Lalbum de Villard de Honnecourt

Introduction Cest depuis la seconde moiti de ce sicle (le XXe) que luvre de Villard, disponible depuis le sicle prcdent, est devenue lenjeu de thses parfaitement contradictoires entre les naturalistes et ceux qui y voient une uvre intentionnellement code. Il faut toujours raison garder. La vrit frquente rarement les extrmes. De quoi sagit-il en fait? Simplement dun carnet sur lequel un homme notait, au cours de son priple travers lEurope, des recettes de mtier et dune manire plus gnrale ce qui lavait intress, voire tonn.. Il notait galement ses propres ides. Ces notes sont graphiques simplement parce que, plus encore dans la construction, un petit dessin vaut souvent mieux quun long discours . On y rencontre son admiration pour les anciens, sentiment dj exprim par Vitruve, dont les anciens taient les grecs. Ce sentiment est encore celui des constructeurs actuels et, si certains se croient plus grands cest parce quils sont juchs sur leurs vastes paules. Que la gomtrie soit plus prsente dans lalbum que les autres arts libraux, cest, tant donn le sujet, bien naturel. Il est possible, comme dans toute uvre architecturale, dy trouver des symboles. Ce quil faut absolument carter cest lide que lauteur les y ait placs comme une originalit et, plus encore quil ait cod son carnet pour protger des secrets de mtier. Lquilibre majeur que lexercice dun mtier procure lhomme est le rsultat dune longue exprience. Il nexiste aucune formule magique qui permette de sen affranchir. Cest, dit ladage, en forgeant que lon devient forgeron, cest galement avec le mur que slve le maon. Aucune parole magique, aucun nom divin ne peut supprimer le long cheminement ncessaire, ni transformer sans effort et sans dlai un intellectuellement faible en Grand Initi .

Ce carnet permet de comprendre, voire de retrouver des mthodes oublies et de se souvenir quon a trac des triangles sur des sphres avant Riemann et Lobachevski. Boce, se rfrant Pythagore, nous enseignait dj une musique plus riche en tons intermdiaires que la ntre. Des connaissances et des techniques disparaissent. Tout ce qui est dbardage et levage avec des moyens simples est de nos jours ignor et, sans les connatre, on est surpris par les dimensions de pierres utilises en hauteur. Il est actuellement possible avec la puissance de nos machines de faire peu prs nimporte quoi (et lon ne sen prive pas).Dans la construction les matriaux et les mthodes ont plus chang en ce sicle que depuis les millnaires qui lont prcd : nos ingnieurs nont plus tre ingnieux. Villard et son album Parti de son village, Honnecourt, prs de Cambrai, Villard a fait tape par tape, le chemin de lapprentissage de son mtier de constructeur et celui de la vie. Nous ne savons rien de lui, sinon les quelques jalons quil laisse sur son parcours qui le mne Laon , Chartres, Lausanne, et jusquen Hongrie, ce qui confirme le dplacement facile des hommes de mtier cette poque. Nous avons cependant, en feuilletant son carnet, limpression de le connatre. Il est la dmonstration de la phrase que Valry prte Eupalinos A force de btir, je crois bien que je me suis construit moi-mme. On peut gloser sur les initiations de mtier au point de les rendre incomprhensibles. En elles est la vie, condition indispensable. Comme la crit Rabelais, il nest pas possible de tirer un pet dun ne mort. Le vcu et lexprience qui en rsulte, sont incommunicables par le langage discursif. Il doit tre difficile dapprendre nager par correspondance, ceux qui savent nont aucun besoin den parler entre eux, mais sont capables de lenseigner par lexemple. Le carnet de Villard de Honnecourt nous montre un homme en recherche de lui-mme travers des voyages bien rels et lapprentissage qui dure toute une vie de son mtier dhomme. Il nest que cela, mais nest ce pas lessentiel ? On peut trs bien limaginer, jeune garon entr au sens littral du terme

