Movimientos sociales Mujeres Gobierno

No.13 abr/may 2012

Francisco Muoz Jaramillo

Consejo Editorial
Jaime Arciniegas, Augusto Barrera, Jaime Breilh, Marena Briones, Carlos Castro, Galo Chiriboga, Eduardo Delgado, Julio Echeverra, Myriam Garcs, Luis Gmez, Ramiro Gonzlez, Virgilio Hernndez, Luis Maldonado Lince, Ren Maug, Paco Moncayo, Ren Morales, Melania Mora, Marco Navas, Gonzalo Ortiz, Nina Pacari, Andrs Pez, Alexis Ponce, Rafael Quintero, Eduardo Valencia, Andrs Vallejo, Ral Vallejo, Gaitn Villavicencio

Director

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de esta edicin: cada autor ISSN: 13902571 Abril/Mayo de 2012

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Pablo Ospina Decio Machado Dr. Ren Maug Mosquera Gaitn Villavicencio Juan Cuvi Omar Simon Campaa Mara Arboleda Alejandra Santillana Margarita Aguinaga Gayne Villagmez W. Alberto Acosta Juan J. Paz y Mio Cepeda Diego Borja Cornejo Diego Carrin Snchez Edgar Isch L. William Sacher Carlos Larrea Carina Vance Mafla Jaime Breilh Agustn Grijalva Juan Carlos Collar M. Ileana Almeida Alejandro Moreano Natalia Sierra Daniel Gudio Luis Lopez Manuel Espinoza Franois Houtart Fernando Vega

abr/may 2012

Poltica pblica

88

Internacional Debate

Agua Agua: el gobierno incumple con la Constitucin

Edgar Isch L.

124

Okupa Wall Street y las grandes huelgas europeas

Alejandro Moreano

Mujeres

Coyuntura

editorial

42

Persistencias del patriarcado en las estructuras ilgicas de la Revolucin Ciudadana

Mara Arboleda

Movimientos sociales, mujeres, gobierno

Francisco Muoz Jaramillo

92

Minera Minera metlica a gran escala en Ecuador: las cuentas alegres del gobierno
William Sacher

129

Amrica Latina: cambio de hegemona y capitalismo global

Natalia Sierra

4 vectores de la coyuntura electoral de 2012

Pablo Ospina

44

A cinco aos de la Revolucin ciudadana: la gran deuda histrica es con las mujeres
Alejandra Santillana

98

ITT Iniciativa Yasun-ITT: Ampliando los lmites de lo posible

Carlos Larrea

14 25 29

Una nueva etapa de los movimientos sociales del Ecuador?

Decio Machado

48

2006-2012: Feminismos, patriarcado y perspectiva de la lucha de las mujeres en el Ecuador

Margarita Aguinaga

134

Economa verde: la controvertida ruta hacia la sustentabilidad

Daniel Gudio

Los procesos de unidad electoral

Ren Maug Mosquera

54

Los derechos de las mujeres, ayer y hoy

Gayne Villagmez W.

La lucha poltica por el control de Guayaquil

Gaitn Villavicencio

102

Salud La salud pblica es un derecho

Carina Vance Mafla

32

Eloy Alfaro: a falta de arqueologa, bien cabe la cosmtica

Juan Cuvi

Poltica pblica

63 73

El retorno del Estado Primeros pasos postneoliberales, mas no postcapitalistas

Alberto Acosta

139 ilusin o realidad?

Luis Lopez Manuel Espinoza

Cambio civilizatorio:

106

La subversin de la retrica del buen vivir y la poltica de salud

Jaime Breilh

141 Crisis civilizatoria?

Franois Houtart

36

Las nuevas reglas electorales y la coyuntura de 2013

Omar Simon Campaa

Luces y sombras de la revolucin ciudadana

Juan J. Paz y Mio Cepeda

113

Universidades Una poltica de Estado para la educacin superior

Agustn Grijalva

145

Trnsito civilizatorio o modernizacin capitalista?

Fernando Vega

77

La disputa del sentido de la revolucin ciudadana

Diego Borja Cornejo

83

Los proyectos de nueva legislacin de la tierra en el Ecuador

Diego Carrin Snchez

115

Plurinacionalidad La construccin del Estado plurinacional e intercultural

Juan Carlos Collar M.

