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Picrre-Josepll Il'IIIIl/hl';1

ternacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Br<lsil) Proudhon, Pierre-]oseph, 1809-1865. Sistema das contf<ldics econmicas, alI, Filosofia da misria, ton1l> I / Perre-Joseph Proudhon ; traduo de .I. C. Mmel. - So Paulo cone, 2003. - (COk:ll1 ftll\damen.tos de filosofia)

SISTEMA

DAS

CONTRADIES
ECONMICAS

ou
FILOSOFIA DA MISRIA

ISBN 85-274-0704-3

1. Econ.omia 2. Filosofia francesa 3. Proudhon, Pierre-]oseph, 1809-1865. Sistema das contradies econm.cas, OLl, Filosofia da misria 4. Socialismo 5. Trabalho e classes trabalhadoras I. Ttulo. lI. Ttulo: Filosofia da misria. m. Srie.

TOMO I

02-6482

CDD-335
ndices para catlogo sistemtico:

Traduo de J. C. MOREL

1. Econom ia sociatista 2. Socialismo : Economia

335 335

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;()pyright 2003. cone Editora Ltda. Ttulo Original

Systeme des Contradictions conomiques
ou Philosophi<,; de la Mishe

Capa (,; I >i:I!',LlllIa<,:io Andr(al\'1.q,.dll.l\".d,l Silva

Tradu~'a(), 1IlIIlldlll,'ICl '()~.l: l ',1111 i t

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11-' I, ,I, 01 ,Iv utilidade e do valor de troca, 115 ,!r iIWI~.II" 1,1 v:t1llr: defini80 da riqueza, 141 I'li\ ,li '" 1'1., !vi da proporcionalidade dos valores, 158 \ 'li~ii\lIH II1 I '.,oIlll.\ll'1l Econmicas - Primeira poca
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'I' d.", I'.dlllciras, 213 - St. Ceclia I I' f) I ! .. '(1-010 - So Paulo - SP I'. I.Ibx.: (11) 3666-3095 \\'W\V. iconelivrati.com. br ,O\il01':l@c<!itOraicone.com.br tdcone@bol.com.br

"1111','" ,111 Trabalho, 177 hl. 11,'i111S antagonistas do princpio de diviso, 179 fi I1 Illlj1nrncia dos paliativos. Os Srs. Blanqui, Chevalier, I )unoyer, Rossi , e P.ssy, 190 r, I '.i1'i1\du lV - Segunda Epoca - As Mquinas, 213 , ~ 1- 00 papel das In,lqunas na sua re\a~o\om a liberdade,\21s' ~ II - Contradio das mquinas. Origem do capital e do \... salariado, 228 ,c 111 _ Preservativos comra a influncia desastr(sa--das mouinas, 249 . r. . -1 '-''I''1ll1l) V - Terceira Epoca - A Concorrnca",-.Z61 ' ~ I - Necessidade da concorrncia, 261 ~ II . Efeitos fl-bversivos da collcorrnci,l e destruio da liberd:\tlt por ela,--:278 l-i 111 Remdios conrrl a concorrncia, 296 ''Ilillll" VI - Quarta poca - O Monoplio, 309 1; I 1-.J1't'\:ssidade do monoplio, 310

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...

I)csastres no trabalho e perverso nas idias causadas pelo monoplio, 328 ,li >tlulo Vll- Quinta poca - A Policia ou o Irnposto, 353 91- Idia sinttica do imposto. Ponto ele partida para o desenvolvimento desta idia,) SS II - AntinOlTla do iLnposto, 366 III - Conseqncias desastrosas c ilH'vil:'tveis do imposto. (Gneros de prirneira necessid:lo I,', leis sunturias, policia rural e industrial, patentes de ilW,'llo, ,I, " rq~istro de marcas, etc.), 383

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J:'collmicas, figuran1 entre os prin1eiros livros

,I" l'nJlldhlll1. ()II:\lldo de comeou a redigi-las, tinha publicado ape 11:\S :l CcldJru~'{'(() do Domingo (1839), suas trs memrias sobre a pro I'ril'dade (1840-1842) e a Criao ela Ordem na Humanidade (1843). Publicadas em 1846, parece que Proudhon tenha comeado a 1('( Iigi-las eLTl 1844. Elas aparecem como uma seqncia lgica de sua :\JI"TLncia aos PropTietTios de 1842, que constitui a terceira memria ',( d lIT a propriedade. Por ocasio desta redao, Proudhon conserva
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o seu ernprego junto :1 firma dos irmos Gauthier, da qual se t1,',sligar{\ apenas no final de 1847. Nascido em lS de janeiro ele 1809 em Besanon, filho de um II Jl\('leiro arruinado e de Ulna cozinheira, ele foi sucessivamente boi 1'11", tipgrafo e impressor. O eSGlndalo suscitado pelas suas Memrias ',I '/)I't' :l Propriedade fez com que ele perdesse uma bolsa de estudos '1111' gozava entre 1839 e 1842 da Academia de Besanon (a penso ;11;\1( I). Nesta poca tambm (1839-40) ele perde a tipografia que ti I" 1;\ ,'( )l11prado em sociedade com outros dois companheiros e endivi ,1,1',,' permanentemente, alm de ser denunciado como critninoso P') 1111\ ", I)cIas Sllas memrias sobre a propriedade. Em 1842, depois oI, 1'1 ';id,) processado e absolvido consegue um emprego na rirll!:1 ,I,
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,I, li', ,'x-colegas de estudo, os irmos Gauthier, que lllontaram um ne ll"io de transporte fluvial cle cargas na regio de Lyol1. Suas fun6es l1esta finna eraln um pouco vagas, funcionando como contador, cai xeiro-viajante, procurador para pendncias comerciais e judiciais, alm de supervisionar embarques e desL'mbarques de mercadorias e proje tar roteiros. Foram anos em qlle L'k p:1ssava seus dias com marinhei ros, estivadores, comerciantes, iO.~llistas e mecnicos, alm de cllToceiros e oficiais de justia, Ucsel\\!olwu igualmente rela6es com o lnovimento operrio de Lyon, prillCipalmente com os canuts - os operrios da seda - cuja ideologia e modo de org;ulizao influiriam poderosamente na sUa obra. Passa a residir itinerantemente entre Besanon na casa paterna, em Lyon e em Paris onde mantm peque nos Clpartamentos alugCldos, ao sabor dos negcios. Nesta poca igual mente apaixona-se por uma camponesa em Lyon, mas o romance no vinga, Contratado como proletrio, Proudhon lentamente comea a entrar em relaes com o "mundo dos negcios" e a manter contactos regulares com representantes comerciais, juristas e homens de Estado e estas novas tarefas o obrigam a redigir memoriais, peties, parece res, requisies e envolver-se com () lado prtico da administrao de neg()cios. Em 1844 obrigado ;1 permanecer de janeiro at agosto em Lyon, mas os negcios lhe deixam tempo suficiente para que comece a trab:tlhar ctn uma obra mais importante que conta ver public1da ern Paris: S;\O os primeiros esboos da Filosofia da Misria. Em 1845 Lacordairc \'('Ill :1 lyol1 pre.~:lr a quaresma e encontrar un1 ouvinte :1 tento em Proull! l()1 I, l [ll(' :Il'n ,v(,i I ar: a oportunidade para fazer" ... uma crtica sumria l' /'l'Il'lll/'I(rilf (It- loe/o o sistema cristo" en1 Ulna carta endereada au L1Ulllilli(';IIl() L' que SCr<1 publicada pela Revue IndeJ)en. dente em 25 de m;m:() de ltl45, com o titulo Miserere ou a Penitncia ele um Rei; o escrito el1lret:l11to no suscitar o interesse quc Proudhon esperava. Esta a sl',l.;unda fonte da obra quc ora traduzimos. Em 1845, L'stahclecido com mais freqncia em Paris mas con servando ainda seu emprego "de barqueim" como dir em suas cartas, Proudhon entra e\11 nmtacto com () clehre economista Joseph Garnier, fundador do Journal rLes Economistes e da Societ de Economie Poli tique e atravs desre com o livreiro Guillaumin, especializado em obras de economia e editor do JOltrnal de Economistes, que ser tambm o edilor (hs Contradies. Proudhon lhe oferece a obra em uma carta (1:1t:\<LI,I,' I!) ,k agosto de 1845, na qual coloca algumas condiC)l's ", .. illil/d/lll"1I
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te, embora o Sr. seja o editor oficial de todas as obras de """"'"11" /,,,II/I{ ri publicadas na Frana, espero ter gmantida a liberdade de llllll/..I, "1'1111""\, JJOr mais distintas c/ue possam ser daclue!as dos Srs. Dunoyer,
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entre outros. Pretendo utilizar igualmente e da maneira mais anti"''',

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~)aJo o respeito merecido s pessoas e as consideraes que mereCl'll1 ,I, /"'"'( cJcs e os talentos reconhecidos, do direito de refutac10 e de crtica. () '",til<", Sr, Guillaumin, poderia conccclerme esta dupla franquia? Por minh'l 1"111", IJrometo, e nua julgo necessrio dizlo, manter a polmica na formrl 111011", jJolida e acadmica possvel. .. ", Mas como querer que a pena de Proudl" 'I, seja "acadmica" durante mais de oitocentas pginas? A promessa tranqiliza inicialmente (]uil1aumin que seguil, como diz Saint-Beuve, no foi precisamente congratulado pelos ec<) nomistas por ter introduzido o lobo no redil. Na medida em que im prin1ia o livro, o editor sentia seus temores despertarem, sobre as re provaes que este suscitaria entre os economistas seus amigos, to maltratados por seu opositor. Algumas cartas de Proudhon para (~uillaumin, indicam que este ltimo lhe pedia cerros retoques e ;lbrandamenros de frmulas demasiado corrosivas. Em 4 de abril de IH46, Proudhon aceita suprimir uma passagem relativa atitude poli I ica dos economistas, que "chateava" Guillaumin, A obra ser posta venda em 15 de outubro de 1846, quando l) autor est em Lyon, Deveria ter sido lanada no dia 5 e o prprio l'roudhon acredita ter sido esta a data de lanamento, mas o editor, lel'ido no ltimo momento por seus escrpulos, queria t-Ia submeti ti" ;1 uma "censura prvia", o que no impedir que a obra levante Illl1tra seu autor as iras dos cspritos mais opostos, tanto os economis \:IS liberais quanto os socialistas. Proudhon alegra-se com isto, Tentan ,I() acalmar o seu editor, temeroso dos prejuzos que a obra poderia ,;1115:11' aos seus negcios, Proudhon replicalhe: ".. trata-se de fazer de I 'II\\1i livraria o cam/JO de batalha das idias sociais, que estilo na iminncia, , 1111111 I)ocleis jilcilmente obseH!(lr, ele afogar as idias polticas, msticas, di/Jlo IllrlIIU/S e filosficas, Daqui h dois anos a economia poltica, a economia ",111 I, li ou cincia econmica, SCjCl qual for o nome que vos aprouver, ser wdo 1II1 "/)inicio pblica e ocuJ)ar a cabea da humana encido/Jdia... " No momento em que Prouclhon redige as suas Contradies, a {,( ,Ji~\ ,i()s economistas liberais ou manchesterianos promu 19a suas te " (' '1111' verdades absolutas. A vigorosa ofensiva de Proudhon ser I" "I 111 \., (I'IIH) um;l vcrdadeir~ :l,;ress:lo, C)s S'lCi:l!isl:lS (s~inr-simoni~nos
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e fourieristas) j tinham comeado os ataques, mas Proudhon os repele com violncia igualou maior e os despacha ao nvel de seitas msticas e liberticidas. Antiliberal e anticOlTlunista, ele anuncia a derrocada tanto do individualismo econmico, quanto do socialismo de 1848. Como o leitor logo ter a oportunidade de avali~lr, a obra con siste essencialmente em uma srie de captulos semi-autnomos onde o autor toma cada um dos pilares bsicos da Economia Poltica de seu tempo - o conceito de valor, a diviso do trabalho, as mquinas, o crdito, a concorrncia, o monoplio, a propriedade etc. - e os subme te crtica, visando derrlOnstrar que todos estes conceitos fundamen tais, por mais ben1 construdos que estejam aparentemente, demons tram-se na verdade contraditrios, conduzindo a efeitos contrrios aos que inicialmente se propem; assim, por exemplo, a diviso do traba lho, que um instrumento de melhoria de produtividade e de acrsci mo de valor, acaba por tornar o trabalhador parcelar, escravo do pa tro, reduzido a um salrio de fome, e as mquinas, que seriam por seu can\tcr sinttico um antdoto esta fragmentao, do momento em que se instalam na oficina acabam por piorar as condies do assalariado porque, sendo mais produtivas, acabam por reduzir a ne cessidade de braos. Para Proudhon a Economia un1a cincia e estas contradies no demonstram o contrrio, porque, conquistado pelo mtodo dialtico pa ra ele "onele /ui contradio, h iminncia de soludo e de harmonia". A sua dialtica, entretanto, no ser a dialtica tridica de Hegel, com tese, anttese e sntese, mas sim uma dialtica serial, inspi rada em parte por Fourier e Kant, em parte por Hegel, mas com mui to de pessoal, na ljll:l!:1 sn'l'sc n:ll) ocorre nunca; as contradies ao se desenvolverem dCIIll lIl,sll":111l :'I1('11;IS :1 /)([rcialidade e a /Jrecariedade dos conceitos, ou seja, a lilllit:ll::ll I C()lll que estes apreendem a realidade e na verdade a solU~':I') lia :1I1tinOlnia no est nen1 no meio-termo ou na conciliao, nem 1111111:1 sntese arbitrria construda partir da ant tese, n1as sim em ullla JilSiLO dos conceitos antinmicos em um conceito superior, mais amplo e mais forte que simultaneamente englobe e dissolva a antinomi:1 observada neste conceito de ordem superior, e tal conceito, por sua vez gerar outra antinomia, que dever ser nova mente superada, e assim por diante. Este movimento, para Proudhon, , entretanto, em/)rico e no a/Jriorstico, e somente pode ser descoberto pela razo em confronto com a realidade. A crtica que Proudhon fiz aos socialistas seus contemporneos a de justmnente ignor:lITlll l'stl'

lado cientfico e concreto da realidade, dado pelas antill()\III.I, ,I, ' ," nomia, ignorncia esta que os conduz utopia dos sistemas il"ll':d, ,\" ; fruto do sonho ou da boa vontade, ou ento adeso cega l' 11)'," I \ I negao de uma tese da economia, sem perceber a necessilbd" ,1",1 I negao ser superada. Esta dialtica serial, Proudhon j tinha esboado e parcialml'lli" desenvolvido na sua obra Da Criao do Ordem na Humanidade (184 )), que escrita justamente entre a crise provocada pelas suas Memrial sobre a Propriedade e as Contradies, em um momento difcil de SlW vida, tanto material quanto politicamente. Tendo sido recm-absolvido em um processo por crime poltico e estando quase sem recursos mate riais, Proudhon tenta ser "sereno e cientfico" nesta obra e isto prejudica muito seu estilo, tornando-a indigesta. A obra, situada entre duas ou tras muito polmicas e de impacto, tem pouca ressonncia e pouco lida e conhecida, mesmo hoje em dia. Isto lamentvel porque mui tos dos argumentos da Contradies so desenvolvimentos e aplicaes do mtodo esboado na Criado da Ordem. Proudhon demonstra-se nas Contradies um leitor assduo da Economia Poltica c18ssica e bastante familiar de Adam Smith, de Malthus, de Ricardo, de J. B. Say e de todos os epgonos franceses da escola liberal, seus contemporneos; demonstra-se igualmente conhe cedor do socialismo seu contemporneo principalmente das obras de Blanqui e de Louis Blanc, com que polemizar asperamente, bem como de Fourier, que j citado na A Criado da Ore/em. Alm disto manifes tar um certo conhecimento da filosofia alem, que vinha estudando desde 1838, nos tempos da sua bolsa de estudos. Aqui cabe um pequeno esclarecimento. Proudhon desconhe ci:1 o alemo e desta forma no poderia ter acesso direto aos textos dos Iill')sofos alemes. Ele extrai os seus conhecimentos de vrias fontes: l'111 primeiro lugar das obras de histria da filosofia publicadas em Il"a ncs, que resumem e citam trechos de vrios dos filsofos impor t:111tl'S do Romantismo e do Idealismo alemes. Suas principais fontes 1\(";(1' sentido so o Cours d'Histoire de la Philosop/c e os Fragments 1'/1 i{()\()/I/I/ues de Victor Cousin e a Histoire de la P/losople Al1cmalli/l' ,I, ibl",il()ll e Penhoen, esta ltima obra em dois grandes volun1l": " '\11'" "'1'liJlOS dedicados respectivamente a Leibniz, Kant, ]-'jl 111'. ',,11,11111" ,. Ilq~el. Ele as consulta na biblioteca do Institllt 11" h.II;" \ . ,1 \.1 I' 1.1<.; 11','; Cl 1111 Tissllt, professor de filosofi:1 em I )j j, 111 ,. IlI',' '1111'" '

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como ele, estudioso da filosofia alem e primeiro tradutor de Kant para o fi-ances, lhe permitiru um melhor conhecimento da filosofia crtica de Kant e a SU:l leitura em traduo; as aulas de Ahrens, um exilado alemo em Paris e professor de Direito, publicadas em uma obra intitulada J )ruil Narurel, livro que conhecer grande fortuna, lhe permitiro um IlH'IIHlr conhecimento da filosofia poltica de Fichte e de Hegel. Sn:I<' L'lltretanto seus contactos em Paris com Karl Grnn e com Mikll:liI j":i\,unin, entre 1840 e 1848, que lhe permitiro um acesso mai,s direto filosofia de Hegel. Lembremos que Grnn fazia parte da eSLJul'rda hegeliana e que Bakunin, que dominava perfeita mente o alemo, j era um hegeliano convicto, desde os seus anos de Moscou, no Crculo Stankievich (entre 1835 e 1839). Ainda em 1847, segundo o testelnunho de Herzen, Proudhon e Bakunin mantinham animadas discusses filosficas sobre Hegel, no apartamento do msico Reichd, aonde Bakunin ento residia, e que duravam muitas vezes a noite inteira. Vemm desta forma que Proudhon descobre a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo frances - as tres fontes que Lenin atribui ao marxismo - de maneira independente e anteriomente Marx. Veremos tamhm que ele extrai destas fontes concluses algu mas vezes prximas, como o caso da descoberta ela mais-valia, e mui tas outras vezes muito distantes e diametralmente opostas, s de Marx. Este ltimo tem relaes contraditrias e ambguas com o tip grafo bisontino. Se nus seus primeiros escritos, na Sagrada Famlia, por exemplo, de o considera muito, dizendo que O que a ProjJriedade um manifesto cientfico d,) prulcuriado frances e dizendo que o livro ter para o Quarto Estado, a mesma importncia que a obra de Seyes teve para o Terceiro; ataclr;'l viL)lentamente as Conrradie5 Econmi cas em um panfleto de m:-ft'" a Misria da Filosofia, e conservar pelo resto da vida um rancor prufundo pelo francs. Em uma carta a Engels em 1870, na ocasio da guerra francn-prussiana, ele ainda dir que "os france5es jJrecisam ser surrados" e que "a vitria de Bismark sobre NajJOleo III significar a vitria do nosso socialismo sobre o socialismo de ProudllOn". Por que tal ira? Existem poucos docurnentos sobre as relaes entre Marx e Proudhon, mas seguro que elas existiram. Proudhon deve ter recehidu Marx no apartamento que alugava eln Paris, na rua :tvL1zarine 36, CI1{ r,' sctembro de 1844 e janeiro ele 1845. Nada podemos dizcr ,slli)J'c "

nmero destes encontros, nen1 sobre a sua durao UII 11' '1'1. ' " I1 Quando Marx chega em Paris em 1844, Proudhon j UI11 I" ,I, 1111 1 , de slida reputao e conhecido em toda a Europa; adelll:II:, ,I, I' goza de alguma influncia sobre o proletariado, principalml'lll' , 111 Lyon e em Paris. Marx, ao contrriu, totalmente desconl1l',i,I" So hOlnens muito diferentes tanto pela origem social quanto Ill'i" tem peramento e bom citar algLllnas descries de alnbos, feitas Plll admiradores crticos. Karl CJrnn assim descreve o sell primeiro encontro com Prou dhon: "... Como eu posso eXjJlicar(... ) um jJToletrio (lHe investiga a cincia social e que recompensado c/esta coragem por um tnocesso criminal e que no se amargura com isto. Qwmdo eH entrei no CJltarto de Proudhon, eu vi um homem bastante encorpado, nervoso, ele sellS trinta anos, vestindo um colete de la e calando tamancos, Era um qHarto ele estudante com uma cama, all~'uns livros nas estantes c sobre a mesa algltns exemplares elo "National" c uma revista de economia j)oltica.(... ) Nem bem eram jJassados cinco minutos e j estLvmnos engaj([(los em uma cordial entrevista e o dilogo corria taa facilmente que eu nem tive temjJO de perceber o (1uanto tinha me enganado ao sUj)or c1ue encontraria aqui a desconfiana de um 1. 1. ROllSseau ou de um Louis Boerne, .. oZ.J Karl Schuz, que nunca foi inimigo do pen samento de M,lrx, assim o descrevia: " ... 0 que Marx dizia era certamente mbstancial, lgico e claro, mas nunca conheci um homem de Umw arrog n ,in nas atitude_I, arrogncia que tanto feria e que era insuportwl. QHando IImn ojJinio ajsuL1Ia-se da sua, ele sequer dava-se ao trabalho de a examinar. \c algHm o conlraciizia, ele o tratava com um de5jJrezo que mal consegHia ,ilssimHlm... Eu me lembro ainda ela tom ele vomirrio com o qual ele jm))1un , irljJa a palavra bOll1;!{cois(burgus); era de bOll1;!{eoisque ele tmt(!I'n qual ,(lIl')' /Jessoa que se /Jermitia contradiz-lo... "J. OS contLlstes entre as naturezas, as origens e modos de vida "lllr(' os dois pens,Hlllres deixavam entrever os choques que de fato 'ITcrian1.
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Em 1845, antes de se instalar em Bruxelas, Marx assinou um "11111':.'0 como editor Leske de Darmstadt para lima Crtica da Poltica , ,I" J:,'oJlomia Poltica. Em abril deste ano Engels passa por Bruxelas L' I, \',1 " :Illli,f';o para a Inglaterra, p,lra qlle esta conhea Weitling. hll
, ,1'1
, li i[ II i. I, .11 I: (:lJI'rnf)()nclcncc, carta de 4 de j:lI1cirn de l845.
"I" I"" I ',li I 1,,1 11;\ LEVY: L" }':Jllle,''\e de l'ruWlltOll,

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S,'ll'lllbro nasce Laura Marx. Lill fevereiro de 1846 Marx e Engels llllllalll a iniciativa de lanar um l'l)Init de correspondncia dos co Inunistas e comeam seus ataques CIll1tra Weitling. Em maio, Marx escreve a Proudhon com dupla filla\iILlde: propor que este se torne seu correspundente parisiense e p~lI;1 tl'ntar desvincul-lo de Karl Grnn, este jovem filsofo alemo, disl'llldll de Feuerbach e militante socialista, de quem Proudhon muito ai 11 i,L(Il, ;:lpeS;:lr de divergncias ideolgic;:ls. Grnn um humanista feurd)al'lliano e Marx um comu nista e ambas tendncias, apesar de numel'l )S;\S nuanas, disputam a influncia entre os refugiados alemes de Paris L' ambas querem vincu lar-se a Proudhon. Tanto o Marx ,da Sagradil 1~lJnlia, quanto o Grnn do Movimento Social na Frnna divulg~nn suas l'l'h~'C)es com Proudhon, mas o livro de Marx conhece um sucesso 111l'110r que o do seu rival. Em Paris, por fim Grnn quen'l o porta-voz de Proudhon para os alemes exilados, pois Marx tinha sido eXI)ldsll do pais. Eis () teor das cartas trocadas (os 111':~l'illlS correspondeJTI s n fases dos prprios autores). Em primeil'l) hl,!;;II' a de Marx:
"Meu caro ProudllOn: H muito tencionava ('.\('],'I','II'US, desde que deixei Paris. Cir cunstncias inclejJcndentes de IIlillilU ~1())\l(Ide imjJeL!iram-me at o momento. Peo que acreditei,l
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ser um passo que o movimento social ter dado em SlUI ",/", ..,',''" literria, para que se desemharace dos limites da naconald.,. f., I

no momento da ado, ser certamente de um grande interess,' / I,,,,, cada um estar informado do estaelo dos negcios no estrangeiro, Cl:i.\1111 como em casa. Alm elos comunistas da Alemanha, nossa corresjJondncia com/Jreender igualmente os socialistas alemdes em Paris e Londres. Nossas relacJes com a Inglaterra j esto estabelecidas; quanto Fran a, todos acreditamos que no poderemos encontrar melhor corresjJon dente que vs: saoeis que at hoje os ingleses e os alemes vos aprecia rnm melhor []ue vossos prlnios comjJatriotas, Vereis portanto que se trata de criar urna correspondncia regular e de assegurar os meios IXlra prosseguir o mo~'imento social nos diversos IJases, trata-se de atingir um lucro rico e variado, que o trabalho de um s no jJoder jamais realizar. Se concordais com nossa jJroposido, as desjJesas ele correio para as cartcrs []ue lhe sero enviadas, bem corno as daquelas que
enviareis, sero sujJortaelas daqtti, jJois este10 sendo feitcrs coletas na Alemanha elestinadas
LJ

cohrir as deslJesas de corresjJondncia.

O endereo jXlrel o qual escrevereis o do Sr. P/lijJjJe Gigot,

rua Bodendrocl< 8, Bruxelas. Ser ele igualmente o responsveljJelas cartas ele Bruxelas.

finam um excesso de trabalho, os

embaraos de uma mUdilllll1 '/1' ,folllicilio e coisas do tipo os lnicos motivos de meu silncio, Agora tranSI)ull,'IIW 11m in lnedia res. ./lmtetmente com dois

de meus amigos, Fn', ini,' 1~')Igels e PhilijJpe Gigot (ambos em Bruxe [as), organizei com m ,\IIliillistas e comunistas alemes uma correslJon dncia contT11w ,{I 11' (Ie~'er ocujxlr-se tanto da discusso das e]uestes cientifiws ({1{{()Idu .lu ~}gilncia Li exercer sobre os escritos jJojJUlares e a jJrojJLlp,Ul\,fu 5oc:alisw [lue por este intermdio se pode fazer na Alemeln/w. !\ 111e/(l jJrincijxli de nossa correspondncia ser entretanto colocar os socililisws alemc1es em conWcto com os SOCi[llisws franceses e ingleses e manter os estwng-eiros ao 1)(11' dos movimentos socialistas a ojJerarem-se na Alemanha, bem como informar aos alemes residen tes na Alemanha sobre os jJrogressos do socialismo na Frana e na Inglaterra. Desta forma as diferenm de opinio poclero vir Li luz c chegaremos a uma troca de idias e a uma crtica irnparcial. 1:5(,'

Ndo tenho a necessiducle de acrescentar que toda esta corres IJOndncia exige de ~'ossa jJLI1'te o segrcL!o mais absoluto; na Alema n/lU, nossos amigos tm [ine agir com a maior circunsjJeco IJara ,'pitar comjJrometerem-se, ResjJondei-nos logo e acreditai na amizade IIllIilo sincem de
Vosso devotwlissimo C/tarles MARX

Bruxelas, .5 de maio de 1846

"1"'1111" 11111

P>;,: Denuncio-vos CU]t o Sr. Grnn em Paris. Este homem Ciwalheiro da indstriu literria, uma esjJcie de clwrla 1,1" ,{lI" '/lIn(i1zcr o comrcio das idias modernas, Ele trata ele ocul 1111 11 ''/111 1,':IIIJIIIIlCiil suh frase.\ jJomjJosas e arrogantes, mas allClli/s ,,,"',, "11111 (""111\ \,' '11,I,'II/O com o SCll galimatia.\. AI,'m ,fi\(II, <,\(,' I ')

14

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homem perigoso. Ele abusa do conhecimento que travou com IH/to

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radas, ao menos no que diz respeito aos princpios eu crei() ifue

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meu

res de renome, graas sua im{lcrtinncia, para fazer deles um pedes tal e com1)romet-los com rc!illl() iLO pblico alemo. Em seu livro sobre os socialistas frc1nce.~es, c/,, ()usa denominar-se o 1)rofessor

dever, bem como dever de todo o socialista, conservar ainda {ior id,l',ltr1t tempo a forma crtica e dubitativa; em uma nica palawa, cu fl,'iJ uma profisso com o 1)blico de um antidogmatismo econmico quase absoluto. Investiguemos em conjunto, se assim o desejais, as leis da sociedade, o modo como tais leis se realizam, o 1Jrogresso segundo o qual ns chegamos a descobri-las. Mas por Deus! Depos de ter demo lido todos os dogmatismos a prion; no aS1)iremos de modo algum por
nossa parte a doutrinar novamente o 1)OVO; no recaiamos na contra

(Privatdozent, uma di,l',lli<iiltl" il,,,,/,;mim na Alemanha) de Proudhon

e 1)retende ter-lhe
<iCWl'II</il<i()

<1.\;()milS illl{i())tantes da cincia alem

e brinca
1il'Z

COIlI

sell,~ esnitos. G'lilrclai-vos <ie semelhante parasita. Ta 1

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milis tahll'

volte a falar-vos sobre este inlli1 l auo, Aproveito com

lnazer a ocasio que me oferecida 1JCtra assegurar-1 l OS o quanto me agradvel entrar em relaes com um homem to distinto quanto vs. Aguardando, 1Jermiti (fur.:' me diga Vosso de1 10tadssimo Phili1Jpe GIGOT

dio ele vosso compatriota Mmtinlw Laero (lue, depois de ter derru bado a teologia catlica, 1)s-se logo a fundamentar com um grande reforo das excomunhes e dos antemas, uma teologia 1Jrotcslitnte.

H trs sculos a Alemanlw est ocu1)ada Hnicamentl' em elestnLir

este remendo do Sr. Lutero; no talhemos 1JilW o gl;ncw flurnano uma Quanto a mim, Sr. Prou d/lO n, alJenas {Josso esperar que (1)ro veis este jnojeto que acabmTlos de vos {Jr(1)or e que tereis a comjJlacn cia de no recusar-nos a vossa co01)erao. Assegurando-vos do {)rofun
do res{Jeito que vossos escritos ins1)iramm-me sobre 1'ossa 1)essoa, sou

nova tarefa como esta 1)01' novos des1JCrdcios. AIJlaudo ele todo o cora elo 1'0550 1)ensamento de trazer luz todas as opinies; faamos uma boa e leal polmica; demos ao mundo o exemplo de lI1na tolerncia sbia e lJrevidente mas, como estamos frente de um movimento, no
nos faamos os chefes de uma nova intolerncia, no nos ponhamos

Vosso devotadssimo Frdric ENG ELS

como (1)stolos de uma nova religio, mesmo que esta seja a religio da lgica, a religielo da razo. Acolhamos e encorajemos todos os 1)ro testos, condenemos toelas as excluses e todo o misticismo; nunca consi deremos uma questiJo como esgotada, quando tivermos usado o nosso liltimo argumento recomecemos, se 1Jreciso for, com eloqncia e iro nia. Sob tais condies eu entraria com prazer em vossa associao, do contrrio no!
Tenho igualmente algumas observaes a fazer sobre esta pa

Vejamos agora a resposta de Proudhon:

Lyon,17 de maio de 1846

Ao Sr. MAI<X
Meu curo Sr. Marx, crmsinto de boa vontade em ser um dos destinatrios de vossa corres1)ondncia, cuja meta e organizao IXlre cem-me ser muito teis, Nelo vos 1)rometo entretanto escrever-vos muito e nem com freqncio: minhas ocupaes de vrias naturezas, bem
como uma 1)reguia natural ndo me 1)ermitem estes esforos (1)istolares.

lavra em vossa carta: No nl0/11ento da ac;/io. Talvez ainda conserveis a 01)inlo ele que nenhuma reforma atualmente possvel sem um gol1)e ele mo, sem aquilo que se denomina uma revoluo, mas que nilila mas que um abalo. Esta olJinio, que concebo e escuso e que
<i iscutiria

de boa-vonti1de, 1Jois eu mesmo a compartilhei por longo

1111['

t<'IlI{IO, confesso-vos que meus ltimos estudos me fizeram abandon

/, I

Tomarei igualmente a liberdade de fazer algumas reseH'as, que me foram sugeridas 1)01' diversas 1}assogens de vossa carta. In-imeiro lugar, aindo que minhets idias a resl)ci/o i/" organizao e de realizaiJes estejam no momento com1)lelilnl"III(' I'"~

i\,rcelito
I/"~

no temos a necessidade disto para triunfar e que \()('iiti, 1)orque este 1)retenso meio seria simlJlesmente
lill

, "'1 \,',
I!I, lI!

/li<'1l I ,'111,'11 (c nelo devemos colocar a nc;,io revolucon/ra como

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11111 lil,,'11I li

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ilr/litrio, ou, em breve, uma contradio. Eu

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coloco assim o problema: fazer ,o/f.1r ".l1"a a sociedade, por unJa combinao econmica, as JiI/Ul..I... 1/111' .'>alr:l111 da sociedade atravs de outra cOl11binao eC/lJlI illl i, '.1. / ,'111 ulItros termos, usar, na Economia Poltica, a teOTia da Prolnil',ltI,(, '''111m a Propriedade, de maneim a gemr aquilo que tIS, socialisltll tll"IIIII('S, denominais cOl11unidade c que cu, no momento, limitarllll' itl ti dl'nominar l~ berdade, igualdade. Ora, cu creio saber o meil! ,I, 1<'\I!/WT em cur to prazo este pTOblema: prefiTO jlois lazer a Proprie(l,ul,' tln/n em fogo lento do que dar-lhe nm1as foras jzendo um novo -'itlU [;lll"tolomeu dos projJrietrios. Minha IJrxinw obm, que no momento j se clIClJnlra na metade de sua im/Jresso, vos dir mais sobre isto. Eis, meu caro filsolo, o jJonto em que me encontro neste momento, saltlo engano de minha jJarte, e se isto no oconer JJOSSO receber a frula de vossa mo, ao que me submeto de boa-vontade aguardando o momento da ret'anc1lC. Devo dizer-vos de passagem que luis me jXLrecem ser igualmente CLS dis !Josies da classe operria da hUII\-a; nossos pTOletTios possuem uma sede teio S,rrande de cincia , f /I,' "Tio lIllli tI! mal acolhido en tre eles aquele que lhes oferecesse di" '/1(/.1 sangue IJUTtI beber. Em breve, seria, em minha o/Jinio, uma /1111 poltica para ns falm-lhes de exterminadores; os meios rigorosos JllfUI! na sua hora, o IJOVO no tem necessidade, jJCLra tanto, de nenllU
ma exortac1o.

Lamento sinceramente as jJeque,ws divises que, CLO que pa rece, existem no socialismo alemo, dCLS quais vossas queixas contra o Sr. Grnn oferecemme a pTOva. Temo que tenhais t'isto este escrtor sob um luz. falsa, meu caro Sr. Mmx. Grnn est exilado, sem fortu na, com uma esjJOSlL c dois lillws, e, pam t'iver, possui apenas a sua jJluma. O (/ue (lucreis que ele exlJlore jlClm vit1er, seno as idias lIlodernas? Com/Jreendo a vossa viva clem filosfica (' concordo que a santa j)([l(wra humanidade jamais detJeria ser objeto de trfico; mas quero t'er aCJui ajlenas a infelicidade, a extrema necessidade e descul po o homem. A/l! Se fssemos todos milionrios as coisas se jJassmiam melhor; seramos santos c anjos. MCLS preciso vivel~ e sabeis que esta Ixdavra nao signifiw uindu, infdizmente, a idia que dela d a /mm teoriu da associao. preciso viver, e isto significa com/Jrar jlo, lenha, carne e pagar o senhorio; caramba, aquele que tl,wl, i(lias sociais nao mais indigno do que aquele que tlClIlI, 11111 1("

IlItlU. Ignom completamente se Grnn jactou-se de ser meu p"', "1'111'. II/l'u'/ltor do que? Eu ocupo-me apenas de economia poltica, COi.I(1 '/'I (]trai ele sabe quase nada; cu considero a litemtum como um brin(J/I" do de menina; quanto minha filosofia, eu a conheo o suficientl' IlCLm ter o direito de me dit1ertiT ocasionalmente com ela, Griinn nadu desvelou-me de absolutamente novo e se disse o contrrio, disse uma impertinncia da qual estou seguro que se anependc. Aquilo que de fato sei, (]ue eu mais estimo e que me faz tolemr um pequeno acesso de vaidade, que det'(J ao Sr. Grnn, bem como ao seu amigo Ewerbeck, o conhecimento que tenho de vossos escritos, meu caro Sr. Marx, dos escritos do Sr. Engels e da obm t{to importante de Feuerbach. Estes senhores, a meu pedido, gentilmente fizeram alg~lmas anlises para mim, em fmncs (pois infelizmente no sei ler o cdemo), das jJUblicaes socialistas mais imjJortantes; por solicitaao destes senhores cJue devo inserir (o que faria de moelo IJTprio, de resto) em minha prxima obra uma meno s obras dos Srs. Marx, Engels, J-.uerbach, etc. ror fim, Grnn e Ewerbeck traba lham /JllTa manter o fogo sagrudo entre os alemes que residem em Paris, e a deferncia (Jue tm jJor estes senhores os o/Jerrios (/ue os consultam, parece-me uma garantia se,f,rura da retielo de suas intencJes. Eu veria com /JTazer, meu caro Sr. Marx, a t10ssa retratao de um julgamento IJweluzido em um momento de initao, /Jois estareis em clera quando me escrevestes. Grnn testemunhou-me U desejo de trad~lzT meu livro atual; comjJTeeneli que esta tradueio, IJrecedenclo qualquer outra, lhe jJTo/JOTcionaria algum SOCOTTO; eu (iuLria muitssimo agradecido, convosco e com vossos amigos, e no 1'(1)" mim, mas por ele, se jJUdsseis cmlJrestar-lhe alguma assistn ,in nesta ocasio, contrihuindo IJCLra a t1encla de um escrito que sem ,ilil'itia /Joderia, com vosso auxlio, darlhe muito mais IJTOveiw do
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mim. Se (l~sreis dar-me o testemunho de vosso concurso, meu cam

\1. IvLlrx, eu ell1'iaria imediatamente as minhas provas pam o ,'ir.

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creio que, neio obstante vossas rusgas jJessoais, das quais 11Iiu (ollStituT-me e111 juiz, esta conduta nos honraria a todos. Sou vosso mui detlotw/o. lvfeus jJreitos de amizade ti t'IJS.\II1 ,11/1/,"."1. os Sn. Engels e Gigot P .J. l'rulI,IJ,,,,,
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18

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no tarda, Engels chega em 1() de :lgOsto de 1846 a P;l ri,'" 11\1 a misso de a estabelecer a rede de cOlT,'spondncia e de Ill'lIil:l!izar Karl Grnn e com isto retardar a penetr;l;lo das idias I)J()udhonianas na Alemanha; basta que o leitor consulte a correspon dncia entre Marx e Engels entre setembro de 1846 e janeiro de 1848 para se dar conta das principais etapas desta epopia. Enquanto isto as coisas no correm muito bem na Liga dos Comunistas; Weitling acoiLTlado de reacionrio, Kriege denunciado ern uma circular como "comunista emL)tivo" e Moses Hess, que tinha iniciado Marx e Engels no socialismo, passa a ser um "sifiltico". Marx consegue ser eleito, em agosto de 1847, presidente da seo de Bruxelas da Liga dos Comunis tas, mas mesmo assim, pouco conheci,lo fora dos crculos militantes restritos, Lembremos que, j em 1875, o grande historiador da Comuna de Paris, Prospcr Lissa,garay, ainda pm1c publicar que o Dl'. Marx cele brizou-se "j)or aj)licar o mtodo ele SjJinoza aos jJroblemas sociais" e sequer .3er corrigido n;IS numerosas resenh;ls de sua obra. Em maio de 1846 a Ideologia Alcmd n;lO encontra ec! itor c em fevereirn de 1847, o edi tor Leske denuncia o contrato que tinha assinado com Marx sobre a pu blicao da Crtica da EconomiCl jJoltiw, que foi negligenciada pelo au tor. que Marx tinha uma tarefa mais urgente peb frente. Em outubro de 1846 foi bnado () Sistenw das Contradies Eco nmicas ou Filosofia da Misria de Proudhnn, Muitos comentaristas acha ro a obra obscura. Pmudhon, ljUl~ tinha longamente meditado sobre ela, usa como fio condutor de seu desenvolvimento uma srie de ques tL-)eS econL-)micas, propostas para concurso pela Academia de Cincias Morais e Polticas e visa trat;\-las pelo mtodo lLi dialtica serial, que rendo, COlHO dissemos acima, demonstr;11' que todas as proposies da Academia S;lO contraditrias. Proudhon escreve ao seu anligo AckermaL1Ll, j em 1844: ".. .Irei mostrar que todos os dados da Economia Poltica, da legislao, da moral c do governo selo contraditrios, nc10 aj)enas entre-si mas tambm el11-si e que, entretanto, selo todos necessrios e irrefutcveis... ". Isto j , como o leitor em breve o comprovar, um pro,grama das Contradies Econmiws, que o autor demorar ainda dois anos para construir. Por ocasio da morte de Proudhon, em 1865, Marx escrever;, no necrolgio raivoso que lhe dedicar no Sozialdemokrat, que ek L" (l culpado por ter "adulterado" Proudhon pois o teria "infestado" lk 11l'!:(' lianismo durante as d iscusses das noites parisienses e 11:\( l t (Ti;1 I" li Iil 1I ,
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completar o trabalho, devido sua expulso de Paris. Pelo ljlll'I' 111LI expusemos, o leitor pode aquilatar facilmente a veracidade da 11n li" ",I o, que j foi tomada como moeda corrente por muitos historiad( li (", do socialismo. Mas um;] anlise do mtodo de Proudhon nos revela que SU;I dialtica pouco deve a Hegel nas suas bases e para fundamentar esta e (lutras proposies seguir, remetemos o leiror "Criao da Ordem na I-Jumcmidcule", bem como aos apontarnentos de Proudhon (os Camets) r,'lativos aos anos 1837-1840, onde ele resume seus estudos no lnstitut de I:rance, atravs de pequenas notas de leitura. A dialtica proudhonian?, , :Il) mesmo tempo, a formulao du mecanismo de organizao e de evolu (,;Il) das sociedades e um mtodo de raciocnio que tem por meta impedir I IILI() o dogmatismo. O mundo nela aparece ao observador como uma "/'/lIwlidade de elementos irredutveis, CIO mesmo temj)o antagnicos e solidrios". .. \ ;lI1tinomia o constituinte tpico deste pluralismo, um "par" de II lIL:;1S ao mesmo tempo ant~lgnicas e complementares. A resoluo ,LI ;ILliinomia impossvel, porqUl~ da sua existncia que resultam o 1111 l\'illlento e a vida. A sntese artificial ou implic;l a morte. No me 11\',1 (los casos estas anrinomi;,s se contrabalanam e podem alcanar 11111 (''1llilbrio, sempre inst:lvel purque a perfeio no existe e somen I" I" k ser admitida, metodolngicamente, cornn o ponto de partida ,I, 11111 raciocnio e jamais como um resultado, como possibilidade real. ( ) leitor familiarizado com as modernas discusses de episte 111' ,lI ',I',J;! da fsica, no deixar de notar analogias profundas entre este 11\'1' 1'lllIllll resumo do mtndo proudhoniano e as modernas discus
I(

" " " ',' "" (' () fundamento dialtico da Mecn ica Quntica, ou os prin , 11'1' ,', ,j" illl'erteza associados no ~lpenas ;1 Quntica, m~IS a algumas 1""IIIILIl,(ll's da Teoria do Canso Sustentamos que tais analogias no '!,I. I 111i'1,1 I (lincidncia, mas sim resultam simultaneamente da intui I, ,11' ,I, 1'1 III "li )on e de seu apreo pelos cientistas-filsofos fundadores ,1,1 I I. II1 1,1 11\(l(krna, como Descartes, Galileu, B;1Con, Newton e Leib 1111 , ,I '111"111 ('i<- cita freqentemente. A moderna concepo das 111 <111,11 ,I', I' '1IIl I ()peradores, da partcula enquanto complexidade de I 111'1' 11111 ", 11'.1 lS representados pela funo de onda, de indeterrnina \'111, I " II ,I II 'li,! '." I)r;\zo dos sistemas dinmicos e o significado dos Prin 1 't di' ,L I1 \I 111(':;1 I' (IL- Complementaridade podem ser correlacion:llhs 11111111111, ,I. 11111 ;li,IIl'L'iu da dialtica proudhoniana e, etn nossas IIUI;\', 'H! I. 1",111> 1II ,111'111l1', 11I(,II)()r estes pontos de conv('r,!~lIl('i;1.

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!\S antinomias se organizam sob a forlll:1 ,k slTies para Prou d11<1I1, c esta uma herana que ele recebe de fouricr. O respeito da ;llllinomia a fonte da liberdade, tanto individual como coletiva e I)ara ele " .. descobrir uma srie jJerceber a unidade na mullij)licidade... "4. " ...retiremos a antinomia e o progresso dos seres fica inexplicveL Retiremos a srie e o mundo nada mais que uma confuscto de oposies terrveis ... ", con,o diz na Criacto da Ordem. As antinomias podem contrabalanar se entre si ou con. outras antinOlnias, mas seln resoluo possvel: " ... um balano no uma sntese ... ", "... a antinomia nao se resolve: eis o vcio fundament(,l do sistema de HegeL" dir ele mais tarde na obra Da Justia

YW Revolucto e na Igreja.

A descoberta desta" lgica real do mundo" deve permitir elabo rar um mtodo de raciocnio, "uma marcha do esprito de uma idia jJara outra atravs de uma idia sUj)erior, de uma srie". Tal marcha de idias por fim, gerada pela cpia do processo real, nunca deve deixar de encarnar-se na realidade, a lgica no se desacopla do mundo porque " ... toda a idiel nasce da ao c ado de1 e retornar, sob pena de decadncia do agente... " (Da .luslia... ). Desta forma, no dizer de Jean BancaI, a dialtica serial descobre-se como um mtodo "ideo-realista" que ope. se tanto ao idealismo quanto ao materialismo. Dir ainda um autor importante de meados do sc. XX - Georges Gurvitch - sobre esta polemica MarxProudhon: "Marx pretende que Prowl/wn j)OSSWl um esprito dialtico, no sentido em que ele busC({ constante mente II um tra(lido e que desta forma enreda-se nas suas prjJrias contradies. Mas isto l'IJHil'itll' II ('SIJltecer (Jw.', indej)endcntemcnte da dialtica hegelimw, existem outrm illlnjJ)l'llll.l)('S ti:: djllll;liClI. .. PnJlulllOn, longe de demolir a
1

dialtica, muliij)/j,'{/

11\ \('/1\

11l';II}(/()\,

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\l/lIlif,

quando se l atentamente

todos os jJCcados da dialtica, sem querer reconhecer (JHe j'l'U/lditllll l; lU! mesmo tempo o iniciador de novas orien wes da dialtica, jl1'l'l'\{/1ll1'llte daquelas que hoje venceram e que ligam a dialtica a um emjJiri,\nw )('))]j)re renovado... " ( Proudhon et Marx 1966). Nas Contradi~'s sentimos inegavelmente a influencia alem na terminologia empre,r.;:1Lb por Proudhon, mas tal influencia muito mais rara na substncia. Com efeito se Proudhon ainda utiliza nesta

Marx, v-se que ele 1'l/)r,',I'.{/ j'i(J/uJ/wll

4 No podemos mais uma vez nos furtar a lima compara'lo com os fundamentos cb fsica ao evocar um certo p,ualclismo entre formubes destL' tipo c teoria de bifurcaes c as "rot," paL1 () caos" de David RlIdlc, por exemplo.

obra freqentemente o termo sntese, do qual se desclltl','I,I' 11 1,1, II nitivamente apenas partir do Da Justia na Revoluc1o Clhl 1."" }", 111 I ele raramente as realiza enquanto tais, designando na maiOI!'1 ,1,1 zes sob tal nome apenas o par teseanttese, o que no deixa de I I 11111 ,11 car um pouco a leitura ela obra. U ma das raras sinteses que ele tl'111, 11 " aqui, ser a tentativa de opor valor de uso e 1 alor de troca, que devLT;II, dar origem ao valor constitudo, mas a construo licompleta e a di,c; cuss;)u das "marcas de fbrica" que ele realiza no par~grafo III do cap tulo VII e que seria importante para efetivamente fundamentar este novo tipu de valor muito esquemtica e isolada para atingir este objetivo. Um equivoco comum em muitos comentadores sem conhe cimento aprofundado do pensamento proudhoniano o de acuslo de raramente realizar snteses, quando na verdade, este no o seu objetivo mas sim o de desenvolver e opor antinomias e sries. Ele no busca uma unidade absoluta e indivisvel, mas sim tenta afirmar a pluralidade em uma unidade organizativa. O leitor atento alis, lugo perceber~. que na obra, o Absoluto sempre referenciado e remetido, mas tambm constantemente rompido; isto porque, para Proudhon, o Uno, o Absoluto, totalmente inatingvel. A vida e o conhecimento somente so possveis :\ partir da cis;l.o do absoluto em Dualidades antinmicas que uma vez instaladas, no deixaro de multiplicar.se, dando origem assim a um movimento cuja intelec;)o constitui propria mente a compreenso do real e conseqentemente do absoluto e no, comu querem muitos, a reconstitui;10 da unidade perdida. No tentaremos aqui analisar as Contradies Econmicas; seria tarefa dificil, inglria e ademais intil. Que u leitor entretenha-se com o texto e o leia com calma e sem espanto, que no se assuste com frmulas aparentemente paradoxais para um socialista: elas rarnmen te so durveis. Que ele se lembre que no frontispcio da edio origi nal, o autor fez constar como exrdio o versculo do Gnesis Destruam ct AeLlifiwbo (eu destruo e eu construo) e que se lembre tambm elo trecho ele sua carta a Ackermann que acima citamos. O objetivo cen traI de Proudhon aqui demonstrar as contradies e estabelecer a complementaridade. Neste sentido diramos que esta uma obra de "dialtica negativa" e que suas "solues para o problema social" sero (I objetivo de suas preocupaes partir da crise da Revoluo de 1841'\, ('111 llh!';IS como O Princj)io do Federalismo, o j citado Da Jus/io ... (' ',1'11 1",',t;IIill'nto poltico, a Cajxlcidade Poltica da ClasSl' ()j"')lilill.
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As Contradies marcam lima etapa importante na obra de Prolldhon. Sua sociologia, sua moral e sua dialtica nela se desenvol vem. Se dio contra o absolutismo (contra Deus, contra todas as for mas de Estado, contra a Explora~~o) aqui exprimem-se claramente e muitas de suas pginas constituem ainda hoje exposies candentes das entranhas do capitalismo Ele considerar durante toda a sua vida este livro como uma de suas obras-primas. O texto inegavelmente difcil, nem tanto pela linguagem, elegante mas despojada, mas sim pelo ritmo de exposio e de articulao das idias. At se acostumar com a descrio das antinomias, o leitor muitas vezes choca-se com a brutalidade de alguma frmula, ou pela defesa de uma posio aparen temente paradoxal sob a pena de um anarquista. Estas so entretanto etalx(s, que sero geralmente desconstrudas em pargrafos posterio res do captulo, ou em outros capitulos, pois existem desdobramentos antinmicos internos e externos na obra. Se nossa experincia valer de ;)lgo, direnlos que em trinta anos lemos quatro vezes a obra. Para muitos kitores ser conveniente tomar notas ele leitura.

II
O livrt) 111\1' (I':' Illllto SllCl'SSO na Frana, nos primeiros tem pos; a sua seglllllh 1(lil,lll' :;tllll('111(' vI'r:'\ il luz em 1860: decorreralll portanto quase 'lu i11ZI' :\1 \1 ,:, 1';11:1 (1111' :\ (,[ lI';\ SI' esgotasse. Os econonlis tas liberais, to maltr;ll:ll[I)S 1I( , 1i\'ll I, I i:'1 'rll 11 I si Il;ncio sobre ele o quanto puderam. Na Alemanhil, :1(' IIllllrl'lritl, sell impacto foi estrondoso, a ponto de H erzen comen ta r ti 111' "... /\ [~\Sl;llci([ do Cristianismo de Feuerbach e o Sistema das ContraditJcs I", ()lIlilllicas de Proud/wn, so os nicos dois livros que contam no sc. ex IX ... ", Uma semana dep()is de lanado, Engels anuncia as Contradi es a Marx e dois meses mais tarde, no comeo de 1847, prope enviar lhe as "notas muito detallwdas que tomei". Em dezembro de 1846, "... de l)ois de ter percorrido em dois dias" a obra Marx transmite suas impres ses a Annenkov, em uma carta de dez pginas que o primeiro em brio da Misria da Filosofia e nela Proudhon apresentado como um pequeno-burgus mstico, que faz uma falsa anlise do valor, cuj:! dialtica tem de hegeliana apenas a linguagem e que faz um IJrO('I':;SI,
~4

"ridculo" do comunismo, etc. O texto de Marx um panfleto de \ILI f, mas nele podemos no obstante detectar algumas oposies reais I' fundamentais entre os dois homens. Em Marx o papel das foras produtivas vai se restr\gir pro gressivamente ao plano nico da produo de bens, ao passo que Proudhon tenta sempre ampliar o papel das foras coletivas. Marx che ga praticamente a negar o papel do indivduo, ao passo que Proudhon afirma ao mesmo tempo a influncia capital das coletividades e das sociedades sobre o indivduo e a ao determinante do homem sobre a economia e a sociedade. Marx busca as leis gerais das sociedades e leis que dependem de um contexto particular na Histria, enquanto que Proudhon busca estas leis na prpria sociedade e a hstria serve lhe apenas de material para anlise. Enquanto Proudhon luta pela igualdade em todos os planos (social, cultural, econmico, etc.), Marx a combate como terico burgus (as noes de igualdade e de liberdade que emanam de 1789). Marx finalmente acusa Proudhon de no ter compreendido a dialtica de Hegel e de ser idealista, o que o cmulo contra um autor que denuncia a quase cada pgina a deomania. A questo saber porque a resposta foi to rpida: honra singular que Marx no ofereceu a nenhum outro. preciso no es quecer que j em 1842, na Reinische Zeitung, ele nos fala dos "traba lhos penetrantes de Proud/wn" e depois elogia a Primeira Memria na Sa["rrada Famlia, como j o mencionamos. O prprio Engels, em um ;lrtigo publicado no NetlJ Moral World de 4 ele novembro ele 1843 exprinie-se assi m: "... 0 escritor mas irnl)ortante desta corrente Proudlwn, um jovem que lJUblicou lui dois ou trs anos atrs O que a Proprieda de! (. ..) a obra filosfica dos comunistas franceses ... ". Ruge igualmente, l'ln uma carta a Marx de lo de dezembro de 1845 peele que este I'.screva a Proudhon, solicitando colaborao para os Anais Franco /\lt'rnes. Por que este ataque to sbito? Ser por que Marx sentiu-se 1dl'nelido pessoalmente pelos ataques de Prouelhon ao comunismo? II\;\S ele no cita Marx pessoalmente e antes atraca-se com Louis Blanc (' l\lanqui. Ser porque, como eliz Proudhon em uma de suas notas :1(' texto de Marx, este se sentiu ferido por estar a base econmica do II1 t li ru Capital j contida nas Contradies? ser pela grande reperclls ',:1<, q lIe as Contradies encontraram na Alemanha? ser pela rl'lll:,:l 111' 1'loI,dlwn em participar da Liga dos Comunstas, c Ik ,slll'"\('I"\ ',,' ,I 1,1,, "('Illlo ento preciso destru-lo?
J/-;

i\ IV1 isria da Filosofia aparece em julho de IH47. Proudhon en

COllll:I':"

Meu caro Proudhon:

Como o exemjJlar do liq;ro de Marx pertence a Engels, ,/1{,

II
II

(:111:1

em Lyon a trabalho, quando em 13 de ;lg0Sto recebe uma de Eisermann, um discpulo de Grnn, com a sc,guinte notcia: Marx
jJe.~soalmente

", ,.1\ brochura de Marx saiu, no sei se tu a leste e o que fans, mas eu sinto
1111' (.(

est fom de Paris, e me foi emprestado por uma terceira pessoa, fl{l obrigado a comprar um outro, o que retardou o envio de alguns diw. Grnn aconselha-te a no te ocupares com isso, Ele pode ter razo, do seu ponto de vista, mm jJennite-me que te diga que no compartilho
de sua ojJinio. Sei bem que jJOde te ser penoso refutar pessoas que

~}ontade em dizer-te o que penso disto. No conheo

mas, segundo o relato de amigos, eu o cria inteligente, ambicioso mas pouco sincero; seu livro retifica o meu julgamento a seu resjJeito. Talq;ez ele salve a
II

sua sinceridade s custas de sua inteligncia. Do que serve Hegel ter-lhe ensinado que as idias se jJem, se opem e se compem, se ele incapaz de fazer a sua aplicao e de combinar duas idias. Pois veja o seu raciocnio sobre o captulo do valor; tu te aplicas sobretudo ao lado objetivo do produto (o valor de troca)

II
II II
'I

no te entenderam e que consideram tua obra como uma entorse dialtica. Assim a tua resposta, se quiseres ter uma, no pode ter por meta reerguer aquilo que ele derrubou, pois dele deixou tudo perfeita mente intacto, mas sim a de ajudar a uma multido de pessoas que se encontram na mesma categoria (lue ele a sair de sua subjetividade e a colocar-sc na realidade, Desta forma, digo-te francamente que todos
os crticos que comentarem a tua obra sero mais ou menos desta

'I'

e, por uma multido de demonstraes, buscas estabelecer que

sendo a razo dos produtos na sociedade quantitatiq;a (A vale A), o Jnincpio da troca deve ser a igunldade. Ao invs de cajJtar esta idia e combin-la com
o lado subjetivo do fnoduto (o valor de uso), jJara assim chegar constituio do valor deflnitiq;o atrat do prjnio objeto, o que faria toda a idia de autori

espcie. O teu li1;ro inatacvel. No apenas a marcha real da

humanidade, uma deduo rigorosa da ordem universal dos Fen

dade evaporar, ele vai jJerseguir a idia simjJles e chega no mximo ao absur do. Mais adiante ele quer convencer-te cle um erro
/Jl!W

de clculo

demonstrati~'o,

menos, No digo que assinalaste todas as manifestaes da antinomia - restaria ainda nlguma coisa a fazer - mas sustento que teu livro eleva permanecer em p.(. ..) Tambm ficaria contente que nosso jor nal no sofresse atrasos; isto daria novos alimentos nossa atividade.

jnovar que a sociedade ganlw mais que o jJarticular nas suas intenes,
o /Jeso das mercadorias com os indivduos. Mas o que eu mais ,; o 'lIid(/(/o lJue ele demonstra em oC1dtar o seu ponto de vista, diria
II'HlI' '/11" 11

I' /l'll I i nU!

UI/1I1 Irei
(IUC

e/e

coisa lhe machuque as mos; ele jJcnetra bem, aqui

J tempo que a ordem cllegue pois, no p em que as coisas vo, no

sei o que restar da sociedade daqui a alguns anos... "

acol, o /1l'IIS0Hll'lIloll"I'Uillcionrio, mas no cajJtulo onde jJOderia t-lo estabe lecido ele sc safir /)(il' 1111111 illl/Jertinncia. Em suma, o Sr. Marx um escrevi nhador que constnrill 1m\<'\ IlIais ou menos habilmente arranjadas, e isto eu no posso julgar; mw
lJIIII1IIO is

suas idias crticas, elas no possuem absolu

tamente valor algwn; ojJ1n/w\(lo-as atravs de seu livro, ele me pareceu um

Dom Quixote que ln(a ,'OIl()'a os moinhos de vento, o que tudo para ele. O

nmero daqueles que adnl'1n s nossas idias cresce dia-a-dia e seria desej vel que o jornal nl10 demorasse. Mas no meio em (lue estamos h tantos obstculos a vencer, tantas vontades a ultrapassar (lue teremos que estar muito dis/Jostos pacincin ... "

Antes de prosseguir notemos que ambas cartas de Eisermann 11J('llcionam um jornal; trata-se do semanrio Peuple, um projeto que IH vem sendo acalentado por Proudholl e seus amigos h dois anos, IILIS que no se realiza ainda por dificuldades financeiras 5 e que s \'11 ia luz durante a revoluo de 1848. Alm disto Proudhon tem na 1'1'( )ca algumas outras preocupaes: sua me e sua tia morrem no fi 110 li de 1847 com cinco dias de intervalo, seu noivado com Euphrasie l'lt'l~ard fracassa e ele deixa o seu emprego junto aos irmos Gauthier,
\ 1'.':islaf.O LI? Lub Felipc exigia um depsito dc cauf.o a todas as empresas jornalisticas,
1',11' 1:\;On frentc a evcntuais processos judiciais, multas impostas pelo governo e para cn(rell

Alertado, Proudhon pede a Eisennann que lhe envie o exem plar e este ltimo responde-lhe em 27 de agosto de 1847:

,.,' I"""" los de censura ou de fechamento. Todas estas atitudes eram permitidas ao ,!,m"'r, " ,
I"
1111, LIII\ ,I

I, J..::,',I:\I::1o e o montante desta cau:lo era de 50.000 F, era este dinheiro qUL' la;'. I: , 1:.1,.1.1 c.:.'.;la\,;l sendo negociado junto a alguns etnpresrios republic;1110S.
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26

7, c/

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pensando em acelerar o projeto do jornal; alm disto o c!iln:l poltico enropeu modifica-se rapidamente. Entre agosto e o final do ano Proudhon com certeza debrua-se sobre a Misria da Filosofia. Possumos ainda o exemplar que lhe man dou Eisermann coberto de notas de sua lavra que testemunham o impacto que o livro teve sobre ele; estas notas marginais so muito interessantes. As SU:1S rea()es phliC:ls sero nulas, entretanto. Alguns quiseram ver nesta atitude um ato de prudncia ou de covardia, para no querer trazer a pblico unIa polmica que ele no poderia vencer. Esta a vulgata que encontramos em muitas histrias do socialismo e do marxismo. Na verdade temos que ter uma anlise mais nuanada. A correspondncia Marx-Engels da poca demonstra todo um esforo destes ltimos para dissolver a influncia de Proudhon sobre uma par cela da emi,grao alem em Paris. As cartas que citamos acima mos trarn inclusive que os :ldeptos de C]rLll1n estavam informados e envol vidos com o projeto do hebdomadrio. Da mesma forma a tradui'o ,1:1S obras de Proudhon era sucesso de livraria na Alemanha; a tradu ',:10 d,' CJriinn das Contradies teve trs edies em dois anos: vendeu 111:1 i;, '! 11(' 11:1 Frana. A Misria da Filosofia, ao contr:1rio, tinha vendido :11(' (1<- "'lld'ro d,' 1847 apenas 100 exemplares. Assim parece que o :11 ;1<1'1" ,I" rvhr:-: ;'1 1'1'( llldhon seja lima batalha nesta guerra de influn ci: I;; s, li)\'(, , l 111< '\'lIlll'llI' l S( ,ci:d is!:\ alemi'o e internacional: duas concep ~'()es :lI\tagl~)I\ic:ls ,I,' soci:dislllo, Esuui.mw ou Anarquia, que se defron tam. Uma outra frente desta guerra logo vai ser erguida, durante a Revoluo de 1848, contra o projeto de um federalsmo eslavo, opcm do-se simultaneamente ao Imprio russo e ao Imprio Austraco, que propagado por Bakunin. As polrnicas neste ltimo caso sero mais acerbas e a Neue Reinische Zeitung, dirigida por Marx, no recuar:) nem mesmo dante das call!l1ias contra o russo. Uma primeira re:ll:i'o, rCSnV:llla, de Proudhon, consta de unIa carta que ele envi:l ao edi!m d:ls Contradies, Guillaumin, em 19 de setembro de 1847, (Tl'S selnal1aS depois de ter recebido a brochura de Marx atravs de bsnm:mn: "... Nc1o sei como o pblico francs rece beu esta ltima obra('; o fato c]ue uma terceira edicc10 de sua tradliCclo , acaba de ser eLllunciada na Alemanha. Recebi ao mesmo tempo um 1ibc1o
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h. Marx, as Misrias da Fi/osofa7 , em resposta il M i.\ia. Tratase de um tecido de grosserias, de calnias, de fals iji,,, I" <In
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1,lil,l;iaws". Esta carta ficou indita at a dcada de 1880, quando a ((lI Il'spondncia de Proudhon comeou a ser publicada. Uma reao mais ill1ima pode ser observada nos dirios pessoais de Proudhon (Carnets V/). 169) onde podemos ler esta curta observao escrita raivosamen te :'1 lpis e dat:lda de 23 de setembro de 1847: "Marx a tnia do socia lismo". Esta ltima observao somente veio a pblico mais de um ;;l\:ulo depois de escrita, quando da publicao dos Carnets a partir de j')49. Mais tarde, em 20 de novembro do mesmo ano estes mesmos ,Ii:rios re,gistram a inteno de responder brochura atravs de um ;Irtigo a ser publicado no Peu!)le e intitulado Dr. Marx. Cu mo interpretar estes fatos? "prudncia" nunca foi o forte de !'mudhon, que perdeu SU:l bolsa de estudos pelo O que a Prol)riedade? (' muitas amiz:ldes pessoais ao tornar pblicas suas posies sobre u problema polons, a unific:li'o italiana, a valorizao dos romancis I:IS, etc. A repercusso do texto de Marx parece igualmente ter sido mnima e, depois da troca de cartas que acima citamos, as posies de Marx e de Pruudhon sohre a ur,g:ll1izai'o do movimento socialista ,'s(-avam suficientemente esclarecidas. Por outro lado, sabemos que l' roudbon estudou atentamente a Misria ela Filosofia e que, menos de IlIn ms depois de t-Ia recebidu, j:1 podia avali-la para o seu editor. A (juesti'o central nos parece o l)eso relalivo :ltrilmido ao fato por Proudhon. 1':le parece ter considerado a hrochura digna de uma resposta, mas iI/Jenas alrctVs ele um artigo, e no por al,go mais substancial, porque I :dvez tivesse elementus para julgar como l}OUCO importante o ataque0, 110 contexto em que surgia. de conhecimentu geral o envolvimento (Ie Proudhon com os eventos de 1848. Sua correspondncia nos mos I ra a sua preocupao cum os rumos de uma revoluo que ele consi (lc-rava como inevit:1vcl e da qual ser protagonista. Desconfi:wa parti ('Idarmente dos "republicanos burgueses" como Lamartine, Vida! e I\rago, que obviamente tinham todo o interesse do mundo em uma ,('voluo poltica mas abominariam a menor reforma econmica; por I 'I!lTU lado, ele no fazia f nas propostas de socialistas como Louis

f<~( I d111:iI IlO ()rigi n:11.

(, Isto , as Contradics Econrnicus.

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p. ex, era COl1tr:irio a urna respusta.

28

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Blanc e Cabet, como o lei!"r I, ),~() se informar:) atravs desta traduo. Estes "faladores" e "ut()!lISI:l,S" () preocupavam e poderiam comprome ter definitivamente () IIH lvimento revolucionrio se uma concepo correta de revolul::l() ("l', li 1tll11i ca no conseguisse triu nfar; da o seu empenho e o de ,S,'IIS :lIlligos pelo jornal. Ele escreve a Maurice em 22 de janeiro de Ii'HS: " ... Eu trabalho como o diabo e estou bastante seguro; jJersigo a min/lll Jllcta com uma resolue'o e uma obstinao incrveis, ne'o transijo com Illlcia, no renuncio a nada, .. preparo os lnaterias do hebdo madrio do l/ual te falei... " duas semanas depois a revoluo estava nas ruas! Marx e Engels acompanham atentamente a carreira posteror de Proudhon e tero, depois de sua morte, um confronto pstumo com ele atravs dos conflitos que pennearo a I Internacional; uma anlise mais detalhada destes fatos nos conduziria, entretanto, tnuito :dm do aceitvel neste prefcio. Mas um ponto curioso deve ser men ,i()nado por fim. Os estudos proudhonianos sempre consideraram que se Marx III '" lClIp;lva-se com Proudhon, mesmo depois da Misria da Filosofia, '1"(' a illVlTS:I n:-)() era verdadeira, ou seja, que Proudhon teria real IIll'nte esqllclid() Marx dl'pois do ataque deste ltimo. De fato, h ;Ipenas uma nica referncia a Marx em sua correspondncia, depois destes eventos, em uma carta que escreve da priso em 1851, por te rem lhe chegado aos ouvidos boatos, falsos alis, de uma reconciliao entre Marx e Grnn. Seus dirios nada mais mencionam do alemo, nem tampouco as suas obras. Pierre Haubtmann entretanto, dO pesquisar os papis inditos de Proudhon guardados por suas netas descobriu os esboos de um Curso ele Economia Poltica, projeto que o ocupou parcialmente entre 1853 e ]856 e que foi posteriormente abandonado pela redao do da Justia na Revoluo e na Igreja e nestes esboos Haubtmann encon trou, dentro dos captulos apropriados do curso, referncias ao livro de Marx. Ao comparar o texto elos fragmentos com as pginas indicadas da Misria da Filosofia no exemplar pessoal de Proudhon, Haubtmann percebeu que se tratava exatamente de respostas s objees levanta das por Marx no seu texto, muitas delas desenvolvendo as resumidas notas marginais. Infelizmente estes apontamentos ainda no merecc ralTl a ateno dos editores, ficando inditos desde a sua descolll'rLI (Hallhtmann faleceu em 1971) e portanto no possumos ainda (I ( ' ( l l l

tedo de uma contraposio serena, que hoje, um sculo e meio de pois dos eventos que aqui descrevemos, seriam sem dvida de enorme interesse. Citemos apenas um dos trechos divulgados por Haubtmann e que diz respeito questo da diviso do trabalho:

"Cf. Contrad. Econ. e Misria da Filosofia sobre o trabalho de oficina. Os trabalhadores scio como bois atados ao mesmo jugo, aos pares: 24 cavalos e 48 ou 60 a um barco. Perigo extremo. Se um acidente ocorre e mewele da trijJulae'o esti'ver imjledida de agir, a outra metade ser carregada; depois o colajlso comea por jJequenas coisas - em uma oficilla ele tijlografia, se os compositores esto jJarados, logo os jJYensis(m estaro S<'11I Irll!JaUlO. Ser vido mtua. Quase sempre on'rc }la gnl11ele i1I,li.)/ria 1{lIC Ii /Ol\ll ((I/c/ i\111 e a fora di~lisional sejam em/J1'(',~(I<Iil.\ ,iJllllilll 1i"lllllt'111C /)()r ('llgl"'llll,I:CIIl clc modo que o trabalhador, reduz,ido 1i 11111ll IJ{wnI\ao c/ementclr, ('S(! /)(n (JH/H! lado submetido dej)endncia dos outros jlerd(1)(lo assim, com Ll extellSLlo ele seu esprito, sua liberdade e sua dignidade. - Pequenez de eSjlrito para a mincia das funes - cleg,radao elo corae'o jxla dej)endncia, pela obedin cia e /Jela subaltemizao: eis os efeitos prximos, imediatos, da fora divisional e coletivLl sobre o trabalho, Enquanto este produz t10r sua ae'o a riqueza, cria tJara si a misria.... Est tlois estabelecielo que, ainda que multijJlique as ri quezas, a diviso do trabalho e Ll fora coletiva empobrecem a raze'o e a cons cincia do trabalhador... "
esta a resposta de Proudhon, dez anos depois, a Lima objeo de Marx sobre as virtudes do trabalho automtico que deveria apagar, segundo este ltimo todas as espcies de idiotismo de ofcio. O sc. XX nos demonstrou a inefiCcia desumana de todas as :lplicaes prticas das teses do Dl'. Marx. Demonstrou-nos igualmente que as monstruosidades da economia de mercado, apesar de todos os l'sforos de uma propaganda pesadssima e mentirosa para neg-las ou (Icult-las, nao so menores nem mais Suaves. Talvez j seja tempo para que nos debrucemos detalhada e serenamente sobre as propostas ,lo velho tipgrafo bisontino e as interroguemos para ver se nelas no rl'sidem eventualmente alguns dos elementos daquilo que deveria ser 'IS ,~randes eixos da sociedade do sc. XXI. Finalizando, apenas gostaramos aqui de louvar e agradecer a Illi(j;11 i\':1 do editor Luiz Carlos Fanelli, a coragem e a ousadia de ofere " ' I ;It' l'llidi) hlsfono a primeira traduo completa de uma o!)r;1
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clssil'a da economia e do socialismn, qUl' :linda hoje no encontrou ahrigo em colees especializadas ou em ed il:(-ll'S un iversitrias no Brasil nu em PortugaL Agradecemos igualmente :lS suas Illost-ras de pacincia por um trabalho, sem dvida modesto, lTl,as que foi realizado com o maior escrpulo e cuidado possveis e disponveis :w seu tradutor.
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Nata Tcnica

Sobre a Traduo

(Solicitamos a ateno do leitor sobre ela)

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So Paulo mai%utubro de 2002 Jos Carlos Orsi Morel 2 Secretrio do Centro de Cultura Social

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No existe at o momento uma edio crtica realmente COlTl, "leta elas obras de Pierre-Joseph Proudhon. Muitas tentativas foram, feitas, desde a edio Lacroix, mas nenhuma delas chegou a acabar-se, Proudhon foi um autor frtil; sua bibliografia conta com 48 ttulos, entre livros e brochuras, publicados durante a sua vida e mais 16 ou Iros ttulos pstumos. Alm disto deixou vasta obra como jornalista, Illanteve ativa correspondncia e manteve, por quase quarenta anos, 11111 dirio informal, que os ruditos denominam Carncts, onde lanava Illesclaebmente e sem ordem, notas de \citura, planos e agendas, no t.IS pesso:lis, halanos de suas finanl,'as, acontecimentos cotidianos, re .';(11110S de jorn:1s e SLJaS opiniC)es sohre pessoas e fatos: algo mais que 11111 dirio estrito. SU:1S obras acabadas somam 30volumes, aos quais se ,kve acrescentar 10 outros de correspondncia e 8 dos Carncts, Alm ,Iisto restam ainda numerosos inditos e com certeza a sua correspon ,1('l1cia anda no foi esgotada. A editora Marcel Rivire de Paris empreendeu no corneo do ',,". XX uma ediil) de suas ohras completas, que infelizmente no foi 11I\:dizada, mas que se destaca pc10 cuidado com que fui realizada, , 'l(\lendo cada volum,e um prebcio introdutrio do editor e um nume I' .'i' Iaparato crtico de notas e bibliografia. A Federa,o Anarquista Fran , "':;1 hnou, em 1983, uma edio cl)mparada em trs volumes da Filo ',I d 1;1 d;) Misria e da Misria da Filosofia, acompanhada pelas notas /11.11 ~:i Ilais Lle Proudhon e por um aparelho de docurnentos histricos , '111 j" IS, prefcios e notas. Esta edio reto111,ava, como texto d:l.s I 1I1111:lllil,")l'S Econmicas, o texto Marcel Rivire. Foi este text',) ,h 1",1"\,",.1 '11\l' ton1an10S por base de nossa traduo, tendo o l'lIi,h,l,
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de culacion-lo com a segunda edi~o It:1I1Cl'Sa, publicada em 1863

pda casa Gauthier, que foi a ltima em vida do autor. Colacionamos
. cerca de 209{) do texto e no encontramos di(nl'I1l,'as de monta entre
os dois, salvo pequenas alteraes, devidas rcfOrn1\lh~o ortogrfica
do francs, ocorrida por decreto em 1900. Isto nus COlwenceu da
qualidade desta ltima edio e a utilizamos como base para a pre sente traduo. A traduo, assim como as edies originais, ser apresentada ao pblico em dois volumes. O prilneiro, que o leitor tem em mos, compreende a nossa introduo, o Prlogo de Proudhon e os sete pri ll,eiros captulos. O segundo volume compreender os captulos VIII at XVI e ser publicado posteriormente. O texto contm um grande aparelho de notas. Para facilidade de letura, inserimo-as todas como notas de rodap. As notas esto numeradas seqencialmente e so seguidas de smbolos de origem. As lI' II :IS prcced idas do sinal [P] so do prprio Proudhon; as notas prece "i";\~; I"'I,, sinal [R.P.] so de Roger Picard, o editor do texto da edio l\i\'i('ll'; :I~, IH '1:1S :lssin:lhd~1S com [N.E] so as notas inseridas na edi l::IU tI:l h,tll'!:I'.:\(' 1\11;lrquist~\ Fr~l\1cesa e finalmente as noG1S [N.T] so notas devidas au t r:ltlll\uJ". Etl1hur:l n~o concordelnos com todas as observaes de Roger PiC:lrd, conservamos todas as suas notas, que no geral s~o sempre interessantes; divergimos algumas vezes de suas lnter pretaes o que no nos impede de aprecar muito o seu trabalho. As notas da edio francesa possue1T1 em geral UIT1 aspecto apenas de escla recimento histrico ou biogrfico e julgamos interessante mant-las na sua integridade, por seu carter elucidativo. J nossas notas de tradu~lo, as mais numerosas sem dvida, possuem vrios escopm. Muitas delas possuem carter lingstico, quan do queremos justificlr ul11a oPl,'~lo de traduo ou apostilar um detenni nado significado. Note o leitor que este um texto de carter filosfico e que deve ser trat:ldu com o devido respeito; ademais, Proudhon um cultor exmio do francs e sua preciso vocabular muito grande e por isso importante no somente traduzir o significado, mas tambm tentar traduzir o registro e o contexto dos termos; quando isto difcil, indicamos o dilema e a deciso. U mas poucas notas so de carter filosfico, onde pretendemos explicitar, com nossos parcos conheci mentos, algumas referncias ou dilogos que o texto possui com v:\ri:ls correntes filosficas que lhes so contemporneas. Outras j)0SSlIl'lll

carter histrico, quando o texto remete ou alude a fatos mais :;" I11I drios da histria europia, que supomos no serem do total dOlllllil" do leitor brasileiro e ento explicitamos a referncia, fazendo isto pri 1\( I palmente porque esperamos que este texto atinja no apenas o 'pbliu' especializado, mas principalmente o leitor mdio. Outras ainda tel1 tam ser explicativas, como a longa nota sobre a qumica que introdu zimos no Prlogo em seqncia de uma nota tambm longa de Proudhon; nosso autor um homem do sc. XIX e um autodidata, sendo pois estranho s barreiras das especialidades e fazendo referncia a coisas que hoje se situam bem afastadas da esfera das Humanidades ou da Economia, quando isto ocorre, geralmente introduzimos uma destas explicaes; existem igualmente tentativas de tornar mais claras algumas passagens do autor atravs de exemplos e ai contamos com o senso crtico do leitor para julgar a validade de nosso esforo. Por fim existem notas que poderamos denominar de maneira geral de /)oltiws l' que tentam em primeiro lugar esclarecer algumas doutrinas ou pol micas dentro do campo do socialismo ou do anarquismo, ou apliclr um raciocnio de Proudhon a um problema de atualidade que nos parece especialmente candente, ou ainda a polemizar com interpreta l:Cles de nosso autor ou do pensamento anarquista, que nos paream criticveis, equivocadas ou descabidas. Notemos igualmente que Proudhon constri o seu texto dialo I;;mdo com longas citaes dos economistas liberais ou dos socialistas seus contempor:1neos. Tais citaes so pois importantes e fazem parte l1:l dinmica do texto, mas no podem ser confundidas com o argumen I" do autor. Desta forma optamos por colocarmos as citaes de tercei I')S autores, no texto das Contradies sempre entre aspas. Tradutore - Tmditore. Qualquer um que se ocupe da tarefa de I r:lduzir reconhece a profunda veracidade deste adgio. Tentamos re :dizar esta tarefa com o maior esmero e rigor possveis, mas com certe ::1 no estaremos imunes s crticas; dispomo-nos discutir o nosso II:lh:11ho com leitores que o critiquem, mas devemos aqui esclarecer ,d!:uns princpios que guiaram esta tarefa: Proudhon um autor do sc. XIX e sua prosa ele um frances Il'Iil1adssimo, embora geralmente claro e lmpido. Lembremos qUl' 11" h a literatura francesa, entre Napoleo e os naturalistas, esmeraV:\-SI' "111 I' 1I1st rll(,'(leS sofisticaelas e usava, cOln Inaior ou tnenor modl'r:w:\( I, \,";I1'I1I,,~, 1:t1'lS, Basta que o leitor, aqui, se lembre de 11111 ,'-;\('11,1:1111,

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liL- um Hugo, de um Balzac ou de um Zola, ou mesmo de autores mais cientficos, como UIT\ Renan, um Arnpere ou um Claude Bernard, para que compreenda o nosso ponto de vista, o estilo de Proudhon bastante viril, quase marcial s vezes, e o texto considera-se como uma reflexo filosfica sobre a Econornia Poltica. Estas caractersticas balizararn a nossa estratgia de traduo. Tentamos manter, como dissemos acima, no apenas os sentidos, Inas tambm os registros do texto; fizemos um grande esforo para manter os detalhes das construes de frase proudhonianas, afastando-nos delas apenas nos casos em que a clareza do texto em portugus ficasse seve raniente prejudicaeb. Mantivemos a segunda pessoa do plural como pronome de tratamento formal em todo o texto e a segunda pessoa do singular para os tratamentos informais; este uso ainda esta vivo no francs contemporneo (como as regras de uso do famoso tutoycr bem o demonstram) e persiste em al,gumas regies do Brasil e em quase todo () Portugal no falar cotidiano; assim o fizemos, hom lembrar, no por pedantismo mas por preciso e esta prtica nos levou a um uso abundante de "flexes verbais exticas", como o uso eb segunda pessoa plural no condicional, no imperativo e no perfeito do indicativo, mas cremos que o leitor - mormente o brasileiro de So Paulo - no deve ter se esquecido totalmente do que aprendeu nos bancos escola res e que, depois de al,gumas pginas de luta, acabe por aclimatar-se. sabido que a regra e1c pontuao francesa no coincide totalmente com a portuguesa; um problema muito grave a permisso, dada pela ,gramtica francesa, do uso consecutivo de dois pontos em uma mesma orao, sem que estejam separados por ponto. Neste caso a soluo adotada foi quase sempre substituir ao menos um deles por ponto-e vr,gula. Daeta tambm a grande extenso dos perodos do texto, man tivemos lima hierarquia rgida no uso do ponto, do ponto-e-vrgula e da vrgula. As dvidas semnticas foram em geral sanadas pelo Larroussc 1l!ustr de 1997; em algumas raras excees, que no constavam deste dicionrio, recorremos ao GClrnicr de 1867. Gostaramos finalmente de agradecer previamente a comunicao de quaisquer erros notados pelo leitor, bern como de quaisquer outras crticas.

Prlog'()

o Tradll!lJI,
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Antes que eu entre 11:1 111;lll"II;1 '!tll' lO. l) ()\)jl'1(l dCS!;1 IHlva 111e 111()ria, tenho necessidade dl' ,lal ,'(lI lia cll- tll11a hipl')lese que', sem d vida, parecer estranll'l, l11as sem a qual me ser irnpossvel prosseguir " ser compreendido; quero falar da hptese de um Deus. Mas, dir algum, supor Deus ne,g-lo, por que no o afirmais? Ser minha a culpa se a f na divindade tornou-se uma opinio '.ll.~peita? Se a simples suposio de um Ser Supremo j notada como Illarca de um esprito fraco e se, de todas as utopias filosficas, esta a illlica da qual o mundo j,1 no padece? Ser minha a culpa se a hipocri ',1:1 C a imhecilidade ocultam-se sempre por trs desta santa etiqueta? Se U111 doutor supuser no universo uma fora desconhecida que ,111;lste sis e tomos, fazcndo mover toda a mquina, nele tal suposi 1,:1' I, totalmente gratuita, completamente natural; ser acolhida e "Ill'orajada; testemunho da atrao, hiptese que jamais se verificar, ,,1:1 !;\z entretanto a ,glria de seu invl~ntor. Mas qualldo para explicar o , 1\1.~O dos negcios humanos eu suponho, com toda a reserva irnagi '11;1\'<'1, a intervcn;)o de um Deus estou seguro de revoltar a gravidade ( 1"1 \1 fica e de ofender ouvidos severos, de tanto que nossa piedade 11\;\1;lvilhosamente desacreditou a Providncia, de tanto que o charb 1.IIIi:il\10 de toda a cor opera malabarismos atravs deste dogma ou ,1,,,.(;\ fico. Vi os testas de meu tenlpo e a bbsfmia errou por meus 1..1 ""S; consderei a f do povo, deste povo que Brydaine denominava " IIll'lhor amigo de Deus e fremi de indignao com a negao que me I.' ;\p:lva. Atormentado por sentimentos contrrios, apelei para a ra .1" " l" :1 prpria razo quem, entre tantas oposies dogmticas, co \11.11\11.1 IIIl' 110jC esta hiptese, O dogmatismo a JJrori aplicado a Deus I" 1111.111." "li ("';ir'Til, quem sabe para onde a hiptese nos conduzir:?

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l~ direi, portanto, como estudando no silncio de meu corao

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,. I, lllge de toda a considerao humana, o mistrio das revolues ~,ociais, Deus, o grande Desconhecido tornou-se uma hiptese para mim, quer dizer, um instrumento dialtico necessrio.

plana sobre a humanidade como um gnio inspirador, o fato pri mordial de toda a psicologia I. Ora, diferentemente de outras espcies animais, submetidas como ele simultaneamente aos apetites individuais e aos impulsos coletiyos, o hOlnem tem o privilgio de perceber e de assinalar ao seu prprio pensamento o instinto ou fatum que o conduz; veremos mais tarde que ele tem at mesmo o poder de penetr-lo e mesmo o de influenciar os seus decretos. E o primeiro movimento do homem, arrebatado e penetrado pelo entusiasmo (pelo sopro divino), o de adorar a invis vel Providncia da qual ele se sente depender e que ele denomina DEUS, isto , Vida, Ser, Esprito, ou mais simplesmente ainda EU, pois todas estas palavras nas lnguas antigas so sinnimas e homfonas. Eu sou Eu, diz Deus a Abrao e trato Contigo. E a Moiss: Eu sou o Ser. Assim falars aos Filhos de Israel: o Scr envia-mc para vs. Estas duas palavras Ser e Eu tm \);) lngu;l original, a l(lais religiosa que os homens jamais falaram, as mesmas caractersticas 2.'f\.ssim, quan do Ie-hovah, fazendo-se legislador atravs de Moiss, atesta a sua eter nidade e jura por sua essncia, ele diz como frmula de juramento: Eu, ou ainda num assomo de energia, Eu o Ser. Assim, o Deus dos 1Iebreus o mais pessoal e o mais volUntarioso de todos os deuses e ningum como ele exprime melhor a intuio da humanidade. Dcus aparece portanto para o homem como um eu, como uma ('ssncia pura e permanente que se pe diante dele assim como um f1l0narca diante de seu servidor e que se exprime tanto pela boca dos I'oetas, dos legisladores e dos adivinhos - musa, no mos, numen _ quanto Ill'/;) aclamao popular - Vox J}oJ}uli vox Dei. Isto serve para explicar,
'IR.P.J: N" c"nlc" d:] Misria d" Filosofia, escnta para refutar as Contmdics cujo subtitulo ' h/IJ'IJfia ,/" Misria, KARL MA RX r:][ba duramente com este Prl"go ao qual n:1O faltam ncm "', "'llistcrios", ncmos "segredos arrancados do sei" de Deus", nem as "revelaes". As Contr:] ,I" ,,,'S n:10 .1:10 um livro comum, um tratado de Economia Poltica " "'"a Bblia".
/1'/: le-/tov,,1t e em comp"si:1o lalt, o ser; i'lO, ilt-/Jiler, mesmos significad"s; h-i,,1t (beb.) foi;
" (1:'.) ele' c; ei-nai ser; a-ni (beb.) e cm conjuga:1o Ih-i, cu;
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Se eu seguir, atravs de suas transformaes sucessivas, a idia de Deus, descobrirei que esta idia antes de lnais nada social; enten do por isso que ela mais um ato de f do pensamento coletivo do que U1Tla concepo individual. Ora, como e em qual ocasio produziu-se tal ato de f? o que importa determinar. Do ponto de vista moral e intelectual, a sociedade, ou o homem coletivo, distingue-se do indivduo sobretudo pela espontaneidade da ao, ou scja, pelo instinto. Enquanto que o indivduo obedece, ou ima gina obedecer, a motivos dos quais tem plena conscincia e aos quais dono de conceder ou recusar sua adeso; enquanto que, em uma nica palavra ele se julga livre, e tanto mais livre quanto mais raciocinador e melhor instrudo, a sociedade est sujeita a impulsos nos quais nada primeira vista dcixa perceber deliberao ou projeto, mas que, pouco a pouco, parecem dirigidos por um conselho superior existindo fora da sociedade e impelindo-a com fora irresistvel para um fim desconheci do. O estabeleclnento das lnonarquias e das repblicas, a distino das castas, as instituies judicirias, etc., so algumas das manifestaes des ta espontaneidade social da qual mais fcil notar os efeitos do que indicar o princpio ou dar a razo. Todo o esforo, mesmo o daqueles que na seqncia de Bossuct, Vico, Herder e Hegel, aplicaram-se fi losofia da histria, foi o de, at o momento, constatar a presena de um destino providencial, que preside a todos os movimentos do ho mcm. E eu observo, a tal respeito, que a sociedade nunca deixa, antes de a,gir, de invocar o seu gnio: COlno se ela quisesse fazer-se ordenar pelo alto, aquilo que a sua espontaneidade j resolveu. As sortes, os orculos, os sacrifcios, as aclamaes populares, as preces pblicas, so a forma mais comum destas deliberaes a posteriori da sociedade. Esta faculdade msteriosa, completamente intuitiva e por ;1:; sim dizer, supra-social, pouco ou nada sensvel nas pessoas, 1ll;IS '111('

11I11]}()111CS pessoais IIl)S

111'.1

1;II\t~'s

, m OL1l1 sou t servenl p:lra indicar o 11 LI 111ero de ardel11 das pessoas. De resto, nfio

qLl~lis

c-~o, ia, iell, i, m-i, m-e,

t-ibi, l-C, e todos

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;15 vog;lis i,

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ci J oi, figuralll a pcrsonalicbde enl geral c as

"1""""':1 que se disputc sobre estas analogias: em tal profundidade, a cincia filolgica n;]da ill.II'. ,. 'I"" I1IlV"m e mistrio. O que import:], e ISSO cu observo, que a reJa:1o fontica dos ", '"(''', I'" "~"~o I r:,duzir a reJa:1o metafisica das idias. [O leitor enCOntrar em muitas Oportu
'1.(', , ,,",,) esm na Contradies. Proudho n C0l11eou SUa carreira de escritor com duas .1, 1<1,,1"1:1.' "'" Fmaio de Gramtica Geral c os Elementos primitivos das Como 11." '" I", I" I, 1""I"!:i:l '1"" chegou:i filosofia.- N. !'d.l.

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entre outras coisas, porque existem orcu lus \', '\1 L1< I" i I()S e os orculos fal sos e porque os indivduos seqestrGdos desdI' , I \ \: 1.',( i I 1ll'1 1("0 no atingem de per-si a idia de deus, embora a captem avilblll'111(' quando ela lhes apresentacb pela alma coletiva; isto explicG igU:t!I\I('ll( (' ('( li I\( ) as raas esta cionrias - os chineses por exemplo - acabam por perdl~-LI I, (, :01n relao aos orculos em primeiro lugar, claro que toda a sua certeza provm da conscincia universGI que os inspira; e quanto idia de deus, compreen de-se facilmente porque tanto o seqestro quanto o statu-quo lhes sejam igualmente murtais. No primeiro caso a falta de comunicao mantm a alma absorvida no egosmo animal; no outro a ausncia de movimento, transformando pouco a pouco a vida social em rotina e mecanismo, elimi na por fim toda a idia de vontade e de providncia. Coisa estranha! A religio, que perece pelo progresso, perece igualmente pela imobilidade 4
\ [FI: OS chineses conservaram em suas tradies a lembrana de uma reli,~i~o qUl' teria deixado de existir entre eles por volta du s'C, V IlU VI a,C. (wr FAUTHI ER C/nc Paris, Didor), l Jnla coisa nlais surpreendente :lind~l L~ l) ftu de que este povo singubr, ao perder o seu cultu I" illlilivo, parece ter cumpreendielu qUe' a divimiade nada mais que o cu coletivo du ~nel'() Il\111\;11\l1, lk ll)(ld(} que l) dois nlil ~H1US:l (~hil1;\, Cl11 suas crenas CO!1)uns, teri;) chegado aos l'lilI1111)" ]I'.'>ldl;ld(l...... LI (i[usufia dI..) Ocidente. " ... () que u C:u v e escuta" diz~se ll() Tdw-Killg I U ll :lqll i 11) (Jlll' I I 1'I l \ ' l l n', (' ("';Cllt'a , 11, o que o puvo julga di,~no de reC0111pensa ou J1ul1io aquilo lJlll' I) l \"\11]111'111'( 111l!lW]1.',:1l ()\I punir, f-L\ un1a eU11111nic;1\-;ll..) ntirn;1l'ntrc o (:l~U (' U povu: que ;ll]Llc!L's LJtll' l';\('1 (\'111 (1 ~:( 1\'('1111 1,'-;( lhrl' (1 I'{)VO sejan'l purtantn ;1tcntl)S e reservadus'l, C:onfciu exprin1iLl a 111C:-;II\;1 l\kl:1 l!l' \1111:1 Ill:llH'ir:l llikrentL': ,ObtI11 a afciac) do povo e nbter,s o Ilnpl.-~.ril); perde a :d~'II"'ll)llll IH)\'l) I' Ih'!',II'!';'I''; 1111Pt'-ri()'l. Eis portantu a razau geral, <1 opinio, tOllL1Lb Cl)I1)() a rai !'lha dI 1 llllllh!( I; l (llll\ I ('111 I li 1111 1,', 1II,!;:\ rl's1 isto foi lllna revda\'ilo. () T({o-te-Kill,~ L~ ainda l1l:tis decisivo. Nesta uhra l LJl1l' 11:11Ll IILli c , I" ljllv LI 111 a crtica ~sboada da raz~u pura, u
<l . .

Observemos ademais que, relacionando conscincia vaga l' I" 'I assim dizer objetivada de uma razo universal esta primeira revelao tI:1 Divindade, ns no prejulgamos absolutamente nada sobre a realidack ou no realidade de Deus, Com efeito, admitamos que Deus nada mais seja que o instinto coletivo ou a razo universal: restaria ainda saber o que em si tal razo universal; pois, como o veremos a seguir, a razo universal no est dada na razo inclividual. Em outros termos, o conheci mento das leis sociais, ou a teoria das idias coletivas, se bem que deduzi do dos conceitos fundamentais da razo pura, entretanto totalmente emprico, nunca podendo ser descoberto a priori, atravs da deduo, da induo ou da sntese, clonde se segue que Grazo universal, qual rela cionamos tais leis como sendo sua obra prpriG; Grazo universal, que existe, raciocina e trabalha, trabalha existe e raciocina como se em, uma esfera parte da razo pura, da mesma forma em que o sistema do mundo, ainda que criado segundo as leis da matemtica, constitui uma realidade distinta da matemtica, cuja existncia no poderia ser deduzida apenas atravs das leis desta ltima: segue-se, eu afirmo, que a razo universal precisamente, em linguagem moderna, aquilo que os antigos chamavam de Deus. A palavra mudou, o que sabemos sobre a coisaS?
1C147 PrCludhO!l conta qUl', ao responder lIl));) das trL'S perguntas rituais que' o recipiemLirio dl'\'e rl'sponder por il1cita~c;,\o do Vener:vel d:l Loj:l na qU:l1 est sendo iniciado l qual seja <lo (lHe dC1'C o /wrncm a Dells!" tcria dito lld gltC)Td " resposta n;1U canC)Jlicl, para espanto rotal da loja, ql1e l'.c;r~l\';l inrcrl~ss;Hla cn1 t0~lu enl seus quadros, 111as n~l.u esperava a rude palavra que o(endia l) seu f()111;1IltiSI11P al,l!:u canda c seus preceitos... All11 dissu,
lnaonl ('111 r)l'S:lnUI1, l'ln
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fi!<',so(l) L:lO-T,e idl'ntifica perpetuamentl', sllh Il ""li'" ,I,' TAO, 'I ra:50 universal e o ser infinito; clt idcntific1\-;10 const;1llte de princpios, que nossos h:lhirus rl'ligiosus l' rnetafsicos diferencia, r:llll proful1lbllll'nre, Sl'rLI, l'11l l1linha opini~,), u que constitui toda a obsl'uridade do livro de Lao-Tse, 4 [N,TI: O leitor Ill'lis entl'l)s:Hlo col1l filosofia n~u deixar de notar a semelhana da argUl1lental:''\o de PROUDHON nos pargrallls al'ima, sobre a essncia da divindade. cum as id'ias ,ksenvolvilbs pur FEUERBACH c' STRAUSS, Illais uu menos coetaneamentl', Ncto pmll'mos :lfirmar COIll certl'::l que Proudhon O" tenha lido purque desconhel'ia u "Iel\);'\o, Illas l' possivelque dos seus conDctos com Karl GRN tl'nha extrado algum,,, inforl1l'I~"~)l'S subre estes pl'nsadores qUl' 110 momento revulucionavam a Alemanha, A idia ,LI Divinehde CI ,Ill0 o cu colc~i'l.'u da humanidade, possui CI1Cl"cunto razes Inais antigas 1 e poderamos citar :lpcnas a Fi/osofid c/d ,'c!ilO/ol(id de SCl-IILLER, belll COl1l0 o conhecido De Naturu [Jeanllll de CCERO, que kV'l11t:l a hiptese de serem os deuses anti,~Os humanos excepcionais divinizados, como dllis precursores importantes desta idia scnd" qUe' O ltimo, fazendo parte dos currimla l'L"il'Ils dos ginsios franceses, n~o era certamente desconhl'cido de PROUDl-ION, que l\url1i !lava u lati 111. O nosso autor entretanto l1)U iro 11);)is elo que ateu, define~sc C0!110 anti-tcst(IJ l)l! sl'ja cun1U U111 opositor 1l1ilitante da divinlbdc; suas posies sobre a religio ser~u n1c1hor ,ksenvolvidas em outras obras; aqui registraremos 'lI,enas uma anedota extraida de sua corres pondncia l'UIll ACKERMANNque ilustLI hl'11l a sua posi~o: tendo sidu rl'cebido CI li""

sobre a i\icolu,~ia e;l Antrupolo,:..:;ia, tal Ctll1'l() indicl1n, pur exclllplo, as pesquisas de llli1e

talvez fI 'ssc' huje interessantl' reler est')s c1i"cu"S'~)l'S lle- (i1usufia da religi~o ,i luz do que se sahe

DURKHEIM, Mareei MAUSS e lle- Carl ei, JLJNe; e dl' sua l'scuLr. i IN,TI: t implln'1I1te ressalt'lr nestl' L'i1rilllll l"ld,~r'I(Il a afirma:'\ll enL\tica e basilar do Clt colctit'o, pur PIZU\ ;J)lll )N 1 cujas leis no S:1{) tLllhs ;)priuristiCl1ncnte e que L~ neccss;riu husc~bs el11piricamentl', [SCI a(jnll'l~"'\ll da csl)cciJ!ci,/"'/c c/o soci,c/ e da necl'ssidade do estudo el11pirico paLI detern'lin;'du l )ll ;H 1 111l'IlUS l'ircL1llscrcvC:~lu, U111 ponto C0l11UI11 a vrios pensadores anarquistas l\ llwis iI11port;lnrl', un1;1 CLH)Vl'rgl;llcia terica intefl'ssantc entre eles c 111Uitos dos fundadores da moderna cinci'l soci;)J, especialmente SPENCER, COMTE, DURKHEIM e MAUSS, sendo i,!...;lla1Jllente P()s.c;vcl encontrar rcsson{ll1cias desta opinio na antrupolog i;1 de C1111pO de inspir;l~ (:;lu al1g1o~sax,Mlljtus histuriadures dssicos das cincias sociais, ti1is cun1u C=dcstin B()l~C)Ll~, i\1'I11and CURVEILLER l' Celllges CURVITCH assinalam este ponm l' incluelll sucialistas 1I1"lpicus - C(llll(l SAINT-SIMON e FOURIER - l' PROUDHON cunH) prl'l'ursures e fundaclurl's (L1 sociolugia 1 juntan1cnte Cll111 us n01l1CS nlais cannicus que <leil))<l CiUI11US. A influncia lll;lrxisra e \vcberiana c talnblll de CL'rt~l furn1a a onda estruturalisL'lj rcnt;1r~1() supri111ir este p( 11)11 1

llll~':-ie cunhece nos casos 111:lTXlsta e estrutur:lllst;l. lJnla cntlc11nalS reCl.~Atel a partIr L1;1 L1l'C:1t LI 111
ll)()ll, rd~'riI1HH10S aqui a algunlas posi(~)(:s l~ ;1US lksd<.Jbralncntos delas rcsult:ll1t,'s \ (1111 j( I,
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\'i~ra substituindua l"i Pltesc empirica pur uma hl'rnlL,'nlltica, com ~ resultados cltasrr,',fi, , ,',
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Pnsi,e;amos agora as evolUl;,-)es da idia divina. I !llla vez posto o Ser Supn'mo por urn primeiro julgam.ento mstico, o homem generaliza imediat:l1nente este tema atravs de um oUlro misticismo: a analogia. Deus 11;HIa mais , ainda, que um ponto por assim dizer, ruas logo preencher;'l o mundo. Assim como pressentindo ,'111 si o seu eu social, o homem nele saudou () seu Autor, do mesmo modo, descobrindo conselho e inten o nos anituais, nas plantas, nas COl1tes e nos meteoros, assitu corno em todo o universo, ele atribuiu :1 cada objeto em particular - e ao todo em seguida - uma alma, um ,'spril,() ou um gnio particular que o preside e perseguiu esta induo dei li c: 111 te desde o pico lTlais elevado da natureza, que a sociedade, ;ll," :'\S existncias mais humildes, s coisas inanimadas e inorgnicas. rk S,'II ,'U coletivo tomado como plo superior da criao at o derradeir,' :omo de matria, o homem as sim estende a idia de deus, isto L', d" Iwrsonalidade e de inteligncia, da mesma forma como o prprio I )"IIS, como nos contado no G nesis, estendeu o firmmnento, isto L', cri"ll o espao e o tempo, capacida des de todas as coisas. Desta forma sem nells, s,,Jwr:\l1o fabricante, o Universo e o homem no existiri;I111: I:d ,', :\ I11' >/ i,';,';;Il) de f social. Mas sem o homem De\ls n:lO seria p, 'I1.S:11I, l " iLlIl' 111,'('1 110S este li mite - Deus nada seria. Se a h 11111:111 i, LIlIt- 1<'111 IH',,',s,sidade de um autor, Deus ou os deuses no deixam ,i<- 1\'1 :\ 11l'1"'"',i,l:td,, I1:lU menor de um revelador: a teogonia das hisr,')ri: I:; ,I, ) , 1'11, ,I, l iIdl'rt)() " de se\ls respectivos habitantes - estes sonhos do !h'I1.,:III\('III" 11l1111:11j() S:lU a contrapartida do universo, que alguns Cik,s,>/,,', 1:1 ,I"!i"lllill:II:llll P"I Slla vez U sonho de Deus. E que 111agnificC'IHi:1 11:1 1\(",1:1 I 11:1',:1<) 1,',)k',I;i,':I, ohra da sociedade! A criao do c/emi1l1,1:(l\ illi :IJ ):I,!::1l h; :1l/11"1v t1"e denominamos Todo-Po deroso foi vencid" ", dIILIIII,' ,sC'ndus a imaginao encantada dos mortais foi desviad:1 ,I" ",C;!h'(;'lIlo da natureza pela contemplao das maravilhas olmpic:l.;, Mas desam, l,C; desta regio fantstica: A razo impiedosa bate nos porta e precis,) responder ;\s suas temveis questes.
ra ressaltando o seu cartl'l' "Iibertrio" e insistindo na "molecu!aridack" e nas micro.relaes ek poder, mantm ainda sotl'l'rada esta importante Ct)J1rribui~tl, caindo por fim na aporia llll negando - implcita ou explicitamente - o est"tuto epstemolgico do social e recaindo portanto, nos casos extremos, 11<10 mais na hermenutica, m,'S sim na literatura, na filosofia de baixa li,!:" (uma "pop.filosofia de pbstico" no dizer cido de Castoradis) ou simplesmente na "pori,,'

'I' Il' pode? O que promete?

que Deus? Onde ele est! Quanto ele ? O que l\lIn! (') E eis que luz da anlise todas as divilHI:t,lvs I" cu, da terra e dos infernos reduzem-se a um no sei l\1J(' de illl'()rporal, impassivel, imvd, incompreensvel, indefinvel, 0\1 S"j:l, "111 uma nica palavra, a uma negao de todos os atributos da exiSll"11 , I;\. Com efeito, quer o homem atribua a cada objeto um esprito ou I'I'nio especial, quer conceba o universo como governado por uma I'"tncia nica, no sempre preciso SUPOR uma entidade incondi I II,nada, isto , impossvel, para dela deduzir uma explicao qualqucr ,lI' fenmenos que ele julga inconcebveis de outra forma! M istLTio dc I II'US e da razo! Para tornar o objeto de Slla iduhtri:1 ':llLt V"Z 111;li~, ''',ional, o crente o despoja sucessivallH'nte d,' Illd,) :1'Illlll '1 U "!)(""' 11:\ torn-lo real, e, depois de prod,t;ius d" l'''i~i,:t "d,' i~"'I\i(), llS:t1 ri1JII' 111,'; do Ser por excelncia tornam-se os mesmos que aqueles do nada. h,ra evoluo inevitvel e fatal: o atesmo esconde-se no fundo de ,"da teodicia. Tentemos compreender este progresso. Deus, criador de rodas as coisas, mal criado pela conscincia; "11 em outros termos, mal elevamus Deus da categoria de eu social \':ll'a a categoria de eu csmico, to logo nossa reflexo comea a de IIIUH-lo, sob o pretexto de aperfeio:1-lo. Aperfeioar a idia de Deus! I )q)urar o dogma teolgico! Tal foi a segunda alucinao do gnero /llImano. O esprito de anlise, este Sat infatigvel que interroga e , I.ntradiz sem cessar, deveria cedo ou tarde buscar a prova do ,lll,t;matismo religioso. Ora, quer o filsofo determine a idia de 11('lIS, quer a declare indeterminvel; quer ele a aproxime de sua I,L::10 ou dela a afaste, eu digo que esta idia sofre um atentado: e I I"no impossvel que a especulao detenha-se, preciso que, ao I, "I,t;O do tempo, a idia de Deus desaparea. Desta forma o movi 11\('nto atesta o segundo ato do drama teolgico, e este segundo .tI" dado pelo primeiro como o efeito o pela causa. Os cus ,li/lIam a glria do Eterno, diz o salmista, e ns acrescentamos: e o ,1'11 resteruunho o destrona. Com efeito, na medida em que o homem observa os fenme lil ":, ('I,' cr perceber entre a natureza e deus alguns intermedirios: '"I" ,I', i,'h,:(-ws de nmero, de figura e de sucesso; as leis org';'\nic:\';; ,I'. ,\,,111',1)("; (' :l11alo,t;ias; um certo encadearuento no qU:1l :IS IILII.,

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festaes se produzem ou apelarn-se inV;m;I\'I'111II'111l' umas s outras. Ele chega at mesmo a observar que no dL'SL'II\'1 ,"'iIIH'nl'o da socieda de da qual faz parte, as vontades privadas c ;l~; '!I'lill('r:H:Cles em co muni contam para alguma coisa; ele se diz ent:'io qUI' o ,~rande Esp rito no atua diretamente e de per-si no mundo, L' 1111l' nem, atua arbitrariamente segundo uma vontade caprichosa, mas sill\ que atua mediatamente atravs de foras 6 ou de rgos sensveis L' em virtude de regras. Assim remontando pelo pensamento a cadeia dos efeitos e das causas, ele coloca no seu extremo, como se fosse um balancim, a Deus. Para alm de todos os cus, o Deus dos cus reside, disse um poeta. Assim, pelo primeiro passo da teoria, o Ser Su premo reduz-se fu no de fora motriz, de viga-mestra, de cumeeira, ou, se me for permitida a comparao ainda mais trivi al, reduz-se funo de soberano constitucional, que reina mas n:)o governa, jurando apenas obedecer lei e nomear os minis tros que a executam, Mas, sob a impresso da miragem que o fascina, o teista v neste sistema ridculo, mais uma prova da subli midade de seu dolo que faz, em sua opinio, as criaturas servi rem de instrumento ao seu poder e a sabedoria dos homens vol tar-se para a sua glria. Log'o, n;)o contente de limitar o imprio do eterno, o ho mem, por um respeito cada vez mais deicida, ir delnancbr a sua partilha. Se eu sou um esprito, um eu sensvel e emissor de idias, continua o testa, eu tambm compartilho da existncia absoluta; eu sou livre, criador, imortal, igual a Deus. Cogito ergo sumi penso, portanto sou imortal: eis o cordrio, a traduo do Ego sum qui Sllm e a filosofia est finalmente de acordo com a Bblia. A existn cia de Deus e a inortalidade da Alma so dados pela conscincia
"lN.TI: I\cs.\lJrt no original francs, cujo significado fundamental o elc mola. Por extensflo ill1pc'tu, fora lle- il11pulsJo; ainda no sentidu derivadu a palavra pode ser urilizclda para indicar ;1 C;ll\-"<1 de nHwin1cnto) l) 1l1utor de Ull1a :l)() fsica) org<'l.Jlic::lLJu social, consciente uu n~o) de dinamismu interno de '11,~u. nesse sentid" que "pta])lOS peta tradul;"l) pur fora, mas llll'it"r deve tcr Cl11 rncnte que nesse caso entre rC:i:iort c fUYLT existe a pondcr:lvd diferena da prinh'iLl sugerir unla fonte intLTn;l, re,L:ubvcll)U intenciun;ll p::n<1 tal nlpeto.

em um mesmo julgamento': l o homem fala em nom,' .I .. 11111, I so, para o seio do qual transportou seu eu; aqui, ele (li;1 111\ " prprio nome, sem perceber que entre esta ida e esta Vill.l,l, . I, a penas repete-se.

A imortalidade da alma, verdadeira ciso da divindadL' qlll no momento de sua prin,eira promulgao, ocorrida depois de I1111 longo tempo, pareceu aos fiis do dogma antigo uma heresia, nelll por isso deixou de ser considerada como complemento da majesta,k divina, como postulado necessrio da bondade e da justia eterna. ~l'm a imortalidade da alma no se compreende Deus, dizem os testas, l'" modo semelhante aos tericos polticos para quem uma represen 1:ll,'o soberana e funcion;1rios inamovveis por toda a parte so o lar;ter essencial da monarquia. Mas ao passo que a paridade das III llltrinas exata, a contradio das idias flagrante: assim o dogma I h imortalidade da alma tornou-se a pedra de toque de todos os te II '!~os-filsofos que desde os sculos de Pitgoras e Orfeu, esforam-se

'IN.TI: Uma ilustraflo deste mllV;J)1l'ntll descrito pllr Proudl)()n pllde ser nitidamente .d'".("naL1a na evulu<l.(,,") da rcligi<l.o egpcia, I1l:Lis prccisanll'ntL' nu doglna da tcologii1IlH:nfita. \ I ,""ada de Hclipolis i'\ pllssui IlS seus [)ii OI;IJ'i, tantll na figura de R, quantll nas de Geb , 1'1111, p, ex. Os deuses ati,,"s sflo Osiris, Scth, AnLlbis, Isis e Ncftis, ,1Im de Hurus que ser,i "1,11:" aJ)1l'nLe geraclo por [sis ,i partir du memhro decepado de Osiris. A liga\'"o de Osiris cum 11, 1111l1\ lS n")slnicus c a ordcn1 no l)nivcrsu l' inquestion;lvc!: de preside n:lo apenas o ciclo 11,1" I',(;U:(-H.'S l' ela vid;l vegetal, 111as tall1hl'111 rl'pn.'Sl'nta o hen\i civilizador) que institui os fatos il""I.II II "IlLlis da cultur,), mas principalmente ele preside a transiJu da vida para a J))()rte e 1111-11,1,',\ \'r da natureza c port:H'ltt) o deus du F:1ra 1110rtl), ou nlelhur ~ inicialmente.' o fara IIII"I)!, fI( lis () rei, nos con1eos da civiliza;'io egpcia divino, u elo que llne u All11 e a Terra 111 ' 1t'lll1ill' U reino dajusticl (Mrwl); filho dos deuses, enquanto cst; vivo, l~ cunlo Horus I 11 , ",","1,1\,,,1,, I-!orus, por um ;1ome especial. tamh~\l o Llnico humem a gozar do privilgio ,L, 111,." 1:.Ii,l"de, indo depois de seu faleci mentI), habit~r o Amenti transformado em Osiris, ,." li." 111" :,,' lle-I'reende da an,\lisc d,)s TolOS dus I'irmides, Este privilgio ele muito cedo (p,)]' ".1, , . 1., 'I"" 1'1" dinastia), comc\'" ,\ compartilhar com o circulo mais intinw de sua famlia c, 11111 ' 1-11 11' (1111,0..; Ineac10s do I n1prio Antigu) C0l11 sells coi:l t'loradores 111:lis diretos. A cvolll;1o ,I. LI ,ti lI!.l l'"~:jlll'ja, principalnlcntc ~1 re\'l>lll;lu que P(1C fil11 ao In1~lriu Antigo, tenl C0l11U 111 '11 1:1 l1cll1UCLltizar cada vez l11ais o acesso :l il110rtali<.bdc (' portanto, e111 certu Iltll 1 '1 IHI,I'I, ,1 111\'illlLldc. Se os tcxt..1S das pir;llllidcs rc(crCI11~SC exclusivanlcnte :10 fara !1{) \!lll 1111, I1 11\'11) d\IS tv1ortos) el11 Sll:l rL'ccns;lo tchana principallllente, vai g,11',l11tir ul111ug:n 1I-! 1\ 11' 1111' 1\1':1 jl[';ltical11ente tlxlu o sLll.litu que seja cap:1Z de dCI110nstrar ter vivido 1'0111 Itl ,ti. 1,1111111" di) lrihunal dc)s deuses, qUL' se l.'!1cuntre CI11 estado de pureza ritual c lJlll' '!lI 11' 1 \ ' ri' l"1 .1', pn)\';\s descritas no livro; de,'lta fOrn1:l, por volta do s(-c XVIII a. (:., l(h/() Ir 1(111" I" 1""\1'11:1 <,(Ql!i;lr CUl11 a itl10rtaldadc e preparar confiante a sua tU111b:1 11l;\i,..., (lil IH! 11" 111,,,1, I Illl/111"llIl' SUa classe social, 111as C0J11 a garantia teolgica 11<.' 11 111 ' S\'ll Ill,I'"ll t\1I1' .' ,I, 11' 1',(,1\',[ r:I:'I\:I\'l'lll1l'J1te :lssl'gurado ...
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44

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inutilmente em concordar os atrihutos divinos com a liberdade do homemo e a razo com a f. EStL' (~ um terreno de triunfo para os impios! ... Mas a iluso no podia ceder to cedo: o dogma da imorta lidade da alma, precisamente pur que era uma limitao do Ser incriado, foi UlTl progresso. Ora, SL' o esprito humano abusa-se pela aquisio parcial da verdade, ele jamais retrograda e tal perseverana em sua marcha a prova de SlI;1 i II falibilidade 9 Iremos em breve ad quirir outra prova desta afirma(,'u. Fazendo-se semelhante a I )L'US, o homem fazia Deus semelhante a si: esta correlao, que por muitos sculos foi qualifcada de execrvel, foi o inipulso 10 invisvel que detLTminou o novo mito. No tempo dos patriarcas, Deus fazia aliana com o homem, agora, para cimentar o pacto, Deus vai se fazer homem. Ue tomar nossa carne, nossa figura, nossas paixes, nossas alegrias L' dores, nascer de uma mulher e mor rer como ns. Depois desta humilhao do infinito, o homem ainda pretender ter engrandecido o ideal de seu Deus, fazendo, por uma converso ll\gica, daquele que at ento tinha chamado de criador, um conservador, um redentor. A humanidade ainda no diz: Eu que sou Deus; uma tal usurpao horrorizaria a sua piedadej ela diz: Deus est em mim, EMMANUEL, no1Jiscum Deus. E no momento em que a flosofia com orgulho e a conscincia universal com pavor gritavam com voz unnime "os deuse,s se vo" excedere deos, um perodo de dezoi to sculos de adorao fervente e de f sobre-humana inaugura-se. Mas o termo fatal aproximava-se. Toda a realeza que se deixa circunscrever acabar pela demagogia; toda a divindade que se define, resolve-se em um pandemnio. A cristolatria o ltimo termo desta longa evoluo do pensamento humano. Os anjos, os santos, as vir gens, reinam no cu com Deus, diz o catecismoj os demnios e os rprobos vivem no inferno, em meio ao suplcio eterno. A sociedade ultramundana possui tamhL'm a sua esqucrda e a sua direita: j tempo
,li",'"'''''''' IIl:lis :lproCundada desta impossibilidade, que funda o i\('{ 1]( ).t-:"i~lll{)" da lll::lioria dos anarquistas, lTlnetelnos o leitor a unl texto mportante de l\:d""1il): {)C!l.\ (' u Eswdo (na verdade este texto um capitulo de uma de suas ltimas obr:!s () }'''/'''';'' I-:"uto-(;Cflllil"ico c" Eet'uluL1o Social, arbitrariamente separado do curpo d:! mesm:! pelu pril1ll'iru editur d:!s U/",(/.\ e que criuu assim vida prpria, embora sofra IllUito enl SLl;l dcnsid:ll.k aq..' ;llnlcntativa ao ser separadu de seu contexto. Rel11ctcnl0s o leitor interessadu:lu volume (, Lb edi\,u d;)s "br:1s de I3akunin (Arch;t,cs 13a/wunine) feita pelo I.I.S.CJ de Amsrerd. p:1l':l U rexro compkru), ') IN.TI: Vl.'llll)S llLlis UIlLl vez o tUlll "fcllcrbachiano" acinl;1 111cncionado eln au! !,1 [N.Tj: t\tlis L11));\ vez rl'ssoH CI11 francs.
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II
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pois que a equao se acabe e que esta 1111'1 ;11, 1111.1 I' 11.11' .1 ,"'.' .. 1 '" ,llI ,. :1 terra e mostre-se na realidade. Quando Milton representa a prin1cira IllIdl .. , 11111.111'1,, .. "111 Ulna fonte e estendendo alnorosan1ente seus braL:' I:, 1'.11.1 .1,11.1 1111.1) '.' '111, cOlno que para abra-la, ele pinta trao por trao I' ,! '.' '11' I' , 1111111.111' ,11. Este Deus que adoras, homem! este Deus que fizestc IH '111,111',1", 1,"1" Poderoso, sapientssimo, imortal e santo, ti-mesmo: est\' 1,1,," ,I, 1'1'1 feies tua imagem depurada no espelho ardente de tua L1111:" I< 11' 1.1 Deus, a natureza e o homem so o triplo aspecto do ser uno L' id"IIII<' ,; () homem o prprio Deus chegando conscincia de si por mil I"" ,111 esj em .Jesus Cristo o homem sentiu-se Deus e o cristianismo \'1'1,1.1 deiramente a religio do Deus-Homem. No h outro Deus seno aqui' le que desde a origem disse EU, no h outto Deus alm de TI. Tais so as ltimas concluses da filosofia, que expira desvelandu () mistrio da religio e o seu prprio.

II
Parece quc Llcscle ento tudo acabou-sc; parcce quc tendo a humanidade deixado de adorar-se e de mistificar a si mesma, o proble Ina teolgico esteja para sempre afastado. Os deuses partiam: o ho ll1en1 nada mais tem que fazer, cxceto cntediar-se e morrer por seu l',l(osmo. Que solido espantosa estende-se em torno de mim e que corr o fundo da minha alma! Minh:1 exaltao assemelha-se aniqui lao e, depois que tornei-me Deus, vejo-me apenas como uma sombra, i': possvel que eu seja um cu, mas muito difcil que eu me tome pelo :Ihsoluto, e se eu no sou o absoluto, sou apenas metad~ de uma idia 12.

!
Il [R.P.j: Aluso a uma p"ssagL'm do /'amiso Perdido, livro IV. N.Tj: Seria interessante comparar esta noo do CLt incom/,lelO ou ca noslillgico, que somente ',,' c"mplctar6, ou Sl' mnstituir na intera\,o com a sociedade, que tpic;l Ib dialtica serial
'2

[N.T]: Par:1

anticlcricalisrrH)

C'

";1])\

1li (llldhunian;l, cunl a vis;lo do ClI expressa n~l obra quase coetnea do anarcn~inLli\'idLlalista~llcnli1u

,\I,{\ :>lirncr, igualmente desancado por Marx n'A Idcologia A/cmd. Em seu livm () nico c
l'lIJ!lrin[aclc, Stirncr parte de
UI11

SI'"

pontu dcvista totalnlcntc inversu ao de Proudhun: () ClI visto Cl)l1H) I ,,didade irredlltivcl e incompar:vcl, um ncleo dum de singubridade imerSD na p:lp:1 fantasmal,bs I, l.i:ls mentirosas: Deus, Sociedade, h1milia, Estado, ete. Neste caso, o roteiro da :1I1:rrquia se d: dI) ITI I P;I]";1 a sociedade dus egustasj nu casu pruudhuniano esta lludcau nu indivduo isoladu 0 .'1 'll:IS Wlt nwntcnLo nccc.'sstrio na dialtica da constituio, na qual o honlcnl percebendo-se CUlllU 11'llll] }j"(lj( '(::'( j da idia social de Deus) dever :1,c;ora n~constitL1ir~sc contru OClt'i c de certa t~)rnl:l I" , '11',1111111 :1 '" 'I il'dade no mais pelos ideais da metafsica, que s:lo dec!ar:1dos falsos no tinal di'"'' 1q, 'L li H 111.1', ,1111 11l!a. . ., nornlas da justia c da rcei procidade, q uc constitll i r;lo a b~tsl." d( I 111 111 lIi1f, 1)11'
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46

47

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Um pouco de filosofia af:lsl;l d:1 Ic'li,!~i;I(), disse no sei qual pen sador irnico, e muita filosofia nos (I:L' dc' volt a :\ c'la. Esta observao de uma verdade humilhante. Toda a cincia desenvolve-se c'lll In',s l'plH'aS sucessivas, que se podem denominar, comparando-as s gl:lI11 ks l'POc;\S da civiliz<lo como poca religios<l, poca sofstica e pOc;l c'ic'ntifica I \,1'1. Assim, a Alqui mia desi,gna o perodo religioso da cincia que mais tarde se chamar Qumica e cujo plano definitivo <linda n:lo foi encontrado, da mesma forma como a astrologia forma o perodo religioso ele uma outra cons truo cientfica: a Astronomia. Ora, depois ele terem ridicularizado por sessenta anos a pedra filosofai, os qumicos, conduzidos pela experincia, no mais ousam negar a transmutabilidade dos corpos, ao passo que os astrnomos, :ltravs eb mecnica do mundo so levados suspeitar de uma orgnica do mundo, isto , alguma COiS:l como a astrologia precisamente. No

seria o caso ele se dizer que, C01TIO o fi !t'I,';' li ( 111" 111 I" ,I \I , 11 H 'I H 1<" l\'i, que se um pouco de qumica nos afasta da 11(',11" 111",01,", 1111111.1 'Jlli 111ica nos conduz de volta ela e que se U111 P(lll' (1,1'1,11"11111111.1 IH':' faz rir dos astrlogos, muita astronomia nos bz 111'1 111'1. ,"",'
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li [PI: No pretendo com issu afirmar de uma maneira positiva"

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corpos C ncn1 design;Aa con1o objetivo de investigaes, neln talnpOllCO tl'liI \1 1.1 I 'I' l, I' dizer qual deva ser a opini,1.o dos cientistas sobre este ponto. Quero apenas ;1.',:,lll.d.ll 11111
cctic~l1ln que as conc1uses lnais gerais da filosofia qUlnica gcran1 CIn tlK!()
I ' 1"'I'1llt"

III1

11111

111"

prc'venido OLI melhor dizendo, o ceticismo que gerado pelas hipteses inulll' ,11.1\", 'I'" servem de apoio s teorias qumicas. A Quimica verdadeiramente u desesperu d" ,,,, ,',' ,I, todos os lados ela toca o fantstico e quantl) mais a experincia nos faz conhec-la, 111:11" ,l,
envolve de iJnpcnctnlvcis lllistrios. E~ta refkx?lo 111l' foi sugerida pela leitura das CarIl/.\ \ld,),
<l

Quilllica de LIEBlG (Paris, Masgana, 1845, rraelll,:~o de Bertet-Dupiney e Dubril-Hli'"l) A"im, o Sr. Liebig, depois de ter h:lniclo ela cincia as causas hipotticas e t,,,I:,,, ,",
entidacks adn1itidas pelos anti,l.;'os, como a (ul\a criadora qU111icus , L1n1a sl~rie

da lnatria, u horror ao V:1Ctll I,

1

I I

esprito feitur, etc. (p. 22), logo ac!lnitL'l (nIne) cundio de ntdigibiliclaJc Jus fCnI11l'J)1

I',

de entJ<.bdcs n<1O 11lCnus ubscuras cun1U a fora vital, a fora tlllnlicl

:1

f0\\01 eltric:\, a fllr,-a de atra~o, ete. (pp.146, 149). Dir-se-ia tratar de uma percep~o d"s
propriedades Li!.)s Cl)flXlS 111uda das pcrccpes que us psi)logos efctll:ualll, sub U 110111e de liberdade, in1agina<lu) lllclllria, etc., das propriecladcs (1:1 a1111<1. Pur que rlo nus rcstringirn10s aos delllCntl)s! Por que, se llS ~ltun1US pesall1 por si 111CSl1lt)S CUI11U p,uece acreditar o 5r. Licbig, no sCri;)1l1 eles i,~Llal!l1ent(' c1L'tricos (' vivos? C:oisa curills;l, os fc'nll1enus da 111atria, C01110 aqueles Llu L'spritLl tdrn:lll)~Se inteligveis apenas supl)ndo~()s produzidos por (oras inintc1igveis c governados por leis cUlltraditrias: L' u que s<llta ,\ vist;) clll clLla pgina do livro de Licbig.

i I

"[1'1: Vcr entre outros Augustc' COMTE, CUlIrS de I'hilnsof'hie I'(lSilil'e C 1', J, I'ROUDI-ION De /u Cremiull ,/c ['Unire duns 1'I/llllll1l1ile. IN,E,I: Est:\ ubra de I'ruudhun, ,\ lJuall'k aqui se rci"c-rc', choca pela for,-a das nl',l~a,-'->l'S da
illt:id rdigio.'L1 que cUlltn1.
1

Proudhon

considcr:lv~l, l'O]))U us nklSU(US

du SL'C. XVIII, a

rdigi~ll

l (llll()

;l~:l lni:::l nrl'

l'

queria enterr-lu;

111as ao 111csnl(j rC111pO,

cunquistado pelo J)ll'tudu histrico

A matria, segundn Lichig, essencialmente inerte' e desprovida de qualquer ativicbde

espontnca (p.148): con10 ent;)ll us ,lt0I110.'1 1'Jodl'n1 ser pcs:lLlos! l) l'Jesu inerente aos ~1tl)1110S nfio seria o n1ovin1ento prpriD 1 eternu l~ CSI)Dnt;lnco da 11latria? Aquilo que ton1anl0S por repouso n::.o seria :1ntcs 11111 equilhrio! Por que supor Ullla inrcia que as definii)es deslllcntel11

llll'-' lil(~'(lr(I~' (lI) S(\'. XIX, Proudhun no POlll)~l\'a elogios ~l religio pelos benefcius que 1I I111;..:( '1;1 ;)( I .!~(I H'I (I 1111111:11)( I, I" tlCI 1111 r;\~Sl' neste livru t) I..-'nunciado de unla lei histrica anftluga ;'1 kl d( I,', 11 (',:, (',',1 ;I( l( I', l Ir' { 'I )1)111', 11):1,', (/lI,' tl;'ll) p:nl'Cl' tl'r sido clnprcstada deste pensadur. 1,1 IN."]: I\llk 11.111'( 1'1 1",II:\ldul;1 Illllilll,'-. :lll;lrqllisL1S e a alguns especialistas el11 cincias
hlllll;ll):I~; l';,I:1 l it ;](.;Il) "1 II
\'>111\'1.'.(;1" I

h leI (l( 1.',11

(",C,

(~,t ;llll lS) con1 tudo o que

da

p~Hcce carre.~ar de

(it-ll'l'111illiSIIHI hisl1'lril'll, lk '''I(tlliIH]'c>lllll'', l' (1"llI:\l~, ;lJ)(){..Ios 111ais ou 111enos uknsivus. Lelll~ hrl'I1H 1,'" :lpl'naS qlll' ])H[ irl I,'" h iSt"1 IriaL!( lrl'S 1IH lL!lTI H
1.'; I

ou uma virtualidade extcrinr que nalb atl'sta? Do faw dos ;\tomos scrc'm pes:lllns, o Sr, Liehig conclui que s~o indil'i,Iivei,\ (I'. 58), Que raciocnio! () peso apcn,ls lInl:l f~)I\~~ll istu 1.\ algo que cai sob nussos sentidos c que se deixa
perceber apenas pur seus (l'I1l1)L'1l0S Utna cuisa, conscqcntell1ente, <1 <.lu:ll os conceitos de
1

LI li lll.'iu(ja c da religiilo, que esru longe de

II

scrcn1 cUllsiderado.'1 '\)ositivist:1S'1 pelus crtiC(lS (l' IK'])S:Il11US aqui en1 gente Con1e) Vernant,

llivis~ll e cfc. inelivis~n s~o inaplicveis, e ch presenl elesta j()\",-a, da hipl\tese de uma entidade

Dl,tic'nne, Confurd, finlcy, Hoffnung, Eliade, etc.) t('m apontadu de maneira consistente
l)niprcscntc da pLltica du 111aneju da n;1tllITza. Assilll cuntrari;ll11cntc aus seus colq.;as 111ai.'1 cLlssic{ls,
c'
llC/O

sUr,l.!inlento do penS;1n1ento cientfico l)(tr~ir do pcnsall1ento religioso c n1Ltico e do in1pacto

<.JS

111odernos historiadore;-; da cincia,

C()lJlL'~:am a dcscrC'llcr sua histriLl a partir du

incleterminacb e imaterial, conclui-se pela materialidade indivisivel. De restu o Sr. Liebig confessa que l' imfJo\sild ,', lIOS,\(( inlcligencia figurar p;\\'tculas absoluta mcnte indivisveis; reconhece aln1 disso o fato llcsta indivisibilidade no estar provad<l, 111a5 ;Icrescenta que a ciC'ncia n~o pode prescindir dest:1 hiptese, ele modo q, na con(jss~o de um
lk seus prprius 111Cstres,
<l

ml1l\\c'ntl1 ela primeira codificl~l1 de ckrermin:\d:\ pr:\rica cientfica (Geometria cUm Euclides ArlJuimeeles, Astronomia com Hip;\Icl1 e I'r"lllll\l'U, hsica com Galileu c Keplcr, ete.), m;lS

qUnlica tcn1 con10 pl.)ntu de partida un1a fico que tantu repugna

:111 espritll, qU:rntll estranha ;\ experincia, Que imnia'

()s pesos dos (ltOll10S, diz o Sr. Liehig, s;\o lk'si,~U:1is porque sellS VUlUll1CS Sl) desiguais:

Sill1 cun::-;idcrl1111 U instante C111 que ,1s pril11Ciras rCnC'Xl~)eS,

de qualquer natureza qUl' CUrl'l11,

suhre dctcrnlinadu d0l11nio da cincia :1 p:11'eCI..-' 111 , valorizando desta furn1a os Cll1PUf0.'1 sel11j~

l'ntretanto

c, impossvel demllnstrar que os equiv;\lentes qumicos exprimam o peso relativo dos

astmIllgicos

lI;,

Astrumetria babilniC:l,

:\S

llbserv;l,-Cles hidrogrMicas carregadas de religi~o dos

;'11 Dn10S ou, de olltr,-l fl)fllla, que aquilo CJue consideralllos, .'1egundo o clculo dos equivalentes :ll tllllicos, con10 .tOll)O, niln sej<1 Cn1l1posto de vrios ton10S. Tudo isso equ ivalc a dizer que nwis 1I1t1lL.'ria pesa 111ais quI..-' rJI'--')lO,~ nl(Hicl c COI1)O u peso a essncia da 111,ltcrialidadc, conc1uirc111os
1

egpcius, a SiSll1Ulu,L.:"j'1 e a farl11;cia au lllesn1U te111pU 11lticas e cientficas dus chillesc.'1, etc.

Resulta daleitllra c!csras obras Il\ais recentes de Hisn\ria da Cincia, que estas "leis de c'stados" aparecem COIl\O muitll phusi"eis, tendo el\\ vista o material emprico disponvel. (Ver p. ex, Andr PICHOT: L, Naissance de la Scicncc, Grard SIMON: Kcl'lcr Aslronollle, AslrologLLc.) Desta forma a intLIi,,'~o proudhoniana em histria da cinci;\, se pode ser dit;l talvez rgida, n~o plllk ser acoim:lda cle- eqll ivocada UlI ultrapassada, quando cunfronrada ;\s pesquisas contempor:lnl'a . ;,

Ii,!:( lf( IS~II11l'llte que, sendu u peso selllpre idnticu a si n1eS1110, h:lvcr;l identidade da n1atria

<[iI('r;r c!iI"II'IH;a enrre us CI)rpOS simples provenha dns diferentes mudos ele :lssucia~o dos
,ltolllll I[ll('l d'ls distintos graus de condensalo Inolecular c que port~lntol no fundu, us ,111 11lll )', ' ,H I 11,111',111\ IL\VL'is, que u que o Sr. Liebig nilo adnlitc!

48

4c)

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Ele diz: lln~h) tenlOS 111utivu <l\gll 111 para :-illJ \( li I [lI' \ 1111 \ 1'"1111'1 \1 (1 :,V ('onvcrta enl outrL) ( p. 135)". M;lS u que sabenl0s sobr~ istu! (;s 111uti\'(\:, 11.11.1 ',," (11"1 ("111 I.d l\lllverso POdClll llluito benl existir, sern que scjanl percebidos c n~u ,li 1:.( d li! ,I 11l! 111 \' ',( T\ 111 I (Pll' :t nossa inteligncia
esteja a tal respeito no lneSI110 nivel de n055,1
CXjk'I'Il'l\1 1.1

t\1,l'.

,ltllllll:\III()S

o arguI11cnto nega,

tivu de Liebig, u que dCCl)lTC dele? Que s<l1vu CilHllH'111.1 ( ,I,!,. \'\( l'l:()VS at o 1110111cnto irredu tveis, toda a 111<1tl'ria esc C111 llleta l1)urfose peqx"lll.l. t ) 1.1, (' 11111:1 II -] \ 11' nossa razo su por na natureza unidade ele subst;\ncia, tanto quantounicL"I,' ,I, I"" .., " .1,' ,',i,,'('ma; a prpria
srie dos C01l1pOStOS qunlicos C: do~ corpos sin1ples qUl' 1 \( l:, , 'l\ 11111' .1 ]',:,1 I i ITl'sistivelnlcntc. C01110 pois recusarn10~nos a seguir ~1t~ l) seu final l2stc ClIl1 i I) 1H) .lll1"ll1 Il(,1:1 cil;ncia e adn1itir uma hiptese que c' a conc!us;\o fat"l da prpria experincia I D;l 111CS111:1 (01'111;\ t'()\HO rll'ga a trans1l1utabilidade dos CkllH'lllI1:" ,1, 1I'\1\'lt' igualtnente a (( \n)l:\(,';I( 1 l'SP( ll)t;lllL':I Li{ IS gl'rlllL'n.-;. (Jra, se negarnl{)'-; a fOrJH:H::[' I ''''I \( 1111 ,]1)(':\ ~'. necessrio :ld[llil ir;1 .',11:1 l'ltTIlid:\lk j l' l't)J)\O, por outro bdo cst,l provadt."J Iwh ,1:('( 111')'.1.1 (pll' () globo nen1 Sc'lll!,rc Illi l"lhi!:ldo, eSl:lnws "brigados a admitir que, em deteml i11:11 I" "".\ :1111\' cc1oc1iram os ,~erJlll'ns eternos dus aninlais e plantas, scn1 pai nenlllle, na face d:1 '1('11 ,1. ;\,,',il11 a negao da gem;\o espont;\nea nos reconduz hiptese desta mesma espontanei,i,II I.- " 'I' \l' a metafsica, t:lo txliada, nos fornece de 111ais contraditl')l'io? N;lu se (l;eia C0111 iS'-;(l (pJ(' c'II rll'I~\1C () valor ou :1 certeza das teori;lS qunlicas e ne111 que o atol11islllU p~ue.,~a~n1e algo ai ).';111 \ 11 l, ] H'111 l11l'Slll0 que cu )111partilhe da opiniilo dus epicuristas sohre a gcr;l~~i)o cspontr1l'a. 'I'IHl() 11 {1l1l' \,.'1I quero obscrv~u, l11ais U111a vez, quc, do puntu de vista dos princpios, a qllllli(;1 Ill'('('ssil:l de U1l1<1 cxtrc111a tukr,lncia, pois ela SUll1cntc (~ possvel atravs de algull1as ficl-K'S (\Ih' 1"1'1 H1):1):\111 ~\ razo e ;\ cxperinci:1 c que se cntn:>destroeIl1. 1(, [N,TJ: O lciwr talvez tenha ficadll :1lgll pcrplcXll com a nota anh'll'" ,1(' I'roudhon, Adianrell10s que o seu contl'Lldo, ap;ucntcIl1L'nte hiz;llTU c estranho ,\ eCO!1{ lllli;l I li llt ica, dcver{1 ,Iescmpenhar um papd impmtante dur:1nte llS lJu"tm primeiros captulos d" ,,1\1:1, I\Iillcipalmen re dur:lnte a anlilise dll prohlem:) do v"I,,1'. O tL'''r dest:l nllta, estritamente 1':11:\I),lll, c' "m misto de geniais J!lTcep,,'Cll'S e antevisCK'S til) lJUe era;) qul11ica de seu tcnlpO e no que de se t( )rnaria (OIl1 crros Inais ou l11L'nt)S grosseiro'-;j cb igtl:1!lllClltC illlplHtante para o e.-;tabelecilnl'ntl) de ;llguns princpios d:l l'pistclllo!ogia pruudhonbna. N:lo nus L'squealll0s entretanto qUl' Proudhon era um autmld:1w e que "dl}u iri r erudi;\llem cinci:1s e~:1t1ls :1travs do aurodidatismo - elllbora n;\o impossvel- mais difcil dll que adquirir pe!:" mesmas vias uma cultura histric", filosfica ou mesmo filolgica (como " C"S,) de nosso autm), [)L' lJu:1\quer forma, o quadro cientfico da Quimica na primeira metade d" sr. XIX ,'ra realmente cllnfus", pois nele faltavam elementos fundan1cntais p;lra a sua cucrL'ncia l'xplicltiv,,; 0'-; Sl'l1S conceitos func1allH2l1tais, alguns dus quais cuntraditlnios COlll0 11l'1l1 () llH)stCl Prul1dhon SUlnente ir;lo se clarificando durante () correr elo sc, XIX, :i panir elas e1esCllhenas ela TL'rnmc! inmica e da Ektrodin"\mica e ele certos ;lvanos eXperil11entais c tl':~cnicu.-;, In as apenas nllll u advento da l":sica At111ica, ql1(' podere.. mos clatar ele 1895/96 com a ,!escoherta elo ekrron por TIIOMSON e dos Raios X por ROENTCiEN, que a Qumica comea realmente a constituir um quaelro epistemolgico mais C0111p!Ctu c l1J.o all1hguo, que cuI111i nar;', CUl11 llllla ducida({) t'( ll11pkta dos principais 1l1cc1.ni.-;, Inus rcspunsveis pelas ligaCles qulnicls pruporcionado pl'h Mcctlnica Quntica nos anos qUl~ medeiam entre 1927 e o desencac!ear ela SL'g,rnda Guerra Mundial. Desejamos comentar aqui 1\ 11 (i LI ele I'ruudhon, cemfrontanelo-a brevemente com" c!l',"'lwolvimento histrico da Qumica L' com o que hoje Clmhecen1l's sohre os funelan1L'nt, 'S ,ks,a cincia, A Qumica Illuelema nasce wm LAVOISIER e 1'1\1 LSTLEY no ltimo quartel elo sC'c. XVIII, constituindo-se contra u saber alllU micu traelicion:11 lJuc na ainda vivu naquela puGl; l) prprio NEWTON f,)i um adepto da alquimia, tendo cki~"C!(i mais escrws sobre ela du que subre fsica propriamente (ver suhre este ponto u livro dc 1\11. j. TEETER-DOBBS Th" Origi!\.\ of Newton's Alch"my), Au contrrio cb allJuimia, a quimicl\ cl:lsslcl concebia a matria c"mo inerte e puramen te passivli, necessitando ser animaela pela energia (principl\lmente pdo calor) parl\ produzir as tr:1nsforll1aCSj Lavoisier postula\'a iguahllcnte que os c!clllcntus crall1 in1ut~h'l>isl chegando:\ 1:11 cunclU'-;:lO atrav.-; du estudo das n.'ac.-; de oxida.o, onde nlostrou que a nlassa dos 111('(;[1'; oxiellidos perm:mecil\ constante, A IX1l'tir d" incio do sc. XIX, DALTON e PROUST (cn',,' I ,'~\ I '
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e 1808), com a descuberta das leis das propores defindas e das propores m(d, J ,1.", I' 11 , " reaes qumicas, abriram a porta para a hiptese atmica em qumica, que seria POlh'" 111.11 . I ,', I. enuncil\eb de uma mlll1eira ampla e coerente pelo italiano AmedeoAVOGADRO (182U) ,lo" I, ' , que os distintos dClllentos atnlicos era r\) con1postos por ton10S diferentes e que, etn l"llll\ 11' ," "mbientais idnticas, volumes guais de gases possuiriam o mesmo nlllnero de molculas, I " " mos tambm 1\ Avogadro a primeira tentativa de distin;\o entre tomo e molcula, sendo a ,il, 1111' (Onlposta por Ullla c1ctern1inaeb configurao de Llll1 certo n111ero dos p,rin1ciros, A hiptese atmica nfio propriamente uma novidade em Cincia, pois j na AntigLlich,I, . DEMCRITO e os Epicuristas eram seus partidrios e ARISTTELES seu advers;irio; duralll" os scs, XVII c XVIII os partidrios do atomismo defrontaram-se com seus adversrios principal mente no campo da Teoria do Calor, onde os atomistas interpretavam os fenmenos trmic, ", como o resultado du movimento dos l\tomos microscpicos e os adversfirios supunham a existn cia de um fludo especial, denominado calrico que ao se transferir de um corpo para om,." provocava tais fenmenos, NEWfON, BERNOULLI e LEIBNITZ foram atomistas, A enuncia;\(' do atomismo moderno por Da\tl1n e Avogadro entretanto nfio convenceu a muitos investigadu res, Par"dox"lmente um argumcnto lanado era o de que os tomos seriam entidades metaisicas, pois n.o scriall1 acessveis;\ experincia diretaj furall1 necessrios J11uitos anos ele pesquisa para se mostrar que, ao contrriu, L)S tomos sfio 11Ccssiveis ao clculo e :1 experimentao, Proudhon escreve em um momentl1 no qu"l esta polmica acerba, Os quimicos em geral acham que os "1 tomos explicam com mais facilidade que a matria contnua os fenmenos observados nas reaes, Os fsicos e maten1Cticos est;\u Llivididos embora seja considerada plausvel uma teoria :lr"mica da matria, desde os tr"balhos de Bernoulli: a dllvicla maior encontra-se na prova (Li "realidade dus ;\ton10s, pois a nliltria usual1l1ente aparece COIl111 contnua e n~o con1U descontinu:l, alm disso a vis;\o ele uma matria puramente passiva deCLlrrente da epistenlOIogia kantiana p"ra " mec1nica ele Calileu e de Newton, nilo se coadunava com a necessidade de se ter dinanlisll10S internps aos :lt0l110S 1 C01110 Incins 111:.lis sin1ples de se explicar as rcaC>cs qun1i~ (';\.-;. Acrescente~se a tais puntos outros descnvolvLly\cntos cientficos conten1por:llleos, con1U "s L'studos sobre" Eletricicbde e a ()ptica e a elemonstraC1ll1, via eletrlise e a descoberta Lb j(lI(1grafia, da existncia de correlaC,es - a principio obsc:,ras - entre eletricidade, luz e fen,, ,",'IWS qumicus, O quadro realmente.' confuso e Proudhl1n n'lo exagera '10 dizer da quimic' \11' seu ten1po que ela o "desespero da r:1z~10": CxistCIl1 llluitas lacunas preencher e 111UiL1S Il;lrl,de.-; a erguer C111 seu edifcio, para que.-;c pussa perceber a chave de sua arquitetura ... A primeira crtica que pruuLlhon levanta li Liebig, no segundo par'igrafo da nota 15 c' ':'I\1Ta o fato deste POStUllll: co,n Lavois;er e. K. "nt a inrcia da/latria: esta intuiilo ck I "" Idhon sem confirmada, a partir de 1860, pelos trabalhos de MAXWELL sobre a Teorl:l ,. '1I1c'rica dos Gases e, entre [880 e 1900, pelos trabalhc)s cbssicos de BOLTZMANN e cl,. ,. ;1I ms, fundando a Mednica Estatstica Illoderna, e evidenciando que o repouso macroscpi", .1" \Im sistema n;\o implica no repouSll de cach uma de suas partculas, mas sim um estaliP ,I,. 1'\ pl i1hriu din:lll1ico (denoll1inado estadu InacrOC1nClIl ico) entre UIl1 nL1111CfO cnor111e de ;'\1 () 1\11 I:, t'1ll perptuo 1110villlcnto, Por volta de 1842, quando Proudhon COll1ea a escrever o Sl'll 11\'111,11 conceito funebn1cntal de entropia, que relaciona entre outras coisas os 1l10vin1cntll;, lIH dn'l [\;II,(,S aos 1110vin1cntos 1l1acroscpicus de Ul11 sistcnltl no estava ainda dcsenvolvid() (' "1':1 :I s,',-I" apenas por CLAUSIUS por volta de 1860, I'" ""Ihlln discute a seguir o problema da inrcia e da indivisibiIiebde da matria, proudh, '11 111' ",11:1 .,,' IIL'ste caSll trihuLiro da concep'lo kcl11tiana da inacessibilidade da coisa-em-si :I" ",,,1,," ill\l'lItO, consickrando, como alilis a maioria dos fsicos e gemetras do sc, XVIII c' ,I" "'"""," ,I" sC'c. XIX, a fora como um artifcio matenilltico para a resolu'lo de prohlc'II':I" 11'.1, 'f', "'~,l:1 cuncepo tenta res<...,lver algulllas aporias da din:lll1ica newtoniana, tais ('utn() ;[ I '[I ,J d('ll l;rl ic;\ ,,1a ;\<;;10 ;\ dist~lncia e a interpretai)u da "experincia do balde" que deriv;Ull IH ,[ ,j LI \ ,. 11,] ( lllHl'ilo de espao~tenlpO ~lbslllto ne\vtoniano; enquanto Prouclhon escn'\'i;1 ,",1.1'. 111111.1', ,'\~II'IIZI: lia Frana, FARADAY na In~bterra, OERSTED na Suci:l c' \'1/1:1\1,1,: , I I I J I' II I ; \ 1'"111:11 lha dl'sL'llvulvian1 - a partir do estudo da Elctrodin:lll1 iCI - II l'( IJ H (' il') 1111 l. ! \H ,j. ,/til} 'I I I I' 1(' J;[;~ l LI r, 11\;1 lIll1a realidade fsica ll1aterial, 1l1cn.-;u r;'lvc!, ;H ' ... .1\'[ I H 'I' .1111 I' I
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quantificao e diviso, ao contrrio do que diz Proudhon. O argumento de Liebig, derivando indivisibilidade do peso equivocado, como Proudhon o assinala, mas no pela razo que ele expe. Ao discutir a hiptese da insecabilid:1de at,)mica, Prouclhon apunta corretamente as suas aporias, muito embora de uma perspectiva algo metafsica e equivocada; em 1896 Henri BECQUEREL, ao descobrir a radioatividade natural do urnio, em seu laboratrio no Jardin des Plantes aonde Proudhon gostava tantu de passear, demonstrava que ao contrrio o tomo ra um tomo, isto um sistema complexo, divisivel e transmutvel. A transmutabilidade ficou clara partir do prprio fenmeno da radioatividade mas a divisibilidade do tomo, deveria esperar at os trabalhos de E1NSTEIN, MILLlKAN, de Niels BOHR e Ernest RUTHERFORD, entre 1905 e 1915 , para estabelecer-se de maneira inequivoca que o tomo era um sistema composto de um nlicleo central com eltrons orbitando ao seu redor. A realidade dus elementos quimicos, com tomos ou se quisermos sistemas atmicos distintos, embora se tenha tornado praticamente evidente com oS trabalhos de BOHR, SOMMERFELD e de SCHRCJDINGER, j bem avanado o sc. XX, foi muito reforada partir de 1863, graas inveno da Tabela Peridica dos Elementos, pelo qumico ruSSD Dmitri MENDELE1EFF; :l1TanjandD os elementDs quimcos ento conhecidos segundD uma periodicicbc\e adequac\a, Mendeleieff foi capaz de demDnstrar que ao longo das colurias assim obtidas, os eIementDs classificadDs gmavam de um cerw parentescD de suas propriedades fsicas e qumicas; mais do que isso ele nDWU ainda que existi:1m alguns "buracos" que interpretou CDmo elementos qumicos ainda no cDnhecidus. De fatD, ,\ partir de sua previso e utilizando-se uma srie de nDVOS mtodos experimentais recentemente desenvolvidDs, os qumicos e fsicos foram capazes de, nas dcadas que se seguiram, cDmpletar estas lacunas, indicando que a cada uma delas correspondia '''11 nDVO elemento quimico, desconhecidu at entD, cujas prDpriedac1es geralmente concorda V:I111 cum as previstas por Mendeleieff. Desta {"r ma, tanto as leis das reaes qumicas, quanm " 1:.1 ",I:. pni(,dica, antes mesmD do desenvolvimentu da fsica atmica, mostravam que existia uma "., I" 1,1:I"sihili,bde em se admitir a existncia dos tumos, embora muit:1s de suas propriedades 'L'" I, ': ...,"" \ 'l"m c'"11pree11lIidas pela cincia clssica. Os trabalhus l1c: PERRIN, em 1900, junta Illl'll(l' ( l l l l l i I.', II:ll1:lIIHIS j;'1 ciraL1cls de descoberta da 1""H.lioatividadc, dc)s raios X l~ da Mc;lnica \ I"" lIl" :I, '"' >:.ll" 1""li 1)\ de mlll li, irrerorquivel a realilbde das estruturas atmicas e interpre LIl.llll :1', 11I (IJ \1 jl'l [:]( li ',', (}111 111 i c: 1.'; di 1:'; l'ICIlH'l1tOS L~ das substncias, benl CO 1110 as principais prl)pri~ ('lo LI( k.', l b.'; I LI [).',ll \['111;1\ lli'~; (\lI ll1H ;\", \ \ ll\\() resultado das interaes entre os eltrons dos tOI1)OS. l) pn)1 )\\'lllil dl );, t'i llliva!('1 \tI',''; (111 i I l\lC( I,'; i'llt rd;lnt"() SOI1\cntc ficar esclarecido dcpuis que u nH1dc\o atiimicu de lJuhr - ~ull\l\1l'rkld I, ,r 1<lell" ""'nle desenvulvido, sendo que uma interpre tao quantitativa precisa dos dados cxpcrilllL'nlais SL'r:" possvel apenas com o advento da Mccf\nica Quflntica. Os equivalentes seru entilo intl..'rprl'tadus corno relaciona<..los ao nnlero de ligiles quin1icas (orbitais) que os eltrons atlllicos podcrn funnar. Assim LlS ~\tLlmDs, tais como a modem:\ Fsic:\ Atmica os representa, so pensados hoje como estruturas complexas formadas por um ncleu atmico (que por sua vez tambm \D simples, mas sim furmado por dois tip, 's de partculas: neutrons e prl,tons, formados por sua vez de quarks) em torno do qual orbitam eltrons. Os :\tomos tm portanto massa e apresentam, como intui Pmudh"n propriedades eltricas e magnticas, e podem unir-se a outros tomos para fDrmar as molculas, que so a base de mdas as substncias quc conhecemos. Os ,\tomos so extremamente pequen"s e portanto ocorrem em quantid:1lles enormes no mundo macroscpico. Uma ponta ele alfinete c"ntem centenas de bilhes deles; os tomos csto em perptuo movimento que denol11inado caos molecular ou a,t.:it.ao trmiut, e aparente repouso de UI11 corpo Illacroscpico devido apenas au fat" de que na mdia estas velocidades moleculares se anulam. A radioatividade natural ou induzida, prova tambm quc os ~"tomos nu so eternos, mas que podem transf,)rmar se uns noS olltr()S, ao reagirenl entre ~i ou con1 prtons, neutrons, eltrons ou ftons. Os prprios n(lC!cos atCnnicos S<l[) forjados no corao das estrelas, onde o hidrognio queimado, formando sucessivamente todos "s elementos da tabela peridica. Em certo pDnto de sua evoluo tais estrelas explodem (formando as nOVI(.' e as sHj,cmO\'IL\) C injetandD o materi:11 assim sintetizado n,' espau .galcticu, onde ele vai se condensar novamente produzindo outras cstrelas, planetas ,. eventualmente seres inteligentes capazes de formular a Fsica ou pensarem Ll Anarquisll" >.

