※ 聖餐 ※

☆ 這是主耶穌親自設立的
太 26：26-28；可 14：22-24；路 22：19-20；林前 11：23-25。

☆ 教會要執行聖餐禮直到主再來
◇、你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。(林前 11:26)

☆ 聖餐的意義
◇ 紀念基督的死–餅和酒表徵耶穌的死。
◇ 代表我們與基督的身體和血有份。
◇ 代表信徒與基督、並信徒與信徒之間的聯合。
◇ 表明並且印記我們接受以基督寶血所立的新約。

☆ 領聖餐的態度(哥林多前書 11:27-30)
◇ 了解聖餐的意義。
　 領受之前應該記得，草率的人就像迫害耶穌的人一樣該受責備。
◇ 自我省察與認罪。
　 省察自己是基督身體的一部分，而基督的身體是教會。基督的死是愛的行動。所以
我們必須認罪，彼此相愛。
◇ 感恩並盼望基督再來。
或許我們的人生還有許多壓力與困難，但上帝的恩典夠用，祂也必再來，領我們
進入祂的豐盛之中！

☆ 不同的聖餐觀
天主教 路得 慈運理 加爾文
變質論 合質論 象徵說 屬靈同在說
◇祝福的餅和酒變 ◇基督的身體和血 ◇聖餐只不過是一 ◇主耶穌在聖餐中
為基督的身體和 真實地同在餅與 種紀念儀式。 屬靈的同在。
血。 酒當中。 ◇否認聖餐中，主 ◇聖餐是紀念主耶
聖餐與基督 ◇領受者真實的吃 ◇領受者真實的吃 耶穌的身體和血 穌，並藉著聖靈
、喝基督的身體 、喝基督的身體 同在。 與領受者的信心
的　關　係
和血。 和血。 而與基督有相通
。
◇領餐者靈性上領
受了主耶穌恩典
的益處。
☆ 聖禮
加爾文曾為聖禮下了一個簡單的定義：「聖禮為表記，藉此主在我們良心中印上祂對我們
善意的應許，來支持我們軟弱的信心」，由此可知，加爾文將聖禮定性為「表記」，既為
表記，便必須依附背後的實體才有意義，所以表記與實體兩者是不可分割獨立地存在，而
實體所指的就是神對我們的應許，而聖禮的功用就是來幫助增強我們對神的應許的信心。

☆ 聖餐
根據上文的聖禮觀，加爾文的聖餐觀大概可以從三個向度去理解：「一是表徵，二是以表
徵為根據的實體，三是由表徵及實體所產生的功效或影響」。
◇ 白白領受神恩的表徵
加爾文視聖餐為聖禮的一種，是有形的表記，根據他對林前 11：25 的註釋，他認為聖
餐是神之恩約的表徵：餅和杯是表徵了主耶穌以祂自己的身體和血與我們立定了一個新
的盟約，這盟約是因著基督一次的釘在十架，身體被擘開，我們得以分嘗這屬天的永生；
聖餐是一個往後看的回顧，承認神在基督裡所為我們成就了的救恩。換言之，聖餐是一
個白白領受神恩的表徵，也是一個具體記念神如許恩約的行動。
◇ 以表徵為根據的實體 - 指向耶穌基督
加爾文的聖餐觀除認為聖餐有記念的意義外，更重要的是當下的參與，由於他認為表記
是與表記所指向的實體相連，所以信徒領受餅和杯時，也同時領受餅和杯所指向的實體，
而加爾文認為這實體就是主耶穌自己。以上的觀點是基於他對福音書和林前 11 章中
「這是我的身體」的詮釋，他不同意按字面直解或象徵意義來解釋這句說話，他認為這
句話是一種聖禮形式的表達（a sacramental form of expression），是以有形的表記指向
並象徵無形的真實。
◇ 產生的功效或影響
雖然加爾文認為表記是與實體相連，但這並不代表信徒參與聖餐時，就必然能承受聖餐
中與基督聯合所帶來的一切恩惠。他認為唯有以確定的信心來領受聖道和聖禮的人，才
能領悟神在聖餐中所施的憐憫、應許和恩典，所以信心是領受聖餐效力的唯一媒介。人
若不是帶著信心來領受，則聖餐反而會成為他的審判。
然而若要問這屬靈的聯合是怎樣的一回事，基督是怎樣臨在時，加爾文也只能這樣回答：
「若有人追問我關於基督臨在的方式，我將坦然承認，這乃是一個太崇高的奧秘，非我所
能說的，甚至非我所能領略；更明顯說，我只要經驗它，而不需瞭解它。這裡，我不要爭
辯，我服膺神的真理，這真理是我所能安全依賴的?基督宣佈祂的肉和血是我心靈的飲食，
我將我的心靈奉獻給祂，由祂用這種飲食來養活。」