120 y la interculturalidad
Ileana Almeida

El Estado plurinacional

I T O

Contenido

Eloy Alfaro:
Juan Cuvi

Las montoneras liberales

Ni las disputas polticas coyunturales, ni las limitaciones acadmicas permitieron la elaboracin de una historia del alfarismo con bases rigurosas. La izquierda marxista, que por definicin deba contribuir con una interpretacin ms cientfica de los hechos, tampoco pudo escapar a las nebulosas del dogmatismo. Hasta fines de los aos 70 del siglo pasado, para los intelectuales marxistas ms renombrados Eloy Alfaro segua siendo el promotor y lder de la revolucin burguesa en el Ecuador. Desde esa ptica se perdi por completo el carcter popular de la gesta alfarista, cualidad que se sustent en la masiva movilizacin social de montubios, negros, indgenas, artesanos, campesinos, desocupados, mujeres, etc., en esa encarnacin revolucionaria que fueron las montoneras liberales. No se trat de una confrontacin poltica sostenida por un ejrcito regular; fueron sectores sociales insurreccionados por una voluntad colectiva de transformacin social y conquista del poder poltico, los que llevaron adelante esa lucha. No de otra forma se explican los alcances que tuvo la Revolucin Liberal como expresin de un proceso con amplia base social y popular, que impuls un ambicioso proyecto de industrializacin y promovi reformas sociales avanzadas para su poca. Es justamente en esta propuesta de integracin de los sectores marginados donde radica la trgica paradoja de la revolucin de Alfaro. Cautivados y movilizados por un discurso en el que la reivindicacin de justicia social prometa una sociedad libre y democrtica, aquellos sectores populares no dudaron en involucrarse una y otra vez en las montoneras alfaristas, que durante tres dcadas empujaron al liberalismo radical hacia delante. Paradjicamente, una vez conquistado el poder poltico, seran precisamente las exigencias de estos sectores las que terminaron provocando la reaccin oligrquica en contra de las transformaciones promovidas por Alfaro.

El pacto liberal-conservador santificado por el placismo fue la respuesta de las lites sociales y econmicas a un proyecto que pretenda democratizar al Estado y a la sociedad ms all de sus particulares conveniencias. Las montoneras alfaristas, dispersas, espontneas y verstiles para la lucha armada e irregular, no lograron estructurarse como una fuerza social organizada que pudiera sostener y profundizar la revolucin.

a falta de arqueologa, bien cabe la cosmtica

El discurso radical del alfarismo

Fue en el plano discursivo donde mejor se desempe el liberalismo radical de Alfaro. A los fundamentos tericos de una doctrina poltica que llevaba ms de un siglo de aplicacin en otros puntos del planeta, se ha de aadir el esfuerzo de intelectuales ecuatorianos por darle consistencia a un proyecto que se construa en la confrontacin poltica permanente. Sin temor a exagerar, podemos afirmar que el proyecto alfarista se construy hasta su liquidacin transitoria en medio de levantamientos, revueltas, cuartelazos, batallas, sublevaciones y combates que duraron prcticamente seis dcadas. Fue una construccin en caliente que por eso mismo cumpli una funcin catalizadora en la definicin de muchas polticas pblicas desde el poder. No de otro modo se entienden las leyes y medidas tomadas durante la primera administracin de Leonidas Plaza y la segunda de Eloy Alfaro (1905-1911), de manera particular la promulgacin de la Constitucin de 1906. Para ese entonces, el proyecto radical ya haba identificado las prioridades estratgicas de la revolucin y, simultneamente, las lites liberal conservadoras tambin haban tomado conciencia de las amenazas a su proyecto de dominacin. Los aos siguientes se resumieron en una lucha sin cuartel entre estas dos fracciones, lucha que desemboc en el crimen de El Ejido y en el posterior aniquilamiento de todos los focos de insurreccin alfarista.

La dificultad y las ambigedades que impregnan los mltiples intentos por establecer una dimensin equilibrada de la figura de Eloy Alfaro, as como del proceso revolucionario liberal que durante medio siglo transform al Ecuador, se derivan ms de las interpretaciones histricas que del propio desarrollo de los acontecimientos. Apologistas y detractores del Viejo Luchador se empearon en una confrontacin ideolgica tan apasionada que nicamente conspiraron contra toda posibilidad de hacer una recuperacin menos subjetiva de ese captulo de nuestra historia. El asesinato de Eloy Alfaro no hizo ms que abonar pasiones a las mltiples visiones sobre los hechos. El 28 de enero de 1912, da de la hoguera brbara, fue desde entonces el caleidoscopio a travs del cual se quiso, una y otra vez, escribir la historia del alfarismo. La historiografa ecuatoriana entr en un obscuro tnel de dos carriles, donde historiadores y bigrafos liberales y conservadores se disputaron metro a metro la imposicin de sus versiones, mientras ensalzaban o descalificaban al personaje.

