UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX PATRIARHUL JUSTINIAN

TEZ DE DOCTORAT
ERMENEUTICA BIBLIC A SFNTULUI GRIGORIE DE NYSSA

- rezumat -

NDRUMTOR TIINIFIC, Pr. Prof. Dr. Vasile RDUC

DOCTORAND, Marian IONESCU

2012

CUPRINS
I. II. INTRODUCERE..... SFNTUL GRIGORIE DE NYSSA. VIAA I OPERA... II.1. Scurt biografie a Sfntului Grigorie de Nyssa .................... II.2. Opera Sfntului Grigorie de Nyssa ........ II.2.1. Generaliti .. II.2.2. Opera exegetic... .. II.2.3. Opera dogmatic .... II.2.4. Opera ascetic ..... 3 8 8 11 11 13 17 18

III.

ERMENEUTICA SFNTULUI GRIGORIE DE NYSSA...................................................................... 20 III.1. Noiuni generale ................................................................................................................................. 20 III.1.1. Ermeneutic i exegez .. .................................................................................................... 20 III.1.2. Tipurile exegezei biblice .. ................................................................................................... 24 III.2. Ermeneutica si exegeza biblica .. ........................................................................................... 25 III.2.1. Introducere . ......................................................................................................................... 25 III.2.2. Iisus Hristos, exegetul desvrit . ..................................................................................... 26 III.2.3. Exegeza cretin dup Mntuitorul Iisus Hristos ............................................................. 28 III.3. Ermeneutica biblic gregorian .. .................................................................................................... 33 III.3.1. Introducere .. ........................................................................................................................ 33 III.3.2. Exegetul n concepia Sfntului Grigorie de Nyssa .. ........................................................ 36 III.3.3. Principiile ermeneuticii Sfntului Grigorie de Nyssa . ..................................................... 40 III.3.4. Particularitile exegezei gregoriene.................................................................................... 44 III.3.4.1. Influenele ermeneuticii Sfntului Grigorie de Nyssa ................................. 45 III.3.4.1.a. Sursele filosofice ........................................................................... 46 III.3.4.1.b. Surse biblice ..................................................................................... 51 Filon Alexandrinul i Origen................................................................... 52 Sfntul Vasile cel Mare ........................................................................ 55 III.3.4.2. Sensurile Sfintei Scripturi . ............................................................................... 57 III.3.4.2.a. Introducere .................................................................................... 57 III.3.4.2.b. Sensul literal nva ceea ce este trecut . ..................................... 59 III.3.4.2.c. Sensul duhovnicesc nva ce trebuie crezut, fcut i atins ....... 62 III.3.4.2.d. Sensul tipologic ceea ce trebuie neles i mplinit ...................... 65 III.3.4.3. Concepte cheie n exegeza Sfntului Grigorie de Nyssa ....................................70 III.3.4.3.a. Introducere .. ..................................................................................... 70 III.3.4.3.b. ............................................................................................... 70 III.3.4.3.c. A .......................................................................................... 72 III.3.4.3.d. T i ................................................................................. 77 EPECTAZA, PROGRESUL INFINIT AL SUFLETULUI CTRE DUMNEZEU FUNDAMENTUL BIBLIC.. IV.1. Introducere .... IV.2. Progresul spiritual in prezentarea scrierilor exegetice .. IV.2.1. Introducere ...... IV.2.2. Vechiul Testament ....... IV.2.2.a. , ... IV.2.2.b. ..... IV.2.2.c. , ...... IV.2.2.d. ....... IV.2.2.e. ...... IV.2.2.f. ...... IV.2.3. Noul Testament ............................................................... IV.2.3.a. ........ 80 80 84 84 84 84 87 89 97 102 105 113 113

IV.

IV.2.3.b. [] ... 122 IV.3. Limbajul epectazei ............ 130 IV.3.1. Simbolurile ..... 131 IV.3.2. Modele biblice ....................................................................................................................... 141 IV.3.2.a. Introducere .......................................................................................................... 141 IV.3.2.b. Avraam ... 142 IV.3.2.c. Proorocul Moise, model al perfeciunii umane ................................................. 144 IV.3.2.d. Iosua Navi I dreptul Iov.................................................................................... 147 IV.3.2.e. Mntuitorul Iisus Hristos, model desvrit ..................................................... 148 IV.3.3. Texte scripturistice ............................................................................................................... 149 IV.4. Etapele progresului spiritual infinit ctre Dumnezeu ........ 153 IV.4.1. Introducere .. .. 153 IV.4.1.a. Mrginit i nemrginit ... 156 IV.4.1.b. Chipul lui Dumnezeu n om ...160 IV.4.2. Etapele progresului spiritual .... 170 IV.4.2.1. Introducere ........ 170 IV.4.2.2. Prima teofanie n lumina ( ) ... 175 IV.4.2.2.a. ntruparea Domnului ..... 179 IV.4.2.2.b. Libertatea ............................................................................................ 191 IV.4.2.2.c. Pcatul .................................................................................................. 194 IV.4.2.2.d. Sfintele Taine, mijloacele nlrii spirituale ................................... 199 Sfnta Taina a Botezului ..................................................................... 200 Sfnta Tain a Euharistiei ................................................................... 204 IV.4.2.3. A doua teofanie n nor ( ) ................................................................ 206 IV.4.2.3.a. Rugciunea .... 208 IV.4.2.3.b. Virtutea cretin ... 210 IV.4.2.4. Teofania a treia n ntuneric ( ) ............................................................ 214 IV.4.2.4.a. Cunoaterea lui Dumnezeu ... . 217 IV.4.2.4.b. Vederea lui Dumnezeu .. 223 IV.4.2.4.c. Asemnarea cu Dumnezeu ...... 229 V. VI. CONCLUZII.............................................................................................................................................. BIBLIOGRAFIE GENERAL ............................................................................................................. 234 237

CUVINTE CHEIE Dumnezeu, Sfnta Scriptur, epectaz, chip, asemnare, har, vedere, virtute, credin, iubire, om, raiune, libertate, sentiment, pcat, ermeneutic, exegez, rugciune.
REZUMAT

nvtura Bisericii cretine s-a bazat dintotdeauna pe cuvntul revelat al Sfintei Scripturi. Acest cuvnt a fost tiprit n toate limbile pmntului pentru a fi citit, ns datoria cea sfnt i grea a interpretrii i a aprofundrii a revenit Sfinilor Prini. Acetia au mbinat misiunea lor pastoral de sfinire i de ndrumare a credincioilor ctre mpria lui Dumnezeu, cu datoria nvtoreasc de a scoate la lumin dogmele, sfaturile i nvturile duhovniceti necesare ntririi sufletelor lor. Citind, aprofundnd i interpretnd Cuvntul lui Dumnezeu acetia au formulat i au consolidat doctrina cretin i au respins totodat toate acele nvturi care puneau n pericol misiunea Bisericii, ca stlp i temelie a adevrului. Secolul al IV-lea, numit i epoca de aur a literaturii patristice a fost momentul n care sau dus cele mai grele lupte pentru formularea nvturilor de credin i aprarea lor, moment n care s-au evideniat muli Sfini Prini. Dac Alexandria se mndrea cu Sfntul Atanasie, Capadocia a fost reprezentat magistral de cei trei mari Prini, Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz i Sfntul Grigorie de Nyssa. ntre acetia trei, Sfntul Grigorie, episcopul Nyssei, s-a dovedit a fi cel mai ndrzne n ceea ce privete ermeneutica i exegeza biblic, prin caracterul su speculativ dar, mai ales, prin misticismul su. Cu toate c nu a dorit s fie un exeget exclusiv al Sfintei Scripturi, aceast scriere sfnt a ocupat un rol central n toate scrierile Sfntului, pentru c el a cutat mereu s-i ntreasc cuvintele i nvturile cu texte din Sfnta Scriptur. n aceast lucrare am ales s cercetez ermeneutica biblic n general a acestui Printe Capadocian, i n special rolul acesteia la fundamentarea conceptului epectazei, a progresului spiritual infinit al sufletului ctre Dumnezeu. Putem s ne facem o idee mult mai bun asupra metodelor i mijloacelor exegetice ale Sfntului Grigorie, prin cercetarea profund a operelor sale exegetice, prin identificarea i gruparea textelor scripturistice, prin studierea terminologiei cuvintelor i a etimologiei numelor, prin demarcarea genurilor literare ale scrierii i n special prin identificarea sensurilor celor mai potrivite: literal, duhovnicesc i tipologic. Am ales aceast tem datorit faptului c n rndurile Prinilor Capadocieni, Sfntul Grigorie de Nyssa nu este foarte cunoscut de credincioii romni. Sunt puini care i cunosc ziua srbtoririi lui, mai puini care i cunosc viaa i foarte puini care i cunosc opera. n teza mea de doctorat mi-am propus s nfiez personalitatea Sfntului Grigorie, episcop al Nyssei, atenia sa cu care a citit, s-a familiarizat i a interpretat Sfnta Scriptur n ncercarea sa de a cultiva mai uor n sufletele pstoriilor si iubirea dup Dumnezeu. Lucrarea trateaz principiile ermeneutice gregoriene spirituale, mai apropiate de viaa de credin, (ceea ce este de folos pentru viaa virtuoas) ceea ce duce la apropierea de Dumnezeu i asemnarea cu El. Izvoarele principale de inspiraie pentru cercetrile mele l constituie 1. colecia Patrologiae Cursus Completus, Seu Bibliotheca Universalis, Integra, Uniformis, Commoda, Oeconomica, Omnium SS. Patrum, Doctorum Scriptorumque Ecclesiasticorum, Series Graeca Prior, J. P. Migne, 1863, Tom. XLIV, XLV, XLVI.

