voluntad. Fjense ustedes que uno de los grandes problemas psicolgicos del individuo es vencer sus resistencias, los clichs mentales que se le hacen de alguna persona, los temores, los miedos, toda una serie de batallas con nuestra propia psicologa interior, que viene a ser una de las grandes fases de la seguridad del hombre. Una mente es sana, que no tenga una serie de complejos y de actos fallidos, una mente sana sin complejos, una mente sana sin miedos, sin clichs, sin pantallas que tapen su verdadera identidad, lo alcanzan grandemente sencillamente con realizar la buena voluntad. Pero Qu ocurre? Que ese bhumi por si mismo origina, despierta la necesidad del segundo bhumi en forma acumulativa para no caer en la ingenuidad; porque el sabio no es ingenuo, la va de la sabidura no es una va de ingenuidad. La bakti s, son hombres de fe muchas veces, la bakti son hombres de fe, seres de fe. En la Jana van
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teniendo una fe pero basada como veremos, en otros elementos, que vamos despus a poner. Entonces el segundo bhumi es reflexin, porque la reflexin permite medir la consecuencia de las cosas, es la madre de la prudencia, es la madre de la meditacin, de la concentracin, es la madre de una actitud inteligente. El hombre reflexivo, la mujer reflexiva, alcanza una de las virtudes, una de las cualidades ms grandes que puede tener el hombre. La reflexin esta en el nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del sublime maestre, que traduce, aquel que penetra la vida por medio de la reflexin. La traduccin de ese nombre es bellsimo no les parece?, que hondo nombre del maestre Sun Wu Kung el preceptor del maestre, del sublime maestre, cualidad eximia a la preocupacin .Y el sublime maestre dice que a los nios debe formrseles para la observacin, la reflexin, ah tienen ustedes donde se proyecta la Jana el sublime maestre. Se proyecta la Jana el sublime maestre hasta los nios. Muchas veces no nos gusta hacer que se hagan reflexivos los nios, porque decimos, es cosa de nios. Y puede ser como el amor de mam cuervita. Mam cuervita ve a sus curvitos que son, bueno pues, ms feos y esa cosa!, los ve ms bellos que los canaritos, el amor de mam cuervita no trata de hacer reflexivos a los cuervitos. Y luego son nios que son unos terremotos. Pero al nio debe ensersele a ser reflexivo, porque la reflexin no le perjudica a ningn nio ni a ningn ser humano. Ninguno de estos bhumis perjudica a nadie. Nada ms con que consiguiramos que la humanidad realizara estos dos bhumis, ya tendramos establecida la

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edad de oro en el mundo, ya estara la edad de oro y sin estos bhumis no habr edad de oro. Entonces anoten otra necesidad del discipulado modelo de la Jana, sin los Bhumis de la Jana, no va haber edad de oro en el mundo. Fjense que ya se necesita, es un imperativo en la nueva era, este discipulado el que les estoy invitando, a que realicen en su ser hasta la tumba. Porque como a veces les indico, lo que estoy enseando es hasta la tumba, no van a creer que es por este da 29 de noviembre de 1986. Lo que les estoy enseando es hasta la tumba! y es tan importante que no le hace que no desayunemos y que no comamos y que no durmamos, pero es necesario exponerlo y que este claro en todos. Pero la buena voluntad y la reflexin originan un tercer bhumi, Por qu? porque una persona con buena voluntad y reflexin comienza a ver por ejemplo los efectos de lo que pasa en el mundo con las injusticias y le podran originar una rebelda, porque la injusticia como digo tantas veces es el resultado natural de la interaccin humana. Si 500 nufragos se van a refugiar a una isla desierta, mientras estn en, mientras son nufragos, se estn ayudando unos a otros, de una manera maravillosa, se forma all una hermandad inmensa. Pero cuando ya comienzan a restablecerse y dejan de ser nufragos, la interaccin humana comienza a originar las injusticias. Y entonces Cmo atender las relaciones con los hombres?, las relaciones con Dios, las relaciones con la naturaleza. Cmo ir alcanzando una mayor altura del alma frente a todas esas cosas? Cmo alcanzar una altura del espritu? Una actitud ms congruente, coherente, sabia con ellos, mediante el tercer bhumi que es el bhumi de la Sutilidad de espritu.

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Entre las parejas, muchas veces se tratan muy lejos de una sutilidad de espritu, se tratan burdamente, una forma burda, gruesa, tosca. La sutilidad de espritu no confndase con sutileza, porque muchas veces de la sutileza viene la irona y la irona no es sabia, ni es recomendable, uno puede tener una alegra sabia sin necesidad de ninguna irona. La irona aleja tarde o temprano a las personas, cuando por ejemplo en las parejas y en las relaciones primarias o sea las relaciones con el jefe, las relaciones con el subalterno, las relaciones con la familia, las relaciones con el profesor, las relaciones con el maestro y no se diga con el discipulado, la irona aleja tarde que temprano a uno que a otro. Por eso la irona no es conveniente, por eso no hay que confundir sutileza con sutilidad. La sutilidad es ir de lo denso a lo sutil, es como una alquimia, uno puede decir las cosas muy claras si las acompaa con una altura del alma y si as muchas veces le va a uno como le va, con mayor razn si no se realiza este bhumi. Pero fjense ustedes que se va acumulando, lo estoy poniendo en el orden en que lo pone el sublime maestre, pero se entiende que uno puede ir realizando si quiere en su ser todos al mismo tiempo! Es como una iluminacin. Pregunta: Yo quisiera comentar ese periodo de duda viene despus de la reflexin, viene despus de la sutilidad de espritu? Bueno mire usted, es interesante que entre los obstculos que tiene la Jana no hay la duda!, porque l sabe, se siente seguro de s mismo y penetra por medio de la investigacin, vamos a llegar a ese punto. El tercer Bhumi sutilidad de espritu, nos permite tener una consciencia superada, que nos lleva a un cuarto bhumi que es

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necesario detenernos bien cmo va ser ese cuarto bhumi?, que se llama Percepcin de la realidad. Percepcin de la realidad, fjense ustedes que percepcin quiere decir muchas cosas, no solamente es intervencin de los sentidos, sino tambin de los sentimientos, no solamente es la intervencin de la investigacin, sino representa algo en que se pone de por medio nuestro Ser. Correcto? Hay cosas que se aprenden, no se perciben, en el sentido que no nos llega, Esta claro la palabra llegar? No nos llega ms adentro. Por ejemplo una cierta falla que hay en la enseanza universitaria, es que la preocupacin es que haya un rendimiento de lo que se aprende, an cuando no se forme la persona, muy rara vez es eso. Y en el caso de la psicologa, con perdn de los que estudian psicologa, que nos interesa muchsimo y adems los Colegios Iniciticos indic el sublime maestre que deben ser facultades de psicologa universal, por eso les hablo mucho de psicologa, no mencionndola sino entrando al aspecto del inconsciente, del proceso mental, le llama tambin a los Colegios Iniciticos, facultades de altos estudios iniciticos. Bien entonces la percepcin de la realidad, as como la reflexin es madre de la investigacin, la percepcin de la realidad es una calidad humana unida a la realidad. Entonces la pregunta muy oportuna de Rubn nuestro presidente de Manizales. Fjense bien de la medicina, de la psicologa, de todas las materias, sin dejar de ser la realidad puede ser no muy bien percibida por la persona, por eso muchas veces se dice que hay algunos psiclogos que necesitan psiclogo. Una persona puede dominar una materia y no dominarse as mismo con relacin a esa materia, est claro este
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aspecto? Entonces es tambin una enseanza interna, es una realizacin interna, con respecto a la realidad porque no es nada ms conocer la realidad, es percibirla con nuestro Ser, con aquello que son las fibras ms intimas de nuestro espritu, de nuestra mente. Pregunta: Es como la vivencia? S, pero puede haber vivencia de una cosa y no hacer conciencia suficiente, ejemplo, usted puede vivir muchos momentos duros por ciertas fallas, pero si repite las mismas fallas, ha tenido la experiencia, ha tenido la vivencia, pero no aplica la leccin, Correcto? De tal manera que vivencia est muy bien usada la palabra, pero no es suficiente. Bien, antes de seguir con los siguientes bhumis vamos hacer momentneamente un ejercicio. Y eso nos hace realizar un bhumi que implica que no estemos sujetos a las cosas por su motivacin, por su ilusin. La percepcin de la realidad, nos hace comprender, que no debemos estar sujetos a la ilusin, entindase!, para no estar sujetos a la desilusin; no debemos estar sujetos a la motivacin, para no estar sujetos a la desmotivacin. Sino que debemos tener la fuerza de la esperanza, la voluntad inquebrantable de alcanzar las metas! y por lo tanto nos vamos a estar sujetos ni a las motivaciones, ni a las ilusiones, ni a las impresiones atractivas, ni aquello que nos motiva, y por lo tanto, realizamos qu? La desaparicin de los atractivos del mundo, eso quiere decir que no existan los atractivos? Si existen!, pero no nos condicionan, no estamos sujetos a la motivacin, apreciamos a una persona no nada ms por su belleza fsica, no nada ms por su forma, sino ms

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por su esencia por su contenido. Desaparicin de los atractivos del mundo. Bueno tal vez el siguiente bhumi, vamos a esperar llegar a eso. Guillermo me gusta que usted va muy adelante en sus preguntas. Vamos a estar claros en la desaparicin de los atractivos del mundo, Es que no vamos a apreciar la belleza? Cmo no la vamos apreciar! Es que no vamos apreciar las cosas en su justo valor?, pero como no, es que no vamos a saborear una comida sabrosa? Por supuesto, mxime si no tiene harinas, es que no vamos a ver una buena pelcula? Por supuesto que s, un hermoso paisaje, todo lo que contiene la belleza humana, en el cuerpo, en el alma y en el espritu. Por supuesto!, pero dentro de nuestra conciencia y existencia no estamos condicionados a que una cosa nos guste, por su atractivo, por su motivacin, correcto?, est claro esto?, Este bhumi les parece claro? Pregunta: O sea no apreciarla por su belleza sino por su contenido? Tambin por su belleza y por su contenido, pero no estamos condicionados a la parte motivante. correcto? Por ejemplo, una muchacha muy bella, un muchacho muy bien parecido, es muy bella y l es muy bien parecido! y Cmo no vamos a darle su justo valor, dentro de la belleza humana a eso perfecto? Pero vamos ms a la esencia, vamos ms a su fondo, como usted deca vamos ms hacia el contenido, porque la percepcin de la realidad del bhumi anterior nos ha hecho superar. Por eso muchas veces no gusta el saber, por eso la Jana es una de las causas, por estos dos bhumis, de que no entra fcilmente en una sociedad que esta imbuida de la era anterior.

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Porque una sociedad imbuida de la era anterior, es una sociedad que se deja llevar mucho por la fantasa, por la ilusin, por todo eso. Si uno presenta las cosas con un sentido de realidad, ya piensan que uno no es un buen gur, les gusta que uno sea sembrador de ilusiones, Me comprenden? Pregunta: Los atractivos son como velos que no nos permiten penetrar en el fondo de la realidad? Y de la esencia!, S, pero que no los podemos desconocer tampoco. No es que dejen de existir, no dice inexistencia, sino que en un momento dado, nosotros por ejemplo, podemos ver una muchacha muy bella y entonces un hombre ve en ella esa belleza como para poseerla nada ms. Correcto, est claro? Qu muchacha tan bonita, yo quisiera conquistarla!, pero cuando ya la tiene y cuando ya la ha disfrutado, probablemente no se ha dado cuenta de casi nada de su Ser y muchas veces, obra de una manera con gran ingratitud, un ejemplo est claro? Y esto nos lleva a un sexto bhumi, como ya vamos hacia la esencia, como vamos hacia la esencia, no solo de las personas, fjense bien, sino de las cosas y all es un paso de la forma al pensamiento, vida forma - pensamiento, entonces viene el sexto bhumi, desaparicin de las formas. Ya ello es una preparacin para el sendero de la reintegracin, porque quiere decir que en un momento dado, uno puede realizar el valor de las personas, el valor de las cosas, sin estar sujeto ni siquiera a la forma. Yo tuve un amigo cuya amistad me honr bastante que fue digamos uno de los escritores ms grandes de nuestra poca, argentino, Jorge Luis Borges, l haba quedado sin vista, desde los cincuenta y tantos aos y l le compuso un poema a
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la sombra, que le deca que sus amigos ya no tenan rostros y sus libros ya no tenan letras. Sin embargo fue asombroso hasta el ltimo momento de su vida, su memoria, su asombrosa documentacin, l tena a la flor de la palabra, en cualquier momento las figuras y los datos, ms recnditos de sus gnosis. Pero lo que me impresion mucho de l, es cmo haba reaccionado de su invidencia, cmo l perfectamente, inclusive hasta se cas, claro que fue ms que todo para que a su compaera le tocara su herencia y no se la disfrutarn, fue ms bien como para conservar, para preservarla a ella de la conservacin de su herencia. Pero an es interesante es un detalle que a m me gust mucho, que l ya para morir, se fue a morir a Suiza, a Ginebra, la ciudad que el sublime maestre eligi para que fuera la sede de la Gran Fraternidad Universal, la sede regional europea de la institucin. Y que yo le voy a decir a lvaro Jaramillo que cuando lean ustedes, la parte de Ginebra, como parte de la voluntad del sublime maestre, van a sentir que esa enseanza de Niza, est dada en cierto modo en este instituto. Ustedes van a descubrir por qu? por varios de los arreglos que hay ac, por la forma de presentacin de este instituto, hay un algo de ginebrino, hay un algo de lo que en Niza quera el sublime maestre y que confirma el contenido de Niza en Manizales. Es decir percepcin de una realidad. Es interesante, respecto a lo del Japn, ustedes saben que yo nac en Kobe y ahora que fui al Japn en el ao pasado, precisamente hace un ao estaba all, una cosa que me asombr fue el parecido de Kobe con Niza, donde yo nac. Y cuando dentro de la ruta que despus seguimos a Australia pasamos por Niza, para venir a cumplir con el peregrinaje a la tumba del sublime maestre, al santo sepulcro, cuando le dije a Grard Romeo, de la alcalda un hombre
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sumamente culto y muy interesante de los que ms apoyaron la glorificacin del sublime maestre por el gobierno de Francia, me dice, cuando le dije estuve en Kobe, me dice Kobe es la ciudad en el mundo que ms se parece a Niza. De tal manera que me confirm aquello que yo haba percibido, me sent muy feliz de haber nacido en una ciudad del Japn que es la que ms se parece a Niza, Me comprenden ciertas cosas? Y ah naca el discpulo del sublime maestre, que precisamente llegaba a la G.F.U. cuando el sublime maestre se diriga a Niza. Hay ciertas cosas que escapan al anlisis por lo tanto y me alegra mucho que se llame as esta casa, es curioso! Entonces ahora que lean el modelo ginebrino que da el sublime maestre, lo que se induce de lo que el sublime maestre, Por qu quera que la sede en Europa estuviera en Ginebra? Ustedes van a sentir un poco, esta casa japonesa, esta casa que tiene un algo de lo que se propicia. Confirmacin, confirmacin del contenido esotrico de Niza dentro de Manizales. Entonces todo esto surgi por Jorge Luis Borges, a mi me pareci que l era un alma muy adelantada y que realizaba y es curioso, que sin que se lo hubiera yo dicho cuando nos conocimos, l me recibi por 15 minutos y nos quedamos hablando 3 horas y al final me dijo: Gur tngame en cuenta como un discpulo tardo puesto que ya lo conoc cuando el tenia setenta y tantos aos. Entonces la desaparicin de las formas es un acercamiento ya se est entrando a la esencialidad. Pero no quiere decir que las formas no existan, porque cuando bajamos una escalera, la bajamos pisando los escalones, porque si no nos rodamos y vamos caminando, tenemos que seguir las rutas que nos marca el camino. Podemos ser

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perfectamente concretos y sin embargo nuestro bhumi est realizando. Sptimo bhumi, es Turyaga, todos estos bhumis tienen sus palabras snscritas, pero no se las doy ahorita, pngale por favor entre parntesis, Y.Y.Y. pg. 475, all est con sus palabras Snscritas. Pero como no son fciles de retener. Entonces lo no manifestado es, lo no manifestado qu implica? Ya no manifestado, se da ya en el plano de lo absoluto, de la unin con el gran todo, pero entendido en el absoluto, ya viene a ser la entrada a la reintegracin y por lo tanto la entrada al samadhi, pero es tan tpica de la Jana que por eso se llama Turyaga. Bien ustedes comprenden que hasta para las aspiraciones ms elevadas, se alcanza la reintegracin con el absoluto. Pero ahora vamos entrar a lo que por amor de Dios no confundan con los elementos! Acurdense que los bhumis son acumulativos, pueden estar en primero, en segundo, tercero, cuarto piso, quinto, sexto, sptimo, como en un gran acorde simultaneo. Pero claro preferencialmente con la atencin en determinados, pero en su conciencia en su existencia pueden serlo. Si hermano Los bhumis estn trabajando directamente con la ley de causa y efecto? Es que ello esta inherente, si usted comienza a saludar a todo el mundo con buena voluntad usted se va dar cuenta que si usted es la causa y que los efectos cambian. Si usted trata a las personas con buena voluntad usted va usted a ver la respuesta que tiene.
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Pregunta: La bakti no va ver esa acumulacin y entonces la bakti no est trabajando directamente con eso? No, si tambin, pero parte por parte, va pasando de una etapa a otra. Pero la Jana el sublime maestre le da una superioridad como va, en el sentido y eso es una cosa interesante. Al mencionar discipulado modelo, hay en ello un modelo para la era Y qu era? La edad de oro y en la pgina 474 del Yug Yoga Yoghismo tambin anota que desde los Upanishads se habla de la superioridad de esta va. Pero no es para que nos sintamos superiores sino es la va la superior, est claro? Entonces por favor! ah vienen los elementos de la Jana que no se pueden confundir con los bhumis. Haber Guillermo. Yo quera preguntar En esta nueva era, qu podemos recibir del venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas y Alfonso Gil Colmenares, cul es su papel a medida que se va manifestando ms el aspecto de la nueva era en el sentido de la Jana? Bueno, diramos que es como un plan del sublime maestre, al Gur Gil le encarg los Ashrams, al Gur Mejas los templos, a m todo esto que estoy diciendo. Entonces quiere decir que van a quedar los Ashrams, que van a quedar los templos, pero al mismo tiempo que a medida que vaya avanzando la era debe quedar fundamentalmente tambin el pensamiento. Porque en un momento dado se puede estar en un Ashram y no profundizar el pensamiento, se puede estar en un Templo y no profundizar el pensamiento. Porque si no se estudia, si no se aplica!, podra tambin tener esa labor. Ahora, el pensamiento es un poco ms intangible, los templos y los Ashrams son ms tangibles, son infraestructuras, porque esto pertenece ms al elemento aire, pero hay que tomar en cuenta que la
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era trae el elemento aire. De tal manera que todo es un conjunto. Pero hay tambin, hay que tomar en cuenta, que por ejemplo en la era de Aries, cuando Nagarjuna se pronuncia, si es un Jana yoghi Sidarta Gautama el buda, cuando Nagarjuna se pronuncia, no todos los Arhat estuvieron con l y eran 60, porque haban quienes preferan un poco los espacios dentro de los templos, dentro, considerando que lo que se haca all era lo fundamental. Entonces Nagarjuna tuvo que actuar y muchos de los discpulos de aquellos Arhats no entendan lo que prevea el Buda acerca del futuro de la humanidad, porque consideraban que deberan ir directamente al Samadhi. Pero al mismo tiempo su pregunta de usted nos desva de lo que estamos haciendo as es que despus la contesto.