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Tenho certarnente uma menor inclinao ao mara\'dl \"." 'I' ,. muitos ateus, mas no posso impedir-me de pensar que as hi~,I' 'I LI. ,I. milagres, de predies, de encantos, etc. nada mais sejam qUl' 1,1.'1" desfigurados de efeitos extraordinrios produzidos por certas 1(l1,.. 1 latentes ou, como se dizia outrora, por poderes ocultos. Nossa CiC'lHLI ainda to brutal e to cheia de m-f; nossos doutores mostram tanta impertinncia por to pouco saber, negam to impudicamente os fa tos que os perturbam, para poder proteger as opinies que exploram, que eu desconfio destes espritos fortes da mesma forma como descon fio dos supersticiosos. Sim, estou convicto que nosso racionalismo gros seiro a inaugurao de um perodo que, por causa da cincia, se tor nar verdadeiramente prodigiosol 7; o universo, a meu ver, um labo ratrio de magia, de onde podemos esperar tudo ... Isto dito, eu volto ao 111eU assunto lK En,~anar-nos-amlls portanto se imagin~1ssemos, segundo a r pida exposio que fizemos da evoluo religiosa, que a metafsica dis Sl' a sua ltima palavra a respeito do duplo enigma expresso por estas quatro palavras: existncia de Deus, imortalidade da alma. Aqui, como ('m outras partes, as concluses mais avanadas e mais bem estabelecidas tI:l razo, aquelas que parecem ter decidido para sempre a questo teolgica, nos remetem a um misticismo primordial e implicam os dados novos de uma inevit:lvcl filosofia. A critica das opinies religio .',as nos faz hoje sorrir de ns mesmos e das religies mas o resumo de
17IN.~n: Se

ohscr";l1'I1)()S () dCSCIl\'olvin1cnto (L1s cinci:1S exatas e da tecnologia durante os

,,111"">5 160 anus, daremus compkta raZ<lo ,., l'roudhlln ...

'" IN.Tj: l'odcri:ll\1os muitu discutir sohre este tema dc ci0uca e anarqusmo. Incga\'cllJ1cn l\oudhon, B;lkunin l' Kropotkin, entre outros, considcranl a cincia inlrxHtantc para a Idll'rlailo hlllnan<1 l' S;)(), ('111 Ltltilna inst:1ncia, (Jtilnistas quanto ,\s suas realizaes. Isto nfo ,,,:,,ilica entretantu (Ides"" direlll auitiCll fala do.\ cienlista.\. O btll fundamental e bsico da , ,.," ia a den\l1nstra:lo de bros; t:\I\to Prou,ll\l1n quanto Bakunin sabem que isco muitn \ II111 d, que a razo pode ser desviada de Sl'lIS ohjetivos por tCll10res c por interesses conscientes "" ":"'; alm disso eles dcscDnfi:1m pro(und:1111cnte da llrganizau acadmica do saber e da I h;111 1;1, d,l decurre a cunstatai.,'o de l'1l1pna, contrastando coln () pouco saber do s,1bio. I\,d llllill, no texto que citanlOS na nota 8 l\cste pn')lngo, adverte os operrios LJlH.\ . se pur 1I111 Ih L I Ill'\'l'ln apoiar l' absorver l)S cunhccilllcntos cicntfiCl)S, jalllais o dCVClll f,)Z~lo :lcriricanlcnte, I II Illl'.',1\1I1 diz que nl)"';C deve engordar ns cientistas denlasi~ldanlcntec que lInla concluso I 11 1111111 :\ ill1posta ~\ sociedade sen1 li iscuss;)U e ~cn1 pcrsua<lo 111ais nociva que unl dogllla. Por ,,''',,' LI< I"" inq.::,"vcll)ue, mormente dCl'uis da Eletrodin:1mica de M:1XWell, da Termoc1in'1miC:l, ,I, 1("L,'ivid:llk L' da Mecnica QU'lntiC:l, u mund" fsico hoje nos aparece mas com" " l,il lll.1l111!l1 Ik lll:l.t..:i:\ propostu por Prolldhon du que C()1110 lllna ln,.l}uina ,1, vapt)1" li,' \111\ 11"'1 Idll 111I IH 1',11 1\'1,',1:1.
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52

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tal crtica entretanto nada m;l is ('. q lIC li ma reproduo do problema. O gnero humano, no mOIlH'I)t() ('111 que escrevo, est s vsperas de reconhecer e de afirmar al!~III11;l coisa que equivaler para ele antiga noo da Divindade; (' isso IL\() mais como outrora, atravs de um movimento espont;'uH'(), l11as sim com reflexo e em virtude de uma dialtica invencwL Tratarei, CI11 poucas palavras, de fazer-me entender. Se h;\ 11111 ponto no qu;)l os filsofos, sejam quais forem, acaba ram por colocar-se de acordo, sem dvida a distino entre intelign cia e necessidade, entre o sujeito do pensamento e o seu objeto, entre () eu e o no-eu, ou ainda em termos mais comuns entre esprito e matria. Eu bem sei que todos estes termos no exprimem nada de real e de verdadeiro, que cada um deles designa apenas uma ciso do absoluto e que somente ele verdadeiro e real e que, tomados separa damente, todos estes termos implicam igualmente em contradio. Mas tambm no menos certo que o absoluto nos seja completa mente inacessvel, que nos seja conhecido apenas por seus termos opos t(",; qlle so os nicos que recaem sob o nosso empirismo e que, se ;q 1('11;\S ;\ unidade pode obter a nossa f, a dualidade ser a primeira ( ,"\dl' ;1" d;1 (iC'nci;l. A"',illl '1"('111 11('I)S;) L' quem pensado? O que uma alma e o (Ill(' (' 11111 '( )iI'(" I: I1 (I( ,:;;tI iu ;\ ;tI,[~lIl'm a escapar deste dualismo. Ocorre CllllI ;\.s ('S;,('I\('i;IS u 11I('SI1H) qll(' Clll11 ;\S i(ki;ls: as prin1eiras se n10stra111 separadas na natureza assim como as sl',!~undas no entendimento e assim que as idias de Deus e de imortalidade da alma, apesar de sua identidade, colocaram-se sucessiva e contraditoriamente na filosofia, da mesma forma que, apesar de sua fuso no absoluto, o eu e o no-eu colocam-se separada e contraditoriamente na natureza e ns temos seres que pensanl ao mesmo tempo que seres que no pensam. Ora, qualquer um que tenha-se dado ao trabalho de refletir sobre isso, sabe que hoje tal distino, por mais realizada que esteja, o que;) razo pode encontrar de mais ininteligvel, de mais contradit rio, de mais absurdo. O ser no se concebe sem as propriedades do esprito e nem sem as propriedades da matria: de modo que, se negais o esprito porque, no recaindo sob nenhuma das categorias de tem po, de espao, de movimento, de solidez, etc., ele vos parece despojado de todos os atributos que constituem o real, eu por minha vez negalTi a matria, que oferece-me de aprecivel apenas a SU;) p;)ssividad(', (1('

inteligvel apenas as suas formas e no se 1I1;\llilt-c,t;\ ('111 P;lrt(' :t1,[~um;) con10 causa (voluntria e livre), furtando-se il1l(,il;\II\('IIl(' lI!l() Sllbs tilncia: e a chegamos ao idealismo puro, quer di:"'I, ;'" II;"I;\. M:\s () nada repugna a estes no-sei-que que vivem e r;\('i(1I111;1111, i('\llliIHlu em si em U1TI estado (que no saberia dizer qual) d(, Silll(':,(' lI\\('(,;\da ou de ciso iminente, todos os atributos antagnicus (I( )',('1, N( IS l' (oroso, pois, comear por um dualismo cujos termos sabl'I\\( ,:, IH'Ikit a mente serem falsos n1as que, sendo para ns a condio d" \'( 'li \:,,\t-i 1'0, obriga-nos forosamente; estamos obrigados, em uma p;tl;I\'1 ;1, ;1 comear com Descartes e com o gnero humano pelo eu, qun d i.:n pelo esprito. Mas depois que as religies e as filosofias, dissolvidas pela an;'tlis(', vieram a fundir-se na teoria do absoluto, no ficamos sabendo melllUl () que o esprito e nisso no diferimos em nada dos antigos, salvo Ilela riqueza de lin,~uagem com a qual decoramos a obscuridade que nos assedia. Apenas, enquanto que para os homens de outrora a 01' d('m acusava uma inteligncj;) fora do mundo, para os modernos ele p;lrece antes acus-Ia no mundo, Ora, quer a coloquemos no interior ('11 no exterior, partir do momento em que afirmamos tal intelign ('i;l em virtude da ordem, ser preciso admiti-la em toda a parte onde ;J ordem se manifesta, ou no conced-la a parte alguma. No h mais \;\Z;lO em se atribuir inteli,~ncia ;\ cabea que produziu a Ilac1a e no a Ill11a massa de matria que se cristaliza em octaedros; reciprocamente ('. t;10 absurdo relacionar o sistema do mundo ;\s leis fsicas, sem ter em l( .nta o eu orden;)dor, quanto atribuir a vitria de Maren,~o ;\s combi Il;\(:C)es estratgicas, sem se levar em conta o primeiro cnsul. Toda a dill-rena que se poderia distinguir que no ltimo caso o eu pensante ,",1;'\ localizado no crebro de Bonaparte, ao passo que no caso do uni \'('\so o eu no possui lugar especial e espalha-se por toda parte. Os materialistas acreditaram ter superado a opinio contrria, \11.:('lldo que o homem, tendo assimilado o universo ao seu corpo, aca IH )11 ;\ comparao emprestando a este universo uma alma semelhante ,I ;1'IIIl,/a que supunha ser o princpio de sua vida e de seu pensamento " '1"(' de,sta forma todos os argumentos sobre a existncia de deus re (11I:('11I-Se' ;) uma analogia tanto mais falsa quanto mais o termo de ( "IIIJ \;II;U';\\I seja hipottico. ';"!:II\:111H'nte no venho defender o velho silogistTlo: Tod(. ,111,'1'1" 11j( .... ,IIIHH' Ilm;l inteligncia ordenadora; ex;), h:\ 11\1 111111\</"
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III!

II

uma ordem admirvel; portanto o mundo obra de uma intelign cia. Este silogismo j foi to rebatido, desde J e de Moiss, que, longe de ser uma soluo, ele apenas a frmula do enigma a deci frar. Conhecemos perfeitamente o que ordem, mas ignoramos absolutamente o que queremos dizer cotn a palavra Alma, Esprito ou Inteligncia: como poderemos pois concluir pela presena de utna a existncia da outra? Recusarei pois, at estar mais amplamente in formado, pretensa prova da existncia de Deus tirada da ordem do mundo; poderei nela ver no mximo uma equao proposta filoso fia. Da concepo da ordem afirmao do esprito h todo um abismo de metafsica preencher; no tentarei, mais uma vez, to mar o problema pela demonstrao. Mas no disso que se trata no momento. Eu quis constatar que a razo humana foi fatal e inelutavelmente conduzida distino do ser em eu e no-cu, esprito c matria, alma e corpo. Ora, quem n:lu v que a objeo dos materialistas prova precisamente aquilo que III (em por objeto negar? O homem distinguindo em si mesmo um l)rillCpiu espiritual e um princpio material ser outra coisa seno a pll"pli:t 1);11 1IITZ:t proclamando por sua vez a sua dupla essncia e dando teslL'lllllllilll liL- S\I:IS pn\prias leis? Observemos a inconseqncia do matcrialisIlH): dL' nl',!~:t l' (, f(lrl,,:tdu a negar, que o homem seja livre; ora, quanto menus u hUlllelll (iver liberdade, mais o seu dizer adquire importncia e deve ser considerado como a expresso da verdade. Quando eu ouo esta mquina que me diz: "Eu sou alma e eu sou corpo"; se bem que tal revelao me seja estranha e me confunda, ela se reveste aos meus olhos de uma autoridade incomparavelmente maior que a do materialista que, corrigindo a conscincia e a natureza, em preende faz-las dizer: "Eu sou matria, nada mais que matria e a inteligncia nada mais que a faculdade material de conhecer". O que aconteceria se, tomando por minha vez a ofensiva, eu demonstrasse o quantu a existncia dos corpos, ou, etn outros termos, a realidade de uma natureza puramente corporal, uma opinio insus tentvel? - A matria , diz-se, impenetrvel - Impenetrvel ao qu? Perguntaria a si mesma, sem dvida; pois no ousaria dizer ao esprito, pois isso seria admitir o que se quer descartar. Mas a isso eu oponho uma dupla questo: o que sabeis sobre isso? E o que isso significa? 1() - A impenetrabilidade pela qual se pretende definir a mal'(' ria, apenas uma hiptese de fsicos desatentos, uma conclus:lu ,t~n )S,

seira deduzida de um julgamento supL'l'lici:t1 1\ l"I'I'lil'llli:1 111'llllIl1S tra na matria uma divisibilidade ao infillil(l, IIIILI ,ld:il,t1"li,l:tdl' :tu infinito, uma porosidade sem limite design:'IVl' I, llllLI l'I'III\l',t1,di,l:lliL ao calor, eletricidade, ao magnetismo, ao ll1l':d 11" I' 'li li "' 'I' 11' 1I111:\ propriedade cle ret-los indefinida; afiniclades, infl lIl'lll 1.1', I I', 'I li I H:\:; l' transfonnaes inmeras: todas coisas incompatvl'is '(llll 11111 ,rI"//lid impenetrvel. A elasticidade, que melhor que qualquL'l' I li 111,1 IlI' 'l'lil' dade da matria poderia conduzir, atravs da idia de mola I 'lI I11' I l':,I',ll'll cia, idia de impenetrabilidade varia ao sabor de mil circuII:,1 :llll 1:1', I' depende inteiramente da atrao molecular: ora o que h dl' 111:ti-; inconcilivel com a impenetrabilidade que esta atrao? Existl' I' I ti i111 lima cincia que poderia ser rigorosamente definida como a cncill ,/11 f1cnctrablielaelc ela matra: a qumica. Com efeito, no que aquilo qlll' llcnominamos composio qumica difere de uma penetrao I9 ?... Lill [,reve, conhece-se da matria apenas as suas formas; quanto substn, lia, nada, Como portanto possvel afirmar a realidade de um ser invisvel, impalpvel, incoercvel, sempre mut~.vel, sempre fugaz, im Jlcnetrvel apenas ao pensamento, ao qual ele deixa entrever apenas 11,\ seus disfarces? Materialista! Eu vos permito atestar a realidade de vlissas sensaes, quanto a aquilo que as ocasiona, tudo o que podeis ,Iizer implica esta reciprocidade: algo (que denominais matria) cau :;:1 das sensal,~es que chegam a um outro algo (que denomino esprito),
[1'1: Os quimiclis distinguem a
da o)mposi~o, da mesma f'Wlna como os lgicos

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",i.llma

,1,',1 ill.'~uem a associa~o de idias de sua sintese. F verebde que, segundo os qumicos, a composi'~o
'<\'Ii:l t:llnbnl Ul1la. 111istura, ou Inclhur, lll1)a ~l,l~Tl'ga\'~oJ desta vez nu 111ais fortuita !lIas sinl sistcnl{l~
,I, de' ;rtomus, que produziriam os diversos compostos pela diversdade de seus arranjus, Mas trata ',,' :lillll:l de uma hiptese totalmente gratuita, de uma hiptese que nada explica e que IO tem

I"

'.1'1

li 1('1' () Inrito de ser lt\~ica. ConlO llnla diferena puralnente numrica ou geomtrica a cornposiu

(0(1 1\;\ fll1"1n:1 Lto

tonlO .~craria propriedades fisiol~icas to diferentes? Conlo, se os tonlOS silo

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11\(II\'I.\i"l'is c ilnpcnctrvcis sua assuciau, linlitada ,\ efeitos Il(',\C(lnficlllos de nossa ()ptica intelectual: ocorre
(I, 11111' \

111CClnicos

n?io os deixaria,

(U111

"1."",,,;, ,"Ie\ essencia, inalter:veis? Onde est: a rda':\o da causa suposta e do efeito ubtido?
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as teorias qun1icas o 111CSnlO que

(lIU ():-; sistcn1as de psiculugia. () entcnd in1ent() para se dar conta dos fenn1cnos, opera '11111' (l', ;'ll(,l1l10S que ni'io v e ni'iu ver~. jalnais, C01110 opcra sobre o cu que igualIncntc ni'io I" I' "I "': (,[" :lplica a tudo as suas categori:ls; quer dizer que ele distingue, individualiza, concre 1,1, ' " " 111' '1:1, op,-,e aquilo que, l1\aterial ou imaterial, profundamente dntico e indscernivel. \ I\LlII'II.I, ;L',~-iilll C()IHO U esprito, representa sub nossos olhos, tOllos os tipos de papis; c C01110 11,1', 11H'I.lIIHl['((lSl'S ni'io tll1 nada de arbitr~.rio, ns as tOll1an10S C01110 texto para construir I .1 I', t " l '11,1', I l',ill d(\f~jcas c atlllicas verdadeiras enquanto que, sob Ull1a linguagen1 convcnci~ lojl d., II 11"" II 111I',',l'llt:IlU ficl1l1ente a srie dos fenll1CnOSj 111as radicalIncntc falsas, a partil ,I" 111' '111' li!" , 111 11111' 111 l't('IHlcn1 realizar as SUas abstraes c concluir ao p da ktT~l.
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2 - Mas donde vem esta suposio, que nada na observao externa justifica, que no verdadeira, da impenetrabilidade da mat ria e qual o seu sentido? Aqui aparece o triunfo do dualismo. A matria declarada impenetrvel, no como os materialistas e o vulgo se figuram pelo testemunho dos sentidos, mas pela conscincia. o eu, natureza incom preensvel, que, sentindo-se livre, distinto e permanente e encontrando fora de si uma outra natureza igualmente incompreensvel, mas tam bm distinta e permanente apesar de suas metamorfoses, pronuncia, em virtude das sensaes e das idias que esta sentena lhe sugere, que o no-eu extenso e impenetrvel. A impenetrabilidade uma palavra figurativa, uma imagem sob a qual o pensamento, ciso do absoluto, se representa a realidade material, outra ciso do absoluto; mas esta impenetrabilidade, sem a qual a matria esvanece-se nada mais , em ,'dtima anlise, que um julgamento espontneo do sentido ntimo, um I/ i'riori metafsico, uma hiptese no verificada do esprito... Assim quer a filosofia, depois de ter derrubado o dogmatismo I, o, .i"I:ico, espiritualize a matria, quer materialize o pensamento; quer Ill,o;di:,o ,I s('r ou realize a idia; quer identifique a substncia e a causa, ,ll ,',( 11,.'.1 illli IH lr l()da a parte a FORA, todas as frases que nada expli ,;1111 I' 'PII' 11;1, LI',i;:lli lic:ull; ela sen1pre nos reconduz ao eterno dualismo (' 111l'i';Ir;llldt'llll.', ;, cn'r ('111 nt)s n1esn10S, ela nos obriga a crer elTI I kll~" tJuand() II;I() IIll.'; ,~,pirit()so (~verdade que, fazendo o esprito volt;lr:\ natureza, distilll;IIIll'lltl' d()s ;ulti.l':oS que separavanl-no dela, a filosofia foi conduzida a esta COllclll,S;I(, Limosa, que resume aproxima damente todo o fruto de suas pesquis:1S: No homem o esprito sabe-se, ao passo que, em qualquer outra parte parece-nos que ele no se sabe. "".Aquilo que vela no homem, que sonha no animal e que dorme na pedra... " j disse um filsofo. A filosofia na sua ltima hora, no sabe, pois, nada a mais que no momento de seu nascimento: como se ela tivesse aparecido no mundo apenas para verificar o dito de Scrates e ela nos dz, cobrindo se solenemente com sua mortalha: "Eu sei que nada sei". Mas o que estou dizendo? A filosofia sabe hoje que todos os seus julgamentos repousam sobre duas hipteses igualmente falsas, igualmente imposs veis, e entretanto igualmente necessrias e fatais: a matria e o espri to. De maneira que, ao passo que outrora a intolerncia religiosa e as ti isputas filosficas, espalhando as trevas por toda a parte, descu\ pa

vam a dvida e convidavam uma despreocupao libidinosa, triunfo da negao sobre todos os pontos no mais permite sequer esta dvi da; o pensamento, liberto de todo o entrave, mas vencido por seus prprios sucessos, est obrigado a afirmar aquil() tJU(' lhe parece clara mente contraditrio e absurdo. Os selvagens dizl'll1 que o mundo um grande fetiche, guardado por um grande m:ulit "I. Durante trinta sculos os poetas, os legisladores e os sbios da civiliza,:a(), t r:l1Ismitindo se de idade em idade a lmpada filosfica, nada esn('v('r:ul1 de mais sublime que esta profisso de f. E eis que no fi nal dest:\ \, 111!~a ll)spira 1,::10 contra Deus, que se autodenomina filosofi;\, a raZ;I, I ('1l1:l1Icipada I'Onclui como a razo selvagem: "O Universo t' 11111 li;\(, ('11, "bil't ivado por UlTI eu". A humanidade supe fatalmentl' a exist('ncia de I kus: c Sl' durante o longo periodo que se fecha com nosso tempo da acreditou na realidade de sua hiptese, se neste periodo ela adorou o inconceb vel objeto, se, depois de ter-se apanhado neste ato de f, ela persiste cientemente, mas no mais livremente, nesta opinio de um ser sobe 1;1110 que ela sabe nada mais ser que no a personificao de seu pr prio pensamento, se ela est s vsperas de recomear suas invocaes 111:'lgicas, preciso acreditar que uma alucinao to estranha oculte ;d,!~ltm mistrio que merea ser aprofundado. Eu digo alucinao e mistrio, mas sem pretender negar com i'iS() () contedo sobre-humano da idia de Deus, como tambm sem admitir a necessidade de um novo simbolismo, isto , de uma nova 1lligiilo. Pois se indubitvel que a humanidade, afirmando Deus ou Illdo aquilo que se queira sob o nome de cu ou esprito, no afirme 11l:lis do que a si mesma, no poderamos por outro lado negar que ela ',I' :dirma ento como outra que aquela que se conhece; isto resulta de lt" I;ls as mitologias, bem como de todas as teodicias. E como alis esta :lIll1l1ao irresistvel, ela deve-se sem dvida a relaes secretas que 111'1" l1ta determinar cientificamente, se possvel. Em outros termos, o atesmo, ou dito diferentemente o huma 111'oIllll, verdadeiro sem dvida na sua parte crtica e negativa, no o ""11.' :,.' se detivesse no homem tal como dado pela natureza, se ele ,1i,1"I;I';~;I', como julgamento abusivo, esta afirmao primeira da hu 111.1111'1:.",', "e que ela filha, emanao, imagem, reflexo ou verbo de 1 1"11'" " 111 1I11:l1Iismo, eu digo, nada nlais seria se renegasse assim o seu 1'.1' .... 1' I", \ 1'11' 1IIIla contradio a mais. Nos foroso empreender (lI 'I
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1;111 to a crtica do humanismo, qll(,) (11<1", (I('\'('III( l~; vLTificar se a hu manidade, considerada elTl seu conjlll11" (' ('111 I"ti"s os perodos de seu desenvolvimento, satisfaz idia divill;l, tinlrll,;\() kita dos atribu tos fantsticos e hiperblcos de Deus; deVl'lllus Vl'l'iii,'al' se da satisfaz plenitude do ser, se ela satisfaz a si mesma. Nos l' {(m,'oso investigar, em uma nica palavra, se a humanidade tende Deus, segundo o dogma antigo, ou se ela mesma que torna-se Deus, como dizem os modernos. Talvez descubramos no final que os dois sistemas, apesar de sua oposi o aparente, sejam verdadeiros ao mesmo tempo e no fundo idnti cos; neste caso a infalibilidade da razo humana, tanto nas suas ma nifestaes coletivas quanto nas suas especulaes refletidas, seria al tamente confirmada. Em uma palavra, at que tenhamos verificado sobre o homem a hiptese de Deus, a negao atesta nada tem de definiti vo 20. portanto uma demonstrao cientfica, isto , emprica, da idia de Deus que resta ser feita: ora, tal demonstrao jamais foi tenta da. Ora, tanto na teologia dogmtica, repousando sobre a autoridade de seus mitos, quanto na filosofia especulando atravs de categorias, Deus permaneceu no estado de concepo transcendental, quer dizer inacessvel raz~lO e a hiptese sempre subsiste. Ela subsiste, tal hiptese, eu digo, mais vivaz, mais impiedosa que nunca. Che,~amos a uma destas pocas fatdicas na qual a socieda de, desdenhando o seu passado e temerosa do futuro, ou abraa o presente com frenesi, deixando a alguns pensadores solitrios o cuida do de preparar a nova f, ou grita a Deus do abismo de seus gozos e pede um sinal de salvao, ou ainda busca, no espetculo de suas revo lues como nas entranhas de uma vtima, o segredo de seu destino. Teria eu necessidade de insistir mais? A hiptese de Deus legtima, pois ela impe-se a qualquer homem, apesar de si mesmo; Ela no poderia, portanto, ser-me reprovada por ningum. Aquele que cr, no poderia fazer menos que conceder-me a suposio de que Deus existe; aquele que nega me forado mais ainda a conced-la porque ele mesmo a fez antes de mim, pois toda a negao implica
1\1 [N.E,]: Ainda que declarando que "Deus o mal", Proudhon ni1u chega, CUlllU Feurerbach ou Comte a divinizar a humanidade, Para ele o homem o ser pmgrl'ssivo, por uposii1o ao ser infinito, que Deus, Ao se querer divinizar o homem, corre-se o risco de diminui,lo, da mesma l'lrIl1a que ao querer-se negar Deus, o advers<rio contra o qual ele eS[;l em luta perpc'tua, PtTt'lhtst' que nCln os hU111anistas, nClll os telogus tivcraln Sinlpeltia pur tal doutrina.

afirmao prevLa; quanto a aquele que ,luvi,Lt, I):\s(;\ que reflita um instante para compreender que a sua dl'lviti;1 :,1'1" l(' IH'cessariamente algo que ceelo ou tarde ele denominar Deus, Mas se eu possuo, pelo fato do meu !1l'll.S;lIlll'lll(), U direito de sU/Jor Deus, eu devo conquistar o direito de ajinllli /", 1;111 outros ter mos, se minha hiptese se impuser invencivelllH'III(', (,LI ser:'I, pelo momento, tudo o que eu posso pretender. Pois afim);lI (' (klnminar; ora, toda a determinao, para ser verdadeira, deve s(') (LIlLI ('Illpiri camente. Com efeito, quem diz determinao, diz rela~'u, l( li H1ici( lI1a lidade, experincia. Assim portanto a determinao do CUI H('il () d( Deus deve resultar para ns de uma demonstrao emprica, ti"\'('IlI()S nos abster de tudo aquilo que, na pesquisa desta alta incgni(;l, II;HI lendo sido dado pela experincia, ultrapassasse a hiptese, soh 11\'11:\ tie recair nas contradies da teologia e, conseqentemente de rel'l',!~II"1 ()s protestos do atesmo.

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Resta-me dizer como em um livro de economia poltica, eu tive '1 ue partir da hiptese fundamental de toda a filosofia. Em primeiro lugar, tenho necessidade da hptese de Deus para IlIndar a autoridade da cincia social. Quando o astrnomo, para ex plicar o sistema do mundo e apoiando-se exclusivamente sobre a apa rl'-ncia, supe com o vulg'o ser o cu uma abbada, a terra plana, o sol ,lo tamanho de um balo, descrevendo uma curva no ar de oriente p:lra ocidente, ele supe a infalibilidade dos sentidos, ressalvando a I" lssibilidade de retificar mais tarde, na medida do avano das obser \,;!,;lleS, os dados de base dos quais foi obrigaclo a partir. que, com deito, a filosofia astronmica no poderia admitir a priori que nossos :,('nridos nos enganam e que no vemos aquilo que vemos; no que se Ir;1I1sformaria, segundo semelhante princpio, a certeza da astrono IIli;\? Mas sendo possvel, em alguns casos, retificar e completar o rela I( l ,los sentidos pelo seu prprio uso, a sua autoridade permanece ina I>:Ji:'\vel e a astronomia possvel. ria mesma forma a filosofia social no admite a priori que :1 11111IJ:1I1i(i:ldc em seus atos possa enganar-se ou ser enganada; sem i,S:;(I 11< I ( II I!' ',(' 1( I111:1 ria a autoridade do gnero hUITlano isto l' :1 ;1I11( ,ri, h, I,
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da razo que, no fundo, sinnimo da soberania do povo? Mas ela pensa que os julgamentos humanos, sempre verdadeiros naquilo que possuem de atual e imediato, podem completar-se e esclarecer-se suces sivamente uns aos outros, na medida em que as idias vo sendo ad quiridas, de maneira a sempre pr de acordo a razo geral com a especu laco individual e estender indefinidamente a esfera da certeza, o que equivale sempre a afirmar a autoridade dos julgamentos humanos. Ora, o primeiro julgamento da razo, o prembulo de toda a constituio poltica que busque uma sano e um princpio, necessa riamente este: existe um Deus. O que quer dizer: a sociedade governa da com conselho, premeditao e inteligncia. Tal julgamento, que exclui o acaso, portanto aquilo que funda a possibilidade da cincia social e todo o estudo histrico e positivo dos fatos sociais, empreendido com fins de melhoria e progresso deve supor, com o povo, a existncia de Deus, ressalvado o direito de mais tarde dar conta deste julgamento. Assim, a histria das sociedades nada mais para ns, seno uma longa determinao da idia de Deus, uma revelao progressiva dos destinos do homem. E enquanto a antiga sabedoria fazia tudo depender da noo arbitrria e fantstica da Divindade, oprimindo a razo e a conscincia e travando o movimento pelo terror de um mes tre invisvel, a nova filosofia - derrubando o mtodo, rompendo a autoridade de Deus bem como a do homem e no aceitando outro jugo a no ser o imposto pelos fatos e pela evidncia - faz tudo conver gir para a hiptese teolgica, como o ltimo de seus problemas. O atesmo humanitrio, portanto o ltimo termo do ho mem e conseqentemente a ltima fase da filosofia, servindo de passagem para a reconstruo e verificao cientfica de todos os dogmas demolidos. Tenho a necessidade da hiptese de Deus no apenas, como acabei de dizer, para dar um sentido histria, mas tambm para legi timar as reformas a serem operadas em nome da cincia no Estado. Quer consideremos a Divindade como exterior sociedade cujos movimentos ela modera do alto (opinio completamente gratuita e muito provavelmente ilusria), quer a julguemos imanente sociedade e idntica a esta razo impessoal e inconsciente que, como um instinto, faz marchar a civilizao (se bem que impessoalidade e ignorncia de si repugnem a idia de inteligncia), quer finalmente, que tudo aquilo lJlll' SI' cumpra na sociedade resulte da relao entre seus elementos
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(sistema cujo mrito inteiro consiste em mudar um at'ivo em passivo, de fazer da inteligncia necessidade, ou, o que o mesmo, em l"omar a lei pela causa), em qualquer destes casos sempre segue-se ql \l' as manifes taes da atividade social aparecem-nos necessariamente COllll) si nais da vontade do Ser Supremo, ou como uma espcie de linguagL'1l1 lpica da razo geral e impessoal, ou ainda como marcos da necessidade c, l'm qualquer caso, tais manifestaes sero para ns de uma autoridadL' ahsoluta. Como a sua srie est ligada tanto no tempo quanto no esp rito, os fatos cumpridos determinam e legitimam os fatos a cumprir se, a cincia e o destino concordam; se tudo o que ocorre procede da razo e, reciprocamente, a razo julga apenas sobre a experincia d:l quilo que ocorre, a cincia tem o direito de participar do ,governo L' (, isso o que funda sua competncia enquanto conselho c justifica sua interveno como soberano, A cincia, exprimida, reconhecida e aceita pelo sufr:'lgio de 1'0 I los como divina, a rainha do mundo. Assim, graas hiptese de Ikus, toda a oposio estacionria ou retrgrada, todo o embarg0 2! proposto pela teologia, pela tradio ou pelo egosmo, encontra-se pe rl'mptria e irrevogavelmente descartada. Tenho a necessidade da hiptese de Deus para mostrar o vn ([do que une a civilizao natureza. Com efeito, esta hiptese surpreendente - pela qual o homem :lssimila-se ao absoluto - implicando a identidade das leis da natureza e I hs leis da razo, permite-nos ver na indstria humana o complemento Li:l operao criadora, torna solidrios o homem e o globo que ele Ilahita e - nos trabalhos de explorao deste domnio onde fomos II docados pela Providncia e que assim se torna parcialmente nossa Ilhra - esta hiptese nos faz conceber o princpio e o fim de todas as I Ilisas. Assim, se a humanidade no Deus, ela continua Deus; ou, se prl'il.'rirmos um outro estilo, aquilo que hoje a humanidade faz com 11'lil'xo a mesma coisa que ela comeou afazer por instinto e que a
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Fin-dc-non- l"CeCI'oir no original francs um termo do vocabuhirio jurdico que llpllsio de efeito suspensivll llU anulante de um determinado ato jurdico em um 111 t li 1',',.,,( l, (d~'rccido pela parte contrria; depois de hesitar entre contcstado, olJosido c embargo, "1'1.11''''', I,,'h tT:lduo acima, pois oj>osiLiIJ tem no portugus contemporneo do Brasil um '""/11'.1,, '1","",' '1111' exclusivamente poltico e o termo contcstao, embora fazendo parte da 11111: 11 ,'1:"'" ,"1." "".I .1" (llro em portugus, bem mais usado em um sentido extrajurdico, que
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ktlllllfl'al1cl's.

(d

natureza parece cumprir por ncn':;~;id:1< lI', I:,111 todo o caso e qualquer que seja a opinio escolhida, uma n ,i,c;:1 lll'rlllal1l'LT indubitvel: a uni dade da ao da lei. Seres inteligentes, :\11 1Il'.C; dl' lima fbula conduzida com inteligncia, podemos ousadamente conclllir de nl)S para o universo e o eterno e, quando tivermos definitivamcntL' or,!.!:anizado entre ns o trabalho, poderernos dizer com orgulho: A cria\~:lo est explicada 22 .
IN,TI: muito importante ressaltar este "vinculo entre civlizao e natureza", suposto por Proudhon c pela maioria dos anarquistas clssicos, que no viam como ns hoje uma
22

1"Ill1ana pode c deve contestar as segundas, mas apenas 1,,,,1,, :"ti'"1cterse s primeiras, que nada 111ais so do que as condies gerais c ncccss;i;\s ~l( (1Il:lIIIIH'1 fcntneno ou existncia;
l\~;sim,

aponta 111uito justanlente Bakunin, a varial,~:-ll) ,,;\',Ilit:l 111' .11'\'ll<1s10 C na tClnpcratura

1Il,'dia do globo, afetaria poderosamente os mais intillll", ,1"1,.11 ", ,I., vida humana, uma varia ',:11' de 30C afetaria no somente a sociedade hum:lI1:>, IIL1', 1:>,"1 "'111 tornaria, de modo muito 1I!:lis geral, impussvc! a sua vida sobre o pbnet:>, 1'''''''111111 "111 I ,'l;lI)to no fica a e afirma I all'goricalnente exisrirc111 leis nattcrais 1 para a socied:l( k III 1111.11\.1, ,1~;sin1 con10 para qualquer ,"'Iro dOlllnil) da realidade e que quando se tent:> Ir:1I1"I',11'l11l 1,11, leis, os resultados so to :dl.'iUrdus ou funestos que quandu tcntanlUS tran.sgrl'dir :1',11'1" kllllll,linnlicas e gr:1vitacionais
lI, ex. Etis~c
1l1;IlS

RECLUS,

grande IHilitantc e gegrafo

dv
<)lI!

I W:d 1(',1'11 11 ,.1 ;lllo ele geografia, escrito h ri I IWII'"ll I, 11 ld)ert:..rio que no S01l1cntl'

de cem ano~ ainda hoje pussui auturidade), l'

oposio Oll lll11a ,~llerra entre as "cincias naturais" c as "cincias hUlllanaS"j ao contrrio,

muitos deles fOL1m estuc1iDsos e cultores elas primeiras e utilizavam os seus resultados nD combate ,\s posies da Igreja e s "no"as" religiosdades nascentes nD final do sc. XIX e eomeos do XX (espritismo, "ocultisnlt'" ,\ la B1avatski, budismo c religies orentais, etc), Devemos notar tambm o esforo de cli"ulga,'\() que tanto os jorn'lis quanto as brochuras anarquistas fizeram, durante mas de nwio scul.), a,) imprimr trechos e obras de Haeckcl, Darwin, Flammarion, Ostwald, e muitos outws cientistas preocupados com obras populares, Os anarqustas estavam ento muito mais prl\xin)()s daquilo que os marxistas denomna "'li)) "materialismo vulgar" l' no elo matlTialsmo d:lltico, O militante armnio Varlan TCHERKRASSOFF, pur exemplo, chega a afin))ar que s existe um materialismo, aquele que nos fornecido pelo mtodo e a experil'nci,) das cincias naturais e o eonceito mon ista de matria que delas decorre, muito distante da inrc<l e esterildade da matria postulados pclus pensadores dualistas, A discusso ao nosso ver muito mportante, embora tl'nha sido escu))oteada nas ltmas dcadas; esbocemos aqu alguns argumentos prncipais, ,As cncias humanas, ,\ partir do comeD do sc. XX, fizeram um grande esforo para
constituir U111a legitill1..1ade epistelllolgica para o seu donlnio; na poca isto foi ncccss;lri() c

:""\Inh~ e estuda u vnculu propusto por l'roudlwn l\l' 1':11111'" ''''I'''' ti ICU da militncia politica, ((I!\lU tarl1bnl o explora e utiliza no c:.lnlp() tl'cn iC()1 I\( li:, 11111 I li I', \'1 \11,<> l'pistcll101gicos de sua J:I'llgr;l{ia exatamcnte este; rcssalte1l10s apl'11:1~ :1 q li,i~1 :l!l' (PI(' I I di 11';1 n( I linliar ele sua obra 1'1 /ommi:' el la Tc'rTc, que , segundo ele, U111 ClII:,( I {, 1\, ( ;1'( 1,1',1 ,lll:l I 11,',1 i II il :1, lll'st i nado aos :11unos
t!:IS escolas si ndicais:
'" ()

HUIllCI11 l' ;\ N;11 \1rl'~:;l 1\ 1111:11 \lll)

('I li

\.',ci("1 Icia dl' si 111l'SI11a .. ". Note~

IIlIlII:lIla

IllllS ainda que' u seu ponto de vista h::-;ic,), Cll1Tl,LH,.'il)[l:kllllu:1 fisiolugi:1

I'

por

1I1l1

lado,

,I ,',]Ia sociologia c antropologia P( H {lutn 1 l' as (ar:lctl'r~ticasgl'uk)gicas l clill1~'\ticas, Illl'suk)gicas ('l'()lgicas dn ll1cin gcngL1fiCl)
Il{l

qU:11 e~t in1cr.sl) (01110 terceiro vnculo, constituCl11 a hase

li., importantes mudanas conceituais na el'istel11ll!clgia das humanidades, esto, por exemplo, li" I'ase das eoncepes de Lucien FEBVRE e de hua parte da Escola dos "Annales" sobre as IIIII'l'.relacs entre meio fsieo, sucielblk I' I1lCnt;didades, A revista francesa "Hcrudute", uma
ILI~; mais in1portantcs e radicais no estud()

lLt gl'(),~r;lfi:1

contcJl1pornca, n;'io apenas reconhece

',1'11 dbito para C0111 Rclus, CUll1U t~1111hnl IHganiza pcriodicall1l'lltc sin1psi<Js c "ntl1cros

':'I""'iais" sobre a sua uhra, O fa!eci,l" 1'1'111. Milton SANTOS, organizuu sim(ll')sius nu Dep, de \ ;"lIgrafia da USP justamente para analisar e discutir a ohra tcnica e politica de Rclus, Ilc Kropotkin puuc" necessitamus dizer, hasta que u leitor deite "s ulhus s"bre ,) Apoio
",IIrIIlO

'ldmrvel e um dos obstculos de monta '1 ser superado foi o "reducionismo" (Spencer, p, ex, utilzava em meados do sc. XIX fortemente modelos extrados ela Biologa para sstematizar us primeiros dados da Antropologia e da Socologia); assim a necessidade de se reivinelicu um estatuto especifco para o humano enquanto objeto de estudo, as idias de "homem coletivu", "represl'nta30 coletiva" e de "a:'o soci:11", comeam a ser elaboradas por Durkheim, Tarde e Mauss entrl' outros, O pn\prio marxism,) n,'\.l estranho a tal tendnca, ao opor "materalismo h ist{')rico!l e "111atcrial iSlno LI i:11l,tico" ilO "ll1atcrial iSl110 vulgar" cIl1bura tal d isti ni1u lnais cheire
a ressaihos de lnetafsica he,e;eliana que constitua UIl1 cOllceito epistcll1ologiclIllentc robusto,

para que seja ressaltad()! :\s vezcs at exageradan1cntc\ o peso du vllculo civiliza<;~i1u,

1I:llllrl'za em seu pensamel1tu, Talvez seja mais m(lortante ressaltar que a nova sintese pussihi 111,,,1:1 pelu desenvulvimento cientfico d" sc. XX, tenha corrohurado a pusi:'\o dos anarquis I,,,,, t'~ inegvel que. partir de) nascimentu da moderna Fsica Atmica (geralmenre datadu n:l ,"':,l'lIherta dos raius X (lur Rlintgen em I(96), e da resoluu de dois paradoxos fundamentais .1,1 i"isica Cl:1ssic:) com a cri'l''\U da Mednca Quntica (1900Planck e 1925/32 Schrdinger, I kl',l'llhcrg, De Bn1giie e Dir,lC) l' d:> Teoria Ih Relatividade (1905 com Einstein), muitos
Itlltllll'lnas ul')scur()~ l1t) quadru da Csica clssica e 11111itas inter~rclai...-)es prufundas entre ranlUS

Outras linhas de a''\o, deriv:)das da lingstica, da mitologia comparada, da arqueologia e dos ramos ent:'\o recl1Hkscohertos da hstra antga (tas como a prhistria, a assirioIoga e a e,giptolo,gia), fortaleelT30 a demarcao e a primeira explorao deste dominio, Notemos entretanto que, mesmo neste perodo de luta de baionetas pd.) domnio cpistcn1olgico das cincias hUlnanas, ns \'l'1110S 11111 dos lnais bravos guerreiros (' hbeis captl'S desta luta - Marcel MAUSS - tlT a sua vso de Constantino e dizer que embora fosse il1lJlurtante esr:l luta, o futuro da sociulu,ga estaria apontando par,) uma sua fuso na b"logia,
pois l'lnhora a sl)(iedac1e bllll1ana fosse espccial, no era obvian1cllte () nico caso de ocorrencia

.1", "'Ilcia ap,uentemenk distint,,,, vieram ,\ luz, fazendu com que um nuvo quadro da nature ',I, :,(lrl'reeJ1Llcnk complexo e din:'\mico emer,gisse. Conseqncias destas revolues funda.
111l'ltl:lis, lugo se fizeram sentir na astrollOl11ia (principaiIllcnt~ na astrofsica e na coslnologia), 11,11111 d( 19ia (conl a el11ergncia da bioqunlica tI..
1'1

l' da biologia e da gentica 1l1oleclllares, c a criau (d( l,e;ia c da etologia) na geologia, etc, istl) Sel11 tllcncionar as cl)nseqncias tecnolgicas.

1;',ll' novo quadro, dizanlos, corrobora a ViS~lU dos anarquistas porque, CJ11 pril11ciro lugar, I" IlIlil,' ,'lll11plctar lacunas extensas ljue a cinci'l du sc. XIX deixava obseuras e alm disso
III r 111111' l lrganizar os fatos (On1 111ell1or coerncia dl)S csqllcI11as c.xplicativl)S, COI110 j~l fris:11110S
'I"

I ,I.

de fenCl111l'no,S suc.iais c0111pkxos no Inundo anin1al.

Do hdo dos anarqustas, sto no era propriamente uma novidade, O "vinculo entre civilizau e natLll't"za", no fo meramente aceito, mas tambm explorado e aprofundado por
v<lrios Inilittlntes e rlluir;lS vezes C0l11 U1l1 rigor c UIl1 talento rcaltnentc notveis, cl1{~gand{),si...'

(11I1ll'llt:lr as crticas

de

Pruudhon:\ qUlllica

de scu

tel11pO e a Liebig, ell1 terceiro lugar este

' " 'I , , ,['

I:Id rll permite esclareeer a natureza du vnculu proposto pur l'ruuclllOn: tratase de um

\ 11\1 Illlllll' illlcrso, da 111CSl11a natureza, p, ex, dt) vnculo de in1CrS:1C) que. cone.cta a geologia;\ 'I
d t I li}!

1111 i:l, ;ltravs da geofsica c da astrofsica) ou

di) que in1crge a biologia na qunlic:l , atraVl'.'i

mesmo a tlbter resultados bastante "premtlnitrios", l'\akunn, na sua importante mas pouetl lida obra () ImJ)<'rio KnulO,Gcnndnico" (\ !\Ct'olw;do Social, j,\ citada na nota 8, detmse 10ngan1l'nle nesta discusso, apontando para a diferena entre lei nMural, no sentido da fsica 011 da astT0l1ol11ia e a lei humana ou CO)H'cnciunul IlU ~clltjd() jurdico c apontando qUl' a lilH'r,hll,'

,I, I", ,I, '1:1:1 I11Il!eCUiar. Mas nutese muitu hel11, quem diz imerso no diz dsso/uc:/o, Se utili"ls, 'I HI' 1",11111 t;lnrll abusivan1entc, a nUI11cnclatura l11atcnl~1tic:1, diran10s que <..) lUI11anO Ufn
1111, 11'llllllill ('oI1CX()
I "11

do naturaC lHas regido por 11l1)a topologb 111uito 111ais clHnplcx:l que este.
peLl au

,('.l:llilll(lS hoje esboar Ull1 quadro Llint1l11ico no qual ve1110S a 111atria elClllcnt;n

'1"'o!tI 11 " IJlIIH 1I 1',111\\VI1[e) l'OndCIlSflr~se

da

gravidade cn1 galxias e cstrl'Lts, l's1:1,';

64

(li-)

qlll' ;-';{'{l t .lllH, ,I! Ilq;1 lt'lllpcratura suficiente para que os prtons sejam cozidos em hlio e depois U ",'Iill "1l1 "I"IlI"I1I11" 1Il;lis pcsados; sabemos que em dado 1l10lllcnt , por razes tennodintl.lnicas, estas I'.';lll'!;l', {''''I III 1l1l'llll'lll novas e 5ul)crnovas , bnan, do a maior parte do seu material de volta para a gal:,l, '1"" 1:,1 \l'''Il'rial, volta a condensar-se em outras estrelas e volta a ser transformado e novamClll<' "jl'l"dll, de maneira que o teor de elementos pesados na gabxia vai aumentando; sabem, 's "I,::,' I:1I11h0m subre o tempo de vida das estrelas: quanto Inais "gorcbs" n1cnos ViVCll1 (ull1a estrela de 111:\SSa igual:\ 1.Iez vezes a ll1assa elo Sol explode em cerca de 100 milhes de anos; uma estrela de massa igual a do Sol explode em 12 bilhes de anos), Sl1bemos que as estrelels se formam :\ partir de gigantescas nuvens de gs, cuja massa atinge milhares ou milhes de melSSel solares, que portanto nascem em ninhadas; cerca de 1l1ctadc das estrelas de Llll1a gal~xia fOrnl8.n1 astros duplos, gravitando Lln1a elll torno da outra, como a Lua em turno da Terra, s:1bemos tamb0m que, l\ partir de uma determinada densielack da nuvem de gs que incuba as estrelas, 0 possvel que algumas delas, no seu processo de condensao, atr:1iam para si um disco de gs que orbitani em torno da proto-estrela e qU, em alguns bilhes ele anos, acabar pur condensar corpos 111,'lis frios Cll1 torno dela: os planetas. O que distingue basicamente as estrelas dos planetas a sua massa, se esta for suficiente mente grande, a atrao gravitacional far com que a matria seja comprimida no seu caroo at0 que a temperatura deste caroo seja suficiente para detonar as reaes nucleares; quando t;lis rea.t)es inicirtIl1~S(' as estrebs atingcIl1 Ul11 estadu de equilbrio din:'llllicl1 no qual a energia t0rmic~ gerada no caroo da estrela tende a dilat-Ia compensando desta forma a fora gravitacional que tende a comprimi-la, 0 neste est:1do que a estrela brilha por milhes ou bilhes de anos emitindo enormes quantidades de energia sob forma de luz e de outras r;ldi:'H.~CS. Se a n1;lSS:1 de g:..s que cst:l condCnS;ll1llc),se (01' pequena, a gr'Jvitao no consegue aquecer o seu caruo i1 remperatura suficiente para que as reaes termonucleares COmecem, O corpo ento comea a contrair-se e esfriar, formando os planetas, Alguns planetas, denomina dos gcologiC:1111cntc ativus, C0l110 o caso da Terra, poclen1 111antcr o seu caroo aquecido, embora i1 temperatura relativamente baixa (estim:1-se a temperatura do ncleo da Terra em 6,OOO"C, ao passo que a temperatura cio caroo do Sul 0 mais ou menos um bilho de graus); outn)s planetas, dependendo de sua massa c composio qumica, perdem calor rapidamente, de modo que seu caroo tamb,'m resfria-se, S:lU eh:lInados planetas geologicamente mortos e a Lua e Mercrio so bons exemplos, Todas as transfllrm~es que ubservamos nas superfcies dos planetas, dependem pllr um lado da temperatura de seu caroo e por outro da interao dela com a estrela em torno do qual orbit:L Os planetas geologicamente ativos pussuem energia nterna suficiente p:11'a fundir uma parte do seu material e, atravs de correntes de conveco criar os n1ais diversos 1110vin1cntcls C111 sua cnlsta (forlnao de placas tectnicas, forn1ao de montanhas, sismos, erupo de vulces com conseqncias importantssimas na forma:'io de solus e na compnsio lla eventual atmosfera planet:'1ria, etc), os planetas geologicamente murtos no conseguem mais perfazer estas transformaes, Alm disso os planetas interagem com o meio interestelar local e com a estrela em torno da qual orbitam, e esta interao est longe de ser desprezveL Em primeiro lugar no processo de formao do sistema estelar (pois, pelo que hoje sabemos, uma estrela e seus planetas formam se mais ou menos ao mesmo tempo), sobram muitos detritos que ficam orbitando em torno da estrela e que constituem us cometas, meteoros e meteoritos, que podem choear-se com os planetas, formando neste caso as cratcrcI\ que podemus observar na superficie da Lua e de MercL,rio, As crateras tambm existem na Terra, mas COmo ela 0 ativa geologicamente com o tempo o movimento das placas tectnicas e a orognese, acabam apagando seus traos, o que no ocorre na Lu:), tambm intuitivo o fato de que, no comeo de vida de um sistema estelar, exista muito mais destes detritos do que na medida que envelhea, Dependendo do tamanho do meteoro e do planeta estes choques podem ser catastrficos: a extino dos dinDssauros, por eXl'mplo, atribuida a um choque de um meteoro de mais ou menos 6 km de dimetro contra " 'l\'I'ra, na regio do Golfl.> do Mxico, ocorricla h:i uns 60 milhes de anos atr:is, OUI r" 1111"1:\1,"" importante de um planeta com a estrela e os outros planetas que o C\T": 11 11 , ,', "
(I

1Ilrilnas continllarenl a contrair,se at

1111<'ra,'o mecanlca mediada pela fora gravitacionaL O problema do n)()villH'ntu de duis "'IIHIS interagindo~ravitacionalmente, foi estudado experimentalment'l' 1"'1' KI:I'LEIZ e, Cl'l''':1 .I" \(1 anos depois, resolvido matematicamente por NEWTON, as ch:III1:\lI:,s Leis de Kepler 11 1I11l'Cen1 as caractersticas bsicas: os planetas n10venl,se ern eli pses 1'1l1 1(11"1 \() da estrela, o seu 111'111 "lo de transla,'o depende da massa da estrela e da clist:'incia mnima ,I,- S1'parao entre o Idalll'I'a e a estrela L' a velocidade orbtal do planeta inversamente pn)I)[II'I'illll"I:; dist:'incia do 1'1:1I11'ta :\ estrela, 0uando entretanto tivermos mais que dois corpos intl'l':'1:illdu atravs da til "I'id:lde, o problema complicadssimu no existndo at hoje uma solu,':lo 1:I'I':d para ele; I" "I,'m-se obter algumas solues particulares ou aproximadas atravs da Tcori:l das Pc'rturba I,' \('s, Poele-se dizer que no caso de um planeta sujeto a perturbaes, a sua trajer,',ria ('( Intinua 1\ll1a elipse, 111a5 qlll~ esta cOlnca lentan1cntc a girar cn1 turnu de unl eixo pcrpcndindar ela I'il"'i:lndo pelo centro da estrela; outro efeito importante 0 que a distncia minim" do I'l:lI1eta ,'I I'," I'L'la agora no l' mais constante, mas sim comea a oscilar lentamente no teml'", l kllrre 11I11Ibl'm um outro efeito sobre o eixo ele rotao do planeta, imprimindo-lhe um cII1I11'licado 1I1llvilncnto de osilao. COlllO a intensidade da energia que o plancta rccc\w da l'strda ,h'l'c'nele basicamente do inverso do quadr"du ela sua distllnca ;\ ela e do :ll1/:ulll l'lItre a sua 1111) 'l'rneie e a radi~H:;'i.o incidente, ven10S que estes efeitos Inccr\llicos devidlls ;'1 at r:HJIt 1 Intua 'li "I>:lm por modificar o balanu da energia que ele recehe da estrel:l; ,le mlldll geral quantll 1I,,,is distante da estrela e quanto mais inclinada com rela,:o ;\ ela estiver a superfcie do 1'1"\leta, menos energia receber:i, J foi demonstradu que uma boa parte elas variaes seculares .I" I lima da Terra S:~IU devidas e este mecanismo; inclusive uma parte do efeito observado nos , li 1I IS das eras glaci:lis, Alm disso a energia que a estrela emite proporcional i1 sua massa e, ""J1llrme ~ massa da estrela e a dist:'incia m,'dia do planeta i1 ela, a dose ele energia recebida I"" I,' variar bastanl ,', Muita energia acaha aquecendo hastante a superfcie do planeta (Merc Ih" I), ex" muito p,,'lximo ao Sol tem temperatura de 100"C) e com isso dificultando a manu 11'lltJUI de un1a atnll1,'.;(l..'ra evaporando os con1\10stos qunlicos IHais vobteis cOlno a gll~l c '1 '11 'l>randu por a,':~III futoqumica molculas complexas, PUUC:l energia deixa a temperatura '1IIIII'rl'icial muito haixa, fazendo com que muitos elementos vol:eis condensem-se (Jpiter e ",llllrno, p. ex., P()S:,lll'1l1 verdadeiros 1narcs de hidrogC'niu lquido). Sahemos iglI:1ll1l1'nte que o Universo est:\ em expanS:lo e que no passado era muito menor " IlIlIiro mais quelll<' .lu que hoje, Estima-se a idade total do Universo como selldo cerca de I I l' hilhes de IS, Sabemos tamb0m, pelCI estudo das estrelas mais antigas e por outros ll\llll'ios, que no illicill () Universo era con1ppsto hasic:.llllcntc por hidrognio e hlio, con1 II "',m de berlio " ll iu, Todos os elementos mais pesados que estes, como o carhono, o IllIr()1~C'nio, () oxii:t'llill, o ferro, foran1 silltL~tizados nos fornos alqun1icos do interior das ,".I I','I:ls, de 1111 .dl' 11"1', (', II\lO intuiu Proudhol1 na sua nota sobre a quimica, os elementos no 'uh I l'st;itiols, Ill;\"'" t'\'C dlh'll1 no corao das estrelas.
j

'li"

~:lhen)()s hoj" 1.11111 ""1l1 que a vida est;\ basead:1 em mo10culas enormes compostas de hidro
jl,I\I\i(l, Carh()I111, ()\Ij~I'lli(ll' nitrognio; tais n1ol6culas - os biopollneros - so COll1postas de

"'1111'11:", l11i1h:III"" '11 I 1'lIlel1as de milharl's de ;\t0I110S e p"dem ser classificadas em lipdios ou I" "IIIII':lS, gl il'll il ", , "1 :II,"""I'es e protdeos ou protenas, 1';,)(1a a matria viva, desde a capa de 11111:1 h:ln,'ri:l :11,', " \ "1,,1 'I<' de Einstein composta destas substncias fundamentais, Sabemos I 111 11 hl"lll <.1\1(.1 VIll.1 I ',1.'1 \Itllninada por UIl1 princpip ele evoluo qulllica, ou seja ela evolui:'\ 1' ,11 Iir dI' "si 1'111111.1', '",11', ',illlples para :1S mais complexas, comeando com as macromolculas CIIII' IU\) ~:l 1\l1)llIl.ltlll"ll!{' vivas, passando pelos coacervados, que so estruturas potilnricas 1);\11 vivils :Iillll." ll!,l. ,1111111., j;'l se pode distinguir un1 "n1eio interior", no sentido que Claude I\ I, I( N/\ lU ) .1,1\',1 ,I I' 11,11'1:1, ""I "lLldo do meiD exterior onde est o cO:lcervado, atravs de uma 1IIl'llIlll:111;1 ,',1"111 11 Il 11111",1\'.'1, IJlI.' cuntrola os fluxos de energia c 1l1atria chegando aos ;\cidos 111" I"i" "" 'I'" ',I" "1'.1" 111,,,, I :l1':lzes de l11ultiplicao e aos vrus, simples molculas de DNA 1'11\'1111.1" lI! 'I li' I , 1'1'" 1'11,1'" ( ):~ hilDgos adn1iten1 hoje as bactrias con10 os seres vivos n1ais '!lllIldl" I)' l', ,I' I11 I 1,1"' t,lllllq""lll S;"ltl dl'nOn1inadas procariolltes, pelo fato do seu 111aterial gCIlt.:',
l
j

I" ,,(, ,'" I' '111"

""",,,11111111,11

1)"

"illlp!asma juntamente com as demais organelas da 1''''"1:1. ( )

66

67

prximo passo se d com a forma\'o dos cu""r;"nles que so ainda unicelulares, mas que mantm (} matcrial gentico se[)(Irado dos dcnHlis funn r';I";s, pela lrmao do ncleo celular, separado do
restante ela clula pur U111::l 111CIllbrana l1uc!c;n, d;\ 1111'Snl;l fUrnl<1 corno a clula separa~se do llleio externo pela pareele celular. A partir dos CllCarillnrL'S temos o desenvolvimento dos vegetais, dus fun,l:'os c dos aninlais COlllt) (lS rrC's r;jlllt lS tIl lS seres vivos; originaltncnte sero unicelulares, mas que com o tempo dL'sel1v"IvL'1I1 a 1111111 ill'llIhriLhde, por um interessante processo de coopera\':1o, onde v:iri:", cc,llIhs :"""Ci:lIlIse, illil'i:dlllL'nrL' mantendo todas a sua identidade, 111as seguir cspl'ci:l1iz:\llllusl' l'lll v;'lrius 1l'ciL!()s LJ\ll' p()r sua vez coordcnanl~se. Os prilneiros seres vivos I1ndticl..'lllhn:.'i l'(llllP(-)l'lll~SL' de al.~LlnLls dezenas de clulas que se agreganlj a seguir, observa-se as CL:'llIlas IIlais externas evoluirem para 11m tipo Lk epitlio, tornando-se planas e finas, cnqu:lntu as n~'lllb:-; Inais internas crescenl, dcsr:l l11ancira as clulas externas cun1pren1 m:lis ou mcnus a lun\':\u de uma p:lrede celular amplific:lda, ao p:lSSO que as clulas internas especializam-se em dabur:H e distribuir os alimentos, a partir destes modelos simples que evoluem os [ccllos, CL1I1juntos de clulas estruturalmente semelhantes e especializadas em uma dcrerminada (un:1o vital: especializa:lo e corrclao iro se tornar o eixo b~\sico ela vida. Os
tecidus ir:lu pern1itir a Cl)!1stru50 de organisrnos cada vez Inais con1p1cxos e 111aioresj existe

Lllnbn1 tenderian1 a evaporar a {tgll:l e ~llllnentar a tel1lptT:llllla ;,1111('1111 LI! dI' Ill()d(l tl lll ' ()S I)i( lpolnleros se decon1pllSCSSel11. Estrebs de pequena 111aSS,\ ,"cri:llll (1("'(,1"( 11 :1"(' 1:, 11(,11 I,', 1\I( 11 i \'1 )S (,()lltr,\rios. Alnl disso a posio de) planeta COll1 rda<1o ,\ CSfl"l-L1 (1llllllll l1[ll\1111I1 tllleilll;llia;1 vida, 111uitD distante a congelaria) c u SeU cll11anho (111Uito peljUl'lll l ll:lll 11'11.1 11l;!.',.',:! .';lIfit'ielllc ]l:lra nlanter pelo efeito (1;) ,Qr,lvidade unla arl11osJ"cra pcrn1anentc, 111l1ill) ,!:I ,li H 1( 11'11;1 \1111;\ prcss:'u) :\1 Illosfl'rica nl11itD gr'lnde e portanto alta densit:bde (' L)pacidade do gi'l. ddll ,tlLl! 1111 1:1 p;lSS:J~~t'lll

11" luz p~Ha" superficie) desL'mlwnham um papL'i impurtante, A pL)si:\" da "',11"1.111.\ I:,d:lxi" SITia l"lllbm de ~1lguma impurt:lncia purque s:\bemos que geralmente a lk"sitiati" ,.. ,\ .. 1.11 " :dla I\Il
('l'ntro das gah\xias, caindo rapid:1111Cllte el11 dircjo :.\s bordas, ulna estrvLI
:llkqll.lll.\

:,illlat!;l

11.111('I:ltiv;l 11Hlito prXil11;1 ao cClltn'l ga\;)erico sofreritl COll1 certeza Ulna perturbao ,l~T;\\'II.H 1C 1 11H'ntc grande de SU;)S vizinh:1s, que tl'llc1cri;l ;1 descstabilizar as rbitas de seu si,',lclll.l Id:lIll'l ;'11 it),

Nos 3,:) bilhes de anllS que dur:l a vida suhre :1 Terra praticamente 2 l,dll< W', 1,,1 alll .11'
111 )[nnio C'xciusi\'l) lbs bacrrias, que 111(::SI110 aSSil11 vivi:1nl apen:1S ell1 Incio aqu:1t in);
.1 I (

11 H I' 11.',1:\

11" terra firme e a evuluu dos ucariontes ocupa algu como 600 milhes de anus, ( ),. 1'1111 lI'i II'S "rganismos multicclul:Hes lht:lm ,k 1 hilh:lll de :1111>8 atr:\s e a reprudu,) sexual ap"rl'l"1I lIa '/()I)
lllilhes de ;1Ilns. ()" dinussaurus , sofistiC:1dssin1us se cOll1parados :.\S espunjas, I1L1S 111:,1
lI,', .',('

entretanto um limite dimcnsional para que os mL'c:mismos fsico-qumicos de permeabilidade e

adsurs:lu pOSS:1I11 (uI1Ciun:lr:l ccH1tcntOj an superar este tall1anho, o organis111o ter que desenvol~ ver cOllrfoll'.s ({llmic(Js intcn\(J.'\ para regular a sua fisinlo,~ia, e assill1 que se observa o aparecll1ento das glid.s, tccidl)S de contrule qU111ico que silo os ancestrais do sistel11a nervoso. Os tecidos a seguir
n~linen1~Sl.' Cnll)l'g<JS (H,~<ldo, rins, plllnlCws, etc.) e estes ell1 siste111aS (siste1l1a digestivo, respira~

II.mparadus :1US m:lmkrus, viveram entre ,50 e 60 milhL-,es de anos atr:is, ej:i l'0ssuial\l "i',1<'I\LI IH'I'VOSO rudil))enr:lf: talvez este seja o cunleu da prl;~histri:l do esprito. (:on1 seu dcs;'1 1;11 I
i'(

Illl'llto CUI11C~':) a ev()llI\~ilo acclefad:l dL' aves (' !11al11fcros e o Inus:1ranho arborcob,

(l

IILli',

tl\rio, n~pn)dlltl)r, etc) e a tCl110S 1I111 anil11al cnl11pkto. Unla conseqClnc;a desta construo

por intervalus encaix:mrL's L' um principio de sobriedade, ou seja a inovao s acontece '1ll:1ndll absolutamente cllndicion:lLb pcl:l presso :uubiental ou evolutiva e uma vez desenvol viLi;l Ul11a nova estrutllL1, esta sl.'rj incurporada :\s nuvas etapas. A hell1oglobina do chin1panz, pllr exemplu, tem um gr:1ULk semelhana Cllm:l hel1Hlglobina humana maior que 95%, isto , os polimems que consrituem :1 hel1Hlgluhina dll chimpanz esto org:lnizados de tal forma que :1lwnas 51 Yc. dL'te'S pllssui ellmpusi\':lll quil1rica distint:l uu est loc:llizadll em sitius distintos que llS do IHl 1111' m , A dist:\nci:lgL'l1'riea entre II chimpanz, e a galinha menor que 37 L Yc.,

1t>l\ginquo ancestral dos primatas aparece h:i cerca de 30 milhi)es de anos. O homem, coml':1\ a IIV;lI11ente, n1al acaba de chegar ao planeta, pois os fl')Sscis n1ais antigos que possulnos C0l11 sil1;li~; .11' 11Ominizao datam, conforme os critL'rios e:r pol0mica de 4 ou de 2 milhCles de anos, Um sculo e meio decorreu entrL' t> inst:1nte que Proudhon redigia as linhas que nwtivaram ,--,1:1 longa nota c o instante que o leitor:r aprecia, e o vnculo que nosso autor postuLwa, hojl', I Il'l\10S, est 111ais clanJ: nu h:'} sentido el11 l'rgllL:r~se li 111 a separao radical entre () hlll11<lnO e ,I' I\ltura pur um lado e a natureza por outn>; o homem i,)i gerado por um processo plenamentL' ILllllral cujas etapas hoje esto mais claras que h: um sculo; a prpria base do esprito, o ,,,',lema nervosu, bem mais velha do que o homem sobre a Terra; claro tambm, pelo qUL'
("I ' tISCI110S, que o hUlllano n:l.o Sl' reduz a llnl conjunto de equaes de balano qUl11ico, 111;1.'0'

A vida surgiu na Terra a Inais uU l11enus hilh~~lcs de anos atrs, ao passo (!UC u sistCI11a sular tem uma idade aproximada de 4,5 bilhes ele :!I1US, Vemos deste modo que a primeira evolll\':1u da vida na Terra (ui hastante r:ipida: 700 milhc,es de anus apenas furam necess:irius p;rra que as primeiras bactrias surgissem. Estes tem!'L)S entretanto nu t0m nada de alcat>riu.
Vinlos acin1a que inicialll1ente n:1O havia carbono nClll oxignio no lJnivcrsu, n:i.u havia

"oS

111:1 clara tambm, supomos, a rela\'o de imerso do homem em seu ambiente natural: o 1111 .que de um meteuro gordinho (kmbrenHls :lpenas que um cometa pequeno rem cerca de 20 LIII de di~lmetro), a vari:lo em apenas 'l% na temperatura mdia na Terra (fato bastante
l'lIIV;'tVe! cnl algull1:1S dcadas, se contillll;lrlllOS a (0I1SLlI11ir cOlnbustveis ft')sscis na taxa atll,t!),
11

:lllmento do llburaco" na clIllada de ozt:.nio, fari:1I11 quase tanto estrago na 11lllnanid;ldl'

purranto Cllm que construir biopolmcros e purtantu n:lu havia CUmll sur,gir vida; alm distu, nus primeims duis bilhes de anus de sua exist0ncia o nllSSU UniverSll era quente e tumultlladu demais para que a vida pudesse evoluir com a calma necess:iria, Nos primeims bilhes de anllS
quase todas as gaL\xias abrigavan1 qU~lsares enl sell seio e estes objetos, extren1anlcntc vioientt)s, r'lrOVOC1111 enorn1es fluxos de l11atrb, discos de acre\':1u e cunseqenten1entc ellliten1 intensa~

1111:lllto () advento de tll1la nova era ,~lacial; p;lr:ldnxaI111cnte seran1US 1l1ais (urre e prilncirall1cn~

mente raius gama e raius X, que su farais ~I vida. Alem disso as primeiras estrelas a se formarem furam pruvavelmente mamutes de 100 uu 500 massas slllares C purtantll expludiam rapidamen te (em dez milhes Lk anllS ou menos), nu danelll templl aos planetas de se fllrmarcm, alm de
seren1 n1uito inst,lveis na sua cvoluiloj eventuais planetas orbitilndu Cl11 nwnu de tais estrelas

ai ingidos que formas de vida mais simpks como as bactrias e as baratas, em fun:1o eX:lta 1II<'1I1e de nossa extrema complexidade or,t::lnica, isto , exatamente por causa da base material >I"" nos permitiu evoluir "p:lra !"ra" da natureza e criar a cultura: o exemplo da amplia\':lo "I',{I'III:itica c!a incic!C,ncia de dncer de pele, c1:Hamente correlacion:ivci com a expanS:lo do 1'"laco de oznio, ' c1arissimo a t:ll respeito, Neste sentido a percepo dus limites naturais e \I, d,.,~icos impustos: expanso da cultura material do homem, mormente a necessidade de Se 11'\'1'1' profundamente as bases da operao da indL1stria e da agricultura modernas, deve ser 1><11 11 laLIa como uma etapa fundamental na constn\\':lo do mencionado vinculo, H sculos que
I"

curreriam sriu riSCll de expludirem em asten',iLks. Desta forma cLmclunllls que O UNIVERSO JOVEM IMPRC)PRIO VIDA Encerrada a era dos quasares, sintetizaelus elementns pesadns em teor suficiente, algum:ls precnndiL-,es para a \'ie1:1 est:ln dadas; de agura em diante a sua evolu:lu dependcr:i apenas Lk condies lucais: planetas adeqlladus llrbitanelo em torno ele estrelas aelequaelas, Os d:ldus observacionais t0m indicado que pelo menos 40 lX, das estrel:rs pussllem sistemas planer:irius L' uhviamente estrelas muito grandes ou muito pequenas seriam desfavor:\veis eclos:1o da vida J1lanct:iria, as primeiras pllrque seriam muito quentes c evoluiriam muitu rapidamente, dL'sl rll i"

IH

(1',1

tlllLll110-nOS a pensar contra a natureza, .i~1 chegadu o 1110nlcnto de invertcfll10S esta

1.'

.lltl'\':1I 1

os anarquistas, Crel110S, estarial11 con1petcntel11cnte preparados para tanto.

1\"S1':1 entretanto um problema pendente: em algum momento do sc XX, nas proximida

111'" LI ,~., ( ;\1('11":1 Mundial crenl0S, os anarquistas Cl11 11llll1cro cada vez l11aiur (ural)) abandonan~ Ill. ~",l:l 1ri II!:I :11 llll:! ;lpontadaj el11 seus jornais os textus de d iVLIlga~~o cientfica vo escassean~ tlll l (1 11.1',1' 11.}(1 111.11' ;,l' pllhlicanl bruchuras :-luhre o tenla c pouco se discute sobre os avanos
I

I b'II!11

(I',

.1

1 \.1<

',11 I Jl LI IH [( 1 estes prefiguralll perspectiv:1s s0l11brias, C0l110 L) caso da quest:lt)

1111 1 11-,11,

111' I" ',.d .. II(l, I'

d() Cll1 Sll;l explos50 os planetas que plldessenl eventualtncnte abrigar a vida, sendo rnllil() (JlII'111I

Illlllllll ,11,'1.

I'X, fsico de hoa cepa, escritor c :lnarqlli~ta, abandona ~1 ciC'l'Ici.1 lIIILII,II'llllll".tL\lllilitariz~1l>1.0eI11eSn10en1nlaiodC 1968,seVClll{ISIl:lS!):IIIIl,1

68

()q

das matenticos c fisicos como Laurent SCHWARTZ c ].c. LEVILEBLOND compartilha rem cincia e anarquia, as conseqncias de uis atos sero nulas. Pelo contrrio, o que vemos ascender '1 partir lb dcada de1950 uma crtica cada vez mais acerb~, acerba e confusa, da cincia e uma valoriza\co de tellllncias irracionalistas, comum, p~rtir d'ls anllS 70ouvirem se em cada vez maior nmero criticas ao "positivismo" de Kropotkin, ~o "cientiiicismo tpico do seco XIX" de Bakunin, "f ingnua na cincia" dos an~rquist~s clssicos, etc. e tudo isso em um momento no qual, lenta, paciente e carinhosamente amadurecidos por duas geraes de cientistas - alguns dos quais participantes ou muito prximos das reivindicaes mais avanadns dos socialistas e anarquistas - os primeiros frutos de uma nova concepo e de uma nova sintese cientficas que, pela primeira vez em mais de 300 anos mudava r~dicalmente '1 posio do sujeito de conhecimento no teatro dll mundo, comeavam a ser oferecidos ~opblico. No se tratava apenas da revoluo epistemolgica da rclatividnde e da fsica quntica, no apenas as mltiplas descobertas dn astrofsica, da biologia, dn qumica e d~ matemtca enfim correlacionadas em um quadro nbrangentc e harmonioso depois de cinco dcadas de tateamentos; no, clnergianl vises novas c 111uito 111ais profundas que rOlllpcrianl de vez C0l11 o determinis1110 clssicolagrangeano que, au contn\rio da vulgata dlls que pouco conhecem histri~dacincia, j estava bastante combalidu quandu Maxwell e l30ltzmann empreenderam desenvolver a mec n ica estatistiC:1 :\ partir de 1870: a distino entre determi nismu e preditibilidade, o Teorema de C,del e a indecidibilidade e por fim os estudos sohre no linearidade e turbulncia que cunduziram diretan1l'nte s mudcrnas teorins d,) C:ws e dn Complcxidade. Que uso fariam um l'roudhon uu um Bnkunin destes frutus e desus armns grnciosamente cados em suas mos? Que jbilu nu ver intuiC,es np:uentemente ousc1das e temerrias, serem confirmndas por un1 trnbnlllll minuciuso e men\dico, Que nrietes podemsus cuntra as fortalezas da estupidez! Entretnnto, nada disso aconteceu. As prolas furam parn os porcos, Os anarquistas quase no se moveram, sequer par:1 apreender tais novidades. Os e,crevinh~dores"psmodernos" de filosofias de plstico, de panacias para elcvar a produtividade, u :lnimo ou o falo de empresas abaladas pelo neo-liberalislll'l, de ,gerentes ignaros e de trabalhadores "reestrutur~dos"apropri aram-se do tema e por pouco tempo, entre os nnos 80 e 90 do sculo passado, vimos surgir alguns "hcst-scllcrs" do gnero, "Cura Quflntica", Hpsi QU:lntico '1 , "Gerenciamento c Caos" etc. que depois de cumprirem honradamente seu papel financeiro foram justamente relegados ao lixo cultural e o tema declarado "saturado" pelus editores. ()nL!c cstavanl os anarquistas? Algulls, ingnua oU confusanlcnte, estavam criticando a burocratizao e o papel ideolgico da cincia cumo elemento de opresso no Est~c1o moderno, fato ali:\s ineg:\vel e que j: o velho Bakunin m:1gistralmente levantava na sua crtica s academi as no texto que acima citamo". Mas se existe a instrumentalizao da cincia, existe tambm a de qualquer ativiLhde humana, existe igualmente a instrumentalizao da arte p~ra fins pouco cnnfessvcis, praticada quntidiannmente pela indstria cultural, pelos meios de comunican de massa e pela propaganda, sem que se levante entretanto a mesma celcuma que o uso da cincia para fins militares. Afinal, criar consensn com combinaes sbias de belas imagens e propaganda subliminar, ou emprestar n nome e o presrigio cultural d~ obra para uso de grandes redes de conlunicao, 115.0 refon::l os J11CClnisJ110S opressivos? Outros procuravam "atualiz"r o "narqusmo", sem nunca explicitar convenientemente no que consistiria propriamente t,,1 ":lggiurnalllento"; mas sempre, salvo estupidez ou delrio de nossa parte, tal movimento surilmente implicava a critica ao papel dn rnzo, ~ negao de ponderabilidade aos problemas de opress;1n e explorao e a substituio dos "grandes temas" pelu local e pelo micl'l'scl)pico. Escl:ueamus um pouco o ltimo ponto: inegavelmente ele tem sua raiz em um dos mais caros principius do anarqui,mo, que a autonomia, a federao, mas notemos que nu pensamento anarquista clssico existe sempre uma conexo profunda, viva e fundament:11 entre o local, o regiunal e u global. Para os que pensam que deliramos remetemo nos mais uma vez ao Illlj)rio Knuto-Gerllldnico, onde Bakunin articula belamente este problcma l'm si e exteriormente com a questo da cincia; internamente mostr~ndo que a iniciativa locall' i:" ,Lida no conseguir nunca resistir aus puderosos impulsos centr~lizadores do capit"l " ,\, I

I:stado, necessitando do intermedirio de numerosas alianas locais c rq:illll:ll,' I':<\;I ll>\l;;l'gllir

\'( lntrarrestar este itnpulso; cxtcrn;:unente, 1110strando corno o inlpulso centT;t!ic;!llt li,
:1\
J

n l( IiI iC:lr

" rL'stringir a crinriviclade cientificn cnmpra a agitao crindora sempre incontrul:wl,' I" ""Illi:,[' IlH'nte subversiva pelas benesses dos postos e das academias, que permitiro enquadrar L' cl, '11"';; Iil"'r esta criatividade em termos de j)rodutividadc, ao preo, certu, da sua esterilizao. Mas qual a fonte destas atitudes? isto que convm, mesmo esquematicamente deternli 11:11'. O anarquismo cL\ssico assumi:1, nt com certo orgulho, o "materialismo vulgnr"; o ide:11 p"ra ele brotava do fundamento ohscuro da realidade, assim como o lirio brota do lodo e o mtodo das cincias naturais poderia ser valiuso na luta revolucionria. Repentinamente isso 'essa; claro que as mnnstruosidades ocorridas em escala planet:1ria entre 1914 e 1980 e a Il1iriade de cat:\strofes locais no mesmo perudo contriburam em muito p:1ra o descrdito, o \ISO pesado da cincia na fabricau de armas de destruio de massa, a incorporao de fisicos, "l1genheiros, quimicos e bilogos '1S instituies do Estado Militar-Industrial certamente trou Xl' sua gua :lO muinhu. Mas isto ,,', no explica porque, desde o comeo da Guerra Fria, "nllHulam-se as manifestaes e atitudes dos tcnicos contra este tipu de utilizao da cincia; l':lsta relcmbrarmus o nome de Oppenheimer DlI o Movimento Pughwatch, para nus conven ,ermos de que algumas alternativas seriam possveis; mas pouco ou nada foi feito e a demoniza\'o ,Ia cincia continuou ClJm desenvoltura, E aLJui crel11LlS poder detectar um padro; se o anarquismo ,I,issico delcit:wa-se ClJm a "cincia". o anarquismo dlJ psguerra vai tentar justificar-se enquan
11 l "cincia hUlllana" 111Uitos de seus nlilitantc~ 1l1lxlernos, a nvel internacional, ocupando

1>I,,"issionalmente PlJS[OS de relevo nas pesquisas das humanidades, tentaro, muitos com ",I rema bO:1-vontade, revesti-!c) de certa respeitabilidade acadmica. Vimos nu incio desta nota " impulso :\ autonomizao epistcmulgica das cincias humanas em comeos do sc. XX; , I" \() tambm que v,\rias correntes defrontam-se nesta busca: as escolas clssicas francesas Ill'nlcims de Durkheim e Tarde; as correntes empiricistas da antropologia inglesn, com Radcliffe Iln.wn, o funcionalismu malinowskiano, D:lrril rende etc.; o estruturalismo, atuando em um ,'Illplo espectro que vai da lingstica mitologia comparada, a escola dos "Annales", a sociolo I:i:l weberiana e finalmente os vrios matizes do marxismo, O peso do marxismo c do estrutura 1".!lll) so inegveis e :lmbas correntes, al) contr,\rio, p. ex., de alguns dos membrus do grupo 1\lll1alles, como L. febvre e G, Piruu, cunsicleram o anarquismo como pouco mais que uma ,d'l'I'rao; tem pouqussima simpntia por um pensar que se constituiu praticamente fora dos IIllIros acadnlicus L' 111uitas vezes por nl0s toscas de puhlicistas que teorizavanl apenas "na I':lrricada", quando era necessrio defender ou fundamentar um ponto de vista prtico. J:\ nos anos de 1960 esta tentativa de sistematizao da humanidade faz claramente gua e
v 1H..'stc vcuo !llctodulgicu, ao nosso ver, que I1Hlitos tericos 111odcrnos
11 ",I:"am.

do

anarquisnlo se

Um sinal importante e inequvoco: embora lJS anarquistas nunca tenhan1 conside 1, l'Il >s escritos de seus clssicos comlJ uma Bblia ou um Coro, inegvel que a sua freqncia '" ol1sulta inspiravalJs militantes, A partr dos anos 60, vemos aparecer uma miriade ele autores "I " 'LTtrios", a maioria dos quais, digamo-o claramente, honestamente jamas reivindicou 1'l1h,"n parentesco ou influncia anarquistas; foram mesmo assim classificados de "libertrios" d,zando o velho siniinimll que Dejacques utilizara durante o SegundlJ Imprio para fugir

li'

It'lll~SS;l.l\ conlO un) neologisI110 para cxprinlir unIa nuana que, 111utas vezes, SOlncnte estes
(t

Illlp;tnheiros vialll. Por certo alguns destes novos autores 'llibcrd.rios" tinhan1 posturas

i:<lltorit:\rias e, lucalmente, poderiam conCl>rd:u CDl)) o posicionamento anarquista; mas ISS" t:lInpouclJ novidade; Herzen pm exemplo, notoriamente influenciado por I'1"1 I, lh, >11, um socialista, tem suas crticas :1 autl)ridade, mas I)UnC1 se reivindicou e certamen I,' II:ltl l' \ln1 anarquista, c foi, no obstante, grande :l111lg0 e esteio de Bakunin; o Il1eSJl10 pude d" I<I", p"r exemplo de Lissagnray, o grande lurador da Comuna, amigo pessoal de Rclus e lle I "111:,(' Michel e que, no obstante chegou a lanar Rclus, o inventor do slo,gan "\,ot:n ,', ,d.,l,,"r" a d"putado nos anos 1890. Mas nem por isso, embora tais autores sejam estuda"""" 11' I, ", I",I, ':. :11 la rq\listas so considerados como tal pelos historiadores e eruditos, com" t ,,1111 """
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.', :111:1

n 1'1 isras.

70

71

Esta pletorct libertrict dos ctnos 60 c 70, contribuiu em muito para turvctr o ctmbiente; ctlguns oportunistas disfctrados, como Bernard-Henry Levy demoraram alguns anos para serem desnlascarados 111as t11uitos outros autores, hunestos 111a8 nf.o anarquistas, foran1 arbitraria~ mente erigidos como pensadores da teoria anarquista, coisa que no eram, c como resultado, ao aparecerem as divergncias de fundo e as no concordncias entre estes pensadores e os elssicos, a confuso instalava-se, curioso ver por exemplo, em muitos trabalhos histricos c analticos sobre o anarquismu, em escala internaciunal, escrito nos anLlS 1970 c 80, a pobreza da bibliografia p1'llpriamente anarquisLl, Um historiador que se dedique a Constantino ou C:~Hl()s Magno, no deixar:) de citar, ao 111('110:-; COlll0 fonte o Corl)l.!s Historiac BzantinLlc) () )vfoll1,mcnta Ccrmaniac HislOriac uu uma ou outra capitular; um socilogo que se debruce sobre o Fascismo, citad I\oma (' il Pal,aw ou o Mcin K<1mJ,f, nem que seja ao menos para colecionar as tolices, !lIas velHOS historiadores e socilogos que se arvorararl1, no perodo citado, a estudar a evoluo do anarquismo Lla Comuna at a 1" CJuerra Mundial, ou a efetuar uma comparao entre o anarco-sindiC:l1isl1w italiano, o francs c o espanhol, sem citar :I obra de James CUILLAUME SllbrL' a internacional, Ll livro de Anselmo Lorenzo ou citando de Bakunin apenas uma msera coletnea de 2 SO pginas; em compensao Tl1Ompson, Hobsbaum, Canguillem, Foucault, T1'lltski e <1t o liltinw cpgonll marxista so abundantemente citados, Restringindo-nos ao Brasil o caso mais triste ainda; em uma amostragem de 23 trabalho,; acadmicos publicados entre 1965 e 1984 sobre v!lrios temas relacionados ao anarquismo no Brasil, ubscrv~lInos que os autores proprianlcntc anarquisras - cbssicos, ll1dcrnos c br:1sileirps - correspondem na mdia :118'X) da hibliografia SClmente c os nOVelS "libert:\rios" mais que 33%, ESt:l na hma Lla montanha parir o rato: o objetivo desta nota ~ cm primeiro lugar sublinhar ;\ i1l1portncia do "vinculo cntr~ civilizao naturcza" c a clH1scqentc resoluo da questo ',( leial c( l1110 o coroanlento desta relao do 110111C111 con1 a natureza COlllU central nu pensa~ <lH'<lI" anarqllista el:\ssicL', que f~1i perdida partir da crise do sc. XX e quc dcvc ser urgente nH'niL' rL'clIpl'rada pcl" pL'nS:1nlcnto anarquista contcmpor:'ineo, Em segundo lugar, a evoluo
l

Assim o campo de explorao da filosofia encontra-se detenni nado: a tradio o ponto de partida de toda a especulao sobre II futuro; a utopia est descartada para sempre; o estudo do eu, transpor tado da conscincia individual s manifestaes da vontade social, ad quire o carter de objetividade do qual estava :ltl' agora privado; e a histria tornando-se psicologia, a teologia antmplllllgia e as cincias naturais metafsicas, a teoria da razo se deduz n:lo mais da vacuidade do intelecto mas sim das formas inumervcis de uma natureza ampla e diretamente observvel. Tenho a necessidade da hiptese dL' I kus para testemunhar a Illinha boa vontade para com uma lllulri,h() Lk seitas, cujas opinies I\:10 compartilho) mas cujos rancores rl'l11 I): os teistas - conheo al )~uns que, por causa de Deus estariam prontos a desembainhar a espa ,I:. c) como Robespierre, fazer funcion:lr a guilhotina at a destruio dll ltimo ateu) sem desconfiar que estes ateus scrialll eles mesmos; 'I~, msticos, cujo partido composto em grande parte por estudantes e 1I1\11heres e marchando sob as bandeiras dos senhores Lamennais, Qui 111'1, Leroux e outros, e que tomou por divisa: Tal amo, tal criado; tal I \t-lIS, tal povo; e que, para regular o sabrio do operrio, comeam I" Ir restaurar a religio; - os espiritualistas os quais, se eu desprezasse \ )', direitos do esprito, acusar-me-iam de fundar o culto da matria ("Illra o qual eu protesto com todas as foras de minha alma; - os "I'll~';\lalistas e materialistas, para quem o dogma divino o smbolo da "pl','sso 23 e o princpio da escravizao das paixes, fora das quais, .1\:('111 eles, no existe para o homem nem prazer, nem virtude e nem 1: 1 '11 il l; ()S eclticos e cpticos, livreiros-editorcs dc todas as velhas filoso 11.1.'" 111:\S que no filosofando por si e coalizados em vasta confraria, '11111 :i[lI'lwao e privil,~io contra quem pensa, cr ou afirma sem sua 11I'lllliss:10; os conservadores enfim, retrgrados, egostas e hipcritas) 11I('I::lllllo o amor a Deus pelo dio ao prximo, acusando desde os 11'111[" )~, dI) Dilvio a liberdade pelas infelicidades do mundo e caluni "11(11) :1 r:\z:lo pelo sentimento de sua tolice, :';l'I'i;\ possvel assim que se acusasse LIma hiptese que, longe de Id,,',I"III:lr IlS ;lIltasmasvenerados da f, apenas aspira faz-los aparecer " 111' (I" 111.1/ Quc, ao invs de rejeitar os dogmas tradicionais e os I""I' >lI' 1'111 )', ,h [,(lnscincia, pede apenas para verific-los? Que, defenI

L' as reVUlll~'{-'l',', lt;l~ HCi("IICi;t:-; dllras" oCl'lrridas no ltin)() sculo, Inostraralll que tal ponto de

visra, longe de Sl'r Ili li d"lir;,) "li lima L'sntl'ic!cz, uma possibilidade real, desde que tomcmos o
vnculo hOlllCI11/n:l! t Ill';';1 n
II

IH) v ncl dI I

Iv il11l'rS:\l). En1 terceiro lugar existclll elclnentos

epistenlUllJgicos na CiL\llCi:l IIHllli.'1'I1:1 qllt' n';1l11aliz:\1)1:\ pl1sio elo ser hUIl1ano no tcatro do

mund", retirando-o ch POSi:-lll dL' ":lI li , >c' "'<lll"r", 'lias dal1l\o-Ihe um lugar invejvel de ator e
cOlnp:utcipc neste !11CS1110 Inundo; CStL' novo pos(() l'{):ldllna~Sl' llcrfcit:1I11ente COll1 as aspira~

c:c-,es filosc.,ficls mais gerais dos clssicos do anarquisnlll acerca do papel da cincia e do conhe cimento tL'cnico '''1 iiber,a,-:l" humana, alm de fundamentar, de nH,do basrante s,',lido algu mas sllas in'lIi,-l)cs epistenllll"',~icas quc fic:mll11 afogadas pelo estilo de pensar cientfico do sc. XIX, Existem na fronteira da cinci:l nH)Lkrna, exteriores aos excessos ele tecnicaldadc, vrios ral111JS l\c pcnsa111cnto e Jlcs~luis;l, curno;1 tcuria das cat~i.strofcs, a teoria do caos c a tcuria da Cllll1pkxidadc e dos fcnC)n)(.)/~ll)S CU(Jperarivos , que s('ri;1111 de extrClna valia na opera;1.o poltica do anMquismo, na pcrspectiv" que descrevemos :\ p"<Tir de nossa intcrpretao de Pruuelhon L' de B"kunin, necessrio ter clareza e simplicid"Lk: existem os pensadores e militantes do nllcleo duro de) "n"rquismu, cl:\ssico ou moderno, c L:xistem, Clll110 sempre existiram, compa
nheirus de cl111in[H'IljUc, SC111 aderircI11 n('111 qucrcrL'lYl participar cxplicitan1cnte do nlovin1cn~ to anarquista, concprd:nH
C111

J)1;1ur ou Incnor extcnso C0l11 nossas tcsc:) , lutas c 111etas (lU

j

fornCCC!11, IHCSnH) dI) L'xterinr, dClllcntos in1portantcs que confluelll, ;lpl)ialll prccisan1, escl:J~

recem ou complcnlL'ntam nossas teses, prupustas C metas, No h problemas em dialogar C,lt" estes pensares ou utilizar topicalncnte tais te.sL'S, prudente apenas no Scr!11US arrastados PC!:I p"ixo ou pel" analogia, " ponto de tcnt:lr h:cr coincidir ou concordar o que disli<ll", I" ,"\>andu-nos assim as inutilidades das apori:ls c d,)S trabalhos de Ssifo e a violncia a",'; /al,,'
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I WII,o.;;I])1cntus que a parte alguI11a C(..llldllZCI11.

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(1l'i1:il);)\ (raI1Cl's.

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dendo-se de opinies exclusivas, (( ,111:1 IH lI' axioma a infalibilidade da razo e graas a este fecundo princpi(), pwvavelmente no concluir nunca contra nenhu ma das seitas anta,l.',( III is( as? Poderiam os conserva dores religiosos e polticos me acusar lk plTlurbar a ordem das socie dades, quando eu parto da hiptese de uma inteligncia soberana, fonte de todo o pensamento de ordem? Poderiam os democratas semi cristos maldizerem-me como inimigo de Deus, e por conseqncia traidor da Repblica, quando eu busco o sentido e o contedo da Idia de Deus? E os mercadores universitrios poderiam imputar-me a impi edade de demonstrar o no valor de seus produtos filosficos, quando eu sustento precisamente que a filosofia deve ser estudada em seu ob jeto, quer dizer nas manifestaes da sociedade e da natureza? Tenho necessidade da hiptese de Deus para justificar o meu estilo. Na ignorncia na qual me encontro de tudo o que diz respeito a Deus, o mundo, a alma e o destino; sendo forado a proceder como materialista, quer dizer, pela observao e pela experincia e a con cluir na linguagem de um crente, porque no h outra; no sabendo se minhas frmulas, teolgicas apesar de mim mesmo, devam ser to madas no sentido pr()~)rio ou no figurado; obrigado, nesta perptua contemplao de Deus, do homem e das coisas a submeter-me sinonimia de todos os termos que abraam as trs categorias do pensa mento, da palavra e da ao, mas no querendo afirmar mais de um lado do que do outro, o prprio rigor da dialtica exigiria que eu supu sesse nada nlais nada menos que esta incgnita que se chama Deus. Estamos cheios de divindade lovis omnia l)lena; nossos monumentos, nossas tradies, nossas leis, nossas idias, nossas linguas e nossas cin cias, tudo est infectado desta indelvel superstio fora da qual no nos dado falar nem agir e sem a qual sequer pensar. Tenho enfim a necessidade da hiptese de Deus, para explicar a publicao destas novas Memrias. Nossa sociedade sente-se grvida de eventos e inquieta-se pelo futuro: como dar razo a estes pressentimentos vagos com o nico recurso de unla razo universal, imanente se quisermos, pennanente, mas impessoal e conseqentemente muda? Ou ainda como dar conta disto com a idia de necessidade, se isto implica que a necessidade se conhea e portanto que ela tenha pressentimentos? Resta ainda, mais 11111:1 vez, a hiptese de um agente ou incubo que pressione a socieda ,1<-, ,hI1l1o-lhevises.

Ora, quando a sociedade profetiza, cLt inll'IToga-se pela boca de uns e responde-se pela boca de outros. l: s:'tl li() ento quem sabe l'scutar e compreender, porque foi o prprio I ),'us quem falou, quia
locutus est Deus. A Academia de Cincias Morais e Poltic:ls props a seguinte

questo: Determinar os fatos gerais que regulam as relal'\ ,los lucros com os
salrios e explicar as suas oscilaes respectivas.

H alguns anos, a mesma Academia perguntava: "UlIllis so as causas da misria?" Ser, com efeito que o sc. XIX tem :qH'llas um pl'nsamento que igualdade e reforma? Mas o esprito ~;()pla ()nde quer: tnuitos puseram-se a ruminar a questo, mas ningul'm :1 n'sp()ll deu. O colgio dos arspices renovou pois a sua pergunLl, luas ,'Ill (('rmos mais significativos. Ele quer saber se a ordem reina na ofici 11:1, s,' os salrios so eqitativos, se a liberdade e o privilgio fazem-se uma iIl.sta compensao, se a noo de valor - que domina todos os fatos I Lts trocas - , nas formas que lhe foram dadas pelos economistas, ',li (jcientemente exata, se o crdito protege o trabalho, se a circulao (', I(',l.',ular, se os encargos da sociedade pesam igualmente sobre todos,
,'I c.,

etc. E, com efeito, tendo a misria por causa imediata a insuficin ( i;1 de renda, convm saber como, exceto nos casos de infelicidade e III:'I-vontade, a renda do operrio insuficiente. sempre a mesma '1 IIl 'stiio da desigualdade de fortunas, que tanto rudo fez h um sculo ;I( I:'IS, e que por uma estranha fatalidade reproduz-se sem cessar nos Ili (),!~lamaS acadmicos, como se fosse um verdadeiro n dos tempos
1I1(

~.

Hlcrnos. A igualdade portanto, seu princpio, seus meios, seus obstculos, '.11;1 I('mia, os motivos de seu adiamento, a causa das iniqidades sociais " I 'I( lvidenciais: eis o que preciso ensinar ao mundo, apesar dos sar I :1:,flH 's da incredulidade. Sei muito bem que os pontos de vista da Academia no so to IlIl dIIlH!OS e que ela, como um conclio, tetn horror s novidades, tnas I lil:III(() lllais ela se volta para o passado, mais ela nos reflete o futuro e 111,11:" ,I 1I1Sl'qentemente, devemos acreditar em sua inspirao. Pois 11', \'('1 d:lllci\"()s p\"()fetas so aqueles que no compreendem o que anun 11.1111; '1"(' " i('il()r l'scute:

74

1.

71)

"rJuais so - disse a Academia - liS aplicaes mais teis que se !lOSsa fazer do princpio da associao tlOlun {iria e /JYivada para o alvio da misria?
E ainda: "ExiJor a teoria e os princpios do contrato de seguros, fazer a sua histria e deduzir da doutr(na e dos fatos os desenvolvimentos que tal contrato possa receber e as diversa~ aplicaes teis que dele /Jcnleriam ser feitas no atual estado de nossa indstria e de nosso comrcio", Todos os publicistas concordam que o seguro, forma rudimentar da solidariedade comercial, uma associao nas coisas, societas in re, quer dizer, uma sociedade cujas condies, fundadas sobre relaes puramente econmicas, escapam ao arbtrio do homem. De modo que uma filosofia do seguro, ou da mtua garantia dos interesses que fosse deduzida da teoria geral de sociedades reais, in re, conteria a fr mula da associao universal, frmula esta em cuja existncia ningum na academia acredita. E quando, reunindo em um mesmo ponto de vista o sujeito e o objeto, a Academia pede, ao lado de uma teoria da associao dos interesses, uma teoria da associao voluntria, ela nos revela o que deve ser a sociedade mais perfeita e por isso mesmo ela afirma tudo aquilo que profundamente contrrio s suas convices. Liberdade, igualdade, solidariedade, associao! Por qual inconcebvel nlenosprczo un1 corpo to eminentenlente conservador props aos cidados este novo programa dos direitos do homem? Assim, CaiHs profetizava a redeno reneg'anclo Jesus Cristo, Sobre a primeira destas questes, quarenta e cinco memrias em dois anos foram dirigidas Academia: uma prova que o tema estava maravilhosamente afinado com o estado dos espritos. Mas entre tan tos concorrentes, nenhum foi julgado digno do prmio e a Academia retirou a questo, alegando a insuficincia de concorrentes, mas na verdade porque, sendo o insucesso do concurso a nica meta que ela se tinha proposto, era-lhe importante declarar, sem esperar mais, des providas de fundamento as esperanas dos partidrios da associao. Assim, portanto, os senhores da Academia desautorizam, na cmara de suas deliberaes, aquilo que anunciaram da tribuna! Uma t:11 contradio nada possui que me estranhe e Deus me livre de c( 111,~idcr-la um crime. Os antigos acreditavam que as revolues anun , i:I\':II11SC por sinais espantosos e que, entre outros prod,gios, os :llli

111:lis falavam. Era uma figura, para designar estas idias sbitas e pala \'I':IS estranhas, que circulam de repente nas massas nos momentos de <Ti,~e e que parecem privadas de todos os antecedentes humanos, pelo 1:111('0 que se afastam do crculo do juzo comum. Na poca em que vi\'l'mos, coisa semelhante no p<:Jderia deixar de acontecer. Depois de Il'!", por um instinto fatdico e por uma espontaneidade maquinal, I'l'l'uclesque locutae, proclamado a associao, os senhores da Academia I k (~incias Morais e Polticas retornaram sua prudncia ordin:\ri;l, l' Ill'ks a rotina veio a desmentir a inspirao. Saibamos, pois, distinguir :I~; upinies do alto dos julgamentos interessados dos homens l' tl'n!la li\! lS por certo que, no discurso dos sbios, isto indubit';'lvcll' purt;l\l II1 distingamos a parte que se deve sua ref1ex?io. A Academia, contudo, rompendo t?io hrUSl':1111l'1 \Il' l'( li 11 suas Illstituies, parece ter experimentado algum !'l'I11U!'SU, I:m lug:lr de 1IIIla teoria da associao na qual, pu!' rcflex?iu, ela no mais acredita, 1,1:1 pede agora um Exame crtico do sistema de instruo e de educao de 1hl([lozzi, considerado [)rinci[)(tlmente em suas relaes com o bem-estar e a IIlt1l([lidade das classes pobres, Quem sabe? Talvez a relao entre lucros I' :,:J1:\rios, a associao, a organizao do trabalho enfim, encontrem ',(' IH) fundo do sistema de ensino. A vida de um homem no um 1"'rpL'tuo aprendizado? A filosofia e a religio no so a educao da 1111111:lI1idade? Organizar a instruo seria portanto organizar a inds 111:1 l' fazer a teoria da sociedade: a Acadetnia, em seus momentos 111(idos, sempre volta a este ponto. Qual influncia, ainda a academia quem fala, os progressos e () ):"11" 1)(:10 bem-estar material exercem sobre a moralidade do [)Ot1o? Tomada em seu sentido mais aparente, esta nova questo da :\. :1\ Icmia banal e apropriada no mximo ao exerccio de um rei Illi"I, Mas a Academia, que dever ignorar at o final o sentido revolu 11< li I:'io de seus orculos, ergueu as cortinas em sua glosa. O que ela \'111 I" )i,~ de to profundo nesta tese epicurista? "Ser:), nos diz ela, que o gosto dos luxos e dos gozos, o amor 'dllJq tI:l!' por estes que experimenta a maioria, a tendncia das almas e doi" Illll'ii,!~C'ncias a preocuparem-se exclusivamente com eles, o acordo ,1,1', Il:lllllldares e do ESTADO para fazer deles a meta de todos os seus
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tOlnada aqui no seu sentido etimolgico primeiro de "especialista

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projetos, de todos os seus esforos e de todos os seus sacrifcios, geram sentimentos gerais ou inqividuais que, benficos ou nocivos, tornam se princpio de ao mai~ poderosos talvez, do que aqueles que em outros tempos dominaram os homens? " Jamais to bela ocasio ofereceu-se aos moralistas para acusar o sensualismo do sculo, a venal idade das conscincias e a corrupo erigida como meio de governo: ao invs disto o que faz a Academia de Cincias Morais? Com a calma mais automtica ela institui uma srie onde o luxo, h tanto tempo proscrito pelos esticos e pelos ascetas, estes mestres de santidade, deve aparecer por sua vez como um principio de conduta to legtimo, to puro e to grande, quanto todos aqueles invocados outrora pela religio e a filosofia. Determinai, nos diz ela, os mveis da ao (sem dvida velhos agora, e desgastados) aos quais sucede providencialmente a histria da VOLPIA e, par tir dos resultados dos primeiros, calculai os efeitos desta ltima. Provai, em uma palavra que Aristipo nada mais fez que avanar o seu sculo e que sua moral deveria ter o seu triunfo, tanto quanto as de Zenon e de A. Kempis. Temos que tratar, portanto, com uma sociedade que no quer mais ser pobre e que ri-se de tudo aquilo que outrora lhe foi caro e sagrado - a liberdade, a religio e a glria - se no tiver riqueza; que, para obt-la, ela submete-se a todas as afrontas e torna-se cmplice de todas as fraquezas e esta sede ardente de prazer, esta irresistvel vonta de de chegar ao luxo, o sintoma de um novo perodo da civilizao, o comando supremo em virtude do qual deveremos trabalhar para a expulso da n'lsria: assim disse a Academia. No que se transforma, segundo esta opinio, o preceito de expiao e de abstinncia, a moral do sacrifcio, da resignao e da mediocridade feliz? Que desconfiana das recompensas prometidas para a outra vida e que desmentido ao Evangelho! Mas sobretudo, que justificao de um governo que to mou a chave de ouro por sistema! Como tantos homens religiosos, tantos crstos, tantos Snecas, proferiram de uma nica vez tantas .' , , 7 n1axlmas aDoraIS. A Academia, completando o seu pensamento, vai nos responder. Demonstrar como os progressos da justia criminal, na perseguido (' na lJUnio dos atentados contra as l)essoas e as propriedades, seguem e mIO' cam as idades da civilizao desde o estado selvagem at o estado dos !J()1J()S melhor l)oliciados,

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Poderemos acreditar que os criminalistas da Academia de (~iC'n ('ias Morais teriam previsto a concluso de S\l;lS !'l'l'11Iiss:IS! ( ) !:tIO de que se trata de estudar, eIn cada um de seus 1l111l11C111l I:;, :Iqllil() que a Academia indica pelas palavras progresso da jusli\1I l\illl;llitl, Ilada mais l" que o abrandamento progressivo .que manifesta :;1', (111lT n:1S for Illas de inqurito e processo penais, quer na IX'n:dilI:Il11', :'1 medida ('m que a civilizao acredita em liberdade, em luz I' ('11l liqlllZ:1. !le Illodo que o princpio das instituies repressiv:ls l':lllliIl11:1 IH) ,sl'nli (lo inverso de todos aqueles que constituem o hel11 1':,1:11 d:ls :,1 )cil'da des; ocorrer a eliminao constante de todas :IS 1):lrll's du sisll'ma penal, bem como de todo o aparelho judici:ril) l':\ ('I)IH,III:,:\() \'dlima l!t-ste n10vimento ser a seguinte: A sanlJHl ll:\ ()ldClll Il:'\l) ITsidc I\('m no terror e nen1 no suplcio; conseqenlcl1lenll' nem inferno, 1\('111 religio, Mas que inverso das idias preconcebidas! Que negao de llllll) aquilo que a Academia de Cincias Morais tem por misso defen IIn! Mas se a sano da ordem no mais est no temor de um castigo ,I :,l'I' aplicado seja nesta vida, seja na outra, onde estaro as garantias Ili \ >Il'toras das pessoas e das propriedades? Ou melhor, sem institlli "Il('S repressivas no que se transformaria a propriedade? E sem a pro I lIll'llade o que seria da famlia? A Academia, que nada sahe disso tudo, responde sem se emocionar: l\etraar as diversas fases ela organizao ela famlia sobre o solo de I, 1/1111,(/, elesele os tcml.Jos antigos at nossos dias. () que significa: determinar, pelos progressos anteriores da or llllli::Il,:'lll fanliar, as condi()es de existncia da famlia em um estado 111' 1I;11:lll hde de fortunas, de associao volunt<'ria e livre, de solidarie d'I<I,' lllliversal, de bem-estar material e de luxo, de ordem pblica sem 1111""1':" I rihunais, polcia ou carrascos. N:lo estranharamos pois que, depois de ter - a exemplo dos 11,.11'. ;1111!:teiosos inovadores - questionado todos os princpios da or tI"1I1 '" l(i:d, a religio, a f~lmlia, a propriedade e a justia, a Academia d., (1l'llli:1S Morais e Polticas tivesse igualmente proposto este proble ""\ J ll/,,{ I; Ii melhor forma ele governo? Com efeito, o governo para a 1<111 11,1.1<1(, :1 (lll1te donde decorre toda a iniciativa, toda a garantia e 11111.1 ,I Il'/, lIlIl:!. Seria, pois, interessante saber se o governo, tal como I'~lll I. 11111111.11 I, I 11:1 Constituio, seria suficiente para as soluo prtica IIn', 1111. ',I. l i " , 111 I)1)( Istas pela Acaden1ia.
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Mas conhecerb.mos muito mal os orculos, se imaginssemos que eles procedem por induo e anlise; precisamente porque o pro blema poltico seja uma condio ou corolrio das demonstraes pe didas, a Academia no pode coloG1-1o em concurso. Uma tal concluso ter-lhe-ia aberto os olhos e, sem esperar as memrias dos concorrentes, ela teria se apressado em suprimir inteiramente o seu programa. A Academia retomou a questo acima e disse: As obras de Deus, S;lO belas em sua prpria essncia, justificata in semeti/Jsa; elas so verdadeiras, em uma palavra, porque procedem dele. Os pensanlentos do homem assemelham-se a espessos vapores, atravessados por longos e finos relmpagos. Qual , pois, o carter ela

verdade com rcl11o a ns, e qual o carter ela certeza? como se a Academia nos dissesse: verificareis a hiptese de vossa existncia, a hiptese da Academia que vos interroga, a hiptese do tempo, do espao, do movimento, do pensamento e das leis do pensamento. Depois verificareis a hiptese do pauperismo, a hiptese da desigualdade de condies, a hiptese da associao universal, a hiptese da felicidade, a hiptese da monarquia e da repblica, a hip tese de uma providncia! ... toda uma crtica de Deus e do gnero humano. Eu atesto neste programa uma honrosa companhia: no fui eu quem lanou as condies de meu trabalho, foi a Academia de Cincias Morais e Polticas. Ora, como posso satisfazer a tais condies se eu mesmo no sou dotado de infalibilidade se, em uma palavra, no sou Dells ou adivinho? A Academia admite, com efeito, que a divindade e a humanidade sejam id~:nticas, ou ao menos correlativas, mas trata-se de saber no que consiste esta correlao; tal o sentido do problema da certeza, tal a meta da filosofia social. Assim pois, em nome da sDciedade a quem Deus inspira, uma Academia interroga. Em nome desta mesma sociedade, eu sou um dos videntes que tenta responder. A tarefa imensa e eu no me comprcnneto a cum pri-la: irei at onde Deus me permitir. Mas, seja qual for o meu discurso, ele no provm de mim: o pensamento que faz correr a minha pen:l no me pessoal e nada daquilo que escrevo me pode ser imputado. Relatarei os fatos tais como os tiver visto e os julgarei pelo qlle tiver dito; denominarei cada coisa por seu nome mais enrgico e nin,gul'll\ IH H 1('):'1 encontrar ofensa nisto. Buscarei livremente e segundo :1:; 1('

gras da adivinhao que apreendi, aquilo que o conselho divino quer que seja expresso neste momento pela boca eloqente dos sbios e pelos vagidos inarticulados do povo e quando cu negar todas as prer rogativas consagradas por nossa constituio, no estarei sendo sedi cioso. Apontarei para onde nos impele o invisvel aguilho e nem minha ao, nem minhas palavras sero irritantes. Provocarei a nu vem e, quando eu fizer cair o raio serei inocente. Nesta busca solene, para a qual a Academia me convida, tenho mais que () direito de dizer :1 verdade, tenho o direito de dizer o que penso e qlle possam o meu pensamento, a minha expresso e a verdade serem sempre lima nica (' mesma coisa! E tu 2S , leitor, pois sem o leitor no h o eserit'or, tll l'S a meta ,Iv de minha obra, Sem ti no passo de um bronze sonoro, com o I:IVor de tua ateno eu direi maravilhas. Vs este turbilho que passa ,. que se chama SOCIEDADE, do qual brotam, com um brilho to I nrvel, os raios, os troves e as vozes? Quero fazer com que toques "lIn teus dedos as molas ocultas que o movem, mas preciso que para 1:lllto tu te reduzas, ao meu comando, ao estado de pura inteligncia. ( ):; olhos do amor e do prazer so impotentes para reconhecer a bele :;1 dl' uln esqueleto, a harmonia das vsceras desnudadas, a vida em um '.:I1l,gue negro e con,gelado: assim, os segredos do organismo social so 11111:1 carta fechada para o homem cujas paixes e preconceitos ofus ,;11110 crebro. Tais coisas sublimes deixam-se atngir apenas em uma .II('llciosa e fria contemplao. Sofre pois, antes que se abram aos teus \l 's os cadernos do livro da vida, cu preparo a tua alma por esta 11\ 11 i licao sptica que, por todos os tem pos reclamaram de seus disc 111 11, 's os grandes mestres dos povos: Scrates, Jesus Cristo, So Paulo, ",1" IZl'l1l,gio, Bacon, Descartcs, Galileu e Kant, entre outros. (lucr estejas coberto pelos farrapos da misria ou ornado pelas \'\".1,,, slIntuosas do luxo, eu te devolvo a esta nudez luminosa que no 1'11'1':111:1111 os fumos da opulncia, nem os venenos da pobreza invejosa.

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111,11: 'I(lllo e'te pargrafl) esta redigicJc, no vocativo e na segunda pessoa do plural,
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:,1I1"iIO - o leitor - seja olwiallll'nte singular, o que denota em francs sinal de ',l'.!:lllllla pessoa do singubr ainda L' viva cln francs, lllas para LlSO falniliar e ntinlO 'lj" II l (, 1., [I H l~;ll "llltnYL'r") . No portll,!.?:UL-S ao contr:.rio (ao 1l1CnnS no portugus brasileiro de ' .. , 1' "'1. ,I, 11:,., ,oloquial da segunda pe""a d" singular praticamente desapareceu, de ll1od" '1111 11". 11111111 I:. :llll( lrizados a traduzir o panlgrafo ctn vocativo e nesta pessoa, para lnantLT ()
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persuadir aos ricos que a diferena nas condies sociais pro vm de um erro de contabilidade ll1 e como o pobre, com suas trouxas, poderia acreditar que o rico possui de boa-f? Inquirir sobre os sofri mentos do trabalhador , para o ocioso, a mais insuportvel distrao; da mesma forma fazer justia aos felizes , para o miservel, a mais amarga beberagem. s elevado em dignidade? Destituo-te e ests livre. H um ex cesso de otimismo, sob este hbito de ordenana, muita subordinao, muita preguia. A cincia exige a insurreio do pensamento; ora o pensamento de um homem bem colocado o seu ordenado. Tua amante, bela, apaixonada, artista, , quero cr-lo, s tua. Isto quer dizer que tua alma, teu esprito, tua conscincia passaram para este que o mais encantador objeto de luxo que a natureza e a arte produziram para eterno suplcio dos humanos fascinados. Eu te separo desta divina metade de ti mesmo: muito, hoje em dia, querer a justia e amar a uma mulher. Para pensar com grandeza e limpidez, preciso que o homem desdobre a sua natureza e permanea sob a sua hiptese masculina. Ali~1S, neste estado no qual te coloquei, tua amante no mais te reconhecer: lembra-te da mulher de ]. A que religio pertences? .. Esquece a tua f e por prudncia torna-te ateu. O qu? Me dirs, ateu apesar de nossa hiptese? No, exatamente por causa de nossa hiptese. preciso ter, por longo tempo, erguido o seu pensamento acima das coisas divinas, para ter o direito de supor uma personalidade alm do homem, uma vida alm desta vida. De resto, no temas por tua salvao. Deus no se zanga com aqueles que o subestimatl1 por razo, assim como no se importa com aqueles que o adoram sob promessa. E, no estado de tua conscincia, o mais seguro para ti no pensar nele. No vs que ocorre com as religi es o mesmo que acontece com os governos, pois o mais perfeito deles seria a negao de todos? Que nenhuma fantasia poltica ou religiosa
( :01110

Illantenha, pois, a tua alma cativa; este o nco meio de no sn 11111 ou um renegado. Ah!, eu dizi~ no tempo de minha juventllt!( ('ntusiasta, nunca ouvirei soar as sJgundas vsperas da repblica, (' nossos padres, vestidos de brancas tnicas, cantar ao modo drico () hino do retorno: Muda Deus a nossa servido, como o vento do deserto, em sopro refrescante!. .. Mas desesperei dos republicanos e no mais co
1010

nheo religio, nem padres. Desejaria ainda, para assegurar completamente o teu julga mento caro leitor, tornar tua alma insensvel piedade, superior virtude, indiferente felicidade. Mas isso seria muito exigir de um nefito. Lembra-te sornente e jamais o esqueas, que piedade, felici dade e virtude, da mesma forma que a ptria, a religio e o amor, so apenas mscaras ...

[N.TI: Este "errem de compte", Proudhon j o denuncia, desde () que a Proflridade e "lI1sistiria exatamente na apropria:lo individual do excedente gerado pelo fato de cooperarem ,'In uma tarefa comum, muitos trabalhos individuais adequadamente organizados (sinergizados ,Iiriam hoje os tecnocratas de planto). O exemplo de Pwudhon o erguimento de obelisco de I "'''''" em Paris. que custou no seu tempo cerca de doze horas de trabalho de uma equipe 'i 'i"< "illl:Hla de uma dezena de operrios. I'ruudh,)J1 nuta que um nico opcr:irio trabalhand" I.'() I"""" U(I mais no conseguiria cumprir a t:neh. Vemos pois que esta uma idia (I'(lilll I' II 1\..1111.\ ,\ "111;\ is vai ia relativa" c que a rnes 111<1, j~ est cnl brionari~1l11entepresente cn1 1\ i\ ':11\ 11)

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82

8~

SISTEMA
DAS

CONTRADIES ~CONMICAS

ou

FILOSOFIA DA MISRIA

CAPTULO 11

Da Cincia EconlTlica

ti I - Oposio do fato e do direito na ecouOlnia das sociedades

Eu afirmo a REALIDADE de uma cincia econmica. Esta proposio, da qual poucos economistas hoje em dia costu 111:lIn duvidar, talvez a mais ousada que um filsofo jamais sustentou (' ;\ seqncia destas pesquisas mostrar, espero, que o maior esforo do esprito humano ser o de conseguir demonstr-la um dia. Afirmo por outro lado a certezu absoluta ao mesmo tempo que tI tmiter lJYogressivo da cincia econmica que , em minha opinio, d('II1Te todas as cincias a mais compreensiva, a mais pura e a melhor Iladllzida em fatos: nova proposio que faz desta cincia uma lgica 11\ I 11 111 a metafsica in concreto, e muda radicalmente a base da antiga I d( )SI ,fia. Em outros termos, a cincia econmica para mim a forma (,I 'il,( iva e a realizao da metafsica; a metafsica ClTl ao, a metafsica
, IIZ.I '.1: Neste captlllo,l'rolldhon ope sumariamente as doutrinas socialistas aos ensinamentos perdeln nil utopia. Incnosprczando a experincia, os segundos. , ".tI, ,', d:1 11 'I ina, no salwm ler as de'ias nas entrelinhas dos fatos c desdenham a razo. I' I ti,,' ,',,(, '" ,I, lis mtodos, no se trata de escolher mas sm de encontrar um vnculo. N<'\o " ",' 1., ,I, ,'''' '1111 ar IIllla atitude eqCldistantc, que l'roudhon disse ser uma trai<'\o em religi<,\l) I 1111 1 d, 1111 L I 1l.1 ( j{"III"j;l! preciso operar a sntese entre as antinonlias previalnente ordenadas , l I ( ' ", I'" "." ',',ti'," I' dl'scoi>rir desta maneira :1 lei da ordem e da evolu<'\o dos fatDs humanos.
1111", "( (IIH llnist<1s; os priIncros se

Ri)

projetada sobre o plano fugaz da durao e todo aquele que se ocupa das leis do trabalho e da troca verdadeira e especialmente metafsic0 2 Depois do que foi dito no prlogo, nada disso deve surpreender. a trabalho do homem continua a obra de Deus que, criando todos os seres, nada mais faz do que realizar no exterior as leis eternas da razo. A cincia econmica portanto necessria e simultaneamente uma teoria das idias, uma teologia natural e uma psicologia. Este apanha do geral basta por si mesmo para explicar como, tendo que tratar com matrias econmicas, eu tivesse previamente que supor a existncia de um Deus e sob qual titulo eu, simples economista, aspiro resolver o problema da certeza. Mas, apresso-me em diz-lo, no considero como cincia o con junto incoerente de teorias ao qual, h aproximadamente cem anos, foi dado o nome oficial de economia lJolitica e que, apesar da etimologia do nome, ainda nada mais que o cdigo ou a rotina imemorial da propriedade 3 Estas teorias nos oferecem apenas os rudimentos, ou a
1 (N.T.): interessante notar na pmposi,'o acima de Proudhon um vnculo explcito entre Economia Poltica e Filosofia: ECONOM[A~FlLOSOFIA.Embora, como dir explicitamente pouco mais abaixo, Proudhon no considere a Economia de seu tempo uma cincia completa mente desenvolvida, o lrrojero cientfico da economia poltica absolutamente central, tanto para o estudo do homem em sllciedade, quanto para a superao das atuais contradies sociais vividas pelos humanos na sociedade capitalista. O leitor atento no deixar de notar um mesmo tipo de preocup:l,'o no Marx dos Manuscritos Econmico-Filosficos ou da Critica da Economia Politi ca. Vemos port:lI1to que, apesar de Marx ter maltratado pesadamente este texto de l'mudhon, muitas de suas ide'i:\s j tinham sido enunciadas clara e publicamente pelo revolucionrio francs. Tercrnus 1l1uiras ocasiCJcs de assinalar tais "enlprstilnos", conscientes DU no. ; INTJ: Nos seus trs primeiros escritos de ressonncia, as denominadas Trs Memrias sobre a I'rol"iedade (O que ,: a /\o/,ricdade - (1840); Carta ao Sr. Blanqui sobre a Prol"idade -(1841) e a Advertncia aos I'rojJrielrios- (1842)) l'roudhon faz a critica do mnceito de propriedade. N:l Criado da Ordem na Humanidade (1843), a nas questes de mtodo, explicitando pela primeira vez a sua dialliw serial, cuja primeira aplicao metdica ser: feit:l nu livnr que u leitor tem nas mnos, onde Proudhon pretende em primeiro lugar explicitar as princip'lis cOJllmdies que ele observa nus pressupostos e pr:\ticas fundamentais do sistema capitalista, cuntrastando-os cum as aspiraes sucialistas, para depois, cuerente com seu mtodo, apont'lr o caminhu de sua superano, pois para ele a existncia de uma cuntradio explicita o caminho abertu para a sua resoluo. A nova ecunomia social, embora decorrente de postulados coerentes, no rpetir~l assinl esta rotina inlcnlorial da propricebde. Com relao ao num c de ecotwmia /roliliul, notemos que a palavra economia j era utilizada no grego antigo. Sua etimolugia clara a t:ll respeitu: oii{Qnomia~ oiiws +nwmia: a nom.l ou a lei (h casa ou do dominio c observe-se que aqui noms, opondo-se themis (o velho direito consu ctuc1in:rio e religiuso dos cls) indica en1 grego antes a regularidade e h0l11ogeneidade ele Ul11 procedimento (como vemos por exemplo na pahvra aSlronomia) natur:1l ou social, algo prxinw a<> clllnprimcnto de um contrato, do que a lei no sentido teolgico-politica ela lcx romana. ;\ n( lI1111lli;\ seria pois eln grego a arte de bCI11 gerir seus bens e d0l11nios, e neste sentido lllll:\ arlt' 1~ll1 1('1\1 i:l tlcClIllho pessoal, assi111 quco tratadodcXenofonte - O Economicon - ;Hllllt'~dll(1 1'lllJ l i ' I li 11l1l'\'ll l' exclnplar, pois nele ven10S figurado exat~llnente c pela pri IBeira \'l'l () 111 (li 1'111

primeira seo da cincia econmica e esta a razo, ;lSSIIII , , '111" I propriedade, de tais teorias serem totalmente contraditri:ls ('1111 ' I na maior parte do tempo inaplicveis. A prova desta assen;:lll, '11" , em certo sentido a negao da economia poltica tal como nos foi 11':11 ""111 tida por A_ Smith, Ricardo, Malthus e J. B. S ay4 e que vemos CS1:11 I" nar h meio sculo, decorrer particularmente da presente meml)ri:1.
l\1ento cannico de administra:'\o de seus bens, por um cdado da elite ateniense do sc. Va. ( :. Aristteles, nas suas ticas c na Consritlli,io de Atenas, estende-se um poucu sobre temas ,'conmicos mas de maneira colateral: nestas obras politicas a questno da liberdade ser central. Sl'I' apenas na Renascena que veremos a palavra economia ressurgir no vocabulrio tcnico, Illas desta vez para designar os processos fisiol(Sgicos dos ~lniIl1;1iSj 0 a chall1~lda economia animal, '1" e tenta estabelecer balanos entre os distintos processos vitais nos animais superiores, sem lI\lIito sucesso devidu au atraso relativu das cincias biolgicas de ento. Ser ~omente no final dI, sc. XVI I que veremus aparecer os primeiros tratados denominados de Economia Pollica e a '''1:1 leitllr:l nos indic:l claramente us cuidados que conduziram scus autores forjar este nuvu 11l1l11C: trata~s(' <lJ_:-ura de estudar n~L) apenas a gesto das fortunas pessoais, l11as sinl c principal~ l\ll'l1tL' as cunLii(-lcs c 111CCH1isIl1US da furtuna pblica, no Inais a cconolnia do dontLts ou ,I, I/ustica, mas sim :\ econumia pblica da jJolis uu economia poltica. Este movimento ser ,,J"'i:lmente impulsionadu pelu mercantilismo e pelas primeiras tentativas de expanso do 1 I .q iralismo cumercial e inici:llmente este r'1I11lJ du pensamento no sabe muito onde se encai \:11: juristas e negociantes disputam-nu, bem cum<, us funcionrios do estado absolutista; o sc. XVIII ver um assumo de interesse dus filc'lSufc)s sobre esta disciplina: Lucke, Hume e os "111 , .. Iupedistas, de Rousse:\u :I Didenlt, [l'Alcmbert e l-lelvtius, deixaro quandu n:10 livros, ",' IIH'nos opsculus, artigus l' C:lrtas suhre u tema, prcfigurandu desta forma o cometimenw de . \, Ll1u Smith que, professur de tica em Cllasgow, vincular por longo tempo Economi" e li I"" ,fia Politica cum sua ohra s,,,ni nal A lq,,"za da.1 Naes (1776). Ao denominar a Economia 1\,llIi .." de seu tempo de udigo i",elllO)'ial ,I" lnolnin!adc, Proudhon no deixa de ter raz:lo, pois ',,' "''','I-uarmos talvez o pequenu tratadll' de Diderot e alguns trechos de Hclvtius e alguns I'" ,ill lS de Ricardo e Sismondi que vemos nestes primeiros escritores da cincia uma mistura IlInllil',ivel de generaliza,'Cles mais uu menos apressadas ou mais uu menus fundadas de ltos 11111 '11 il';lI11cnte c0111prov:vcis, CUll1 tentativas de jusrificltiva lb ord('111 cconn1ica vigente, IllllLlt LI cUlno inlutvcl e eterna c n::io ll1cru fruto llc cirCUllst;lncias histricas. Os pri111eiros '1111 1;11i.. . l;lS irii.u se opor a tais pontos de vista, assin1 curnu alguns representantes da antiga orden1 11' ,[ ,ili:l1ljuica, de modo qUl' se pude dizer que a consulida:lo da Ecunll'mia Poltica coet:lnea ltilll '011;1 crtica. Mais llHxlcrnall1cnte, 111uiros <luturcs tn1 se lkbruadu sercnanlcntc sobre () 111' II II llll' ALianl Sn1ith e tn1 criticadu cun1 pertinncia algulllas lle suas aporias cpisten10lgicas. I',,,,,,, 1"ill1l' interessadu nesta polmica recomendamos a obra deJ. ATTALI e M.GUILLAUME I ' \"1 I I:, """"li'l u e (Paris PtJF 1990) e TI," Eml Of Economic Man de Genrge P. BROCKWAY (h 1,11',.'" l'l:l.'ilc'ira sob o titulo "A Mone do Homem Econmico) S. Paulo, Nohe11995. , 11(.1 '.1: .k"n-Batiste SAY (1767-1832) nasceu em Nimes, aprendeu comrcio inicialmente n'l 1I '''li,'' ,. ,1"1 11 lis na lnglaterral' permaneceu nos negcios durante alguns anos. Desde o Cumeo ,I" i(, I', .1"1.'" 1 Francesa, tendo lido as obras de Adam Smith, consagrou-se au estudu elas questes , , "I" 'li 'li .",. I:'" funda uma revisel, a Dcwle 1'hiloSOlJhiquc em 1794 e entra, graas amizade de 11,'1".1, .11', I" 1 "'ibunal, onde bz parte da Comisso de Finanas e publica, em 1803 o seu Traill: ,I', 111110111'(' /'u/iril{/lC que teve 1I111 grande ~lIcesso [N.T: esta obra est acessvel, bem Como os O/l/lO\ Ild,~IIII, (/tI 1'1lJIlOlllid jJolitica, ao leitor brusilciro, graas traduo publicada na srie "Os ECOtlOllli.\til"" .. 10,1,1" 1"/" 1:,/""," /l1".il de S. Paulo 1. Suas idias liberais fazem com que seja eliminado do Tril 'li 11 . .1, ,I. 11, 1'",1 '"IILHI;1 :lllnlinistrao e retorna aos negcios, 1l1aS sen1 deixar de escrever. 1)lJl;1I111 If 1,,1 1111,1".1< I ',II:';lJ: 1 a-:-il' intciraI11cnte;'\ difuso de sllas idias econlllicas, atravl'S LI;\ illq 111" I I' I 'I II I I '1',1111 I I (11 I 11 (d~',\,\( lI' I1U C:o!lservatoire e1cs Arts et Mtier.'l e dcpuis ll( 1 ( ~l dk'J;(' ([(" I 'I 111' ,
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A insuficincia da economia poltica sempre chocou os espritos l'lll1templativos que, muito apaixonados por seus devaneios para poder aprofundar a prtica, e limitando-se a julg-la por seus resultados apa rentes, formaram desde o comeo um partido de oposio ao status quo e entregaram-se a uma stira perseverante e sistemtica da civilizao e de seus costumes. A propriedade, ao contrrio, base de todas as insti tuies sociais, nunca deixou de ter defensores zelosos que, gloriosos com seu ttulo de lmticos, devolveram a guerra pela guerra contra os detratores da economia poltica e trabalharam com uma mo corajosa e hbil para consolidar o edifcio que tinham erguido de concerto os preconceitos gerais e a liberdade individual. A controvrsia, ainda pen dente, entre conservadores e reformistas tem por anlogo na histria da filosofia a querela entre realistas e nominalistas; seria quase intil acrescentar que, tanto de um lado como de outro, o erro e a razo so iguais e que a rivalidade, a estreiteza e a intolerncia das opinies fo ram a nica causa dos mal-entendidos. Assim duas potncias disputam o g'overno do mundo, anate mizando-se com o fervor de dois cultos hostis: a economia poltica, ou a tradio e o socialismo, ou a utopia. O que , em termos mais explcitos, a economia poltica? O que o socialismo? A economia politica a coletnea das observaes feitas at hoje, sobre os fenmenos da produo e da distribuio das riquezas, quer dizer, o agregado de observaes sobre as formas mais gerais e espont neas, e conseqentemente mais autnticas, do trabalho e da troca. Os economistas classificaram, da melhor maneira que pude ram, tais observaes; descreveram os fenmenos, constataraln seus acidentes e suas relaes e observaram, em muitas circunstncias, um carter de necessidade que os fez denomin-los leis a este conjunto de conhecimentos, captados sobre as manifestaes por assim dizer mais ingnuas da sociedade, e este conjunto constitui a economia poltica. A economia poltica portanto a histria natural dos costumes, tradies, prticas e rotinas - as mais aparentes e as mais universalmente acreditadas da humanidade - relativas produo e distribuio da riqueza. Neste aspecto a economia poltica considera-se como legtima lk (((lo e de direito; de fato porque os fenmenos que ela estuda s() ("1 )':l;l\)tes, espontneos e universais; de direito porque tais fenmenos (. '111 1'''1' ,~i ;1 autoridade do gnero humano, que a n1aior autoril Lld!,

possvel. Assim, a economia poltica C:-tuali6ca-se de cincia, quer dizer, conhecimento racional e sistemtico cl e fatos regulares e necessrios. O socialismo que, semelhante 2110 deus Vishn u , est sempre mor rendo e sempre ressuscitando, teve, h vinte anos, a sua dcima milsima encarnao na pessoa de Cil1CO ou seis reveladores5; o socia lismo afirma a anomalia da constitui:::o presente da sociedade e por tanto de todos os seus estabeleciment,)S anteriores. Ele pretende e de monstra que a ordem civilizada fictiC;:ia, contraditria e ineficaz; que ela gera de per si a opresso, a misri'J e o crime; ele acusa, para no dizer que calunia, todo o passado da v-ida socal e incita com todas as suas foras ;1 refuso dos costumes e ch'ls instituies.

s IN.TI: Proudhon rdcre-se aqui aos s'Kialistas franceses do tCI11I'0 da restaurao; princi I',"mente FOlJRIER, SAINT-SIMON e LAMENNAIS. O socialisl110, enquanto escola de pL'nsamento social independente, nasce como sah"1110S durante a !Zevolu;1o Francesa, n,\o "pcnas na cahL'a de tec'lricos, mas i,l;U,dn1L'lite pel00; impulsos de camadas sociais muito bem ''''tenn iIndas, conw os SUll.\-ClIllO[IC,\ e os L' llYug, Est:." tcndncias rad icais d,. Revoluu querem l:iccr das suas p'lh\'ras de ordem mais que slogull.\ p( ,Iticos c idc'o!.'rgiCos; assim '1 igualdade j' I','nsada pelos cllra,~ el11 1792, C0l110 send'r i~ual '..Iade econi"mica e social e n;1O apenas a ''',nples igualdadc dos cidad,\os per,rnre a ki, Um" ho a parte dos (onfliros revolucion,rios "111 rI.' 1789 e 1797 pode ser cOl11preendida;\ luz desta luta polrica entre LI 111 SOCi'llisnw incipiente ,I, hase popuhr e as tendenci"s dL'l11ucLicas c rq1ul rlicanas de Ul11'l classe mL\la radicalizada, Ill;IS de n1l1du atglln1 dispust:l :1 ceder privii<L:ius ~c()n()n1icus l' sociais para a "canalhel". A ,",'nso de Napo/e,\o 'lO poder e as guerras napole.) ',icas podem ser estudadas deste ponto de \'1,',1;1 - CUl110 .1;\ aponraralll v:\rios estudiosos - COll1() a necessidade de se esfriar COl11 L1Il1a bn:1 "."',,:ria as l11assas populares del1LlSi'ldo aquecid", '>elo sil11um rvulucion:\rio. A Revolu;1o 1:"<I"'csa faz nascer tanto <> socialism<> dI.' base lihe1"t:ria, COI11 Jacqu es
R<>ux, os cnmgs e os 1:""I1,lin<>s, quanto <> de hase estatal C/"" autmitr", C0l110 o soci lisl11o dos irmos Babcur,
a
,I" ,'-;"int-Just e de Buol1nnarotti, Esta primeira eciol-;,\o do soci,rlSl110 no geral afogada em
,.III,f~IIl'. A influncia da Rcvulll~'~\u Franccs;l L~ t;Ullh~lll 111arC:1l1tc no SU r gil1)Cntll do socialisl))() , ,I" ''''arquiSl11o em ourros paiscs c"mo a Inghtcrr,\, com OWEN e (jOnWIN, a Alemanha,

' "I" \VEITLINC e:r R,'Si:1 co 111 PESTEL. N:1 Fr'1I1\'a 0 apcn:1s a decol11l" lSi "\o do honapartism"
,. "''''n:imento da rest'llIral;;10 contra-rc\'olllci"n,\ri:1, que Llr;10 ren,'SC cr as prticas c o pensa
11',"1" s"ciaiista, atravs dos j:i citados FOURIER, LAMENNArS E SAINT-SIMON entre
,,,",, 'o:, c, "Ho tambm pelo aparecimento de "peLril)s sucialistas, conlO os UlHlltS de Ly"n, C!"
11
1'1111 ;1) !ll'olldhon e de v;lrios OUtTos albiatl's, tip(\QJ~at()Sl l11arccnciro s c bronzistas. Entcndc~ , I" 'r', " 111et,\(.)ra de Vishnu. O leltur interess:1,h poder'i encontrar maiores dc:ralhcs na li" ''''"''''I1l":d Hist<yia do i'ClIS,,,,,")([O Sociulislu (liv.) d l C.O.f-!. COLE editada 1.'111 inl;ls entre I"',', ,. 1')('),1'0111 \',irias traLlu.-)cS 1.'111 espanhol, it'l!i:1nu e frances;" :1l11biente sucialista na I', \,,,1,,,,"" I:rancesa I~ri cuidado,"1I11cntc eSrL"lado p()r I' KROPOTKIN el11 1887 no livru La 1""",/,. li",-oI"liu", traduzido para muitas lngll:1s, lIlcll'~ive p'lra o portugus (Ed. Atena S. Paul" I"', ')" "".i': recentemente 1'''1' O'1l1il CUE!ZIN el11 1962-1966 (La Luttc de C/asses SOllS /" (,.". I,', I",},I"I""" t:u"rg('ois cl ilrclS,Nus); uma interessante col"t:lnea :1notada cI,'s escritos dos pril/H"I/'" 1111111'"'''' "IH'''';')S (r:1nccses fi reculhiLL1 por Abil\ FAURE e Jacqu es RANCIIZI ,'li' I" 1:",,/, I,,,,,.. ,,, (I"<lis 10/18 -1(74), Um llU;ldru hlstric" sucinto mas preciso da cL.ss,' "I'" "', , ", 'I" 1., , I, ,[", li, 'I', ,[".:,1" r:rancesa pode ser L'ncontr"c!" em EdouJ"LI DOI J J'1\ N,'; li, ,',,", I" ,'I .. "" 'li, li' , ' " , ",', (.' I'. 1':<1 i" A. COLIN - (948) COm tra'lu",\o L'sp"nl),,!:. (1\ 1;" 1.,,11, I /Y' I",
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o socialismo conclui, declarando a economia poltica uma hi

ptese falsa, uma sofstica inventada em proveito da explorao da maioria pela minoria; e, aplicando o apotegma A fructibus cognoscetis, de acaba por derponstrar a impotncia e o nada da economia poltica, atravs do quadro das calamidades humanas, pelas quais ele a torna responsvel. Mas se a economia poltica falsa, a jurisprudncia que, em cada pas, a cincia do direito e do costume, ainda mais falsa, pois, baseada na distino do teu e do meu, ela supe a legitimidade dos fatos descritos e classificados pela economia poltica. As teorias do direito pblico e internacional, com todas as suas variedades de governo re presentativo, so tambm falsas, pois elas repousam sobre o principio da apropriao individual e da soberania absoluta das vontades. O socialismo aceita todas estas conseqncias. Para ele a econo mia poltica, considerada por muitos como a fisiologia da riqueza, nada mais que a prtica organizada do roubo e da misria; assim como a jurisprudncia, condecorada pelos legistas com o nome de razo escrita, no mais, aos seus olhos, que a compilao das rubricas do banditismo legal e oficial ou, em uma palavra, da propriedade. Consideradas em suas relaes estas duas pretensas cincias - a economia poltica e o direito - formam, no dizer do socialismo, a teoria completa da iniqi dade e da discrdia. Passando a seguir da negao afirmao, o socia lismo ope ao princpio da propriedade o princpio da associao e se fortalece ao recriar de alto a baixo a economia social, isto , ao consti tuir um direito novo, uma nova poltica e instituies e costumes diametralmente opostos s forrnas antigas Assim, a linha de demarcao entre o socialismo e a economia poltica niticb e a hostilidade flagrante. A economia poltica inclina-se consagrao do egosmo e o socialismo exaltao da comunidade.