2. colecia , A, , tomurile LXV-LXIX 3. colecia Sources Chretiennes 4. colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XXIX - XXX, Ed. Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Orotodoxe Romne STRUCTURA TEZEI Lucrarea Eremeutica biblic a Sfntului Grigorie de Nyssa (fundamentul biblic al epectazei), alctuit ca tez de doctorat sub ndrumarea Pr.Prof. Dr. Vasile Rduc, are cuprinsul conceput n aa fel, nct s scoat n eviden importana ermeneuticii Sfntului Grigorie n consolidarea conceptului de epectaz, a progresului infinit al cretinului ctre Dumnezeu. Lucrarea este mprit n trei capitole principale, precedate de o introducere i urmate de concluzii: Primul capitol - SFNTUL GRIGORIE DE NYSSA. VIAA I OPERA Viaa n primul capitol al prezentat pe scurt viaa i opera Sfntului Grigorie de Nyssa. S-a nscut ntre anii 331-335, n Cezareea Capadociei. Tnrul Grigorie a fost pregtit intelectual i duhovnicete de ctre fratele su, Sfntul Vasile, iar de la sora sa mai mare, Macrina, tnrul Grigorie a primit o educaie exclusiv religioas, cunotinele fiind preluate mai ales din Sfnta Scriptur, din lecturile Vechiului Testament. Astfel, prima formare religioas i fundamentul educaiei lui ca cretin a avut la baz Sfnta Scriptur, Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Pe de alt parte, tatl su, Vasile, retor al Neocezareii, a oferit copiilor si i deschiderea spre cultura profan, n acelai timp cu cea religioas. n aceast direcie, el a studiat la coal textele lui Homer, Euripide, Manandriu i Demostene, cei patru mari piloni ai culturii clasice, sub ndrumarea unor profesori mai mari ai vremii. Chiar dac Sfntul Grigorie luase decizia s intre n slujirea bisericeasc, primind chiar slujirea de cite, fervoarea credinei i s-a diminuat datorit contactului direct pe care l-a avut cu filosofia pgn, ajungnd astfel s ocupe titulatura de retor. A fost profesor o perioad, n care i-a ntemeiat i o familie, ns dup decesul soiei i al copilului, el s-a apropiat iari de Biseric. La nceput a trit retras la mnstirea Iris din Pont, iar n anul 372 el va face ascultare de fratele su mai mare, Sfntul Vasile, i va primi harul hirotoniei n episcop, pentru cetatea Nyssei. Ca episcop al Bisericii, el a participat la diferite sinoade, jucnd un rol major mai ales n cadrul lucrrilor Sinodului II Ecumenic, de la Constantinopol, din 381, unde terminologia adoptat n vederea definirii dogmelor Sfintei Treimi a fost luat n special din lucrrile sale. A fost numit pe drept un adevrat stlp al ortodoxiei. Anul 394 este considerat anul trecerii sale la cele venice, Biserica Ortodox cinstindu-l an de an ca sfnt ierarh, la data de 10 ianuarie. Opera A citi opera Sfntului Grigorie de Nyssa nseamn a ptrunde n credina Bisericii prin intermediul unui Sfnt Printe care a formulat-o. ca episcop, nu a fost nici un mare administrator i legislator monahal ca Sfntul Vasile cel Mare, nici un predicator cu prestigiu i poet ca Sfntul Grigorie de Nazianz, ci el se afl n fruntea Sfinilor Prini capadocieni ca un teolog speculativ i mistic.

Teolog, exeget, autor ascetic i orator, Sfntul Grigorie rmne n memoria secolului de aur al Bisericii cretine, prin bogia i varietatea muncii sale. Este un scriitor cu o oper variat i ncununat cu succes. Bogata activitate de scriitor a Sfntului Grigorie de Nyssa cuprinde scrieri exegetice i omilii, scrieri dogmatice, ascetic-duhovniceti, cuvntri i epistole. Scrierile exegetice: , (P.G. 44, 61-124); (P.G. 44, 125-256); , (P.G. 44, 207-430); (P.G. 44, 432-608); (P.G. 44, 616-753); (P.G. 44, 756-1020); (P.G. 44, 1193-1301); [] (P.G. 44, 1120-1193); (P.G. 45, 107-114). Scrierile dogmatice: (P.G. 45, 248-1121); (P.G. 45, 1123-1270); , (P.G. 45, 1301-1334); (P.G. 45, 115-136); (P.G. 45, 175-186); (P.G. 45, 136-145); (P.G. 46, 11-16); (P.G. 45, 145-174); (P.G. 45, 9106), etc Scrieri ascetice: (P.G. 46, 317-416); , (P.G. 46, 251-286); (P.G. 46, 960-1000); (P.G. 46, 288-305); (P.G. 46, 307316); (P.G. 46, 415-434). Scrisorile, epistolele i cuvntrile: . . (P.G. 46, 544-553); (P.G. 46, 577-600); (P.G. 46, 652-681); (P.G. 46, 600-628); ( P.G. 46, 681-684); (P.G. 46, 634-689); ( P.G. 46, 689-693); (P.G. 46, 696-701); (P.G. 46, 1128-1149); (P.G. 46, 701-721), etc. Al doilea capitol - ERMENEUTICA SFNTULUI GRIGORIE DE NYSSA Arta interpretrii poart numele de ermeneutic, acest cuvnt provenind de la termenul grecesc care se traduce prin a tlmci, a traduce, a interpreta. Aceast art s-a nscut din strduina cretinilor de a cunoate i de a nelege mai bine toate adevrurile divine cuprinse n Sfnta Scriptur. Sfnta Scriptur ne ndrum pentru rezolvarea ntrebrilor noastre. ( P.G.44,180D) spune Sfntul Grigorie de Nyssa. Din aceast cauz, exegeza este o munc foarte delicat i foarte variat. Aceast munc a fost considerat o datorie sfnt de episcopul Nyssei, datorie pe care a ncercat de fiecare dat s o mplineasc. Nu de puine ori, n scrierile sale exegetice, el arat limpede c misiunea de pstor al Bisericii este s explice Sfnta Scriptur, s hrneasc duhovnicete sufletele pstoriilor si. El asemn pstorul turmei Mntuitorului Hristos cu ochiul Bisericii care privete mereu spre Soarele dreptii, neslbindu-i niciodat vederea ( VII, P.G. 44,920A). El este responsabil cu descoperirea adevrului, , are misiunea s mprospteze nvtura Bisericii, s lumineze i s ndrume precum norul n pustie, poporul lui Dumnezeu, pe calea cea dreapt spre mprie. Datorit acestei chemri sfinte, Sfntul Grigorie numete exegetul, n tratatul su, , , stlp al Bisericii, slujitor al tainei dumnezeieti ( ,

 P.G.44,385A) Sfntul Grigorie de Nyssa puncteaz exigenele crora

trebuie s se supun un exeget al Sfintei Scripturi: credin puternic, ortodox n mrturisirea credinei, curie de pcate i patimi, model n virtute pentru ceilali, cunosctor i n conformitate deplin cu tradiia Sfinilor Prini. n acest capitol, n subcapitolul II, am fcut i o scurt prezentare a istoriei ermeneuticii n viaa Bisericii: Iisus Hristos, model desvrit al tuturor exegeilor i exegeza cretin dup Mntuitorul Hristos, sistematizat n trei etape (Noul testament anul 200; 200-325; 325-451). n subcapitolul III am tratat strict ermeneutica biblic a Sfntului Grigorie de Nyssa: a) exegetul n concepia Sfntului Grigorie de Nyssa Pentru Sfntul Grigorie de Nyssa purificarea omului, a exegetului este o condiie definitorie a descoperirii sensurilor pure ale textului biblic, pornind de la . n prima omilie la , Sfntul Grigorie spune c numai prin curia inimii se nelege Sfnta Scriptur care duce la unirea sufletului omenesc de Dumnezeu ( I, P.G. 44,769D-772A ). Aa, exegetul biblic trebuie s se aeze n afara micrilor ptimae ale trupului; ... s mortifice mdularele pmnteti! ... s curee gura de cuvinte ptimae ... i aa s tlcuiasc nelesurile nentinate ( I, P.G. 44,776C). Pe lng purificarea sufletului, Sfntul Grigorie accentueaz i rolul nelepciunii i a rugciunii n munca exegetic. n lucrarea , Sfntul Grigorie arat c plecnd de la textul Sfintei Scripturi, scoatem numai cu ajutorul lui Dumnezeu, sensul a ceea ce s-a scris ( P.G.44,68C-D). Astfel, exegetul, ndrumat de Duhul Sfnt, care nu se coboar la o cugetare ntinat, ci este cluzit de cugetarea la cele dumnezeieti, la nelesurile curate, ... ajunge deopotriv cu ngerii, prin neptimire, la nelegerea tainelor dumnezeieti ( I, P.G. 44,776D-777A). Alte caliti necesare exegetului, n concepia Sfntului Grigorie sunt: btrneea ca mbogire a nelepciunii; disponibilitatea la efort i la oboseal; supunerea fa de porunca lui Dumnezeu; ncrederea n ajutorul Domnului i contiina de a avea nevoie de Acesta, mai ales n cazul interpretrii textelor mai dificile. b) Principiile ermeneutice ale Sfntului Grigorie de Nyssa Cinci sunt principiile ermeneuticii spirituale ale Sfntului Grigorie, pe care le desprindem din scrierile sale: primul este libertatea literei; apoi, necesitatea aprofundrii literei; interpretarea alegoric nu trebuie s fie lipsit de un neles folositor; totul ceea ce rmne ascuns trebuie descoperit; i ultimul, omul caut i gsete nvturile numai att ct poate cu mintea sa limitat. c) Particularitile exegezei gregoriene Pentru Sfntul Grigorie, totul este ermeneutic din moment ce un cuvnt caut s exprime un gnd cruia asculttorul trebuie s-i regseasc sensul prin cuvinte. Schema, motivaia i interpretarea exegetic l-au ajutat n elaborarea propriului su sistem ermeneutic. Important a fost experiena sa ca profesor, o perioad de intens activitate intelectual, de lecturi abundente i diverse, de documentare, care, mai trziu, i-au uurat alctuirea i redactarea comentariilor sau ntrebuinarea textelor biblice n consolidarea nvturilor ortodoxe. El a cunoscut operele filosofilor antici (Platon, Plotin, Aristotel, stoici), a lui Filon Alexandrinul, Origen i a fratelui su, Sfntul Vasile cel Mare. A preluat din scrierile lor ceea ce a considerat c i este de folos n consolidarea i desfurarea scrierilor sale, a criticat ceea ce a considerat c trebuie criticat pentru c vatm nvtura Bisericii (mai ales la Origen preexistena sufletelor, atingerea desvririi binelui) i a completat ceea ce a considerat c trebuie completat. d) Sensurile Sfintei Scripturi.