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Elementos de la Jana
Fjense bien, son elementos, son herramientas, son aplicaciones, son mtodos. En primer lugar: Estudio y accin, con ello est dicho la tremenda actividad, siempre un Jana es una persona con bastante actividad, pintan al Buda pero en la era de Piscis, hicieron la versin de que el Buda se haba quedado nada ms, meditando frente a un rbol, pero si era el rbol de la sabidura. Estudio y trabajo, el estudio debe estar acompaado de la prctica. Sin embargo vamos agregar aqu un noveno punto, lograr obras grandiosas de la Janakanda. En Propsitos Psicolgicos III dice: que la Janakanda, o sea va de la Jana, exige obras tan grandiosas que muchos no se decidan y se refugiaban en la fe. Eso era en Aries, la era de Aries, que era una Era positiva, luego quiere decir que en Acuarius, muchos, muchos al seguir la va de la Janakanda o sea del discipulado modelo, habr quienes puedan hacer esas grandes obras. Por qu? porque es entre otras cosas, que la Janakanda en la era de Aries, o sea en la poca de los griegos, del Hinduismo de todo ello, que surgi en la era de Aries, con el mensaje de Krisna y despus del Buda. Como la Janakanda exiga obras grandiosas, muchos no las podan hacer y se refugiaban en la fe. O sea esperaban que esas obras grandiosas se cumplieran, no trataban mucho de hacer, est claro? O sea que surgieran, que las hicieran otros. Entonces ven lo muy importante que es la Jana Vijana Yoga, otro de los elementos de la Jana. Yoga mediante la relacin con el mundo a base del Alto Prakriti. Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos.
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Entonces, ustedes se dan cuenta que la explicacin de los elementos es importante, vamos a ser un receso. Las tres horas previas hemos estudiado los Bhumis del discipulado modelo de la Jana. Quines no lo escucharon? Que todos tienen que penetrar y que representa un mensaje para Colombia. As es que es ms, estoy muy de acuerdo con los hermanos, que piensan hacer una edicin de lo que estamos hablando ahora en la maana, alrededor del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, es muy conveniente que lo hagan. Bien entonces, ahora dijimos que no vamos a confundir los bhumis con los elementos del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Sino que los elementos son la herramienta, son los recursos, son los medios y son tambin metas, objetivos, las obras. Entonces tenemos, estudio y accin (aplicacin) no es estudiar para llevar un libro debajo del brazo nada ms, es ms, en los Colegios Iniciticos la misma prctica en la epistemologa la estamos haciendo sin marco terico, la parte de la secretaria de investigacin la estamos haciendo casi sin marco terico en presentar la hiptesis. Aqu hay varias trabajadoras sociales, Quieren levantar la mano? Las trabajadoras sociales que son como una cumbre de la accin humana, porque de lo ms elevado y lo ms profundo es la maestra de la relacin humana, el servicio social, lo que implica una entrega, saben que la investigacin social tiene mucho marco terico, sin el marco terico no sera posible investigar. Pues bien en los Colegios Iniciticos, estamos iniciando la hiptesis, casi sin marcos tericos, Con qu objeto? De llegar pronto a la aplicacin de entrar a la praxis, de que la mente este gil para no quedarse en la teorizacin.
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Entonces quiere decir estudio y accin, si estudiamos una enseanza y si tenemos que darla, tenemos que implantar el organismo en la cual la tenemos que dar, tenemos que dar conferencias y por eso ahora que vamos a entrar en la parte de los Colegios Iniciticos, vamos a ver la secretaria de formacin que es muy importante y que no la hemos visto durante nuestro primer paso durante el Kumbha mela. Necesitamos expositores, necesitamos que Colombia, realice que es el pas elegido por el sublime maestre para toda esa proyeccin, puesto que fue el lugar a donde envi ms su correspondencia desde Niza. Generalmente y esto no lo criticamos, se acostumbra medir el rendimiento de los estudiantes por lo que saben contestar en el estudio. Pero en la Jana no podemos exactamente tener este concepto, al Jani se lo conoce por sus obras, por la aplicacin de su conocimiento a la praxis. Y vimos y decimos que la va de la Janakanda exige obras grandiosas que hace que muchas personas prefieran refugiarse en la fe. Por lo tanto el estudio y la accin, es el estudio y la prctica y la prctica tambin aplicando organismos que pueda llevar a cabo esa prctica. Ejemplo, si nosotros estudiamos algo y queremos ensearlo, lo mejor es establecer un lugar donde podamos impartir este conocimiento. Y por lo tanto esta reunido el estudio y la accin y el estudio y el trabajo, o sea hay que aplicar la accin mediante el trabajo y hay que aplicar el estudio mediante la accin, es como la concretizacin. Hay dos aspectos hacia los que se deriva el estudio y la accin y el estudio y el trabajo, una es la investigacin, otra es la docencia y otro es la promocin. Si nosotros sabemos algo y no promovemos lo

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que sabemos para que muchas otras personas lo reciban, no estamos comprendiendo el sendero de la Jana. El sendero de la Jana no es nada ms una acumulacin de conocimiento. Ya vimos que los bhumis de la buena voluntad, la buena voluntad se aplica en la docencia, en la investigacin, en todas las relaciones de la vida. El bhumi de la reflexin que trae como consecuencia la prudencia y todo ello, se aplica tambin en el trabajo, tenemos que ver cmo tiene que estar la labor, pero hacerla. Es por ejemplo el bhumi de la percepcin de la realidad mediante la contemplacin, mediante la penetracin, mediante la concentracin, mediante la investigacin, mediante el estudio. Entonces estos tres primeros elementos, de la Jana an cuando no lo parezca estn muy en relacin. Porque uno debe ahondar en sus experiencias, uno no debe obrar maquinalmente, uno tiene que ahondar en sus experiencias positivas, negativas y aplicarlas. Tomar la leccin y aplicarla en nosotros mismos, pero evidentemente hay elementos de estudio. Pero eso afina con los regentes de la era, que son Urano, Saturno, se exalta Mercurio son todos planetas de la mente, del ingenio, de las ondas, de la electrnica. Urano es el planeta de la vertiginosidad, de la vertiginosidad del pensamiento. Pero al mismo tiempo la contemplacin, porque si nosotros queremos penetrar en la esencia de las cosas, tenemos que observar, tenemos que contemplar. Sino no tenemos ojos para ver, ni odos para or, la contemplacin no es nada ms contemplacin con la mirada, hay que saber ver, pero hay que saber or, hay que saber escuchar. La contemplacin tiene que ser tambin entendido en una actitud mental, en que vamos a recibir el aporte de los sentidos, pero no nada ms los sentidos de la vista, tambin del odo. Saber
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escuchar es una cosa bastante difcil y es ms debera haber dentro del estudio y la contemplacin, la auto-observacin en relacin consigo mismo. El estudio y la contemplacin, debe entenderse tambin como una lectura, como en el caso de leer, no leer como en las revistas, no leer como en los peridicos, no leer como en los rtulos del cine, que nada ms nos condiciona nuestros reflejos, relacionados con la vista de una manera demasiado superficial. Vemos un titular, fijamos la vista, cuando en la enseanza del sublime maestre nosotros necesitamos tener no solamente, la lectura, sino la captacin. Por lo tanto estudio y contemplacin est muy lejos de quedarse, de querer decir que es nada ms sentarse a leer un paisaje, es en relacin con los paisajes, pero no todo lo que tenemos que contemplar son paisajes, tambin ideas, lecturas, en las cuales tenemos que meditar, es una actitud mental. La contemplacin es ms bien una actitud mental, que nos permite penetrar en las cosas, diramos que estos tres, son tres elementos de la Jana. Enseguida tenemos el estudio y aplicacin de la literatura. Les voy a decir a ustedes, cuando estuve de visita en la Universidad Nacional de Educacin a Distancia de Madrid, en que iba haciendo giras por las Universidades Abiertas de distintos pases, inclusive de Israel donde estuve en la Universidad de Todos los Hombres. Bondadosamente me recibi el rector de la Universidad de Educacin a Distancia de Madrid y entre otras cosas me convers, que los profesores de Ciencias Administrativas, estaban echando al fondo a la Universidad a distancia, Por qu? porque la Universidad a distancia es profundamente administrativa, inclusive existe un
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Vice-rector administrativo, porque que se tiene que producir mucho material didctico, como en ninguna otra Universidad. Entonces qu pas? que le dieron eso a los profesores de Ciencias Administrativas. Contrataron un gerente, era un hombre prctico Qu pasaba con los otros? Que eran docentes, esta no es ninguna critica a los profesores, pero estn acostumbrados al marco terico de las cosas. Entonces les dijeron que ellos regresaran a su pizarrn, regresaran a su aula a ensear Ciencias Administrativas, pero los relevaron de su cargo en el campo administrativo, Me comprenden lo que quiero decir? O sea una persona que se dedica mucho al marco terico de las cosas, generalmente por dedicarse al marco terico descuida la parte prctica. Entonces al decir estudio y aplicacin, hay muchas personas que ven muchas cosas, inclusive las aprenden pero no las aplican. La Jana en ese sentido, Qu bhumi les recuerda eso? Qu bhumi les recuerda que la Jana entra aplicar? Percepcin de la realidad, el bhumi de percepcin de la realidad, es el que conlleva a eso. Entonces para percibir la realidad, hay que aplicar Qu? la accin, el estudio, la contemplacin. Est claro cmo son las herramientas? Es bastante difcil que la persona pueda abarcar teora y prctica, pareciera que como los mecanismos de nuestro inconsciente, no nos da para tener ambas cosas. Por una parte una accin reflexgena de nuestra mente, en el sentido netamente prctico y una accin abstractiva, dentro de nuestra mente, teora y prctica se mencionan fcilmente, si vamos aplicar teora y prctica. Pero hay que ver que dentro de los mismos mecanismos de nuestra conciencia, en la parte

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que corresponde a la impermeabilidad que tienen los estados del yo, no dejan muy fcilmente tener esa cualidad. Eso es trabajo interno que tenemos que hacer, en crearnos reflejos, inclusive en el mapa natal cosmobiolgico, las concretizaciones de las cosas corresponden a la segunda casa, mientras que la tercera casa es la de la docencia, la tercera y novena, pertenecen a otros elementos, que la segunda y la octava. Quines estudian Cosmobiologa? Que levanten la mano, porque no, bueno muy bien. t

Entonces la segunda casa que es la de las concretizaciones y la octava es la que nos llega esas concretizaciones y el eje de la tercera y novena, la tercera que es la docencia la oratoria, todo ello y la novena, los planos mentales, la filosofa todo ello, no afinan en sus elementos. O sea el eje de la tercera es el elemento aire y elemento fuego, el eje de la segunda, es elemento tierra y elemento agua. De tal manera que cosmobiolgicamente ya en ello hay una condicin diferente y psicolgicamente hay una condicin diferente. Es ms cuando estamos en plan de accin, nos cuesta trabajo estudiar, y cuando estamos estudiando, nos cuesta trabajo concretizar. Luego entonces la Jana est compuesta de estudio y accin, aplicacin, hay un trabajo psicolgico, hay una alquimia mental. Que por una parte tenemos que enriquecernos, de estudios etc. y al mismo tiempo tenemos que aplicar, ser prcticos, logsticos, Eso se ha logrado? S se ha logrado, Ejemplos sociolgicos, Japn, Suiza, Japn a partir de la llegada de Nagarjuna, el Jana yoghi del Mahayana, del gran vehculo del Buda, estableciendo una formacin Janica, una formacin del Jana, dio margen que inclusive surgiera
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el Zen, el Zen budismo, en el Japn, an cuando eso fue muchos siglos despus. Y cuando vamos a Japn si estudiamos lo japons, encontramos ah, mucho arte, mucha observacin, mucha ciencia, espiritualidad y forma logstica. Los dos pases ms logsticos del mundo son Japn y Suiza. Cuando uno sale de Suiza se da cuenta que ha salido de Suiza, Alemania, Francia Austria misma alrededor, no tienen ni siquiera el aseo en las calles que tiene Suiza, mucho menos otras muchas cosas que hay all, espejos en las calles, todo eso. Pregunta: La logstica es todo lo que ..? No, la logstica es la aplicacin del detalle, fijarse en el detalle, la organizacin del detalle. Nosotros en Latino Amrica no somos muy logsticos, pero eso les gusta a los europeos!, por eso se vienen Amrica, porque dicen que ac pueden respirar mejor. Pero de todas maneras estoy dando ejemplos, de que la Jana ha creado grupos tnicos, ha formado mejor dicho, grupos tnicos importantes en el mundo y uno de ellos es el Japn. Hay que tomar en cuenta que Nagarjuna vivi hace ms de 2000 aos y que la tradicin japonesa data de entonces, esa forma que nosotros admiramos y que hace que an cuando se haya rendido en la guerra, no perdi la guerra; por esa logstica por esa organizacin, por ese estudio. Los franceses le abrieron sus puertas a la primera excursin grande que hacan los japoneses con un propsito industrial y comercial el intercambio a Francia, les abrieron todas sus fabricas para que las visitaran y todo, ellos llegaban, vean, compraban, tenan sus ojitos, sus lentecitos. Y a los 6 meses el Japn tena todos esos productos mejor hechos, ya a la siguiente excursin Francia ya no abri sus fbricas. Tienen mentes disciplinadas,

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mentes disciplinadas, giles, observadoras, uniendo el estudio, el trabajo, la accin y la motivacin, la contemplacin la observacin. Y digo del Japn porque lo he vivido, cuando de nio pase del Japn a Estados Unidos, fue un choque para el inconsciente, porque aquellos nios americanos, como cowboys, no observaban nada, se tiraban de la escalera a los hombros de los padres, los padres se lo celebraban, iban y gritaban, y jay, jay gritaban y senta uno un shock de nio, despus de haberse formado en el Japn. Entonces s es perfectamente posible y s es posible trabajar con una edad de oro, en funcin de estas cosas. Y claro, representa un esfuerzo para nuestra mente, puesto que la accin requiere otros parmetros psicolgicos y el estudio otros parmetros psicolgicos. Entonces entramos de ah al estudio y aplicacin de la literatura que es lo que estbamos diciendo. Es natural en una era vertiginosa como la era Acuarius que ya comienza a perfilarse en su vertiginosidad, leer frases cortas, hasta se recomienda, hay cursos hasta de lectura rpida. S, pero eso es para aquellos casos en que la lectura rpida es necesaria, pero hay otros momentos en que tenemos que entrar a fondo en un prrafo. Es de lo que vamos hablar despus cuando hablemos de las labores de los Colegios Iniciticos. Es que un prrafo lo podemos dividir en partes y despus de ver su anlisis cualitativo de cada parte, las cualidades y luego entrar atender todos los factores epistemolgicamente ya en el tiempo. Y entonces imagnense ustedes eso nada tiene que ver con la lectura rpida, nada tiene que ver con la lectura rpida! Pero nosotros tenemos que ampliar nuestra consciencia, para saber leer detenidamente y en ciertos casos saber leer rpidamente. Que
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nuestra mente nos obedezca porque nuestra mente tiene que obedecernos. Nos ensean a leer rtulos rpidos, a leer noticias periodsticas, a leer archivos, pero nosotros tenemos que trabajar nuestra mente, tambin para ahondar en un sistema epistemolgico, acerca de un ahondamiento de algo y de all que toda enseanza en los Colegios Iniciticos, las estamos procurando implantar ahora, bajo diversos enfoques de una misma cosa, o sea que si la mente est mirando, si estamos pensando en algo, tenemos que verlo de aqu, de aqu, de ac, de ac. Y si tenemos la mente puesta aqu podemos cambiar el tema, o sea una mente gilizable. Entonces en el caso de la literatura del sublime maestre, es necesario aplicarla, el sublime maestre pide la epistemologa, tenemos que hacer nuestra mente epistemolgica. Porque no es exactamente la epistemologa un conocimiento, es una experiencia mutable. Est claro el cambio de la visin? Es una actitud de nuestra mente, poder ver las cosas desde diversos ngulos. El momento de ahondar la literatura del sublime maestre no basta, es necesario aplicar la literatura del sublime maestre y no nada ms en la gimnasia psicofsica. Fjense que el Yug Yoga Yoghismo cuando apareci, lo que vean los hermanos para aplicar era la gimnasia psicofsica, la hatha yoga, las asanas, las graficas, la explicacin, muy bien!, ahora tenemos que aplicar los mtodos, tenemos que aplicar las formas de pensamiento, tenemos que aplicar el pensamiento de la nueva edad. Y ello requiere una restructuracin de nuestra forma y de nuestra metodologa de pensar, porque estamos entrando a una era en que tenemos que buscar la expansin de nuestra consciencia. Pero hay que saber!
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Mira desde luego que t estas pensando en otra cosa de lo que yo estoy hablando, yo prefiero que ests ubicada en el aqu y en el ahora de eso, despus vamos a dar el derecho de palabra para preguntar acerca de los bhumis y acerca de los elemento, okey, guarda tu pregunta que est muy interesante. Entonces, hasta aqu vamos mirando un cuarto elemento de la Jana, pero al entrar en el quinto, nos encontramos con un mundo muy diferente, que es: Estudio, observacin y aplicacin de las profecas, entramos al campo sagrado, entramos al campo proftico. Deca el sublime maestre en el 5to mensaje Misticismo en el siglo XX, las profecas se estn cumpliendo lo percibe usted. Fjense que all acuda a una expresin propia de la Jana que es la percepcin, en este caso de la realidad aplicada a las profecas. Qu son las profecas? Es un conjunto de leyes que profundizan los altos iniciados y que se han de cumplir en determinada poca, conforme los aspectos cosmobiolgicos, caractersticos de una nueva Era y de la gran tradicin de la enseanza Crstica, de la enseanza bdica. En Amrica, indudablemente que haba una especial tendencia de encontrar las profecas por esa regencia de Acuarius que siempre habido sobre Amrica y Acuarius es eminentemente un signo que propicia la Jana y los valores de la Jana, pero no solamente para aquellos que se dedican a estudiar, sino como una reaccin popular. Quieren otros ejemplos? Cuando llegan los Cortez a la gran Tenochtitln en Mxico, ejrcito organizado que hubiera aplastado espaoles, por lo menos a los de Hernn
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espaoles, con Hernn Los Aztecas tenan un completamente a los Cortez. Pero haba la