(, [N,Tl: Note-se que, em substilncia, muitas das criticas levantadas por ProLldhon propri. edade, bem como LIma "idia geral" sobre a economia Poltica por parte dos socialistas seus cnntclnporneos, encontra~seresLllnida neste pargrafo. Fiel ao sell p:uticular 111todo diattico 11111a vez feita a crtica da propriedade do ponto de vist~l socialista, trata-se agora de saber o 'I' 1:\ \\10 de verdade reside na teoria da prnpriedade da Ecnnomia poltica, As contradies que :1.',:;;11' I, ,rem levantadas (e que constituir:10 cada um dos captulos ela Filosofia da Misria) ser"o ,,', I" ,1\\' ", d" partida para uma superao elo regime proprietio rumo justia social suprl'ma
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Os econOlnistas, salvo algumas infraes aos seus pri lI' II 'I' " I" las quais eles julgam dever acusar os governos - so otimistas ql L'I\I, , ,I< " fatos consumados; os socialistas o so com relao aos fatos a CUII" ,\ l i , ' Os primeiros afirmam que o que eleve ser e os segundos 111"'111 que o que deve ser no . Conseqentemente, enquanto os prill\\"i, I", comportam-se como defensores da religio, da autoridade e dos olll rl':. principios contemporneos e conservadores da propriedade ainda 1I11" sua crtica - dizendo respeito unicamente razo - atente muitas veZl'S contra seus prprios preconceitos, os segundos rejeitam a autoridade c a f, apelando exclusivamente para a cincia, ainda que uma certa religiosidade, totalmente anti liberal, e um desdm bem pouco cientfico pelos fatos, sejam sempre o carter mais aparente de suas doutrinas. De resto, uns e outros no cessam de acusarem-se reciproca mente de impercia e esterilidade. Os socialistas pedem contas aos seus adversrios da desigualdade das condies, dos deboches comerciais, onde o monoplio e a concor rncia em monstruosa unio, geram eternaluente o luxo e a lnisria; (ks reprovam as teorias econmicas - sempre moldadas sobre o passa do - o fato de deixar o futuro sem esperana; em breve eles assinalam ,) regime proprietrio como uma alucinao horrvel, contra a qual a humanidade protesta e debate-se h mais de quatro mil anos. Os economistas, por sua vez, desafiam os soci;tlistas a produzir 11111 sistema onde se possa prescindir da propriedade, da concorrncia I' da polcia; eles provam, com fatos na mo, que todos os projetos de rl'i( >rI11a nada mais foram que rapsdias de fragmentos emprestados ;1" prprio regime que o socialismo denigre, plgios - em uma palavra da economia poltica, fora da qual o socialismo incapaz de conce l1\'r (' de formular uma idia. A cada dia vemos acumularem-se novas peas neste grave pro '(";,~() l' complicar-se a questo. Enquanto a sociedade marcha e tropea, sofre e enriquece-se, '<I'I:llilllio a rotina econmica, os socialistas, desde Pitgoras, Orfeu e o 111" '1'1ll'1 r:ve1 Hermes, trabalham para estabelecer seu dogma contradi 111I1;III\I'nt<: economia polca. Algumas tentativas de associa0 7 jj

111.ll11I \ 1"\

1\('~;l'I\t:\(h pela Anarquia.

IF /' I /',,,",11,,,\\ aqu alude sem dvidas ;'5 colnias owenistas. No momento em '11" '11 '11 11"1 1 11\ .1', ( '(lllll'dcil\6c,l os discpulos de C;tbet preparan) sua partida para o Texas, O!H!\' II.H 1111111,11 ',11.1 II ,111,1

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{( )ram feitas aqui e acol, segundo suas idias: mas at o momento ('stas raras tentativas, perdidas no oceano proprietrio, permanece ram sem resultados, e como o destino parece ter decidido esgotar a hiptese econmica, antes de atacar a utopia socialista, o partido reformador est reduzido a devorar os sarcasmos de seus adversrios, aguardando chegar a sua vez. Eis o que est em jogo: o socialismo denuncia sem cessar os malefcios da civilizao, constata dia-a-dia a impotncia da economia poltica em satisfazer as atra<;~es harmnicas do homem s e apresenta queixa sobre queixa; a economia poltica preenche seu processo com os sistemas socialistas que todos, um clepois do outro, passam e mor rem desdenhados pelo senso comum. A perseverana do mal alimenta a queixa de uns, ao mesmo tempo em que o fracasso das tentativas reformistas fornece matria ironia maligna dos outros. Quando ocor rer o julgamento? O tribunal est deserto e enquanto isto a econo mia poltica usa de suas vantagens e, sem oferecer cauo, continua a reger o mundo: possiclco quia posssiJco. Se, da esfera das idias descermos s realidades do mundo, o antagonismo nos parecer ainda mais grave e mais ameaador. Quando nestes ltimos anos o socialismo, provocado por lon gas tempestades, fez sua fantstica apario entre ns, alguns homens - aos quais toda a controvrsia at ento tinha deixado indiferentes e mornos - lanaram-se com pavor nas idias monrquicas e religiosas; a democracia, que era acus:lda de levar o socialismo s suas ltimas conseqncias, foi amaldioada e reprimida. Esta culpabilizao dos democratas por parte dos conservadores era uma calnia. A democra cia, por sua prpria natureza, to antiptica ao pensamento socialista, quanto incapaz de suplementar a realeza, contra a qual seu destino

conspirar sempre, SelTI vencer jamais. Isto logo ficou (L, ro I' 1l(')S somos testemunha do fato quase todos os dias, ao ler os Proll'slos (k (l, (Tist;) e proprietria destes publicistas democratas que, assim prol'l'l!t-ndo, comeam a ser abandonados pelo povo<). Por outro lado a filosofia no se mostra menos estranba menos hostil ao socialismo que a poltica e a religio.
I1l'lll

Pois, assim como na ordem poltica a democracia tem por princpio a soberania do nmero e a monarquia a soberania do prn cipe; da mesma forma como nas coisas da conscincia a religio nada mais que a submisso a um ser mstico chamado Deus e ao padre que o representa; da mesma maneira enfim, na ordem econmica a propriedade, isto o domnio exclusivo do indivduo sobre os instru mentos de trabalho, o ponto de partida das teorias. Da mesma forma tambm a filosofia, tomando por base os pretensos a lJriori da razo, conduzida fatalmente :1 atribuir unicamente ao eu a gerao e a autocracia das idias e a negar o valor metafsico da experincia, isto , ela tende a colocar em toda a parte e no lugar da lei objetiva, o arbtrio, o despotismo.

[NTJ: Alus:lo clara :10 socialismo de FOURIER, bascado nas pu!ses instintivas e nas atra(:,es passilll1ais entn' os homens para a constru"o das sociedades socialistas (f',lansterios). Apesar de ter lido Fourier, bisontino como ele, (ver a nom biogrfiea) e de ter sido em alguma medida influenciado pur ele" Pnmdhon opie,sl' ao tl,urilTismo em muitos pontos, sendo que aqui de aponra um rundamenral: e arraves da supera:lo lbs contradies da economia polti ca, e portanto atravs de UITI processo ao !Y'leSI1)O tClnpo prtico l' racional, que se p(xk' superar as insrituClCS capiralist:b e no pelo mero l1csencadear das paixes. O capitalismo contnuar a impedir o desencadear das paxies e a liberao das harmonias humanas pelo seu prprio II)!"I,) ,k c'xistir e o lamc"Ho deste rato no tem poderes para ml1l1ifd-Io. Sobre as influl'ncas d,' 1:1 1i I\ZIER e SAINT-SIMON sobre Pl'Oudhon, consultar os livros de Pierre ANS/IlZ'l, 1,1 {'/'" 'o ,"", .. ,/,' l'l\nmc/li.m'c e Marx cll'Anmchisme (Paris FUF 1970/75),

"[N.T/: l'roudhon trata aqui ohv:Ul1l'ntl' dos repuhlicanos e radicais burgueses do tipo de Lamartine ou de Victor Hu,go que, por se oporem i, restaUnl\C>lO monrquica na seqnca do (:ongresS<1 de Viena so, muitu equivocadamente, considerados pelos reacionros como cm plices cIos socialistas. Proudhon i._>st~) sendo proftico aqui, cun(orrne logo os acontecin1cntos ,Ic- 1848 e mais adiante os de 1870/71 hem o demonstran,o: "ddd YJlds antiojJerrio que a das.le 11,,'dia no !){)([('Y. As medidas mais ferozmente antiopL'r:irias ser:lO tomalbs em junho de 1848 n:lo ainda pur Lous Napo1con, mas sim por LedrLl-l\olin, Victor Hugo e Cavaignac, rl'publiclnos Illherrimos. O wmancista, que comanda um dos hatalh,',es de guarda do Parlamentu, quando tI;\ insurreiil0 ()pl~r:lri;) de junho de lH4H, manda uiJrir fi)go contr;l os insurrectus, provllcanL!o ':Iande nmero de hlxas, sLla desculpa mais tarde (ver CJwscs Vucs 1'01 de 1870-85) ser o cmtcr \</':nlLlo (sic') da J('phlicd, A prpria Comuna de Paris ali:\s roi ftil nestes epi,sdios de trai\':lo " I>:lixeza; Flaubert e Zola n:lO dexam lle latir contra a "canalha", eonf'lrIne Se depreende lia 1"ll'lra de sua corresp' ll1dcncia c de seus di:ilos, embora o (iltimo venha mais tarde:1 penitenciar ,,,,,lo ("tO; Hugo, j:i mais prcocupado com a posteridade refreia-se mas sempre deixa escapar um J1llIICO da SU:1 blis, ('1 de qualquer fnrJll:l, est CIl1 cUlltato , n1CS1110 dLJr~)lltc o cerco, COll) , i,l/'lbetra e Cia, Em SU/lla na pr:irica IJS republiC:1I1os radicais sempre combateram ferozmenre , ", :,' 'ci:riist'lS. Bakuni n, n'() im[Jrio KJI1,llJ-Cenllinicu ded ical':i excdentes p:iginas ao complJrta ""'''10 poltico dos republicanos "radiC:ls" rr:lflCeSL'S. Da mesma (rm:l o clssico de P.E. 11\<'.':<IlIIY [' Histoire de La Commune Lte, 1871 (existe tradu:lo brasileira) rdercncia obrigat 'LI :i( )I\RE O TEMA. Que 11 lcitllr n~lo Sc: iluda entretanto pensando ser esta uma quest:lO de 111l<'I't'SSl.' 111CL)lnentc histriC..l, As crises latinn~:lIncric:)nas elas Ldtilnas duas Ou trs dcadas ',1'11.1111 Sllficicntc,,", para relnover-Ihc as iluses, Desde os processos de "redCl110cratizao d(, 1'":11', ,I:r ,["':\lI",1e 1970, at os atuas tempos de globalizao e neoliberalismo, o papel das d:I:,:'" lili '11 [;1', "( lI" 1111 [;'11 iC:1S n.este clnto d<'J 11111ndu foi u de llH1 verdugo sistellltico da Pl )11 li:\(, 1
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Ora, uma doutrina que, nascida subitamente no corao da sociedade, sem antecedentes e nem avs, repelisse de todas as regies da conscincia e da sociedade o princpio arbitral, para substitui-lo como nica verdade, pela relao dos fatos; uma doutrina que rompesse com a tradio e recusando a servir-se do passado para algo alm de um mero ponto de partida donde se lanasse para o futuro; uma tal dou trina no podyria deixar de sublevar contra si as AUTORIDADES estabelecidas; podemos ver hoje em dia corno, apesar de suas discrdias intestinas, tais AUTORIDADES, que no fundo so uma s, entende rem-se para combater o monstro prestes a engoli-las. Aos operrios que se queixam da insuficinca do salrio e da incerteza do trabalho, a economia poltica ope a liberdade de comr cio; aos cidados que buscam as condies da liberdade e da ordem, os idelogos respondem com sistemas representativos; s ternas al lTlaS que, destitudas da f antiga, per,guntan~ a razo e a finalidade de sua existnca, a religio prope os segredds insondveis da Provi dncia e a filosofia os mantm sob reserva de dvida: escapatrias sempre, idias plenas nas quais o corao e o esprito repousem ja mais! O socialismo grita que j tempo de fazer vela rumo terra firme e de entrar no porto; mas, dizem os anti-sociais, no h porto; a humanidade marcha sob a guarda de Deus e sob a conduta dos padres, dos filsofos, dos oradores e dos economistas e a nossa circu navegao eterna. Desta forma a sociedade encontra-se dividida, desde a sua ori gem, em dois grandes partidos: um tradicional, essencialmente hierr quico e que, segundo o objeto que se considere, denomina-se realeza ou democracia, filosofia ou religio, ou em uma nica palavra, proprie dade; e outro que, ressuscitando a cada crise da civilizao, proclama-se antes de mais nada anrquco e ateu, quer dizer refratrio a toda e qualquer autoridade divina ou humana: o socialismo. Ora, a crtica moderna demonstrou que em um conflito des ta espcie a verdade encontra-se no na excluso de um dos contr rios, mas somente na conciliao de ambos; eu digo que fato adqui rido pela cincia que todo antagonismo, seja na natureza, seja nas idias, resolve-se em um fato mais geral, ou em uma frmula com plexa que faz concordar os oponentes absorvendo, por assim dizer, 11111 l' outro. No poderamos pois, ns homens do senso comUlll, ,I)',ILlI.I:tIHlo tal soluo que sem dvida o futuro realizar, pn'p:lrar

mo-nos para to grande transio pela anlise das polt'llCi:1S l'm luta, bem como de suas qualidades positivas e negativas! l }Ill lal I raldho, executado com exatido e conscincia, mesmo que n;lO IH)S cond uza de vez soluo, ter ao menos a inaprecivel vantagem dl' nos rew lar as condies do problema e por isso nos manter prevenidos ('onl ra toda a utopia. O que existe, pois, de necessrio e de verdadeiro na economia poltica? Para onde ela vai? O que pode? O que ela quer para ns? o que me proponho determinar nesta obra. O que vale o socialismo? A mesma investigao nos ensinar. Pois, como no fnal das contas a meta a que se propem o socia lismo e a economia poltica a mesma, saber a liberdade, a ordem e o bem-estar para todos os humanos, evidente que as condies a serem preenchidas, ou em outros termos, as dificuldades vencer para atingir tal meta so as mesmas para ambos, e que portanto resta-nos apenas pesar os meios tentados ou propostos por uma e outra partes. Mas como at o momento foi dado apenas economia poltica tradu zir suas idias em atos, ao passo que o socialismo apenas entregou-se lima perptua stira, no ser menos claro que apreciando segundo seu mrito os trabalhos econmicos, tenhamos por isso mesmo reduzi do ao seu justo valor as declamaes dos socialistas, de maneira que IHlssa crtica, especial em aparncia, poder tomar concluses absolu las e definitivas. isto que indispensvel fazer entender melhor atravs de ;tlguns exemplos, antes de se entrar a fundo no exame da eco no Illia poltica.

!::i II - Insuficincia das teorias e das crticas

Consignemos inicialmente uma observao importante: os lontendores esto de acordo em referir-se a uma autoridade comum, qlll' cada um conta ter por si: a CINCIA. Plato, utopista, organizava a sua repblica ideal em nome da il"llcia que, por modstia e eufemismo denominava filosofia. !\ risll'lteles, prtico, refutava a utopia platnica em nome da mesma ItI<lsofia. Assim vai a guerra social desde Plato e Aristteles. Todl )~; <l', ~;()('iali';I:l~; IllOllernos reclamam a cincia nica e indivisvel, IILI',
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sem poder colocar-se de acordo nem sobre o contedo, nem so bre os limites, nem sobre o mtodo desta cincia; os economistas, por sua vez, afirmam que a cincia social no outra seno a econo mia politica. Trata-se, portanto, e antes de mais nada, de reconhecer o que / pode ser uma cincia da sociedade. A cincia, em gewl, o conhecimento racional e sistemtico daquilo que . Aplicando esta noo fundamental sociedade, diremos: a cin cia social o conhecimento racional e sistemtico no do que foi a sociedade, nem do que ela ser, mas sim do que ela em toda a sua vida, isto , no conjunto de suas manifestaes sucessivas, pois so mente ai que pode existir razo e sistema. A cincia social deve abraar a ordem humanitria e no apenas em tal ou qual perodo de sua durao, nem em alguns de seus elementos, mas sim em todos os seus princpios e na integridade de sua existncia, como se a evoluo social, espalhada no tempo e no espao, se encontrasse subitamente reunida e fixada em um quadro que, mostrando a srie das idades e a seqncia dos fenmenos, descobrisse o seu encadeamento e unidade. Tal deve ser a cincia de toda a realidade viva e progressiva, tal incontestavel mente a cincia social. Poderia ocorrer, pois, que a economia poltica, apesar de sua tendncia individualista e de suas afirmaes exclusivas, fosse parte constitutiva da cincia social, na qual os fenmenos que ela descreve seriam como pontos de referncia primordiais de uma vasta triangu bl,~~)o, e os elementos de um todo orgnico e complexo. Deste ponto de vista o progresso da humanidade, indo do simples ao composto, seria inteiramente conforme a marcha das cincias e os fatos discor dantes, tantas vezes subversivos, que hoje formam o fundo e o objeto da economia poltica, deveriam ser por ns considerados como tantas outras hipteses particulares sucessivamente realizadas pela humani dade tendo em vista uma hiptese superior cuja realizao resolveria todas as dificuldades e, sem derrogar a economia poltica, desse satisfa o ao socialismo. Pois, como eu disse no Prlogo, e em estado de causa, no podemos admitir que a humanidade, de qualquer forma que se exprinla, engane-se. Tornemos agora isso mais claro, atravs de exenlplos.

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A questo mais controversa hoje em di:l (', in('( lll(Cstavclmente organizao do trabaU10 10 . Como So Joo Batista pregando no desLT(( I 'TII';l'i {wllil(;llCia", (IS socialistas gritam por todo o lado esta novidade t;lO vdh:1 COI1HI o Il\undo: "Organizai o trabalho" sem jamais poder dizer no (j\ 1(' ('( Illsiste, cm sua opini50, esta organiza50. De qualquer forma, os LT( Ii H lI11istas viram neste clamor socialista uma injria s suas teorias: era, Cotll ,'ki to, como se lhes fosse reprovado ignorar a primeira coisa que ,kvcs sem conhecer, o trabalho. Eles responderam pois provocao de s,'us :\dversrios, sustentando inicialmente que o trabalho j est organiza i lo, que n50 existe outra organizao para o trabalho a n50 ser a liber dade de produzir e de fazer trocas, seja por conta prpria, seja em suciedade com outros, em cujo caso deve-se proceder de acordo com a Il\archa estabelecida no Cdigo Civil e no Cdigo de Comrcio. De !luis, como tal argumenta;lo servisse apenas para excitar o riso nos :Idversrius, eles partiram para a ofensiva e, mostrando que os prpri I lS socialistas n:)u entendiam nada de tal organiza50, que agitavam ('(llno um espantalho, eles terminaram por afirmar que isso era ape 11:1S uma nova quimera do socialismo, uma palavra oca de sentido, um :Ihsurdo. Os escritos mais recentes dus economistas esto cheios destes i lllgamentos impiedosos. , entretanto, certo, que as palavras organizao elo trabalho apre ,';L'ntam um sentido t50 claro e racional quanto estas: organizao da (I(jcina, organizao do exrci to, or,ganizao da polcia, organizao '\:I caridade, organizai,~o da guerra. A polmica dos economistas a este Il'speito est imprq.;nada de uma llcplorvel desrazo. N50 menus :,q.;uro, entretanto, que esta or,ganizao du trahalho seja uma utopia
'" [1\.1']: Estal)ul'sto foi posta C 111 1110da por U111 l)PLISCll!O de Louis BLANC: L'(),ganizalioll '/11 '/i'III'IIi1, "ditado e111 l839 e que, :lpeS:lr de sua pouca origin:1lidade, tez com que seu autor I, ";:,1' nmsideL1do C01110 l1 chefe do p:ntid" l1per:\rio. O tipo de "oficina nacion:11" imagin:ldl1
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fortificou a CO 11 fi;HH;~a dos upcr.lrios nu pri ncpiu da associaJ.o, oposto ao da concurrL'n~ , I,', ,"nl(l 1110tor princip:ll da vida eCl1nClInica. M:ls I'rullclh,)J) repele o princpio da organiza ','''', he111 coml1 u ,b assucia:,o no trabalhu. A :lss,'ciau cria uma igualdade artificial e gera "I '."Iidariedade da in:lbilidade, bem cumu da incapaci,bde... " (lelc Gllrulc dcla l\cvollltion I, "li" (',"d,': 011 PrincilJ( el'AssoeiiHion), Pruudhun d,'seon fia da associao assi m como da volpia. ,\ ,I,',' .. ia\'o ,; estril e at mesmo l1l'civ:l pois entrava a liberdade do trabalhador. apenas a ,111'1 ,;C" ,I" trabalho em liberdade que' l' fecunda "... quancllJ fabis em organiZilr o trabalho'; ( I Ij I H 1 ',(. \'( 1'; I H'( lpllSL'SSC a furar os ulhU::i li:! liberdade ... " (De 1'(JrganiZ'ation du Crdit).

9h

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(' uma quimera, pois, do momento em que o trabalho - condio suprema de civilizao - existe, segue-se que ele j est sujeito a algum tipo de organizao, que os economistas podem achar boa, mas que os socialistas julgam detestvel. Restaria pois, relativamente proposio de organizar o traba lho formulada pelo socialismo, esta contestao de que o trabalho organizado. Ora, isto completamente insustentvel, dado que no trio que absolutamente nada, nem a oferta, nem a demanda, nem a diviso, a quantidade ou as propores, nem o preo e a garantia, nada est regularizado no trabalho; ao contrrio, nele tudo est entre gue aos caprichos do livre-arbtrio, isto , ao acaso. Quanto a ns, guiados pela idia que fazemos da cincia moral, afirmamos contra os socialistas e contra os economistas, no que lJreciso organizar o trabalho, nem que ele est organizado mas sim que ele organiza-se. O trabalho, dizemos, org'aniza-se: quer dizer que ele est se orga nizando desde o comeo do mundo e que se organizar at o seu final ll , A economia poltica nos ensina os primeiros rudimentos desta organizao, mas o socialismo tem razo ao pretender que, na sua forma atual, esta organizao insuficiente e transitria. Toda a misso da cincia buscar sem cessar, tendo em vista os resultados obtidos e os fenmenos que este jam se desenrolando, quais so as inovaes imediatamente realizveis. O socialismo e a economia poltica, fazendo-se uma guerra burlesca, perseguem entretanto a mesma idia no fundo: a organiza o do trabalho.

11 [R,PJ: ProudllOn no admite a hip(\tese de um estado estacionrio, nem de uma socieda de fixada de uma vez por todas, no ponto de perfeio sonhado como definitivo pdu socialis mo utopista. Esta idia riu pl'rpc'tuo devir da realidade soei,\1 circula atravs de toda a sua ohra, Por exemplo em sua I'hilosli{'!c d" l'rogr.\ de "prCSL'nra "",a verdade, isto a realidade, tanto na

natureza quanto na civiliza:l.<,,\

COlHO

csscIlcialn1cntc histrica, sujeita ~1 pn.Jgn:sso, cOllvcrs.o.

L'vuluo e metamorfose".". Entretanto, com<> a sua filosofia da histria ao mesmo tempo intdcctualisra CUI11 :l de CunHe c 1l1:1tcrialista Co111U ;1 de M:1rx, da inspirn~se tanto crn L'vo!ucionisL\s, quanto em idealisras como Plato. Parece que Proudhon acredita na existncia dL' um sistema de idias que condicionam eternamente a justia e a igualdade, mas de pensa lJUC tal sistema revda-se ;\ humanidade lenta e dolo1'O.samente; ele se apoiar:, nesta antinomia
Il:ILI

rl'pruvar a I)eus que deixa hipocritanlente u hon1enl no 111istrio. 1v1arx na Misria dll

Mas ambos so culpados por infidelidade para com :t cic-nci:l e por calnia recproca quando I por um lado, a economia 1)()lili(:t, to mando por cincia seus farrapos de teoria, recusando-se :1 I (Idu pro gresso ulterior e quando o socialismo, abdicando da tradiu, 1('IHk :l 12 reconstruir a sociedade sobre bases inexistentes Assim o socialismo nada mais que uma crtica profunda (' 11111 desenvolvimento incessante da economia poltica e, para aplicar () \Il' lho aforismo da escola Nihil est in intellectu, quocl non prius fucril ill sensu, no h nada nas hipteses socialistas que no se encontre j nas prticas econmicas. A economia politica por sua vez nada mais qlll' uma impertinente rapsdia, no momento em que afirma como abso lutamente vlidos, os fatos colecionados por Adam Smith e J. B. Say. Uma outra questo, no menos controversa que a precedente (', a da usura, ou emprstimo juros. A usura, ou como se diz o preo do uso, o emolumento, de qualquer natureza, que o proprietrio tira do emprstimo de sua coisa. Quidquid sorti accrescit usura est, dizem os telogos. A usura, fundamento 3 do crdito, aparece em primeiro lugar entre os mecanismosl que a \'spontaneidade social pe em jogo em seu trabalho de organizao e nlja anlise detecta as leis profundas da civilizao. Os antigos filsofos e I)S Padres da Igreja, que devemos considerar como os representantes do socialismo nos primeiros sculos da era crist, por uma singular inconseqncia que provinha da pobreza das noes econmicas de Sl'U tempo, admitiam a renda da terra e condenavam o juro do dinheiro porque, em sua opinio, este era improdutivo. Eles distinguiam conse tji'lentelnente o emprstimo de coisas que se conSOlneln pelo uso, en t rc as quais colocavam o dinheiro, e o emprstimo de coisas que, sem n lI1SU mir-se, davam por seu uso proveito ao usurio, Os economistas no tiveram trabalho em mostrar, generalizan (I() a idia de aluguel, que na economia da sociedade a ao do capital, IlIl a sua produtividade, era a mesma, quer se consumisse em salrios, tjlllT se conservasse no papel de instrumento. E que conseqentemente (1\ I se deveria abolir a renda da terra ou admitir-se o juro sobre o dinhei I (I, puis um e outro eram, ao mesmo titulo, a recompensa do privilgio, ;1 il\llcnizaco do emprstimo, Foram necessrios quinze sculos para

hl"'"f''' r<'provar cm PrGudhon as suas inrcrprctaCJes intelcctualistas da histria que faZ('111 ,[, ,', [" '"11'11' ":Hltores e atores" desta histria. Em seu exemplar pessoal da Misria, ProudlH'l1 I'" ,I, .1.1" "111':1 tal critica "", Terei ell jamais pretendido que os inineil)ios sejam outra C\liS:1 '111<' /'II"d'!tld,'riO intclcctuctl c no a causa gera triz dos farus ? ..
1}}".\ I, 1I

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I' IN.T.I: /lIl"JlII'llblcs, no original. "IN.TI: li,. \\'"I IHI originaL Preferimos aqui a traduo figurada.

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fazer passar esta idia e apaziguar as conscincias espavoridas pelos an temas do catolicismo contra a usura. Mas enfim a evidncia e o desejo geral alinharam-se com os usurrios; eles ganharam a batalha contra o socialismo e imensas vantagens, incontestveis, resultaram para a socie dade desta espcie de legitimao da usura. Nesta circunstncia o socia lismo, que tinha tentado generalizar a lei que Moiss tinha feito ape nas para os Israelitas - Non foeneraberis proximo tua, sed alieno - foi batido por uma idia que ele tinha aceito da rotina econmica, qual seja a renda da terra, elevada categoria da produtividade do capital. Mas os economistas por sua vez foram menos felizes quando, mais tarde, tiverarn que justificar o aluguel em si e ao estabelecer esta teoria do rendimento do capital. Pode-se dizer que, neste ponto, per deram toda a vantagem que tinham antes adquirido contra o socialismo. Sem dvida, e eu sou o primeiro a reconhecer, a renda da terra, bem como a do dinheiro ou de qualquer outro valor mobilirio ou imobilirio, um fato espontneo e universal que tem a sua fonte no mais profundo de nossa natureza e que logo se torna, pelo seu desenvol vimento normal, em um dos impulsos mais poderosos da organizao. Chegarei mesmo a provar que o juro do capital nada mais que a material iza\~o do aforismo "Todo trabalho deve deixar um excedente". Mas diante desta teoria, ou melhor dizendo, diante desta fico da produti vidade do capital, erg'ue-se uma outra tese, no menos certa e que, nos ltimos telnpos, chocou os mais hbeis economistas: que todo o va lor nasce do trabalho e se compCle essencialmente de salrios; ou seja, em outros termos, nenhuma riqueza procede originariamente do privi lgio e possui valor <'penas por intermdio do trabalho e que, conse qentemente, apenas o trabalho, entre os homens, fonte de ren da 14. Como, pois, conciliar a teoria das rendas, ou da produtividade do capital, teoria confirmada pela prtica universal e qual a economia poltica, no seu aspecto rotineiro, forada a se submeter sem conse guir entretanto justificar, com esta outra teoria que nos mostra o valor como composto normalmente de saL'trios e que conduz fatalmente, como igualmente demonstraremos, igualdade no seio da sociedade entre o produto lquido e o produto bruto?

Sl'

Os socialistas no perderam esta oportunidade. 1\,)(" 1'1 ,li" I, , do princpio de que o trabalho a fonte de todas as rendas", >111",1 r:lIn a pedir contas aos detentores dos capitais de todas as suas 11'11<1.", I' benefcios e, da mesma forma como os economistas tinham (il\" ,I ';lIa primeira vitria ao generalizar sob uma expresso comum a 11'11 d:\ e a usura, da mesma forma os socialistas tiveram a sua vinganl::1 lazendo desaparecer, sob o princpio ainda mais geral do trabalho, IIS direitos senhoriais do capital. A propriedade foi completamente ,lcmolida e os economistas tiveram que se calar. Mas, no podendo p:lrar nesta nova ladeira, o socialismo deslizou at os ltimos confins (la utopia comunista e, por faha de uma soluo prtica, a sociedade (','>t:1 reduzida a no poder justificar sua tradio e nem a abandonar :.\' :l tentativas das quais o menor defeito seria o de faz-la retroceder Ik ;\lguns milnios. Em tal situao o que prescreve a cincia? Certamente no se trata de pararmos em algum ponto inter Il\\'dirio, arbitrrio, inatin,~vel e impossivel; trata-se ao contrrio I j,. generalizar-se ainda mais e de descobrir um terceiro princpio, 11111 fato, uma lei superior, que explique a fico do capital e o mito ,i:l propriedade, e que os concilie com a teoria que atribui ao traba Illtl a origem de toda a riqueza. Eis o que o socialismo, se quisesse 11'1' procedido logicamente, deveria empreender. Com efeito a teo 11:1 da produtividade real Llo trabalho e a da produo fictcia do 1 :lpital so ambas essencialmente econmicas; o socialismo teve ''I\('l1as o trabalho de demonstrar a sua contradio, sem nada tirar k sua experincia nem de sua dialtica, pois parece estar desprovido 11i' lima e de outra. Ora em um processo regular o querelante que ,lI ('ile a autoridade de um ttulo para certa parte, deve aceit-la 1';11:10 todo; no permitido cindir peas e testemunhos. O soci .di.'dl\() teria o direito de declinar da autoridade da economia poltica 111111 relao usura, quando :.pia-se nesta mesma autoridade com 11'i:ll,:\() :\ decomposio do valor? No, certamente. Tudo o que o '.I" I:dismo poderia exigir em tal caso seria que a economia poltic:\ 111:,';(' (lhrigada a conciliar suas teurias ou que ele mesmo se encarr(' !:,I',',(' Iks(';\ espinhosa comisso. (lllanto mais nos aprofundamos nestes solenes debates, 111,\1 1,,111'\1' '111(' () processo inteiro decorre do fato de que um:\ d:).,; 1':111, 11,1" 1111('1 \'('1 ('I\(jllanto a outra recusa-se a canlinhar.
1

11,

,I 11 ,',;11'

l-I IN.E.I: O leitor de"e consultar" A,'crt;sscmCnI1111X l'rojJYiclclrcs, para conhecer a primeira ,le Proudhlln das doutrinas de Smith L' de lZic1I'd" subre [) trabalho como hlnd:I1I1"I\

11, li" \.11111.

100

101

Existe um princpio de nosso direito pblico que ningum pode ser privado de sua propriedade a no ser em caso de utilidade pblica e mediante justa e prvia indenizao I). Este princpio eminentemente econmico pois, por um lado, ele supe o domnio eminente do cidado que expropriado e por outro pressupe necessariamente sua adeso prvia, segundo o esprito democrtico, ao pacto social. Por outro lado a indenizao, ou preo do imvel expropriado regula-se no pelo valor intrnseco do objeto, lTlaS segundo a lei geral do comrcio, que a oferta e a procura, ou seja em uma palavra: a opinio. A expropriao feita em nome da socie dade e pode ser assimilada a um negcio de convenincia, consentido por cada um com relao a todos; assim, no apenas o preo deve ser pago mas tambm a convenincia e assim com efeito que se avalia a indenizao. Se os jurisconsultos romanos tivessen, captado tal analo gia, teriam hesitado menos sem dvida sobre a expropriao por utili dade pblica. Tal , pois, a sano do direito social de expropriar: a indenizao. Ora, na prtica no apenas o princpio de indenizao no aplicado todas as vezes que deveria, mas at mesmo impossvel que assim seja. Desta forma, a lei que criou as ferrovias, estipulou indeniza es sobre os terrenos a serem ocupados pelos trilhos, mas no fez nada pela multido de indstrias que o transporte artesana(l() alimen tava e cujas perdas ultrapassaram em muito os valores reembolsados aos proprietrios dos terrenos. Da mesma forma, quando foi necess rio indenizar os fabricantes de acar de beterraba, no passou pela cabea de ningum que o Estado deveria tambm indenizar esta mul tido de operrios e de empregados que faziam viver a indstria da beterraba e que estariam talvez reduzidos indigncia. entretanto certo que, segundo a noo do capital e a teoria da produo que, assim como o proprietrio imobilirio a quem a estrada de ferro sub traiu seu instrumento de trabalho tem direito indenizao, da mes

ma forma o industrial a quem a mesma ferrovia esteriliza os capitais tambm ter direito a ela. Por que, ento, ele n:io L~ indenizado? que impossvel indenizar 1?; com este sistema de jllst'il:a L' de imparcialidade, a sociedade estaria, no mais das vezes, impossibilit;lda de :lgir e retornaria imobilidade do direito romano. preciso ljllL' h:lja vtilllas ... O princ pio de indenizao conseqentemente ah:lndonado; I lCOITL' a bancar rota inevitvel do Estado com relao:l lllll:l I III Ill;lis cbsses dl' cidados. Os socialistas chegalTI neste pon to; eles repruV:lI11 a L'C! )\1onlia poltica de saber apenas sacrlficar os i nteresses das massas e de criar privilgios; depois, mostrando na lei da expropriao os rudil1wntos de uma lei agrria 1s , eles concluem bruscamente pela exproprial;i'o universal, isto , pela produo e pelo consumo em comum.

17

[R.P.I: A lei de 16 de maro de 1915, qUL' probe a fabricao do absinto, previu UI1\:\

indeniza:1o aos agricultores l]Lte cultivavam a \llanta de absinto, sob a forma de compra de Sl'US estoques. M:\s, comll observa muito justamcnte l'roudhon, impossvel indenizar as vitimas de 1I1na transfonnafio de ordenl econlnica ou tL'cnica. Adenlais, o dano destas virilnas nlonlen~

tneo e a inveno qUl' as despossuiu Inuit~l~ vczc~ Ihl'S d, c a 111l\itoS outros, lltn novo cnlprego:
a illlprCnSa faz viver Inais gente que a c\pia !11i1nuscrita de livrcls c as ferrovias C'lnprcganl rnais pessoas quc
nota acirnd l ndo lJodcHloS ocultur Ll nossa

transporte artesanal. [N, TI SccortconiurtlOs com a jJrimeim ["me da argwrterttuo da di1tcr,~)lLii.l com LI segundo. Nestes (on1)05 de ~\lcscmlJrcg() l'strutuTcJI", de llohsolcscncia In(),~ranwdLlll de jnoc!utos L' de al(L~sinl(/ conccntrLf\'o de calJitais em emjJrc
II

li IN.E.j O art. 545 do Cdigo Civil (fmnn's ,N, T) est assim redigidu: "Ningum pode ser "hrig:1do a ceder sua propred:1de, a n:10 ser em caso de utilidade pblica e mediante uma justa 1..' pn':'via indcniz:.)~n".

,,, IN
11.\11'.,
li

.TI Traduzimos desta forma

:I

li

termo francs roalage (lit. Rolagem), para tent:1r I"rtlar

"L,i,'; ,lal:l
II h'

rela:10 de escala entre o tr:1nsporre tradicional de trao animal e o krrovirio ou rodovi;.\rio.

1ll,,,I"II'"

102

.'ias multindcionais, ndo se j)odc mai\ ter confiana Cl'~a em um certo lIautonlLttismo'J distributi1'ista du\ ino'vac\ tecnulgiC(L~ e ecollmicus. Ao (ontrrio, como lIS estatsticas sociais dos ltimos 20 ou 25 anos 1.Jm demOn5trdrlClo em cscalLi global, os resultados rL'CL'ntcs dl( conccntrado lJrodutiva c ela c'voluo lecnolgiw tem ,Ii,lo uma ]1l[Jliado da mi,lria ([(tirando cada vez mai.1 ()essoas na faixa de misria absoluta, como bem o demonstram os ltimos relatrio,1 do BrinCO Mundial e do FMI lJara quem, entre 1987 e 2000 o nmero de !Je,ssoas "i.!endo na misria (isto com ama renda inferior ou igaal a um drilm 'Imericano por dia) 1"',I.loa de 20 para 25% da!,o[JI,(ado mundial (oa seja de 1billtO e 200 milhes [)(Ira I bilho e 500 mil/u;es de pe,\soas, [)Ois a [Jo!m[ado ll\llrtdial t'em tendendo a cstabilizelrse), Dado ainda extremamente significati1!o, este exrcito m\l.'nit'cis concentra-se no Sudoestc Asitico, na frica e na mricil Latina onde 0.1 misertl'eis constitaem reSIJeClil'illllenle 45,8'X" 38.5% e 23,9% da IJ(Jjnilao, tIO J'((SSO que jJ((r([ o mundo dcsclltlokido e.qc nmero menor (lue 1 (ft) ('ver os lTbtrio.~ conjuntos FMl/BM J>llhlicados amuLlmenlc), Esta aCltntul,tdo d" misria tem oCfJrrido de I"''' com am <wmento da tensdo ,'(olgica sobre o globo, caasada fundamenl[(lmellle jJelo carter [JY<~datri(J dalnoduo ca[Jitalista e jJela cnorme inoduo de lixo, 'lae conse{l'ir'llcia direta dos jnjJrio,1 jJardmctro.l mercadolgicos da sociedade de consumo; assim, o Hburdco de oznio 'I, li escassez. de gJW, a contamina\:o de lenis freticos, ciLt 11 I Hwsfera e dos n[imenlOs com jJrociutos c(/ncer.~enos, rej)ctitlamenrc denunciados j)or organismos interna I i(l~H(is tem a 5lta origem exaturncnte do estilo de 'Vicia ulJ)italsw, A J)rodutvidade cnCJwlllto isso cresce, mas 1/\ /lroblemas que de gera contimwm sem suluao. Assim, no ,~C lJOde hoje ser otimista com rcfado , 1I1H.~r()nnacs tcnicas e cconmicc"lS. Um ccticisnlO rcsentado Seria de muito maior utilidade. " IN,TI: Dcnominava-se "[ex agrria" ao conjunto de providncias legais intmduzidas em 1(",,1:,. <1l1r:111tc' o tribunaro dos Gl'acos, com objetivo de conter o poder do parriciatu l' ",.lal""I''' ".,', ,li" da plehe. Tais leis incidiram sobre as dividas, impedindo a pris~() l' '"'1"vi:'",:." ,I, dt,\',lt111"', 111'1\\ nllllO ;ltuaranl subre;} concentrao fundiria l que' CI";\ Stl;1 Itlll."("II\('11l 1.1,

ae

1(H

Mas aqui o socialismo recai da crtica na utopia e slla impotncia \'\plmle novamente nas suas contradies, Se o princpio de expropria \,:1\ 1 por utilidade pblica, desenvolvido em todas as suas conseqncias, ,( l\1duz a uma reorganizao completa da sociedade, antes de se pr Ill:\OS obra, preciso determinar esta nova organizao; ora, o socialis I!lO - repito-o - tem por cincia apenas os seus farrapos de fisiologia e de \'('onomia poltica, Como preciso - conforme o princpio de indeniza l,':lO - se no reembolsar, ao menos garantir aos cidados os valores que lcriam entregue, preciso em uma palavra, garanti-los contra as eventua lidades de mudana. Ora aonde, afora da fortuna pblica cuja gesto ele ,lemanda, tomar:: o socialismo a cauo desta mesma fortuna? impossvel, em boa e sincera lgica, escapar-se a tal crculo. Assim os comunistas, mais francos nos seus procedimentos que certos outros sect:lrios de idias oscilantes e pacficas, resolvem tal dificuldade prometendo, uma vez donos do poder, expropriar a todos e no inde nizar nem garantir ningum. No fundo isto poderia no ser injusto nem desleal; infdizmente queimar n:\o responder, como dizia a Robespierre o interessante Camille Desmoulins; volta-se sempre, nes te tipo de debates, ao fogo e :\ guilhotina. Aqui como em outros luga res, dois direitos igualmente s:\l;rados esto em presena: o direito do

l~ois uln proprict,lrin inadiI11plcntl', ;10 saldar suas c!i\'idas OHr) seus hl'l1S de raiz, ficava, cln un),\

l'Conomia dL' hasc' a,~r:\ria, totalmente <lfastado da prmltl;lo ou escravizado na pr:itica. Delas 1't'.:'U!tOLl lIn) llOVO Gldastru irnuhili,.rin c portanro llln~l nova distrihlli~() de terras, COl1) a In()dL'~
ra\'~o (mas n;lo a cxtin;'m) do poder plut<1cr;\tico da nohreza e do Senado. AI~uns historiadores

l'tll1sideralll l'Stc con(Jito de c1assC' CUl110 lllaor convic~() os deveres

li!'})

dos 111utnrcs da cunlJllista

r0l11;1na

da hacia du

t'-,1cditennco, J'I()is era111 os h0111cns SClll {K'rspL'ctiva l'conlnica na It:.lia que ahraavarn (0111

do

Iq.~ion;.ri(), pois a perspectiva

de 1II11a reCOlllpl'nSa l'll\ terras,

I'a,~ava-us de t'lLlus os trahallHls, Seja por tl'<1di\'~o, seja por falta de terminologia adequa,Lt,
;-1;;

)mum, entr,' os tericos polticos c snciais do (inal,io sc. XVIII at meados do XIX, referir-se proposies OLl tentativas de lcgsla~o sohre telllas sociais, C01l10 leis agnrias, 111Uito cnlhura

IH'J11 Sel11pre () fl'I1L1 aburlbdo tivesse algo:1 ver cun1 a posse e o l1;.;O do solo. N:lo nos csqllL'\~anl0S
'ltlL', at meadus de sc. XiX a duutrina econmica dominame c ensinada nas esculas era ulaissL'Z (1IIn_\ para a qual qualquer tcnt:ltiva de interferncia du governu c.ln assuntcIs ccont)JniCl)S era tida
, '>I\lO

absurLb; dai ulvez ,!ccorra a f<dta de terminLli(),~ia adequada para as distintas pruposies de
a expressu "COlll11nista" n('l11 SClllprC cohria us atos, pcns:Ul1cntos c L1tUS proprianlentc

I,',:isla\,~o sucial at W50. AI~() semelhante ucmreu mais recentemcnte, durante;l (,uerra Fria,
(Ill;\lldu
I

(Hllllnista,c.;, nu sentido tL~cniCl) llo tcrnlU! lHas ;lntes rd"eriall1~SC ~1S atitudes ou pen~anlcntos dos 111 11 ' ';(' ()l~llnhanl au rq~in1C dOll1inantc prcwicsscl1l estes de qualquer (onte. Proudhon utiIrZ:\;l
1

i""'Il! I ',', \( I
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L' 111C5n10 con) unla ponta de in llli:l, 1)( li-.... 11\ ,I IlIl 1',( I ,11" () parentesco prufllnLlu de Ul11 dirL'ito pn)fundarncntc burgus de irv,Jeniz:H::1I l, I ( H1111 \1111 L, \ "1\ .\Il I', l lI.' hat,11ha l1cstc 1l'lL'SI111) pcnsal11cnru que a adrnissibilidadc d:l IC.l~i:. J,l\":H 1.11

I\este sentidu l'upular LJue aCillla desclTvclllOS

1 ',1 "

104

cidado e o direito do Estado; basta-nos dizl'r qlll' l'xistT um:l tl'mnula de conciliao superior s utopias socialistas l' :'lS tl'ori:ls t I"llll':llhs da econOtnia poltica, e que se trata de lk'scohri-h. M:lS o qlll' iazl'lll nesta ocasio as partes em litgio? Nada. I )ir-sl,-i:l :ll1tl'S lj\ll' das :lI1l'nas lc vantanl as questes para terem a 0purlunidade de dirigirem-se injrias. Mas o que digo? Sequer as questes so compreendidas por elas e en quanto o pblico se entretm COTn os problemas sublimes da sociedade e do destino humano, os empreendedores da cincia social, tanto os ortodoxos quanto os cism::ticos, no esto de acordo sobre os princpios. testemunho disso a questo que ocasionou estas pesquisas, a qual certamente os seus autores no compreendelTl melhor que os seus detratores: a "Relao entre lucros e salrios". O qu! Economistas, uma Academia colocando em concurso uma questo cujos termos ela mesmo no compreende! Como tal idia pode lhe ocorrer? Pois bem! Isso que eu avano incrvel, fenomenal, mas ver dadeiro. Como os telogos, que respondem aos problemas da metafsica com mitos e ale,l;orias, que por sua vez reproduzem sempre os prprios problemas sem jamais resolv-los, os economistas respondem s ques tes que eles mesmos se pl\em contando de que maneira foram leva dos a colod-las; ali:'ts se eles concehessem possvel ir alm disso, deixa riam de ser economistas. O que por exemplo o lucro? o que fica com o empres::rio depois de pagos todos os seus custos. Ora os custos compem-se de jornadas de trabalho e devalores consumidos, ou seja sabrios em suma. Qual portanto o salrio de um (Jper:'trio? O menos que puder lhe ser dado, isto , no se sabe. Qual deve ser o preo de uma mercadoria levada ao mercado pelo empresrio? O maior que ele puder obter, ou seja uma vez mais: no se sabe. at mesmo proibido, em Economia Poltica, supor-se que as mercadorias ou as jornadas de trabalho pos sam ser tClxaJas, se bem que se convencione que elas possam ser avaliCl ,Ins e isso pela razo, dizem os economistas, que a avaliao uma \lperao essencialmente arbitrri:l, que no pode chegar jamais a al ,L~uma concluso certa e segura. Como, portanto, encontrar a razo de (luas incgnitas que, segundo a economia poltica, no podem em~ caso :d~um ser calculadas? A conomia poltica desta forma coloca problc I\I:\S illS( ,11'IVl'is; mas ns veremos entretanto que inevit::vel qUL' l,h II~, (111"'111",1\('111 cumo inevit::vel que o nosso sculo os n'S\,1v;L 11',
I IV;

I)()r que eu disse que a Academia de Cincias Morais e Polticas, ao ('o1ocar em concurso a relao entre lucros e salrios, tinha falado, sem conscincia, tinha falado profeticamente. Mas, dir-se-, no verdade que, se o trabalho for muito deman dado e os operrios raros, o salrio poder se elevar, ao passo que o lucro, por outro lado cair! E que, se pelo fluxo das concorrncias, a produo for superabundante, haver excedente e conseqente venda a preo vil e conseqentemente ausncia de lucro para o empresrio e ameaa de dispensa para o operrio? E que ento este oferecer o seu trabalho por menos! Que se uma mquina inventada, ela de incio extinguir os fogos de suas rivais, pois, uma vez estabelecido o monop lio e posto o operrio na dependncia do empresrio, o lucro e o salrio iro na proporo inversa um do outro? Todas estas causas, e outras mais, no podem ser estudadas, apreciadas, compensadas, etc., etc.? Oh! As monografias e as histrias; estamos saturados delas desde Adam Smith e J. B. Say e no surgem mais seno variaes sobre seus textos. Mas no assim qUe a questo deve ser entendida, se bem que a Academia no lhe tenha dado outro sentido. A razo d.o lucro para o salrio deve ser tomada em um sentido absoluto e no no ponto de vista inconclusivo dos acidentes do comrcio e da diviso dos interes ses: duas coisas que devem receber ulteriormente a sua interpretao. Explico-me. Considerando o produtor e o consumidor como um nico in divduo cuja retribuio naturalmente igual ao seu produto e depois distinguindo neste produto duas partes, uma que reembolsa o produ tor de seus adiantamentos e a outra que figura o seu lucro, segundo o axioma de que todo o trabalho deve deixar um excedente, ns tere mos que determinar a razo de uma destas partes com relao fi outra. Isto feito, ser fcil deduzir da as rclaces de fortuna destas duas clas ses de homens, os empres,'!rios e os as;alariados, bem como ter a razo de todas as oscilaes Comerciais. Estas seriam uma srie de corolrios :1 juntar demonstrao. Ora, para que Uma tal relao exista e torne-se aprecivel, I)!'vciso que, necessariamente, uma lei qualquer, interna ou externa, I )Il'si(ia ;\ constituio do sal::irio e do preo de venda; e como, no esta ,I, \ :i11l:tI das coisas, o sal::irio e os preos variam e oscilam sem cessar, 1"'1,'111\1:1,'.;(' quais so Os custos gerais, as causas, que fazeo1 vilrilll' (' ",li,,!' ,. ('111 lju:lis limites se d esta oscilao.
,{,/) "

Mas at mesmo esta questo contraria ao.s prinClplos: pois quem diz oscilao supe necessariamente 111l1;1 (lin'(:;H) 11\,',lia para a qual o centro de gravidade do valor puxado S('llI ('('SS:ll". L quando a Acadelnia pede que se d.etermine as osci!il':I)c.\ dn flltH' " ,In ,\i/{r;n, ela pede por isso mesn10 que se determi1le n ~J(tl()), ( h;l (', is:;o pn'cisalllvnte o que repelem os senhores acadmicos: (,Ivs Il:ll) qU('ITIll ouvir hlar que se o valor varivel, ele I~or isso Ill('Sllll) (ktl'nnin;vl~l, qlll: a variabilidade indcio e condi(;ilo da dctLTminahilidadc. Eles preten dem que o valor, variando semplT, n:)o pode jamais ser determinado. como se sustentssemos que, sendo dado o nmero de oscilaes por segundo de um pndulo, a amplitude das oscilaes, a latitude e a ele vao do local em que se faz a experincia, no se puelesse determinar o valor do comprimento do pndulo porque este est em movimento. Tal o primeiro artigo de f da economia poltica. Quanto ao socialismo, ele no parece ter melhor compreendi elo a questo e nem se incomodar muito com isso. Entre a multido de seus rgos, alguns afastam pura e simplesmente este problema, substi tuindo a distribuio pelo racionamento, isto , banindo do organismo social o nmero e a medida; outros saem deste embarao aplicando ao salrio o princpio do sufrgio universal. No preciso dizer que estas inpcias encontram os tolos que nelas acreditam aos milhares ou s centenas de milhar. A conclenao da economia poltica foi formulada por Malthus 1') nesta passagem famosa: Um homem que nasce em um mundo j;'! ocupado, se sua famlia no possui meios de aliment-lo, ou se a socieda de no tem preciso de seu trabalho, este homem eu digo, nao tem o menor direito de reclamar uma poro qualquer de ali mento: ele est em demasia sobre a terra. No grande banquete da natureZ;1, no h lugar para ele. A natureza ordena-lhe que se v e no tardar:'! ela mesma a colocar tal ordem em execuo..,"
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'" [N.E.J; MALTHUS (Thonllld\o/Jerl), 17661844, publicou em 1798 a 1" edio e em 1803 " 2,' de seu Ensaio soh,." u I'rincj)jo du Po/ntlu"o, A I" traduo francesa ti feita por um professor .I,' fsica genebrino, Prvost, em 1809; um,\ 2,' cdio fr:mcesa, do mesmo tradutor, apareceu l'1l) l,')lA, N" momento em que Pruudhon ae,hava as sLlas Contradi,'es, aparecia uma 3" (,di,,'''' II:"\I'<'"a Ila ( :"Ilection eles Grands conomistes dirigida por Guillaumin (tomo IV d:, c, .1"".1<, 1""1')1. '"'" ""':1' ,Ie Joseph Garnicr. IN,TI: O leitor brasileiro pode consultar :I "I"., ,'" 11." I"" "" I" "".I, '11.', Ila ( :"k\'o "Os Economistas" (Ed. Abril/Ed, Nova Culrul,d :-;, I'a" I, ,\ ,. I ,

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Eis portanto qual a concluso necessria, fatal, da economia poltica, concluso que demonstrarei com UlTla evidncia desconheci da at o momento, neste tipo de pesquisas: Morte a quem no possui. Para melhor captar o pensamento de Malthus, traduzamo-lo em proposies filosficas, despojando-o de seu verniz oratrio: "A liberdade individual, e a propriedade que a sua expresso, so dadas na economia politica; a igualdade e a solidariedade no o so. "Sob este regime, cada um por si: o trabalho, como toda a mercadoria, est sujeito alta e baixa e da decorrem os riscos do proletariado. "Todo aquele que no tiver renda nem salrio, no tem o di reito de exigir coisa alguma dos outros: sua infelicidade recai apenas sobre ele; no jogo da fortuna a sorte apostou contra ele." Do ponto de vista da economia poltica estas proposies so irrefutveis e Malthus, que as formulou com to alarmante preciso, est,. ao abrigo de qualquer crtica. Do ponto de vista das condies da cincia social estas mesmas proposies so radicalmente falsas e at mesrno contraditrias. O erro de Malthus, ou melhor dizendo da economia poltica, no consiste em dizer que um homem que no tem o que comer deva perecer, nem em pretender que sob o regime de apropriao individu al, aquele que no trabalhe e que no possua rendas, nada mais tem a fazer seno fugir da vida pelo suicdio, se ele no preferir ser expulso pela fome: tal por um lado a lei de nossa existncia, tal por outro a conseqncia da propriedade e o Sr. Rossi 20 deu-se muito trabalho para justificar neste ponto o bom senso de Malthus. Eu beln suspeito, verdade, que o Sr. Rossi, fazendo to longa e amorosarnente a apolo

'" lN.E.]: ROSSI (l'cllcgrinoLOIlisEdottetn/J 1787-1848. De maturicbde precoce, ele conquis ta desde os vinte ~nos grandes sucessm nu tribunal de l3olonh:1, m~s lugo abanduna u Frum pelu ensino. Obrigado a fugir da Ir:\lia depuis da queda du rei Murat, instalase em Genebra, a ensinando Direito e t,)rna11l1,,-se membru d" Cunselllll Representativu. Deixa entretanto a SU~ e vem para Paris, onde suce,le em 18)) a J. 8. Sal' na c:\tedra de Ecunumia Pultica du Colkge de I'r:111ce. Naturalizado fr:111c0s, e eleito mcmbro do Institutl1 (18)6). profcssor na Faculdade de Direito, dec1J)o dest:1 cscola e em 184 3 p~r de Frana c depois cmbaixador junto :\ Santa Se. A Revolu:\o de 1848 o lana de volta :\ vida privada; ele retoma ent:lo SU:1 n:lcillllalidadc italiana e torn<l.~SC 111inistro llo papa, sl'["H.lo ento assassinado por unI rcvolllci()~ 11:II'i" l'm 15 de novembro de 1848. D"ixOll um Comos d'Economic /'o/iri'1!tc inspira.]" n:ls IllHI!llJ\;\." d:'lssicas, 11las n~u soube, CU lHO cunfessa], C'Jarnier que era seu acinlirador, \'il\l til:11 ',('11 r H Hllt' ;1 11Cnhu111<1 gr;1l1dc descoberta da cincia.

gia de Malthus, tenha querido expor a economia poltica, da mesma maneira que seu compatriota Maquiavel, no seu livro do l'rnci[JC, exi bia o despotismo admirao do mundo. Fazendo-nos VlT a misria como condio sine qua non do arbtrio industrial e comLTcial, o Sr. Rossi parece dizer: Eis o vosso direito, a vossa justia, a vossa economia poltica: eis a propriedade 21 Mas a ingenuidade gaulesa nada entende destas finezas; seria melhor ter dito Frana, na sua lngua imaculada: o erro de Malthus, o vicio radical da economia poltica consiste, de modo geral, em afir mar como estado definitivo uma condio transitria, a saber distin o da sociedade em patriciado e proletariado e, de maneira especial, em dizer que em uma sociedade organizada, e conseqentemente soli dria possa ocorrer que uns possuam, trabalhem e consumam, enquanto outros no tenham nem posses, nem trabalho e nem po. Enfim, Malthus ou a economia politica se perdem em suas concluses, quan do vm na faculdade de reprodu:io indefinida que goza a espcie hu mana, nem maior, nelTl nlenor que as demais espcies animais e vege tais, uma ameaa permanente de escassez; enquanto da seria somente permitido deduzir a necessidade, e conseqentemente a existncia de lima lei de equilbrio entre a popula,'lo e a produ:io. Em poucas palavras, a teoria de Malthus - e a reside () grande mrito deste escritor, mrito este que nenhum de seus confrades ja mais cogitou em reconhecer-lhe - uma reduo ao absurdo de toda a economia poltica. Quanto ao socialismo, ele j~l foi julgado h muito tempo por Plato e por Thomas Morus em lima nica palavra: UTOPIA, quer dizer no-lug'ar, quimera. Todavia preciso diz-lo para a honra do esprito humano e para que seja feita justia a todos: nem a cincia econmica e legislativa poderia ter sido em seus comeos outra que a que vimos, nem a socie dade pode travar-se nesta sua pusi:io primeira.

" [N.TJ: A passagem acima dcve SL'r interprctada ironicamente. Rossi um dos economis cOl1tempor,'\neos mais maltratados por J'wudllOn, tanto 11<1 Fi/aso/in da Misria quanto ('111 outras ohras n:1 CU1TcsporhJncia l' e1l1 artigos de jurnal. Sendo, C(J1l10 se v pela nota .1I>I<Ti, 'r, li.!:llra c()l1sidcrvc! na Frana dc Louis.Philippe. de grande peso ~cadmico e um d"s l 11\'11'" LI (',',( (Ih cLlssict1 da cconon1a buq".;ucsa na Frana, no Se deve estranhar quc d,' s\'i:\ 1111\ III ;d'"1 111 ('fl'l"t'llci;\is de Proudhon atl' ;"\ sua !110rte Cll1 1848.
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Toda cincia deve inicialmel1tl' circunscrever o seu domnio, produzir e reunir seus materiais: antl's do sistema os fatos; antes do sculo da arte, o sculo da erudio. Submetida como qualquer outra coisa lei do tempo e s condies da experincia, a cincia econmica, antes de buscar como as coisas devem se JJilssar na sociedade, tinha que nos dizer como elas se passam; e tocbs estas rotinas que os autores pom posamente classificam em seus livros de leis, de princpios e de teorias, apesar de sua incoerncia e de sua contrariedade, deveriam ser reco lhidas com uma diligncia escrupulosa e descritas com uma imparciali dade severa. Para cumprir esta tarefa seria preciso mais gnio talvez, e sobretudo mais dedicao, do que exigiria o progresso ulterior da cincia. Se portanto a economia social ainda hoje em dia mais uma aspi rao rumo ao futuro que um conhecimento da realidade, preciso reco nhecer que os elementos deste estudo esto todos contidos na econOlnia poltica; eu creio exprimir o sentimento geral, dizendo que esta opinio tornou-se a cla imensa maioria dos espritos. O presente encontra poucos defensores verdade, mas o desagrado com a utopia no menos univer sal, e o mundo inteiro compreende que a verdade est em uma frmula que concilie estes clois termos: CONSERVAO e MOVIMENTO. T1l11bm devemos dar graas a A. Smith, a J. B. Say, a Ricardo e a Malthus, bem como aos seus temerrios contraditores; os mistrios da fortuna, atria Ditis, foram desnudados, a preponderncia do capital, a opres so do trabalhador, as maquinaes do monoplio foram iluminadas em todos os seus pontos, recuando diante do olhar da opinio. Sobre os fatos observados e descritos pelos economistas, raciocina-se e conjectura se: direitos abusivos e costumes inquos, respeitados enquanto durou a obscuridade que os fazia viver, mal trazidos luz do dia expiram sob a reprovao geral; suspeita-se que o governo da sociedade deva ser apre endido no mais em uma ideologia oca, como a do Contrato Social, mas sim, como j tinha entrevisto Montesquieu, na relao das coisas; e j uma esquerda de tendncias eminentemente sociais, formada por cien tistas, por magistrados, por jurisconsultos, por professores e at mesmo por capitalistas e capites de indstria, todos nascidos representantes e defensores do privilgio, e por um milho de adeptos, se posta diante da nao e no exterior das opinies jJarlamentares e busca, na an<11ise dos fatos econmicos, surpreender os segreclos da vida das sociedades. Representemo-nos, portanto, a economia poltica COI1)(, llllla i 1I 1('11',;1 phncie, juncada de materiais preparados para um l'd ili, j, I. \ ),;

operrios aguardam o sinal, cheios de ardor, loucos para Sl' 1'''1\'111 ;\ ubra; mas o arquiteto desapareceu sem deixar os planos. Os enlll' '1111, ('as guardaram na memria muitas coisas: infelizmente no pOSSU('111 sequer a sombra de um esboo. Conhecem a origem e o histrico dI' cada pea e o quanto custou para ser moldada, sabem qual a melhur madeira para os pontaletes e qual argila d os melhores tijolos; sabem o quanto se gastou em ferramentas e carretos e qual o salrio dos t'alhadores de pedra e dos carpinteiros, mas no conhecem o destino e u posto de nada. Os economistas no podem dissimular que tm sob (IS olhos os fragmentos aleatoriamente lanados de uma obra-prima, clisjecti membra poetac; mas lhes foi impossvel at o momento achar o seu desenho geral e todas as vezes que tentaram algumas aproxima \,'(-)es, encontraram apenas incoerncias. Desesperando por fim das ('ombinaes sem resultado, acabaram por erigir em dogma a incoe rncia arquitetnica da cincia ou, como eles dizem, os inconvenientes ele seus princpios, ou seja em uma palavra: eles negaram a cincia 22 Assim, a divis~o do trabalho, sem a qual a produo seria quase IlLlla, est sujeita a mil inconvenientes entre os quais o pior a desmo ralizao do operrio; as mquinas produzem, com o preo baixo vm (lS excedentes e o desemprq{o; a concorrncia termina na opresso; o imposto, vnculo material da sociedade, nada mais que um flagelo temido como o incndio e a geada; o crdito tem por correlativo obri !~atono a bancarrota; a propriedade um formigueiro de abusos; o (,(llnrcio degenera-se em jogo de azar, onde at mesmo permitido 1)lefar: em breve, a desordem encontrando-se por toda a parte em Il\esma proporo que a ordem, sem que se saiba como a ltima chega 1';'1 a eliminar a primeira: raxis araxian clio!<ein; os economistas tomaram o partido de concluir que tudo isto concorre para o bem e consideram qllalquer proposta de mudana cumo hostil economia poltica lJ .
.'! IPI: "... O principio que preside a vida das naes n:lo a cincia pura, s:lo os dados '''"1plcxos que bro!<lm do estado das luzes, das necessidades e dos interesses." Assim se expri 11\1:1, l'm dezembro de 1044, um dos espiritos mais lcidos da Frana, o SI'. Lon Faucher. 1"l'lique quem puder como um homcm dest:l tmpera foi conduzido, por suas conviccs ,., \ 'I\C>micas. a declarar que os d",los com/l/cxos da sociedade opi;cm-se ~1 cinciu lJ1lTa. 'i [ I\.P.J; Proudhon ir precisamente servir-se das verdades abstratas c1cscoberras pelos 1"llllltHnist":lS P:H:1 delas tirar a crtica do SiStCI11;l social ernprico, que dl...~cbradl.) por cstl'." Illt'.'>I11IIS ll'l'l1"il"()S cunIU inll1tivcl c 11l)1l1. U1l1 procedilllento freqClente enl Proudhon hllSC;11 I li 111 I:l/{', (' \','1 \( ('r ~;('\ 1.'-; advcrs:irios, utilizando scus prprios argunlcntos. Sobre ProudlH)I} (' I o, o .11\ '1111',1.1', , .... I~ I:N( )( IVIER. I'Jlos. mwlyli'1ue de l'hisloirc.T. IV p.555.
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edifcio social pois abandonado; a multido irrompe no canteiro: colunas, capitis e bases, as madeiras, a pedra, o metal so distribudos em lotes e lanados sorte e assim com todos estes mate riais reunidos para UHl templo lT\~lgnfico, a propriedade, ignorante e brbara, construiu choupanas. Trata-se pois, no apenas de reencon trar o plano do edifcio, mas tambm de desalojar os seus ocupantes, que sustentam ser a sua cidade soberba e que, ao ouvirem a palavra restaurao, alinham-se em batalha junto s suas portas. Tal confuso foi vista outrora em Babel: felizmente falamos francs e somos mais ousados que os companheiros de Nemrod. Mas deixemos a alegoria: o ml~tmlo histrico e descritivo, em pregado com sucesso quando era preciso operar reconhecimentos agora intil; depois de nlhares de monografias e tabelas, no estamos 24 mais avanados que nos tempos de Xenofonte e de Hesodo Os fencios, os gregos, os italianos trabalharam outrora como ns hoje trabalhamos: eles investiam o seu dinheiro, assalariavam seus operrios, estendiam seus domnios, faziam suas expedies e recuperavam seus adiantamentos, mantinham a sua contabilidade, especulavam, a,gio tavam, arruinavam-se segundo todas as re,gras da arte econmica; en tendiam-se assim como ll()S, para arrogarem-se monoplios e para ex trair do consumidor e do operrio os conseqentes resgates. De todos estes fatos os relatos superabundam e mesmo que repassssemos eter namente nossas estatsticas e rwssos nmeros teramos sempre diante dos olhos apenas o caos, () caos imvel e uniforme. Acredita-se, verdade, que desde os tempos mitolgicos at o presente ano 57 de nossa grande revolu0 25 , o bem-estar coletivo te nha crescido; o cristianismo foi tido por 10ng'O tempo como causa princi pal desta melhoria, cujas honras completas so hoje em dia reclama das pelos economistas para os seus princpios. Pois, dizem eles, apesar de tudo, qual foi a influncia do cristianismo sobre a sociedade? Pro

fundamente utOPICO na orgem, ele pode sustentar-se e CXI);11I,111 :;(' apenas adotando, pouco a pouco, todas as categorias econl1lil;1:,; " trabalho, o capital, as rendas, a usura, o trfico, a propriedade, oli ,sl'i;1 em uma palavra, consagrando a lei romana, a mais alta expresso d;1 economia poltica. O cristianismo, estranho na sua teologia s teorias sobre a pro duo e o consumo, foi para a civilizao europia aquilo que eram lJutrora para os operrios ambulantes as sociedades de compagnonnage c a fi-anco-maonaria: uma espcie de contrato cle seguros e de apoio mtuo; sob este aspecto ele nada deve economia poltica e o bem que praticou no pode ser por ela invocado como testemunho de cer teza. Os efeitos da caridade e do devotamento esto fora dos domnios da economia, que deve providenciar a felicidade das sociedades pela organizao do trabalho e pela justia. Ademais, estou pronto para reconhecer os efeitos felizes do mecanismo proprietrio mas observo que tais efeitos so inteiramente cobertos pelas misrias que da natu reza deste mesmo mecanismo produzir, de maneira que, como o con fessava outrora diante do parlamento ingls um ilustre ministro e como ns em breve demonstraremos, na sociedade atual o progrcsso da misria parzilelo e adequado ao progresso da riqueza, fato que anula completamente o mrito da economia poltica. Desta forma a economia poltica no se justifica nem por suas mximas nem por suas obras; quanto ao socialismo, todo o seu valor reduz-se a tcr constataLlo isso. Nos foroso, portanto, retOlnar o exame da economia poltica, pois somente ela contm, ao menos em parte, dos materiais da cincia social; devemos verificar se suas teorias no ocultam algum erro cuja retifiC:ll,:o conciliaria o fato e o dircito, revela ria a lei orgnica da humanidade e d~lria a concepfio positiva da ordem.

"IN. T.]: Xcnufontc, como vimos na nuta ) f"i nu autur du EC0110111icun e Hesiodo tido CLlnw u autur de Os TmiJ,'[lws (' os Dim, puema diLl:\rico cscriw em dialeto hecio, sobre a l)fganiza~o dos trabalhos agrcobs segundo o calcnd;1rio ;lstronJllico; Prnudhon considera~os j1l)is conlU os prinlciros autures de textos CCUnCll11icus l1t.-) l)cidcntc c cllIcr ubvianlcnte dizer que
rrinta sculus de pcnsanlcnto cconC)Jl1ico n~o tnHlxcr:Ul1 lHuita cuisa de novo ao ser hUl11<lIlU. "IN ,Ti: A Filosofia ria Misria foi publicaLh pda I'r;meira vez em 1846, e portanto 17 "n"s ,1<-",,;.'; de 14 de julho de 1789, data da 1()l)1aLh da Bastilha, dar;) simblica d" in;c;" d;,
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Fr;H'll~csa.

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II

CAPTULO

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Do Valor

I . Oposio do valor de utfidade e do valor de troca

divino artista que nos encomendou a continuao de sua obra, no a expli cou a ningum; mas, baseados em alguns indcios, podemos conjectur la. O valor com efeito apresenta duas faces: uma que os economistas denominam valor de uso, ou valor em si, e outra valor de troca ou de opinio. Os efeitos que o valor, sob este seu duplo aspecto, produz - e que so muito irregulares enquanto o valor no estiver assentado ou, para nos exprimir mais filosoficamente, enquanto ele no estiver cons titudo - mudam totalmente esta constituio. Ora, no que consiste a correlao do valor til com o valor de troca; o que se deve entender por valor constitudo e por qual peripcia opera-se tal constituio: tal o objeto e a meta da economia poltica. Eu suplico ao leitor que preste toda a ateno ao que se segue: este captulo o nico de toda a obra que exige de sua parte um pouco de
I [R.P.J; Este captulo c mportante tanto para captar o mtodo de Proudhon em ao <I"anto para compreender a idcia principal do sistema econmico exposto nas Contradics. Se Proudhon se Olmpraz em expor as contradies entre os faros econmicos, no por lTticismo, pois ek cr firmemente na possibilidade de descobrir a verdade; onde existe oposi I:~-\(}, existe, cn1 Slla L)pilli~u irninncia de se descobrir a verdade"; onde 111l1<1 antinolllia se lll:lI1ife'ca, h" "... promessa de reso!u'lo dos tCr!1HlS". somente estabelecendo com cuidado as I(LHJH.:S tanto externas quantlJ int~rnas de lInl grupu de ickias Oll de fatos, que se lllostra as 11l,"lkincias e que se estimula o esprito a descobrir a soluo e a atividade humana a realizar 1I1l1 pn'gresso. Vremos aqui Proudlll1n - depois de ter oposto e " seguir reaproximado as ,['''lIrinas dos economistas c dos socialistas sobre o valor - adotar a teoria do valor fun,hd" 'dl!lI"C () trahalh~) c dela tirar as conseqncias lgicas que ela deveria acarretar en1 nl)IlIC (1.1 1I1,';l i(::L l\'Lt.'; ('IH \11;1 nto os fatos estivercrn en1 contradio con1 estas conseqncias, (lS \'.d~ IJ' Il.lll ("',1 :11.11) , \ 111,',1 i t \ I t ll)~ c as trocas pern1aneccro fora das regras de eqilhdc.
ll

o VALOR a pedra angular do edifcio econmico. O

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[ma-vontade. Por minha parte, esf(lrar-me-hei por ser o nlais sim ples e cbro. Tudo aquilo que pode me ser de algum servio, tem valor para mim e eu sou to mais rico quanto mais for abundante a coisa til: at aqui no h dificuldade. O leite, e a carne, os frutos e gr;'os, a 13, o acar, o algodo, o vinho, os metais, o mrmore, a terra e por fim o ar, o fogo e () Sol s50, com relao a min1, valores de uso, valores por natureza e destino. Se todas as coisas que servem minha existncia fossem to abundantes como algumas dentre elas - como a luz por exemplo - se, em outros termos, a qualidade de cada espcie de valor fosse inesgotvel, o meu bem-estar estaria perpetuamente assegurado e eu no teria que trabalhar, eu sequer pensaria. Neste estado haveria sempre utilidade nas coisas, mas no seria mais verdadeiro dizer que as coisas VALEM, pois o valor, como logo veremos, indica uma relao essencialmente social; somente atravs da troca, fazendo por assim dizer uma espcie de retorno da sociedade sobre a natureza, que adqui rimos a noo de utilidade. Todo o desenvolvimento da civilizao deve-se portanto necessidade na qual se encontra a espcie humana de provocar incessantemente a criao de novos valores; da mesma forma que os males da sociedade tm SLW causa primeira na luta perp tua que sustentamos contra nossa prpria inrcia. Subtraiamos do homem esta necessidade que solicita o seu pensamento e que o n101da para a vida contempbtiva e o contramestre da criao no ser mais que o primeiro dos quadrpcdes. Mas como o valor ele uso se transforma em valor de troca? Pois preciso observar que os dois tipos ele valor, ainda que contemporne os no pensamento (posto que o primeiro percebido apenas na oca sio do segundo), sustentam, no obstante, entre si uma relao de sucesso: o valor troclvel dado por uma espcie de reflexo do valor til, assim como os telogos ensinam que, na Trindade, o Pai, contem plando-se desde toda a eternidade, gera o Filho. Esta gerao desta idia de valor, n30 notada pelos economistas com o cuidado suficien te: importante que nos detenhamos sobre ela I .

Posto que, dentre os objetos dos quais tenho necessidade, um nlnero n1uito elevado encontra-se na natureza ('111 qll;1111 ida,lt- med ocre, ou mesmo no se encontra de modo :I1~~lllll, ('li sull !ul\;ldo a auxiliar na produo daquilo qu e me fa It:l; (' cu 11H) 11; \[ ) 1)( )S~( l pC))' 111;)OS ;'1 ohr;l enl tantas coisas, proporei a outros 11l1l11l'I\S, IlIl'II~; nd:lhorado res em funes diversas, de me ceder UI11:1 parl(' (li' S"IIS prodlllo.~ 1'111 troca do meu. Terei portanto de minha parlt', do 11ll'll I l rllllul() parti cular, sempre 111ais do que consul11o; da l11eSIlI:l (()r111a Illl'lIS pares, por sua parte, tero de seus produtos respectivos sempre mais do qUl~ utili zam. Esta conveno tcita cumpre-se pelo comrcio. Em tal ocasio, llbservaremos que a sucess30 lgica das duas espcies de valor aparece hem melhor na histria que na teoria; os homens passaram milhares de anos disputando os bens naturais ( o que se denomina comunidade jJYimitiva) , antes que sua indstria lhes tenha possibilitado alguma troca3.4.

) [R.P.]: Marx reprova cnl Proudhon u {,lto de no justificar historiclInente

il

intrui.hu';::IU

d'ls idc'ias de troca, de divi"o d,) trabalho, de nec,'"sidades, com as quais ele inicia este capiruh) l' denuncia uma petil0 de princpio ncsn exposi:lo (Mil<'rc ,/" /a P/loloJ,!Jil' Cal' I JhlrLgrctfo 1): ",.. o SI'. Pruudhun reencontra suas hipteses primeiras em tuda a sua nudez, quando ele cri' ter

l'ncontradl) llU\';)S (UllscqClnci;)sll. 4 [N. TI: Muito "oderi:l ser dito e discutido subre o" fundamentos histricos dos atos econmicus e certamente esre scr:1um campo frtil de esrudus e debates em futuro pr"ximo, A t'rse dt) pcns~rn('llto CUH1CH11ico contcrnporncu 1 tanto marxista quanto kcincsiano ou
llL'oc1ssic(l, cornu j~\ foi 111ostr:ldo por 1l111itus autores, forar Cl11 1l1:1iur ou 1l1CnOr prazo Ll111;1

I'rufunda revi,"u dos /undallle11l11.s el'isrelllllil,gicos da economia. ](1j1ICS ATTALl c Marc (;UILLAUME, p, ex" na sua obra L'Anti conl1nri,/w' ( 2" ed. Paris, PUF -1990), assumem como lll'finio :lproxinlad:l, c n~lO curnprunlissada de ccononlia Il ... o estudo dos lllCCClni,HHOS de lJrodu ,.-(jo, de troc(/ e de C01l.~1tnW em HllHl cst.rllLHHt .'ocin{ ddlid c d<ts intcnlclJ<.:lIdncids entre c.Hcs nuxanismos

,'estas cstnrtuHI.\,"(p, 10), Vemos assim que a econumia colucada explicitamente como cincia ,,,ucial c histl)rica, na ll1cdida 12111 que lkvc n:,o <lpenas estudar certos pruccssos do Llo111niu ';(lCial, Cl1l1H) c1tytbll1 currdacionar tais pnlccssns e ;]s respectivas estruturas sociais que os ,Ibriganl e contC1l1 e sua respectiva L'vulu;lu tempural. Ali;1s estes autures, cn1 toda a prinlcira l"llte da obra (que Significativamente h:uiz:llLt de "Como funciona o econmico") realam a llllporr:'\ncia das demais cincias ,uciais, principalmente a Sociologia, a Antropologia e a Ilist,')ria, alm dos dados da Psicolo,gia, para um estudo significativo e n:l0 tendencioso dos !<-n('l11c'n,,, econ(HlIicos, VenlllS que esra lkfini\'"" de ATTAU c de GUILL/\UME, no
[lllli!'o diferente da assul11ida por Proudhon, Rcss~1Iten1os, cntret;H1tu, que Proudhol1 escreve h~l n1~ljs de 11111 s0cu\() e 111Cic) ~1tr~lS e que " ...sll' nterim houvcrammuit:ls pe''1ui''lS lJue possibilitaram ul11a melhor base emprica para o ,'li) heci me11CO da histria socicrl das l'struturas econmicas, Os antroplogos pri nci pal 11H'11\L' I"U1':.1111 us rcspL)ns~'\vcis pu!" tai c\'OlU~10, N~\u podcren1<Js rctr~1ar nesta nota toda esta 1'\'( lIIHJ(l, 111;1S deVCrCl110S citar, sell1 prctcnsC>cs cr()nolgic~ls ou eruditas, ao 111enos os n0111('.'> ,I,' 1',mlli"I"" MAUNOWSKI, EVANS-PRITCHARD, Georges I3ALANDIER, Lawrl'l" ,. I l~ ,\ I )II~, ~ \.11 ,Idl :;;\11 LINS, Gregury BATESON, Pierre CLASTRES e Jacques L1'( ) I, '

:t

, IN,T.I: no mnimo curi"s" notar que Marx comea o seu Capital exatamente pe]:l 1,,1i i:,l' d" valor, li ue ad m itl' a "SlI tilcza" desta an<\1 ise (com parada :\s sutilezas li ue com pareCl' [lI 11.1 ,111:llI1Ini;\ ,nicruscpica). interessante talnh:JTl !lutar que Marx 11;1 cita Prolldhllll t']}l 111-111111111.1 (ll-:I~i;H), durante todu u tcXi() d'lJ C;lpit<d.

116

11'1

Ambigiic", "Thc Huntcrs", La Socict contre L'tat e Essais c/'AntrolJo!ogic Politiquc'! entre 111uitas ourras COll10 in1\Jortantes para a alterao elo quadro cl,\ssico pintado pelos fundadores da economia poltica sobre "o selvagem" ou a "comunida de prin1itiva", Ao contL\rio do "Bom Selvagem" da teoria poltica do sc. XVIII, os economistas chissicos geraln1cnte pintan1 o h01l1en1 prinlitivo quase C0l110 lllna besta: penrb, preguia, in1previdncia, luta impiedosa por reCursos mnimos, saque, espoliao e violncia, pensamento e moral reduzidos ao nvel dos instintos bsicos, tais "virtudes" contraditrias ou no, so imputadas etn n1aior ou 1l1enOr grau e nn1eru aos prilHciros horncnsj a ausncia de propriedade privada n~l hurnanidac1e prilnitiva, tJ.o chocante con10 in\-~gvcl para estes prilllciros tericos, tratada muito ambiguamente ou como sinal de profunda barlx\rie ou atravs de sutllezas jurdicas e
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",\uHle Age Economics", llStCjJ:-; to an Ec%.!!;)' of Mind L' Na'L1cn

a sua sobrevivncia. Um Ldtimo pllnto impurtante a ressaltar neste' resumo da "sociedaele ele abundncia" a sua atitude com relai\u ,i mULbna tecnoll,giC1: se tais sociedades se conhon
tan1 C0l11Ull1a tecnologia n1ais produtiva, descle que grosseir:1n'lCntl' c0l11patvel C0l11 sua socio~

lugb, elas a adotam, reduzindo ajornada de trabalho c mantcndo constante a produtividade L' no o inverso; o caso clssicu deste comportamento l' dado I'ela tL'nt'ativa ele cooptao dos indios das pradarias nnrte-americanas peIo comrcio ianque, na prillll'ira metade do sc. XIX; :l intruduo de lnachadinh,ls e ferralnentas dc ,H?' entre eles, Il,"\() n't1111Hloll cn1 aUlllcnto da produtvicbde (para espanto dos comerciantes acostumados eis "kis" d" capitalismo) mas sim em reduo ela jornaela de trabalho l.. ,
C0l11portan1cnto cconrnico e poltico da sociedade

filolgicas bizantinas (O historiador francs Fustel de Coulanges p. ex., em argumento que marcou poca, sustenta que sempre houve propriedade cntre os seres humanos, porm nos
pri 111ciros tClnpos esta era co1ctiva e nu pessual),

Um segundo ponto importante que a muderna ;1I1trupoI0l:i;l i1'llllilla com relao ao prilll itiV:l l' l) n llln'il t l tit- ~(Jci('dadc contra o Eswdo introduzido por Clastres para explicar II contedo eCOIll~lllli,o L' 1" dit IC" das socic-da des primitivas, As sociedades contra o ESL1do articulam-se LIe mmlo ;I Li'll" o pocln social perll1anea indiviso e insep8.raclo do corpo suci;d. A reprCSL'nt:H:;U)vis"l'! dUIHldl.'l', ( l ''t'aci~
que lJ ou chefe, na verdade vazia e in1\lntcntL' \-' S01111'ntl' gUZ;\ de algulll plllkr vkli"t) 11;\S Hrclacs exteriores" c na guerra. O chefe sClllprc aquele que fah hl'll1, LJlll' l' gl'l1l'n ISOl' lJlll' l' capaz de atoalizar sempre o mito Lle criao, seu discurso no tem o poder de' produzir a ohedincia, mas apenas relembra '1 sociL,lade o mito e a importncia da harmonia intL'rl1;1 para a preserva"o da uniLhde sucial. As tenLltivas de "despotismo" ou de personalizao do poder so sempre vivamente rechaadas pela sociedade e o fim de seu propositor pode Ser triste; ou seja a sociedade articula-se conlHl u Estado e a conseqcnte cllnstituio de um poder concentracl,) na figura do chefe, pessoal. Clastres articula igualmente uma relao entre esta antropu!ogi;\ llu poder C:1 antr{)p()lt\~ia cco!1lnic<1, Llell10strando que ao itnpcdir 11 l) nascilncnto da opressf\o pL)ltica ;1 stKieL1adc evita <la fortiori o surgin1cnto da cxplura:5.L) l'i..'onrnica1o "111Ddo dunlsrico de prolluo", que L'st:. na b;\se da eClHlt) 111 i a de abunlLlncia Sl"mpre funciona bem abaixo do limite ele sua c1pacidade produtiva e no havendo mecanis lIlO social qUl" turne possivel a apmpriao particular de excedentes sociais, no h por conseqncia Clll11U estahelecer <1 cxpIOr~1;1.0 e ncnl a oricnta;lo da arividach~ ccontnic.l para a intensi{icl,\o do tL1balhu, a melhoria dos rendimcntus c a cunseqente tentativa de nlntrole subre us ritlnos de tL1ball1ll e os mecanismos ch produu; no h tambm um impulso para a especializau e a truca. O cerne da diviso Llo trabalho na suciedade primitiva l' de base sexual: h>i tarl"bs masculina" e tarl"C1s femininas, e como existe igualmente a ,'irl"ula" exugmica elas mulheres, esta divise,o ele rrabalh" tem como hurizontl" um ideal allr,\rquico, nLl qual "s cls que CmnpCll"m as "metades da sociedade" trocam trabalhu, IlIulheres, simbolos L' C1vores, de n1lldo a manter a aldeia satisfeita e o mais prxima possivel

De qualquer forma o cksenvolvimentn da Antropologia ele campo nos finais do sc. XIX e a conseqlknte reapreciao de muitu" relato" de viajantes curopeu" sobre a frica Negra, Amrica e Oceania, entre os scs. XVI e XVIII, possibilitou o surgimento de uma viso simulraneamente mais rigorosa e mais justa do que Seria a vida econmica dos chamados povos primitivos. Alguns destes dados so hoje suficientemente consensuais para que diga mos que os primeiros economistas pintelVamum quadru absurdamente irreal e ideolgico cio que seri'1 a economia primitiva. O humem primitivo certamente no o anjo de candura nCl11 a crianl,:a de inoc~ncia pintados por Rousseau, rnas ccrtanlcnte est 111uito distante do monsrro de violncia e e,l:Llismo e da azmula de estupidez e imprevidncia, pintados por um Rllssi, por um Jevons, LlU parcL1lmente }lor um Smith ou um Malthu", Resumamos estes pontu.'i consensuais ao leitor, rcnl('t('ndo~o aos autores citados c s suas fontes para 111dhor fund ame n tao. Um primciw concL'itLl imp,,,-r'lI1te, recentl'mente f,'rjado pnr SAJ-ILINS, mas baseado em dcaLbs de pesquisa em antrupo!ogia econmica o de .)ocidade de alnmdc1nc;a, ou seja as
socicd:.H.-!cs pri 1l1itivas , desde que fUllcioncrn dentro dl'. Slla sociologia trad icional, so nd,quinas

de produo bastante eficazes ao contre\rio do que postub a economia clssica, ou seja produ zenl o ncccss~lrio para a sobrevivncia do grupo (cont<l\-Ios aqui CI11 pril11Clrl) lugar l)S alinlcntos c depois, por urdelll, us csforos na produ~lU de ahrigo, de utenslios c arn1as, cuidados sociais e prm\uo de ohjet,JS simh,',\icos e rituais) mais um excedente mdio de 20-40'X" que dispen

sado

rq.~llbnn('ntc no HconH.~rciu extcrior'l uu 1l1ais fr('qClenten1cntc CI11 cerin1nias rituais

ll

de

desperdciu, gcra!nH~nte assuciadas a ritos gucrreiros, funerais e ele un,~lal)eS exrcriures

(k)

tipo

IJOllach. Esta produtividade elevada mantda com uma taxa d~ intensidade de trabalho surpre endentemente haixa: a mLlia da jornada de trabalho na sLlCiedade primitiva de apenas quatro horas dirias; nure-se que talm~dia mais ou menos independente da riqueza natural do nicho ecolgico nu qual a cOl11llnidade est inseriL\a: seja no Kalahari, na Floresta Amaznica, nos deserrus de pedra da AustLla ou nllS de gelo do Canad;\ a jornada praticamente a mesma; Sahlins e Lizut, nos fornecem os nLlmerus. Note-se tambm que esra baixa intensidacie do rrabalho razoavelmente independente da tecnologia apropriada pela sociedade e os estucios de Sah\ins, de KraLkr e de Lizot so funLLllnentais neste pontll, pois comparam a ntensidade de trabalhu entre us caadores cll\etore's, tidos geralmente CllmU os puvos mais desmunidos
tccnulugiC:1nlcnt\-\ e us praticantes l'X.
l'

"L' um estado de autnnomia. claro que esta autonomia ideal quase nunca atingida; a exogamia principalmente
llll\

da agricultuL\ de jan.linagenl, con10 os

ndios brasileiros, Jl.

115.0 observando vari;1Ch:S significativas d'1 jornada; ao contrrio a observao dos Illt'110S, no por preguiaI l11as sirn para acurnular energia, evitando trabalho inl'llil lllllih) pesadas c confi:lndu 1'1l1 Ull1 extenso cunhecinlento do n1cio an1bicl'ltl' It1t;t1
Clljll
P;ILl

ponto inlportantc de conspir~H;'il.o contra ela e Clastres articula, en1bora sU111arian1cntc 111l1~1 interessante relal) entre "rcbCK'S exteriores", "culnrcio'l, "cunhados" e "guerra", ',c'lldo que neste particular, os fatos que ele apunta, particularmente centradus nos indios ',ld~all1Cricanos, no deixa111 de possuir interessantes resson~lncias C0l11 fau)s anlogos obser~ \':Idos na Oceania, entre os bosqunlanU:-l c os pign1cus dl) Kabhari ou na Papusiaj alguns Illi\(lS dos antigos selllitas c alguns vestgius religiusos asinicos, pareCel11 igualtnente ren1ctcr ,I I:Iis :lnalogias. Por uutro ladu ill1pl)rtante nutar que al111 da "srie econl11ica" Proudhon 1lll,c,tub a existncia de outras sries de antinunli:\s que constituenl l1 social c, ao par da I" lllh'll)lica, a nica outr~l que el~ chegou a desenvolver C0l11 algurl.1t1 an1plituLfc, foi a us~ric da l~lll'l ra", atravs da sua obra 'lA Glfcrru c a Paz<', dos seus escritos sobre a unidade italiana e do
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J,,,s'l'limanlls do Kalahari parece indicar que os portadores de tecnologia mais simples es!"r
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'''''' lino s"hrc' o Fcdcmli)mo. Um caminho til para futuras pesquisas libertrias, talvez fosse 11',11 [1~I\I:\ I (','-,1 :1.', H'L\l:Cles entrc o llns" e II 'loutrus" na perspectiva. cLl libenJadc, do COllH:-rci, 1
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Mencionar por fim o comrcio, nos remete a tudo um campo de extrema amplidu e complexidade ela antropologia; as obras-primas, embora no as nicas merecedoras de mritu nestas questes, so o j mencionadu estudo do "Kuh" por Malinmvski e o antigo, mas ainda :\tllalissimo" Ensaio sobre o Dom" ele Marcd Mau"." :\is estudos mostram em primeiro lugar que aquilo que consideramos "comrcio" , antes ele mais nada apenas uma subespcie, de uma elas espcies pussveis de rclacs de troca entre c0111unidades hunl~nas c que inlaginar que o ser hurnano tcnhasenlpre se c.rl1l1)1orradl), nu que t~\ngl' S trOC:1S 111;1teri:lis (On1:1 111enralidadc L\O bodegueiro de folhetim, assumicb pelo "nwelelu" do IlOrno cconomicus nu mnimo um desati nu. Um segunllu pontu de importncia nestes esrudos a demonstrao de que existe nas socie,bdes arC\ClS uma preocupau nu Sl) em realiz:\r :1.1 trocas, comu tambm em m:lnter de cerra fOrnl.1. a sua cqClillaLic, que deve ser cntcl1l.-lida no sentido <'l.lnplu de lInla "circulao ,geral", con10 nos 1110stra Malil1o\Vski; unI terceiro ponto finalnlente consiste no fato de que as trucas no se rcsrringenl apenas ~\ trocas 111arcriais, I1L1S sinl que exista ~lssocLada estas toda uma complexa rede de trocas si mbl icas cu jo ci rcu ito clll1stitu i-se com pIe menta r e conexa mente ao das troc::\s tnateriais c cuja CC01l0111i:.1 c circulau 111:.11 con1ean1 a ser abordadas pelus pesquisadores (l aqui a refer0ncia ~\ Bourelieu e sua EClll111mia de Trucas Simblicas impe-se). finalmente um punto ljue s(lhressai 11:10 apel1as da antr0l'ologia, mas tamhm d,> estudo da pr~hi."tria e L!:1 arqueologia, que esr<1.s redes IJe lltrucas prinlitivas", e5t:1.0 longe <-le sercn1 desprezveis, crn ternlUS de l'xtel1S<l() gcogr~1ficl abrangida Ull de I1ltIllerO de PCSSO;lS envolvido, lItna \11('1";1 in;-;pe,1u du rnapa da ,\rC<1 dD Kula, que Malino\Vski introduziu nos l'Argonauls", j,1 seria suficiente, mas tanto a arqueologia ljual1tu a pr-histria nos fornecem materi:lis muito mais CO,Wlncentes, Houve uma fase cultural da hum:lI1l<lade, situada entre o mesolitico c II lleolticu, caractcrizada por constru\~cs 111UnUIY\CI1111is Lk pcdrl1 - a chan1ada cUltUL1 111l'galticl - cuja extcns;'LO ~lratican1cntc planetria e cuja uri,l';em anterior ,\ inveno da cscrit;l, os ,It',lmens, menires, tumuli e crol11lcches, ljue equivocadamente estamos habituados a :ltribuir ;lUS cclt,ls, n,l vcnhdc caractcrizanl un1,1 cu\tUr:1 anterior cltica cujas 111arcas pudelll ser detectadas em tlll!:r a Eursia, na i"rica e em alguns pontos das Aml'icas. Esta cultura esr:\ hase~lda na ere'w de imensas estruturas arljuiretCm!cas com monlitos de pedra pesando entre dez e trinta tundadas clda, alinh:ldos ,k maneira rd'USC\,b. Um tr:l'U nutvel u simbolisnl<' destas ped ras: 11<10 s;l<.) ped ras qu;1isq Ller ,1S q 1Il' S,lU llril i :'lL!as l nus si 111 peLI r<1S cspcci a is (gran itos c calcre()s) e que so provenientes de jazidas especiais, 111uitas vezes situ<ld:ls a dezenas ou cenrenas de LJullmetrus ,l distncia dus \"cais ele ereo dus munumcntos, f:ltu este que ill1pLica 11:10 apl'n~lS troca cconlnica, 111,1S t:lll1bnl or.~anizado do trabalho cnl anlpb escala. Outro dado intereSS:lnte diz respeito ~\s origens ela metalur,~ia. No Oriente Prximo o Calcultico pode ser dat:"lo do 4" milnio a. C. e os vestigios da metalurgia na Anat,')lia c nu vale do [Jal1Llhiu t11vL'Z Sl'janl tl1il Oll dois lnil anus !luis :ltlti,~l)s L' <.) (atd singular aqui que () estanho uriliz:1do na f:1brica\,o do bronzc desde muiro cedo j:\ viaja ,!:rs "Ilhas Cassiteritas" (as atua!s Ilhas Brit:nicas) at a Anatl,lia ou o crescente i"rtil, ou seja: comrciu de lon,gu curso :mtes da invelll' da m,wda <que, nu C\SO do Ocidcnte, ap:lreccu na Ldia pm volt" do sc. Vll a. C.) e anrcs lb inlplantao de ,~overnos centraliz,ldos CI11 boa parte do dumnio~eogr,ificoinlplica, do nl~ste CU111rcilL Ven)()s aSSllH que as chalnadas "hases" lIa l'Ll)!101ni;) CL'lssiC1 su nL) 111nin1l) prublen1:i, tiC1S, que o compurtamcnto ecunmlco do scr humano pode ser ditado por impulsos c razcs tutaln1ente distintos dos que hoje s:io aSSLll11idos C0l110 ~lracionais!! pelos represcn~ tantes da alta fi na "\"1 e ,LS putncias capitalistas centrais; alm ,lisso hem p,)ssivel que UI11a rC~lvalian destas relquias que 110:-; rcstaral11 do con1portal11cnto conCH11ico do lHl, mel11 primitivu, nus sejam ainda llteis para:l cunstru:'\u de ul11a uutra viS:1U de mundo qll(' possa S~ OplH CO 111 ('fic.ci~1. ~\ r~1Z:l.() don1ina11tc do clpitalisnl0 (' responder concretanH'IHl' ('l)lo LHOS aos dcs;lfios in1postos pela espoU:1:1U qlll' ele atualn1cntc sancion,l COIHr:I:1 \'i~1:t (' lI:; l'\'l'llrSOS do planeta.
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Ora, a capacidade que possuem todos os pmtiutos, sl'.jam natu rais ou industriais, de servir para a subsistncia do h()11ll'I1\ ,knomina se particularmente valor de utilidade; a capacidadl' qu,' 1"'11\ ,k ,Ltrl'm se um pelo outro, valor de troca_ No fundo trata-sl' ,Li IlH'Slll:) ['(lisa, I)nis o segundo caso apenas faz acrescentar ao primeir() UI));) i,!r'-ia ,k substituio e tudo isso parece uma sutileza ociosa: na l'r:\ri,':\ :\S l()n seqncias sero surpreendentr:s e alternadamente felizes nu (UI H'stas. Assim, a distino estabelecida no valor dada pclos Llh l.'i " nada tem de arbitrria: cabe ao homem, submetendo-se a tal !L'i, i:l71~ 1:\ girar em proveito do seu bem-estar e de sua liberdade. O trabalhu, '.,l',f.;undo a bela expresso de um autor, o Sr. Walras 5 , uma guerr:\ declarada ~l parcimnia da natureza; atravs dele que se geram ao l11eS1T\0 tempo a riqueza e a sociedade_ No apenas o trabalho produz incomparavelmente muito mais bens do que os que nos oferece a na Imeza - de modo que, como j:l fi observado, somente os sapateiros (Ia Frana produzem dez vezes mais que as minas do Peru, do Brasil e llo Mxico reunidas - mas o trabalho, pelas transformaes s quais c.llbmete os valores naturais, estendendo e multiplicando ao infinito <lS seus direitos, faz com que pouco a pouco toda a riqueza, passando Ilecessariamente pelas cadeias industriais, recaia quase que totalmente Ilas mos daquele que a criou, ficando pouco ou quase nada para o ,lctentor da matria-prima r,_
\ [R.P.I: Tmta-sl' aqu de Antoine-Auguste WALRAS, o pai do clcbre economista matem< 1.' que, prprc-s~or SCCUl1..L1.riD, <..lcllic()ll~Sl' ,10.'1 c;;ludt lS CUHlnl icos, publicando cn1 1831unl:1 "I'r:l intitLIlada N"iHre de I" llicltes.\(' ('I de l'Origin(' de /" V"lcllr. Viveu por alguns anm em Paris, (!]\lk foi alul1u de Ru~si.
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" lN,T.j: I'rou,lhon refere-Sl' 'lqui :lO bto h:\sico d:l "gregac"o de l'(dor aos produtos, fruto do
COl1h) Inl1t-:l'ia-pl'inw na cornpusi:io dc 1It11 uutru bCI11 1II.1111lfatLlradu uu lle UI1\ servio, um deterl1\inado hem tel1\ o scu valor :llll11cntado. por reI' 1\'('I'hiLlu 111l1l1 Clrg:-I Sl1plcnll'llt~1r de rr~lb~llhl). QUJJ1llJ Iuais lltrabalh;ldo" for li 111 produto, istu l\ li 1;111tO I1wis de <1grc,~ar na slla cun1pllsi;lU, curl10 l11~ltri:ls-prinl:1S, (lutrus produtos j~. "acah;lllus" (lll industrializados, !11;lis ele vale, pui.'i J11ais trah;lllHl hUlllanO CsLl nele condensado c aSSil11 ! Illlsil!cr;ldo o sell vaiur tOL1I, 0\'<110r reprcsL'nt<l<.!() pelas matrias~prin1as iniciais clda vez 111Cll()r, l'lllpt l1'CilHlaln1cntL'. () ('stulln das \,,\ ri:l<"/lCS ll<..)S I'rL'u:-; llc "cunH.x.l itis", rdaC;l)nados ;)l)S de bcns ,1<:,[ ,:"I"s (' .,cmi-acahados, nos mostra clar:lm,'nte, apes:lr das flutuaes cambiais. Outrn "\l']llpio 111:1is dr;,lnl~1iicu fli.xlc ser uh,..,erv~ldlJ "cxpcrilllcntalnlcntc" por qU:l1quer leitor que tenha ,(I C',:'( l :\ U111 equip:1nlcntu uu 11lstnlJ11nt) clcntl'il'l) sofistic;)L\u de prcKL'Lincia norte<llnerican<1 11 )".: Sl' () leitor desnl0ntar o rdcriLi() (,.'quipallll'llllJ Ol! instrUl11entu, observar~1, el11 prinleiro 111,'~,I], tll\1 alt{) ,~r:lll de sisteI11:ltjza~lo interna, i.L'. () cquipalllento na verdade cse. COlnpostlJ l'I'I,dl\\\'l\(\' 1"1\ ~,\d':---.is\l'n1J.s alt;1111Cl1te il1tcgr;"ILius L l'-ste~ por sua vez, estau CUI11POstuS pur lX'L::!.', 111,11', 11:1:,11 ,I', \ 111",('1 \':H,':-\( J ;ll-cnta destas peas e d SLlas lltrade'lnark/' 1l10Str;U:. <10 kin)l' (]lI(' r \.1
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sua maioria su originrias de pases como T1iwan, Filipinas, Tailndia, Brasil, etc. ao passo que llS subsistemas e u equipamento final ostentam os garbosos "made in USA". Ou seja, as peas de menor valor so simplesmenre "terceirizachs". Como se diz no jargo, tem pouco valor agregado e no interessante produzi-las nos EUA, m;1S a finalizao e o acabamento estes sim so estratgicos, pois agre,gam muito mais valor e assim um percentual muito maior do valor total do equipamento ficar de posse do fabricante final. Vejamos agora exemplos mais simples: Uma chapa de ao que faa parte da carroceria de um automvel ou da prateleira de uma estante vale mais que a mesma chapa entregue :)ll almuxarifado de uma metalrgica sob forma de bobina, da mesma forma como a mesma chapa saiu da metalrgica que a forneceu valendo mais que o lingote de ao que serviu como matria-prim;1 para a sua produo, pois este teve que ser aquecido, laminado, cortadu e bobinado, to em alguns casos revenido ou submetido a algum tipu de tratamento trmico e transportado, para que pudesse ser til como matria-prima:1 indstria que o adquiriu; o lingote, por sua vez, vale mais que a sucata ou o minrio do qual se origina, porque para que tenha sido produzido foram necess;\rios, alm dos materiais, equipamentos e proccdinlcntos fsico~qlllnicos(lavagen1, catai)o c rnoagcnl, no caso do 111inrioj desbaste, linlpe~ za e ,lescarepau nu caso da sucata, e a seguir redu\';lu, fuso, ajuste de composio qumica, escoamento, lingoteamenro, acahamentu, etc.) uma grande quantidade de trabalho humano (mesmo considerando-se a hiptese da autLlm:1o industrd, pois algum controla o controladur!). No GlnlpO dos servios ocorre unl pruCl:SSU anlogo de valorizao: os canos, conexes c adesivos utilizados n:1 monragem de um encanamentu qualquer, industrial, domstico ou cumercial, valem mais instalados curretamente do que v;11iam antes de terem sido submetidos ao trabalho dCls encaludores e o merCllrio e a prata que compem a obturao de meu mc;br valem mais inst;1lados corretamente em minha boca do que no arm:irio de meu dentista. Este o ponto de vista lb Economia Poltica clssica, tambm denominado por alguns como o /ninc/Jio do mlor trabalho; notemos que, em hora a quase tl1uli,bde dos pens:1dores socialistas tenham adutado t;rl ponto de vista c que nomes como Smith e Ricardo, tenhan1 sido responsveis pela sua introclu'lo c descnvolvinlcntn nu pcnsanlcnto cconllliCt\ ;lccullclInia poltica burguesa, principalJnentc partir de Marshall, absorvida P' ,,. um fetichismo m:rtem;itico e inconscientemente advertida dos "perigus" que esta hiptese continha, tratou logo de ,rhandon-Ia oU de revesti-la de uma espessa carep;1 matemtica, monetarizandu a teuria do valor e tentamlo :rfogar u conceito simples e relativ;1ll1ente operacional de valor agregado 11;\ galimatia das curvas de custo-proclu:lu e dos modelos economtricos. Manuais comu u de Samuelson, muito pupulares no ensino da econu mia at us anos 1970 e mais recenteI11enre a "ortodoxia" monetarista e neuliberal, patrocinada pda chamada escola de Chicago e seu guru Milton FRIEDMANN, levaram esta tendncia ao p:lroxisnw. Atualmente nu Brasil vivemus um dram:1 ,social inditu, causado basicamente pela aplicao destes conceitos ocos gesto econmica do p:1iS::1 teoria claclasta da "inflao inercial", a arquitetura do Plano Real, a ncora cambial e a forte recesso econmica induzida nu pas slio clmseqClncia direta deste modo de pensar. Nutemus, por outro bdo que a maioria absoluta elos prmios Nobel de economia, foram atribudos desde a sua criao aos defensores do monetarismo, ao passo que sobre seus opostores erguese no mais das vezes um muro de silncio. curioso iguatlncntc, elnbora as conscqClncias sociais sejan) no 11lais das vezes llluito tristes, observar de mus a ohra uma certa classe mdia industrial, composta de engenheiros, economistas, adminis tradores e especialistas em vendas, gerirem o cotidiano fabril; por um lado a tal "agregao de valor" se lhes ;1presenta com a brutalidade dos btos naturais; simplesmente inegvel e dai o fatu de se dispensar cada vez mais trabalhadores, mudificH a engenhari;1 de f'lbrica e a ergonomia, introduzir novos mtodos e equipamentos de prudu\'o, '1umentar a taxa de explorao (i. . na pr:ltica, aumentar a jornada, cortar beneficos c haixar us sal:\rios), de modo a produzir mais com menos, ou seja lima assun;lo t,\cita da teoria do valor trab;1Iho; por outro lado vemos m:dah:lI"is lllt lS (' lt lntores sinliescas tentandu conciliar estas necessidades prticas quotidi;lnas t"( llll as In J[ i;L\ lll)S 111anLw.is, por cxenlplo, ao se tcnt;H estabelecer os preos de venda.

Tal , pois, a marcha do desenvolvimento econ(~l111i(,1: 11\ 1 pri meiro momento apropriao da terra e dos valores natllrai~; (kpois associao e distribuio pelo trabalho at a igualdade compkLI. No~ sos caminhos so semeados de abismos, o gldio est suspenso ~ohl"l' nossas cabeas, mas para conjurar todos os perigos, temos a nOS~:l 1':1' zo; e a razo o todo-poderio. Resulta da relao entre o valor til e o valor trocvel que ~l', por acidente ou m-vontade, a troca fosse proibida a um dos produto res, ou se a utilidade de seu produto e cessasse subitamente, com seus armazns repletos', ele no possuiria mais nada. Quanto mais ele ti vesse feito sacrifcios e empregado esforos em produzir, mais profun da seria a sua misria. Se a utilidade do produto, ao invs de desapare cer totalmente apenas diminusse - coisa que pode acontecer de cem t-rmas - o trabalhador, ao invs de ser abatido pela decadncia e arrui nado por uma sbita catstrofe, estaria apenas empobrecido, obriga do a entregar uma quantidade maior de seu valor por uma menor de valores estranhos, sua subsistncia estaria reduzida em uma proporo i,l;ual ao dficit de sua transao, o que o conduziria gradualmente do bem-estar extenuao, Se enfim a utilidade do produto cresces se, ou se a sua produo lhe fosse menos custosa, o balano de trocas se inclinaria em favor do produtor, cujo bem-estar assim poderia ele var-se da mediocridade laboriosa para a opulncia ociosa. Este fen meno da depreciao e do enriquecimento manifesta-se sob mil for mas e por mil combinaes: nisto que consiste o jogo passional e cheio de intrigas do comrcio e da indstria; esta loteria cheia de l'mbustes que os economistas crem dever durar eternamente e cuja supresso pedida sem que ela o saiba, pela Academia de Cincias Morais e Polticas quando, sob a denominao de lucros e salrios, ('Ia nos pede que conciliemos o valor til e o valor de troca, isto , quando ela pede que se encontre um meio de tornar todos os valores l',reis igualmente trocveis c, vice-versa, todos os valores trocveis igual Illl'nte teis. Os economistas ressaltaram muito bem o carter duplo do va Il Ir, mas o que no explicaram com a lTlesma nitidez a sua natureza (l ll1traditria. E aqui comea a nossa crtica.
IIN."I.J; ( " '"l<' "contece, em nossos dias, com as rcvolues tecnolgicas e as obsolescnci:<'.
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A utilidade uma condio necessJria da troca, mas elimine-se a troca e a utilidade serJ nulas: os dois termos esto indissoluvelmente ligados. Onde que aparece a contradio? Posto que, enquanto existimos, subsistimos apenas atravs do trabalho e da troca e que somos tiio mais ricos quanto mais produzi mos e trocamos, a conseqncia l\ para cada um de ns, produzir o niJximo de valor til possvel, para assim poder aumentar proporcio nalmente as trocas e portanto os ,l.';ozos. Pois bem, o primeiro efeito inevitJvd da multiplicao dos valores () de ENVILEC-LOS: quan to mais abundante for uma mercadoria, mais ela perde termos de troca e mais se deprecia comercialmente. No , pois, verdade, que haja contradio entre a necessidade do trabalho e os seus resultados'}?

mais se sustenta. Restrinjan10s o C0111cnt:1.riu apenas do caso C,[lpciu, qlll' CUlS l' Inl'IIHlr ClH'Ihe cido pessoalmente, ressaltando que concluses semelhantes p'lLkm ser tiradas d" que se co uhece da civilizailo de Mohenjo-Daro e Lia cultura chinesa primiriva. N" ,'a'" vl:il"'i", lle-ve IIH).') ressaltar que instituies C01110 a escravatura, exrcitos pennanentcs L' hllrUCr;\c;1 ;Jpr()pri :1 ndo 11l1Llcres 111ais extensos sonlente aparecem enl Illcados do Mdio ln1pL'ri( I, \ 1I I, 111;[ is plTCi ,,:"11ente, durante os Ramssidas (;\ partir de 1300 a. C. na cronologia convelKi, 'Il:,l), qual"I" a cultura egpcia j tinha ao menos dois milnios de exisrncia. Mesmo assim difcil ai ri!>"ir a um Ramss um poder absoluto de Luis XIV, por exemplo, pois o pocler central LIc'l'vlldia ,000(,lnpre ele bhorius<1s Ilc,gnciaC)es con1 chefctes lucais ciosos de sua autononlia que nl'cl'ssit:l~ "am igualmente ele compromissos com seus "fcL\s" e de sua colabora'lo, pois esta era a hasc' da Ilrosperidadc: os escravos, p. ex. eL1111 ,~cratn1l'lltc de urigCl11 rab, lbia ou levantina, cvit.u'Ill\ 1~ ~,l' escravizar egpcios; a busca de l'scr;lvns er~l un1a das n1etas econC)nliC1S in1portantcs da l'xpanso do inlpriu egpcio na Sria e na Anatlllia, lnas durante o Antigo Illlpriu a institui( 1 da escravid'lu era praticamente descllnhecida e os camponeses que tornavrrm frtil com seu l,rau o exuberante vale do Nilo eram livres e assim SL' mantiveram at a conquista Macednia. 1\ Ir certo, n:lo se trata ainda de pequenus proprietrios agricolas na tradiilo do Direito Rom:\ IH), pois a tradiilo da Aleleia C'lIllunal ainda muitu forte e constitui-se de certa forma na 11 11 llacle social lundament:1l: A fUlllia nuclear est:\ aincla imersa no clil, seja no caso do puvo ,,,mum, seja nu caso di),' huruCLIClS e n"hres e u dil ainda guarda uma razu:\vcl autonomia ',( lhrc o seu tcrritrio. ,f-\ aristocracia l\ antes de ll1ais nada, Ulna teocracia; a separao da ""hreza civil e milit:1r du clero jamais SL' LL,r,\ cumplemente durante a bistria egipcia. A I,idrografh du riu de hua um compreenLlieb e duminada; :1 agricultura egipcia dependia nllcia!mente da re,~ularidade das cheias clu NiI" e u ciclo de cheias suficientes, excessivas L' IIlSulicientes j:\ eLI cunhecidu das primeiras dinastias implicandu puis a pericia e u esfuru ( 1lctivos P;H;l conviver (Oln ('1<1s; :l urganizai1.o do CSp;l<-;'O hidL'tLtlico cra fund~U11ent~11, nL1S ,'''gana-se Ljuem cr Ljue ela P,~)(1e ser "btida desJ1uticamente, pois ela depende antes de uma ;Jrriculailulucal entre us vizinlws riheirinhus mais prximus. O ritnll) dus trabalhus agrculas, ,;"[ sincupado 111ctcorolllgicanlcntc, l()~l) recebe SarH.,'l-)CS c cUl11plcl11cntl)S culturais c religiosos. ( ls fesrivais de Osiris silu u principal rirmu du c:1IeIllL\riu, mas ,\ eles lugo se :1ssoci:1m mais duis llll trs ligados diretan1enrc;1 diviniz;l(~:l(l do l'..ldcr dt) hnu) c;\ celehrao dllS de\lses locais, que ''') medida em que a unificailu prosseguia, c,'nstituia-sL' em uperailu puliticu-simblica funda ",,'ntal, pois apenas a inre,gra\'ilu clu pantdu lucll '"'li11 o panteilu naeiun:11 puderia fornecer "s (Il'lncntus Sill1hl\licus l' sociais ncccss~.rius unilbdc, inlpossvd de se ohter por 111eios pllra~ Illl'ntc 11lititares Clll1111\ v:lk' estreito l' encaixado, l'xtrcll1an1cntL' lnngu (o Egito histrico OCUP:l l:nJSSO modo us (,Itin",s 1200 km d" vale cl,) Nilu); a prova dissu resiLIe n,) (atu de que em tUL1:lS ,1.'1 Sllas crises, os a.-;sinl dcnonlill~ld{)s pLTodos intern1cdi;.rills, lJUl' s('p<1r.l111 os 111111pl~rios" "I:ipcios segundo a histuriugrafia tradiciul),d, car:1cterizam-se n:lu ptlr uma vulra;\ harbrie, mas ',1111 por U111 retorno '\111arqui;)", nl) sLTlrillu ctinlolgico do tcrnlO, isto L', desaparecidu o I'''I kr central, a sociedade se concentra nas "J:lS li 11 idades fundamentais I,xa is (aldeias e 1}I(l\'nci~s) e :\ partir dclas, cUlno no caso de TlltJll0sis c de Tcbas, p, ex., que U pllLlcr central '.I' rvconstitui. () ritnlo hidru,e:r;lficu secundado pela cultuLl prupici~l Ulll rcndill1ento 111xinlU do 501\1, lll.lS implica i~ualmente ritmo e altern:lncia nas :nividades agriculas, nas quais perodos de llli,'''sa atividade, con", o de rep'HU de diqlles "ntes das inunda\Cl'es, semeaduras e colheitas, .,HI t'111TClneac1os por tcrnpos ele l')Cio relativu, r') o r ocasiC'io das inundacs, que durall1 U111 tero . 11) ;11HL (}S estudos arqueolgicos Illai~ recenres tn1 podido den1(Hl~trar este ponto CClll1 1 (,Lll iV;1 bcilidadl': o egpcio, no seu quotid i;lnt) levava U111a vida 1l1uito silnplcs n1as nu estafal1tc, l ,11':1I1:1S dt, (';1111 Pl lllCSCS Oll paL:1.cios dl' reis cr:1nl gcralIl1entc construdos COlll adobl' c tijulos de 1.1111.1 :,{'(-:I;:1 \'I",lil11l'111:1 h<lsica consistia, para todas as classc~ sociais 111Uito sin1p1csnlente tIl' II.lll( ,', I lo- Illll}, , :1. 1t-( 11 1.1 ( l:lIl1l'nte disl,ostos, sendo as disti nes sociais n1arcadas prCd()lll in:11 111

'[N,T.I: Se ell, p.ex. ti"L'r lima guiabeira nu fundu ele- meu quintal, na epuca da fruta terei uma grande quantidade dela au mell dispu r', puderei cumer algumas e transfurmar outras em duce, vis;ll,du slIa conservailo e isso implica nabalho e custos com matria-prima para mim. Se a colheita fur bua, pnw:we!mente n:lu haver sentidu econmico em que ';'\ transfurme a totahdaLk das w)]abas que nilo cunSLlmlr em doce, pUIS u mell L'stoque de gOiabada SL'r"l :lInda muito maior que a minha capacidade de consumo durante a v:llidade do produto; eu pussu, claro, presentear com d,)(L' meus t:1miliares, amigos L' vizinhus, haixando assim meu estoque, pos:;u ainda tentarvenderunl p,)UCU de doce nu mercaLlu luca!, mas, de qualquer forma, eu nilo trans(onnarci L'111 ,~oiahadl1, l"YI;-lis guiaba til) ql1l' possa C0l1SU111ir ou trocar (no sentido ;\lnplo da p:,Javra, puis, como bem sabem us antruplu,g<iS o dum tamhm truca). O excedente de goiaha, 1101't<1nto 11;70 St.'lTL' para nada. ,) IN. T.]: !'roudlwn aqui, sem u saher, :,burL!:l unl:l contradiilo impurtante, nilo apenas no planu conceitual, CLlnw se depreende du textu, mas rambm em/,rica. Nilu apenas um dos pustulados (undamelltais du compurtamcntLl du !W)110 CC<HlOllliClt.i, tal cumu intruduzidu por Sn1ith, que se revela contr~H.litl)rio, a pn')pria pLlrica sucial SUpuSL1; C01110 Vil110S na nota 3 deste capitulu a sociedade primiti"a r"lo se prL'ucupa em produzir acima de qualquer medida; ao cClntr~io, llcdica produo U111 tl~l1lpO -"oeia! rclativa111c11tc rcstritu, 111('1101' do que o que gasta cll1 :\tivida,ks ritu:\is, 111dicas l)ll quutidianas. U pr()priu excedente produzidu e periodicamente despcrdi,'adu, de maneir:l quc a superproeludo desta lorma exurcizada. O cumportamento ecun()ll1icu c,,,,cretu ela sucieelade primitiva est: desta (urma bastante distantL' elu prL'vistu pela hipt\tcse do 1101IW CCOHOJlliClIS. Mas outro CIro ;lil1lh Inais ilnportante tern sidu os estudos contempur:lneus LI:IL]uilu LJue {;,i ll1uitllmal dL'numinadu por K:\rl WITTVOC,EL "dcs!Jotisnw
oriental "; ou sej;l as anrig~l.'1 lnonarqlli;ls de hase agrria, que se dcsenvolveranl partir do neoliticu em algull1:\s h:\cLIS aluviais (conm US vales du Nilo, do Tigre L' elo Eufrates, do Indus c du rio Anlardo). Nestc.'1 casus j~l se lhscrv~l urna csrratifical) slKia! 1l1uito 11laior que n~l sociedade primitiva, cum o aparecinlL'nto de uma divi.silo de classes ruelimentar, de uma buru cracia e de U\11a estrutura estatal; uhvi~11l1cntl' lln1 setor dinlprodutivo" de sacen\utes e burocra C1S tCll1 que ~L'r ~1lill1cntado pela IJrullutivilbdc pela base da sociccbde; entretanto, ao 111cnos nus milnius inici"is deste tipu de civiliz:\ilu, o LJl",dro tradicional de uma socielbde rigida Illl'lltl' llividida e111 un1a Ininoria de senhores lJcil)SOS produzindo e consulnindu a ClI 1t-1I LI ',( d 1',1 j( ;\lla C 1l\11a 1l1aiori~1 de escravos ani1l1alizados sustcntandl) a civilizao COll1 seu t r:.!),dl\\ 1
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quadro este caricaturado pelos filmes "'picos" de Ceeil B. de Mille

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mente por adereos, jias ou cumplemenrns (cnnl<):ls peles de leopardo, insignia dos sacerdo tes) e no pelas roupas; ali:is a nudez ou a seminndcz l'r:lm hastante bem toleradas socialmente, inclusive entre os adultos de qU:1lqucr cI:lSSl' s"ci:ll; :I pedra era dedicada exclusivamente s "casas dos milhes de anos" - os templos e:ls rum!>:ls - rornando pois hilariantes as cenas de "filmes histricos" que nos representam pnhre's l'scr:lV"S sendo chicoteados e esmagados soh imensos blocos de pedra: u ritmo destas constru':"ll'S, hem como a sua logstica, simplesmente prescindiam de tais mtodos. A produtividade' d" SI ,1,) <'I'a ,suficientemente elevada para permi rir um avanu na especializao e na divis:l') de 1r:d,:dlw; as constru\,iies e expediiies de minerao (pois como o Nilo consritui um:l I'l:ulicll' :lluvial profunda, as jazidas minerais aproveit:iveis situam-se nas cadeias de colinas qUe' SI'I':lr:lm n Vale dos desertos Lbico e Ar:ibico, elevadas ell1 cerca de SOO In. conl rcbi'iu ;u) Vale, rl',!..~i(-Il's inspitas e sec;)s quc tornanl quase impossivel :I instalae) permanente do I)()nll'm) lT:lm ,~eralmente efetuadas no perodo das cheias, inicialmente por equipes de alck<'e's qUe' se :dternavam, mais tarde as prprias aldeias

Eu conjuro ao leitor, antes de correr atrs de l'xplicll,'ll('S) que detenha sua ateno sobre os fatos. Um campons recolheu vinte sacas de trigo) que Sl' I'J(,\HH' :I comer com. sua famlia) julga-se duas vezes mais rico do que l'sl:\ ri:) tio que se tivesse colhido apenas dez; semelhantemente uma don:Hkl:ls:\ que tivesse tecido cinqenta jardas de pano se cr duas vezes mais ril':) do que se tivesse tecido apenas vinte e cinco. Com relao famb) ('m am,bos razo) mas do ponto de vista de suas relaes exteriores) eles podem estar totalmente enganados. Se a colheita de trigo dupli
e' ritmam os perod<,s de labor e de ociosidade, muitas de nossas festas crists, como u So Joo Batista e a semana S:1nta nada mais so do que rplicas diminuidas dos festivais mito-agdrios dos egpcios, oportunamente apropriados e en1:1scubdos peb Igreja. O nmero do que poder :Imos chamar de feriados religiosos no Antigo Egito era muito grande, Estima-se que no lllinimoJO'X, do ano fsse ocupado por eles, soh a m:1is diversa caracterstica: tristes rros /uncr:irius, rituais orgsticos de fertilidade DU alegres festas de colheita. Eram de qualquer lorma perodos nos quais a atividade produtiva er:1 proibida ou reduzida e se a tais dias acrescen 1:lrmos os momentos de atividade produtiva diminuida seja por questes climatolgicas, sej,\ pelus ritus faranicos (as festas de nascimento elo principIO herdeirD, as comemoraes do ,'asamentu e a celebrao dos funerais, acompanhadas do rito de entronizao do Ptincipe), \'l'1l10S que, rn:lis LI !lIa vez ~c cst:i lunge de llnl frenesi pelo tra.balho Oll de vexaes CSCf:lVOcratas sDbre C1I11pUnCSCs oprinlidus. Enlhora incgavdnlcnte estas realezas prinlitivas n:"1o sejarn (n~lis igualitrias, embura existam diferenas ,le classe social e assimetrias na distribui:10 do poder, 11('111 1l1CSl110 assinl cunseguinlus uhs'..;rV~lr, nu que a Histria e a Arqueologia nos registran) sobre elas o COlllportanlcntu previsto Pc!l)S tL'llricos para o !lomo cconomicus; :1l) contrrio: unIa certa autu-regula,'o dD tempo de rrah:llho, coexistente com a sua especializao, alternncia das atividades produtivas e !lld ico-riruais mesl110 para a base produtiva da sociedade, ausncia de ,'scravatura, formas sociais de posse e controle do uso do solo, eshoo dl) contrule da produo a,~rcola atravs da mensurao e conrrole da rea cultivada, bem como a manuten"o de estoques reguladores, esboos de mecanismos de solidariedade e previdncia social, muito l'tnbora realizados conl claras finalidades de propaganda pulitica du .\[i1!I1HJUO, tudu issu nos mustra, no caso da civiliza;lo egpcia clssica c, CrCI110S, Ill) caso de outras socicebdes agrrias t:unbl"nl, que o Cl>111pnrtanlento cconnlicu real dos honlcns ll:it) coincide C0l11 o cOlnporta~ Illcnto previsto peLl reoria econnlica clssica. E neste caso a epistenlologia nos rccolncnda d:lt'amente um proceditnentu: quandu uma teuria, pur mais coerente e bela que seja, nu se l'uaduna con1 os (nus, pior para a teoria ... Finalizemos, remetendo o leitor :l uma pequena Bibliografia que, juntamente cum as lisl'agcns rnais alllplas nela contida, apoiar as afirnlaes aCinl:1. Referncias cbssicas S:10 as "hras de G. MASPERO (Hi.lwire ,In I'CI1J!1n de ['Clriellt Ancien), deJames BREASTED (Hi.ltory of /,'.<:1/,t) e de Adolf ERDMANN; um resumo histrico modernu e til) com ampla bibliografia "de Nimlas GRlMAL (Histoirc de l'EgyjJlc Ancicllllc); a cultura material e a arte desde lJ ncoliricu ,', :1J)1'L'l'iada em Jacques VANDIER (M'III"d d'Archcologie EgyjJtienne V. 1-7), as obras de Alexan ,11" M ORET, apesar de escritas nu comeo do sc. XX ainda so importantes sobre o papel dos ,1:1:' lia p"lirica e na economia do Egito Amigo, bem como duas das obras de Pierre MONTET (/ d Vi" '/11(11 i<!i"1I li" (/11 Temps des Rom,\e.l e SCl'nes de lo Vil' ql10ticUcnnc dons In tombeal1x de ['Am i,'>< /"'''/''''-); I ',1'" "I));{ "s, )ei"l"gia" d" Antigo Egito ver Srgio DONADONI (Ed.) (The E,(:~/'I i,,,,"~)

conlc~uanl ;1 llescnvolvcr intcrnanlentc Sl'lIS n lrp( )," de :lrtesos (pedreiros, carpinteiros, b:1r~ quciros c ITH.?t;)lrgicos) CjllC openlV,Ull CU])l(l dCllliurgus interna ou externanlente, sendo enl
contrapartida, mantidos pelos campone'ses em SU:lS necessidades fundamentais, O templu eluu o nohre lucal recolhia impustus em "SI)C'ci,' de :dimentos, matrias-primas e produtos semi acabadns, sendo tais impostus geraln1l'nl" c:dcul:ldns tomando por base os dados cadastrais anualmente recolhidus rclativos :i ,'xtens:!" ek :lT:lS cultivadas e s medidas hidrugrficas relativ:1s altura mxima da cheia oenrrid" IH) :In,) e na regio (para tanto existiam descle l'hilae at a r,'gio de Menfis cerca de quinze quik)mCIT"S e \Im sistema eficaz de correios que transmi t:\ V'lzante u momentu de chegada da ch"i:1 em determinado postu). Tal impostu era a seguir disrribuido, uma parte deste permanecia no I"cal para atender s necessidades dos demiurgus e do rem pio, outra parte era enviada ,\ capital da provincia, unde a taxau dos diversos nomos era recolhida e novamente subdividida, sendo que uma parte permanecia na capit'll do distrito e outra era enviada administrau superior do Estadu. Alm da taxao os templos, o farall e em menor medieb os burocratas locais, possuiam seus prprios domnios (em mdia 20'Yo das terras cultivveis dc cach aldeia e'LI "do deus") que eram explorados por meeiros, A raxao servia basicamente par:1 m:lnrer a burocracia de escribas e sacerdotes, mas tambm tinha a funo importante' de c"nsrituir estoques de reserV:1S para os anos de m culheita, quando u "deus" e o far;-l(), nu seu papc1 de "80111 Pastor", vinhanl elll socorro de seu povo fanlinro. Enlbora as crises agrcohs tivessern urn [()I-te conlponcntc g(~ofsico c nunca tenhanl podido ser totalmente eliminadas do Egito, fato que no decnrrn dn tempo seus efeitos conseguiram ser razoavelmente duminados e os efeiros de desnurri\':lu, que pndem ser ubservados arravs das mllmi:1s, tenham tendido a amortecer-se ao l11<'n,'S at a decomposio final da civilizao egipcia, pur volta de 700 a. C., quando vultam :1 :1parecer, quase em nvel epidmico, provavel mente devidos :1ll f:1to da estrutura produtiva do pais reI' sido fortemente atingida pelas inva Slles dus assrios c dos persas. Lcnlbrcnlos entretanto que o Egito rU!nano crD, cstratcgical11cn~ te, uma provncia imperial; mais ainda, era considerado cumo parte integral1te do fisctlS, u tesuuro pessual elo Imperador, istu porque, entre uutras coisas, a SUa produu de trigo conse guia ser suficiente para manter Roma (istu u Licio inteiro, contando com mais de um milh;io de hahitantes sob Tibrio) tutalmente ahastecida, Mas u ponto fundamental era que roda esta imensa atividade econmica era tambm, e paraduxalmente, uma atividade religiosa. O miro de Osris simultaneamente um mito a,gricob cumpleto, implicando o renascer peridico (1:1 vegetao, um mitu cultural, onde o deus represente um papel fundamental de heri civilizador e um mito politico que permite conciliar a elivindade du Rei, com a sua mortalidade e a legitimidade da sucessu pois Osiris (o P:1i e o Rei), uma vez murto reina nu Amemi sobre "s mnrtos e u seu filho Horus lJuem recolhe a SUa sucessu, honra a Sua memria e rest:1hel e ('(, ,I' miem csmica fundada pelo Pai e momentaneamente perturhada por SUa morre, Tlis Illil,)s ',;It I ;\I\llallllcnte atualizados atravs de festivais rituais que ponteialll todo o calcnd:'lri() .l,I:1 j( (ILl

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l'ar em todo o pas, vinte sacas sero vendidas por um preo menor do que dez seriam vendidas se a produo tivesse cado pela metade, da mesma forma como em condil1es semelhantes cinqenta jardas de pano valeriam menos que vinte e cinco. De modo que o valor decres ce conforme a produo do bem aumenta e que um produtor pode chegar indigncia, enriquecendo-se sempre. E contra isso parece no haver remdio, posto que o nico meio de salvao seria que todos os produtos industriais tornassem-se, como o ar e a luz, disponveis em quantidade infinita, o que um absurdo manifesto. Deus de minha razo! teria dito Jean-Jacques, no so os economistas que se enganam, a prpria economia poltica que infiel s suas definies: Mentira est

iniquitas sibi.
Nos exemplos precedentes, o valor til ultrapassa o valor trocvel, em outros G\SOS ele menor. Ento o mesmo fenmeno ocor re, mas em sentido inverso: a balana bvorve1 ao produtor e o consumidor penalizado. isto o que ocorre em especial nas crises e carestias, quando a alta nos preos dos gneros de primeira necessida de sempre tem algo de fictcio. Existem profisses igualmente cuja arte consiste em dar ,) uma utilidade medocre e da qual passaramos bem sem, um valor de opinio exagerado: t;11 o caso das artes do luxo. O homem, por sua p,lixo esttica, :\vido de futilidades cuja posse satis faz em alto grau a sua vaidade, seu ,gosto inato do luxo e seu amor mais nobre e respeitvel do belo; sobre isto que especulam os fornecedo res deste tipo de objetos. Impor a fantasia e a elegncia no coisa menos udiosa nem menos absurda do que lanar impostos sobre a circulao, mas tal imposto lanado por alguns empresrios em voga, que o embasbacar geral protege e cujo mrito bsico consiste muitas vezes em falsear o gosto e fazer nascer a inconstncia. Mas destes nin ,gum se queixa e todos os antemas so reservados aos aambarcadores que, :1 custa do seu gnio, conseguem aumentar em alguns centavos o preo do po e dos panos lO

Mas pouco ter assinalado no valor til e no valor trocvel este estranho contraste aonde os economistas esto acostumados a ver algo de muito simples: preciso mostrar que esta ;,parentl' simplicidade oculta um mistrio profundo, que de nosso lkvl'r pl'I1l'1 1':1 r. Eu incito pois todo o economista srio :\ me dizer, l' qUL' no seja traduzindo ou repetindo a questo - por qUL' caUS;1 U valur decres ce na 111edida em que a produo aumenta e, rL'CiprUl':ltlll'lltl', o que faz crescer este ll1esmo valor, na medida em que Sll:\ prudll\:;lu dimi nui. Em termos tcnicos, o valor til e o valor trocvel, Ill'lTss;rios um ao outro, esto na razo inversa um do outro: eu pergunto pois por que a escassez e no a utilidade sinnimo de carestia. Pois, ohserve mos bem este ponto, a alta e a baixa das mercadorias so inclependen

[,1 IN,TI: "Patada" ele- Proud[ll1n nos iilmxumbisws, p:lrticL\rios eb circulao sem entraws
elas 111crcadorias, 111;tS que nil.u vcnl nu COlllrcio de luxo unI dreno 111Uito 111ais eficaz,

lle rCCllrsns CCUnL)llliu).') na 11l;lD de POllC()S. No nus esqueanlUS qUl' ser:\ na Paris du sc XIX, que a profi"u de "m:\rch:\nd", inriman1l.'nte colada s vanguarch"
<Htisticas e ;\s llantigClidadcs", cujo valor vcn;l[ da OhLt tent,ull acrescer, 111uitas veZl~S
IHais (/llt'

concentrador c clitist~l

IH{lP(lITil...)na!n1ente ao v~1tor est~tico, ir~. se dcscnvulvl'r in1pctuus::H11cntc. Ali~1S, 11;'1 Jll111{'il () Illl",llllollt l' Fernandu l-lcnriquc Cardu:-ll\ au CUI11cnta r os resultados prvius du l'lil111 H I ( ('11.',1 ,

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estatistiu) brasileiro, re"lizado em 2000, disse n,'\o achar coerente a tendencia, claramente apontad" pelo censo, ao desempre,go e baixa remunerao salarial da maioria dos brasileiros (os (lados prvios mostram que em dez anos o s,,[:\rio nominal mdio industrial no Brasil Glill Cl11 27~}; C que l) lleselnprego illJlllClltoll Clll 40~})) e o aun1cnto igualnH~ntc apontado no crescimenro do consunw de bens industrializados mais sofisticados (detro-elctrnicos, auto mveis, imveis, etc), realmente triste e decadente que o nosso dec1ntado misto de prncipe dus SOCil')tUgos e in1perador no consi,~a perceber a coerncia, to clara nas poucas lin!.1<ls aCinl<l de Proudhun: ocorre que llO 1l1udclo vigellte a renda cx(rCIl1an1Cn(~ concentrada na 1l1:l.l) de poucos agentes, assinl, ell1bura u pas l'stagne, (U111 taxas de crcscilnento prXin1<lS de zeru, alguns setures, COlllU l) financeiro, crcscen1 dcsbragadanlente induzindo Ulll<1 dctnanda seletiva de alguns bens e servio,::;, un1a parcela dos agentes ligados a tais setores, v a Slla renda crescer ctn tl1Uitl\ ao P;l.SSU que a 1l1aSSa salarial (kcrcscc na proporo 111eS1l1<.1 desta concentrao, ou seja suponhamus que o I'IB seja de 1000 unidades :uhitr:\rias e que a populao seja represen tacla por 100, a renda mdia seria 1000/1O0~10, ura suponhamos que 20% da popula:lu detenha 50'!\1 da renda (parad\lxalmel1te uma disrribuio de renda melhor que a do Brasil atua!), a renda mdia dest') elite seria p\lis 500/20~ 25 unidades ao passo que a renda mdia da maioria seria de 500/80= 6,25 unicbLks, \lU seja neste pais hipottico a elite ganharia em um ano aquilo que a massa demoraria quatw ,mos para ganhar. Suponhamos ;l,gora que, neste mesmo pais a concentrao de rend:\s aumente de modo que aps um perodo de tempo, 10'}{, da populao dett,nha 50% da renlb; suponhamos mesmo que o produto do pais tenha aumentado, digamos de 10%, no periodo, de maneira que seu valor agum seja de 1100; segund" " mesmo c:\lcul" cima, a renda da elite ser agora de 505/10= 50,5, ao passo que a renda d" "pov,," ser;\ de 505/90~5,6I e a renda mdia seria agora de 1100/100= 11. Vemos ent;lu que a "renda mdia per capita" aumenta de lO%, a rel1da mdia da elite duplica (102 % de aumento) L' a renda mdia du puvo dccrcscc-lJ. ?::;de modu que, mesmo supondo-se um aumento razovel IH l produto internl\ a concelltra;'1.0 de renda piora a situao do povo, tornando~o I11ais pobre; sv ao invs de Ul11 aUll1ento do pruduto interno tivernlDS UI11a estagna~i.o os resultados sl'.ro '\;I1LI:. piores, Ora, no Brasil atual, os IO'!\1 mais ricos tem uma renda bruta vinte e tres vezes maior 'I"'. os 40% mais pobres, uu seja ('m mdi:l a elite ganha em um ano "quilo que o povo demora ""li,' l' tr,s anos para ganhar, quem produzir bens para a elite com certeza os vender, j q\\CI\1 I",,,[mir hens de consumo popular.., pena que tal raciocnio to luminoso e element:H SI'i,1 \ \ 1I1:,idl'I':ld( l (lhsClln) por Ull1 socilogo, Oll ser~\ clue a cegueira tel11 outro n10tivo?
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tes da quantidade de tralxtlht) tlispensada em sua Produo e a maior ou menor despesa que custou :1 ,'iua produo no serve de nada para explicar as variaes das suas Ct l\;H:()CS, O valor caprichoso como a liberdade: ele no consider:l IWlll ;1 utilidade e nem o trabalho!!; lon ge disto, parece que, no cu rso ord i n:irio das coisas, e ressalvando-se algumas perturbaes excepcionais, os ohjetos mais teis sejam sem pre aqueles que devem ser vendidos :IOS preos mais baixos; dito de outra forma, parece ser justo que os hOllll'ns que trabalham com mais comodidade sejam aqueles mc!hor rel11lllll'rados e aqueles que derra mam na sua corvia suor e sangue seja III os mais mal pagos 12, Desta
I! [R.F.I: Froudhon n~o comidera o valor como derivado exclusivamente do trabalho incorporado ao objeto, se bem que ele a (jrn1l', cm 111llitas ocasies, qU o trabalho o nico falor produtivo, pois a natureza f"rnece gratllit;l!l1LntL' ;10 honlL'm todas as matrias-primas. "...Tra. halhar produzir du n;lLh ... " diz clt- (Lu S"/lIli"" <iH l'mhl))]c S"cial Ocavrcs TV/ p. \37). Far'l Marx ao contrrio, tud" u v;dor l' criado pelo tT;d"dho e toda a rnda, XCtO o sal:\rio 0 ilegitinn Ver, p. ex. BOHM-I\AWEIZK: (I /istoi)c (:'ili'I"(, <in T/',:"ries de l'/nlrct ct da Ca/'ital T. li pp. \0-\3), para o vinculo entTc ;lS tCI 'ria.' ,k l'lcndo, !'roudhon, !Zodbertus e Marx c as te,)rias dos sucialistas de c:\tcdra L' a.' SU,lS 'lpl'llxinl'l\"',(,S com as teorias de Schacffle (T. 11 p. 159). Apes,u de sua.' analogias, ;lS teses de M;nx e de Fruudlwn diferem sobretudo no ponto em que Marx pretende, fundando-se na anlise cientfica dos fatos atuais, que desde o presente o valor se determina segundo o tempo de trabalho, ao passo que Proudhon expe que nenhuma lei fixa os valores na .'ocieLbde atual e que ser:\ apen;lS em uma sociedade dominada pela justia que o valor se "c{)nstitlljr~'t".
Il IN.T.I; Am,mte dos paradoxos e polemista visceral e brilhante, Proudhon n'lu perde uportunidade de 'lguilhoar os raciocnios ou posturas que lhe parecem tolus ou pouco slidos, Existe, qu;mdo ele escreve tais linhas, uma polmica j; antiga e acerba subre a natureza do trah'l111O humanu. Uma tradi\';lo anti.~'l, de matriz judaico-crist;l e baseada na Bihlia, tende a enc:uar o trabalhu cu mo uma malcli\-;lu impusta por Deus au homem cUmo eunseqneia do pCC:ldo original ("ganhar:\s teu P'lu cum o suur du teu mstu" diz Deus;i Ad;lo au expuls-lo do Paraiso), 'lu passo que uma corrente mais vinculada aos furmuladures da economia poltica cLssica, consideram u trabalho comu a fonte essencial da felicidade humana e como o criador da cultura c da civiliza\';lo. Os socialistas defrontaram-se muito tempo com esta antinomi'l, sendu no geral iluministas, e portanto adeptos da perfecribilidade humana e moderadamente otimistas, no puderiam negar ao trabalho o seu car:ter criador, mas por uutro Iadll, ;malisan do o estatuto du trabalhador na sociedade capitalista, mormente na sociedade pa!eotcnica, caracterstica da primeira revolu'lu industrial, I1C1U puderiam negar o carMer de castigo e de curn'i'l que o trabalhu as"a!:lriado apresentava nestes tempos. Muitos sucialistas consideraram apen:1S o !:ldo desagrad;\vel du tr;lb'llho humano, propondo que ele deveria ser distribudo de maneira equ;)nime, assim como o gozo de seus frutos, outros, entre os quais Fourier, levant;l ram a hiptese de ser possivel, sob o socialismo organizar o trabalho de modo a tornar as SU;lS tarefas agradvei" e prazerosas (como se pode ver, pur exemplo na "Teoria dos quatro MOl!imento., " uu nu "Nol'o f\'1J!nd" Industrial c Societrio"); alguns fourieristas chegaram at mesmo a levam;]r a hiptese de que, em suciedade socialista, os tr:1b;1Ihos mais desagrad,\veis, por no enc, "11 1"1 rcm mllita gente disposta a assumi-los, seri'lm, "melhor cotados" que os trabalhos nl;];" :l1:r;"I;'1 e veis .'<'11<10 'i" os que os realizassem conseguiriam mais "bnus", que os demais. h viII" 'o, ".I! i:l',

forma, seguindo este princpio at as suas ltimas conseqncias aca baramos por concluir, da maneira mais l,gica do Inundo que as coi sas cujo uso necessrio e a quantidade infinita devam ser dadas a troco de nada e que aquelas cuja utilidade L' nula, mas a raridade extrema devam ter um preo inestimvel. Mais aind:t, para cmulo do embarao, a prtica no admite estes l':lSt1S ('xtITIllOS, por um lado, nenhum produto humano poderia jamais a(in,!~ir ( l infinito em grandeza e por outro, lnesrno as coisas mais r:lr:lS pr('('is:lIl1 SlT, enl algum grau, teis, sem o que no serialll Sllsn'( iVl'is de ( n :llguIn valor. O valor til e o valor trocvc! enconlTalll-Sl' desta 1~)rJlla (atal lnente encandeados un1 ao outro, ainda qUl', por sua n:ltUITza, tl'n dam mutuamente a se excluir. No fatigarei o leitor com a refuta;l,o das logomaquias qUl~ poderiam ser apresentadas para esclarecer o assunto: no h, segura mente, sobre a contradio intrnseca noo de valor, uma causa assnalvel ou uma explicao possveL O fato sobre o qual discorro um daqueles denominados primitivos, isto , daqueles que servem para explicar outros fatos, mas que em si mesmos, como os corpos ditos simples da qumica, so insolveis l1 , Tal o dualismo entre o esprito e a matria. Esprito e matria S;l,O dois termos que, tomados separada mente indicam cada um, um ponto de vista especial do esprito, mas sem responder realidade alguma. Da mesma forma, sendo necess ria ao homem uma grande variedade de produtos, com a obrigao de providenci-la com o seu trabalho, a oposio entre valor til e valor trocvel, resulta necessariamente da e desta oposio deriva uma con tradio no prprio limiar da economia politica. Nenhuma intelign cia, nenhuma vontade divina ou humana poderia impedi-la. Assim, ao invs de buscar uma explicao quimrica qual quer, contentemo-nos simplesmente com constatar a necessidade da contradio.
\'L'ZeS que Proudhon, embora kitor e influenciado pur Fourier, era no geral SU opositor; o I recho acima, alm de ser uma critica;i economia politica, traz uma critica implicita:i teoria do I r:lhalllO agradvel, '1U para Prnudhon uma contradi~o nos termos, pois o trabalhu Ill'l'L'ss;\rio ao humem e:i sucidade e fundamento da liberdade e da justia, e fazendo parte da "ondi~o humana; agradvel ou nu, u fadu do homem e cumpre exerc-lo em justia l' Id'cr,bdl', tudo o mais seria um devaneiu l .. I'IN.T.I; J'rolldhon comea a retomar aqui as suas discusses sobre a quimica, que tilll,., \ llllln:;lll() IH I I )J"(')I{)'~~()I C0111 vistas a lItiliz{das Inais tarde CI11 Ulll:l analogia sobre a cOllll li ),',I!. ,111 v;l!, lI.

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I-=) I

Qualquer que seja a abundncia dos valores criados e a propor o pela qual eles se trocam, para ns que trocamos nossos produtos preciso que, se sois vs o demandante que meu produto vos convenha e se sois vs o oferecedor, que eu concorde com o vosso l4 Pois ningum tem o direito de impor ao outro a sua prpria mercadoria: o nico juiz da utilidade ou, o que a mesma coisa, da necessidade o comprador. Assim, no primeiro caso sois vs o rbitro da convenincia e no segun do sou eu. Subtraiamos esta liberdade recproca e a troca no mais o exerccio da solidariedade industrial: uma espoliao. O comunis mo, seja dito de passagem, jamais triunf~1r desta dificuldade. Mas com a liberdade, a produo fica necessariamente indeter minada, seja em quantidade, seja em qualidade, de modo que, tanto do ponto de vista do progresso econmico, quanto do da convenincia dos consumidores, a estimativa permanece eternamente arbitrria e sempre o preo das mercadorias flutuar. Suponhamos por um momento que todos os produtores vendam a preo fixo: haver aqueles que produzem mais barato ou que produzem melhor e que ganharo muito, enquanto que outros no ganharo nada. De qualquer forma o equilibrio ser rompido. Quereremos ento, para acabar com a estagnao do comrcio, limitar a produo ao estritamente necessrio? Isto violar a liberdade, pois sendo-me subtrada a faculdade de escolher, eu estarei condenado a pagar o preo mximo e a concorrncia, nica garantia de um bom preo, estar~. destruda e provocareis o contrabando. Assim, para impedir o arbtrio comercial vs vos lanareis no arbtrio administrativo; para criar a i,L';ualdade destruireis a liberdade, o que a prpria negao da igualdade. AgTupareis todos os produtores em uma fbrica nica -supo nho que tenhais este segredo - nem mesmo isto basta, pois seria preciso reunir todos os consumidores em um lar comum. E neste ponto abandonareis a questo. No se trata de abolir a idia ele valor, que to impossvel quanto abolir o trabalho, mas sim trata-se de determin-la; no se trata de matar a liberdade individual, mas sim de socializ-la. Ora, est~. provado que o livre-arbtrio do homem que (l lugar oposio entre valor til e valor de troca: como resolver tal questo enquanto sub sistir o livre-arbtrio? E como sacrifiG.-lo sem sacrificar com ele o homem? ..

