FILOSOFA *Caractersticas: la reflexin filosfica; formas de expresin: preguntas y argumentacin; temas y problemas.

1- es la que hacemos todos los mortales cuando por ejemplo termina el da y miramos lo que nos paso durante el da las semanas o incluso aos! es una mirada retrospectiva ! pero no psicolgica de causalidades O FENMENOS SINO CON EL SER QUE EXISTE DENTRO ! SOLO ESE SER Y SU VACI ! ES UNA INTERIORIDAD DEL SER EN EL SER DE SU EXISTENCIA! ESTA REFLEXIN ES LA RETROALIMENTACION DEL SER EN SI MISMO ALGUNOS LO LLAMAN EXPERIENCIAS PERO YO NO CREO EN UNA ENTIDAD O SER SUPREMO! POR TANTO PARA MI ES MI PROPIO REFLEJO DE LO QUE VIV Y LO QUE FUI! *reas y disciplinas de la filosofa: ontologa, epistemologa, tica, esttica y lgica *En filosofa, la ontologa (del griego , genitivo del participio del verbo , ser, estar; y , ciencia, estudio, teora) es una parte de la metafsica que estudia lo que hay,1 es decir qu entidades existen y cules no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:1 existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales? Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.1 Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta) *La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teora") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. * Concepto de la Filosofa y la Esttica La esttica est vinculada a la filosofa, por eso para poder comprender lo que es y lo que estudia, es necesario saber cul es su relacin con la filosofa; por tanto, se empezar por tratar de encontrar un concepto de filosofa que lleve al fin propuesto. * La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta

ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. * La filosofa de la lgica es la rama de la filosofa que trata de la naturaleza y la justificacin de los sistemas lgicos. Algunas preguntas fundamentales que plantea son: * Hay una nica "verdad" lgica, o hay muchas igualmente correctas? * Es posible que haya desacuerdos acerca de si un principio lgico (como la ley del medio excluido) es correcta? * Qu hace a una expresin una constante lgica? * Cules son las definiciones adecuadas de consecuencia lgica, cuantificacin y otros conceptos lgicos? * Cul es el alcance de la lgica?; por ejemplo, envuelve a las matemticas? * Es realmente lgica la lgica de segundo orden? * Es la lgica un problema de convencin? * Es la lgica emprica? * Cul es la naturaleza de la necesidad lgica? La filosofa de la lgica es a menudo confundida con la lgica filosfica, que es la aplicacin de tcnicas formales lgicas a los problemas filosficos. Varios filsofos han hecho importantes contribuciones a ambos campos. *Mtodos de la filosofa: socrtico, cartesiano y dialctica hegeliana * http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_socr%C3%A1tico *metodo cartesiano descartes quiere crear con el metodo cartesiano un sistema de verdades en el que nada se da por supuesto y tenga un relacion logica.crea este sistema porque esta en contra de con el escepticismo.descartes parte de 0 para poder empezar con su filosofia y busca un metodo nuevo de pensamiento que le permita descubrir nuevas cosas.para descartes las operaciones fundamentales de la razon son la deduccion y intuiccion.intuicion es el pensamiento que te viene a la mente. la deduccion es cuanod atraves de la razon investigamos algo.la razon deductiva se orienta de la experiencia. descarte a las intuiciones les llama ideas virtualmente innatas.aparte de las intuiciones distingue otras 2:a)ideas adventicias que son ideas confusas b) ideas ficticias que son ideas construidas por la imaginacion. pero para que todas sean verdad tiene que cumplir la idea de certeza.todas estas ideas las aplica a las matematicas, fisica... el

metodo cartesiano se inspira en el metodo ipotetico deductivo de galileo:a)criterio de certeza b)analisis c)sintesis d)enumeracin * La dialctica (del griego (dialektik), (tchne), literalmente: tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialectica) es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a la contraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras. El trmino adquiere un significado no circunscrito al mbito de la retrica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filsofo alemn G.W.F. Hegel. En la poca en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenologa del espritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que haba durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de produccin capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulacin de las mercancas y del dinero. Entonces el viejo problema filosfico del cambio se agudiza: cmo entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposicin siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado. *Fundamentos: a) Scrates, Platn, y Aristteles: el problema del ser, verdad, bondad y belleza; b) los problemas del conocimiento y la tica durante el periodo helnico: cinismo, epicuresmo y estoicismo. http://html.rincondelvago.com/sofistas_socrates_platon_aristoteles.html http://www.slideshare.net/rafael.mora/historia-de-la-filosofa-griega-periodohelenistico-romano-presentation *La fundamentacin del conocimiento: a) la construccin social del ser humano, b) hermenutica y multiculturalismo, c) democracia y justicia social en el mundo contemporneo, d) la libertad como atributo del ser humano, e) enajenacin, f) la finitud y la muerte, g) biotica, h) transmutacin de valores * la jerarqua de necesidades de Maslow es una teora en la psicologa , propuesta por Abraham Maslow en su documento de 1943 Teora de la Motivacin Humana. [2]

