SEGUNDA QUESTO GNSTICA Meu nome Carlos Almeida Santiago, sou de Salvador e gostaria de saber se a Comunidade Jessnia tem

m sede templria na minha cidade, e se tem, como freqentar e ali adquirir as minhas iniciaes. Caro amigo Santiago, a Comunidade Jessnia no se utiliza de templos, pois segue a idia essnia de que o corao o nosso maior templo, como tambm observa de perto a profecia aquariana de Jesus que, vendo se aproximar de seus discpulos reunidos beira de uma estrada que dava acesso ao topo do Monte Gerezim, em Samaria, e sendo interrogado se iria adorar a Deus no Templo que ali havia, respondeu aos seus interrogadores: Chegar um tempo, e este tempo agora, em que os verdadeiros adoradores adoraro em esprito e em verdade e no em templos (Ev. De Joo, cap. 4, versculos 20 a 24). E h ainda outro detalhe a ser aqui esclarecido: aquilo que voc conhece de outras Ordens e Organizaes esotricas como reunio de iniciao tambm no pode ser encontrada entre os jessnios de modo ao menos semelhante. Isto se deve a sermos uma Escola de Mistrios Gnstico-Cabalstica, e a nica coisa que voc vai verificar entre ns um encontro a cada dezesseis ou at vinte e oito dias, para formarmos um Pr-Mynian, um Mynian ou uma Tvola, e ali celebrarmos os chamados CINCO MISTRIOS SELATIVOS, a saber: O Batismo, a Refeio Sagrada, a Uno, a Transfigurao ou Redeno e a Cmara Nupcial ou Bodas Alqumicas. Esses Cinco Mistrios Selativos eram praticados pelos essnios e constituam a sua forma tpica de Iniciao cabalstica. Tambm os Gnsticos-cristos tinham semelhante modo de prtica de Iniciao, e por mais que isto lhe parea semelhante ao cristianismo religioso, peo, entretanto, que busque entender melhor esses Cinco Mistrios, principalmente levando em considerao o que est escrito acerca deles no Evangelho Gnstico de Filipe, onde lemos: Deus fez tudo em Mistrios: um Batismo, uma Ceia Santa, uma Uno, uma Redeno e uma Cmara Nupcial. Nos Mistrios Mitraicos o Batismo era uma cena imponente e de espiritual, pois o batizando recebia na testa a letra grega tau-, com que ele segundo os mestres desse culto persa, pelos deuses e por eles abenoado. deuses eram representantes da Presena anglica de Deus tanto quanto gnstico afirma-se que so. grandioso valor era identificado, Claro que esses no cristianismo

Quando os padres cristos ortodoxos tiveram que mostrar o seu Cristianismo para um pblico grego e romano entre os sculos II e III d.C., ficaram muito admirados com a semelhana entre as cerimnias crists e o culto pago de Mistrios, em especial o culto de Mitra. Claro que eles j haviam perdido muito do significado e do segredo de como tornar essas cerimnias numa verdadeira Escola de Mistrios. Para os essnios a lustrao era uma pea fundamental da sua vida discipular inicitica diria. O culto essnio era todo organizado em torno das purificaes lustrais e da refeio sagrada. Para os naassnios as guas continham um princpio espiritual que devidamente

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Segunda Questo Gnstica

dinamizado pelo sacerdote podia penetrar no corpo fsico e etrico do candidato aos Mistrios e proporcionar-lhe uma fora que lhe auxiliava o desenvolvimento inicitico. Tambm os essnios chamados Elkessatas, que nasceram no ano 101 d.C. tendo como pai um certo essnio-cristo denominado Elkessai, seguiam o costume de batizar e de se lustrar continuamente, pois acreditavam que as guas possuam os fluidos dos Anjos, o que verificaram ser verdade ao lerem a seguinte passagem do Evangelho de Joo: (JO 5:1) Depois disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalm. (JO 5:2) - Ora, em Jerusalm h prximo porta das ovelhas um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres. (JO 5:3) - Nestes jazia grande multido de enfermos, cegos, mancos e paralticos, esperando o movimento da gua. (JO 5:4) - Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a gua; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da gua, sarava de qualquer enfermidade que tivesse. (JO 5:5) - E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo. (JO 5:6) - E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar so? (JO 5:7) - O enfermo respondeu-lhe: Senhor, no tenho homem algum que, quando a gua agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. (JO 5:8) - Jesus disse-lhe: Levantate, toma o teu leito, e anda. (JO 5:9) - Logo aquele homem ficou so; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era sbado. Os Cristos Gnsticos discpulos do mestre alexandrino Valentino (sculo II d.C.) tinham especial apresso por essa passagem do Evangelho de Joo, pois acreditavam que os cinco alpendres ali mencionados significavam uma comunidade de Mistrios que, comeando a sua iniciao com o Batismo (ou com o Mistrio das guas), praticava o mtodo inicitico dos Cinco Selamentos de Mistrios. Jacob Boehme, o cristo alemo do sculo XVII que encantou muitos sbios esoteristas da Europa e que influenciou profundamente Saint-Martin, o francs organizador da Ordem Martinista, disse no seu livro Aurora Nascente, captulo 12, item 122: Cristo instituiu o batismo na gua (isto , o renascimento do Esprito Santo), pois a gerao da Luz se eleva na gua suave do corao. Isto um Mistrio muito grandioso, que tambm esteve oculto a todos os homens desde o incio do mundo at hoje. Como uma Escola Gnstico-Crist de Mistrios a Comunidade Jessnia no poderia, portanto, negligenciar o mtodo inicitico adotado por todas as magnficas Escolas Crists de Mistrios que lhe antecedeu sobre a Terra. Assim prezando sobremodo a sua semelhana com as antigas Escolas Crists de Mistrios, e at mesmo com os antigos Mistrios, os jessnios tm a sua prpria forma de Iniciao espiritual, o que deve ser notado pelo pesquisador para que ele no venha buscar na nossa Escola aquilo que ela no tem para oferecer. Dizemos isto porque no gostamos de fazer o pesquisador perder o seu tempo conosco movido por algum tipo de falta de informao. Acreditamos que o mundo esotrico vasto, grandioso, nobre e que constitui uma magnfica pradaria que o buscador da Verdade deve pesquisar sem perder tempo. Com o intuito de abreviar o tempo de reconhecimento do corao do pesquisador que estamos mostrando de forma clara e compacta aquilo que o nosso mtodo inicitico.

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