profeca dejada por Quetzalcatl, acerca de que llegara el da en que hombres blancos y barbados que vinieran del oriente los conquistaran. Por qu? Porque Quetzalcatl venia de oriente a occidente y sabia que la marcha de la evolucin de la humanidad es de oriente a occidente y van predominando de oriente a occidente. Entonces a blancos y barbados les abrieron la puerta de la gran Tenochtitln. Un ejemplo de la tendencia en Amrica. Por qu? Porque las profecas se basan sobre leyes aplicadas al futuro y as fueron las profecas de Moiss, de Daniel, de Ezequiel, de Isaas y de Jeremas los cuatro grandes profetas. Con Moiss el gran patriarca, que sabiendo que por tradicin inicitica, tena que venir el mensajero de la era de Piscis, anunciaron la llegada de Jess. Entonces nosotros tambin estamos viviendo determinadas circunstancias profticas de la entrada de la nueva edad y eso debemos estudiar. Y eso es parte de la Jana, pero no solamente eso sino tambin aplicar, cumplir, para que se cumpla tal cosa. Porque no solo es observar las profecas, sino cuando ya se observen tambin hay que aplicarla. Pregunta: No me queda muy claro cmo se puede aplicar una profeca? Por ejemplo en la segunda Epstola a los Tesalonicenses, hay que tomar en cuenta que la era de Acuarius es de triangulo de aire y seala que los que convivieron con el seor vendrn primero y despus los que no convivieron que quedaran con el seor en el aire, por siempre. O sea viene hacer como un cumplimiento del triangulo de aire, de los elementos de la Jana, de los elementos de Acuarius.

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Entonces al aplicarse, al estar nosotros hablando de la Jana, estamos aplicando la profeca, Est claro? Cuando usted lo haga lo estar aplicando, pero si lo hace en conciencia de ello, su aplicacin puede ser ms clara. Porque por imperativo csmico las profecas se cumplen de por s. Pero como dice el sublime maestre, la evolucin de la conciencia debe ser conscientemente y la evolucin de la voluntad voluntariamente Entonces el cumplimiento de la profecas tiene que ser consciente y voluntariamente y no nada ms automticamente. Pero ahora aqu entramos a otros campos, que son tambin elementos de la Jana. La realizacin de Yoghismo, Qu es el Yoghismo? Es una parte del mensaje de la nueva era del maestre en que habla de la unin de todas las vas de la yoga y que habla de la unin de todas las direcciones del pensamiento. Es decir es un mensaje de universalidad del pensamiento, nuestra mente no est acostumbrada a esto, nosotros estamos acostumbrados a tener una direccin del pensamiento y no tener otra, ni en las religiones, ni en nada de ello. Por lo tanto para cumplir una mayor universalidad se requiere tener una visin general de la aplicacin de las diferentes direcciones del pensamiento. Un ejemplo, la msica, porque la direccin del pensamiento no quiere decir nada ms en el campo filosfico, o ideolgico. Si no es por ejemplo la msica, a los que les gusta la msica de Bach, difcilmente les gusta el Rock y al que le gusta el Rock difcilmente le gusta a Bach, o Bach o Rock, Esta claro? Pero porque no nos va a gustar Rock a los que les gusta Bach, si el tambin fue como un Beatles en su tiempo. Lo que pasa es que una tiene una modalidad
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de sofisticacin a los instrumentos de su poca, que era el clavecin y que era en comienzo del piano, y ahora es otra tecnologa, con guitarras elctricas. Pero de Bach al Rock esta la msica rusa de., de. Y el sublime maestre se pronuncia principalmente por el bolero de Rabel por ese fuego que desciende, ese ritmo. Entonces depende del sitio que, oyen una msica. Ya les he platicado una ancdota que repito para que se veas el sentido de la meditacin del maestre. Cuando estaba al pie de Empire State, de ese edificio de ciento un pisos, que antes era el ms alto, abajo haba una tienda de discos, y estaban tocando la rasovia enblu de Gorge que siempre me haba gustado pero, cuando me acerque a orla, record que Gorge Gerse era neoyorquino, que era la hora del roostime que dicen los ingleses, es decir del tiempo en que salen todos los empleados corriendo y un ruido, un cosa, y los automviles, los aviones por arriba, en fin. Aquellos grandes edificios, entonces dije, que msica tan perfecta para este momento, muy bella adems. Comprend a Gorge Gerse, y comprend que cada msica debe orse en su oportunidad en su momento en su ambiente. Nosotros estamos en un lugar selvtico y el momento apropiado, que bonito or el tun, tun de los tambores, de los tamborcillos, como dicen los panameos los tamborillos. Y que se danzaba de una manera, da un salto, olmpico, una negrita que estaba sentada en un trono, un trono all de seda en fin, en un solar bajo el rayo de aquel sol panameo, que este sol de Manizales que es acariciador, junto aquel sol quemante. Y entonces la Reyna estaba all sentada horas y horas, asandose, mientras unos saltarines daban, unos saltos tremendos porque eran dos pajarotes que
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cuidaban que a la Reyna no se la llevara otro pajarote que representaba al diablo. Entonces el figuraba que iba a conquistar a sacar de ah a la Reyna, a convencerla a que saliera, mientras que los otros dos pajarotes llegaban y aquello era una danza y solamente con un tunpuncillo, un tun, tun repetido, que belleza yo me quede fascinado, solo en aquel solar sin terreno y sin casa, rodeado de unas cuantas casas y aquella gente dando a pensar y la negrita ya asada. Todo un conjunto de esa msica, Cmo vamos a or en ese momento a Bach, que hacan ellos con Bach ah? Pero tambin que haramos si entrramos a un teatro gigantesco, un rgano enorme, todo eso una sinfnica y todo y en eso empezaron un tun, tun. Tampoco, porque estamos esperando otra cosa. Eso es Yoghismo, est claro? O sea la necesidad de que nuestra mente no tenga cmaras impermeabilizadas, sino que busque cierta coherencia, cierta pertinencia, entre las cosas, cierta adecuacin entre las cosa. Pero que todo tiene su valor en su momento y ver el justo valor de las cosas, segn el lugar segn la poca, segn la relacin. Y as pasa con las direcciones del pensamiento, entonces la realizacin del Yoghismo es una realizacin metodolgica y una universalidad de los conceptos. Luego bien lograr obras grandiosas de la Janakanda, Jana ya dijimos lo que es, los que no me escucharon, necesitan de hacerse del disco del disquete que han estado grabando los hermanos y que ojala se publique. Aunque me gustara que por favor antes de publicarlo me enviaran el borrador, a la Rectora.

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Entonces las obras grandiosas de la Janakanda, Janakanda quiere decir el recipiente de la Jana, entendido porque tenemos un recipiente de nuestras energas en la base de nuestro cuerpo, en la zona del sacro, correspondiente al sacro en direccin de la columna vertebral, que es interesante que le hayan llamado la parte sagrada. El recipiente de la Jana, pero Qu quiere decir? Que tambin ese recipiente somos nosotros. Y esas obras grandiosas son, implantar, proyecciones para la humanidad, realizar labores grandes para la humanidad, establecer organismos. No digamos, INVESCIENCIAS es un caso de obra grandiosa, porque simplemente el haber conseguido 70 hectreas en Caracas y ahora conseguir que abran una carretera las fuerzas armadas del gobierno, sin cobrarnos nada y con un costo que ellos dicen de 24 millones de Bolvares. Entonces lograr eso, no es cualquier cosa, tiene que aplicarse muchas cosas, mucha relacin humana. Entonces obras grandiosas que representan en este caso la implantacin de la edad de oro. Una de las cosas ms interesantes de la Jana de la cual el sublime maestre de acuerdo a la Tradicin inicitica le da todo un nombre, la Jana Vijana Yoga, yoga mediante con la relacin con el mundo. All est por lo cual nos increpan muchos, que no quieren esto. Fjense all esta una piedra de top. Yo creo que fue en el Hinayana de la poca del Buda la Jana Vijana Yoga es lo que le increpaban a Nagarjuna, de que se alejaba de las virtudes austeras y eso iba tomando ms lugar y llegaban hablar hasta de su reputacin. Ah radica, Por qu? porque la Jana tambin implica identificacin implica una yoga en la relacin con el mundo. Muchos toman la yoga en un sentido de aislamiento, de anacoretismo, de ascetismo. Y el jani como indic all en la obra del Retiro del Maestre.
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Lo que paso en el caso de Panam, que por esas dos muchachas, de la vida nocturna de la zona de los negritos del maran, que me encontraron en un mnibus y se interesaron en conocer que era lo que enseaba y me dijeron que queran tener un Centro de Estudios, para escuchar ms de esto. Y a m me pareci que ellas no tenan Por qu? Porque no tener derecho a la verdad, si Jess no se lo neg a Magdalena. Y entonces las acompae y forme un Centro de Estudios y les dije que fueran a ver a los miembros del Consejo Ejecutivo, a cargo del Consejo Ejecutivo estaban personas como la representante de la UNESCO y unas damas muy honorables. Entonces yo las cite a determinada hora y quiso Dios que yo no pudiera llegar en ese momento y no me imaginaba que ellas iban a llegar todas pintarrajeadas con toda la ropa de unas negritas por ah del maran que iban a esa hora para dedicarse a su trabajo en la noche, bueno. Y llegan aquellas damas honorables y se encuentran eso. Que desean ustedes y me mencionan que yo las haba citado, entonces las damas se sintieron desdoradas y bueno all fue una escena y cuando yo llego me cay un chubasco. Entonces se quejaron al sublime maestre y entonces fue cuando contesto esa carta, all en el Retiro del Maestre, contesta esa carta el sublime maestre y dice: los viciosos son los que estn mirando para criticar Quin tiene derecho al juicio? Esas personas tienen mente impregnada de libertad Bueno pues all hiso una defensa de ellas, me record a Jess cuando le traan a la adultera y todos queran apedrearla y esperaban que Jess les diera el visto bueno. Entonces les dijo: l que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra, como ellos se quedaron inmovilizados entonces acerco a la mujer y le dio enseanza, Me comprenden?

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Entonces la Jana implica una mayor universalidad, del bien. Est claro esto? Es uno de los problemas que tenemos en la Jana y por lo cual nos ataca mucha gente, al principio de la era, porque nos esperan vernos completamente ascticos, por all en la punta de una montaa, o en la reclusin de un templo, lo que pensamos es en una mayor universalidad del bien. Entonces la Jana Vijana es una yoga de identificacin en la relacin con el mundo sin embargo est basada en el Alto Prakriti. Qu es el Alto Prakriti? Es la alta manifestacin. En una crcel tambin hay quienes tienen un sentido ms elevado de su existencia de la crcel y representan modestamente, un Alto Prakriti en la crcel, probablemente sean unas asesinas y a lo mejor son unos asesinos. Pero en ese nivel, puede haber entre ellos quienes, tengan un sentido una mayor altura del alma por su experiencia, por su bsqueda, por su angustia, por lo que sea. En ese sentido fue muy grato una vez una experiencia que tuvimos en Caracas, mucho antes que estuviramos a cargo de la Rectora, en donde tratamos de hacer Facultades de Psicologa Universal. Fue una psicloga, una persona ya de edad madura, unos 50 aos, que estaba a cargo de los reclusos, de una crcel de Caracas, que es famosa porque tiene a los reclusos, ms de sentencias largas, los monstros de tal parte, los monstros de tal otro. Entonces ella era la psicloga de esa crcel, quera que aplicramos Cosmobiologa a los reclusos, lo cual me pareci maravilloso, porque implicaba una experiencia muy interesante. Y entonces me comenz a llamar la atencin como le llamaba ella a ellos, deca sabe usted que mis muchachos, necesitan tal cosa y estn ya algunos haciendo, trabajos de teatro otros trabajos de pintura, en fin y mis muchachos, estos muchachos deca. Resulta que ese
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muchacho era el monstro de tal o cual cosa. Haba hecho muertes all a granel, bueno por ello.. y ella deca y recuerdo que le dije, dgame una cosa y usted los llama mis muchachos y usted lo ha realizado as, internamente usted es sincera con ellos. Dice plenamente yo soy sincera con ellos, dice, yo al principio lo comenc hacer como una estrategia psicolgica, pero he llegado a vivir y ellos me reciben me aprecian. Dice, que hay uno, es un muchacho muy especial es una persona que mato a su mujer, en un momento de presin emocional, que el tenia, pero l no es un delincuente nato, entonces ha encontrado obscurecida su vida. Dice en ese hombre se puede ver muchas enseanzas muchas explicaciones, yo lo llamo a l para Pero se entiende que tambin el Alto Prakriti es difcil encontrar no solamente en ese ambiente sino tambin en los poderosos de la tierra. Y por eso Confucio que era un Jani yoga, a la manera de los chinos, el encontr un emperador que lo haba hecho su consejero y el encontraba que era un emperador diferente. Es un poco como Kennedy entre los gobernantes de los Estados Unidos fue el que se preocupo, el nico que se preocupo de Amrica Latina. Y yo lo iba a ver, lo iba a visitar, que por cierto me costo que por ser .en Nueva York protestara, porque ellos queran que un Gur estuviera descalzo, estuviera en un rincn, que produjera mantrams y de buenas a primeras iba aparecer un Gur en la Casa Blanca. Entonces eso les indigno y le escribieron al sublime maestre y entonces puso en Sus Circulares, que parece en el tercer volumen, ustedes han de haber visto de esa entrevista y la carta que le escribi a Kennedy, saludando a su padre, tuve que conocer primero al padre, para que la entrevista fuera as, muy lgica, puesto que el solamente reciba a los representantes de los Estados, nosotros no ramos representantes de ningn Estado, de ningn consulado.
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Quiere decir que en el conjunto de presidentes de un pas uno represento aquel que tena un ms Alto Prakriti, una mayor espiritualidad, en el sentido probablemente de un altruismo, o probablemente, de ocuparse ms de determinadas partes del mundo, Esta claro? Les estoy poniendo ejemplos completamente distintos. Para que no se piense que en el Alto Prakriti nada ms estn los iniciados, o nada ms estn las personas verdaderamente espirituales. No, hay que considerar diferentes niveles, que ese Alto Prakriti se da con las limitaciones propias de su ambiente. Es como entre los emperadores de la India, hubo muchsimos emperadores, inclusive los Rajastes, siguieron al seor Krisna, que era como decir el mesas de la India, el avatar de la India. Pero hubo un Achoga, un emperador Achoga, que no solamente declaro, a favor del vegetarianismo y de muchas otras cosas, sino que tambin permiti, que el Lamasmo surgiera en el Tbet. O sea que en el estrato menor de la sociedad, en el estrato ms bajo que son el ambiente carcelario, o el estrato ms alto que son los gobernantes, ponemos ejemplos del Alto Prakriti, Ahora en medio de la humanidad en general el Alto Prakriti son ustedes, son todas aquellas personas que sienten en su alma en su corazn inquietudes de un carcter mayor. Entonces, vamos a poner un ejemplo entre los abogados, hay abogados de causas nobles y sin embargo la relacin con el mundo no solamente ofrece determinadas resistencias. Sino que quienes practican la relacin con el mundo, implica toda una experiencia, de labor misional. Entonces la yoga de relacin con el mundo que requiere ley de adaptacin, que requiere mayor sociabilidad desde

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el punto de vista psicolgico implica la superacin del miedo escnico tiene muchos matices. Y luego tenemos la Yentram yoga, yoga mediante los significados de las cosas y de los hechos. Yo les he estado tratando de indicar por ejemplo Manizales, que contiene la palabra Niza, Niza en la cual el sublime maestre hace mencin, del arreglo de la presentacin de Ginebra, Kobe la ciudad del Japn que se parece a Niza y Manizales desde que llegamos ac, sin saber a dnde llegbamos, porque lvaro sencillamente haba invitado pero no me haba dicho nada y entonces yo no saba si bamos a llegar a un solar a un terreno, que inclusive les dije a los hermanos, de Bogot y de otras partes, vamos a Manizales, porque Manizales contiene Niza y all hay un valor esotrico lvaro nos ha invitado, triganse sus sleeping por si acaso. No sabemos si estaremos al aire libre o en otra parte. Qu encontramos? Un lugar tan bello como este, que recuerda una casa japonesa una forma como recomendaba el sublime maestre que tuviera la G.F.U. para Ginebra. Esta claro hemos relacionado tres ciudades? Niza, Kobe y Manizales. Encontrando ciertas concordancias. Entendiendo como Niza la ciudad fuente, ac tambin puede ser una ciudad fuente, en la enseanza ms avanzada del maestre, Esta claro? Es una identificacin de Yentram yoga. Porque es la yoga o la identificacin mediante, el significado de las cosas de los hechos. Bien, entonces hemos hablado de los elementos de la yoga, hemos hablado en la maana, durante tres horas hemos hablado de los bhumis, durante una hora y cuarto hemos hablado de los elementos,

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creo que ahora antes que entremos al foro yo les ruego a todos que nos pongamos de pie por favor.