Maslow posteriormente extendi la idea de incluir sus observaciones de la "innata curiosidad humana. Sus teoras paralelas otras muchas teoras de los derechos humanos la psicologa del desarrollo , todos ellos centrados en la descripcin de las etapas de crecimiento en los seres humanos. Maslow estudi lo que llam a las personas ejemplares, tales como Albert Einstein , Jane Addams , Eleanor Roosevelt , y Frederick Douglass en lugar de enfermos mentales o neurticos personas, escribiendo que "el estudio de los lisiados, retraso del crecimiento, inmaduros, y las muestras insalubres puede producir slo una psicologa paralizar y una filosofa cojo. " [3] estudi Maslow saludable el 1% de la poblacin estudiantil universitaria. [4] La teora de Maslow se expres plenamente en su libro de 1954 La motivacin y personalidad. * Es un error pensar que la diversidad nos lleva al relativismo; de la diversidad del lenguaje que nos caracteriza llegamos a la verdad que podemos ser. Esta idea de una convergencia a travs de diferentes lenguajes que van constituyendo progresivamente un gran consenso, podra sugerir que una de las virtudes de la hermenutica es construir de grandes consensos, pero en todo caso deseara rescatar otra tesis en la que tambin Charles Taylor encuentra el gran aporte de la hermenutica filosfica al problema del multiculturalismo: la ampliacin de horizontes, que no es lo mismo que formacin de consensos, la ampliacin de horizontes lo que nos permite precisamente es ser continuamente ms reflexivos y ms alertas, ms abiertos a un dilogo plural y diverso. * http://www.slideshare.net/elciudadano2.0/la-democracia * http://www.angelfire.com/tn/tiempos/sociedad/texto19.html * bueno, como estamos en filosofia supongo que te refieres a enajenacion mental. bueno seria un sinonimo de locura, un estado mental en el que uno no es responsable de lo que hace * El hombre sabe que ha de morir y, por lo general, coincidimos en ver en esa conciencia de su propia mortalidad una de las caractersticas esenciales de la humanidad, junto con el lenguaje, el pensamiento y la risa. No obstante las metafsicas, toda la cultura humana se ha propuesto como programa vencer a la muerte. Y la

filosofa occidental, de Platn a Hegel, ha afirmado a su vez que es en el ejercicio mismo del pensamiento cmo la muerte y la finitud se ven superadas. * Tal como yo lo conozco, el termino/concepto de Nietzsche, sera Transvaloracin. Si es que hablamos de lo mismo, yo creo que si, se relaciona con el reemplazo de los valores cristianos/metafsicos por otros que valorizan la vida sensible. Es decir recuperar un cuerpo revalorizado en la vida ertica, que en la filosofa Platnica haba sido considerado una mera cscara, de la que el alma era el verdadero valor supremo. Si prests atencin podrs ver que an nuestras sociedades actuales, continan haciendo incapi en este valor Platonico/cristiano de lo pecaminoso, de la carne o el cuerpo como algo vergonzoso. Contra esto a luchado Nietsche a "brazo partido" o martillazos. * Nietzsche no propone vivir sin valores (llega a considerar incluso que esto es imposible); propone ms bien invertir la tabla de valores: superar la moral occidental, moral de renuncia y resentimiento hacia la vida, mediante una nueva tabla en la que estn situados los valores que supongan un s radical a la vida. Con una expresin excesivamente retrica Nietzsche llama rebelin de los esclavos a la situacin que se crea con el triunfo del cristianismo: el cristianismo y el judasmo sustituyen la moral aristocrtica (que Nietzsche cree encontrar en el mundo griego antiguo) por la moral de los esclavos. Con el cristianismo prospera la moral de los dbiles, de los que quieren huir del rigor de la vida inventndose un mundo objetivo, de reposo, de justicia. Nietzsche nos dice que los judos invierten el cdigo moral aristcrata: Han sido los judos los que, con una consecuencia lgica aterradora, se han atrevido a invertir la identificacin aristocrtica de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) y han mantenido con los dientes del odio ms abismal (el odio de la impotencia) esa inversin, a saber, los miserables son los buenos; los pobres, los impotentes, los bajos son los nicos buenos; los que sufren, los indigentes, los enfermos, los deformes, son tambin los nicos piadosos, los nicos benditos de Dios, nicamente para ellos existe la bienaventuranza. (La genealoga de la moral).