Sensul ( / sensus) Sfintei Scripturi este cel care Dumnezeu, autorul ei, intenioneaz s l descopere omului i s-l transmit, fcndu-l viu n sufletul acestuia. Sfntul Grigorie a cutat s identifice sensul exegetic cel mai potrivit al textului biblic pentru a scoate din el nvturile utile sufletului, mai ales atunci cnd s-a aflst n mijlocul unor controverse doctrinare (precum cele mpotriva lui Eunomie sau Apolinarie) Ceea ce caracterizeaz stilul gregorian este cercetarea sensului textului biblic, totdeauna legat de sensul propriu, sens care niciodat nu exclude cutarea aprofundat, atunci cnd este nevoie. n tratatul la zilele creaiei, , domin interpretarea literal (), i de cte ori este necesar, sensul literal se mbin cu cel spiritual. n aceast scriere, i mai apoi, n , Sfntul Grigorie nu doar identific sensurile, ci, mai mult dect att, nlnuirea logic a textului care se succed de la un tip la altul. Mai trziu, n operele maturitii sale, , i , Sfntul Grigorie arat diferena evident ntre sensurile Sfintei Scripturi. Dac n prima el arat clar diferena dintre cele dou, literal i spiritual, unde primul este un pretext pentru identificarea celui de-al doilea, n cea de-a doua, ne nva frumuseea interpretrii alegorice (tipologic, dar mai ales duhovniceasc). Sensul literal - este sensul comun, direct, nemijlocit, obinuit al unui cuvnt. Sfntul Grigorie de Nyssa a acordat o mare atenie sensului literal i nu l-a refuzat att timp ct a considerat c acesta este folositor. Exegeza Sfntului Grigorie asupra crilor scripturistice, mai ales asupra celor din Vechiul Testament, folosete frecvent termenul , ca referire la episoadele narative. Scopul este s scoat n eviden mai bine valoarea literal, istoric, cea care dintotdeauna preced o interpretare mai profund, mai pretenioas. Niciodat, episcopul Nyssei nu a cutat s foreze semnificaia evident a literei, el menionnd c orice interpretare moral nu trebuie s aduc niciodat vreo confuzie textului ( ) ( P.G. 44, 81D). Sensul literal ocup un loc limitat n opera Sfntului Grigorie, i de aceea trebuie considerat o prim treapt n progresul cretinului. El deschide drumul celeilalte exegeze, mai complexe, exegeza duhovniceasc. Sensul duhovnicesc - este necesar nelegerii corecte a Sfintei Scripturi, ntruct cuvntul este doar suportul fizic al unei nvturi duhovniceti. Sfntul Grigorie a fost mereu contient de faptul c sensul figurat l are pe Sfntul Duh ca autor al ei i este sensul pe care Sfntul Duh a dorit s-l exprime direct, dar printr-o manier ndeprtat sau mediat, prin lucruri care exprim la nceput un sens literal. De aceea, munca sa a constat n gsirea, acolo unde este nevoie, a unui alt neles n legi, vrednic de miestria legiuitorului. ( , , P.G. 44,761A). Sensul duhovnicesc al Sfintei Scripturi a fost raportat de episcopul Nyssei la nvtura Bisericii, pentru c acesta i gsete mplinirea numai n Biseric. Sensul tipologic - Cea mai mare parte a textelor din Vechiul Testament sunt interpretate de Sfntul Grigorie n lumina Noului Testament. Tipologia se manifest n corespondena ntre operele trecute i operele prezente ale lui Dumnezeu, iar mereu n acest concurs se insereaz taina Mntuitorului Iisus Hristos. Opoziia dintre Vechiul i Noul Legmnt (Vechiul Testament care anun, pregtete i prefiguraz i Noul Testament care mplinete) este un principiu ermineutic des ntlnit n scrierile exegetice ale Sfntului Grigorie. n scrierile i , ntlnim sensul sensul topologic. Dintre temele generale ntlnite i la Sfntul Grigorie amintim urmtoarele paralele: Adam, omul cel vechi Hristos, omul cel nou; rivalitatea Sarra Agar (Facere XXI, 9-10 Galateni II, 21-31); arpele de aram prefigurare a Sfintei Cruci (Numerii XXI, 4-9 Ioan III, 14-

15); mana din pustiu i pinea vieii din care cel ce mnnc nu va mai flmnzi vreodat (Ieire Ioan VI, 32). e) Concepte cheie n exegeza gregorian mbinnd toate aceste sensuri, observm c ntreaga tehnic exegetic a Sfntului Grigorie se dezvolt n jurul a patru concepte cheie: , , , . Sfntul Grigorie de Nyssa i-a propus de la nceput un scop () precis al exegezei i apoi, prin principiul succesiunii relatrii () i prin ordinea textului (), el caut nsemntatea termenului . Al treilea capitol - EPECTAZA, PROGRESUL INFINIT AL SUFLETULUI CTRE DUMNEZEU FUNDAMENTUL BIBLIC n acest capitol am tratat pe larg rolul exegezei Sfntului Grigorie de Nyssa n dezvoltarea i consolidarea nvturii sale despre epectaz. Sfntul Grigorie este original n revendicarea, fundamentarea i dezvoltarea caracterului nesfrit al progresului omului n desvrire (), respectiv n cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu. Chiar dac gsim la Clement i Origen o prezentare sumar a progresului duhovnicesc sub forma unor etape, ea nu are preofunzimea capadocian. Numit i Marele Printe al Misticismului, Sfntul Grigorie de Nyssa a punctat n mai multe tratate exegetice: , , , , , , , i [] , modul n care cretinii pot s dobndeasc viaa adevrat, viaa venic. n capitolul acesta am prezentat pe scurt aceste lucrri capitale i exegeza biblic din ele pentru nelegerea temeiului epectazei, a progresului spiritual infinit al sufletului ctre Dumnezeu. La nceput am cutat s scot n eviden importana limbajului pentru episcopul Nyssei. El a fost contient c Sfnta Scriptur este un instrument duhovnicesc care ne ofer prin cuvinte, nvtura care are menirea s ne nale spre Dumnezeu. Sfntul Grigorie de Nyssa precizeaz clar, c Dumnezeu ntrebuineaz limbajul ca o modalitate de comunicare cu noi, datorit incapacitii naturii umane de a nelege un gnd, un mesaj altfel dect prin meditarea sunetelor sale. Rolul limbajului, pentru Sfntul Grigorie de Nyssa, este s deschid n sufletul cititorilor si, calea cea dreapt spre Dumnezeu. El a avut rolul deosebit de important s scoat n eviden importana progresului spiritual infinit al sufletului. Sfntul Grigorie n identificarea etapelor epectazei se bazeaz pe Sfnta Scriptur, din ea prelund limbajul, simboluri (de purificare; de nlare scara, aorborele, bula de aer, norul, aripile,muntele; de participare la fericirea venic), modele (Avraam, Moise, Iosua Navi, Iov) i texte (II Corinteni III, 18 i Filipeni III, 13). Subcapitolul IV trateaz etapele progresului spiritual al sufletului ctre Dumnezeu. Demersul gregorian pentru fundamentarea biblic a conceptului epectazei este urmtorul. La baz, Sfntul Grigorie aeaz importana deosebirii dintre necreat i creat, dintre nemrginit i mrginit, apoi importana chipului lui Dumnezeu primit de om la creaie, i continu desfurarea itinerariului prin dezvoltarea urmtoarelor etape: 1. Prima etap ( ): este calea luminii, stagiul purificator al omului. Sufletul se ntoarce de la simuri ctre realitatea care este Dumnezeu, i scldat n lumina divin, primete darurile lui Dumnezeu necesare creterii spirituale. Viaa luminoas este propus n mod egal libertii tuturor, prin ntruparea Domnului, eveniment care restabilete, dup pcat, conexiunea fireasc dintre chipul primit de om la creaie i

asemnarea la care este chemat i la care trebuie s ajung. Aceast prim etap a epectazei, este frumos sistematizat de Sfntul Grigorie printr-o parafrazare scurt, literal, a textului paulin, I Timotei III, 16: Vorbesc despre marea tain a dreptei credine, prin care Dumnezeu S-a artat n trup; despre Cel ce era n chipul lui Dumnezeu i a petrecut ntre oameni n trup, cu fa de rob; despre Cel care, dup ce i-a nsuit ca prg firea pieritoare a trupului, pe care a luat-o asupra Sa, prin fecioria nestricat, sfinete, mpreun cu ea, ntru nestricciune, firea comun, prin cei ce se unesc cu El, prin mprtirea de Tain, hrnind trupul Su, adic Biserica i articulnd, n chip cuvenit, mdularele ce rsar prin credin, n trupul comun ( XIII, P.G. 44, 1048B-C). n acest subcapitol al tratat urmtoarele subteme: ntruparea Domnului i restaurarea chipului lui Dumnezeu n om (o atenie sporit i asupra textelor Proverbe VIII, 22; Isaia VII, 14); Libertatea omului; Pcatul; i Sfintele Taine (Botezul i Euharistia). 2. A doua etap ( ): este calea norului (asceza). n aceast etap are loc desprirea definitiv de patimi, de bolile sufletului care duc la moarte i nlocuirea lor cu virtuile cretine. A doua etap a progresului continuu ctre Dumnezeu urmrete consolidarea cretinului, prin ascez, n drumul su. Prin ascez, cretinul i reconfigureaz drumul su ctre Dumnezeu, drum pierdut datorit cderii i persistenei n pcat. n acest etap, exerciiile ascetice sunt cile prin care sufletul cretinului, nnobilat cu harul divin, se nfrumuseeaz, prin rugciune, cu virtuile cretine. Cretinul este o persoan a rugciunii i trebuie s fie mereu contient c prin rugciune el experiaz prezena lui Dumnezeu ca subiect. Cnd se roag omul avanseaz n cunoaterea lui Dumnezeu, pentru c prin cuvintele rugciunii i se deschide omului, orizontul cunoaterii duhovniceti. El se nal n proporie cu felul n care el l vede pe Dumnezeu prezent n aceast via cu proiecie spre viaa venic, care pentru Sfntul Grigorie este o unire intim unde gsete ceea ce i este folositor. n gndirea Sfntului Grigorie, rugciunea este fundamentul cunoaterii lui Dumnezeu de ctre suflet, adevrata rugciune punndu-ne n legtur cu Dumnezeu. Rugciunea face ca Duhul Sfnt s rmn n noi, noi fiind cu adevrat temple ale Duhului Sfnt (II Corinteni III, 1617). Darurile rugciunii, simplitatea, brbia, cumptarea, nelepciunea, cinstea, curenia, smerenia, sunt asemenea lmpilor fecioarelor nelepte, pregtite mereu s-L primeasc pe Mirele ceresc, pe Iisus Hristos. Aa, nchinarea la El este util , pentru c cretinul, prin credin curat, este chemat s aleag, s triasc i s practice virtuile, ci prin care i atinge asemnarea cu Cel care l-a adus la via i i-a dat i chipul Su. Principiul ermeneutic al scopului exegezei la Sfntul Grigorie de Nyssa este cel al virtuii (), pentru c exegeza trebuie mereu actualizat i adaptat nevoilor membrilor Bisericii. Sfinii Prini au numit virtuile forme umane ale nsuirilor lui Dumnezeu. Omul care dorete s-L vad i s-L cunoasc pe Dumnezeu se afl mereu n cutare. n acest sens, virtutea cretin este imperios necesar, ea fiind mijlocul principal al progresului spiritual. Virtutea se ctig prin credin ( ), afirma Sfntul Grigorie n , , i prin buna contiin a vieii. ( , P.G.44,392B) Virtutea este mereu legat de Dumnezeu dar nu trebuie neleas ca fiind esena lui Dumnezeu, ci o putere i o stare. Este o putere i o stare n acelai timp ntruct arat adevrata participare la Dumnezeu, rodul credinei i sntii sufletului. Fr virtute, fericirea venic nu poate fi atins, ea fiind calea cea dreapt a nlrii la asemnarea cu Dumnezeu.