Portanto, apenas por minha qualidade de comprador livre, lJlle eu sou juiz de minha necessidade, juiz da convenincia do objeto, i"iz do preo que estou disposto a pagar por ele; por outro lado suis \'(')S, em vossa qualidade de livre produtor, quem sois amo dos meios de execuo, e que conseqentemente tendes a faculdade de reduzir vossos custos, e assim o arbtrio introduz-se necessariamente nu valor c (I faz oscilar entre a utilidade e a opinio. Mas mesmo esta oscilao, perfeitamente assinalada pelos ecu I\()mistas, nada mais que o efeito ele uma contradio que, traduzin do-se em vasta escala, gera os fenmenos mais inesperados. Trs anos de fertilidade em certas provncias ela Rssia so uma calamidade p 1)lica l5 assim como em nossos vinhedos, trs anos de abundncia so 1I ma calamidade para o viticultor. Os economistas, eu sei muito bem, :Itribuem esta desgraa falta de escoamento para a produo; assim l'xiste entre eles um grande debate sobre escoamento e mercadm. In Il'lizmente, ocorre com a teoria do escoamento 16 o mesmo que ocorre (um a teoria da emigrao, que se quis opor :l Malthus: uma petil,'ll de princpio. Os Estados melhor providos de escoamentos esto sujei I ()S :l superproduo da mesma forma que os pases mais isolados e :\( mele so as baixas e as altas mais conhecidas seno nas Bolsas de Paris (' Londres? Da oscilao do valor e dos efeitos irregulares que dela decor rl'111, os sucialistas e os econumistas, cada um por seu lado, deduziram (onseqncias opostas, mas igualmente falsas: os primeiros a toma r:lm como pretexto para caluniar a economia poltica e exclu-la da

IN.TJ: TI'aduzimos assim literalmente os tcrIllOS franceses, demandeur c afiralll, 1':11':1 Inais prL)xin10S dos ((TlllUS oferta e jJrucura, bastante populares no falar l'\'( li II 'J111 jt '( I ]ll:l,il('irll. l1l11a tradL1~io 111ais tecnocrtica seria cliente e fornecedor.
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I iC:l rtl)()s

IS [N.T.]: As p!:micic's c'ntre o Do e (' Volta, na Ucrnia, compostas pdo frtil [JOdzol, Oll 1('1"1'<1 ne,gT::l S;)l) natural111cntc apropriadas ao cultivo de cercais, assinl C0l110 os p:lI11pas argentinos ,"I as planicics :lluviais do Nilo; dcsde a Antigidade este fato foi notrio, e no L' por acaso que :I lc-11Lla ,!;rega situa () Tos:lo de Ouru na C,',[quil!:l, Exploradas desde ,) final da Antigidadc, as Id.lnicies ucranianas, tT~1Ilsfornl~Hanl~seCl11 unl vastu celeiro para a Europa. Enl grande parte lii:::iI1c'io conseguiu rcsistir melhor aos :rabc'S quc o Ocidente europcu, por ter mantido o 111 llllnio destas regiClcs grancobs, ao passo qUL' os grandes celeiros do ocidente - o Egito c a "'I:;'H) dc Cartago - eram perdidos para :irahes e 11L'rbcrc'S, A Rssia manrevc u seu pcso I10 lIH'rcado mundial du trigo at' o comeo da revulu:k) de 1917; a estpida politica agricola dos I" ,I,heviques, fez Cc)m quc n:lo apenas tal posi,'o fusse perdida cumo tambm que a antiga URSS ,,' I 1:1 IlSt'1rl11aSSe cm importadora lquida dc tri!{o, tcndo como princpal frncador os EUA. I" IR.PI: Proudhon aludc aqui il Ici formulada por J. B. Say, segundo a qual produtos se 11' '(:lI)) ,', )111 1':1 prudutos. O melhor reml'dio contra a superproduo em um pais ou em uma 11" 1i 1:,1 ri:l ;,,'( i;I:1 ';llIwrprodllu em outro pais llll indstria, o eqllilibrio das trocas poderia assilll II ;.1.J!1(](( l'l ',I' l":1 (I j:,c n'{ll\tllnica seria desta for1l1a debelad:1.

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cincia social; os outros para rejeitar qualquer possibilidade de concilia o ente os termos e para afirmar como lei absoluta do comrcio a in comensurabilidade dos valores e portanto a desigualdade das fortunas. Eu digo que em ambas as partes o erro igual. 1 A idia contraditria do valor, se bem que trazida luz pela distino inevitvel entre valor til e valor trocvel, no decorre cle uma falsa percepo do esprito, nem de uma terminologia viciosa, nem cle aberrao alguma da prtica: ela ntima natureza das coisas e impe-se razo como forma geral do pensamento, quer dizer, como categoria. Ora, como o conceito de valor o ponto de partida da econo mia poltica, segue-se que todos os elementos desta cincia - e eu empre go o termo cincia por antecipao - so contraditrios em si e opos tos em si e to bem que cada economista encontra-se incessantemente colocado entre uma afirmao e uma negao igualmente irrefutveis. A ANTINOMIA, enfim, para servir-me de uma palavra consagrada pela filosofia moderna, o carter essencial da economia poltica, isto , simultaneamente a sua sentena de morte e a sua justificao l7 Antinomia significa literalmente contra-lei, e quer dizer oposio no princpio ou antagonismo na relao, assim como a contradio, ou antilogia incJic;) a oposio ou contrariedade no discurso. A antinomia - e eu peo desculpas por entrar nestes detalhes de escolstica, infeliz mente ainda pouco familiares maior parte dos economistas - a antinomia a concepo de uma lei de dupla face: uma positiva e outra negativa. Tal por exemplo a lei denominada atrao, que faz girar os planetas em torno do Sol e que os gemetras decompuseram em fora centrpeda e fora centrfuga. Tal ainda o problema da divisibilidade da matria ao infinito, que Kant demonstrou tanto po der ser negado quanto afirmado por argumentos igualmente plaus veis e irrefutveis 18 A antinomia apenas exprime um fato e o impe imperiosa mente ao esprito; a contradio propriamente dita um absurdo. Esta distino entre a antinomia (contra-lex) e a contradio (contra
17 [N.TJ: O leitor deveni ter notado o tom dialtico do par:\grat acima e notado tambm o parentesco desta dialtica antes com KANT do que com HEGEL. IH [N.TJ: O leitor atento ter notado que esta a segunda vez, neste capitulo que Proudhun faz referncia:i problemas da estrutura da matria, que tratou no Prlogo da obra, ao disculir :I lJuimica. Na verdade ele prepara o caminho para a introduo de uma analogia p:lra Ir'nlar t "nt"'lllll'l" n gcrailo dos valores atravs das re:lcs qunlic:1s.

dictio) mostra em que sentido se pde dizer que, em detenninada or dem de idias e fatos, o argumento de contradio no possui mais o Il1esmo valor que em matemtica. Na matemtica existe uma regra segundo a qual tendo sido \ I111 a determinada proposio demonstrada falsa, a sua invcr:-;a ser wrdadeira e reciprocamente 19 Este chega a ser mesmo o grande l1l ludo de demonstrao matemtica. Em economia social, no anmtc' l'lT a mesma coisa: assim veremos, por exemplo, que a propriedade loi demonstrada ser falsa pelas suas conseqncias, mas a frmula Co\) I rria, isto , a comunidade, nem por isso ser verdadeira, mas sim L~ Ill',l~vel ao mesmo tempo e pelos mesmos ttulos que a propriedade. Seguir-se-ia da, como j se disse com uma nfase bastante ridcula, que I()Lia verdade, toda idia, procede de uma contradio, isto , de algo que se afirma e que se nega no mesmo instante e do mesmo ponto de vista e que preciso rejeitar para longe a velha lgica, que faz da con I r:\dio o sinal por excelncia do erro? Tal tagarelice digna de sofis f:\S que, sem f nem boa-f, trabalham para eternizar o ceticismo, para

1'1 [N.Tj: Trata-se da dCI\IOn.llrado /",r i1llSllHlo, que por sua vez decorre do clebre J,rincpio do Il'Ir'ciro excluso da Lgica CLssic:l (ou C:lculo de Predicadus). A lgica clssica supe em primei Irl lugar que existem dois tipos de proposies possveis; as proposies atmicas ou elementa \l'S e as proposies compustas ou frmulas, compostas :i partir das pruposies atmicas ;11 ravs dos ol)cradorcs lLgicos (negal~(), conjuno, altern~lnciaJ inlplicao e equivalncia) e Llos '/II'/IItificaelores (u quantifkador de existncia e u quantificador de universalidade) segundo '\l'tl'fminaclas regras. Assumc-se igualmente que existem na lgica apenas elois valores de verdade (, Iverdadeiro e o falsu), daduum certu conjuntu de proposies atmicas, supe-se que se saiba .11 rihuir a cada unla delas um c um nico valor de 'verdade (note~se que a lgica nlatcln~ltica lldo se /''''oClll'(( comO se excclltil tal atribuiilo); uma teoria consiste em se extrair, supondo-se alguns I" IstUlaelos, melas as frmulas verdadeiras, utiliz:1I1do apenas os pustulados e as regras du 1 ::deulo de Predicados. Um teorema impurtante do Clculo de Predicados justamente o 1" il\cipio elo terceiro excluclo que nos diz que dada uma frmula qualquer A ou da verdadeira ,1\ I a sua negao verdadeir:l, no existindo uutra pussibilidade; nutemos que isso conseqncia, "1\1 ll' outras coisas, de termos assumido um conjunto de apenas dois valores para os valores de \Tl,bde. O princpio do terceiro excluso fornece um meio importante de demonstrao em 11J:IIl'm:tica. Supunhamos que haja uma proposio matemtica sobre cuja verdade lO saiba Il\llS decidir; se assu111irnl0s que a Slla negao verdadeira e desenvolvcnnos p~1Ttir desta ltil','licse uma seqncia c1e raciocnios que nllS Cllnduzam a uma proposio que consigamos III"sl"l':11' ser falsa, ento concluiremos que a ncgaJo da proposio inicial igualmente falsa e ,[,,; rkcllrre que a sua inversa, ou seja :l proposill inicial que no sabamos demonstrar, seja ,,n/,-,,/cira. O sc. XX desenvolveu toda uma nova famlia de lgicas mais amplas, como as I, '1:;1 as tri:\dic:ls, com trs valores de venl:lcle (verdadc'iro, falso e incerto), as lgicas polidicas I' ;1,', kJI:icas 1l1lHbis. Muitos destes esforos ViS;1VaI11 justan1cntc tentar resolver os paradt1:\\1"
1,111 ;llltl:; IH'h

tli;lk,t"ic;l.

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que mantenham a sua impertinente inutilidade. Como a antinomia, do momento em que desconsiderada, conduz infalivelmente contra dio, tomou-se freqentemente uma pela outra, sobretudo em fran cs onde se gosta de designar cada coisa por seus efeitos. Mas nem a contradio, nem a antinomia, que a anlise descobre no fundo de toda a idia simples, so o princpio do verdadeiro. A contradio sempre sinnimo de nulidade; quanto antinomia, que muitas vezes denomina-se pelo mesmo nome ela , com efeito, o precursor da ver dade, a quem fornece, por assim dizer, a matria; mas a antinomia no a verdade e, considerada em si, ela causa eficiente de desor dem, a forma prpria da mentira e do mal. A antinomia compe-se de dois termos necessrios um ao ou tro, mas sempre opostos e tendendo reciprocamente a destruir-se. Ouso apenas acrescentar, mas preciso dar este passo, que o primeiro destes termos recebeu o nome de tese, posio, e o segundo o de anttese, contraposio. Este mecanismo agora to conhecido, que logo o ve remos, assim o espero, figurar no programa das escolas primrias. Ve remos daqui a pouco como, da combinao destes dois zeros, brota a unidade, ou a idia, que faz desaparecer a antinomia. Assim, no valor, no h nada de til que no se possa trocar e nem nada de trOc1vel que no seja til: o valor de uso e o valor de troca so inseparveis. Mas enquanto que, pelo progresso da indstria a demanda varia e multiplica-se ao infinito, a fabricao tende em conseqncia a exaltar a utilidade natural das coisas e finalmente a converter todo o valor til em valor de troca; por outro lado a produ o aumentando incessantemente a potncia de seus meios e sempre reduzindo os seus custos, tende a trazer a venalidade das coisas sua utilidade primitiva, de modo que o valor de uso e o valor de troca esto em luta perptua. Os efeitos desta luta so conhecidos: as guerras comerciais e de mercados, a superproduo, a estagnaao econmica, as proibies, os massacres da concorrncia, o monopL)lio, a depreciao dos salrios, as leis de mximo, a esmagadora Llesigualdade das fortunas, e a mis ria, decorrem todas cla antinomia do valor. Ser-me- dispensado dar aqui a demonstrao destes faws, que alis decorrer naturalmente dos captulos seguintes. Os socialistas, ainda que pedindo com justa razo o fim dL'SIL' ;ll)t':l!~(lI1ismo, cometem o CITO de menosprezar a sua fontL' L' d,' \'",

IIl'Ic

apenas um mero desprezo do senso comum, qUL' pOllcri:l SL'r repa 1:ldo por urn decreto da autoridade pblicl. Da L'SI:ll'XI)I()s;"lll \:1I11en I :'Ivd de sensibilidade piegas, que tornou o SIl('ia IiSII]( I I :I() i 11S( )SSO para I>', espiritos positivos e que, ao propagar as mais :lhsunl:ts ilUSI)L'S, atrai :1 ('ada dia nlais tolos. O que eu repnwo:1O soci:t!islIlll, 11:'lll L' ter vindo ~;L'ln nlotivo, mas o ter se mantido to lo np;:UllL' 11 (L' (' (:1001 1St il\:ldaIIlente estpido.

20 Mas os econonlistas cometeram o erro nu menos ,~ravL' de

lI'pclir a priori - e isso precisamente por causa dos dados contraditL')rios t III melhor antinmicos, do valor -toda a idia e toda a esperan\'a de lI'forma, sem querer jamais compreender que, por isso mesmo, por ter :1 sociedade atingido o seu periodo de maior antagonismo, havia iminn lia de conciliao e harmonia. Seria tal ponto entretanto que um exa IIH' atento da economia poltica faria seus adeptos praticamente tocarem I 1)\11 as maos, se tivessem em maior conta as luzes da met:1fsica moderna. Est com efeito demonstrado, por tudo aquilo que a razo hu Illana sabe de mais positivo, que aonde se manifest:1 uma antinomia, \'\iste promessa de resoluo dos termos e, conseqentemente, ann \,il) de uma transformao. Ora, a noo de valor, tal como foi exposta 1'l1tre outros por J. B. Say, recai precisamente neste caso. Mas os eco Illlmistas, permanecendo na sua maioria e por um:1 inconcebvel fata lidade, estranhos ao movimento filosfico, no tiveram como supor IJlle o carter essencialmente contraditrio, ou, como eles dizeln, vari ;'Ivd do valor, fosse ao mesmo tempo o sinal autntico de sua "mstitucionalidade, quero dizer, de sua natureza eminentemente har Illtmica e determinvel. A maior desonra que disto resulta pma as Ii ivcrsas escolas econmicas certamente que a oposio que fizeram :lll socialismo procede unicamente desta falsa concepo de seus pr I'rios princpios: uma prova entre mil bastar. A Academia de Cincias (nao a de Cincias Morais e Politicas, :1 llutra), saindo um dia de suas atribuies, aceitou a leitura de uma 11H'll1Llria na qual se propunha calcular tabelas de valor para todas as 111l'lTadorias, segundo a mdia de produo por homem e por jornada ,k (rabalho em cada indstria. O lournal dcs conomistes (agosto de I~HS) lo,~o tomou o texto desta comunicao, usurpadora aos seus olhos, 1';11':1 I1rll(L's(;n contra o projeto de tarifas que era seu objeto e p:lr,1 1I,;,t:till'I,', "~I ;Itlllilll que ele denominava os verdadeiros principill"

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In

"No existe, dizia o artigo eln sua concluso, medida elt valor, padro de valor; a prpria cincia econmica que di? isto, assim como a cincia matemtica nos diz que no existL' movimento perptuo ou a quadratura do crculo e que t:ll quadradura e tal movimento jamais sero encontrados, 01':1, se no h padro de valor, se a medida do valor no passa dL' uma iluso metafsica, qual , definitivamente, a regra que pre side s trocas?, .. , ns j o dissemos :1 oferta e a demanda, dc maneira geral, eis a ltima palavra da cincia." Ora, como o faumal eles conamistes prova que no h medida de valor? Sirvo-me do termo consagrado, pois mostrarei daqui a pou co que esta expresso medida de HLior contm algo de suspeito e quc no traduz exat:1mentc aquilo quc qULTemos, aquilo que exatamente se deve dizcr. EstL' jum:l! rcpctia, :lCol1lpanh:1nc1o-a de exemplos a exposio qlll' :ll'il1l;1 fiZl'II]()S suhre :1 variahilidade do valor, mas sem atingir, l'<lIn,) I](')S () (izeI11O.s, a contradio, Ora, se o estimvel redator, um dus L'('( lIHill1istas mais destacados da escola de J. B. Say, tivessc hbitos di:l!C'hcos mais severos, se ele tivcsse :1 mo longamente exercitada n:1o apenas em observar os fatos, mas tamhm e 11"1 buscar a sua expli cao nas idias quc os produzem, cu no duvido que ele teria se ex pressado de maneira mais rcservada e que, ao invs de ver na variabi lidade do valor a ltima fJa/avra ela cincia, ele teria reconhecido por si mesmo tratar-se apenas da primeira. Refletindo que a variabilidade no valor procede no das coisas m;lS do esprito, ele ter-se-ia dito que, assim como a liberdade do homem possui a sua lei, o valor deve ter igualmente a sua c, conseqentemente, que a hiptese de uma medida do valor, posto que assim que nos exprimimos, nada tem de irracio
nal; ao contrrio, a negao da existncia de tal medida que ilgica
e insustentvel.
E de fato, aonde a idia de medir, e conseqentemente fixar, o valor repugna cincia? Todos os homens acreditam nesta fixao, todos a querem, a buscam e a supem; cada proposio de venda ou de compra nada mais , no final das contas, que uma comparao entrc dois valores, uma sua determinao, mais ou menos justa se assim u quisermos, mas efetiva, A opinio do gnero humano sobre a di(~T("](:a quc ('xiste entre o valor real e o preo do comrcio e" por assilll ,k('/',

Ill1nime. isso que faz com que tantas mercadorias se vendam a pre (;') fixo; isto mesmo que prova que, at nas suas variaes estes valo I\'S encontram-se fixados: este o caso do 1':10, p()r ('xemplo. Ningum Ill'gar o fato de que se dois industriais podcl1\ t('()car, com base no lrdito, recproca e mutuamente, mercadori:ls a IJI'(".'U fechado e em t/uantidades especificadas, que dez, cem ()U 11\ iI n:l() () possam fazer i'~llalmente. Ora, isto seria precisamente tLT rl's()lvidll li problema da Illedicb do valor. O preo de cada coisa sl'l'ia lit-h;11 id(), L'II l'< 1\1cordo, porque o debate ainda para ns a nica m:lI1l'ira (it- fixar li l)I'l~t,'O; Illas enfim, como toda a luz brota do c!loqUl', o Lkhall', vlllhora se'ja lima prova de incerteza, tenl por fi Ill, ahstrai ndo-sc :1 111a or ()II IllL'lH lr IH)a-f que nele se introduz, descobrir a raz:1o dos va!()rl's l'l1tn' si, isto (', a sua medida e a sua lei. Ricardo, na sua teoria da renda, deu um nlagnfico cxcmplll da 1'( llnensurabilidade dos valores, Ele mostrou que as terras arveis cst:1o 1'l1tre si, fixando-se os demais custos, como os respectivos rendimentos I' que a prtica universal est;'! neste ponto de acordo com a teoria. Ora, <Juem nos garante que esta m:lneira absolutamente positiva e segura I k avaliar as terras, e de uma maneira geral todos os capitais investi dos, no possa igualmente estender-se aos produtos? costume dizer: a economi:l poltic:l no se governa pelos a I'riori, ela pronuncia-se apenas sobre os fatos e a experincia quem 110S ensina que no h e nem pode haver medida de valor e que prova <Jue, se tal idia pode apresentar-se naturalmente, sua realizao com pletamente quimrica. A oferta e a demanda; tal a regra das trocas. No repetirei que a experincia prova precisamente o contr rio; que tudo no movimento econmico das sociedades indica uma ll'ndncia constituio e fixao do valor; que este seria o ponto t'ldminante da economia poltica, a qual, atravs desta constituio, ,';l'ria totalmente transformada; e que seria tambm o sinal supremo Ih ordem na sociedade: este resumo geral, reiterado sem prova, seria illsipido. Mas limito-me no momento aos termos da discusso e digo (file a oferta e a demanda, que se pretende serem a nica regra dos ,;t!ores, nada mais so que formas cerimoniais 2o que servem para colo

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IN.TI: 1\ Antropolugia cumu j,\ ressaltamus em notas anteriores vir apuiar esta intuio

,I, 1,<<>",111<>" ,,<> ,'tutlar detalhadamente as trucas cerimoniais, Ver, p, ex, I3ronisl:l\' ~ 1:\/ IN( )\\!. :1," ".\I.':'''''lltl\ of Wcslcm n,cific" e M'1rccI MAUSS "Essai sar te Do,,".

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Il()

""'~~~.1C"4i!~J!!~%_itrfllL ,!~,,~

car em presena o valor de utililhde e o valor trocvel e para provocar a sua conciliao. So os dois plos eltricos, cujo contato deve produzir o fenmeno de afinidade econmica denominado TROCA. Como os plos de uma pilha, a oferta e a demanda so diametralnlente opostas e tendem ser cessar a anular-se nlutuamente. por seu antagonismo que o preo das coisas exagerei-se ou aniquila-se; o que se quer saber se no seria possvel, em qualqucr ocasifo, equilibrar ou ao menos fazer transigir estas duas potncias, de modo que o preo das coisas seja sempre a expresso de seu valor verdadeiro, a expressfo da justia. Dizer depois disso que a oferta e a demanda so a regra das trocas, quer dizer que a oferta e a demanda so a regra da oferta e da demanda, no explicar a prtica, declar-la absurda e eu nego que a prtica seja absurda. Citei a pouco Ricardo como tendo dado, para um caso especial, uma regra positiva de comparao dos valores: os economistas fazem melhor ainda; a cada ano eles recolhem, nas tabelas estatsticas, a mdia de todas as cot:les. Ora, qual o sentido de uma mdia? Cada um concebe que em uma operao p:lrticular, tomada ao acaso em um milho, nada pode indicar se foi a oferta, isto o valor til, ou a de manda, quer dizer o valor trocvel, que predominou. Mas como todo o exagero nos preos das merc:ldorias cedo ou tarde seguido de uma b:lixa proporcional, ou seja como, em outros termos, na sociedade os lucros do gio so iguais ,1S perd:ls, podese com jUSt:l razo consider:lr a mdia dos preos durante determinado perodo, como indicativa do valor real e le,gtimo dos produtos. bem verdade que esta mdia chega tarde demais, mas quem sabe se poderamos descobrila com :lntecedncia? Qual o economista que ouse dizer que no? De qualquer forma preciso huscar a medida do valor; a lgica que o exige e as suas concluses esto igualmente contra os eco nomistas e os socialistas. A opinio que nega a existncia desta medida irracional e sem sentido. Pode-se dizer o que se quiser, por um lado que a economia uma cincia de fatos, e que os fatos so contrrios hiptese de determinao do valor; e por outro que esta questo esca brosa nio ter mais lugar em uma associao universal, que absorve ria todo o antagonismo, eu sempre replicarei direita e esquerda: 1" Que como no se produz fatos que no tenham causa, da mes 111:1 forma no existem fatos que no tenham leis, e que se a lei das tH1(';IS :lill\h Il:1L) foi encontrada, o erro nio dos fatos, mas sim dos Ci('I\ti~,LI';;

2 Que enquanto o homem tiver que trabalhar para subsistir, e Irabalhar livremente, a justia ser a cundio da fraternidade e a base lIa associao: ora, sem uma detenninao do valor, a justia manca L' impossvel.
0

!::l II - Constituio do valor: definio da riqueza

Ns conhecemos o valor em seus dois aspectos contrrios, no () conhecemos no seu TODO. Se pudssemos adquirir esta nova idia, Il'ramos o valor absoluto e uma ponderao 2l dos valores tal como pedia a memria lida na Academia de Cincias seria possvel. Imaginemos a riqueza como uma massa mantida por uma for l,'a qumica em estado permanente de composiio e na qual elementos IH >vos entram sem cessar e combinam-se em propores diferentes, Illas segundo uma lei certa: o valor a razo proporcionada (a medida) ~;l',gLmdo a qual cada elemento faz parte do toc10 22 .

" [N.T.J; Tarifiwlion, nll original fr.\I1cs, que pode Sr traduzido literalmente como pesar tal':l, tarar \)L! cdihr;)r unIa h;lbnl,~<l ll)])1 L\r~1S; lIln nll't\)do abSlJtutl1 de pl'Sagclll par<1 I"danas de dois braus justamente () mtudo LiaS t,uas, como o leitor podc observar consul I ,",do qualquer manual anti,go de Fisicl (rccomcndamos pessoalmente o de ('ANOT MANOEUVRIER, II de WOLLATSON "li o de I'ERRUCCA). A tLldllo por lmifica({o, I t JlIlU o objeto da au de (arar sL'ri:1 possvel 111as esotrica, tcrnlU calihrao pnrCCClI-I1l.1S ,i<-.'C()ntcxtllalizado, Lla a traduo figurada. "IN,Tj: Aqui inicia-se a "analogia qllimicl" que j '1nllncianws c que l'ruudbon prop"' 1'''la que S entenda o significado e a ger<l\'o do valor na cconomia, Pruudbon vai pensar a 1',1'1 :\\::1U do valor C111 analogia ao que ocurre Ct11 UI11 reator qunlicu, onde os reagcllt('S su 1111 ,oduzicius no vaso de reall a uma determinaeb taxa llS plmlutus so retiradlls scgundll (lllt!":l; para que o rcat(1f funcione ('111 equilibrio l.' que no haja perdas de reagentes Oll cncrgj~l, I' 1'I'cciso que as taxas de injeo e de extra\'ll sejam ajustadas em dcterminadlls valores, bem I 111 \H) as cond ics fsicas no vaso de rl'a~l() (rclnpcratll 1'<1, prCSS~\OI CL)!lCcntra8.o de catalis:1L1ofcs, ,'I, ,) sl'jam devidamcnte controladas, C"n1l1 em primeiro lugar julgamus, como os anarquistas II11 ,"l"C. XIX, haver u!cis naturais" no lllundo c U 111undo hUI1Lll1U inlcrso no 111undo natural, 1'llIlh)!";l especfico, c julg,ll1loS talnbln J!ossvcll) csrabc1ccinlclltD de 1110dclos CCOl10111tric(>s 1\,lll tn.T\occltiCl)S par~l u pcnsarncnto econmico .'1ucialista, descnvolvcrc111os ('.'ire pontu cun) ,,1':'"11 cuidado, AqUI n,1S concentraren1l1S nos fams b,\sicos da ljuimica que constituem a I" "'ICiL\ parte ela analogia, Iwdinelo desculpas ao leitor por faz-lo retornar '"S trivialidades, mas
I (lIll
\',',() tO, I)LTc:-;~;)rjo.

,,\() hZL'r referncia:\ lln1~1ssa 111anti . . la por unl:l fora qunlica en) est;ldo pernlancntC' de " ""1 \I ,,;':'l'" 1\, Jlld hon indica claramcnre a lei elas proporCJcs definicbs, descoberta por Dalt"11 I ]li fI I fI I II l~,l \\1) \ 'I 11tH', do Sl~C. XIX. Segundo L'sta lei, (1$ rcaf~ntes ql..l l11iOJS n;10 se COlllhiJ1:llll ,111 11 11,111.1111("1111' 1 1,11,1 ti:} r ()ri~~l'nl ,lOS produtos, nlas sinl elT) proporcs qlll\ para Clt h 1"1':11 ,I' ,

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I 1.1

qumic~ so sempre as mesmas (notemos de passagem que esL1S propores podem ser esmhelecid"s conhecendu-se a cumpmiu dos reagentes, pela teoria da valncia). Assim pur eXl11plo u oxignio se cOlnbin:l (:un1 o hidroglio para fonl1ar a gua senlpre na proporo de 1:2, isto , uma p"rte de uxigniu p"ra duas de hidrogniu, segunelu a reao; 2H , + O ->-2 H 0, u 2 2 que interpretado na teoria atmica dizel1do-se que uma molcula ele oxignio, combina-se com dHas molculas de hidrognio para form"r dllu.\ molClt/a\ de igU'l; pode-se deduzir tambm que as nlolculas cl~ hidro,gnio c oxignio Sll diatmicas, isto (unnacbs por dois t0l110S cada, ;lU Ixrss,) que" mulcula de ,\gua triatmiUl, isto , formada por trs itomos; o como e O porqu destas diferenas no vem au caso por enquanto. Vejamos agora um exemplo um pouco mais cumplcxo, a sintese do .\[(1 de cozinha ou cloreto de slldio, partir elo cido cloridrico e da soda c:1ustica (hidrxidL1 de sdiL1); esta rca'lo sempre se d na proporo de 1: 1, ou seja, uma molcula de ,\cido reage sempre cum uma nwlcula de soda, segundo a equau: Hei + NaOH->-Na CI + H,O; vemos neste caso que a molcula de icicIo clordrico dialmica, a de soda c:1ustica triat;llica e a cio sal diatmica; se ao invs do cido clordrico utilizarmos o cido sulfrico, vcrenlOS agora que ~cr.o nccessrias duas partes de soda para reagir conlpletament~ com uma parte ele cido (2: 1), formando um outro til'o de saio sulfato de sdio ou sal de Glaubcr e gua, se.~undo a reao; H,S04+ 2NaOl-l ->- Na,SC\ + 2 H 20 e agora, tanto a molcula ele ,\cido sulfl1rico, quanto a de sulf:lto de Sl">di() S'l() helJlatmeas, isto , cada uma delas possui sete '\tomos. Algumas rcaCles quimicls, comu a furma\'u do sal de cozinha ou cio sal de Gi:luber a partir do respectiv() :\cido e da suda, ocorrem espontaneamente, uma vez postos os reagentes enl contacto , outras, COlno a furnlzH;ao da ;lgU<.l partir do hidrognio e do oxignio necessitam de um "gatilho" (uma fasca eltrica pur exemplo) p'11"a comearem. O tempo necessrio para que rais reaC,es se completem igualmente vari:\vd; uma primeira dependncia, quase (',[wia, C(l!ll a concentrao dos reL/gentes, pois quantu 11laior fuI' a quantidade de 1l1~ltcri:lt disponvel lnais tClllpO denlorar(l a rca\~oJ lnas alnl distu, dependendo ela energtica da rcaao, algumas podem ser intrinsecamente mais r:\pidas que outras; assim por exemplo as cxl,loses do ar e da gasolina no cilindro de um aut()mvel, ou d,) plvllra no interillr de um roj() s:\o muito r,\piebs, ('xi,~ind() apenas fraes de sq~undo par;l que ~\ rL'a\~a{) se cOlllpletc , outras, COllll) a transfurrna o do nitrugnio contido nllS restos de prutl'n~ls das fezes de aves rnartilllas ('111 .wlitrc , em alguns amhienres cosreirus, conH> crs i1h"s do sul do Chile, p. ex. (o clebre g",UIO), pllLlem c1em()rar dcadas uU sl'culos, tais ditCren\',lS S:l" estudadas e explicadas pela Tcrm"din'lmica Qurnica. Se lllll dos reagentes n,\o est presente nil qual1tidade adequada a rl.-'a,lo scr~1 dita incomplera, podendo oc()rrer que haja excesso (lU falIa lle um reagente; quando as quantidades estilu curretas diz~se que os reagentes est:1U presentl's em jJYujnm;do cstL'Cfuiomtriul. Para se apre~ ciar corretamente "s qU:1l1tidades de reagemes, utiliZ:lmos o conceito de moi, que decorre du princpio de AV(lgadro. N:lO entraremos em deralhes aqui, basrando por enquantu dizer que a cada elemento qumico poderenws arribuir uma determinada m(l.\sa atmica, que geralmente esr:\ disponivc! em tabelas e que, conhecend()-se " f(jrnlllla de um certo composto quimicu, poderemos calcular o valur de seu mtllmultiplicandu " massa "t"mca de cada um ,los elclllen tus que comparece na frmula pc!a SU'l alOmici<iade (istu , pelo nllmero de tomos daquch espcie' conrido na m()lcula) somando-se a seguir "-' resulrados. Assim, por exemplo, a massa atmiCLl do hidrogniu 1,008 g e a do uxigniu 15,999 g, o n101Lb gua scr pois 2*1,008 + 15,999~ 18,015g e se reagirmos pm exemplu 10,08 kg de hidmgni() com 159,99 kg de oxil'ni" cstarcnl0S na prOp()r;lU cstequiolntriCl, 111aS 5 g de hidrugnj() 1.-' 8 g de uxignio l1o, Dcvl'

Seguem-se da duas coisas: uma, que os economistas engana ram-se completamente quando buscaratTl a medida do valor no trigo , no dinheiro , na renda, etc. , bem como quando, llepois de ter demons nado que tal padro de medida no estava aqui nem L , concluram que no havia nen"l razo nem medida para o valor; a outra que a proporo dos valores pode variar continuamente sem deixar por isto de estar sujeita a uma lei, cuja deternlnao exatamente a soluo pedida 23 , Este conceito de valor satisfaz, como veremos, a todas as C\ md i \'es , pois ele abraa ao mesmo tempo o valor til, no que este tem de
lllOS o teml)o de {lrodudo de cada um dos insumos que entram na composio dU hem e qUl' " agregddo a cada inSUI110 seja propnrcional ao seu ten1JlO de produo (e na verdade est:l n:1U l' ainda a proposta de l'mudlwn, embora seja pn">xima dela) teramos o vall)]" constitudo dest, "l'm dado por;

'Ilator

v~ Unl.t(A)+I)n.t(B)+'Yp.t(C)+ ... ~ i

I,-.J

a j/l;t(A; ) onde A () j-simo insumo,

J

1', e a quantidade dele necess:\ri:l P'll":l a pruduc:lll do bem em quesr:\u t(A,l II tempo de pruduo deste insunll' l' u, a cunst'll1te de proporcion<11dade que define o valor deste inSUlllU CIY1 (un;\u de sC'u tel11pn de proc!ll:l()j 11latcl11aticarllcnte o valur seria lltna fon11a l'line<1r que dependeri:1 da lJu,mtdade de insumlls agreg,\da ao bem fnal e do tempo de 1,]"()du:\o de C:ld" um ddes e esta fc)\"]nula poderia ser faclmente generaliz:lda :\t reduzir-se ,,,'mente:i m<1tr<1s-primas e tr<1b<1lh(). Na verdade, fid:\ dialtica, Proudhon ir,\ maginar um sisten1a 111ais C0111plcxo c realista, algl1 COlHO llnl sistclna de ureaCles qun1icas" entre il1SUl11tJS c p]"()dutos em um vas() de re<1o que a pr,'lpri:1 socedade, o sistema ento dependeria explici Lnllente elo tCI11I'0, atravl'S das 't'c/ocidadcs t)U ((1.\{L5 pelas quai'" s inSUl110S su inseridos (prodll~ ':'\0) os pnldutos retirados (cunsunw) do referido reator, havendu pois, neste casu, a pussibi lidade no s da "estequiometria" n() ser ()bedecida, mas tambm dus prprios coeficientes l'srcqui0l11nicos Serl'111 vari,lveis no tl'lllpU. 'l [N.T.]: Isto (ica claro, se () leiror voltar :i (">rmula que introduzimus na n()ta acim:1 huesmo lemhrando que c!e n'lo exprime ainda a tllralielade do pensamento de l'n)udhon). Os It'Inpus de produo dos inSlllllOS PUdC1l1 variar, ou as llludanas tCCllolgicas POclC111 alterar;l ~'I.-'sta de inSUl110S neccssria;\ JlrOdll~~:\U OU;1 SlI;l propor;l.() relativa (C0I110, por cxel11plo, a crise ,I" petrlllco de 1973 propicillu n;jo :1pl'n:1S o desenvolvimento de combusrveis alternativos ,1'Tivadus da hiomassa, cum,' imps:1 husca de mutllres de maior rendimento, de mudo que, de '11J:liquer furma II vll!ume consumidll lk petrleo e derivados variuu hastante), sob mis hipllte ',\'S, inq.~~lVelI11C'nte o \/,1101" de V v<Hi;n,l, l11<lS o 1110do cun10 este valor nos tornado acessvel (a "1{'l1Tnula" (lU a Ulci") 11;\.0. Na verdade u pCI1SalYlI.-'nto de Proudhon 1.-; 111ais conlp\exo c din<1111i~ porquc no partc, (OlHO o fizellHY'; por 111otivos d id:ticos para o cst~lbclc(in1cl1to da frnlltla t]ucst3.o, de 11111a HcoI11pusi:i1o fixa" para o valor, Inas Sil11 vai pensar todo.~ os valures I,,:tgi ndu no cad inhu da sllciedade Cllmll em um imenso athanor e da se segue que n:1 verdade .\:, '\'()I1Ccntracs" dos diversos produtus variar,lo nu te111{10 e:1 SUa soluo no sen1 111ais UI11a
(I,

"1\\

mos reter de tll,lo isso que a an"logia que Proudhon propiie pode ser representada pei" seguinte argunlento: scjanl AJ3,C:, etc. ClS diferentes htores elc produil.o (inSUI110s) que Cl1tr;l\ll na cunlp()si~'il.u de unl dctcrnlin;ldo bCnll' scjanl 111 I1d), etc. as SLlas respectivas quantidadr..-s, (l
1

hem p()deria ser representado p()r; A", 1\ C" ... A quanrifica'lo do valor do bem, depen,ler;", ll p(lis, dl' cunhCCerl110S o ((1.'(t[or Hlliurio de ellh urn dos CUJ1lponentc~A,B,C~, ... c da IH\ lj)l ll"\::1I> {"t ll"!"t '1;1 l !l' n )Jllbin~l;1L) entre eles, Se por CXl'lllplo, ~lS.sU Inirn10S provisc)ri;1111l'ntl" 1\ It (11 Jilt'( ('

142

'''111PIc's fllrma hiline,))", mas sim, c()nw se depreende da teuria das rea,'"es qumicas um:1 JlI;HJIl) fn:ItTiciall{uc a so\uil.o de unI sistCI11a de equaes diferenciais (de pril11cira ordcll1 11\) '.1'." Ill:ti.'; .':11111>1",,) l' l' 11L"ste sentielu que a sulu'lu depende cl,) problema; se isso uma clificuld'ld, 1',11,\ 1'(-( 11l( 11111',1.1'" 11;lra rsicns c cn.~cnhcin. )s praticlIllente o quotidian(.) da prufiss;\()~..
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I-V)

,~.

positivo e fixo e o valor trocvel, no que possui de varivel; em segun do lugar faz cessar a contrariedade que parecia um obstculo insuper vel toda a determinao; ademais, ns mostraremos que o valor as, sim compreendido difere completamente daquilo que seria simples mente uma justaposio das duas idias do valor til e do valor trocvel, e que ela est dotada de propriedades novas24. A proporcionalidade dos produtos no propriamente um~l revelao que pretendZlmos fazer ao mundo e nem uma novidade qUl' trazemos para Zl cincia, da mesma forma que a diviso do trabalho no era coisa inaudita quando Adam Smith explicou as suas maravi 25 lhas . A proporcionalidadc dos produtos , como nos seria fcil pro var por inmeras cita{)cs um;l idl'i~l vulgar que se arrasta por toda a parte nas obras de cconomia I)olt'icl, mas para a qual ningum at Z6 hoje tentou restituir o pos(o quc lhe devido: isso o que hoje ten taremos fazcr. Tivemos que hzer esta declarao, de resto, para tran qilizar o leitor no que tange ;lS nossas pretenses de originalidZlde e para reconciliarmo-nos com os espritos cuja timidez os torna pouco favorveis s idias novas. Os economistas parecem ter sempre entendido, por medida do valor, apenas um padro, um tipo de unidade primordial, existindo de per-si que se aplicaria a todas as mercadorias como () metro aplica-se a todas as grandezas. Assim pareceu a muitos que tal era o papel do dinheiro. Mas a teoria da moeda provou que, longe de ser a medida dos valores, o dinheiro apenas a sua aritmtica, e uma aritmtica convencional. O dinheiro est para o valor assim como o termmetro est para o calor: o tennCm1Ctro com sua escala arbitrariamente gradu ada, indica qU;lndo h,\ perda ou acumulao de calrico, mas quais so as leis de equilhrio do calor, qual a sua proporo nos diversos cor-

H N.TI: Isto l" l'roudhol1 efl.tuou ulna extens'lo epistemolgica do conceito e portanto o novo conceito l'~tL'llllido dlndll,!},c o ~lnti,~o (' inclui novas propriedades que no esto conriebs no anti.~u. Assi111, t)(..' ()!TL' LJu:lI1Llo:-ic efetua a extenso algbrica do corpo dos rcais para o corp() dos complexos, todas :1.1 l,r'lpril'l!:ll!es al,gbricas e topolgicas dos reais es1<lO contidas nos complexlJS, m:)S nem todas as propriedades dos complexos S:lO compartilhadas pelos reais; :1ssirn, pur cxcI11plu u conceito de conjugado f~lZ sentido nu Cl.lllpO conlp!Cxo Inas n5.o nos rL~~lis c purtanto a tcuria LI:1S 111atrizcs cUl11plcxas SCL. ll1ais rica que a das 1l1:1trizcs reais e analoganlcntl' pode ser mostrado que a teoria elas funes ele um:) v:ui:vei complexa equivalente:1 teoria d, lS pares de funes reais de duas variveis reais,
!i

IN.E.]: Cc. A SMITH, A l\i'1ueza das Naes Livre) I cap,<. 1,2,3.

'" INT]: 1846.

pos, qual a quantidade necessria para produzir uma ascenso de 10, I Sou 20-graus na escala elo termmetro, eis o que o termCll11Ctro; no diz, nem mesmo seguro que os graus da escala, ('odos i.l';u:lis entre si, correspondam a adies iguais de calrico. A idia que se fazia at o momento da 1l1l,dilla do valor l', por tanto, inexata; o que buscamos no l' Ulll padr;-Io dl' valor, como se disse lTIuitas vezes, e isso no tem senrillo, mas sim Ullla lei se,l';undo :1 qlwl os produtos se proporcionam na riqueza social; pois do conheci mento de tal lei que dependem, no que tm de normal e legtimo, ;1 alta e a baixa das mercadorias. Em uma palavra, da mesma forma l'L llTIO por medida dos corpos celestes entendemos Zl rZlz:io resultante da comparao destes corpos entre si, da mesma forma, por medida dos valores preciso entender a razo que resulta de sua comparao, ('ra eu digo que esta razo tem sua lei e esta comparao o seu princpio. Suponho portanto uma fora que combina, em propores cer (as, os elementos da riqueza e que deles faz um todo homogneo; se os l'lementos constituintes n:io se encontrZlm na proporo adequada, a mmbinao no deixa de se fazer, mas em lugar de absorver toda a matria, ela rejeitar uma parte como intil. O movinlento interior pclo qual se produz a combinao e que determina a afinidade das diversas substncias, este movimento na sociedade a troca, no ape nas a troca considerada em sua forma elementar de homem a ho mem, mas a troca enquanto a fuso de todos os valores produzidos pclas indstrias privadas em uma nica e mesma riqueza social. En fim, a proporo segundo a qual cada elemento entra no composto, esta proporo o que denominamos valor; o excedente que resta depois desta combinao o neto valor, enquanto que, pelo acesso de lima certa quantidade de outros elementos, ele no se trocar. Explicaremos mais abaixo o papel do dinheiro. Tudo isto posto, concebe-se que em um dado momento a pro por:io dos valores que formam a riqueza de um pas possa, atravs de ('sratsticas e de inventrios ser empiricamente determinada ao menos dc maneira aproximada, mais ou menos como os qumicos, auxiliados I,da anlise, descobriram experimentalmente a proporo de hilho ,!:l~nio e de oxignio necessrias para a formao da gua. Este mtodo ;1J,licado fi determinao dos valores nada tem de questionvel, an IL',~ de m;lis nada, uma operao de contabilidade. Mas um tal trahl 1111 " I" l i 111;li'; illtl'ressante que fosse, nos traria nluita pouca coisa, I""

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um lado, com efeito, sabemos que a proporo varia sem cessar; por outro claro que, como um levantamento da fortuna pblica fornece a proporo dos valores apenas no lugar e no momento nos quais a tabela foi construda, ns no poderemos da induzir a lei de proporcionalidade da riqueza. No seria apenas um trabalho deste tipo que seria necessrio para nos ajudar; seria necessrio, admitindo-se que o procedimento fos se digrlo de confiana, milhares ou milhes de trabalhos semelhantes. Ora, neste ponto que a cincia econmica difere radicalmen te da qumica. Os qumicos, para os quais a experincia desvelou suas belas propores, nada sabem do como e do porqu de tais propores nem da fora que as determina 27 A economia social, ao contrrio, a quem nenhuma pesquisa a posteriori poderia dar a conhecer a lei de proporcionalidade dos valores, pode entretanto capt-la na prpria fora que a produz e que j tempo de a darmos;) conhecer. Esta fora, que A. Smith celebrou com tanta eloqt'lncia e que seus sucessores menosprezaram, dando-lhe por igualo privilgio, esta fora o TRABALHO. O trabalho difere de produtor a produtor em quantidade e qualidade; ocorre com ele o mesmo que com os outros grandes princpios da natureza e com as leis mais gerais, simples em sua ao e sua frmula, mas modificados ao infinito pela multido das causas particulares e manifestando-se sob uma variedade inumervel de formas. o trabalho, o trabalho somente que produz todos os ele mentos da riqueza e que os combina at a sua derradeira molcula segundo uma lei de proporcionalidade varivel, mas certa. o traba lho, enfim, que, como um princpio de vida, agita, mens agitat, a mat ri,l, molem, da riqueza e que a proporciona. A sociedade ou homem coletivo prnduz uma infinidade de ob jetos cujo gozo constitui seu bem-estar. Este bem-estar desenvolve-se no apenas em razo da quantidade dos produtos, mas tambm em razo de sua 'l!mieclade (qualidade) e projJorclo. Deste dado fundamental, se gue-se que a sociedade deve sempre, a cada instante de sua vida, buscar nos produtos uma proporo tal que a maior soma de bem-estar seja atingida, levando-se em conta o poder e os meios de produo. Abun
27 [N.T.]: o" no sabiam, pois 150 anos de trabalhos cientificos, com O desenvolvimento da Atomstica c lb Mednica Quntica ;,Iteraram completamente o panorama, huje sabemos

dncia, variedade e proporo nos produtos so os trs termos que ('onstituem a RIQUEZA; a riqueza, objeto da economia social est sub metida s mesmas condies de existnci;l que o bclo, ohjeto da arte; que a virtude, objeto da moral e que a verdade, Ohjl'to da met~lfsic<1. Mas, como se estabelece esta proporo t:ll I Illar;lvilhosa l' to neces sria que sem ela uma parte do labor humano pndida, quer dizer, intil, an.armnica, inveraz, e conseqentemente sinnimo de indigncia e de nada? Prometeu, segundo a fbula, o smholo da atividade humana. Prometeu furta o fogo do cu e inventa :18 primeiras artes; Prometeu prev o futuro e quer igualar-se a Jpiter; Prometeu Deus. Denomi nemos, portanto, a sociedade de Prometeu Prometeu dedica ;)0 trabalho, em mdia, dez horas por dia, ,sete ao repouso e outras tantas ao prazer. Para tirar de seus exerccios o fruto mais til, Prometeu contabiliza o esforo e o tempo que cada objeto de seu consumo lhe custa. Apenas a experincia pode instru-lo nesta tarefa, e esta experincia ser toda a sua vida. Assim, embora trabalhando e produzindo, Prometeu comete uma infinidade de equ vocos. Mas, no final das contas, quanto mais trabalha mais seu bem estar refina-se e mais seu luxo idealiza-se; quanto mais ele estende suas conquistas sobre a natureza, mais ele fortifica em si mesmo o principio de vida e de inteligncia cujo exerccio o torna feliz. neste ponto que, uma vez cumprid;) ;) primeir;) educao do Trabalhador e uma vez colocadas em ordem suas Ocup;)i)es, trabalhar para ele no mais penar, mas sim viver e gozm-. Mas;) atrao do trabalho no destri a sua regra, ao contrrio fruto desta e aqueles que, sob o pretexto de que o trabalho dev,l ser atrativo, con.cluem pela negao da justia e pela comunidade, assemelham-se ;)s crianas que, depois de terem co 29 lhido flores em um jardim, est;)belecem o seu canteiro nas escadas
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IR.!'.]: Sob a forma do miro de Prometeu, I'roudhon retoma aqui a tese da econumi,)

poltica cLissica sobre a funnao do capital e sobre a adaptao autom'ltica da produu s 11,'cessidades. Se esta hiptese fosse exaL!, ela implicaria na igualdade ele satisfaes, na infali J,ili,l:tde das previses de produ:lu,;l correspondncia exata da demanda de produtos com a 'Il'cessidade de produtns. V. OTT Traiu' cl'C0111>r1Lic sociale (2" ed. 1892 T. I e III p. 120 e ss.). Esta ''lTsonificalllb suciedade sob II nome de J'rometeu reencontra-se na Pltilo.\Opltic clu Pr!;r",.
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:lS propores da qumica dependel1l da valncia dus tul1los em cada reao e est;]s "lI> ,I..r''"lill:"hs essencialmcnte pelo princpio d" exc!us;lo de Pauli, associadu solu:lo d:1 "'1'1:, (.,l!) \ lI' ~;( 111 I"H Iin,l.':cr para o potencial COUlolllbiano, que gera a teoria das ()rhitas.

:1. tambm u Lcvialltan de Hohbes. !'I [N.E.]: Aluso:l Charlcs Fuurier e sua teoria do tr:lball1l) atrativo, estabelecida principal '11I'lltl' no N"III'caH Moncle lncluslricl OH lnl'ntion clu /Jroccl cl'lnclllslrc altrayanlc ct combine di.llril",,', 1'1\ \(:}it'\ /J{i\\iOilllilln (P;1ris 1829). Proudhun fl">j influenciado pelo fourierisI110 (ver, p. eX.:1 (\(;I/l /(IJI lll' I'{ 111 / ll ' l/rI))\ l'I/lllllilllil(;), n1<lS n.1S Contrculic5 ul"'le~s('- resolutal11entc a muitos de Sl'II~, 1\< 1111"

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I ~t 7

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Na sociedade, a justia, pois, nada mais que a proporcionali dade dos valores; ela tem por garantia e sano a responsabilidade do produtor. Prometeu sabe o que um certo produto lhe custa uma hora de trabalho e um outro um dia, uma semana ou um ano; ele sabe ao mesmo tempo que todos estes produtos, pelo acrscimo de seus custos, formam a progresso de sua riqueza. Ele comear, pois, por assegurar sua existncia, provendo-se das coisas menos custosas e conseqente mente mais necessrias; depois, na medida em que tiver tomado estas medidas de segurana, considerar os objetos de luxo, procedendo sem pre, se for prudente, segundo a gradao natural do preo que cada coisa lhe custa. Prometeu se enganar s vezes no seu clculo, ou ain da, levado pela paixo, sacrificar um bem imediato por um gozo pre maturo e, depois de ter vertido suor e sangue, passar fome. Assim esta lei carrega em si mesma a sua sano: ela no pode ser violada sem que o infrator seja logo punido. Say tinha razo ao dizer: "A felicidade desta classe (a dos consu midores), composta por todas as outras, constitui o bem-estar geral, o estado de prosperidade de um pas". Apenas deveria ter acrescentado que a felicidade da classe dos produtores, que se compe igualmente de todas as outras, constitu i igualmente o bem-estar geral, o estado de prosperidade de um pas. Da mesma forma, quando ele diz "... a fortu na de cada consumidor est em perptua rivalidade com tudo aquilo que compra", deveria ter tambm acrescentado: "... a fortuna de cada produtor constantemente atacada por tudo aquilo que vende". Sem esta reciprocidade claramente expressa, a maioria dos fenmenos eco nmicos torna-se ininteligivel j e cu farei ver, no local apropriado como, por causa desta grave omisso, a maioria dos economistas que escreve ram livros, escreveram desatinos sobre a balana de comrcio. Disse pouco que a sociedade produz primeiro as coisas menos custosas e conseqentemente as mais neccssrias ...Ora, ser verdade que no produto, a necessidade tenha por correlativo o preo baixo e vice t'ersa, de modo que estas duas palavras necessidade e pl'eo baixo, da mesma forma que as seguintes preo alto e sU[Jrfluo sejam sinnimas? Se cada produto do trabalho, tomado isoladamente, pudessl' 11ast:lr ;\ existncia do homem, a sinonmia em questo no pOlkria ~;lT 1)(,S(;1 em dvida; todos os produtos teriam as mesmas propri('(h ,1. ... "'.,ri:ll11 aqueles que nos fossem mais vantajnsos clt' pr(lllll.'il, ('
UP.

l"t1l1seqentement~ os mais necessrios, os que custariam menos. Mas no com tal preciso terica que se formula o paralelismo entre a lltilidade e o preo dos produtos: seja por previdncia ,h n:ltureza, seja por qualquer outra causa, o equilibrio entre a 11l'l"t'.ssid:1Lk e a f;,culda de produtora mais que uma teoria, um falo qUl' tanto a pr:tica quotidiana quanto o progresso da sociedade testel11unham. Transportemo-nos ao dia seguinte du nascimento do homem, nu dia de partida da civilizao: nu verdade que as indstrias origi nalmente as mais simples, aquelas que exigem menor preparao e menores custos fossem as seguintes: coleta, pastoreio, caa e pesca, em seguida s quais, depois de muito tempo, veio a agricultura 30? Desde l'nto estas quatro indstrias primordiais aperfeioaram-se e apropria ram-se: dupla circunstncia que no altera a essncia dos fatos, mas que lhes d~, ao contrrio, mais relevo. Com efeito, a propriedade est sempre vinculada preferencialmente aos objetos de utilidade mais ime diata, aos valores feitos, se assim ouso dizer; de modo que poderamos construir uma escala de valores pelos progressos da apropriao. Em sua obra Liberdade do Trabalho, o Sr. DUNOYER31 vincu lou-se positivamente a tal princpio, distinguindo quatro grandes cate f~orias industriais, que ele alinha segundo a ordem de seu desenvolviW

lN.T.J; Huje snbclnus, graas

aO

dcscll\'ulvilnento d,l arqueologia c da pr,histria, que as

primeiras indllstri;(s humanas foram realmente as de coleta: coleta de frutos, matrias minerais ,. vegetais, caa e' pesca; tmos tstClnunlws evidente" e' abundantes disto desde 500 mil anos
;\. C:. c C'vidl'ncias 1l1ais (raJ.~JlK'nt,lrias
C'

tnues para tl'lnpos Inais antigos, lnaS de qualquer fOrnl<l

IIS pril11cin)s \'l'stgi()s de h0111iniz,l(;o d()s antrop..:)idcs, datalll de 2 nlhcs de anos atrs,

'luamlo e) nos", comportamento no seria muito distinto do dos chimpanzs e gorilas. A a!:ricultlln1 COI1W;l a desel1\",)lver-se a somente 25 mil an<)s atr;\s, sendo praticada de incio
('unjuntrunenrc
COlll

co!Ct"<lj

o P:lst\,)rciL\ p;lrac!ox;llrncntc, no se dClnonstroLl coevo

da coleta

(' (la G1I.';;\, sendo, ao contr;lrin de invcnilo ll1ais rcccnte, In~1.is prxinlo invcno da agricultura (I:>lvez a 30 ou 50 mil al10S atLI5). Boas intrmlues ao tema podem ser encontradas nas obras ,I,. (;raham CLARK Pre I-liswry (lh qu;1I existem tradll,-,es para o portugus e o espanhol) e de ( ;ordon CHILDE \'(/1[[ I-iaj'I,mn! in I-/i,wny) Assim, salvo pelo caso do pastoreio, a opinio de
l'ro(ldhon vc\lida ainda hoje. " IN.E.I: DUNOYER, Charles (178-182l, (unda cnm Charlcs COI11te em 1814 o jornal I, (:cll.\eur, que foi muitas vezes persegui<jn, condenadu e apreendido durante a Restaurau. I 1l1ral1tc a monarquia de Julho, Ounoyer fOI prefeito e depois conselheiru de Estadc); sob o 1II1I'l'riu, abandonou suas fUl1,)es e dividiu o seu tempo el1tre o Institut, onde entrou em 1832, '" '.'. '.S(lIdus econmicus. Antes de escrever;) obra quall'roudhon aqui alude: De /a Li!Jert d" I ""'<li/ O" Sil1l/'[c Ex/,os des Conditions dans [es<f"cUes [es Forccs I-Iu1l\ai)\L's s'Exercen[ ave c /e j,ias dc I""''''''''c ( \1'. UH 'i), I )unnyer havia publicadu uma nbra sobre ['Incluslrie clla Monde COll.\ii/,'1':'' ,I,,,,, /,'''15 '''1'/''"'' <1,'('( I" Li!Jert (1825) c Ulll'1 uutra intitulada: ESl'rit c[ MetllOdcs ('""/''',,.,', ./,-1',\","/'''''''' ",1 .. I" h<l"C<' ,1'''1\ In Entr"i'ris"s de TaYl'aux ]J"blics (1840).

mento, isto , do menor para o maior dispndio de trabalho. Elas so: indstrias extrativas, compreendendo todas as funes semi-brbaras citadas acima; indstria comercial, indstria manufatureira, indstria agri cola. com profunda razo que o sbio autor colocou em ltimo lugar a agricultura. Pois, apesar de sua alta antigidade, um fato positivo que esta indstria no marchou com o m,esmo passo que as outras; ora, a sucesso das coisas na humanidade no deye ser determinada segundo sua origem, mas segundo o seu desenvolvimento completo. Pode ser assim que a indstria agrcola tenha na:scido antes das outras, ou que todas sejam contemporneas, mas ser julgada a ltima em data, aquela que se aperfeioar em ltimo lugar. Assim, a prpria natureza das coisas, bem como suas prprias necessidades ,2 indicavam ao trabalhador a ordem na qual ele deveria atacar a produo dos valores que compem o seu bem-estar: nossa lei de proporcionalidade , portanto, simultaneamente fsica e lgica, objetiva e subjetiva e possui o mais alto grau de certeza. Sigamos a sua aplicao. De todos os produtos do trabalho, nenhum talvez tenha custado mais longos e pacientes esforos que o calendrio. Entretanto, ele um
"[R.PI: A este quadro histrico do desel1\",lvimento da produfll), Marx ope a sua teoria da evolui\o econtlllrica dtcrminada pela luta de classes, Mas a explica,,,"o de Proudhon, que se completar no par:igra(o lI! deste capitulo, contm mais nU:1nas que a do seu adversrio, lN,TI: Se a teoria da luta de classes como (ator de evolu:io econmica poc!e ter alguma valia no regime econmico capitalista ou em rc'gimes :i ele aparentados, ela perde totalmente o seu poder explicrtivo alr considerarmo, o quadro mais gnal da irist(\ria humana, omle a evolu,'i\<r eClll1t)mica pude uhedecer a impulsus h:lstante distintus; a nntropologia econmica, p, ex, demonstra a profunda inadequao deste e,quema p:1ra explicar :1 economia primitiva: em SOCiClbdcs unde Ilu l'XiSrCI11 classes sociais distintas OLl rigid:uncntc separadas, no pode existir luta ck c1asscs, O que dissemos em notas anteriorL'S suhr" a economia primitiva e sobrc a economia do "despotismo oriental" deve brotar pal'a inquietar o leitor. Ali"" como j:\ o mostr:1V:1 em finais do st'c. XIX o militante :lrmnio V:lrlan TCHERKRASSOF, em sua obra O Marxismo antes e de/)ois de Marx, nem a tcoria dalura ele classes uma descoherta e um desenvol vimentll exclusivo ,k Marx, nem mesmo a sua \'CrS~ll seria uma das mais completas e detalhadas, restando nela muito de eS'luem:\tico e mec:1nico, que ele no teve tempu, ni\o quis, ou ni\o peide desenvolver (' que nu futuro seriarn o gennL' de 111onstruosilbdes c :1berraes n:1.u~ sumente telJricas comu pr;iticas (no estalinisnH> p, ex, e na prtica politica dos diversos PC's), Hasta que relemhremos aqui a clebre "teoria elos cincu esmdos da sociedade (comunismo pl'imitivo, escravismo, feudalismo, capitalismo e sucialismo), propnlacla pela vulgata estalinisLl 11:1 prinlcira lllctadc do ~C'. XX C0!110 sendo U lllCCllliS111U profundo de funcionanlcnto de '/I "'/'11{,,1' sociedade concreta e a sua conseqncia inusitada no Brasil, onde o PCB resolveu apoiar
;l

'lhllr,L.:'\IL'sia nacional", nos anus 1950, contra l)S ((setores latifundirios feudais", por crl'r

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':lI:lll'l 1'J('I~rl'"ivo LL1 revolui\o burgue"" no Brasil; tui preciso o golpe de I" de ahril ,I,' /')("1 ',\1.1', I t ;q:il a,'> conseqncias, para que tal "tcoria" C01l1eaSSe a ser cnlltl'st~HLl.

daqueles cujo usufruto hoje pode ser adquirido ao prl\'O mais baixo e 1'( l\1seqentemente, segundo nossas prprias definiCll's, tornou-se U1l1 dos mais necessrios. COlllO, portanto, explicaremos est;l Illlldana? ( :omo o calendrio, to pouco til s primeiras hordas, para qUl'm has 1:1va a alternncia dos dias e das noites, e a do inverno e do Vl'r:lO, tor 110l1-Se ao longo do tempo to indispensvel, to barato, to perfl'ito? porque, por um acordo maravilhoso da economia social, todos estes \'ptetos se traduzenl nlutuan1ente. Como, enl unla palavra, dar raz:\( 1;\ variabilidade do valor do calendrio segundo nossa lei de proporo? Para que o trabalho necessrio para a produo do calel1l1rio rI )sse executado, fosse possivel, era preciso que o homem ganhasse tem po sobre suas primeiras ocupaes e sobre aquelas que foram sua con s\'qncia irnediata, Em outros termos, era preciso que estas indstrias I llrnassem-se mais produtivas ou menos custosas do que eram no in ('io: o que equivale a dizer que era primeiro preciso resolver o proble Illa da produo do calendrio sobre as prprias indstrias extrativas. Suponho, pois, que subitamente, por uma feliz combinao de "sforos, pela divisilo do trabalho, pelo emprego de alguma mquina, Iror um direcionamento melhor compreendido dos agentes naturais, por sua indstria, eln U1l1a palavra, Prometeu tenha encontrado Uln meio de produzir em um dia, a quantidade de determinado objeto, que outrora produzia em dez: o que se segue disto? Que o produto mudar de lugar na tabela dos elementos d:1 riqueza; seu poder de afinidade por outros produtos, se assim posso dizer, aumentou e seu v:rlor relativo por isso diminuiu proporcionalmente. Ao invs de ser ('otado a 100, por exemplo, agora valer:'! 10. Mas nem por isso tal valor deixa de ser sempre e rigorosamente determinado; e ser ainda o tra halho que unicamente fixar a cifr:1 de sua importncia, Assim o valor varia e a lei dos valores imutvel: mais ainda, se o valor suscetvel ,Ic variao, porque ele est submetido a uma lei cujo princpio l'ssencialmente mvel, a saber: o trabalho medido pelo tempo, O mesmo raciocnio aplica-se produo do calendrio, como a todos os valores possveis. No tenho necessidade de acrescentar corno :1 l'ivilizao - isto o fato social do acrscimo de riquezas - multipli ,'ando os nossos negcios, tornando nossos instantes cada vez ln:lio, 111'l'ciosos) forando-nos a manter registro perptuo e detalha,l<, ,I, I"da a nossa vida, tornou o calendrio para ns uma das cois;\s 11l.11, 11l'11'S:;;i;I:;, S;dH'-se i,r;ualmente que esta descohert:l :1<II11il':'l\'('\lI' I

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tou, como seu complemento n<:ttural, uma de nossas indstrias mais preciosas: a relojoaria. Aqui coloca-se, de modo completamente natural, uma obje o, a nica que se possa erguer contra a teoria d<:t proporcionalidade dos valores. Say, e os economistas que o seguiram, observaram que o prprio trabalho estava sujeito avaliaoj uma merbdoria como as outras enfim, e haveria portanto um crculo vicioso e~ tom-lo por princpio e causa eficiente do valor. Portanto, concluem, preciso que nos refi ramos ,\ raridade e opinio, para fundament-lo. Estes economistas, que eles permitam-me diz-lo, deram mos tras com isso de uma prodigiosa desateno. Diz-se que o trabalho vale, no enquanto mercadoria em-si mas em funo dos valores que se supem encerrados potencialmente nele. O valor elo trabalho uma expresso figurada, uma antecipao da causa sobre o efeito. uma fico, da nlesma forma que a lJroelutivielaele elo capital. O trabalho produz, o capital vale e qu<:tndo, por uma espcie de elipse, diz-se valor do trabalho, d-se um passo que nada tem de contrrio s re gras da linguagem, mas cujo sentido os tericos devem evitar de to mar como realidade. O trabalho, como a liberdade, o amor, a ambi o e o gnio, uma coisa vag'a e indeterminada em sua natureza, mas que define-se qualitativamente por seu objeto, quer dizer, que torna-se uma realidade pelo seu prUlluto. Assim, portanto, quando se diz " ... 0 trabalho deste homem vale cinco francos por dia", como se dissssemos: "... o produto do trabalho quotidiano deste homem vale cinco francos". Ora, o efeito do trabalho eliminar incessantemente a escassez e a opinio como elementos constitutivos do valorj por uma conseqn cia necessria, o de transformar as utilidades naturais ou vagas (<:tpro priadas ou no) em utilidades mensurveis ou sociais: da resulta que todo o trabalho ao mesmo tempo uma ,guerra declarada parcimnia da natureza e uma conspirao permanente contra a propriedade. Segundo esta anlise, o valor considerado na sociedade que for. mam entre si pela diviso do trabalho e pela troca os produtores, ;) razo ele proporcionalidade dos lJrodutos que compem a riqueza; e o que Sl' denomina especialmente valor de um produto uma frmula qUl' iIHii('a, em caracteres monetrios, a proporo deste produto na riq\1l' :;1 .!'."I ;d, 1\ utilidade funda o valor; o trabalho fixa a sua pmp' ir',;I' ,; 'i
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preo a expresso que, salvo as aberraes que iremos estudar, (raduz (',sta relao. Tal o centro em torno do qual oscilam o valor til e o v:t1or Il"lJcvel, o ponto aonde eles vm lanar-se e desaparecerj tal l' a ki :Ihsoluta e imutvel que domina as perturbaes econmicas, os capri ,'llOs da indstria e do comrcio e que governa o progresso. Tod,) ,) ,'sforo da humanidade pensante e trabalhadora, tod<:t a especulal,':ll i individual e social, como parte integrante da riqueza coletiva obelk ('('m a tal lei. O destino da economia poltica era, colocando sucessiva Inente todos estes termos contraditrios, fazer reconhecer tal lei; o "hjeto da economia social, para a qual eu peo por um momento per misso para distinguir da economia poltica se bem que no fundo elas 1):'10 devessem diferir uma da outra, ser o de promulg-Ia e realiz-Ia ptlr toda a parte. A teoria da medida ou da proporcionalidade dos valores , to memos cuidado com isso, a prpria teoria da igualdade. Da mesma /, 'rma como se viu com efeito que, na sociedade, a identidade do pro dutor e do consumidor completa, a renda paga a um ocioso como IIIll valor lanado s chamas do Etnaj da mesma forma, um trabalha dor ao qual se paga um salrio excessivo como o ceifador a quem se (ksse um po por ter colhido uma espiga e tudo aquilo que os eco no Illistas qualificaram de consumo imlJroelutivo nada mais no fundo que lima infrao ;\ lei da proporcionalidade. Veremos na seqncia como destes dados simples o gnio social deduziu pouco a pouco o sistema ainda obscuro da organizao do tra I'alho, da distri bu io dos sal:irios, da ponderao dos produtos e da solidariedade universal. Pois a ordem na sociedade estabelece-se sobre os clculos de uma justia inexorvel e de modo algum sobre os senti Itlentos paradisacos de fraternidade, de devotamento e de amor que I:lI1tOS honrveis socialistas esforam-se hoje em dia por excitar no I" IVO. em vo que eles, a exemplo de Jesus Cristo, preguem a neces '.idade e dem o exemplo do sacrifcio; o egosmo mais forte e a lei de ',('wridade, a fatalidade econmica a nica capaz de dom-lo. O en Illsiasmo humanit~1rio pode produzir abalos favorveis ao progresso (l:I civilizao; mas estas crises do sentimento, da mesma forma que as ":'l'il:l<,;es do valor, jamais tero por resultado estabelecer mais forl(' ( ;d)solut:lI11l'nte a justia. A natureza, ou a Divindade, desconfia /"I!' 111t'111l" I" li' )';,';, iS ,'oraesj ela no acreditou no alnor d" 11' )(1lt'11I I" J.,

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seu semelhante e tudo aquilo quc a cincia nos desvenda da viso da Providncia sobre a marcha das socicdades - e eu digo isto para a ver gonha da conscincia humana, mas l' preciso que nossa hipocrisia o saiba - atesta da parte de Deus uma profunda misantropia. Deus nos ajuda no por bondade, mas porquc a ordem a sua essncia; Deus procura o bem do mundo, no porquc o julgue digno disto, mas por que a religio de sua suprema inteli,~ncia o obriga a isto e, enquanto o vulgo lhe atribui o doce nome dc Pai, l' impossvel para o historiador e para o economista-filsofo acrcditar quc ele nos ame ou nos estime. Imitemos esta sublime indifCrcl1l,:a, esta ataraxia estica de Deus; e como o preceito da caridade scmpre fr:lcassou na produo do beni social, busquemos na razo pura :IS condi\'(leS da concrdia e da virtude. O valor concebido como proporcionalidade dos produtos, ou dito de outra forma, o VALOR C~ONSTlTUD033supe necessaria mente, e em um mesmo grau, llti//wlc e vcnalidade, indivisvel e har moniosamente unid:ls. Ela SUP(-)C utilidade porque sem esta condio o produto estaria desprovido desta afinidade que o torna trocvel e que conseqentemente o transforma em um elemento da riqueza; ele supe venaliclade porque, se o produto no fosse a qualquer momento e por um determinvel preo aceitvel para troca, seria um no-valor, seria nada. Mas no valor constituido, todas estas propriedades adquirem um significado mais amplo, mais regular e mais verdadeiro que antes. Assim, a utilidade no mais esta capacidade, por assim dizer, inerte das coisas de servir aos nossos gozos e exploraesj a venalidade tampouco, no mais este exagero de uma fantasia cega ou de uma opinio sem principio; a variabilidade enfim, deixa de traduzir-se por um debate cheio de m-f entre a oferta e a procura: tudo isso desapa receu para dar lugar a uma idia positiva, normal e, em todas as modi ficaes possveis, determinvel. Pela constituio dos valores, cada

produto, se me for permitido estabelecer esta analo,~ia, como o ali mento que, descoberto pelo instinto e depois preparado pelo rgo digestivo, entra na circulao geral onde se converte, segundo as pro pores corretas, em carnes, ossos, lquidos, etc.. dando ao corpo a vida, a fora e a beleza. Ora, o que se passa com a idia de valor quando, das 110\'Cll'S antagnicas de valor til e valor trocvel, ns nos elevamos noo dl' v:1lor constitudo ou valor absoluto? Ocorre, se ouso dizer, um encaixe, uma penetrao recproca na qual os dois conceitos elementares, cap rurando-se mutuamente como os tomos com ganchos de Epicuro, :tbsorvem-sc um no outro e desaparecem, deixando em seu lugar um composto dotado, em grau superior, de todas as suas propriedades positivas e desembaraado de todas as suas propriedades negativas. Um valor verdadeiro, como a moeda, uma participao comercial em uma l'mpresa slida, os ttulos ele renda do Estado e as aes de primeira linha, que no podero nem exagerar seu valor sem razo, nem per der termos de trocaj urn tal valor no est mais submetido lei natu ral de aumento das especialidades industriais e de acrscimo de produ tos. Mais ainda, um tal valor no o resultado de uma transao, isto l~, do ecletismo, de um ponto intermedirio ou de uma mescla; ele o produto de uma fuso completa, produto inteiramente novo e distin to dos seus componentes, assim como a gua, produto da combinao do hidrognio e do oxignio, um corpo parte, totalmente distinto de seus elementos. A resoluo de duas idias antitticas em uma terceira de ordem superior o que a escola denomina sntese. Somente ela d a idia posi (-iva e completa que se obtm, como se viu, pela afirmao ou negao sucessivas - pois isso no fundo a mesma coisa - de dois conceitos em oposio diametral. Donde se deduz este corolrio de uma importncia capital tanto na aplicao quanto na teoria: todas as vezes que na esfera da moral, da histria ou da economia poltica, a anlise constatar a antinomia de uma idia, pode-se afirmar a priori que esta antinomia (lculta uma idia mais elevada que, cedo ou tarde far a sua apario. Lamento insistir sobre estas noes familiares a todos os nossos j()Vl'ns do colegial'4, mas devo estes detalhes a certos economistas que,
1I [NTI: j;", "dlilty('((( no original francs, que corresponde aos nossos estlldos S'-'ClI "d:II', ,', r-.l"", IIl1l,1 1'<':, I'<'lIl(\' I'wlIdhon insistir no carter clementar c1a filosofia.

n [R,F]: Esta teoria do v:!Ior constituido, cuja importncia fundamental na doutrina de I'roudhon, encontra-se, oCl\pando um IU,~ar de igual import:lnl'i:l, na doutrina do socialista alemo RODBERTUS, No se poderia afirmar entretanto que ele a tenha emprestado de Proudhon, pois ele mesmo quem afirma (Curta ,\Ocia{ no T. II de suas Obras), ter tido a id'ia antes, Charles RIST (Hi\lria das Doutrinas Econmicas) a encontra em uma passagem da obra fundamental de Roclbertus, na qual est:ll) expressas todas as suas principais teorias que d:1t:lIl1 dl' 11-: \7, K:ul Marx consagra grande parte da lv1isrt' de lo PhilosojJhic a refutar a teoria do vallll
l

(111',1 jl \ I il!( 1, !nas SUa rcfutae) enl 111uirs pontus no tenl clareza.

154

ISS

,
a respeito de minha crtica da propriedade, acumularam dilemas so bre dilemas para me provar que se eu no fosse partidrio da proprie dade, seria necessariamente comunista, e isto tudo por no saberem o que tese, anttese e sntese. A idia sinttica de valor, como condio fundamental da or dem e do progresso para a sociedade, foi vagamente percebida por A. Smith quando, para me servir da expresso do SI. Blanqui '5 , " ... ele mostrou no trabalho a medida universal e invarivel1..10s valores e fez ver que toda a coisa tinha seu pre\~o natural, para o qual gravitava sem cessar em meio s flutuaes dos preos correntes, ocasionadas por circunstncias acidentais estranhas ao valor venal das coisas". Mas esta idia de valor era totalmente intuitiva em Adam Smith; ora, a sociedade no modifica seus hbitos apenas por intuies, ela decide-se apenas sob a autoridade dos fatos. Era preciso que a antinomia se exprimisse de uma maneira mais sensvel e mais ntida e J. B. Say foi o seu principal intrprete. Mas apesar dos esforos de imaginao e da espantosa sutileza deste economista, a definio de Smith o domina, contra sua vontade e destri sempre os seus raciocnios. "Avaliar uma coisa - diz Say'(' - declarar que ela deva ser esti mada tanto quanto outra que se designa.... O valor de cada coisa va,go e arbitr~1rio enquanto no for RECONHECIDO.... " . H portanto uma maneira de se reconhecer o valor das coisas, quer dizer, de fix-lo, e como tal reconhecimento ou fixao se faz pela comparao das coi sas entre si, h~l tambm um carter comum, um princpio, atravs do qual declara-se que uma coisa valha mais, menos ou tanto quanto outra. Say tinha dito antes: "A medida do valor o valor de outro produto". Mais tarde, tendo percehido que tal frase era uma tautologia, ele a modificou da seguinte maneira: "A medida do valor a quanticlaII I R.P.]: I3LANQUI, i'\dolphe (1798- 1854), nascidu em Nin2, filho do conwncional e irm:lo do ce'lehre agitador revolucionl\rio, instaluu-"2 cedo em Paris e sucedeu em 1833 a J. B. Say na co\e des Arts et Mtiers e dirigiu desdc' 1830 uma escol:1 de comrcio. Deputado pei:l Cironda, redator-chefe do }ounlal des collomislcs, ele desenvolveu uma atividade considcrvel, viajou pur tmb a Europa e escrevcu muitos volumes c' brochuras. Sua Hisloire tle l'Ec01lUmic l'olitique (2v. - 1837), qual Prouclhon :1qui se refere fi reeditada em 1879, traduzida em muitas linguas e ainda pc,rmanece uma obra Mil. I3lanqui interessuu-se pur Proudhun, desde as primei r:1S publica'~]es deste liltimu e escreveu-lhe em resposta :11) scu envio da segunda Mcmirc sur f" ['m[niet, em1" de maio de 1841:" ,o pussivel ter.,;e mais estima por um humcm do qlll' 11 (JI'"
(\,])IHl

ele de um outro produto" o que tambm pouco inteligvel. Ento este

escritor, ordinariamente to lcido e to firme, embaraa-se por dis tines vs: "pode-se apreciar o valor das coisas, mas no se pode medi {o, quer dizer, compar-lo com. um ttulo invarivel e conhecido, por que tal ttulo no existe. Tudo o que se pode fazer reduz-se a avaliar as coisas comparando-as". Outras vezes ele distingue valores reais dl' valo res relativos: " Os primeiros so aqueles onde o valor das cuisas muda com os custos de produo; os segundos so aqueles onde o v:llor das coisas muda com relao ao valor de outras mercadorias". Singular preocupao de um homem de gnio que no p('rce he que comparar, Lwaliar, apreciar MEDIR, que toda a medida 11;\0 sendo mais que uma comparao, indica por isso mesmo uma reLIlJlu verdadeira se a comparao bem feita; conseqentemente U valur uu medida real e o valor ou medida relativa, so coisas perfeitallll'1l1l' idnticas e que a dificuldade encontra-se no em se achar UI11 I)atir:lu de medida, porque todas as quantidades desempenham l'stl' papel rl' ciprocamente, mas sinl em determinar o ponto de CUm\lacl\':-\U. Elll ,geometria o ponto de comparao a extenso e a unidade de medida l' tanto a diviso do crculo em 360 partes iguais, quanto a circunfern cia do globo terrestre, ou a dimenso mdia do brao, da mo, do polegar ou do p do homem,7, Na cincia econmica, dissemos que
'7

[N.T.j: O que l'roudhun tenta relembrar nest:1 p:1ssagem, algo confusamente, a distin

'::10 fund:1ment:1\ que a Metrologia faz dos e!cmenlOs que compem uma medieb: em primciro !lIgar tenlUS u mC$untwlo, que 0 () objeto uU sistema sobre O qual se executa tinIa operao de

lllnlidoj a operao de ntedi\'o consiste na dCl('nninado cx/)('rimcntal do valllr de Llnla dctcnn ina~ d" granele,,, suhre u l1lesural1llu, c'sta detcrmina~u eXl'erinlClltal se di, atravs lb Cl)mp:Ha~u d" 111L'surando ClHH Ulll dCtnninadll /wdnlo I..h gr:)Jllk~z,1 dctcrn1inar c tal C0l11para:lu pode SLT (' il'tllada -.:ltr:1vs de nlll itl)S prl..}Ccd i 1111'nto~ puss\'L'is. A cada grandczu POdCI11 Sl~r assuciadas II 111<1 (1l1 111ais unladcs , de 1110du quC' :1 C0I11P:11':1\;10 que aei 111a 111CIlCionnl110S pode ser quantificada. ;\ meeli,l" desta forma o resultado da opera\'~u de medi;lo sobr~ o mesurando considerad" e ({ )Inpe~se a saber de trs dell1elltos: p t'L/for, que gcraln1entl' dadu pur Ul11 n(1111CrO real, a IIl1idade na qual a medida efetuada e que g~ralmente definida pur um procedimento fsico "'I'ecial e o erro eXj)["(immlaf 11ssociado a tal medic\a, que um outro nnwm real, ,)U uma 1l()rcci1tagCI11 que caracteriza a preciso LI,) 111edi;lo, e que detern1inaJo cstatistica111entc de Il,aneira geral, e que depende do mtodo e dos instrumentos utilizados p:1ra se re:1lizar :1 Il{(',\i~o, de nwclo que em geral uma medida escrevese como: m~(A e lu, onde m a medida, .1" sell valor ~ u erro experimental e 11 a unidade. assim que dizcmos por exemplo que um par I k sapatos pesa 2150 g (graI11.1s), ou que a esperana 111c!ia de vida ao nascer do hon1e111
I" Ilsikin> hoje de 68,7 anos. pois fllndamentalsa!Jcr o q"e se 'l"e,. medir, aquilo quc Pruudhon 11:IIll:lllc hl1l[(} de coml)arao e que 1110derna111cntc dCn0111inan1os grandezaj :10 discutir gCOI1H' 111:1, [ll'(llllll'lll\ 1'1 11 11 l'tl' 11111 pcqu~no deslize ~10 confundir sub o conceito de extcns() dl!:I', l'l,llldl',':l" dl',llll!.l'> lJlIC s:l.() () ngulo e o comprimento; claro que ~llnbas l..'sr:\O 1'l'!:H.'i(1I1:111.
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])llr si".

,,, IN.I:.I: Cf. J.B. SAY Cotm d'Econmllie i'oliu'lue, Introduction C1l'nr:1Ic, C;II'. IV

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segundo A. Smith, o ponto de vista sob o qual os valores se comparam o trabalho; quanto unidade de medida, a adotada hoje na Frana o FRANCO. incrvel que tantos homens de bom senso agitem-se h mais de quarenta ,1110S contra uma idia to simples. Mas no: a com
parao de valores e[etlUl-se sem que haja entre eles nenhum ponto ele compa rao e sem unidade de medida. Eis o que os economistas do sc. XIX

resolveram sustentar contra tudo e contra todos, ao irws de abraar a teoria revolucionria da igualdade. O que dir disso aposteridade 3S ? Irei precisamente mostrar, por exemplos muito caros, que a idia de medida ou de proporo entre os valores, necessria na teoria, realizou-se e realiza-se quotidianamente na prtica.

III - Aplicao da lei de proporcionalidade dos valores

Todo produto um sinal representativo do trabalho. Todo produto pode conseqentemente ser trocado por outro e a prtica universal est a como testemunho. Mas se suprimirmos o trabalho, no nos restaro seno utilida des maiores ou menores que, no sendo marcadas por nenhum car ter econmico, de nenhum sinal humano, so incot11ensurveis entre si, isto , logicamente no pennut,.veis. A prata, como toda outra mercadoria, um sinal representati vo do trabalho; nesta qualidade ela pode servir como avaliador co

atrav('s da trigonometria, mas S'lO distinla>. Quanro" uniLhdes interessante comentar que no tempo de Proudhon o Sistema Mtrico Decimal tinha sido introduzido na Frana h pouco mais de meio sculo (1792) e que ele substitui,) as anti,l:')s unidades antropomrficas e incoeren tes, contadas em bases numricas distint;)s, pur um conjunto e unidades homogneas, conta das sempre em base decimal, coerentes c rc1aciun,)das entre si pelas leis da matemtica ou da fisica: assim o melro foi Cl)nSidCrado como a quadragsima milionsima parte de um meridiano da Terra e as medidas que culminaram com tal defini~o foram conduzidas por Delambre " partirde 1780 (huje a ddiniJo do metro outra e est:, baseada na constncia da velocidade da luz); as antigas medidas antropomrficas furam caindo progressivamente em desuso na medieI:. em que o sistema mtrico se difundia, mas ainda hoje s~o utilizadas; o brao humano gerou" toesa, o c1'ado, "Jarda e a braa; a m~o o [)(lImo e a lJO/egada. O leitor interessado nestes assunt, IS encuntrar informaJo atualizada em: PRIEUR, G e NADl, M (org,) La Mesmc ('l L, Inslrumentalion (Paris- Masson 1995),
lo IR.P.]: A p,)steridade se surpreender" menos do que pensa Prouclhon, diz Marx, pois ,-LI lhe encontrar precursores, como RICARDO principalmente, cuja anlise da n, H:;\< 1.1" ",rI"1 II'lO d"i"" til' ter analogias com a de Prouclhon,

ll1um e como intermedirio das transaes. Mas a flll1l::IO parI il'ld:lr que o uso atribuiu aos metais preciosos, o de servir de agcllll' l'ar:1 () comrcio, puramente convencional e toda outra mercadoria P( H Ini:l, l'lH11 maior ou menor comodidade talvez, representar este papel; ()S lTonomistas reconhecem este fato e citam mais de um exemplo lkiL" Mas qual ser pois a razo da preferncia geralmente atribuda aos ll1etais para servir de moeda e como se explica esta especialidade de (uno do metal, sem anlogo na economia poltica? Pois toda a coisa nica e incomparvel em sua espcie por isso mesmo a de mais difcil l'Ompreenso e muitas vezes ela no absolutamente compreendida. ()ra, seria possvel restabelecer a srie da qual a moeda parece ter se destacado e conseqentemente reconduzi-la ao seu verdadeiro princpio? Sobre tal questo os economistas, segundo o seu hbito, lana ram-se fora do domnio de sua cincia; fizeram fsica, mecnica, hist ria, etc.; falaram de tudo, mas no responderam. Os metais preciosos, disseram, por sua raridade, sua densidade, sua incorruptibilidade, ofere l'iam para a moeda comodidades que no era fcil encontrar em mes 11\0 grau em outras mercadorias. Em breve, os economistas ao invs de responder a questo de economia que lhes era colocada, puseram ,-;C a tratar de questes de tcnica. Eles mostraram muito bem a conve Ilincia mecnica do ouro e da prata para servir de moeda, mas o que Ilenhum deles viu ou compreendeu foi a razo econmica que deter minou, em favor dos metais preciosos o privilgio que eles gozam. Ora, o que ningum observou que de todas as mercadorias, o (lUro e a prata foram as primeiras cujo valor chegou ,\ constituio. No Ill'rodo patriarcal o ouro e a prata se negociam e se trocam em lingo Il'S, mas j com uma clara tendncia dominao e a uma preferncia marcada. Pouco a pouco os soberanos se apossam deles e impem-lhes \) seu selo e desta consagrao soberana nasce a moeda, quer dizer a IIlLTcadoria por excelncia, aquela que, apesar de todos os abalos do (()tnrcio conserva o seu valor proporcional determinado e que se faz :Il'eitar como meio de pagamento. O que distingue a moeda, com efeito, no a dureza do metal, (J1ll' menor que a do ao, nem a sua utilidade, que muito inferior \I() tTigo, do ferro, do carvo mineral e de toda uma multido de subs I:lll'ias, que so reputadas vis, quando comparadas ao ouro. No 111'111 a raridade e nem a densidade: uma e outra poderiam ser supri <1:1'>, 'lI wr Iwl,) t rahalho efetuado sobre outras matrias, quer COI1l() ISl)

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,~

hoje em dia, pelas notas bancrias que representam vastas quantidades de ferro ou de cobre. O trao distintivo do ouro e da prata vem, eu o repito, do fato de que, graas s suas propriedades metlicas, dificulda de de sua produo e sobretudo interveno da autoridade pblica, eles logo conquistaram enquanto mercadorias a fixidez e a autenticidade "). Eu digo, portanto, que o valor do ouro e da prata, principal mente da parcela que entra na fabricao das moedas, se bep1 que estl' valor talvez ainda no tenha sido calculado de maneira rigdrosa, nada tem de arbitrrio; acrescento que ele no suscetvel de depreciao, como os outros valores, se bem que possa variar continuamente. Todo o volume de raciocnio e de erudio que foi gasto para provar, com o exemplo da prata, que o valor coisa essencialmente indeterminvel, so outros tantos paralogismos, que provem de uma falsa idia da questo, ao ignorantia elenchi. Felipe 1, rei da Frana misturou libra de Carlos Magno um tno de liga imaginando que, como possuia o monoplio de fabrica L:;'\U Lk 111lll'Lbs, poderia fazer o que faz qualquer comerciante que pos :.11;\ (l 1\\UI10I'L'>!io de um produto, Qual foi o efeito desta alterao das 111I}(',!;I:; 1:J(l ll'j1IllV:llh :'1 h'[ipl' e aos seus sucessores? Um raciocnio 11111 iI(, /11:;1 () LI() IH lI]IL l dL' Vist:l da n lti l1a comercial, mas ITIuito falso em LiL'llli:1 L'(' lIl'lIllic:\, :'1 s:dll'r que COl1l0 a oferta e a delTIanda so a regra Lins v:dores, 11mlc-se, seja produzindo-se uma escassez factcia, seja con Cl'l1 (Ta nl!o toda a produo, fazer su bir as cotaes e portanto o valor das coisas e que isto verdadeiro para o ouro e a prata, assim comu para o trigo, o vinho, o azeite e o tabaco. To logo a fraude de Felipe' foi percebida, a moeda foi reduzida ao seu justo valor e ele mesmo perdeu aquilo que julgou que ganharia de seus sditos. A mesma coisa ocorreu como conseqncia de outras tentativas anlogas. De onde provm tal erro de avaliao? que, dizem os economistas, aviltando-se o titulo das moedas, a quantidade de ouro e prata de lto no aumentou nem diminuiu, L' a proporo destes metais com as ou tras mercadorias no se modifi cem e que conseqentemente no estava no poder do soberano fazl'l com que aquilo que valia 2 no Estado, valesse subitamente 4. Deve-sL'
IR.PI: Esta fixidez e esta autenticidade aplicamse apenas ao ttulo da

IlIesmo considerar que, se ao invs de alterar as moedas, o rei t iVLS.';(' " poder de duplicar a sua massa, o valor trocvel do ouro e da prat;l tl'li;1 logo baixado pela metade, sempre por motivo desta proporcionalidadc l' do equilbrio. A alterao das moedas seria, portanto, da parte dL) rei, um emprstimo forado ou, dizendo melhqr uma bancarrota, um \'stelionato. Maravilhoso; os economistas explicam muito bem, quando que rem, a teoria da medida dos valores; basta para isso que os coloquemos 110 capitulo da moeda 40 , Como entretanto eles no vem que a moeda l' a lei escrita do comrcio, o tipo da troca, o primeiro termo desta \unga cadeia de criaes que todas, sob o nome de mercadorias, de vem receber a sano social e tornar-se, seno de fato, ao menos de direito, aceitveis como moeda em todo o tipo de mercado? \lA moeda - diz muito bem o Sr. Augier 41 - pode servir ou de escala de constatao para os negcios perfeitos ou de um bom instrumento de troca, apenas quando seu valor se aproxima ao mximo do ideal de permanncia, pois ela sem pre compra apenas o valor que possui." (Histoire du Crdit Puolic). Traduzamos esta observao eminentemente judiciosa em uma lrmula geral. O trabalho torna-se UITla garantia de bem-estar e de igualdade, apenas quando o produto de cada individuo est em proporo com a massa; pois ele nunca trocar ou comprar mais que um valor igual ao que nele est incorporado. No estranho que se tome to bravamente a defesa de um comrcio agiota e infiel, ao mesmo ternpo em que se grite contra a tentativa de um monarca moedeiro-falso que antes c1e mais nada, ape 11as estava aplicando ao dinheiro o princpio fundamental da economia politica 42 ; a instabilidade arbitrria dos valores? Se a rgie 4J porventura

4<'

IN.T.]: Mais uma vez podemos ohscrvar a acuidade e a atualidade de Proudholl, A mesma IN,E.]: AUGIER, Marie DH C,.dit )'trblie
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(rtica, hoje, no poderia ser levantada aos lnonctaristas?

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de son HislOYC de)JlIis b Tem/Js jJ[HS Aneiem

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11/\'/1/ na

nos .IHrd (PARIS, Guillaumin \342). \.' IN.T]: Da 1l1CSnl<l fornla, a 111aioria dos tl'cnicus, econonstas jornalistas cconnlicos
11

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moeda e n:\o :10 S('II v,tlor, observa Marx, mas tal observZl;o parece injusta porque Proudhon admite, :tI::IIII" 1':lr.1 .l~(:,j;" mais abaixo, a tcoria que faz depender o valor da moeda de sua abundlh'i:l ," I 1:1 I " LI, L
10

BanCl) Mundial sejam t~l1 rigidos no contm!. \1.1 Clllissilo 11lonet~\rill, gastos e contas pllblicos dos pases subdesenvolvidos e rolcrcrll ('tllll 1.1111:1 ( ("" pi:tcl'llcia " imenso dficit pLlhlieu dos EUA e a verdadeira orgia finallcl'ir:1 pr:l I i, .1' I.,

I"dilil"'s hoje n~() acha estranho que () FMI c

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pensar em vender 750 gramas de tabaco como se fosse um quilograma, os economistas gritaro ser um roubo, mas se a mesma rgie aumentar o seu preo em 2 francos por quilograma, eles diro que caro, mas no vero nisto nada de contrrio aos seus princpios. Que grande imbrglio a economia poltica! Existe, pois, na monetarizao do ouro e da prata aJgo mais do que dito pelos economistas: h a consagrao da lei de proporcionali dade, o primeiro ato de constituio dos valores, A humanidade sempre opera, em todos os domnios, por gradaes infinitas; depois de ter com preendido que todos os produtos do trabalho devem estar submetidos a uma medida de proporo que os torne igualmente permutveis, ela comea por dar tal carter de permutabilidade absoluta a um produto especial, que se tornar para ela o tipo e o padro de todos os outros. assim que, para elevar seus membros liberdade e igualdade, ela come a por criar os reis. O povo tem o sentimento confuso desta marcha providencial quando, em seus sonhos de fortuna e em suas lendas, ele t~1la sempre de ouro e realeza; e os filsofos nada mais fizeram que render homenagem razo universal quando, em suas homilias ditas lT10rais e em suas utopias societrias eles clamam com igual troar contra o ouro e a tirania. Auri sacra fames! Ouro maldito! Gritaria com prazer um comu nista. Mas com igual razo deveria gritar: maldito trigo, malditas vinhas, malditos carneiros, pois tudo, da mesma forma que o ouro e a prata, todos os valores comerciais, devem atingir uma exata e rigorosa determi nao. Tal obra comeou h muito tempo e hoje avana a olhos vistos.
pelo conluio intcrn;\\..-jon,ll ...hs bolsas , cujo I1HWilnl'nto anual n.10 tctn O_)neLH~u algul11'1 corn o movimento da econumia real - a soma de hens e servios realmente produzida pelo trabalho hum:mo concreto (dados do jurnal Le Monde Dil,lolI1lllillne e do grupo ATTAC mostram que, nos anos de 1998 a 2000, o movimentu mdio das principais bu1sas do mundu cresceu cerCl ele 40% mais que 0 produto bruto du mundu, oU seja concretamente cerca de uma em cada trs a'-)cs ent~o em curso eram :lpl,n:1S papel pint:ll]"! A crise das NASDAC nu 2" semestre lle 2001, alis, veiu a demlll1str:1r cahalmente:1 fragilidade dcsta "nova ecunumia". 4\ [N.T.j: As n'gics (literalmente regncias) s~u, nu Direito Pblico Francs, entidadc's aut:..rquicas que opCratl1 al,g-uns 111onoplios estatais: hoje os transportes pLlblicos ou serv;o.o-; sanit:1rios p. ex, mas que no sc. XIX atingiam na Frana, na Rssia, na Espanha e em outros pases eu ropcus c americanos o cumrciu do tabau) e de bebidas alcolicas de alto grau (llS chamadus "espiriros" ou agu:Hdenres: conh:1que, vodka, kirch, etc) e ourros bens do tipll. Estes nH)nclp>lios podcrianl ser exercidus dirctan1cntc, ou "vendidos" a grupos cnlprcsari;\i~ que os explor:wam em troca de uma renda paga ao guverno. A idia fundamental por tr:\s de,sl:!' pr:\ticas que sendo o lcuo! e o tabaco luxos suprfluos, poderiam Ser pesadamente ,:IX:" I, 'S " vcndidus por um preo bem maior que o seu valor, para desta forma subsidiar OUITllS i 1lVt',\1 I Illl'lllllS pl',hlicos 111ais neccs.s;"irios e 111ais difceis de financiar.

Passemos agora outras consideraes. Um axioma geralmente admitido pelos economistas o de LI lIl'
lodo trabaLho deve deixar um excedente.

Esta proposio para mim de uma verdade universal e absolu 1:1: ela um corolrio da lei de proporcionalidade, que pode ser consi I krada como o sumrio de toda a cincia econmica, Mas, e eu peo lksculpas aos economistas por isso, o princpio de que todo o tmbalho d<'1 l a deixar um exc(d(nte, no tem sentido em sua teoria e no susce t vel de demonstrao alguma. Como - se a oferta e a procura so a nica regra dos valores - poderamos reconhecer o que exced.e e o que I,((sta? Nem o preo de compra, nem o preo de venda, nem o salrio l'1 dem ser matematicamente deterrninados; col110 ento seria possi wl conceber um excedente, um lucr0 44 ? A rotina comercial nos deu, jllntamente com a palavra, a idia de lucro; e como somos politica Illente iguais, conclui-se que todo o cidado tem igual direito a realizar, l'm sua indstria pessoal, seus lucros. Mas as operafJes do comrcio S:ll) essencialmente irregulares e j se demonstrou, selll rplica poss wl, que os ganhos extrados do comrcio nada mais so que uma re tjllisio arbitrria e forada do produtor sobre o consumidor ou, em lima palavra, um deslocamento, para se dizer o minimo. Isso logo se l'l'rceberia, se fosse pussivel cumparar os nmeros totais dos dficits :llluais com o montante dos ganhos. No sentido da economia poltica, (l princpio de que rodo trabalhu deue deixar um cxcdente, nada mais 'I' le a consagrao do direi to consti tucional que todos adquiri mos com :1 revoluo 4 \ de roubar o prximo.
"[N.T.]: I'mfill1Ll urig1J1:l1 francs, LJue l:lmb"m p",lc' ser traduzidu Clll11ll1JYOI'ciI<J, O leitur Ik\'l' ter ('~t<11)Dlisscl1)ia I.'ln 111cntc p)}',) C0J11precnL!cr <1 prXin1<1. (ras(: de Pruudhun. ,li [N.T.]: O aLltllr rd',Tc-sl' aljui :\ Revlllu:lo FrancesaljLle, alm da introdLl~ll da Declar:1 li;\( 1 Universal dos Direitos do H0111em c do Cidad5.u , realizuu Lima verdadeira subverso 11,)

'>I' letn juridica estabelecida nG Absolutismll,

ahulindo, p. ex. a organiza~o artesanal clll trab,, 111", desregulamenrandll rebes ecunmicas, modificando as regras ele :lliel1a~o de hens de 1:1)'': l' principalrncnte intruduzinLlu un1 novu CI H\")n de febCH..'s jurdica,,,, entre us cidad;){)s: () ( "Hligo Civil napoknico que, entre (lutras coisas! pcrnlitia por cxenlplu a venda das tcrra:-> (Hl11111"S dos 111unicpios, 111'-1.S pruibia a urganizac:J.o dos trabalhadores em entidades de resis, 11'[II'ia nu de apoio nlLJtull (fato que tipificav;l, scgu;ldo u cdigL), delito de coaUzo, que era UI11 Ill,li1() l'()ntra a ordenl CCOll111ica! ...), ao 1_){1SS0 que pcrl11itia ;) :.1s~uciao dus capit~s C\1l ,ll( i('l\:llk~ O>111erci"lis (que S~D ;lS precursuras de nos~as lirnitadas c anninl<ls), abolia linlitl':-' ql UI \1 i Lll-ivo.-; lll)s juros e dos lucros, introduzia o voto censitrio, etc. Os 111anuais de histl',ri:l ,1'1-1.111 :lt'llt (' d;) ("()IHa apenas ::..los ;)spectos "progressistas" destas refOrn1:1S jurdicas , rcss:dl :111 IIII .l~, "(lll1lflli',I:l', til' ll(lvas liberdades", 111::15 dcixanl geralnlcnte sonlhr<1 rodus 11S aS])I'I]I) ll llll\'.l, ('/il ;1' l' l'I' .. 111.1I1H'1111' I"eprl'ssivns para as Glll1<lcbs "de baixo c1l'St;1S I\(l\';\~~ lei'
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A lei de proporcionalidade dos valores pode ser a nica a dar a razo deste problema. Retomarei a questo de um pouco mais aci ma: ela suficientemente grave para que eu a trate com a extenso merecida. A maioria dos filsofos e dos fillogos vem na sociedade ape nas um ente de razo ou, melhor dizendo, um nome abstr3ro--servin do para designar uma coleo de homens. um preconceito que rece bemos desde a infncia, com as primeiras noes de gramtica, segun do as quais os substantivos coletivos e os que indic3m gnero ou esp cie, no designam realidade alguma. Haveria muito a dizer sobre este ponto, mas eu limitar-me-ei ao meu assunto. Para o verdadeiro econo mista, a sociedade um ser vivo, dotado de inteligncia e de atividade prprias, regida por leis especiais que apenas a observao descobre c cuja existncia manifesta-se no sob forma fsica, mas pelo concerto e ntima solidariedade de todos os seus membros. Assim, quando h~l pouco, sob o emblema de um deus da fbula, fazamos a alegoria da socieclade, nossa linguagem, no fundo, nada tinha de metafrico; era o ser social, unidade orgnica e sinttica, a quem acabvamos de deno minar. Aos olhos de algum que tenha refletido sobre as leis do traba lho e da troca (eu deixo de bdo toda outra considerao), a realidade, quase diria a personalidade, do homem coletivo, to clara e certa quanto realidade e personalidade do homem individual 46 Toda a diferenl,'a consiste no fato de que o ltimo apresenta-se aos sentidos sob o aspecto de um organismo cujas partes esto em coerncia mate rial, circunst~1ncia que no existe na sociedade. Mas a inteligncia, a espontaneidade, Cl desenvolvimento, a vida, tudo aquilo que constitui do mais alto ,grau ~1 realidade do ser, tambm essencial sociedade tanto quanto ao homem; e disto decorre que o governo das sociedades cidncia, quer dizer estudo de relaes naturais, e no arte, quer dizer, bel-prazer e arbtrio. Da decorre por fim que toda a sociedade decli na, a partir do momento em que passa para as mos dos idelogos. O princpio de que Lodo () trabalho deve deixar excedente, indemonstrvel na economia poltica, quer dizer na rotina propriet~l-

um daqueles que testemunham I1\clh(1r a rcalidade lLt pesso;) l"llletivaj pois, como veremos, este [li" incpill l' verd;ll ki ru P;1 ra (1S i\ld i vduos apenas porque emana da sociedade, qUl' lhl' cO\lkre desta f(1r
rl;l,

ma o benefcio de suas prprias leis. Mas vamos aos faros. Foi observado qUL' as empn.:sas ferrovi;lri ;IS so uma fonte menor de riqueza para os seus empresrios do que para o Estado. A observao justa; e deveramos acrescentar que ela aplica-se no apenas s ferrovias mas toda a indstria. Este fenme 110 entretanto que deriva essencialmente da lei de proporcionalidade dos valores e da identidade absoluta da produo e do consumo inexplicvel com a noo comum de valor til e de valor trocvel. O preo mdio do transporte de mercadoria por meios tradicio nais de 18 cntimos por tonelada e por quilmetro, preo com a mercadoria tomada e posta 47 Calculou-se que, com este preo, uma l'mpresa ferroviria comum mal chegaria a obter 10% de lucro lquido, resultado quase igual ao de uma empresa de transporte tradicional. !\dmitamos que a velocidade do transporte ferrovirio, com todas as ("llmpens~1es feitas, esteja para a velocidade do transpllrte por terra, na razo de 4: 1; Cllmo na sociedade o tempo o prprio valor, sob i,gualdade de preos, a estrada de ferro apresentar sobre o transporte tradicional uma vantagem de 400%. Entretanto esta vantagem enor me, muito real para a sociedade, est bem longe de realizar-se na mesma proporo para o transportador, que enquanto faz com que a sociedade usufrua de uma mais valia de 400%, retira para si 10%. Suponhamos ('om efeito que a ferrovia eleve a sua tarifa a 25 cntimos enquanto a do transporte artesanal permanece 18j ela perderia instantaneamente I mias as suas encomendas: expedidores, destinatrios, todos retornariam ;IS diligncias ou ao carroo se fosse preciso. A locomotiva seria abanc1o llada; uma vanta,gem social de 400% seria sacrificada para uma perda privada de 33%4H.
4; [R.F.I Vn a discusso aritmtica lle- Marx, na Misria da Filosofi", destas p1"l1posies, ;d1stra;"'iu feita ela sll,l falt;) de 1t\~i<1 inici,llc (U\1si ...;tL" 12111 COlnparar as purccnta~('ns de \'\-'l()ci~

[R.I'./: I'rnudhon retoma muitas \'ezes e,;ta lJllest~,) da realidade do ser social, sel11cnlr,' k\'ar esta <lssil11ila'lo to longe l]u,mto um SCl-lAEFFLE (\"'1' sobre l'ste ponto HOl J(;J (', I :., Sociolo:.;;" de I'wlt<lhuIl - 1912; G IDE,e & RIST, C:. 1-1 ;stoire de" Ductrines conomiilllC,\ I,' c,l. I>' 'i 1.',; i\()[ ILEN, Les ldccs So/i,Lnistes d" l\o",II1On - 1912).
4(,

lLlde Oll11 as porccl1tagcl1:-i de lucro, que sau ,t.;ranL!ezas inC0I11cnsun.veis. IS /N.T.J: Existem al,l;llns defeitus ,')hvius nesta disclIsS<lo de Pruudhun que nu l'ntantlJ nu ,lI il).!~l'ln o cerne Lk sua L1L'n1unstra:l.u. Enl prin1L'iru lU,t.;ar us f(lwn.'.~ de uCdla S~L) in1purtantcs, I \~ ll"ljIIC, l'111bora o CLlstu unitriu do hL'Jll (do tr'lI1Spl.Jrtc:) sej,l L) 111esn10 nl)S dois casus, unl;l v('z
IIL',l:d:llh
d ( .); ('111
,lll;\illl!l) Il:; (til'II{I'S

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krrl)vi:l esta pudcr transjlurrar Jlluito ll1ais carg~) que os transportes tradicionais, deste ltin1u Jlelas Sll:l.,", val1ta,~cns COll1parativas (rapidez, cunfi:1bi\id:llk, :d '\:llllll( I 111,~'.;1], l'xisr-c a qucsr;1l) dos u1[)irais fixos scnLlo as ferrovias, ()lI t]lI;dqt Il']' (l\ 111l
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A razo disto fcil de perceber: a vantagem que resulta d:1 rapidez da ferrovia antes de mais n;)da social, e cada indivduo neLt participa apenas em uma proporl,';)o mnima (no nos esqueamos ck que se trata neste momento apen;)s do transporte de mercadorias), enquanto que;) perda onera dirl't;l l' pessoalmente o consumidor. Um benefcio social igual a 400 lTllfl'senta para o indivduo, se a~5ciedadc for composta apenas por um milkll) de homens, 4 dcimos milsimos :to passo que uma perda de') )'X, 1 ;\1":1 () consumidor suporia um dficit ' social de 33 milhes. O intlT('ssC privado e o interesse coletivo to divergentes primeira vista, S;l() portanto perfeitamente idnticos (' adequados; e este eXl'l11pl" j:'1 I1()( Iv SLTvi r par:t fazer compreender como, na cincia econ(1lI1i('a, t()d()s ()S intlTl'ssl'S conciliam-se. Assim port;II,!", I'ar;\ lJue a sociedade realize o ganho :tcim;1 supost(), l' :d'S()IIILlIIll'llt(' I1l'cl'ssrio que a tarifa da ferrovia nZto ultr:l' paSS(', (lll uli r;lp:\S,'i(' Illllito pouco o preo do transporte artesar1:tl 40 M;l.'i, 1' ;11';1 lJUC tal condio seja preenchida ou, em outros ter 111( lS, par:\ ljlll' a ferrovia seja comercialmente possvel, preciso que:1 IllatlTia transportvel seja suficientemente abundante para cobrir ao 11ll'nOS os juros do capital investido e as despesas de manuteno d;1 via. Assim, a primeira condio de existncia de uma ferrovia uma grande circulao, e isso supem um:t produo maior ainda e uma grande m:tssa dt' trocas.

grande empreendim"nt() industrial, grande:; C()[)sunlid()res de capital na sua etapa de instala ;l.O, (az~sc ncccss;)ria .L;l'raI111cntc par;) a slIa ilnplcrncntao, :1 associao de grandes grupos
fin;l))Cl'ir()s e l!n Estaduj este alto in\'cstill1l'IHO inicial, para ser <lInoftiz"do exige na prticl
opcra()cs de dJ.lJH1 J ing, preus adl11inistraL!os, etc. de 1110dn a rapid,,1111cntc concentrai

Mas produo, circulao e trocas no so coisas que se itIl! >11 I visam; alm disso as distintas formas de trabalho no se desenvo\v"lll isolada e independentemente uma da outra: o seu progresso necess:1 riamente vinculado, solidrio e proporcional. O antagonismo plllk existir entre os industriais; apesar deles a ao social una, convergcn lT e harmnica, ou, em uma palavra, pessoal. Deste modo, enfim, h 11m dia marcado para a criao dos grandes instrumentos de trabalh,o; l' aquele dia quando o consumo geral pode sustentar o seu emprego, quer dizer - pois todas estas proposies se traduzem - o dia no qual () trabalho ambiente pode alimentar as novas mquinas. Antecipar a hora marcada para progresso do trabalho, seria imitar aquele louco que, para descer ele Lyon at Marselha, fez aparelhar apenas para si todo um navio a vapor so . Uma vez esclarecidos estes pontos, nada mais fcil do que expli var como o trabalho deve deixar a cada produtor um excedente. Comecemos pelo que diz respeito a sociedade: Prometeu sain do do seio da natureza desperta para a vida em uma inrcia cheia de cncantos, mas que logo se transformaria em misria e tortura se ele 11;)0 se apressasse a sair dela pelo trab:tlho. Na sua ociosidade original, (l produto de Prometeu seria nulo e o seu bem-estar idntico ao de urn hruto, podendo ser representado por zero sl . Prometeu pem-se obra e desde a su:t primei ra jornada, pri Il1eira jornada da segunda criao, o produto de Prometeu, quer dizer sua riqueza, seu bem-estar, igual aIO.
'''IN.T); Nestes tristes tempos de "desemprego estrutural", talvez pudssemos kr soh uma
Il()va luz os cntllsiaSIl10S suscitados entre os ccon0111istas c os en,genheiros, a partir da dcada

mon()poli"ticlIllenre a c1ienrela, de modo que a mdio prazo a grande indstria sufoca" pequena e praricllllente ;,capara a maiur fatia du mercadu. Em terceiru lugar cumpre notar qlll' u meSllll1 lucr() percentual cUITeoponde a lucros fisicos bastante distintos conforme o porte d" empre:;;) (10']<, de lucro para um taxiora c muito menllS dinheiro do que 10% de lucro para UIl"1 L'mpresa lk I\nibus); alm di:;su, CUlllU se sabe h mais de mciu sculo, para empresas altamente' capiraliz;\LLrs (r jll!IlrLIIllClIW um critc'riu t<10 importante quanto o lucro lquidu, na avaliao d" :lcumuLr;ll1 do capicrl, pcL,s vanr:lgcl1:i estratgicas e financeiras que os jogos e disponibilida,'" tIL- clix:1 j)clTllirClll, 4"IN.TI: !:ir() explica, de um;l maneira quase trivial, a famosa questo dos subsidios; porqll"

de lln1:1 1l1ancira gcral<--):-;

C 111

l'I"<--'<--'l1d illlcnto:-; intensivos CIl1 capital tn1 os preos finais de

.'111;1.',

mercadorias subsidiado:; ou ":ldministrados" c()mo uma srie de incentivos indiretos. ISII' explica tambm;l atitude ambigua da burguesia e do Estado para c()m a quest<lo dos subsidi, ',',; bem cumo a "choradeira" dos setores no subsidiados. Como no caso das indeniz:1\'t',,'s, d i'(,1I tido n() capitulo I podemos dizer que no capitalism() to impossivel indenizar" 1,,,1,,,, '11". lH'ccs:;itam quanto subsidiar a todos que Ljuerem.

de 1980, sohre as virtudes e a "inevitabilidade" da automao e das "novas tecnologias". Os "impactos sociais da ;Hltoma;lo", h,'m como o das tcnicas de gesto a e1S ;lssociadas (rL' l'llg'cnharia, rCl'strutura;'u, thnvn~sizin.L:". l'te.) dL'lnUJlstrari11l1 l'xtrenlZl perversidade e ngrcssividade sociais, aniquibnL10 cn1jlrC,l(l)S c sctnrcs ecunnlicos inteiros ao longo do nllln~ I lo, hem como aumenr;rndo a l'()hreZ;l L' a concentr;l~o de rendas em escala mundial. Provou St' lJue nen1 sernprl' estas "novas tL~cnpl{)gi1sH furanl to eficazes quanto o previsto; pouco ""porta; seu objetivo real era o de aumentar o poder dos grandes grupos multinacionais e os I:Ol'l'rl10S a eles associados, sohre a economia planet,\ria. A mudana tecnolgica resultou de lima lkciso imperial c no de um impulso :;ucial; cumo diz Prouclhon, talvez o tempo destas lIi1l,bnas no tenha ainda socialmente che,~ado. ,I IN.TI: Proudhon aqui mostra,se um tribut;irio da concepo de "pobreza" do homem 1'1 illlili\',l, ;lssunrida pela economia clssica. j;\ \'imu:; em notas ao prlogo e ao capitulo I que;} ;1I11!,"I'011 ":i,, IH'.' ,lcsmelltiu tal \'is,lo. O problema hoje seria antes o de determinar por <[1I;1i
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No segundo dia, Prometeu divide o seu trabalho e o seu produ to torna-se igual a 100. No terceiro dia, e em cada um dos dias seguintes, Prometeu inventa as mquinas, descobre novas utilidades nos corpos, e novas foras na natureza; o campo de sua existncia estende-se do domnio sensvel para a esfera do moral e da i nteligncia, e a cada passo qe d a sua indstria, a cifra de sua produo eleva-se e denuncia-Yhe um acrscimo de felicidade. E como pm fim para ele consumir produzir, fica claro que cada jornada de consumo usando apenas o produto da vspera, deixa um excedente de produto para a jornada de amanh. Mas observemos igualmente, ohservemos este fato capital: o bem-estar do homem est na razo direta da intensidade do trabalho e da multiplicidade das indstrias; de maneira que o acrscimo da ri queza e o acrscimo do labor so correlativos e paralelos. Dizer agora que cada indivduo participa das condies gerais do desenvolvimento coletivo, seria afirmar uma verdade que, por cau sa de sua evidncia, poderia parecer tola. Assinalemos antes as duas formas gerais de consumo na sociedade. A sociedade, da mesma forma que o indivduo, tem de incio seus objetos de consumo pessoal, objetos cuja necessidade o tempo tratou pouco a pouco de mostrar e que seus misteriosos instintos coman daram que criassem. Assim, houve na Idade Mdia para um grande nmero de cidades, um momento decisivo onde a construo de paos municipais e de catedrais tornou-se uma paixo violenta, que precisou ser satisfeita a qualquer custo; a pn'lpria existncia da comunidade de las dependia. Segurana e fora, ordem pblica, centralizao, nacio nalidade, ptria, independncia, eis o que compe a vida da sociedade e o conjunto de suas faculdades mentais; eis os sentimentos que deve riam encontrar sua expresso e suas insgnias. Tal foi outrora o desti no do templo de Jerusalm, verdadeiro paldio da nao judaica; tal foi o templo de Jpiter Capitolino em Roma. Mais tarde, depois do pao municipal e do templo, rgos por assim dizer da centralizao l' do progresso, vieram os outros trabalhos de utilidade pblica: pontes, teatros, escobs, hospitais, estradas, etc. Sendo os monumentos de utilidade pblica de um uso essenci almente comum e conseqentemente gratuito, a sociedade se ressarn' dos adiantamentos realizados pelas vantagens polticas e morais qll" r('sldt:Ull destas grandes obras e que, dando um empenho dI' ~;(',!:I",III',:1
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ao trabalho e um ideal aos espritos, imprimem um novo impub) :\ i ndstria e s artes. Mas existem igualmente os objetos de consumo domstico, qlll' so os nicos a recair na categoria da troca: estes podem ser produzi dos apenas em condies de mutualidade que permitam o seu consu mo, isto , com reembolso imediato e com lucro aos produtores. De senvolvemos tais condies suficientemente na teoria da proporcionalidade dos valores, que poderamos denominar igualmen te teoria da reduo progressiva dos custos de produo. Demonstrei pela teoria e pelos fatos o princpio de que todo o t.rabalho deve deixar um excedente; mas este princpio, to certo quanto lima proposio de aritmtica, est ainda longe de realizar-se para to dLls. Enquanto que pelo progresso da indstria coletiva, cada jornada de trabalho individual obtm um produto cada vez maior, e conseqen temente necessrio e enquanto o trabalhador com o mesmo salriLl, deveria tornar-se a cada dia mais rico, existem na sociedade estados que aproveitam e outros que se enfraquecem; existem trabalhadores com salrio duplo, triplLl ou cntuplo e outros em dficit; por toda a parte ,'nfim h pessoas que gozam e outras que sofrem e, por uma diviso monstruosa das faculdades industriais h ainda indivduos que conso mem e que nada produzem. A distribuio do bem-estar segue todos os movimentos do valor e os reproduz em misria e luxo com dimenses l~ energia assustadoras. Mas por toda a parte tambm o progresso da riqueza, quer dizer a proporciLlnalidade dos valores, a lei dominante; e quando os economistas opelem s queixas do partido social o acrsci 1\10 progressivo da fortuna pblica e os abrandamentos trazidos s con dies mesmo das classes mais infelizes, eles proclamam sem perceber 11 ma verdade que a condenao de suas teorias. Pois eu desafio os economistas a interrogarem-se por um mo mento, no silncio de seus coraes, longe dos preconceitos que os perturbanl, sem considerao aos cargos que ocupam ou esperam, aos interesses que servem, aos sufrgios que ambicionam, as distines que ernbalam a sua vaidade; que eles digam se, at o dia de hoje, o princpio de que todo o trabalho deva deixar um excedente lhes apare (TU com esta cadeia de preliminares e de conseqncias que levanta IIIOS? OU se com estas palavras eles jamais conceberam outra cois;) :.('ll:ltl o t1in'ilo de agiotar sobre os valores, 11lanobrando a oferta (' ;1 1"''''111':1 ' :;" 11:1'1 l' verdade que eles afirmam ao mesmo l('lllP'), 1'''1
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um lado o progresso da riqueza e do bem-estar e conseqentemente a medida dos valores; e por outro o arbtrio das transaes comerciais e da incomensurabilidade dos valores, em tudo o que elas tm de mais contraditrias? No ser em virtude desta contradio que ns os ouvi mos repetir sem cessar nos seus cursos e que lemos nas obras de"econo mia poltica esta hiptese absurda: se o preo de TODAS as c6isas fosse dulJlicw!o... Como se o preo de todas as coisas no fosse ullla propor o das coisas e como se pudssemos duplicar uma proporo, Ullla relao, uma lei! No seria, enfim, por causa da rotina proprietria e anormal defendida pela economia poltica, que cada um no comrcio, na indstria, nas Zlrtes e no Estado, sob pretexto de servios prestados sociedade, tenda sem cessar a exagerar a sua importncia, e assim solicite recompensas, subvenes, gordas penses e amplos hone)Glrios; como se a retribuio de qualquer servio no estivesse necessariamente fixada pelo montante de seus custos? Por que os economistas no divul g;lI11 com todas as suas forl,'as esta verdade to simples e to luminosa: o tr:lhalho de qualquer homem pode comprar apenas o valor que ele l'nn'IT:ll' l":t\ valor c: proporcional aos servios de todos os outros traba Ill:ldol\',,;; ,';l', l"()mo elt:s parecern acreditar, o trabalho de cada um deva dei:>:ar um excedente? .. Mas eis aqui uma ltima considerao que apresentarei em poucas palavras.

J. B. Say, aquele dentre todos os economistas que mais insistiu sobre a indeterminabilidade absoluta do valor, tambm aquele que deu-se mais trabalho para derrubar esta proposio. ele quem, se eu no me engano, o autor da frmula: Todo o lJroduto t'ale aquilo qHe custa ou, o que o mesmo, os produtos colnlnwn-se com lJrodutos. Este aforismo, cheio de conseqncias igualitrias, foi contradito por outros economis tas; examinaremos sucessivamente a afirmativa e a negativa.
Quando eu digo: Todo o produto vale os produtos que ele CllS tou, istll significa que todo o produto uma unidade coletiva que, sobre uma nova forma, agrupa um certo nmero de outros produtos consumidos em quantidades diversas. Donde se segue que os produtos da indstria humana so, uns com relao aos outros, gneros e espcies, que formam uma srie que vai do sll1ples ao composto, segundo o nmero e a proporo dos elementos, todos equivalentes entre si l' que constituem cada produto. Pouco importa, quanto ao presentl', qlle esta srie, bem como a equivalncia de seus elementos, sej:1 111:lie, "1\

menos exatamente expressa na prtica pelo equilbrio dos sa!:io', , das fortunas; trata-se antes de mais nada da relao das coisas, d:1 11'\ lcconmica 52 . Pois aqui, como sempre a idia gera primeiro e esponl:l neamente o fato, que, reconhecido em seguida pelo pensamento LJlIe lhe deu o ser, retifica-se pouco a pouco e define-se conforme ao sell princpio. O comrcio, livre e concorrente, apenas uma longa opera (:;lo de retificao tendo por objeto ressaltar a proporcionalidade dos valores, aguardando que o direito civil a consagre e a tome por regra da condio das pessoas. Eu digo portanto, que o princpio de Say, todo /Jroduto vale aquilo que custa, indica uma srie da produo humana, anloga s sries animal e vegetal e na qual as unidades elementares (jornadas de trabalho) so reputadas iguais. De modo que a economia poltica afirma desde o seu comeo, mas atravs de uma contradio, aquilo que nem Plato, nem Rousseau, nem nenhum publicista antigo ou moderno acreditou possvel, a igualdade das condies e fortunas. Prometeu sucessivamente lavrador, vinhateiro, pacleiro e te n:lo. Seja qual for o oficio que exera, como ele trabalha apenas para si, ele compra aquilo que consome (seus produtos) com uma nica e mesma moeda (seus produtos), cuja unidade mtrica necessariamente a sua jornada de trabalho. verdade que o trabalho em si suscetvel de variao; Prometeu nem sempre est igualmente disposto e, de um momento para outro seu ardor, sua fecundidade aumentam ou dilni nuem. Mas como tudo o que est sujeito a variar, o trabalho possui a sua mdia e isto nos autoriza a dizer que, em suma, a jornada de traba lho paga a jornada de trabalho, nem mais, nem menos. bem verdade que, se compararmos os produtos de uma certa poca da vida social com os de outra, que a centsima milsima jornada do gnero humano dar um resultado incomparavelmente superior ao da primeira; mas o caso de dizer igualmente que a vida do ser coletivo, assim como a do indivduo, no pode ser cindida; que seus dias no se assemelham, que l'!cS esto indissoluvelmente unidos e que na totalidade da existncia,

<l IR.r.]: Marx critica est:) tese de equivalncia das jornadas dos trabalhadorL's, qualquer 't"e seja o seu oficio, Mas Pmudhon tem em vista, snbretLIdo a reabilitai'io do trabalho manual " pretende provar a igualdade de todas as fun')es no esforo coletivo que mantm a vida social (( J. VERMOREL, Lc Parti Socia/i.\tc, p. 225). A i,lia ni'io era nOV~l e Marx se compraz em teri] " "q~\Jih" .I,' I'rolldhon, assinalando em uma lunga an:\lise a semelhana das idias ,k ,,,.,, :1,lv('I".'-,;'11 j( I C :l~, 1t- 1111) COll1unista in,ds cnt8.0 pouco cunhecido, o Sr. Bray, autor de lllll Ii\'ll' 111111,,1.,,1,, 1"1,,,,,,\ 1V1'II!lg.\ a!lel L"hollr'.\ RClllcely (LEEDS, 1839).
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a dor e o prazer lhes so COlTlUns. Se, pois, o alfaiate, para dar o valor de urlla jornada, consome dez jornadas do tecelo, cmno se o tecelo desse dez dias de sua vida por um dia de vida do alfaiate. precisan,ente isto que ocorre quando um campons paga 12 francos a urn notrio por unta escrita cuja redao lhc custou UlTla hora; e esta desigualc}{de, esta iniqidade nas trocas a mais poderosa causa de lTlisria qtre os socialistas desvelaram e que os econonstas confessarn elT1 voz baixa, aguar dando um sinal de seu arno que ll,es permita proclam-la em voz alta. Todo erro na justia comutativa uma imolao do trabalha dor, urna transfuso de sangue do corpo de um homem para o corpo de outro homem....Que ningum se assuste: no tenho nenhuma in teno de fulminar com uma irritante filpica a propriedade; eu penso ao contrrio, que segundo os meus princpios, a humanidade nunca se engana e quc, constituindo-se inicialmente sobre o direito de proprie dade ela apenas lanou um dos princpios de sua organizao futura e que, uma vez abatida a preponderncia da propriedade, o que resta fazer reconduzir unidade esta bmosa anttese. Tudo o que me po deria ser objetado em favor propriedade eu conheo to bem quan to os rneus censores, aos quais eu peo apenas unl pouco de clernncia, mas a eles lhes blta a dialtica. Como as riquezas das quais o trabalho no fosse o mdulo seriam vliJas? E se o trabalho quem cria a rique za e legitima a propriedade, como explicar o consumo do ocioso? Como um sistema de distribuio no qual o produto vale mais ou menos, segundo as pessoas, daquilo que custou seria leal? As idias de Say conduzem uma lei agrria; desta forma o panido conservador apressou-se a protestar contra elas "A primeira fonte da riqueza, tinha dito o Sr. Rossi, o trabalho. Proclamando este grande princpio a escola industrial no apenas evidenciou um princpio econmico, mas tambm o princpio dos fatos sociais que, nas mos de urn hbil historiador, torna-se o guia mais seguro para seguir a especie h.umana na sua marcha e no seu estabelecimento na face do globo")'. Porque, depois de ter consignado em seu curso estas palavras to profundas, o Sr. Rossi acreditou ter que retratar-se delas em um:l

revista, comprometendo assim gratuitamente sua dignidade de filso fo e de economista? "Dizeis que a riqueza no seno o resultado do trabalho, afir mais que em todos os casos o trabalho a medida do valor e o regulador ,los preos; e para escapar bem ou mal das objees que se erguem de todas as partes contra esta doutrina, umas incompletas e outras abso lutas, sereis conduzidos, bem ou mal, a generalizar a noo de trabalho l' a substituir esta anlise por uma sntese completamente errnea." Lamento que um homem como o Sr. Rossi sugira-me um pensa mento to triste, mas lendo as passagens que acabo de citar, no posso impedir-me de dizer: A cincia e a verdade no contam mais para nada; o que se adora atualmente a bodega e depois ela bodega o constitucionalismo desesperado que a representa. A quem o Sr. Rossi pensa dirigir-se? Ele quer trabalho ou outra coisa? Anlise ou sntese? Quer tudo isto de uma vez s? Que ele escolha, pois a concluso ergue se invarivel contra ele, Se o trabalho a fonte de toda a riqueza, se o gua mais seguro para seguir-se a histria dos estabelecimentos humanos sobre a face do globo, como a igualdade na distribuio, a igualdade na medi da do trabalho, no seria uma lei? Se, ao contrrio, existern riquezas que no provem do traba lho, como a posse destas riquezas um privilgio? Qual a legitimida de do monoplio? Que se exponha pois, de uma vez por todas, esta teoria do direito ao consumo improdutivo, esta jurisprudncia do bel prazer, esta religio da ociosidade, prerrogativa sagrada de uma casta de eleitos 54 ! O que significa agora este chamado anlise dos falsos resulta dos da sntese? Estes termos de metafsica servem apenas para doutri nar os tolos, que no duvidam que qualquer proposio possa ser trans formada vontade em analtica ou sinttica. O trabalho o J)rincpio elo 11t/or e a fonte ela riqueza: proposio analtica, como quer o Sr. Rossi, pois tal proposio o resumo de uma anlise na qual se demonstra que h identidade entre a noo primitiva do trabalho e as noes subseqentes de produto, valor, capital, riqueza, etc. Vemos entretanto
1

1\;10 .';:lill,

"IN.TI: Vse por esta curta cita<'io lk Rossi qUl":' "concep<'io materialista d" his!,"r;,," tnda pronta e afinada dos cL~rdrros geniais de Nfarx e de Engels, COlHO 11;1 l:ihttl:l ~I""I\',' IOIl'IW\I da c<,lxa deipitl'r,

'..I [R.I',I: A tentativa de explicar todo o movimento econmico pela no<'io do trabalh(, ser:, "'/"m"",, j)('["s "<'<ll1omistas crist:!os da escola de BUCl-IEZ, Cf A. OTT Traiu' <I'E(0110l/I/, "" "ri" ,I' I"~ I, I, \', ,I') SS. ( 18(2).

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que o Sr. Rossi rejeita a doutrina que deriva desta anlise. O trabalho, o capital e a terra so fontes ele riqueza. Proposio sinttica, que preci samente o que o Sr. Rossi no quer; com efeito a riqueza aqui consi derada como noo geral que se produz sob trs espcies distintas, mas no idnticas. Entretanto a doutrina assim formulada a que;tem a preferncia do Sr. Rossi. Agradaria ao SI'. Rossi que tornsserrios sua teoria do monoplio em analtica, e a nossa do trabalho em sinttica? Eu posso lhe dar esta satisfao ... Mas enrubesceria de continuar com um homem to grave tal brincadeira. O SI'. Rossi sabe melhor do que ningum que a anlise e a sntese no provam de per-si absolutamente nada e que o que importa, como dizia Bacon, fazer comparaes exatas e enumeraes completas. Como o Sr. Rossi estava possudo pela verve das abstraes, o que diria ele a esta falange de economistas que recolhem com tanto respeito as menores palavras sadas de sua boca:

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*

"O capital a matria da riqueza, assim como a prata a mat

ria da moed;], como o trigo a matria do po e, remontando a srie at o final, como a terra, a gua, o fogo e a atmosfera so a m;]tria de todos os nossos produtos. Mas o trabalho, o tr;]balho apenas, que cria sucessivamente cad;] utilidade dada a estas matrias, e que conse qentemente as transform;] em capitais e riquezas. O c;]pital traba lho, quer dizer inteligncia e vilh realizadas; como os animais e as plantas so a realizao da alma universal; como as obras-primas de Homero, de Rafael e de Rossini so a expresso de suas idias e de seus sentimentos. O valor a proporo segundo a qual todas as realiza CJes lb ;]Ima humana devem balancear-se p;]ra produzir um todo har mnico que, sendo riqueza, gera para ns o bem-estar, ou melhor () sinal, e no o objeto, de nossa felicidade. "A proposio no h medida de valor, ilgica e contraditria; isto resulta dos prprios motivos sobre os quais tentou-se estabelec-la. "A proposio, o trabalho o lJrincpio de proporo dos valores, no apenas verdadeira, porque resulta de uma anlise irretorquvel, mas tambm a meta do progresso, a condio e a forma do bem estar social, o comeo e o fim da economia poltica. Desta proposi:lo e de seus corolrios, todo o lnoduto vale o que custa e os produtos com!ml1J1 se com J))'odutos, deduz-se o dogma da igu4ldade de condies. "A idia de valor socialmente constitudo, ou de proporcjol1:t1i ,hde dos produtos, serve para explicar, entre outr:1S cois:lS: :1) 1I11( I

uma inveno mecnica, no obstante os privilgios que cria t"llli" 11;1 riamente e as perturbaes que ocasiona, produz sempre no fi na I 11111:1 melhoria geral; b) como a descoberta de um procedimento econt'lIll in) nunca pode dar ao seu inventor um lucro igual ao que ela d SOCiL',h de; c) como, por uma srie de oscilaes entre a oferta e a procura, (l valor de cada produto tende sempre a nivelar-se com os preos de venda e com as necessidades do consumo e conseqentemente a estabe lecer-se de uma maneira fixa e positiva; d) como a produo coletiva, alllnentando incessantelnente a massa das coisas consumveis e conse qentemente sendo a jornada de trabalho cada vez melhor paga, o rrabalho deve sempre deixar um excedente a cada produtor; e) como ,) trabalho, longe de diminuir pelo progresso industrial, aumenta inces santemente em quantidade e qualidade, quer dizer, em intensidade e dificuldade para todas as indstrias; f) como o valor social elimina conti I1Ualnente os valores fictcios ou, em outros termos, como a indstria (lpera a socializao do capital e da propriedade; g) enfim, como a ,Iistribuio dos produtos regulariza-se na medida em que a garantia mtua produzida pela constitui:lo dos valores impele a sociedade para :l igualdade das condies e das fortunas. "Por fim, como a teoria da constituio sucessiva de todos os valores comerciais implica um progresso infinito do trabalho, da ri queza e do bem-estar, o destino social, do ponto de vista econmico, nos revelado: Produzir incessantemente, com a menor soma de trabalho !lOssvel[Jara cada produto, a maior quantielaele e a maior variedade possveis de valores, ele maneira realizar lJLl1'a caela indivduo a maior soma ele bem ,'star fsico, moral e intelectual, e l)([ra a es[)cie, a mais alta pelfeio e uma glria infinita." Agora que determ inamos, e n:lo sem esforo, o sentido da ques 1:10 proposta pela Academia de Cincias Morais e Polticas, a respeito d;ls oscilaes do lucro e do salrio, j tempo de abordar a parte l'ssencial de nossa tarefa. Em toda parte onde o trabalho no est socializado, quer dizer em todo lugar aonde o valor no est determi fIado sinteticamente, h perturbao e deslealdade nas trocas, guerra ,/c astcias e de emboscadas, impedimento da produo, da circulao I,' do consumo, trabalho improdutivo, ausncia de garantias, espolia l,:'lO, falr:l de solidariedade, indigncia e luxo, mas ao mesmo tempo h;'l Illll ,'si"lI'<,( ) do ,l';nio social para conqu istar a justia e a tendnci:l Cl li)', (;1111,' :'1 ; (','" " i:Il:;'IO e;\ ordenl. A econonlia poltica n;'o ,', ,)lltr:l (lI',,1

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seno a histria desta grande luta. Por um lado, com efeito, a econo~ mia politica enquanto tal consagra e pretende eternizar as anomalias do valor e as prerrogativas do egosmo e efetivamente a teoria da infelicidade e a organizao da misria; mas quando ela e:pe os meios inventados pela civilizao para vencer o pauperisml1, ainda que tais meios tenham constantemente se voltado para vantagem exclusiva do monoplio, a economia poltica o preiiITlbulo da orga~ nizao da riqueza. Importa, portanto, retomar o estudo dos fatos e das rotinas econmicas, detectar o seu esprito e formular a sua filosofia. Sem isto, nenhuma inteligncia da marcha das sociedades pode ser adquirida l' nenhuma reforma tentada. O erro do socialismo foi, at o Inomento o de perpetuar o devaneio religioso lanando-se em UITl futuro fants. tico ao invs de capturar a realidade que o esmaga; da mesma forn1.a u erro dos economistas o de ver em cada tato positivo da realidade uma sentena de proscrio de qualquer mudana. Quanto a mim, no desta forma que concebo a cincia eco~ nmica, a verdadeira cincia social. Ao invs de responder pelos Cl /niori aos temveis problemas de org'anizao do trabalho e de distribui. ,,\o das riquezas, eu interrogarei a economia poltic;1 con1.O a deposit. ria dos pensamentos secretos da humanidade; farei os fatos falarem segundo ,1 ordeln de sua geraS~(), e relatarei, sem nada acrescentar de Ineu, O seu testelnunho. Isto tudo ser ao meSITlO tempo Ulna triun. fante e Iamentvel histria, onde os personagens sero as idias, os episl\dios as teorias e as chItas ,1S f(lrmuIas.

CAPTUI~O 111

Evolues Econmicas

Prillleira Epoca A Diviso do Trabalho

A idia fundamental, a categoria dominante da economia pol tica o VALOR. O valor atinge a sua determinao positiva por uma srie de oscilaes entre a oferta e a t)rocura, Desta forma, o valor se enloc;] sucessivamente, sob trs aspectos: valor til, valor trocvel e valor sinttico ou valor social, que o valor verdadeiro, O primeiro termo gera contraditoriamente o segundo e os dois em conjunto, absorvendose em um.a penetrao reciproca, produ zem o terceiro, de tal maneira que a contradio ou o antagonismo das idias aparece como ponto de partida de toda a cincia econmica e que dela se pode dizer, parodiando o comentrio de Tertuliano sobre o Evan gelho, credo quia absurdum. Existe na economia das sociedades uma ver dade latente desde que haja contradi?io aparente: credo quia contranum. Do ponto de vista da economia poltica, o progresso da socieda~ de consiste portanto em resolver incessantemente o problema da cons tituio dos valores, ou seja o problema da proporcionalidade e da solidariedade dos produtos, Mas, enquanto que na natureza a sintese dos contrrios contem pornea sua oposio, na sociedade os elementos antitticos parecem produzir-se a lon,gos intervalos de tempo e resolverem-se apenas depois de lima longa e tumulw:1da agitao. Assim, no b exemplo, sequer pode I1\OS imaginar, um vale SelTl as colinas, esquerda sem direita, plo norte ,~l'm o plo sul ou de um basto que tivesse uma nica exu'emidade ou ,111;\s l'xtT"\l1idades sem ter o meio, etc. O corpo humano tambm, com ,';11;\ di'i III lI11i;\ l;lO perfeitamente antittica, formado integralnH'lllt'

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desde o instante da concepo; repugna razo que ele se componha, pea por pea, como as roupas que mais tarde iro cobri-lo, imitando-oi) Na sociedade, ao contrrio, hem como no esprito, a idia deve atingir em um nico salto a sua p!cnit-ude, de moela que UI~ tipo de abismo separa por assim dizer as duas posies antinmicas e! que mes mo sendo estas por fim reconhecidas, n:)o se percebe ainda por isso qual ser a sntese. preciso qUL' 11S conceitos primitivos sejam, por assim dizer, fecundados por controvrsias ardentes e lutas apaixona das; as batalhas sangrentas ser:)o os preliminares da paz. Neste momen to, a Europa fatigada de guerra I' l!c polmica, aguarda um princpio conciliador e o sentillll'nto V:l,L;O desta situao que faz com que a Academia de Cincias MIlr;li,s I' Polticas pergunte quais seio os fatos gerais que regulam (/S rClil\-()('S dos lucros cum os salrios e que determinam as suas oscilacJcs, em llll t ros t l'r11l1 lS, quais so os episdios mais salientes e as fases m:lis I)()(:wis da ,~lILTra entre o trabalho e o capital. SI' 1'11 dl'lllol1str:tr, portanto, que a economia poltica, com to d:ls ;lS SII;I.S ilip<')ll'st's contraditrias e suas concluses equvocas, nada mais I" ljll<' :1 ()1)~:ll1izao do privilgio e da misria, terei provado por i:,s<) I I ll':;ll li I ljlll' l,la contm implicitamente a promessa da organizao

do trabalho e da igualdade, pois, como j se disse, toda a contr;IlII'.,I(J sistemtica o anncio de uma composio; mais ainda, eu ten: L\II t:ado as bases desta composio. Desta forma, enfim, expor o siStl'lll:1 das contradies econmicas lanar os fundamentos da associa\';I< I lIniversal, dizer como os produtos da obra coletiva saram da sociedade', l~ explicar como ser possvel faz-los a ela retornar; mostrar a gnese dos problemas de produo e de distribuio, preparar a sua soluo. Todas estas proposies so idnticas e de uma igual evidncia.
~ I - Efeitos antagonistas do princpio de diviso

'/"1: (Im n"',logo sutil, o SI'. Paul AckcTll1'lnn, fez ver, tornando o francO" por exemplo, quc t"(lJ]H) CId a palavra de Ullla lnJ:.~lla possui seu (ontrilriu, ou, corno diz o autor, seu antnimo,
E,]: Proudhon manteve longa reh\~o de :l111izade cum o fillugu Paul Ackermann, cuj,) esposa, e depois viva, fui a poetisa LOllise Ackermann, Ambos, u fillugu e o socil,logo tinham pertencido em su~ juventude a uma suciedade secreta do Francu Condadu: '1 Sociedade dos Filadelfos, Ver sobre este ponto SAINTE -BEUVE I'rouelllOn pp, 30 e ss. , [N,1'.]: Recurdemos que no tempo de I'mudhun a embriologia estava ainda poueo desen vo!viI"Ja, devido, basicanlcntc, ao~ defeitos de t')ptic;) Llos 111icroscpios de ento, que no permitiam acompanhar eom a devida precis~u L' cuidado a evolu~o du oL-,citu nas suas primei ras etapas de desenvolvimcntu (desde a fecunLb\u du vulo pelD espermatuzide at o final do estgio de mrula). LEU\\fOKEN, nos finais do sc. XVIII, j:1 tinha estabelecidu com seguran a e experiment:llmenre a tcoria das duas snncnlcs, den1Ustrando,;i partir du estudu de r~s e sapus que vulos que nu tivcsscnl tidu contactu prvio ('0111 espernlatozidcs no se fccundavanl. Mas o processo clnbrjogentico CI11 si, princil;;llnlcnte nas suas prill1ciras fases, SOlnente veio;} scr esclarecido;i partir da segunda metade du SL'C. XIX, Uma especula~o ClJmum na poca, era ') hiJ.,tcsc du homnculu, que dizia que us animaisi'1 prcexisriam no espermatozide completa mente formados e que u vulu descmpenh,wa um papel de catalisador e nutriz de seu desenvul vinlcnto, isto , fl partir da pcnetra(lo no vulo, u gcnne do aninl<ll passaria a se desenvolvl'I", estimulado pelas matrias nutritivas que 1:1 encontraria, As aporias e paradoxos desta hip,"ICS,' f"ram muitos e s furam resolvidos cumpletamente;i parti,' de 1860. Parece que Pmudh, '11 :n I',i rt'f~'n'-sl' ;1 !"ais teorj~ls elnbriolgiC:1s.
\'ucidnJi;lrio inteiro podcriil ser disposto :lOS p;11..... S c fllrnlar Lln1 vastu SiStCI11:1 dualista. (Ver IJicliollnaire des AJllunymcs, por Paul ACKEIZMANN, Paris, Brockhaus e Avenarius -1843) [N.

Todos os homens so iguais na comunidade primitiva, is'Llais por sua nudez e ignorncia, iguais pelo poder indefinido de suas faculdades. (}s economistas consideram habitualmente apenas o primeiro destes aspec tos e negligenciam totalmente o segundo. Entretanto, segundo os filsofos mais profundos dos tempos modernos, L'1 Rochefoucauld, Helvetius, Kant, Fichte, Hegel, ]acotot" a inteligncia difere nos indivduos apenas pela determinao qualitativa, que constitui a especialidade ou a aptido pr pria de cada um, enquanto que, naquilo que ela tem de essencial, saber o julgamento, ela em todos quantitLti11wnente igual. Da resulta que, mais cedo ou mais tarde, na medida em que as circunstncias forem favorveis, o progresso geral deve conduzir todos os homens da igualdade original e negativa, p::u-a a equivalncia positiva de talentos e conhecimentos. Insisto sobre este dado precioso da psicologia, cuja conseqn cia necessria que a herarquia das cajJacJades no poderia ser dora vante admitida como princpio e lei da organizao: apenas a igualdade l~ nossa regra, como ela tambm nosso ideal 4 Da mesma forma as
, [R. r]: ]ACOTOT Qoscph) 1770-1840, matem,tiw, fisico e quimico, conhecido sobretudo por suas teorias PCLlaggicas e pelo ardor que empregou em sustent-Ias, Publicou numerosos artigos no Jonrnal dd'ElllilncijJation lnldlecwdle, fundado em 1829 por seus dois filhos, um advugado c oLltro 111dicu. 4 IR.P]: A idia de igualdade u suporte de tuda a fdosufia econmica e sucial de Prouc1hon. ,'Ia que ele ope ao saint-simonismo, ao qual alude aqui, Mais tarde ele exprimir sua revolta contra :1 hierarquia sainr-simoniana de uma maneira mais rude, dizendo (De La Justice 1'. I p, 140 1858): "Se ('lI tivL'...-;.;e a honra de ViVL'f na Igreja de Sainr~5iln()n, 111CU prilnciro 1110vinlcntn seria o de esbofcte;ll "pllnti{icL'''. pela idia de igualebcle, tamhm, que ele se separa dos {ourieristas: "cedo ou tarll,', ,'xl'la"", L'Ie- l1a Cn'mion de l'Onlre (p, 296) a Igualdade.... tendo seus jornais, seus escrit\lr"s, '" "I', ]llllP;\I:;Hlrl[l'" ~'\'l'l1l'{)Jltrar,ldi~1ntc deste n1~1rjonetc que se charna Fourier e ent;)l) \'crcIlHls". :--;, ,1"":1 "["i:1 ,Ir- igualdade em Proudhun, cf. BERTHD: SaintSimon, F"min, 1'1'1\11,11"", ",' [11"" /,,', /11" '" 1'/, tI",,,/,/t i'/III' 1'1 1" I'cnsL' Frallaisc (Paris 1922, pp, 162/17')),

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sim como demonstramos, pela teoria do valor, que a igualdade da misria deve se converter progressivamente na igualdade de bem-es tar, da mesma forma a igualdade das almas, negativa em seu c~meo, pois ela representa apenas o vcuo, deve reproduzir-se positivame\nte no ltimo termo da educao da humanidade. O movimento intelectual se cumpre paralelamente ao movimento econmico: eles so a expres so, a traduo um do outro; a psicologia e a economia social concor dam, ou melhor dizendo, nada mais fazem que desenrolar, cada uma, de um ponto de vista diferente, a mesma histria. isto o que aparece na grande lei de Smith, a diviso do trabalho. Considerada em sua essncia a diviso do trabalho o modo segundo o qual se realiza a igualdade das condies e das inteligncias. ela que, pela diversidade de funes, d lugar proporcionalidade dos produtos e ao equilbrio nas trocas e conseqentemente nos abre o caminho da riqueza, bem como, descobrindo-nos o infinito em toda a parte, seja na arte ou na natureza, ela nos conduz a idealizar todas as nossas operaes e torna o esprito um criador, isto , a pr pria divindade, mentem diviniorem, imanente e sensvel em todos os trabalhadores.