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PREGUNTAS
Se reciben preguntas entendiendo que no vamos a revolver los bhumis con los elementos, Correcto? Los bhumis son estados concienciales y existenciales, los elementos son recursos metodolgicos, son herramientas, son maneras de actuar, de aplicar, de acrecentar, de fijar, de sublimar los bhumis y si bien estn en relacin unos con otros, no quiere decir que debemos confundir. No debemos hacer determinadas mezclas en que revolvamos una cosa con otra. Entonces ustedes pueden preguntar una y otra cosa pero por mi parte siempre voy estar indicando si se trata de un bhumi o de un estado de la Jana. Haber diga usted. La Yentram yoga? De todo, todas las cosas que tengan un significado, una correlacin, una analoga y que ello represente un significado para nuestro ser para nuestra vida interior, para la revelacin inclusive de nuestra verdadera misin, para la revelacin inclusive de nuestro ser interior, que esta tan cubierto de cascaras de cebolla. Nuestra identidad, nuestra esencia, nuestro yo, nuestro s interior est cubierto de una serie de cosas hasta de roles, por ejemplo el tmido llega hacer de su timidez un verdadero rol en todas partes el busca esa defensa, ese no es poner su esencia por temor al ridculo, por temor al fracaso, por todo ello y entonces el tmido no se da, Esta claro? Entonces, la yoga del significado de las cosas, o mediante del significado de las cosas, que es una parte de la Jana, puede ser un dibujo, puede ser una pintura, pero puede ser esta casa como lo
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estamos mencionando. Puede ser este magnfico instituto, puede ser otro momento, en que se presentan las cosas, uno vive y se da cuenta. Ejemplo, cada zona del mundo tiene una regencia, de las diferentes eras precesionales de 2000 en 2000 aos. Y a pesar de que no se est en la era predominante como ahora hemos entrado en la era de acuario, las diversas partes del mundo tienen sus caractersticas de otras eras. O sea que el significado de las cosas, es materia de investigacin y de revelacin, un muchacho conoce a una muchacha, esa muchacha no tiene ningn significado para l, para servirle, mucho gusto fulano, zutano, se vuelven a encontrar al ao y comienzan ellos a relacionarse ms, hasta que se vuelven novios. Pero si lo que usted debe pensar qu es lo que va decir usted a ella, porque usted es la causa, pero es que yo tengo muchas dudas, que importan las dudas! A caso el hombre nace sabiendo? Vaya con sus dudas y entre al vegetarianismo, luego de 6 meses cuando empiece a despejar el olfato y comience a oler el olor a carne, el olor a cadver, vea que los rioncitos que le gustaban lo que huele es a orines. Gnesis es el Fiat, hgase tal cosa, la semilla para crecer tiene que abrir la tierra y el nio para nacer tiene que abrir a su madre y a caso sabe. Es que hay que ver las leyes de la naturaleza!, el que ustedes sean personas de carcter, eso no les quita nada!, son los seres de carcter los que evolucionan, los que llegan lejos los que cumplen las grandes misiones, no estar esperando, eso no es prudente, eso es tontera. Hay un montn de sabios que fueron vegetarianos, yo no s nada lo que s es que desde Scrates, desde tal hasta tal fueron vegetarianos, bueno voy a estudiar vegetarianismo pero mientras tanto simultneamente Hay ese dicho que dice: dichoso el hombre que no matan los mdicos. Eso
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no es negar todo lo que saben ellos pero cada caso es diferente y lo mejor es que uno sea un especialista, autodidacta de sus enfermedades y tomar en cuenta el asesoramiento mdico porque nosotros no sabemos ms que ellos. Pero nosotros si vivimos por nosotros mismos y ellos no viven por nosotros. Nadie puede vivir por nadie, uno tiene que asesorarse a s mismo, observar, el vegetariano, tiene que ir seleccionando sus alimentos con el tiempo y tener carcter. Por ejemplo, una experiencia personal, yo me doy cuenta de acuerdo a todo lo que esta. Las necesidades que tiene la G.F.U. de que sea conocido el mensaje del sublime maestre y sea profundizado, entonces yo me doy cuenta de que debo tratar de vivir ms. Porque dentro de 9 aos termina la Rectora, necesito tomar en cuenta la herencia de mi familia que todos, todos murieron antes de los 60 aos y excepcionalmente mi padre a los 62. Yo no vengo de una familia digamos octogenaria, yo vengo de una familia que casi todos han muerto antes de los 60 aos. Puede haber un factor herencial de corta vida. Entonces vamos a ver qu es lo que hace que haya las muertes prematuras, una de las cosas son las harinas, porque las harinas dan colesterol, el colesterol da arterioesclerosis y la arterioesclerosis origina los infartos prematuros. Entonces dejo las harinas, porque quiero servir a la humanidad y porque veo que para mucha gente no est claro mucho del mensaje. Entonces veo til para los dems vivir ms, entonces ustedes ven que yo no como harinas, cosas riqusimas, pero tengo que vivir ms, Qu importan las harinas! Est claro? Si uno decide tal cosa Qu importa los obstculos! Qu importan los atractivos! Est claro? Y a veces preparan unas cosas riqusimas
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y unas tortas inclusive, claro yo les digo hermanos ustedes quieren vivir ochenta aos, una alimentacin riqusima y que la hacen con todo cario, pero hemos decidido eso. Maestro y el gluten? El gluten est bien porque el gluten no tiene muchos inconvenientes de las harinas, pero tambin no debe uno comer muchsimo gluten. Cuando precisamente visite al presidente Kennedy y que me atendi Jaquelin la esposa, antes que ella se desprestigiara con el Onassis. Ella era una pareja muy querida y adems el fue un presidente muy sensible a Latino Amrica y se considera quizs el mejor presidentes de Estados Unidos en este siglo. Entonces yo me acerque con la autorizacin del sublime maestre y ocurri una cosa, que llego una persona del servicio, a traer cuestiones de carne, en aquel momento si uno es un apabullado. Le dije Madame, para mi usted representa al pueblo de los Estados Unidos, yo quisiera que el pueblo de los Estados Unidos no comiera errneamente. Entonces permtame usted decirle que nosotros abogamos por la alimentacin vegetariana y que yo le agradecera que me diera cualquier cosa. A ella le agrado!, porque la gente de carcter agrada, ustedes no tengan complejos en cuanto al carcter, qutense esos clichs, esos lmites psicolgicos, ustedes son ustedes, ustedes pueden, ustedes pueden ser naturales, directos claros y le indico a la persona que trajera unas frutas y unas cositas ah. Yo trato de despertar el saber que hay en cada uno de ustedes!, pero saber es tambin saberse, no es nada ms saber por saber, es tambin saber para saberse y hay que saberse seguro, De qu? de una cosa, No!, seguros de ustedes mismos y que ustedes pueden! Vamos a suponer que ustedes, caen enfermos de alguna cosa, bueno est bien hay que buscar al mdico, pero ustedes estudiar qu es lo

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que les ha dado, qu es lo que les ha originado, vamos a suponer hay personas asmticas que no pueden dejar el cigarrillo. Despus de haber conversado con ustedes que se forme una comisin de tres hermanos, dentro del Centro de Estudios, encargados de su formacin, puntualidad, etc., etc., etc., No para exigir, sino para fortalecer, Comprenden ustedes? Fortalecer el alma. Entonces lo que digo para Manizales, es til para todos!, no importa la edad, inclusive debera ensearse a los nios para la observacin, la reflexin, a tener cierto cuidado. Hay padres que sobreprotegen a los nios y con eso hasta les descomponen el carcter. Y despus el nio cuando llegan a la edad adulta, resulta que como no van a tener la respuesta ni van, ni van a tener el centro de atencin, que era cuando estaban en el hogar, despus se sienten frustrados, se sienten todo eso. El nio no debe ser sobre protegido, debe ser protegido pero no sobreprotegido. Y una de las claves para formar a los nios, es hacerles sentir cuando han errado que no se les premie. Y cuando acierten, que se les premie, aun que sea con una palabra. Pero si los tratan por parejo, hace un nio una diablura, hay son cosas de nios No!, Cmo va saber ese nio que es lo que s debe hacer y qu es lo que no debe hacer? Pero esta primero el amor de mam cuervita, mam cuervita sabe qu hacer con los hijos. Hacerlos ms hacia el xito, que vayan sintiendo que es lo que est bien y que es lo que est mal. Eso queda en el inconsciente, despus los padres le forman un inconsciente a los nios que despus los nios no pueden salir. Hay que hacerle ver al nio todo eso. Esos nios que son los tiranos del hogar, que generalmente el pap, dicen hay despus va cambiar, va cambiar en peor!

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Entonces pero nosotros tambin formarnos a nosotros mismos, nunca es tarde de hacer conciencia de nosotros mismos, hay quienes dicen, no es que a m no me gusta que se me diga yo soy una persona independiente. Que a m que no se me diga tal cosa, porque yo si se necesita soy anrquico, Y para que va ser anrquico? Y por qu cree que se desdora? Si al contrario debe hacer conciencia de aquello que es el mismo penetrar a su verdadera identidad y actuar con carcter en funcin de esa identidad, si al contrario es aumentar su carcter, Qu les parece? Las personas y su circunstancia, entonces el significado, el hombre tiene una mente simblica y una mente semntica, es decir, nuestra mente trata de recoger el significado de las cosas en smbolos, como la palabra simio, que no lo entendera una persona que no sepa espaol, pero nosotros inmediatamente nos da una imagen de un algo que tiene cuatro patas El dinero mismo, es de origen simblico. Yo les he dicho si ustedes van con un billete de 500 dlares, en un naufragio a presentarse al canbal que se los quiere comer, Por qu? porque no tiene el valor, no tiene significado, no tiene el smbolo que tiene para nosotros un billete de 500 dlares, que lo cambian en cualquier banco, el dinero es simblico. Lo que pasa es que es un smbolo que tiene una serie de reconocimientos convencionales y en razn de esos reconocimientos o valoraciones, se vuelve un instrumento de cambio, de poder. Por lo tanto implica que a travs de esos significados, hay una penetracin en la simbologa, la mente del hombre es simblica y el principal de los smbolos es el lenguaje, el lenguaje es un smbolo. Yo les digo Qu tal, como se sienten? Pero si le digo Cmo se siente? A una persona que no habla espaol, no entiende.

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Entonces el lenguaje, el dinero el mundo del hombre, radica fundamentalmente en simbologas, en significados con los cuales se identifica, pero no conscientemente. La Yentram yoga implica la identificacin del significado de las cosas, voluntariamente y conscientemente. Bien. Qu otra pregunta? Maestro, En lingstica el significado de las palabras es arbitrario y convencional, entonces en la Yentram yoga se supera esa arbitrariedad y esa convencionalidad, del smbolo que se ha descrito de carcter universal, es relativo? Porque el smbolo es parte de nuestra realidad, sino no hablramos el lenguaje, hay las realidades fsicas, pero hay las realidades mentales. El ser humano es un ser que individual y colectivamente vive una serie de realidades, creadas por su simbologa y por su interaccin, por su poca y por las respuestas a los estmulos csmicos. En la era de Piscis hace 200 aos nada ms, una muchacha era un buen partido para un muchacho de las provincias de Amrica, de Espaa, de Europa, aun cuando la muchacha no supiera la O por lo redondo, con tal que sea una persona digna. El cosmos, ejerce una accin en el ser humano. Por ejemplo, la era de Piscis fue una era de exaltacin del dolor y les he dicho muchas veces que hasta los enamorados, las obras que hablan de los grandes amores en la era de Piscis, eran dolorosas, la Celestina cuando quera convencer a una muchacha que quisiera a un muchacho le deca: mira ya est sufriendo por ti, ya esta plido, ya no tiene ganas de comer. Y entonces ella se pona y deca: pero si eso es posible, Si, no sientes un poco de dolor por l? Si, entonces ella iba corriendo a ver
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al otro y le deca: mira yo he conversado de ti con ella y ella siente que comienza a sufrir por ti que dolor pensar que ya ella comienza a sufrir por m, yo voy a sufrir mucho ms. El me muero por ti de la era de Piscis a penas a 40 aos de la era Acuarius, ya ahorita, ya les he dicho a ustedes que eso no es posible, si un muchacho le dice a una muchacha, me muero por ti es fcil que ella le diga, mira porque no platicas con fulano que es psiclogo. Fjense ese cambio de semntica, cambio de significado de las cosas, nosotros somos un producto del influjo del cosmos y nuestras relaciones cerebrales y de los conceptos que tenemos podramos considerar que son arbitrarios, pero tambin podramos decir y por qu arbitrario? Un nio dijimos una vez que est jugando con uno de esos, mapas redondos, muy bellos, que hay de plstico, en forma de esfera y le da pataditas y corre y se re y pum en eso llega el estudiante de secundaria, epa t mira, Qu ests haciendo? Y le quita su instrumento de trabajo para su estudio de geografa y el nio llora porque le han quitado su pelota. Pero en eso llega una persona de la familia que es un investigador del aspecto de las coordenadas de las lneas geomagnticas, le dice: cuidado con este mapamundi porque este mapamundi yo no quiero que se raspe, porque el menor detalle me impide una investigacin que estoy haciendo. Entonces le dice: pero si yo estoy haciendo mi dibujo de secundaria, le dice: no este no es un material de dibujo, este es material de investigacin. Y el nio mientras tanto esta por ah atisbando a qu hora se descuidan de mi pelota. Dnde est lo arbitrario? Es una realidad significante que para el nio sea una pelota, para el otro un instrumento de dibujo y para el otro un instrumento de investigacin. Es como la esposa celosa, que
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cuando en un momento dado encuentra al esposo platicando con otra y que a ella le surge la sospecha, si fueran completamente serenas, en una actitud sabia, serena, reflexiva, deberan aproximarse y saludar amablemente a los dos. Por qu? Porque si lo que hace es que cuando llegue el marido ah, le reclama mil cosas. Qu est haciendo? Probablemente favoreciendo, echndolo en los brazos de la otra, porque mientras que la otra esta con ternura y con la novedad y todo eso, ella en cambio rechaza, es como decir vete con la otra. Entonces, cambio de comportamiento es cambio de significado, Por qu? porque esa situacin si la esposa la ve serena, dice: aqu es una lucha de atracciones, yo necesito ser ms atractiva, necesito ser la esposa encantadora y si logro hacerme amiga de ella a lo mejor la convenzo de que lo deje a l. Pero eso que es un significado, pero entonces se atraviesa el factor emocional, la confusin de sentimientos, que deca el seor Svaiss, los celos y entonces Qu pasa? Que llega y al contrario le cierra la puerta, lo vota, lo insulta, lo veja. Y entonces ante un distinto significado, ella tambin pierde significado y aumenta el significado de la otra! Te das cuenta? Que los significados no son tan arbitrarios, son de acuerdo al estado mental, psicolgico, emocional, cultural, vivencial y experiencial de la persona, Te das cuenta? De tal manera que hay definiciones que a veces son un poco as, como, hay definiciones que son un poco, pues es ms bien tratando de llevar un pensamiento radical acerca de una cosa. Entonces Est claro Lucia? Que la definicin del significado, al contrario de las cosas, realmente existe lo arbitrario, pero existe tambin ya desde un punto de vista de la psicologa, ya no es tan arbitrario, cada quien vive su nivel mental y el significado de las cosas est de acuerdo a su nivel y a su altura.
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Pero claro dentro de los lmites normales, porque una persona esquizoide o paranoica ya los significados es distinto. Entonces l dice: yo soy Napolen y se pone su sombrero napolenico y da rdenes all a sus compaeros del manicomio. Y entonces, pero es un gran problema, eso de la arbitrariedad de los significados, porque en cambio hay significados luminosos, que son toda una revelacin para la dedicacin del Ser y para aquello que realmente, es la persona en s y por s, de s. Por ejemplo el rol del tmido, Cuntas cosas deja de realizar el tmido en s mismo? Cuntas cosas deja de realizar de s mismo de su verdadera autenticidad de su verdadero s, el tmido por haber tomado ese rol y es muy difcil de contrarrestar y por eso yo les digo a los hermanos que son tmidos, les digo: no le hace la timidez, usted salga con su timidez, lleve su timidez, de una conferencia con toda la timidez del caso que fuera. No hay inconveniente en que diga ustedes van a escuchar la conferencia de una persona sumamente tmida, no le hace!, que importa decir que se es tmido, lo importante es hacer las cosas que se requieren, despus la timidez, se va desojando, va cayendo, como la hojarasca, tenemos hojarascas en nuestro ser, capaz de cebolla. Entonces muchas veces, precisamente la penetracin de significados, nos ayuda a comprender, inclusive nuestro ser, nuestra misin. El ser humano es un ser de significado y gracias a eso alcanzamos la iluminacin. Maestro yo quisiera solicitarle una aclaracin acerca de la ubicacin de disciplinas como lo ve la semiologa, la que estudia los smbolos dentro de la Yentram yoga.