3. A treia etap ( ): este calea ntunericului, destinaia final a traiectoriei stabilite de Sfntul Grigorie. Aici, n loc de un loc de odihn, cretinul nu gsete un punct final al drumului su, iar destinaia sa nu este nici o destinaie. Este doar o apropiere tainic a sufletului de Dumnezeu, n urma creia, sufletul devine asemenea unei oglinzi ce reflect desvrirea dumnezeiasc. Aici am tratat despre cunoaterea lui Dumnezeu, vederea Acestuia i despre dobndirea, prin virtui, a asemnrii cu El. n , Sfntul Grigorie de Nyssa amintete evoluia cunoaterii lui Dumnezeu, prin cuvntul Sfintei Scripturi i prin poruncile Legii. Poruncile pe care le-a primit Moise pe Muntele Sinai se refer i la Dumnezeu i la viaa virtuoas a cretinului. Este o prelungire sau o ntreptrundere, ntruct esena nvturii despre Dumnezeu coincide cu esena vieii care particip la Dumnezeu. Sfnta Scriptur, cel dinti mijloc de cunoatere a lui Dumnezeu, apropie firea omeneasc de Dumnezeu. Mai nti o lumineaz prin prooroci i prin Legea Veche pregtind strlucirea luminii celei adevrate. Rolul Sfintei Scripturi este s nasc n noi, dorul necontenit dup Dumnezeu, dup vederea Lui fa ctre fa. Sufletul tinde s-L cunoasc pe Dumnezeu, dar nu va reui niciodat s dobndeasc cunoaterea deplin ntruct cerul i pmntul impun o limit a cunoaterii noastre prin vedere . ( P.G.44,69D) Datoria omului rmne ca acesta s continue mereu s se apropie mai mult de Dumnezeu prin iubire. Cunoaterea devine iubire ( ) iar Dumnezeu este cunoscut ca iubire. Scopul final al ermeneuticii Sfntului Grigorie este cunoaterea adevrului, identificat nu cu adevrul istoric conform definiiilor scolastice, ci cu experiena cu cunoaterea adevrului desvrit, care este nsui Dumnezeu. Cum este conceput cunoaterea adevrat n gndirea Sfntului Grigorie? Cunoaterea adevrului se identific cu vederea lui Dumnezeu. Omul se apropie, l cunoate pe Dumnezeu i dorete s l vad, chiar dac tie c vederea lui Dumnezeu nu poate ncpea n viaa oamenilor. ( , P.G.44,400A) Calea vederii lui Dumnezeu urmeaz ordinii din viaa lui Moise unde a-L vedea pe Dumnezeu nseamn a-L avea pe Acesta. Prima vedere a fost n lumin, dar a doua este n ntuneric. Sfntul Grigorie de Nyssa, spre deosebire de multi Sfini Prini ai Bisericii, consider c ntunericul unde a ajuns Moise reprezint un mod de comuniune cu Dumnezeu, superior contemplaiei luminii. Nu trebuie s vedem n aceasta o contradicie, ci un progres, pentru c adevrata cunoatere a lui Dumnezeu este exprimat de el, ntr-un mod paradoxal: a vedea const n a nu vedea ( , ) . ( , PG 44, 377A) Potrivit Sfntului Grigorie nu exist o vedere final a lui Dumnezeu. Sufletul nu va putea niciodat s ptrund esena divin, s-L neleag total pe Dumnezeu. Pentru el, cretinul l va putea vedea pe Dumnezeu n puritatea sufletului su, fiind vorba aici de o vedere interioar, i nu de una exterioar. Privirea ndreptat spre Dumnezeu ne arat direcia corect a vieii virtuoase. Omul i gsete direcia dorinei sale, prin chipul cu care a fost nzestrat de Dumnezeu la creaie, i prin care el este nrudit cu Creatorul Su. A-L vedea pe Dumnezeu nseamn a-L urma, pentru c Dumnezeul este ghidul ce trebuie urmat. Aceast nvtur o gsim expus n , : Nu este posibil s mearg n siguran cel care nu cunoate drumul dac nu are o cluz. Urmndu-l, cluza i arat drumul. Dac mereu este orientat ctre spatele celui care merge nainte, el nu se va ndeprta de la drumul cel bun. Dac micarea sa l poart acolo, i ncoace sau dac ntoarce privirea sa spre faa cluzei cu siguran se va angaja pe un alt

drum dect pe acela pe care i l-a artat cluza sa. Tocmai pentru a nu alerga n sens contrar fa de cluza sa, Domnul a spus celui cluzit: Nu vei vedea faa Mea! Binele nu se opune niciodat binelui, ci mereu l urmeaz. Ceea ce este opus, se opune binelui. Moise niciodat nu s-a opus Binelui, ci L-a urmat. ( , P.G.44, 377D-380A) Ultimul subcapitol prezint mplinirea scopului omului pentru care a fost creat, i anume dobndirea asemnrii cu Dumnezeu. Dup Sfntul Grigorie de Nyssa, asemnarea cu Dumnezeu () este desvrirea omului n bine, este imitarea vieii dumnezeieti. Cretinul este chemat s devin asemenea cu Dumnezeu, ntruct dac nu ajunge la aceast stare nu va putea vedea faa lui Dumnezeu. Aceast vocaie este o rentoarcere la starea de fericire pe care a avut-o nainte de cderea n pcat. A se face asemenea cu Dumnezeu, nseamn a se face drept, evlavios, bun i cele asemenea. ( [] II, P.G.44,1145B) Asemnarea cu Dumnezeu const n faptul c omul reproduce ntr-o anumit msur pe Dumnezeu, prin schimbarea n bine a vieii. Sufletul nostru mereu caut pe Dumnezeu, precum floarea soarelui se ndreapt spre soare: Cci Dumnezeu singur, cu adevrat, are dulceaa i dorirea i iubirea. Gustarea continu din Dumnezeu devine pricin a unei dorine i mai mari, pentru c intensific pofta prin participarea la bunuri. ( I, P.G. 44,777B) i asemnarea cu Dumnezeu nu are limit, pentru c e o nentrerupt depire de sine, o desvrire care nu se ncheie niciodat. Pentru c Dumnezeu este infinit, sufletul omului este infinit n devenire. Astfel, el crete mereu n virtute, fiind ntr-un progres permanent. Asemnarea cu Dumnezeu este inta epectazei, lucrarea noastr duhovniceasc de a ne apropia de Dumnezeu, prin virtui. Sfinenia este ultima treapt a desvririi. Cel care urmeaz lui Dumnezeu, urmeaz sfineniei Lui, sfinenie la care se poate ajunge numai prin practicarea nentrerupt a virtuilor. Astfel, cnd omul este curat, purificat de orice patim, are n el pe Dumnezeu, este asemenea cu Dumnezeu, i se afl n starea n care poate s participe la bunurile supreme ale fiinei dumnezeieti. Lumina, norul i ntunericul au fost identificate cu purificarea, contemplarea i unirea, cele trei etape care corespund celor trei teofanii din viaa proorocului Moise. Marelui Moise a nceput s i se arate Dumnezeu prin lumin ( ). De aceea, i vorbete prin nor ( ). Apoi, dup ce a ajuns mai nalt i mai desvrit, vede pe Dumnezeu, n ntuneric ( ). Ce nvm prin aceast trecere: prima deprtare de la prerile mincinoase i rtcite despre Dumnezeu e strmutarea de la ntuneric la lumin. Iar cunoaterea urmtoare a celor ascunse, care ndrum sufletul de la cele vzute la cele nevzute, este un nor care pe de o parte acoper tot ce se vede, iar pe de alt parte, l ndrum i l ajut s vad pe Cel dinuntru. Iar sufletul, urcnd spre cele de mai sus, att ct i este cu putin, prsete cele de jos i ajunge n mijlocul ascunziurilor cunotinei de Dumnezeu, fiind nconjurat total de ntunericul dumnezeiesc ( ). Aa... sufletul contempl nevzutul i necuprinsul n care se afl Dumnezeu . ( XI, P.G. 44,1000D) Sfntul Grigorie de Nyssa a fost mereu contient de misiunea ce i revine, n calitate de printe i ndrumtor duhovnicesc, de a mprti oamenilor si norme statornice i principii nalte de via cretin. Astfel, plecnd de la aceast premis, Sfntul Grigorie de Nyssa este contient c Biblia nu este numai un detepttor al contiinei umane, ci, mai mult dect att, ofer i mijloacele necesare desvririi morale. Un studiu al ermeneuticii Sfntului Grigorie de Nyssa ne-a oferit, n consecin, o imagine de ansamblu asupra activitii sale de exeget. El nu a ncetat niciodat s cerceteze Sfnta Scriptur, activitatea sa exegetic aparnd asemenea unui motor al vieii sale. nc de la nceputul activitii

sale de ierarh i pn la sfritul vieii, exegeza nu a ncetat niciodat de a fi pentru Sfntul Grigorie un domeniu literar privilegiat. Prin scrierile sale exegetice, Sfntul Grigorie de Nyssa deine un rol important n istoria ermeneutic cretin: metodele sale sunt adaptate mereu textelor biblice, genurilor literale, temelor teologice i spirituale abordate, variaiile n raport cu etapele din viaa sa. Printr-o cercetare amnunit a tuturor scrierilor sale exegetice, afirmm c sensurile literal, tipologic i alegoric, iau gsit mplinirea spiritual n gndirea Sfntului Grigorie de Nyssa. Sfntul Grigorie de Nyssa reprezint aadar o provocare din punct de vedere teologic, dar este i o surs de inspiraie pentru orice teolog care caut s neleag calea desvririi. Departe de a prsi refleciile sale cu privire la natura infinit a esenei lui Dumnezeu n ntunericul adnc, el a lucrat cu srguin i a gsit locul n cazul n care un astfel de adevr a fost util pentru cretinii care au nevoie s-i purifice sufletele lor, pentru cei care doresc s avanseze n viaa lor duhovniceasc prin dobndirea virtuilor cretine.