dans la carrire et passant ensuite au chantier, pour devenir, non pas architecte, (le terme nexistait pas lpoque), mais magister latomus, ce qui peut se traduire par matre duvre, lun des hommes qui sur le chantier tait capable dassumer toutes les fonctions que dcrivait dj Vitruve 12 sicles avant et dexercer sa matrise sur les hommes. En rsum , le symbolisme est sans doute prsent dans son uvre mme si lauteur na pas eu dintention particulire, mais simplement parce que lArt de construire est bas sur les lois de la nature pour autant quon arrive les comprendre. Il nest pas question de dominer la matire, trangre tout sentiment, mais dadapter son action pour lui conserver ses proprits. Cest ce qui, notre poque de bricolage, caractrise un vritable homme de mtier. Donnons quelques exemples : Un sabotier naurait jamais fait un sabot en rondins sachant que le bois se fendra et que la semelle en bois extrieur, plus tendre, ne durera pas. Un menuisier, placera toujours le bois dans le sens dans lequel il a pouss et dans une porte dentre, lextrieur du bois vers lextrieur pour en assurer une bonne conservation de mme quun maon se gardera bien de commettre un dlit, - cest lorigine du mot dans un appareillage- il conservera la pierre le sens dans lequel elle a pouss. La rsistance dune pierre en dlit est plus faible et le gel la dtruira rapidement. Les particularits des matriaux sont transposables aux hommes et la ralit est que les hommes de mtier font du symbolisme, pas forcment sans le savoir comme monsieur Jourdain faisait de la prose mais dune manire si naturelle, toujours en relation avec le matriau et la finalit de luvre, que nos spculations risqueraient parfois, de les surprendre. Quelques rflexions en feuilletant lalbum : Elles seront rduites. Il existe en effet un remarquable travail de Hans R. Halhnoser qui en 1971 a repris et complt, Berne, ldition quil avait donne en 1924 Vienne. Cette publication : VILLARD DE HONNECOURT Kritische Gesamtausgabe des Bauhttenbuches, ms.fr 19093 der Pariser Nationalbibliothek est dite par Academische Druck- u. VerlagSanstalt, Graz - Austria, 1972, ISBN 3-201-00768-4. Les rflexions dHahlnoser, tant abondamment illustres, il nest pas absolument ncessaire de lire couramment la langue de Goethe pour en profiter.

Il ne reste qu donner quelques indications personnelles sur le contenu de lalbum, sans tenir compte de ce qui est Villard lui-mme ou dune main postrieure. Une remarquable tude dtaille des planches sur le plan technique, est due Lassus. Edite par Laget, - 88 rue Bonaparte, 75006, Paris - elle est actuellement puise. Le plican reprsent ici (auquel CharbonneauLassay, dans son Bestiaire du Christ a cru bon dapporter une retouche en prolongeant laile droite) est emblme la fois du sacrifice comme lagneau et de la charit et comme tel est un emblme chrtien. Il existe cependant une importante diffrence : si lagneau est sacrifi (pour limiter la taille du troupeau), le plican se sacrifie luimme pour nourrir ses petits. Il est ici reprsent de profil avec 2 oisillons.

planche 1
Ce type de reprsentation se trouve sur les stalles du 14e sicle dune glise Bar-le-Rgulier, au sud de la Cte dOr(www.backmedia/ amisdebar). Le plican est gnralement reprsent de face avec trois petits en France selon un type courant partir de la Renaissance. Il figure Autun au sommet dune fontaine attribue Jean Goujon (source de Vie) et plus rcemment au dessus dune chapelle sud de lglise Saint Sulpice Paris. En Italie, lpoque de la Renaissance, il a gnralement 4 petits et non 3.

Le plican maonnique est toujours reprsent au pied de la Croix avec 7 oisillons dans son nid. Il est identique sur certaines couleurs compagnonniques Sur cette planche, un personnage assis mitr, portant une crosse et bnissant de la main droite avec lindex et le majeur levs, occupe une position centrale lgrement au-dessus dune chouette. A la partie infrieure une pie tend une croix un personnage velu et cornu qui la regarde. On le devine, de nombreuses interprtations sont possibles en hirarchisant les reprsentations selon leurs positions respectives, je risque la mienne pour cette page jessaierai de rester plus proche de la gomtrie et des mtiers de la construction pour les planches suivantes). Le plican est la droite et au-dessus du personnage central sur lequel sa position lui confre une prminence bien naturelle si le plican reprsente le Christ. La sagesse reprsente par la chouette est situe en dessous. La pie est un oiseau noir et blanc. Aile, elle exprime des aspects opposs, mme si vus den haut, ils sont complmentaires. Elle prsente une croix un personnage qui abandonnera son animalit en se redressant pour la saisir. Planche 2 Villard nous dit quelle reprsente les aptres, assis. Cest une esquisse pour ltude des positions et des draps. De ce fait, ils sont plus de 12 et encore interchangeables : aucun deux ne porte son attribut caractristique. Trois autres personnages sont galement reprsents. Un acrobate ferait songer une reprsentation de Simon le magicien.