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Muy bien. Bueno, vamos a ver si podemos explicar de una manera, hay la comprensin directa de un significado y hay todo lo que son los aportes para llegar a un significado, hay la va directa y hay la va indirecta. La semiologa como usted bien sabe los estudia y los estudia convirtiendo toda una ciencia en los estudios de los significados y de las seales. Y eso ubicndolos de acuerdo a una modalidad del lenguaje, especialidad del lenguaje, o de tal especialidad o de tal raz del lenguaje. Ya all usted se da cuenta que la semiologa baste que trabaje con lenguaje est trabajando con smbolos y al descubrir determinadas relaciones muy precisas entre las cosas, ayuda grandemente a esa concatenacin. Solo que yo lo que no quisiera es que se pensara que la comprensin de un fonema, de una etimologa, de una diramos toponimia, del parecido de lenguaje, si bien colabora grandemente en favor de la Yentram yoga, que no se piense que una persona que no sepa semiologa no tiene contenido de algo. O sea es un facilitador, pero no un requisito y en ciertos momentos, por ejemplo Sosiu, le da una importancia especial, al proceso de las palabras en cuanto al significado y por lo tanto son ayudas esclarecimientos, aportes muchas veces maravillosos, para la comprensin de algo. Por lo tanto en la Yentram yoga, de ninguna manera se puede pensar que no sea conveniente estudiar semiologa, pero al mismo tiempo no ajustarse demasiado, un nio no sabe semiologa! Pero es un nio que perfectamente trabaja con determinados significados. Ahora ya la yoga implica la relacin de la unidad de la identificacin por medio de los smbolos, de tal manera que por supuesto, es importante. Gracias.

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Maestro en el bhumi de la desaparicin de los atractivos del mundo, el maestro nos hablaba hace un rato de la msica. Se dice que la msica Rock segn en Estados Unidos los cientficos han comprobado que hace dao a las plantas, la msica clsica dice que las hace bellas y la msica africana dice que es prctica de magia negra. Qu relacin tiene eso con el stress, la envidia, la incomprensin, la separacin entre casados, las persecuciones econmicas, Qu me dice la causa? Mire, yo le voy a decir a usted que existe dentro de la investigacin, como es natural se descubre conclusiones de que hay muchas cosas que tienen sus contraindicaciones. Por ejemplo el color rojo no es sedante y ms an a los delincuentes que los quieren hacer confesar algo, originndoles una distorsin de su voluntad y de todo ello los ponen dentro de un cuarto rojo, iluminado con luz roja, ms o menos entre las 8 y las 14 horas estn listos para confesar muchas cosas y el verde es un color sedante, sin embargo hay cosas que pueden ser contraindicadas en algunos casos. Con respecto al Rock de que no es recomendable para las plantas, Hay que ver qu tipo de plantas? Porque probablemente hay para cierto tipo de plantas que puede ser recomendable, se descubre que otras plantas si las perjudica. Al hablar de la universalidad de la msica, yo estoy sealando que puede haber un sentido de comprensin, para que la msica adecuada a su ambiente pueda ser ms comprendida y que nuestra mente no tenga un rechazo por prejuicios, por juicios preconcebidos, de que ya el Rock por ser Rock es una cosa desagradable y Bach por ser Bach es una cosa aceptable. Porque el mismo sublime maestre deca que Bach, poda no ser comprensible fcilmente.

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Pero lo que necesitamos tener es una universalidad del pensamiento, para en principio comprender que toda msica puede tener su adecuacin. Yo tuve dos cumpleaos diferentes, dos cumpleaos en Venezuela que me ensearon bastante. Un cumpleaos que fue celebrado en la Catedral Metropolitana de Caracas. Fue para m una gran sorpresa que el seor Arzobispo hubiera aceptado eso y fue la idea de un hermano, que probablemente si l me hubiera dicho, yo no lo hubiera aprobado. Un da me trajo la noticia ya con la aprobacin por escrito. Y entonces celebramos el cumpleaos, hubo msica de rgano, yo tuve que hablar en el pulpito y fue para m una expresin significativa, fue un significado muy bonito. Me gusto ese sentido de universalidad del Arzobispo de Caracas. Pero al siguiente cumpleaos paso algo muy distinto, fue en casa de una escritora, una casa muy grande y se invito a un muchacho msico. Que toco en una guitarra moderna de esas elctricas. Entonces l cuando ya se le invito a un cumpleaos, l no se dio cuenta que la invitacin era para l y su guitarra, crey que era para l y su orquesta, sus compaeros de orquesta. Y llevaron all una serie de instrumentos, tan instridentes. Cuando empezaron a tocar todo el mundo se par de sus asientos, fue una cosa tremenda, se refugiaron detrs de las paredes. Se puso a prueba mi universalidad! y el nico que estuvo contento era el hijo de la casa, que tena un Rock. Bueno aquello fue una cosa, pero en el primer cumpleaos hubo algo adecuado, en el segundo cumpleaos hubo algo inadecuado, porque realmente ese tipo de msica no era para el auditorio que haba all. Haba muchas personas de edad, en fin, personas que les hubiera gustado ms or una msica suavecita.
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Entonces pens que era algo inadecuado, nada ms, pero que probablemente esa msica de Rock por all en un bosque donde se reuniera mucha juventud y comenzarn todos hacer sus movimientos violentos que hacen ahora, sino no sera lo adecuado. Es cuestin que lo adecuado y lo no adecuado, no tanto de lo Estamos de acuerdo? Repregunta: Parece que hoy da la msica Rock se escucha en todas partes as sea en un bosque o sea en donde sea, pero es que produce stress en el sistema no? Probablemente. Bien entonces volvamos a los bhumis y a los elementos, entonces vamos a ver, el hermano Mario enseguida el hermano Fernando, luego el hermano Guillermo. Maestro tengo varias inquietudes con respecto a los elementos de la Jana, haba dicho el maestro que era como mtodos no, en particular sobre el Yentram yoga, que es el significado de las cosas, que es cambiante, que una misma cosa puede tener muchos significados a la vez .. Lo que pasa que Yoga significa identificacin, quiere decir la identificacin a determinados significados, no con todos! y no se necesita tampoco una identificacin con algo, que sea completamente opuesto a la persona. La yoga de relacin con el mundo por ejemplo, implica claro el significado de la identificacin, pero no quiere decir exactamente con tutti di mundi, ni todas las personas. Hay personas que indudablemente son de mucha mayor posibilidad de identificacin En seguida decamos, Fernando, Maestro respecto al bhumi de percepcin de la realidad, a m se me hace relacin con nuestra percepcin de la vida institucional incluso a veces me desorienta de
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valores reales y nos vamos a los extremos. Cmo se podra como ahondar respecto a este bhumi? Desde luego es cuestin tambin de madurez, madurez mental, madurez emocional. Y claro que hay que hacer unas ciertas emociones. Guillermo, si con respecto a la Jana yoga, yo quisiera saber si esta etapa del maestre en su retiro es bsicamente la representacin en la cual el realiza esa lnea o antes l ya la estaba realizando siempre? Este servidor?, No, el maestre. Ha el sublime maestre. Le voy a contestar esa pregunta y va ser muy importante la respuesta: Es uno de los grandes problemas de la implantacin Crstica, escriba en la pizarra, Brahma, Vishnu, Shiva, yo creo que eso lo han visto todos en las obras del sublime maestre, esa triloga, ahora escriba, Padre, Hijo y Espritu Santo. Cuando el sublime maestre a los 33 aos presento la forma Crstica, cuando el sublime maestre se presento en los 33 aos, l con su voto de nazareo, su rostro Crstico, presentaba la forma, Vishnu el conservador o sea, la conservacin de la forma identificable, Con qu? con la forma de siempre, el Buda a los 33 aos, Krisna a los 33 aos etc. Pero cuando el deja sus vestiduras blancas y deja su barba y deja su cabello y se pone en casimir francs, l deja la forma y entra y dice: que entra a la etapa de un Bhautika yoghi. Entra a la etapa de un hombre de ciencia y escritor y se dedica a su enseanza verdadera a su literatura etc. y entra en funcin del pensamiento. En una rueda de prensa le hacen una entrevista y saca la figura de una estatuita del Nataraja, de Shiva danzante, con su crculo y sus flamas
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y que est bailando con una pierna sobre un enano que es el Avarana, el enano de la ignorancia. El Espritu Santo, representa tambin la tercera persona de la divinidad, Vida Forma Pensamiento, Brahma, Vishnu, Shiva, Padre, Hijo, Espritu Santo. Espritu Santo viene hacer un don de sabidura, es la parte de la enseanza, es la parte a donde se da el mensaje. Entonces por eso deca el sublime maestre: no vean mi dedo, (la forma), sino el camino que les muestro, (el pensamiento). Que el personaje, (la forma), no haga olvidar el mensaje, (el pensamiento). Entonces, Vishnu el conservador representa aquellas profecas que se cumplen, que recuerda las diversas imgenes, como cuando al sublime maestre en la India una muchacha de 15 aos le dijo: para mi tu eres Krisna mi seor en persona me quieres ensear? Entonces l le dijo: t sigue as como estas, t ests bien as, que Dios te bendiga. Entonces, encontraba en la forma a Vishnu, pero tambin en la forma se encuentra la manifestacin Crstica. Pero en cambio ya en Shiva, es el cambio, es el paso del pasado al presente, de una era anterior a una era nueva, viene el mensaje de la nueva era, viene el espritu santo en el sentido del don de sabidura, de que se habla en la biblia con respecto al Pentecosts. Y entonces dice la Biblia en Mateo 10:32 dice: el que hablare en contra del hijo del hombre ser perdonado, ms el que hablare en contra del espritu santo, no ser perdonado ni en esta era ni en la venidera. O sea quien hablare contra la forma, ser perdonado, pero quien hablare contra el pensamiento, no ser perdonado. Es decir con ello valorando altamente lo que representa la tercera persona de la divinidad. Cuando a m el gur Gil me pregunto Qu por qu no habra conocido al sublime maestre personalmente? Yo podra decir,
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porque fui un discpulo que conoci al sublime maestre, que conoci a la institucin precisamente el da de entrada del sublime maestre a su retiro, el 3 de diciembre de 1953. Y en esa forma he podido recibir intacto la parte del pensamiento, sin tener el impacto indeleble de la forma del maestre en sus 33 aos, que hay personas que lo conocieron en sus 33 aos, que no realizan esta parte de ac! Est claro? No solamente no realizan ni la foto, no realizan muchas de sus disposiciones, ni siquiera quieren tratar de esa poca, porque consideran que los 33 aos era la poca luminosa. Pero hay que ver que l dio a conocer su retiro. En los dems avatares los retiros han sido velados por la teologa, en smbolos como la ascensin de Jess, como Krisna subiendo en una vaca, a volar y llegar a un volcn donde se tiro al fuego. Son smbolos con que se vela el retiro, la etapa en que ya no est la forma, sino esta el pensamiento. Mientras que ahora el maestre habla de su retiro, yo por eso les insisto tanto en el estudio del retiro, porque s que todava existe la tendencia, a ver nada ms la etapa de los 33 aos, lo cual est muy bien, pero tambin debe verse la otra etapa. Entonces el pensamiento Shiva, espritu santo, entonces, las etapas del sublime maestre son muy importantes, fundamentalmente estas dos: La etapa de Nueva York cuando entrego la direccin de la institucin a la etapa en que corto su cabello en Australia y por lo tanto donde estuvo en el Monte Kailas y fue al Kumbha mela en la India y estuvo vestido de sanyasin, l lo llama la etapa de transicin entre su misin pblica y su retiro. Por qu? porque todava no estaba retirado completamente, porque la ropa de sanyasin son de misin pblica, de misin pblica en la India, Correcto? Entonces

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era la etapa de transicin, entonces, son etapas muy importantes, no s con esto Esta clara la respuesta para Guillermo? Siguen con derecho de palabra, para sus preguntas. Haber Gabriel. Maestro Este tema tiene una relacin directa sobre las tres personas de la sexualidad, etrea? Por ejemplo. Exactamente padre, hijo y Espritu Santo, pero digamos en el sentido etreo de que cada persona tiene diferentes cuerpos. Responde el maestro: No porque no tiene que ver con lo fsico, de los tres estados, No, esto es un prembulo que corresponde a los conceptos de la divinidad. Por ejemplo Jess en el Cristianismo dice: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero, dice el Cristianismo. El brahmanismo dice: la trimurti de las tres personas que celebra el 7 de octubre y en cambio ahora el maestre considera que esos, se rene en Vida Forma Pensamiento. Siguen en el uso de la palabra. Un hermano solicita al maestro deje tcnicas de meditacin y relajacin bien definidas para los centros de la orden. Bueno, usted sabe que sobre la meditacin, el sublime maestre seala en la introduccin del Yug Yoga Yoghismo, algo que es muy diferente de lo que muchos esperan. Por ejemplo en la era anterior se hablaba mucho de meditacin mediante poner la mente en blanco y ahora las instrucciones de l son como para el desarrollo de la intuicin. El sublime maestre se pronuncia, por ejemplo en relacin a la intuicin, lo que deca Henri Bergson el pensador francs, deca: que la intuicin es la culminacin de un pensamiento, racional elaborado, coherente lgico.

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Entonces la meditacin l dice en la introduccin que se requiere inclusive los conocimientos de la fsica y de la biologa, que requieren una base lgica, para que despus la meditacin pueda situarse en algo, que pueda ser un objeto abstracto o concreto y pueda la mente estar alrededor de ello. Por lo tanto hay que tomar en cuenta todo ello en relacin con la meditacin, hay que estudiar lo que es el pensamiento de la nueva era, nosotros muchas veces estamos acostumbrados al pensamiento de la era anterior. No nos damos cuenta de ello. Es como para la lectura de la literatura del sublime maestre, tiene que pensarse en seleccionar la parte en la que el sublime maestre da su comentario y explica el pensamiento de la nueva edad. Y les pongo un ejemplo muy visible cuando l habla de la Tabla de Esmeralda que fue hecha en tiempo de Gminis, o sea en la etapa de Hermes, que corresponde ms o menos hace 6000 aos, no, ms de 6000 aos y reproduce la tabla de esmeralda en su traduccin latina, en latn. Si nosotros vemos la Tabla de Esmeralda en su lenguaje de aquella poca y todo ello, recibimos la enseanza que ella contiene. Pero luego esta una explicacin en la pgina siguiente y anota un trabajo que hizo Charles de Lancelan dividindola en 10 leyes a cumplir, conforme ya a un pensamiento ms coherente a la nueva era. Est claro? Entonces no podemos decir la Tabla de Esmeralda es enseanza del sublime maestre, es solamente en cuanto a qu? l hace referencia a ello. Pero la parte de la enseanza del sublime maestre, donde est el comentario, donde da el mensaje con respecto a la Tabla de la Esmeralda, es un poquito antes. Dice: es un monumento esotrico, que es el monumento esotrico ms grande que ha existido. Esta muy bien all esta una explicacin, all esta una definicin, que da desde esta era, despus reproduce. Por lo tanto tenemos que considerar lo siguiente, quiere poner aqu: referencia ms
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aclaratoria explicativa es igual a enseanza del pasado para clarificar el mensaje que viene a esclarecer. Hay muchas referencias en la literatura del maestre, pero uno no puede verlo parejo a todo. Porque entonces va uno hacer un poquito de revoltura y no va tomar en cuanta en que parte est el mensaje del maestre explicado. Les pongo por ejemplo La tabla de Esmeralda, les podra explicar muchas cosas. Al hablar de la intuicin,.. es como cuando estudiamos lo de la intuicin, l sublime maestre enfoca que la intuicin que no debe ser un presentimiento vago y todo ello y luego menciona como es tomada por personas antiguamente, Correcto? Da primero una explicacin despus da la referencia de cmo se toma antiguamente la intuicin, como un presentimiento vago, como una cosa, mientras que despus habla de Henri Bergson y explica cmo Bergson tena razn en eso; en decir que era la culminacin de un pensamiento lgico. Por ejemplo, un mdico vamos a suponer que se especializa en enfermedades alrgicas, un dermatlogo a travs de su estudio y a travs de las experiencias con diversos enfermos, llega un momento en que ya capta rpidamente determinadas causas de las enfermedades, mxime si es un medico vegetarianista, conoce que muchas de las alergias se deben a la toxicidad de los alimentos putrefactivos. Entonces su prctica constante, le hace en un momento dado ya tener golpes de intuicin al observar a las personas, est claro? Eso les sucede inclusive a los comerciantes de las tiendas, hay personas que estn en el mostrador muchos aos, adquieren un golpe de vista una intuicin para ver al cliente, nada ms por su aspecto, ya le parece que cliente va a comprar y que cliente no va a comprar.