I.

BIBLIOGRAFIE GENERAL

I. Surse: 1. Sfnta Scriptur, ediiile tiprite cu binecuvntarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. 2. Septuaginta, vol. 4/1- Colegiul noua Europ, Ed. Polirom, Bucureti 2006 3. Patrologiae Cursus Completus, Seu Bibliotheca Universalis, Integra, Uniformis, Commoda, Oeconomica, Omnium SS. Patrum, Doctorum Scriptorumque Ecclesiasticorum, Series Graeca Prior, J. P. Migne, 1863, Tom. XLIV, XLV, XLVI. 4. (G.H.Forbesius, . , , . I, Burntisland 1855) n , A, , ( , I), , . , , , . , , , 1995 5. , (H. Musurillo, Gregorii Nysseni, vol. VII, I, Leiden 1964) n , A, , ( , I), , . , , , . , , , 1995 6. (P.Alexander, vol. V, leiden 1962) n , A, , ( , I), , . , , , . , , , 1995 7. . , (J. Mc Donough, S.J., Gregorii Nysseni, vol. V, pp. 187-193, Leiden, E.J.Brill 1962) n

 , , , ( B), , . , , , . , - , , 1987 8. (H. Langerbeck, Gregorii Nysseni, vol. VI, Leiden, E.J.Brill 1960) n , , , ( B), , . , , , . , - , , 1987 9. [] n , , , ( B), , . , , , . , - , , 1987 10. n , , , ( B), , . , , , . , - , , 1987 11. . . : (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, vol. I, Leiden, E.J.Brill 1960) n , , , ( ), , . , , , . , - , , 1988 12. (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, vol. II, Leiden, E.J.Brill 1960) n , , , ( ), , . , , , . , - , , 1988 13. (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, vol. I, Leiden, E.J.Brill 1960) n , , , ( ), , . , , , . , , , 1989 14. , (Fridericus Mueller, Grigori Nysseni, Opera, vol. III, I, Leiden, E.J.Brill 1958) n

 , , , ( ), , . , , , . , , , 1989 15. (J.-P. Cavarnos, Gregorii Nysseni, Opera, Ascetica, vol. VIII, I, pp. 247-343, Leiden, E.J.Brill 1963) n , , , ( E), , . , , , . , , , 1990 16. , (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, Ascetica, vol. VIII, I, pp. 247-343, Leiden, E.J.Brill 1963) n , , , ( E), , . , , , . , - , , 1990 17. , (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, Ascetica, vol. VIII, I, pp. 173-214, Leiden, E.J.Brill 1963) n , , , ( E), , . , , , . , - , , 1990 18. (Woods Callahan, Grigori Nysseni, Opera, Ascetica, vol. VIII, I, pp. 370-414, Leiden, E.J.Brill 1963) n , , , ( E), , . , , , . , - , , 1990 19. (Gunderus Heil, Grigori Nysseni, Sermones, Opera, pars. I, vol. IX, I, pp. 28-68, Leiden, E.J.Brill 1967) n , , , ( E), , . , , , . , , , 1990 20. ; ; ; ; ; , n , , , ( E), , . , ,

, . , - , , 1990 21. , (W Jaeger vol III, pars II, 2-95, Leiden, E.J.Brill 1959) n , , , ( ), , . , , , . , - , , 1991 22. (Wernerus Jaeger, Grigori Nysseni, Opera, vol. VIII, I, Leiden, E.J. Brill 1963) n , , , ( ), , . , , , . , - , , 1991 23. (Fridericus Mueller, Gregorii Nzsseni,leiden, E.J.Brill 1958) n , , , ( ), , . , , , . , - , , 1991 24. Sfntul Grigorie de Nyssa, Scrieri, Partea I, traducere de Pr. Prof. D. Stniloae i Pr. Ioan Buga, note de Pr. Prof. D. Stniloae, indice de Pr. Ioan Buga, n Colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XXIX, Ed. Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Orotodoxe Romne, Bucureti 1982 25. Sfntul Grigorie de Nyssa, Scrieri, Partea a II-a, Scrieri exegetice, dogmaticpolemice i morale, traducere i note de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, n Colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XXX, Ed. Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Orotodoxe Romne, Bucureti 1998 26. Gregoire de Nysse, La vie de Moise, colecia Sources Chretiennes,vol. Ibis, Paris 1955, introducere si note de Jean Danielou 27. Gregoire de Nysse, Lettres, n colecia Sources Chretiennes vol 363, Paris, Ed. Du Cerf 1990, introducere si note de Pierre Maraval 28. Gregoire de Nysse, Sur les titres des Psaumes, n colecia Sources chretiennes, vol 466, Paris 2002, introducere si note de Jean Reynard 29. Gregoire de Nysse, In Ecclesiasten, n colecia Sources Chretiennes, vol 416, Paris 1996, introducere si note de Vinel Francoise 30. Gregoire de Nysse, Traite de la Virginite , Introducere, colecia Sources Chretiennes, vol. 119, Paris 1966, introducere si note de Aubineau Michel III. Opere consultate: 1. Alexandre, Monique, Lexegese de Genese 1, 1-2a dans lIn Hexaemeron de Gregoire de Nysse: Deux Approches du probleme de la matiere, Gregor von Nyssa und die philosophie, Leiden E.J.Brill 1976 2. Idem, La variante de Lc 11, 2 dans la troisieme Homelie sur loraison Dominicale de Gregoire de Nysse et la controverse avec les pneumatomaques , n Gregoire de Nysse: la Bible dans

la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 3. Idem, Paques, la vie nouvelle (De Tradui Spatio 277, 10-280, 13), The Easter Sermons of Gregory of Nyssa, Proceedings of the Fourth International Colloquium on Gregory of Nyssa, Patristic Monograph Series, No. 9, Cambridge, England 11-15 September 1978, Published by The Philadelphia Patristic Foundation, Ltd., 1981 4. Idem, Le theorie de lexegese dans le De Hominis Opificio et lIn Hexaemeron , n Ecriture et culture philosophique, Leiden, 1971 5. Idem, Le De mortuis de Gregoire de Nysse , Studia patristica X, Akademie Verlag.Berlin 1974 6. Andia, Ysabel de, LUnion a Dieu chez Denys lAreopagite, E.J.Brill 1996 7. Aquilina, Mike, The Fathers of the church: an introduction to the first Christian teachers, Our Sunday Visitors, Inc. 200 Noll Plaza, Hungtington, USA 1999 8. Armstrong, A.H., Platonic Elements in St. Gregory of Nyssa-s Doctrine of Man , n Dominican Studiea I (1948), 9. Auweele, Bart Vanden, LEcriture sous le mode du desir. Reflexions sur le statut de lEcriture dans les Homilies sur le Cantique des Cantiques , n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 10. Balas, D.L., Metousia Theou, Rome 1966 11. Balthasar, Presence et pensee. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse, Paris 1988 12. Barberet, F., Ecriture et vie spirituelle chez les Peres du 2e siecle jusqua Origene , n Dictionnaire de Spiritualite ascetique et mistique 13. Basarab, Pr. Prof. Mircea, Autoritatea Sfintei Scripturi n Biserica Ortodox, n revista Ortodoxia 2/1980 14. Benedict XVI, Pope, The Church Fathers. From Clement of Rome to Augustine , Libreria Editrice Vaticana, Vatican City 2008 15. Benin, Stephen D., The footprints of God: divine accommodation in Jewish and Christian thought, New York, USA 1993 16. Bergado, M., Elementos aristotelicos en el De Hominis Opificio di Gregorio di Nyssa, Buesnos Aires, 1970 17. Bernard, Charles Andr, Le projet spiritual, Universita Gregoriana Editrice, Roma 1970 18. Bernardi, J., La predication des Peres Cappadociens. Le predicateur et son auditoire, Montpelier 1968 19. Berta P. Giovanni, LAltissimo Monte della Perfezione, Il Progresso spirituale nellopera Vita di Mose di Gregorio di Nissa, Pontificio Facultas Theologica, institutum Spiritualitatis Teresianum, Romae 1993 20. Biblia Patristica, Index des citations et allusions bibliques dans la litterature patristique, vol. 5, Basile de Cesaree, Gregoire de Nazianze, Gregoire de Nysse, Amphiloque dIconium, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris 21. Boulnois, Marie-Odile, Le cercle des glorificationjs mutuelles dans la Trinite selon gregoire de Nysse: de linnovation exegetique a la fecondite theologique , n Gregoire de Nysse: la

Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 22. Boulos, Prof. Dr. Walib Kuzman, Teologia prinilor alexandrine despre har i via, n Anuarul facultii de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian, Editura Universitii din Bucureti, Anul III, 2003 23. Bouteneff, Peter, Soteriological Imagery in Gregory of Nyssas Antirrheticus, in Studia Patristica XXXII, Athanasius and his opponents, Cappadocian Fathers, other Greek writers after Nicaea, Edited by Elisabeth a. Livingstone, Leuven 1997 24. Bray, Gerald, Biblical interpretation, Past and present, Ed. Apollos, 1996
25. Breck, Pr. Prof John, Puterea cuvntului n Biserica dreptmritoare , Editura Insitutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucuretin, 1999