Planche 3 Lhomme debout salue un escargot. Cest un constructeur qui utilise la gomtrie une meilleure rsistance du matriau. Il est linventeur du voile mince.

Planche 4

Le Christ en Croix est reprsent aprs sa mort sur le Golgotha - lieu du crne . Un crne, traditionnellement celui dAdam, est souvent reprsent au pied de la Croix. Le Christ sera repris tel quel, sur la planche 15.

Planche 5 . Sur ce dessin au trait ferme, le contraste est saisissant entre le cavalier dont limptuosit fait chuter la monture et la femme assise, dont lattribut pourrait tre une colombe. Villard nous indique que la scne reprsente lorgueil qui ainsi trbuche et lhumilit. Planche 6 Remarquons seulement que les animaux sont toujours reprsents avec soin..

Planche 7 Cest bien la Reine du Ciel qui est reprsente debout, une croix surmonte son oriflamme.Malgr son minente dignit, elle tient le pied du calice par lintermdiaire dun linge. A cette poque, les rgles liturgiques taient encore comprises et observes.

Planche 8 Cest une des nombreuses tentatives pour lobtention du mouvement perptuel.

Planche 9 Si lhomme est compar la pierre chez les maons, dans les mtiers du bois, il est encore de nos jours un bois debout. Lassimilation larbre est trs dtaille dans le catchisme des Fendeurs dpos aux archives de Mcon et maintes fois publi aprs Monseigneur Devoucoux dans ses commentaires de La cit antique dAutun dEdme Thomas. Fulcannelli en reproduit. Ces visages de feuilless figurent galement dans les coinons des stalles de Bar cites dans le commentaire de la planche 1.

Planche 10 Cest donner bien de limportance un sarrazin qui tient un sceptre et est plac en position centrale, au dessus du fate dun difice. Faut-il entendre Sarras, dans le sens que lui donne Gauthier Map dans sa Queste del Graal

Planche 11 A partir de ce seul dessin, il est possible un charpentier de raliser cette tour dhorloge. Une lettrine S est reprsente droite par un animal tenant du mammifre, de loiseau et du vgtal, trois formes de la vie

Planche 12 Cest bien sur une acanthe dont la fleur, depuis Callimaque, orne les chapiteaux que sont situs les deux personnages balanant un encensoir, sur ce lutrin termin par un aigle, sans que lon comprenne de quelle manire le livre peut tre pos. Son pitement est pos sur six - deux fois trois - animaux superposs. Il sagit danimaux fabuleux tte de chien que Villard nous dit tre des sarpens.

Planche 13 Le labyrinthe du type Chartres et le ralisme des animaux font lintrt de cette planche.

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Planche 14 La crucifixion entre la Vierge et Saint-Jean, placs sur des pousses dacanthe t reproduite par Viollet le Duc en orfvrerie (Trsor de N. D. de Paris).Dans la mdaille rectangulaire de droite, le Soleil et la lune sont reprsents. La lune nest pas visible sous forme de coupe nos latitudes. Dans les illustrations pour lApocalypse Drer la reprsente ainsi , sous les pieds de la Vierge.

AGLA est un acrostiche hbreu translittr en lettres latines, il signifie Qui est fort comme Toi Adona.Les nombreuses gloses ce sujet ont pour origine - avec ou sans citation selon les auteurs - un livre de Robert Ambelain., Le Martinisme, Paris 1946. Aprs une affirmation ose Voici survivance indiscutable des Cathares ou tout au moins dune secte approchante retrouve en plain pays albigeois au XVIII sicle, lauteur qui fait de Martinez de Pasqualy, leur successeur, nous donne un exemple de sa signature, ou plus exactement dun dessin qui laccompagne, cest un coeur surmont dun quatre de chiffre. Il crit, page 55 : Et ce signe mystrieux figure frquemment parmi les inscriptions retrouves par O. Rahn dans les grottes du pays dAuge, en pleine rgion lgendaire de lpope albigeoise, dans les grottes dOrnolac, de Lombrives notament, inscriptions attribues par tous les examinateurs aux Cathares qui se rfugirent dans lesdites cavernes.