A diviso do trabalho , portanto, a primeira fase da evoluo econmica, bem como do progreSSLJ intelectual: nosso ponto de parti da verdadeiro do lado do homem e do lado das coisas, e a marcha de nossa exposio nada tem de arbitrrio. Mas, nessa hora solene da diviso do trabalho, o vento das tem pestades comea a soprar sobre a humanidade. O progresso no se d para todos de uma maneira igual e uniforme, se bem que no final deva atingir e transfigurar toda a criatura inteligente e trabalhadora. Mas ele comea por apossar-se de um pequeno nmero de prvilegia dos, que compem assim a elite das naes, ao passo que a massa persiste ou mesmo mais se afunda na barbrie. esta acepo das pessoas por parte do progresso que fez com que por longo tempo se acreditasse na desigualdade natural e providencial das condies, que gerou as castas, e constituiu hierarquicamente todas as sociedades. No se compreende que toda a desigualdade, nada mais sendo que uma negao, trouxesse em si o sinal de sua ilegitimidade e o anncio de sua decadncia; menos :linela se poderia imaginar que esta mesma desigualdade procedessl' ;\(idl'J1talmente de uma causa cujo efeito ulterior deveria faz-Ia eles:\ 1';11 ", ,., lltl'iran1ente.
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Assim, como a antinomia do valor reproduz-se na lei ela diviso, () primeiro e o mais potente instrumento de saber e de riqueza que a I'rovidncia colocou em nossas mos, torna-se para ns um instrumento (11' misria e de imbecilidade. Eis a frmula desta nova lei de antago Ilismo, a qual devemos as duas doenas mais antigas da civiliz:I<.::I0, a aristocracia e o proletariado: O Trabalho, dividindo-se segundo a lei C/til'. 1/11' prpria e que a condio primeira de sua fecundidade, atinge a 11ega Itio de seus fins e destri-se a si mesmo; em outros termos: A diviso fora da 'f1wl no h mais progresso, nem riqueza, nem igualdade, subalterniza o o[lerrio, torna a inteligncia intil, a riqueza nociva e a igualdade im/JOssvcl. Todos os economistas desde Adam Smith assinalaram as vania .':cns e os inconvenientes da lei de diviso, mas sempre insistindo muito Illais sobre as primeiras que sobre os segundos, porque isto serviria melhor ao seu otimismo, e sem que nenhum deles jamais tenha se perguntado quais poderiam ser os inconvenientes de uma leiS. Eis como I. B. Say resumiu a questo: "Um homem que faz durante toda a sua vida uma mesma ope rao consegue seguramente execut-la melhor e mais rapidamente que um outro homem; mas ao mesmo tempo torna-se menos capaz de qualquer outra ocupao, seja fsica, seja moral; suas outras faculdades ('xtinguem-se e dai resulta uma degenerao no homem considerado individualmente. um triste testemunho a dar reconhecer que aquele
, l R,P.J Proudhon nJO remonta muito longe para encontrar as origens das teorias sobre a diviSJO do trabalho. detel1l1n-se em Smith. Marx que lhe reprova acrescenta que l'roudhon lIada mais fez em todo este capitulo do qlle parafrasear mais ou menos pomposamente as icli'lS ,I<- seus antecessores. Nas anotaes Ianadas:i margem de seu exemplar do panfleto de Marx, l'l'lludhon defende a originalidade de seu pensamento. Ele nJO considerou apenas, como diz "a divis:io no sentido de A. Smith, mas a grande diviSJO natural dos oficios" e acrescenta "a ,livisJO para mim remonta alm ele A. Smith, se da for tomada neste sentido mais amplo". Ele 1'1 ('eisa que O maquinismo, e tudo aquilo o que Marx denomina o "sistema automtico", seguiu ,I divisJO do trabalho e produziu efeitos distintos sobre a existncia do operrio "A degradaJo ,I, I operrio mais avanada naquilo que denominais sistema automtico do que naquilo que A. :;,nith denomina dit'iso; quanto a mim assinalei estes dois graus pela diviso e pelas mquinas. Eu disse: "a diviso do trabalho parceh, mutih e espalha o homem; as nquinas o escravi :,lln: l' exatamente a mesma coisa que disse o Dl'. URE". Mais adiante, precisando suas conclu 'oI "'S, Proudhon escreve " preciso quc o opeLirio, resumindo sempre a habilidade antiga e a """lema, saiba trabalhar ao mesmo tempo com seus dedos c com as mquinas. Pois absunl" '1'1\' lI.io possa viver sem a mquina aquele que se fez substituir pelamquina. Este sintetisn" '. j!t-";ld() :11\ In:ls alto grau, exige do opcrrio ao nleSl110 tClllpO llnIa capacidade Inaiol" (' tllll ,1.-"",,,lvinwIlI" 11 "'n(ll de capacidade". (A leitura desta ltima palavra incerta). Cf'.. ( "'I' 1\
,I.\IJI';I:, 111.((111111.1',

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que jamais fez outra coisa se no a dcima oitava parte de um alfinete possa imaginar ser operrio simplesmente porque movimelltou du rante toda a sua vida uma lima ou um martelo; quem est nest estado degenera a dignidade de sua natureza; e este ainda o caso do ho mem, que por seu estado, exerce apenas as faculdades mais desligadas de seu espirito... Em resumo pode-se dizer que a separao dos traba lhos um hbil emprego das foras do homem, que ela faz crescer prodigiosamente os produtos da sociedade, mas que ela subtrai algu ma coisa da capacidade de cada homem tomada individualmente". (Trait d'Economie Politique). Assim, qual , depois do trabalho, a causa primeira da multipli cao de riquezas e da habilidade dos trabalhadores? A diviso. Qual a causa primeira da decadncia do esprito, e como no nos cansaremos de provar da misria civilizada? A diviso. Como o mesmo princpio perseguido rigorosamente nas suas conseqncias conduz a efeitos diametralmente opostos? Nenhum economista, nem antes nem depois de Smith percebeu que a reside um problema a esclarecer. Say vai at o ponto de reconhecer que na diviso do trabalho a mesma causa que produz o bem e gera o mal; depois, aps algumas palavras de comiserao para com as vtimas da separao das indstrias e contente por ter feito uma exposio im parcial e fiel, ele nos deixa nesse ponto, "Sabeis, parece que diz, que quanto mais se divide a mo-de-obra mais se aLImenta o poder pro dutivo do trabalho, mas ao mesmo tempo quanto mais este trabalho reduz-se progressivamente a um mecanismo, mais se embrutece a inteligncia." Indignar-nos-emos em vo contra uma teoria que, criando atra vs do prprio trabalho uma aristocracia das capacidades, conduz fa talmente desigualdade politica; em vo protestaremos em nome da democracia e do progresso que no existiro mais no futuro nem no breza, nem burguesia e nem prias. O economista responde com a impassibilidade do destino: estais condenados a produzir bastante e a produzir barato, sem o que a voksa indstria ser sempre raquitica, vosso comrcio nulo e arrastar-vos-eis na cauda da civilizao, ao invs de tomar o seu comando. O qu! Entre ns homens generosos, haw ria os predestinados ao embrutecimento e quanto mais nossa inds. \ ria :lperfeioar-se mais aumentaria o nmero de nossos irmos mald j. ((l,',1 " P()i,s \\ eis a ltima palavra do economista.

No se pode menosprezar na diviso do trabalho, como fato geral e como causa, todos os caracteres de uma LEI; n1;1S como esta lei rege duas ordens de fenmenos radicalmente inversos e que se entredestrem, preciso confessar tamhm qUl' esta lei l' como Ullla espcie de incgnita nas cincias exatas, que ela l' coisa estranha, uma lei contraditria uma contra-lei, uma antinomia. Acrescentemos, na forma de um prejulgamento que tal parece ser o trao distintivo de toda a economia das sociedades do ponto de vista da filosofia. Hora, a menos de uma RECOMPOSIO do trabalho, que apague os inconvenientes da diviso, conservando entretanto seus efei ('os teis, a contradio inerente ao princpio no tem remdio. pre ciso, segundo a palavra dos sacerdotes judeus que conspiraram a morte de CRISTO, preciso que o pobre perea para assegurar a fortuna do propriet<xio, expedit l<num hominern !JYO polJUlo mori. Irei demonstrar a necessidade desta sentena: depois disso, se restar ao trabalhador par celar uma centelha de inteligncia, ele se consolar pelo pensamento de que morre segundo as regras da economia poltica. O trabalho, que deveria trazer a conscincia ao seu climax e torn-la cada vez mais digna de felicidade, conduzindo pela diviso parcelar ao desmoronamento do esprito, diminui o homem da mais nobre parte de si, minorat capitis, e o rejeita na animalidade. A partir deste momento, o homem decado, trabalha como um bruto e conse qentemente deve ser tratado como um bruto. Tal julgamento da na t'lueza e da necessidade, a sociedade o executar. O primeiro efeito do trabalho parcelar, depois da depravao da alma, o prolongamento das jornadas que crescem na razo inversa da soma de inteligncia dispcndida. Pois como o produto aprecia-se simultaneamente do ponto de vista da quantidade e da qualidade, se por uma evoluo industrial qualquer, o trabalho se inflete em certo sentido, preciso que haja compensao do outro. Mas como a dura \'ilo das jornadas no pode exceder a dezesseis a dezoito horas por dia, :t partir do momento no qual a compensao no puder ser tomada 110 tempo, ela se tomar sobre o preo e o salrio diminuir. E tal haixa se dar, no como j se ridiculamente imaginou, porque o valor t' essencialmente arbitrrio, mas sim porque ele essencialmente d\,('ermin:1vel. Pouco importa que a luta entre a oferta e a procura 1l'rlllilH' !H'!:l vantagem do patro ou em proveito do assalariado; tai" , .,';(i LH,' }(", I" )( I( '111 variar de amplitude segundo circunstncias aCCSs('lIj;\"

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bem conhecidas e que j foram mil vezes apreciadas. O que certo e o que importa unicamente para ns notar, que a conscincia universal no paga na mesma taxa o trabalho de um contramestre e o esforo de um peo. H, pois, necessidade de reduo do preo da jornada: de maneira que o trabalhador, depois de ter sido afligido em sua alma por uma funo degradante, no pode deixar de ser igualmente atin gido no corpo pela modicidade da recompensa. a aplicao literal do Evangelho: aqum tem pouco, subtrairei () j)OUCO que tem.

Existe nos acidentes econmicos uma razo impiedosa que se ri

da religio e da eqidade bem como dos aforismos da politica e que torna o homem feliz ou infeliz na medida em que ele obedece ou subtrai-se s prescries do destino. Certamente estamos longe desta caridade crist onde hoje se inspiram tantos honrados escritores 6 e que, penetrando no corao da burguesia, esfora-se por temperar atra vs de uma multido de obras piedosas, os rigores da lei. A economia poltica no conhece seno a justia, a justia inflexvel e apertada como a bolsa de um varoj e pelo fato da economia politica ser o efeito da espontaneidade social e a expresso da vontade divina que eu pude dizer: Deus o contraditor do homem e a Providncia misan tropa. Deus nos fez pagar ao peso de sangue e na medida das nossas lgrimas, cada uma de nossas liesj e para o cmulo do mal, em nos sas relaes com nossos semelhantes, agimos todos como ele. Onde est, pois, o amor do pai celeste por suas criaturas? Onde est a fraterni dade humana? Poderia ser de outra forma? Perguntam-se os testas. Decaido o homem, resta o animal: como o Criador nele reconheceria a sua ima gem? O que mais simples do que trat-lo ento como besta de carga? Mas a provao no durar para sempre e cedo ou tarde o trabalho, depois de se ter particularizado, se sintetizar. Tal o argumento de todos aqueles que buscam justificativas na Providncia e que no conseguem, na maioria das vezes, nada alm
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do que emprestar novas armas ao ateismo. Quer dizer ento qUl' I kll:; poderia ter enviado, por seis milnios, uma idia que poderia tcr pou pado milhes de vtimas - a distribuio simultaneamente especial (' sinttica do trabalho! Ao contrrio, ele nos deu por seus servidorcs Moiss, Buda, Zoroastro, Maom e outros e estes inspidos rituais, oprbrio da razo, que fizeram degolar mais homens do que as letras que contm. Ou seria melhor que acreditssemos na revelao primi tiva de que a economia social seria esta cincia maldita, este fruto da ;irvore reservada a Deus e que proibido ao homem tocar? Por que l'sta reprovao religiosa do trabalho, se verdade - como j a cincia econmica o descobre - que o trabalho o pai do amor e o rgo de toda a felicidade? Por que tal cime contra nosso avano? Mas, se como parece agora, o nosso progresso depende apenas de ns, do que serve adorar este fantasma de divindade, o que quer esta corja de inspirados que nos persegue com seus sermes? Todos vs, cristos protestantes e ortodoxos, neo-reveladores, charlates e tolos, ouvi o primeiro verso do hino humanitrio sobre a misericrdia de Deus: "Na medida em que o princpio da diviso do trabalho recebe uma aplicao completa, \l oper,lrio torna-se mais fraco, mais linlitado e mais dependente! A arte faz progressos, o arteso regride!" (TOCQUEVILLE, De la Dmo
cratie en Amrique).

"lR.PJ: A renascena das iclias crist;'\s no comeo do sc. XIX, n;'\o se manifesta apenas na literatura e na filosofia. Os economistas dela participam e numerosos sistemas sociais tlmdados sobre os princpios do cristianismo vm a luz. Sismondi aparece como um dos promotorcs dcste movimento, Proudhon alude aqui, sem dvida, ,i conornie Polit'lue Chrtcnne de VILLENEUVE. BARGEMONT (3 v. 1834) c ao Essa i d'un Trail Corn[,/ct de I'hilasa[Jhie uPaint de Vuc Clliwlei\fll<' ('I d11 I'rogrs de 13UCHEZ (18 38 1840). Sobre os economistas cristos consultar GARRI(;I II'T, PII<'\/i"" ,""eia/c Cl coles Socialcs ( 14" ed. PARIS, 1922).

Evitemos, entretanto, antecipar nossas conc!uses, e prejulgar a ltima revelao da experincia. Deus no presente aparece-nos como menos favorvel que adverso: limitemo-nos a constatar o fato. Da mesma forma como a economia politica, nos fez ouvir no scu ponto de partida, esta palavra misteriosa e sombria: Na medida em l{Ue a produdo do bem aumenta, a venalidade diminuij da mesma forma, chegada primeira estao ela nos adverte com uma voz terrivel: na medida em c/ue a arte j)YQgricle o artesdo regride. Para melhor fixar as idias, citemos alguns exemplos. Quais so em toda metalurgia os menos industriosos dos assala riados? Precisamente aqueles que so denominados mecnicos. Desde que as mquinas foram to admiravelmente aperfeioadas, um mec IlCO no sabe mais limar ou apresentar uma pea plaina: quanto 1l1ecnica propriamente dita ela um problema dos engenheiros (' dos Clmtr;1mestres. Um ferreiro de aldeia rene muitas vezes, pela 1)<' 'I'SSill:tdl' dI' slla posio, os talentos diversos de serralheiro, afi;II!<li, ;ll'Illl'i II " 11 II 'I ; Ilil' l, carroceiro e veterinrio: estranhar;IIl\( I:;, I II I 11 I11/ I' I, ,
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das belas almas, a cincia que reside sob o martelo deste homenl a quem o povo, sempre sarcstico, chama de queima-ferros, Um operrio da Creuzoe que viu durante dez anos tudo o que h de mais grandioso e de mais fino que a sua profisso pde oferecer, no , ao sair d;] fbrica nada mais que um ser inbil para prestar outro servio e para ganhar a sua vida. A incapacidade do indivduo est na razo direta da perfeio da arte e isto verdade para todos os estados, assim como para a metalurgia. O salrio dos mecarllCOS sustentou-se at o momento a uma taxa elevada; inevitvel que caia um dia, pois a qualidade medocre do trabalho no pode sustent-lo. Acabo de citar uma arte mecnica, citemos agora uma inds tria liberais. Gutemberg e seus industriosos companheiros Furst e Schoeffer, jamais acreditariam que, pela diviso do trabalho, sua inveno subli me cairia no domnio da ignorncia ou quase no idiotismo. H poucos homens de inteligncia to fraca, to pouco letrados, quanto a massrl operria vinculada aos diversos ramos da indstria tipogrfica: compo sitores, prensistas, fundidores, encadernadores, e papeleiros. O tip grafo dos tempos de Estienne, tornou-se pouco mais que uma abstra o. O emprego de mulheres para a composio dos caracteres, feriu o corao desta nobre indstria, e consumiu a sua degradao. Conheci uma compositora, que era uma das melhores, e que no sabia ler, conhe cendo as letras apenas pelrls formas. Toda a arte da profisso retirou-se

7 [NT/: A Creuzot foi a primeira das siclcrllrgicls de gLlI1de porte criadas n;1 Frana, durant,'
dcada de 1810/20 destinada inici;,lmente;l apuiar os esforos militare" de Napoleo; dedi
cou-se rambm a pruduzir a m,quina :i vapor de Wan e posteriormente foi uma das grandes
respuns;vl'is pelo fornecimento de materiais e peas para o nascente parque ferruvi:irio francl's
(trilhus e /ocumutivas. principalmenre) , Na segunda metade do sc. XIX, comeou a produ;lu
das m;quinas-ferramenta e no f"inal do sculo foi uma das pioneiras na produ:io de automveis
e clminhes_ Curiosamente foi uma das I},/'imeiras empresas industriais a ser estatizadas Ill>
mundo, por causa de sua illlport:inca estratgica nu processo ele industrializao da FranL;a,
acossado pelos ingleses e alem:les, Pam maiorL" detalhes e uma bibliografia sobre este tema remetemos o leitor:i M, DAUMAS (org,) Hisluirc Gnercilc des Tcchniqucs T 3 e 4 (PARIS PUI' 1996). (H:i tradu:io br:Jsileira parcial.)

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" [R,P]: Proudhon fala aqui de um oficio que conhece bem, pois ele foi por muitos an", ul",r:rio clpgrafc" corretur ele provas e depois impressor. O emprego elas mulheres n'nlU I ip()g'abs nunca deixou de suscitar conflitus na indllstria elo livro. Hoje em dia, g,;IL:'IS '" ". \ (1111 1:11 I l,''; coletivos regionais entre a federao opcf<ri:1 e os org~nislnos patron;1is, ;lS ti i (iCI li, LI ,I,". ,IIIlllllllir:Illl de freqi'ncia e intensidade,

para a especialidade dos oficiais tipgrafos e dos corretores, estes l'rl !llit I IS IlIodestos que a impertinncia dos autores e dos patres humilha l' ('111 alguns poucos operrios verdadeiramente artistas. A imprensa, em l(llla palavra, caiu no automatismo e no est mais, por seu pessoal, ao (li vel da civilizao. Logo dela restaro apenas alguns monumentos. Ouo dizer que os operrios tipgrafos de Paris trabalham atTavs da associao, para reerguer-se de sua decadncia: que seus t'sforos possam no esgotar-se em um empirismo vo ou perder-se ('m estreis utopias! Depois da indstria privada, observemos a administrao. Nos servios pblicos, o efeito do trabalho parcelar se produ n'ln de maneira no menos espantosa e no menos intensas: por toda a parte na administrao, na medida em que a arte se desenvolve, o l~rosso dos funcionrios v o seu vencimento diminuir. Um carteiro rl~cebe nos servios postais entre 400 e 600 francos de vencimentos ;lI1uais e sobre esta quantia a administrao retem dez por cento para aposentadoria. Depois de trinta anos de trabalho a penso, ou melhor ;\ restituio, de 300 francos anuais, que cedidos a algum asilo pelo titular lhe daro direito ao leito, sopa e roupa lavada. O corao sangra-me ao diz-lo, mas acho a administrao generosa: qual seria a retribuiu justa para um homem cuja funo consiste em andar? A lenda concede apenas cinco tostes ao Judeu Errante e os carteiros rece bem vinte ou trinta, embora seja verdade que na sua maioria tenham famlia. A parte do servio que exige u uso das faculdades intelectuais (. reservada aos diretores e comissriu: estes so melhor pagos, fazem o trabalho de homens. Em toda parte, pois, tantu na indstria privada quanto nos servios pblicus, as cuisas estu arranjrldas de modu ri que nove dci mos dos trabalhadores sirvam de bestas de carga para o dcimo restan tl': trll o efeito inevitvel do prugresso industrial e a condio indis pensvel de toda riqueza. importante, pois, levarmos em conta esta verdade elementar, antes de falar ao povo de igualdade, de liberdade, de instituies democrticas e de outras utopias cuja realizao supe previamente uma revoluo completa nas relaes dos trabalhadores. O efeito mais notvel da diviso do trabalho a decadncia da litlT;ttlILI. N;I !(hde Mdia e na antigidade o letrado era um tipo (li' LI, 1i 11 (>I I' 111 I' Ii 'i l(d ico, sucessor do trovador e do poet;1 e s;d ,ia dl' til' I,
I I,

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podia tudo. A literatura, altiva, regia a sociedade: reis buscavam o favor de escritores, ou vingavam-se de seu desprezo queimando-os, a eles e seus livros. Mas era ainda uma forma de reconhecer a soberania literria. lloje ou se industrial, ou advogado, mdico, banqueiro, co lnerciante, professor, engenheiro, bibliotecrio, etc.; no se mais homem de letras. Ou melhor, cada um que se tenha elevado a um grau um pouco mais notvel na sua profisso , necessria e somente por isso, um letrado: a literatura, como [) bacharelado 9 , tornou-se a parte elementar de cada profisso. O humem de letras reduzido sua expresso pura o escritor pblico, um tipo de caixeiro-frasista cuja varie dade mais conhecida o jornalista ... Uma estranha idia ocorreu h,1 quatro anos atrs ao parlamento de fazer uma lei sobre a propriedade liter;ria! 10, como se doravante a idia tendesse cada vez mais a ser tudo, e u estilo nada. GratClS Cl Deus ocorre com a eloqncia parlamentar o mesmo que com a poesia pica e a mitologia: o teatro atrai raramente os homens de negcios e os cientistas; e enquanto os peritos se estranham com a decadncia da arte, o observador filosfico nela v apenas o progresso da razo viril que mais importunado do que ale.grado com estas difceis bagatelas. O interesse do romance sustenta-se apenas quando este aproxima-se da re::tlidade; a histria reduz-se a uma exegese antropolgica; por toda a parte enfim, a arte de bem dizer aparece como a auxiliar subalterna

oi [N.TI: Na Fran<;a st II titulll daqucle que cUIIc1ui seus estudos secu11lbrius e passa pllr xameS l'l.hlicus uniiicados que, junto com II titulu lhe reconllL'cem II direito de freqCIl'ntar as l.niversidads, 10 IR.P.I: l'roudhnn desenvolvcu mais completamente as suas idias sohre a propriedade intelectual em uma ohra intitulada: Lcs Majowis Liitarcs. Ele aluL!" alJui c\ lei de 5 de julho de 1844, cuja vota<1o foi precedida de uma longa discuss50 na imprensa. IN.TI: Na obra :1Cim:l citada, Proudhnn critica profundamellle a idia da propriedade liteLiria e neste ponto os :lI1arquistas o seguinlo. De t,ltO estes sempre se posici,)J1aram raclicll mente contra as idias de propriedade literria, patentes e "copyrights". N50 se pode aqui

,Ia idia do fato. O culto da palavra, muito empolado e muito lento para espritos impacientes negligenciado e os artifcios perdem CId:) dia mais as sua seduo. A ln,gua do sc. XIX compe-se de f;)tos l' Ilmeros e o mais eloqente entre ns aquele que com menos palavras sabe exprimir mais coisas. Quem no sabe falar esta lngua relegadu sem misericrdia entre os reitores e dizemos que ele no tem idias. Em uma sociedade nascente, o progresso das letras necessaria mente precede o progresso filosfico e industrial c por muito tempo "erve a an,bos de expresso. Mas chega o dia etn que o pensamento (ransborda a lngua e ento, por conseqncia, a preeminncia conser vada pela literatura torna-se para a sociedade um sintoma seguro de l\ccadncia. A linguagem corn efeito, para cada povo, a coleo de suas idias nativas, a enciclopdia que lhe revela de incio a Previdn cia; o campo que a razo deve cultivar, antes de atacar diretamente a natureza pela observao e pela experincia. Ora, desde que uma na ,:;'\0 - uma vez esgotada a cineia contida em seu vocabulrio - em lugar de prosseguir a sua instruo por uma filosofia superior, envolve se em seu manto potico e pe-se abri ncar com seus perodos e hemistquios, pode-se ousadamente pronunciar que tal sociedade est perdida. Tudo nela se tornar;') sutil, mesquinho e falso; ela nem mes mo ter,1 a vantagem de conservar no seu esplendor esta lngua pela qual est loucamente apaixonada; au invs de marchar na via dos gnios da transio, dos Tcito, dos Tucidedes, dos Maquiavel e dos Montes quieu, ns a veremos cair em urna queda irresistvel da majestade de Ccero s sutilezas de Sneca, s antteses de Santo Agostinho, nos trocadilhos de So Bernardo. No nos faamos iluses: a partir do momento em que o espri to, inicialmente todo contido no verbo, passa para a experincia e o trabalho, o homem de letras propriamente dito nada mais que a personificao raqutica da menor de nossas faculdades; e a literatura, rejeito da indstria inteligente, encontra sada apenas entre os ociosos que ela diverte e os proletrius que ela fascina, entre os saltinlbancos que assediam o poder e os charbres que () defendem, entre os hicrofantes do direito divino que assalariam porta-vozes do Sinai e os !:llIticos da soberania popular, cujos raros rgos se reduzem a ensaiar ;\ sua f:Klmdia tribuncia sobre tumbas, esperando que ela faa chowr ,Lm!t" d" ;t\ro e que sabem apenas dar ao pblico as pardi;ls ,I,
( ;);t(" .:' ('

discutir a qucst,l.O a fundo, l11as basta esboar--algul1s argulllentos. Os anarquistas considera1l1

facticia a divis50 soci:1i que impe a muirus us trabalhus cluros e mal remunerados e qUl'
garanrCl11 a
1I111a

1l1inoria u gozu rC!1)uJlcraL!u dos prazeres intelectuais; cO!lsidcraJ11 quc qual

quer ser humano capaz de realiwr trabalhos fisicos e intelectuais e que alm dislU os intckl" tua.s, por terem se mantido por mais tempo sel11 trahall"lr, apenas estudando e se preparam!",
ten1 llt1\a dvida sClcial que deve ser ressarci".l.l. i\ prupril'datle intekctu~l, ao restrlngir ti circuh t>l{) das iLlias l ao bzer COI11 que pessoas t()t~lllll~nrc :llheias ao pn.->cesso de cria:.l..o t(Tnk;l,

"icntil'ca ou anistica (herdeiros, editores, corporae" entes de arrecada50 de clin'itos

r:lis] etc.) se bencficicnl desta re~trjt;Jo, apropriando~....,ede bens que nilo lhe pcrtcnn..' 1l1,
:l~~r.I\';l'lll;S(";\ dvida social c crian1 nUV~1S dcsigu:1Idades.

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A sociedade, com todos os seus poderes, est, pois, de acordo em reduzir indefinidamente a condio do trabalhador parcelar; e ~\ experincia, confirmando em toda a parte a teoria, prova que este operrio est condenado ao infortnio desde o ventre de sLi~ me, sem que nenhuma reforma poltica, nenhuma associao de interesses, nenhum esforo nem da caridade pblica e nem do ensino o possa socorrer. Os diversos especfico_~ ill1~\.~inados nestes ltimos tempos, longe de poder curar esta cha.~:\,~lTVl'll1 apenas para envenen-la irri tando-a; e tudo o que se escrl'vl'll :1 estl' respeito nada mais fez do que evidenciar o crculo vicioso lLt l'l"(llHllnia poltica. o que ilTll)OS dl'lll(lI1strar em poucas palavras.

II - Impotncia dos paliativos. Os Srs. Blanqui, Chevalier, Dunoyer, Ross j l' Passy

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rl'mdios propostos contra os funestos efeitos da divi

_~;I() 1);lrn'!ar, reduzem-se a dois, que no fundo seriam um s, pois o

prillll'iro o inverso do segundo: elevar a moral do operrio, aumen tando o seu bem-estar e a sua dignidade ou preparar desde agora a SLW emancipao e a sua felicidade pelo ensino. Examinaremos sucessivamente estes dois sistemas, um repre sentado pelo Sr. Blanqui e outro pelo Sr. Chevalier. O Sr. Blanqui o homem da associao e do progresso, o escri tor de tendncias democrticas, o professor acolhido pela simpatia do ll proletariado . Em seu discurso de abertura para o ano de 1845, o Sr. Blanqui proclamou como meio de salvao a associao do trabalho e do capital e a participao do operrio nos lucros, ou seja um comeo de solidariedade industrial. "Nosso sculo - proclama - deve ver nascer o produtor coletivo." O Sr. Blanqui esquece-se que o produtor coletivo j nasceu h muito tempo, assim como o consumidor coletivo e que a questo no mais gentica, mas sim mdica. Trata-se de fazer com que o sangue, provindo da digesto coletiva, ao invs de ser levad() totalmente cabea, ao ventre e ao peito, chegue tambm aos braos e s pernas. Ignoro ademais quais so os meios que se prope empre,~ar o Sr. Blanqui para realizar o seu generoso pensamento; se seria a cri;H;';ll)
" IN.TI: Proudhon refere-se aqui ao economista, irmo do revo!llcion:ri().

de oficinas nacionais, ou encomendas do Estado, ou', ainda a expn li 11 1.1 l:o dos empresrios e a sua substituio por companhias de traldll:l dores, ou por fim se ele se contentar a recomendar aos operril)s ;1 constituio de caixas de poupana e neste ltimo caso a particip;H;':ll) poderia ser adiada para as calendas gregas. Seja como for, a idia do SI'. Blanqui resume-se em um aumen to de salrio, proveniente do ttulo de co-associados ou ao menos no de co-interessados, que ele confere aos operrios. Mas o que valeria para o operrio esta participao nos lucros? Uma fiao de 15.000 fusos, empregando 300 operrios d no mximo por ano 20.000 francos de lucro. Possuo a informao de um industrial de Mulhouse que as fbricas de tecidos da Alscia esto ge ralmente abaixo deste ndice e que esta indstria j no mais um meio de se ganhar dinheiro pelo trabalho, mas sim pelo gio. VEN DER, vender bem, vender caro, eis toda a questo; fabricar apenas um meio de preparar uma operao de venda. Quando eu suponho, portanto, um lucro de 20.000 francos por fbrica de 300 pessoas, e como o meu argumento geral, suporei que este o lucro mdio. Admitamos esta cifra. Dividindo 20.000 francos, o lucro da fbrica, por 300 pessoas e por 300 jornadas de trabalho eu encontro para cada dia de trabalho de cada operrio um soldo de 22 cntimos e 2 milsi mos, ou seja para a despesa quotidiana um aumento de apenas 18 cntimos - apenas um pedao de po. Ser que vale a pena expropriar os empresrios e arriscar a fortuna pblica para erguer estabelecimen l-os to frgeis, nos quais a propriedade estaria parcelada em aes to infinitamente pequenas que, ao no se sustentarem mais pelo lucro, briam estas ernpresas perderem lastro e no estarem mais asseguradas contra as tempestades? E caso no se trate de expropriao, que pobre perspectiva apresentaremos ;\ classe operria: um aumento de 18 L'(~ntimos por dia como preo de sculos de poupana; pois este ser o tempo necessrio para que ela forme seus capitais, levando-se em conta () desemprego peridico que a faz devorar periodicamente suas economias! O fato que acabo de relatar foi j assinalado de muitas manei ras. O SI'. Passy 12 registrou ele mesmo em uma fiao da Normandia l1I1de os operrios estavam associados ao empresrio, os salrios de v;rias f:1mlias durante dez anos e encontrou mdias variando entre'
1.'

[1'L I--J.I -_,",',,'" IL, Al':Idcl11ia de Cincias Murais e Politicas de sctl'Il\I'H' 11,- 11)<1';_

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1200 e 1400 francos por ano. Quis em seguida comparar estes resulta dos com os salrios dos operrios simplesmente assalariacbs e reco nheceu que as diferenas so muito pequenas. Tais resultados\so alis fceis de prever. Os fenmenos econmicos obedecem leis a4stratas e impassveis como nmeros: apen;1S o privilgio, a fraude e o' arbtrio perturbam a sua imortal harmonia.
O Sr. Blanqui, arrependendo-se ao que parece desta sua primeir:1 incurso nas idias socialistZls, apressou-se a se retratar de suas palavras 11. Na mesma sesso onde Passy demonstrava ZI insuficincia da sociedZlck por participao, ele exclamou: "N;-lO parece que o trabalho seja coisa sus cetvel de orgZlnizZl;)o e que dependa do Estado regular ZI felicichde c1:1 humanidade como a man'!l,\ de um exrcito, COln lllna preciso mate mtica? A reside um,\ tem10ncia m, uma iluso que a Academia dew combater, porqlll' ela no l~ apenas uma qUlnera, Uln sofisnla perigo so. Respeit:lIl11 1S as hoas e leais intenes, mas no tememos dizer que publicar um livro sobre a organizao do trabalho, fazer pela qinqlw .l!;L'si ma vez um tratado da quadratura do crculo ou sobre a pedra filosofai". Assim, impelido pelo zelo, o Sr. Blanqui acaba de arruinar a teoria da participao, que j tinha sido to fortemente abalada pelo 5r. Passy atravs do exemplo seguinte: "O S1'. Dally, agricultor dos mais esclarecidos, estabeleceu uma contabilidade sobre cada pedao de terra
1\ [N.EI: PASSY, Hyppulyte (1793-1880): Fez-se conhecido em [826 com um livro ,1< tendcncias liberais intitulado: De l'AriswcYlltie COll\idcre dam SC.\ YIl!J[)ons avec le l'rogrs de la Cil'iliZ</lion deputado e muitas vezes ministru sob Luis Felipe c depois em 1849, de retirou-se ,1:1 vlb pLlblica ap,.,s o golpe de Estadu de LuL, N"pulco. Durante 40 '1I10S manteve um posto prqJlll1deranre na seo ,k L'Conomia politic" da i\cademia de Cincias Morais e Polticas. Publicou en1 1848 o seu Trail dn c'lUses de Ille,~alili; de, lIiche.llcs c, em 1876:1 obra Dcs Forme.1 d(' COllt'cYllcmcnt ['I des Luis qui les lIgisselll.

A sess,k) da Academia de Cincias Mur"is e Politicas ,\ qual Proudhon alude ocorreu n:'(' em setembm mas sim em 16 de agosto de 1845 (ver Sances et Travaux de l'Ae. Se. Mor T VII p. 204-205, 1845 e a cit":lu de BI:1I1qui na 1'.189). A discusso entre I31anqui, Passy, de Beaumonl, Dunoyer, Villerm e OUtros, instituiu-se a respeito ele um rdatllrio de Villerm sobre duas obr:l", recentemente publicaLhs, u ma ele C. DU PUYNODE: Des Loi.1 d" 7i-al'ail ct eles Classe.1 O"vrircs (' outra de MORIN: Elsai sm/'rganizwion du TrLlntil el l'AI'enir des Classes LabollriettScs. A citao Ljue Proudhon f;)Z das p:1lavras de Blanqui ganh:1 se for completada: "Decrt' tal' u trabalho, prosseguiu () Cco!1oIl1ista, ~lssinalar~lhc as regras, ~lS condies, os lilllites, par;l unI gl)VCrnO cuisa inlpossvl'i, ele nu d()lll\ ele n;"1.u (0l11pctentc Jxna resolver unI 1;\] problem:1". O Sr. Passy "adere sem reservas":\ esta dechra,-'lo; o Est:1do deve se abster ek t"ti" intcrvcn;l.o nas rcbes entre cI11prcgadDrcS e enlprcgados. Tnlidas observaes do Sr. BCaUl11l1111 C111 sentidu contrrio, ubscrva\~es CSL.1S retonladas cncrgiC;1111cnte por DUI1UYCf, que [1:\( concede apartes ao filsofo Franck e ao Sr. P:1SSY, que:1 ki clve e pode proteger () tr:d,:illll' ti,
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e sobre cada produto plantado e constata que, em pm intervall) ,/( trinta anos, o mesmo homem jamais chegou a recolher duas coll1l'il;I', semelhantes em um mesmo pedao de terra. Os produtos variaralll de 26.000 francos at 9.000 ou mesmo 7.000 francos, chegando l'lll alguns casos a 300 francos. certo que alguns produtos, como as bat;1 tas por exemplo, arruinam-se em uma colheita a cada nove. Como, portanto, em presena destas variaes, sobre rendas to irregulares e (-;'\0 incertas, estabelecer distribuies regulares e salrios uniformes para os trabalhadores"? .. " Poderamos responder a isso dizendo que as variaes de pro dutividade de cada pedao de terra, indicam apenas que necessrio associar os proprietrios entre si, depois de ter associado os operrios aos proprietrios e que isso estabeleceria uma solidariedade mais pro funda; mas isso seria exatamente prejulgar aquilo que precisamente a nossa questo e que o Sr. Blanqui, depois de ter sobre ela refletido, julga definitivamente impossvel a organizao do trabalho. Alis l'vidente que a solidariedade no acrescentaria um bolo riqueza l'omum e portanto que ela no toca o problema da diviso. Em suma, o lucro to invejado e muitas vezes to problemtico dos patres, est longe de cobrir a diferena entre os salrios efetivos e os salrios demandados; e o antigo projeto do Sr. Blanqui, miservel em seus resultados e desaconselhado pelo seu prprio autor, seria um flagelo para a indstria manufatureira. Ora, como a diviso do trabalho est hoje estabelecida por toda parte, o raciocnio se generaliza e ns teremos por conclllSo que a misria tanto um efeito do trabalho quanto da l)rcgua. Responde-se a isto, e este argumento goza de grande favor en tre o povo: que se aumente o preo dos servios e que se duplique ou triplique o valor dos salrios. Confesso que se tal operao fosse possvel, ela obteria pleno sucesso, apesar do que disse o Sr. Chevalier l 4, a quem eu devo neste
14 [R.PJ; Michel CHEVALlER (1806-1879) homem de a"o L' de pensamento, consagrou-se inicialmente:1s idias saint-simonianas, colaborou cum o L'OrganisatcHY, dirigiu Le Globc e t'l 1"'rsL'guidu, juntamente L~om u Padre Enfantin, por sua prupaganda. Mas pouco depois o l~oVL'rnu U enviou aos Estadus Unidos par;] que I estudasse us meius de desenvolvimento do I r:ll1sporte. Sua misso inspirou-lhe inreressanres obras. A atividade pr:\ticl e a produ\":'o 1111('Ic'ctual de Michel Chevalier !"ram considerveis. Suas Lcttrcs.\Lir l'Olganization du Tra'l'l,iI, ',L' "" I~S\(lis tiL'I'o/ili</ue indJl.ltriel1c e sobretudo seus numerosos arti,gos doloumal de.\ Oebal.1 L' LI., lOJ/lllld dI') h 1J11()1Ili\rl'.'i () conduzira1l1 a exprcss;1T os seus pontus de vista sobre os nll.'Sl\lt
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ponto uma pequena retificao. Segundo o Sr. Chevalier, se aumen tssemos o preo de uma mercadoria qualquer, as outras aU~ent;1 riam na mesma proporo, de modo que no haveria vantagenl para ningum. Este raciocnio que os economistas repisam a mais de um sculo to falso quanto velho e talvez pertencesse ao Sr. Che valier, na sua qualidade de engenheiro, o dever de retificar a tradi o econmica. O ordenado de um chefe de escritrio de 10 francos por dia e o salrio de um operrio 4; se a renda fosse aumentada de 5 francos, a razo das fortunas, que no primeiro caso seria de 100 para 40, estaria no segundo caso como 100 est;'1 para 60. O aumento dos salrios fazendo-se necessariamente por adio e no por cociente, seria, pois, um excelente meio de nivela. mento e os economistas mereceriam que os socialistas lhes devol. vessem todas as acusaes de ignorncia com as quais so gratifi. cados a torto e a direito. Mas eu digo que um tal aumento impossvel e que a supo. sio absurda pois, como alis percebeu muito bem o Sr. Chevalier, a cifra que indica o preo da jornada de trabalho apenas um ex. poente algbrico sem influncia sobre a realidade: o que preciso antes de mais nada pensar em aumentar, embora retificando as desigualdades de distribuio, no a expresso monetria, mas sim a quantidade de produtos. At hoje todo o movimento de alt:t nos salrios no pode deixar de ter outro efeito que no o aumen. to do trigo, do vinho, da carne, do acar, do sabo, do carvo, etc.; quer dizer, ter:1 o efeito de uma carestia. Por que, no fundo, o que o salrio? o preo de venda do trigo, do vinho, da carne, do carvo; o preo integrado de todas estas coisas. Mas iremos um pouco mais longe: o salrio a proporcionalidade dos elementos que compem a riqueza e que s6 consumidos a cada dia repro dutivamente pela massa dos trabalhadores. Ora, duplicar o salrio, no sentido em que o povo o entende, atribuir a cada um dos produtores uma parte maior que seu produto, o que contraditt). rio; se a alta incide apenas em um pequeno nmero de indstrias, isto provocar uma perturbao geral nas trocas, isto , a carestia. Deus me livre das previses! Mas apesar de toda a minha simp:lti;1 pela melhoria da sorte da classe operria, impossvel, eu o ,kchro, qli(' ;IS greves seguidas de aUluento de salrio no provotjll('111 III11

II1Imento geral do custo de vida. Isto to certo como dois " dui,-, S:IO quatro 15. No ser por tais receitas que os operrios chegar:ll l ;', riqueza e, o que mil vezes mais precioso que a riqueza, liberdad", l )s operrios, apoiados pelo favor de uma imprensa imprudente e exi ~:indo aumento de salrio, serviram muito mais ao monoplio que aos St'lIS verdadeiros interesses; que eles possam enfim reconhecer, quan do o mal-estar tornar-se para eles mais duro, o fruto amargo de sua inexperincia! Convencido da inutilidade ou, por melhor dizer, dos funestos d'citos dos aumentos de salrio e bem sentindo que a questo org

li lN.T]: Pode parecer paradoxal ao leitor, ljue Proudhon, considerado por muitos anarquis corno o pai do anarc()~sindicalisn1oe da <lutogesro, S posicione aqui "contrrio" s greves. t) problema importante de modo ljue convm examinlo brevemente, Em primeiro lugar Il"temos que o argumento de Proudhon apenas indica que as melhorias salariais obtidas com 'I' greves, tendem a provocar aumento do custo de vida e isso , em geral, verdadeiro, embora :I frao do "repasse" aos preos dcpenda bastante das circunstncias polticas c econmicas: 1I!l\a classe trabalhadora mais organizada c atenta pode frear estes aumentos, ao passo que uma ,'c()JlOmia oligopolizada e um quadro inflacionrio tendem a facilitlo e acelerlo. Um outro 1'I>nto a ressaltar que, apesar de criticar as reivindicaes puramente salariais, Proudhon no "lIndena a greve de uma maneira geral e absoluta, sendo que sua posio sobre o tema sofreu I ambm uma evoluo il partir de 1848; em terceiro lugar o leitor deve lembrar-se sempre que ",re um livro que Proudhon escreve sllbre a economia poltica, procurando ressaltar as '"11tradies e paradoxos desta cincia com vistas a superlos. Suas posies mais amplas e lllatizadas sobre a questo da organizao oper;\ria, sero abordadas na segunda fase de suas ,,!>ras, partir da lele Gnerale ele la llvlllulion (iU XIXc. Sicle (1851), culminando com a obra que pode ser considerada como seu re"tamentl) politico, que De la Ca!Jlcit f'olitique ele la classc (J'ltIrire (1864). De maneira geral, embor;\ utilizando a organizao sindical e a greve como ;lrtna, o anarco,sindicalis111o, tcnl na sua teoria da gr1'1'C gerai rct.'Olucionria, I111lito 11lais que 11111<1 l,'ivindica[\ll parcelar e econmica. Os sindicatos 5;10 vistos no anarcosindicali"mo como "l"scolas de revolu\'o" onde o trabalhador, inicialmente impelido para eles pelas suas necessi dades concretas, nele aprender;\ a solidariedade, a urganizao, a cultura e a fazer a revoluo; a" greves so apenas um elos mtudus de luta, ao lado por exemplo do lahel, du buicote, da '!l:ll1ifestao, etc, mesmo as greves no so vistas comu isoladas; elas pudem abranger uma '\('l,-;lo, lllna f~\brica, toda Ulll<1 categoria e 1l1CSnl gener::tlizar~se; so innlcros os casos de greves dI' solidariedade, isto , uma seo, uma Librica ou uma categoria pararem suas atividades em ;ll'oio ft reivindicao de outros conlpanhciros (este tipo de greve praticanlcnte desapareceu nas ,'i1limas dcadas) e os seus motivus no so exclusivamente econmicos: condies de trabalho, :lIllOritarismo de chefes e contramestres, uso de matriasprimas imprprias ou corrompidas, IlIl"didas contra a carestia, protestl)S cuntra guerras e atitudes especificas do governo, estes e 11Hlitos outros so tenl:lS de elevacb 111obilizao tanto ou 111ais que os tenl:lS eCL)nlllicos, que I" >gcral no ocupam papel muito preeminente (assim, na greve geral de 1917 em S, Paulo, p. ex. ,I 'I' ICSt:\l >s:l1:tri:ll era apenas a oitava reil'inelicao dos operrios). Em resumo, embora estimand'l

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nica e no comercial, o Sr. Chevalier toma o problema ao contrrio. Ele pede antes de mais nada para a classe operria a instru~ pro pe neste sentido amplas reformas. A instruo! Esta tambm a palavra do Sr. Arago aos oper{l rios, o princpio do progresso. A instruo! ... preciso saber de uma vez por todas o que podemos esperar dela para a soluo do problema que nos ocupa; preciso saber, eu digo, no se desejvel que todos a recebam - pois disso ningum discorda - mas sim se isso possvel. Para bem captar todo o alcance dos pontos de vista do Sr. Chevalier indispensvel conhecer a sua ttica. O Sr. Chevalier, moldado a longo tempo pela disciplina, pri meiro por seus estudos politcnicos, mais tarde por suas relaes saint simonianas e finalmente por sua posio universitria, no parece admitir que o aluno possa ter outra vontade que a do regulamento, um sectrio outro pensamento que no o do chefe e um funcionrio pblico outra opinio que no a do poder. Esta pode ser uma maneiLl de conceber a ordem, to respeitvel como qualquer outra e eu no pretendo exprimir sobre este ponto nem aprovao nem crtica. O Sr. Chevalier emitiu um julgamento que lhe pessoal? Em virtude dt) princpio de que tudo o que no proibido pela lei, permitido, ele se apressa por tomar a dianteira e dizer o que pensa, ressalvando a possibilidade de se vincular a seguir, se houver ocasio, opinio da autoridade. Foi assim que, antes de se fixar no regao constitucional, ele instalou-se no colo do Sr. Enfantin 16; foi assim que ele aplicou-Sl' aos canais, s ferrovias, finana, propriedade muito tempo antes do ministrio ter adotado algum sistema sobre a instalao dos trio
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I hos, sobre a converso das rendas, sobre as patentes, a propried:\( k

Intelectual, etc. O Sr. Chevalier no , entretanto, um admirador cego do en sino universitrio e, at nova ordem, ele no se perturba em dizer o que pensa. Suas opinies so das mais radicais. O Sr. Villemain tinha dito em um relatrio: "O objetivo do l'nsino secundrio o de preparar longamente um punhado de ho mens escolhidos para todas as posies ocupar e servir na adminis I rao pblica, na magistratura, nos tribunais e nas diversas profisses Iiherais, inclusive os graus superiores e as especialidades cientficas da Illarinha e do exrcito". "A instruo secundria - observa ento o Sr. Chevalier 17 - chamada tambm a preparar homens que sero uns agricultores, ou I rtlS luanufatureiros, estes comerciantes, aqueles tcnicos 18, Ora, no programa oficial todo este mundo esquecido. Tal omisso um pouco (orte; porque, enfim, o trabalho industrial nas suas diversas formas, a ;IJ~ricultura e o comrcio no so para o Estado um acessrio, nem um :Il'idente: so o principal!.. Se a Universidade quer justificar o seu nome, l', preciso que ela tome um partido neste sentido, seno logo ver er I:uer-se contra ela uma univClsiclacle industrial... Ento ser altar contra altar, etc... " E como prprio de uma idia luminosa esclarecer todas as questes a ela vinculadas, o ensino profissional fornece ao Sr. Chevalier 11m meio muito expedito de decidir, de passagem, a querela entre () clero e a Universidade respeito da liberdade de ensino. " preciso convir que se fez uma bela concesso ao clero dei xando-se a latinidade servir ele base ao ensino. O clero sabe latim to hem como a Universidade: a sua prpria lngua. Seu ensino tambm Jllais barato: portanto impossvel que ele no atraia uma grande parte l h juventude para seus pequenos seminrios e suas instituies plenas... " A concluso vem a seguir: que se mude a matria do ensino e . . ,l' descatolicizar o reino; e como o clero conhece apenas latim e a IHhlia, como ele no con ta em seu seio nem mestres de artes, nem ;lgTicultores e nem contadores, como entre quarenta mil padres no I\:'1 sequer vinte homens capazes de traar uma planta ou forjar um
[, [1'1: 1'''"I1,d ,In J:('<JlIomi.ltcs, abril de 1843,
[:I [N.II /"""II"'II,-1i/"", (engenheiros livres) no origina!.

'h IR.PI: EN~ANTIN (1796.1864), aluno da Escula l'oIitl'cnica, desde ajuventude entra Clll
relacs com SaintSimon de qucm foi o discpulo mais influcnte. Suas conferncias da rll:l Monsigny, () colucul1 l'lll evidncia c ele logo vai pregar a rdigio saint,silnoniana na provnci:1. Principal r"dator do Clohc, dc divi,k cum BazareI o titulo de padre supremo da doutrina c proclamase Messias e lei viva, Depois de ter se separado de Bazard, ele funda em Menilmontalll uma comunicbde saintsimoniana, que lhe rende um processo e uma condenao a um ano li< priso por ultraje aos costumes. Ele continua a propaganda, parte para o Egito em busca d:l m:le, vulta :\ Frana e termina a SLJ:1 vida ocupandose de negcios industriais (ele dirige' :I ferrovia de Lyon) e financeiros (funda, juntamente com Ouveyrier o jornal Le Crdit), m:l,', vendo diminuir de ano para ano o nLlmerl) de seus discpulos. Sobre Enfantin e a escola s:lilll siIl1llni:1l1a, o leitor poder consultar as obras de Charlety (Histoire riu SaintSimoni.Ir"c 11)')(,) l' d,. W,.i1 (">lilll "imo" Cl .10" Ocat'rc, 1894 L'Eeoic Saintsimonicn"c 1896).

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prego, logo veremos que os pais de famlia iro preferir a indstria ao brevirio, se eles estimam ser o trabalho a mais bela das lnguas para se erguer preces a Deus. Acabaria assim esta oposio ridcula entre a educao religiosa l' a cincia profana, do espiritual e do temporal, da razo e da f, do altar e do trono, velhas rubricas agora vazias de sentido, mas com as quais ainda se distrai a bonomia do pblico, enquanto se aguarda que ele se zangue. O Sr. Chevalier, de qualquer modo, no insiste sobre esta solu. o: ele bem sabe que religio e monarquia so dois parceiros que, embo. ra sempre s turras, no podem existir um sem o outro; e, para no des. pertar suspeitas, ele se lana a uma outra id~ia revolucionria: a igualdade. "A Frana tem condies de frnecer anualmente Escola Po litcnica 10 vinte vezes mais alunos do que os que hoje fornece (como a

lO IN.TJ: A Ecoic Polilccnnique foi um dos esteios da ch"mada reforma napolenica d:l Universidade. A Universidade medieval, que se prolongou por todo o Antigo Regime, estav:l baseada nas chamadas cinco faculdaeles: Teologia, Dirciro, Mc,licina e Filosofia (esta ltim:l dividida entre o lrivium, ou ciclo elementar e o qUiltirivillm dos estudos mais avanados). ESLI organizao perdurou por muito tempo depois da sua utilidade estar perempta e a refornLI pombalina da Universidade de Cuimbr", realizada em meados do sc. XVIII, com todo o pes" do !lu minismn, no conseguiu altcrar cm muito este esquema, embora os cmricuia tenham sid" modificados e atualizados, Clt" este que demonstra a vitalidade dos conservadores nD ensino. ] Galileu, Descartes e I3acDn tinham levado o pensamentD cientficD para fDr" dos muros da Universidade e durante os s,cs. XViI e XVIII vemos florescer D fenmeno das academias cientificas, organiza\'es pLlblicas de erudi\'o independentes da Universidade nas quais a nova cincia e:1 nova filosofia eram cultivadas. Em 1720 por exemplo, os industriais e comerciantes de Londres fundam a Royal Society como objL'tivu explcito de desenvolver nov,)s conheci. mentos c a sua aplicao aos problemas pr:\ticns e L'sra entidade ainda hoje uma das institui. l-)CS cienrficas 111ais prestigiosas c reconhecidas intcrnacionalnlcntc. Napole:io tentou rcfull dir a Unil'L'rsidade francesa no espirito das academias, transformando_a em uma ferramcnL' til nas mos do Estado e da burguesia, ao invs de ser Um mcro ornamento. No nos cabe '"JIII julgar esta iniciativa, mas apenas descrev!:\. Partindo da velha Sorbon ne como base, o curs" de teologia f"i climinadD, as (acukbdes de r1ireito e de medicina foram reformadas e foram criadas novas escobs entre as quais a Faculr de Sciences, especializada no ensinD das cinci:h exatas e naturais, a Ecol c de I'narmacie, com o objetivo de formar Clrmacuticos e a Ecole No"""f,' S"!'rieure, que originalmente tinha por misso fornecer profesSDres para o ensino primrio ,. secundrio laicos, mas que cum o tempo alterou a sua miss:'io; a antig" Faculdade de Filosofia, transformou-se na FdCHlt de !'niloso!,nie cr Letlres com o objetivD de estuLbr as chamadas cincia" humanas e que de incio contemplava apenas os cursos de Filosofia, Histria, Letras modernas, Letras clssicas e Letras orientais. A Eeolc Polilecnniquc fDi criada no esprito de se formar U])'" L'lite fortemente especializada em ci~ncias exatas e que frnecesse um quadro de gestores par" a administrao pblica e para as ti)ras armadas. Embora o seu ensino fosse vagaml'])it' ,Iescrito como "engenharia", na verdade estava e ainda est muito longe do que consid"!':ld" a IIllIa hll formao padro de engenheiro no resto do mundo; sua nfase na marem:itic" na ,. ,. ", '\;1\,,-1: Illllitos dos melhores matemticos dos s<'cs. XIX e XX, como Cauchy, SI IIrJll. I, '" I""

mdia atual de 176 este nmero seria 3520). Bast\l que a Univl'I';id:, de assim o queira...Se a minha opinio tivesse algum peso, eu SUSll'II(;\ ria que a aptido matemtica muito menos especial do que norlll:d mente se acredita. Eu lembro o sucesso com o qual crianas, tomad:\s quase que ao acaso nas caladas de Paris, aprenderam seguindo o ensi no de La Martiniere, atravs do mtodo do capito Tabareau." Se o ensino secundrio, reformulado segundo o ponto de vista do Sr. Chevalier, fosse seguido por todos os jovens franceses, enquanto que hoje ele seguido apenas por 90.000, teramos sem exagero que elevar a cifra dos especialistas matemticos de 3.520 para 10.000; mas, pela mesma razo, teramos 10.000 artistas, fillogos e filsofos; 10.000 mdicos, fsicos, qumicos e naturalistas; 10.000 economistas, jurisconsultos e administradores; 20.000 industriais, contramestres, negociantes e contadores; 40.000 agricultores, vinhateiros, mineiros, ('tc; no total 100.000 capacidades por ano, ou seja cerca de um tero da juventude. O restante, no possuindo aptides especiais, mas sim aptides Inescladas se classificaria indiferentemente um pouco em cada parte. certo que um to poderoso impulso dado s inteligncias ace leraria a marcha da igualdade, e no duvido que este seja o desejo secreto do Sr. Chevalier. Mas eis o que precisamente me inquieta: as capacidades no faltam, assim como a populao, e o problema en nmtrar emprego para umas e po para a outra. Em vo nos diz o Sr. Chevalier: "A instruo secundria daria menor ocasio para a queixa de que ela lana na sociedade uma multido de ambiciosos, destitudos dos meios de satisfazer os seus desejos e interessados apenas em subver ler o Estado; pessoas no aplicadas e inaplicveis, que no servem para nada e que se crem prprios para tudo, em particular para dirigir os negcios pblicos. Os estudos cientificos exaltam menos o esprito. Eles o iluminam e o regulam ao mesmo tempo, eles adaptam o ho
HI Schwartz, foranl seus professores c Uln<1 certa tradio 0$ obrigava a sere In autores dos COttr.' ,I 'Analise uma tradio simil:!r estabeleceu-se no ensino da Astronomia. A l'olirccnniquc gozava ti, autonomia, possuia um estatuto especial e seus "Iunos eram submetidos uma organizao IlIilit:u, o estudo da Engenharia propriamente dita era feito por exemplo na cale eles Pants el ( :f"",ssc's, especializada em Engenharia Civil, estradas e grandes obras e na Ecole eles Mines para " I])l'talurgia e a geologia. A seleo para a I'olilecnnique era muito rigorosa e o mero "bacharela ,lo" ll;l,() <1:1\';\ :HTSSO ela, sendo necessrio l1Ill<1 preparao e Ul11 exalne vestibular especiais, "'lIlrati"s "h"i:l\lH'lltl' na matem~tica. De qualquer forma a l'alirecnni'1ue acabou formanti" 1~1;l\ Hk 11;11 t 1.\ 11'!l' (rancesa: polticos, generais, lninistros, industriais e prcsiclentcs da rq li I
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mem vida prtica... " Esta linguagem, eu lhe replicaria, boa para os patriarcas: um professor de economia poltica deve ter mais respeito por sua ctedra e por seu audit()rio. O governo no possui mais qUl' cento e vinte postos disponveis para os cento e setenta e seis politcnicos admitidos anualmente na escola; qual seria o excedlente se o nmero I admitido fosse de dez mil ou de apenas trs mil e qqinhentos, admitin do-se a cifra do SI. Chevalier? Ueneralizemos: o total dos postos civis l' de sessenta mil, com cerca de trl'S 111 iI va,[(as que se abrem anualmente: que terror para o poder Sl" :lllora ndo-se as idias reformistas do Sr. Chevalier, ele se visse assedi:ldo por cinqenta mil solicitantes! Uma objeo semelhanrc j: foi /i:iLI Illuilas vezes aos republicanos, sem que estes tivessem respondid(): quando todos tiverem o seu ttulo de elei tor, os deputados SLT:l() Illl'thores e o proletariado mais avanado 20? Eu fao a mesma pLT,L~1I11(;1 ao Sr. Chevalier: Quando cada ano escolar vos trouxer lTlll Illil capacidades, o que fareis com elas? P:lr:l p()der estabelecer esta interessante juventude tereis que descLT :l() 1i1til11o escalo da hierarquia. Fareis um rapaz comear, de \l()is (IL- quinze anos de sublimes estudos, no como hoje nos graus de ,'ngen!leiro aspirante, de subtenente de artilharia, de guarda-marinha de 2" classe, de substituto, de controlador, de guarda-geral, etc., mas sim por empregos ignbeis de peo, de praa-de-pr, de dragador, de ajudante, de foguista e de rato de poro. E l ele dever ficar, esperan do que a morte, clareando as fileiras, o faa avanar de um passo. Pode ser que um homem sado da Politcnica e que seja um novo Vauban21 termine sua vida como calceteiro em uma estrada de segunda classe ou como sargento em um regimento, Oh! Quanto o catolicismo mostrou-se mais prudente e como ele os ultrapassou a todos vs, ~aint-simonianos, republicanos, univer sitrios e economistas no conhecimento do homem e da sociedade! O padre sabe que nossa vida apenas uma viagem e que nossa perfeio no pode ser realizaLla aqui embaixo e ele se contenta em esboar
20 lN.TJ; N'l monarquia ele- julho O V()(L) era ainda censitMio na Frana; o sufr~gio universal foi instituidu "penas em 1848 e em muito contribuiu para a ascenso de Luis Bonaparte ao poder, primeiro como deputadu, depois cumu PrL'sidente da Repllhlica e afinal, e pur vintl' longos anos corno In1pcrador, quando ento o sufr,.gio universal servia apenas para \).'; fami~erados plehiscitos imperiais.

sobre a terra uma educao que deve encontrar o seu COmpkllll'11111 110 cu. O homem que a religio formou est contente em saber, ('111 lazer e em obter aquilo que basta ao seu destino terrestre e no podn:1 l1unca tornar-se um embarao para o governo: antes ser o seu mrtir. l') religio querida! Por que a burguesia, que tem tanta necessidade clt I i, te despreza? .. Em que espantosos combates de orgulho e de misria esta mania de ensino universal nos precipita! De que serviria a educao profissio Ilal, para que escolas de agricultura e de comrcio, se os estudantes l1o possuem estabelecimentos nem capitais? Que necessidade temos de nos fartar at os vinte anos c1e toda a espcie de cincias para irmos amarrar fios em um tear mecnico 22 ou escavar carvo no fundo de lIm poo? O qu? tendes confessadamente apenas 3000 empregos a dar a cada ano para 50000 capacidades possveis e falais ainda em criar escolas! Permanecei antes em vosso sistema de excluso e de privilgio, velho como o mundo, apoio de dinastias e de patriciados, verdadeira mquina de capar 23 homens, para assegurar os prazeres de uma casta de sultes. Fazei pagar caro as vossas lies, multiplicai os entraves, descartai, pelo tamanho das provas, o filho do proletrio a quem a fome no permite fi-eqent-las e protegei com todo o vosso poder as escolas eclesisticas, onde se aprende a trabalhar pela outra vida, a resig Ilar-se, a jejuar, a respeitar os grandes, a amar o rei e a orar a Deus. Pois todo o estudo intil torna-se cedo ou tarde, um estudo abandona do: a cincia um veneno para os escravos, Certamente o Se Chevalier tem muita sagacidade para no ter percebido as conseqncias de sua idia, Mas ele a disse do fundo do corao e podemos apenas aplaudir a sua boa inteno: preciso antes de mais nada que os homens sejam homens, depois, quem viver ver.

2l lN.Tj: Mttlcjcnny no original, que foi Ll tear padriio da [,' revolu\,o industriaL Para 11};\iores infornu\'es consultar a biblio~rafia da nota 7 deste capitulo. 21 IN.TI: Hongrcr no original francs, verbo que designa precisamente a castrado elo cal'alo; n 'mo se sabe os garanhes, embora muito forres so fogosos, muito difceis de montar e Illlprprios ao tiro; SU::l castrao os torna nlais dceis aos trabalhos pesados e trao, SClll ,Iiminuir milito <1 sua fora. Proudhon utiliza com preciso vocabular tal verbo para designar"

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lN.TI: Sebastin LE PRESTE marqus de VAUBAN (1633-1707)- engl'nhl'im milil;lI " lI};II,(hal dL' Fr'1l1a, respons'lvci pcb fortificau de suas frontL'iras.
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crnasculao "produtiva". Desconhecen1os a existncia (ic

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Assim, marchamos aventurosamente, conduzidos pela Provi dncia que adverte-nos apenas golpeando: este q comeo e o fim d;, economia poltica. J
Ao contrrio elo Sr. Chevalier, profess6r ele economia nl) Collge de France, o Sr. Dunoyer, economista do Instituto no quc'J que se organize o ensino. A organiza~o do ensino uma variedad(, da organizao do trabalho; portanto no organizao. O ensino, observa o Sr. Dunoyer, uma profisso e no uma magistratura; como todas as profisses ele deve permanecer livre. a comunidade, (' o socialismo, a tendncia revoluciemria cujos principais agentL'~' foram Robespierre, Napoleo, Luis XVIII e o Sr. Guizot que lanaralll estas idias funestas de centralizao e de absor~o de todas as ativi 24 dades no Estado A imprensa bem livre e a pena dos jornalist;}" uma mercadoria; a religio tambm bem livre e todo o portadoJ de sotaina, curta ou longa, que saiba bem excitar a curiosidade pbli ca, pode reunir em torno de si um auditrio. O Sr. Lacordaire telll os seus devotos, o SI'. Leroux 25 seus apstolos, o Sr. Buchez, o sell convento. Por que ento o ensino no seria livre? Se o direito do ensinado, como o do comprador, indubitvel, o do ensinante, qu(' nada mais que uma variedade de vendedor, o seu correlativo: (' impossvel tocar na liberdade de ensino, sem violentar a mais precio sa das liberdades, a liberdade de conscincia. Ademais, acrescenta C) Sr. Dunoyer, se o Estado deve o ensino a todos, logo se pretender;'} que ele deve igualmente trabalho, e depois o alojamento, a mesa ..... Aonde isto nos levaria?
24 IN,Tj: Esta passa,~em te!1l um ~)m fort"!1lente irnico c a,~ressivo para com Dunoyc(, Afinal, N:lpolc~o "encelT,l" a revolu~() fr:111cesa com a r,wte sangTia de suas guerras, Lui:, XVI I! 0 o chck da rca~o mon;'lrLJuica LJuc assumil',\ () trono da Frana depois da queda lle N'lP()!d(), sendo derrubado com uma revolta L'!1l 1830 e (Juizot (1787.1874), durante toela a 1:1 !o".l;a vida, foi seu ministru e ativo reacion:rio Ctn todos os episdios lX'rturbados que a Fran"',, viveu, S,lo, portanto, homens conservad()rcs c n'l() ohstante partidrios da centraliza:\o L' ,L, burocracia, herLkiros de certa f,mna da tradi'lo j,lCohina, Com rcla~o ao ensino, basica!1lL'11

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te tanto Luis XVIII quanto Guizot, manrivl'l'am a rL'forma napolenica e as restriL',\ :, interferencia do clero no ensino, O ensino r,'ligioso, malvisto na Frana desde a RevolllL::I<', ser reabilitado mais t'lI'de por Luis Napole~o arravc's da chamada Lei Falloux.
2i lR.P): PIERRE LEROUX (]7871871), Dq)ois de sua ruptura com a escola sainr-sinwni'"I" l'm 1831, ele toma a c1ire~o da F<e,'uc Encyc/o/Jcdi(jue onde expe a sua teoria social e film,'>ii,,, inspirada au mesmo tempu no saint-simllnisnlO c nu he,l;clianismo, com fortes timas car,',li,',,:, N" mumento em quc Prouclhun escrevia suas Contradies, Pierre Lcroux publicava lIma ""'I"!., 1l1,'"""I,,, 1\""lIL' sociale pour la Solution Pacifique dll l'roblrnc du Prolei'lrial ( lV, IIH') 1.'''1'1),

A argumentao do Sr. Dunoyer irrefutve1: organiz;ll' l i c'Jl',i Im dar a cada cidado a promessa de um emprego liberal L' ck 11111 s;drio confortvel; estes dois termos esto to intimamente lig:iclLI" quanto a circulao arterial e a venosa. Mas a teoria do Sr. Dunoyl'l implica igualmente que progresso verdadeiro apenas para Ulll:J ('erta elite da humanidade, e que para os nove dcimos do gnero humano a barbrie a condi~ao perptua. exatamente isto, segundo I) Sr. Dunoyer, que constitui a essncia das sociedades, que se manifesta c'm trs tempos: religio, hierarquia e mendicidade. De modo que, neste sistema, que o de Destutt de Tracy, de Montesquieu e de Plato, a antinomia da diviso, como a do valor insolvel. D-me um prazer inexpri mivel, necessito confess-lo, ver o SI'. ( :hevalier partidrio da centralizao do ensino, combatido pelo Sr. Du noyer partidrio da liberdade; o SI'. Ounoyer por sua vez em oposiao ao Sr. Guizot e o Sr. Guizot, como representante dos centralizadores, c'm contradio com a constituio, que assegura o princpio da liber dade; e a constituio pisoteada pelos universitrios, que reclamam para si o privilgio do ensino, apesar da ordem formal do evangelho ;IOS padres: Ide e ensinai. E acima de todo este ruido de economistas, de legisladores, de ministros, de acadmicos, de professores e de padres, a Providncia econmica dando um desmentido ao evangelho e excla mando: O que quereis, pedagogos, que eu faa com vosso ensino? Quem nos tirar desta angstia? O SI'. Rossi inclina-se por um ecletismo. Pouco dividido, o trabalho fica improdutivo; muito dividi do, embrutece o homem. A sabedoria est entre os extremos: in media ~}irtus. Infelizmente esta sabedoria centrista nada mais que uma m~~ diocridade de misria juntada a uma mediocridade de riqueza, de modo que a condio pouco modificada. A proporo do bem e do mal, ao invs de estar na razo de 100 para 100, estar na razo de 50 para 50: isto basta para dar conta das medidas do ecletismo. De resto o ponto Indio do SI'. Rossi est em oposio com a grande lei econmica: Produzir com os menores custos j)ossveis a maior quantidade possvel ele ~lltlores ... Ora, como o trabalho poderia cumprir o seu destino sem uma ('xtrema diviso? Busquemos mais fundo, por favor. "Todos os sistemas - diz o Sr. Rossi - todas as hipteses econ IniC1S perrencem ao economista; mas o homem inteligente, livre, res IH >I1s;'I\,(,I, C':;I;'I soh o imprio da lei moral... A economia poltica natl;) II1;}i:; L" '1111' 1IIILi cil'ncia que examina as relaes entre as coisas e til ,h"
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tira conseqncias. Ela examina quais so os efeitos do trabalho: dew reis, na aplicao, aplicar o trabalho segundo a importncia da meta. Quando a aplicao do trabalho contrria a umajIneta mais elevalLi que a produo da riqueza, no se deve aplic-Ia..~. Suponhamos qlll' fosse um meio de riqueza nacional fazer as crianas trabalharem quinzl' horas por dia: a moral diria que isto no permitido. Isto prova que ;1 economia poltica falsa? No, isto prova que confundis aquilo quI' deve ser separado." Se o Sr. Rossi tivesse um pouco mais desta ingenuidade gaulesa, to difcil de adquirir pelos estrangeiros, ele teria simplesmente lan ado sua lngua aos ces como diz Madame de Sevign. Mas precisu que um professor fale, fale, fale, no para dizer alguma coisa, mas apenas para no ficar mudo. O Sr. Rossi gira trs vezes em torno (Li questo e depois se deita; isto basta para algumas pessoas crerem que ele a respondeu. Certamente, j um sintoma vergonhoso para uma cincia quando, ao desenvolver-se segundo os princpios que lhe so prprios, ela chega ao ponto de ser desmentida por uma outra; como podem, por exemplo, os postulados da economia poltica acharem-se contrrios aos da moral, se eu suponho que a economia poltica e a moral sejam cincias. O que seria do conhecimento humano se todas suas afirma es se entredestrussem? Em que nos fiaramos? O trabalho parcelar uma ocupao de escravo, mas o nico verdadeiramente fecundo; o trabalho indiviso pertence ao homem livre, mas no paga os seus custos. De um lado a economia poltica nos diz: Sede ricos; e de outro a moral: Sede livres; e o Sr. Rossi, falando em nome das duas nos adverte ao mesmo tempo ql~e no podemos ser nem ricos e nem li vres, pois s-lo pela metade a mesma coisa que no s-lo, A doutrina do Sr. Rossi, longe de satisfazer esta dupla tendncia da humanidade, tem portanto o inconveniente ele, por no ser exclusiva, tirar-nos tudo; esta , sob outra forma, a histria do sistema representativo. Mas o antagonismo muito mais profundo do que v o Sr. Rossi. Pois, segundo a experincia universal que est neste ponto ele acordo com a teoria, o salrio reduz-se em razo da diviso do trabalho, e fica claro que submetendo-nos;) escravido parcelar, no obteremos por isso a riqueza; apenas teremos transformado homens em mquinas: hasta ver a populao operria dos dois mundos. E como por uutru I:tdu, fura da diviso do trabalho a sociedade recai na harklrie, I" l'vi lknte que, ainda que se sacrifique a riqueza, nem por isso se atil1l~ir;'t a liherdade; basta ver, na sia e na frica, o destino de todas as r;ll:as 26 I 1l-)mades Existe portanto a necessidade, uma necessidade impcril )S;I, Imweniente tanto da cincia econmica quanto do moral, de resolvlT IIS problemas da diviso do trabalho; ora, onde esto os economistas? II trinta anos, desde que Lemontey, desenvolvendo uma observao de Adam Smith, ressaltou a influncia desmoralizante e homicida da diviso do trabalho, o que foi respondido? Quais pesquisas foram rea Iizadas? Quais combinaes propostas? A questo chegou sequer a ser mmpreendida? Todos os anos os econon1istas prestan1 contas, com uma exati d;lo que eu louvaria ainda mais se no a visse permanecer sempre l'stril, do movimento comercial dos Estados da Europa. Eles sabem lluantos metros de tecido, quantas peas de seda, quantos quilogramas de ferro foram produzidos; sabem qual o consumo per capita de tri I~ll, de vinho, de acar e de carne; diramos que para eles o nec plus 1I1tra da cincia seria publicar inventrios e o ltimo termo de sua com hinao, o de tornarem-se controladores gerais das naes. Nunca tan IIlS materiais reunidos forneceram to belas perspectivas pesquisa: o IjUe se achou? Que princpio novo brotou desta massa? Que soluo a tantos novos problemas dela resultou? Qual a nova direo impressa aos estudos? Uma questo entre outras parece ter sido preparada para o julgamento definitivo: o pauperismo. O pauperismo , hoje em dia, llc todos os acidentes do mundo civilizado, o melhor conhecido: sabe se mais ou menos de onde ele provm, quando e como ele chega e o quanto ele custa; calculou-se qual a sua proporo, nos diversos graus de civilizao e estamos convencidos ao mesmo tempo que todos os remdios pelos quais tentou-se at hoje combat-lo foram impotentes. l) pauperismo foi dividido em gneros, espcies e variedades: existe dele uma histria natural completa, um dos ramos mais importantes (I:t antropologia. Pois bem! O que resulta irretorquivelmente de todos IIS fatos recolhidos, mas que no se viu e o que no se quer ver, aquilo (Iue os economistas obstinam-se a cobrir com seu silncio, que o paupe rismo ser constitucional e crnico nas sociedades enquanto subsistir
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aqui a vis~L> d Proudhon tributria dos economistas cLssicns. UI));) discusso da econon1a dos povos prin1itivos.

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o antagonismo do trabalho e do c1pital, e que tal antagonismo pOlk acabar apenas com uma negao absoluta da economi~ poltica. Qu:d sada para este labirinto os economistas descobriram? j Este ltimo ponto merece que nos detenhamos sobre elt um instante. Na comunidade primitiva, a misria, como j observei no p:1 rgrafo precedente, a condio universal. O trabalho a guerra declarada a tal misria. O trabalho organiza-se inicialmente pela diviso, a seguir pela:; mquinas, depois pela concorrncia, etc., etc. Ora, trata-se de saber se no da essncia desta organizao, tal como nos dada pela economia poltica, fazer cessar a misria clt alguns ao mesmo tempo em que agr:1Va a misria de outros de um:\ maneira fatal e invencvel. Eis os termos nos quais a questo cio pauperismo deve ser colocada e eis como devemos empreender a SU;l resoluo. O que significam pois estas futricas eternas dos economistas sobre a imprevidncia dos oper:.rios, sobre sua preguia, sua falta llt dignidade, sua ignorncia, seus deboches, seus casamentos prematll ros, etc? Todos estes vcios, toda esta crpula nada lTlais que o man to do pauperismo; mas a causa, a causa primeira que retm quatn' quintos do gnero humano no oprbrio qual ? A natureza no fe? todos os homens igualmente grosseiros, rebeldes ao trabalho, lbricos e selvagens? O patrcio e o proletrio no saram do mesmo barro! De onde decorre, portanto, que depois de tantos sculos e apesar dl' tantos prodgios da indstria, das cincias e das artes, que o bem estar e a polidez no tenham se tornado o patrimnio de todos? D,' onde vem o fato de que em Paris e Londres, nos centros das riqueza, sociais, a misria seja t:lO odiosa quanto nosltempos de Csar e d" agrcola? Como, ao lado desta aristocracia refinada, a massa tenh:1 permanecido to inculta? Acusa-se os vcios do povo, mas os vciu,\ das altas classes no parecem menores; ao contrrio, talvez sejam ainda maiores. A mancha original igual para todos: mais uma wz, de onde provm o fato de que o b;)tismo da civilizao no ten!l;1 tido para todos a mesma eficcia? No seria porque o prprio rm) gresso j um privilgio e que um homem que no possua 11l'11\ ,'arro nem montaria esteja forado a patinar eternamente na !:t111:11 M;\s " que estou dizendo? Para o homem totalmente desn1\1I1id, I, "
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desejo de salvao no chega: ele caiu to baixo, que a pn'lpri:l :Ullhi

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extinguiu-se em seu corao . "De todas as virtudes privadas, observa com infinita raZ:ll) () :--;" I)unoyer, a mais necessria, aquela que noS d sucessivamente toda~ :1:, (llltras, a p;)ixo do bem-estar, o desejo violento de sair da misl'ri:l c l!:t abjeo, esta enlUla:lO e esta dignidade que no nos permirc nl11tentarmo-nos com uma situao inferior. .. Mas este sentimento, que parece t:lO natural, infelizmente muito menos comum elo que se pensa. H poucas crticas que a grande maioria dos homens merea lIlenos que a que lhes dirigida pelos moralistas ascticos de serem lI1uito amigos das f:1Cililhdes: aO contrrio, seria a critica inversa que lhes deveria ser enderecada com muito maior justica.... Existe mesmo , , lia natureza humana este fato notvel de que quanto menores as luzes I' recursos os homens possuam, menor o desejo que experimentam lle adquiri-las. Os mais miserveis selvagens e os menos iluminados dos homens, so precisamente aqueles aos quais mais difcil dar [le I 'cssidades, aqueles que exigem maior esforo para inspir-los sair de ,'i,'U estado; de modo que preciso que o homem j se tenha fornecido, :ltravs de seu trabalho, um certlJ bem-estar para que experimente l'l lln alguma vivacidade a necessidade de melhorar sua condico e de . . ;lperfeioar a sua existncia, que eu denornino amor ao beln-estar."

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(I )e la Libertei du Trava il, T. II p. 80.)

Assim a misria das cl::tsses laboriosas provm em geral de sua /alta de cora:lo e de esprito ou, como disse en) algum lugar () Sr. I'assy, da fraqueza e da inrcia ele suas faculdades morais e intelectuais. Esta inrcia deriva do fato que as ditas classes laboriosas, ainda semi ~;dvagens, n:lO experim,entam com suficiente vivacidade o desejo de Illclhorar a sua condio: este u faro observado pelo Sr. Dunoyer. Mas como esta ausncia de desejo por sua vez um efeito da misria,

17 IN.T]: Neste par,r.:rafo e nos prxin1DS l'roud\\on tenta utilizar os argumentos e os I,,,',,,meeitos dos economistas clssicos, para combater us principios do [ai"c".[rtire e justifC1r as I''''\l'nSes de justi\'a dos trabalhadores; assim tenta mostrar que os "vicios" e a "lama" s,\o 111l\HII1S a todos oS homens c que nii.o S:l() os pretensos "defeitos" do povo que causanl a sua lI11sc'ria. Igualmente, assumindo os postulados do "\\omo economiclls", vai tentar mostrar que ,""1<' a ambi,:,," e o interesse prprio S:10 virtuDSOS e legitimos, segunJu os ecunomistas , 1"",iCllS," I" 'v,, 1,'111 direitu a ambiciunar a sua sada du estadu de misria e a exigir o bem-estar, 11 "", li 11 , <I' '" 1',1" .'llIli" oS postllladus da "liberdade" econmica, evidenciando desta forma" ( ,tt:t(l'j .11 \1.1\'111111 'I \'lll I"l' ll ...; pri ncpios d:'l econol11ia poltica e os da justia.

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conclui-se que misria e apatia so uma e outra efeito e causa, e que () proletariado gira em c r c u l o s . ) Para sair deste abismo preciso ou o bem-estar, quer dizer I) aumento progressivo dos salrios, ou inteligncia e coragem, quer dizer desenvolvimento progressivo das faculdades: duas coisas diametral mente opostas degradao da alma e do corpo, que o efeito natural da diviso do trabalho. A infelicidade do proletariado , pois, totalmentl' providencial e empreender a sua extino, nos termos onde hoje SI' encontra a economia poltica, seria provocar a tromba revolucionria. Pois no sem razo profunda, extrada das mais altas conside races da moral, que a conscincia universal - exprimindo-se ao mes mo tempo pelo egosmo dos ricos e pela apatia do proletariado - reCUS:l a retribuio a um homem que faz o ofcio de uma alavanca ou ele uma mola. Se, por impossibilidade, o bem-estar material pudesse caber ao operrio parcelar, veramos algo de monstruoso produzir-se: oper rios ocupados em trabalhos repugnantes tornariam-se como estes roma nos atulhados pelas riquezas do mundo, cuja inteligncia embrutecida no seria mais capaz de inventar sequer novos gozos. O bem-estar sem educao embrutece o povo e o torna insolente: esta observao foi feita desde a mais alta antigidade. lncrassatus est, et recalcitravit, diz o Deuteronmio. De resto, o trabalhador parcelar julgou-se a si mesmo: ele est contente, desde que tenha o po, o sono num catre e a embria guez no domingo. Toda outra condio lhe seria prejudicial e compro meteria a ordem pblica. Em Lyon, existe uma classe de homens que, com o favor do monoplio concedido pela prefeitura, recebe um salrio superior aos professores de faculdade e aos chefes de escritrio dos ministrios: sl' os carregadores. Os preos de embarque e de desembarque em algun,s portos de Lyon, segundo as tarifas das Rigues;S, ou seja, as companhias de estivadores so de 30 cntimos por cem quilogramas. Com est;1 taxa, no raro que um homem ganhe 12, 15, ou at mesmo 20 francos por dia; apenas para isso dever carregar 40 ou 50 sacos de UIll barco para um armazm. tarefa de poucas horas. Que condio favo rvel ao desenvolvimento da inteligncia tanto para os filhos quantl' para os pais, se por si mesma e pelos cios que proporciona, a riqul'z:,
" IN. E.): As rigues s:1o barcas utilizadas no Rhne, que emprestaram o sell n()nll' :1',

fosse um princpio moralizador! Mas no ocorre nada disso: os c;llTI' gadores de Lyon so hoje o que sempre foram, bbados, crpulas, hnl tais, insolentes, egoistas e frouxos. penoso diz-lo, mas considero esta declarao como um dever porque ela contm a verdade: uma das primeiras reformas a operar nas classes trabalhadoras ser a de reduzir o salrio de algumas delas, ao mesmo tempo em que se elevar o sal rio das outras. No pelo fato de pertencer s ltimas classes do povo, que o monoplio torna-se mais respeitvel, sobretudo quando ele serve para m.anter o mais grosseiro individualismo. A revolta dos operrios da seda 29 no encontrou simpatia alguma entre os carregadores e entre a gente ribeirinha em geral; eles lhes foram hostis. Nada que se passa fora dos portos tem poder de emocion-los. Bestas de carga previa mente moldadas pelo despotismo, desde que seja mantido o seu privi lgio eles jamais se imiscuiro em poltica. Devo dizer, entretanto, em seu favor, que h j algum tempo, como as necessidades da concorrncia abriram brechas nas tarifas, sentimentos mais sociveis comearam a despertar nestas naturezas macias: com mais algumas redues, condi mentadas com um pouco de misria e as Rigues lyonesas formaro o corpo de elite quando for preciso assaltar as bastilhas 30 Em resumo, impossvel e contraditrio que no sistema atual das sociedades, o proletariado chegue ao bem-estar pela educao ou educaao pelo bem-estar. Pois, sem contar que o proletrio, o homem mquina, seja to incapaz de suportar tanto bem-estar quanto a instru
2') [N.T.I: Proudhon refere-se aqui s clehres revoltas dos canats, os operrios da seda de Lyon, logo aps a revoluo de 18'30 (entre 18'31 c 183'3); revolta esta tida como o nascimento do moderno l110vi l11ento oper:\rio na Fran\'a e que tanto assustou Hegel, por no enquadrar-se no esprito Lia histria universal e at mesmo contradiz-lo; a organiza:1o destes operrios era horizontal e federativa e suas aspiraCJes alltogestion:\rias (ver a tal respeito o livro de Fernand RUD Lo Canal." Soyer.1 deLyon). Pruudhon, trabalhando na ocasio como caixeiro viajante dos irm:1os Carnier teve oportunidade de conviver com os Canuts e com eles muito aprendeu. h' [N.T.]: Au leitor que ter estranhadu esta diatribe de Proudhon, devemos ressaltar o sL'guinre: em primeiro lugar o seu compromisso com a verdade dos btos; em segundo a sua verve e combarividade, inseparveis de seu estilo e mrodo de anlise; em terceiro lugar uma 1';\2:\0 mais profunda - a necessidade da liberdade da justia e da igualdade. J vimos que I'roudhon considera o trabalho como fundante da natureza humana e como fonte de todo o valor; os trabalhadores devem ser livres e iguais e os trabalhos, embora distintos nos seus CSCOpLlS e objetos so equivalentes; se no h:\ sentido em privilegiar o trabalho de um cienrista l'l >111 reb:\o ao trabalho do ferreiro de aldeia, nojo h motivo igualmente para que um estivador I::lnhe 10 VL'ZCS mais que um carpinteiro ou um tecel:1o. Este ponto, que receber muiros ,1c"'nv,,lv lJ "'111 "s na histria ulterior do anarqu ismo, praticamente desconhecido dos C:'1'; LI! isLI.'. (' I h" '1111 LlS escolas socialistas.

a"" W;:"J"'S de marinheiros das quais nos fala Proudhon.

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co, est demonstrado por um lado que seu salrio tende sempre mais i a cair do que elevar-se; por outro lado mostra-se que a Cultura de sua inteligncia mesmo aquela que poderia receber, lhe seria intil: de modo que existe para ele um impulso continuo em direo barbrie e misria. Tudo o que foi tentado nestes ltimos anos, na Frana e na Inglaterra cum vistas a melhur;\r a sorte das classes pobres, seja com relaco ao trabalho de criancas . l~ mulheres, seja com relaco ao ensino primrio - a menos que t~)sse fruto de alguma inteno do radicalismo - foi feito ao arrepio dos dados econmicos e em prejuizo da ordem estabelecida. O progresso, para a massa dos trabalhadores, sempre um livro fechado com setl' sl'los; e no ser com contra-sensos legislativos que este impiedoso en(L;ma ser<\ explicado.

todas as utopias a distino das capacidades, fundamento ou pretexl() eterno para a desigualdade dos bens, seja admitida como eixo. Refor madores cujos planos poderianl apenas ser recomendados pela lgic:\ e que depois de terem declamado contra o simplismo, a monotonia, a uniformidade e o parcelamento do trabalho, vem em seguida propor uma pluralidade como se fosse uma SNTESE; tais inventores j foram julgados e devem voltar escola. Mas tu, crtico, perguntar sem dvida o leitor, qual a tua solucao? Mostra-nos esta sntese que, conservando a responsabilidade, a personalidade, ou em uma palavra a especialidade do trabalhador deva, reunir a extrema diviso e a maior variedade em um todo com plexo e harmnico. Minha resposta est pronta: interroguemos os fatos e consulte mos a humanidade; no poderemos tomar melhor guia. Depois das oscilaes do valor, a diviso do trabalho o fato econmico que influi da maneira mais sensivel sobre lucros e salrios. o primeiro piquete plantado pela Providncia sobre () solo da indstria o ponto de partida desta imensa triangulao que deve por fim determinar para cada um e para todos o direito e u dever. Sigamos, pois, nossos indicios fora dos quais poderamos apenas desviarmo-nos e nos perder:

De resto, se os economistas, por causa de insistir inutilmente nas suas velhas rotinas, acaharam por perder at mesmo a compreen so das coisas da sociedade, n;lo se pode dizer que os socialistas tenham melhor resolvido a antinomia que levanta a diviso do trabalho. Ao contrrio, eles detiveram-se na negao; pois no seria negao ainda opor, por exemplo, a uniformidade do trabalho parcelar uma suposta variedade na qual cada um pude.sse mudar de ocupao dez, quinze ou vinte vezes, vontade no mesmo dia? Como se mudar dez, quinze, vinte vezes por dia o objeto de um exerccio parcelar fosse tornar o trabalho sinttico; como se, por con seqncia, vlnte fraes de jornada de um braal pudessem dar o equiva lente jurnada de um artista 11. Supondo-se que este volteio industrial fosse pratic<lllu, podemos atirmar previamente que ele se desvanece ria diante eh necessidade de turnar os trabalhadores responsveis e, conseqentemente suas funes pessoais, ela no mudaria nada na condio fsica, moral ou intelectual do operrio; no mximo ela lhe poderia, por dissipao, assegurar mais aineb-; sua incapacichde e conse qentemente a sua dependncia. Alis o que confessam os organiza dores, os comunistas e outros. Eles tm to pouca pretenso de resolver a antinomia da diviso, que admitem todos, como condio essencial da organizao a hierarquia do trabalho, quer dizer a classificao dos operrios em parcelares e em generalizadores ou sintticos e que em

Tu Longe se'1uere, et vestigia sempcr adora.

li

lN.T.j : Pmudhon usa aqui a palavra artista no sentido que o sc. XIX: no s o pintlll

Ol!

cantl'iro - C'scultnr.

rnllsico, tTI:1s tanlbrn o opcrario c,,;pecializado artesanal - () rnarceneiro , li sl~rralhl'in\ {lll (I

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), 1 1

CAPTULO, IV

Segunda Epoca
- s Mquinas
"... Vi com profunda tristeza a CONTINUIDADE DA MIS lUA nos distritos manufatureiros do pas." Palavras da rainha Vitria na abertura do Parlamento. Se alguma coisa apropriada para fazer refletir os soberanos , () fato de que, espectadores mais ou menos impassveis das calamida des humanas, eles esto, pela prpria constituio da sociedade e pela natureza de seu poder, na impossibilidade absoluta de sanar os sofri l!lentos dos povos: lhes proibido tratar de tais assuntos. Toda ques to relativa a trabalho e a salrios, dizem de comum acordo os tericos da economia e do governo representativo, deve permanecer fora das atribuies do poder. Do alto da esfera gloriosa onde os colocou a religio, os tronos, as dominaes, os principados, as potestades e toda a milcia celeste, miram, insensveis s tempestades, a tormenta das sociedades, mas o seu poder no se estende sobre os ventos e as vagas. Os reis nada podem fazer pela salvao dos mortais. Na verdade tais tericos tm razo: o prncipe est estabelecido para manter e no para revolucionar; para proteger a realidade e no para providenciar a utopia. Ele representa um dos principios antagonistas; ora, criando a harmonia, eliminaria a si mesmo, o que seria de sua parte soberana Illente inconstitucional e absurdo. Mas, a despeito das teorias, o progresso das idias muda sem ('essar a forma exterior das instituies, de modo a tornar continua Illente necessrio aquilo mesmo que o legislador no quis nem pre viu; assim, por exemplo, que as questes relativas aos impostos tUI Il:nn-se q\l('st()CS de distribuio de riquezas; as questes de utilid:l< I. IH'lhlil:1 1IIIId:lln-se em questes de trabalho nacional e (ll')::uli.';l<.. 1"
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industrial; as relativas s finanas em operaes de crdito e aque las de direito internacional; em problemas de alfndegas e merca dos; fica pois demonstrado que o principe que, segundo a teoria, no deve jamais intervir nestas coisas, entretanto continuamente chamado elas, sem que a teoria tenha previsto e elas se tornam a cada dia, e por um movimento irresistvel, objeto de governo que por sua vez, diga-se o que se quiser dizer, no e nUJlca poder ser - como a divindade da qual emana - nada alm de utna hiptese e de uma fico. E como por fim seja impossvel que o prncipe e os interesses cuja defesa sua misso, consintam em reduzirem-se e aniquilarem se diante dos princpios emergentes e os novos direitos que se apre sentam; segue-se que () progresso, depois de ter-se cumprido nos esp ritos atravs de um movimento insensvel, realiza-se na sociedade atravs de arranques, e que a fora - malgrado as calnias d<ls quais ela objeto - a condio sinc CJ1W nem das reformas. TOlh a socied<l de na qual o poder ele insurreio est,1 comprimido uma sociedade morta para o progresso: no h na histria verdade melhor provada elo que esta. E o que eu digo das monarquias constitucion<lis vlido igu<ll mente para as democracias representativas: em toda a parte o pacto social manietou o poder e conjurou a viela, sem que tenha sido poss vel ao legislador ver que trab<llhava contra sua prpria meta e nem que fosse possvel que procedesse de outra forma. Oh! deplorveis atores de comdias parlamentares - monarcas e representantes - eis enfim o que sois: talisms contra o futuro! Cada ano vos traz as queixas do povo e quamlo vos solicitado remdio, vossa prudncia cobre o rosto! preciso apoiar o privilgio, isto , a consagrao do direito do mais forte que criastes e que muda todos os dias? Logo, ao menor sinal de vossa cabea, agita-se e corre s armas e alinha-se para a batalha numerosa milcia. E quando o povo se queixa que, apesar de seu trabalho, precisamente por causa de seu trabalho, a misria o devora, quando a sociedade vos pede do que viver, vs llw recitais atos de misericrdia! Toela a vossa energia trabalha para a imo hilidade, toda vossa virtude desvanece-se em aspiraes! Como o fariscll, ao invs de alimentar vosso pai, rezais por ele! Ah! Eu vos digo, temos o sq..:redo de vossa misso: existis apenas para nos impedir de viver. Nu/i/,- <'1.L~u im/)crare, ide-vos! ...
~14

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Ns, que concebemos sob um ponto de vista totalmente outro :1 misso do poder; ns que queremos que a obra especi:l! do governo seja precisamente explorar o futuro, buscar o progresso, dar a todos liberdade, igualdade, sade e riqueza, ns continuamos com ('oral.';cm nossa obra de crtica, certos que, quando tivermos desnudado a cllIsa do mal da sociedade, o princpio de suas febres, o motivo de suas al.';ita ,:es, n30 nos falrar fora para aplicar o remdio.

!:? I - Do papel das mquinas na sua relao com a liberdade

A introduo das mquinas na indstria ocorre em oposio :) lei da diviso do trabalho, como se fosse para restabelecer o equilibrio profundamente comprometido por esta lei. Para bem apreciar o '11 ClliCe deste movimento e captar o seu espirito, algumas consideraes I.';erais tornam-se necessrias!. Os filsofos modernos, depois de terem recolhido e classificado .,cus anais, foram conduzidos pela natureza de seus trabalhos a ocupa rem-se tambm da histria: foi ento que perceberam, no sem sur presa, que a histria da filosofia era no fundo a mesma coisa que a filosofia da histria; alm disso, perceberam que estes dois ramos da especula ,:30, aparentemente to diversos - a histria da filosofia e a filosofia 2 da histria - nada mais eram que a encena0 das concepes da metafsica, que por sua vez toda a filosofia. Ora, se LliviLlinnos a matria da histria universal em um certo nmero de quadros, tais como matemtica, histria natural, econo mia sodal, etc., perceberemos que cada uma destas divises contm t"ambm metafsica. E isso ocorreria at mesmo com a ltima subdivi so ela totalidade da histria; de modo que a filosofia inteira jaz no fundo de qualquer manifestao natural ou industrial, que ela no faz distino nem das gr~ndezas nem das qualidades, que para elevarmo nus s suas concepes mais sublimes, todos os paradigmas podem ser
I [R.P.]: Nas p:\gilus que se seguem, i'roudhon acbpta :\s suas necessidades () mtodo I\lgdiano. Marx o acusa de no ter, apesar de seus esforos, compreendido coisa alguma do >.ist'l'ln~l de I-li.'gl'li "ele tetll :lpe-nas a linguagc111 rb dialtica"} "... aproprialse elas categorias C0l110 !"."t1<'no~htlrl:t1l"s ... " e "...compe um tecido de bizarrias e contradies..... , etc. (Cf. a Misria da j;UIl.\uji", ( ':111. l\ 1\ l'vlt'laf.~ica da Economia Poltica p'J.rgrafo 1: o nl..todo) . . Irl II .~I,.,, 1/ \1"11<'. no original frances.

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empregados com igual convenincia e enfim que todos os postulados da razo encontram-se na indt'lstria mais modesta, assim como nas cincias mais gerais, de modo que para fazer de todo o arteso um filsofo, quer dizer, um esprito ,generalizador e altamente sinttico, bastaria apenas ensinar-lhe a sua profiss0 3 At o presente, verdade, a filosofia, assirn -como a riqueza, foi reservada a algumas castas apenas: temos a filosofia da histria, a filo sofia do direito e outras filosofias mais; uma espcie de apropriao que, como muitas outras decepa igualmente nobre, dever desapare cer. Mas para consumir esta imensa equao, preciso comear pela filosofia do trabalho, depois da qual cada trabalhador poder por sua vez empreender a filosofia de seu estado. Assim, no sendo cada produto da arte e da indstria, cada constituio poltica e religiosa, bem como toda criatura organizada ou no organizada, nada mais que uma realizao, uma aplicao na
\ [N.Tj: Esta posio de Proudhon sobre o posto da filosofia no saber humano e bastante original e importante no desenvolvimento de seu pensamento politico. Proudhon considera a filosofia como elementar e como fundamental ao conhecimento: para ele e o trabalho, na SlIa acepo mais geral de esforo mddico c meditado para a resoluo de problemas, quem o pai da filosofia. A influncia de Hegel aqui perceptivel, e curioso ver tamb,'m como Prouclhon chega a coneluses semelhantes '1S de Marx, com relao a filosofia da [,raxis; lwra ele a filosofia assim concebida e a base do conhecimento c sendo simples, elementar, c fundamental deveria ser ensinada na escola primria. Proudhon desenvolve este ponto de vista em vrias obras, mas duas so neste sentido exemplares: a Crealioll de l'Onlre dan.' I'Humanit (1844) e o volumoso tr:1tado De la justice dans la Elevolulion el dans l'!;lise (1860). Traduzimos alguns trechos do pref:\cio desta ltima para melhor eluciLlar a questo: "A filosofia compe'se de um certo nll.mero de questes ou problemas que sempre foram considerados como problemas fundamentais do espirito humano c que, por esta razo, eram considerados inacessiveis ao vulgo. A filosofia, dizia-se, e a cincia do universal, a cincia dos princpios, a cincia das causas... a cincia de Deus, do homem, c do mundo ... Cremos que as questes das quais se ocupa a filosofia so todas questes de senso comum; acreditamos ademais que, longe de constituir uma cincia universal, tais questes tratam apenas das prprias condiCles do saber. Antes de aspirar ser s~bio, deve-se comear por ser filsofo. E por que vangloriarmo-nos disto? Assim a primeira quest~D da filosofia e saber o que ela quer L' sobretudo o LJue ela pode... a FILOSOFiA, segundo o significado etimolgico ela palavra e a pr~tica constante dos pensadores, ... e a l'esljuisa c, na medida do possvel, a De.,coberta da TaZ"" das coi."!S ... segundo isto a filosofia n~o a cincia; eh o preliminar da cincia. N~o e puis racional concluir como H" pouco faziamos, que o ensino ao invs de terminar com a filosofia deveria antes comear com eh? Aquilo que se denomina filosofia da histria, filosofia das cinci(ls. Etc .. , seria apenas uma maneira ambiciosa de se designar a prpria cincia, isto ~, aquilo que kl de mais aprofundado, de mais generalizado em nOSSDS conhecimentos. Os cientistas profissi{l l"lis gostam de manter-se inicialmente na descrio pura c simples elos fatos sem buscar a Sll:! raz:lo. Na medida em que a razo das coisas se desvela, ela toma um posto na cincia e o cielllisla
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\ural ou prtica da filosofia, fica demonstrada a identidade llas ki:, <1;1 natureza e da razo e do ser com a idiaj e quando, por noss:\ 1';\ ri (', estabelecemos a conformidade constante dos fenmenos econlll i('II:, (om as leis puras do pensamento, a equivalncia do real e do ideal 1]( 1:, (atos humanos, ns apenas repetimos, sobre este caso particular, esl;\ demonstrao eterna. O que dizemos, com efeito? Para determinar o valor, em outros termos para organizar em si mesmas a produo e a distribuio das riquezas, a sociedade pro cede exatamente como a razo na gerao dos conceitos_ De incio, ela coloca um primeiro fato, emite uma primeira hiptese: a diviso do trabalho, verdadeira antinomia cujos resultados antagnicos de senvolvem-se na economia social, da mesma maneira como as conse qncias poderiam ter-se deduzido no esprito, de modo que o movi mento industrial, seguindo em tudo a deduo das idias, divide-se em urna dupla corrente, uma a dos efeitos teis e a outra a dos resul tados subversivos, todos igualmente necessrios e produtos legtimos da mesma lei. Para constituir harmonicamente tal princpio de du pla face e resolver esta antinomia, a sociedade faz surgir uma segun da antinomia, que logo ser seguida por uma terceira e tal ser a marcha do gnio social at que este, tendo esgotado todas as suas contradies - e isto eu suponho, mas no est provado que a con tTadio na humanidade tenha um fim 4 - ele retorne de um nico salto sobre todas as suas posiCles anteriores e, em uma nica frmu la, resolva todos os seus problemas.
4 [N .Tj: Esta uma observa"o importante, na \"erdade, como \) dcmonstrar~o seus escritos ulteriores, sua correspondncia e suas notas ntimas, Proudhon ~ muito cptico sobre esta "resolu~o final" das cOlltradies da humanidade. Ele trata de pensar as contradies atuais, em termos das sL'ries, e as passadas, na med ida em que estas ltimas influenciam as primeiras, IL'ntar~ tambm descobrir os instrumentos para a superao das primeiras e e neste sentido que deveul ser lidos o seu socialis111u L' o seu anarquisrno) rnas 118.0 de forrna :l\gurna certo para ell' <[lle, uma vez superadas as contradiCles atuais e instalado o socialismo, todas as contradies . ,{lciais se dissolvam e a histria acabe. Esta concep~o do devir e da histria, de base material, 111:1S que opera i,!!ualnlcntc conl os conceirns, obvianlcnte nilo se coaduna cOln o ulnaterialis1l10 llist(')rico" que bascanclo-se na dialtica tr<.lL1ica hq.~eliana, prev necessariarnente - e seja1l1 {lI l a is (ore 111 os contorcion iSlnos tericos praticadl)S pelos 111arxistas para fugi r desta neccssida d" -- 11111" ''''''''1 ()I".~i" e o fi m da histria ( o prprio Hegel quem diz" ... " ave de M inerva s ala \'1 H) ;\1) ,'Ill ;11 I 1"1 '{ '1""), Este pois 111ais lIn) CC1nflitn tl'rico entre o nosso autor e Marx; a hstri;l \li I', 1'J1 (1111' ,'o ( l'lll" ,'i 1H lC1l'l1ta anl.1S est a ,\ disposio, deixanlos ao leitor o encargo de lk'cidi r
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Seguindo em nossa exposio este mtodo do desenvolvimen to paralelo da realidade e da idiaS, encontraremos uma dupla van tagem: de incio, a de escapar pecha de materialismo, to freqente mente endereada aos economistas, para quem os fatos so verdadl' apenas porque so fatos e fatos materiais, Para ns, aO contrrio, os fatos no so matria, porque no sabemos o que quer dizer esta palavra matria, mas sim manifestaes visveis de idias invisveis('. De tal forma, os fatos provam apenas na medida da idia a que re presentam e eis por que ns rejeitamos como ilegtimos e no defini tivos o valor til e o valor de troca e mais tarde a diviso do trabalho em si, ainda que, para os economistas tudo isto fosse de uma autori dade absoluta. Por outro lado, no poderemos tambm ser acusados de espiri tualismo, de idealismo ou de misticismo, porque, admitindo como ponto de partida apenas a manifestao exterior da idia, idia que ignora mos, que no existe, enquanto no se refletir, como a luz, que nada seria se o Sol existisse sozinho em um vazio infinito 7 ; assim, afastando
i [N.TJ: Somente este pequeno trecho i:\ seria suficiente para desauwrizar as criticas de "idealismo pequeno burgu,'s" que o "Leo do prultariadn" ruge to enraivecido contra o nosso tip,,grafo. Em nenhum momento h em Proudhnn, ou nos anarquistas clssicos em geral, preeminncia Oll prevalncia alguma da idi:l Sllbre a matria e os fatos. Os fatos esto ai, dados, e :\ partir deles que se deve agir e pensar, mas pn,. outro Indo bvio para os anarquistas que os btos so percebidos e aprt'endidos em um ambiente COlll'Citual e ideolgico ele mesmo "construid" materialmente" como dir:\ Bakunin em uma carta a Herzen, de modo que h interpenetrao e as iddas sociais em certo momento podem condicionar o desenvolvimt'nto dos fatos. Ser Bakunin quem, mais tarde, desenvolver:\ este ponto )m clareza, profundidade e preciso, ao nosso ver inigual<.veis entre todos os textos anarquistas que se debruanun sobre o problelna, ao estudar por exemplo a correlao entre a politica e a base econmica e o papel ativo e reacionri" do estado. Remetemos o leitor interessado no tema mais uma vez ao texto dt' Bakunin L'Eml)irc KnouroGcrmaniq/tc cl la I\volulion Sociale ( tomo 6 das Oeuvrcs editadas pelo IlSG de Amsterdam (org, Arthur LEHNING) - citamos :\ partir da impresso francesa retomada pelas ditions Champ Libre e recomendamos o texto francs, embora existam vrias tradues mais acessi veis, no por pedantismo, mas sim porque esta a nica edio comj,leta deste texto fundamen tal do autor, e que fe,; muito maltratado pelos sucessivos editores). (, IN.E.!: Nas suas nutas marginais ao seu exemplar da Misre de la Philosophic, Proudhun retoma a esta teoria: "... teria eu jamais pretendido porventura que os PRINCPIOS sejam outra coisa que no a rejJTCscntao intelectual, e no a causa geratriz dos rATOS ... " (p. 106) ,. mais alm: "...aparecer e existir so duas coisas diferentes e a primeira verdadeira apenas para ns ... " (p. 107) e por fim: "... sim, produo ((jJario" (p. 108). 7 [N.T): interessante notar aqui a analogia entre o conceito que Proudhon faz da ;dt'ia " de sua relao com o fato, com as concepes atuais dos fsicos sobre a realidade e a rela,-~u ti" e"'h"'ilu fsico com a realidade experimental, conceitos e relaes estes, como se sahe, 'I",. 1\:1."("1'1":1111 j;'1 na fsica newtoniana) 111aS que fOr<1111 totalnlente subvertidos COlll () ap:ln.'cilllt'llt
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rodo o a priori teognico e cosmognico, toda a investiga;-ll) SI 1I 'I" ;1 substncia, a causa, o eu e o no eu, ns nos limitaremos a bIISC;11 ;1:, leis do ser e a seguir o sistema de suas aparncias, to longe quallll) ;1 razo puder atingir s. No fundo, todo conhecimento detm-se diante de um mistl'l'il I: rais so, por exemplo, a matria e o esprito, que ns admitimos, um I' outro, como duas essncias desconhecidas, suporte de todos os fenll menos. Mas no o caso de dizer que o mistrio seja o ponto de partida do conhecimento, nem que o misticismo seja a condio necessria da lgica; ao contrrio, a espontaneidade de nossa razo tende a recalcar perpetuamente o misticismo; ela protesta a priori contra todo mist rio, pois o mistrio para ela serve apenas para ser negado e a negao do misticismo o nico ponto onde a razo no tem necessidade de uma experincia. Em suma, os fatos humanos so a encarnao das idias humanas; portanto estudar as leis da economia social fazer a teoria das leis da razo e criar a filosofia. Iremos agora seguir o curso de nossas pesquisas. Deixamos, no fim do captulo precedente, o trabalhador s voltas com a lei da diviso; como este dipo infatigvel vai fazer, para resolver tal enigma? Na sociedade a apario incessante das mquinas a anttese, a frmula inversa da diviso do trabalho 9 ; o protesto do gnio indus trial contra o trabalho parcelar e homicida. O que com efeito uma mquina? Uma mquina rene diversas partculas de trabalho que a diviso tinha separado. Toda a mquina pode ser definida como um resumo de vrias operaes, uma simplificao dos impulsos, uma
ela fsica quntica e sua intuio fundamental de que o conhecimento s possivd, pela interao c'ntre o "instrumento de medida" e a "realidade" observacional e que esta interao modifica essencialmente os termos do problema (i. t', o processo de medida altera no apenas o instru mento como tambm a realidade), tudo isso conduzindo uma redefinio de "objetividade" "de "realidade". Rt'metemos o leitor interessado nestas discusses ao clssico de Mrio BUNGE "l'ltilosoj,hy of Plly.\LS" (1" ed. D. Reidel, Dordrecht 1973) (h traduo francesa de 1975). S [N_T]: Trata-se pois de assumir, ao menos inicialmente, uma atitude claramente f;'llomcnolgica, "avant la lettre". Vemos mais uma vez a surpreendente intuio de Proudhon elH funcionamento, prefigurando aqui a atitude prognosticada por Husserl para enfrentar a 'Tise do neo-kantismo no final do sc. XIX. 'i IR.PI: Parece que Marx tem razo contra Proudhon, quando ele sustenta que o maquinis '"'' l' a "lO""'lllr:"::lo da indstria desenvolvem a diviso do trabalho, ao invs de restringi-LI ( :1. 1\/\ 111',/\1 ;I: 1"";1" sm ['Economie de, Machincs (PARIS, 1833) e ANDREW URE: P/til"s"l,i" ,,( M,,,,,,/,,, 1111'''. (I ( INllIZES 11)15).
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condensao de trabalho uma reduo de custos. Sob tais aspectos ;1 mquina a contrapartida da diviso. Portanto, pela mquina haveri:1 a restaurao do trabalhador parcelar, diminuio do esforo para, operrio, baixa de preo no produto movimento na relao dos valore,:, progresso rumo a novas descobertas e acrscimo do bem-estar geral. Assim como a descoberta de uma frmul\d um novo poclt-t ao gemetra, a inveno de uma n,quina uma il;reviao da mo de-obra que multiplica a fora do produtor, e pode-se acreditar que :1 antinomia da diviso do trabalho, se no for inteiramente vencicLt, ser ao menos balanceada e neutralizada por ela. preciso ler, nos cursos do Sr. Chevalier, as inmeras vantagens que resultam para ;1 sociedade da interveno das mquinas; um quadro cativante a() qual me agrada remeter o leitor. As mquinas, colocando-se na economia poltica contraditori:l mente diviso do trabalho, representam a sntese que se ope n() esprito humano anlise; e como, e logo o veremos, na diviso d,) trabalho e nas mquinas toda a economia poltica j est dada, asslll como na anlise e na sntese est toda a lgica, temos a filosofia. ( ) homem que trabalha procede necessariamente e a cada passo por divi so e com o auxlio de instrumentos; da mesma forma o que raciocina faz passo a passo anlise e sntese e nada, absolutamente nada mais. () trabalho e a razo no iro jamais alm disto: Prometeu, como Netuno, com trs passos atinge os extremos do mundo. Destes princpios to simples, to luminosos como axiomas, deduzem-se conseqncias imensas. Como na operao intelectual a anlise e a sntese so essencial mente inseparveis e como, por outro lado, a teoria torna-se legtim;1 apenas sob a condio de seguir os passos da experincia, segue-se qUl' o trabalho, reunindo a anlise e a sntese, a teoria e a experincia em uma ao contnua, o trabalho, forma exterior da lgica, e por conse guinte resumindo a realidade e a idia, representa-se novamente como um modo universal de ensino 10. Ft fabricando faber: de todos os siS\l' mas de educao, o mais absurdo o que separa a inteligncia da ativi dade e cinde o homem em duas entidades impossveis, um abstrator (' um autmato. Eis porque aplaudimos as justas queixas do SI. Chevalin,
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IN ,TI: interessante aproximar esta e as seguintes colocaes de Proudhon, Ct ,m as S\I.I', sohre o ensino desenvolvida.s no captulo anterior.
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,lo Sr. Dunoyer e de todos aqueles que reclamam uma rc!(lI"Illa I\U l'nsino universitrio; eis tambm o que funda a esperana dos resulta dos que nos so prometidos por uma tal reforma. Se a educao f( lSS" antes de mais nada experimental e prtca, reservando os discursos apenas para explicar, resumir e coordenar o trabalho; se fosse permitidl 1 aprender pelos olhos e pelas mos aquilo que no se pode aprender pela imaginao e pela memria, logo veramos com as formas do trabalho, multplicarem-se as capacidades; todos, conhecendo a teoria de alguma coisa, saberiam por isso mesmo a lngua filosfica e poderia ;lcontecer, ao menos uma vez na vida, que algum pudesse criar, modifi lar, aperfeioar, dar provas de inteligncia e de compreenso, produzir sua obra-prima, ou seja em uma palavra, mostrar-se homem. A desigual dade das aquisies da memria em nada modificariam a equivalncia das faculdades e o gnio no nos pareceria mais do que com efeito: a sade do esprito, Os belos espritos do sc. XVIII disputaram longamente sobre () que constitui o gnio, no que ele difere do talento, o que se deve entender por esprito, etc. Eles tinham transportado para a esfera inte lectual as mesmas distines que, na sociedade, separavam as pessoas. I {avia para eles gnios reis e dominadores, gnios principes, gnios ministros; e mais ainda espiritos nobres e espritos burgueses, talentos urbanos e talentos camponeses, E no grau mais baixo da escala, jazia a multido grosseira dos industriosos, almas mal esboadas, excludas da glria dos eleitos. Todos os tipos de retrica ainda esto cheios destas impertinncias que o interesse monrquico, a vaidade dos letrados, e a hipocrisia socialista esforam-se por acreditar, para a perptua escra vido das naes e sustento da ordem das coisas. Mas, se est demonstrado que todas as operaes do esprito reduzem-se a duas - anlise e sintese - que so necessariamente insepa r:.veis, ainda que distintas; se, por uma conseqncia forada, apesar da infinita variedade dos trabalhos e dos estudos, o que o esprito faz c' simplesmente recomear sempre a tecer a mesma tela, o homem de gnio nada mais que um homem de boa constituio, que traba lhou bastante, muito meditou, analisou, comparou, classificou, resu Il\iu e concluiu; ao passo que o ser limitado aquele que estagnou-se l'm uma rotina endmica e que ao invs de desenvolver suas faculda des, malOl1 a sua inteligncia pela inrcia e pelo automatismo. ;Jl, c.lml" ,li',llI1!~llir como diferindo em natureza aquilo que diflTl' 1\:1
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realidade apenas pela idade, e depois converter em privilgio e exclu so, os diversos graus de um desenvolvimento, ou os acasos de uma espontaneidade que, atravs do trabalho e da educao devem a cada dia esmaecer-se. Os reitores psiclogos que classificaram as almas humanas em dinastias, raas nobres, famlias burguesas e proleta'Kiado, tinham ob servado entretanto que o gnio no era universal, q(le ele possua a sua especialidade; conseqentemente Homero, Plato, Fdias, Arquimedes, Csar, etc., que pareciam todos primeiros em seu gne ro, foram assim declarados iguais e soberanos de reinos separados. Que inconseqncia! Como se a especialidade dos gnios no trasse a prpria lei da igualdade das inteligncias! Como se, por um outro lado, a constncia do sucesso no produto do gnio, no fosse a prova que ele opera segundo princpios estranhos a si e que so o penhor ela perfeio de suas obras, de tanto que ele os segue com fidelidade e certeza! Esta apoteose do gnio, sonhada com olhos abertos por homens cujo balbuciar permanecer sempre estril, faria crer na tolice inata da maioria dos mortais, se n50 fosse a prova mais cabal de SLla perfectibilidade. Assim o trabalho, depois de ter diferenciado as capacidades e preparado o seu equilibrio pela diviso das indstrias, completa, se assim ouso dizer, o armamento da inteligncia pelas mquinas. Tanto segundo os testemunhos da histria quanto segundo a anlise, e no obstante as anomalias causadas pelo-"ntagonismo dos princpios econ micos, a inteligncia difere no homem, n50 pelo poder, pela clareza ou extenso, mas em primero lugar pela especialidade ou, como diz a escola, pela determinao qualitativa e em segundo lugar pelo exercicio e pela educao. Portanto, tanto no individuo quanto no homem cole tivo, a inteligncia muito mais uma faculdade que vem, que se for ma, que se desenvolve, quae [it, que uma entidade ou entelquia que exista completamente formada, anterior ao aprendizado. A razo, Oll seja l qual for o nome que lhe seja dado, gnio, talento, indstria, (> no seu ponto de partida uma virtualidade nua e inerte, que pouco a pouco cresce, fortifica-se, colore-se, determina-se e nuancia-se ao infi nito. Pela importncia de suas aquisies, por seu capital em uma pala vra, a inteligncia difere e diferir sempre de um individuo para outro; mas como potncia igual em todos na origem e o progresso social dl'Vl', :'1wrfeioando incessantemente os seus meios, torn;-ia no (jll:d
77)
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igual em todos. Sem isto o trabalho continuaria sendo para uns um privilgio e para outros um castigo l1 Mas o equilbrio das capacidades, cujo preldio vimos na divi so do trabalho, no preenche todo o destino das mquinas e a viso da Providncia estende-se muito alm disto. Com a introduo das mquinas na economia dado desenvolvimento LIBERDADE. A mquina o smbolo da liberdade humana, a insgnia de nos sa dominao sobre a natureza, o atributo de nosso poder, a expresso de nosso direito, o emblema de nossa personalidade. Liberdade inteli gncia: eis todo o homem; pois se afastamos como mistica ininteligvel toda a especulao sobre o ser humano considerada do ponto de vista da substncia (esprito ou matria), no nos resta mais que duas categorias de manifestao, compreendendo a primeira tudo aquilo que se deno mina sensao, volio, paixo, atrao, instinto, sentimento e a outra todos os fenmenos classificados sob os nomes de ateno, percepo, memria, imaginao, comparao, julgamento, raciocinio, .etc. Quan to ao aparelho orgnico, longe de ser o princpio ou a base destes dois tipos de faculdades devemos consider-lo como sendo a sua realizao sinttica e positiva, sua expresso viva e harmoniosa. Pois, assim como da emisso secular que a humanidade teria feito de seus princpios an tagonistas deve resultar um dia a oq.;anizao social, da mesma forma o homem deve ser concebido como o resultado de duas sries de virtualidades. Assim, depois de ter-se posto como lgica, a economia social, prosseguindo sua obra, pe-se como psicologia. A educao da inteli ,r.:;ncia e da liberdade, o bem-estar do homem em uma nica palavra, s50 todas expresses perfeitamente sinnimas, eis a meta comum da economia poltica e da filosofia 12 determinar as leis da produo e da
1i

[R.P]: Cf. De la luslice e ver BERTHOD La Philosoj,hie du Travail cl l'cole (in Proudhon et

ntre Temi'" p. 62 e ss.). 12 [R.PI: Bem-estar e liberdade a divisa adutada em nossos dias pela C.G.T [( N.T) - a "rganizao anarcosindicalista francesa, sur.giLla dos esforos de Ferdinand Pelloutier e de J":mile Pouget em 1892 e tomada pelos comunistas em 1926], cujo esprito colno se sabe, foi ("rtemente influenciado pelo pwudhonismo. A liberdade segundo Proudhon, no esta independncia absoluta que concebem os economistas clssicos. "Do ponto de vista social, escreve ele em suas Confssions d'lln Rvoilltionnaire, liberd'1l1e e solidariedade so termos idnti ..os .. o homem mais livre aquele 'lue tem mais relaes com seu.s semelhantes". Encontraremos um desenv<>lvi n1l'ntn extenso da noo de liberdade e de suas aplicaes segundo Proudhon, n" liVJ(l ,Ir- 111\1 ,I<- sells discpulos A. VERMOREL (Le Parti Socialistc PARIS 1870) que dirigill "
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('ll'l~ii() dos 111utualistas e cuja poltica C0l11batia o autoritaristllO SCI11 distiIH:;\('

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l1"tas de R. Picard datam de 1923J.

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distribuio de riquezas seria demonstrar, por uma exposio objetiv:1

e concreta, as leis da razo e da liberdade; seria criar a posteriori a filOSll
fia e o direito; para qualquer lado que nos voltemos, estamos em pk
na metafsica. Tentemos agora, com os dados reunidos da ~icologia e da eco nomia poltica, definir a liberdade. Se fosse permitido conceher a razo humana em sua origem, como um tomo lcido e ret1etor, capaz de representar um dia o univel so, mas em um primeiro instante vazio de toda imagem; poder-se-ia por isto mesmo considerar a liberdade no comeo da conscincia como um ponto vivo, punctum satiem, uma espontaneidade vaga, cega, Oll melhor, indiferente e capaz de receher tOlbs as impresses, disposies L' inclinaes possiveis. A liberdade a faculdade de agir e no agir, quc, por uma escolha ou determinao qualquer (e eu aqui emprego a pala vra dcternnao no ativo e no passivo simultaneamente) sai de SU:l indiferena e torna-se ~!ontade. Digo, portanto, que a liberdade, da mesma forma que a in teligncia, por sua natureza uma faculdade indeterminada e infor. me que espera o seu valor e o seu carter das impresses do exterior; faculdade conseqentemente negativa de incio, mas que pouco ;1 pouco determina-se e desenha-se pelo exerccio, quer dizer, pela educao. A etimologia, tal ao menos como ell a compreendo, da pala vra liberdade far~ com que me~ pensamento seja melhor entendi do. O radical lib-et, agrada, (cf. o alemo lieben amar); donde se fez lib-eri, os filhos, aqueles que nos so caros, nome reservado aos filhos do pai de familia; lib-ertas, condio, caracterstica ou inclinao das criancas . de raca . nobre; lib-ido paixo de escravo que no reconhece nem Deus, nem lei, nem ptria, sinnimo de licentia, m-conduta. Segundo aquilo que a espontaneidade determina to til e generosa mente, denominou-se libertas; como sendo o contrrio daquilo qUL' se determina de uma maneira nociva, viciosa e frouxa em mal, e qw' se chama libido. Um economista erudito, o Sr. Dunoyer, deu da noo de libero dade uma definio que se aproxima da nossa e que, aproximada d;] nossa, acabar de demonstrar a sua exatido: "Denomino liberdade este poder que o homem adqllil'l' di' 11.\;11 ;IS Sll:lS foras mais facilnlente, na med/a em (lHe {1UIII/ilI'/<I
7J./,

.~CI3 dos obstculos que perturbavam originalmente o seu exerci\l\I

Digo que to mais livre aquele que est mais liberto das causas que (' itnpediam de servir-se de tais poderes; quanto mais ele afastou dL' ;;i tais causas; quanto mais fez crescer e desobstruiu a esfera de sua ao ... assim, diz-se que um hOlTlem possui o esprito livre, ou que ele goza Lk grande liberdade de esprito no apenas quando sua inteligncia no (, turvada por nenhuma violncia exterior, mas mais ainda quando ela no est obscurecida pela embriaguez, nem alterada pela doena e nem retida na impotncia por falta de exerccio 14 ". O Sr. Dunoyer visualizou a liberdade apenas pelo seu lado ne gativo, isto , con,o se ela fosse apenas sinnimo de libertao 15 dos obstculos. E desta maneira a liberdade no seria uma faculdade no homem, ela nada seria. Mas logo o Sr. Dunoyer, embora persistindo na sua definio incompleta, capta o verdadeiro lado da coisa; ento que ete chega a dizer que o homem inventando uma mquina, serve a sua liberdade, no como nos exprimimos, porque ele a determina, mas, segundo a linguagem e o estilo do Sr. Dunoyer, porque ele elimina
1; [N .TJ: Il s'affmnc!t no origineI fi-ance's. O verbo alfranchir <' geralmente tr:lduzido comu liberar, ou libcrtUf C' Pl)f SU,l vez dcrivad. \ lI\..) vuc\bulo freme, Crancu, que ilude ser usadu CUI11U substantivo ou adjetivo. Este voc\bulo por sua vez penetrou no francs e nas demais lngu:ls ncobtinas pela contanlinal,~au do Baixo Latir),) pc\() tenno gcrnlnicu Frtlllk, quc ger:lltnente indicava o hUlnC111 de cundio livrl', por upu~iftu {10 :-;('rvo c ao escravo (Di~ncr e Knedtt); os francos, partir do s<'c. lI! d. C. cunstituiram Uma confcderau de rrbus gernncas, mes dandD pnwavdmente restos de outros povus, que se estabdeceram (dividindu-se posteriormente em francos slicos e fmncos ripu,\rios) na mar,~em esquerela dD Reno, desde as pmias c1<1 HolnnLln at:ls suas l1<1scentes, ele o nele, impdie\us pc\llS Gude)s e Hum)s inval\iriam a Glia no final do s<'c. IV, estabelecendo-se entre o Reno e () Luire e formandu um ncleo que, :ltravs dos lnerovngius e cuolngius, daria l)rigcll1 aUs ll1ullcrnos Estadus da Frana c da Alc:n1anhaj uS fLlncos cOllstituianl-SC c.sSt:ncialrncnrc cnl unIa casta guerreira (' parecenl ter tido Cl)SrUtnes algo diferentes Jos dC1118.is povos gcrrnfl11icusj de qualquer 111udo o latill1 IneLlieval aC8.bou identifiC1ndu francl) CU I)) UtIH' no scntidu de liberto ou isento de resrri\'cs, I..'nC1.rg()s ou llevcrcs; assim por exemplo terra franca significa aquela sobre a qual no paira nenhum jugo feudal, terra sem senhores, comO o FrancoCondado ptria de l'roudhon, pertencente antiga Loraringi:l, e unde os G1Xnp,)r\('.ses const.'guira111 111anter a~ SuaS terras salvo dos senhores por sculos ou ainda vila franca uma eidade sobre a ljual nem u bispo, nem o imperador, nem o senhor local tinham juriseli<lu. Ao trae\uzirmos il.,,,jfr<incllil por fHlIl[jHeiase, no ljuisemos apenas fugir e1<1 tautulogia ou pedantear, mas sim manter a preciSo vocabular que o contexto exige. 14 [N.El: Cf. DUNOYER: De la Uhnt clu Tra"ail Oll Sim/llc Exllo.l cles Conditiom 11,[m k:\'jilCU\'S 10 rorccs Humaines / EXCl'ccnt a1!CC l)/uS dl' Puissance (1845). Este livro C a reedifu, sul, IH"''' tillll" e\c- uma obr:l public:lda em 1825: L'/ndu.ltrie ct la Morale Comidere.l dam /"111" iicr/'/"" I, cri',, Icr I il"'rt, da qual foi feita outra cdi\o em 1830 com Ulltro ttulo. Pam o, ekt ,til I" ,I. VII I IY I' 1),'111'''' conomique de Dunoyer (PARIS 1889). I, 11 I I I \/I,crllllli'\('lIll'l\1 n" llrigina\.

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Uma sua dificuldade, "Assim, a linguagem articulada melhor instrll menta que a linguagem por sinais; o homem mais livre para exprimi I o seu pensamento e imprimi-lo no esprito de outrem pela palavra d, '" / ': leros, I que pe los gestos, A pa Iavra escnta e um mstrumento maIs pOl que a palavra articulada; o homem ser mais livre para atuar sobre, esprito de seus semelhantes, quando sabe figurar as palavras aos olhll:. do que quando apenas sabe articul-las, A imprensa Um instrument,) duzentas ou trezentas vezes mais poderoso que a pena; somos portant,) duzentas ou trezentas vezes mais livres para entrar em relao COIlI outros homens, quando podemos divulgar as nossas idias pela il1l presso do que quando podemos apenas public-las pela escrita," No levantarei tudo o que esta maneira de representar a liber dade encerra de inexato e de ilgico. Desde DestLltt de Tracy, o ltim, I representante da filosofia de Condillac, o esprito filosfico obscure ceu-se entre os economistas da escola francesa; o medo da ideologi:, perverteu a sua linguagem e percebe-se, lendo-os, que a adorao dI I fato lhes fez perder at o sentimento da teoria, Prefiro constatar que li Sr. Dunoyer, e a economia poltica com ele, no se enganou sobre :1 essncia da liberdade, uma fora, energia ou espontaneidade indife rente em si a toda a ao e por conseqncia, igualmente suscetvel dI' toda determinao, boa ou m, til ou nociva. O Sr. Dunoyer bem que suspeitou ela verdade, quand.p escreveu: "Ao invs ele consielerar :1 liberdade como um dogma, eu a apresentaria como Um resultado; em lugar de faz-la o atributo elo homem, eu a faria o atributo da civiliza o; ao invs de imaginar formas de governo capazes ele estabelec-la eu exporia, ela melhor maneira que me fosse possvel como ela nasce
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de todos nossos Progressos".

E depois acrescenta com no menor razo: "Observar-se- quanto este mtodo difere do mtodo dos filt'J
safas dogmticos que falam apenas de direitos e de deveres; daquilll
que os governos tm o dever de fazer e as naes o direito de exigir,
etc. Eu no digo sentenciosamente: os homens tm o direito de SlT
livres; limito-me a perguntar como ocorrer que o sejam? "
Segundo esta exposio, podemos resumir em quatro linhas :1 obra que o Sr. Dunoyer quis fazer: REVISO dos obstculos que enlm vam a liberdade e os meios (instrumentos, mtodos, idias, costumes, religies, governos, etc.) que a favorecem. Sem suas omisses a ohra ,I,) Sr. I )ul1oyer teria sido a prpria filosofia da econolllia poltica.

Depois de ter levantado o problema da liberdade, a eCOllO mia poltica nos fornece dela uma definio que est conforme l'lll lodos os pontos a aquela que nos d a psicologia e que nos sugerem as analogias da linguagem; eis como, pouco a pouco, o estudo do homem encontra-se transportado da contemplao do eu para a ob servao das realidades. Ora, da mesma forma que as determinaes da razo no ho mem receberam o nome de idias (as idias sumrias, suposies a priori ou principios, concepes e categorias; as idias secundrias ou mais especialmente adquiridas e empiricas); da mesma maneira as determina es da liberdade receberam o nome de volies, sentimentos, hbitos, costumes, etc. Depois, como a linguagem, figurativa em sua natureza, continuou a fornecer os elementos da primeira psicologia, criou-se o hbito de designar para as idias, como lugar ou capacidade onde elas residem, o nome de inteligncia e volio, aos sentimentos etc., o nome de conscincia. Todas estas abstraes foram por muito tempo tomadas por realidades pelos filsofos, e nenhum deles percebia que toda a distribuio das faculdades da alma necessariamente obra da fantasia e que a sua psicologia era apenas uma miragem. De qualquer maneira, se concebermos agora estas duas ordens de determinao - a razo e a liberdade - como reunidas e fundidas pela organizao em uma pessoa viva, razovel e livre, logo compreen deremos que elas devem se prestar um socorro mtuo e influenciar-se reciprocamente. Se, por erro ou inadvertncia da razo, a liberdade, cega por sua natureza, toma um falso e funesto hbito, a razo no tardar, ela prpria, a ressentir-se disto; no lugar de idias verdadeiras, conformes s relaes naturais das coisas, ela reter apenas os precon ceitos, to mais difceis de extirpar da inteligncia, quanto mais torna rem-se pela idade caros conscincia, Neste estado a razo e a liberdade so diminudas; a primeira fica perturbada no seu desenvolvimento e a segunda comprimida em seu impulso e o homem fica desviado, isto , ao mesmo tempo mau e infeliz. Assim, quando por conseqncia de uma percepo contradi r()ria e de uma experincia incompleta, a razo pronunciou-se pela hoca dos economistas que no havia regra para o valor e que a lei do comlTCi,) (Ta a oferta e a procura, a liberdade entregou-se ao fogo da alllhi'.:l\ " ,lo egosmo e do jogo; o comrcio transformou-se em mcr:1 aj1'I:;t;I, '.liI>llll'lilh a algumas regras de polcia; a misria rompell (h"
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fontes da riqueza; o socialismo, escravo ele mesmo da rotina, sou! apenas protestar contra os efeitos, ao invs de ergu<:)r-se contra as Cltl sas e a razo teve que reconhecer, pelo espetculo dJ tantos males, qlli / ela tinha tomado um falso caminho.

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O homem pode atingir o bem-estar no apenas quando SII:1 razo e sua liberdade caminham de acordo, mas tambm quando cLt;. no se detm jamais em seu desenvolvimento. Ora, como o progress" da liberdade tanto como o da razo, so indefinidos e como alis est:l\ duas potncias esto intimamente ligadas e solidrias, preciso COII cluir que a liberdade to mais perfeita, qUo mais ela se detennim conforme s leis da razo, que so as leis das coisas; e que, se tal raz;)" fosse infinita, a prpria liberdade se tornaria tambm infinita. Em outros termos, a plenitude da liberdade reside na plenitude da raz():

summa lex, summa libertas.

Estes preliminares foram indispensveis para bem apreciar" papel das mquinas e para ressaltar o encadeamento das evoluCll's econmicas. A tal respeito, lembrarei ao leitor que no fazemos aqui uma histria segundo a ordem do tempo, mas sim segundo a sucess;)(1 das idias. As fases ou categorias econmicas apresentam-se em S\l:1 manifestao tanto contemporneas quanto invertidas e dai provlll a extrema dificuldade que os economistas de todos os tempos experi mentaram para sistematizar as suas idias; da o caos de suas obras, mesmo as mais recomendveis sob oiJtros aspectos, como as de Adalll Srnith, Ricardo e ]. B. Say. Mas nem por isso as teorias econmicas deixam de ter a sua sucesso lgica e a sua srie no entendimento; t:d ordem que gabamo-nos de ter descoberto e que far da presente obr:1 ao mesmo tempo uma filosofia e uma histria.

II - Contradio das mquinas. Origem do capital e do salariado

Da mesma forma com que as mquinas diminuem o esfon'(1 do operrio, elas abreviam e diminuem tambm o trabalho, de 11l:! neira que este se torna a cada dia mais ofertado e menos demandad(l. Pouco a pouco verdade, a reduo dos preos faz o consumo aUIl1l'11 tar, a proporo se restabelece e o trabalhador reconvocado; 11):\'1 como os aperfeioamentos industriais sucedem-se sem cessar e tendl'Jll ,'( lI1rillllamente a substituir o trabalho do homem pela oper:ll::I') IIH'
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c:lnica, segue-se que h a tendncia constante a diminuir uma pa rll' (I( , servio e portanto a eliminar os trabalhadores dai produo. Ora, OCUIt"<' l'om a ordem econmica o mesmo que acontece com a ordem espi li tual: fora da igreja no h salvao; fora do trabalho, no h subsistn cia. A sociedade e a natureza, igualmente impiedosas, esto de acordo para executar esta nova sentena. "Quando uma nova mquina ou um procedimento mais expe dito qualquer, diz], B. Say, substitui um trabalho humano j em ativi dade, uma parte dos braos industriosos, cujo servio utilmente em pregado, fica sem trabalho. Uma nova mquina, portanto, substitui assim o trabalho de uma parcela dos trabalhadores, mas no diminui ;1 quantidade das coisas produzidas, de modo que, se no for adotada da desloea a renda. O efeito ulterior completamente favorvel s mquinas pois, se a abundncia do produto e a modicidade do preo de custo baixam o seu valor venal, o consumidor - isto , todo mundo - tirar proveito disto." O otimismo de Say uma infidelidade lgica e aos fatos. No se trata aqui apenas de um pequeno nmero de acidentes, ocorridos em um lapso de trinta sculos pela introduo de uma, duas ou trs mquinas; trata-se de um fenmeno regular, constante e geral. Como a renda foi eles/oeada, como diz J. B. Say, por uma mquina, ela o ser por outra e assim por diante, enquanto restar trabalho por fazer e trocas a efetuar. Eis como o fenmeno deve ser apresentado e conside rado; mas convenhamos que ento ele muda singularmente de aspec to. O deslocamento da renda, a supresso do trabalho e do salrio um flagelo crnico, permanente e indelvel, uma espcie de clera l6 que s vezes aparece sob a figura de um Gutemberg e outras reveste a forma de um Arkwright, que aqui denomina-se Jacquard e em outra parte James Watt ou marqus de ]ouffroy17. Depois de ter grassado mais ou menos tempo sob determinada forma, o monstro toma uma outra e os economstas, que acreditavam ter ele partido exclamam: No era nada! Tranqi.'lilos e satisfeitos, visto que se apoiam, com todo
16 [N.TJ: No caso presente a infeco bacteriana, cujas epidemias tantos estragos causaram, ,'m escala mundial, no sc. XIX e que ainda hoje no Brasil ceifa as suas vitimas. "IN.TI: Gutemberg foi o inventor ocidental da imprensa de tipos mveis (j conhecida em 1111\a ("rllI:! mais primitiva pelos chineses); Arkwright foi o inventor do tear meclnico (' 1;l(_'lpl;lnll1111IHIII;~ill 111l1a progralnao tnecnica no tear que tornava possvel a produ;l.o lk (t', lt Il I:. ( t 1111 l 11"1,111 ws hordados. Watt inventou a lnquina a vapor.
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22R

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o peso de sua dialtica, sobre o lado positivo da quest), fechando" . olhos para o seu aspecto subversivo salvo quando, ai lhes falam I" sobre a misria, eles recomearem seus sermes sobre a imprevidnl l.t e a embriaguez dos trabalhadores 18. Devemos a observao se,l,(uinte ao Sr. Dunoyer; ela nos lb uma medida de todas as elucubraes desta espcie: "em 1750, a PU) 'I I lao do ducado de Lancaster era de 300.000 almas. Em 1801, gr,H,,1 ao desenvolvimento das nlquinas ele fiar, esta populao era. I, 672.000 almas; em 1831 atingia 1.336.000 almas. Ao invs dos 40.c)lH I operrios ocupados antigamente pela indstria algodoeira, esta oClll ", ' depois da inven<,~o das mquinas 1.500.000".
,I

O Sr. Dunoyer acrescenta que enquanto o nmero de oper ri. ,

empregados neste tipo de trabalho, atingia esta extenso singular, "
preo do trabalho tornava-se uma vez e meia maior. A populao IH 'I
tanto apenas seguiu o movimento industrial e o seu crescimento f. "
um fato normal e irrepreensve!; mas o que digo? Foi um fato f~'11 ,
posto que citado para honra e glria do desenvolvimento mecni, "
Mas de repente o Sr. Dunoyer d meia volta: tendo logo faltado tr;" '.1
lho a aquela multido de mquinas fiadoras, o salrio decresceu nl'l'
sariamente; a populao que tinha sido atrada pelas mqunas, I. 'I
abandonada pelas mquinas e ao Sr. Dunoyer cabe dizer ento: E \I , ,
abuso dos casamentos a causa da misria. O comrcio ngls, solicitado por sua imensa clientela, cha li!.' operrios de todos os cantos c provoca o casamento; enquanto o 11.\
balho abunda, o casamento algo excelente, cujos efeitos se gost:l I,
citar no interesse das mquinas; mas, como a clientela Hutualll, ,
desde que o trabalho e os salrios escasseiem, grita-se abuso de l';I'",
mentos e acusa-se a imprevidncia dos operrios. A economia poll i. 1.
quer dizer o despotismo proprietrio, nunca pode estar errada: l' 1'1.
ciso que o erro seja do proletariado,

exemplo da indstria grfica foi muitas vezes citado, SC!Il\HI' com um pensamento otimista. O nmero de pessoas que vivem hOll' da fabricao de livros talvez mil vezes maior do que era o nmcn \ de copistas e iluminadores do tempo de Gutemberg; conclui-se dest;\ forma, com um ar satisfeito, que 8 imprensa no fez mal a ningum. Fatos anlogos poderiam ter sido citados ao infinito, sem que um nico pLldesse ser recusvel, mas tambm sem que a questo avanasse um passo. Mais uma vez, ningum discorda que as mquinas contriburam para o bem-estar geraP9: mas eu afirmo, a respeito deste fato irrefutvel que os economistas faltam com a verdade, quando avanam de uma maneira absoluta que a simplificao dos processos de produo nunca e em nenhum lugar teve por conseqncia dimmr o nmero de braos empre .i.:ados em uma indstria qualquer. O que os economistas deveriam dizer que as mquinas, da mesma forma que a diviso do trabalho, so ao mesmo tempo, no sistema atual da economia social uma fonte de riquezas e uma causa permanente e fatal de misria. "Em 1836, em uma fbrica de Manchester, nove teares, cada um de trezentos e vinte e quatro fusos, eram conduzidos por quatro teceles. Na seqncia, dobrou-se o comprimento dos carros, de modo que cada tear pudesse suportar seiscentos e vinte e quatro fusos e dois homens apenas bastavam para dirigi-los."
19 lN.TJ; Mais uma vez c necessrio matizar as palavras de Proudhon e lembrar que ele ll escreve este livro enl pleno H Dt irnislllD tccl1Dlgico , que caracterizou, com rarssin1as excees (como a do fsico e engenheiro, Bern:wd BRLNHES p. ex., cujos estudos de termodinmica resumidos em uma pequena obra-prima menosprezada: La Dgradation de l'Encrgic - apontavam pnrn n limitn5.o fsicn do_, recursos cio planeta e para a sua degrndao, causada pelo aumento da entropia decorrente dos processos industriais o fazem um ecologista Ul\ant la lettrc) o sc. XIX. As mquinas c as tcnicas pOlIem ser ambguas ou francamente nocivas: os efeitos da talidomida e do DDT, p. ex., mostramm-se desnstrosos e muito mais graves que seus benefcios; () uso indiscriminado de antibiticos conduziu evoluo de cepas bacterianas multirresistentes, que hoje nos ameaam; o prprio automvel, se de incio significou uma ampliao da liberda de de movimentos, hoje pode significar restri'lo (como no caso dos congestionamentos) e m()rte (como nos acidentes de trnsito), alm dus efeilos nocivos da polui5.o por eles gerada, que tende a aumentar o efeito-estufa e .) buraco na camada de oznio, alem de efeitos sociais t' econmicos indesejvels. Parafraseando Prouclhon, cleveramos, p. ex. pesquisar meios de I r"n'porte que, preservando a liberdade e autonomia ele locomoo, como o automvel inicial Ilwnte proporcionou, minimizasse ou eliminasse os defeitos intrnsecos esta tecnologia, " l i sl'ja desta:; "l'oHlradi'r'ocs tccnolgica$" que hoje nus cerealn e don1inarn, extrair Ulna sntese, ;\ I'\SI i,:" I,', 111 ,1.'I:i,,, que nos possibilitasse simultaneamente um melhor acesso ao bem'"!.1I , ,,\.-t '\", , ""1.\ .III'I'!;'I<:"'(), da liberdade e da justia, atravs da autogesto l."

18

[N.TI: Cremos este padgl'afo muito importante e atual e que deveria ser I1wdil."

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retomado por todos aqueles preocupados com as mudanas sociais causadas pel"" ]l, " , t"cnologias e pela automa;lo. Como Proudhon mostra 110 capitulo anterior, n:lo -'''1:1' "'" pa naccias pedaggicas do tipo cursos de complltao e de esporres para clesempreg;l,l, ", 'I'" se resolver o impacto das mudanas tecnolgicas sobre o nvel de emprego e n,']l, "[,, ,I, n'llllo ccgalllente as "regras do 111ercado" e as inlposies dos organisllloS de ~t 11111' ,I. """I],'I]1\icl) internacionais, que se conseguir resolver o problema de gera'lo de I'l']l, L, I'." ;] ,1.".:". 1"i\,,,lhaLiora,

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-4.,

Eis claramente o fato bruto da eliminao dyi operrio peLl mquina. Por uma simples combinao, trs em cada quatro operrios perdem seus postos; pouco importa que, daqui a cinqenta anos a popu lao do globo tenha dobrado, a clientela da Inglaterra quadruplicado e novas mquinas tenham sido construdas; os fabricantes ingleses re tomaro seus operrios? Os economistas pretendem fazer prevalecer, em favor das mquinas, o aumento da populao mundial? Ento de vem renunciar teoria de Malthus e deixar de esbravejar contra a fecundidade excessiva dos casamentos. "No se parar por a: logo uma nova melhoria mecnica per mitir que um nico operrio execute a tarefa que antes ocupava qua tro." Nova reduo de trs quartos sobre a mo-de-obra: no total uma reduo de quinze dezesseis avos sobre o trabalho do homem. "Um fabricante de Boston escreve: o alongamento dos carros de nossos teares permitiu-nos empregar apenas vinte e seis teceles, quando em 1837 empregvamos trinta e cinco." Outra dizimao dos trabalhadores: sobre cada quatro, h uma vtima. Todos estes fatos foram extrados da Revue Econorniquc de 1842 e no existe ningum que no possa indicar fatos anlogos. Eu assisti pessoalmente a introduo das impressoras mecnicas e posso dizer que vi com meus olhos o +1131 que elas causaram aos impressores. H quinze ou vinte anos as impressoras mecnicas esto bem estabelecidas; uma parte dos operrios foi transferida para a composio) outros aban donaram seu ofcio e muitos morreram de misri:1: assim que se 2o opera a refuso dos trabalhadores na seqncia das inovaes indus triais. H vinte anos atrs?I, oitenta equipagens de cavalos faziam o
20 [N.E): Proudhon emprega aqui, ao que parece de maneira imprpria, um termo da antig;1
prtica juridica: dizia-se refus:lo das despesas para indicar o reembolso das clistas necessrias,
quando se queria manter o direito de oposi:lo.

21

[N.Tj: Por volta ek 1825, pois a obra foi lligida em1844A5. As "equipagens" de c:wa!os

'\5 quais Proudhon se refere 5<10 uma tecnologia desenvolvida em vrios paises da Europa

Central, partir de meados do sc. XVII, para" transporte fluvial de cargas em rios de pequen,) caudal ou em canais (que na poca comeavam a desenvolver-se, interligando as distintas bacias hidrogr,ficas). Barcaas de desenho especial de fundo chato, ponta afilada e bojo largo Prol'i. ciand" um pequeno :ln,gulo de ataque, eram atreladas com cabos parelhas e cavalos '1 11<' caminhavam, pela margem em estradas estreitas e grosseiramente pavimentadas, construidas especialmente para este fim: dispensava.se ento "s remadores (Iembremo.nos da grande "l'~ m'1I1da ele homens para a Marinha Mercante ou de Guerra elo perodo) e as velas e poderi;1 Sl' operar os transportes conl reguLuidacle 111CSlno ern cundies adversas, Cl,m nIo mais qllt' dI li~, ')(1 In', l11arinheiros por barcaa. dist:1ncias predeterminadas e,i"ri:llll pl'l]Ill'II<)S 1""1":,,
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servio de navegao de Beaucaire Lyon; tudo i~so desapareceu di:llltl' de vinte barcos vapor. Seguramente o comrcio ganhou com istl); mas a populao de marinheiros, o que aconteceu com ela? Foi trans portada das barcaas para os vapores? No: foi para onde vo todas as indstrias desclassificadas: evaporou-se. De resto os documentos seguintes, que extraio da mesma fonte, do uma idia mais positiva da influncia dos aperfeioamentos indus triais sobre a sorte dos operrios. "A mdia dos salrios semanais em Manchester, de 12, 50 F (lO shillings). Sobre 450 operrios h apenas 40 que ganham 25 E" O autor do artigo tem o cuidado de observar que o custo de vida ingls cinco vezes lTlaior que o francs: este salrio seria equivalente ao salrio de um operrio que tivesse que viver na Frana com 2,50 F por semana. Revista de Edimburgo (1835): "O novo carro de Sharpe e Robert de Manchester, devido a uma coalizo de operrios (que no queriam deixar diminuir os seus saLrios) e esta invenco castigou rudemente os , , imprudentes membros desta coalizo". O castigado merece o castigo. A inveno de Sharpe e de Robert em Manchester deveria resolver a situao; a recusa dos operrios em submeter-se reduo que lhes era pedida, ofereceu apenas a oportunidade. No poderamos dizer, dado o ar de vingana proclamado pela Hl'1!isw de Edimburgo, que as mquinas tm um efeito retr,grado? De um fabricante ingls: "A insubordinao de nossos operrios nos faz pensar em /xLssar sem eles. Fizemos e provocamos todos os esfor os de inteligncia imaginveis, para substituir o servio dos homens por instrumentos mais dceis e quase conseguimos. A mecnica liber tem o capital da opresso do trabalho. Em todo o posto onde ainda ocupamos um homem, apenas em G11'ter provisrio, esperando que seja inventado para ns um meio de realizar a tareh sem ele". Que sistema este que conduz um negociante a pensar com delcia que a sociedade logo poder passar SelTl os homens! A mecnica libertou o cajJital da ojJressc'o do trabaUw! a mesma coisa que um ministro querer libertar o oramento da opresso do contribuinte. Insensato!