26. Bria, Diac. Asist. Ion, Scriptur i Tradiie, consideraii generale, n revista Studii Teologice, nr. 5-6, 1970 27. Brzoska, Antonio B., SJ., Major Christological texts in the Contra Eunomium of Gregory of Nyssa, Pontificia Universitas Gregoriana, Roma 1963 28. Canevet, Mariette, Gregoire de Nysse et lhermeneutique biblique, Etude des rapports entre le langage et la connaissance de Dieu , Etudes Augustiniennes, Rue de lAbbaye 3, 1984 29. Idem, Exegese et theologie dans les traites spirituels de Gregoire de Nysse , n Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse, Actes du colloque de Chevetogne (22-26 septembre 1969), organize par le Centre de Recherche sur lHellenisme Tardif de la Sorbonne, Edites par Marguerite Harl, Leiden, E.J. Brill, 1971 30. Idem, Nature du mal et economie du salut chez Gregoire de Nysse , n ResSR 56 (1968) 31. Carmignac, J., Recherches sur le Notre Pere, Paris 1969 32. Cazalless, Henri, Ecriture, Parole et Esprit ou Trois aspects de lhermeneutique biblique, Paris 1970 33. Idem, Moise, lhomme de lalliance, Paris 1955 34. Cellrier, lise, Manuel d'hermneutique biblique, Paris 1852 35. Cherniss, H.F., The Platonism of Gregory of Nyssa, Berkeley (California), 1930 36. Chevallier, M.-A, Lexegese du Nouveau testament. Initiation a la methode, Geneva 1984 37. Chiril, Pr. Prof. Dr. Ioan, Teofaniile i anghelofaniile Vechiului Testament, n Revista Teologic, an X (82), nr. 2, aprilie-iunie 2000, Sibiu 38. Coakley, Sarah, Re-Thinking Gregory of Nyssa, Oxford, Editura Blackwell Publishing, 2003 39. Coffigny, Daniel, Grgoire de Nysse. Eglise dhier et daujourdhui, Editions de latelier, les Editions Ouvrieres, France 1993 40. Corbellini, Vital, (Gv. 1, 14), La dottrina dellincarnazione del Verbo nellAdversus Eunomium di san Gregorio di Nissa, Roma 2003 41. Corbu, Ierom. Dr. Agapie, Sfnta Scriptur i tlcuirea ei n opera Sfntului Grigorie de Nyssa, Ed. Teofania, Sibiu 2002 42. Corsini, E., La polemica contro Eunomio e la formazione della dottrina sulla creazione in Gregorio di Nissa Arche e telos, Lantropologia di Origene e di Gregorio di Nissa. Analisi storico-religiosa. Atti del colloquio, Milano 17-19 maggio 1979, Milano 1981

43. Idem, Pleroma uman i pleroma cosmic la Sfntului Grigorie de Nyssa, n Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse, Actes du colloque de Chevetogne (22-26 septembre 1969), organize par le Centre de Recherche sur lHellenisme Tardif de la Sorbonne, Edites par Marguerite Harl, Leiden, E.J. Brill, 1971 44. Dictionnaire de spiritualite, Ascetique et mystique. Doctrine et Histoire , Tome VI, Beauchesne Paris 1967, col. 974 45. Dictionnaire de la Biblie, Sans la direction d Louis Pirot, Tome III, Paris VI 1938 46. Danielou, Jean, Le Iveme siecle. Gregoire de nysse et son milieu , Institut catholique de Paris 47. Idem, Letre et le temps chez Gregoire de Nysse, Leiden, E.J.Brill 1970 48. Idem, Platonisme et theologie morale, Paris 1954 49. Idem, Orientations actuelles de la recherche sur Gregoire de Nysse , n Harl M., Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse , Actes du colloque de chevetogne (22-26 septembre 1969), Leiden-Brill 1971 50. Idem, Teoria exegetic a Sfntului Grigorie de Nyssa n scrierile: De hominis opificio i In Hexaemeron, Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse, Actes du colloque de Chevetogne (22-26 septembre 1969), organize par le Centre de Recherche sur lHellenisme Tardif de la Sorbonne, Edites par Marguerite Harl, Leiden, E.J. Brill, 1971 51. Idem, La chronologie des oeuvres de Gregoire de Nysse , Studia patristica VII, Akademie Verlag.Berlin 1966 52. Idem, Les tuniques de peau chez Gregoire de Nysse , n volumul LEtre et le temps chez Gregoire de Nysse 53. Idem, Comble du mal et eschatology chez Gregoire de Nysse , fest. E. Benz, Leiden 1967 54. Idem, Lorigine du mal chez Gregoire de Nysse, n revista Diakonia Pisteos, Granada 1969 55. Idem, Exegese du Psautier et anabase spirituelle chez Gregoire de Nysse , n Epektasis. Melanges patristique offerts au Cardinal J. Danielou, Paris 1972 56. Idem, La colombe et la tenebre dans la mystique byzantine ancienne, n revista Er. Jb. 23 (1954-1955) 57. Idem, Gregoire de Nysse et lorigine de fete de lAscension, Kyriakon , Fest.J.Quastern, Munster 1970 58. Idem, La Chronologie des sermons de Gregoire de Nysse , n revista RevSR 29 (1955) 59. Idem, Le mariage de Grgoire de Nysse et la chronologie de sa vie , n Revue des tudes Augustiniennes 1956 (T II 1-4) 60. Idem, Traversee de la Mer Rouge et bapteme aux premiers siecles , n revista R.S.R. 33 (1946) 61. Idem, Moise, exemple et figure chez Gregoire de Nysse, revista Cahiers Sioniens 8 (1954) 62. Idem, Le problem de changement chez Gregoire de Nysse, n revista Arch. Phil. 39 (1966) 63. Idem, Exegese et typologie patristique, n Dictionnaire de Spiritualite ascetique et mistique 64. Idem, Akolouthia chez Gregoire de Nysse, n revista S.R. 27 (1953)

65. Idem, Conspiratio chez Gregoire de Nysse, Lhomme devant Dieu, Melanges H. De Lubac, Paris 1963 66. Idem, Philon dAlexandrie, ed. Fayard, Paris 1958 67. Idem, Eunome lArien et lexegese neo-paltonicienne du Cratyle, R.E.G. 69, (1956) 68. Diekamp, F., Die Gotteslehre des hl. Gregor von Nyssa, Mnster 1986 69. Drrie, Heinrich, Margarete Altenburger, Uta Schramm, Gregor von Nyssa und die philosophie, Leiden E.J.Brill 1976Encyclopedia Britannica, Minth Edition, vol. XL, A Dictionary of arts, sciences and general literature, Edinburgh, Adam and Charles Black, MDCCCLXXX 70. Douglass, Scot, Omiliile la fericiri, The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa, Leiden, Netherlands 2010 71. Drobner, Hubertus R,. Alegoria, The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa, Leiden, Netherlands 2010 72. Fer, Drd. Nicolae, Cunoaterea lui Dumnezeu i ideea de epectaz la Sfntul Grigorie de Nyssa, n Ortodoxia, nr.1, anul 1971 73. Ferguson, Everett, Some Aspects of Gregory of Nyssaa Moral Theology in the Homilies on Ecclesiastes, in Gregory of Nyssa: Homilies on Ecclesiastes : an English version with Supporting Studies (7th international Colloquium on Gregory of Nyssa St. Andrews, 5-10 september 1990), Ed. By Stuart George Hall, Berlin 1993 74. Idem, Exhortations to baptism in the Cappadocians , in Studia Patristica XXXII, Athanasius and his opponents, Cappadocian Fathers, other Greek writers after Nicaea, Edited by Elisabeth a. Livingstone, Leuven 1997 75. Idem, Progress in Perfection Gregory of Nyssas Vita Moysis, Studia Patristica XIV, Akademie Verlag.Berlin 1976 76. Fossa, U., Evangelium S. Matthaei in operibus S. Basilii Magni , Pont. At. Anselmiano, Roma 1964 77. Gaith, Jerome, Conception de la liberte chez Gregoire de Nysse, Etudes de philosophie medieval XLIII, Paris 1953; 78. Garel, Giuseppe Ferro, Gregorio di Nissa. Lesperienza mistica, il simbolismo, il progresso spirituale, Torino 2004 79. Gargano, Guido-Innocenzo, La Teoria di Gregorio di Nissa sul Cantico dei Cantici, Orientalia Christiana Analecta, vol. 216, Roma 1981 80. Gillet, R. O.S.B., Lhomme divinisateur cosmique dans la pensee de saint Gregoire de Nysse, Studia patristica VI, Akademie Verlag.Berlin 1962 81. Girardi, Mario, Basilio di Cesarea interprete della Scrittura: lessico, principi ermeneutici, prassi, Edipuglia 1998 82. Godet, P., Gregoire de Nysse, Dictionnaire de theologie catholique, Vol. VI 83. Gould, Graham E., Basil of Caesarea and Gregory of Nyssa on the Beatitudes , Studia Patristica, vol XXII 84. Grech, Prof. Dr. Prosper, Prinii Bisericii, n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian, Editura Universitii din Bucureti, Anul III, 2003 85. Gregg, Robert C., Consolation Philosophy, Greek and Christian Paideia in Basil and the Two Gregories, Patristic Monograph Series, no. 3, Published by the Philadelphia Patristic Foundation, Ltd., 1975 86. Grelier, Helene, Qui est larbitre du debat dans le Contre Apollinaire , n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier

2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 87. Gribomond , J., Obeissance et Evangile, n Vie Spirituelle Supplement 21 (1952) 88. Idem, Saint Basile, n Theologie de la vie monastique, Paris 1963; 89. Idem, Le renoncement au monde dans lideal ascetique de St. Basile , n revista Irenikon 31 (1958), 90. Gronau, K., De Basilio, Gregorio Nazianzeno, Nyssenoque Platonis imitatoribus, Gottingen, 1908 91. Guillet, Jacques, Les exegeses dAlexandrie et dAntioche, conflit ou malentendu ?, n revista RSR 34 (1947) 92. Guinot, Jean-Nel, Lexegese de Theodoret de Cyr, Paris 1995 93. Hall, Christopher Alan , Reading scripture with the church Fathers, Inter Varsity Press 1998 New York 94. Hansherr, Irenee, Hesychasme et priere, Rome 1966 95. Hardy, Edward Rochie, Christology of the later Fathers, The Library of Christian Classics: Ichtus Edition USA 1977 96. Harl, Marguerite, Le dechiffrement du sens. Etude sur lhermenutique chretienne dOrigene a Gregoire de Nysse, Institute dEtudes Augustiniennes, Paris, 1993 97. Idem, Citations et commentaires dExode 3, 14 chez les Peres grecs des quatre premiers siecles, Dieu et lEtre, Paris 1978 98. Harrington, Wilfrid, Nouvelle Introduction a la Bible, Editions du Seuil, Paris 1970 99. Harrison, Verna E. F., Grace and Human Freedom According to Saint Gregory of Nyssa, Lewiston, Editura Edwin Mellen Press, 1992 100. Hauser-Meury, M.M., Prosopographie zu den Schriften Gregors von Nazianz, Bonn 1960 101. Heine, Ronald E., Gregory of Nyssa's Treatise on the inscriptions of the Psalms , Oxford, New York, USA 1995 102. Idem, Exegesis and Theology in Gregory of Nyssas Fifth Homily on Ecclesiasten , in Gregory of Nyssa: Homilies on Ecclesiastes : an English version with Supporting Studies (7 th international Colloquium on Gregory of Nyssa St. Andrews, 5-10 september 1990), Ed. By Stuart George Hall, Berlin 1993 103. Holl, K., Amphilohius von Ikonium in seinem Verhltnis zu den grossen Kappadoziern, Tbingen und Leipzig 1984 104. Honigmann, E., Trois memoires posthume dhistoire et de geographie de lOrient chretien, Bruxelles 1961 105. Hbner, R. M., Die Einheit des Leibes Christi bei Gregor von Nyssa, Untersuchungen zum Ursprung der phisischen Erlsungslehre, Leiden 1974 106. Ivanka, E, von, Die Quelle von Ciceros De natura deorum II, 45-60, n revista Arch. Philol. 51 (1935), Budapesta 107. Jaeger, Werner Wilhelm, Two rediscovered works of ancient Christian literature: Gregory of Nyssa and Macarius, E.J.Brill, Leiden 1954 108. Jeanrond, Werner, Theological Hermineutics, Development and significance, 1994 109. Junod, Eric, Moise, exemple de la perfection selon Gregoire de Nysse, in Franois Bovon, Pierre de Caprona, Marc Faessler, Yves Christe, Eric Junod, Robert Martin-Achard, Esther Starobinski-Safran, Franz Wust, La figure de Moise, Labor et Fides, Genove 1978