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Lorsque les Cathares, survivance gnostique en plein Moyen-Age , furent apparemment disparus, le mme quatre de chiffre fut alors adopt par une autre socit de pense, nous avons nomm lAgla. LAgla fut une socit sotrique, groupant lpoque de la Renaissance, les apprentis compagnons et matres des Corporations du Livre : libraires, graveurs, imprimeurs, papetiers et relieurs ainsi que les cartiers qui fabriqurent les premires cartes jouer et les premiers tarots. ....Cest ce dernier groupe [Kabbaliste] quappartint le Roi Franois 1er. Cest pour participer ses travaux que le souverain quittait une fois par mois incognito son Palais du Louvre, seul, vtu simplement en bourgeois parisien, pour se rendre rue de lArbre-Sec chez les Frres Estienne, jours de la corporation des imprimeurs et libraires,galement affilis lAgla. Ce texte dont lessentiel est reproduit ci-dessus, ne contient aucune rfrence, maintes fois rpt, il est pour un certain nombre dauteurs devenu une vrit. Le fait de trouver AGLA chez Villard, est on sen doute une aubaine. Si le 4 est frquent chez les imprimeurs, le compas, lquerre le sont aussi, galement le serpent que lon retrouve plus de 30 fois sur louvrage de Sylvestre. Curieusement, le 4, nest pas reprsent dans le Champfleury de Georges Thory dont le symbolisme imprgne la pense.Lassus pense - lensemble du texte est grec - une dformation de AGIA (saint).

Planche 15 Les deux chevaliers sont ici reprsents dans leur tenue normale : larmure lourde tait pour ceux qui en avaient une, porte le plus rarement possible en dehors des combats et des grandes crmonies.

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Planche 16 Le texte et les dessins sont assez clairs. Cest une chaufferette, avec un systme de suspension que lon attribuera plus tard Jrme Cardan, et non un labyrinthe, qui est reprsente ici.

Planche17 Remarquons avec quelle acuit la tte dhomme fixe ltoile. Pour cette planche et la suivante reprsentant une des tours de Laon, le commentaire de Lassus qui fait des comparaisons avec la construction telle quelle nous est parvenue, est du plus grand intrt. Si, comme il lindique, la tte contresens est celle dun mendiant, on est tent de lappeler mendiant de Lumire

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Planche 18 Cette remarque des bufs sur la tour, signe son passage sur le chantier de la cathdrale de Laon.

Planche 19 Les arcs de cette fentre de Reims sont en tiers-point. Le visage de la Vierge est empreint dune grande douceur.

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Planche20 Le personnage assis et bnissant domine le monde colrique (pour employer une expression de Jacob Bohme). Planche 21, seul dessin ombr, la mine de plomb. Si la reprsentation figure un tombeau, lacanthe , dans un vase tenu par un personnage, qui nest peut tre pas de la main de Villard, pourrait tmoigner de la permanence du vivant si lon se rfre la lgende du Chapiteau corinthien rapporte par Vitruve.Lavant encadr du tombeau est dans la proportion 3/4. Laspect central du personnage surmontant le tombeau est accentu par la tour ronde qui le surmonte. Il tient un sceptre fleuronn de 2 pieds et sa couronne comporte 4 fleurons. Il faut remarquer que, dans son ouvrage, Vitruve mentionne dj les 5 Ordres darchitecture, en indiquant que le compos (composite) drive de ceux qui lont prcd. Pour Vitruve les anciens sont les Grecs, dont les vestiges sont encore nombreux dans tout le sud de lItalie.

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Planche 22 Une rfrence Salomon.

Planche 24, en bas Planche 23 Les deux groupes autour du roi, particulirement celui de gauche, mritent notre attention. Reconnaissance dun arrivant ?

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Planche 25 Descente de croix dans laquelle il faut remarquer Joseph dArimathie recueillant le sang dans le calice. Cest lpoque de Villard que la lgende du Graal se rpandra dans toute lEurope par les romans de La Table Ronde.

Planche 26, droite Aucune remarque particulire, sinon la reprsentation, dun morceau de clture bas - cancel - qui sert de sige aux deux personnages.

Planche 27et 28

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Planches 27 & 28, page prcdente On peut penser que ces deux personnages, que lon prend habituellement pour des lutteurs, se rapprochent pour une communication verbale. On peut aussi y voir lillustration de llvation en vote des deux plans de la partie infrieure. La vote utilise deux forces opposes do nat la stabilit... Sur cette planche, deux plans de chur dont celui de gauche est vritablement cruciforme, avec un chevet plat, ce qui est frquent pour les chanoines rguliers de Saint Augustin et les Cisterciens. On peut faire la mme remarque pour la planche suivante o le chevet et les bras du transept sont plats , tout en conservant un dambulatoire en demi-cercle. Le commentaire technique de Lassus sur ces planches est trs complet.