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Igualmente en cualquier orden de cosas, los pintores para ver los colores, intuir como deben ser las combinaciones para un determinado color, al principio tienen mucho que ver todo lo que se refiere a la teora de los colores, pero llega el momento. Es decir yo agregara algo a la intuicin: la intuicin debe ser tambin comprendida como un fenmeno en el cual ya ayuda el inconsciente en razn del trabajo reflexogeno que ha hecho la conciencia. El trabajo reflexogeno de la conciencia es asimilado por el inconsciente, ya despus el inconsciente a travs de la conciencia enva sus mensajes de rpida comprensin intuitiva. Pregunta: En el proceso de la Jana yoga los 8 elementos de vida yama, niyama tiene tambin para.? Contesta el maestro, a si eso es en general para toda la yoga, los angas de la yoga son para toda la yoga, claro, no desplaza, recuerde que la Jana yoga, es incluyente, que abarca todas las vas de la yoga, inclusive los angas del yama del niyama, todo. Pregunta John Wily, el sublime maestre aclara que Dharana es meditacin y Diana es concentracin, los orientales lo tienen al contrario, Dharana concentracin y Diana meditacin, yo quisiera maestro que nos explicara Por qu l hizo este cambio? Bueno, mire usted, yo no le pregunte al respecto cuando estaba traduciendo yo pase determinada etapa y s observo que en la definicin que l da de la meditacin es fundamentalmente un acto de la mente, de poner la mente alrededor de un objeto, en donde hay un manejo de la atencin y de la percepcin. Y posteriormente cuando habla de la concentracin ya no habla exactamente de una funcin mental, sino habla, de que es llegar hacer el objeto de la concentracin y ya no pensar en que se est pensando, de tal manera
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que probablemente pudo ser esa una de las razones, pero no tendra una explicacin concreta. Recuerdan ese pasaje de Don Quijote, que iba Don Quijote en su caballo flaco, con su lanza y con su armadura y el pobre Sancho iba en un burrito. Entonces como Sancho iba en un asno, salieron los perros a ladrarle y entonces l sinti que le alcanzaban perfectamente los pies porque estaban muy bajitos. Entonces l clamo a su seor all, seor los perros y le contesta este Miguel de Cervantes Saavedra, le dice: es que pasamos. O sea, eso queda aqu nosotros seguimos, no te preocupes. Nosotros que mal le hacemos a nadie, lo que tratamos de hacer ver, es que el sublime maestre tena un plan y ese plan tenemos nosotros que seguirlo, porque todo debe quedar. Y yo no estoy de acuerdo, con que el hecho de que se hayan terminado el ciclo de los directores generales de la institucin es para que ya se nos olvide a todos y ya est, NO!, cada quien debe quedar en su sitio, de tal manera que la pregunta que me hacia Guillermo. Maestro en el ao 1958 abr tambin la primera Escuela Preinicitica. Sabes que va hacer muy conveniente, ahora que me recuerdas eso, de algunas de las cartas que envi l sublime maestre en aquellos das, porque yo tengo varias y la que sali en Sus Circulares. Yo me inspiro mucho en esa poca porque el sublime maestre me form en esa poca en relacin con los Colegios Iniciticos y me da sus opiniones y deca que debera ver los Colegios Iniciticos una escuela activa, le gustaba mucho. Y despus saco en las Circulares, Las Facultades de Altos Estudios Iniciticos y en la Nueva humanidad en marcha que nos envi para ser publicada en los
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Grandes Mensajes de entonces, deca que eran Facultades de Psicologa Universal. As es que conviene que leamos eso, me parece muy importante Graciela. Hay que avisar a la hermandad de Medelln que el 3 de diciembre lo voy a pasar en la maana en Medelln y en la meditacin en Bogot, en recuerdo de ese da, que el sublime maestre propiamente es el da que histricamente, oficialmente se sabe que estaba en Argel, entonces perteneca a Europa y que fue el mismo da que yo conoc la G.F.U. y que por lo cual rpidamente identificado que propiamente yo soy un discpulo de la poca de su retiro. Entonces el 3 de diciembre siempre ha sido para m un da muy significativo y quiero pasarlo en Colombia, donde precisamente, se realizo fundamentalmente, esa poca del retiro del sublime maestre, cuando nosotros estbamos en Colombia y que claro que viajbamos algunas partes, pero el centro de todo era Colombia. Entonces, voy estar en Medelln, porque Medelln tiene tambin para m un significado grande, all no solamente surgieron los Karis, que por cierto no me ha agradado que ahora en la credencial que se est enviando como carnet, han retirado Los Karis de esa tarjeta, de esa credencial Pero yo voy a puntualizar algunas cosas que no parecen que estn bien, que el sublime maestre, dejo un cario por los Karis, lo autorizo el sublime maestre, Entonces se va acatar al sublime maestre o no se le va acatar? Entonces los Karis han surgido de Medelln originariamente y recuerdo que all en Medelln junto al cerro de. Ah precisamente yo le escriba al sublime maestre. Entonces yo quiero estar all el 3 de diciembre en el ceremonial y en la meditacin en Bogot.
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Entonces, voy a tener por ah en el 4 y el 5 un poquito de tiempo, haber si encuentras y vemos eso, para ver si hay algunas que, que se saque copia fotosttica, o que revisemos el archivo de esa poca que es muy importante. Porque all fue donde el sublime maestre formo y dio a conocer sus pautas que daba para los Colegios Iniciticos y por eso despus de todo eso es que publico l: que se consultara al gur Ferriz cada vez que se formara un Colegio Inicitico, no s, eso creo que esta en el tercer tomo de Sus Circulares. Y fjate que siempre el sublime maestre dndome un respaldo y a travs de las Circulares. Muchos hermanos deben fijarse en esas cosas, para que sepan que yo no estoy obrando a tontas y a locas y que yo no estoy obrando con un sentido de desunin, sino de unidad. Lo que pasa es que me cio a lo que dice el sublime maestre y al ceirme entonces y adems conozco su literatura, yo no digo que me la s de memoria, pero inmediatamente encuentro varias cosas. Pregunta: Usted no conoci al sublime maestre? Yo no lo conoc en presencia, lo conoc en pensamiento, Pero Cmo fue el momento? Bueno en primer lugar en Mxico, cuando entre por primera vez a la G.F.U. alguien me mostro su fotografa y yo encontr su fotografa muy triste, pero nos decan que estaba en el Tbet. No saban que en ese momento estaba en Argel y cuando ms o menos al mes y medio de que entre a la G.F.U. los hermanos me hicieron favor de elegirme Presidente de la G.F.U. en Mxico, muy pronto. Pero ya al cavo de unos cuantos meses, yo ya estaba misionando, por las ciudades de Mxico. Y quiero decirles que muchos lugares
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por lo cual esta tan extendida y asistieron 700 personas de Mxico, al Kumbha mela, ahora que estuvimos all. Me dio mucho gusto, que haba algunos que saban y precisamente la mayor parte de los sitios en que estaba la institucin en Mxico, fue en aquellas giras que salamos, cuando todava no haba literatura del sublime maestre. Pero salamos a formar Centros de Estudios y por supuesto que pasbamos unas experiencias all, no tenamos ninguna experiencia, pero la semilla quedo, germino, luego ya despus vinieron otras cosas, ms favorables. Entonces fue cuando estaba en Panam, que el Gur Gil y eso es algo que yo siempre le agradecer al Gur Gil, que cuando el sublime maestre se comunico con nosotros, el Gur Gil le escribi al sublime maestre acerca de la labor que yo realizaba a travs de Centro Amrica, donde establec Costa Rica y todo ello. Entonces ya me aviso el gur Gil que le poda escribir al sublime maestre. Entonces yo inmediatamente le escrib a Niza y le mande mi esquema y bueno, para que me conociera y entonces l me hizo comentario Ahora yo pienso, que a partir de entonces era una correspondencia de dos veces por semana. Nosotros hemos cumplido con el sublime maestre. Lo que pasa que a veces hay muchas ondas posteriormente, por eso pienso que cuando muere el maestro, es cuando comienza para los discpulos el gran sendero!, el gran discipulado. Mientras vive el maestro de alguna manera hay esa presencia esa fuerza, aun cuando este en otro lado, aun cuando no escriba, se sabe que est a su lado. Pero cuando desaparece fsicamente. Entonces ah viene la poca del gran sendero. Es cuando ya uno tiene que seguir adelante y seguir adelante, an cuando lo mal interpreten se sigue adelante, los hechos, los hechos a la larga, a la larga.
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Es cuando comienza el apostolado, porque el apostolado no es nada ms un grado, el apostolado es una actitud, que pueden tener personas inclusive que no tengan grado. El apostolado es cuando ya se est ms all de la motivacin y de la desmotivacin ms all de la ilusin y de la desilusin en la que uno no se ilusiona ni se desilusiona. Sino trata de cumplir algo, cundo uno encuentra un gran obstculo, bueno una montaa ms que subir en el sendero. Hay quienes han tratado de decir, que Yo trato de apartarme de la G.F.U. los que se apartan son ellos! Ni me aparto si me apartan. Porque yo estoy completamente. Ahora lo que ocurre es que sealo Qu deca el sublime maestre que se hiciera? Y cuando quedo tranquilo y sin nervios y se forman los run runes, por el hecho que indico. Por ejemplo, que la Gran Fraternidad Universal marcha hacia una expansin fundamentalmente cultural y que en lo inicitico cada vez ms debemos aplicar la literatura del sublime maestre. Si el dijo que ante todo era una institucin cultural mundial, ustedes oyen alguna voz, alguna palabra ma que les indique algo que no sea unidad dentro de la G.F.U.! Ahora tambin sealo que es necesario comprender el pensamiento del sublime maestre y que no nada ms ha estado en los 33 aos, sino en lo ideario, en su retiro. Cmo vamos a borrar de un plumazo la realidad de su retiro? Imposible, por el hecho de estar mirando necesariamente al sublime maestre en sus 33 aos. Por mi parte lo realizo plenamente en los 33 aos y plenamente en su retiro. Y si muchos no lo realizan en su retiro, ha bueno, eso es problema de ellos! Que no ven que el sublime maestre describe su propio retiro y no a la manera de Jess, porque Jess si prevea ciertos smbolos, como la resurreccin. Y prevea ciertos smbolos Por
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qu? porque era una etapa en que todava no llegaba el estudio epistemolgico, que corresponda a ver el smbolo del Cristo mrtir. Est claro? Pero ahora no ha descrito eso el sublime maestre, ha visto, ha dicho como es el Samadhi, ha explicado todo ello. Entonces observando es ahora un tiempo distinto y dice: el hijo del hombre nacido normal y puramente humano, a diferencia del hijo de Dios nacido de una virgen hace 2000 aos Esta claro? O sea que antes la vida estaba en el misterio, pero ahora vienen los misterios revelados y el sublime maestre revela el misterio de la crucifixin y dice: saber el misterio de la crucifixin Recuerdan eso? Entonces piensa muchas veces en el hijo de Dios y no en el hijo del hombre y el hijo de Dios corresponde al Cristo mrtir y el hijo del hombre corresponde al Cristo en su retorno, a su venida; pero entonces no vamos a estar pensando como en la era anterior. Tenemos que ver Qu dijo el sublime maestre? que las manifestaciones de Dios deben analizarse epistemolgicamente, ya est! y Cules son los misterios revelados? Entre otras cosas que revela epistemolgicamente la vida de Jess, recuerdan ese captulo Jesh Jess? Bueno, pero no se penetra! Entonces el sublime maestre, revela en su mensaje en su pensamiento, ya no la forma a la manera de la era de Piscis, sino la forma a la manera de la era de Acuarius. No tenemos porque crearle al sublime maestre una leyenda como en la era pasada. Pregunta: Usted acaba de decir que el maestre Mire, lo que estoy sealando es que el maestre Jess si dio indicaciones acerca de una forma teolgica, de mantener misterios y
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por eso dijo: muchas cosas tengo que deciros ms no es el tiempo. Entonces la era pasada quedo velada, la era actual es de develacin de misterios y en las mismas profecas dice: y no habr misterio que no ser revelado. Entonces esta es la parte correspondiente a la parte del pensamiento, pero que fue el espritu santo en la era pasada, pero que ha sido Shiva en la teologa Hind y ahora el sublime maestre lo enfoca como Vida Forma Pensamiento. Entonces yo tengo que decir lo que me enseo el sublime maestre, Qu a muchos no les guste? Y eso es desligarme en algo de la G.F.U.? Al contrario es buscar que se cumpla dentro de la G.F.U. lo que dice el sublime maestre, Est claro? Por favor abran la mente, yo no estoy en ningn momento. Es decir considero que soy un discpulo plenamente fiel al sublime maestre y busco la unidad en la G.F.U. solo que pido que la unidad abarque a las tres partes. Ya est, all est todo! y el tiempo est a favor. La unidad, la unidad no nada ms en un abrazo. La unidad de conceptos, la unidad de enseanza, la unidad operativa. Ahora tambin en lo que corresponde a lo que preguntaba Rubn, bueno, Jess anuncio su propio regreso y se indico a travs de la Apocalipsis en forma simblica, que en su nombre escondera su nombre en su nuevo nombre escondera su nombre. Entonces Cmo le llamaban simblicamente? INRI, entonces dentro del nombre del sublime maestre esta el INRI. Y el INRI que es toda una enseanza que es IN la unin de las religiones y RI la unin de las ciencias.

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Bien, en la poca de Gminis, Tauro y Aries, fue la poca patriarcal, fue la poca de los grandes patriarcas y entonces en la India se hablaba de la unin con Brahma y a quienes se dedicaban a Dios les llamaban Brahmanes, Brahminies. Brahma, porque era todo en funcin de Padre y an a los sacerdotes catlicos, todava les dicen padres, viene hacer una reminiscencia de esa poca. Cuando llego Jess se abri la poca del hijo, de la forma, ms bien en el sentido del hijo, pero al principio del hijo de Dios, el Cristo mrtir. Ahora es la poca del hijo del hombre, el Cristo que viene a reinar en conciencia. O sea la conciencia Cristica, cuando dijo Jess, que llegara el tiempo en que se adorara al padre en espritu y en verdad Al padre en espritu y verdad mediante el hijo. De manera de que aqu hay tambin una lnea de contacto directa con el principio creador y ac con el hijo. Entonces el hijo trae la forma. Pero entonces cuando el sublime maestre deja la forma y se entrega al pensamiento, en lugar de quedar cubierto de smbolos teolgicos, queda al contrario, claro, hablando del retiro, sealando que el estaba en tal forma, de tal otra que viva tales cosas. Entonces el problema a cada venida de cada avatar, es la sustentacin de la tercera persona de la divinidad, el problema no es aqu, el problema esta originado, aqu por la presencia de ac. O sea cuando el Cristianismo Judaico, deca el sublime maestre el interjuego del cristianismo Judaico que hablaba de la ley de Moiss y el cristianismo Helnico que hablaba de la extensin de la voluntad de Jess ya como mesas de la era de Piscis y que era el cristianismo helnico.

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Pero no era un cristianismo distinto, era lo mismo, pero aclaratoriamente. Es un poco lo que es Colombia en la nueva era. Fjense bien, es un poco lo que es Colombia en el sentido, o sea que Colombia debe acentuar el pensamiento del sublime maestre, porque aqu fue el pas a donde ms escribi en esa poca en que ms acentuaba normas hasta en los Colegios Iniciticos, para que se estudiara su pensamiento, Esta claro? O sea que la posicin de Colombia debera ser una posicin de avanzada en la Gran Fraternidad Universal. Eso no est contra nadie, Cmo va estar contra alguien? No est contra nadie, es un proceso histrico, es un proceso sociolgico, es un proceso sagrado. La voluntad del avatar, la enseanza del avatar, dice en la Educacin Cristiana: que tarda un poco en aplicarse, porque a veces sus discpulos son tardos en comprender la verdadera enseanza del instructor. Antenlo donde dice, en Educacin Cristiana y en Iniciacin Crstica. Una pregunta: Maestro ac dice que la enseanza del maestre se cumple en la forma y el No, no mire usted, lo que se cumple son sus profecas, no hay que confundir la enseanza con las profecas. Porque la profeca anuncia la siguiente venida y la enseanza indica, por ejemplo, le voy a mostrar a usted dos pasajes, de la Biblia, en que uno es enseanza y otro es profeca. Enseanza, cuando dijo Jess la frase tremenda para el ambiente de Judea, un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas que dejaba la ley de Moiss por debajo de su mandamiento, entonces fue cuando en las sinagogas a pesar de toda la solidaridad que tena el Cristianismo Judaico con las

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sinagogas, las sinagogas no quisieron ms ni al Cristianismo Judaico y desapareci el Cristianismo Judaico. Es que hay que ver la cosa histricamente tambin, hay que ver las estructuras un poco histricamente. Entonces eso es una enseanza de Jess, que se iba a cumplir el amaos los unos a los otros, en la era de Piscis, esa es enseanza. Profeca, cuando Jess dijo: cuando viniere aquel espritu de verdad l os hablara de toda verdad, o sea la sntesis, hablara de todo lo que oyere, entonces es la profeca cuando llegue ese smbolo. Se fijan, una es la enseanza para una era y otra es la profeca para otra. Entonces no hay que confundir eso. Cuando el sublime maestre habla de la futura era en Australia, est hablando de la profeca. Conciencia de la metodologa de la investigacin en la persona adulta, para poder tener un criterio ms investigativo. En seguida Pierre: Maestro sugiriendo la definicin como el resultado del pensamiento lgico, entonces un diagnostico que se partiera de las ramas que sea seria entonces un resultado de la intuicin? No, Pues qu diferencia abra? porque viene hacer no indispensablemente, podra venir hacer las conclusiones de un pensamiento lgico, pero cuando se llega a una cierta coronacin del pensamiento, surge la intuicin. Fjate t que no hay que confundir, el objeto a mirar con la mirada, muy importante eso, generalmente pensamos en trminos de conclusiones acerca del tema. Y hay que tomar en cuenta, que hay que ver tambin a la persona. Porque la persona puede llegar a tener el resultado de una lgica y de una coherencia, conclusiones. Pero ojo, el resultado de una lgica y de