110. Kannengiesser, Charles, Handbook of Patristic Exegesis The Bible in Ancient Christianity, Brill, Leiden, Boston 2006 111. Idem, Un avenir pour lhermeneutique biblique des Peres , in Cristian Bdili, Charles Kannengiesser, Les Pres de l'Eglise dans le monde d'aujourd'hui : actes du colloque international 2004 Bucarest, Beaucheasne, Curtea veche 2006 112. Idem, Handbook of Patristic exegesis, Vol II, The Bible in Ancient Christianity, Brill, Leiden. Boston 2004 113. Idem, Logique et idees motrices dans le recours biblique selon Gregoire de Nysse , in Gregor von Nyssa und die Philosophie, Edited by Heinrich Dorrie and Margarete Autenburger, E.J.Brill, Leiden, Netherlands 1976 114. Keenan, Mary Emily, De Professione Christiana and De Perfectione: A Study of the Ascetical Doctrine of Saint Gregory of Nyssa, n rev. Dumbarton Oaks Papers, nr. 5, 1950 115. Kelly D.D, J.N.D., Initiation a la Doctrine des Peres de lEglise , Les Editions du cerf, Paris 1968 116. Koch, H., Das mystische Schauen beim hl Gregor von Nyssa, n Theologische Quartal Schrift 80 (1989 117. Ladner, Gerhart D., The Philosophical Anthropology of Saint Gregory of Nyssa , n rev. Dumbarton Oaks Papers, nr. 12, 1958 118. Laird, Martin, Gregory of Nyssa and the Grasp of Faith: Union, Knowledge, and Divine Presence, Oxford Early Christian Studies 2004 119. Lallemand, Annick, Les Catachreses du Cantique des Cantiques selon Gregoire de Nysse, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 120. Leemans, Johan, Job et les autres. Lusage des Ecritures dans les panegyriques sur les martyrs par Gregoire de Nysse, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 121. Leloir, Louis, La lecture de lEcriture selon les anciens Peres , n Revue dascetique et de mystique, Revue dhistoire de la spiritualite 186, Tome 47, 1971 122. Lemaire, Benot, L'exprience de Dieu avec Grgoire de Nysse, Ed. Fides, Canada, 2001 123. Leys, R., Limage de Dieu chez Gregoire de Nysse. Esquisse dune doctrine , Paris 1951 124. Limberis, Vasiliki, and in Gregory of Nyssa, in Studia Patristica XXXII, Athanasius and his opponents, Cappadocian Fathers, other Greek writers after Nicaea, Edited by Elisabeth a. Livingstone, Leuven 1997 125. Lossky, Vladimir, Essai sur la Theologie mystique de lEglise dOrient, Paris 1944 126. Idem, Vederea lui Dumnezeu, traducere din limba englez de Prof. Dr. Remus Rus, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1995 127. Lubac, H. De, Esegesi Medievale I, quatro sensi della scrittura, Roma 1962 128. Idem, Storia e Spirito.La Comprensione della Scrittura secondo Origene, Roma 1971 129. Idem, Lintelligence de lEcriture dapres Origene, Paris 1950

Ludlow, Morwenna, Gregory of Nyssa: ancient and (post)modern, Oxford University Press 2007 131. Idem, Divine Infinity and Eschatology: The Limits and Dynamics of Human knowledge, according to Gregory of Nyssa (Contra Eunomium II, 67-170) , in Lenka Karfkov,Scot Douglass,Johannes Zachhuber, Gregory of Nyssa, Contra Eunomium II: an English version with supporting Studies, Proceedings on the 10th international Colloquium on Gregory of Nyssa, Olomouc, September 15-18, 2004, Brill 2004 132. Marle, Rene S.J., Le probleme theologique de lHermeneutique. Les grands axes de la recherche contemporaine, Paris 1963 133. Marrou, H.I., Histoire de leducation dans lantiquite, Paris 1948 134. Martin-Achard, Robert, Moise, figure du mediateur selon LAncien Testament, in Franois Bovon, Pierre de Caprona, Marc Faessler, Yves Christe, Eric Junod, Robert MartinAchard, Esther Starobinski-Safran, Franz Wust, La figure de Moise, Labor et Fides, Genove 1978, p.14; Frances Margaret Young, Biblical exegesis and the formation of Christian culture, United Kingdom 1999 135. Maspero, Giulio, Esegesi e teologia: luso del termine applicato alla Scrittura nelle Omelie sul Cantico dei Cantici di Gregorio di Nissa , n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 136. Idem si Lucas F. Mateo Seco, The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa , Leiden, Netherlands 2010 137. Idem, In Canticum Canticorum, The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa, Leiden, Netherlands 2010 138. Meredith, Anthony, Gregory of Nyssa, Londra, Editura Routledge, 1999 139. Idem, The Cappadocians, Gregory of Nyssa, Geoffrey Chapman 140. Idem, Gregory of Nyssa: De beatitudinibus, oratio I (Matei 5, 13) , in Hubertus R. Drobner,Alberto Viciano, Gregory of Nyssa: Homilies on the Beatitudines: an English version with Commentary and Supporting Studies, Proceedings on the 8th international Colloquium on Gregory of Nyssa, Paderborn, September 14-18, 1998, Brill 2000 141. Meridier, L., Linfluence de la Seconde Sophistique sur loeuvre de Gregoire de Nysse, Rennes, 1906 142. Merki, M., . Von der platonischen Angleichung an Gott zur Gotan lichkeit bei Gregor von Nyssa, Freiburg in der Schweiz 1952 143. Meyendorff, J. Defens des saints hesychastes, Louvain 1959 144. Idem, Saint Gregoire Palamas et la mystique orthodoxem, Paris 1959 145. Micle, Arhim. Veniamin, Citirea i interpretarea Sfintei Scripturi dup omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur, n revista Ortodoxia, nr. 2/1980
130. 146. Mihlcescu, Mitropolitul Irineu, Dogmele Bisericii cretine ortodoxe, Editura Episcopiei Romanului i Huilor 1994 147. Miquel, Pierre, Mystique et discernement, Beauchesne Paris 1997

148. Moldovan, Pr. Conf. Ilie, Cunoaterea Sfintei Scripturi dup nvtura ortodox, n revista Ortodoxia nr. 2 1980 149. Mondin, Battista, Storia della teologia: Epoca patristica, Vol. I, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 1996, Via dellOsservanza 72 150. Moreschini, Claudio, I Padri cappadoci: storia, letteratura, teologia, Roma 2008

151. Idem, Scrittura e Filosofia: la validita della sapienza profana verificata sulla base del testo sacro, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 152. Moutsoula, Elia, Gregorio di Nissa come ermeneuta della Sacra Scrittura , Atene 1968 153. , ., , , , ( , ), , , , . , , , 1996 154. Mourret, Ferdinand, Les Peres de lEglise, Blond&Gay, Paris 1928 155. Mhlenberg, Die Unendichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa. Gregors Kritik am Gottesbegriff der klassischen Metaphysik, Gottingen 1966 156. Munnich, Olivier, La Bible dans leboration dun modele de saintete: Lexemple de leloge de Basile, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 157. Negoi, Pr. Prof. Athanase, Istoria religiei Vechiului Testament, ed. Sophia, Bucureti 2006 158. Nicolaescu, Diac. Prof. N., Biserica Ortodox, pstrtoarea celor mai bune tradiii i metode de exegez biblic, n revista Studii teologice, 3-4/1952 159. Nikiprowetskz, V., Le commentaire de lEcriture chez Philon dAlexandrie, Paris 1977 160. Nicoveanu, Doctorand Pr. Mircea, Doctrina Sfntului Grigorie de Nyssa, n Comentariul su la Fericiri, n revista Glasul Bisericii, XXVI/ 1967/ 5-6 161. Noble, Ivana, The Apophatic Way in Gregory of Nyssa , in Jan Roskovec, Philosophical hermeneutics and biblical exegesis, Tubingen 2002 162. Pallegrino, Michele, Richerche Patristiche (1938-1980), partea a Iii, Botega DErasmo, Torino, 1982 163. Idem, Il Platonismo di San Gregorio Nisseno nel dialogo Intorno all-anima e alla risurrezione, n Revista de Filozofie Neoscol. 30 (1938), 164. Pan, Sorin Emanuel Desvrirea la Sfntul Grigorie de Nyssa, n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian, Editura Universitii din Bucureti, Anul III, 2003 165. Parys, Michel J. Van, Exegese et theologie dans les livres contre Eunome de Gregoire de Nysse. Textes scripturaires controverses et elaboration theologique , n Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse, Actes du colloque de Chevetogne (2226 septembre 1969), organize par le Centre de Recherche sur lHellenisme Tardif de la Sorbonne, Edites par Marguerite Harl, Leiden, E.J. Brill, 1971 166. Idem, Exegese et theologie trinitaire du Prov. 8, 22 chez les Peres Cappadociens , n revista Irenikon 43 (1970) 167. Pelikan, Jaros, Council of fathers or Scipture: tce Concept of Authority in the Theology of Maximus Confessor, n The Heritage of the Early Church: Essays in Honor of the very Reverend Georges Vasilievich Florosky, Rome 1973