1)l'<lvidos de estalagem e entrepostos para embarque e clesembarque, troca dos animais I' ,1:," ,."" ip,s. 'j :tI :,islcma sobreviveu at meados do sc. XlX, sendo definitivamente relegado "I "'1(.'" l \)111:\ (llll'.IIII\Lll::\() d:l,'l ferrovias (ver, lnais un1<1 vez, Mauricc DAU1vfAS (or,~.) l-{istoirc (;(;II("l!1i.

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1,1, !';\I\!S PUF 1996).

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Se os operrios te custam, eles so tambm teus comp;ladores: o que fars com teus produtos quando, expulsos por ti, eles l~o mais consll mirem? Assim o contragolpe das mquinas, depois de ter esmagado (l', operrios, no tarda a ferir seus amos, pois se a produo exclui consumo, logo ela mesma ter que parar 22 ,23.
(I

"Durante o quarto trimestre de 1841, quatro grandes falnci;J:, ocorridas em uma cidade industrial inglesa, colocaram 1720 pesso;I:; na rua," Estas falncias foram ocasionadas pelo excesso de produo, ()
11 IR.P.I: Proudhon aqui esboa uma explicao das crises pelo subconsumo das classl':, operrias, tese que Marx mais tarde desenvolver em toda a sua amplitude e que ele parece ', emprestado das ContYLldies Econmicas. A idia, ali,s, j se encontra em Robert Owen. " [N.TJ: bvia a atualidade deste pan,grafo. Parece-nos entretanto que em 150 anos" capitalismo teve oportunidade de refinar muito mais a sua perversidade; depois das tentativ:l:" frustradas pela crise do petrleo de 1973, de se implantar nas economias capitalistas avanal\:", uma sociedade de consumo e de fazer dela comparticipes as elites econmicas subordinadas d" Terceiro Mundo, depuis de Reagan, Tatcher e o seu desmonte do estado de "bem-estar soci:l'" - ocasionado em parte pelo fato do imprio sovitico j estar mostrando na poca sensivei'. sinais de decomposio, e portanto da pouca necessidade decorrente de comprar a docilidad,' das classes trabalhadoras do mundo capitalista desenvolvido com beneficios econmicos, sociais - vimos, cum uma rapidez fulminante e surpreendente as velhas teses do laissez.fai,,' renascerem com um impeto insuspeito. O desejo toscamente aspirado pelo industrial citad" por Proudhon no foi amplamente realizado pela automao do trabalho, possibilitada pel" micro-informtica e pelas novas tcnicas ger,'nciais de produtivicbde exacerbada? ("mock", japons", restrlltura.i1u , gcr~nCian1ento por 111ctas , cinco S, Tan~I3an, HJ L1st~in ti Ine", e olltn I', que tais). A "desrcgulamentao" do trabalho, no aponta claramente para uma quebra lI< d ireitlls histricos ,los trabalhadores (como redues progressivas de jornada, regulamenta:'", d,)s descansos - frias e repouso semanal - precarizao dos mecanismos de previdncia " segurana social, etc.) e um retorno:i situae) to bem descrita por Proudhon e por outros, d" trabalho anterior ,is llitas empreendidas na I Internacional! A constituio de um imperial i.., mo planet:riu de empresas multinaciun:ls, comandadas por uma burocracia tecnocr,tica CIlI conluio com as altas instincias de deciso poltica e e~oni\mica internacionais e a formao d.. uma cbsse mdia dc "especialistas" e "formadores de: opinio" destinada a impor - atravs lI< mtodos nazistas de propaganda - u consensu de que vivemos no melhor dos mundos possivl'', IU revive de maneira muito mais aperfeioada a ideulugia desta economia pultica to agulh mente escrutinada e denunciada em suas contradi,'ies por Proudhon? A emergncia por t'lll de um neo-maltusianismu prtico no l]LI:ll um "excedente" populacional inabsorvivell1L) atlI:d universLl de concentracionarismo econmico dissip"do por guerras tribais e religiosas, p,-I:,', guerras c problenlas S:lniLlrios causados pelas drogas c pelo grassar das cpidenlias de novas " velhas pragas (AIDS, c!cra, tuberculuse, hepatite, etc.), de UIna maneira relativamente andill,' e pouco suscitadora de protestos da conscincia humanit;ria - como se observa nos dralll:l" :l11I:1Imente vividos na frica, na Amrica Latina, no Oriente Mdio e nLl Sudeste Asitic" n:, visaria pur fim estabe!ccer, de maneira mil veze,) mais eficaz que l sculo e mei<l, ,'';!.I I'xl in,';\o de indceis j pmgnLlsticada pelo mesmo patr<'o ingls acima citado? ( ) qUl' eram aspiraes, transformam-se rapidamente em realidade. Esperamos sincerall"'1I I,' 'i"" :I I"illlra dest,' c de outros textos ,lo anarquismo clssico desperte o leitor para l',;t:l'.

que significa ausncia de mercado ou misria do povo. Que pena que a mecnica no possa libertar o capital da opresso dos consumidores! Que pena que as mquinas no comprem os tecidos que elas fabricam! Este seria o ideal de sociedade: se o comrcio, a agricultura e a indstria pudessem funcionar sem que houvesse um nico homem sobre a terra!. "Em uma parquia do Yorkshire, h nove meses que os oper rios trabalham apenas dois dias por semana." Mquinas! "Em Geston, duas fbricas, avaliadas em 60.000 libras esterli nas, foram vendidas por 26.000. Ebs produziam mais do que podiam vender". Mquinas! "Em 1841, o nmero de crianas acima de treze anos, traba lhando nas fbricas diminui porque as crianas com menos de treze anos tomaram seu lugar." Mquinas! O operrio adulto torna-se novamente um aprendiz, uma criana: tal resultado estava previsto desde a fase da diviso do trabalho, durante a qual ns vimos a qualidade do operrio baixar na medida em que a indstria se aperfeioa. Para terminar, o jornalista faz esta reflexo: "desde 1836 a inds tria algodoeira retrograda" quer dizer, ela no est mais em razo com as outras indstrias: outro resultado previsto pela teoria da proporciona lidade dos valores. Hoje as coalizes e as greves operrias parecem ter cessado em todos os pontos da Inglaterra, e os economistas regozijam-se com ra zo com este retorno ordem e ao bom senso. Mas pelo fato de que os operrios no mais acrescentam, para dizer o mnimo, a misria de seu desemprego voluntrio misria que lhes criam as mquinas, pode se deduzir que a sua situao modificou-se? E se nada mudou nesta situao, o futuro no seria sempre uma triste cpia do passado? Os economistas gostam de repousar seu esprito em quadros da felicidade pblica: com este sinal principalmente que os reconhece mos e que entre si eles se apreciam. Todavia no faltam tambm entre eles imaginaes melanclicas e doentias, sempre prontas a opor aos relatos de prosperidade crescente, as provas de uma misria obstinada. O Sr. Thodore Fix 24 resumia assim a situao geral em dezem 1,m de 1844:
241J\.I'I: FIX, Thodore, nascido em Soleure, em 1800, de lima familia de protestantes franceses l'lni,:r:ld",.;, fI? SC'(IS estudos cientificos na Frana e ligou-se aos economistas, dirigindo a Rel'lIl' 11'1<'111111'1/" ,['h """"Ii,' 1'0 li I<]LtC desde 1833. Colaborou no ]ournal de.\ Economistcs. Deixou um" oh!':! 11,1"',' , .. 1111, I )/"""'1,,1/"'''111/1' ['EtcIt de.\ classes OuvriCrel, publicada em 1846, ano de Sll" mortl.

.lIul, 11:1.1', (' ()

illlpila;\ Pl'I)S;lr e agir.

214

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-~

''A alimentao dos povos no est mais exposta stas terrwi' perturbaes causadas pela penria de viveres e pela fome, to fi-eqen(,'" at o comeo do sc. XIX. A variedade das culturas e os aperfeioamen(, )', agrcolas conjuraram estes f1agelos de maneira quase absoluta. Avaliav:1 se, em 1791, a Produo total de trigo da Frana em 47 milhes de hec', , litros, aproximadamente: isto daria, descontada a parcela reservada :'1'. sementes, um hectolitro e 65 centilitros por habitante. Em 1840, a 11)(,,'. ma produo foi avaliada em 70 milhes de hectolitros, dando por indivI duo a quantidade de um hectolitro e 82 centilitros, sendo que as Sll perfcies cultivadas foram praticamente as mesmas que o eram antes LI;, Revoluo... As matrias trabalhadas cresceram em propores ao merH )', to grandes quanto as substncias alimentares e pode-se dizer que a masS:1 de tecidos mais que duplicou, e talvez tenha at triplicado em cinqenL' anos. O aperfeioamento dos processos tcnicos conduziu a tal resultado.,. "Desde o comeo do sculo, a vida mdia cresceu em dois 011 trs anos: ndice irrecusvel de um maior bem-estar ou, se o quisl'l mos, de uma atenuao da msria.
"No espao de vinte anos, a cifra das arrecadaes indireta,,;, sem nenhuma mudana onerosa na legislao, elevou-se de 540 mi lhes p;Ha 720: sintoma no apenas do progresso econmico, ma~, tambm do progresso fiscal. "Em 10 de janeiro de 1844 a caixa de depsitos e consignac, devia s caixas de poupana 351 milhes e meio e Paris representav:1 105 milhes desta soma. A instituio entretanto desenvolveu-se So mente fi partir dos ltimos doze anos e devemos notar que os 35 I milhes e meio atualmente depositadm nas caixas de poupana n,) constituem a massa inteira das econOI~lias realizadas, porque neste momento h capitais acumulados que recebem outro destino... EIlI 1843, sobre 320.000 operrios e 80.000 domsticos moradores da Cl pital, 90.000 operrios depositaram na caixa de poup:ma 2.547.000
francos e 34.000 domsticos depositaram 1.268.000 fi-ancos".
Todos estes fatos so perfeitamente verdadeiros e a conseq011 cia que se deveria tirar em favor das mquinas, no poderia ser m:l i" exata: com efeito elas imprimiram ao bem-estar geral um impulso P,) deroso. Mas os fatos que exporemos a seguir no so menos autntic, I,', e a conseqncia que deles brota contra as mquinas no ser men, ),', justa, a saber que elas so a uma causa incessante de pauperismo, LII :1fH'/') p:lra os nmeros do prprio Sr. Fix:

Sobre os 320.000 operrios e 80.000 domsticos ITSiti,'ll!t'S ,'111 Pa ris, existem 230.000 dos primeiros e 46.000 dos segu ndos, nu 111 I,) I:d de 276.000, que nada colocam nas caixas de poupana. Ousari:lllH)'; pretender que se trata de 276.000 dissipadores e doidivanas qll<' ,';(' l'xpem voluntariamente misria? Ora, como mesmo entre aqll<'l,,~, que fazem economias encontram-se pessoas pobres e medocres p:lr:\ quem a caixa de poupana apenas um adiamento da libertinagelll (lIl (Ia misria, conclumos que sobre todos os indivduos que vivem de S,'ll I rabalho, quase trs quartos ou so imprevidentes, preguiosos e deh, k "hados porque nada colocam nas caixas de poupana, ou que so pu \)]'(,s demais para realizar economias. No h outra alternativa. Mas u s,'nso comum no nos permite acusar em massa a classe trabalhadora; l', portanto necessrio imputar 11 erro ao nosso regime econmico. l :omo o SI'. Fix no percebeu que seus prprios nmeros o acusavam 25 !
" (N,Tj: Sobre os seis ltimos par'lgrafos 11,1 alguns comentrios importantes a fazer. Em prilnciro lugar, - indubitvelsC'r bastante ~Iussvd na econol11ia c:1piralista que fiO lJ(ls v bem c " /Jovo v lllul" como admitiu, depois de uma viagem ao Nordeste brasileiro o ditador Emlio ( iarrastazl1 Mdici, no ,1l1gC do Il n1i lagrc brasilciru"; esta declarao no fui a prin1cira c nCl11 a ,'''tima do tipo. Ficou clebre na histl',ria o artifcio do marechal Potemkin para mostrar (:atarina Il us cfeitcls "benficos" de sua poltica ecunnlicl sobre o povo. COlno 111o.stranl0S ,'1\1 outra nota a produ'lo de bens pode ser elevada, os capitais podem ser abundantes e bem I onstituidos, mas IO havendo distril1uio adequada, isto tudo em nada aproveita ao grosso da populao, por este e outros motivos similares que podemos caracterizar u capitalisn\ll (l 11110 urna sociedade de dcslJcnlcio C n~u C0l1H1 suciedade de. escassez oll.wcicciade de abundnclj isto I" produz.se muitu ou puuco basicamente em (un\"tu do mercadu e da gerao de lucros e nu lendo-se em vista a satisfau das necessidades; nesta lgica, portanto, natural sucatear uma I,'cnologia ainda (unci'lI1al socialmente, se tsto der lucros aos detentores do capital, natural l's(onlear o pas e ,1P n1('S1110 tC111pO h~ltcr recordes de prOdUi.,";10 agrcola de produtos de 1l10nocultura exportadora, etc. Dados insuspeitos da FAO, nos mostram que hoje no h'l, I" )mo Fix j o dizia h ] 50 anos atrs, propriamente escassez fsica de alimentos no glubo, istu , :J massa de alimentos produzida suficiente p:lra o consumo da popub\'o mundial; o problema I "..lide no acesso da POl'u!a,-'lo arais hens, oU sej:l: 40% da [Jo/nt!ao mundial no tem hoje ren,{a \Itlicicntc j)l1ra comj)rUl" alimcnlOs e mesmo (lssim (l sua Jrmdudo conlillttLt alta e os JJrcO$ ndo caem. Por I 1<ll,7 B:lsicamentc pela pol itica de su hsid jus agrcolas praticada pelus paises capi talista" centrais. ali;lda ao fbgelu da monocHlrltHl ele cxj)()rtado, da conccntrado funelidriu c d:1 faltu ele inccnti'i1o a )operativas rurais de pnxlu<"lo c ~\ agricultura fanliar nos pases de terceiru c quartu nlulldu (llIlte u leitor que est:ls 5;10 concluses dus relatrios da j-'AO) , Outro ,bdo interessante so os "',Iudos dos agrnomos d:1 FAO n1llstrandu que, hoje, apenas SO'X, das terras cultivveis do 1l1undo so efetivamente cultiv:Kias, sendo a maiori:1 delas improdutiva por deeiso pulitica dos )~( )vcrnos e entidades ele cOlltrole b~1Sical)lelltc para cvitar que a produ;1o excessiva se acentue; (IS 1)1CSl110S estudos revcLun que) seria possvel, utilizando~se corrctanlcntc 80(7~ das terras t Itll-iv;lveis ;u llalnlcnte disponveis, isto ~ ,"iL'11l expandir fi fronteira agrcolil ~l,lilnent:lr a!ot!:() 1'>1111' 1I "\1 I) l>ilhes ele habitantes,,, Ljue seri:, portanto o limite ecolgico de nOS5:1 ,'Sl'l'(;"
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1(1Il);\ 11'1 1IIIlllJ',i:1 :ltllal.

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Espera-se que com o tempo todos ou quase todos trabalhadon .. , depositaro nas caixas de poupana. Sem esperar o testemunho dll futuro, podemos verificar na prtica se tal espera1a fundamentad:, Segundo o testemunho do Sr.Ve, administrador do V distritll de Paris, "o nmero de famlias indigentes inscrito nos controles du, escritrios de beneficncia de 30.000: o que perfaz 65.000 indivduos" O recenseamento efetuado no comeo de 1846 acusou 88.474 indl gentes. E as famlias pobres mas no inscritas, quantas so? Pratic;1 mente a mesma cifra. Coloquemos pois 180.000 pobres indubitveis, ainda que nem todos oficiais. E todos aqueles que vivem na necessidad(', embora mantendo a aparncia de bem-estar, quantos so? Duas veZl';, mais: no total existem em Paris 360.000 pessoas em dificuldades. "Fala-se do trigo, exclama um outro economista, o Sr.Louj., 26 Leclerc , mas no existem populaes imensas que vivem sem pu l Sem sair da nossa ptria, no verdade que h populaes que vivenl exclusivamente de milho, de trigo sarraceno ou de castanhas? ... "
Ora, o mundo hoje possui cerca de 6,5 bilhes de habitantes, a popula;'io ainda cresCl" mas em ritmo muitissimo menor do que o previsto pelos demgrafos nos anos 1950/60 e"" dificuldades econmicas e as epidemias como a da AIDS tm reduzido efctt!arnenlC" [JOpulao 1)" frica, na China e na Amrica Litina. No somos partidrios do aumento indiscriminado d" popula\cO, mas no podemos nos furtar em denunciar a sofstica que se esconde atrs de alguns "argumentos cientficos" e de "aes sociais de emergncia". As projees demogrficas hoje prevem a estabiliza;\o da popula'lo mundial, daqui a um sculo mais ou menos, em !{ bilhes de habitantes; no h;i necessidade tcnica portanto de presses suplementares sobre II meio ambiente, atravs da expanso da fronteira agricola e nem da introdulo de transgnicos
- cujos efeitos de mdio e longo prazo alLis so completamente desconhecidos _. A questo ,'.
politica e econmica: trata-se de racionalizar o uso da terra, de evitar as tecnologias concentra
doras, os subsidios e a monocultura. Por outru lhdo vemos a luta contra a fome desenvolver-se
de uma maneira absolutamente degradante. As propostas de "fome zero" baseiam-se sem
exageros de nossa pane na assimilao alimentar dos homens em porcos: utilzao de restos clt
rest'llIrantes para "sope,,", leite em p ele pssima qualidade e altissimo preo "gratuito" par"
lilvehdos e o combate;\ desnutrio infantil com f~lrclo, cascas de legumes e frutas, e sementes:
tudo isro para se dar satisfaes;\ "opinio pLlhlica", deixando intocadas as razes do problcm:1.
O ponto enfim o seguinte: O "progressu" e a "nlisri'l" so elementos fundamentais par"
o desenvolvimento do capitalismo, como Proudlwn tenta mostrar nestas Contradic.I; a SUl'" rao destes problem'ls n'lo se dar;i com paliativus ou com a busca de solues que n'lo Se' choquem com a ideologia dominante; apesar de rodos os esforos embrutecedores da prop" ganda e das instituies, os homens no 5'10 porcos c isto que os "dirigentes" mais cedu "" mais tarde ter:lO que entender.
2" IR.P.]: Louis LECLERC era ent'lo um dos principais colaboradores do Journal <in Economistcs; ele desenvolveu ( 15/10/1848) uma teoria da propriedade que justificava a apropri:H::'" de bens exteriores naquilo que ele.' representam pelo esforo dispensado em adquiri-los, 11111., parcela da viela do propriet;irio, uma poro de faculdades e de rgos irrevogavelmente cc lI1st' mid" 1'''1':1 "ht-Ia.

O Sr. Leclerc denuncia o fato: forneamo-lhe a interprel;\l,;I('. Se, como indubitvel, o acrscimo da populao se faz sentir pri I1l i \1;, I mente nas grandes cidades, isto , justamente nbs pontos aOl1lk SI' n)ll.some mais trigo, claro que a mdia per capita pode ter crescid, I sem que com isso a condio geral melhorasse. Nada mais mentirosll que uma mdia. "Fala-se, prossegue o mesmo autor, do acrscimo do consumo indireto. Tentaramos em vo inocentar a falsificao parisiense: ela existe; ela tem os seus mestres, seus oficiais, sua literatura seus tratados didticos e clssicos... A Frana possua vinhos sofisticados, o que foi feito deles? No que tornou-se esta brilhante riqueza, onde esto os t'esouros desde Probus pelo gnio nacional? E entretanto quando se considera os excessos que o vinho causou por toda a parte onde caro, por toda a parte aonde no entra no regime regular; quanto a Paris, capital do reino dos bons vinhos, v-se o povo afogar-se em algo falsifi cado, misturado, nauseabundo e por vezes execrvel, vemos as pessoas remediadas beber em casa ou aceitar de boca fechada em restaurantes de renome os pretensos vinhos suspeitos, violceos, e de uma insipidez, de uma platitude e misria que fariam fremir o mais pobre dos campo neses borguinhes ou turanginos; podemos pois duvidar de boa-f que os licores alcolicos no sejam uma das mais imperiosas necessidades de nossa natureza! ..." Eu cito completa esta passagem porque ela resume, num caso particular, tudo aquilo que se pode dizer sobre os inconvenientes das mquinas. Com relao ao povo, ocorre com os tecidos a mesma coisa que COIU o vinho ou, enl geral, com todos os tipos de gneros e Inerca dorias criados para o consumo das classes pobres. sempre a mesma subtrao 27 : reduzir por procedimentos quaisquer os custos de fabrica o, para que se consiga: 1 - sustentar com vantagem a concorrncia contra colegas mais felizes ou mais ricos; 2 - servir a esta inumervel clientela de expolidas que no podem pagar o preo de nada, se a qualidade for boa. Produzido pelas vias ordinrias, o vinho custa mui to caro para a massa dos consumidores; ele corre o risco de ficar nas adegas dos vinhateiros. Eis como o fabricante de vinhos se sai desta dificuldade: no podendo mecanizar a cultura, ele encontra um mei, l,
n IN. 11: I l,'cll/et;on no original que possui duplo sentido de deduzir no sentido da k'I:;,.I' ,k ,It-, I":,, ,.. ' ',,'111 id" da contabilidade; preferimos aqui o segund,) sentido.
~1()

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atravs de alguns acessrios, de colocar o precioso lqido ao alcal1l'(' de todos. Alguns selvagens, durante as suas carestias, comem terra; \ operrio da civilizao bebe gua. Malthus foi urri.grande gnio. Para aquele que considera o crescimento na vida mdia da POP\ I lao, eu reconheo a sinceridade do fato; mas ao mesmo tempo (il claro que a observao defeituosa. Expliquemos este ponto. Suponh;t mos uma populao de dez milhes de almas; se, por qualquer caus:\ que se queira, a vida mdia viesse a aumentar em cinco anos para um milho destes indivduos e a mortalidade continuasse a grassar d:\ mesma forma que antes para os outros nove milhes, encontrara mos, distribuindo este aumento sobre a totalidade, que a vida mdia por habitante teria aumentado de seis meses. Ocorre com a vida m' dia, autoproclamada um ndice do bem-estar mdio, a mesma cais;) que acontece com a instruo mdia: o nvel dos conhecimentos no pra de aumentar, o que no impede que existam hoje na Frana tantos b;lrbaros quanto no tempo de Francisco L Os charlates que se propuse ram a explorar as estradas de ferro fizeram um grande barulho sobre a importncia da locomotiva para a circulao das idias e os economis tas, sempre caa de tolices civilizadas, no deixararn de repetir esta estupidez. Como se as idias tivessem necessidade das locomotivas par;\ 2g se espalhar t Mas o que de fato impede que as idias circulem do
I

Instituto aos subrbios de Saint-Antoine e de Saint-Marceau e n;\s ri LI:, I'streitas e miserveis da Cit e do Marais 29 , por toda a parte cnlill\ 'lI1de mora esta m.ultido mais desprovida ainda de idias que de P:\I" I)onde vem o fato de que entre parisiense e parisiense, apesar di lS l'lIbus e do correio expresso, a distncia hoje em dia trs vezes maior que no sculo XIV? A influncia subversiva das mquinas sobre a economia social L' a condio dos trabalhadores exerce-se de rnil maneiras, todas elas L'ncadeando-se e atraindo-se mutuamente: a escassez do trabalho, a reduo dos salrios, a superproduo, a falta de escoamento da produ LJio, a alterao e a falsificao dos produtos, as falncias, a desclassifi L'ao dos operrios, a degenerao da espcie e finalmente a doena e
:l

lnorte )D.
O prprio Sr. Thodore Fix observou que nos ltimos cinqenta
anos'\ a altura m,lia do homem na Frana tinha diminudo de alguns
lllilmetros'2, Esta observao nos remete que fizemos h pouco:
sobre o que se baseia esta diminuio?
29 lN.T[: O Institut de France, como vimos acima uma das instituies da cpula do sistema intelectual e universitrio Francs. Os subLlrbios citados foram durante todo o sc. XiX ,. boa parte do XX o reduto operl\rio de Paris. A Cit a referncia :\ ilha no meio do Sena, onde nasceu a cidade de Paris e onde est,\ situada a catedral de Notre-Dame: a cidade antiga l' medieval que ser arrasada por Haussmann para a constru~o da Paris burguesa e elegante, das \:Jrgas avenidas e buIL'vares, l\l\rante o governo de NapolL) llL Esta reforma de Paris, alm de reI' propiciado lucros indecentes peia especula~o imobilil\ria, permitiu que se desnlllntasse o lahirinto de ruelas que fOr:1m to teis aOS suhlcvados do povo em 1789, 1830 e 1848. O Marais _ literaltnente 4lp,~lnt:lnO" era a n~,ll;iil.o ribeirinha aO Sena, sujeita ,1 inundaC)cs e enchentes,

2K [N,T]: C,)]110 SL' v, pouca coisa muda soh o cu do capitalismo, apesar do grande esfor" da m,\quina de propaganda dos empres:rios L' do gOVLTno dizer o contr:\rio. A recente oml:t sohre o computmlor, a INTERNET e os dL'nominados ne,gcios eletrnicos so a testemunha viva disto. Levant"mentos europells mostrar:1m qui: em 1999 o nmero de endereos eletrni cos do mundo mal chegava ,i 10'X, da 1")P"iall mundial e que, akm disto cerca de 35% da poplIlao mundial sequer tinha acesso all teicf~JI1e, ficando pois liminarmente prejudicada 11<J acesso ,1 fede Inundia! de C01l1putadorcs. N;){) ohstanre ollvin10S Ioas histricas ao "nOVl)

que tanibtn foi I(sanC:'HJa", 1[1 [N. E.I: "Quantu mais o trabalho se divide e as mquinas se aperfeioam, menos vale o

{lperriu\ cOllscqcntcnlente 1l1ennS ele l' pago; aiL'n1 disto, pelo 1l11'StnO saLrio, sua tarefa aumenta. Esta uma l,\gica fatal, cujos cfeitlls nenhuma legisla\~o poder comrular."( Proudhon

Inll ndo que Sl'

ahria li,
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"111undi;-'diza;l.o"

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advento do ucidado Inidi,rico" (afinal,

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isto?). A NASDAQ foi criada em NL'W Yllrk justamente para separar os negcios das "compa nhias vrtu:lis dos nl'.~cios da l..,olsa L'ln geral, corno se trat;lssc de LlIll:l aristocracia do,', negcios. A cri,e da NASDAQ, ,\ partir do ano 2000 e principalmente :\ partir de 11 dt' sctembro de 2001, veio a demonstrar cahalmL'nte - como se necessrio fusse - a fragilidade e:l vigarice que se nculta111 por tns deste Inundo de "negcios", A Inaioria das pessoas continu;\ hoje 5('111 C1CCSSO <1 Internet, cxatanlcntc C01110 h vinte anos atns c 1l1uitos dos negcios cI( I mundo so tocados :\ muda tr:ldiciunal. CUl1hecemos mesmo casos, nas pequenas indstl'i'L" qu111ica$ e lnetalllrgicas, de rct!['rso desta tecnolugia, lJllL' propiciava Cl1rtu~circllitos da caLiei;l de mando, pequenas falcatruas resistncias enfim dus trabalhadores em uma plataforma mui", adequada ,\ isso. Ao atingir este pomo muitas empresas comeam a atuar em um esprito "'li \I i Intcrnet'l, procurandu vigiar e centralizar os fluxos de inforlllail.u, o que justanH.'llll' I i c( In! r;"l1"j() da proposta ori,ginal desta tccnulogia,

"De la J"sli," ... " 6" estuelo 2" ed. p. 94.)

11 [N.Tj, Entre 1793/6 e 1843/6, portantu.

" IN.T]: Este um dos efeitos muitu bem conhecidos e documentados em todos os processos de industrializao; devido forte pro!etarizao das camadas camponesas e ao l'lnpobrecinlent dos artesos, que, afastadas da terra Ulll;lS c enlpobrecidos outros, no poden"'l adquirir gnerus de primL'ira necessidade em quantidade suficiente, muito embora os novos InL,tudos de produ~o possam aumentar a sua oferta. Todos os pases que adotaram alguma forma de estatistica S<1nitria ou tomaram dados amropomtricos pela introduo do servil;o Inilitar obrig:ltrio rcconhcceran1 este efeito estatstico. No Brasil, a forte conccntrau lk r<'nda e o aumento elo latifndio durante a d itaclura militar ele 1964, ocasionou o apareciml'IlI" "" Non\<,srl' do pas, no final da dcada de 1970, dos gabirus, adultos no anes de b"i,' ,'slat,"a" \" ,"'" pCSo: uma adaptao org,1.nica ,i fome! Mals um fruto para meditao d",!",'I,' (11[(' ( 111 1',1' I, '1.11\1 l I .'~istTll1:1 sob o qual vivenlO:-; COlll0 o n1elbor possvel. ..

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Em um relatrio lido perante a Academia de Cincias Moral', e Polticas, sobre o resultado da lei ele 22 de maro de 1841 3 3, o ~I Lon Faucher assim se exprimia: " ...os jovens operrios so plido:" fracos, de pequena estatura e lentos ele pensamento e de movimento,', Com quatorze ou quinze anos no parecem mais desenvolvidos que ;1', crianas de nove ou dez anos em seu estado normal. Quanto ao S('II desenvolvimento intelectual e moral, v-se que, com a idade de trez, anos no possuem a noo de Deus e que jamais ouviram falar de sell:, deveres e para muitos a primeira escola moral foi uma priso". Eis o que o Sr. Lon Faucher observou, para grande desprazl'1 do Sr. Charles Dupin, a quem declara que a lei de 22 de maro inl potente para remediar a situao. No nos zanguemos com esta impu tncia do legislador: o mal provm de uma causa to natural para n():, quanto o Sol e, na trilha aonde nos engajamos, todas as cleras, assinl como todos os paliativos, apenas piorariam nossa situao. Sim, en quanto a cincia e a indstria fazem to maravilhosos progressos, existe' a necessidade - a menos que o centro de gravidade da civilizao deslo que-se subitamente - de que a inteligncia e o conforto do proletariacl< I se atenuem; enquanto a vida se prolonga e melhora para as classes n' mediadas, fatal que ela piore e abrevie-se para os indigentes. Isto rcsul ta dos escritos dos que melhor pensam, quero dizer, dos mais otimistas. Segundo o Sr. ele Morogues '4, 7.500.000 homens na Fran:' tm apenas 91 francos para dispor ao ano, ou seja 25 cntimos por
1\ [R.P}: A lei de 22 de m~ro de 1841 ri a primeira a regulamentar o trabalho 11:1.' manufatlll':lS da Frana. Ela ~utorizava a admiss~o de crianas desde a idade de 8 anos, limit:m do a durao de seu trabalho a oito horas dirias, entre a idade de 8 a 12 anos e a 12 horas entr<' J 3 e 16 anos; o trabalho noturno cra proibido :\s cri:mas menores de 13 anos. Esta lei visav:1 apenas as oficinas que empregavam mais dc 20 pessoas, Apesar dc sua (,bvia insuficincia, ela recebeu uma aplica'Jo muito incompleta, pela falta de um corpo de fiscais de trabalho, ent" inexistente, Ela caiu rapidamente em desuso e a prote~o do trabalho infantil na indllstria comeou apenas com a lei dc 19 de maio de 1874. Antes de 1841, muitos trabalhos denuncia ram os abusos cometidos contra as crianas na indllstria. '4 IR,P.]: DE MOROGUES (Baro BIGOT), 1776-1840, engenheiro ~grnomo que fi,i trazido pam a economia social pela economia agrcola, Alm de inmeras obras de tecnologi:l e de agronomia, ele cscreveu os seguintes livros: PoliU,]ue Rcli,l,ciewe ct Philosol,hi'1ue, ou Con.\tiwiti())1 Morale du Gouvernemcnl ( 1827); De la ProdL<ction NCllionale COHsidre eomme Base du Commc1<" (1829); Oe la Misre des Ouvriers et de la Marche" Suivre l)Ora j Hemcdier ([832), onde ele condu I <'m favor das indLlstrias c do consumo dc ILlxo como meio de elevar os salrios; Hecherches Slf) {"I Causes de la Richcsse et de la Misre des !'cul)les Civilis (1834); Ou Paul,erismc, de la Mendicil c( d", MOjcns d'm Prvcnir lcs Funcsles E/js (1834): entre os meios propostos, ele preconiza a coll)))i?:I ,::1>, al~ric, ,la; La Poli tique Basc sur la Morale cc la Mise eH R"I'!,on avee lcs Progrs de la Saciei" (I K H)

ti ia. Cinco tostes! cinco tostes! H qualquer coisa de proftico

1\('(;1 ('

odioso refro. Na Inglaterra (excluindo-se a Esccia e a Irlanda), a verba P:ll:1

S( lCorro

aos pobres teve a seguinte evoluo:

1801 1818 1833

4.078.891 7.870.801 8.000.000

libras p/ uma p.opulao de libras p/ uma populao de libras p/ uma populao de

8.872.980 11.978.875 14.000.000

o progresso da misria foi portanto mais rpido que o aumento

da populao; o que acontece com as hipteses de Malthus diante deste (ato? entretanto indubitvel que no mesmo perodo o bem-estar mdio aumentoU: qual pois o significado das estatsticas? A taxa de mortalidade para o primeiro distrito de Paris de um (')bito a cada cinqenta e dois habitantes; a do 12 distrito de um para vinte e seis. Ora, este ltimo distrito conta com um indigente a cada sete habitantes, ao passo que o outro conta apenas um para cada vinte e oito. O que no impede que a vida mdia da populao de Paris tenha crescido, como bem observa o Sr. Fix. Em Mulhouse '5 as probabilidades mdias de vida ao nascer so de vinte e nove anos, para os filhos das classes remediadas e de DOIS anos para os filhos da classe operria; em 1812 a vida mdia na mesma localidade era de vinte e cinco anos, nove meses e doze dias, ao passo que em 1827 ela era apenas de vinte e um anos e nove meses. Neste perodo, para toch a Frana, a vida mdia aumenta. O que isto quer dizer? O Sr. Blanqui, no podendo explicar ao mesmo tempo tanta prosperidade e tanta misria, exclama em algum lugar: "O aumento da produo no o aumento da riqueza ... A misria, ao contrrio, c'spalha-se mais rpido na medida em que a indstria se concentra. preciso que exista algum vcio radical em um sistema que no garante segurana alguma nem ao capital e nem aO trabalho e que parece multiplicar os embaraos dos produtores, ao mesmo tempo em que os (ora a multiplicar os seus produtos".
1C IN."l Cidade do Sudeste da Frana e capital do departamento do Alto-Reno, ondt' ';c' /lsl:da""1 1 :I', I'rilllt'iras tecelagens industriais de porte da Frana, objeto de estudo de v:nia ,.',1:111:,11. ,I', '.'" 1.11', I ;;,1\ lit<rias durante o sc. XIX e um dos cenrios d'Os Miscr'l'e;.1 de' Vlerm 11111',' ,

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No h vcio radical aqui; aquilo que estral\ha o Sr. Blanqui simplesmente aquilo que a Academia da qual faz parte pediu a detl'1 minao: so as oscilaes do pndulo econmico, o VALOR, que V: I< , batendo alternativamente e de maneir:1 uniforme o bem e o mal, al. que a hora da equao universal renha soado. Se me for permitid:l uma outra comparao, a humanidade em sua marcha como un1:1 coluna de soldados que, partindo ao mesmo passo e no mesmo instank, sob as batidas compassadas do tamhor, perdem pouco a pouco os se\l:, intervalos. Tudo avana, m;lS a dist:'mcia entre a cabea e o final d., batalho aumenta sem cess:1r; l' uma conseqncia necessria do ml' vimento que haja os adiantados e os dispersos. Mas preciso penetrar m:1is fundo ainda na :1ntinomia. A. mquin:1s nos prometiam um :1crscimo de riqueza; elas mantivera 11 I sua palavra, m:1S dotando-nos ao mesmo tempo de um acrscimo lI. misri:1. Elas nos prometi:1m a liberdade; provarei que nos trouxeralll a escravido. Eu disse que :1 determinao do valor, e com ela as tribu!ae,', d:1 sociedade, comearam com a diviso d:1s indstrias, sem a qual nl' poderia existir nem troca, nem riqueza, nem progresso. O perod" que percorremos neste momento, o perodo das mquinas, distingUI' se por um carter particular: o SALARIADO. O salariado deriva em linh:1 reta do emprego das mquinas, quer dizer - para dar ao meu pensamento toda a generalidade de expressl) que ele reclama - da fico econmicalpela qual o capital torna-se agen te de produo. O salariado enfim posterior :1 diviso do trabalho c :'1 troca e o correlativo obrigatrio da teoria da reduo de custos, seja qu:d for a maneira com que se obtenha tal reduo. Tal genealogia suficien temente interessante para que digZl1nos algumas palavras sobre ela. A primeira, a mais simples e a mais poderosa das mquinas I' a oficina. A diviso apenas fazia separar as diversas partes do trabalhl I, deixando a cada um a especialidade que mais lhe agradava: a oficin:1 agrupa os trabalhadores segundo a relao de cada parte ao todo. EI:. , na sua forma mais elementar, a ponderao dos valores, que segUl1 do os economistas no se pode encontrar. Ora, pela oficina a produ o e o dficit vo aumentar ao mesmo tempo. Um homem observou que dividindo a produo em SU;1S divl'l S:lS p:ntes e fazendo executar cada uma delas por um detcrmill:I'!"
I

llperano, ele obteria uma multiplicao de fora cujo produto seri:1 muito superior soma de trabalho que fornece a mesma equipe dI' operrios quando o trabalho no est dividido. Captando o fio desta idia, ele se diz que, formando um grupo permanente de trabalhadores escolhidos para o objeto especial ao qual se prope, ele obter uma produo mais contnua, mais abundante e :I menor custo. Alm disso, no ser mais indispensvel que os oper rios estejam todos reunidos em um mesmo local: a existncia da ofici na no se deve essencialmente a tal contacto. Ela resulta da relao e da proporo dos diferentes trabalhos e do pensamento comum que os dirige. Em uma palavra, a reunio em um mesmo local pode oferecer suas vantagens que no devem ser negligenciadas, mas no ela que constitui a oficina. Eis pois a proposio que faz o especulador a aqueles que deseja fazer com que colaborem consigo: Eu vos garanto uma colocao perp rua para vossos produtos, se me aceitais por comprador ou por inter medirio. O negcio to evidentemente vantajoso que a proposio no pode deixar de ser aceita. O operrio nela encontra continuidade de trabalho, preo fixo e segurana; por seu lado o empreendedor ter maior facilidade para as vendas pois, produzindo mais barato, ter maior poder sobre os preos; seus lucros enfim sero mais considerveis, dada a massa dos investimentos. N.o haver ningum, pessoa do pblico ou magistrado, que no felicite o empreendedor por ter acrescido a riqueza social atravs de suas combinaes e que no lhe votem uma recompensa. Mas, em primeiro lugar, quem diz reduo de despesas diz redu .o dos servios, no na nova oficina, mas sim para os operrios da mesma profisso que ficaram fora dela, bem como para muitos outros cujos servios acessrios sero no futuro menos demandados. Assim, toda a formao de oficina corresponde a uma despossesso dos traba lhadores: tal assertiva, por mais contraditria que parea, to verda deira para uma oficina quanto para uma mquina. Os economistas concordam com ela, mas repetem aqui a sua eterna cantilena de que, depois de certo tempo, tendo a demanda do produto aumentado pela queda no seu preo, o trabalho voltar a Sl'l de novo 1:10 demandado quanto antigamente. Sem dvida COM ( ) TI:MI'( ) o ,qllilbrio se restabelecer; entretanto, frisemos mais lIl;!:1 \'1',', ,1,' 11:11'''1(:'1 restabelecido no mesmo ponto em que foi pcrtllr\l:lt'"

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>,1,1';

mas em outro porque o esprito de inveno, assim como o trabalho, nunca se detm. Ora, qual teoria poderia justificar estas perptuas hecatombes? "Quando se tiver, escreveu Sismondi, reduzido o nmero de homens de esforo a um quarto ou um quinto do nmero atual, ento se ter necessidade apenas de um quarto ou de um quinto do nmero atual de padres, de mdicos, etc. Se consegussemos eliminar absolutamente este nmero, poder-se-ia muito bem passar sem o g nero hUlnano." isso o que aconteceria efetivamente se, para se colocar o trabalho de cada mquina em relao com as necessidades de consu mo, isto , para se restaurar a proporo dos valores continuamente destruda, no fosse necessrio criar sem cessar novas mquinas, abrir outros mercados e conseqentemente multiplicar os servios e deslo car outros braos. Desta forma a indstria e a riqueza por um lado e a populao e a misria por outro avanam por assim dizer em fila, uma empurrando a outra. Eu mostrei o en1preendedor no comeo da indstria tratando de igual para igual com seus companheiros, que mais tarde se torna ro seus operrios. sensvel de fato que esta igualdade primitiva deva rapidamente desaparecer, pela posio vantajosa do mestre e pela de pendncia dos assalariados. em vo que a lei assegure a cada um o direito de empreender, assim como a faculdade de trabalhar s e de vender diretamente os seus produtos. Segundo nossa hiptese este l timo recurso impraticvel, pois a oficina tem por objeto aniquilar o trabalho isolado. E quanto ao direito 'de, como se diz, erguer seu arado e coloc-lo para trabalhar, acontece na indstria como na agricultura: saber trabalhar no conta para quase nada, preciso tambm ter chega do na hora; a bodega, como a terra, do primeiro ocupante. Quando um estabelecimento teve a oportunidade de se desenvolver, de ampliar suas bases, de lastrear seus capitais, de assegurar a sua clientela, o que pode contra esta fora to superior o operrio que possui apenas os SL'llS braos? Assim, no de modo algum por um ato arbitrrio de \lOllcr soberano, nem por usurpao fortuita e brutal, que se estabele . . eram na Idade Mdia as corporaes e os mestrados: a fora dos fatos ;\s I inha criado muito tempo antes que os ditos dos reis lhes tivessem ,hdo consagrao legal e, apesar da reforma de 1789, ns as vemos I\( ,je- 1.'111 dia reconstituir-se sob nossos olhos com uma energia cem \'l'."'~, Illais (l'lIlwl. Abandonemos o trabalho s suas prprias tendi'~n , LI', I' ;1 ';('(vid;ll' lI<- In',s quartos da humanidade estar assegurada.
,~4h

Mas isto no tudo. A mquina ou a oficina, depois d . . ' 1('( degradado o trabalhador dando-lhe um mestre, acaba de envikcl~l, I fazendo-o decair do posto de arteso para o de braal. Outrora a populao das margens do Sane e do Rholw s\.' compunha em grande parte de marinheiros, todos formados no trans porte dos barcos, seja por cavalos, seja remo. Hoje em dia, quando os reboques vapor estabeleceram-se em praticamente todos os pontos, os n1arinheiros, na sua maioria no encontrando mais meios de viver de seu ofcio, ou passam trs quartos do tempo desempregados ou ento se transformam em foguistas.
A misria ou a degradao: eis o dilema que as mquinas im pem ao operrio. Pois ocorre com as mquinas o que ocorre com as
peas de artilharia: exceto o capito, todos que ela ocupa so apenas

servos, escravos. partir do estabelecimento das grandes manufaturas, uma ver dadeira multido Lle pequenas indstrias desapareceu dos lares: como podem estas novas operrias, ganhando entre 50 e 75 cntimos por
dia, ter a mesma inteligncia de Sllas avs? "Depois do estabelecimento da ferrovia entre Paris e SaintGermain, nos conta o Sr. Dunoycr, foram instaladas entre o Pecq e muitas destas localidades mais ou menos vizinhas tantas linhas de ni bus36 e viaturas que tal estabelecimento, contra toda a previso, aumen tou o liSO dos cavalos em proporo considervel."
\l, [N.T\: No s" trata obviamente de nossos nibus atuais com motor de combusto interna, mas sim de linhas especiais dt' transporte trao animal em grandes estnlt\lnlS, capazes de transportar cerca de duas dezenas de p"ssoas, Por influncia da ferrovia, estes ornnibus primitivos muitas vezes rodavam sobre trilhos, Houveram igualmente tentativas de se instalar caldeiras neles, para mov-los a vapor, mas que no foram muito bem sucedidas. Estas "linhas" eram geralmente exploradas pelo poder pblico municipal diretamente ou atravs de concesso e tinham que manter horrios e periodicidade predeterminados. Redundaram em um transporte pblico local mais rpido e relativamente barato, permitindo urna boa parte da populao, devido trao animal, usufruir das vantagens de velocidade e rapidez nas suas movimentaes locais, que no sc. XVIII eram apangio apenas das elites. O nibus (sua etimologia deriva do latim ornnilms = para todos) teve importantes repercusses sociais, ao forar o contacto entre os passageiros usu.;rios de um mesmo trajeto, ao exigir uma ampliao lbs vias pblicas, marcando mais severamente a antinomia via carrovel/calada e ao confinar o deslocamento dos cidados estas ltimas, na categoria de pedestre. Aumentou igualmente :>quilo '1'11' Ivan ILLlTCH denomina velocidade generalizada das sociedades locais, dentro do ("'l'iril<) "[ 11 ri" i\ 1ll0lley" to peculiar ao capitalismo. Remetemos o leitor para OS detalhes mais uma \'1'0,\' ,I ",', I< M:I\" in' o,i\UMAS (org.) Histoire Gnlule eles Tecniques v. 3 (PARIS, PUF 1968/\996) " 1':>1,' " I" 'I"" (,), I" >1(""1 luminosa obra de Ivan ILLlTCH ncrgie et Equite (PARIS, Seui11979),

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Contra toda previso! No seria exatame0te o economista qUl' deveria prever coisas deste tipo? MultipliquemoJ as mquinas e aumen taremos o trabalho penoso e repugnante: este apotegma to seguro quanto aqueles que datam dos tempos do dilvio. Eu posso ser acusado, se assim se quiser, de malevolncia para com a mais bela inveno dl' nosso sculo: nada me impedir de dizer que o principal resultado das estradas de ferro, depois da escravizao da pequena indstria, ser o de criar uma populao de trabalhadores degradados calceteiros, varredores, carregadores, estivadores, guardas, porteiros, pesadores, engraxadores, faxineiros, foguistas, bombeiros, etc. Quatro mil quil metros de estradas de ferro fornecero para a Frana um suplemento de cinqenta mil servos e no para este mundo, certamente, que o Sr. Chevalier pede escolas profissionais. Mas poderia se dizer que apesar de tudo, como a massa dos transportes aumentou proporcionalmente muito mais que o nmero de diaristas, a vantagem est com as ferrovias e que no final das contas houve progresso. Poder-se-ia at mesmo generalizar esta observao e aplicar o raciocnio todas as indstrias. Mas precisamente a generalizao do fenmeno que faz ressal tar a servido dos trabalhadores. O primeiro papel na indstria est: reservado s mquinas e o segundo ao homem: todo o engenho desen volvido pelo trabalho volta-se ao embrutecimento do proletariado. Que gloriosa nao ser a nossa, quando sobre quarenta milhes de habi tantes, ela contar trinta e cinco entre braais, escrevinhadores e criados! Com a mquina e a oficina o direito divino, isto , o princpio de autoridade, faz a sua entrada na economia poltica. O Capital, o Domnio, o Privilgio, o Monoplio, as Sociedades Annimas, o Crl' dito, a Propriedade, etc.: tais so na linguagem econmica os nomes diversos daquilo que alhures se denomina Poder, Autoridade, Sobera nia, Lei Escrita, Revelao, Religio, Deus, enfim, causa e princpio de todas as nossas misrias e de todos os nossos crimes e que, quanto mais tentamos definir, mais nos escapa. Seria, portantl1, impossvel que no estado presente da sociedadl', a oficina com a sua organizao hierrquica e suas mquinas, plIdessl', em lugar de servir exclusivamente aos interesses da classe n1l'nos nll merosa, menos trabalhadora e mais rica, ser empregada para () l1l'lll de todos? o que iremos examinar.

lU - Preservativos contra a influncia desastrosa das mquinas

Reduo de mo-de-obra sinnimo de baixa nos preos e con seqentemente de aumento nas trocas, pois se o consumidor paga menos, ele comprar mais. Mas reduo de mo-de-obra igualmente sinnimo de restri \'o do mercado, pois se o produtor ganha menos, ele comprar menos. (: assim com efeito que as coisas se passam. A concentrao das foras na oficina e a interveno do capital na produo sob o nome de mqui nas, geram simultaneamente a superproduo e a penria e o mundo i nteiro viu estes dois flagelos mais temveis que o incndio e a peste desenvolver-se em nossos dias na mais vasta escala e com intensidade devoradora. , entretanto, impossvel recuarmos: preciso produzir, produzir sempre e produzir barato, sem isso a existncia da sociedade estar comprometida. O trabalhador, que, para escapar ao embruteci mento que o ameaava no comeo da diviso, criou tantas mquinas maravilhosas, encontra-se por suas prprias obras ou atingido por um interdito ou subjugado. Contra tal alternativa quais meios so propostos? O Sr. Sismondi, com todos os homens de idias patriarcais, queria que a diviso do trabalho, juntamente com as mquinas e as manufaturas, fosse ahandonada e que cada famlia retornasse ao siste ma de indiviso primitiva, quer dizer cada um por si e Deus para todosJ 7 , l1a acepo mais literal da palavra. Isto retrogradar, impossvel. O SI'. Blanqui volta por sua vez ,\ carga com seu projeto de participao do operrio e de sua insero nas sociedades comerciais, em benefcio do trabalhador coletivo, de todas as indstrias. Eu j mostrei que tal projeto comprometeria a fortuna pblica, sem melho rar de maneira aprecivel a sorte dos trabalhadores; alis, o prprio SI'. Blanqui parece ter se aliado a este sentimento. Como conciliar, com efeito, esta participao do operrio nos lucros com os direitos dos inventores, dos empreendedores e dos capitalistas, dentre os quais uns tm que se cobrir pelos grandes adiantamentos e por seus longos e p:lcientes esforos, outros que expem sem cessar suas fortunas adquiri lias e correm sozinhos com os riscos da empresa, muitas vezes ousados,

li IN,'J I: I J"\I\'L'tnOS por betn traduzir por este ditado portugus, o dito francs que consta ,I, I. ,ril:iIL' I ,/,", 1111 d,,'< soi, chacun l)our soi, cuja tradu~o literal em portugus seria "cada um em ',11;1 (,l'"ll' (,lll.llllll IlllrSlIa conta".

248.

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e os terceiros, por fim, que no poderiam suportar reduo em suas taxas de juros, sem perder de algum modo suas poupanas? Como fazer concordar, com efeito, a igualdade que se quer estabelecer entre os trabalhadores e os seus mestres, com a preponderncia que no se pode subtrair dos chefes das indstrias, dos acionistas e dos invenrores e que implica to claramente para eles na sua apropriao exclusiva dos lucros? Decretar atravs de uma lei a admisso de todos os trabalha dores na diviso dos lucros seria pronunciar a dissoluo da sociedade; todos os economistas perceberam to bem este ponto que acabaram por transformar em exortao aos senhores da indstria aquilo que inicialmente tinha-lhes ocorrido como projeto. Ora, enquanto o assala riado tiver como benefcio, apenas a parte que lhe for deixada pelo empresrio, apenas se pode prever para ele uma indigncia eterna; no est no poder dosdetentores do trabalho fazer com que as coisas ocorram de outro mod0 3s . De resto esta idia, alis muito louvvel, de associar os operrios aos empresrios tende esta concluso comunista, evidentemente fals;l em suas premissas: a ltima palavra das mquinas tornar o homem rico e feliz, sem que tenha necessidade de trabalhar. Posto, que, todos

" [N.T]: Pode parecer estranho primeira vista ao leitor esta afirmao to taxativa da "impotncia" do trabalho em mudar seu estatuto, principalmente considerando a grande' influncia de Proudhon sobre o proletariado francs durante a revoluo de 1848, a I Interna cional e mesmo posteriormente, durante os anos de formao e de desenvolvimento do anarco sindicalismo, Notemos apenas que em primeiro lugar esta. como tantas outras passagens aparentemente paradoxais da Filosofia da Misria, uma derivao metodolgica, visando inici:d mente combater as propostas "reformistas" que pretendem melhorar a sorte dos operrio. ., mantendo intactos os principios de base da organizao capitalista c Proudhon quer mostrai que tal opera:lo impossvel, sendo assim necessria uma ampla sul)crao deste sistema, CIU segundo lugar, relembremos um aspecto politico importante; na poca em que Proudholl escreve este livro existe toda uma srie de setores politicos burgueses, como os republicanos" ", bonapartistas e os positivistas, que esto interessados em obter o apoio do proletariado P:lI:1 derrubar a monarquia de luis Felipe, exemplo da Revolta de 1830 que conduziu este ltillll' ao poder, expulsando pela segunda e ltima vez os Bourbons do trono de Frana (o prprio I Ii i,. Napoleo, que mais tarde se tornar Napoleo [[I, autor de uma obra que tem ressonncia 11:1 poca sobre a cxtino do pau l)crismo que obviamente dista muito de qualquer tintura de soeia li'. mo, coberta entretanto de frmulas pomposas e retricas de exeqibilidade duvidosa, m:IS d" impacto) e que se dirige ao proletariado com propostas populistas e autoritrias, visand" amenizar os conflitos de classe em nome de uma pretensa unio nacional. Combater ,'"I"., tendncias e denunciar suas iluses era urgente, conforme os acontecimentos vieram d",,, 11" " demonstrar. Em terceiro lugar, lembremos que Proudhon ainda est construindo a sua "his1<'II 1:, das contradies"; esta apenas na sua "segunda poca", num total de dez e que esta apan'/lJ< incapacidade ser depois desenvolvida em antinomia,

os agentes naturais devam fazer tudo por ns, as mquinas devem pertencer ao Estado e a meta do progresso a comunidade. Examinarei a teoria comunista em seu devido lugar. Mas creio dever prevenir desde j os partidrios desta utopia, que a esperana na qual se embalam respeito das mquinas apenas uma iluso dos economistas, algo como o movimento perptuo, que sempre se busca mas que nunca encontrado, porque se pede a quem no pode dar. As nlquinas no funcionam sozinhas: preciso, para manter seu movimento, organizar em torno delas um imenso servio; de modo que o homem cria para si tanto mais tarefas quanto mais se cercar de instrumentos, o grande negcio com as mquinas muito menos dividir os seus produtos do que assegurar a sua alimentao, isto , renovar incessantemente o seu motor. Ora este motor no o ar, a gua, o vapor ou a eletricidade; o trabalho, ou seja o mercado. Uma ferrovia suprime ao longo de todo o seu percurso o trans porte artesanal: os areeiros, os seleiros, os carroceiros, os donos de albergues; captemos o fato no momento que sucede a instalao da estrada. Suponhamos que o Estado, por medida de conservao, ou pelo princpio da indenizao transforme todos estes industriais des qualificados pela estrada de ferro em proprietrios ou exploradores da ferrovia; suponhamos que o preo dos transportes tenha se reduzido eln 25% (sem. isso para que serviria a estrada de ferro?), a renda de todos estes industriais reunidos teria diminudo de um valor igual, o que significa que um quarto das pessoas que antigamente viviam do transporte artesanal se encontrar, apesar dos cuidados do Estado, lite ralmente sem recursos. Para encarar este dficit eles tm apenas uma esperana: que a massa de transportes efetuados pela ferrovia cresa em 25%, ou que eles consigam se empregar nas outras categorias indus triais, o que parece de inicio impossvel porque, por hiptese e de fato, todos os empregos da vizinhana j esto ocupaclos, que por toda a parte a proporo regrada e que a oferta segue a demanda. Entretanto, preciso que, se quisermos que a massa de trans portes aumente, um novo estimulo seja dada ao trabalho nas outras indstrias. Ora, admitindo-se que se empregue os trabalhadores des (Iualificados neste esforo produtivo e que sua redistribuio nas diversas cate,l';( lri;lS de trabalho seja to fcil de executar quanto a teoria o pn' vC', ,',!;11 i:11110S ainda longe da meta atingir. Isto porque, se o pessoal ('1111)1"::,1,1,. 111' transporte estiver para o pessoal da prot!lI(:;\O Cllll]('
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100 est para 1000, para obter, com um circulao 25% mais barat:l, ou em outros termos mais poderosa na razo de um quarto, a mesma renda que antes, preciso reforar a produo tambm em um quarto, o que significa acrescentar milcia agricola e industrial no 25, m'l mero que indicado pela proporo da indstria de transporte, m;l', sim 250 trabalhadores. Para chegar a tal resultado seria preciso cri:lI mquinas e criar, o que pior, homens: este fato que sempre traz :1 questo de volta ao mesmo ponto. Assim, acumula-se contradio sobn' contradio; no mais somente o trabalho que, pela mquina, falt;1 ao homem; ainda o homem que, por sua fraqueza numrica e peLi insuficincia de seu consumo faz falta para a mquina; de modo qlll', enquanto se esper<~que o eqUilbrio se estabelea, h ao mesmo tem!" l falta de trabalho e falta de braos, falta de produtos e falta de mercados, E isto que dizemos sobre a ferrovia verdadeiro para todas as indstrias; o homem e a mquina sempre se perseguem, sem que o primein l possa atingir o repouso e nem que a segunda seja saciada. Quais so, pois, os progressos da mecnica? Quando mquin;):, cem vezes mais maravilhosas que o tear mecnico, o tear de meia e a prensa cilindrica forem inventadas, quando forem descobertas fora:; cem vezes mais poderosas que o vapor, muito longe de libertar3~ :1 humanidade e de lhe criar cios, longe de tornar a produo de qU:ll quer coisa gratuita, isto apenas multiplicaria o trabalho, provocaria :1 populao, tornaria mais pesada a servido, tornaria a vida cada ve:' mais cara e escavaria mais o abismo que separa a classe que comanda " goza da classe que obedece e sofre. Suponhamos agora todas estas dificuldades vencidas, suponham, l:; que os trabalhadores disponibilizados pela estrada de ferro bastem paLI este acrscimo de servio que reclama a alimentao da locomotiva (' que a compensao foi efetuada sem rupturas e que ningum sofrer; 1 com ela; ao contrrio, suponhamos que o bem-estar de cada um aumCll tar de uma frao do lucro realizado pela ferrovia sobre o transporl" artesanal. O que impede, seria perguntado, que as coisas se passelll com esta regularidade e preciso? O que haveria de mais fcil, pa 1:1 um governo inteligente, do que operar assim todas as transies industria i:/ Levei a hiptese to longe quanto ela pode ir, para demons!LII de um lado a meta para a qual se dirige a humanidade e por Oll!rtl :(:,
" [N .T}: Affranchir no origin81.

dificuldades que ela deve vencer para atingi-la. Seguramente a ordem providencial que o progresso se cumpra, no que diz respeito s m quinas, da maneira que acabo de descrever; mas o que embaraa a marcha da sociedade e a faz ir de Sita a Caribdes justamente o fato dela no estar organizada. Atingimos apenas a '('egunda fase de suas evolues e j encontramos em nosso caminho dois abismos que pare CelTl infranqueveis: a diviso do trabalho e as mquinas. Como fazer com que o operrio parcelar, se for um homenl inteligente, no se embrutea; e como fazer; se ele j estiver embrutecido, com que retorne ;\ vida intelectual? Como, em segundo lugar, fazer nascer entre os traba lhadores esta solidariedade de interesses, sem a qual o progresso indus trial se conta apenas por suas catstrofes, quando estes mesmos trabalha dores esto profundamente divididos pelo trabalho, pelo salrio, pela inteligncia e pela liberdade, isto , pelo egosmo? Como, por fim, conciliar aquilo que o progresso ocorrido teve por efeito tornar incon cilivel? Apelar para a fraternidade e a comunidade seria antecipar as datas; no h nada de comum, no pode existir fraternidade entre criaturas como as que a diviso do trabalho e o servio das mquinas fizeram. No deste lado, ao menos no presente, que devemos buscar LIma soluo. Pois bem! Diramos que como o mal reside mais nas intelign cias que no sistema, voltemos ao ensino, trabalhemos pela educao do povo. Para que a instruo seja til, para que at mesmo ela possa ser recebida, preciso, antes de mais nada que o aluno seja livre, assim como antes de se semear a terra, preciso que a tornemos mvel pelo arado e que a desembaracemos de espinhos e de ervas daninhas. Alis o melhor sistema de educao, mesmo no que diz respeito filosofia e ;\ moral, seria o cla educao profissional; ora, ainda mais uma vez, como conciliar esta educao com a diviso parcelar e o servio das mquinas! Como o homem, qLle atravs de seu trabalho tornou-se escravo, isto , um mvel, uma coisa, se transformaria pelo mesmo trabalho, OLl continuando o mesmo exerccio uma pessoa? Como no se v que estas idias repugnam e que se, por impossibilidade, o prole t:'lrio pudesse chegar a um certo grau de inteligncia, ele se serviria tida, :1111(',,; de mais nada, para revolucionar a sociedade e mudar todas ;15 I"I'L(" 1 ll'~, livis e industriais? O que digo no um exagero vo, J\ ,1:1.":'(' Jj "'I ;11 j;l, 1'111 Paris e em outras grandes cidades, muito SuplTi( li
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por suas idias ao que era h vinte e cinc'd anos atrs; quem ousa me dizer que esta classe no hoje decidida e energicamente revolucion ria? E ela se tornar cada vez mais, na medida em que adquirir as idias de justia e de ordem, sobretudo na medida em que compreender o mecanismo da propriedade. A linguagem, e peo permisso para voltar mais uma vez eti mologia, a linguagem parece ter claramente expressado a condio moral do trabalhador, depois que foi, se assim ouso dizer, despersonali zado pela indstria. No latim, a idia de servido implica a de subaltemi zao do homem com relao s coisas e quando mais tarde o direito feudal declarou o se~vo vinculado gleba, ele nada mais fez que traduzir por uma perfrase o sentido literal da palavra servus 40 . A razo espon tnea, o prprio orculo da fatalidade, j tinha pois condenado o oper rio subalterno antes que a cincia tivesse constatado a sua indignidade. O que podem, diante disto, os esforos da filantropia para com seres que a Providncia j rejeitou? O trabalho a educao de nossa liberdade. Os antigos tinham um senso profundo desta verdade quando distinguiam entre artes servis e artes liberais. Pois tal profisso, ta is idias e tais idias, tais costumes. Tudo na escravido toma o carter de rebaixamento: os hbitos, os gostos, as inclinaes, os sentimentos e os pra"\eres; h nela subverso universal. Ocupar-se da educao das classes 90bres! Isto seria criar nestas almas degeneradas o mais atroz antagonismo; seria impor-lhes idias que lhes tornassem o trabalho insuportvel, afeies incompat

40 [PJ: Apesar das autoridades mais recomendveio, no posso fazer idia de como servo, em latim servas, seja dito derivar de servare, conservar, porque o escravo era um prisioneiro dc guerra que se conservava para o trabalho, A servido, ou ao menos a criadagem, certamentc anterior guerra, ,sc bem que com esta ltima tenha recebido um acrscimo notvel. Porque sc tal fosse a origem da idia como da coisa, n:10 se teria dito, em lugar de serl"U,\, de maneira m:lis conforme:l deduo gramatic;11, seTl',{[lus) Para mim a etimologia veraz se descobre na OPOSi'll) entre .~crv-an.' e scn!-rc, CUjl) rcr1110 prin1itivo *scr-o, in-ser-o, juntar, apertar, de onde se deriva 5t') ics, junta, continuidade; ser-a fechadura; senir (fr. N.T) encaixar, etc. Todas estas palavra,. implicam a idia de uma coisa principal qual se acrescenta um acessrio, como objeto dtO utilidade particular. Dai: seH!irc: ser um objeto de utiliLlade, objeto secundrio outrem: S('ll' are, como dizemos apertar, apartar, designar certa utilidade uma coisa; um mvel enfim, 11111 homem de servio. O oposto de SCrl!'us clominus (donHtS, dom-anium e domare); quer dizer" chefe da famlia, o senhor da casa, aquele que pe ao seu uso os homens; servat, os anim:w" domar, e as coisas (da casa N,T.): possidet. Que posteriormente os prsioneiros de guerra f()SOl'II' reservados para a escravido: servati ad servititlm, ou melhor seni ",I glebam, entendese "I:''',' pcrfcir:llncnte, pois seu destino sendo conhecido, bastou emprl'st:H 11 nl1me.

veis com a grosseria de seu estado, prazeres cujo sentimento nehs embotou-se. Se urn tal projeto pudesse dar certo, ao invs de fazer du trabalhador um homem, ele o transformaria num demnio. Que se estude, pois, estas fisionomias que populam as prises e os crceres e que me seja dito se a sua maioria no pertence a suJeitos que a revelao do belo, da elegncia, da riqueza, do bem-estar, da honra e da cincia, de tudo enfim que faz a dignidade do homem, considerou muito fi-acos e a quem ela desmoralizou e matou 41 "Seria ao menos necessrio fixar os salrios, dizem os menos ousados, e estabelecer em todas as indstrias tarifas aceitas por mes tres e operrios." o Sr. Fix quem levanta esta hiptese de salvao. E ele res ponde vitoriosamente: "Estas tarifas foram estabelecidas na Inglaterra e em outros lu gares e sabe-se o que elas valem: em toda a parte elas foram violadas pouco depois de aceitas, tanto pelos mestres quanto pelos ope~rios". As causas desta violao so fceis de captar: so as mquinas, silo os processos e as combinaes incessantes da indstria. Uma tarifa l' acertada em um determinado momento, mas eis que subitamente ocorre uma nova inveno que d ao seu autor a possibilidade de fazer haixar o preo da mercadoria. Que faro os outros empresrios? Dei xaro de produzir e dispensaro os operrios, ou proporo uma reduo de salrio. o nico partido que podem tomar, esperando que tambm descubram por sua vez um procedimento atravs do qual, sem rebaixar a taxa dos salrios, podero produzir mais barato que seus concorrentes; l' isto ainda equivaler a uma supresso de operrios. O Sr. Lon Faucher parece inclinado ao sistema de indeniza lJio. Ele diz: "Concebemos que, em um interesse qualquer, o Estado - o representante da vontade geral - ordene um sacrifcio indstria". Ele supostamente sempre pode obrigar, a partir do momento em que 'llltorga a algum o direito de produzir e o protege e defende contra tlldo o ataque esta liberdade. "Mas isto uma medida extrema, uma
." IR.PI: Proudhon no de modo algum um adversrio da educao do povo, como poderia I:iZl'r crl'r" amargura desta pgina: ao contrrio, para ele o primeiro dever dos operrios o de ',I' ill>,trtlir: "" "i<"'l1cia, tal agora o esforo supremo comandado ao povo, sob pena de uma 1'11'1'1\.'1",'1 \", 1.", (.1\lcm no tem inteligncia pode servir apenas de instrumento. Quem no
"'Jll' (111',111 III 1.1

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direito, n:l.o tctn direito".

(Theorie de l'Impt)

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experincia sempre perigosa e que deve ser acompanhada de todas a'; salvaguardas possveis para os indivduos. O Estado' no tem o direitl) de subtrair a uma classe de cidados o trabalho que os faz viver, antl"i de ter provido suficientemente a sua subsistncia ou de se ter assegurac!(, ele que eles encontraro em uma nova indstria o emprego de Sll:1 inteligncia e ele seus braos. um princpio dos pases civilizados, qUI' o governo no pode se apossar, mesmo por motivo de utilidade pblicl, de uma propriedade particular, a menos de ter previamente ressarcid(, o proprietrio por justa e prvia indenizao. Ora, o trabalho nos 1'a rece uma propriedade to legtima, to sagrada quanto um campo 011 uma casa e ns no cOTIlpreendemos que seja expropriado sem nenhll ma espcie de indenizao... " "Assim como estimamos quimricas as doutrinas que represc' II tam o governo corno o provedor universal de trabalho na sociedalk, da mesma forma nos parece justo e necessrio que todo o deslo(,;1 menta ele trabalho operado em nome da utilidade pblica OCOlI,I apenas mediante uma compensao ou transio e que no se iml dI nem os indivduos, nem as classes ~ razo de Estado. O poder, 11;1' naes bem constitudas, tem sempre tempo e dinheiro ~ dar P:II,I amortecer estes sofrimentos parciais. E preci\amente porque a inc!II:, tria n~) emana dele, porqu~ ela nasce e desen\;)lve-se sob a impuls:I" lIvre e ll1dlvldual dos cldadaos, que o governo)deve, quando o cur:", destas coisas perturbado, oferecer ao trabalho alguma espcie,,, reparao ou de indenizao." Isto que so palavras de ouro: o Sr. Lon Faucher pede, sei:1 1.1 o que diga, a organizao do trabalho. Fazer com que todo deslocamcl'i" ele trabalho opere-se apenas atravs de uma compensao ou de uma tru li', I o e que os indivduos e as d((Sses nunca sejam imolados razo de EIU, /", quer dizer ao progresso da indstria e liberdade das empreS:1S, I, I suprema do Estado, sem dvida alguma constituir, de uma mal)l'll,1 que o futuro determinar, o provedor de trabalho na sociedade e o gU:1\t 11.1,' dos salrios. E, como j repetimos muitas vezes, o progresso indus!II,,1 e conseqentemente o trabalho de desqualificao e requalifical,':11 , II I sociedade contnuo, no uma transio particular para cac1:l iIII 'I ,1 o que se trata de encontrar, mas sim, um princpio geral, lIlll:1 I, I orgnica de transio aplicvel a todos os casos possveis e proc! lI::i ", I, , seu efeito por si mesma. O Sr. Lon Faucher estar em condi,,( li", ,I, formular esta lei e de conciliar os diversos anta,e;onismos qlll' dl';,(II)'
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mos? No, porque ele se detm de preferncia na idia de uma indeni zao. O poder, diz ele, nas naes bem organizadas, tem sempre tempo e dinheiro a dar para amortecer estes sofrimentos parciais. Envergonho-me em dizer por causa elas intenes generosas elo Sr. Faucher, mas elas me parecem radicalmente impraticveis. O poder possui apenas o tempo e o dinheiro que ele subtrai aoS contribuintes. Indenizar com impostos os industriais desqualificados, seria lanar um ostracismo sobre as novas invenes e realizar o co munismo atravs das baionetas; no resolver a dificuldade. intil insistir mais sobre as indenizaes atravs do Estado. A indenizao, :lplicada segundo os pontos de vista do Sr. Faucher, ou conduziria ao despotismo industrial, a alguma coisa como o governo de Mehemet Ali 42 , ou degeneraria em uma taxa para os pobres, quer elizer uma llipocrisia v. Para o bem da humanidade, mais vale no indenizar e deixar o trabalho buscar por si a sua eterna constituio. H aqueles que dizem: que o governo traga os trabalhadores desqualificados para os pontos aonde a indstria privada ainda no ('st estabelecida, onde as empresas individuais poderiam esperar. Te mos montanhas a reflorestar, cinco ou seis milhes de hectares de

41 \N.TJ: M EHEMETALI (1769-1849) pax do Egito entre 1811 e 1849, Embora de origem ('ircassiana, conseguiu lnanter a independncia do Egito contra a Sublilne Porta e contra a I:rana e a Inglaterra, na seqCtnc<) da crise gerada pela tentativa de invas>io do pais por Napole>io 1, em 1795. Galvanizado pela id'ia de "modcrniza>io" empreendeu desenvolver o

i'"s em moldes capitalistas, tendo para tanto enfrentado e mobilizado a burocracia otomana I, ,cal e combinado algumas caracteristi,:as da sociedade tradici,'nal com as exigncias da socie ,I"de capitalista.l'L\ticamenre intw,luziu e subsidiou a agricultura do algod>io em grand" escala 110 pas e esboou uma timida industrializa:\o baseada nos txteis, nos transportes:\ vapor e ()a \':dorizao de algulnas pequenas indstrias artesanais locais, (01110 os COllros finos e os objetos ,I,' cobre, Perceben,lo a import"ncia de uma forma>io tcnica e cientfica para o desenvolvi Illl'nto econ1l1icu, circunscreveu a influe-neia dos InuL.s c do isblnislno ortodoxo no ensino, 111 i1izando para tanto a aliana com grupos islmicos minorit:ios, com os coptas e algumas l:tl i,'as de composi:1o, de maneira a tornar o ensino mais laico e posto sobre o c,mtrolc direto ,I" Estado. Partidrio ferrenho da nterven,io do Estado na economi:l e espirito burocrtico, .1I11()ritrio C centralizador, foi Uln dos pinneiro.s da v ia prussiana') para o descnvolvinlcnto ':IJ,ilalista, tornando o Estad() investid,)f direto ou acionista de vrios empreendimentos de II( lr1l', estes LJltin10S geralIT1cnte efetuados l'111 parceria COlll o capital estrangeiro. a este IIIlnVl'ncionismo estatal em um ambiente de POUC) liberdade poltica que Proudh()\1 aqui se "'ic-rl', Suas r,'formas f('I"<lIn na sua maior parte anuladas pelo seu sucessor, atr<ws da inter\'l'n \,I() lll(lll1;\ll:l (\ircta c das prcsscs inglesas. Para urna r:lpida avaliao de seu papel e Sll;\ IIdlll"'II' i" li" I, """\t::10 do moderno mundo rabe o leitor pude consultar a parte hist()rl'a ,J:, 111(("'( j{ :1, lll.l", 11111 li L\l)('l' l)bra sob lnais de un1 aspecto ~ de Gcorges CORM Le /\oc!J(' (L (l'Ilr
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terras a preparar para o cultivo, canais a cavar, mil coisas enfim, de utilida de imediata e geral a empreender. "Pedimos ainda perdo aos nossos leitores por isto, responde o Sr. Fix, mas ainda assim somos obrigados a fazer intervir o capital. Estas superfcies, com exceo de alguns terrenos comunais, esto em repouso porque se exploradas no trariam nenhum produto lquido, muito provavelmente pelos custos do seu cultivo. Tais terrenos so possudos por proprietrios que tm ou no o capital necessrio para explor-los. No primeiro caso o proprietrio se contentaria muito pro vavelmente, se explorasse tais terrenos, com um lucro mnimo e talvez renunciasse a aquilo que se chama a renda da terra; mas percebeu que empreendendo estas culturas perderia seu capital de base e seus outros clculos lhe mostraram que a venda dos produtos no cobriria os custos da cultura ... No final das contas, esta terra ficar, pois, em repouso, porque o capital que nela fosse investido no traria nenhum lucro e se perderia. Se fosse de outra forma, todos estes terrenos estariam logo sendo cultivados; as poupanas, que hoje tomam outro rumo, se condu ziriam necessariamente e em certa medida para as exploraes agrcolas, porque os capitais no possuem afetos: ~es tm interesses e sempre buscam o empr.eg~ ao mes~no tempo mais\,eg~lro e mais lu~rativo." Este raClOCtrllO, mllltO bem motivado, Impltca em dIzer que o momento de explorar as terras improdutivas ainda no chegou para a Frana, da mesma forma que o momento de possuir ferrovias no chegou ainda para os Cafres e os Hotentotes. Pois, como dissemos no captulo lI, a sociedade comea pelas exploraes mais fceis, mais se guras, mais necessrias e menos dispendiosas; pouco a pouco que ela passa a utilizar as coisas relativamente menos produtivas. Desde que o gnero humano se atormenta sobre a face do globo, ele nunca realizou outra tarefa; para ele o mesmo cuidado sempre retorna: assegurar a sua subsistncia enquanto parte para novas descobertas. Para que a utilizao de que falamos no se torne uma especulao ruinosa, uma causa de misria, ou, em outros termos para que ela seja possvel, preciso portanto multiplicar mais ainda nossos capitais e nossas mqui nas, descobrir novos processos, dividir melhor o trabalho. Ora, solicitar ao governo que tome uma tal iniciativa fazer como os camponeses que, ao ver a tempestade aproximar-se se pem a rezar Deus e a invocar seu santo. Os governos, nunca demais repetir, so hoje os representantes da Dvindade, eu quase que diria os executores das vi n ganas celestes: nada podem por ns. Saber o governo ingls, por exemplo, dar trabalho aos infelizes que se refugiam nas workhaus? E meSlT10 que soubesse, ousaria 43 ? Ajuda-te e o cu te ajudar! Este ato de desconfiana popular para com a Divindade nos diz tambm aquilo que deveremos esperar do poder: nada. Chegados segunda estao de nosso calvrio, ao invs de entregarmo-nos contemplaes estreis, sejamos cada vez mais aten tos aos ensinamentos do destino. O penhor de nossa liberdade est no progresso de nosso suplcio.

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41lN.T]: As workhouses foram criadas no comeo do sc. XIX, pela legislao que aboliu as
antigas Poor Laws que, entre outras coisas garantialll aos cidados ernpobrecidos o seu sustento

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atravs das terras comunais da sua parquia de origem, alm de pequenas ajudas financeiras geradas pelo dizimo c instituies semelhantes. Mesmo o operrio que tivesse ido tentar a sorte longe, poderia voltar ao torro e pleitear o benefcio. Estas terras comunais foram longamente cobiadas pelos capitalistas para a criao de carneiros com vistas il produo de l, ou usos similares e eram tidas como "improdutivas". Na referida reforma tais terras foram privatizadas l' a ajuda aos pobres passou a ser da alada do Estado; a criao das workhouses, instituies
totais do tipo de conventos, ll1aniclnios c priscs, insen>se neste contexto. Estas nstituics

eram extremamente malvistas pelos trabalhadores, seja pela rudeza de seus estatutos, que permitiam por exemplo castigos corporais e a separao das famlias em locais diferentes; seja pelo regime de semi-confinamento em regies distantes da aldeia dos operrios, rompendo assim o seus vnculos de solidariedade mais imediatos, seja pela m qualichde do alojamento l' da alimentao e a pouca oportunidade de realmente reempregar o operrio. Os escritos de Robert OWEN, a New View 011 Society entre outros, c alguns romances, como .Jude, the ObSClfn' de Thomas HARDY e as obras de Dickens discutem e descrevem com preciso o sistema, OU:1<, menos fazem abundantes referncias :\ ele. Paradoxalmente, desde muito cedo o Parlamenl<> \hitnico criou comisses de inqurito destinadas il investigao das condies de trabalho 1):\'. Ininas e fbricas, das condies de moradia e alimentao e tambm sobre a sade e a sit'II:I',"" l'contllllic:l dos trabalhadores: so os famosos Blue Bool<.I. O quadro parece ter sido descrit", ,lIll ('xt n'lllt) I'c:d i,'; I\H ) l' preciso, In as as providncias t0l11adas no correspondianl enl pn's\' ',I I'I<>iIlll<ii,I."j,. ,I<"'1J11:ldros descritos, dai talvez a ironia da segunda frase de Pl'lludl",,,,
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CAPTULO
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Terceira Epoca
A Concorrncia

Entre a hidra de cem goelas da diviso do trabalho e o drago indomado das mquinas, no que se transformar a humanidade? Um profeta disse h mais de dois mil anos: Sat olha a sua vitima e a guerra incendeia-se: Aspexit gentes et dissolvi L Para nos preservar destes dois Ilagelos, a fome e a peste, a providncia nos envia a discrdia. A concorrncia representa esta era da filosofia onde uma semi i nteligncia das antinomias da razo tendo gerado a arte do sofista, os caracteres do falso e do verdadeiro confundiram-se e aonde ocorrem no lugar das doutrinas, apenas os decepcionantes torneios do esprito. Assim, o movimento industrial reproduz fielmente o movimento metafsico; a histria da economia social est totalmente contida nos escritos dos filsofos. Estudemos esta fase interessante, cujo carter mais chocante subtrair o julgamento, tanto daqueles que crem, quan to daqueles que protestam.

~ I - Necessidade

da concorrncia

o Sr. Lou is Reybaud 1, romancista de profisso e economista de )casio, brevetado pela Academia de Cincias Morais e Polticas por

I IR.P.I: LOllis REYBAUD (17991879). Filho de um comerciante e no comeo ele prprio , ""\lTciante, Reybaud entrou em 1829 no jorn<llismo e colaborou nos principais jornais da "I H ,,;i\':lo, Em IH'36 ele publica na I\CI-"C des Dcux Mondes seus tudcs sur les Rfon)lateurs Sacia listes, ," \( k )',.. 'li, 11,,," n;lll "esquecido. Seu principal sucesso vem de um romance satirico intitulado ""UIi\(' /:11 IIIU' " I" li"cltcrcltc d'une Position Saciale (1843). Deputado por Marselha e representante ,I" I" ""', ,I, 1'-111' ," ,',,' .I" vida politica aps o golpe de Estado de Luis Napoleo.

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suas caricaturas anti-reformistas tornou-se, com o tempo, um destes escritores mais antipticos s idias sociais; O SI. LJtJis Reybaud entre tanto, por menos que faa, no deixa de estar profundamente imbu do destas mesmas idias; a oposio que ele faz romper no est no seu corao e nem no seu esprito: ela est nos fatos. Na primeira edio dos seus Estudos sobre os Reformadores Con temporneos, o SI. Reybaud, emocionado com o espetculo das dores sociais tanto quanto com a ~oragem destes fundadores de escolas que acreditam com exploses de sentimentalidade poder reformar o mun do, exprimiu formalmente a opinio de que aquilo que sobrenadava de todos estes sistemas era a ASSOCIAO. O Sr. Dunoyer, um dos juzes do SI. Reybaud, dava-lhe este testemunho, mais honroso para o Sr. Reybaud pela sua forma, ligeiramente irnica: "O Sr. Rcybaud, que exps com tanta justeza e talento, em um livro que a Academia Francesa premiou, os vcios dos trs principais sistemas reformistas, concorda com o princpio que lhes serve de base, a associao. A associao aos seus olhos, c ele o declara, o maior problema dos tempos modernos. Ela est Cjamada, diz ele, resolver o problema da distribuio dos frutos do t balho. Se, para a resoluo de tal problema, a autoridade nada pode,' associao poderia tudo. E o Sr. Reybaud fala aqui como um escritor de falanstrio ... " O SI. Reybaud excedeu-se um pouco, como se pode ver. Dotado de muito bom senso e de muita boa-f para no perceber o precipcio, ele logo sentiu que se desviara e comeou a recuar. No considero um crime esta sua mudana de posio; o SI. Reybaud um destes ho mens que no se pode, sem injustia, considerar responsveis por suas metforas. Ele tinha falado sem refletir e retratou-se; nada de mais natural! Se os socialistas devessem questionar algum, este seria o Sr, Dunoyer, que provocou a abjurao do Sr. Reybaud por este singular cumprimento. O Sr. Dunoyer no tardou a perceber que suas palavras n() tinham cado em ouvidos moucos. Ela conta que, para a glria dos bons princpios, "em uma segunda edio o Sr. Reybaud de sua vonra de temperou aquilo que suas expresses poderiam oferecer de absolll to. Ele disse, no lugar de poderia tl-Ldo, poderia muito". Esta foi uma modificao importante, como 11('111 o frisou o SI_ Dunoyer, mas que ainda permitiria ao SI', I\cyh:llld ('S(Tcver ao 1lH':. Ino telnpo: "Estes sintolnas so graves; 1" I, 'I ',(' i:1 , , >I 1.'.iti''I':',los n 1I11('
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prognsticos de uma organizao confusa, na qual o trabalho prul'lll .1 ria um equilbrio e um~ regularidade que lhe faltam ... No fundo d.. todos estes esforos oculta-se um principio, a associao, que errari:1 mos ao condenar por suas manifestaes irregulares". Enfim, o Sr. Reybaud declarou-se altamente partidrio da con corrncia, o que quer dizer que ele decididamente abandonou o prin cpio da associao. Pois se por associao deve-se entender apenas as formas de sociedade determinadas pelo Cdigo Comercial, e das quais os Srs. Troplong e Delangle nos deram compendiadamente a filosofia, no h porque ter trabalho em distinguir os socialistas dos economistas, pois um seria o partido que busca a associao e outro o partido que cr que tal associao existe. No se imagine que, pelo fato de ter ocorrido ao SI. Reybaud dizer irrefletidamente sim e no sobre uma questo sobre a qual ele no parece ter at o momento uma idia clara, eu o coloque ao lado destes especuladores do socialismo que, depois de terem lanado ao mundo lima mistificao, comeam logo a fazer a sua retirada sob o pretexto de que, sendo agora a idia de dominio pblico, eles nada mais tm a fazer salvo deix-la seguir seu caminho. O Sr. Reybaud, na minha opinio, pertence antes categoria dos tolos, qlle conta em seu seio com tantas pessoas honestas e com gente de muito esprito. O Sr. Reybaud per manecer aos meus olhos o vir probus dicendi peritus, o escritor conscien cioso e hbil, que at pode deixar-se surpreender, mas que sempre expri me apenas aquilo que v e aquilo que experimenta. Alis o SI. Reybaud, lima vez colocado no terreno das idias econmicas, no poderia concor dar consigo, pois tinha muita nitidez na inteligncia e justeza no racio l'nio. Farei, diante dos olhos do leitor, esta curiosa experincia. Se pudesse ser ouvido pelo SI. Reybaud, eu lhe diria: tornai partido pela concorrncia e estareis errado; tomai partido contra a ,'oncorrncia e errareis outra vez, o que significa que tereis sempre razo. Depois disto, convencido que no falhastes nem na primeira (dio de vosso livro e nem na quarta, conseguireis formular vosso s"ntimento de uma maneira inteligvel e eu vos considerarei um eco no IJlisra de gnio, como Turgot ou A. Smith, mas previno-vos que vos :Issl'melhareis mais ao ltimo, que sem dvida conheceis, e sereis um II:lI:ditrio! Mantereis a ousadia? Par:l melhor preparar o SI. Reybaud esta espcie de reconcili:l t.;\() ('( lI1,";I:') Illl'smo, mostremo-lhe inicialmente que esta versatilidad,
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de julgamento - que qualquer outro alm de mim lhs/reprovaria com acidez injuriosa - uma traio no ao escritor, mas ios fatos dos quais tornou-se intrprete. Em maro de 1844, o Sr. Reybaud publicou respeito dos gros oleaginosos, assunto que interessava cidade de Marselha, sua ptria, um artigo no qual pronunciava-se vivamente favor da livre concor rncia e do leo de ssamo. Segundo as informaes recolhidas pelo autor e que parecem autnticas;-o ssamo forneceria de 45 a 46 por 100 de leo, enquanto a colza fornece entre 25 e 30 por 100 e a oliva apenas 20 a 22. O ssamo por esta razo desagrada aos fabricantes do Norte que pediram e obtiveram a sua proibio. Enquanto isso os in gleses esto espreita, prontos para se apossar deste ramo precioso d,) comrcio. Pode-se proibir o gro, diz o Sr. Reybaud, mas o seu leo no'i ser retornado, transformado em sabo, ou de outra maneira qual quer e teramos perd ido o benefcio da fabricao. Por outro lado () interesse de nossa marinha exige que este comrcio seja protegido; trata-se de nada menos que 40.000 toneladas de gros, o que sup,-w um aparelho de navegao de 300 vasos e 3\l00 marinheiros. Estes fatos so conclusivos: 45% de l~ ao invs de 25%, quali dade superior a todos os leos da Frana; reduo de preos para Ulll gnero de primeira necessidade; economia para os consumidores; 3Cil) navios e 3.000 marinheiros; eis o que nos valeria a liberdade de C,) mrcio. Viva portanto a concorrncia e o ssamo! Depois, para melhor assegurar estes brilhantes resultados, () Sr. Reybaud, arrastado pelo seu patriotismo e perseguindo sua icll-i;\, observa, muito judiciosamente em nossa opinio, que o governo devl ria se abster doravante de todo o tratado de reciprocidade para,), transportes; ele pede que a marinha francesa execute tanto as impor!;\ es quanto as exportaes do comrcio francs. "O que se chall\.1 reciprocidade, diz ele, uma pura fico cuja vantagem fica com aql 11'1. I das partes cuja navegao custa mais barato. Ora, como na Fran,:;\ ,', elementos da navegao, tais como a compra do navio, o salri,) (l., tripulao, as despesa de armao e de abastecimento, elevam-se a 11111,1 taxa excessiva e superior das outras naes martimas, segue-s, (111' todo o tratado de reciprocidade equivale para ns a um trat:HI,) ,I, abdicao, e que, ao invs de consentir ern um ato de conVel1i"I\' \.1 mtua, ns nos resignamos, consciente ou involuntariame111,' ;1 11111 s;HTi(jeio." Aqui, o Sr. Reybaud faz ressaltar as consl'q CI lTlC ias dl',';l.';II' ,',,1

da reciprocidade: "A Fran~a consome 500 mil fardos de algodo l' S;ll) os norte-americanos que os trazem aos nossos portos; ela emprega enormes quantidades de carvo mineral, e so os ingleses que operam o seu transporte; os suecos e os noruegueses entregam eles mesmos os seus ferros e madeiras; os holandeses os seus queijos; os russos, seu cnhamo e seu trigo; os genoveses o seu arroz; os espanhis os seus leos, os sicilianos o seu enxofre; os gregos e armnios, todos os gneros do Mediterrneo e do Mar Negro". Evidentemente um tal estado de coisas intolervel, pois ter mina por deixar nossa marinha mercante intil. Apressemo-nos, pois, em voltar para a oficina martima, de onde o baixo preo da navegao estrangeira tende a nos excluir. Fechemos nossos portos aos barcos estrangeiros ou ao menos apliquemo-lhes uma forte taxa. Portanto, abaixo a concorrncia e as marinhas rivais! Ter o Sr. Reybaud comeado a compreender que as oscilaes econmico-socialistas so muito mais inocentes do que ele acreditava? Que reconhecinlento ele me dever, por ter tranqilizado a sua cons cincia talvez alarmada! A reciprocidade da qual se queixa to amargamente o Sr. Reybaud apenas uma forma da liberdade comercial. Tornemos a liberdade de transaes plena e inteira e o nosso pavilho ser expulso da superfcie dos mares, assim como nossos leos o seriam do continente. Portanto, pagaremos mais caro o nosso leo se persistirmos a fabric-lo ns mes mos, pagaremos mais caro nossos gneros coloniais, se quisermos fazer o seu carreto. Para chegar ao melhor preo seria preciso depois de re nunciar aos nossos leos, renunciar tambm nossa marinha; e logo teramos que renunciar aos nossos panos e tecidos, aos nossos tecidos estampados e aos nossos ferros; depois, como urna indstria isolada cus ta necessariamente ainda mais caro, renunciar aos nossos vinhos, ao nosso trigo e forragem! Qualquer que seja o partido que escolhamos, o privilgio ou a liberdade, chegaremos ao impossivel e ao absurdo. Existe, sem dvida, um principio de acomodao, mas, a menos de derivar do mais perfeito despotismo, tal principio deve derivar de llIna lei superior prpria liberdade: ora precisamente tal lei que 11ingum ainda definiu e que eu peo aos economistas, se verdadeira Illente eles possuirem a cincia. Pois eu no posso reputar cientista aqlll'\t- '11)(', com a melhor boa-f e com todo o esprito do mundo, 1)1'''1: 11<', ,t >111 qllinze linhas de distncia a liberdade e o monoplio.
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No evidente, de uma evidncia imediam~ intuitiva, que A CONCORRNCIA DESTRI A CONCORRNCIA? Existiria na geometria um teorema mais certo, mais peremptrio que este? Como, portanto, sob quais condies, em qual sentido, um princpio que a negao de si mesmo pode entrar na cincia? Como ele pode tornar-se uma lei orgnica da sociedade~Sea concorrncia necessria, se, como diz a escola, ela um postulado da produo, como se torna to devas tadora? E se seu efeito mais certeiro o de perder aqueles que ela arrasta, como se tornaria til? Pois os inconvenientes que caminham na sua seqncia, da mesma forma que o bem que ela proporciona, no so acidentes provenientes do homem: eles decorrem logicamente, uns e outros, do princpio e subsistem ao mesmo ttulo face face ... Em primeiro lugar, a concorrncia to essencial ao trabalho quanto a diviso, porque ela a prpria diviso apresentando-se sob outra forma, ou melhor elevada sua segunda potncia; a diviso, eu digo, no mais como na primeira poca das evolues econmicas, adequada fora coletiva e conseqente~ente absorvendo a personali dade do trabalhador na oficina, mas e ndo tambm nascimento ;\ liberdade, fazendo de cada subdiviso de trabalho uma soberania onde o homem se coloca na sua fora e independncia. A concorrncia, em uma palavra, a liberdade na diviso e em todas as partes divididas: comeando nas funes mais amplas, ela tende a realizar-se at nas operaes inferiores do trabalho parcelar. Neste ponto os comunistas levantam uma objeo. preciso, dizem eles, em todas as coisas distinguir o uso do abuso. Existe uma concorrncia til, louvvel e moral, uma concorrncia que engrandece o corao e o pensamento, uma nobre e generosa concorrncia: ;1 emulao; e por que esta emulao no teria por objeto a vantagem de todos? .. H uma outra concorrncia funesta, imoral e nsocivel; uma concorrncia ciumenta, que odeia e mata: o egosmo. Assim diz a comunidade; assim exprimiu-se h mais ou meno~, um ano, na sua profisso de f social La Reforme. Sinto-me mal por fazer oposio a homens cujas idias so 11') fundo as minhas, mas no posso aceitar esta dialtica. La Reforme, acre ditando tudo conciliar por uma distno mais gramatical do que re;l I, fez sem o perceber uma poltica centrista, isto , a pior espcie de li I plomacia. Sua argumentao exatamente a mesma que a do Sr. ROSe'; I com relao diviso do trabalho: ela consiste em opor entre si ;1

conscincia e a moral para limitar uma pela outra, do mesmo modu como o Sr. Rossi pretendia travar e restringir pela moral as indues econmicas, cortando aqui, aparando acol, segundo a necessidade e a ocasio. Refutei o Sr. Rossi dirigindo-lhe esta simples questo: como possvel que a cincia esteja em desacordo consigo mesma e a cincia da riqueza com a cincia do dever? Da mesma forma eu pergunto aos comunistas: como um princpio cujo desenvolvimento visivelmente til, pode ser ao mesmo tempo funesto? Diz-se: a emulao no a concorrncia. Observo inicialmente que esta pretensa distino incide apenas sobre os efeitos divergentes do princpio, o que fez crer que existissem dois princpios e que os confundissemos. A emulao nada mais que a prpria concorrncia. E como fomos lanados nas abstraes, tonlarei de bom grado este caminho. No h emulao sem meta, da mesma forma como no existe impulso passional sem objeto, e como o objeto de qualquer pai xo necessariamente anlogo prpria paixo - uma mulher para o amante, o poder para o ambicioso, o ouro para o avaro, uma coroa para o poeta - da mesma forma o objeto da emulao industrial necessariamente o lucro; no, retoma o comunista, o objeto da emula o do trabalhador deve ser a utilidade geral, a fraternidade e o amor. Mas a prpria sociedade, pois, ao invs de nos determos no homem privado, como fizemos at o momento, agora queremos nos ocupar do homem coletivo, a sociedade, eu digo, trabalha apenas tendo em vista a riqueza: o bem-estar, a felicidade, tal o seu nico objeto. Como poderia aquilo que verdadeiro para a sociedade no o ser para o indivduo? Afinal de contas a sociedade no seria o homem, a humani dade inteira no viveria em cada um? Como substituir pelo objeto imediato da emulao, que na indstria o bem-estar pessoal, este 1110tivo afastado e quase metafsico que se denomina o bem-estar geral? ( ~omo este ltimo nada sem o outro, como um pode derivar do outro? Os comunistas, em geral, cultivam uma iluso estranha: fanti cos pelo poder, pela fora central, que no caso particular que trata IllOS a riqueza coletiva, da qual eles pretendem derivar, por uma "spcie de retorno, o bem-estar do trabalhador que criou esta riqueza, CUl110 se o indivduo existisse posteriormente sociedade e no a socie ,hdc posteriormente ao indivduo. De resto, este no ser o nin I ,;IS() (1IHit- VLTemos os socialistas dominados, apesar de sua vont:llk IlI'\;I" tl;1l ti'.' lI'~i do regime quanto contra o qual protestam.
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Seria necessrio insistir? A partir do momento em que o comu nista muda o nome das coisas, Vem rerum vocabuLd,/~le confessa implici tamente a sua impotncia e pe-se fora de causa. Por este motivo eu lhe diria como toda a resposta: negando a concorrncia abandonais a tese; doravante no mais contais na discusso. Em outra oportunidade investigaremos at que ponto um homem deve sacrificar-se ao interesse de todos: pelo momento trata-se de resolver o problema da concor rncia, quer dizer, conciliar a mais alta satisfao do egosmo com as necessidades sociais; poupai-me de vossa moral. A concorrncia necessria para a constituio do valor, ou seja, para o prprio princpio da distribuio, e conseqentemente para o advento da igualdade. Enquanto um produto for dado por um nico fabricante, o seu valor real permanece um mistrio, seja por dissi mulao da parte do produtor seja por incria ou incapacidade de fazer baixar o preo de custo ao seu limite extremo. Desta forma o privilgio de produo uma perda real para a sociedade e a publicidade da inds tria bem como a concorrncia dos trab~~hadores uma necessidade. To das as utopias imaginadas e imaginveis ~io podem subtrair-se dessa lei. Certamente no nego que o trabalho e o salrio possam e dc' vam ser garantidos; tenho at mesmo a esperana de que a poca desta garantia no esteja afastada; mas mantenho que a garantia do salrio impossvel sem o conhecimento exato do valor, e que este valor poc\t apenas ser descoberto pela concorrncia e no pelas instituies comu nistas ou por um decreto do povo. Pois existe algo mais poderoso aqui que a vontade do legislador e dos cidados: a impossibilidade absoluta para o homem de cumprir o seu dever, quando esteja descarregado clt toda responsabilidade para consigo; ora, a responsabilidade para ccm sigo em matria de trabalho implica necessariamente concorrncia com os outros". Se for ordenado, partir de 1 de janeiro de 1847 que'

() trabalho e o salrio esto garantidos a todos, logo um imenso relax:I mento vai suceder tenso ardente da indstria, o valor real cair;\ rapidamente abaixo do valor nominal, a moeda metlica, apesar de 3 sua efgie e do seu timbre, experimentar a sorte dos assignats , o comer l'iante pedir mais para entregar menos e ns nos instalaremos no crculo mais baixo do inferno de misria do qual a concorrncia apenas a terceira etapa. Embora eu possa admitir, juntamente com alguns outros sociaIistas, que um dia a atrao do trabalho possa servir de alimento emula04 sem segundas intenes de lucro, qual seria a utilidade desta lItopia na fase que agora estudamos? Estamos ainda na terceira poca da evoluo econmica, na terceira idade da constituio do trabalho, quer dizer, em um perodo no qual impossvel para o trabalho ser atraente. Pois o trabalho atrativo pode ser unicamente o efeito de um :tlto desenvolvimento fsico, moral e intelectual do trabalhador. Ora, l' exatamente este desenvolvimento, esta educao da humanidade pela indstria, que o objeto que perseguimos atravs das contradies lia economia social. Como, portanto, a atrao pelo trabalho poderia 110S servir de princpio e de alavanca, quando ela ainda para ns lima meta e um fim?

i [R.P.]: Proudhon no se confessa hostil noo de direito ao trabalho. Alguns anos m:li" tarde, em 1848, quando esta questo veio a ser d iscLltida na Assemblia Nacional, de eSCITVI'11 um artigo muito vivo contra os advers:\rios deste direito sob o titulo Os Ma[lhasianos (Le l'CHJ'/", 10 de agosto de 1848, reimpresso nas suas ldes RCI'o/ulionnaircs), Este panfleto obteve algull' sucesso, chegando at mesmo a inspirar uma cano popular sobre Malthus (citada J. GARN' I: IZ Le l'rincijJc de La l'o[nLlatioll, p, 355), Entretanto nas Contradies (cap. XliI) ele sustentou SO/'l a populao uma tese prxima :\ doutrina de Malthus. Ver os discursos de Proudh"n I',' Assemblia, seo de 31 de julho de 1848, reimpressos numa coletnea intitulada: Le IJrtlil "" Travai[ L'Asscmbtc'e Constituantc (prcf:\cio de]. Garnier, ed, Guill:ll\min, 1848), "Se o SI'" I" 'I ml' conceder o direito ao traballlO, dizia ele em uma reuni:10 de comis",o:1 Coudch:ll", ('U 11"

l't'ncedo o direito de propriedade." que, com cfeitu, o reconhecimento c o exerC1ClO do direito ao trabalho implicaria no desaparecimento de tOllo "monoplio", no sentido amplo qlle Proudhon d;\ a tal termos, "O direito ao trabalho, escreve ele, o direito que possui cada cidado de qualquer oficio ou profisso que seja, de estm oCH[Jado em sua indstria, ;ltr:ws de \Im sabrio fixado no arbitrariamente e ao :1G1S0, mas segundu o curso atual e normal dos '.:";\rios." (Le Droil Llu TrLll'ltit et Le Droit de l'rojJricl ,1850 T.7 das obras) I [N.T]: Os a.lsignals fm:1m papis de crditu de circulao forada criados pelu Diretrio em 171)2, para fazer frente cscassez de metlico durante:1s etapas criticas da Revoluo Francesa: IlIlla tentativa de criao de mocda fiduci;\ria sem lastro. Seu destino fui trgico, pois depreciou ',I' muito rapidamente no comrcio, cauS:1nLlo infl:1o e carestia para o povo, que era inicial Illl'nte o seu principal detcntLlr; causou tambm manobras especulativas, pois sendo um titulo 11(' crdito garantido pelo governo, cn1 conscqClncia das espccu!acs, acabou acul11ubndo--sc II:1S mus dos comerciantes e banquciros, que exigiam o seu V:1\or em metlico pelo valor lle 1:1<"1" muitu maior que o valur de curso rcalmente praticado pelo merc:1do. Os seus efeitos l'" ,n()micos formam talvez uma das C:1usas do Terror, pela penria que causaram nas grandes
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Id:ldes e pelos conflitos por ele gerados no campo, ,I IR.P.I: Aluso ao sistema de Fourier; Cf. C:1p. XII p:1rgrafo 9, Talvez seja contra o illllrinisll1l1, :I qllal entret:mto, ele muito deve como se pode ver na Crl1tion de ['Ordre dans f" rlltllcllli!t:, q\II' I'ro\\dhon se insurge rnais vivan1cnte. Na poca en1 que escrevia, esta escola 111:1 t 11 illh;, ;lllll 1:1 1 c 111:1 a sua influncia C l 111Uitl1 111ais que o saint~sitnonisn1ol contava Ct )11\
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Mas, se indubitvel que o trabalho, cmo manifestao mais alta da vida, da inteligncia e da liberdade, carrega em si sua prpri;l atrao, eu nego peremptoriamente que tal atrao possa ser total mente separada do motivo de utilidade, e portanto de um retorno ai) egosmo; eu nego o trabalho pelo trabalho, da mesma forma que nego o estilo pelo estilo, o amor pelo amor, a arte pela artes. O estilo pell' estilo produz em nossos dias uma literatura expedita e improvisada, sem idias; o amor pelo amor conduz pederastia, ao onanismo e ;'1 prostituio; a arte pela arte nos conduz s bizarrias, caricatura e ao culto da feira. Quando o homem busca em seu trabalho apenas o pm zer do exerccio, logo deixa de trabalhar: ele brinca. A histria est cheia de fatos que atestam tal degradao. Os jogos da Grcia, os stmicos, os olimpicos, os pticos, os nemeus, so exerccios de uma sociedade qUt' produzia por escravos; a vida dos espartanos e dos antigos cretenses f() ram seus modelos; os ginastas, as palestras, os hipdromos e as agitac,'; da gora entre os atenienses, as o~upaes que Plato designa aos guer reiros em sua Repblica, nada m~is fazem que traduzir o gosto de sell sculo; em nossa sociedade feudarpor fim as justas e torneios, todas est;\.', invenes alm de outras sobre as quais me silencio - desde o jogo dt, xadrez, inventado ao que se diz durante o cerco de Tria por Palamedci, at as cartas de baralho ilustradas por Gringonneur para Carlos VI so exemplo de no que se transforma o trabalho, quando dele afasta mos os motivos srios de utilidade. O trabalho, o trabalho verdadein', aquele que produz riqueza e que nos d a cincia, tem muita necessidalk de regra, de perseverana e de sacrifcio, para ser por muito tempo al1li go da paixo, fugaz por natureza, inconstante e desordenada; algo tk muito elevado, de muito ideal, de muito filosfico, para tornar-se exclusi vamente prazer e gozo, isto , misticismo e sentimento. A faculdade til' trabalhar, que distingue o homem dos brutos, tem sua fonte nas pn' fundezas da razo: como poderia transformar-se em ns numa simpk. manifestao de vida, em um ato voluptuoso de nossa sensibilidade? De maneira que nos lanarmos em uma transformao de noss;\ natureza sem antecedentes histricos, da qual ningum at hoje expr

miu a idia; numa transform~oque apenas um sonho in inteligvel at mesmo para aqueles que hoje a defendem, uma inverso do progresso, um desmentido s leis mais certas da cincia economica, e, como toda resposta, eu apenas descarto a sua discusso. Mantenhamo-nos nos fatos, pois apenas os fatos possuem um sentido e podem nos servir. A Revoluo Francesa fez pela liberdade industrial tanto quanto fez pela liberdade poltica, mas a Frana em 1789 no percebeu todas as conseqncias do princpio cuja realizao demandava; digamo-lo claramente: ela no se enganou nem em seus votos nem em sua espera. Qualquer um que isto negasse perderia aos meus olhos todo o direito crtica: no disputo com um adversrio que coloque como princpio o erro espontneo de vinte e cinco mi lhes de homens. No final do sc. XVIII a Frana, cansada dos privilgios, queria a qualquer preo sacudir o torpor de suas corporaes e elevar a digni dade do operrio, conferindo-lhe a liberdade. Era preciso emancipar o trabalho em toda a parte, estimular o gnio, tornar o industrial responsvel, suscitando-lhe mil competidores e fazendo pesar apenas sobre ele as conseqncias de sua moleza, de sua ignorncia e de sua m-f. Desde antes de 89 a Fran~~a estava madura para a transio; foi Turgot quem teve a honra da primeira travessia li Por que, pois, se no fosse a concorrncia um princpio da econo mia social, um decreto do destino, uma necessidade da alma humana, por que, ao invs de abolir as corporaes os mestrados e as jurandas, no se buscou antes reparar tudo isto? Por que, ao invs de uma revolu o, no bastou uma simples reforma? Por que a negao, se uma sim ples modificao bastava, levando-se em conta alis que este partido medianeiro estava inteiramente de acordo com as idias conservadoras wmpartilhadas pela burguesia? Que o comunismo e a democracia quase socialista, que no que tange ao princpio da concorrncia representam sem perceber o sistema centrista e a idia contra-revolucionria, me expliquem se puderem esta unanimidade da nao! Acrescentemos que os eventos confirmaram a teoria. A partir do ministrio de Turgot, um acrscimo de atividade e de bem-estar
"[N, 1'<1.1: () dito de Turgot que suprmia as corporaes foi promulgado em 1776, mas ><'''''' dl'pois de vivas admoestaes do Parlamento de Paris; no deveria sobreviver
!()i revo,~ado durante este
1)1('51no ano.

\ IN.TI: Este um elos motivos da ferrenha oposio de Proudhon aos rom:inticm " ,I" republicanos radicais da esquerda romntica, este "cultivo de si" separado de consid,",,,.,,, sobre a utilidade social pareceria a Proudhon um desperdcio, um absurdo e uma in\()r"lid." I, . da resultando a srie de eptetos fortes que o leitor ven1 seguir.

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comeou a manifestar-se na nao. A prova;Jareceu to decisiva, que obteve o imediato assentimento de todas as legislaturas; a liberdade ck indstria e comrcio figura em nossas constituies no mesmo post() que a liberdade poltica. a tal liberdade, por fim, que a Frana deve, h sessenta anos os progressos de sua riqueza... Depois deste fato capital, que estabeleceu de uma maneira to vitoriosa a necessidade da concorr~cia, eu peo permisso para citar trs ou quatro outros que, sendo de uma generalidade menor, eviden ciaro melhor a influncia do principio que defendo. Por que a agricultura encontra-se to prodigiosamente atrasa da entre ns? Donde vem o fato da rotina e da barbrie planarem ainda em um nmero to grande de localidades e sobre um ram, > to importante do trabalho nacional? Entre as numerosas causas qUI' poderamos citar, eu vejo, em primeiro lugar a falta de concorrnci;1. Os camponeses, arrancando-s\ mutuamente retalhos de terreno, fazem concorrncia no tabelio)e no nos campos. Falemo-lhes clt emulao, do bem pblico e os-deixaremos espantados! Que o rei, dizem eles (e o rei para eles o sinnimo do Estado, do bem pblicl >, da sociedade), que o rei cuide de seus negcios e ns cuidaremos do:, nossos! Eis a sua filosofia e o seu patriotismo. Ah! Se o rei pudess l suscitar-lhes concorrentes! Infelizmente impossvel. Enquanto qUI na indstria a concorrncia deriva da liberdade e da propriedade, ILI agricultura a liberdade e a propriedade so um obstculo direto COII corrncia. O campons, que retribudo no segundo o seu trabalhl' e inteligncia, mas segundo a qualidade da terra e a boa vontade dI' Deus, apenas cogita ao cultivar a terra em pagar o mnimo de salril ", e fazer os menores investimentos que puder. Seguro de sempre enC011 trar colocao para os seus gneros, ele busca mais a diminuio d, custos que a melhoria do solo e a qualidade dos produtos. Ele senwi" e a Providncia faz o resto. A nica espcie de concorrncia que CI' nhece a classe agrcola a dos "baux" e no se pode negar que 1 LI Frana, no Beauce por exemplo, ela conduziu a resultados teis. M:I', como o principio desta concorrncia , por assim dizer um princl,j., de segunda mo, como ele no emana diretamente da liberdad(' da propriedade dos cultivadores, tal concorrncia desaparece COlll " causa que a produz, de tal forma que, para determinar a decadC'lll 1., da ind stria agrcola em muitas localidades, bastara fazer dos ;1I1( 'li datrios proprietrios ...

Um outro ramo do trabalho coletivo que nestes ltimos anos deu lugar a vivos debates, o das obras pblicas. "Para dirigir a cons truo de uma estrada, diz muito bem o Sr. Dunoyer, seria melhor um desbravador ou um postilho do que um engenhero fresco, recm sado da Escola de Pontes e Caminhos." No h ningum que no tenha tido a oportunidade de verificar a justia desta observao. Sobre um de nossos mais belos rios, clebre pela importncia de sua navegao, uma ponte iria ser construda. Desde o comeo dos trabalhos, os homens do rio perceberam que os arcos seriam muito baixos para que os barcos pudessem circular durante as cheias; fizeram esta observao ao engenheiro encarregado da conduo dos trabalhos. As pontes, respondeu ele com uma dignidade soberba, so feitas para os L!Ue passam sobre elas e no para os que jJCLSSam debaixo delas. Estas palavras tornaram-se proverbiais na regio. Mas como impossvel que a tolice tenha razo at o fim, o governo sentiu necessidade de rever a obra de seu agente e, no momento em que escrevo, os arcos da ponte esto sendo elevados. Ser que se os negociantes interessados no percurso da via navegvel tivessem se encarregado do empreendimento por sua conta e risco, seria preciso voltar ele uma segunda vez? Poderamos escrever um livro com as preciosidades de mesma espcie cometidas pela sbia juventude das Pontes e Caminhos que, mal sada da escola e tornada inamovvel, no mais estimulada pela concorrncia. Cita-se, como prova da capacidade industrial do Estado, e conse qentemente como prova da possibilidade de se abolir em toda a parte :l concorrncia, a administrao dos tabacos. L, diz-se no h falsifica (Jio, no h processos judiciais, no h falncias nem misria. Os ope r;'lrios, suficientemente remunerados, instrudos, sermoneados, mora lizados e assegurados por uma aposentadoria formada partir de sua poupana, esto em uma condio incomparavelmente melhor que a ela imensa maioria dos operrios ocupados pela indstria livre. Tudo isto pode ser verdade; quanto a mim eu ignoro, No sei o que se passa na administrao dos tabacos; no tomei informaes jllnto aos seus diretores, nem junto a seus operrios e no tive necessi dade delas. Quanto custa o tabaco vendido pela administrao? Quan t,) de vale? Podereis responder primeira questo, basta passar nu prill1L'iro escritrio. Mas no podereis me dizer nada sobre o segundo pmq\ll' V(l,'; Ltlta um termo e comparao, porque vos impedido de ., >I\t I I ,1.11 ,li 1:\V('s dos preos de varejo praticados e conseqentemente
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impossvel de aceitar. Assim, portanto, a empresa de tabacos, erigida em monoplio, custa sociedade mais do que ela lhe fornece; uma indstria que, ao invs de subsistir por seu prprio produto, vive de subveno e que conseqentemente, longe de nos fornecer um mode lo, constitui um dos primeiros abusos que uma reforma deveria atingir. E quando falo na reforma introduzir n; produo do tabaco, no considero apenas o imposto enorme que triplica ou quadruplica o valor deste produto, nem a organizao hierrquica dos seus emprega dos, que faz de uns, por seus ordenados, aristocratas to custosos como inteis, e de outros assalariados sem esperana, retidos perpetuamente em uma condio subalterna. No falo igualmente dos privilgios dos escritrios e de todo este mundo de parasitas que ele faz viver; tenho em vista sobretudo o trabalho til, o trabalho dos operrios. Pelo nico fato do operrio da administrao de tabacos no ter concorrncia, ele no est interessado em benefcio (~ em perda; em uma palavra ele no livre, sua produtividade necess~riamente menor e seu servio muito caro. Pode-se dizer, depois disto que o governo trata bem os seus assalaria dos: onde est a maravilha nisto? Como no se v que a liberdade quem carrega o peso do privilgio e que se, por impossibilidade, todas as indstrias fossem tratadas como a dos tabacos, a nao no mais poderia equilibrar suas receitas e suas despesas e que o Estado entraria em falncia! Produtos estrangeiros. Eu cito o testemunho de um cientist:l alheio economia poltica, o Sr. Liebig. "Antigamente a Frana impor tava da Espanha a cada ano entre 20 e 30 milhes de francos em soda, pois a soda da Espanha era a melhor. Durante toda a guerra com a Inglaterra o preo da soda, e conseqentemente o do sabo e do vi dro, aumentou sem parar. As fbricas francesas soti-eram muito COlll tal estado de coisas. Foi ento que Leblanc 7 descobriu o meio de extrail a soda do sal comum. Tal processo foi para a Frana uma fonte d\' riquezas; a fabricao da soda teve uma extenso extraordinria, mas nem Leblanc, nem Napoleo gozaram do benefcio da inveno. 1\ Restaurao, que se aproveitou da clera da populao contra o aut< li do bloqueio continental, recusou-se a saldar a dvida do Imperad< li, cujas promessas haviam estimulado a descoberta de Leblanc. .. "
7 [N.E,J; Nicobs LEBLANC (17531806), mdico e quimico francs que dedicouse:\ i 11 ti 11 , tria e descobriu processos que permitem extrair o carbonato de sdio do sal marinho. Expn 'I" i,,, I, , de suas descobertas durante a Revolu:'io, foi membro da Assemblia Legislativa, adminis. I'" I, " do departamento do Sena e diretor das plvoras, sempre continuando suas pesquisas ciclll il".',

"H alguns anos, o rei de Npoles tentou converter em mono plio o comrcio de enxofre da Siclia. A Inglaterra, que consome uma imensa quantidade deste enxofre, ameaou declarar guerra ao rei de Npoles se o monoplio fosse efetivamente mantido. Enquanto os dois governos trocavam notas diplomticas, quinze patentes de in veno foram depositadas na Inglaterra, para a extrao do cido sulf rico, partir de minrios de gesso, das pirites de ferro e de outras substncias minerais abundantes na Inglaterra. Mas os negcios foram acomodados junto ao rei de Npoles e nenhuma destas inovaes teve seqncia; ficou apenas demonstrado que se a extrao do cido sulf rico pelos novos procedimentos tivesse tido sucesso, isto teria aniquila do o comrcio que a Siclia faz de seu enxofre." Desconsideremos a guerra com a Inglaterra, desconsideremos a fantasia monopolista do rei de Npoles e no poderemos mais pensar na extrao de soda partir do sal marinho na Frana, e nem na Ingla terra tentando extrair cido sulfrico das montanhas de gesso e pirita que encerra. Ora, tal precisamente a ao da concorrncia sobre a indstria. O homem abandona a sua preguia apenas quando a neces sidade inquieta e o meio mais seguro para nele extinguir o gnio, libert lo de todos os cuidados, de subb'air-lhe o apetite dos lucros e das distines sociais que dele resultam, criando em torno dele a paz completa, a paz perptua e transportando para o Estado a responsabilidade de sua inrcia. Sim, preciso diz-lo a despeito do quietismo moderno: a vida do homem urna guerra permanente: guerra contra a necessidade, guerra contra a natureza, guerra com seus semelhantes e conseqente mente, guerra consigo mesmo. A teoria de uma igualdade pacfica, fundada sobre a fraternidade e o devotamento apenas uma falsifica o da doutrina catlica sobre a renncia aos bens e prazeres deste mundo, o princpio da mendicidade, o panegrico da misriaS: o ho-

S [R.P.]: Cf. SolHtion du Problmc Social, p. 35. [N.T.): Esta passagem de Proudhon impor tante por vrios motivos; em primeiro lugar por mostrar que Proudhon no um "harmonisra" e nem pensa com seu socialismo em construir paraisos sobre a terra. Ao contrrio, apenas o trabalho ativo e duro, a luta contra as nmdi\-,"es adversas que pode permitir o avano da humanidade. Em segundo lugar porque prenuncia a segunda das "sries sociais", isto , o segundo sistema de contradies que necessrio enfrentar e reduzir para que se estabelea a justia social: a srie da guerra e, que nas contradies mal e mal esboada, mas que ganhar dl'sc'nv"lvimcnto importante nos dois volumes dedicados :1 Guerra e a Paz, bem como nos ,'SI1\( I, ',' ,;,,[ '1',. " Federalismo. A importncia antropolgica desta srie da guerra j foi por ns rl'~,~,;l11;1I1.1 '-111 11llLl I)t)ta ao Prlogo desta obra.

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mem pode amar seu semelhante at a morte; mas nunca o amar o hastante para trabalhar para ele. teoria do devotamento, que acabamos de refutar de fato e de direito, os adversrios da concorrncia acrescentam uma outra, que exatamente o oposto da primeira, pois uma lei do esprito o fato de que, quando ele menospreza a verdade, qualquer que seja seu ponto de equilbrio, ele acaba oscilando entre duas contradies. Esta nova teoria do socialismo anticoncorrencial a teoria dos encorajamentos. O que h aparentemente de mais progressista que o estimulo ao trabalho e indstria? No h democrata que no faa disto um dos mais belos atributos do poder; no h utopista que no conte com ele em primeiro plano, entre os meios de organizar a felicidade. Ora, o governo por sua natureza to incapaz de dirigir o trabalho, que toda recompensa por ele cOl\:edida um verd~deiro furto realizado sobre o caixa comum. O Sr. ~eybaud vai nos fornecer o texto desta introduo. "Os prmios concedidos para encorajar as exportaes, obser va em algum lugar o Sr. Reybaud, equivalem a impostos pagos pela importao de matrias-primas; a vantagem rigorosamente nula e serve apenas como encorajamento ao sistema de contrabando." Este resultado inevitvel. Suprimamos os impostos alfanlk grios e a indstria nacional sofre, como vimos acima no caso do ssamo; mantenhamos as taxas, no concedendo nenhum tipo de incentivo ,\s exportaes e o com.rcio nacional ser vencido nos mercados estrangei ros. Para remediar tais inconvenientes poderamos introduzir incent i vos? Estaramos apenas dando com uma mo o que retiraramos com a outra e estaramos provocando a fraude, o ltimo resultado, o cajmf mortuum, de todo o tipo de incentivo indstria. Segue-se da que tod, > o encorajamento ao trabalho, todo () prmio concedido indstri,l, afora o preo natural do produto, um dom gratuito, uma gorjc!;1 extrada do consumidor e oferecida em seu nome a algum favorito d" poder, em troca de zero, de nada. Encorajar a indstria , pois, 11" fundo sinnimo de encorajar a preguia; uma das formas da vigari' No interesse de nossa marinha de guerra, o governo acredi(, >11 dever conceder aos empreendedores de transportes martimos um 1'1" mio por cada homem empregado em seus navios. Eu continuo :1 ,i!;11 o Sr. Reybaud: "Cada barco que parte para a Terra Nova, emharca ,11 60 a 70 homens. Sobre este nmero 12 so marinheiros e o n'slt' ',I

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compe de aldees arrancados aos trabalhos do campo e que, engajados como diaristas para a preparao do peixe, continuam completamente alheios s manobras e que tm do marinheiro apenas os ps e o est mago. Estes homens, entretanto, figuram nos arquivos da inscrio naval e perpetuam uma decepo. Quando se trata de defender a insti tuio dos prmios, este nmero levado em considerao e contribui para o sucesso das propostas." uma comdia ignbil! Exclamar algum reformador ingnuo. Que seja: analisemos o fato e tratemos de destacar a idia geral que nele se encontra. Em princpio, o nico encorajamento ao trabalho que a cincia pode admitir, o lucro. Pois se o trabalho no pode encontrar em seu prprio produto a sua recompensa, por mais que o encorajem, ele deve ser cedo ou tarde abandonado e, se este mesmo trabalho acompa nhado de um produto lquido ser absurdo acrescentar a tal produto um dom gratuito e sobrecarregar assim o valor do servio. Aplicando tal princpio, eu digo portanto: Se o servio da marinha mercante exige apenas 10.000 marinheiros, no se deve pedir que ela empregue 15.000; o melhor para o governo ser,) fazer embarcar 5.000 convocados nos navios do Estado e faz-los percorrer caravanas como se fossem prncipes. Todo encorajamento oferecido marinha mercante um convite direto fraude, mas o que digo? a proposio de um salrio para um servio impossvel. Ser:) que a manobra, a disciplina, todas estas condies do comrcio martimo acomodam-se a estes acrsci mos de pessoal intil? O que pode fazer o armador diante de um go verno que lhe oferece uma prebenda para embarcar em seu navio gente que ele no necessita? Se o ministro lana o dinheiro do tesouro pela janela, serei eu culpado por recolh-lo? Assim, coisa digna de observao, a teoria dos incentivos emana em linha reta da teoria do sacrifcio e por no querer que o homem seja responsvel os adversrios da concorrncia, por uma contradio fatal em suas idias, so obrigados a fazer do homem um deus ou um bruto. E depois eles estranham que a sociedade no se mova aos seus apelos! Pobres crianas! Os homens nunca sero nem melhores e nem piores do que hoje so, nem do que sempre foram. Desde que seu hem P:Hticular os solicite, eles desertam o bem geral; e nisso eu os ['( )\lsilll'1t >seno honrveis, ao menos dignos de desculpa. vossa a Ildp:1 '". l'\i,!:i~; deles mais do que eles vos devem ou se excitais a sua

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cupidez por recompensas que no merecem. O homem nada possui de mais precioso que a si mesmo e conseqentemente no possui ou tra lei salvo a da sua responsabilidade. A teoria do devotamento, da mesma forma que a teoria das recompensas uma teoria de escroques dispersora da sociedade e da moral; e seja o que for o que dela esperais, seja o sacrifcio, seja o privilgio ou a manuteno da ordem, criais na sociedade um novo antagonismo. Ao invs de fazer nascer a harmo nia e a livre atividade das pessoas, tornareis os indivduos estranhos 9 uns aos outros e, comandando a unio, insuflareis a discrdia Em resumo, fora da concorrncia resta apenas esta alternativa: o encorajamento, uma mistificao, ou o sacrifcio, uma hipocrisia. Portanto, a concorrncia, analisada em seu princpio, uma inspirao da justia; ent1~tanto iremos agora ver que a concorrncia, em seus resultados, injusqa. famlia operria do gnero humano a conquista de alguns cios em proveito de sua dignidade, gerou em muitos pontos apenas o embruteci mento e a misria ... Quando A. Smith escrevia, a liberdade ainda no tinha chegado, com seus embaraos e abusos; o professor de Glasgow previu apenas as douras ... Smith teria escrito como Sismondi, se tivesse sido testemunha do triste Estado da Irlanda e dos distritos manufatu reiros da Inglaterra dos tempos em que vivemos... " Sus literatos, homens de Estado, jornalistas, crentes e semi crentes, todos vs que sois dados misso de doutrinar os homens, Ouvis estas palavras que parecem ter sido traduzidas de Jeremias? Final mente ireis dizer-nos para onde pretendeis conduzir a civilizao? Qual conselho dareis sociedade, ptria em alarme? Mas com quem eu falo? Ministros, jornalistas, sacristos e pe dantes! Quem neste mundo inquieta-se com problemas de economia social? Ser que ao menos ouviram falar em concorrncia? Um lions, uma alma endurecida na guerra mercantil, viaja pela Toscana. Ele observa que fabrica-se anualmente neste pas entre quinhentos e seiscentos mil chapus de palha, agregando um valor total de 4 ou 5 milhes. Esta indstria praticamente o nico ganha po do povo mido. Como, ele diz, uma cultura e uma indstria to fceis no foram ainda transportadas para o Languedoc e para a Pro vena cujo clima o mesmo que o da Toscana? Mas, observa a tal respeito um economista, se retirardes esta indstria dos camponeses da Toscana como eles faro para viver? A fabricao de tecidos de seda negra tornou-se para Flo rena uma especialidade cujo segredo ela guardava preciosamente. "Um hbil fabricante de Lyon, observa com satisfao um turista, estabeleceu-se em Florena e acabou por captar os procedimentos apropriados de tintura e de tecelagem. Provavelmente esta desco berta diminuir a exportao florentina." (Voyage en Italie, pelo Sr. FULCHIRON.) Outrora, a criao do bicho-da-seda tinha sido abandonada aos camponeses da Toscana a quem ajudavam a viver. "Vieram as sociedades agrcolas; percebeu-se que o bicho-da-seda no quarto de dormir do campons no encontrava nem ventilao adequada e nem t('mperatura suficientemente homognea e nem cuidados to hCIll PI'("t:ldos quanto os que conseguiria se os operrios que os crias S('III I i:' .. , .. 111 disso o seu nico ofcio. Em conseqncia, cidados
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II - Efeitos subversivos da concorrncia e destruio da liberdade

por ela
reino dos cus se ganha pela fora, diz o Evangelho, e apenas os violentos o arrebatam. Tais palavras so a alegoria da sociedade. Na socieda

de regulada pelo trabalho, a dignidade, a riqueza e a glria so postas em concurso; elas so a recompensa dos fortes e pode-se definir a concorrn cia como o regime de fora. Os antigos economistas no perceberam ini cialmente esta contradio; os modernos foram forados a reconhec-la. "Para se elevar um Estado do ltimo grau de barbrie para o mais alto grau de opulncia, escrevia Adam Smith, so necessrias trs coisas: a paz, impostos moderados e uma administrao tolervel da justia. Todo o resto feito pelo curso natural das coisas." Sobre este trecho o ltimo tradutor de Smith, o SI. Blanqui, deixa cair esta sombria glosa: "Vimos o curso natural das coisas produ zir efeitos desastrosos e criar a anarquia na produo, a guerra pelos mercados e a pirataria na concorrncia. A diviso do trabalho e () aperfeioamento das mquinas, que deveriam realizar para a gral1lk

"[R.P]: "A melhor d>ls >lssociaes aquela n>l qual a liberdade entr>l n>l maior propon:;II' , o devotamento na menor" (Idia Geral da lievoluL1o). O devot>lmento, diz Proudhon em ,"11'" lug>lr, no pode ser o principio (1)1 sociedade mas sim SU>l meta e seu fruto.

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ricos, inteligentes e generosos construram, sob os aplausos do pbli co, aquilo que denominam bigateiras (de bigatti bicho-da-seda)." (Sr. de SrSMONDI). E depois perguntais: ser~ que estes criadores de bicho-da-seda, estes fabricantes de panos negros e de chapus iro perder o seu traba lho? Justamente; lhes ser provado que eles tero todo o interesse nisto porque conseguiro os mesmos produtos a custo menor do que cllsta hoje fabric-los. Eis o que a concorrncia. A concorrncia com seu instinto homicida rouba o po a toda uma classe de trabalhadores e v nisto apenas uma melhoria, uma economia; ela furta covardemente um segredo e aplaude-se como SL' fizesse uma descoberta; ela m.odifica as zonas naturais de produo em detrimento ,de todo um 1<ovo e pretende nada mais ter feito senu utilizar as vintagens de se~ clima. A concorrncia subverte todas a, noes de eqidade e de ju~tia; ela aumenta os custos reais de produ o, multiplicando sem necessidade os capitais investidos e provoca ;1 carestia de produtos e o seu envilecimento, corrompe a conscincia pblica colocando o jogo no lugar do direito, e n,antm por toda ;1 parte o terror e a desconfiana. Mas sem este carter atroz, a concorrncia perderia os seu:, melhores efeitos; sem o arbtrio nas trocas e os alarmes do merc;1 do, o trabalho no elevaria sem cessar fbrica contra fbrica e meno:, acossada, a produo no realizaria nenhuma de suas maravilha,.. Depois de ter feito surgir o mal da prpria utilidade de seu prilHI pio, a concorrncia sabe tirar novamente o bem do mal; a destn Ii o gera a utilidade, o equilbrio se realiza pela agitao e pOLk'" dizer da concorrncia aquilo que Sanso disse do leo que eS111.1 gou: De comeelente cibus exiit, et ele forte dulcedo. Existir algu, 1'111 toda a esfera da cincia humana, mais surpreendente que a en li i<' mia poltica? Evitemos, entretanto, ceder a um movimento de ironia, (111' seria de nossa parte uma invectiva injusta. prprio da cincia eLl '11<' mica encontrar sua certeza nas suas contradies e todo o er1'l \ ,1", economistas consiste em no ter sabido compreender isto. NaLb 111.11 pobre que sua crtica, nada mais entristecedor que a perturh;\l::ll ,I, seus pensamentos, desde que tocam a questo da concorrncia: ,1111.\ mos tratar-se de testemunhas foradas pela tortura a confess:1I ;\llllll" que sua conscincia exigiria manter em silncio. C, kitor h:\ L k 11 \ l ' I
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grato se eu puser sob seus olhos os argumentos do "deixar-passar" l0, fazendo-o, por assim dizer, assistir um concilibulo de economistas. O Sr. Dunoyer abre a discusso. O Sr. Dunoyer , dentre todos os economistas, aquele que mais energicamente abraou o lado positivo da concorrncia e conseqente mente, como se poderia esperar, aquele dentre todos que pior cap tou o seu lado negativo. O Sr. Dunoyer intratvel no que tange a aquilo que ele denomina os princpios; est muito longe de acreditar que de fato na economia poltica o sim e o no posam um e outro verdadeiros no mesmo instante e no mesmo grau; digamos mesmo em seu louvor, que uma tal concepo lhe repugna tanto mais quanto mais h de franqueza e lealdade em suas doutrinas. O que eu no daria para poder fazer penetrar nesta alma to pura, mas to obstinada L'sta verdade to certa para mim quanto a existncia do sol, de que {udas as categorias da economia poltica so contradies! Em lugar de L'sgotar-se inutilmente na tentativa de conciliar a prtica e a teoria, no 11I,gar de se contentar com a ridcula derrota de admitir que tudo aqui ('mbaixo possui vantagens e inconvenientes, o Sr. Dunoyer buscaria lima idia sinttica na qual todas as antinomias se resolvem e do con servador paradoxal que ele hoje , tornar-se-ia conosco revolucionrio iIlexorvel e conseqente. "Se a concorrncia um princpio falso, diz o Sr. Dunoyer, segue ,'L' que h dois mil anos a humanidade segue por um falso caminho." No, isto no decorre como dizeis; vossa observao preconcei Illusa refuta-se pela prpria teuria do progresso. A humanidade pe os "I'lIS princpios puuco a puuco e por vezes a lungos intervalus: nunca l'i:t se desfaz do seu contedo, embura ela os destrua sucessivamente 1\:1 sua expresso e na sua frmula. Esta destruio denominada nega \i/O; porque a razu geral, sempre prugredindo, nega incessantemente ;1 plenitude e a suficincia das idias anteriores. Desta forma, a concor I ('Ileia sendo uma das pocas da constituio do valor, um dos elemen I (I,'; lia sntese social, sendo ao mesmo tempo verdadeiro e falso dizer 'JlIL' ela seja indestrutvel em seu princpio e que entretanto, na sua
,,, IN.TI: Aluso ao aporegma da escola liberal de economia "laissez.faire; Iaissez passer", Sl'r rr"dllZido literalmente [lll11ll "dc'ixem fazer e deixem passar" ou "deixe \'S['11' l' (, ,lt-Il'" l '{ lll\(} ('( li \.,-;(,1\ \( 1 :\~ autoridades: de n;)t) inliscuir,sc nos assuntos econll1icos porque, por 111,11'. I','d .li 11 (1',,1 'PII' I ' .. \ ll' ia ;l situao, a cl'lebre "1)),10 invisvel" acabar por tudo acertar e rl'.~lIhr
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forma atual ela deva ser abolida, ser negada. Se portanto algum aqui est em oposio com a histria, sois vs. \ "Tenho que fazer, respeito das acusaes das q'uais a concor rncia foi objeto, vrias observaes. A primeira que este regime, bom ou mau, ruinoso ou fecundo,' no existe realmente ainda; ele estabeleceu-se apenas excepcionalmente em algumas partes e da ma neira mais incompleta." Tal observao carece de sentido. A concorrncia mata a concorrn cia, dissemos ao comear; tal afor..~sFo pode ser tomado como uma defi nio. Como a concorrncia po~ria um dia completar-se? Alis, mes mo que concedssemos que a concorrncia no existe ainda em sua integralidade, isto provaria simplesmente que a concorrncia no atua com todo o poder de eliminao que nela existe; mas isto em nada alte raria sua natureza contraditria, Por que teramos ainda necessidade de esperar mais trinta sculos para saber que quanto mais a concorrncia se desenvolve, mais ela tende a reduzir o nmero de concorrentes? "A segunda que o quadro que dela se traa infiel; no se leva suficientemente em conta a extenso alcanada pelo bem-estar geral, inclusive o bem-estar das classes laboriosas." Se alguns socialistas menosprezam o lado til da concorrncia, por vosso lado no fazeis nenhuma meno aos seus efeitos pernicio sos. O testemunho de vossos adversrios vem completar o vosso e ;\ concorrncia colocada sob toda a sua luz e de uma dupla mentir;, resulta para ns a verdade. Quanto gravidade do mal logo nos de frontaremos com ela. "A terceira que o mal experimentado pelas classes laborios;ls no relacionado s suas verdadeiras causas." Se h outras causas de misria que no a concorrncia, istl' impediria que esta ltima contribusse com sua parte para a primeir;,! Mesmo que houvesse apenas um nico industrial arruinado todos \ ,', anos pela concorrncia, mesmo que fosse reconhecido que esta rLlll.l seria o efeito necessrio do princpio, a concorrncia enquanto pri IH I pio, deveria ser rejeitada. "A quarta que os principais mtodos propostos para obvi;', 1.1 seriam apenas expedientes... " Isto possvel: mas concluo da que a insuficincia dos H.'I11\'" 1 os propostos vos impe um novo dever, que o de precisamentl' i11\'1' tigar os meios mais expedientes para prevenir o mal da conCOITC'\H 1,1

"A quinta que os verdadeiros remdios, na medida em que possvel remediar estes males pela legislao, estariam precisamente no regime que se acusa t-los produzido, quer dizer, no regime cada vez mais real da liberdade e da concorrncia." Pois bem: eu o quero! O remdio para a concorrncia, em vossa opinio, tornar a concorrncia universaL Mas para que a concorrncia seja universal preciso fornecer a todos os meios de concorrer; preciso destruir ou rnodificar a predominncia do capital sobre o trabalho, mudar as relaes do mestre com o operrio, em uma nica palavra, resolver a antinomia da diviso e a das mquinas; preciso ORGANIZAR O TRABALHO: Poderia o senhor nos dar esta soluo? O Sr. Dunoyer desenvolve em seguida, com uma coragem digna de melhores causas, sua utopia prpria de concorrncia universal: um labirinto onde o autor tropea e contradiz-se a cada passo. "A concorrncia, diz o Sr. Dunoyer, encontra uma multido de obstculos." Com efeito, ela os encontra tantos e to poderosos, que torna se impossvel ela mesma. Pois qual o meio de triunfar dos obstculos inerentes prpria constituio da sociedade e por conseqncia inseparveis da prpria concorrncia? "Existe por outro lado, nos servios pblicos um certo nmero de profisses que o governo acredita dever reservar-se o exerccio mais ou menos exclusivo; h um nmero mais considervel delas que a legis lao constitui em monoplio para um nmero restrito de individuos. As que so abandonadas concorrncia, esto sujeitas a formalidades e a restries, a inmeras perturbaes, que evitam a aproximao de muita gente e onde, conseqentemente, a concorrncia est longe de ser ilimitada. Existem, por fim, aquelas que esto submetidas a taxas variadas, necessrias sem dvida, etc... " O que significa isto? O Sr. Dunoyer no pretende, sem dvida, que a sociedade passe sem governo, sem administrao, sem polcia, impostos ou universidades, em tudo aquilo que, em uma palavra, consti tui uma sociedade, Portanto, como a sociedade implica necessariamente \'xcees concorrncia, a hiptese de uma concorrncia universal quimlTicae eis-nos novamente colocados no regime do bel-prazer: coisa que j;'\ ~,aham()s pela definio de concorrncia. Existir algo de srio 11l'Sl:I ;'11 ',I 11111 '111 a\';1() do Sr. Dunoyer?
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Os mestres da cincia outrora comeavam por rejeitar longe de si toda idia preconcebida, esforando-se por vincular os fatos, sem alter-los nem dissimul-los jamais, s leis gerais. As pesquisas de Adam Smith so, no momento em que surgiram, um prodgio de sagacidade e de alta razo. O Quadro Econmico de Quesnayll por mais in inteligvel que parea, testemunha um sentimento profundo de sntese geral. A introduo do grande tratado de J. B. SAY inteira mente dedicada ao carter cientifico dp economia politica e nela obser va-se a cada linha a necessidade que_ dautor sentia de noes absolutas. Os economistas do sculo passado l2 certamente no constituram a cincia, mas buscaram com ardor e boa-f esta constituio. Quanto estamos hoje afastados destes nobres pensamentos! Nl) mais uma cincia que se busca, so interesses de casta e de dinastia que se defendem l3 . Insiste-se obstinadamente na rotina por causa (Li prpria impotncia e taxa-se de heresia todos os fatos acusadores; calu nia-se as tendncias do sculo e nada irrita mais um economista di) que querer raciocinar com ele l4 . "O que caracteristico do tempo atual, exclama o Sr. DunoYl'1 em tom de vivo descontentamento, a agitao de todas as classes, ;1 sua inquietude, sua impossibilidade de deter-se em algo e o bto di' nunca se contentarem; o trabalho infernal realizado sobre as classe. menos felizes para que elas se tornem cada vez mais descontentes, n:1 medida em que a sociedade realiza mais esforos para que elas tenhalll na realidade menos motivos de queixa."

" [R.PI: QUESNAY. fundador da doutrina fisiocrtica, tinha resumido em seu Tablcllll
conorniqLlc. seus pontos de vista cientifico, sobre a circulao de riquezas. Este quadro suseit." I
II

maior entusiasmo entre seus discipulos e na sociedade de seu tempo. Impresso em pouc, ". exemplares, O Quadro tornou-se rarssimo; um exemplar foi encontrado em 1894 e publicacl" Cf. WEULERSSE Lc MOllVC11lCnt I'hysioCYatiCjllC (2v. 1911). I! IN.T.j: Isto do sc. XVIII, pois o livro foi publicado em 1846. 1\ IN.T.j: interessante notar que Engels, no prefcio traduo inglesa d'Q Capital, 'i'" redige aps a morte de Marx, bem como no prefcio da 2" edio d'A Situao da C/'",,, Twiwlil<iilom l1a Inglaterra, tambm nota o carter profundamente ideolgico dos escrit".,: ,[, "economia politica clssica" durante o sc. XIX, sem mencionar Proudhon, obviamente. 14 [N.T.]: Esre carrer dognrico e obstinado foi herdado pelos modernos tecnocr'" "", defensores do monerarismo, do neo-liberalismo e do consenso de Washington, para os '1"'":''' pretensas regras de sua "cincia" so perfeitas e ilnut~1veisj se o 1l1unclo real con1 suas crises, (( 1111 seu desemprego esrrurural e misria crescente, com sua concentrao de rendas gril :"'1' , distancia-se cada vez mais dos fins rericos previstos pelo modelo economtrico, pi"r 1''' 1., ., realidade, pois o modelo para eles inquestionvel.

Bom! Pelo fato dos socialistas aguilhoarem a economia poltica, eles so diabos encarnados! Existiria algo mais mpio com efeito do que ensinar ao proletrio que ele lesado em seu trabalho e em seu salrio e que no meio em que vive a misria irremedivel? O Sr. Reybaud repete, reforando-a, a queixa de seu mestre o Sr. Dunoyer: diramos que se trata de dois serafins de Isaas, cantando um Sanctus concorrncia. Em junho de 1844, no momento em que publicava a quarta edio dos Reformadores Contemporneos, o Sr. Rey haud escrevia, na amargura de sua alma: "Devemos aos socialistas a organizao do trabalho, o direito ao trabalho; eles so os promotores do regime de vigilncia... As cmaras legislativas de ambos os lados do l'streito 15 submetem-se pouco a pouco sua influncia ... assim a uto pia ganha terreno ..." e o Sr. Reybaud deplora a influncia secreta do socialismo sobre os melhores espritos, inclina-se para o rancor! Fala do contgio no percebido que toma at mesmo aqueles que romperam lanas contra o socialismo. Depois ele anuncia, como um ltimo ato (Ic justia contra os maus a prxima publicao, sob o ttulo de As Leis .lo Trabalho, de uma obra onde ele provar (a menos de uma nova t'voluo em suas idias) que as leis do trabalho nada tm em comum ('( lIn o direito ao trabalho e nem com a organizao do trabalho e que l6 ;1 melhor das reformas deixar como est "Desta forma, acrescenta o Sr. Reybaud, a tendncia da econo Illia poltica no est mais na teoria, mas sim na prtica. As partes :Ihstratas desta cincia parecem doravante fixadas. A controvrsia das dd'inies esgotou-se ou quase. Os trabalhos dos grandes economistas ~;( lhre o valor, o capital, a oferta e a procura, o salrio, os impostos, as 11l:'lquinas, as rendas, o acrscimo da populao, a superproduo, os ('sl'oamentos, os bancos, os monoplios, etc., etc. parecem ter marcado I) limite das pesquisas dogmticas e formam um conjunto de doutrinas ;I""lll do qual h pouca coisa a esperar." Facilidade em falar, imJ)otncia em raciocinar, tal teria sido a con ,111,<;;10 de Montesquieu sobre este estranho panegrico dos fundadores ,i:I"l'llnomia social. A CINCIA EST FEITA! O Sr. Reybaud fez um ItILllllcnto; e o proclama com muita autoridade; ele repetido na
IN.TI: /\111.",,, ,'t Frana e Inglaterra, separadas no Mar do Norte pelo Canal da
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"riginal. Ver a nota 10 do presente captulo.