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una coherencia, pueden tener un pensamiento iluminador y ya no son conclusiones. Segua, Gustavo, Maestro con relacin a la intuicin, como el sublime maestre la presenta, yo la veo muy conectada con los bhumis y con los elementos de la Jana, como un ingrediente de ambas partes, unida a la reflexin, la sutilidad de espritu, como bhumis y a la percepcin de la realidad y tambin por ejemplo al estudio y la accin, al estudio y a la contemplacin, yo lo considero as y esa es mi conclusin maestro. Usted sabe, muchas veces no lo he dicho, porque el sublime maestre fundamentalmente, vino a presentar una yoga universal. Sin embargo est muy marcada la poca, en que l fue indudablemente un Jana, en muchos momentos, predominantemente un Jana. Y lo revela no solamente el hecho de toda la literatura que ha escrito y como hombre de ciencia, como escritor. Si no lo revela en que en las temticas, de sus estudios, ustedes van encontrando una serie de coincidencias con la Jana. Por ejemplo recomendar a los niitos que se les ensee la reflexin. Otros muchos casos se ve claramente, pero claro l dijo que tambin que cuando estaba en Niza era un Bhautika yoghi, con respecto a los angas que ustedes estaban sealando, el deca que era un Bhautika yoghi y que viva ms bien una trascendencia, una Parabakti, o sea una devocin ms all de las circunstancias. Fernando luego Jorge y luego Mara, bien. Maestro cuando usted se refera a no confundir la mirada con el objeto que se estaba mirando, hay una relacin con un prrafo que principia en el Yug Yoga Yoghismo, del maestre donde dice: desde mi punto de vista y no de mi concepcin, Cul es su pregunta?
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Cul es la relacin entre esas dos frases? S, porque un punto de vista es una opinin, ya una concepcin ya implica varias cosas, definicin, fundamentacin, todo ello. Entonces ms bien no radica mucho en eso, que usted sealaba, sino ms bien en algo, mucho ms en relacin con lo que l creaba. Y su concepcin ya representaba todo un concepto, la otra manera ms bien era una opinin. La diferencia es una opinin y un concepto. Haber t: tengo una pequea laguna, dice el maestro, si las lagunas que tienes son pequeas debes sentirte muy feliz! Interviene el hermano: Estudio y accin, aplicacin y trabajo, o sea para m la accin constituye movimiento, aplicacin yo dira que es, en qu se puede aplicar, o sea en qu lugares o en qu actividades Contesta el maestro. Ya el trabajo representa una tarea, mientras que la accin representa una dinmica en general. Sera un poquito la diferencia no mucho entre trabajo y esfuerzo. El esfuerzo representa una actitud en la cual nosotros estamos haciendo algo, esforzndo y otra es en la cual nosotros tenemos que desarrollar una tarea, la cual puede ser con un poco menos de esfuerzo. El trabajo implica ya ms bien una tarea. Y aplicacin? Aplicacin es por ejemplo, que usted lee la frase: la reflexin es la madre de la prudencia y usted va a comenzar aplicar la reflexin en su vida. Vamos a suponer, que usted ve, que un marido encuentra a su mujer en los brazos de un hombre. Entonces usted reflexiona y lo alcanza y le dice: mira reflexiona no actes no te precipites espera, deja que se asienten las cosas, tal Entonces en ese momento usted entra y aplica la reflexin en favor de otra persona. Repregunta el hermano: La accin esta en el hecho cuando yo tengo esa voluntad y ese esfuerzo de ir donde l? Exacto, y el trabajo es cuando ya todo
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queda concluido? No, no necesariamente concluido, cuando ya es un trabajo como ms, con ms tareas, con ms sistemas y la accin es una actitud, un dinamismo. Quin segua despus? Mara Existen pautas para ensear..? Ms bien habra una didctica, habra una didctica en la cual se podran poner ejemplos, o se hara vivenciar a la persona, la buena voluntad, como en la prctica de alquimia mental. Pero lo fundamental es uno practicar cuando se presenta la ocasin. Pregunta un hermano. Pienso que el discpulo modelo, es un discpulo que incluye en su vida los bhumis o estados de conciencia en busca de un perfeccionamiento, tanto para l como para los que lo rodean. Este avance, este proceso de bhumi a bhumi para pasar a estado superior de conciencia, es necesario que haya una persona o una institucin ms, influida en el estado o paso de, o simplemente es a nivel interior del discpulo?. Que se van dando estos estados de conciencia, especialmente los ltimos que son ms, profundos. Contesta el maestro. Dice el sublime maestre que todo se puede hacer con l Gur. En el sentido de que siempre dentro de la tradicin Sat Gur Gur Chellah, el gur puede ayudar al discpulo a realizarse, siempre es conveniente. Pero claro que cuando muere el gur, entonces es cuando comienza el gran sendero para el discpulo. Porque entonces ya no tiene exactamente esa gua y generalmente nadie lo llega a comprender, como lo comprenda el Gur. Repregunta: Solamente el Gur? Lo que pasa es que el gur seala todos los grados. Bien. Maestro, realmente el hombre necesita un medio para poder desarrollar todas estas cualidades que usted ha enumerado, los
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angas, los bhumis. O sea necesita tener buena alimentacin y un medio ambiente adecuado. Cierto? Propiamente a nivel de nuestra Amrica hay un ambiente propicio, especficamente habla en su libro La Teora Cientfica de la Cosmobiologa, que existe un ambiente o un efecto secundario en la influencia de todo el bioma terrestre, toda la biosfera terrestre, ese aspecto del electro-chorro ecuatorial, que afecta enormemente todo nuestro metabolismo y los comportamientos. Y en el aspecto espiritual que influencia tiene especficamente? Bueno mire usted, hay que tomar en cuenta que lo que ha llegado es el electrochorro ecuatorial en un sentido cultura y espiritual, o que tiene un aspecto espiritual. Por ejemplo en el incanato en tiempo de los Incas eran sacerdotes De tal manera que, nosotros somos seres bio-magnticos. Y si nos acercamos a lugares que tienen propiedades magnticas, sea en el agua, sea en la tierra, o sea por causa de la energa que desciende de la Ionosfera, nos origina una mayor evolucin. Bien. Otra pregunta. Maestro dentro del cuarto bhumi, que es la percepcin de la realidad, podramos incluir el discernimiento de la verdad? Si, por supuesto, aunque podra comenzar por la reflexin. Bueno yo creo que vamos a terminar porque tenemos nominalmente otras 3 horas. Salimos un momento all, Cmo se llama? El observatorio, que lindo todo, muy bello. Y hay ciertas cosas, Quines estuvieron a parte de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf Quin estuvo de ustedes tambin en Niza? Un mes despus, usted estuvo, Anbal usted se da cuenta que es el mismo tipo de palmas, Si maestro, Y tiene el
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mismo tipo de arboles que hay all abajo en el lugar que se llama Francia? Ese mismo tipo de arboles que ac me parece que le llaman pinos, que all le llaman cedros, que son muy elegantes, muy bonitos. Luego hay una parte me llamo la atencin ver un medio Circo Romano que hay all, claro ac le llaman media torta. Pero tiene la forma exactamente de un medio Circo Romano, precisamente como hay las huellas de la poca en que Niza fue dominada por los romanos. Otra cosa que observamos, eso lo observe con Edwin que en su calidad de arquitecto, de que hay bastante tendencia a arquitectura europea ac. Inclusive ayer me decan que ac se ha conservado, algunas costumbres, es decir dentro del folklore, cuestiones que han quedado de Europa, Espaa, en fin, que es el lugar que ms conserva la televisin espaola. Ustedes saben que hubo un tiempo en que Niza estuvo dominada por los espaoles, inclusive la parte de Provensa, haba entonces la legua de Oc que seala el sublime maestre la Lanc de Oc, que se observa tambin en el Libro Negro de la Francmasonera. Entonces cuando vencieron, me parece los de Saboya, a los espaoles, entonces se refugiaron toda la Lanc de Oc. Y adems por una cruzada que envi el Papa, de aquel entonces a destruir a la ciudad de Antlla, deca el sublime maestre que era el nico lugar en Europa que se perfilaba con la cultura griega, una cultura maravillosa que haba all, la destruyo el Papa. Entonces, se desplazaron ellos hacia Catalua de ah que tienen el Cataln y es un lugar de Espaa que no se siente Espaa, ellos estn buscando la independencia, e inclusive uno llega aqu a los restoranes y la mitad de la invitacin del men esta en Cataln la

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otra mitad en espaol y los taxis todo, todo tratan de implantar el lenguaje Cataln, algo muy especial. Pregunta: La posibilidad de que los antioqueos procedamos de ese pueblo de Oc? Usted sabe que era el lenguaje de Niza, era la lengua que se usaba en Niza y que se usaba en Hait y que se usaba en esa partes. Inclusive el actual francs no proviene de esa poca, de esa parte sino que proviene de otra parte de Francia y Niza no se senta francs. Luis XIV estaba disgustado por eso, ya de por si era una ciudad abierta y mando quitar las murallas, mando tirar las murallas para que quedara sin defensa Niza. Bueno, yo quiero pedirles, rogarles que hagan lo siguiente: claro que esto se lo pido a los hermanos de Manizales, pero si hay algn hermano de Medelln interesado, como el hermano Villegas, o hermanos de Pereira o de Bogot, no hay ningn inconveniente. Yo tengo una obra de Lope de Meza, acerca del origen de los nombres y he podido ver como usted seala, que hay algunos nombres en Colombia que tienen un origen por all yo no exactamente me haba ubicado en la lengua de Oc, bueno pero est bien su sugerencia y voy a ver ahora el libro de Lope de Meza, que es uno de los valores que ha tenido Colombia es un investigador muy serio. Bueno es una tarea que les dejo para que la enven a la Rectora y es que lean los captulos de Niza y Ginebra, en El Retiro del Maestre y que ustedes, que conocen aqu y que conocen algunas partes de Colombia, vean si hay cierta toponimia, si hay ciertas analogas, si hay ciertas relaciones. Por ejemplo yo recib ahorita un impacto muy interesante, ya me lo haba hecho ver la Reverenda Gag.Pa dice: hay las palmas y el mismo tipo de Bulevar, como los de Niza y
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entonces me llamo la atencin el tipo de arboles, el tipo de palmeras que son muy parecidos all; inclusive al Cementerio del Este donde est el sublime maestre. Esa investigacin ser muy bonito hacerla, verdad y que observen los hermanos, lo que por ejemplo es la observacin de Edwin, de que hay tendencia a la arquitectura europea, parece que hay una colonia que se llama. Entonces, observen que el sublime maestre se movi durante su retiro, sobre todo entre Niza y Ginebra, eran los lugares. El seor Luch que extiende en el Libro Negro de la Francmasonera el diploma de grado 33 para el sublime maestre, el 8 de abril de 1961, me deca de la frecuencia con que iba el sublime maestre a Ginebra y a Suiza y el sublime maestre en sus cartas a veces me enviaba tarjetitas de los lugares donde andaba, me hacia vivir mucho su retiro l. Entonces, ser bonito que me enven ustedes algo ms. Yo les hago ver que desde el punto de vista de la guametra, existe dentro de Manizales el trmino Niza. O sea que Manizales debe tener otras partes muy diferentes a Niza. Pero hay una parte que corresponde a Niza, Me comprenden? Esta contenido, esta contenido Niza y ha sido un mensaje siempre para m y fue una de las cosas por las que sub al Nevado del Ruiz, a oficiar del lado de Niza. Como para bendicin a nombre del sublime maestre, de esta ciudad en la que tena las letras de donde l estaba y yo le platique al sublime maestre de este detalle y de la subida al Nevado del Ruiz. Porque en aquel tiempo que subimos que entiendo que fue en 1959, el sublime maestre estaba precisamente, es en la poca plena de su estada en Niza y en Europa.

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Yo recuerdo que la Reverenda Gag.Pa Graciela, en aquellos das no nos podas acompaar mucho a muchas partes que nosotros salamos, Te recuerdas? Y tenias a tu familia, varias cosas que hacer. Entonces yo procure oficiar de este lado, pero ya dentro de la nieve, llegando al corazn del volcn, no hasta el crter ni mucho menos y me han dicho que hay un seor que recuerda eso, un doctor, recuerda ese momento como un momento mgico, un momento de Pregunta: El recuerda esos momentos porque dice.? Es que yo les dije a los hermanos que asistieron, que haba yo subido all para oficiar por primera vez en los Andes. Porque el Nevado del Ruiz es el volcn ms al norte de los Andes. O sea de todo este comienzo de los Andes es el volcn que est ms al norte y que comienzan los Andes, en el sentido del primer nevado que uno encuentra de norte a sur, en esta cordillera, eso es as! Y todo ello y el lugar de Niza, me pareci que era el comienzo, el comienzo desde Niza, de lo que se despertara en los Andes, Verdad? Y fue por lo que lo hice. Entonces yo sent una impresin muy grande, yo estaba en Australia cuando supe lo que paso en Armenia. De Jess hubieran venido, ya no regresaba el avatar y quienes regresaban eran sus discpulos. Est claro? Como un proceso evolutivo. Interviene un hermano: Pero abra que pensar no solamente que hay que seguir esa esencia divina que se manifiesta en este lugar de acuerdo a las caractersticas propias que tiene la era, no quedarnos en el pensamiento, en la forma, en la idea de una era muy pasada.?
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Sigue el maestro: Pues s, sobre todo que ahora el avatar que ha dicho? Ah revelado las vidas de los avatares de atrs. O sea ha revelado, por ejemplo de Krisna, ha revelado varias cosas, pero sobre todo de Jess. Eso que se comprueba ahora, hay un libro muy interesante qu se llama Jess en Cachemira. Entonces Jess estuvo en Cachemira, surgi ese libro despus que el sublime maestre desapareci. Y que viene a confirmar varias cosas, por ejemplo, que Jess el Cristo no muri en la cruz, todo lo que dice en Los Grandes Mensajes, lo que dice en Los Propsitos Psicolgicos, que despus estuvo un tiempo en el Lago Engadi y que despus se fue al oriente y fue reconocido como el Samudra Pala. Y entonces estos alemanes han estado investigando, el matrimonio alemn, inclusive como en esa zona de Cachemira junto al Tbet, se refugiaron algunas de las tribus de Israel. Porque las nicas tribus de Israel que quedaron en Israel fueron dos: la de Benjamn y la de Jud, por eso se les llaman judos, cuando han llegado a Judea por la tribu de Jud y tambin el len de la tribu de Jud era relacionado con la venida de Jess. Entonces, Qu pas con las otras 10 tribus de Israel? Unas fueron al norte y otras fueron al Asia y resulta que han hecho estudio de las toponimias y se han encontrado estos alemanes, con que muchos de los nombres, de los lugares en el Tbet son nombres derivados del hebreo y lo mismo en Cachemira. Y all hay una orden que se dedica a cuidar la tumba de Moiss, porque la misin de Moiss era rescatar y ayudar a las 12 tribus. Entonces de los que salieron de Egipto, fueron unos cuantos y entonces las otras tribus, fue a buscarlas al oriente. Entonces la tumba de Moiss esta en Cachemira y hay una orden que all se

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dedica a cuidar la tumba de Moiss y Cachemira esta cerca del Tbet, de la India est cerca al Tbet. Entonces all tambin hay otra orden que se dedica a cuidar la tumba de Jess. A quien claro que conocieron con el nombre en hind, en rabe, en Sanscrito. Entonces esos misterios revelados por el sublime maestre, estn siendo confirmados por los investigadores. Pregunta: Los aos perdidos de Jess? All habla de eso tambin. Pues parece que era el mismo nombre, porque fjate t que Jess en rabe se dice: Isha si eso en rabe y hay un idioma en la India en donde le llamaban Ossoaba, no recuerdo exactamente y luego hay unas tablas enormes de toponimias de relaciones lingsticas del Hebreo con palabras en Cachemira en esa zona. Entonces all parece que hay ms influencia tambin y es curioso, que el maestre Sun Wu Kung, que naci en el Turkestn. En el Turkestn donde naci el sublime maestre Sun Wu Kung, hubo mucha extensin Helnica y hay nombres griegos, ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego y hay nombres griegos. Ustedes observan que el maestre Sun Wu Kung tiene un poco de griego, su rostro viniendo del Turquestn en lugar de tener los ojos as, todos, los tiene ms bien de esa colonizacin que tuvo de griegos, de hebreos. Cosas que estn totalmente veladas en las escrituras. Porque en cambio en los evangelios, los nombres es decir estn ocultadas las vidas de los apstoles la vida de Jess. No est la vida de Jess de los 12 a los 30 aos, no est la vida de Jess despus de los 33 aos, puro smbolo, pura referencia teolgica.

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Maestro yo quera preguntarle, esa profeca de la segunda venida yo volver cuando la luz se haga es aplicable tambin a los discpulos de Jess? En cierto modo, porque por ejemplo, en Pablo apstol en la Epstola a los Colosenses, dice el: que los suyos vendrn despus de los que convivieron con el seor y que ya quedaran para siempre con el seor en el aire o sea en el triangulo del aire o sea del saber. Y as hay otras cosas eso est en la segunda epstola a los Tesalonicenses capitulo 4. Hay una serie de profecas muy interesantes, pero hay que saber verlas. Miren con las escrituras pasa lo mismo que con la literatura del sublime maestre y lo voy a decir tambin con obras como El Retiro del Maestre. Si ustedes no se detienen a leer bien pasan como un ciego en motocicleta, esa es una verdad! Entonces en los Colegios Iniciticos, estamos buscando que haya, que se establezca, las secretaria de investigacin y la secretaria de estudios y a propsito de los Colegios Iniciticos, como en este momento ya son las cinco. Y ver despus cualitativamente que dice este prrafo, que dice la primera parte del prrafo, que dice la segunda, que dice la tercera, que dice la cuarta. Dentro de la misma prctica ya inmediatamente que se explico la introduccin, inmediatamente viene la primera prctica. Todos comienzan a participar, todos los que alcanzen en 15 minutos, analizando las partes y luego dando las cualidades. Entonces que hace la mente, est aqu, esta ac, est ac, est aqu, est ac, est ac, est ac. Entonces hay una actividad, hay una expansin de la conciencia.