Planches 29 & 30 ( droite) Le chevet plat des Cisterciens, permet dclairer le sanctuaire par une grande rose orientale. La forme du quatrime pav (en partant du haut, de gauche droite) est actuellement rutilise pour raliser des pavages auto-bloquants. Les autres sont construits partir des nombres 4, 5 et 6. La lumire cleste est transmise par les vitraux. La figure 30 zodiacale est une vritable roue cleste alors que celui de la figure suivante dessin par Villard en passant Lausanne a un motif carr terrestre.

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Planche 31 Ce personnage assis, au visage serein, se rencontre souvent dans lalbum. On pourrait penser en prolongeant le bras droit que celuici montre le ciel, alors que lindex gauche montre la terre. Mais Villard nous a laiss ignorer ce que fait sa droite.

Planche 32 En dessous du chevet de lglise de Vaucelles est, nous dit Villard, une image montrant comment dieu est tomb (probablement au jardin des oliviers). Il faut en retenir comme pour la page prcdente ltude du drap.

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Planche 34

Planche 33 Avec cette planche, nous passons la charpente. Remarquons que les exemples sont entrait retrouss pour augmenter la hauteur libre. La deuxime est une charpente dite en carne, utilisant des bois courbes. Celle du bas couvre un appentis, probablement un collatral vot. Les charpentes taient mises en place ds que possible. Elles participaient la stabilit des murs et permettaient de lever les matriaux. Sans lutilisation des bois, cintres pour les construire et charpentes au dessus pour les protger des intempries, nous naurions pas ddifices vots. Remarquons galement la lanterne en forme dpi de fatage : la lumire est ainsi centrale au sommet de ldifice.

Planche 35

Planches 36

Planche 37

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Planches 34, 35, 36 & 37 Elles sont rserves ce quil nomme la pourtraicture. Les personnages doubles, souvent genou contre genou ont des attitudes trs vivantes, les nombrils sont au centre entre lpaule et le genou. La gomtrie permet de les construire. Le triangle, le carr, le pentagone et le cercle encadrent les figurations. Les mmes proportions sont utilises pour les crations de la Nature et pour la construction des difices. Et lhomme doit travailler sur lui-mme, ce qui est clairement indiqu pour les tailleurs de pierre de la planche 38 sur laquelle on remarquera les trois poissons tte commune. Le jeune homme est trac sur un rseau carr, lancien de la figure 38 sur une toile cinq branches de mme que laigle qui lui aussi sait slever. Planche 38, Villard attire notre attention sur lart de iomtrie (ailleurs, il crit gomtrie), sa connaissance et son utilisation.

Planches 38, 39 & 40 Ces reprsentations techniques ont t suffisamment commentes par tous. La vote au sommet en plate bande cl pendante de la planche 40 est assez intressante. On abusera, plus tard, des cls pendantes dans le gothique tardif. Voir le long commentaire de Lassus. Viollet le Duc repris lide du pont ralis par assemblage de bois courts, en citant Villard, dans son Dictionnaire darchitecture larticle pont.

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.. Planche 41 Reprsentation classique de la roue de la Fortune. Le personnage central en est le moteur immobile, alors que celui qui a atteint le sommet, redescendra.

Planche 42 Conversation, entre larrivant (debout, chaussures et bton) et lhomme assis, sur un coffre. Les visages de feuille indiquent-ils que nous sommes en prsence de charpentiers ? Planche 43

Planche 44

Les planches 43 & 44 se rapportent effectivement la charpente et son utilisation tant dans la construction de machines que dans la construction elle-mme : un plancher est (planche 44) ralis par assemblage de solives trop courtes pour reposer directement sur les murs.

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Planche 45 Un homme portant une forte pe est sur le dpart. Un autre homme, en boule, le visage enfoui dans son manteau, est gauche, comme si le dpart lui causait un grand chagrin. Cest une attitude que nous retrouvons plusieurs fois dans lalbum. Voir la planche 32. Elle met particulirement en valeur le drap. Prcisons quun drap doit allier harmonieusement les courbes et les droites et, tout en restant naturel, viter les poches qui fixeront la poussire et retiendront leau particulirement si la statue est en extrieur et louest. Lobservation dun dessin de ce type renseigne sur le mtier que possde un sculpteur autant quun trteau - pice dessai type avant embauche - pour un charpentier.

Planche 46 Villard affectionne les lions. Il affirme les dessiner daprs nature. Le lion symbolise toujours la force. Il reprsente ici une scne de dressage.,

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Planche 47 Ce lion est redoutable, sauf pour le hrisson (ou porc-pic ?) qui bnficie dune force de dissuasion naturelle.

