A CLNICA PSICANALTICA EM LNGUA DE SINAIS: ALGUMAS REFLEXES DE UMA ANALISTA OUVINTE SOBRE ESTA PRTICA Maria Cristina Petrucci

Sol1 Este trabalho parte de minhas reflexes sobre a lngua de sinais e a prtica clnica nesta lngua. Ao deparar-me, pela primeira vez com a lngua de sinais, perguntei-me sobre o que poderia a psicanlise nesta lngua O que poderia a psicanlise em uma lngua que se utiliza da imagem, daquilo que nos dado a ver? O que escuta um analista quando seu analisante fala em lngua de sinais? A primeira vez que pedi um paciente surdo associar sobre uma determinada questo, meu pedido foi tomado como se eu no tivesse entendido a lngua. No que isto j no tenha acontecido com outros pacientes ouvintes, o pedido ser tomado como uma incompreenso do discurso, mas no, como incompreenso da lngua. Este poderia ser um dos entraves na prtica analtica, a diferena de lngua entre analista e analisante? Podemos, ento, fazer um paralelo entre a lngua de sinais e as lnguas estrangeiras. Entender a lngua de sinais como uma lngua estrangeira delicado, pois no bem disso que se trata, mas tambm no uma traduo do portugus, portanto no se trata tambm, de uma lngua igual. No momento posso apenas me utilizar dos questionamentos sobre a anlise em lngua estrangeira para poder pensar quais as interferncias dessa diferena no processo analtico.

http://www.dedosdospes.com.br/html/psicanalise_e_surdez.htm

Em um pas como o Brasil, basicamente constitudo pela imigrao, no raro depararmo-nos com analistas ou analisantes que tem como lngua materna outra que no o portugus. Com a proximidade da lngua espanhola e a influncia da psicanlise argentina no Rio Grande do sul, muitos de ns, analista gachos, temos em nossa memria uma voz, vinda de nossas costas que entoa um portunhol ou at mesmo palavras e sotaque espanhol. Tambm comum termos, como analisante algum de lngua materna espanhola. Nestes casos possvel perceber como com o andamento da anlise a lngua da infncia vai surgindo. Os atos falhos acabam sendo cometidos na lngua materna, h sobreposies das duas lnguas, esquecimentos da traduo ou, tambm de como ora o analisante esquece a palavra em portugus ora em espanhol. Isto, seguramente no impediu que se desse uma anlise, mas sempre necessrio que o analista esteja atento para a escuta desta outra lngua que se imiscui no discurso, nela sempre est uma manifestao do inconsciente. No andamento das anlises com pessoas surdas, a lngua oral tambm vai surgindo. Estes analisantes, mesmo que inicialmente emudecidos, comeam a vocalizar palavras durante o processo analtico, embora o analista utilize lngua de sinais e a voz no seja demandada. Uma adolescente surda profunda que comunicava-se em lngua de sinais, quando iniciou sua anlise havia encerrado uma terapia fonoaudiolgica que iniciou aos 6 anos de idades. A fonoaudiloga solicitou-me que reforasse a importncia de seu trabalho, pois a moa estava se recusando a usar a voz. Ao longo do processo, mesmo sem retornar terapia fonoaudilgica, a moa passou a verbalizar mais em anlise e a interessar-se pelo conceito das palavras. No inicio da anlise ela jamais fazia compras sozinha, pois tinha vergonha de sua voz, isto foi modificando-se gradativamente. Em paciente estrangeiros o trabalho de anlise vai dando surgimento a lngua materna, como se ela sasse dos pores, j me foi dito por uma analisante de lngua estrangeira. Nos pacientes surdos a impossibilidade de vocalizar, associada a falta de demanda, vai se extinguindo e deixando aparecer a possibilidade da utilizao da lngua oral, quando necessrio.