168. Pepin, J., Remarques sur la theorie de lexegese allegorique chez Philon , n Philon dAlexandrie (Colloque de Lyon 1966) Paris 1967
169. Petcu, Liviu, Progresul perpetuu n Comentariul la Cntarea Cntrilor a Sfntului Grigorie de Nyssa, n revista Altarul Rentregirii, anul XV, nr. 2, mai-august, 2010

170. Philippou, A.J., The doctrine of Evil in St. Gregory of Nyssa , n Studia Patristica IX, Texte und Untersuchungen 64, Berlin 1966
171. Popescu, Magisrt. Dumitru, Problema chipului din om dup Sfntul Grigorie de Nyssa, Glasul Bisericii, nr. 3-4/ 1961 172. Popovici, Justin, Philosophie orthodoxe de la vrit: dogmatique de l'glise

orthodoxe, Tome V, Ed. LAge dHomme, Lausanne 1997 173. Pottier, B., Dieu et le Christ selon Gregoire de Nysse: etude systematique duContre Eunome avec traduction inedite des extraits dEunome, Namur 1994 174. Prat, F. S.J., Origene, le theologien et lexegete, Paris 1907 175. Prelipcean, Pr. Prof. Vl., Inspiraia Sfintei Scripturi, n revista Ortodoxia, XIV, nr. 4, 1962 176. Prosper M. le Blanc DAmbonne, Traite dallegorie Scripturale, Nantes Imprimerie Emile Grimaud, Place du Commerce 4, 1892 177. Quasten, Johannes, Inition aux Peres de lEglise , Tome III, Lage dor de la litterature patristique grecque du concile de Nicee au concile de Chalcedoine, Les Editions du Cerf, Paris 19 178. Rduc, Pr Prof Dr. Vasile, Antropologia Sfntului Grigorie de Nyssa, Cderea n pcat i restaurarea omului, Ed. Institutului Biblbic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1996 179. Idem, Voina i libertatea n gndirea Sfntului Grigorie de Nyssa , n revista Studii Teologice nr. 1-2, 1983 180. Idem, Actualitatea gndirii Sfntului Grigorie de Nyssa , n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian, Editura Universitii din Bucureti, Anul III, 2003 181. Reynard, Jean, Lutilisation de lEcriture dans le De Tridui Spatio , n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 182. Ritter, Adolf Martin, The Fathers as Interpreters of Holy Scripture: Gregory of nyssas, De beatitudinibus, n colecia Studia Patristica XXXIV, Leuven 2001 183. Rombs, Kathryn, Gregory of Nyssas Doctrine of Epektasis: Some logical Implications, in Studia Patristica XXXVII, Louvain 2001 184. Rondeau, M. J., Exegese du psautier et anabase spirituelle chez Gregoire de Nysse , n revista Epektasis, Melanges J. Danielou, Paris 1972 185. Idem, Dou vient la technique exegetique utilisee par Gregoire de Nysse dans son traite Sur les titres des Psalmes? n revista Melanges H.Ch.Puech, Paris 1974 186. Rordorf, W., Le pain quotidien (Mt. 6, 11) dans lexegese de Gregoire de Nysse , Augustinianum 1, 1977 187. Salmona, Bruno i Depaoli, Sabina, Il Linguaggio nella Patristica, Tilgher-Genova, 1995 188. Sferlea, Ovidiu, Lusage de lEcriture dans la reflexion sur linfinite divine et sur le progres spirituel sans fin chez Gregoire de Nysse, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu

Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 189. Shotwell, Willis A., The Biblical Exegesis of Justin Martyr, London 1965 190. Siclari, Alberto, Volonta e scelta in Massimo il Confessore e in Gregorio di Nissa, Universita di Parma, Instituto di Scienze Religiose, Edizioni Zara 191. Simon, M., Les Saints dIsrael dans la devotion de lEglise Ancienne, n Revue dHistoire et de Philosophie Religieuse 34, 1954 192. Simonetti, Manlio, Lettera e/o allegoria, Un contributo alla storia dellesegesi patristico, Institutum patristicum Augustinianum, Via S.Uffizio 25, Roma 1985, 193. Idem, Biblical interpretation in Early Church, Edinburgh 1994 194. Idem, Una sguarda dinsieme suulesegesi patristica dIsaia fra IV e V secolo , n revista Annali di storia dellesegesi 1 (1984) 195. Idem, Studi sullarianesimo sullinterpretazione patristica di Proverbi 8, 22, Roma 1965
196. Sltineanu, Arhiereu Prof. Univ. Dr. Irineu, Epectaza ca experien mistic ntru nesfrita adncire n Dumnezeu la Sfntul Grigorie de Nyssa, n revista Mitropolia Olteniei, anul LIX, nr. 5-8/2007

197. Spidlik, Thomas, La sophiologie de Saint Basile, Roma 1961 198. Stnescu, Magistrand N. V., Progresul n cunoaterea lui Dumnezeu cu referire special la Sfntul Grigorie de Nyssa, n rev. Studii Teologice, seria a II-a, anul X, nr. 1-2, 1958 199. Stniloae, Pr. prof. Dr. Dumitru, Introducere, la Sfntul Grigorie de Nyssa, Scrieri Partea nti, 200. Idem, Teologia Dogmatic Ortodox, Ed. IBMBOR, vol. I - III, Bucureti, 1978 201. The Catholic Encyclopedia, An international work of reference on the constitution, doctrine, discipline and history of the catholic church, Vol. VII, New York, Robert Appleton Company 1910 202. Thils, G. et Brown, R. E., Les Saintes Ecritures et leur interpretation theologique , Exegese et theologie, Paris 1968 203. Tillemont, L. De, Memories IX, Paris 1703 204. Trnen, Melchisedec, Union and distinction in the thought of St. Maximus the Confessor, Oxford Early Christian Studies 2007 205. Toso, Giampietro dal, La Nozione di proairesis in Gregorio di Nissa, Analisi semiorico-linguistica e prospettive antropologiche, Frankfurt, Berlin, New York, Paris, Wien 1998 206. Turcescu, Lucian, Divine Persons in Gregory of Nyssa and Gregory of Nazianzen, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 207. Idem, Persons versus Individual and other Modern Misreadings of Gregory of Nyssa, in Cristian Bdili,Charles Kannengiesser, Les Pres de l'Eglise dans le monde d'aujourd'hui: actes du colloque international 2004 Bucarest, Beaucheasne, Curtea veche 2006Turner, Denys, The Darkness of God: Negativity in Christian mysticism , Cambridge University Press 1995 208. Usca, Pr. Ioan Sorin, Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini, 2. Ieirea. Comentarii la cartea Ieire, Bucureti, 2006 209. Vagaggini, C., Teologia, n Nuovo Dizionario di Teologia, Roma 1977 210. Vanhoye, A., Dizionario di teologie biblico, Marieni 1971 211. Vinel, Francoise, Gregoire de Nysse et la reference aux Rpitres pauliniennes dans le Contre Apollinaire, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du

Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 212. Volker, Wilhem, Die Mystik Gregors von Nyssa in ihren geschichtlichen Zusammenhangen, Theol. Zeitschrift 1953 213. Idem, Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden 1955 214. Vornicescu, Ierom. Magisrt. Nestor Vornicescu, nvtura Sfntului Grigorie de Nissa despre chip i asemnare, n revista Studii Teologice, seria II, noiembrie-decembrie, nr. 910/1956 215. Ward, Keith, Religion and Human nature, Oxford University Press, Oxford 1998 216. Weiswurm, Alcuin A., The Nature of Human Knowledge According to Saint Gregory of Nyssa, Washington, Catholic University Press, 1952 217. Williams, Rowan, The Wound of Knowledge, London 1979 218. Winling, Raymond, Appel a lEcriture dans le Contre Eunome I de gregoire de Nysse, n Gregoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discours, Actes du Colloque de paris, 9-10 fevrier 2007, Edite par Matthieu Cassin et Helene Grelier, Collection des Etudes Augustiniennes, Serie Antiquite 184, Institut dEtudes Augustiniennes, Paris 2008 219. Wilken, Robert L, Liturgy, Bible and Theology in the easter homilies of Gregory of Nyssa, n Ecriture et culture philosophique dans la pensee de Gregoire de Nysse, Actes du colloque de Chevetogne (22-26 septembre 1969), organize par le Centre de Recherche sur lHellenisme Tardif de la Sorbonne, Edites par Marguerite Harl, Leiden, E.J. Brill, 1971 220. Idem, Remembering the Christian Past (Grand Rapids, Mich: Eerdmans 1995 221. Idem, The Land called Holy: Palestine, Yale University Press, 1994 222. Yong, Amos, Theology and Down syndrome: reimagining disability in late modernity, Baylor University Press, USA 2007 223. Young, Frances Margaret, Biblical exegesis and the formation of Christian culture , United Kingdom 1999 224. Yeomans, W., Ecriture et vie spirituelle dans la traditions: Origene , n Dictionnaire de Spiritualite ascetique et mistique 225. Zvoianu, Drd. Corneliu, Rugciunea domneasc dup Sfntul Grigorie de Nyssa, n revista Glasul Bisericii nr. 9-10/1981 226. *** Roland Barthes, Paul Beauchamp, Henri Bouillard, Joseph Courtes, Edgar Haulotte, Xavier Leon-Dufour, Louis Marin, Paul Ricoeur, Antoine Vergote, Exegese et hermeneutique. Parole de Dieu, Edition du Seuil, 27, Rue Jacob, Paris 1971 227. *** Jean Noel Aletti, Maurice Gilbert, Jean Louis Ska, Sylvie de Vulpillieres, Vocabulaire raisonne de lexegese biblique. Les mots, les approches, les auteurs, Paris 2005 228. *** Cadeau de fiancailles et contrat de mariage pour lepouse du Cantique des Cantiques selon quelques commentateurs grecs, Institute dEtudes Augustiniennes, Paris, 1993 229. *** Brunode Cologne, Denis le Chartreux, Ludolph le Chartreux, Pascal Pradi, Le commentaire des Psaumes des montes: une chelle de vie intrieure, Beaucheasne, Paris 2006 230. *** Kevin J. Vanhoozer,Craig G. Bartholomew,Daniel J. Treier, Dictionary for theological interpretation of the Bible, USA 2005 231. *** From Glory to Glory: Texts from Gregory of Nyssa's Mystical Writings , volum coordonat de Jean Danielou, Crestwood, Editura St. Vladimir's Seminary Press, 1997 232. *** The Easter Sermons of Gregory of Nyssa , Proceedings of the Fourth International Colloquium on Gregory of Nyssa, Patristic Monograph Series, No. 9, , Cambridge, England 11-15 September 1978, Published by The Philadelphia Patristic Foundation, Ltd., 1981