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Academia, nas ctedras, no conselho de Estado, nas cmaras; ele publicado nos jornais; at mesmo faz-se com que o Rei o pronuncie nos seus discursos de final de ano e, diante dos tribunais, os requerentes so julgados em conseqncia dela. A CINClA EST FEITA! Que loucura a nossa, socialistas, em buscar a luz em pleno meio-dia e y~e protestar, empunhando nossas lanternas, contra o brilho destes s3is. Mas senhores, com lstima sincera e com profunda desconfi ana que me vejo forado a pedir alguns esclarecimentos. Se no podeis remediar nossos males, dai-nos ao nienos boas palavras, dai-nos evi dncias, dai-nos resignao. " patente, diz o Sr. Dunoyer, que a riqueza est hoje infinita mente melhor distribuda, do que jamais o foi." "O equilbrio das alegrias e do penar, logo retoma o Sr. Reybaud, tende sempre a se restabelecer aqui embaixo." Mas o qu! O que estais dizendo? Riqueza melhor distribuda, equilbrio restabelecido! Explicai-vos por favor sobre esta melhor distri buio. Ser a igualdade que vem ou a desigualdade que se vai? Ser a solidariedade que se estreita ou a concorrncia que diminui? No vos deixarei enquanto no me tivreis respondido, non misura cutem ... Pois seja qual for a causa do restabelecimento do equilbrio e da me lhor distribuio que assinalais, eu a abraaria com ardor e a persegui ria at as ltimas conseqncias. Antes de 1830, e eu tomo esta data ao acaso, a riqueza estava pior repartida: como isto aconteceu? Hoje, em vossa opinio esta est melhor distribuda: por qu? Percebeis ondl' eu quero chegar: no sendo ainda a distribuio perfeitamente eqita tiva, nem o equilbrio absolutamente justo, eu pergunto por um lado, qual o impedimento que perturba o equilbrio e por outro em virtuck de qual princpio a humanidade passa sem cessar do pior ao menos mal e do bem ao melhor? Porque no final das contas este princpi(, secreto de melhoria no pode ser nem a concorrncia, nem as mqui nas, nem a diviso do trabalho, nem a oferta e a procura: todos estl">, princpios so apenas alavancas que, cada um por sua vez, fazem oscil:\1 o valor como muito bem o compreendeu a Academia de Cincia:, Morais e Polticas. Qual , pois, a lei soberana do bem-estar? Qual (' esta regra, esta medida, este critrio do progresso, cuja violao l' ,\ causa perptua da misria? Falai e no peroreis mais. A riqueza est melhor repartida, dizeis. Vejamos vossas pn Iva:,
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O Sr Dunoyer: "Segundo os documentos oficiais, existem pouco menos de onze milhes de cadastros rurais na Frana. Estima-se em mais ou menos seis milhes o nmero de proprietrios que pagam as cotas deste ca dastro, de modo que, supondo-se em mdia quatro individuos por fa mlia, haveria ao menos vinte e quatro milhes de pessoas em uma populao de trinta e quatro, que participam da propriedade do solo". Assim, no caso mais favorvel haveria na Frana dez milhes de proletrios, quase um tero da populao. Ei! O que me dizeis sobre isto? Acrescentemos a estes dez milhes a metade dos outros vinte e quatro, para quem a propriedade, agravada de hipotecas, fracionada, empobrecida e deplorvel no vale a posse de um ofcio e no teremos ainda o nmero de indivduos que vivem a ttulo precrio. "O nmero destes vinte e quatro milhes de proprietrios tende sensivelmente a crescer." Sustento, por minha parte, que ele tende sensivelmente a de crescer. Qual o verdadeiro proprietrio em vossa opinio o detentor nominal que taxado, aferido e hipotecado ou o credor que recebe a renda? Os credores judeus e os banqueiros de Basilia sempre foram os verdadeiros donos da Alscia; o que prova o excelente julgamento destes prestamistas que eles nunca pensam em adquirir: preferem (,(llocar os seus capitais. "Aos proprietrios rurais, preciso acrescentar cerca de 1.500.000 patenteados, ou seja, a quatro pessoas por famlia, seis milhes de pes soas interessados como chefes em empresas industriais." Em primeiro lugar, um grande nmero destes patenteados so tambm proprietrios rurais e assim esto contados em dobro. Em se !~lmdo lugar pode-se afirmar que sobre a totalidade dos industriais e comerciantes patenteados, um quarto no mximo realiza lucros reais, (llltro quarto apenas consegue equilibrar os seus negcios e o resto en n lI1tra-se constantemente em dficit. Tomemos, assim, no mximo, a Illetade dos supostos chefes de empresas, que acrescentaremos aos pro I ,kmticos doze milhes de proprietrios reais e chegaremos a um total d( quinze milhes de franceses, por sua educao, sua indstria, seus (:tpirais, seu crdito e suas propriedades, em estado de fazer concorrn ( i:1. Para o excedente da nao, ou seja dezenove milhes de habitantes, ;1 ('()\)('( lIT(',I Hia l' como a "poule-au-pot" de Henrique IV, um bocado que ('1(','; 1:1','('111 1';11;\ :1 classe que pode pagar, mas no qual no podem tocar.
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Outra dificuldade. Estes dezenove milhes de homens, para os quais a concorrncia permanece inabordvel, so os mercenrios dos concorrentes assim como outrora os servos cOlubatiam por seus se nhores, mas sem poder erguer bandeira prpria e nem colocarem-sc em p de guerra. Ora, se a concorrncia no pode tornar-se por si mesma uma condio comum, corn6 aqueles para os quais ela apre senta apenas perigos no exigiriam)garantias da parte dos bares aos quais servem?1? E se estas garantias no lhe podem ser recusadas, como poderiam ser outra coisa seno entraves concorrncia, assim como a Paz de Deus, inventada pelos bispos foi um entrave s guerras feudais! Para a constituio da sociedade, dizia eu h pouco, a concorrncia l' uma coisa excepcional, um privilgio; agora eu pergunto como, com ~l igualdade de direitos, este privilgio ainda possveL Pensais que quando eu reclamo para os consumidores e os aSS:l lariados garantias contra a concorrncia, isto seja um sonho de socia lista? Escutai dois de vossos mais ilustres confrades, a quem no acusareis de empreitar uma obra infernaL O Sr. Rossi, no Tomo 1 de seu tratado, lio 16 reconhece :H) Estado o direito de regulamentar o trabalho, cjuando o perigo for muil(J grande e as garantias insuficientes, o que quer dizer sempre. Pois o legi~;

" [N.T.]: Este tema retorna freqentemente nas anAlises econmicas de Prolldhon, estall do tambm presente nas criticas dos saintsimonianos e de outros socialistas: na prtica" capitalismo enfeudouse, isto , apesar da teori,\ postular a liberdade, a iniciativa e a concorr'ii cia, dcvido ao acmulo de capitais c concentraAo da propriedade em poucas mAos, as chav,- do sistema p,?rt('nccm na realidade a uma mintlria quase ('st<1mental da sociedade, que 1".1:" marca sua influncia nas deciscs gtlvcrnamentais, nas prticas judicirias e policiais el, ., pcrpetuando assim na prAtica uma estratificaAo e a desi.~ualdade sociais, n,'\o mais baseadas I'" aristocracia do sangue, no <.!olnnio L\e terras c nos privilgios a des associadus, lnas sin1 11.1 riqueza. interessante notar que outros autores, como W('l'!ler SOMBART e Henri SE, 1".1 exemplo, ,10 estudarem a evoluAo histllrica dtl capitalismo observam, h partir de meados, [., sc. XIX, tendncias monopolisricas, burocr:ticas e rc~ulamentadoras, que modificam ponl,' essenciais da hiptese concurrcncial do capitalislno CL1ssico. Mais tnOdcrnalnentc, sob II illl pacto da burocratizaAo da RevoluAD Russa, o advento de regimes burocrticoautoritrios, I. tipD fascista e finalmente o des('nvolvimento das impropriament(' denominadas "emprl'... ' Inultinacionais" 1 esta tendnci,l "feudal" ;lccntlla~Sc, a ponto de alguns autores C01110 Conh'fll I CASTOR1ADIS falarem de "capitalismo burocrtico" como denominao mais apropri:I< 1., par:1 Dsistcma assim desenvolvido. Rcmetemos o leitor interessado para as obras de SOM 11/\ I~ I EI A1Jogco dei Ca[)ira1isll\o (2v. Mxico FCE 1997 O original foi publicado em alcmo l'!l] 1'1.' ,'1 e de CASTORADIS Lu Socicr BuroCTLlliqHC (}, elt PARIS Christian Bourgeois di'l'lIJ ["'I". que retoma e amplia a edio original em dois volumes, publicada em 1973 e que se CU!lII" ,,'. I, ,ext,lS redigidos entre 1948 c 1998. Existe traduo br:lsileira).

lador deve visar a ordem pblica pelos princpios das leis: Ele no espe ra que fatos imprevistos ocorram para reprimi-los com mo arbitrria. Alis, no Totuo ll, pp.73-77, o mesmo professor assinala, como conse qncia de uma concorrncia exagerada, a formao de uma aristocra cia financeira e fundiria e a derrota previsvel da pequena propriedade, e lana assim o grito de alarme. Por seu lado, o Sr. Blanqui declara que a organizao do trabalho est na ordem do dia da cincia econmica (embora depois tenha se retratado); ele provoca a participao dos operrios nos lucros e prev o advento do trabalhador coletivo, e tro veja sem cessar contra os monoplios, as proibies e a tirania do capi taL Qui habet aures audienti audiat! O SI'. Rossi, na qualidade de criminalista, posiciona-se contra o banditismo da concorrncia. O Sr. Blanqui, como juiz de instruo l8 , denuncia os culpados: a contra partida do dueto h pouco interpretado pelos Srs. Reybaud e Dunoyer. I:nquanto aqueles gritam Hosana, estes respondem, como os Padres dos Conclios Anathema. Mas, dir-se-, o Sr. Blanqui e o Sr. Rossi pretendem atingir :I penas os abusos da concorrncia, evitaram de proscrever o seu prin dpio e neste ponto esto perfeitamente de acordo com os Srs. Rcybaud e Dunoyer. Protesto contra esta distino, no interesse do renome dos dois I )rofessores. De fato os abusos tudo invadiram e a exceo tornou-se regra. 0uando o Sr. Troplong, juntamente com todos os economistas, defen dia a liberdade de comrcio, ele reconhecia que a coalizo dos grandes lransportadores era um destes fatos contra os quais o legislador se en ()ntrava absolutamente sem ao e que pareciam desmentir as no (:(lCS mais sadias da economia social; ele teve ainda o consolo de dizer que este fato era completamente excepcional e que no acreditava q til' se generalizasse. Ora, tal fato generalizou-se: Basta que o juriscon .''\dto mais rotineiro ponha a cabea para fora de sua janela, para ver qlW hoje tudo absolutamente est monopolizado pela concorrncia:
1:1 [N.T.]: Este posto no existe na magistratura brasileira. Tratase de um juiz, um membro ,I" ]11' lici:rio, ao qual atribuida a direAo de um inqurito, que na Frana e em muitos outrm I .,d,,:; l'llnlIW\I.S, pode ser executado pela polcia, mas sem a autonomia que ela goza para tanto nu Ili,t:,d. () i"iz i!lSlrlJrOr, o amlogo du queslor na legislao italiana e, embora assuma algumas .1.1', 1111 H' ,,". ,I" I I< ",Su promotor pblico, no se confunde com ele. Na Frana, p.cx. sua figll r:J
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os transportes (terrestres, martimos e ferrovirios), os trigos e farinhas, os vinhos e aguardentes, madeiras, carvo mineral, leos comestveis, ferros, tecidos, o sal, os produtos qumicos, etc. 19. triste para a juris prudncia, esta irm gmea da economia poltica ver em menos de um lustro suas solenes previses clesmentidas: mas mais triste ainda para uma grande nao ser conc~yzida por gnios to pobres e respigar as poucas idias que a fazem viver no carrascaI de seus escritos. Em teoria, mostramos_que a concorrncia, pelo seu lado til, deveria ser universal e ser levada ao seu mximo de intensidade; mas vimos tambm que, por seu aspecto negativo, ela deve ser esmagada em toda parte, at o seu ltimo vestgio. Os economistas esto em condio de operar esta eliminao? Eles teriam previsto as suas conse qncias? E calculado as suas dificuldades? Ousaria lhes propor o se guinte caso para resolver. Um tratado de coalizo, ou melhor de associao, pois os tribu nais sentem-se muito embaraados para definir uma e outra, acaba dl' reunir em uma mesma cOlnpanhia, todas as minas de carvo da bacia do Loire 2o . Sob a queixa das prefeituras de Lyon e de Saint-Etienne, () ministro nomeou uma comisso encarregada de examinar o carter L' as tendncias desta temvel sociedade. Pois bem, eu pergunto o qUL' pode fazer neste caso a interveno do poder, assistido pela lei civil L' pela economia poltica. Grita-se contra a coalizo. Mas pode-se de fato impedir os pro prietrios de minas de se associar, de reduzir seUs custos gerais e dL' explorao, de tirar, pelo trabalho melh,or organizado, um partido mai>, vantajoso de suas minas? Poderia lhes ser ordenado que recomeasselll a antiga guerra e que se arruinassem pelo aumento das despesas, pe!l) desperdcio, pela superproduo, pela desordem e pela baixa nos prl' os? Tudo isto absurdo. Poderamos impedi-los de aumentar seus preos, de modo ;1 reajustar os interesses de seus capitais? Deveramos ento defend-I! )', contra as demandas de aumento de salrio da parte dos operrios; LlII('

se refaa a lei das sociedades annimas, que se proba o comrcio das aes e quando todas estas medidas tiverem sido tomadas, como os capitalistas proprietrios da bacia carbonfera no podem sem injustia serem obrigados a perder os capitais investidos em um regime diferente, que sejam indenizados. Poderamos impor-lhes uma tarifa? Isto seria uma lei de mxi mo. O Estado deveria pois substituir os exploradores, efetuar a contabi lidade do capital, calcular os juros, as despesas administrativas, regular o salrio dos mineiros, os ordenados dos engenheiros e dos diretores, o preo das madeiras elnpregadas na explorao, as despesas com mate riais e enfim determinar a cifra normal e legtima dos lucros. Tudo isto no se pode fazer atravs de portaria ministerial, preciso uma lei. O legislador ousaria, por causa de uma indstria especial, mudar todo o direito pblico dos franceses e colocar o poder no lugar da propriedade? Portanto, das duas coisas uma: ou o comrcio de carvo mineral cair nas mos do Estado, ou o Estado encontrar um meio de conciliar, para a indstria extrativ::1, liberdade e ordem, e neste C::1S0 os soci::1list::1S pedem que aquilo que teria sido executado em um ponto, seja imitado para tudo. A coalizo das min::1s do Loire colocou a questo social em ter mos que no permitem que dela fujamos. Ou ::1 concorrncia, quer dizer o monoplio e tudo o que se segue; ou a explorao atravs do Estado, quer dizer a carestia do trabalho e o empobrecimento cont nuo; ou por fim uma soluo igualitria, em outros termos a organiza L::o do trabalho, o que implica a neg::1o da economia poltica e o fim da propriedade. Mas os economistas no procedem com esta lgica brusca; eles I~ostam de caminhar segundo a necessidade. O Sr. Dupin (na sesso da Academia de Cincias Morais e Polticas de 10 de junho de 1843) ex prime a opinio de que "se a concorrncia pode ser til no interior, ela deve ser impedida de povo para pOVO"21. Impedir ou deixar passar, eis a eterna alternativa cios economis I as: seu gnio no vai alm disto. Em vo grita-se que no se trata de
" IN.T.I: Como o leitor pode observar, as idiotices que sustentam propostas como a da
:\ I ( :/\ (rea de l.vre Comrcio das Amricas) e outras, como os acordos da OMC (Organiza ',.\" Iv! [,'H I i:d ,I,' ( ~oll\l'rcio), apesar da bvia inconsistncia, possui ampla e respitvel tradio
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['i [N,T.]: Que diria hoje Proudhon, se pudesse observar oS efeitos devastador"." ,I., "globaliza:lo" e do "neo-liberalismo", ambos entretanto construdos sob os dogmas 1i1 H'I ,11 , mas terrivelmente concentradores e expoliadores? 10 [N.Ed.J: Em 1837 existiam 65 companhias de minerao no Loire, que fundir"'" ,," ,", trs sociedades annimas; em 1843, uma destas acabou por ahsorvn as outras,

:11 1,-", j, :1. ( l', ", ",.',0' presunosos doutores tupiniquins por Harvard repetem empolada mente ""I ..., i111 1." I, . ,,II"I.".Iv lJllase dois sculos, e ainda chamam isto de "modernidade",

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nada impedir nem de tudo permitir; o que lhes pedido, o que a socie dade espera deles uma conciliao; mas esta dupla idia no penetra em seu crebro.

" preciso, replica a~ Sr. Dupin o Sr. Dunoyer, distinguir a teo

ria da prtica." \ Meu Deus! Todos sabemos que o Sr. Dunoyer, inflexvel quanto aos princpios em suas obras, muito complacente quanto a eles na sua prtica no Conselho de Estado. Mas que ele se digne de colocar a si mesmo a seguinte questo: Por que eu sou sempre obrigado a distin guir entre teoria e prtica? Por que elas no concordam? O Sr. Blanqui, como homem conciliador e pacfico que , apia o sbio Sr. Dunoyer, quer dizer, a teoria. Pensa, todavia, como o Sr. Dupin, isto , pela prtica, que a concorrncia no est isenta de reproches. Logo o Sr. Blanqui, que tem medo de caluniar e de atiar o fogo! O Sr. Dupin obstina-se em sua opinio. Ele cita, contra a con corrncia, a fraude, a venda sob falso peso e a explorao das crianas. Tudo isto sem dvida para provar que a concorrncia no interior pode ser til! O Sr. Passy, com a sua lgica comum, observa que sempre ha ver pessoas desonestas, etc., etc. Acusai a natureza humana, exclama, mas no a concorrncia. Desde a primeira palavra, a lgica do Sr. Passy afasta-se da ques to. O que se reprova :l concorrncia so os inconvenientes que resu \ tam de sua prpria natureza e no as fraudes das quais ela ocasio e pretexto. Um fabricante encontra um meio de substituir um operrio que lhe custa 3 francos por dia, por uma mulher qual ele paga apenas 1 franco. Este procedimento o nico que lhe permite sustentar a baixa nos preos e tocar o seu negcio. Logo ela acrescentar as crian as s operrias. Depois, obrigado pelas necessidades da guerra, elt reduzir pouco a pouco os salrios e aumentar a jornada de trabalho. Onde est o culpado? Este argumento poder ser refeito cem vezes (. ser aplicado a todas as indstrias, sem que necessitemos acusar a n;\ tureza humana. O prprio Sr. Passy alis obrigado a reconhec-lo, quando clt acrescenta: "Quanto ao trabalho forado de crianas, o erro dos pais" Justamente. E o erro dos pais deve-se a quem? "Na Irlanda, continua este orador, no h concorrncia c l'll tretanto a misria extrema."

Neste ponto a lgica comum do Sr. Passy foi trada por um erro de memria extraordinrio. Na Irlanda h o monoplio com pleto e universal da terra e uma concorrncia ilimitada e encarni ada pelos arrendamentos. Concorrncia-monoplio, estas so as duas bolas de ferro que, amarradas aos seus ps, deve arrastar a infeliz Irlanda. Quando os economistas se cansam de acusar a natureza hu mana, a cupidez dos pais e a turbulncia dos radicais, eles se regozi jam pelo quadro de felicidade do proletariado. Mas mesmo assim no podem entrar de acordo entre si e nem consigo mesmos e nada pinta melhor a anarquia da concorrncia do que esta desordem em suas idias. "Hoje a esposa do arteso veste-se com saias elegantes que no teriam sido desdenhadas pelas grandes damas de um outro sculo." (M. CHEVALIER, 4" lio). este mesmo Sr. Chevalier quem, depois de um clculo muito pessoal estima que a totalidade da renda nacional daria 65 cntimos per capita e por dia. Alguns outros economistas fazem descer este valor a 55 cntimos. Ora, como l~ necessrio retirar desta soma o necessrio para compor as fortu nas superiores, pode-se estimar, segundo os clculos do Sr. de Moro I.:ues, que a renda per capita de metade dos franceses no ultrapasse 25 cntimos por dia. "Mas, retoma com uma exaltao mstica o Sr. Chevalier, a felicidade no residiria na harmonia entre os desejos e os gozos, no l'quilbrio entre as necessidades e as satisfaes? No residiria em um rerto estado de alma, cujas condies no compete :l economia pol I ica prover e cujo nascimento no seria sua misso? Isto obra para a religio e a filosofia." Economista, diria Horcio ao Sr. Chevalier Sl' vivesse em nosso tempo, ocupa-te de minha renda apenas e deixa ;1 mim o cuidado de minha alma: Det vitam, det opes, oequum m animum
i/'se parabo.

O Sr. Dunoyer tem novamente a palavra: "Poderamos facilmente em muitas cidades, durante os dias de it-st:l, confundir a classe operria com a classe burguesa (e porque exis 1('111 duas classes?) de tanto que o porte da primeira rebuscado. Na ;ditnl\1t;H::lO os progressos no foram menores. A nutrio ao mesmo ll'llll'0 lll;\is ;lhllndante, mais substancial e mais variada. A qualidade .I" \,;\1> Ilwll\(,nlll por toda a parte. A carne, a sopa e o po branco

292

291

tornaram-se, em muitas cidades industriais, de um uso muito mais co mum que outrora. Por fim, a durao mdia da vida elevou-se de trinta e cinco para quarenta anos"2Z. Mais adiante o Sr. DU~~Oyer nos d o quadro das fortunas ingle sas segundo Marshall. Resul deste quadro que na Inglaterra dois milhes e quinhentas mil f, mlias tm uma renda de 1200 francos anuais. Ora, na Inglaterra 1200 francos de renda correspondem, pelo custo de vida, a 730 francos entre ns, soma esta que, dividida entre quatro pessoas, d 182F SOe. para cada um, ou seja 50 cntimos por dia, o que se aproxima do valor de 65 cntimos que o Sr. Chevalier atribui para cada francs. A diferena em favor destes ltimos provm do fato de que, sendo o progresso da riqueza menos avanado na Fran a, a misria nela menor. Como acreditar nas descries luxuriantes dos economistas ou nos seus clculos? "O pauperismo cresceu a tal ponto na Inglaterra, confessa () Sr. Blanqui, que o governo ingls teve que buscar um refgio contra ele nas terrveis casas de trabalho ... " Com efeito, estas pretensas Cl sas de trabalho, onde o trabalho consiste em ocupaes ridiculas (' estreis so apenas, diga-se o que se disser, casas de tortura. Pois, par;\ um ser racional existe tortura maior do que girar um moinho Sell1 gros e sem farinha, com o nico objetivo de fugir ao repouso (' escapar ociosidade? "Esta organizao (a organizao da concorrncia), continu;1 o Sr. Blanqui, tende a fazer passar todas as rendas do trabalho para (\ lado do capital... em Reims, em Mulhouse, em Saint-Quentin, bl'll} como em Manchester, em Leeds e em Spitafield, que a existnci:1 dos operrios mais precria ... " Segue-se um quadro espantoso d:, misria dos operrios. Homens, mulheres, crianas, moas, passalll diante de ns esfomeados, estiolados, cobertos de andrajos, plidos,' ferozes. A descrio termina por este trecho: "Os operrios da ind 1'1'. tria mecnica no podem mais fornecer soldados para o recrutaml'11II' do exrcito". Parece que a sopa e o po branco do Sr. Dunoycr 11;11' so de muito proveito.

O Sr. Villerm 23 considera a libertinagem das jovens opcr;'tri;\s como inevitvel. O concubinato seu estado habitual; elas so inteira mente subvencionadas pelos patres, comissrios e estudantes. Ainda que o casamento tenha mais atrao para o povo do que para a burgue sia, muitos proletrios, malthusianos sem o saber, temem constituir famlia e seguem a corrente. Assim como os operrios so carne de canho, as operrias so carne de prostituio; isto explica a roupa elegante do domingo. Em suma, por que motivo estas senhoritas seriam mais obrigadas virtude que as suas similares burguesas? O Sr. Buret24 , coroado pela academia nos diz: "Afirmo que a classe operria est abandonada de corpo e alma ao bel-prazer da in dstria". O mesmo autor nos diz em outro lugar: "Os menores esforos da especulao podem fazer com que o preo do po varie de cinco cntlTlos ou mais por libra; isto representa 620 milhes e 500 mil francos para uma populao de 34 milhes de almas". Observemos de passagem que o muito pranteado Buret considerava a existncia dos acaparadores como um preconceito popular. Ei sofista!: acaparador ou especulador, o que importa () nome se reconhecemos a coisa? Tais citaes preencheriam volumes inteiros. Mas o objeto deste escrito no o de relatar as contradies dos economistas e fazer uma guerra sem resultado s pessoas. Nossa meta mais eleva da e mais digna: trata-se de desenvolver o Sistema das Contradies Econmicas, o que totalmente diferente. Terminaremos pois aqui L'sta triste reviso; e lanaremos, antes de terminar, um breve olhar sobre os diversos meios propostos para remediar os inconvenientes da concorrncia.

ZI

[R,r.]: O Dr. VILLERM realizou, cntre 1835 e 1836, uma pesquisa sobre as condies

,!l' trabalho nas manufaturas. Os resultados foram publicados inicialmente na forma de um

1<'lat('lI'io para a Academia de Cincias Morais e Polticas e depois em um volume intitulado: li,l>l"aH d" l'Elat Physquc cl Moral deI Ouvricrs ( 1840), [N.T.J: esta obra de Villerm muito Ilnpnrtante pois retrata fielmente a sitlla\-~o de penria nas fbricas francesas de seu tempo, II'hro este que coincide, nos seus principais efeitos, aos inquritos semelhantes que conhece !lI< '5 em outras pocas e pases de industrializao acelerada. Villerm no um socialista, o que d:1 mais peso :is suas concluses. Este livro ainda muito apreciado hoje em dia, no apenas 1... 1, lS dad, l.'; '1lll' contm, mas tambm pela sua metodologia, O grande investigador contempo I al\\'" ,I,) l,:>I "dll", (~rjstl1phe DESJOURS o tem em alta conta, Ele foi recentemente reeditado
"111 fl:lll(
t', (!ql)/) 111111 preft1cio e notas explicativas. '., 11\1 'I I',I 11-:1 I (I~, Il) IK42), discpulo de Sismondi, publicou uma obra sobre La Misrc dcs '/II\\n I dl'ullr'! "'.1 ",'li !"ti/li! (' cl <,n Anglatcrrc 1841,2 vol..

22 [N.T.]: Este quadro ufanista est infelizmente bem afastado da realidade, () 11!l",I"" I VI LLERM, na obra citada na nota 23, traa um quadro mais preciso e realista das l'< l i " li,,'" Ilwlcri;lis lh l'lassL' l)pl'r;ria francesa de ento: condies espantos;I:-i.

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~qr.l

 UI - Remdios contra a concorrncia

I
Poder ser abolida a conco-rncia no trabalho? Isto equivaleria a perguntar se a personalidade, a liberdade e a responsabilidade individual poderiam ser suprimidas. A concorrncia, com efeito, a expresso da atividade coletiva; da mesma forma que o salrio, considerado na sua acepo mais alta, ela a expresso do mrito e do demrito, ou seja em uma palavra, da responsabilidade do trabalhador. Declamamos e revoltamo-nos em v<) contra estas duas formas essenciais da liberdade e da disciplina no tra balho. Sem uma teoria do salrio, no h distribuio, no h justia; sem a organizao da concorrncia, no h garantia social e portant<) no h solidariedade. Os socialistas confundiram duas coisas essencialmente distill tas, quando, opondo a unio da famlia no lar concorrncia industrial, perguntaram se a sociedade no poderia ser constituda precisamen\(' como uma grande famlia, cujos membros seriam ligados pela afei<,:;\(' do sangue e no como uma espcie de coalizo, onde cada um retid< , pela lei de seus interesses. A famlia no , se assim ouso dizer, o tipo, a molcula orgni<;i da sociedade. Na famlia, como j muito bem o observou o Sr. dI' Bonald, existe apenas um ser moral, um nico esprito, uma ni<;l alma, eu diria quase, como na Bblia, uma nica carne. A famlia l' <, tipo e o bero da monarquia e do patriciado; nela reside e se consel",,;l a idia de autoridade e de soberania, que se apaga cada vez mais 11<' Estado. sobre o modelo da famlia que todas as sociedades antigas, feudais se organizavam e precisamente contra esta velha constitui<.;II' patriarcal que a democracia moderna protesta e se revolta. A unidade constitutiva da sociedade a oficina 25 Ora, a oficina implica necessariamente um interesse de (, 'I pos e interesses privados; uma personalidade coletiva e indivdll< ,', Da decorre um sistema de relaes desconhecidos na famlia, d"11 tre as quais a oposio da vontade coletiva, representada pelo ))](\/). , e as vontades individuais, representadas pelos assalariados, fi.~llI;i "111 primeiro posto. Vm em seguida as relaes entre oficina e o/i'III.',
" [R.P.j: E a oficina quem deve substituir o governo, bem como o contrato ti,,\'(' :.til ','" "" a lei. T( lda a sociologia proudhoniana afinna esta pred0l11inncia do ('Cf )lltHnico:-'()\)1 (' () IH lllf I, , .

de capital para capital, ou seja em outros termos, a concorrncia l' a associao. Pois concorrncia e associao apiam-se uma sobre a outra; no existiriam uma sem a outra e, bem longe de exclurem-se, elas sequer so divergentes. Quem diz concorrncia, supe j um fim comum; concorrncia no , pois, o egosmo e o erro mais deplorvel do socialismo foi t-la considerado como a derrubada/ da sociedade. No se trata pois de destruir a concorrncia, coisa to impossvel quanto destruir a liberdade; trata-se de encontrar o seu equilbrio, a sua polcia, eu diria. Pois toda a fora, toda a espontaneidade, seja individual seja coletiva, deve receber a sua determinao; ocorre a tal respeito com a concorrncia o mesmo que acontece com a inteligncia e a liberdade. Como portanto a concorrncia se determinar harmo nicamente na sociedade? Ns j ouvimos a resposta do SI'. Dunoyer, falando pela econo mia poltica: a concorrncia deve determinar-se por si mesma. Em outros termos, segundo o Sr. Dunoyer e todos os economistas, o rem dio contra os inconvenientes da concorrncia mais concorrncia ainda; e como a economia poltica a teoria da propriedade, do direito abso luto de usar e de abusar 26 , claro que a economia poltica no ter outra coisa a responder. como se pretendssemos que a educao da liberdade se faz pela liberdade, a instruo do esprito pelo esprito e a determinao do valor pelo valor; todas estas so proposies evidente mente tautolgicas e absurdas.

26 [NT.]: Proudhon retoma aqui uma das concluses de sua polmica obra O que a Propriedade, que publicou seis anos antes das Contradie.,. O direito de uso e abuso sobre algo , no final da anlise, a definio mais precisa e concreta que Proudhon considera possvel para a propriedade. A propriedade possui portanto um carter ambguo; enquanto para o propri. etrio o aval de sua liberdade e segurana, ela, com relao sociedade e o trabalhador, prepotncia, opresso e roubo. A questo da "constituio" da propriedade opor desde muito cedo Proudhon e Marx. Se o ltimo v n'O que a Pro/lriedade "um manifesto revolucionrio e cientifico do proletariado francs" (Cf. Marx "a Sagrada Famlia"), a recusa de Proudhon em conceder a absoro de toda a propriedade privada nas mos do Estado e a implantao da frmula comunista, propondo ao invs disto o usufruto coletivo atravs das oficinas, de todo o capital social, naquilo que mais tarde viria a se denominar autogesto, tornar a ruptura entre :lmbos inevit,\vcl, ruptura esta que ocorrer,\ efetivamente partir da tentativa da organizao tI:I Lig:l dos (~()munistas por Marx, partir de 1845. e partir da venenosa resposta de Marx '15 (:/lllirtl<liv'n: :I Mi,ria da Filosofia. Ao leitor interessado nas relaes entre Marx e Proudhon, 1<'(""I<,,,I:,,,,,,,, illiJ"()c1utoriamente a leitura da pequena mas elucidativa obra de Lus Alfrec10 ( :1\ I V 1\' I ~ 1.11 \ ":i' /v1,11'\ (S. PAULO, tica 1975, com reimpresses posteriores).

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E com efeito, para nos encerrarmos no assunto que tratamos, salta vista que a concorrncia, pr8\ticada por si mesma e sem outro fim seno o de manter uma indepe~dncia vaga e discordante, no conduzir a nada e que as oscilae~ sero eternas. Na concorrncia so os capitais, as mquinas, os procedimentos, o talento e a experin cia, isto , os capitais no sentido amplo, que esto em luta; a vitria est assegurada aos maiores batalhes. Se, pois, a concorrncia exer cer-se apenas em proveito dos interesses privados e se seus efeitos sociais no forem nem determinados pela cincia e nem reservados pelo Es tado, haver na concorrncia, como na democracia, uma contnua tendncia da guerra civil para a oligarquia, da oligarquia para o despo tismo e depois, pela dissoluo deste ltimo, de retorno guerra civil, sem fim e sem repousoZ? Eis porque a concorrncia abandonada a si mesma no pode jamais chegar sua constituio; da mesma forma que o valor, ela tem necessidade de um princpio superior que a socia lize e defina. Tais fatos j esto suficientemente bem estabelecidos para que os possamos considerar como adquiridos pela critica e nos dispensar de a eles retornar. A economia poltica, no que diz respeito polcia d~1 concorrncia, no tem e nem pode ter outro meio que a prpria con corrncia, e assim demonstra-se impotente. Resta pois saber como o socialismo entendeu tal soluo. Um nico exemplo dar medida de seus meios e nos permitir tomar a seu respeito, consideraes gerais.

n [N.T.I: Estas poucas palavras de I'roudhon poderiam nos auxiliar muito na compreens',' do quadro social do )" Mundo dos dias de hoje, com sua misria, seu desemprego, violncia, crime organizado, trMico de drogas, etc., etc. A operacionalizao do Consenso de Washin,l: ton, ocorrida:\ partir do 2" governo Reagan e a queda da ex-Unio Sovitica fizeram com '1"" o capitalismo se desfizesse de todas as salvaguardas "sociais" que tinha absorvido - mais p, " prudncia que por necessidade - em 150 anos de luta de classes e voltasse a uma concorrnci:l monopolistica levada a,) extremo ideolgico e no sujeita a nenhum tipo de regulamenta\,,'I" pblica, onde cerca de trinta grandes conglomerados multi nacionais tendem a ditar as regr,,'. cconnlcas l'111 escala plallct;.ria. Esta '\niv<ltizao ela concorrncia" obvian1cnte faz crl'SC~l catastroficamente os problemas sociais e a violncia, causando a formao de politicas pblic:l"
extrenl:l.lnente repressivas cOlno a ltolerncia zero"
l'

a lnilitarizao da questo social, CO!lll)

hoje podemos ver claramente na Colmbia, no Peru e em algumas grandes cidades brasileir"',, ou seja, o est:gio de guerra civil e a tentativa de implantao de "governos fortes", Ora, '1""111 viveu ou estudou a histria recente da Amrica Latina, sabe muito bem como terminall' "', ditaduras ... recomendamos ao leitor interessado nesta questo a leitura do pequeno livl'l> ,I. (:ristophe DESJOURS, SouffnlllcC cn Francc (PARIS, Seuil 1998) traduzido para o Porllll""" .",,J) " li",[" li j"'IlLtUzaL1o da Inj~L\tia Social (S. PAULO, FGV 1999).
~1)0

Sr. Louis Blanc ser talvez, dentre todos os modernos socia listas, aquele que por seu notvel talento melhor soube atrair a aten o do pblico sobre seus escritos. Na sua Organizao do Trabalho, de pois de ter reduzido o problema da associao a um nico ponto, a concorrncia, ele pronuncia-se sem hesitar pela abolio desta l~tima. Apenas por isso se pode julgar o quanto este escritor, em gerat to avisado, iludiu-se sobre o valor da economia poltica e sobre o alcance do socialismo. Por um lado, o Sr. Blanc, recebendo no sei de onde suas idias feitas, tudo atribuindo ao seu sculo e nada histria, rejeita absolutamente, tanto pelo contedo quanto pela forma, a economia poltica e com isto se priva dos prprios materiais da organizao; por outro lado ele atribui tendnci8s ressuscitadas de todas as pocas anteriores, mas que ele pretende serem novas, uma realidade que elas no possuem e desconhece a natureza do socialismo, que a de ser exclusivamente crtica. O Sr. Blanc nos deu, pois, o espetculo de uma imaginao viva e sempre pronta luta contra uma impossibilidade; ele acreditou na adivinhao do gnio, mas deveria ter percebido que a cincia no se improvisa e que, quer nos chamemos Adolphe Boyer, Louis Blanc ou ]. J. Rousseau, a partir do momento em que nada houver na experincia, nada haver no entendimento. O Sr. Blanc comea por esta declarao: "No conseguimos compreender aqueles que imaginaram algum misterioso acoplamento dos dois princpios opostos. Enxertar a associao na concorrncia uma idia pobre: substituir eunucos por hermafroditas". Estas quatro linhas sero para sempre lamentveis para o Sr. Blanc. Elas provam que na poca da quarta edio de seu livro, ek estava to pouco avanado em lgica, quanto est em economia poltica e que ele raciocinava sobre ambas, como um cego sobre as cores. O hermafroditismo em poltica consiste precisamente na excluso, porque a excluso sempre traz de volta, sob uma forma qualquer e no mesmo grau, a idia excluda; e o Sr. Blanc ficaria estranhamente surpreendido se lhe fosse mostrado que, pela mistura perptua que ele faz em seu livro dos princpios mais contrrios, a autoridade e o direito, a proprie dade e o comunismo, a aristocracia e a igualdade, o trabalho e o capital, a recompensa e o devotamento, a liberdade e a ditadura, o livre exame l' ~\ fl' I'l'\i/"iosa, o verdadeiro hermafrodita, o publicista de duplo sexo, (', ('k, ( ) SI. 1\I:lnc, situado nos confins da democracia e do socialismo, 11111 1',1 :111 :.1 l:li\() d;l Repblica, dois graus abaixo do Sr. Barrot, tr0s
~ 1)1'

abaixo do Sr. Thiers ele mesmo, por mais que faa ou diga, um des cendente de quarta gerao do si,. Guizot: um doutrinrio. "Certamente, exclama o Sr)Blanc28 no estamos entre aqueles que gritam por antema ao princpio da autoridade. Tivemos mil oca sies de defender tal princpio contra ataques to perigosos quanto ineptos. Ns sabemos que, quando em uma sociedade a fora organi zada no est em algum lugar, o despotismo est por toda parte..." Assim, segundo o Sr. Blanc, o remdio para a concorrncia, ou melhor o meio de aboli-la, consiste na interveno da autoridade, na substituio da liberdade individual pelo Estado: o inverso do sistema dos economistas. Lamentaria muito que o Sr. Blanc, cujas tendncias socais so conhecidas, me acusasse de lhe mover uma guerra impoltica ao refut lo. Eu fao justia s intenes generosas do Sr. Louis Blanc; leio e gosto de suas obras e lhe agradeo particularmente pelo grande servio que prestou desnudando, em sua Histria de Dez Anos, a incurvel indi gncia de seu partido. Mas ningum deve consentir em ser feito de tolo ou de imbecil; ora, descartadas todas as questes pessoais, o que pode haver em comum entre o socialismo, este protesto universal, e a mistura mal feita de velhos preconceitos que constitui a repblica do

2" [R.PI: LOUIS I3LANC, que podemos considerar como um dos precursores do socialisllH' de Estado, apela incessantemente para a interveno dos poderes pblicos, para a realiza" das reformas sociais que concebe. Nenhuma outra tendncia poderia desagradar mais a Proudhol\ e assim ele no poupava criticas nem sarcasmos a este "representante de nossa jovem democra cia" (cap. XII padgrafo 7). Em sua Idia Geral da nevoluo, Proudhon lhe reprova por tel "envenenado os olxLrios com frmulas absurdas" e lhe confere esta frmula: "ele se acredila va a abelha da Revoluu. mas na verdade tc)i apenas a sua cigarra" (p. 108). Proudhon deveria recusar-se a participar da Comisso do Luxenbourg, criada pelo pedido de Louis Blanc ,. trabalhando sobre sua dire:o. Este ltimo nela desenvolveu amplamente a sua doutrina ,h organizao do trabalho (ver p. ex. a sua brochura La Rl'O!ution de Frvier (10 Luxenbourg PARIS, 1849). A comisso foi dissolvida em mGio de 1848: durou dois meses. Quanto Hisloirc de Dix Ans (1830-1840), qual Proudhon aludir mais adiante, ela I", publicada pela primeim vez em cinco volumes entre 1841 e 1844 (a ltima edio, em 2 volum,", de 1879-188l). Sobre esta histria, diz o 51'. CHARLETY (Histoirc de la France Contcm/JOmilll. T. V, p. 4 nota): "o seu interesse deriva da personalidade do autor, contemporiineo dos fal' ". sincero mas inexato e declamatrio". Ela teve considervel sucesso entre os inimigos da M'JI"II quia de Julho, os legitimistas por um lado e os republicanos por outro que ambos, GO que s<" \,. documentaram o autor. Um bigrafo de Louis I3lanc (HIPP. CA5TILE, Portaits Politiqul'S 11')',( ,) qualifica este livro de nquina de guerra contra o Regime; em sua opinio o autor foi ","''', circunstncia: "O secretrio geral da den10cracia" e seu livro "a ferratnenta que arr~UH'{1l1 11111 dos maiores blocos de pedra do edifcio deJulbo".

Sr. Blanc? O Sr. Blanc no se farta de apelar para a autoridade e o socialismo se declara altivamente anrquico; o Sr. Blanc coloca o poder acima da sociedade e o socialismo tende a subordinar o poder sociedade; o Sr. Blanc faz descer a vida social do alto e o socialismo pretende faz-la brotar e vegetar partir de baixo; o Sr'l Blanc corre atrs da poltica e o socialismo busca a cincia. Basta de hipocrisia portanto, eu diria ao Sr. Blanc: com certeza no quereis o catolicismo, nem a monarquia nem a nobreza, mas tendes necessidade de um Deus, de uma religio, de uma ditadura, de censura, de hierarquia, de distines e postos. E quanto a mim, eu nego vosso Deus, vossa autoridade, vossa soberania, vosso Estado jurdico e todas as vossas mistificaes representativas; no quero nem o incensrio de Robes pierre e nem a vara de Marat e antes de me submeter vossa democra cia andrgina, eu apio o status quo.' H dezesseis anos vosso partido resiste ao progresso e trava a opinio; h dezesseis anos ele mostra a sua origem desptica acolitando o poder na extremidade da centro esquerda; j tempo que ele abdique ou que metamorfoseie-se. Impla cveis tericos da autoridade que sois, o que propondes ao governo a quem fazeis a guerra, que ele no possa realizar de uma maneira mais suportvel que vs? O SISTEMA do Sr. Blanc resume-se em trs pontos: l) Criar no poder uma grande fora de iniciativa, isto , em lingua fran cesa, tornar o arbitrio todo poderoso para realizar a utopia; 2) Criar e prover de encomendas, .s custas do Estado, oficinas pblicas; )") Extinguir a indstria privada, pela concorrncia da indstria nacionalizada.

tudo.
O Sr. Blanc abordou o problema do valor, que implica por si s ludos os outros? Ele sequer desconfia disto. Ele nos deu uma teoria da distribuio? No. Ele resolveu a antinomia da diviso do trabalho, (;Il1sa eterna de ignorncia, de imoralidade e de misria para o oper riu! No. Fez desaparecer a contradio entre as mquinas e o salariado (' conciliou os direitos da associao com os da liberdade? No, ao con 11";\rio o Sr. Blanc consagra esta contradio. Sob a proteo desptica (I( 1 Estado, ele admite o princpio da desigualdade dos cargos e dos ~;;Il:'trios, adicionando por compensao o direito eleitoral. Ora, os ope I :lIi( lS QI1<' v()tam seus regulamentos e que nomeiam seus chefes no ',;\ll livll",1 h\!;I(), hem poderia acontecer que estes operrios votantes

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decidissem que entre eles no haveria nem chefia e nem diferenas de i salrio e ento, como nada foi previst9 para dar satisfao s capacida des industriais mantendo a igualdade poltica, a dissoluo penetrar na oficina e, a menos de uma ir~terveno da polcia, cada um voltar aos seus negcios. Tais temores no parecem srios nem fundados ao Sr. Blanc: ele aguarda as provas com calma, mas certo que a sociedade no se perturbar para desmenti-lo. E as questes to complexas, to intrincadas do imposto, do crdito, do comrcio internacional, da propriedade e da herana, o Sr. Blanc as aprofundou? E o problema da populao, ele o resolveu? No, no, mil vezes no: quando o Sr. Blanc no decide uma dificulda de, ele a elimina. A respeito da populao, ele diz: "Como somente a misria prolfica e como a oficina social far desaparecer a misria, - preClSarTIOS . . " nao nos preocupar com IstO. Em vo o Sr. Sismondi, apoiado pela experincia universal lhe grita: "No temos confiana alguma naqueles que exercem poderes delegados. Acreditamos que toda corporao dirigir pior seus negcios do que aqueles que esto animados por um interesse individual; no haver entre os diretores negligncia, fausto, dilapidao, favoritismo, temor de se comprometer, todos os efeitos enfim que se observa na administrao da fortuna pblica, em oposio da fortuna privada. Acreditamos, ademais, que em uma assemblia de acionistas havec'l apenas desateno, capricho e negligncia, e que uma empresa mer cantil estaria constantemente compromerida e logo arruinada, se eLt dependesse de uma assemblia deliberante e no de um comercian te". Mas o Sr. Blanc no escuta nada; ele se embevece com a sonoridad, de suas prprias frases: o interesse privado, ele o substitui pelo dev( l tamento coisa pblica; a concorrncia substituda pela emulao " pelas recompensas. Depois de ter estabelecido o princpio da hier:ll quia industrial, conseqncia necessria de sua f em Deus, na auturi dade e no gnio, ele se abandona a poderes msticos, dolos de S('II corao e de sua imaginao. Desta forma o Sr. Blanc comea por um golpe de Estado, (li I melhor, segundo a sua expresso original, por uma aplicao da fUl\" ele iniciativa que ele cria ao poder; e ele impe uma contribuio exlr;ll" dinria aos ricos para poder fazer encom.endas ao proletariado. A k,gi,.1 do Sr. Blanc muito simples, a lgica da Repblica: o poder P( li I, aquilo que o povo quer e aquilo que o povo quer verdadeiro. M;l\wil.l

singular ele reformar a sociedade, esta de reprimir as suas tendncias mais espontneas, de negar as suas manifestaes mais autnticas, ao invs de generalizar o bem-estar pelo desenvolvimento regular das tra dies, ele deslocar o trabalho e a renda! Mas na verdade para que servem tais disfarces? Por que tantas voltas? No seria mais simples aplicar uma lei agrria? O poder, em virtude de sua fora de iniciativa, no poderia de uma nica vez declarar que todos os capitais e instru mentos de trabalho seriam propriedade do Estado, ressalvando-se uma indenizao a conceder aos seus detentores como forma de transio? Por meio desta medida peremptria, mas leal e sincera, o campo eco nmico estaria varrido; no haveria custo adicional para a utopia e o Sr. Blanc poderia ento, sem nenhum impedimento, proceder von tade a organizao da sociedade. Mas o que eu estou dizendo? Organizar! Toda a obra orgnica do Sr. Blanc consiste neste grande ato de expropriao ou de substi wio, como se queira: a indstria, uma vez deslocada e republicani zada, uma vez constitudo o grande monoplio, o Sr. Blanc no duvida que a produo siga sem problemas; ele no entende que se eleve l'Ontra aquilo que ele denomin:1 o seu sistema, nenhuma dificuldade. E de fato, o que objetar a uma concepo to radicalmente nula, to inapreensvel como esta do Sr. Blanc? A parte mais curiosa de seu livro est na coletnea escolhida que ele faz das objees propostas por alguns incrdulos e aos quais responde - adivinha-se - vitoriosa Illente. Estes crticos no perceberam que, discutindo o sistema do SI'. Blanc, eles argumentavam sobre as dimenses, o peso e a figura de um ponto matemtico. Ora, ocorre que a controvrsia sustentada pelo Sr. Blanc lhe ensinou mais do que as suas prprias meditaes o I inham feito e percebe-se que, se tais objees tivessem continuado, "Iv acabaria por descobrir aquilo que acredita ter inventado: a orga Ilizao elo trabalho. Mas, enfim a meta, alis to restrita, que perseguia o Sr. Blanc, ;', saber a abolio da concorrncia e a garantia de sucesso de uma ('Illpresa patrocinada e mantida pelo Estado, esta meta seria atingvel? 1;\1 citaria a tal respeito as reflexes de um economista de talento, o C;r. Joscph Garnier, s palavras do qual eu me permito acrescentar ;d,:1 \l)S comentrios. "( ) !~( l\'nno, segundo o Sr. Louis Blanc, escolheria os oper;i, ':' IIIIIIIli\ ,,111<'.'. ,i;lria hons salrios." Desta forn1a so necess;lrios P;II;I "'
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Sr. Blanc homens espeCiaiS; ele no se gaba de agir sobre qualquer temperamento. Quanto ao salrioj o Sr. Blanc os promete bons; isto mais fcil do que definir a sua n1~dida. "O S1'. Blanc admite por hiptese que as oficinas dariam um " excedente lquido e que fariam alm disto uma concorrncia to boa contra a indstria privada que esta ltima se transformaria tambm em oficinas nacionais." Como isto poderia ocorrer se os preos de venda das oficinas nacionais so mais elevados que os das oficinas livres? Eu mostrei no Captulo I que 300 operrios de uma tecelagem produziriam explo rando-a em comum um excedente lquido e regular no superior a 20.000 francos anuais e que estes 20.0UO francos, distribudos entre os 300 trabalhadores aumentaria a sua renda em apenas 18 cntimos por dia. Ora, isto vlido para todas as indstrias. Como a oficina nacional, que deve aos seus operrios bons salrios, cobrir este dficit? Pela emulao, responde o Sr. Blanc. O Sr. Blanc cita com extrema complacncia a casa Leclaire, sociedade de operrios pintores de paredes, que conduz muito bem os seus negcios e que ele considera como uma demonstrao viva de seu sistema. O Sr. Blanc poderia ter acrescentado a este exempl() uma multido de sociedades semelhantes, que provariam tanto qual] to a casa Leclaire N , isto , no muito. A casa Leclaire um monopli(l coletivo, mantido pela grande empresa que a envolve. Ora, trata-sI' de saber se a sociedade inteira pode se tornar um monoplio, n(, sentido que o S1'. Blanc e o patro da casa Leclaire o entendem, cois;1 que eu nego totalmente. Mas no que diz respeito mais de perto ;1 questo que nos ocupa, o que o Sr. Blanc no percebeu, aquilo qlll resulta das contas que a casa Leclaire lhe forneceu e que mostra qUI' os salrios pagos por esta casa so muito superiores mdia geral; ;1 primeira coisa a fazer no caso ele uma reorganizao da sociedad( seria suscitar concorrentes casa Leclaire, seja entre seus operri( )", seja entre os outros.

"Os salrios seriam regulados pelo governo. Os membros das oficinas nacionais disporiam delas segundo sua convenincia e a incon testvel excelncia da vida em comum no tardaria em fazer nascer, da asso

ciao dos trabalhos, a associao voluntria dos prazeres."

O Sr. Blanc comunista ou no? Que elesepronuncie de uma vez por todas ao invs de fugir da questo; se o comunismo no o torna mais inteligvel, ao menos saberemos o que ele quer. "Lendo o suplemento no qual o Sr. Blanc julgou adequado com bater as objees que alguns jornais lhe fizeram, v-se melhor o que h de ncompleto em sua concepo, filha ao menos de trs pas: o saint sirnonismo, o fourierismo e o comunismo, com o concurso da poltica e pouca, muito pouca, economia poltica." "Segundo suas explicaes, o Estado seria apenas o regulador, o legislador e protetor da indstria e no o fabricante ou o produtor universal. Mas como ele protege exclusivamente as oficinas nacionais para destruir a indstria privada, ele chega necessariamente ao mono plio e recai na teoria saint-simoniana, apesar de si mesmo, ao menos no que tange produo." O SI'. Blanc no poderia discordar: seu sistema est dirigido con tra a indstria privada e nele o poder, por sua fora de iniciativa, tende a extinguir qualquer iniciativa individual e a proscrever o trabalho livre. O acoplamento de contrrios odioso para o Sr. Blancj assim o vetnos, depois de ter sacrificado a concorrncia associao, sacrificar ainda a liberdade. Eu aguardo a abolio da famlia. "A hierarquia contudo sairia do princpio eletivo, como no fourierismo, como na poltica constitucional. Mais ainda, estas ofici nas nacionais, regulamentadas pela lei, seriam outra coisa que no corporaes? Qual o vnculo das corporaes? A lei! O que far a lei? () governo, Suporemos que ele ser bom? Pois bem, a experincia demonstrou que nunca se conseguiu regulamentar todos os inumer ve is acidentes da indstria. Dizeis que o governo fixar de uma vez por rodas a taxa de lucros, a taxa dos salrios; esperas que ele consiga um Il1odo de fazer com que os trabalhadores e os capitais se refugiem nas ( jfjcinas sociais. Mas no dizeis como o equilibrio se estabelecer entre ; IS oficinas que tero a tendncia vida em comum e ao falanstrio; lIa o dizeis como estas oficinas evitaro a concorrncia interna e externa; I() mo (,hs rOl1trolariam o excesso de populao com relao ao capital (' I \l'1l1 I <llll') as oficinas sociais manufature iras se diferenciarialu das
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,,' [R.P]: A casa Leclaire, que existe ainda em nossos dias listo em 1927 N.T.I, l', ' " " ' empresa de pintura cujo fundador teve a idia, em 1843, de fazer o pessoal participar nos" I< ), , O empreendimento, se bem que inicialmente contestado pela administrao pllhli .. " 'I')' recusou a Lec1aire a autorizao para reunir os operrios, suscitou UH1 vivo nteresse na \ JlI1 l' LI' , p,'111Ii":I, lJue via nela um germe da soluo da questo social.

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oficinas sociais dos campos, e mlyitas outras coisas mais. Sei muito bem o que respondereis: Pela virtudi especifica da lei! E se vosso governo, vosso Estado no souberem faz-la? No percebeis que deslizais sobre uma encosta e que sois obrigados a vos agarrar em algo anlogo a uma lei viva? Isto fica claro ao ler-vos; preocupai-vos sobretudo em inventar um poder suscetvel de ser aplicado ao vosso sistema; mas eu vos declaro, depois de vos ter lido atentamente, que no penso que possuis ainda uma noo clara e precisa daquilo que vos necessrio. O que vos falta, como a todos, uma noo veraz da liberdade e da igualdade, que no podereis menosprezar e a quem estais obrigados sacrificar, sejam quais forem as precaues que tomeis." "No conhecendo a natureza e as funes do poder, no ousastl'~; deter-vos em uma nica explicao; no destes o menor exemplo." "Admitamos que as oficinas funcionem para produzir, ser. I ento oficinas comerciais, que faro circular seus produtos e qUI' faro trocas. Quem pois regular8 os preos? A lei ainda? Na verdad., vos digo que vos seria necess8ria uma nova apario do monte Sina i, sem a qual no saireis jamais, vs, vosso conselho de Estado, VOSS:I cmara de representantes ou vosso arepago de senadores, desl. embarao." Estas reflexes so de uma justia invencvel. O Sr. Blall' , com sua organizao pelo Estado CSt8 sempre obrigado a concluil por onde deveria comear e que lhe teria evitado o trabalho de (':, crever o seu livro: o estuelo ela cincia econmica. Como disse muil" bem o seu critico: "O Sr. Blanc cometeu o grave erro de fazer CS( 1,\ tgia poltica com questes que no se prestam a tal uso"; ele tell(,'11 comprometer o governo com isso e apenas conseguiu demonsll,'1 cada vez melhor a incompatibilidade do socialismo com esta d"III" cracia palradora e parlamentar. Seu panfleto, todo esmaltad, I I I, p8ginas eloqentes, honra a literatura; quanto ao valor filosfi,', " I" livro, ele seria rigorosamente o mesmo se o autor tivesse se limit:l' I" a escrever em cada p8gina, em caracteres maisculos esta niC:l 1';,\ I vra: EU PROTESTO. Resumamos: A concorrncia, como posio ou fase econmica e (onsi, \"1,1' I, na sua origem, o resultado necess8rio da interveno das m:'I'I'111I1 da constituio da oficina e da teoria da reduo geral de cus!, I',; , , " I I derada na sua significao prpria e na sua tendi:'ncia eLt " I1 111'" I. '
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segundo o qual manifesta-se e exerce-se a atividade coletiva, a expres so da espontaneidade social, o emblema da democracia e da igualdade, o instrumento mais enrgico da constituio do valor e o suporte da associao. Como impulso das foras indivitkt<1is, ela o penhor de sua liberdade, o primeiro momento de sua harmonia, a forma da respon sabilidade que as une todas e que as torna solidrias. Mas a concorrncia abandonada a si mesma e privada da dire o de um principio superior e eficaz, nada mais que um movimento vago, uma oscilao sem objeto do poder industrial, eternamente arrastado entre dois extremos igualmente funestos: as corporaes e o patronato por um lado, aos quais como vimos a oficina deve a sua origem e o monoplio, que ser tratado no prximo captulo, por outro. O socialismo, protestando com razo contra esta concorrn cia an8rquica, nada props ainda de satisfatrio para a sua regulamen tao; e a prova disto que encontra-se por toda a parte, nas utopias que at o momento viram a luz, a deterntinao ou a socializao do valor abandonada ao arbitrio e todas as reformas chegarem 30 ou corporao hier8rquica, ou ao monoplio do Estado ou ao despotismo da comunidade.

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CAPTULO
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VI

Quarta Epoca
O Monoplio

Monoplio: comrcio, explorao ou gozo exclusivo de uma coisa.

O monoplio o oposto natural da concorrncia. Esta simples observao basta, como j dissemos, para fazer cair as utopias deriva das do pensamento de abolir a concorrncia, como se ela fosse o con trrio da associao e da fraternidade. A concorrncia a fora vital que anima o ser coletivo; destru-la, se tal suposio pudesse realmente ser feita, seria matar a sociedade. Mas desde que a concorrncia necessria, ela implica a idia do monoplio, pois o monoplio como que a sede de cada individualidade concorrente. Os economistas tambm demonstra ram, e o Sr. Rossi reconheceu formalmente, que o monoplio a forma da posse social, fora da qual no h trabalho, no h produ to, no h troca nem riqueza. Toda posse imobiliria monop lio; toda utopia industrial tende a constituir-se em monoplio e o mesmo deve ser dito das outras funes no compreendidas nes tas d uas categorias. O monoplio por si no carrega a idia de injustia; mais ainda, existe nele algo que, sendo da sociedade tanto quanto do homem, o legitima: a reside o lado positivo do princpio que iremos examinar. Mas o monoplio, da mesma forma que a concorrncia, torna se anti-social e funesto: como acontece isto? Pelo abuso, respondero os l'conomistas. E ento no definir e reprimir dos abusos do monop lio que os magistrados se aplicam; na sua denncia que a nova escola de economistas coloca a sua glria. M()stTaremos que os ditos abusos do monoplio nada mais C;;l() (\'1(' ():; (!"t-it()s do desenvolvimento, em sentido negativo, do lno \\(11"',11,, I,'!::,I; '111(' eles no podem ser separados de seu princpio
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sem que este princpio seja arruinado; so por conseqncia ina cessveis lei e toda represso a tal respeito arbitrria e injusta. De., tal forma que o monoplio, princpio constitutivo da sociedade e condio de riqueza, ao mesmo tempo e em mesma medida princpio de espoliao e de pauperismo; que quanto mais faze mos ele produzir o bem, mais dele recebemos o mal; que sem ele o progresso se detm e com ele o trabalho se imobiliza e a civiliza o se esvanece. O monoplio nada mais , no fundo, que a autocracia do ho mem sobre si mesmo: o direito ditatorial concedido pela natureza a todo o produtor cle usar suas faculdades como bem quiser, de dar im pulso ao seu pensamento na direo que preferir, de especular na espe cialidade que lhe aprouver escolher com todo o poder de seus meios, de dispor soberanamente dos instrumentos que ele mesmo criou e dos capitais acumulados por sua poupana para a empresa cujos riscos lhe parecerem bons de correr sob a condio expressa de gozar sozinho do fruto da descoberta e dos benefcios da aventura. Este direito parte to essencial da liberdade, que ao neg-lo, mutila-se o homem no seu corpo, na sua alma e no exerccio de suas faculdades, e que a sociedade, que progride apenas pelo livre, desabrochar dos indivduos, com falta de exploradores v sua mar cha entravada. J tempo de dar, pelo testemunho dos fatos, um corpo a to das estas idias. Conheo uma comuna onde, desde tempo imemorial no exis tiam caminhos, nem para o desbravamento de novas terras, nem para a comunicao com o exterior. Durante trs quartos do ano toda a importao ou exportao de gneros era impossvel: uma barreira de lama e pntanos protegia contra toda invaso do exterior e toda ex curso os habitantes da aldeia sacrossanta. Seis cavalos naqueles dias mal bastavam para puxar a carga que seria suportada por um rocim ao passo em uma boa estrada. O prefeito do lugar resolveu, apesar do conselho municipal, fazer passar um caminho sobre seu territrio, Por Illuito tempo foi ridicularizado, maldito e execrado. Todos no tinham Sl' passado muito bem at hoje sem a estrada? Por que era necessrio gastar o dinheiro da comuna, e fazer com que os lavradores perdessem $,'U tempo com prestaes, carretos e corvias? Era para satisfazer o ~i( 'li orgulho que o senhor prefeito queria, s custas dos pobres fazen "virus, abrir uma avenida to bela para os seus amigos da cidade que \'illl1am visit-lo! ...Apesar de tudo a estrada foi feita e os camponeses ;11'1:tlldiram! Que diferena diziam: antigamente era preciso oito cavalos 1' ;1 r:t levar trinta sacos ao mercado e gastvamos trs dias, agora parti III')S de manh com duas montarias apenas e noite j estamos de \', ,1(;1. Mas em todos estes discursos, no se tratava mais do prefeito, I )('I1(li.~ "lll' "$ htos lhe deram razo, no se falava mais nele: soube 011" 1111",111'" 111<' ;t1g11I1S lhe guardavam rancor.

1- Necessidade do monoplio

Assim, o monoplio o termo fatal da concorrncia, que o engendra por uma negao incessante de si mesma: esta gerao do monoplio j a sua justificao. Pois, como a concorrncia inerente sociedade, assim como o movimento o aos seres vivos, o monoplio, que vem na sua seqncia, que sua meta e seu fim, e sem o qual a concorrncia no mais aceita, o monoplio e permanecer legtimo por tanto tempo quanto a concorrncia, por tanto tempo quanto os processos mecnicos e as combinaes industriais, por tanto templ I enfim, quanto a diviso do trabalho e a constituio dos valores foren I necessidades e leis. Assim, pelo nico fato de sua gerao lgica, o monoplio esCI justificado. Todavia, tal justificao pareceria pouca coisa e apenas COI) tribuiria para relanar mais energicamente a concorrncia, se o noplio no pudesse colocar-se por si e como princpio. Nos captulos precedentes, vimos que a diviso do trabalho ,'. ,I especificao do operrio, considerado sobretudo como intelign(i;" que a criao das mquinas e a organizao da oficina exprimem a ,;I 1.1 liberdade e que, pela concorrncia, o homem ou a liberdade intelii~'' l i te, entra em ao. Ora, o monoplio a expresso da liberdade vi\( li), , sa, o preo da luta, a glorificao do gnio; o estimulante mais I,,, I' de todos os progressos cumpridos desde a origem do mundo: o SilLd. I, que, como dizamos a pouco, a sociedade, se no pode subsistir (. 1111 ele, tampouco teria se feito sem ele. Donde vem pois ao monoplio esta virtude singular ,LI '1 1 1;.1 .1 etimologia da palavra e o aspecto vulgar da coisa esto lon,t.:" (11' 11" dar a idia?
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Este prefeito conduziu-se Aristides 1. Mas suponhamos que, / cansado das vociferaes absurds, ele tivesse proposto aos seus admi nistrados construir a estrada s suas custas, desde que lhe fosse pago um pedgio por cinqenta anos, garantindo-se ademais o direito de cada um viajar pelos campos, como no passado: no que teria sido esta transao fraudulenta? Eis a histria da sociedade e dos monopolizadores. Nem todos esto dispostos a presentear os seus concidados com uma estrada ou uma mquina: ordinariamente o inventor que, depois de ter esgotado a sua sade e seus bens, espera recompensa. Recusemos pois, admoestando-os, a Arkwright, a Watt ou a Jacquard o privilgio de suas descobertas e eles se isolaro para trabalhar, levando talvez seu segredo para a tumba. Recusemos ao colono a posse do solo que desbrava e ningum o desbravar. Mas, argumenta-se, ser este o verdadeiro direito, o direito so cial, o direito fraternal? O que se desculpa ao sair da comunidade pri mitiva, o efeito da necessidade, provisrio apenas e deve desaparecer diante de uma inteligncia mais completa dos direitos e dos deveres do homem e da sociedade. No recuo diante de nenhuma hiptese: vejamos, aproful1 demos. J um ponto importante a confisso dos adversrios de qUl' durante o primeiro perodo da civilizao as coisas poderiam se passaI de modo diferente. Resta saber se os estabelecimentos sero com efeitl) provisrios, como j se disse, ou se sero resultado de leis imanentes I' eternas da sociedade. Ora, a tese que sustento neste momento bem mais difcil, pois est em oposio direta com a tendncia geral, qtW em breve deverei derrubar por sua contradio. Peo que me seja dito como possvel apelar para os princpl l:, da sociabilidade, da fraternidade e da solidariedade, quando a prpr:I sociedade repele toda a transao solidria e fraternal. No comeo (I( cada indstria, no primeiro albor de uma descoberta, o homem lil I< inventa est isolado; a sociedade o abandona e recua. Dizendo 1I \I'
I [N.T.J: ARISTIDES (540 a. C. - 468 a. c.), denominado O Justo: General l' IHlIl\"" poltico ateniense, que cobriu-se de glrias em Maratona, mas foi, por instigao de "'1\ 11\',[ Temistocles, condenado pelo povo em 483 ao ostracismo, aceitando cordatamente a "'1\11'1\" Chamado devolta ptria por ocasio da segunda guerra mdica, combateu em S:lLlIlli I\:l 'I "I I'lat('ia, Proudhon o cita aqui, como alis o caso em toda a literatura clssicl, C"II1" li'" ""'1111'1" de toier:lncia e pacincia para com as injustias do povo.

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lhor, este homem, relativamente idia que concebeu e cuja realizao ele persegue, torna-se sozinho a sociedade inteira. Ele no tem mais associados, no tem mais colaboradores, nem mais garantias; todos fogem dele e ele apenas arca com as responsabilidades, portanto apenas a ele cabem as vantagens da especulao. Insista-se: a cegueira por parte da sociedade, o abandono dos seus direitos e dos interesses mais sagrados do bem-estar das gera es futuras; e o especulador, melhor informado ou mais feliz, no pode sem deslealdade aproveitar do monoplio que a ignorncia uni versal lhe entrega. Sustento que esta conduta da sociedade , quanto ao presente, um ato de grande prudncia; quanto ao futuro, mostrarei que ela no perde com isso. J mostrei no captulo ll, pela soluo da antinomia do valor, que a vantagem de qualquer descoberta til incomparavel mente menor para o inventor, seja l o que faa, do que para a socie dade; conduzi a demonstrao sobre este ponto com rigor matemtico. Mais tarde mostrarei ainda que, alm do benefcio que lhe assegurado por toda a descoberta, a sociedade exerce sobre os privilgios que con cede, temporria ou perpetuamente, repeties de vrias espcies! que cobrem amplamente os excessos de algumas fortunas privadas e cujo efeito conduz prontamente ao equilbrio. Mas no nos antecipemos. Observo portanto que a sociedade manifesta-se por uma dupla maneira: a conservao e o desenvolvimento. O desenvolvimento efetua-se pelo impulso das energias indivi duais; a massa de natureza infecunda, passiva e refratria a qualquer novidade. Ela , se ouso empregar a expresso, a matriz, estril por si mesma, mas onde vm se depositar os germes criados pela atividade privada que, na sociedade hermafrodita, desempenha a funo do r !::'I() masculino. Mas a sociedade conserva-se apenas quando se furta solidarie dade para com as especulaes particulares, quando ela deixa absoluta Illl'nte todas as inovaes por conta e risco dos indivduos. Poderamos l'lll algumas pginas, levantar a lista das invenes teis. As empresas I Il\ Iduzidas a um bom fim so contveis, mas nenhum nmero exprime :1 1III drido das idias falsas e dos ensaios imprudentes que todos os (I j:l.'i hrota III nos crebros humanos. No existe inventor ou operrio '111(', p:II":1 11111:1 l'oncepo sadia e justa, no tenha gerado milhares de II"il\\I'I:I:" 11:1(\ k\ inteligncia que, para uma centelha lk raZ:ll', 11:11)
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lance turbilhes de fumaa. Se fos~e possvel dividir em duas partes todos os produtos da razo humanr, colocando de um lado os traba lhos teis e de outro tudo aquilO que foi despendido em fora, em espl'ito, etTl capitais e em tempo pelo erro, veramos espantados que a prevalncia da segunda coluna sobre a primeira seria talvez de um bilho para cem. O que seria da sociedade se ela tivesse que assumir tal passivo e saldar todas estas bancarrotas? No que se transformaria por sua vez a responsabilidade e a dignidade do trabalhador se, coberto pela garantia social ele pudesse, sem riscos para si, entregar-se a todos os caprichos de uma imaginao delirante e a jogar a cada momento com a existncia da humanidade? De tudo isto concluo que o que praticado na origem, ser praticado at o fim e que sobre tal ponto, como sobre qualquer outro, deveremos visar a conciliao; absurdo pensar que nada do que exis te possa ser abolido. Pois sendo o mundo das idias infinito como a natureza e estando os homens sujeitos especulao, quer dizer ao erro, tanto hoje como sempre, existe constantemente para os indiv duos uma excitao para especular e para a sociedade razo de descon fiar disto e de precaver-se; h conseqentemente e sempre matria para o monoplio. Para escapar deste dilema o que se prope? O resgate? Em pri meiro lugar o resgate impossvel: com todos os valores sendo monl) polizados, de onde a sociedade tiraria os recursos para indenizar I", monopolistas? Qual seria a sua hipoteca? Por outro lado, o resgate s(' ria perfeitamente intilj quando todos os monoplios tivessem sid" resgatados ainda restaria organizar a indstria. Onde est o sistem:l:' Sobre o que se fixa a opinio? Quais problemas foram resolvidos? SI' ,I organizao for de molde hierrquico, voltaremos ao regime do Ill" noplioj se ela for democrtica, voltaremos ao ponto de partida " :1, indstrias resgatadas recairo no domnio do pblico, isto , na COI1(, >I rncia, e pouco a pouco os monoplios voltaro; por fim, se a 0t.l'.. 1 nizao for de molde comunista teramos apenas passado de 11111.1 impossibilidade a outra, pois, como demonstraremos a seu temi"', comunidade, da mesma forma que a concorrncia e o monopl'l!i", ' antinmica, impossvel. Com o fim de no comprometer a fortuna pblica ,'Ill 111111 solidariedade ilimitada, e portanto funesta, contentar-nas-Li !lI":, I J 11 impor regras ao esprito de inveno e de empresa? Criar:1I11l1:' 11111.'
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censura para os homens de gnio e para os loucos? Isto supe que a sociedade conhea previamente justo aquilo que se trata de descobrir. Submeter a um prvio exame os projetos dos empreendedores proibir a priori todo o movimento. Pois, mais uma vez ainda, relativamente meta proposta, h um momento em que cada industrial representa em sua pessoa a prpria sociedade e v melhor e mais longe que todos os outros homens reunidos, e isto muitas vezes sem que ele sequer possa se explicar ou ser compreendido. Quando Coprnico, Kepler, e Galileu, precursores de Newton, disseram sociedade crist, ento representada pela Igreja: A Bblia enganou-sej a Terra gira e o Sol est imvel, eles tnham razo contra a sociedade que, confiando nos senti dos e nas tradies, os desmentia. A sociedade teria podido aceitar a solidariedade ao sistema copernicano? Ela pouco podia fazer, pois este sistema contradizia abertamente a sua f e, enquanto esta aguardava o acordo entre a razo e a f, Galileu, um dos inventores responsveis por t<ll sistema, era submetido tortura em testemunho da nova idia. Ns hoje somos mais tolerantes, eu suponho; mas esta prpria tole rncia nos prova que, mesmo concedendo liberdade ao gnio, no pretendemos ser menos discretos que nossos avs. As patentes de in veno chovem, mas sem garantia do governo, Os ttulos de propriedade so colocados sob a guarda dos cidados, mas nem o cadastro, nem a constituio garantem o seu valor: apenas o trabalho que os faz valer. E quanto s misses cientficas e outras, que de quando em quando o governo se pe na cabea de confiar exploradores sem dinheiro, elas so uma rapna e uma corrupo a mais. De fato a sociedade no pode garantir a ningum o capital necessrio experimentao de um idia; de direito, ela no pode reivindicar o resultado de uma empresa que no subscreveu; o mono plio portanto indestrutvel. Oe resto, a solidariedade de nada servi ria, pois como cada um pode reclamar para as suas fantasias a solidari edade de todos, e como cada um teria o mesmo direito de obter do ,governo um aval incondicionaF, logo chegaramos a um arbtrio uni versal, isto , pura e simplesmente voltaramos ao status-quo.

11111

} IN:I} nl"t1L\"jtll': no original francs, que pode ser traduzido literalmente como "assinar 1"" ",I, '111 I >1 'li ",,", ,dg() anlogo a nossa expresso figurada "assinar um cheque em brane()",
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11.l!111\;111 111;lis n1ctafrica.

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Alguns socialistas 3 muito infelizmente inspirados - e eu digo isto com toda a fora de minha consci7ia - pelas abstraes evang licas acreditaram resolver tal dificuldade atravs de belas mximas: "A~1esigualdadedas capacidades a prova da desigualdade dos de veres", "Recebestes muito da natureza, dai o bastante para vossos irmos" e outras frases sonoras e tocantes que jamais deixam de ter efeito sobre inteligncias ocas, mas que so o cmulo imaginvel da inocncia. A frnlUla prtica que se deduz destes adgios mara vilhosos, que cada trabalhador deve todo o seu tempo socieda de e que a sociedade deve lhe dar em troca tudo o que for necess rio para a satisfao de suas necessidades, na medida dos recursos que disponha. Que meus amigos comunistas me perdoem! Eu seria menos spero com suas idias se no estivesse profundamente convencido, na minha razo e no meu corao, de que a comunidade, o republica niSlT10 e todas as utopias sociais, polticas e religiosas que desdenham os fatos e a crtica sejam o maior obsticulo a vencer que exista atual mente para o progresso. Como no se compreende que a fraternidade somente pode se estabelecer atravs da justia? que apenas a justia, condio, meio e lei da liberdade, quem deva ser o objeto de nosso estudo e que preciso perseguir sem cessar, nos menores detalhes, a sua determinao e a sua frmula? Como escritores a quem a linguagem econmica familiar esquecem que a superioridade dos talentos sin nimo de superioridade de necessidades e que, longe de esperar conse guir das personalidades vigorosas algo a mais que do vulgo, a sociedadl' deva ao contrrio velar constantemente para que tais personalidades no recebam mais do que do, ao passo que a massa j tem tanto trabalho em devolver tudo o que recebe? Qualquer que seja o lado para o qual nos inclinemos, sempre preciso retornar ao livro-caixa, ;'\ contabilidade de receitas e despesas, a nica garantia contra os grandes consumidores bem como contra os parcos produtores 4 O operri() est sempre avanado com relao sua produo; ele tende sempre ;\
l IN.Ed.]: Em todo o desenvolvimento que se segue, Proudhon alude ao comunislIl\' evanglico e s doutrinas de fraternidade de Pierre Leroux, mas sobretudo de Cabet, cujo li"l ('. Voyage en [carie exerceu uma forte influncia nos meios operrios na dcada de 1840. 4 [N.T.]: Esta liltima expresso deve ser entendida no no sentido atual daquela unid'l\ I, que tem um volume de produo pequeno, mas sim no sentido daquele que produz ahaix, 1.1, s\la ,"al"l\idade, ou seja o caso de urna produtividade baixa dclibcradll.

tomar crdito, a contrair dvidas e a entrar em falncia; ele tem a necessi dade de ser perpetuamente lembrado do aforismo de Say: os produtos
se compram com produtos.

Supor que o trabalhador de alta capacidade possa se contentar, em favor dos pequenos, com a metade de seu salrio, supor que fornea gratuitamente seus servios e que produza, como diz o povo, para o rei da Prssia, quer dizer para a abstrao que se chama a sociedade, o soberano, ou meus irmos, fundamentar a sociedade sobre um senti mento, no digo inacessvel ao homem, mas que, erigido sistematica mente em princpio, transforma-se em falsa virtude, em uma hipocrisia perigosa. A caridade nos comandada como reparao das enfermi dades que afligern por acidente aos nossos semelhantes e eu concedo, sob tal ponto de vista, que a caridade possa ser organizada; eu concebo que, procedendo da prpria solidariedade, ele torne-se simplesmente justia. Mas a caridade tomada como instrumento de igualdade e lei de equilbrio seria a dissoluo da sociedade. A igualdade produz-se entre os homens pela rigorosa e inflexvel lei do trabalho, pela proporcionalidade dos valores, pela sinceridade das trocas e a equiva lncia das funesj ou seja em uma nica palavra, pela soluo mate mtica de todos estes antagonismos 5.
\ [N.TI: O pargraf() acima de extrema importncia, no apenas para esclarecer a concep o autogestionria e libertria do socialismo de Proudhon, como tambm por remeter a alguns temas importantes dentro do pensamento anarquista e que merecero longos desenvolvimen tos durante a sua histria, por autores clssicos como Bakunin e Kropotkin, ou por modernos corno Abraham Guilln e Edoardo Colombo. O ponto fundamental que deve ser ressaltado que a sociedade constitui um grande sstemi/ de trOCi/S e que apenas na constituio eqita tiva e livre deste sistema que a igualdade e a liberdade podem ser alcanadas. O leitor, mesmo pouco versado em Antropologia, perceber resson'lncias desta hiptese no pensamento de Marcel Mauss (no seu clebre Ensaio sobre o Dom, que citamos muitas vezes nestas notas) e no de Pierre Bourdieu, principalmente na sua teoria da Economia das Trocas Simblicas. atravs do trabalho que a igualdade e a liberdade podem ser construidas; a igualdade aqui claramente vista como um conjunto de c(jui1!alncias e no como identidade linica e global, da a import'1n cia, para o anarquismo, do indivduo como fonte de criatividade, de energin e de iniciativa; os indivduos, distintos mas equivalentes, reconhecem-se enquanto tais e constituem a sociedade quando defrontados nas antinomias do trabalho e da economia: na busca da constituio do valm, na proporo das rendas e dos esforos e na realizao da justia nas trocas. Ai reside igualmente o fundamento da alltogesto proudhoniana e a sua recusa em assumir o comunis 111<', pcl, I (,,1, I deste liltimo absorver toda a iniciativa no Estado, reduzindo os individuos a uma q:uald,,,k I" IIL,,' ,Iementar: todos ser'10 igualmenre nulos! interessante igualmente confron I ar ,'.,1;1 ", 11' (d"" ",' '"('''nCmlica geral", pensada por Proudhon e por muitos anarquistas, com as li.'/:! ;I.', tI;\ 111 1111111:1 " da aClIJ11ufao capitalista, que so denunciadas continuan1ente COI110 .,"11"' 'illl> , I , d, iil .I""" n'gras sn nocivas porque tendem a restaurar a desigualdade no
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Eis porque a caridade, primeira virtude do cristo, legtima espe rana dlysocialismo e meta de todos os. e fforos do economista, torna-se um vcio social desde que se faa de1vhm princpio de constituio e unja lei; eis porque alguns economistas puderam dizer que a caridade legal tenha causado mais males sociedade do que a usurpao proprie tria. O homem, assim como a sociedade da qual faz parte, est em uma conta-corrente perptua consigo mesmo: tudo aquilo que ele con some, deve ele mesmo produzir. Esta uma regra geral da qual nin gum pode se subtrair sem ser, ipso facto, marcado pela desonra ou suspeito de fraude. Idia singular realmente a de decretar, sob o pre texto de fraternidade, a inferioridade relativa da maioria dos homens! Depois de to bela declarao, nada mais resta a no ser tirar dela todas as suas conseqncias e logo, graas fraternidade, a aristocracia estar de volta. Dupliquemos o salrio normal do operrio e o convidaremos ~1 preguia, humilharemos a sua dignidade e desmoralizaremos a sua cons cincia. Subtraiamos o preo legtimo de seus esforos e insuflaremos a sua clera ou exaltaremos o seu orgulho. Tanto em um quanto em outro caso, alteraremos os sentitnentos fraternais. Coloquemo-o, ar)

sentido em que no se trata mais nelas de uma circulao livre e proporcional de equiva1ent<,. de trabalho, mas sim de uma circulao que implica necessariamente fontes (trabalho) e sorvedoll ros (capital) de valor, localizados em pontos distintos da sociedade (os jJroletrios, ou trabalbad, l res, aos quais o anarquismo posterior gostar de adornar com o titulo de /Jrodutores, por um lad" e os /Jroprictrim, detenwres das propriedades, capitais e rendas por outro). A necessidade d,,. trocas no" um imjJerativo moral, mas sim o L1W social bsico e fundante de qualquer socieebd,', dai a averso do anarquismo, bem como de muitas outras escolas de socialismo, caridad,' social, ,\s "eloutrinas sociais" da Igreja e s "campanhas de solidariedade" comandadas pl'l, ,'. patres ou pelo Estado, por constituir-se esta caridade em uma relao muito assimtrica, 'li I. I, alguns desfazem-se (quase diriamos excretam) de seu suprfluo, para que outros, recehL'I"I" estes dejetos, sobrevivam. Tal relao obviamente cristaliza e intensifica a domina, l I' " contrde sociais, mas, antes de mais nada rompe a rede de trocas e automaticamente L'''' 1," quem recebe a caridade da m'llha social. O leitor interessado sobre estes temas, pode conslJlI.1I os livros de Jean BANCAL (I'rmulhon, I'luwrismc et AlILO)!cstion - 2v. PARIS Aubier 1975 I" traduo brasileira incompleta sob o titulo Prolldhon, Socialismo c Auto)!esto BRASLIA, N, "'" Tempos 1982), de Fernando PRESTES MOTTA (Prolldhon: Burocracia e h<togestdo S. I'AIII I '. Brasiliense 1982) e de Piene ANSART Naissancc de ['Anarchisme (PARIS, PUF, 1970). 1"11'>1 I 1'" '" se interessa em bestialgicos, uma amostra interessante da incompetncia, da incompl''\'I\.'" e da estupidez da filosofia acadmica ao I idar com Prouclhon, e outros socialistas d it, lS ,1\ "1 'I' , , principalmente na questo do trabalho, pode ser encLmtrada no livro de Jos Anhur ( ; Ii\NI ) 1 I I Ori)!em da Dialtica do Trabalho (S. PAULO, Difcl 1966), titulo infelizmente tradll!i, I" , '" fran"0s, '10 passo que o trabalho de Prestes-Motta, sequer foi rcedi""lo em porr''1: II ' ..,.

contrrio, no gozo de sua condio de trabalho, o nico meio previsto pela natureza para associar os homens, tornando-os bons e felizes, e voltaremos lei da distribuio econmica, os produtos se compram com produtos. O comunismo, e eu j me queixei disto vrias vezes, a pr pria negao da sociedade em sua base, que a equivalncia progressiva das funes e das aptides. Os comunistas, para os quais todo o socia lismo se inclina, no acreditam na igualdade pela natureza e pela edu cao; eles a suprem por decretos soberanos que, por mais que possam fazer, so inexeqveis. Em vez de buscar a justia na relao dos fatos, eles a tomam na sua sensibilidade; denominando justia tudo aquilo que lhes parece amor ao prximo e confundindo sem cessar as coisas da razo com as do sentimento. Por que, pois, fazer intervir sem cessar nas questes de economia a fraternidade, a caridade, o devotamento e Deus? No seria porque os utopstas acham mais fcil discorrer sobre as grandes palavras, do que estudar seriamente as manifestaes sociais? Fraternidade! Irmos o quanto quiseres, desde que eu seja o primognito e vs o caula; desde que a sociedade, a nossa me comum, honre a minha primogenitura e meus servios dobrando a minha poro. Provereis as minhas necessidades, dizeis, na medida de vossos recursos. Eu, ao contrrio, compreendo que deva ser na medida de meu trabalho, seno eu deixo de trabalhar. Caridade! Eu nego a caridade, misticismo. Falar-me-eis em vo de fraternidade e de amor: permanecerei convicto de que amais apenas a guerra e sinto muito bem que no vos amo. Vossa amizade apenas fingimento e se me amais, por interesse. Peo tudo aquilo que me cabe l' nada mais do que aquilo que me cabe: por que me recusareis? Devotamento! Eu nego o devotamento, misticism0 6 Falai me do deve e do haver, nico critrio, aos meus olhos, do justo e do
" [R.P]: Proudhon no admite a fraternidade como principio de ao, porque ela implica "'" sacrificio e subordinao, enquanto o racionalismo social coloca a igualdade de direitos , "1110 apangio de todos os homens e a justia como a nica regra de suas relaes. A justia I,r""isamente este "reconhecimento em outrem de uma personalidade igual nossa" (Mcmire 1I11ltI l'ro!,riet), "0 respeito espontaneamente experimentado e reciprocamente garantido da ,I'I:"idac!c humana em qualquer pessoa e em qualquer circunstncia onde ela se ache compro 111('1 id", soh qualquer risco que nos exponha a sua defesa" (De la ]ustice, .. TI). Dai Proudhon .I,.,llIz o pri'Hil'i" dl' equivalncia dos servios na vida cconmica, do qual faz a base dc seu 1I111111"liS1I1". ';"1,,, "" diversas definies de justia em Proudhon ver (De la ]lIstice dam ltl 1\"""/11""" ,'1 ,/,," , /'/:.p/,.". ),'111(', tuclc ch. VII, definio de justia).

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injusto e do bem e do mal na sociedale. A cada um segundo suas obras, em primeiro lugar e se em algulft momento eu for impelido a vos socorrer, eu o farei de boa-vontade; mas no quero ser obrigado a isto. Obrigar-me ao devotamento o mesmo que assassinar-me! Deus! Eu no conheo Deus, mais um misticismo. Comeai por riscar esta palavra de vossos discursos se quereis que eu vos escute, pois trs mil anos de experincia ensinaram-me que qualquer um que me fale de Deus ou quer a minha liberdade ou a minha bolsa. Quanto me deveis? Quanto vos devo? Eis minha religio e o meu Deus. O monoplio existe pela natureza e pelo homem: ele tem a SUrl fonte simultaneamente no mais profundo de nossa conscincia e no fato exterior de nossa individualizao. Da mesma forma que em nosso corpo e em nossa inteligncia tudo especializao e propriedade () nosso trabalho se produz apenas com um carter prprio e especfico, que constitui a sua qualidade e o seu valor. E como o trabalho n;1(' pode se manifestar sem uma matria ou objeto de seu exerccio, pois :1 pessoa apela necessariamente coisa, o monoplio estabelece-se d" sujeito para o objeto de uma maneira t;10 infalvel quanto a dura;\" constitui-se do passado para o futuro. As abelhas, as formigas, e outn ", animais vivendo em sociedade, parecem, individualmente, dotad, ':, apenas de automatismo: a alma e o instinto neles so quase que exc1usi vamente coletivos. Eis porque entre estes animais, no pode haVt'1 lugar para o privilgio e o monoplio; porque, mesmo em suas opera es mais refletidas, eles no se consultam e nem deliberam. Mas senil" a humanidade individualizada na pluralidade, o homem torna-se /;1 talmente monopolizador, pois no sendo monopolizador, no n:ll LI, o problema social consiste em saber, no como se abolir, mas si li 1 como se conciliar todos os monoplios. Os efeitos mais notveis e mais imediatos do monoplio s:t< 1 - Na ordem poltica, a c1r1ssificao da humanidade em ta 1111 lias, tribos, cidades, naes e Estados: a diviso elementar da hU1i1.1 nidade em grupos e subgrupos de trabalhadores, distinguveis por SI 1.1 raas, suas lnguas, seus costumes e seus climas. Foi atravs do mllll' , plio que a espcie humana tomou posse do globo, da mesma (lllllll como ser pela associao que ela se tornar de fato a sua sohn:lIl.1 O direito poltico e civil, tal como foi concebido por ti H 111" , , legisladores sem exceo e como foi formulado pelos juriSCOI!:,IJiII ", I! :ISCl 'I I dcsr:l or,gan iZrl;1o patritica e nacional drls socicd:lllcs, I' I 11\ 1111
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na sene das contradies SOCiaIS, uma primeira e vasta ramificao, cujo estudo exigiria para si quatro vezes mais tempo do que o que podemos dar para a discusso das questes de economia industrial pro postas pela Academia. 2 - Na ordem econmica, o monoplio contribui para o acrs cimo do bem-estrlr, inicialmente aumentando a riqueza geral pelo aper feioamento dos meios e depois CAPITALZANDO, quer dizer conso lidando as conquistas do trabalho, obtidas pela diviso, as mquinas e a concorrncia. Deste efeito do monoplio resulta a fico econmica pela qual o capitalista considerado como produtor, e o capital como agente de produo; depois, como conseqncia desta fico, a teoria do produto lquido e do produto bruto. A este respeito, queremos apresentar algumas consideraes. Citemos inicialmente o Sr. Say: "O valor produzido o produto bruto: este valor, depois de deduzidos os custos de produo, o produto lquido". "Ao considerarmos uma nao em massa, ela no possui pro duto lquido, pois como os produtos tm um valor igual aos custos de produo, quando se subtrai tais custos, subtrai todo o valor dos pro dutos. A produo nacional e a produo anual devem, pois, sempre ser consideradas como produo bruta." "A renda a renda bruta," "A produo lquida pode apenas scr entendida quando se trata dos interesses de um produtor, por oposio aos interesses dos outros produtores. Um empresrio faz o seu lucro do valor l)roduzido, deduzin ,lo-se o valor consurnido. Mas o que para ele valor consumido como "llmpra de um servio produtivo , para o autor do servio, uma por l,:o da sua renda." (Trait d'conomie Poli tique, tbua analtica). Estas definies so irrepreensveis. Infelizmente J. B. Say no JllTcebeu todo o seu alcance e no poderia prever que um dia seu '.I11'CSSor imediato no College de France as atacaria. O Sr. Rossi preten tku refutar a proposio de]. B. Say de que para uma nao o produto lquido a mesma coisa que o produto bruto pela seguinte considera t, ;I( I: qu(' as naes, assim como os empresrios, nada produzem sem ,llli;II1I:IIIH'!Hl1S, e que se a frmula de J. B. Say fosse verdadeira, dela ',I'I:llil'.< /'1' [111' 11 axioma ex nihilo nihil fit no mais seria verdadeiro. I, 1'1 l'I;.',;IIIll'nte isto que acontece: a humanidade, da mesma /1 .1111;1 '1 '11 I "'1:" I'I( "luz tudo de nada, Ex nihilo nilum, da mesma forma

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como ela um produto do nada e comolo seu pensamento procede do nada; e o SI. Rossi no teria cometi~o um tal menosprezo, se no tivesse confundido, como os fisiocratas, os produtos do reino industriaL com aqueles dos reinos animal, vegetal e mineral. A economia poltica comea com o trabalho, desenvolve-se pelo trabalho e tudo aquilo que no pr9cede do trabalho recai na utilidade pura, quer dizer na categoria das coisas submetidas ao do homem mas no ainda tornadas tro cveis pelo trabalho, e tal categoria de coisas permanece radicalmente estranha economia poltica? O prprio monoplio, por mais estabe lecido que esteja por um ato puro da vontade coletiva, nada muda nestas relaes, pois, segundo a histria, segundo a lei escrita e segundo a teoria econmica, o monoplio existe, ou suposto existir, apenas posteriormente ao trabalho. A doutrina de Say portanto inatacvel. Relativamente ao em preendedor, cuja especialidade sempre supe outros industriais cola borando com ele, o lucro aquilo que sobra do valor produzido, um:1 vez feita a deduo dos valores consumidos, entre os quais precis( I contar o salrio do empreendedor, ou seja as suas retiradas. Relativa mente sociedade, que encerra todas as especialidades possveis, o pn) duto lquido idntico ao produto bruto. Mas existe um ponto cuja explicao eu busquei em vo em Say e nos outros economistas, a saber, corno se estabelece a realidade l' ;1 legitimidade do produto lquido. Pois sensvel que, para fazer desapar<' cer o produto lquido basta aumentar o salrio dos operrios e a taxa dt' valores consumidos, mantendo-se o preo de venda constante. De Il);l neira que nada, ao que parece, distingue o produto lquido de urna I' teno efetuada sobre os salrios ou, o que a mesma coisa, de urna reI ir;1 da exercida sobre o consumidor; o produto lquido tem assim o aspell., de urna extorso operada pela fora e sem a menor aparncia de direi!,
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7[N. Ed.]: Proudhon, como bom discipulo de Ricardo, coloca o trabalho como (,"\[(, ,I"
fcnlnenos ccon0111icos c principalIncnte C0l110 {onte de valor. o sistcnl<L ponocrdti(
gratuitamente ao hOlllenl pela naturezn.
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oposio teoria jisiocrtica que faz derivar toda a vida econmica do produto lquid" (, 11 \ \l',

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" [N.Ed,J: Desde seus primeiros escritos, Proudhon denunciou a ilegitimidade d" I", ,,, , esboou uma teoria muito prxima teoria da mais-valia de Marx. Da mesma forma Ct '1\\" ,,'''''', , tinha sido tomado pelo dio ao esprito de lucro comercial, durante a sua vida de ",:1\\( 11' , , I, loja", Proudhon nos conta como o seu pai lhe ensinou o desprezo do lucro, recusand" :. '" "'I" a vender os tonis que fabricava, por mais do que lhe custasse para produzir acresci,I,. (I" 'I'" 11" bastava para viver modestamente (De la Jusric ]"'" tucle Chap. I [nlr, 3 " CorreS/I, '1'1/ /' .' I ''I

Esta dificuldade j foi resolvida previamente na nossa teoria da proporcionalidade dos valores. Segundo esta teoria, todo o explorador de urna mquina, de uma idia aLI de um fundo, deve ser considerado como um homem que acaba de aumentar, a custos iguais, a soma de uma certa espcie de produtos e conseqentemente, que acaba de aumentar a riqueza social, economizando o tempo de produo. O princpio da legitimidade do produto lquido est portanto nos procedimentos anteriores em uso: se uma nova combinao d certo, haver um excedente de valor e conseqentemente um benefcio, que o produto lquido; se a empresa apoiou-se sobre urna base falsa, haver um dficit sobre o produto bruto e, a longo prazo, falncia e bancarrota. No caso em que, e este o caso mais freqente, no existe inovao alguma da parte do empre srio, como o sucesso da empresa depende da execuo, a regra do produto no continua aplicvel. Ora, como segundo a natureza do monoplio, toda empresa deve ficar por conta e risco do empresrio, segue-se que oproduto lquido lhe pertence, sob o ttulo mais sagrado que existe entre os homens: o trabalho e a inteligncia. intil relembrar que muitas vezes o produto lquido exa gerado, seja por redues fraudulentas obtidas sobre os salrios, seja por qualquer outra maneira. Estes so abusos que procedem no do princpio, mas da cupidez humana e que esto fora do domnio da teoria. De resto eu j mostrei, tratando da constituio do valor no pargrafo 2 do captulo II: 10) que o produto lquido nunca pode ultrapassar a diferena que resulta da desigualdacle dos meios de pro duo; 20) que o benefcio que resulta para a sociedade de cada nova inveno incomparavelmente maior que o benefcio do empresrio. No retornarei a tais questes, que considero esgotadas: observarei SI lmente que, pelo progresso industrial, o produto lquido tende cons t antemente a decrescer para o industrioso ao passo que por outro lado o bem-estar aumenta, assim corno as camadas concntricas que compem o tronco de uma rvore diminuem sua espessura na medi da em que esta rvore cresce e que elas se encontrem mais afastadas I I,) ('entro. Ao lado do produto lquido, recompensa natural do trabalha dor, eu assinalei como um dos mais felizes efeitos do monoplio a ,"/'ill/i;rli,l11 [los valores, da qual nasce um outro tipo de lucro, saber I)'; j/llrJ\ 'HI.' :11111:111'/ dos capitais.
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Quanto renda, se bem que confundida com os juros, ainda que na linguagem con1um ela se resuma, como o lucro e os juros, na expresso comum de GANH0 9 , ela distinta do juro; ela no decorre do monoplio, mas da propriedade; ela d lugar a uma- teoria especial da qual falaremos no local apropriado. Qual pois esta realidade conhecida por todos os povos e entre tanto ainda to mal definida, que denominamos juros, ou preo do emprstimo e que d lugar fico da produtividade do capital? Todos sabem que um empresrio, quando faz a contabilidade de seus custos de produo, os divide ordinariamente em trs categorias: lo) os valores consumidos e os servios pa,gos; 2 0 ) despesas com pessoal; 30) amortecimento de juros e de capitais. desta ltima categoria de despesas que nasceu a distino entre o empresrio e o capitalista 10, se bem qUl' ambos ttulos exprimam sempre a mesma faculdade: o monoplio.

~rstentemente

') [N,T.]: lIel"'lIu (literalmente aquilo que retorna) no ori~inal fi'ancs, A ln~ua france,,! associa n..'ntc, que currcspundc renda ctn portLl,c:-us ~1 sorna 111011cr.ria nbtida pelo proprict:.ril) de um terreno rUL11 prov('nil'nte da cess~o do seu direitll de uso a um terceiro: a renda da te"" dos fisiocrat:1S 1l1ais oU 1l1CnOS; por extcns~o utiliza~sl' :1 nlCSIT1;l palavra para designar a rend:l provcnicntl' do aluguel de inlL)Vcis urbanus. Muitl) prnvavl,1111cntc esta U111<l herana 11:1 lin~ua dlls usos medievais, Ilnde o senhor feudal derinlu as suas terras de !cudo, provenient<" dos sellS vnculos pessoais de vass~llagC'nl, assinl CUlno () direito de sllscrania das terras C0i111111:l1' ou do R.ci associadas de alglllna {urJn;l au seu dUlnniuj ora estas t'Jltin1as eran1 de uso dos SlTV( l', claralncntc c, para que ~lS telTi1S do feudu Illu se tornnssen1 in1produtivas, vrias forn1~ls ,I< jJrcsw\'cJcs foram estaheleci,!:,s pclu Direitu Feudal, indu dos camponeses ao senhor, tais CU})l<' a corvia, obri~a\'~o de dedicar uma parccla do tempu de trabalho ao cultivo do domni,) ,I" senhor, SC111 participa;)() [10S produto,.." a mdo-nlOrta que consistia e111 in1posrus, e111 espcie v/( III 111012...1<1 sollrC;l l'rudu;)() d;lS terras CtHllllnais c finalnlcntc vrios diycitos fr:udais, CUlno a ohri,!'"l fio LIe- nwer u ~r~u no muinhu do feudu, com a conseqente percep\','io de outra taxa "})! espcie uu I1weda sobre a farinha obtida, p,',!:i,~io, direitos sobre fornos de assar (ger'lIIlH'}) I , co!ctivus), subre forjas, etc, NIl portu~ucs renda :lllL]uiriu um sl'ntido mais amplo de unl 1\,)),1, nlcnto c(onrnic() (jlutl(jucr, au passo que os aluguL'is conl~cntraraln'se en1 in1vcis e bens 111(')\'1-1 dur:\Vl's. Quanto a rl'nda da term, temos adjl'riva\':'iL) :lbunebnte, mas poucos substanrv, ", meias c meeiros, as l)(lrcerias e /)(lyceiros, as /)OSSCS, ete. Esta diferena lingl'lstica talvez apolltt' 1),11 I a crise prematum do kudalisnw cbssico el11 I'ortu~al e nas alianas entre a Casa R,"I , hurguesia, L]ue d:1tanl j:\ dll reinado de D. Diniz, que marca tambm o incio da l'xl 1.1 li , '" nlartinla. Renlctcrnos () leitor interessado nestes tC111as a trs obras antigas, 111as de ;d!~lllll substncia ainda nos dias de hoje. Trata-se da Histria ele PartuRal (4v) e da Histria elo hld/"I" mento ela ln'juisil1o em Portugal (3v,) de Alexandre HERCULANO e da mais moderna ('I"" d', ,/" Portugal Econmico de ]u,'io Llicio de AZEVEDO. 1(1 lN .T.J; Pr{)uLlhon refCrc~sc obvianlcntc s pri111ciras etapas do capitalismo C(!)J(()11t'111 J, ti, ' l i ulJ)italismo clssico; na Inec1illa e111 que o rcgin1e avanava, C0111 a crescente cnnn'll! I ,lI, .11' ,1, ":'1'itais, o aumento do peso relativo das sociedades annimas e dos conglomcrad, lS I >:1 I'" "I, I i,';I!) C :\ CI Inct'ntr~ll~:i.o do crdito enl U1l1 sistel118. banc.rio cada vez nuis pt HJcrusll, Vl'lll( )', '.1 Ilr'll
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Assim, uma empresa industrial que no d juros ao capital e 11;\0 fornea produto lquido, uma empresa insignificante que apenas consegue transformar valores, sem nada acrescentar riqueza; uma empresa enfim que no possui razo alguma de existncia e que ser :lhandonada na primeira oportunidade. Donde vem pois o fato deste imo do capital no ser considerado como um suplemento suficiente do produto lquido? Como ele no se confunde com o produto lquido? Aqui mais uma vez a filosofia dos economistas falha, Para defender a usura, eles pretenderam que o capital seria produtivo e transformaram uma metfora em realidade. Os socialistas :lIItiproprietrios no se deram ao trabalho de derrubar os seus sofis 111:1S; resulta desta polmica um tal desfavor da teoria do capital que II( lje em dia no esprito do povo, capitalista e ocioso so sinnimos, l :crtamente no vou aqui me retratar daquilo que eu mesmo sustentei, junto com tantos outros, nem reabilitar uma classe de cidados que Illenoscaba to estranhamente os seus deveres, mas o interesse da cin (ia e o do prprio proletariado obrigam-me a completar minhas primei 1:IS asseres e a manter os princpios verdadeiros. 1 - Toda a produo efetuada tendo em vista um consumo, Isto um gozo. Na sociedade as palavras correlativas de produo e ( lI1SUmO, da mesma forma que as de produto lquido e produto bruto, Llesignam uma coisa perfeitamente idntica. Se, portanto, depois de lL'alizar um produto lquido, um trabalhador se limitasse ao seu salrio :\( l invs de se servir deste produto para aumentar seu bem-estar e se ~,('mpre aplicasse o excedente que lhe chega a uma nova produ\~o, L(lmO fazem aquelas pessoas que i I1vestem tudo o que ganham J I, a pro

,! ('1;1 dl) LlIJ)italisnw financeiro e fil1altnente t) C(1/)iwU.~llw Introcntico 1110derno, caractcrizallo pelos J'.l.lllllcs CUtl,d0111CTados l11tJltinacionais regidos Pl)f cl1llsclhu::; de acionistas e por U111a burocra~ ( I.ll'slK'cializada, nos quais o pcso dos bancos CU!11U ;lcionistas C propriet.rios cada vez ll1aiur, 1'.1, .. ,11' cllntexto a distin~o entre cm/Jrestirio e UlIJitulist<t mais fluida dificil de captar, se que 1,'11:1 alguI11 significadn, sahm l)(Jra o ca$O dO$ l)cl/Ilcnos c mdios cml)yc$rio$ que sobrevivem nm IIllj'I\licim do sistema [)t{yondtico c cujas rclaes com o sistema [inancciro $LlO cada 'vez mais ternl)c$tLwsds, 1~"lIl1'll'mos o leitm :\s ubras j:\ citadas de SE e de SOMBART, para uma introduo ao tema, 11 IN,T,I: ,.qui nc gl.lgncllt (lU C lJUUY aChdCY no original francs, ou seja 'o. que ganham a{)cnas /")'', IOm/))'al', tr'lLluzindo titeralml'nte, o que faz pouco sentido no contexto, Lembremos que 11<1 1,'IUI\l) .I,' I'r!Hldhon ainda estamos muito distantes da "sociedade de cunsumo" e que a "I (Hlqll:l" l('/('lllh lL\() 1"'I,)de ser confundida C0l11 o inlpulso conSU111ist~1, 1nas sin1 deve ser 1111'1)( Iil h lli ) Illlt 111 (Ir- :1\ nnentar as posses, no sentido que Wcber intcrpretava a lnoral calvinista: I' 111'1 '1.11 11,11,1 .11 \ 11111 tI,11 (' Il;-j( 1 para gastar; por estes Inativos optalnos pela traduo acin1a.
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duo cresceria indefinidamente, enquanto que o bem-estar da popu lao, raciocinando-se do ponto de vista da sociedade, permaneceria no status quo. Ora, o juro do capital i~vestido em uma empresa indus trial, e que foi formado pouco a pOl~O pela acumulao do produto tquido, este juro como uma transao entre a necessidade de au mentar a produo por um lado e por outro de aumentar o consumo, isto , uma maneira de reproduzir e consumir ao mesmo tempo o produto lquido. Eis porque algumas companhias industriais pagam aos seus acionistas um dividendo antes mesmo que a empresa comece a render. A vida curta e o sucesso caminha em passos medidos; por um lado o trabalho comanda, por outro o homem quer gozar. Para concordar todas estas exigncias, o produto lquido ser dado produ o, mas entrementes (inter-ea, inter-esse), quer dizer enquanto aguarda o novo produto, o capitalista gozar. Assim como a cifra do produto lquido marca o progresso &1 riqueza, o juro do capital, sem o qual o produto lquido seria intil c sequer existiria, marca o progresso do bem-estar. Qualquer que seja a forma do governo que se estabelea entre os homens, quer vivam sob monoplio ou em comunidade, quer cada trabalhador tenha a sua conta aberta para lanar dbitos e crditos, quer a comunidade distri bua o trabalho a bel-prazer, a lei que acabamos de desvendar se cum prir sempre. Nossa contabilidade de juros nada mais faz do que Ull' render testemunho. 2 - Os valores criados pelo produto lquido entram na pOli pana e capitalizam-se sob a forma mais eminentemente cambivcl, a menos suscetvel de depreciao e a mais livre, em uma nica paLt vra sob a forma de numerrio, o nico valor constitudo. Ora, pUI mais que este capital, livre que , venha a engajar-se, que dizer ;1 tomar a forma de mquinas, de construes, etc.; ele no deixar d, ser suscetvel de troca, mas estar muito mais exposto que antes ;1'. oscilaes da oferta e da demanda. Uma vez engajado, ele dificil mente poder se desengajar e o nico recurso de seu titular ser :1 L'xplorao. Apenas a explorao capaz de conservar ao capital en~~:1 j;l( lo o seu valor nominal; possvel que ela o aumente como possw I 'lt\(' l'la o atenue. Um capital assim transformado como se estives:,,' il1wstido em uma empresa martima; o juro o prmio do seglll" ,I, I ':Ipital. E I-ai prt~mio ser maior ou menor segundo a abundillHl.1 "11 I:,ridad" das ';lJlitais.
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Mais tarde distinguiremos entre o prmio do seguro e o juro do capital e fatos novos resultaro deste desdobramento; desta forma a histria da humanidade nada mais que uma distino perptua de conceitos da inteligncia. 3 - No somente o juro dos capitais faz o trabalhador gozar de suas obras, como tambm assegura sua poupana; mas, e aqui est o deito mais maravilhoso deste juro, recompensando o produtor, ele o obriga a trabalhar sem parar. Se um empresrio for seu prprio capitalista, pode ocorrer que ele se contente como todo benefcio, de retirar juros de seus fundos; mas certo ento que a sua indstria no ver mais progressos c conseqentemente que ela sofra. Isto se percebe quando o capita lista no o prprio empresrio; como ento, pela sada dos juros, o henefcio absolutamente nulo para o fabricante, sua indstria vive l'm perigo contnuo, do qual lhe importa libertar-se o quanto antes. Pois assim como o bem-estar deve desenvolver-se para a sociedade em uma progresso indefinida, da mesma forma a lei do produtor que ele realize continuamente um excedente; sem isto sua existncia o precria, montona e fatigante. O juro devido ao capitalista pelo produtor como o chicote do colono que estala sobre a cabea do l'scravo adormecido; a voz do progresso que grita: Anda! Anda! Trabalha! O destino do homem o impele felicidade, por isto que l'le lhe probe o repouso. 4 - Por fim o juro do dinheiro a condio de circulao dos capitais e o principal agente da solidariedade industrial. Este aspecto (oi captado por todos os economistas e ns aqui trataremos dele de lima maneira especial, ao ocuparmo-nos do crdito. Eu provei, e imagino melhor do que ningum at o momento, que: O monoplio necessrio, pois ele o antagonismo da ,', lI1corrncia; Que ele essencial para a sociedade, pois sem ele jamais ela '.:Iiria das florestas primitivas e sem ele, ela rapidamente retrogradaria; Por fim, que ele a coroa do produtor, quando seja pelo produto I 'l 11 ido, seja pelos juros dos capitais que ele entrega produo, ele I r:\z ao monopolizador um acrscimo de bem-estar que merecem a s\la I 'n'vidC'ncia l' os seus esforos. 11('111("" portanto glorificar, juntamente com os economistas, l' (11\.":1):1.11, 11111H'IH'fcio de conservadores empedernidos, o tnono\1")
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lio? Eu bem que poderia, desde CJue, como eu lhes dei razo no que precede, eles me dessem razo por sua vez no que se segue.

II - j)esastres no trabalho e perverso nas idias causadas pelo monoplio

Da mesma forma que a concorrncia, o monoplio implica contradio nos termos e na definio. Com efeito, como consumo e produo so coisas idnticas na sociedade e como vender sinnimo de comprar, quem diz privilgio de venda ou de explorao, diz necessa riamente privilgio de consumo ou de compra e isto conduz negao de uma e de outro. Da a proibio de consumir e a de produzir pro nunciada pelo monoplio contra o salariado. Se a concorrncia a guerra civil, o monoplio o rnassacre dos prisioneiros. Estas proposies diversas renem todas as espcies de evidncia fsica, algbrica e metafsica. O que eu acrescentarei ser apenas uma exposio amplificada destes btos, e apenas esta exposio os demonstra. Toda a sociedade, considerada em suas relaes econmicas, divide-se naturalmente em capitalistas e trabalhadores, em empresrios e assalariados, distribudos em uma escala cujos graus marcam a renda de cada um, quer tal renda componha-se de salrios, de lucros, de juros, de aluguis ou de outros rendimentos 12. Desta distribuio hierrquica de pessoas e rendas, resulta que o princpio de Say que h pouco mencionamos: em uma nao, o produ to lquido igual ao J)roduto bruto, no mais vlido porque, sob o efeito do monoplio, a cifra dos l)re05 de t1enda muito maior que a cifra dos !)reos de custo e como os preos totais de venda devem equilibrar os preos totas de custo, visto que uma nao, na verdade tem como mercado apenas a si mesrna, segue-se que as trocas, e portanto a cireLl' LIo e a vida, tornamse impossveis.

"Na Frana, 20 milhes de trabalhadores, espalhados por todos os ramos da cincia, da arte e da indstria, produzem tudo o que til para a vida do homem. A soma de seus salrios reunidos igual, por hiptese, a 20 bilhes de francos; mas por causa dos benefcios (produto lquido e juros) concediclos aos monopolistas, a soma dos produtos deve ser paga por 25 bilhes. Ora, como a nao no possui outros compra dores seno os seus assalariados e os pagadores de salrios, e como uns no pagam pelos outros, e como ainda o preo de venda o mesmo para todos, fica claro que para manter a circulao possvel, o traba lhador deveria pagar cinco francos a cada quatro que recebeu." (O que

I' IN.Tj: I\entl' no original francs. Quantu:\ proposiu de que tuda a sociedade comJ){{'\[' ri, IlII/Jfl!lllldul'cS L' CLllJitalistas, nutclllUS 111ais l1nl~l "l'Z que Proudhon considera aqui S0I11cntl.,' :1', ',I l\ inladl's clpitalistas. (:01110 j~. rcssaltanlUS \',a,:.; vezes nestas notas, os econonlstas c St lCil I, 'i:' I,': ,11 I Sl"'. XIX, pussuiam poucos conhcciml1tos mpiricos sobre a econumia das SUCil'd:ll k Ilfllllitiv:lS l' das :';()('ivtialil's antigas, tendendo, puis, a projetar no pJss;1du <lS inl<lgcns (LI"
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(; a Propriedade, captulo IV). Eis portanto o que faz com que pobreza e riqueza sejam corre lativas e inseparveis, no apenas nas idias, mas tambm nos fatos; cis o CJue as faz existir concorrentemente e o que d ao assalariado o direito de pretender que o rico no possua mais que o pobre e que este ltimo esteja sempre frustrado. Depois que o monoplio fez a contabi lidade de despesas, de beneficios e de juros, o assalariado-consumidor faz a sua e descobre que tendo lhe sido pronletido um salrio represen tado no contrato por cem, foi-lhe pago efetivamente setenta e cinco. (J monoplio leva portanto o assalariado bancarrota e rigorosa mente verdadeiro dizer que o primeiro vive dos despojos do segundo. H seis anos eu ergui esta espantosa contradio l1 ; Por que ela l1o repercutiu na imprensa? Por que mestres to renomados no ad vertiram a opinio pblica? Por que aqueles que reclamam os direitos polticos do oper;.rio no lhe disseram que ele est sendo roubado? Por que os economistas calaram-se? Por qu? Nossa democracia revolucionria no fez tanto barulho por que ela tem medo das revo]ues; mas, dissimulando o perigo que ela Il;lO ousa encarar, ela apenas consegue aurnent-lo. "Ns parecemos, diz o Sr. Blanqui, foguistas que aumentam a massa de vapor, ao mes 1110 tempo em que fecham todas as vlvulas." Vtimas do monoplio l'lll1solai-vos! Se os carrascos no querem vos ouvir, a Providncia (111Cm resolveu bat-los: Non audierunt, diz a Bblia, quia Deus volebat ()Il:idere eos.

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1'",,,dllO!1 publica a sua primeira memria sobr a propriedade "O que 1840.
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Como a venda l\QJ2.ode preencher as condies do monop lio, ocorre o acmulo de mercadorias; o trabalho produz em um ano aquilo que o salrio no lhe permite consumir em quinze meses; assim dever ocorrer desemprego durante um quarto do ano. Mas se o traba lhador no est empregado, no h renda para ele: como ele poder comprar? E se o monopolista no puder se desfazer de seus produtos, como a sua empresa sobreviver? A impossibilidade lgica multiplica se em torno da oficina; os fatos que a traduzem esto por toda a parte. "Os teceles de malha da Inglaterra, diz Eugene Buret, reduzi ram-se a comer apenas a cada dois dias. Isto dura j dezoito meses." E ele cita a seguir outros fatos semelhantes. O que nos aflige mais duramente no espetculo dos efeitos do monoplio, ver os infelizes operrios acusarem-se reciprocamente por sua misria e imaginarem que coalizando-se e apoiando-se uns nos outros, eles evitaro a reduo dos salrios. "Os irlandeses, diz um obser vador, deram uma funesta lio <\s classes laboriosas da Gr-Bretanha... Eles ensinaram a nossos trabalhadores o segredo fatal de limitar as suas necessidades apenas manuteno da vida animal e contenta rem-se, como os selvagens, do mnimo de meios de subsistncia, que bastem para prolongar a vida .. .lnstrudas por este fatal exemplo e ce dendo em parte necessidade, as classes laboriosas perderam este orgu lho louvvel que as levava a mobiliar apropriadamente suas casas e a multiplicar em torno de si as comodidades decentes que contribuem para a felicidade." Nunca li nada de mais desolador e de mais estpido. O que quereis que os operrios fizessem? Os irlandeses chegaram: seria preciso massacr-los? O salrio foi reduzido: seria melhor recus-lo e morrer! A necessidade comanda; sois vs mesmos quem dizeis. Depois vieram as jornadas interminveis, a doena, a deformidade, a degenerao, (> embrutecimento e todos os outros sinais da escravido industrial; tod:l> estas calamidades nasceram do monoplio e de seus tristes antecedcll tes: a concorrncia, as mquinas e a diviso do trabalho. Vs entretanl( > acusais os irlandeses! Os operrios outrora acusavam a m sorte e exortavam-Sl' :1 pacincia: era a contrapartida dos agradecimentos que dirigiam <\ pn )\,1 dncia, quando o trabalho abundava e os salrios eram suficientes. Encontro em um artigo publicado pelo Sr. Lon Faucl)('r I > J()1I1JII// eles conomstes (setembro de 1845), a informao dc qll(' 11:1
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algum tempo os operrios ingleses perderam o hbito das coalizes, o que seguramente um progresso pelo qual devemos felicit-los; mas esta melhoria no moral dos operrios provm sobretudo de sua instru o econmica. "No so dos manufatureiros, exclamava no comcio de Bolton um operrio tecelo, que o salrio depende. Nas pocas de depresso os mestres so por assim dizer, o chicote do qual se arma a necessidade; e, quer queiram ou no preciso que eles batam. O prin cpio regulador a relao da oferta com a procura; e os mestres no tm esse poder... ajamos pois, prudentemente; saibamos resignarmo nos m fortuna e a tirar partido da boa; secundando os progressos de nossa indstria seremos teis no apenas a ns mesmos, mas ao pas inteiro." (Aplausos.) At que enfim: eis operrios bem amestrados, operrios mo delo. Que homens estes teceles que submetem-se sem se queixar ao chicote de necessidade, porque o princpio regulador do salrio a oferta e a demanda! O SI'. Lon Faucher acrescenta com ingenuidade encanta dora: "Os operrios ingleses so raciocinadores intrpidos. Se lhes der mos um princpio falso, eles o conduziro matematicamente at o ab surdo sem se deter e sem se espantar, como se marchassem para o triunfo da verdade". Quanto a mim espero que apesar de todos os esforos da propaganda economista, os operrios franceses nunca sejam raciocinadores com tal forca. A oferta e a demanda, assim como o chico te da necessidade, no tem mais poder sobre seus espritos. Esta misria faltar para a Inglaterra; ela no ultrapassar o estreito. Pelo efeito combinado da diviso, das mquinas, do produto lquido e do juro, o monoplio estende suas conquistas em uma pro gresso crescente; seus desenvolvimentos abraam a agricultura bem como o comrcio e a indstria, e todas as espcies de produtos. Todos conhecem a frase de Plnio sobre o monoplio fundirio que determi ncm a queda da Itlia: Latifundia perddere ItaUam. este mesmo mo nuplio que ainda hoje empobrece e torna inabitvel na Campagna Romana e que forma o crculo vcioso no qual agita-se convulsivamente a Inglaterra; ele que, estabelecido violentamente na seqncia de lima guerra de raas, produziu todos os males da Irlanda, e que causa ;Iinda tantas tribulaes a O'Connel, impotente, com toda a sua hcndi;l, ('111 conduzir seus partidrios atravs deste labirinto. Os gran l kc; c,,' 1111111<" 111 llS c a retrica so o pior remdio para os males da socie ,Li,k;','11.1 IIl:li.'i /;'Iei!:\ O'Connel transportar a Irlanda e os irlandeses

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do Mar do Norte para oO~ano australiano, do que fazer cair o mono plio; que o matem afogado em suas arengas. As comunhes gerais e as prdicas no sero melhores; se o sentimento religioso o nico ainda a sustentar o moral do povo irlands, j se faz tempo de que um pouco desta cincia profana, to desdenhada pela Igreja, venha ao so~rro destes cordeiros que seu bculo no mais defende. A invaso do monoplio no comrcio e na indstria muito bem conhecida para que eu aqui rena alguns testemunhos; alis do que serviria argumentar quando os resultados falam to alto? A descri o da misria das classes operrias por E. Buret possui algo de fants tico, que nos oprime e apavora. So cenas nas quais a imaginao recu sa-se a acreditar, apesar dos certificados e das atas registradas. Os esposos totalmente nus, ocultos no fundo de uma alcova desmunida, com seus filhos igualmente nus; populaes inteiras que no vo mais igreja no domingo porque esto nuas; cadveres mantidos oito dias sem sepul tura, porque no restava ao defunto sequer uma mortalha para sepult. lo, nem com que pagar o fretro e o transporte (enquanto o bispo goza de quatrocentas qunhentas mil libras de renda); familias inteiras enfiadas em esgotos vivendo no mesmo lugar que os porcos e captura das vivas pela podrido, ou ainda morando em buracos como os Albinos; octogenrios deitados nus sobre tbuas nuas; a virgem e a prostituta expirando na mesrna nudez; por toda a parte o desespero, o desgaste, a fome, a fome.! ... E este povo que expia os crimes de seus amos nu se revolta! No, pelas chamas de Nmesis! Quando o povo no tem mais vingana no h mais Providncia. As exterminaes em massa do monoplio no encontraram ainda os seus poetas. Nossos fazedores de rima alheios aos negciu'; deste mundo, sem entranhas para com o proletrio continuam a suspi rar para a lua as suas melanclicas voljJias. Que assunto para meditil es l 4, entretanto, fornecem as misrias engendradas pelo monopli(ll Walter Scott quem fala: "Outrora, j:l h muitos anos, cada aldeo tinha sua vaca e Sl'll porco e um recinto em torno da casa. L onde hoje em dia apenas 11111 llico fazendeiro lavra, viviam outrora trinta pequenos fazendein),'.; de modo que para um nico individuo, que mais rico sozinho do que trinta fazendeiros de antigamente, existem hoje vinte e nove diaristas miserveis, sem emprego para a sua inteligncia e para seus braos, e mais da metade deles est em excesso. A nica funo til que de sempenham pagar quando podem, uma renda de 60 shilings por ano pelas cabanas em que moram". Uma balada moderna citada por E. Buret, canta a solido do monoplio: A roca est muda no vale:
Desfez-se o sentimento da famlia.
Num pouco de fumaa o velho av
Estende a mo plida; mas a lareira est vazia
To desolada como o seu corao.
Os relatrios produzidos pelo parlamento rivalizam com o ro mancista e o poeta: "Os habitantes de Glensheil, nas vizinhan~~as do vale de Dundee, d istinguiamse outrora entre todos os seus vizinhos pela superioridade de SUas qualidades fsicas. Os homens eram de alta estatura, robustos, :ltivos e corajosos; as mulheres tinham porte e eram graciosas. Os dois sexos possuam um gosto extraordinrio pela poesia e pela msica. I !oje tudo isto, infelizmente, se foi! Uma longa prova de pobreza, a privao prolongada de alimento suficiente e de roupas convenientes, dderioraram profundamente esta raa, que era to notavelmente bela." Eis a a degradao fatal que ~lssinatamos nos dois capitulos reta t ivos diviso do trabalho e ~1S m~lquinas. E os nossos literatos ocupam .';\, de gentilezas retrospectivas como se a atualidade no bastasse ao seu l~l"l1io! O primeiro dentre eles que se aventurou por estes caminhos i 11 (ernais causou escndalo nos seus sequazes! Frouxos parasitas, vis trafi \:1l1tes de prosa e versos, todos dignos do salrio de Marsias! se vosso ~;llplcio pudesse durar tanto quanto meu desprezo, devereis acreditar 11:1 \'ternidade do inferno. O monoplio, que h pouco nos pareceu to bem fundado na I\lsl i~~a, to mais injusto na medida em que no apenas torna o sal I j" illlsl'lri", mas tambm engana o operrio na prpria avaliao des 1\' ,';;t1:i, " 1.IIIl:llldo com relao a esta ltima um falso ttulo e uma hl~.:1 \ll.dlll.lll,,
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Sr. de Sismonlii, nos seus EtuJes d'Economie Sociale observa em algum lugar que quando um banqueiro remete a um negociante notas bancrias 15 em troca de seus valores, longe de dar crdito ao negociante, ele, ao contrrio, recebe deste ltimo. "Este crdito, acrescenta o Sr. Sismondi, na verdade to curto, que o negociante no..-Se d ao trabalho de examinar se o banqueiro digno de sua
I' N.T.]: Billcts de banque~ bilhetes de banco no original. A emisso da moeda fiduciria, entre cujos tipos se encontra o papel. moeda possui uma histria longa e tumultuada. Se os governos desde muito cedo se arvoraram o monoplio de bater moeda metlica, o papel-moeda ao contL1rio iniciou sua trajetria como instrumento de crdito na mo de particulares, ao menos no Ocidente (os chineses parecem ter usado um certo tipo de papel-moeda de base pruvincial desde o II sculu e1.C.). A origem desta iniciativa geralmente atribuda aos merca dores e banqueiros das repLJblicas italianas de CJnova, Salerno e Veneza, que estabelecerem, desd,~ o final dos tempos carolingios, uma rede ampla de entrepostos comerciais e feitorias au longu do Mediterr:'\neo Oriental e que muniam os comandantes de seus barcos de cartas de crdito junto aos seus repreSl,ntantes locais. T:1s cartas permitiam a realiza\'o de compras e pagamentlls sem o apllrte de met:'\lico, cada entrepllsto mantendo assim a sua cllntabilidade e realizandu-se encuntros peridiclls de cuntas. Originalmente este mecanismll era utilizadu apenas entre a "matriz" de uma determinada firma e suas "filiais" e visava principalmente :1 segurana, evitando o transporte desprotegido de ouro e prata e diminuindo, portanto, as perdas por atos de pirataria. Na medida em que o comrcio levantino se desenvolvia, este mecanismo foi utilizado igualmente para "transporte virtual" de valores entre particulares co funcionrios pLJblicos atravs das notas promissl\rias: uma certa quantia em metlico, destina da a um determinado particular em outra praa era depositada junto ao comerciante de um" praa e este emitia um escrito prometendo IXlgar ao individuo mencionado, na outra praa" quantia depusitada. Com as Cruzadas e a criau das Ordens Militares, principalmente a dus Templ:\rim, este sistema desenvolveu-se at 1,)rm:1r uma verdadeira rede bancria de alcancc' continental e as prumissrias e letras de ciimbiu garantidas pelas Ordens ou pelas grandes companhias comerciais passaram a ter cursu p:1ralelo ao met:'\lico. Em muitos casos as Ordens lvlilitares passaram a ser os verdadeiros banqueiros de muitos reis europeus, financiando o sell tesouro, em troca de privilgius de bater moeda, de isenes e de compra de direitos lle arrecadao fiscal. Estima-se inclusive que a extino dos Templ:1rios pelo Papado tenha sid" motivada pelas agruras financeiras de Filipe o Belo nas mos da Ordem. Na Renascena e n" Regime Absolurista, sendo o mercantilismo a doutrina econmica dominante, o Rei e " Estado tentaram nllvamente centralizar a emisS<lo de moeda metlica e o controle do fluxu dv metais preciosos. O choque causadu pela sbita introduo da prata peruana e mexicana l' posteriormente do lHHl) brasileiro na economia europia, desestimulou o uso de papis, allll de provocar a ruina econmiC:l da Espanha e de Portug:l! e alavancar a indstria capitalista 11:1 Inglaterra e nos Paises Baixos. O papel da moeda na economia no era percebido corretamenl, l' o entesouramento arbitr:io e a busca de prebendas que eram seus corolrios acabav:l1l1 llliuando a estrutur:l produtiva do pais, fazendo com que o excesso de metlico fosse drenad" I '"ra o Exterior. Foi somente na segunda metade do sc. XVlll que se percebeu o car:tcr .I,. l'qlliv"lente geral, ou de valor cunstituido, cumo diz Pruudhon, da mueda e a necessilbde .Iv I 'li 'I" 'r,-illl1:-la de alguma forma com a atividade produtiva do pas: o acmulo de met:'\lico IL'" 1,:",1:1\'" lll"is para as necessidades de circula\'o e dai a necessidade de se estabelecer a n1[>["'I., ildllli:i", representada pelas notas bancrias. Dada a experincia desastrosa dos "assigll:I1.." li, 11 ,li 1I (' ;1 I\cv( d\ H,':lll 1:1;l1 \("l'sa, no COl11eo do sc. XIX a enlisso de l110cda fiduciria fil't HI Ill1l

confiana, ademais ele o primeiro que solicita o crdito e no o primeiro em conced-lo." Assim, segundo o Sr. Sismondi na emisso de notas bancrias, os papis do negociante e do banqueiro esto invertidos: o primeiro () credor e o segundo o devedor. Ocorre algo anlogo entre o monopolizador e o assalariado. De fato, so os trabalhadores, como o negociante no Banco, que pedem para descontar o seu trabalho; de direito o empresrio quem lhes deveria fornecer cauo e segurana 16. Explico-me. Em todo o empreendimento, seja de que natureza for, o em presrio no pode reivindicar legitimamente, alm de seu trabalho pessoal, nada alm da sua IDIA; quanto EXECUO, resultado do concurso de numerosos trabalhadores, ela um efeito da fora 17 coletiva, cujos autores, to livres em sua ao quanto o chefe, no podem produzir nada gratuitamente 1S Ora, trata-se de saber se a soma dos salrios individuais pagos pelo empresrio equivale ao efeito cole I ivo que menciono; pois se isso no ocorresse o axioma de Say, todo /noJuto vale aquilo que custa, seria violado. "O capitalista, dizamos, pagou as jornadas dos operanos ao preo discutido, conseqentemente no lhes deve nada. Para ser exato seria preciso dizer que ele paga tantas vezes o preo de uma jornada quantos so os operrios que ocupa, () que no de modo algum a Illesma coisa. Porque esta fora imensa que resulta da unio dos tra

'lJllta dus gmndes bancos privados, na tradio n1l.'dieval. O efeito a que Proudhon aqu se I"/l-re foi notado precucemente na circulao de notas bancrias: as nums em si no so valor, "Ill um lastro apenas fiducial em metlico, mas baseiam seu curso apenas na credibilidade da ""Iituio que as emite. O mencionado negociante que recebe uma quantia de notas equiva Il'llli.' ao giro de sua Illl'rcadoria, por sua VeZ colocar/l estas notas ctn circulaao e as pessoas que .1 rel-ellcrem por sua vez comprar:lo e pagaro valores reais com elas; se no houver um certo ""llcaixe" por parte da institui:lo emissora, conforme a velocidade de giro ela moeda, esta I" IlILT: comprar muito mais valor do que aquele que ela nominalmente representa. Depois de IlH-1lllCras crises financeiras, finalnlcntc chegoll~sc a unl consenso, ;1 partir da segunda 1l1ctadc ,I" .,,"c. X[X da necessidade de centralizar a ("misso de moeda fiduciria em um nico banco ou 11 ",I:lllcia, que garantiria por sua vez o encaixe necessrio, atravs de depsito compulsrio de 11111:1 Cl'rta porcentagem do meio circulante de posse dos bancos neste banco central e esta I" '11 il':I deu origem ao uso do papel-moeda tal como hoje o conhecemos. ,,, IN.T.I: Porque, de fato, para Proudhon o trabalho quem cria valor. "IN'-!.I, 1'"il."lllce no original francs. '" [",I. I I 1,;1, 11I;:illlllS desta forma a seguinte locuo francesa: ... ne [)cuvent produ ire ricn qui IH t 11"1'11')1111' I'J,llll 111'1111'11 r.

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balhadores, da convergncia e da harmonia de seus esforos; esta eco nomia de custos obtida pela sua formao em oficina, esta multiplica o do produto, prevista verdade pelo empresrio, mas que realizada por foras livres, isto ele no os pagou. Duzentos granadeiros, traba lhando s<jb a direo de um engenheiro, ergueram em algumas horas o obelisco sobre a sua base; seria possvel a um nico homem, em duzentos dias, realizar a mesma tarefa? Nas contas do empresrio, entre tanto, a soma dos salrios a mesma em ambos os casos, porque ele se atribui o benefcio gerado pela fora coletiva. Ora, das duas uma: ou trata-se de uma usurpao de sua parte ou de um erro." ( Proudhon Qu'est-ce que la ProjJrict? captulo IIl) 19. Para explorar convenientemente a mule-jenny 20, foram neces srios mecnicos, construtores, comissrios, brigadas de operrios e de operrias de todo o tipo. Em nome de sua liberdade, de sua segu rana, de seu futuro e do futuro de seus filhos estes operrios, engajando-se na indstria da fian tiveram que fazer reservas; onde estn as cartas ele crdito que eles entregaram aos empresrios? Onde esto as garantias que receberam? O qu! Milhes de homens vende ram seus braos e alienaram a sua liberdade sem conhecer o alcance de seu contrato? Engajaram-se sob a promessa de um trabalho conti nuo e de retribuio suficiente, executaram com suas mos aquilo que o pensamento dos mestres concebeu e tornaram-se, por esta co

'"IN.TI: Nos dois ltimos par;igral()s e no seguinte l'roudhon retllma mais uma vez a sua te())'ia sohre a "fora coletiva" c o "erro de contahililb,k" que jaz )lO fundamento do sistem:l capitalista: a al'ropria~o individual do esforo produtivo produzido pela c()lctiviza~oe coop" ra~o no trahalho. Muitos autores consideram tal formub:lo como absolutamente equivall'lI te :lU conceito de llla;s vali" ,dativa, que Iv1arx ir:\ mais tarde desenvulver no seu O Ca{J;lid. NorenlOS lTl:lis Ulll;l vez que Proudhon n:10 citado nC!11 U111<1 vez nesta obra; notanlOS ah' mesmu a cita~o do livr,) de LIEBIC, discutido por l'ruudhun no preCrio dest:ls Contradi\'"n, mas nada do revoluciunrio francs. Este conceito ser:\ entretanto central para a elabora:lo da concep~o socialista de Proudhon haseada na autogest~o e no federalismo, tanto poli! il" quanto adnlinistrativu c ccont)lllico. A "nlais v~llia" .~crada pelo esfuro coletivo, se no dC\'l' Sl'r apropriada individualmente, ramb'm n~o deve ficar unicamente nas mos do grupo '1"" cristalizou tJ "produto final", puis assinl COl1ll) a fura coletiva, nessa ltinla etrrpa produtiva, \ maior que a mera somatria das horas de trabalho individuais dispensadas, da mesma fonua " ,L:rupo empenhado nesta tarefa final tambm depende de outros (fornecedores de mal,"1 i:< prinla, de servios ele a~)oio, de cquipalncntus, etc.) cuju trabalho tanlbnl Hcoopcrat!()I! \ I"'rmite a maxi miza:lo da prudutividade do esforo prudutivo do grupo final. Desta forma. ",1. I"",III!" da fora coletiva deve ser distribuidu coletivamente atravs das diversas ",,/i,il('(', a:,'" "i,,,las. () "ohl'lisc,," referiliu por Pruudhon o obl'lisco de Luxor. '" INTI: '1'.':11:< ,""''' i: vimus do tear mcdnico multifus"s,

laborao, associados da empresa. E quando o monoplio, no po dendo ou no querendo mais fir trocas, suspende a fabricao e deixa estes milhes de trabalhadores sem po, dito a eles que se resignem. Pelos novos processos de trabalho, eles perderam nove jorna das de trabalho em dez e como compensao lhes mostrado o chicote da necessidade erguido sobre eles! Eles recusam-se ento a trabalhar por um salrio menor, lhes provado que a si mesmos que eles punem. Se eles aceitam o preo que lhes oferecido, eles perdem este nobre orgulho, este gosto pelas comodidades decentes que fazem a felicidade e a dignidade do operrio e lhe do direito s simpatias do rico. Se eles se combinam para fazer aumentar o seu salrio, so lanados na priso! So eles quem deveria perseguir seus exploradores nos tribunais, mas sobre eles que os tribunais vingam os atentados liberdade de comrcio! Vtimas do monoplio, so eles que supor tam as penas cabidas aos monopolizadores! Oh! justia dos homens, cortes estpida, at quando sob teus ouropis de deusa, bebers o sangue do proletariado degolado? O monoplio invadiu tudo: a terra, o trabalho e os instrumen tos de trabalho, os produtos e a distribuio dos produtos. A prpria economia poltica no pde deixar de reconhecer: "...Encontrareis quase sempre em vosso caminho, diz o S1'. Rossi, um monoplio. Quase no h produto que se possa considerar como o resultado puro e simples do trabalho; assim a lei econmica que proporciona preo aos custos de produo nunca se realiza completamente. uma frmula que profundamente modificada pela interveno de um ou de outro mono plio, aos quais se acham submetidos os instrumentos de produo". (Cours d'Economie Politique T. I p. 143,) O S1'. Rossi est em uma posio suficientemente elevada para dar sua linguagem toda a preciso e a exatido que a cincia reco menda, quando se trata de monoplio. aquilo que ele denom.ina com tanta benevolncia uma modificao das frmulas econmicas e que no passa de uma longa e odiosa violao das leis fundamentais do trabalho e das trocas. por efeito do monoplio que na sociedade o produto lquido conta-se acima do produto bruto e o trabalhador cole I ivo deve resgatar seu prprio produto a um preo superior ao que o I'rod\l(() clIsta, o que contraditrio e impossvel; por ele que o ba 1:11 \I.') 11:\111 r:d ('Illre a produo e o consumo destrudo, que o trab:llh;l ,I, >1 ,. ('II!:,III.I' I,) 1:1I1to sobre o montante de seu salrio quanto sohre os

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regulamentos deste; pelo monoplio que o progresso no seu bem estar se muda, para o operrio, em progresso incessante de sua mis ria; pelo monoplio enfim, que todas as noes de justia comutativa so pervertidas e que a economia social, de cincia positiva que , tor na-se uma verdadeira utopia. Este travestimento da economia poltica sob a influncia do monoplio um fato to notvel na histria das idias sociais, que ns no podemos nos dispensar aqui de arrolar alguns exemplos. Assim, do ponto de vista do monoplio, o valor no mais esta concepo sinttica, que serve para exprimir a relao de um objeto particular de utilidade com o conjunto da riqueza; como o monoplio estima as coisas no com relao sociedade mas relativamente a si mesmo, o valor perde o seu carter social e nada mais que uma relao vaga, arbitrria, egosta e essencialmente mvel. Partindo des te princpio, o monopolizador estende a qualificao de produto a todas as espcies de servido e aplica a idia de capital a todas as indstrias frvolas e vergonhosas que exploram" as suas paixes e seus vcios. Os encantos de uma cortes, diz Say, so um fundo cujo produto segue a lei geral dos valores, saber a oferta e a !Jrocura. A maioria das obras de economia politica esto cheias de semelhantes aplicaes. Mas como a prostituio e a criadagem que dela emanam so reprovadas pela moral, o Sr. Rossi nos observar ainda que a econonla poltica, depois de ter modificado a sua frmula pela interveno do monop lio, dever aplicar novamente outro corretivo, se bem que suas con cluses sejam irretorquveis. Pois, diz ele, a economia poltica naela tem a ver com a moral: cabe a ns aceit-la e modificar ou corrigir suas frmulas, segundo o nosso bem, o bem da sociedade e os cuida dos da moral o reclamarem. Quantas coisas h entre a economi;l poltica e a verdade! Da mesma forma, a teoria do produto lquido, to eminentl' mente social, progressiva e conservadora foi, se assim posso dizn, individualizada por sua vez pelo monoplio e o princpio que deveri:1 fornecer o bem-estar da sociedade, causa a sua runa. O mono]1() lizaclor, perseguindo de toda a forma o maior produto lquido possi vll, no age como um membro ela sociedade e no interesse da soci(' (lade; ele age tendo em vista o seu interesse exclusivo, quer seja (li I II:lO t:t1 interesse contrrio ao interesse social. esta mudan~'a (k Ilt"/.SIH'ltiV:l qU(' () Sr. Sismondi designa como causa para o dl'SP()VI'
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amento da Campanha Romana 21 Segund~ pesquisas comparativas que ele realizou sobre o produto do agro romano, conforme fosse cultivaelo ou deixado como terra de pastagem, ele descobriu que o produto seria doze vezes mais considervel no primeiro caso do que no segundo; mas como a cultura exige um nmero comparativa mente maior de braos, ele observou igualmente que o produto lquido seria menor. Este clculo no tinha escapado aos propriet rios; basta observar, para confirmar esta observao, o seu hbito de deixar suas terras incultas e desta forma a Campanha Romana est desabitada. "Todas as partes dos Estados Romanos, acrescenta Sr. Sismondi, apresentam o mesmo contraste entre a sua prosperidade, durante a Idade Mdia e a sua desolao atual. A cidade de Cres, tornada clebre por Renzo do Cri, que defendeu Marselha contra Carlos V e Genebra contra o duque de Savia, hoje apenas uma solido. Em todos os feudos dos Orsini e dos Colonna no h ningum. Nas florestas que bordam o belo lago de Vico, a raa humana desapareceu e os soldados, com os quais o prefeito de Vico fez tantas vezes tremer Roma no sc. XIV, no deixaram descendentes. Castro e Ronciglione esto desola das ... " (tudes sur l'conomie Politique). Com efeito, a sociedade busca o maior produto bruto e portanto a maior populao possvel, porque para ela produto bruto e produto lquido so idnticos. O monoplio, ao contrrio, visa constantemente

21 lN.T.J: Chama-sl' Camj>al(rw Romana (os campos ele Ruma) 8. regio da Itlia Central compreendida entre o Lcio, os Apeninos, o mar Tirrnio e Npoles. Esta regio estava tradicionalmente dividida entre os Estados Pontifcios (o "Patrimunium Perri", uu poder tem plll'al do Papa constitudo do Lcio, da Romanha, da poro setentrional da Campanha e de p"rte do Benevento) e a potncia dominante no Sul da Itlia, formando uma espcie de "marca" de fronteiras flutuantes e muito sofreu, ,'I partir do sc. XV[ com as "Guerras da It:'dia", com a incliria dos espanhis, com a catastrfica gesto dos legados cardinalcios do I'''pa e depois com os descalabros administrativos de um ramo menor dos Bourbons que se Illstalllll como casa real no assim chamado "reino das Duas Siclias" que seria definitivamente ,Il'rruhado pelas tropas garihaldinas, i:\ bem avanado o sc. XIX. De regio outrora frtil e l'n"lSpera transformouse em um ch:11'cO infe.,cldo de malria e sangrado pelolatifLlI1dio impro. ,1'11 ivo e viu suas curvas demogrficas decrescerem continuamente desde 1680 at 1860 mais uu 1lll'llllS, quando as ferrovias, as obras PLlblicas de sanc:anlcntu e infra~estrutllra e o processo de 1l11inCiH):O vicranl nlinorar unl pouco os seus sofrirncntos. FOral11 os cunponeses senl terra da ( :'''''/)((,1:'"1, dI' N<i/lOlcs e da Calbria, depois du Vncto que constituram boa parte do exrcito ,Ic 1I1I11:I:IIIIi", il:di'"lllS :'1 p'11'tir de 1890. O anarquismo teve slida implantao nesta regi:!(),
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li]"()pagandisticos de Bakunin, Caficro c Malatesra.