A psicanlise em lngua estrangeira uma questo clebre para o movimento psicanalitico, uma vez que vrias pessoas se analisavam com Freud, seja em alemo que no era a lngua delas, ou seja em ingls que no era a lngua dele. Ento, uma anlise deve ser feita na lngua materna do analista? Ou na lngua materna do paciente? Ou na lngua do pas que eles se encontram? Melman[1] acrescenta que a cada imagem concerne um significante na lngua materna, e que existe o risco de que a neurose de transferncia que se organize em uma lngua outra seja diferente da neurose de transferncia que se organizaria na lngua materna. Por outro lado sendo o inconsciente uma lngua outra, a alteridade poderia melhor se exprimir em lngua estrangeira e que partilhando de uma mesma lngua, analista e analisante, podem tambm correr o risco de acordo sobre o sentido que viria obturar dissonncias internas ao discurso do analisante. Na prtica clnica, muitas vezes somos convidados a partilhar de um sentido, como se estivesse bvio o que o analisante queria nos dizer e os deixamos surpresos quando mostramos que este sentido no partilhado e portanto ele obrigado a sair do lugar confortvel do tu me entendes que estaria ali para obturar nossa escuta. O que poderia nos levar a pensar em uma posio mais adequada do analista estrangeiro para escutar os efeitos de dissonncia. Mas, Melamn[2] coloca que sendo o analista e o analisante de lngua diferente daquela do pas onde se encontram e se utilizando dela para a anlise, formariam uma dupla privilegiada, isolada da comunidade e que, ao mesmo tempo privaria o analista da posio outra fundamental para o analisante. Torna o analista cmplice do analisante que s vir redobrar outras cumplicidades. A lngua de sinais uma lngua no partilhada pela comunidade, durante muitos anos foi interditada, sendo considerada como lngua maldita ou macaquices. Devemos considerar que seus significantes carregam essa histria do mesmo modo que a criana carrega consigo o que lhe foi desejado pelos pais.

Na comunidade de sujeitos surdos no saber a lngua de sinais sinal de no aceitao da surdez, no utilizar desta lngua em presena de um surdo sinal de desrespeito. Ao contrrio, saber esta lngua e utiliz-la demonstra acolhimento, aceitao e mais do que isso, o que eles dizem gostar ou no de surdo. Em minha experincia tenho me encontrado em lugares pblicos com surdos que me abordam na tentativa de vender-me algo. Quando dirijo-me a eles em lngua de sinais, imediatamente, estabelece-se uma cumplicidade que os faz desistir de vender-me seus artigos e fazerem-me uma srie de perguntas sobre minha vida, iniciando-se por quererem saber se sou surda. A lngua de sinais torna-se, ento, como o peixe para os cristos, um cdigo para identificar irmos. como encontrar conterrneos no exterior. Somos simpticos mesmo que em casa jamais tenhamos nos falado. Mas no devemos esquecer que estes sujeitos surdos no so estrangeiros e que ns no estamos fora de nossa cultura. Este fato coloca esta lngua e seus falantes em uma situao muito particular. No no mesmo lugar de solidariedade das colnias imigrantes. No so irmos que se encontram fora da casa paterna, unidos por um pai que ficou l. Mesmo os cristos que se utilizavam desta marca para reconhecerem-se, estavam unidos em torno do nome do pai, era este que os autorizava enquanto iguais. Pergunto-me: onde estar a alteridade na lngua de sinais? No ser esta uma problemtica a ser investigada? Tanto quanto o peixe dos cristos, a lngua de sinais j foi um cdigo maldito, utilizada nos becos e submundos da Europa por sujeitos marginalizados. Mas os cristos encontraram um lugar lcito na cultura. Enquanto os poucos que reconhecem a lngua de sinais como uma lngua, que aceitam que seus filhos se utilizem dela, no so suficientes para podermos dizer que trata-se de uma insero no simblico e no a sustentam nesse lugar. Todos prefeririam no ter que recorrer ela. Quem o pai simblico nessa lngua?