Planche 48 Cest le lion de la planche prcdente que semble dsigner le personnage. Villard lui-mme ?

Planche 49 Deux hommes en action : le premier, pe la ceinture brandit une lance, le second bande un arc. Calme, un autre personnage en robe leur prsente un cercle : symbole gomtrique ou miroir?

Planche 50 La musique et le chant de loiseau impressionnent fortement le chien.

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Planche 51 Le lion est toujours vaincu, mme par le troisime personnage quil a renvers.

Planche 52 Encore un lion, mais il semble dompt. Les deux saints - Cme et Damien - que lon va dcapiter ont lair totalement trangers leur supplice.

Planche 53 Cette reprsentation dune stalle est reste classique. On devine par laxe du dessin en haut, gauche, que le sige se relve en misricorde.

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Planche 54 Jean, gauche et Pierre ?

Planche 55 Tous ces personnages simplement esquisss sont une tude pour la scne de la flagellation de Jsus.

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Planches 56 Cest, nous dit Villard une poupe de stalle. Le matriau utilis, ici le bois, permet la dentelle On peut remarquer une certaine symtrie verticale et horizontale. En bas les arcs ont leur centre marqu.

Planche 57

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Planche 58 Fabrication dun trbuchet. Voir le commentaire technique de Lassus, galement le dictionnaire darchitecture de Viollet le Duc qui dcrit de nombreux engins militaires. Vitruve (voir son commentaire musique, dans lequel il explique que les deux cordes doivent rendre le mme son en les pinant, pour vrifier quelles sont galement tendues) avait prcd Villard dans cette voie. Lonard de Vinci les y suivra.

Planches 59, 60, 61, 62 et 63 Ces planches sont consacres larchitecture de la cathdrale de Reims.

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Planche 60 Planche 62

Planche 61 Planche 63

Cet album est incompl

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Planche 64 la dernire page sans illustration, donne ci-contre,un remde pour refermer les plaies. La gangrne tait, cette poque, une importante cause de mortalit sur les chantiers.

Cest lensemble tel quil nous est parvenu, il manque probablement des dessins de charpente. Il est possible quil ait t recousu avec une mise en page diffrente. Des sujets diffrents sont traits sur une mme page, probablement pour conomiser le parchemin. On peut penser que pour faciliter le dessin quelques figures sont lenvers. Dans certaines, il a sans doute cherch attirer lattention, par exemple, le mendiant barbu contemplant ltoile de la planche 17. Il existait, parat-il lpoque de Jules Csar, environ 1300 ingnieurs militaires , ils nont probablement pas tous crit et seuls les dix livres darchitecture de Vitruve nous sont parvenus. Il en va sans doute de mme pour le moyen-ge, notre poque galement, les constructeurs ncrivent pas tous nen ayant pas le got ou le temps. Il a de toute vidence exist des styles qui se sont rpandus de chantier en chantier, avec parfois un dcalage temporel important, le gothique anglais, parfois une grande continuit : le chantier de la cathdrale de Cologne a dur sept sicles. Cet album est le seul qui nous soit parvenu. Plus rcent, le trait des pinnacles de Roriczer a un aspect didactique alors que Villard a pris des notes pour lui-mme. Des ralisations sont parvenues jusqu nous, parfois diffrentes de son dessin, telle une rosace de la cathdrale de Lausanne. A-t-elle t modifie en cours de ralisation ? y eut-il plusieurs projets ? nous ne le saurons probablement jamais.Le dessin ateste la fois sa prsence sur le chantier et son intrt pour ce trac

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Une chapelle ayant incontestablement appartenu aux Templiers a rvl des peintures murales pour lesquelles une bauche visible est du mme type que les croquis de Villard. Dans un article (A propos des peintures murales de la Chapele Sainte Catherine de Montbellet, Sane & Loire, Bulletin monumental, CVIII, 1950) Marc Thibout relev lanalogie. Il est possible que Villard ait travers la rgion en se rendant Lausanne, mais plus vident que cette mthode, permettant la fois de dfinir les proportions des personnages et de les mettre lchelle, tait courante lpoque. Claude Gagne

Ce texte est disponible sur Internet : www.backmedia.com/cosmos (villarcg.pdf, 950ko) Les images sont de bonne qualit.

Peinture murale de Montbellet

Peinture murale de la chapelle templire de Montbellet

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