la oligarquizacin del liberalismo hegemoniz un discurso que virtualmente anul toda referencia y vestigio contestatarios y anti-sistmicos del alfarismo radical. Con el liberalismo radical ocurri algo similar a lo sucedido con la institucionalizacin de la Revolucin Mexicana en manos del PRI, aunque en el Ecuador la desfachatez, el cinismo y la inconsecuencia fueron quizs mayores que en el caso mexicano.
Eloy Alfaro: a falta de arqueologa, bien cabe la cosmtica

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C O Y

N T

Juan Cuvi Editorialista de Diario El Comercio y analista poltico.

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La historia como marketing

Por qu a partir de los aos 20 del siglo pasado se volvi imposible la recuperacin de un proceso popular e insurgente tan significativo en la historia contempornea del Ecuador? Pueden ensayarse dos explicaciones. Por un lado, la oligarquizacin del liberalismo hegemoniz un discurso que virtualmente anul toda referencia y vestigio contestatarios y anti-sistmicos del alfarismo radical. Con el liberalismo radical ocurri algo similar a lo sucedido con la institucionalizacin de la Revolucin Mexicana en manos del PRI, aunque en el Ecuador la desfachatez, el cinismo y la inconsecuencia fueron quizs mayores que en el caso mexicano. El gobierno de Carlos Arroyo del Ro fue el sumun de la descomposicin de un liberalismo que, sin el menor recato, an se proclamaba heredero de Alfaro. La izquierda ecuatoriana no tuvo ni la audacia ni la agudeza para establecer una conexin histrica con un proceso cuya revitalizacin habra proporcionado los insumos necesarios polticos, ideolgicos y sobre todo culturales para un nuevo episodio revolucionario. Atenazada por los dogmas del marxismo sovitico y por la rigidez de las disposiciones que venan desde el exterior, la izquierda ecuatoriana consider que los tres postulados fundamentales del alfarismo: democracia, libertad y justicia, eran tardas evocaciones del liberalismo europeo, simples referencias tericas de un proyecto burgus que deba ser trascendido desde la conciencia de clase del proletariado, por lo dems, exiguo en aquellos tiempos. El movimiento Alfaro Vive Carajo (AVC), a inicios de los aos 80, entendi la importancia de disputarle a la historiografa oficial un referente poltico con tanta carga popular, rebelde y transformadora. A un Alfaro momificado por las lites de distinta raigambre poltica, AVC le contrapuso un Alfaro subversivo. La democracia cobr entonces una dimensin revolucionaria que nunca debi perder en una sociedad como la ecuatoriana. La democracia en armas propugnada por AVC descoloc tanto al formalismo de las fuerzas polticas convencionales, como a la retrica revolucionaria de la vieja izquierda. Es precisamente esa izquierda, hoy arropada bajo el impreciso manto del corresmo, la que en una pirueta provista ms de viveza que de gloria, se lanza a la

reivindicacin de un alfarismo que, durante casi un siglo, le ha sido ajeno por decisin propia. De ah surgen las incongruencias y distorsiones de una recuperacin inconsistente del alfarismo, que tiene ms de men poltico-ideolgico que de proyecto. Cmo encajar la rigidez doctrinaria de un marxismo anquilosado con un proceso inconcluso, una experiencia de diversidad desconcertante y un discurso en construccin? Fcil les result a los publicistas del rgimen correista personajes carentes de identidad ideolgica y creatividad una adaptacin de estilo marketinero de la figura de Eloy Alfaro, en funcin de una estrategia electoral. Una recuperacin del alfarismo desde la izquierda exige, entre otros puntos, una deconstruccin discursiva que reconsidere varios postulados del marxismo al calor de los fenmenos socioculturales actuales. Una exigencia para la cual existen referentes sobresalientes, como el zapatismo mexicano. Toca por ejemplo re-significar a inicios del siglo XXI enunciados como el nacionalismo, la intervencin del Estado, el desarrollo industrial, la integracin regional impulsados con tanto empeo por el liberalismo radical hace un siglo. Parafraseando el concepto desarrollado por Foucault desde la epistemologa1 , podramos decir que, por la ausencia de una arqueologa del alfarismo, la programacin del centenario del crimen de El Ejido impulsada por el gobierno correista se muestra como una formalidad cosmtica. El potencial revolucionario del alfarismo requiere ahora de una reinvencin terica creativa y visionaria en el plano discursivo, y no de una celebracin farandulera de la historia. Ms all de las palabras que pueden configurar el ideario liberal radical, toca interpretar el significado de un proyecto contra-hegemnico levantado desde las bases sociales, que ante todo se propuso alterar de raz las estructuras de poder de la sociedad ecuatoriana de finales del siglo XIX.