Assim como os cristos, utilizando-se do seu cdigo, estavam organizados em torno de Cristo e por vontade de Deus, quem funda a lngua de sinais? Ela fica, ento, autoengendrada? Sendo refundada a cada falante que a utiliza? As lnguas orais tambm sofrem processo de refundamento, mas esto inseridas em uma tradio, que no depende do sujeito. Temos tambm as culturas que reivindicam sua autonomia baseadas na diferena da lngua, entre elas o Vneto e o Catalo. Mesmo no referenciando-se a uma cultura mais ampla e terem tido suas lnguas proibidas, estes sujeitos esto referenciados ao pai da horda, a um primeiro que fundou a dinastia, que lhes d nome e que os autoriza a utilizar esta lngua, pois a dele: Falo em Nome do Pai. As famlias e a cultura nas quais essas crianas se constituem esto organizadas em torno de outro significante paterno, isto , o pai da horda est em outra lngua. Quem funda uma dinastia em lngua de sinais? Alguns poderiam atribuir este lugar ao Abade LApp, o primeiro a interessar-se e reconhecer a lngua de sinais como uma lngua, mas era ouvinte e no se utilizava desta lngua ou a Desloges, que publicou um livro considerado o primeiro escrito por um surdo, mas ele escreveu em lngua escrita francesa. As comunidades de sujeitos surdos tentam assegurar-se nesse lugar. Realizam movimentos que tm por solicitao o reconhecimento pblico, atravs de projetos de lei, da lngua de sinais e sua utilizao obrigatria em rgos pblicos e universidades. Sabemos que os projetos de lei so uma maneira de fazer-se cumprir algo que no simblico ainda no tem valor. Esta tentativa , portanto, frgil. O Pai no est ali, e talvez este seja um dos motivos da ecloso de patologias em sujeitos surdos adolescentes. As referncias paternas frgeis destes sujeitos encontram-se na adolescncia, quando o sujeito vai em busca na cultura de uma referncia que os pais j no sustentam mais, com uma inexistncia de pai simblico na comunidade. Qualquer um deles poderia ser, ento, o pai da horda, j que a lngua reinventada a cada dia.

Eu diria que a lngua de sinais no uma lngua materna, nem natural, mas uma lngua da me, isto , uma lngua onde ainda no existe alteridade. E como isso se refletiria na prtica clnica? Alguns analistas pensam no ser necessrio dominar esta lngua para atender sujeitos surdos que se utilizam de lngua de sinais . Suponho que eles baseiam-se na teoria de que o inconsciente uma lngua outra, e de que o que analista escuta mesmo algo que est para alm do discurso. Neste caso a transferncia que pode se estabelecer, calcada nessa diferena, seria uma transferncia negativa, onde o analista pode ser colocado no lugar de quem no est interessado em escutar o que o outro tem a dizer, no lugar de quem discrimina e no entende. Podendo chegar a ser uma transferncia persecutria e seria ento, no uma alteridade, mas uma diferena intransponvel, que impediria a suposio de um sujeito suposto saber. Nesta situao no haveria possibilidade de acolhimento da demanda do sujeito. Aqueles que namoram pessoas de lngua diferente em viagens de turismo, dizem que o amor est para alm da compreenso das palavras, mas deve ficar claro que se trata de um encontro imaginrio. Na situao de anlise, o amor de transferncia at pode ser imaginrio tambm, mas s por parte do analisante, sendo veneno para o analista que o levar a morte. O analista incapaz de decodificar as palavras de seu analisante digo decodificar para que no seja confundido com entender, porque muitas vezes no entendemos o discurso de nosso analisante de mesma lngua - estar trabalhando no nvel da imagem e da suposio do que a imagem quer dizer. Mesmo aquele apoiado na teoria, no tomado imaginariamente pelo amor de transferncia, ter como referncia a teoria universal para sua interveno, sendo incapaz de acompanhar os efeitos desta teoria universal em cada um de seus pacientes, ou de escutar a histria de cada subjetividade.