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En la segunda prctica, de la misma primera sesin, ya vamos aplicar la epistemologa A qu? a la vida de los avatares, Quin escoge a Jess? Que yo, que yo, Quin escoge para, o ms bien dar algunas observaciones y cada quien escogiendo a Jess, otro al Buda, otro a Moiss, otro al sublime maestre, para ir preparando una tarea para la siguiente vez. Luego en la siguiente prctica es una interrelacin, para que cada quien aconseje acerca de qu? del avatar que no va a estudiar, o sea de los otros, que me gustara, mire yo le sugiero al que si lo va hacer, de tal a tal avatar en fin. Entonces en un momento dado estamos comenzando analizar la vida de los avatares y sin darnos cuenta estamos penetrando y a los 15 minutos muy bien, determinar las tareas. Y luego viene el cierre y ese cierre nada ms va durar 10 minutos, o un poco ms o 30 y entonces qu se va hacer? No se va hablar de los avatares, se va hablar de la introduccin Por qu? porque lo que nos interesa en este momento es el mtodo, la materia con que abordamos a los avatares es una prctica, pero nos interesa el mtodo. Entonces al final del cierre volvemos a la introduccin. Qu entiende usted por epistemologa? De acuerdo a lo que usted se ha esforzado en estos minutos. Pues yo entiendo tal cosa, yo entiendo tal otro, tal y tal, muy bien, 40 aos de adelanto de lo que es actualmente la educacin y la reeducacin. Tiene 40 aos de adelanto, porque lo que importa es la mente, la vida interior de la persona. Por qu? porque estamos pensando en los avatares y estamos pensando en los avatares en ese momento, track, viene la pregunta, ahora por este lado y nuestra mente tiene que hacer esto as (un giro de 180).

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Por ejemplo, para estudiar la regeneracin alimentaria por el vegetarianismo, Cul de esos tres anlisis cree usted que es el ms adecuado? Me comprenden? Fjense ustedes, hemos practicado una sesin mirando un tema desde distintos ngulos. Pero en la otra sesin ya decimos: Cul de estos anlisis que hemos hecho aqu es el adecuado para este tema? Entonces, la mente trabaja 180 grados, porque entonces Qu va resolver? Qu mtodo es el adecuado para un determinado tema. Est claro el cambio mental? Y son para la secretaria de investigacin son 9 temas en dos aos, Por qu? 9 temas multiplquenlo por 7 semanas 9 x 7 = 63. El ao tiene 52, pero hay temas que pueden ser de 5 de 6. Pero para la secretaria de gua de estudio estamos dejando tambin 9 temas, 9 x 4 = 36 semanas ms 63 = 99 semanas, son casi dos aos y fjense que nada ms son 9 temas. Se dan ustedes cuenta que si se retrasaran muchos, apenas son 9 temas para las guas de estudio y 9 temas para la investigacin. Pero hay que ver qu temas? Porque fjense quedan 9 aos para la Rectora, de 52 semanas que en realidad no son 52 porque se atraviesan las fiestas iniciticas, se atraviesan la navidad, el fin de ao. De tal manera que en resumidas cuentas resulta no 52 sino 48 una cosa as, de tal manera que difcilmente, son ms de 70 a 80 temas, que no es nada para todo lo que yo tengo que darles a ustedes. Por eso es que seguramente nosotros vamos a enviar material extra para estudio individual. Es algo que vamos enviar de la Rectora, para que se reproduzca, probablemente en mimegrafo y el director de la Escuela lo entregue a cada uno como tema de estudios. Verdad? Porque sino imagnense ustedes.

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Lo claro, es que vamos abordar en el sistema de guas de estudio y de investigacin, temas fundamentales. Por ejemplo, aqu hay algo que no est correcto copiado, han puesto secretarias de guas de estudio y luego han puesto secretarias de guas de investigacin. No son secretarias de guas de investigacin SON SECRETARIAS DE INVESTIGACIN. Me van hacer el favor de corregir. Hacer observar a ustedes, este organigrama que dej el sublime maestre en la Circular nmero XX en donde se encuentra la Rectora de los Colegios Iniciticos, en el puesto que le dejo el sublime maestre y que ningn Consejo Supremo ni ninguno de los instructores del futuro deber cambiar. Todos los discpulos del sublime maestre todos los Consejos Supremos, que se formen en el presente y en el futuro, estarn para cumplir lo dispuesto por el sublime maestre. Por lo tanto no se puede borrar ni hacer a un lado, lo dispuesto por el sublime maestre. Entonces quiero que se tome en cuenta que la Rectora de los Colegios Iniciticos, est en un nivel ms alto que los mismos Directores Generales y por eso cuando fui director general, siempre respete y tuve una gran consideracin y ni siquiera en las cartas del sublime maestre, intervine en las Escuelas Iniciticas, en las Escuelas Pre-iniciticas, sino respetando lo que el sublime maestre haba dispuesto. Y por ello guarde sus cartas, porque como casi todas tienen un esoterismo y una enseanza, considere que correspondera darlas a los Colegios Iniciticos. O sea cuando estuviera en el cargo del Rector de los Colegios Iniciticos. Y esto es lgico, con que ustedes observen es lgico, cuando abra los directores generales, los cuales fuimos 4, lo lgico era que el director despus ascendiera a Rector. Primero ocuparse de la parte fundamentalmente administrativa y despus pasar a la Rectora de
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los Colegios. De manera de que ello, sin embargo yo quisiera sealar un poco a los hermanos de Manizales lo siguiente: Y quisiera que Rubn Daro, pusiera atencin en lo que voy a decir, lo mismo que lvaro y lo mismo que todos los hermanos de Manizales. Es necesario que cuando ya se perfile en el Centro de Estudios, en el cual, ya hay un programa, los hermanos directivos tengan una cierta exigencia para la asistencia de los hermanos. Es ms para las exaltaciones, si no hay una asistencia regular a la Escuela Inicitica, al Centro de Capacitacin Pre-inicitico, puede quedar en estudio esa proposicin. Es verdad que dentro de la tnica de lvaro y de Rubn Daro, hay una gran amplitud, en decir: vengan cuando puedan, tal cosa. Entonces queda la hermandad acostumbrada a que vienen cuando quieren, vienen cuando pueden, pero ya en un programa, en el cual hay una enseanza inicitica, hay un enfoque, porque el Centro de Estudios, que hemos dejado establecido ac, ya tiene un carcter diferente, por ms que todava no sea un Centro de Capacitacin Pre-inicitico, ya tiene un carcter diferente. Los hermanos deben tratar de hacer el esfuerzo y acomodar sus horarios, de no hacerse compromisos en el momento del Centro de Estudios, de que sus amistades su familia, todos vayan conociendo que hay un cumplimiento, en una determinada hora. Cuando bamos a venir a Manizales, la mitad de los hermanos de Bogot no podan venir y eso les consta a todos los que estn aqu. Y entonces comenc a preguntar Quin no puede ir? Tengo que hacer y no te puede sustituir alguien? No puedes darle tu da de labor, porque la reunin que vamos a tener en Manizales es importante, No puedes buscar un remplazo? Cedindole t ingreso o dos veces tu ingreso, o reponiendo despus el tiempo.
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Y as estuvimos y muchas veces estuvimos hablando hasta cerca de 5 minutos con hermanos que indicaban su imposibilidad y al final de cuentas no tenan imposibilidad, porque ellos pueden, porque cuando uno es la causa los efectos cambian!. Entindase! A los hermanos de Manizales, les indico; CUANDO UNO ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Pero no se est acostumbrado a ser la CAUSA. Correcto? ES QUE NO SE REALIZA SER LA CAUSA. Y establecer ciertas condiciones que les permita, que vayan acostumbrndose. Es como cuando Bernard SOOW fue aliviado en Suiza, por el Dr. Maximiliano BircherBenner y de una enfermedad muy delicada que tena lo haban aliviado, en tres meses nada ms, con el cambio de dieta y la dieta adecuada, curativa que le di el Dr. Bircher-Benner, uno de los ms grandes investigadores, de la medicina natural. Cuando llega Bernard SOWW a Inglaterra, como l era noticia en cualquier parte, un escritor de los ms famosos que hubo en ese tiempo. Entonces en el aeropuerto se le acercaron los periodistas y le dijeron: Seor Soow Qu novedades tiene usted para Inglaterra? Y dijo l, dgale a todos mis amigos que me he vuelto vegetariano Est claro? Hay que tener carcter, si uno realiza ser la causa y ustedes deben ensear ya as a los hermanos, Rubn Daro. La vida no es dejarse llevar, como una hoja al viento, los seres que evolucionan, son los que tienen un carcter y que realizan QUE SI SE ES LA CAUSA, LOS EFECTOS CAMBIAN. Hay que ir preparando psicolgicamente a la familia, tal da yo tengo que ir a un Centro de Estudios y ese Centro de Estudios es un rgimen de estudio adecuado, debo estar presente. Es una hora y media son dos horas, ya saben que a esa hora, no cuentan conmigo o solamente en caso de emergencia, un enfermo grave, una cosa as, est bien.
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No comprometerse, que llega, la llaman por telfono, mira fulanita como estas, mira te queremos invitar, queremos organizar una cosa para tal da, para tal hora. Inmediatamente sin darle vueltas, hay que decir yo quisiera que cambiaran la hora porque a esa hora no puedo. Pero a ustedes les da lo mismo hganlo un da despus un da antes, una hora antes una hora despus. Pero yo a esa hora no puedo, en esa forma no existen los compromisos. Pero hay que tener carcter para ello y no crean que por eso pierden amistades y pierden cada ser humano debe saber realizar el desierto de su Ser, hay un momento en que tenemos que realizar nuestra soledad. Porque nadie puede vivir por nadie, nadie puede comer por nadie, nadie puede experimentar por nadie y hay un momento en que tenemos que vivir el desierto en nuestro SER. Todo ser humano pasa por eso, muchas veces en su hogar, muchas veces en el matrimonio. Entonces en el Centro de Estudio porque no vamos a realizar eso. A m me gusto mucho el ejemplo de un Colombiano, por cierto que es un ejemplo muy simptico, haban preparado una conferencia, pero quien sabe que paso que nadie la anuncio, entonces el llego y se encontr con que no haba nadie. En eso llega una persona, que parece que alguien la invito directamente, entonces se presenta una sola persona. Entonces Qu hiso l que era el conferencista? Se fue a sentar junto a la persona y comenz hablarle del tema de la conferencia, tal, tal, tal. Entonces el otro le dijo que no haba pblico ni conferencista, entonces dice: creo que no va ver conferencia. Entonces le dice: no el conferencista soy yo, pero no habido pblico?, el pblico fue usted. Bueno y el tema que se iba a decir, yo ya le he estado hablando acerca de la conferencia, lo que vamos hacer es seguir que yo termine de expresarlo, de tal manera que todo
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el pblico se redujo a usted, pero a usted yo le he cumplido y sgame escuchando. Ese conferencista, es un conferencista. Quiere decir que en un momento dado, no tuvo ms que una persona y lo que izo fue confundirse con el pblico y all hablar con l, le dio la conferencia a l. Saliendo de Egipto, problemas!, comenzando por su esposa que era una princesa y que entonces tena Moiss el nombre de.. y resulta que iban a cruzar el desierto y lo primero que izo fue tratar de convencer a su esposa. Pero claro ella era una princesa en el mundo faranico, Y qu le ofreca Moiss? Ir con unas carretas desvencijadas, atravesando el desierto, donde no haba ni agua, ni comida, ni nada, lo que haba era, el viento, el simn, el polvo, el problema de atravesar el mar rojo. Qu motivacin le iba a dar a su princesa? Y el lucho y lucho, hasta que vio que era materialmente imposible, la princesa al contrario reacciono en contra, se fue a quejar al faran. Entonces Moiss le dijo a su pueblo que se apresurara, salieron y tras de ellos sali el ejercito del faran. Y luego llevar a esa gente, avanzando por aquel desierto y tener que ir dndoles el impulso. Porque si la fuerza de su alma no la pona para darles el impulso. Aquellos o se regresaban a Egipto, o se quedaban muertos en el desierto. Entonces ustedes, no es perjudicial ayudar a la humanidad, a realizarse a s mismo, hay que acomodar las cosas. Por ejemplo, Emiliano, Dnde est Emiliano? Se acuerda usted que me dijo que era imposible venir, Recuerda? Entonces le dije Emiliano, usted podr ir. Y pudo venir!

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Para escuchar la enseanza:

Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6 Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3 http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2 Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3 http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p

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Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:

1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28 2.- 1ra parte. Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z 3.- 2da. Parte Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0 4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec 5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w 6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs 7.- El gran vehculo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6
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8.- Escuela Inicitica Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is 9.- La triloga. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose 10.- Prctica guas de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy 11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31 12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4 13.- Armona diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Armon%EDa%20diaria%20 D.F.O.%20Caracas.mp3 14.- Resea Histrica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3 http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20 D.F.O.%20Medellin.mp3 15.- El xodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20 saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3 16.- Qu es el sendero inicitico. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sen dero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3 17.- Iniciacin Crstica. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m 18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20 las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3
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19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20advenimiento%20de %20la%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3 20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombr es%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3 21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr

22.- La investigacin. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7 23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra 24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20 D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp3 25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20anteces or%20y%20descendiente..D.F.O.%20Caracas.mp3 26.- Tendencia fantasmagrica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogot.mp3 http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx 27.- Reclamo Inicitico. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico %20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3 28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6 29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3
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http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinad or%20de%20la%20Literatura%20Caracas.mp3 30.- La computacin y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw 31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3 32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b

33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz 34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3 http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj 35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4 http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20 David%20Ferriz%20Olivares.mp4 35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm 36.- Bolvar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t 37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h 38.- La electrnica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y 39.- Epstola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91
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40.- Epstola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2 41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento%20Lati noamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3 42.- Mensaje para el rea acadmica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx 43.- Preguntas sobre horoscopa. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%ED a.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3 44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3 http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s 45.- La voluntad.mp3 http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr 46.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4 http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao 47.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4 http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br 48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3 http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt 49.- Cmo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las %20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xic o.mp3 50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz%20 Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp
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51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20 David%20Ferriz%20Olivares.mp3 52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3 http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc 53.- Preguntas y respuestas despus del xodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3 http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q 54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162

55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk 56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3 http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro 57.- Exaltacin al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z 58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Per.mp3 http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km 59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur 60.- La accin hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9 61.- Dinmica en la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l 62.- Organizacin de las secretaras.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3

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http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs 63.- El maestre y la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3 http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf 64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3 http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u 65.- La misin del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p

66.- Fiesta inicitica del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v 67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8 68.- La superioridad del mtodo evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan Argentina.mp3
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http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6 70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl 71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3

http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1 72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au 73.- La revolucionaria sabidura de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211

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74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonera. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de Mxico. 1973_03.mp3 http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk 75.- Reunin con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina 1986.mp3 http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47 76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay

77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3 http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg 78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4 79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. Mxico.mp3 http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi 80.- Triloga Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra 81.- Gua de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj 82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3 http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5 83.- Gua de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w 84.- Guas de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels 85.- Guas de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
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http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5 86.- Guas de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2 87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3 http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz 88.- Alquimia psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud

89.- Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3 http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km 90.- La exaltacin del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln..mp3 http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALTACION%20DEL%20AR TE%20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3 91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln.mp3 http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a 92.- La msica como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3 http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a 93.- Secretara de Investigacin. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3 http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20 David%20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3 94.- El retiro arquetpico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3 http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa 95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile (1).mp3 http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8 96.- Reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd
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97.- Continuacin reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3 http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con% 20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.%206%2 0%281%29.mp3 98.- Secretara de Investigacin1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g 99.- Gua de Investigacin 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4

100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2 101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2 102.- Leccin del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. Laa Paz. 7 (1).mp3 http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee 103.- Las secretaras de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20o rden.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3 104.- Exaltacin del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4 105.- Bendicin Apostlica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Bolivia.mp3 http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt 106.- Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a 107.- Cultura y alimentacin. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3 http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp

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108.- Develacin de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa. mp3 http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn 109.- El paso de la Jana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de David Ferriz Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn 110.- Nuevos rumbos de la investigacin. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo

111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares. 10.08.198. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4 112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares. 13.08.1983.
Arequipa.mp3.

http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z 113.- El Planeta Jpiter. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p 114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf 115.- La Tradicin Inicitica. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh 116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0 117.- Valor secreto de los nmeros. David Ferriz Olivares.mp3 http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6 118.- Experiencia de la gua de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3
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http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u 119. Experiencia de la gua de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. Cochabamba.mp3 http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4 120.-Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3 http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n 121.-Alquimia Psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz Bolivia.mp3 http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b 122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84 123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. TemucoChile.mp3 http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke 124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1 125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv 126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92 127.- El retiro arquetpico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524 128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco.mp3 http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe

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129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4 130.- Sobre la secretarias de investigacin y guas de estudios. David Ferriz Olivares. 15.10.1986. Temuco-Chile.mp3 http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44 131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x 132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c 133.- Gua de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3 http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa 134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh 135.- Valores familiares. Planificacin familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka 136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3 http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka 137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares. 19.01.1981. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc 138.- Organismos de carcter pedaggico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975. Lima.mp3 http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a 139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3 http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv 140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
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http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt 162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3 http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p 163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni 164.- Los Colegios Iniciticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3 http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm 165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93 166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s 167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3 http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu 168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3 http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v 169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7 170.- La ciberntica en la educacin superior y en la investigacin. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3 http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43 171.- La mujer puede alcanzar http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s 172.- Explicaacin de la siomfinia http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp 173.- La montaa del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3
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http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h

Rogamos a todas las personas que tengan alguna enseanza grabada del maestro Dr. David Ferriz Olivares nos alcance una copia para publicarla, ya que l indic que su enseanza es para toda la humanidad.Pueden abrir una cuenta gratuita en http://www.mediafire.com/ que permite subir archivos hasta de
200 MB.

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Edicin Colegio Inicitico de Arequipa 1 de Mayo del 2013

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