Tiene similitud desde la perspectiva sealada

la construccin de una obra titnica como el ferrocarril transandino, cuyo propsito central fue integrar la nacin, con la simple reparacin de tramos de lnea frrea con propsitos tursticos?

Tiene similitud el fortalecimiento del Estado como

medida para eliminar el poder clerical sobre la sociedad, con la tendencia actual a recentralizar y reconcentrar el Estado en desmedro de la autonoma y del poder de los movimientos sociales?2

sobre la sociedad y el Estado. El laicismo no solo que consigui las desmonopolizacin ideolgica, sino que facilit la irrupcin del mestizaje como componente fundamental para la construccin de la nacin. Y pese a que Alfaro no estuvo en condiciones de vislumbrar el tema de la pluriculturalidad3, pues no era el momento ni la poca para hacerlo, s entendi que la incorporacin de nuevos sectores sociales en la estructura del Estado hara posible una mayor democratizacin del pas. Hoy, en cambio, la religiosidad de la poltica ha vuelto a ponerse a la orden del da, no solo en la formalidad de los mensajes oficiales4, sino en la estructuracin del discurso desde el poder. La permanente invocacin a creer ciegamente en la palabra del Presidente y de otras autoridades configura un escenario donde el mesianismo sustituye a la participacin social y al ejercicio de la ciudadana. La frase confen en m! se ha vuelto cada vez ms frecuente desde las distintas esferas del rgimen. La univocidad que pretende instaurar el rgimen es, en su aspecto ms esencial, incompatible con la idea de libertad que propugn Alfaro, y est siendo uno de los mayores generadores de conflictos polticos. El catolicismo confesional de Rafael Correa y del crculo ms cercano esconde la impotencia para entender y procesar las demandas de los movimientos sociales, en especial del movimiento indgena. La intolerancia se ha instaurado como forma poltica de desconocimiento de las aspiraciones ajenas. Frente a la pluriculturalidad y al sumak kawsay, el desarrollo se convierte en dogma de fe, y los defensores de la naturaleza ecologistas, crticos de la minera extractiva y pueblos con vocacin autnoma de poder son convertidos, por arte de este particular birlibirloque teolgico, en herejes y subversivos a los que hay que combatir con el evangelio corresta en la mano. Tan herejes y subversivos como Eloy Alfaro en su tiempo!

Tiene similitud la tolerancia aplicada por Alfaro,

producto de su slida formacin humanista, con la persecucin judicial o con el perdn caprichoso y humillante con que el actual mandatario quiere zanjar las discrepancias con sus crticos?

Tiene similitud el laicismo doctrinario y militante

de personajes como Jos Peralta, con el curuchupismo de tantos dirigentes y altos funcionarios del gobierno de Correa?

Mesianismo del siglo XXI y nueva sacralidad de la poltica

En las actuales circunstancias, el tema ideolgicoreligioso no deja de tener importancia capital, puesto que est ntimamente relacionado con la nocin de diversidad cultural. Cuando en el mundo de la poltica se introducen creencias religiosas demasiado arraigadas, se tiende a la monopolizacin del pensamiento, a la imposicin de verdades nicas, al sectarismo ms pedestre y al fanatismo. La confrontacin con la Iglesia Catlica fue una decisin irrenunciable del alfarismo. En esa confrontacin se aadi al discurso una serie de medidas concretas, destinadas a restarle a la institucin eclesistica poder

3 Ayala, ibd. 2 El historiador Enrique Ayala resalta como un elemento fundamental, pero soslayado, el impulso que dieron las distintas administraciones liberales al movimiento popular. Ver Enrique Ayala, La Revolucin Liberal ecuatoriana. Una perspectiva general, en El crimen de El Ejido / 28 de enero de 1912, UASB-CEN, El Comercio, 2012 4 El da de la posesin de la nueva Corte Nacional de Justicia, el presidente del Consejo de la Judicatura Transitorio se encomend al Altsimo para augurarles xito a los nuevos funcionarios. Uno de los espacios ms seculares por antonomasia, como es el de la justicia terrenal, termin barnizado de falsa sacralidad.

1 Michel Foucault, Larchologie du savoir, ditions Gallimard, 1969

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C O Y

N T

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