Este analista estar posto no lugar de porta-voz de seu analisante, no sentido que coloca P. Aulagnier[3]. No aquele que traduz as palavras de seu paciente e as divulga, mas no lugar que a me ocupa diante do beb: O lugar de algum que pensa que sabe o que o outro quer dizer. Estar, tanto quanto seu paciente, colado imagem que dada a ver. verdade, que muitas vezes emprestamos nosso imaginrio a nossos pacientes mais comprometidos, e at dizemo-lhes coisas que supomos serem verdades, baseados na teoria que nos sustenta. Mas at para isso, necessrio que ele decodifique nossa fala, porque toda troca que no passa pela palavra s pode ser mstica e imaginria. Em muitas prticas clnicas com crianas, os desenhos dos analisantes so utilizados como acesso ao inconsciente, mas se a criana no for capaz de falar deles, estaremos apenas supondo o que aquilo quer nos indicar. Segundo Kacelnik[4], ao investigar a clinica psicanaltica em lngua estrangeira, quando o analisante pode relatar personagens de sua vida, provenientes de um pensamento imaginrio, torna-os presentes, podendo, ento simboliz-los. E embora haja outras maneiras de um analisando expressar suas vivncias, no h marco maior no processo analtico que a possibilidade de verbalizao. Embora o uso da lngua de sinais no seja propriamente uma verbalizao um ato de fala, sendo capaz de expressar as vivncias das pessoas surdas. Por outro lado, o analista ouvinte sendo profundo conhecedor da lngua de sinais, e tomando a lngua de sinais como uma lngua da me, capaz de chamar a dupla, analista e analisante, para uma cumplicidade fora do simblico. Sem a referncia um Outro que os organiza, estaria o analista criando, e quanto mais ele dominar a lngua mais fcil isso pode se dar, uma transferncia perversa, negando a existncia de uma alteridade. Analista e analisante estariam em uma relao transferencial semelhante ao que se d entre a me flica e seu filho, isto , sem a incluso de um terceiro paterno. Esta cumplicidade ignora que ali existe uma diferena fundamental, que a condio de poder e de no poder ouvir e de um dos sujeitos no estar

habilitado para falar outra lngua que no aquela e o outro ter aprendido a lngua para poder escut-lo. Kacelnik[5] diz que o paciente nos convida a falar sua lngua e ao solicitar tal

comunicao j percebemos o temor do estrangeiro, uma vez que o desejo manifesto de igualdade- a sua lngua- e no de alteridade. Alm disso, uma relao curiosa se estabelece no uso da lngua de sinais. comum entre profissionais ouvintes que lidam com sujeitos surdos e sabem lngua de sinais uma atitude fortemente narcsica com este saber, beirando ao credenciamento, isto , o valor profissional medido pelo domnio da lngua. Enquanto que entre os jovens surdos de escola especial, que tive contato, o reconhecimento est naquele sujeito surdo capaz de melhor vocalizar, quer por grau menor de perda auditiva, quer por melhor trabalho de oralizao. Que estranho saber esse que pode ser exibido pelos sujeitos ouvintes e muitas vezes escondido pelos prprios sujeitos surdos? K. aos 18 anos, surda profunda desde o nascimento me fala: No gosto de namorar surdos, eles so burros. Eu posso namorar ouvintes. Falo muito bem, onde falo deve ser entendido como o fato de usar bem a voz. J citei os diversos encontros em lugares pblicos com sujeitos surdos, em alguns deles eu estava com colegas que partilham do conhecimento de lngua de sinais. No pude deixar de notar a vaidade destes colegas em exibir este conhecimento em outros casos to denegrido. Paralelo isto algumas mes so capazes de proibir seus filhos surdos de utilizarem-se de lngua de sinais em pblico para que a diferena no seja notada. R. uma jovem me de um menino de 6 anos surdo profundo, que me foi encaminhado por ser pouco atento em sala de aula, contou-me que quando ele sinalizava na sada da escola para lhe falar de seu dia de aula, ela segurava suas mos como desculpa para atravessar as ruas. Isto no chamaria a ateno dos transeuntes. Diversas vezes o dilogo dos dois fora interrompido por manifestos de

pesar pela surdez precoce de seu filho. E tambm, vrios adolescentes j me disseram da vergonha em admitir publicamente sua surdez. Sei perfeitamente que um saber moeda passvel de ser valorada, assim como o conhecimento psicanaltico tambm pode ser um atributo flico. Mas, quando em uma dupla, o que pode ser atributo flico para um o que denuncia a falta para outro que tipo de transferncia se estabelece? Como poder o analista que tem o saber lngua de sinais como um atributo flico, questionar-se sobre o que se estabelece em seu trabalho e no cair no engodo de formar com seu analisante uma dupla de compreenso perfeita? Por outro lado, como poder um analista escutar seu paciente surdo sinalizante sem saber lngua de sinais e comunicar-se com ele atravs de gestos, escrita, desenhos ou traduo de outro?

-------------------------------------------------------------------------------[1] Melman, Charles Os Imigrante (1992) Escuta, So Paulo. [2] Idem [3] Aulagnier, Piera A Violncia da Interpretao. (1979) Imago, RJ [4] Kacelnik, JoiceA clnica psicanaltica em lngua estrangeira. (1998) Dissertao de mestrado. Puc-SP [5] idem op cit 4