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o maior produto lquido, mesmo que tenha que ser obtido s custas da exterminao do gnero humano 22 ,21. Sob esta mesma influncia do monoplio, o juro do capital, pervertido na sua noo, torna-se por sua vez para a sociedade uma primavera de morte. Como j explicamos, o juro do capital , por um lado, a forma sob a qual o trabalhador goza do seu produto lquido, fazendo-o servir para novas criaes; por outro lado este juro o vn culo material de solidariedade entre os produtores, do ponto de vista do acrscimo das riquezas. Sob o primeiro aspecto, a soma dos juros nunca pode exceder o montante do prprio capital; sob o segundo ponto de vista o juro comporta, alm do reembolso, um prmio como recompensa de um servio prestado. Em caso nenhum ele implica perpetuidade. Mas o monoplio - confundindo a noo de capital, que, pode se dizer, aplica-se somente s cria{)es da indstria humana, com a do fundo explorvel que a natureza nos deu e que pertence a todos favorecido alis na sua usurpao pelo estado anrquico de uma socie dade onde a posse pode existir apenas sob a condio de ser exclusiva, soberana e perptua; o monoplio, dizamos, imaginou e colocou como princpio que o capital, da mesma forma que a terra, os animais e as plantas, tinha por si mesmo uma atividade prpria, que dispensaria o capitalista de aportar qualquer outra coisa para a troca e de tomar parte nos trabalhos da oficina, Desta idia falsa do monoplio saiu o nome grego para usura - tokos - como quem dissesse o filhote ou a parte que cresce do capital; isto deu oportunidade Aristteles de fazer um trocadilho: as moedas no do cria 24 . Mas a metfora dos usurrios

"IR.P]: O produto lqudo e o produto bruto de um empreendimento nem sempre variam no mesmo sentido; a rentabilidade m:\xima no necessariamente funo do mximo de produtivida de. Sobre este problema e para a apreciao das idias de Proudhon a tal respeito ver LANDRY, L'Utili/<: Sociale de 1l1ProlJriet Prive:c (Paris, 1901 no 6') e 5.1.). J vimos Proudhon afirmar, no captulo II desra., "Contradies" que: "... trs anos de fertilidade em certas provncias... so uma calamidade pblica". 23 IN.T.]: Este par:lgrafo talvez nos incite a uma nova apreciao de algumas "catstrol~:. contemporneas" to trombeteadas e to crocodilianamente pranteadas por certa imprenS<l: a quem aproveitaria a exterminao pela AIDS de SO'){, da populao desta Zmbia, to rica ,'1\, p:lstagens e minerais? quem lucraria com o colapso demogrMico, to cuidadosamente plantad" por guerras e epidemias, da frica sub-sahariana? A quem aproveita a "limpeza" causada 11l"11 ,'. I ims clu narcotrMco entre a popula:lo masculina jovem e pobre da Amrica Latina, que i;' I ' \'i~,\'l'lllas estatsticas? Qucnllucra C01l1 U "efeito estufa" c C0l11 o buraco na carnada de llztlllill:' "1 IN.T.I: Les <'cus nc !ont j)oint de /)ctils no original francs. No portugus de Portugal ;:.11' 1;t\\'l':',;.,( );lSSl': os cscw/os ntlO fazem midos, de 1110c10 nluito lllais fiel ~\ letra francesa. PrcferinJ( l', t l
II 1111 111; 1i ~, t '11 (:'11 i l'll l' VI

prevaleceu contra o chiste do Estagirita; como a renda da qual a imitao, foi declarada de direito perptuo; foi somente bem mais tarde que, por uma espcie de meia-volta ao princpio, ela reproduziu a idia de amortecimento ... Tal o sentido deste enigma que levantou tantos escndalos entre telogos e legisladores e sobre o qual a Igreja crist errou duas vezes: a primeira condenando toda a espcie de juro e a segunda ao alinhar-se com o sentimento geral dos economistas, desmentindo assim as suas antigas mximas. O juro, ou direito de aubaine ao mesmo tempo a expresso e a condenao do monoplio; a espoliao do trabalho pelo capital organizado e legislado; , dentre todas as subver ses econmicas, a que mais altamente acusa a antiga sociedade e cuja persistncia escandalosa justificaria a expropria0 2s brusca e sem inde nizao de toda a classe capitalista. Por fim o monoplio, por uma espcie de instinto de conserva o, perverteu at mesmo a idia de associao que poderia marchar contra ele 26 , ou melhor dizendo, no lhe teria permitido nascer. Quem poderia arrogar-se hoje em dia poder definir o que deve ser a sociedade entre os homens? A lei distingue duas espcies e quatro variedades de sociedades civis e o mesmo nmero de sociedades comer ciais, desde a simples parceria at a sociedade annima. Eu li os comen trios mais respeitveis que foram escritos sobre todas estas formas de associao e declaro no ter neles encontrado nada alm de uma apli cao das rotinas do monoplio entre dois ou mais associados, que juntam seus capitais e seus esforos contra todo aquele que produz e que consome, que inventa e que troca, que vive e que 1110rre. A condi o sine (lua non de todas estas sociedades o capital, com cuja presena apenas elas se constituem e que lhes d uma base; seu objeto o mo noplio, isto , a excluso de todos os outros trabalhadores e capitalistas e conseqentemente a negao da universalidade social, no que tange s pessoas. Assim, segundo a definio do Cdigo Civil 27 , uma socieda de comercial que colocasse como princpio a faculdade, para todo o

~lsura,

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IN. 1.1: I )':I'o.l.ICssion no original francs. '" It1. I I I '''"tH'I'cnir, no original francs, possui o sentido de agir contrariamente a al.~(). II I I I 1,.11., .l cvidentcmente do cdigo francs contempor<'ineo de Proudhon: o cL'I,,
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estrangeiro, de dela fazer parte por simples pedido e de to logo aceito gozar dos direitos e prerrogativas dos associados, at mesmo os geren~iais, no seria mais uma sociedade 28 e os tribunais poderiam pronunciar oficialmente a sua dissoluo, a sua no-existncia 29 Alm disto um ato de sociedade no qual os contratantes no estipu lassem nenhum aporte e que, reservando para cada um dos pactuan tes o direito expresso de fazer concorrncia a todos, se limitasse a garantir-lhes reciprocamente o trabalho e o salrio, sem mencio nar o ramo de atividade lO nem os capitais, nem juros, nem lucros e nem perdas; um tal ato pareceria contraditrio em seu teor, des provido tanto de objeto quanto de razo e seria, sob a queixa do primeiro refratrio, anulado pelo juiz. Convenes assim redigidas no poderiam dar lugar a nenhuma ao judiciria; pessoas que se dissessem associadas de todos seriam consideradas como no sendo

2S I R.P.]: As sociedades de capital e pessoal variveis, definidas pelo art. 48 da lei de 24 de julho de 1867, respondem esta definio. Sabe-se que foi sob tal forma juridica que se constituram todas as sociedades cooperatvas francesas. 2" IN.T.]: Proudhon capta aqui muito claramente o carter burgus do novo direito civil e comereial desenvolvido partir do Cdigo NapokCmico. Trata-se, sob a roupagem das palavras de ordem de liheHlade, i);ualdade e fraternidade, LIe assegurar na maor extenso possivel, os princpios du individualismo econmico, ,h suberania da propriedade e da preeminncia privilegiada do c1pital na nova ordem sucial, t:ls como concebidos pela economia clssica. claru que isso no se faz sem conflitos; O principal cavalo de batalha dos novos legisladores o conceito de que qualquer vinculo intermedi:"trio que se crie entre cidados, que no seja o "livre contrato entre individuos", ressalvada a suburdinau de tudos vontade geral representada pela lei, pelo governo e pela ordem constituda, C' um atentado liberdade individual e um retroceSSLl ordem estament;11 du feudalismo, derrubada pela Revoluo. Os socialistas, logo iro denunciar nesta nova liberdade a recunstituiu de um novo feudalismo, com base na riqueza c no puder cconmicu, mas u btu fundamental que queremos aqui ressaltar a dificuldade destes legisladores em aceitar principius associativos independentes ou paralelus ,\ tutela do Estado. J vimus em notas anteriores, que u Cdigo Napolenico, e a legisla<> europia que u seguiu at a segunda metade du sc. XIX, con.siderava crime contra a ordem sucial Ll "delito de cualizLl", isto o fato de trabalhadores se reunirem para discutir scus prLlblemas C as tarif;1s de seu trabalho. A maiLlria das tentativas de organizao operria anteri' ores ;\ I Internacional foi atacada precisamente neste ponto. Mas no somente contra ;" "classes perigosas" que este preconceito antiassociacionista se ergue; muito difcil constitllil se, dentro do direito napolenicu um quadro coerente para as sociedades annimas ,. " descnvolvimento das Bolsas p. ex., sufrer com istu; os negcios internacionais que prevl'c'll :lss"ciao de parceiros de diversas nacionalidades so igualmente dificultados e as prin1l'ir:l" "lIlldtinacionais" europias (a Siemens, a Daimler e a I3ASF, p. ex) somente se consttuir;j" 1'111 lill:lis du sC'c. XIX;\ partir da Alemanha e da Inglaterra. '" IN.TI: St"'ciillil': de ['exploitation (especialidade da explorao literalmente) no oril~i,d

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associadas a ningum; escritos onde se falasse ao mesmo tempo de garantia e de concorrncia entre associados, sem meno alguma aos fundos sociais e sem designao de objeto, passariam por uma obra de charlatanismo transcendental e seu autor poderia muito bem ser enviado a Bictre 31 , supondo-se que os magistrados consentissem em consider-lo apenas louco. Entretanto revela-se, por tudo aquilo que a histria da econo mia social contm de mais autntico, que a humanidade foi lanada nua e sem capital sobre a terra que ela explora e que conseqen temente ela criou e sempre cria toda a riqueza; que nela o monop lio nada mais que um ponto de vista relativo, servindo para desig nar o grau do trabalhador, com certas condies de gozo e que todo o progresso consiste, multiplicando indefinidamente os produtos, em determinar a sua proporcionalidade, isto , consiste em organi zar o trabalho e o bem-estar pela diviso, pelas mquinas, pela ofi cina, a educao e a concorrncia. O mais aprofundado estudo dos fenmenos no consegue nada alm disto. Por outro lado, ~vi dente que todas as tendncias da humanidade, tanto na sua poltica quanto nas suas leis civis, so pela universalizao, isto , por uma transformao completa da idia de sociedade, tal como nossos cdigos a determinam. Donde concluo que um ato de sociedade que regulasse no mais o aporte dos associados - posto que cada associado segundo a teoria econmica suposto no possuir absolutamente nada em sua entrada na sociedade - mas sim as condies de trabalho e de troca, e que desse acesso elas a todos aqueles que se apresentas sem; de tal ato, como dizia, eu concluo que a sociedade no teria nada que no fosse racional e cientfico, posto que isto seria a pr pria expresso do progresso e a frmula fundante do trabalho, pois

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li [N.T.]: Trata-sc do primeiro manicmio judicial do distrito de Paris, criado pelo Diretrio, para cumprir as exigncias do novo C:Xllligo Penal e da ento recente legisla;jo sobre alienados. Nele pontificaro os principais nomes do "alienismo" do sc. XIX, como Pinel e Dubois, e logo se trans(urmar,\ em uma "instituio padro" de pesquisas sobre a loucura. Em finais do sc. XIX, fI li i I li" 'r!,,'rado famosa Salpetrire de Charcot. Para maiores informaes sobre o tema, " leil'" 1",,1, l'lll1s11lrar: CASTEL, Robert, L'Ordre Pschyatriquc (Paris, 1" eei. Ed. de Minuir, 1')"(,)" ',' d "".1\;11 \;lll1"IH, FOUCAULT, Michel Histoire de la Folie(Paris, 4" ed. Gallimard, 19H9
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\ isto revelaria, por assim dizer, a humanidade a si mesma, dando lhe o rudimento---.lie sua constitui0 32 Ora, quem por uma nica vez que fosse, entre os jurisconsultos e os economistas, aproximou-se mesmo que fosse a uma distncia de mil lguas desta idia magnfica e entretanto to simples? "Eu no

12 [NTj: Nos trs ltilnos pargrafos VCJ)lOS L'xpostas unia srie de idias que so, ao 111CSlno tempo, bastante caractersticas de Proudhon e que, mas ou menos transformadas, sero pontos centrais da luta do anarquismo posterior. Akm do problema das "sries", dois outros conceitos articulam o pensamento social proudhonano: a idia de Progresso e a idia de Justia; a tais temas ele dedicar posteriormente duas obras volumosas (La Philoso/J!lie du Progrs e De /a Juslie dans lo Rvolution Cl dons ['gli.,c). Mas ambos conceitos em Pwudhon pouco tm a ver cunl os conceitus habituais; ele no advoga o jJrogrcsso positivista, nCI11 tanlpOllco a justia no sentido jurdico e legal; estas sero antes de mais nada wractcristcas do devir sociol, metas para as quais tendem as divcrS<ls etapas da constitllii1.o da humanidade. trabalhu coletivo ou social para Proudhon um elemento fundante da sociedade, que por sua vez um ser coletivo - Prometeu na sua metitfora - distinto dl)s individuos que a compem. A justia caracteriza as relaCles proporcionais e necesS<1rias que devem viger entre as distintas partes deste todo, relaes estas atingiveis pela cincia, embora pussam ni1.o estar ainda constitudas na realidade; o progressu o processu daltico pel" qual esta realidade transforma-se buscando, atravs das contradies cconncas c sociais, gerar no concretu estas relaes percebidas (01110 ncccss rias no cntcndil11ento.

Seguem-se dai numeros'ls questes. Em primeiro lugar o processo dialtico concebido fora do esqucI11a hegdiano de tesc, anttese c sntese; as contradics ao afrontan.:nl~se<...lcv1....~ru fundir~ se enl 1I111 conceito lnais anlplo e superiur que as absorva e concilicj elll segundo lugar :1 caracterstica materialista, ou melhor monista deste processo gnoseolgico, mas que preserva um papel dinmico ao entemlmentu: as idias so geradas pelos btos, mas uma vez geradas pOSSlIelllLJlna certa aut<"H1Ul11ia con1 rcla;\() ,) eles, devida ,10 pnJCl'SSO lgico e ;\s infcr~ncias qUl' ele pussibilira; dai u fatu du progressu ser simultaneamente um processo materal e intelectual e de n,'\u ser de t))ndu ,-dgUI11 um dwlu ti IJYiori. necessri:ll1lna construo deste prucessu c nest;l constru"uus dados s~u tanto os disponveis na realidade quanto aquelas idias dela derivadas pelo processo kJgico da in"l'stiga\':1o cientlka. Se por exemplu, a economia poltica demonsti''' que tudo u valur provnl dCI trahalho, a ur~anjzao sucial deve:-lc basear sobre este liltin10 e n;l( I suhre a deten;){) do capital que apenas lln1a furn1a 111Ull1entilnC,1 de cristalizao ou lk representao LI() valor. Decorre igua1Jncntc que os (undan1entos da organizao social) r:d como postos pelo direito e pela jurisprudncia, possam estar em contradiu, ou melhor en1 antinomia com os fundamentos derivados da anlise e dos fatos sociais e cconmicos e qUI', port:1I1to, 111ecanisn10s 111uito racion;1is e concretos de organizal.,~,lo social , CU!110 as associalJll" mencionadas por Proudhon, possam ser inconccbveil quando analisados pelos quadros jur,li cm tradicionais, sem que isto em nada atinja a necessidade ou a racionalidade intrnSI'C;I. dest:ls propostas. A justia constituir-se-;1 pois, no processo concreto de transformao I' ,Ir cri:lL:;l{) destas novas instituies c regras sociais e o progresso no processo de sua institui\"-\ll , "I'nacionalizao no seio da sociedade. A questo d:l IJru[Jricdade coletivo, das associocs "1'<'1"'1 I t" l hs (()o/n'nltivas da aHtogestdo e 111CS1110 qllestes 111ais audaciosas con10 a institll il::-\( 1 (1(' .," i,, 1",11'.1 ,k crdito mutualista e de bancos populares, ou mesmo a abolio do direil" ,I, 1]('1 :111(,;1, qllL' Llrlt":l polC'l1lica causaro na I I nternacional e que sero to caTactcrst iC<l." (1<
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penso, diz o Sr. Troplong'3, que o esprito de associao seja chamado a destinos maiores que aqueles por ele cumpridos no passado e at o momento".; e confesso que nada tentei para realizar tais esperanas, que acredito exageradas", Existem limites justos que a associao no deve ultrapassaI. No! A associao no chamada a tudo governar na Frana. O impulso espontneo do esprito individual tambm uma fora viva de nossa nao e uma causa de sua originalidade"." "A idia de associao no nova". Ns j a observamos entre Romanos a sociedade de comrcio aparecer com todo o seu aparelho de monoplios, de acaparamentos, de coluses, de coalizes, de pirata ria e de venalidade,,, As comendas preenchem todo o direito civil e comercial da Idade Mdia; elas so nesta poca o instrumento mais ativo do trabalho organizado em sociedade". desde o meio do sc. XIV vemos formarem-se as sociedades por aes e at a ruina de Law 34 ns as vemos ter um contnuo acrscimo". Como! Como nos admiramos daqueles que colocam minas, fbricas, patentes e jornais sob as aes! Mas h dois sculos se colocava sob a{)es ilhas, reinos e quase todo um hemisfrio. Ns acreditamos no milagre porque centenas de acionistas vm se agrupar ern torno de uma empresa; mas j no sc. XIV a cidade de Florena inteira era acionista de alguns comerciantes que l~varam o mais longe possivel o gnio de suas empresas, Depois, se nossas espe culaes foram ms, se tivermos sido temerrios, imprevidentes ou crdulos, atormentaremos o Iq;islador com nossas reclamaes desor denadas; pedimo-lhes proibie)es e anulaes, Nesta nossa mania de tudo re,gulamentar, at mesmo aquilo que j est codilicaclo; de tudo enca dear por textos revistos, corrigidos e aumentados; de tudo adminis trar, at mesmo o acaso e os reveses do comrcio, ns ainda gritare mos, em meio a tantas leis existentes: [-l que se fazer alguma coisa!,,," O Sr. Trop!ong acredit:l. na Providncia, mas seguramente ele mesmo no o seu homem. No ser ele quem encontrar a frmula

" [R.r.]: TRFLNC (l795-189) jurisconsulto e poltco, (oi um dos mais ardorosos defensores do honapartismo. Ele via em Napoleu III o representante, a encarnao, da democracia organizada. Publicou numeros,)s tratallos jurdicos que gozaram de autoridade cunsider,"cl. Na poca em que l'roudhon e ele escrevem, a Iegisla<1u sobre as sociedades COll1Crl'iai:-i era nluito inlpcrfcita; quanto s assClciacs civis , se contassenl COITI lnais de 20 ",,,,ci,,d,,., ('(1I1st'ituiam um delito previsto no C()digo Penal e agravado por uma lei de 1~(A IN.'!'. (1111"':<111<'111(' o ano de funda\'o da I Internacional]. 'I I1I I I I :\\V, j"lJl1 ( 1671-1729), financista escocs cujos empreendimenros na Fr"n(:"
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da associao que hoje em dia reclamam os espritos, enojados que esto de todos protocolos da coalizo e da rapina dos quais o Sr. Troplong desenvolveu o quadro em seu comentrio. O Sr. Troplong 35 se zanga, e com razo, contra aqueles que querem tudo amarrar nos textos das leis; mas ele mesmo pretende encadear o futuro em cerca de cinqenta artigos, nos quais a razo mais sagaz no descobrir uma centelha sequer de cincia econmica e nem uma sombra de filosofia. Em nossa mania, exclama, de tudo regulamentar, MESMO O QUE J EST CODJFICADO! ... No conheo nada de mais delicioso do que este trao que pinta ao mesmo tempo o jurisconsulto e o economista. Tiremos boa medida disto pelo Cdigo de Napoleo 36 ! "Felizmente, prossegue o S1'. Troplong, todos estes projetos de mudana lanados em 1837 e 1838 com tanto rudo, esto esquecidos hoje em dia. O conflito das proposies e a anarquia das opinies reformistas conduziram a resultados negativos. Ao mesmo tempo em que se operava uma reao contra os agiotas, o bom senso do pblico fazia justia a tantos planos oficiais de organizao, muito menos pru dentes que a lei existente, muito menos em harmonia com os usos do comrcio, muito menos liberais, mesmo depois de 1830, que as con cepes do conselho de Estado imperial!1? Agora tudo voltou boa ordem e o Cdigo de Comrcio conservou a sua integridade. Quando

IN.TI: Enclwinn ( lit. encadear, prender cum currentes) nu original francs. [N.TI: AIJYCS Ic codc Na/loleon, tircz 1'c'chelle' Nu original. Em francs "chefie significa a" mesmo tempu csmda de milo (as escadas d"s iml'veis ,>10 denominadas preferencialmente c,calin) e tambm esmla, nu sentido metro[(>gico (escala e um instrumento ou escala de unidades ,k medida). Existe um jargo profissional onde lircr 1'''chelle siRnifim a!lroximadamcntc efetuar LIlllil medida 0" 1,((Ssar a r"Rua jlorclois 1'0)110.1 dados; dai preferirmos a traduo acima, no sentido figurad'" como que dizendo para se medir ou comparar u alcance da proposiu emitida pelo peso da ohr;> efetuada (no casu o cdigo). Timr a escada seria ao nosso ver neste contextu totalmente absunl", 17 [N.Tj: Troplong refere-se aqui s tentativas de rdrma jurdica que se seguiram Rev,' luo de 1830, que marcou u incio do reinado de Lus Felipe, o "roi-bourgeois" segundo a linglL' cida do tempo. Este reinado caracterizou-se pelo domnio do grande capital financeiro 11:1 Frana e por tentativas de se implantar negcios em grande escala, superando o ambiclli" predominantemente manufatureiro das indstrias da poca. Os romances de Balzac nus I'ill Iam um retrato primoroso da nobreza, da burguesia e da classe mdia da poca, com Sll:l. tranli;:ls e negociatas, o arriVLSIllO os preconceitos e D peso enornle das convenes social:, l\akunin, na obra que j citamos inmeras vezes L'Em/lir" Knouto-GcrmanicJuc et la J\oolllli"" .')"ciate, realiza uma anlise histrica e social compacta, mas muito original e precisa ,k:'\, I'l'riodo da histria francesa. As modificaes mencionadas na legislao foram propagal1,k,"h. 1':11:1 l Llr lima satisfao aos republicanos e operrios que auxiliaram Luis Felipe a dl'l'rt li >:,' " 1\'J~llll(' li;! 1\'St;ltlr:H:;i(), 11l:1S ohviarnente eral11 apenas coslnticas...
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o comrcio tem necessidade, pode nele encontrar ao lado da sociedade coletiva, a sociedade por participaes, a sociedade annima e a coman dita lS , temperadas apenas pela prudncia dos acionistas e pelos artigos do Cdigo Penal que definem o estelionato." (TROPLONG Des Societs Civi1es et de Commerce, prefcio). Que filosofia esta que se regozija de ver abortar as tentativas de reforma e que conta seus triunfos pelos resultados negativos do esp rito de pesquisa! No podemos neste momento entrar mais a fundo na crtica das sociedades civis e do comrcio, que forneceram ao Sr. Troplong a matria para os seus dois volumes. Reservaremos este as sunto para o tempo quando, uma vez acabada a teoria das contradies econmicas, tivermos encontrado na sua equao geral o programa da associao, que publicaremos ento com relao prtica e com as concepes dos que nos precederam. Uma palavra apenas com relao comandita. Acreditar-se-ia primeira vista que a comandita, por seu poder expansivo e peb facilidade de mutao que ela apresenta, possa gene ralizar-se de modo a abraar a nao inteira, com todas as suas relaes comerciais e industriais. Mas um exarne, mesmo superficial, da consti tuio desta sociedade logo nos demonstra que o tipo de ampliao do qual ela suscetvel no que tange ao nmero dos acionistas, nada tem em comum com a extenso do vnculo social. Inicialmente a comandita, como todas as outras sociedades co merciais, est necessariamente limitada a uma nica explorao; neste aspecto ele exclui todas as outras indstrias que no a sua prpria. Se fosse de outra forma a comandita mudaria a sua natureza e seria uma nova forma de sociedade cujos estatutos disporiam no mais especifica mente sobre os lucros, mas sim sobre a distribuio do trabalho e so hre as condies das trocas; ela seria precisamente o tipo de associao negado pelo Sr. Troplong e que a jurisprudncia do monoplio exclui. Quanto ao pessoal que compe a comandita, ele divide-se natu ralmente em duas categorias: os gerentes e os acionistas. Os gerentes, l'In nmero muito pequeno, so escolhidos entre os promotores, ()rganizadores e patres da empresa; para dizer a verdade, so eles os

li< IN T.j: 'I ".Ias estas so figuras jurdicas do cdigo mencionado, variando basicamente 1'.-1" """""1" ,\.- :lSS( ,dados, pela defino do seu grau de responsabilidade na conduo dos 111'1:"" ''':.,' 1'''1., "'1':11 I i,::-jll das cotas do capital da empresa em aes.

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nicos associado;;. Os acionistas, comparados a este pequeno governo que administra com plenos poderes a sociedade, so como um povo de contribuintes que, estranhos uns aos outros e sem influncia e responsa bilidade, mantm-se no negcio apenas atravs dos primeiros. So emprestadores juros e no verdadeiros associados. Concebe-se desta forma que todas as indstrias do reino possam ser exploradas por comanditas e que cada cidado, graas facilidade de multiplicar as suas aes, possa interessar-se na totalidade ou na maioria destas comanditas, sem que com isto a sua condio melhore; poderia at mesmo ocorrer que tal situao se comprometesse mais ainda. Pois, mais uma vez, o acionista a besta de carga, o material explorvel da comandita: no foi para ele que tal sociedade formou-se. Para que a associao seja real, preciso que aquele que nela se engaja, nela tenha uma qualidade no de apostador mas de empresrio; preciso que ele tenha voz deliberativa no conselho; que seu nome esteja expresso ou subentendido na razo social; que tudo enfim seja regulado com relao a ele em p de igualdade. Mas estas condies so preci samente as condies da organizao do trabalho e esta no entrou nas provises do Cdigo; das formam o objeto ULTERIOR da economia politica e conseqentemente no podem ser pressupostas, mas sim cria das e, enquanto tais, so radicalmente incompativeis COlTl o monoplio, O socialismo, apesar do fasto de seu nome, no foi at hoje m,ais feliz que o monoplio na definio da sociedade; pode-se atC' mesmo dizer que em todos os seus pianos de organizao ele mostrou-se plagirio da economia poltica. O Sr. Blanc, que j citei respeito da concorrncia e que j observamos sucessivamente partidrio do prin cpio hierrquico, defensor oficioso da desigualdade, pregador do co munismo, negador em uma penada lb lei da contradio, posto qUI' no a concebe, e afetando ademais todo o poder como ltima razo Lk seu sistema; o Sr. BIanc nos oferece de novo o curioso exemplo de UIII socialista que copia, sem o perceber, a economia poltica e que gi 1;1 continuamente, sem se dar conta, no crculo vicioso das rotinas propril' trias. No fundo, o Sr. Blanc nega a preponderncia do capital; ek l'hega mesmo a negar que o capital seja igual ao trabalho na proc1tl \';'11 I. L' neste ponto est de acordo com as sadias teorias econmicas. Mas dI" (L'li) pode, ou no sabe, passar sem o capital; ele toma o capital COII\<' 1)( lI)!I) de partida e apela para a comandita de Estado, isto , ajoelha :,1' Ili:11l11' dos l':11'(Ll1is!:lS e reconhece a soberania do monopl')lil), 1):11 )4f\

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decorrem as singulares contores de sua dialtica. Peo ao leitor que me desculpe por estas eternas questes pessoais, mas como o socialismo, da mesma forma que a economia poltica, personificou-se em certo nmero de escritores, no posso fazer outra coisa seno citar tais autores. "O capital, dizia La Phalange 39 , enquanto faculdade concorrente para a produo tem ou no a legitimidade das outras faculdades pro dutivas? Se ele ilegtimo ilegitimamente que pretende uma parte na produo, preciso exclu-lo e ele no tem juros a receber; se ao contrrio, ele legtimo, no poderamos legitimamente exclu-lo da participao nos lucros, para cujo acrscimo concorreu." A questo no poderia ser colocada mais claramente. O Sr. Blanc, ao contrrio, acha que ela foi colocada de uma maneira muito confusa, o que quer dizer que ela o embaraa muito e que ele muito se atormenta para encontrar-lhe um sentido. Ele supe inicialmente que lhe perguntado "se equnime conceder ao capitalista, nos lucros da produo, uma parte igual do trabalhador?" A isto o Sr. Blanc responde sem hesitar que seria injusto. Segue um movimento de eloqncia para estabelecer esta injustia. Ora, o falansteriano no pergunta se a parte do capitalista deve ou no ser igual parte do trabLlllwdor; ele quer saber simplesmente se o capitalista dC1 e ter uma l)arte. E isto que o Sr. Blanc no responde. Quer dizer, continua o Sr. BIanc, que o capital indispensvel, como o prprio trabalho, produo? Neste ponto o Sr. Blanc faz uma distino: ele concorda que o capital indispensvel como o traba lho, mas no tanto quanto o trabalho. Mais uma vez ainda: o falansteriano no disputa sobre a quan tidade, mas sim sobre o direito. Ser que se entende - sempre o Sr. Blanc quem interroga que nem todos os capitalistas so ociosos? O Sr. Blanc, generoso para com os capitalistas que trabalham, pergunta porque se faz to grande a parte dos que no trabalham. E depois as tiradas de eloqncia sobre os servios impessoais dos capitalistas e dos servios pessoais do trabalha dor, que terminam por apelos Providncia.
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' I IN, h LI: J.(/ P/lli/unge, }ournal de Seicncc Sociale (A Falange, jornal de cincia social), 1'"1",":;:>1 ,. ," I'."'" I, "; {, lIlricristas, que circulava desde 1834. Esta revista sucedeu ao peridico .I" I'.' "1"', '"'" 111." I,," I" li"!",,ne Socialc ou Lc Phalanstrc" (A Reforma Social ou o Falanstrio),
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Pela terceira vez se vos pergunta se a participao do capital nos lucros legitima, uma vez que admitis que ela indispensvel na produo. Enfim o Sr. Blanc, que j tinha compreendido a questo, decide responder que se ele concede um juro ao capital, uma pura medida de transio para adoar um pouco para capitalista a ladeira ngreme que tero que descer. De resto, seu projeto torna inevitvel a absoro dos capitais privados na associao e seria loucura e abandono de prin cpios fazer mais que isto. O Sr. Blanc, se tivesse estudado a matria, teria respondido com uma nica palavra: Eu nego o capital. Desta forma o Sr. Blanc, e sob o seu nome eu entendo todo o socialismo, depois de ter j por uma primeira contradio no ttulo de seu livro sobre a ORGANIZAO DO TRABALHO, declarado que o capital indispensvel na produo e que conseqentemente ele deve ria estar organizado e participar dos lucros como o trabalho, rejeita, por uma segunda contradio, o capital para fora da organizao e recusa-se a reconhec-lo; por uma terceira contradio, ele que se ri das condecoraes e dos ttulos de nobreza, distribui em nome da ptria coroas cvicas, recompensas e distines aos literatos, inventores e ar tistas que os tiverem merecido; ele lhes concede penses segundo graus e dignidades e todas estas coisas nada mais so na realidade que a res taurao do capital, mas desta vez no mais com a mesma preciso matemtica dos juros e do produto lquid0 40 Por uma quarta contradi o o Sr. Blanc constitui esta nova aristocracia sobre o princpio da igualdade, e pretende fazer com que os associados livres e iguais votem escolhendo seus mestres, e que concedam privilgios de ociosidade a trabalhadores, instaurando enfim a espoliao sobre os espoliados; por uma quinta contradio, ele faz repousar esta aristocracia igualitria sobre a base de um poder dotado de grande fora, quer dizer, sobre o despotismo que uma outra forma do monoplio; por uma sexta con tradio, depois de ter tentado, por seus encorajamentos s artes e ao trabalho, proporcionar a retribuio ao servio como o monoplio o faz, e o salrio capacidade tambm como o monoplio, ele se pe a fazer o elogio da vida em comum e do consumo em comum, o que no o impede de querer subtrair aos efeitos da indiferena comum, atravs dos meios de encorajamento nacionais extrados do produto comum, os escritores srios e graves com os quais o comum dos leitores pouco se importa; por uma stima contradio... Mas paremos na stima, pois seno acabaramos facilmente na septuagsima stima. Diz-se que o Sr. Blanc, que neste momento prepara uma histria da Revoluo Francesa, ps-se a estudar seriamente a economia poltica. O primeiro fruto destes estudos ser, no o duvido, o de fazer com que ele se retrate de seu panfleto sobre a Organizao do Trabalho e em seguida o de fazer com que reforme todas as suas idias sobre a autori dade e o governo. A tal preo, a Histria da Revoluo Francesa do SI'. Blanc ser um trabalho verdadeiramente til e original 41 Todas as seitas socialistas sem exceo esto possudas pelo mes mo preconceito; todas, mesmo contra vontade, so inspiradas pela contradio econmica e acabam confessando a sua impotncia diante da necessidade do capital; todas esperam, para que possam realizar as suas idias, que tenham em mos o poder e o dinheiro. As utopias do socialismo, naquilo que diz respeito associao, fazem mais do que nunca ressaltar a verdade daquilo que dizamos no comeo: no h nada no socialismo que no se encontre na economia poltica; e este plagiato perptuo a condenao irrevogvel de ambos. Em parte alguma ve mos despontar esta idia-me, que brota com tanto brilho da gerao das categorias econmicas: a frmula superior da associao no deve absolutamente se ocupar do capital, que objeto da contabilidade dos particulares, mas sim deve incidir unicamente sobre o equilbrio da produo, sobre as condies das trocas e sobre a reduo progressiva dos preos de venda; esta a nica fonte do progresso da riqueza. Ao invs de determinar as relaes de indstria para indstria, de traba lhador para trabalhador, de provncia para provncia e de povo para povo, os socialistas preocupam-se apenas em se prover de capitais, sem pre concebendo o problema da solidariedade dos trabalhadores como se se tratasse de fundar uma nova casa de monoplio. O mundo, a humanidade, os capitais, a indstria e a prtica dos negcios existem; trata-se apenas de buscar a sua filosofia ou, em outros termos, trata-se
,1' IN I ,I I J-.,':I I, :,!<'lria n)J11 efeito apareceu entre 1847 e 1862 (12 v.). Longe de renegar a (I,,, 11111>.1, 1 "L, I ," 11:. I\lanc faz a apologia de seus precursores, os socialistas do sc. XVIII, i'v1:t1 >I\,' ~ 1"" li.,

40 [N.T.\: Note-se que Proudhon, como todos os anarquistas, sempre foram inimigos ferre nhos da meritocracia e dos salrios diferenciados segundo as "competncias". A meritocracia o mal denominado "capital cultural" constituem para eles apenas mais uma forma da domi

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de organiz-los. E os socialistas buscam capitais! Sempre fora da reali dade, o que h de estranho no fato de que a realidade lhes falte? Desta forma o Sr. Blanc pede a comandita de Estado e a criau das oficinas nacionais; desta forma Fourier pede seis milhes e sua escola preocupa-se at hoje em reunir esta soma 42 ; da mesma forma os comunistas, enquanto esperam uma revoluo que lhes d a autoridade e o Tesouro, esgotam-se confiando em subscries inteis. O capital L' o poder, rgos secundrios na sociedade, so sempre os deuses que u socialismo adora; se o capital e o poder no existissem, ele os inventaria. Por suas preocupaes com o poder e o capital, o socialismo menospre zou completamente o sentido de seus prprios protestos; mais ainda, ele no percebeu que, engajando-se como fazia na rotina econmica, ele perdia at mesmo o direito de protestar. Ele acusa a sociedade ele antagonismo e atravs deste mesmo antagonismo que ele persegue a sua reforma. Ele pede capitais para os pobres trabalhadores, como se a misria dos trabalhadores no derivasse da concorrncia dos capitais entre si, bem como da oposio factcia do trabalho e do capital; comu se a questo no fosse hoje exatamente a mesma que era antes eb criao dos capitais, isto , hoje e sempre, trata-se de uma questo Lk equilbrio; como se, enfim, e repitamo-lo sem cessar, repitamo-lo at ;1 saciedade, como se enfim se tratasse de outra coisa que no de uma sintese de todos os princpios emitidos pela civilizao e que se tal sn tese, se esta idia que conduz o mundo, fosse conhecida no se teri:] necessidade do capital nem do Estado para coloc-la em evidncia. O socialismo, desertando da crtica para entregar-se s declama es e utopia, mesclando-se nas intrigas polticas e religiosas, traill sua misso e menosprezou o car~lter do sculo. A revoluo de 18')() nos desmoralizou; o socialismo nos efemina. Como a economia poltica, cujas contradies ele apenas repete inutilmente, o socialismo impu tente para satisfazer o movimento das inteligncias; naqueles a quelll subjuga, ele apenas um novo preconceito a destruir e naqueles que propagam, ele mais um charlatanismo a desmascarar e tanto mai;; perigoso porque quase sempre praticado de boa-f.
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CAPTULO
~

VII

Quinta Epoca
Polcia ou o Illlposto

Na posio de seus princpios, a humanidade, como se obede cesse uma ordem soberana, no retrograda jamais. Tal como o via jante que por oblquas sinuosidades eleva-se do vale profundo ao pico da montanha, ela segue intrepidamente o seu caminho em ziguezague c marcha para sua meta com um passo seguro, sem arrependimento e sem parada'. Chegado ao ngulo do monoplio, o gnio social lana para trs um olhar melanclico e, numa reflexo profunda, diz: "O monoplio tudo tirou do pobre mercenrio: po, roupa, lar, educao, liberdade e segurana, Eu taxarei o monoplio e desta forma manterei seu privilgio", "A terra e as minas, as florestas e as guas, primeiro domnio do homem, so proibidas para () pro1ct~lrio. Intervirei na sua explora lJio. Terei minha parte nos produtos e o monoplio ser respeitado," "A indstria caiu no feudalismo, mas sou eu quem sou o suserano. Os senhores me pagaro um tributo e conservaro o benefi cio de seus capitais." "O comrcio consegue sobre os consumidores lucros usurrios. Sl'mearei os caminhos com pedgios, timbrarei suas duplicatas e visa rei suas expedies e ele passar."

IR.P.I: Marx critica, no sem razo mas tambm no sem excesso, o processo de encadea
I,",:i,'o qlll', para vincular a teoria elo imposto li teoria do monoplio, faz intervir aqui o

qU, nos ltimos 25 anl1S de sua vida, jl te'llll" obra e tendo alcanado alguma cdebridade, de ded icava pontua 1,,]( '1,1' \'ill1L' lllinutus de seu dia) senlprc no 1111'SnlO horrio, para receber o lnecen;lS que lhe :llliallLlll.l "I',! ,il"II1l'cesslirio de seis milhes de fml1cos, qlJ(' de estimava ser o custo de implanta\':lo illil 1.11 111 I I ;;d:11 \:-.;lt"ri(). Vi\'l'l1t lI) 111\ lito 111uckstanlente eln unl quarto alugado, ele cn)pl'tiga\'a~sl', ill!l'l '1'

IN.T.I: Dizem os bi,\grafos de Fourier

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I li li ,I icado o grosso de

,"""i,, "I "i,1I I",lIa marcha ondulante. lN.T]: O que diria Marx se pudesse ter observado o
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I. "IIIl'silll1ismo, do Estado Militar-Industrial, da regulao que os governos dos 11,11',\" ,I, ',1'1\\'1 d\'IL!ll" ;l(uais prOlnovenl elos preos c da produo atravs das encolncndas 11I 11 ,111 .["', ',I 11. /, f I' ,', I (111111 () do setor ;1grCOla, c a fornlao de instncias de controle internaci
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"O capital venceu o trabalho pela inteligncia. Abrirei escolas e o trabalhador, tornado inteligente, poder por sua vez tornar-se tam bm capitalista." "Falta circulao aos produtos e a vida social est comprimida. Construirei estradas, pontes, canais, mercados, teatros e templos e en to isso ser ao mesmo tempo um trabalho, uma riqueza e um mercado." "O rico vive na abundncia, enquanto o operrio chora de fome. Estabelecerei impostos sobre o po, o vinho, a carne, o sal e o mel, sobre os objetos de necessidade e as coisas de preo e isto ser uma esmola para os meus pobres." "Postarei guardas sobre as guas, as florestas, os campos, as minas e as estradas; enviarei coletores para o imposto e preceptores para a infncia; terei um exrcito contra os refratrios Z, tribunais para julg los, prises para puni-los e padres para amaldio-los. Todos estes em pregos sero entregues ao proletariado e sero pagos pelos homens do monoplio." "Tal a minha vontade certa e eficaz." Teremos que provar que a sociedade no poderia ter melhor pensado nem pior agido; este ser o objeto de uma reviso que, eu espero, iluminar o problema social com uma nova luz. Toda a medida de polcia geral, todo o regulamento da admi nistrao ou do comrcio, da mesma forma que toda a lei sobre impos tos, nada mais so no fundo que um dos inumerveis artigos desta antiga transao, sempre violada e sempre retomada entre o patriciado e o proletariado. Pouco nos importa que os partidos ou os seus reprc sentantes no soubessem nada disso, ou mesmo que tenham freqentemente considerado a questo em suas constituies polticas
sob um ponto de vista totalmente distinto; no ao homem, seja elt
legislador ou prncipe, que pedimos o sentido de seus atos, mas sim aos
prprios fatos. I - Idia sinttica do im,posto. Ponto de partida para o desenvolvi mento desta idia Para tornar mais inteligvel o que vai se seguir, irei por uma espcie de inverso do mtodo que at o momento segui, expor a teoria superior do imposto; darei em seguida a sua gnese e por fim exporei a sua contradio e os seus resultados. A idia sinttica do imposto, bem como a sua concepo originria, forneceria matria a desenvol vimentos mais vastos. Limitar-me-ei a um simples enunciado das pro posies, com a indicao sumria das provas. O imposto em sua essncia e em seu destino positivo a forma de partilha para esta espcie de funcionrios que Adam Smith desig nou sob o nome de improdutit!os, se bem que ele convenha, mais do que ningum, na utilidade e at mesmo da necessidade de seu traba lho na sociedade. Por esta qualificao de improdutivos Adam Smith, cujo gnio tudo entreviu e que nos deixou tudo por fazer, entendia que o produto destes trabalhadores negativo, o que muito diferente de ser nulo, e que em conseqncia disto a distribuio segue em seu caso um modo diferente da troca. Consideremos com efeito o que se passa do ponto de vista da distribuio nas quatro grandes divises do trabalho coletivo: extrao, indstria, comrcio e agricultura. Cada produtor traz ao mercado um produto real cuja quantidade se pode medir, cuja qualidade se pode apreciar, o preo debater-se e finalmente o valor se descontar, seja contra outros servios ou mercadorias, seja contra numerrio. Para todas estas indstrias, a distribuio nada mais que a troca mtua de produtos, segundo a lei da proporcionalidade dos valores. Nada de semelhante ocorre com os funcionrios assim chama dos pblicos. Estes obtm seu direito subsistncia, no pela produo de utilidades reais, mas pela prpria improdutividade onde, sem que seja sua culpa, esto retidos. Para eles a lei de proporcionalidade inversa; enquanto que a riqueza social forma-se e acresce-se na razo direta da quantidade, da variedade e da proporo dos produtos efetivos fornecidos pelas quatro grandes categorias industriais, o desenvolvi mento I ksta mesma riqueza e o aperfeioamento da ordem social Sllp<WIII :\') ('(l11tclrio, no que diz respeito ao pessoal da polcia, uma ll'dil',:I" IlIt'):J('ssiv;\ e indefinida. Os funcionrios do Estado so, por 1;\1\1". \"'I,bl"II:III\('lltc improdutivos. A tal respeito, J. B. Say pensav') I)

! IN.T): O termo geralmente utilizado no sentido de indicar aqueles que Se reCU"llll ;", ,'"., vi,:" 1I1ilitar ohrigar,',rio, pode aqui ser entendido no sentido mais amplo daquc!es 'I'" 11',',/."11'111 ;'1.'> ()I'dl'ILIIH";I~, l/(I "I~l'ni() social" acinl:.l descritas.

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va como A. Smith e tudo aquilo que ele escreveu a este respeito para corrigir o seu mestre, e que teve a inabilidade de contar entre os seus ttulos de glria, provm unicamente, como fcil de ver, de um mal entendido. Em uma nica palavra, o salrio dos empregados do gover no constitui para a sociedade um dficit e deve ser contabilizado com as perdas, que a meta da organizao industrial deve atenuar sem cessar; que outra qualificao atribuir depois disto aos homens do poder se no aquela de Adam Smith? Eis, portanto, uma categoria de servios, que, no fornecendo produtos reais, no pode de modo algum saldarse de maneira ordin ria; servios que no recaem sobre uma lei de trocas, que no podem tornarse o objeto de uma especulao particular, de uma concorrncia, de uma comandita, nem de espcie alguma de comrcio; servios que, no fundo sendo reputados como exercidos gratuitamente por todos, so entretanto confiados, em virtude da lei da diviso do trabalho, ~l um pequeno nmero de homens especiais que a eles se dedicam exclusi vamente e que, por conseqncia, devem ser pagos. A histria confirm;l este dado geraL O esprito humano, que sobre cada problema tenta todas as soluCles, empreendeu tambm submeter troca as funes pblicas; por muito tempo os magistrados na Frana, como os notrios p.ex., viveram apenas das percepCles \ recolhidas. Mas a experinci;l provou que este modo de distribuio empregado para com os impro dutivos era muito oneroso e sujeito a muitos inconvenientes, de moc!u que teve que ser abandonado. A organizao dos servios improdutivos contribui para o bem estar geral de muitas formas: em primeiro lugar liberando os produtu res dos cuidados para com a coisa pblica, da qual todos devem partici par e da qual por conseqncia todos so mais ou menos escravos; em segundo lugar, criando na sociedade uma centralizao artificial, ima gem e preldio da solidariedade futura das indstrias; por fim forne cendo a primeira tentativa de ponderao e de disciplina. Desta forma, reconhecemos juntamente com J. B. Say a utili dade dos magistrados e de outros agentes da autoridade pblica, mas sustentamos que tal utilidade totalmente negativa e conservamos por conseqncia aos seus autores o ttulo de improdutivos que lhes foi dado por A. Smith, no por nenhum tipo de desfavor, mas porque efetivamente eles no podem ser classificados na categoria dos produ. tores. "O imposto, diz muito bem um economista da escola de J. B. Say o Sr. J. Garnier4, o imposto uma privao que preciso buscar diminuir ao mximo, at o limite das necessidades da sociedade." Se () autor a quem cito refletiu no sentida' de suas palavras, ele viu que a palavra privao, da qual se serviu, sinnimo de no produo e que conseqentemente aqueles em benefcio dos quais o imposto se reco lhe so muito verdadeiramente imjJrodutivos. Insisto nesta definio, que me parece pouco contestvel pois, ressalvando.se as disputas sobre as palavras, todos me parecem de acor do sobre a coisa, porque ela contm o germe da maior revoluo que deve ocorrer no mundo: quero falar da subordinao das funes imo produtivas s funes produtivas, ou seja em uma nica palavra, da subordinao efetiva, sempre exigida mas nunca conseguida, da au toridade aos cidados. uma conseqncia do desenvolvimento das contradies eco nmicas, o fato de que a ordem nas sociedades mostrese inicialmente como que invertida; que o que deva estar em cima esteja colocado embaixo, que o que deva estar em relevo parea estar escavado e que o

1 [N.T], l'roudhon referese aqui ao fato histrico bem conhecido, no processo de fom!;1 o das monarquias nacionais na Europa, da venda de cargos. O Estadll Nacional eurol"'" originase da decompllsio da ordem reudal, ocorrida principalmente partir dll sc. XIV, C< 1111 o Rei lutando cllntra os nobres e aplliando.se geralmente na burguesia durante esta luta. i\ ordem estamental dll feudalismo tende a ser substituida pela centralizall tpica das mllnanjll ia', absolutas e os pllderes juridicos e fiscais dlls senhllres feudais e das cidades livres tendem a :."1 abolidos e substitudos pelo pllder real; no pice deste processll Luis XIV poder dizer ''/'1:"" ""'SI moi" (O Estado SllU cu). Nll inicio deste processo, a inexistncia de uma bUfOcr:I< 1., (ll). .,:anizada que fizesse girar as engrenagens deste novo poder, fez C0l11 que o Rei se aproxilll:l,'.,( ,I" (ol)wrciantes e de rbulas que compravam os direitos de arrecadar impostos da CO]HI, " " . direi]os de exercer alguns atos de justia civil local (como o registro de terras e invent:rios 1'.<" l. "'" In lCa de remias pagas ao tesouro real. Este sistema hibrido de gesto pblica ser:, :'] pai I i I ,I., IZ('\'l)!IIl,:h) 111,l:ll'.'):1, Il'llLlllll'lllc t"ransfornlado na adnlinistrao pllhlica que huje C()J)IH'tl'III(I"

4 [R.P], Joseph GARNIER (18131882), fundador da Sociedade de Economia Politica de Paris em 1842, juntamente com Guil\aumin. Depois de ter lecionado um curso livre de econo mia poltica no Ateneu, foi nomeado em 1846 professor na cole des Ponts et des Chausses. Jornalista, propagou ardorosamente o pacifismo e o livre cambismo. Entrou para o Senado em IH7h. I. ( ;"l'IIi"r pode ser considerado como o melhor divulgador da economia clssica; seus (:/<'111<'111\ ,I 'h "'1<""/<' l'o[;ti'1uc (1846) e o seu TraiU; eles F/nanees (1862) so exposies muito claras ,\;, ,1""1111<.' ,l., <1\1:'\ ell' era, na Academia de Cincias Morais e Polticas, um elos principais "'I " ,",' 1<1,'1<1' :\1 "",:11 ,I" oposio doutrinaI mtua, ele e Prouelhon mantiveram semprl' um
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que deva estar iluminado esteja rejeitado na sombra. Assim o poder, que por sua essncia e bem como o capital, o auxiliar e o subordinado do trabalho, torna-se, pelo antagonismo da sociedade, o espio, o juiz e o tirano das funes produtivas; o poder, cuja inferioridade original encomenda obedincia, prncipe e soberano. Em todos os tempos, as classes trabalhadoras perseguiram, contra a casta oficial, a dissoluo desta antinomia, da qual a cin cia econmica a nica que pode fornecer a chave. As oscilaes, isto , as agitaes polticas que resultam desta luta do trabalho contra o poder, tanto podem conduzir a uma depresso da fora central, que compromete a prpria existncia da sociedade, quanto, exagerando alm de qualquer medida esta mesma fora, geram o despotismo. Pois os privilgios do comando, as alegrias infinitas que ele d ambio e ao orgulho, fazem das funes improdutivas o objeto da cobia geral; um novo fermento de discrdia penetra a sociedade que, j dividida por um lado entre capitalistas e assalaria dos e por outro em produtores e improdutivos, divide-se novamente pelo poder em monarquistas e democratas. Os conflitos entre a realeza e a repblica nos forneceriam a matria do mais maravi lhoso, do mais interessante dos nossos episdios. Os limites desta obra no nos permitem uma excurso to longa e depois de ter assinalado esta nova ramificao da vasta rede das aberraes hu manas, ns nos limitaremos exclusivamente, ao falar elo imposto, questo econmica. Tal pois, na sua exposio mais sucinta, a teoria sinttica do imposto, quer dizer, se ouso permitir-me uma comparao familiar, desta quinta rodaS do carro da humanidade, que faz tanto rudo e que se denomina, em estilo governamental, o Estado. O Estado, a polcia, oU o seu meio de existncia, o imposto, so - repito-o - o nome oficial

da classe que se designa ern economia poltica sob o nome de improdu 6 tivos, ou seja em uma palavra: a criadagem sociaF. Mas a razo pblica no atinge em um nico salto esta idia simples que, durante sculos, deve permanecer no estado de con cepo transcendental. Para que a civilizaao vena tal montanhaO preciso que ela atravesse tempestades terrveis e inmeras revolu es; em cada uma delas dir-se-ia que ela renova suas foras por um banho de sangue. E quando finalmente a produo, representada pelo capital parece por um momento subalternizar o rgo improdu tivo, o Estado, a sociedade ento se subleva indignada, o trabalho chora por se ver logo livre, a democracia freme pelo abaixamento do poder, a justia grita escndalo e todos os orculos dos deuses que se vo, exclamam com terror que a abominao da desolao penetrou nos lugares santos e que o fim dos tempos chegou. Pois grande verdade que a humanidade nunca quer o que ela busca e que nem o menor progresso pode realizar-se sem lanar o pnico entre os povos! Qual pois, nesta evoluo, o ponto de partida da sociedade e por qual atalho ela chega reforma poltica, quer dizer, economia nos seus gastos, igualdade na distribuio de seu imposto e subordi nao do poder indstria? o que vamos dizer em poucas palavras, reservando os desenvolvimentos para a seqncia. A idia original do imposto a de um RESGATE9. Como na lei mosaica cada primognito era suposto pertencer a Jehovah e deveria ser resgatado por uma oferenda, da mesma forma
I, lN.TI: Dome.\ticit em francs, ou seja, o conjunto dos cmpregados domsticos de uma casa burguesa (faxineiras, cocheiros, jardineiros, cozinhciras, etc.). O termo possui conotao leve

\ IN.TI: I ronia de Proudhon. A Fsica Elementar mostra que um corpo rgido pode ser l'0sto em equilbro sob a ao de apenas trs foras, ou seja um corpo rgido pode equilibrar,sL" ''I",nas com trs pontos de apoio em um plano. Os corpos reais s,'\o deformveis e sob o efeit" ,k lras externas exigem as chamadas condie.\ hilJere.\ttica.\ para acharemse em equilbrio. I,<"k igualmente ser mostrado, para uma classe muito ampla de problemas, que neste cas" '/1/1111'0 IWlllO.\ de a/JOio .leriam llece.\.\rios /Jam mallter o cor/Jo em equilbrio esttco OH dinmico, dt' li I" que o quadriltero o polgono de apoio fundamental dos corpos elsticos. Ao mencil l I<al a '1uinta mda I'mudh"n alude pois a algo de su/Jffluo ou at me.\mo de incmodo e a est:, a j",',("IH"I:1 ,1;1 ironia.

mente pejorativa e por isso escolhemos a traduo acima. 7 iR.P]: I'roudhon raramente perde '1 oportunidade de rebaixar as funes polticas, em benefcio das funes econmicas. A de.IjJeito de .lua maje.ltade de aparato, diz ele, a.\ jJrimeiras desempenlwlll um /"l/Jcl meno.\ eS.lencial que as outras. Ante.l de legdar, de administrar, de con.ltruir lJalcio.\ e tempo.1 e de fazer <1 guerra, a .Iociedade twbal/w, tabOl'a, navega, troca e explora terras e mare.\. (De la Capacit Politiquc des classes Ouvrires.) s IN.TI: Franclli.\.Ie tcl .\ommet no original. SOlllTllet, literalmente um vrtice e no sentido figurado o jJico de uma montanha. A expresso, traLluzida literalmente seria pois franquear tal /Jico, qUL" soa estranha em portugus; da a tralluo figurada. ., IIU'I: Na sua Teoria do lm/Jo.lto (1861), I'roudhon adotar a teoria do imposto-troca e dir 'I'''' 011111'0\10 <' /I (/,wl/l/)i!rle a /Jagar jJOrcada cidaddo /Jara a defesa dos .Iervios pblicos. exatamente " ".",1." I,. I ',1\' diA!' (ClmvwIT.V p. 344 c T.IV. p. 47). Ver sobre as idias fiscais de nosso autor
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o imposto apresenta-se por toda a parte sob a forma de um dzimo ou de um direito de regalia pelo qual o proprietrio resgata a cada ano do soberano o benefcio da explorao que supe-se que ele deva a este ltimo. Tal teoria do imposto ademais, apenas um dos artigos parti culares do que se chama contrato social. Os antigos e os modernos esto de acordo, em termos mais ou menos explcitos, em apresentar o estado jurdico das sociedades como uma reao da fraqueza contra a fora. Esta idia j domina todas as obras de Plato, principalmente o Grgias, onde ele sustenta, com mais sutileza do que lgica, a causa das leis contra a violncia, isto o arbtrio legislativo contra o arbtrio aristocrtico e guerreiro. Nesta disputa escabrosa, onde a evidncia das razes igual nas duas partes, Plato apenas exprime o sentimento de toda a antigidade. Muito tempo antes dele, Moiss, fazendo a diviso das terras, declarando o patrimnio inalienvel e ordenando uma purgao geral e sem reem bolso de todas as hipotecas a cada cinqenta anos, tinha oposto uma barreira s invases da fora. A Bblia inteira um hino JUSTIA, isto , segundo o estilo hebreu, caridade, ~1 mansido do poderoso com relao ao haco, renncia voluntria ao privilgio da fora. Solon, iniciando a sua misso legislativa por uma abolio geral das dvidas e criando direitos e reservas, isto , barreiras que impeam o retorno delas, no foi menos reacionrio. Licurgo foi mais longe: ele proibiu a posse individual e esforou-se por absorver o homem no Estado, aniquilando a liberdade para melhor conservar o equilbrio. Hobbes, fazendo com grande razo derivar a legislao do estado de guerra, chegou por outro caminho constituir a igualdade sobre uma L'xceo: o despotismo. Seu livro 1o to caluniado, nada mais que () desenvolvimento desta famosa anttese. A Constituio de 1830, con sagrando a insurreio feita em 1789 pela ruptura com a nobreza (' decretando a igualdade abstrata das pessoas diante da lei, apesar d;l desigualdade real das foras e dos talentos que forma o verdadeiru (lindo do sistema social em vigor, nada mais que um protesto d;l .S( l('iedade em favor do pobre contra o rico e do pequeno contra () !:I'ande. Todas as leis do gnero humano sobre a venda, a compra, (l

aluguel, a propriedade, o emprstimo, a hipoteca, a prescrio, as SII' cesses, doaes e testamentos, sobre o dote d'~mulheres, a menori dade, a tutela, etc. so verdadeiras barreiras erguidas pelo arbtrio jur dico contra o arbtrio da fora. O respeito dos contratos, a fidelidade palavra, a religio do juramento, so fices, so os ossinhos 11, como dizia muito bem o famoso Lisandro, com os quais a sociedade engana os fortes e os pe sob jugo. O imposto pertence a esta grande familia de instituies preventivas, coercitivas, repressivas e vindicativas, que Adam Smith designava sob o nome genrico de polcia e que nada mais , como eu j disse, em sua concepo original que a reao da fraqueza contra a fora. isto o que resulta, independentemente dos testemunhos histricos que abundam e que deixaremos ele lado para nos manter exclusivamente sobre a prova econmica, d8 distino natural que se fez sobre os impostos. Todos os impostos dividem-se e11'1 duas grandes categorias: 10 _ impostos de distribuio, ou de privilgio: so os estabelecidos com maior antigidade; 2 0 _ impostos de consumo ou de cotizao, cuja ten dncia, assimilando-se aos primeiros, a de equalizar entre todos os encargos pblicos. A primeira espcie de in'lpostos - que compreende entre ns o 12 imposto territorial, o imposto sobre portas e janelas , as contribui

11 lN.T]: Alus'1U ,lLlS pequenos ossos do calcanhar dos ljuadrpedes (carnciros e bodes principaltnente), entre os quais cont;)~sc o fanloso astrgu[o eITl fonna de pristna hexagu nal, que foram muito utilizados na Antigidade para lanar sortes e interpretar os ur;culos. Acredita-se mesmo quc dll lanamento do astrgulo nasceu o nllSSll modernu

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1<' IN. F,I: Tratase aqll i li" I.cl';athan de 1651, cujas idias centrais HOBBES (I 'iSS, I(,'/'1) Ii I':>; IH l.',II) IH) ,'-,( '\ I / )1' ( 'i I 'I' ('111 I()4 2. Nestas ()bras ele faz a apnl( lj...1;ia (Jus Li ircirllS tI;\ S( l\ ')("1":1111.1
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jogo de dadus. 12INTI: Este um dos maiores absurdos tributrios, presentes antigamente no apenas na Franl, mas emuutros paises da Europa e nu Brasil; consistia emuma taxa a pagar anualmente sobre o nmero de portas c janelas contidas nas fachadas das casas; quanto maior o seu nmeru, maillr a aliquuta. Isto determinou conseqncias arquitetnicas muito nocivas por ocasi'1o da concentral;'1L1 del1lOgrMica que se seguiu;\ Revolu'1L) Industrial. Como este imposto incidia apenas sobre I) nmero de portas e janelas, sem consideLH a rea do imvel, as casas dos pobres foram construdas com peljuclw nLlmero delas (usualmente apenas uma janela e uma porta) na fachada e uma abertura maior 110 quintal; isto prejudicava ,le sobremaneira a venti 1a\''1U C;1 i1l1min'l\ll destes imveis: chamam-se "lcot'''' p. ex. em portugus, aos quartos de dormir <!n{ym1,jl!m (L illllC{dS. Outras solues encontradas (o1'an1 as mansanlas e os lJorcs. Conl o adt'( \,',;111 w!ll,) IH1])IlLICiun;lll estas condies arquitetnicas favorecianl de sobren1aneira a trans.. Illi:, ,;\1 ~ (11' \'1111'," 11,1! tlri;l~. ()s surtos e epidenlias de tuberculose e clera, to lnortais no sc. \ \ \ . ' " l l l l l l \ [,li", ,HI 1111"[111,', ('tn parfl' a tais fatos.

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es pessoal, mobiliria e locativa l3 , patentes e licenas'4, direitos de mutao, dzimos, prestaes em natureza 15 e brevs - o encargo 16 que o soberano se arroga lanar e se reserva sobre todos os monoplios que concede ou que tolera; , como j dissemos, a indenizao do pobre e o salvo-conduto concedido propriedade. Tal a forma e o esprito do imposto em todas as antigas monarquias: o feudalismo consistiu em seu mais belo ideal. Sob este regime o imposto apenas um tributo pago pelo detentor ao proprietrio ou comanditrio universal: o rei. Quando mais tarde, pelo desenvolvimento do direito pblico, a realeza - forma patriarcal da soberania - comea a impregnar-se de esprito democrtico, o imposto torna-se uma cotizao que todo censitrio deve COISA pblica e que, ao invs de cair nas mos do prncipe, recebida no tesouro do Estado l7 Nesta evoluo o princpio do imposto permanece intacto: no ainda a instituio que se trans forma; o soberano real que sucede ao soberano figurativo. Quer o imposto entre no peclio do principe, quer sirva para saldar a dvida comum, trata-se sempre de uma reivindicao da sociedade contra o privilgio; sem isso impossvel se dizer porque o imposto estabeleceu se na razo proporcional das fortunas.

"Que todos contribuam para as despesas pblicas, no hit nat!;\ de melhor; mas por que o rico paga mais que o pobre? justo, dizcr-sl' , porque ele possui mais. Confesso que no compreendo esta justil,'a. Das duas uma: ou o imposto proporcional garante um privilgio em favor dos grandes contribuintes, ou ele ser uma iniqidade. Porquc, se a propriedade um direito natural, como o quer a declarao de 9318, tudo aquilo que me pertence em virtude deste direito to sagra do quanto a minha pessoa; meu sangue, minha vida, eu mesmo; qualquer um que nela tocar ofende a menina de meu olho. Meus 100.000 francos de renda so to inviolveis quanto os 75 cntimos da grisettel9, os meus apartamentos tanto quanto a sua mansarda. A taxa no distribuda em funo da fora fsica, do tamanho ou do talento: no pode s-lo, com mais razo, em funo da propriedade." (O que

1\ lN.TJ: A cuntribui:\o pessl)al, uu calwdo, hoje em completo desuso, era um imposto lanado, geralmente de maneira espurdica e para cobrir gastDs muito especficos, subre cada sditock cL'rta idade para cima, murando em determinada regi:\o (que poderia ser uma nica cidade, ou abranger u pais inteiru). No conseguimus maiores informa<les sohre as contribuies mobili:\ria e locativ:1. 14 lN.Tj: As patentL's tinham uma extensll maillr do que hoje. No eram patenteadas apenas idias, prucessos ou equip:lmentDS de uso comercial ou industrial, ou nomes de fantasia de firmas e entidades, para prl'servar eventuais direitos comerciais, (note.se de passagem qUL' Watt construiu um imprio ecunmico graas :\s patentes sobre suas mquinas, registradas em quase todo o continente europeu e que alm de lhe atribuir o monoplio de sua produll, ainda impedia outros inventores de trabalhar em modificaes parciais dela, se fosse mantid" II mesmo principiu operacional de base); muitas profisses, como a de carpinteiro p. ex., necessitavam de patentes para serem exercidas c estas deviam ser renovadas periodicamente. Muitos ramos de indLlstria, como a imprensa, :lt" inicio do sc. XIX, dependiam de licen,:a

a Propredade capo lI.)

Estas observaes so tanto mais justas, na medida em que o
princpio que elas tm por fim opor ao princpio da distribuio pro
porcional j teve o seu perodo de aplicao. O imposto proporcional
muito posterior na histria homenagem, que consistia em uma
simples demonstrao oficiosa, sem encargo real. O segundo tipo de impostos compreende em geral todos aqueles que se designa, por uma espcie de antfrase, sob o nome de contribui es indiretas, bebidas, sais, tabacos, alfndega, em uma palavra todas as taxas que afetam DIRETAMENTE a nica coisa que deve ser taxada: o produto. O princpio deste imposto, cujo nome um verdadeiro contra-senso, est incontestavelmente melhor fundamentado em teo ria e de uma tendncia mais eqitativa que o precedente; assim, apesar da opinio contrria da massa que sempre enganada tanto sobre aquilo que lhe serve quanto sobre aquilo que lhe traz prejuzo,
l IN.TI: Trata-se aqui da DcC!ltrado Unil!er.lal dos Direitos do Homem c do Cidadilo, estabelecida como pre:\mbulu para a Constituiu Francesa pelo Diretrio em 1793, e resumindo anos de debates duros e pm vezes c1ticos que se sucediam na Frana desde a convocao do Estados (~erais. I" [N.T]: Griscttc um termo francs dificilmente traduzivel; designa, no sc. XIX, aquelas jovens proletrias bonit:1s, que afluem a Paris e que dividem o seu tempo entre o trabalho mal
rCI1111IlCradl) (geralnlentc
C0l110

para SL~rcnl exercidos e os livros c jornais

tinh;1111

seu prco e taxas c1ctcrnlinados oficialtncnte,

s,'ndo que o impressor gozava do monoplio de sua impresso por determinado tempo e toda "lItra edio era reputada eomo contrafao, podendo ser perseguida. li lN.T]: Estas ltimas so impostos de l)l'i,~em claramente feudal.
Ih

IN.TJ:

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no original, que indica

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divida

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obrigao (inancira

contrad:l

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floristas, costureiras ou auxiliares

enl

casas de alta costura),

,;;d,I:lvel a prazo fixo. li IN.TI: De fato uma das maneiras de se estudar o desenvolvimento do Estado Model"llt' ,. '.,' :1('( Jlnpanhar o processo pelo qual o tesouro p blico se separa gradualmente do patrim('"i"
1\;11. Lsla sl'par~ll;:l.{), puucu visvel nos telnpos de Felipe AugJst, p. ex., vai se (nrnar q\I;I~,(
111l11pllt:\ 110.'-. tt'111lH)." tI,1 1.111,[\:\

hLll'm:l .I",; rilhmcl.\ em aventuras amorosas com jovens intelectuais lumpenizados ou a prosti tui'.'I<' 1'"1" ":,illll'ks. A literatura romntica as decantou, bem como a pera e o seu prottipo I:"""',' ',"1,1 .1 I '<111,<1 <I", Cltllldias. Remetemos o leitor interessado ao clssico de Alain CORBIN I <'I 1,/1, " ,I, L, /'l,,,,' I >:11:1 um L'srudo mais dllcumentado e bibliografia. A palavra em geral nLl
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Vit{')ria c de Lus Felipe.

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eu no hesito em dizer que este imposto o nico normal, ressalvan do-se a sua distribuio e percepo, das quais no me ocuparei aqui. Pois se verdade, como ns h pouco explicamos, que a verda deira natureza do imposto seja resgatar, segundo um modo particular de salrio, certos servios que se furtam forma habitual da troca, segue-se que todos os produtores, quanto ao seu uso pessoal, gozam igualmente de tais servios e devem contribuir ao seu soldo por por es iguais. A cotizao para cada um ser, portanto, a uma frao de seu produto trocvel ou, ern outros termos, uma reteno sobre os valores por ele entregues ao consumo. Mas sob o regime do monop lio e com reteno na fonte 20 , o fisco atinge o produto antes que ele tenha entrado no processo de troca, antes mesmo que ele tenha sido produzido: circunstncia esta que tem por efeito rejeitar o montante da taxa nos custos de produo, o que tem por conseqncia onerar o consumidor e liberar o monoplio. Qualquer que seja o significado do imposto por distribuio ou do imposto por quotas, uma coisa permanece positiva e isso que nos importa sobretudo saber: que, pela proporcionalidade do imposto, a inteno do soberano foi a de fazer cum que os cidados contribuis sem com os encargos pblicos no mais, segundo o velho princpio feudal, atravs de uma capitao - que implicaria a idia de uma cotizao calculada em razo do nmero de contribuintes e no em funo de seus bens - mas sim segundo o fluxo dos capitais 21 , o que supe que os capitais gozem de uma autonomia superior dos capitalis tas. Todos, espontaneamente e pur um acordo un;jnime, consideram tal distribuio justa; todos julgam, portanto, por um acordo unnime, que o imposto uma retomada da sociedade, um tipo de redeno do monoplio. Isto particularmente chocante na Inglaterra, onde, por uma lei especial, os proprietrios da terra e os industriais, recolhem, proporcionalmente s suas rendas, um imposto de duzentos milhes que se chama a taxa dos pobres. Em duas palavras: a finalidade prtica e confessa do imposto a de exercer sobre os ricos, e em proveito dos pobres, uma retomada proporcional ao capital. Ora, a anlise e os fatos demonstram: Que o imposto de distribuio, o imposto do monoplio, ao invs de ser pago por aqueles que possuem, o quase completamente por aqueles que no possuem; Que o imposto por cotas, separando o produtor do consumidor, onera exclusivamente o ltimo, deixando ao capitalista apenas a parte que deveria pagar se as fortunas fossem absolutamente iguais; Por fim que o exrcito, os tribunais, a policia, as escolas, os hospitais, os hospcios, as casas de refgio e de correo, os empre gos pblicos e a prpria religio, tudo aquilo que a sociedade criou para a defesa, emancipao e alvio do proletrio, pago antes de mais nada e mantido pelo proletrio, volta-se em seguida contra ele ou est perdido para ele; de maneira que o proletariado, que inicialmente trabalhava apenas para a casta que o devora - a dos capitalistas - deve trabalhar mais para a casta que o flage1a, a dos improdutivos. Estes fatos so entretanto to conhecidos, e os economistas, eu lhes devo esta justia, j o expuseram com tanta evidncia, que eu me absterei aqui de retomar, como subobra, as suas demonstraes que, de resto, no mais encontram contraditares. Aquilo que me propo nho iluminar e que os economistas no me parecem ter suficiente mente compreendido, que a condio criada para o trabalhador nesta nova fase da economia social no suscetivel de melhoria alguma; que, exceto o caso aonde a organizao industrial, pelo efeito de uma reforma poltica, conduzisse igualdade das fortunas, o mal inerente s instituies de polcia como ao pensamento de caridade que lhes fez nascer; e por fim que o ESTADO, seja qual for a forma que lhe afete, aristocrtica ou teocrtica, monrquica ou republicana, enquanto no Sl' (i\'l'1 I' ,rn:1l1o em rgo obediente e submisso de uma sociedade de i.!:lI:li:" ''''1:1 1';11;\ () povo um verdadeiro inferno, eu quase que diria
11/1/:1 ,i.'Il.H.lll

!O lN. T.I: Pen:c/Jlion foncirc no original. Pcreej,tion pode ser traduzida como a nossa percq' o, e lembrandose que o voc:"thulo no possui apenas o sentido psicolgico, mas que tamh'JlI pode ser utilizado no sentido de r",:ebcr; assim se diZia, hii. algumas dcllbs, l,crecber salrios e 11:1" "penas recchcr salrios. O adjetivo foneicr, <'Tc designa primitivamente tudo aquilo relativo" 11111 (lindo de terra: l,ro/nict fOHeirc pode ser traduzida como [)ro/Jriedade rural ou como pro/)rie<!,,,L illwhiliria. Por extenso este adjetivo designa igualmente tuelo aquilo relativo a um fundo, 111 l'\ li ..;as profundas: scntirnL'nt jncicr:=: sentinlcnto arraigado, idcs foncires. Dessa forn1a clltl'll(k !lIOS a !c,cuo acima como a recc'po do valor devido do impo.,to na sua raiz geradora, 011 '<'j., IJ:I 1I1",!crna linguagem tcnica: reteno ou arrecadao na fonte. Ii IN.TI: A" ntare le fmnc nu original; expresso idiomtica francesa que indica inki:llnl<'IlI1 ;\ {! i"l rihllit:;I.U de lucros (.' L'llcargos enl 111l1:l sClcicdalie sC~llndo a proporo Oll a cura~p;lrt (' (11 (.1\1:1 ;1';,',(ICi:Hlll I\() t'llll\l\'\'lllJillH.'nt(),

I,!:ilillla.

),

HIr:;

 II Antinomia do imposto
Ouo s vezes os partidrios do status quo pretenderem que, com relao ao presente, ns j gozamos de liberdade suficiente e que, a despeito das declamaes contra a ordem das coisas, estamos abaixo de nossas instituies. Ao menos no que diz respeito aos impostos, compartilho da opinio destes otimistas. Segundo a teoria que acabamos de ver, o imposto a reao da sociedade contra o monoplio. As opinies a tal respeito so unni mes: povo e legislador, economistas, jornalistas e autores de vaudeville 22 , traduzem, cada um na sua lngua, o pensamento social, publicam vontade que o imposto deve recair sobre os ricos, taxar o suprfluo e os objetos de luxo e deixar isentos os artigos de primeira necessidade. Em breve, faz-se do imposto uma espcie de privilgio para os privilegia dos; mau pensamento, pois com ele se reconhece a legitimidade do privilgio que, em caso algum e sob qualquer forma que se mostre, no vale nada. O povo deveria ser punido por esta inconseqncia egosta e a Providncia no falhou na sua misso. Desde o momento em que o imposto foi concebido como reivin dicao, ele teve que estabelecer-se proporcionalmente s faculdades, seja incidindo sobre o capital, seja afetando especialmente a renda. Ora, farei observar que sendo a distribuio proporcionaF3 do imposto precisamente aquela que seria adotada em um pas onde todas as fortu nas fossem iguais, e salvo as diferenas de base de clculo e de exten sei4, o fisco o que existe de mais liberal em nossa sociedade e que sobre este ponto nossos costumes esto efetivamente atrs de nossas instituies. Mas como com os maus as melhores coisas no podem deixar de ser detestveis, ns iremos ver o imposto igualitrio esmagar o povo, precisamente porque o povo no est sua altura. Suponho que a renda bruta mdia da Frana seja, para caeL! famlia composta de quatro pessoas, de 1.000 francos aproximadamente

um pouco mais que a estimativa do Sr. Chevalier, que encontrou () ) cntimos por pessoa e por dia, o que perfaz 919 francos e 80 cntimus por famlia. O imposto hoje sobe a mais de um bilho, ou seja, cerca de um oitavo da renda total do pas; cada famlia, ganhando 1000 francos por ano, taxada em 125 francos. Nesta proporo, uma renda de 2.000 francos, paga 250 francos de imposto, uma renda de 3.000 fi-ancos paga 375, uma renda de 4.000 francos, 500 francos, e assim por diante. A proporo rigorosa e matematicamente irrepreensvel; o fisco est seguro, pela aritmtica, de nada perder. Mas pelo lado dos contribuintes, a coisa muda totalmente de aspecto. O imposto que, pelo pensamento do legislador, deveria ser proporcional fortuna, ao contrrio progressivo no sentido da mis ria, de modo que, quanto mais o cidado pobre, mais ele paga. isto que esforar-me-ei por tornar sensvel, atravs de alguns nmeros. Segundo o imposto proporcional devido ao fisco: para uma renda de um imposto de

1.000 2.000 3.000 4.000 5.000 6.000 250 125 375 500 625 750

22 IN.T}: A opereta satrica, entremeada de quadros de humor e canonetas, de ~o:,I" I'opular, que foi o precursor dos Illtlsic/wlb, dos musicais e de nosso j:1 falecid[) teatro de n'1';\/" " IN.T}: All mare Ir franc novamente no originaL " IN.TI: Sallf les diffrrrnccs d'a,,;rllr rI dr rrcutlVrrmrnl... no original francs, que .In;" 1!", I" ",'1( 11) litl..'raI111l'ntl': \l salvo as djferenas de assentanlentu e de recobrinlento.,"; crCIlH)S (pIe .1 IHl.',:;;! lr:HllH::\,1 ;qn(l;.:iIlLI :,(' Illais da atllal1ill.~lIagcn) cconnlic;\ \'i~entl' no fh;ISil.

imposto parece pois crescer, segundo esta srie, proporcio nalmente renda. Mas se refletirmos que cada soma de renda se compe de 365 unidades, cada uma representando o rendimento dirio do contribuin te, no teremos mais o imposto proporcional, mas sim igual. Com efeito, se para uma renda de 1.000 francos, o Estado recolhe 125 fran cos de imposto, como se recolhesse da famlia taxada 45 jornadas de subsistncia; da mesma forma as alquotas de 250, 375, 500, 625 e 750 francos representam para cada um dos contribuintes um imposto de 45 jornadas de vencimento. Eu digo que esta igualdade de imposto uma desigualdade monstruosa e que uma iluso estranha imaginar que, pelo fato da renda diria ser mais considervel, que a contribuio da qual ela a base seja maior. Transportemos nosso ponto de vista da renda pessoal para a renda coletiva. I\lu efeito do monoplio, a riqueza social abandona a classe (1';11 d ILI( 1"1:\ P;l ra se transportar para a classe capitalista; a finalidade ti" i111i'<J'I<J"('1 [;1 moderar este deslocalllento e reagir contra a
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1{){)

usurpao, exercendo sobre cada privilegiado uma retomada propor cional. Mas proporcional a qu? A tal privilgio recebido em excesso, sem dvida, e no frao do capital social que sua renda representa. Ora, a finalidade do imposto no cumprida e a lei transforma-se em cbalaa quando o fisco, ao invs de tomar o seu oitavo l aonde tal oitavo existe, ele o pede precisamente a aqueles a quem deveria resti tuir. Uma ltitTla operao tornar isto palpvel. Suponbamos que a renda da Frana seja de 68 cntimos por dia e por pessoa; o pai de famlia a quem, a ttulo de salrio ou como renda de seus capitais, toque 1000 francos por ano, recebe, digamos, quatro partes da renda nacional; aquele a quem toca 2000 francos ao ano, tem oito partes desta renda; aquele a quem toca 4.000 francos, ter dezesseis partes e assim por diante. Segue-se da que o operrio que, para uma renda de 1000 francos paga 125 ao fisco, cede ao bem pblico meia parte da renda nacional, ou seja um oitavo de seu rendi mento e da subsistncia de sua famlia, ao passo que o rentista que, sobre uma renda de 6.000 francos paga apenas 750 francos, beneficia-se na verdade de 17 partes sobre a renda coletiva, ou seja, em outros termos, ele ganha 42S t X)2S.

2\ lN.T]: Na verdade o argumento de I'roudhon neste par:\grafo confuso e parece no sustentar a concius,'jo que ele coloca no final. Nu prximo pargrafo o argumento ficar m;li, claro. A nica coisa que se pode deduzir dele que o imposto assim aplicado no altera ;I distribui:'ju de remia da suciedade, e port:1nto no :'tinge u prL'ssuposto ele penalizar o monu' plio. O problema principal parece SL'r, em nossa npiniiio, a 'lLIsl'ncia dn daelo demogrfico para se passar com segurana da renda pessoal uu familiar p'lra a renda total da nao. Para simpli ficar o argumento suponhamos a sociclbde consistindn apenas de seis famlias de renda,', crescentes, cf. a tabela ah"ixn:

renda hmiliar (xl000 F)

renda familiar

imposto

1 2 3 4 5 6
'llllic

('X, remia total) 4.76

9,52 14,28

('X, renda total)

0,59 1,19

renda familiar liquida (% renda total)

4,17
8,33 12,50

Reproduzamos a mesma verdade sob outra forma. A Frana conta com cerca de 200.000 eleitores 26 Ignoro qual seja a soma paga por eles, mas creio no me afastar muito da verdack, supondo a mdia l)cr capita de 300 francos anuais de impostos pagos, ou seja um total de 60 milhes para os 200.000 censitrios; a estes 60 milhes acrescentaremos ainda UlTl quarto do valor guisa de impostos indiretos pagos por eles, obtendo portanto 75 milhes, ou seja, supondo-se que a famlia mdia de cada eleitor componha-se de cinco pessoas, obteremos 75 F pcr capita como a taxa que paga ao Estado a classe eleitoral. Ora, como o oramento pblico, segundo o Annuairc conomiquc de 1845, de 1.106 milhes, resta portanto 1 bilho e 31 milhes de francos que so pagos pela populao, ou seja 31,30 F lJcr capita para cada cidado no eleitor: dois quintos da taxao paga pela classe rica. Ora, para que tal proporo fosse eqitativa, seria preciso que o bem-estar mdio da classe no eleitoral fosse dois quintos da mdia do bem-estar da classe dos eleitores: para que isto fosse verdade seria preciso aumentar o bem-estar mdio dos primeiros em trs quartos. Esta desproporo parecer ainda mais chocante, se refletirmos que os clculos acima efetuados sobre a classe eleitoral esto equivoca dos, em favor dos censitrios. Com efeito, os nicos impostos que so contados para o gozo dos direitos eleitorais so: 1 o imposto rural e territorial; 2 os im postos pessoais e mobilirios; 3 imposto sobre portas e janelas; 4 patentes. Ora, com exceo do imposto pessoal e mobilirio, que varia pouco, os trs outros impostos so repassados para os consumi dores; este igualmente o caso dos impostos indiretos, pois os detento res de capitais se fazem reem,bolsar o seu valor pelos consumidores, salvo os direitos de mutao que incidem diretamente sobre o pro prietrio e que apuram no total 150 milhes. Ora, se estimarmos
D

1,78
2,38

19,04
23,81

16,66
20,83 25,00
2(, lR.I'\: O direito de vuto, em virtude d;l lei eleitoral de 13 de abril de 1831, era concedido apenas ;\s pessuas que pagassem ao menos 500 francos anuais de impostos diretos; este censo era rebaixado para 100 francos anuais, no caso das "capacidades" (conselheiros ~er;1is, preCeitos, adjuntos, lnagisrradus advogados, tabelies, lndicos e professores universi; t;\ri",), () "I':I;S legal" compunha-se de cerca de 200.000 pessoas que derivavam seus direitos I'0lil i", "" '" :.11:< ("ri li 11:1 pessoal. [N.T.J; lembremos ao teitor que as mulheres, fosse qual fosse :< :,11:1 " " , L" 1\'1" I" '1,IV:l\l1 na Frana do s~c. XIX e nem no comeo do s~c. XX, quando Picard
l

2,98
3,57

28,57

supusemos a renda tutal igual a 21.000 F (isto igual ;\ soma elas seis classes de rL'IHlill"'" i\ tabela acima mustra claramentL' que com alqaota nica no se altera a dislri/Jai<lo rc/dlll'd ,f" r")"/IIS, u que quase um trusmo. Assim, a raziio ela renlla mxima para;l renda millilll:l ,',' ""':<"1:1, ra'1rU p:lra" ren,b hum (coluna 1) quanto para a renda liquida (coluna 4) 11:11':1:':1<" J, (I. f. I ksLl !1){"1l1:1 ;l\h'Il:I.', ;l!iqlJ()tas crescentes conseguiri;)n1 o efeito de rl'distrihlll,::l.{) ;dllwj;l\II'
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que a propriedade dos detentores de direito eleitoral corresponda a um sexto desta soma, o que muito, obteremos que a parcela dos impostos diretos (409 milhes) corresponderia a um per capita de 12 F e que a parcela dos impostos indiretos (547 milhes) corresponderia a 16 F. A mdia de impostos pagos por uma famlia de eleitores, supondo-se composta de cinco pessoas, seria de 265 F por ano, en quanto que o operrio, que possui apenas sua braa 2? para alimentar a si, sua mulher e aos seus dois filhos, pagar por ano 112 F de inLpostos. Em termos mais gerais, a mdia das contribuies per capita nas classes superiores seria de 53 F ao ano e na classe inferior de 28 F. E neste ponto eu renovo a minha questo: o bem-estar daqueles que esto aqum do censo eleitoral seria a metade do daqueles que esto alm dele? Ocorre como imposto o mesmo que acontece com as publica es peridicas, que na verdade custam mais caro quanto mais espa ada a sua periodicidade. Um jornal cotidiano custa 40 F ao ano, um semanrio 10 F, uma publicao mensal 4. Supondo-se iguais todos os outros custos, os preos das assinaturas destes jornais esto entre si como os nmeros 40, 70 e 120; o custo cresce com o interva lo entre as edies. Tal precisamente a marcha do imposto: ele uma assinatura paga por cada cidado em troca do direito de traba lhar e de viver. Aquele que usa deste direito em menor proporo paga mais; o que utiliza um pouco mais paga um pouco menos e que usa muito paga pouco. Os economistas esto geralmente de acordo com tudo isto. Eles atacaram o imposto proporcional no apenas no seu princ pio, mas tambm na sua aplicao; eles pesquisaram as suas anomalias que provm quase todas da relao do capital para a renda, ou da superfcie cultivada para a renda e que nunca fixa. "Seja uma contribuio de um dcimo sobre o rendimento da.s terras, e terras de diferentes qualidades, produzindo a primeira 8 F (!L tTigo, a segunda 6 F e a terceira S; o imposto exigir um oitavo do rendimento da terra mais fecunda, um sexto daquela que o um pOUCI) 11lcnos e finalmente um quinto daquela menos frtil. O imposto lI)
IN.E.I: Brass" (braa em portugus N.T), a extens~lo medida pelos braos abertos e :"1'"
I' (IIS<'

estaria pois estabelecido no sentido inverso do que deveria 28 ? No lugar das terras poderamos supor os outros instrumentos de produo e comparar capitais de mesmo valor ou quantidades de trabalho de mesma grandeza, aplicados a ramos de indstria de produtividade di ferente: a concluso seria a mesma. H injustia em se exigir a mesma capitao de 10 F ao operrio que ganha 1000 F ao ano e ao artista ou ao mdico que consegue uma renda de 60.000 libras." aGARNIER COHrs cl'conomie Politique). Estas reflexes so muito justas, embora recaiam apenas sobre as aliquotas ou sobre a base de arrecadao e no atinjam o princpio bsico do imposto. Pois supondo a distribuio feita sobre a renda, ao invs do capital, sempre permanece o seguinte fato: o imposto, que deveria ser proporcional ~\s fortunas, um encargo do consumidor. Os economistas venceram este passo: reconheceram claramente que o imposto proporcional iniquo. "O imposto, diz J. B. Say, jamais deve incidir sobre a necessida de." Este autor, verdade, no define o que devemos entender por necessidade, mas ns podemos suprir esta omisso. O necessrio aquilo que toca a cada indivduo, do produto total do pas, uma vez descontado o total devido de impostos. Assim, contando em nmeros redondos, a produo da Frana de 8 bilhes e o total dos impostos de 1 bilho; a necessidade de cada indivduo, por dia, de 56 cntimos e meio. Tudo o que ultrapassar esta renda deveria ser taxado, segundo ]. B. Say; e tudo o que estivesse abaixo desta cifra deveria permanecer sagrado para o fisco. isto o que exprime o mesmo autor em outros termos quan do diz: "O imposto proporcional no eqitativo". Adam Smith j tinha dito antes dele: "... No irrazovel que o rico contribua com as despesas pblicas no apenas na proporo de sua renda, mas tam bm com algo a mais". "Irei mais longe, acrescenta J. B. Say, no temerei dizer que o inlposto progressivo o nico eqitativo." E o Sr. J. Garnier, o abreviador de todos os economistas, nos diz: "As

da <'I"

" IN TI: Esta passagem um pouco obscura dada" pouca preciso d"linguagell1 econmica H"II. 1\,; produtividades s quais o texto se refere so obviamente produtividades por
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braos. Os operrios manuais eram outrora denominados na Frana de i:I\I\[,,'111 ,I" I\I:lsil N.T.); em italiano dizemos ainch braccllialltl.

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.I,' l/H: 1/6: 1/5, ficando assim explicada a afirmao do texto.

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reformas devem tender a estabelecer uma igualdade progressiva, se assim posso me exprimir, hem mais justa, bem mais eqitativa, que a pretensa igualdade no imposto, que nada mais que uma mons truosa desigualdade". Assim, segundo a opinio geral e o testemunho dos economis tas, duas coisas so reconhecidamente verdadeiras: uma que em seu princpio o imposto reativ0 2') ao monoplio e dirigido contra o rico; a outra que, na prtica deste mesmo imposto, ele infiel sua meta; ao onerar preferencialmente Cl pobre, ele comete uma injustia, que o legislador deve tender constantemente a distribuir de uma maneira mais eqitativa. Eu tinha necessidade de estabelecer solidamente este duplo fato antes de passar a outras consideraes: neste ponto a minha crtica comea. Os economistas - com esta bonomia das pessoas honestas que eles herdaram de seus ancestrais e que constitui ainda hoje motivo para o seu elogio - no deixaram de perceber que a teoria progressiva do imposto, que eles indicavam aos governos como o nec plus ultra de uma aclministrao prudente lO e liberal, era contraditria nos termos e que estava grvida de uma legio de impossibilidades. Eles acusaram, uma depois da outra, como causa da opresso do fisco a barbrie dos tempos, a ignorncia dos princpios, os preconceitos de casta, a avidez dos tratantes, ou seja em uma nica palavra, na sua opinio, tudo aquilo que, impedindo a progressividade do imposto, fazia obstculo prtica sincera da igualdade diante do oramento; o que eles sequer por um instante suspeitaram que aquilo que pediam, com o nome de imposto progressivo, seria uma inverso completa de todas as no es econmicas. Desta forma eles no viram que, por exemplo, o imposto era progressivo pelo prprio fato de ser proporcional; apenas a progresso era tomada ao contrrio, sendo dirigida - como ns o dissemos - no no sentido da maior fortuna, mas no sentido d;1

menor. Se os economistas tivessem tido uma idia clara desta i 11' verso, invarivel em todos os pases que aplicam impostos, 1I111 fenmeno to singular no teria deixado de chamar a sua ateno; eles teriam investigado as suas causas e teriam acabado por desco brir que aquilo que tomavam como um acidente da civilizao, como um efeito das inextricveis dificuldades do governo humano, era na verdade o produto da contradio inerente toda a econo mia poltica.

1 - O imposto progressivo, quer seja aplicado ao capital quer

renda, a prpria negao do monoplio, deste monoplio que pode ser encontrado em toda parte, como diz o Sr. Rossi 31 , no caminho da economia social; deste monoplio que o verdadeiro estimulante da indstria, a esperana da poupana, o conservador e o pai de toda a riqueza; monoplio do qual, podemos dizer por fim que a sociedade no pode existir sem ele. Se o imposto tornar-se subitamente naquilo que ele indubitavelmente deve ser, a saber a contribuio proporcional (ou progressiva, o que a mesma coisa) de cada produtor aos encargos pblicos, a renda e o lucro sero logo confiscados em toda a parte em favor do Estado; o trabalho ser despojado do fruto de suas obras e cada indivduo ser reduzido poro cngrua de 56 cntimos e meio, a misria se tornar geral, o pacto formado entre o trabalho e o capi tal ser dissolvido e a sociedade, desprovida de leme, retrogradar s suas origens. Algum poder dizer que fcil impedir a aniquilao absoluta dos lucros do capital, detendo-se em um momento qualquer o efeito da progresso. Ecletismo, centrismo, acomodao com o cu ou com a mo ral; sempre a mesma filosofia! A verdadeira cincia repugna seme lhantes transaes. Todo o capital investido deve retornar ao produ tor sob a forma de juros; todo o trabalho deve deixar um excedente, todo o salrio deve ser igual ao produto. Sob a gide de tais leis, a sociedade realiza sem cessar, pela maior variedade da produo, a maior soma de bem-estar possvel. Estas leis so absolutas: viol-las significa machucar, mutilar a sociedade. Assim o capital, que no fi
'.111: 1'1 I~l )'-;:;1, COlm d'conornic l'Oliliquc 4" cd. T IV pp. 33 c Sol. e ainda CmlTS de Droit )(dl. P;lra Proudholl O in1posto progressivo U111 confisco. Est;) opinii1u, 11'"tj\lI"lli' 1111 111, ,11',ll'IILlda l1a l. poca , CLl igualnlcnte:1 de rfHIERS.

"'IN.TI: lIaClionnairc no original francs. Traduzimos por reativo porque a co nota,::\< , \'xn'S,,,iva111cntc ideolgica que o tcrnlD Tcaciolltlrio po::;sui C111 portugus no se ajusta ao 11{):-;,';( 1
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." IN.TI: .\agc no original, que pode ser traduzido literalmente como sbio/ shia, mas (111" '1"ll1ll!ll I)Lli,\ llS\I;J! ('111 11;\lH(~S l' () de lnudcntt'. Adotanlos este registro na tradll<.:;lO.

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nal das contas no outra coisa que o trabalho acumulado, inviolvel. Mas por outro lado, a tendncia igualdade no menos imperiosa: ela manifesta-se em cada fase econmica com uma energia crescente e com autoridade invencvel. Tereis pois que satisfazer ao mesmo tempo ao trabalho e justia: deveis dar ao primeiro ga rantias cada vez mais reais e distribuir 32 a segunda sem concesses ou ambigidade. Ao invs disto, sabeis apenas substituir vossas teorias pelo bel prazer do prncipe, deter o curso das leis econmicas por um poder arbitrrio e, sob o pretexto de eqidade, mentir igualmente ao sal rio e ao monoplio! Vossa liberdade apenas uma meia liberdade, vossa justia somente uma meia justia, e toda a vossa sabedoria consiste na prudncia dos meios-termos cuja iniqidade sempre dupla, pois no d direito s pretenses de nenhuma das partes! No, tal no pode ser a cincia que vs nos prometestes e que, desvendan do-nos os segredos da produo e do consumo das riquezas, deve re solver sem equivocos as antinomias sociais. Vossa doutrina semiliberal o cdigo do despotismo e detecta em vs tanto a impotncia em avanar quanto a vergonha de recuar. Se a sociedade, engajada por seus antecedentes econmicos, nunca pode retroceder em seu caminho; se, at que chegue a equa o universal, o monoplio deva ser mantido em sua posse, nenhu ma mudana ser possvel na base de incdncia do imposto: apenas reside a uma contradio que, como qualquer outra, deve ser levada at o esgotamento. Tende pois coragem em vossas opinies: respeito pela opulncia e nenhuma misericrdia para com o pobre, que o Deus do monoplio condenou. Quanto menos o mercenrio tenha do que viver, mais preciso que ele pague: qui minus habet, etiam quod habet auferetur ab co. Isto necessrio, isto fatal: isto vai salvar a sociedade. Tentemos entretanto retornar progresso do imposto e fa zer com que, ao invs do trabalhador, seja o capitalista que mas lu cre com ele.

" IN,TI: PmCHrer no original franci's, que no possui o mesmo significado de [Jrocmllr
1''''11 '1:1 Il'S, O rermo utilizado no sentido de obteno, fornecimento: se j)roCHrer Im
I on,\(',I:lIir um C(ISW'o.

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N( lssa traduo 111ais figurad:1, 111as c0l11patvel conl () uso da I in1~U;\t~~'1I'

J! 1111 IIi

;\ 1)( lI'll Wllt'~,:l, (lll( 11' di\frillllir jll.'itia faz parte do jargo.

Observo inicialmente que, com a atual maneira de percep;\o, a totalidade deste imposto contada entre os custos de produo e ento das duas coisas uma: ou o produto, apesar do aumento em seu valor venal, ser comprado pelo consumidor e conseqentemente o produtor ser descarregado da taxa, ou ento este produto ser consi derado muito caro e neste caso o imposto, como o disse muito bem]. B. Say, atua como um dzimo lanado sobre as sementes: ele impede a produo. Desta forma um direito de mutao muito elevado detm a circulao de imveis e torna os fundos menos produtivos, opondo-se a que mudem de mos. Se, ao contrrio, o imposto recai sobre o produto, ele passa a ser apenas um imposto de cotas, que cada um paga segundo a impor tncia de seu consumo enquanto que o capitalista, que deveria ser atingido, preservado. Alis, a suposio de um imposto progressivo tendo por base o produto ou o capital, perfeitamente absurda. Como supor que determinado produto seja taxado com um direito de 10% em um tal comerciante e em apenas 5% em outro? Como os fundos, j to gravados de hipotecas e que mudam todos os dias de dono, como o capital, formado por sociedade ou pela fortuna de um nico indiv duo, sero distinguidos no cadastro e taxados no segundo o seu valor ou sua renda, mas sim em razo da fortuna ou dos lucros presumidos d o proprietrio?, .. Resta portanto um ltimo recurso: o de taxar a renda lquida de cada contribuinte, seja qual for a maneira com que se forme. Por exemplo, uma renda de 1000 F pagaria 10%; uma renda de 2.000 F, 20%; de 3000 F, 30%, etc. deixemos de lado as mil dificuldades e vexa es do recenseamento e suponhamos a operao to fcil quanto qui sermos. Pois bem! eis a precisamente o sistema que eu acuso de hipo crisia, de contradio e de injustia. Eu digo em primeiro lugar que o sistema hipcrita porque, a menos que ele retire do rico a poro inteira de sua renda que ultra passe a mdia do produto nacional por famlia - fato este inadmissvel - ele no conduz, como se ima,gina, progresso do imposto para o lado da riqueza; no mximo ele transforma esta progresso em razo pn 1\1( lrl'j( ,":11. Assim, a progresso atual do imposto, para as fortunas dl' I,()()() I: dI' !'l'lIda c ACIMA est como os nmeros 10, 11, 12, 13, ('1(.; 1',11,1 ,I', j<>iIIIIl:1S de 1.000 F de renda e ABAIXO, como os
t'

i7J,

r/")

nmeros 10, 9, 8, 7, 6, etc.; o imposto desta forma sempre cresce com a misria e decresce com a riqueza 33: se nos limitssemos desa

n [N.TJ: O exemplo acima torna mais claro o pensamento de Proudhon. Suponhamos as rendas do pas distrbudas em N classes: 1,2,3, ... ,1O,11, .... N; no caso de Proudhon, como 10 corresponde 1000F teremos que a classe 1 CL1rresponde rendas entre O e 100F, a classe 2 rendas entre 101 e 200F e assim por diante (poderamos igualmente definir estas classes com os valores 100F, 200F, ...etc. constituindo o valor central e no o extremo do intervalo, mas isto, em hora econometricamente seja mais consistente, 0 menos intuitivo e irrc1evante na atua! discusso); seh Ti< a renda mdia da classe k e t k o imposto pago; da hiptese de Proudhon decorre imediata mente que:

variasse com passo de 1 F (istu adotamos a distribuio por centi!) dentro de cada classe; poderamus ter escolhidu um passo mais~rosso (5 ou 10 r, por exemplo) ou mais fino (lO cntimos p.ex), ubtendo em cada caso uma estimativa mais ou menos precisa da renda mdia (nos casos prticos tuma-se geralmente nesta escala a distribuio por deci!), mas sem que a mdia definida deixe de ser significativa; obviamente a somatria do nmero ele famlias dentro de caela subclasse de renda ser igual ,\ populao tutal da classe. Lembremos agora que cada subclasse de renda pode ser facilmente escrita em termos da renda mxima que define a classe, p. ex.: 701 ~ 0,8765x800; 702~0,8775x800 ... ;799~0,9987x800; 800~ l.x800, e desta maneira puderemos escrever:,.j" = onde a renda mxima da classe em questo e os so os coefcientes acima nwncionacl,)" que definem a rencb da subdasse em funo da renda mxima. Substituindo esta ltima expressu na expressi\o para a renda mdia, obteremos facilmente:

pf . r;',

r;'

pf

IO()

tk

k . a k onc1f' a k a alquota do imposto da classe k, ou seja

Proudhon admite esta alquota proporcional ordem da classe, ou seja funo da renda mdia desta classe (assim, p. ex. uma alquota ck 8% sobre o rendimento ele 1000F daria portanto 10 a lO = 80 (I lO = 8 ). As aliquotas das classes menores sero mais baixas e as das classes superiores mais altas. Se a rencb m:ixima trihutvel for de 20.000 F, N~ 200 e <l deve ser calcubdu de mOll11 que: 200.a,,\,< 20.000 = a'0,,<100, para que a classe mais rica fique com alguma renda depuis de tributada; analllgamente, a alquota da classe 1 deve ser necessariamen te menor que a renda m0dia da classe I e a fOr/iori:a, < 100; c\btemos assim Um limite stl[;crior para a as alquotas; a determinao mais precisa das alqulltas de cada classe puderia ser feita uti1izando~sc tcnicas 11latC111ticas 11lais sufisticadas, CUI110 os l1wlti[Jlicadoyes de Lagran~c p.eX, assuciadas ,\ condi\'es de nximo e mininll) cunvcnientes (I'. ex. a arrccadado total deve scr constante e igwl[ ao mnimo suficiente lJiLTLL mallter as dcslJcsas do E'iwdo) o que inlplica C111 fazer}

rk=rk nk

() j=l

Ipfnf
=rt(!lk)

vemos assim que a renda mdia de cada classe igual ao produto da renda mxima da classe por Um fator que pode ser ;lssimilado;\ uma mdia ponderada percentual da distribuio interna de renda na classe ou seja, pundera,se a populao de cada subelasse por um fator que corresponck renda da subdasse e divide-se o total pela pupula'lo ela classe. Este fator 0 obviamente menor quea unidade. A "enda mxima da classe, pU!" S\la vez escreve-se facilmente em termos ela ordem da classe como = 100 k , ou seja aind:1, a lenda mdia da classe ser:

r;'

9')

~PUlk
() 1= I rk = rk

'\'

=
lI k

N
=

100' k(n k )

T= Inkt k
k~1

Inkk'(lk
k~1

onclc u" ~1 jJo/ntlado da classe k, LInl nlninl0 conl rela\~o s

aliquLlt;1s e t k <

rk

= (I,

<

rk

n critrio de justia du inljlUstu, CUllHl assilla!a Proudhon, a raZl) do seLl 1110ntantc para a renda mdia
Tk

li k

< I (lO \;/ k

). Esta matl'll\tica 0 c1aramentlO demasiadu

=~=
J"k

complicada para que a exponhamos aqui. Suporemos purtanto que se tenha fixado de alguma n1aneira a srie que Proudhun supe para {JS il)lpustu~ (para fixar as idias diganl0s que

k'(lk
100

(lk
k )

Il

k\ll

k(lk

lIka k

100\ll k )

lOO

a, = I, K

(1111

=8

, ... ,(121111

= 50 ,u que equiva!c a uma tribtlt:1<;i\o de 50% para a classe mais

100'\' /J kj . n Ii ~
id

100f3k

rica e de 1% para a classe mais pubre; supunhamus ainda que llS val()]"es intermedi,\rios sejam estabclecidus de maneira simibr, llbedecendu u critl'rio de crescimento da aliquota segundo a renda da classe) . O prublema da rcnda mdia um pouco mais ,\rduo. Para estabelecer a renda mdia de cacl:t classe de rendimentos temos que saber cumu esta se distribui nu intcriur de cada classe, isto l', p.e.x. dentro da classe 8 (remlimentLls entre 701 e 800F) quantas famlias recebem 7011'. quantas 702F, etc.; isto , teremos que leva'1tar histogramas de rcnda dentro de cada classe e desta (-~)]"n1a escrever:
l()()

consideremus agora dU'1s classes de renda" "I mis que "<I, istu , tais que os membros da classe k sejam mais jJ01Jrcs que us membros da classe 1e comparemos as respectivas razes de taxao, tais como acima definidas:
Tk li k a k 100/) I Il k a, /) I -=---'--=-'-'
TI

100!)k

n,u,

n,

a,

f:1 k

J()[l

assin1} para que a justia do in1posto fosse preservada seria necessrio que sen1pre tivssen10S
k

'\' ,.i ' ~ k n,

,~

'\',.ini
~ k
I=J

2
TI li, /

< I. Ora, na sociedade capitalista a rcnda

'lHC

(Sl

concentrada, ou seja, a pupulao das classes

"k
"1),Ie"s
1',tl:,1

lO!)

Lnj
H

nk

inferiores de renda maior

a das classes superiures, de mudo que: n k >!l" ou seja:

r/

s:lu'1,suhclassesderendapertencentes:\classeke

nf

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I\s

:,[i'1(Il)I'1s so, por hiptese prugressivas, de maneira que:

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gravar o imposto indireto que incide principalmente sobre a classe pobre e sobretaxssemos as rendas dos ricos para compensar, a pro gresso no seria mais a que citamos acima, mas sim para a primeira a dos nmeros 10; 10,25; 10,50; 10,75; 11; 11,25; etc. e para a da segunda os nmeros 10; 9,75; 9,50; 9,25; 9,0; 8,75; etc. Mas esta progresso, ainda que mais lenta dos dois lados, nem por isso deixaria de estar orientada para o mesmo sentido 34 , sempre ao revs da justia: isto o que faz com que o imposto dito progressivo seja no mximo capaz de alimentar as tagarelices dos filantropos e que no tenha valor cientfico algum. Com ele nada muda na jurisprudncia fiscal: ser sempre, como diz o provrbio, o pobre quem carregar a can galha e sempre o rico ser objeto das solicitudes do poder. Acrescento ainda que tal sistema contraditrio. . Com efeito dar e reter no vale dizem os jurisconsultos. Por que ento, em lugar de consagrar os monoplios, cujo nico benefcio para os titulares nesta nova ordem seria o de perder, juntamente com as rendas por ele geradas, todos os gozos, porque no proclamar logo a lei agrria? Por que inscrever na constituio que cada um goza livre mente do fruto de seu trabalho e da sua indstria quando, pelo fato ou pela tendncia do imposto, esta permisso concedida apenas at a ocorrncia de um dividendo de 56 cntimos e meio por dia, coisa que,

verdade, a lei no previu mas que resulta necessariamente da pro gresso? O legislador, confirmando-nos em nossos monoplios, quis favorecer a produo, manter o fogo sagrado da indstria; ora que interesse teramos em produzir se, no estando ainda associados, no produzssemos apenas para ns mesmos? Como, depois de termos sido declarados livres, podem nos ser impostas condies de venda e de aluguel e de troca que anulam a nossa liberdade? Um homem possui, em ttulos do Estado 20.000 libras de ren da. O imposto, atravs da nova progresso lhe retrar 50%. Nesta taxa lhe ser mais vantajoso retirar o seu capital e consumir os fun dos ao invs da renda. Reembolsemo-lo portanto. Mas o qu! Reembolsar? O Estado no pode ser obrigado ao reembolso; se ele consentir no resgate ser na base do pro-rata da renda lquida. Assim um ttulo de rendas de 20.000 libras valer apenas 10.000 para o rentista se ele quiser ser reembolsado pelo Estado, e isto por causa do imposto; a menos que ele divida o seu capital em vinte cotas me nores e neste caso ter uma renda dupla 35 Da mesma forma, se uma 36 fazenda fornece pelo seu arrendamento 50.000 libras ao seu pro prietrio, ao gravar-se esta renda em dois teros pelos impostos, ver se- o preo do imvel perder dois teros do seu valor. Mas se o proprietrio dividir esta fazenda em cem lotes e leilo-los, como o

fica com apenas 20 l X, da renda nacional, ao passo que a parcela dos I % mais ricos apropria-se de quase 40% da renda, ou seja so cem vezes mais ricos que a parcela mais pobre. Se conside rarmos os 25 l Yo mais pobres da populao brasileir;l, a concentrao ser maior ainda: os mais ricos tero uma renda 240 vezes maior que os 25'X, mais pobres. Se considerarmos que o Imposto de Renda no Brasil possui apenas quarro classes ele aliquotas, perceberemos que a progressividade muito menor do que deveria ser. Este fato na verdade universal: em todos os paises a progressividade geral elos impos tos menor do que a concentrao de renda, de modo que a razo

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;;,;

1 quase sempre se

verifica e o imposto portanto no mximo proporcional, como insiste Prouelhon. Observe mos ademais que a dificuldade ele se aumentar a progressividade antes de mais nada politica, pois os membros do Parlamento e os administradores do Governo so em geral recrutados na classe mdia alta, na burguesia ou na tecnocracia, cujos interesses no so obviamente' distributivos. 14 [N .TJ: o que se depreende da nota anterior. De fato, no se trata de aUmentar t/.I /lro/JOres das aliquotas, mas sim de faz-Ias crescer mais rjJido que a concentrao de renda "til tii.llill['" classes sociais. exatamenre este ponto que considerado um esbulho e um autoritarism,, PCID Direito TribLltrio. Note-se que isto no quer dizer que nem Proudhon nem os anarquis!".'. .','i""l parridrios da alra taxao nem da concentrao das rendas nas mos do Estado, CD[IID
;1

" [N.T): Proudhon supe implicitamente que titulos de renda de 1000 F no paguem imposto e neste caso 20xlOOO~ ZO.000~2xlO.000; um raciocnio simplista. Se tais titulos pagarem a alquota de 8'X" a mesma suposta para uma renda qualquer de 1.000r, teremos, supondo-se que n;lo exista taxao suplementar, uma renda liquida de 20x920= 18.400F. Este exemplo, apesar de pedestre, mostra bem as sutilezas da taxa:10: um aumento de alquota em determinado rendimento, sempre provocar um movimento de "fuga ao imposto" que poder tornar atraentes para investimento aplicaes nominalmente menos rentveis. \l, [N.Tj: OOllltline no original, cujo sentido literal e domnio, por herana direta do latim clominiurn de dOlllus, que indim primitivamente a casa do lJater-famlias, OOlllinium na baixa latinidade indicava as propriedades rurais da aristocraca romana ou provincial, compostas geralmente de uma casa grande e suntuosa (a villtl), casas menores de administradores e agrega dos, celeiros, estbulos e oficinas, terras de cultivo e uma aldeia de servos, escravos e trabalha dores semilivres (o vieu.,). Por ocasio das invases germnicas, as tribos instaladas nos territri os romanos, a titulo de federadas, tinham direito, atravs do prprio ato imperial de reconhe cimento deste vinculo, a serem mantidas pelos cidados do territrio no qual se instalavam: juridical\ll'nte era como se os cidados pagassem um imposto para a manuteno de uma milcia lI.- Sl'/:'''''"'::l. Esr" "manuteno" tomava geralmente a forma de uma cesso de patrimnio: [11\1 1<'1<.'" I,, :1< h ,I"minio da regio geralmente era atribudo ao chefe germnico, juntamente
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I li 111\,'11', 11,11;\ \'all ),.iz,I( l, a ttulo de hcncficum, isto tornava o rei gernlnico UI11 proprie~

17~

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terror do fisco no deter mais os compradores, ele poder retirar a integridade de seu capitaP7. De modo que, com o imposto progressi vo, os imveis no seguem mais a lei da oferta e da procura e no mais so estimados segundo o seu rendimento real, mas sim segundo a qualidade do seu titular. A conseqncia ser que os grandes capi tais sero depreciados e a mediocridade ser posta na ordem do dia; os proprietrios tentaro realizar s pressas os seus capitais imobiliza dos, pois ser melhor consumir suas propriedades do que delas retirar uma renda insuficiente; os capitalistas resgataro seus fundos, ou os investiro apenas taxas usurrias; todo o grande empreendim.ento ser proibido, toda a fortuna aparente perseguida e todo o capital que ultrapasse a cifra do necessrio ser proscrito. A riqueza reprimi da, recolher-se- a si mesma e sair apenas por contrabando e o tra balho, como um homem amarrado a um cadver, estreitar a lTlisria em um abrao sem fim )0. Os economistas que concebem tais mudan as estaro no direito de ridicularizar os reformistas? Depois de ter demonstrado a contradio e a mentira do im posto progressivo, seria necessrio que eu ainda provasse a sua iniqi

trio de terras, que ti nha direito de reger pelo seu d ireitD pnipriD e nD pela lei wmana. A crise demogrMica dll Ocidentc', caracteristica dlls dois liltimlls s<'culos dll Imp<'rill, juntamente com a iura militar dos b:\rbarus, fez CDm que estes liltim()S ampliassem suas posses muito a10m do previsto pela lei; nas regiCles de coloniza~o romana mais antiga - como o Sul da Frana p. ex. _ a estrutura cadastral e imobili:\ria ioi melhor m:l11tida e assim o domainc, representava 11<1 francs medieval a gleba de terr:l cultivada, pertencente ,)lI n~u ao feudu; posteriormente passou a designar as glebas da pequena nubrez<), de extenso bem menor que os feudos dl's duques e condes ... neste scntidll L}lll' tLlduzinl0S clornaine pur fazenda, que signjfica n ( l purtugus do Brasil uma gleba de terra cuiriv;1,la llU L'xplorada de alguma forma e de extenS:-lO (lll1sidervd. No portugus de Purtug:11 mlVl'z u r"rmo I,crdadc traduzisse eum maiur precis'l<'" voc:'tbulo. O leitllr interessadl' pu,kr:\ L'I)(Unrr:n um resumll do pwcesso histrico acima descrito no livro de Ferdin:ll1d LOT La Fin 01" Monde i\ntiljuc cl le DbLll 01" Moycn Age (4" ed. ['ARIS Aubier, 1978), com traduu purtugueS:1 pelas Edie'Jes70, Lisboa 1984. "[N.TI: Observou-se um pmcesso semelhante:i partir do Cllmeo da dcada de 1980 em mui\ a', amigas regie'Jes agrcul:rs d" Esmdo de S. Pau lu, quando um aumentll de aliquum ioi introduzidu IH' llllpustu Territorial inciLlirh..lu subre terras inlprlKlutivas ou subapfu\'citadas. COlnearanl a SUrj~il tTll:\O I'COnd0t11nios rurais", onde u proprietrio dividia Sll8. fazend8., ou 1118.is freqentenlt'lllt' ll\l'r:1,k clela em lores para chcaras de recreio e/uu explorae'Jes turisticas ou hoteleiras e fic:1v:1 CI '"l \111\:1 determinada pnrcd:1 do lute "terceirizaclu" alm de manter nuutra metade eb fazel1lb n:l ',11.1 .';Ilhprpdu~l() que lhe CLl bastante rent~vel, escapando assinl GS intcnes n'loraliz~ld()r<ls do fiSl"() I.'"' IN.TI: COntntC UH homme attach un [(((.latire, embrasseTLl la miscrc dans!in acaul)lcHlnll "\dll" !;II 1\<> <>riginal irancs. Optamos por uma traduo "moderada". Uma tradull m:1is "1<>",'" I:11111 H~'lll possvel diria: d cama um homem que, amarrado (l HlH cadver abraasse a mis(;ria em lI))l I l!lli' \('))1 lilll" puis u vt'rho .~'(lcoHI)[cr cnl francs] a10111 do sentido bsico de acoJ)[({r~"~l', l' talll!wlll
1IIIll::lllll!l;\r:1

dade 39 ? O imposto progressivo, tal como o entendem os economistas e na sua trilha alguns radicais, impraticvel, como eu disse h pouco, se ele incide sobre os capitais ou sobre os produtos: suponho conseqen temente que ele onerar as rendas. Mas quem no v que esta distin o puramente terica entre capitais, produtos e rendas tomba diante do fisco e que as mesmas impossibilidades que j assinalamos reapare cem aqui com seu carter fatal? Um industrial descobre um procedimento atravs do qual, eco nomizando 20% dos custos de produo, consegue um rendimento de 25.000 F. O fisco lhe exige 15.000. O empreendedor ento obriga do a elevar seus preos porque, pelo imposto, o seu proceditnento ao invs de economizar 20%, economiza apenas 8%. No se poderia di zer que () fisco impede que os preos baixem? Assim, crendo atingir o rico, () imposto progressivo atinge sempre o consumidor; impossvel que um deixe de atingir o outro, a menos que se suprima a produo: que desvio!4o. uma lei da economia social o fato de todo o capital investido ter que retornar incessantemente ao empreendedor sob a forma de juros. Com o imposto progressivo, esta lei radicalmente violada pos to que, pelo efeito da progresso, o juro do capital atenua-se at o ponto no qual a indstria constitua-se em perda de uma parte ou da totalidade do mencionado capital. Para que as coisas se passassem de moelo diferente seria preciso que o juro elos capitais crescesse progressi vamente como o prprio imposto, o que um absurdo. Portanto o imposto progressivo trava a formao dos capitais; ademais ope-se tambm sua circulao. Qualquer um, com efeito, que quisesse ad quirir um material de explorao ou um fundo de terra deveria, sob o regime de progressividade elas contribuies, considerar no mais o

\'! [ltl'.j: Em 11 de junho de 1848, l'romllwn apresentou ,i Assemblia Nacional um projeto de lei dL' imposto que combinava o impostll progressivo e requisi[)cs sobre o capital. Sem temer nenhuma iniqidade, ele props que mctade do imposto arrecadado cios propriet'\ rios iosse transferido aos iocarios, sob forma de reduo cios aluguis; uma cornbina~o anloga viria alivi:rr os arrendamentos de terras produtivas, as dvidas hipotecrias c as promis s,'>rias. Thins, encarregado de relatar este projeto. concluiu brevemente pela slla rejeio. 11 4 [N.TI: f)lIC m('com!,[c no original.lvtcumplc, propriamente ialando, um errG grosseirc) de CI."!al,;ii,!:"I,, ,\;- ":,[culo ou de prGjero. Utilizamos aqui a palavra desvio, t:rmbm utiJiz:rda no \'1 ;1111 11:11 li I II H'll (lklJ~in 1 pprtugues, para i IlLlicar o sentido de no se atingir COlll :.1 :.1o pr{)pos~
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valor real deste material ou deste fundo, mas tambm o imposto que ele gerar: de modo que, se o rendimento real de 4% e, pelo efeito do imposto ou da condio de comprador, este rendimento cair para 3%, pode ser que a compra no se realize. Depois de ter acossado todos os interesses e lanado a perturbao no mercado por suas cate gorias, o imposto progressivo trava o desenvolvimento das riquezas e reduz o valor venal abaixo do valor real; ele diminui, ele petrifica a sociedade. Que tirania, que farsa ofensiva! O imposto progressivo, por mais que se faa, resolve-se portanto em uma negao da justia, em um interdito produo, em um con fisco. o arbtrio sem limite e sem freio dado ao poder sobre todo aquele que, pelo trabalho, pela poupana e pelo aperfeioamento dos Ineios, contribui para a riqueza pblica. Mas do que nos serve perdermo-nos em hipteses quimricas, quando j tocamos o verdadeiro? No por culpa do princpio propor cional que o imposto se abate 41 com desigualdade to chocante sobre as diversas classes da sociedade; o erro reside em nossos preconceitos e em nossos costumes. O imposto, na medida em que isto concedido ;)s operaes humanas, procede com eqidade e preciso. A economia social comanda-lhe que se dirija ao produto e a este ele se dirige. Se o produto se furta, ele agrava o capital: nada mais natural! O imposto, avanado com relao civilizao, supe a igualdade entre os traba lhadores e os capitalistas; expresso inflexvel da necessidade, ele parece convidar-nos a nos tornarmos iguais pela educao e pelo trabalho e, pelo equilbrio de nossas funes e pela associao de nossos interes ses, a que nos ponhamos de acordo com ele. O imposto recusa-se a distinguir entre um honiem e outro e ns acusamos o seu rigor mate mtico de causar a discordncia de nossas fortunas! Ns pedimos ;) prpria igualdade que se dobre nossa injustia! ... No tive pois razo de dizer no comeo que, com relao ao imposto, estamos aqum de Ilossas instituies? Tambm vemos sempre o legislador deter-se, no que tange s leis fiscais, diante das conseqncias subversivas do imposto progressivo lO consagrar a necessidade, a imutabilidade do imposto proporcional. Pois a igualdade do bem-estar no pode sair da violao do capital: a
-lI IN.TJ: Fm/)/Jc no origina!. O verbo frapper, pode ser traduzido como bater, /JCfculir, I)(cil', illlllS :lqlli UIlI:l 1r:ldlll,':l.{) Inais alusiva. d"'UI1,

antinomia deve ser metodicamente resolvida sob pena de, P:lI:l :1 sociedade, recair-se no caos. A eterna justia no se acomoda mais a todas as fantasias dos homens: como uma mulher que se pode ultra jar mas que se desposa apenas sob a condio de solene alienao de si mesmo, ela exige de nossa parte, juntamente com o abandono de nosso egosmo, o reconhecimento de todos os seus direitos, que so os direitos da cincia. O imposto, cuja meta final, como j fizemos ver, a retribuio dos improdutivos, mas cujo pensamento original foi uma restaurao do trabalhador, o imposto, sob o regime do monoplio, reduz-se pois a um puro e simples protesto, a uma espcie de ato extrajudicirio, cujo efeito agravar a posio do assalariado, perturbando o monopolizador em sua posse. Quanto idia de substituir o imposto proporcional pelo imposto progressivo, ou melhor dizendo, a idia de inverter a progresso do imposto, um erro grosseiro cuja responsabilidade per tence integralmente aos economistas. Mas a ameaa plana doravante sobre o privilgio. Com a facul dade de modificar a proporcionalidade do imposto, o governo tem em sua mo um meio bastante expedito e seguro de desapossar, quando quiser, os detentores de capitais; uma coisa espantosa ver por toda parte esta grande instituio, base da sociedade, objeto de tantas contro vrsias, de tantas leis, de tanta adulao e de tantos crimes, a PROPRIE DADE, suspensa, pela extremidade de um fio, sobre a goela escancarada do proletariado.

lU - Conseqncias desastrosas e inevitveis do imposto. (Gneros de primeira necessidade, leis sunturias, polcia rural e indus trial, patentes de inveno, registro de marcas, etc.)

O Sr. Chevalier levantava, em julho de 1843, as seguintes ques tes sobre o imposto: "1. Ele ser exigido de todos ou de uma parte apenas da nao? 2. O imposto ser semelhante a urna capitao ou ser exatamente proporcional fortuna dos contribuintes? 3. A agricultura ser mais lll\ 1lH'1l( IS taxada do que a indstria manufatureira ou comercial? 4. A 111'('1 li i,o,hd,o illlobiliria ser mais ou menos poupada dele que a pro I'I1l'd.1< I, 111"\ ,i1i:i:l? S. Aquele que produz ser mais favorecido do

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que aquele que consome? 6. Nossas leis de impostos tero o carter de leis sunturias?" A estas distintas perguntas o Sr. Chevalier responde o que vou relatar e que resume tudo o que encontrei de mais filosfico sobre a matria: "a) O imposto afeta a universalidade, ele se dirige para a massa e toma a nao em bloco; todavia, como o pobre mais numeroso, ele o taxa de bom grado, certo de recolher mais. b) Por sua natureza, o imposto s vezes assume a forma de capitao, como o imposto sobre o sala testemunha. c,d,e) O fisco dirige-se tanto ao trabalho quanto ao consumo, porque na Frana todos trabalham; ele afeta mais a proprie dade imobiliria do que a mobiliria 42 e a agricultura mais do que a indstria. Pela mesma razo nossas leis sobre a matria possuem pouco do carter de leis sunturias." O que, caro professor! isto tudo o que a cincia vos indicou? O imJJosto dirige-se massa, dizeis, ele toma [( nao em bloco. Infelizmente sabemos muito bem disto; mas este mesmo fato que inquo e cuja explicao vos pedida. O governo, quando se ocupou com a base de incidncia e com a distribuio do imposto, no pde acreditar e no acreditou que todas as fortunas fossem iguais; conseqentemente no pde querer e efetivamente no quis que as alquotas o fossem. Por que motivo, pois, a prtica do governo sempre o inverso de sua teoria? Por favor, qual vossa opinio neste caso difcil? Explicai, justificai ou condenai o fisco; tomai o partido que queirais, desde que escolhais um e que digais alguma coisa. Lembrai-vos que so homens os que vos lem e que eles no poderiam deixar passar a um doutor enunciand() ex cathedra proposies como estas: o J)obre mais numeroso, por isso que o fisco o taxa de bom grado, certo de lJoder recolher mais. No, meti senhor: no o nmero que regula o imposto; o imposto sabe muit( l bem que milhes de pobres somados a milhes de pobres no perfaze 11 1 um eleitor. Tornais o fisco odioso fazendo-o absurdo: eu sustento l]ll('

ele no nem uma coisa nem outra. O pobre paga mais do que o rico porque a Providncia, para quem a misria to odiosa quanto o vcio, disps as coisas de tal forma que o miservel deva sempre ser o mais espremido. A iniqidade do imposto o flagelo celeste que nos em purra para a igualdade. Meu Deus! Quem dera um professor de econo mia poltica que outrora foi um apstolo 43 pudesse ainda compreender esta revelao! Pela natureza das coisas, diz o SI'. Chevalier, o imposto assume algu mas vezes a forma de uma capitao. Pois bem! Em qual caso justo que o imposto tome a forma de capitao: sempre ou nunca? Qual o princpio do imposto? Qual a sua meta? Falai, respondei. E qual ensinamento, eu vos rogo, poderemos retirar desta obser vao to pouco digna de ser recolhida, de que o fisco dirige-se ao trabalho tanto quanto ao consumo, propriedade imobiliria mais que propriedade mobiliria, agricultura mais Llue indstria? O que importa para a cin cia esta interminvel constatao de fatos brutos se nunca, por vossa anlise, sequer uma nica idia deles brota? Todas as incidncias do imposto, a renda, o juro dos capitais, etc., operam sobre o consumo, entram na contabilidade dos custos gerais e fazem parte do preo de venda do produto de modo que sem
4\ lN.E.I: Michel Chevalier tinha pertencido por muito tempo escola saint-simoniana. Ele tinha se aproximado dela em 1826, juntamente com seus colegas da Escola Politcnica: Cazeux, Transon e Jean Reynault e aderiu definitivamente em 1829. Foi chamado por Enfantin para dirigir Le Clube e na retirada dos Ql/Ilrellla em Menilmontant, ele estava entre os oit" a/Jslolos agrupados em torno do Pai. Condenadu no processo de 1832 ele foi para a Sainte Pelagie [N.T.: clebre priso para presos politicos fr:1nces,'s ,Jurame o sc. XIX; situava-se no subrbio lwmnimo lle- Paris. Pruudhon passar:\ uma temporada dentro de seus muros com" advento de N:1polco 1Il, depois da derrota da revoluo de 1848 e l escrever:\ suas MemrillS de um l<c1'olucionrio] juntamente com Enfantin. Ele foi o primeiro a orientar o saintsimonismo para aplicaes industriais e permaneceu fiel :i duutrina, muito embora culaborasse no Jornal eles Dbal.I IN,T.: rgo te'rico e ideolgim da burguesia liberal francesa que discutia em suas p:iginas as questes mais candentes da economi:1 e da poltica, bem como apresentava artigos de fundo sobre as novas tendncias filost1ficas, estticas e cientificas, crticas liter:\rias e ansticas, cuntos, etc. Os irnus Anatole e P:1Ul LEROY-BEAULlEU, talvez representem melhur e mais sinteticamente o tipo de intelectual que animava tal iniciativa]. Seu ensino nu Collge de France suscitou desCllntentaml'ntos na seita, se bem que Michel Chevalier se esforasse por conservar na mais ampl:l medida possvel a inspirao saintsimoniana, fato este ali:\s que' constitui a sua originalidade diante dos ecunumistas da puca. Foi apenas em 1863 'I"" "\,' prud"nHlu publicamente a sua independncia com relao ao seu antigo mestre, por 'I<,,,,i:l<' ,1:", I" >I,'1I1iC:1S levantadas pc!,) projeto de Enfantin de organizar o crdito intelectual. hll :,(1.1 ",11."1,, ,J,."lig:llnento ele afirmava que j:\ havia muito tempo que mantinha com I, 111 ,IIIU 11 .'1" '" I,LI<, I ".:, li 'l'illais e noo as de um discpulo (ver G. WEILL L'colc SainSimnnienllc).

"IN.T): Notemos que ainda hoje um d"s grandes cavalos de batalha do "neolibcr"lislll< ,"
l'" n"o taxao dos lucros obtidos da especula"o nas Bolsas ele Valores. O Brasi!. atu"IIll"III,

11:1') 1:1"" estas rencbs e pa,ga um preo Giro por isso em termos de instabilidade, fuga de Gil 'li ,I", " "s,il:l,:,ole's violentas do dmbio. EnqU<1nto iss,), automveis velhos e propriet:irim ,I,- I l l " '"li,', I illl"lvel, 10"1 COn)() os assalariados, so o alvo do IPVA e do licenciamento, do 11''111", I" !llllH)',lll dt'IZ\'lllh.

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pre, com pouqussimas excees, o consumidor quem paga o imposto: disto ns sabemos. E como os gneros que mais so consumidos so tambm os que mais rendem, ocorre necessariamente que so os mais pobres os mais sobrecarregados: esta conseqncia , como a primeira, inevitvel. Que nos importa portanto, e mais uma vez, as vossas distin es fiscais? Seja qual for a classificao fiscal das matrias tributveis, como impossvel taxar o capital alm da renda, o capitalista ser sempre favorecido, enquanto que o proletrio sofrer iniqidade e opresso. No a distribuio do iniposto que ruirn, a distribuio dos bens. O S1'. Chevalier no pode ignorar isto; porque pois o S1'. Chevalier, cuja palavra teria mais autoridade que a de um escritor suspeito de no gostar da ordem atual das coisas, no diz? Entre 1806 e 1811 (esta observao, bem como as seguintes, do Sr. Chevalier) o consumo anual de vinho em Paris era de 160 litros por pessoa; hoje ele apenas de 95. Suprima-se o imposto, que de 30 a 35 cntimos no varejista, e logo o consumo subir nova mente de 95 para 200 litros e a indstria vincola, que no sabe o que fazer com seus produtos, encontrar um escoadouro. Graas aos direitos alfandegrios impostos sobre a importao de animais, o consumo de carne diminuiu para o povo em uma proporo anloga ao do vinho e os econOlnistas reconheceram com espanto que o ope rrio francs realizava menos trabalho que o ingls, porque estava pior alimentado. Movido pela simpatia pelas classes trabalhadoras, o S1'. Chevalier deseja que nossas manufaturas sintam um pouco o aguilho da concor rncia estrangeira. Uma reduo dos direitos alfandegrios sobre as ls de 1F por cala deixaria no bolso dos consumidores cerca de trinta milhes: a metade da soma necessria para resgatar o imposto do sal; 20 cntimos a menos no preo de uma camisa produziriam uma eco nomia provavelmente igual ao custo de se manter sob as armas um corpo de vinte mil homens. Enl quinze anos o consumo de acar elevou-se de 53 para 118 milhes de quilogramas, o que d atualmente uma mdia anual de 3, S quilogramas por pessoa. Este progresso demonstra claramente que o :ll,'Llcar deve ser hoje colocado, juntamente com o po, a carne, a l, o :l1,~Ollo, a madeira e o carvo mineral, entre os gneros de primeir;l Illl'L'ssiLlade. No acar consiste toda a farmcia do pobre: seria muit() ('ll'Var () seu l'lJllsumo de 3,5 para 7 quilogramas por pessoa? Supril]);1
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mos o seu imposto, que de 49,5 F a cada 100 quilogramas e o noss() consurno dobrar. Desta forma o imposto sobre os gneros de primeira necessida de agita e tortura de mil maneiras o pobre proletrio: o alto preo do sal nocivo para a criao do gado e os direitos de importao sobre a carne diminuem aincla mais a rao do operrio. Para satisfazer simulta neamente o imposto e a necessidade de bebidas fermentadas que a classe trabalhadora experimenta, lhes so servidas misturas que so to desconhecidas do qumico quanto do cervejeiro ou do vinhateiro 44 O que faremos com as prescries dietticas da Igreja? Graas ao im posto, o ano inteiro transformou-se em Quaresma para o trabalhador e o seu almoo de Pscoa no vale a sbria colao ingerida na Sexta Feira Santa pelo S1'. Bispo. urgente abolir-se em todas as partes o inlposto sobre o consumo, que extenua e esfaima () povo: tal a con cluso dos economistas e dos radicais. Mas se o proletrio no jejua para alimentar a Csar, o que Csar comer? E se o pobre no rasgar seu prprio manto para cobrir a nudez de Csar, como Csar se vestinl? Eis a questo, q ucsto inevitvel, que temos que resolver. O S1'. Chevalier tendo-se perguntado na sua questo n" 6 se nossas leis fiscais possuam um carter de leis sunturias, respondeu: no, nossas leis fiscais no possuem tal carter. O Sr. Chevalier pode ria ter acrescentado, e isso seria ao mesmo tempo novo e verdadei ro, que isto precisamente o que h~l de melhor em nossa legislao fiscal. Mas o Sr. Chevalier, que conserva faa o que faa um velho fermento de radicalismo, prefere declamar contra o luxo, coisa que no poderia compromet-lo diante de nenhum partido. "Se em Pa ris, exclama, sc lanassc sobre os carros particulares, sobre os cavalos de sela ou tiro, sobre os domsticos e sobre os ces um imposto com a mesma alquota que a percebida pela carne, far-se-ia uma operao totalmcnte equnime."
44 IN,TI: As (raudes hr,)m:lt,,[()gicas s" um fl'n(111)enO j raw:wdmente rL'.l~istrado e docu mentado - embora p"uquissim" estudad" - que ac"tnpanha qll:1se t"do o prncesso de implan t:1:-" I de capitalismo industrial e de c"ncentra" urbana em tnuitas partes do mundo, A ;11 i 1111'1\( :[(:;'\( 1 (las cidades tende a dcteric)l"ar~Sl~ l' a l'ncucccr, ao 111C110S nas prin'leiras etapas desta illl1d:lllf:11 ;11) I' .'dl:l~ ilnplicaes sanit;lri,)s S;1l) :'1s \'l'ZeS notadas pelos lndicos, sanitaristas C' \ ':.( :111'.111 I' 1,[ (I', I ln l('CSSt)S de controle C' C01TC';l() S:10 lnll ito lnais lentos que esta constata~o.
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Ser pois pelo fato de ter comentado a poltica de Mazaniell0 45 que o Sr. Chevalier tem assento no Collge de France? Eu vi em Basilia ces levando ao pescoo uma placa fiscal, sinal de sua capitao e acreditei que, em urn pas onde o imposto quase nulo, uma taxa sobre os ces fosse muito mais uma lio de moral e uma precauo de higiene do que um elemento de arrecadao de receita. Em 1844 o imposto sobre ces em toda a provncia do Brabante46 (667.000 habitantes) no valor de 2 F e 11,5 cntimos por cabea, arrecadou um total de 63.000 F. Com base nestes dados poderamos conjecturar que o mesmo imposto, se criado na Frana, arrecadaria no total cerca de 3 milhes e possibilitaria um desagravo de oito cntimos por pessoa e por ano nos impostos de taxa fixa. Certamente, estou longe de pretender que 3 milhes sejam uma quantia desprezvel, sobretudo com uni minist rio prdig'o, e lamento que a Cmara tenha reprovado o imposto sobre os ces, que ao menos serviria para dotar meia dzia de altezas 47 Mas devo relembrar que um imposto desta natureza tem por princpio nem tanto um interesse do fisco, mas sim um motivo de ordem; conseqen temente convm cllnsider~1-10 do ponto de vista fiscal como vexatrio, quando a maioria do povo, um pouco mais humanizada, se desgostar da companhia dos animais. Oito cntimos j)or mw, que alvill da misria! ... Mas o Sr. Chevalier cllnseguiu prover-se de outros recursos: os cavalos, as viaturas, os domsticos, os objetos de luxo: o luxo enfim! Quantas coisas existem sob esta nica palavra: o LUXO! Cortemos logo esta fantasmagoria atravs de um simples clcu lo: as reflexes viro a seguir. Em ] 842 o total dos direitos alfandegrios obtidos com as importaes elevou-se a 129 milhes. Sobre este total de 129 milhes, 61 artigos, os de consumo usual, responderam por 124

milhes de arrecadao e 177, os artigos de alto luxo, responderam por cinqenta mil francos, Entre os primeiros, o acar arrecadou 43 milhes, o caf 12 milhes, o algodo 11 milhes, as ls 10 milhes, os leos comestveis 8 milhes, o carvo mineral 4 e os linhos e cnhamos 3 milhes; no total 91 milhes de francos para sete artigos. O volume da receita baixa, portanto, na medida em que a mercadoria de menor uso e de um consumo mais raro, ele um luxo mais refinado. Os artigos de luxo entretanto, so muito mais taxados. Desta maneira, para obter um desa,srravo aprecivel sobre os bens de primeira necessidade, dever se-ia elevar ao cntuplo as alquotas dos objetos de luxo e tudo o que se conseguiria seria suprimir um ramo de comrcio atravs de um imposto proibitivo. Ora, no so todos os economistas a favor da abolio elas alfndegas? E no seria para substitu-Ias por outorgas...Generalizemos este exemplo: o sal gera para o fisco 57 milhes e o tabaco 84 milhes. Que me seja mostrado, com nmeros na mo, por quais impostos sobre os artigos de luxo seria coberto o dfict, depois de ter suprimido os im postos sobre o sal e o tabaclJ, Quereis sobretaxar os objetos de luxo: tomais a civilizao ao 48 revs . De minha parte eu sustento que os objetos de luxo deveriam ser livres de impostos. Quais so, em linguagem econmica, os produ tos de luxo? So aqueles cuja proporo na riqueza total a menor, os que vem por ltimo na srie industrial e cuja criao supe a preexis tncia de todos os outros. Deste ponto de vista todos os prudutos do trabalho humano foram, e por sua vez deixaram de ser, objetos de luxo, porque por luxo no entendemos outra coisa seno uma relao de posteridade - seja ela cronolgica, seja comercial - nos elementos da riqueza. Luxo, em uma palavra, sinnimo de progresso; , a cada instante da vida social, a expresso do mximo de bem-estar realizado pelo trabalho e ao qual ele direito tanto quanto ele destino que todos nele cheguem. Ora, da mesma forma como o imposto respeita durante um certo lapso de tempo, a casa recentemente construda ou o campo recentemente desbravado, da mesma forma ele deve acolher com fran quias os novos produtos e os objetos preciosos, os primeiros porque sua raridade deve ser incessantemente combatida e os segundos porque
,', [I~ ,I 'I: \In "',I"s idias desenvolvidas por Prolldhon na Tlloric de !'!mjJt. Os economistas lll' utilizar contra os ilnpostos sunturios o concurso inesperado de
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4' [N, Ed.): Mazaniello foi o pescador napolitano que, em !Ci47, tomou a frente de um" insurreio popular contra os agentes do fisco e assc'nhol"Ou-se de Npoles por sete di"s, sendo depois assassinado pelos homens do vice-rei. Ele o heTi de uma peTa conhecid,,:;\ M "dil de PaTtci. 'I!' IN,11 O Brabante uma provincia da Blgica centr:11, caracterizada por plancies fTlri:, L' que foi sede de grande atividade agrcola e comercial desde a Idade Mdia, com o conseqel1l<" il111'"lso de urbanizao. Nos dias de hoje ela conta com cerca de 2,200,000 hahitantc's. I! [N,E.I: No momento em que Proudhon escreve estas linhas, existe a leml1r:I1".,' r, 'centssima das polmicas de imprensa e das discusslles parlamentares, provocad:ls pc'la i"'.i', I,', "'i" de Luis r:eli pe em querer atribuir uma dota:lo para o duque de Nemours. Este 1\1" 'i, 'I' '. filIe lllO\Tria 1.:11st;\f;l sl)\)rcvivncia do rninisrrio de C;uizot, j tinha causado;\ que,I:\ ,1(' 11111:.
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toda inveno merece encorajamento. O qu! quereis estabelecer, sob o pretexto do luxo, novas categorias de cidados? Tomais a srio a cidade de Salento e a prosopopia de Fabricius? Como o assunto nos conduz a isto, falemos de moral. No negareis sem dvida esta verdade repisada pelos Snecas de todos os sculos de que o luxo corromJJe e amolece os costumes: isto significa que ele humaniza, eleva e enobrece os hbitos, que a primeira e a mais eficaz educao para o povo, o estimulante do ideal para a maioria dos homens, o luxo. As Graas andavam nuas, segundo os antigos; seriam por isso indigentes? o gosto pelo luxo que em nossos dias, ao contrrio dos princpios religiosos, mantm o movimento social e revela s classes inferiores a sua dignidade. A Academia de Cincias Morais e Polticas compreendeu isto muito bem, quando tomou o luxo por objeto de um de seus discursos e eu aplaudi do fundo do corao a sua sabedoria. O luxo, com efeito, j mais que urn direito em nossa sociedade, uma necessidade 4'); e lamentvel aquele que no se d,\ um pouco de luxo. precisamente quando o esforo universal tende a popularizar cada vez mais as coisas de luxo, que quereis restringir o gozo do povo aos objetos que vos agrada qualificar de objetos de necessidade! quan do, pela comunidade do luxo, as fileiras aproximam-se e confundem-se, que quereis escavar mais profundamente a linha de demarcao e mais alar vossos degraus! O operrio sua, priva-se e aperta-se 50 para comprar um ornamento para a sua noiva, um colar para a neta ou um relgio para seu filho: e quereis subtrair dele esta felicidade, a menos que ele pague o vosso ilnposto, isto a vossa multa! Mas j chegastes a pensar que taxar os objetos de luxo significl proibir as artes do luxo? Considerai os operrios da seda, cujo salriu em mdia no atinge 2 francos, as modistas de 50 cntimos 51 ; os jo;\

W [N.E.I: Comparar esta passagem com os capitulos de De la Clterre cl ele la Paix, ond, Proudhun demustra que ":1 cundiC;:lo do hllmem suhre a terra u trabalho e a pobreza" e qlll', pur uma espl'cie de lei (isiu!<"gica c ccon"l\11ica a hum:lIlidadc deixa de trab:1lhar :1lm dal/li il" l/uc baste s suas necessidadcs imediatas. A lei lb pubrez:1 "lei da nossa natureza c da \)(l."'." sociclbde" cundiciona o cquilhrio ccunC,mCu (De la Cllerrc et,[e la Paix livro 11 capo 2 a ~). il' IN. T.]: Se lnessltn' (literalmente: pressiuna-se) nu uriginai. tradu~o esta de pouco S"I\I i, I"

l'lll Jll )rtllgu0~.

" IN. E.I: Trata-se de s:11:irios di:\rius c n:lu de sal:irios por hora. A maiur:l das indl',sl ri",., I,
cuja produ,lo era gcr~llnlcntc confiad:l a ()pcr~ri()s a dUlniclio 1 praticlr;UH s;d: LI '" 11:lixissilll(IS dllrantl' () Sl'C. XIX. E.. tc fato deu nascinlcnto au 111ovi111cnt() L'111 LI\'(l" di' 11111 lllillil)ll] 1(',1;:11 )1:11":\ (I:, .'.:l!:"lri(\,o.;.
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lheiros, ourives e relojoeiros com seu desemprego interminvel; os do msticos a 40 escudos; considerai que eles ganham muito? Estais seguros de que o imposto do luxo no seria pago pelo operrio do luxo, assim como o imposto sobre bebidas pago pelo consumidor de bebidas? Sabeis ao menos se uma maior carestia nos objetos de luxo no seria um obstculo ao bom preo dos objetos neces srios e se, acreditando favorecer a classe mais numerosa, na verdade no estareis piorando a sua condio geral? U ma bela especulao na verdade! Estaramos dando 20 francos ao trabalhador do vinho ou do acar e tomando-lhe 40 sobre os seus prazeres. Ele ganharia 75 cntimos ao ano sobre o couro de suas botas e, para levar sua famlia ao canipo apenas quatro vezes ao ano ele pagaria 6 francos a mais pela viatura! Um pequeno burgus gasta anualmente 600 francos com a faxineira, a lavadeira, a roupeira e um mensageiro; se, por uma econo mia bem compreendida e no interesse de todos, ele contrata uma empregada domstica, o fisco, no interesse das subsistncias, punir esta tentativa de poupana! Que coisa mais absurda, quando vista de perto, a filantropia dos economistas! Quero entretanto satisfazer a vossa fantasia; como as leis sunturias vos so absolutamente necessrias, pretendo vos dar uma receita para elas. Certifico-vos que no meu sistema a coleta de impostos seria fcil: sem controladores, sem repartidores, sem degustadores, sem ensaiadores, verificadores ou recebedores; sem vigilncia nem despesas administrativas; sem a menor vexao e nem a mais ligeira indiscrio e com nenhuma obrigao. Que seja decretado, por uma lei que nin gum no futuro possa acumular dois ordenados e que os maiores ho nor~lrios, em todos os empregos, no ultrapassem a 6.000 francos em Paris e a 4.000 nos departamentos. O qu! Baixais os olhos! ... Confessai portanto que vossas leis sunturias no passam de uma hipocrisia. Para aliviar o povo alguns fazem do imposto uma aplicao da rotina comercial. Se, por exemplo, dizem eles, o preo do sal fosse reduzido pela metade, se o porte das cartas fosse desagravado na mesma proporo, o consumo logo comearia a elevar-se e a receita mais que dobraria; assim o fisco ganharia e com ele o consumidor. Suponho que os eventos confirmem esta previso e digo: se o portT das clrtas fosse diminudo em trs quartos e o sal fosse dado a (1"1\(1) ,lI' Il;lIh, o fisco ainda ganharia? No, seguramente. Qual pois ":;I'/lli,l" ,LlIlJlil" que se denomina reforma postal? Ser que existe

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para cada produto uma taxa natural ACIMA da qual o benefcio se transforma em usura e tende a fazer decrescer o consumo, mas ABAI XO da qual, h perda para o produtor? Isto assemelha-se notavelmente com a determinao do valor, que os economistas rejeitam e sobre a qual dizamos: H uma fora secreta que fixa os limites extremos entre os quais o valor oscila; existe portanto um termo mdio que exprime o valor justo. Ningum certamente deseja que os servios postais sejam reali zados COlTl prejuzo; a opinio portanto de que tais servios sejam realizados a preo de custo. Isto de uma simplicidade to rudimentar, que estranhamos ter sido necessria uma pesquisa laboriosa sobre o desagravo das tarifas postais na Inglaterra; acumular nmeros espan tosos e probabilidades a perder de vista, torturar-se o esprito e tudo isto para saber se tal desagravo na Frana traria um bnus ou um dficit e finalmente para no se poder entrar em acordo sobre nada. Como! No se encontrou um homem sequer de bom senso para dizer Cmara: no so necessrios relatrios do embaixador e nem exem plos da Inglaterra; preciso apenas reduzir gradualmente o valor das tarifas de correio at que a receita iguale a despesa 52! Para onde foi o nosso velho esprito gauls? Mas, dir-se-~1, se o imposto vendesse a preo de custos) o sal, o tabaco, os servios de correio, o acar, os vinhos, a carne, etc., o consu mo sem dvida aumentaria e a melhoria seria enorme: mas ento como o Estado cobriria as suas despesas? A soma dos impostos indiretos mai or que 600 milhes; de onde o Estado retiraria este imposto? Se o fisco no ganhar nada com os correios, ser preciso aumentar a alquota do sal; se desagrava-se o sal seria necessrio concentrar tudo sobre as bebi das; esta cantilena no teria fim. Portanto a venda a preo de custo dos produtos, seja pelo Estado, seja pela indstria privada, impossvel.

" [l'.J: Graas aos cus o mllllstellO decidiu a questo e eu aqui dou os meus sincenl.' cumprimentos a ele. Segundo a tabela proposta o porte li reduzido a 1Oc. para dist<"\ncias entl\' I e 20 quilmetros; a 20c. para dist:lncias entre 20 e 40 quilmetros; 30c. entre 40 e 120 !<lll; 40c. entre 120 e 360 km e SOc. para distfll1cias superiores. SI [N.TJ: No nos esqUl'amos que durante o SC'c. XIX a Frana e muitos outros pai,,'" Illantiveram o monoplio do sal, do tabaco, dos correios e de outros produtos e servios (cOlll" a ,,~~uarlknte no Imprio Russo p. ex.) como um privilgio do Estado, que poderia explor:'I'[" dir"i:II11l'ntl' oll concedlo a terceiros atravs de resgates. J nos estendemos sohre este 1,'11'" l'lll IH)!;IS ;llltl'ri(ll"l'SI lll' Ill0<.10:.l no necessitar desenvolv~lo nOV:.ltnente aqui.

Portanto, eu replico, o alvio das classes infelizes pelo Estado (, tambm impossvel, assim como a lei sunturia impossvel, como o imposto progressivo impossvel; todas as vossas divagaes sobre os impostos so chicanas de rbula. Sequer tendes esperana no aumento ela populao 54 que, ao dividir os encargos, alivia o fardo de cada um; porque a misria cresce com a populao e com a misria os encargos e o pessoal do Estado aumentam. As diversas leis fiscais, votadas pela Cmara dos Deputados durante a sesso de 1845-46, so tantos outros exemplos da incapacidade absoluta do poder, seja qual for o caminho que tome, em providenciar o bem-estar do povo. apenas por isto que ele poder, isto , o repre sentante do direito divino e da propriedade, o rgo da fora; ele necessariamente estril e todos os seus atos esto marcados com a cunha de uma fatal decepo. Citei h pouco a reforma das tarifas postais, que reduziu de um tero aproximadamente o preo do porte das cartas. Seguramente, se no fosse pela questo dos motivos, cu nada teria a reprovar do gover no, que fez aprovar esta til reduo; bem menos ainda eu buscaria atenuar o seu mrito por miserveis crticas de detalhe, pasto vil da imprensa quotidiana. Um imposto bastante oneroso foi reduzido em 300/<1, sua distribuio foi tornada mais eqitativa e mais regular: se eu considerar apenas este fato, eu aplaudo o ministro que o realizou. Mas a questo no reside a. Em primeiro lugar a vantagem que o governo nos fez gozar sobre o imposto postal, deixa intacto a tal imposto o seu carter de proporcionalidade, isto , de injustia: isto praticamente no carece de demonstrao. A desigualdade dos encargos, no que diz respeito s taxas postais, subsiste como antes; o benefcio da reduo foi adquirido no tanto pelos mais pobres, mas sobretudo pelos mais ricos. Uma tal casa de comrcio, por exemplo, que pagava 3.000 francos em tarifas por suas cartas, agora pagar apenas 2.000; sero portanto 1.000 F de lucro lquido que ela poder somar aos 50.000 que lhe d o seu comr cio e que ela deve munificncia do fisco. Por seu lado, o campons ou o operrio, que escreve duas vezes por ano ao seu filho soldado e que

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'L' 1l'"riao demogrMicas de Malthus, que gozavam ento de amplo crl'dit"

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receber um nmero igual de respostas, ter economizado 50 cntimos. No pois verdade que a reforma postal caminha em sentido inverso ao de uma distribuio eqitativa de imposto? Claro que sim, pois se o governo, segundo os desejos do Sr. Chevalier, tivesse querido realmente agravar o rico e poupar o pobre, no teria percebido que o imposto postal seria o ltimo que deveria ser objeto de reduo? No parece que o fisco, infiel ao espirito de sua instituio, tenha usado do pretexto de um desagravo imperceptvel da indigncia para ter a ocasio de oferecer um presente :1 fortuna? Eis o que os censuradores deste projeto de lei poderiam ter dito e o que nenhum deles percebeu. bem verdade que esta crtica, ao invs de se dirigir apenas ao ministro, atingiria o po der em sua essncia e com o poder a propriedade, e isto no est na conta dos opositores. A verdade, hoje em dia, tem contra si todas as opinies. Mas poderia ser de outra forma? No, porque se a antiga taxa fosse conservada prejudicar-se-ia a todos sem aliviar a ningum e no caso de desagravo, no se poderia dividir a tarifa por categorias de cidados, sem violar o art. lo da Constituio que diz: "Todos os fran ceses so i,guais diante da lei", quer dizer, diante do imposto. Ora o imposto sobre os correios necessariamente pessoal; portanto um inlposto de capitao e o que eqidade sob este aspecto, ser iniqi dade com rela~~:lo a outro ponto de vista e o equilbrio dos encargos impossvel. Na mesma poca uma outra reforma foi operada sob os auspcios do governo: a da tarifa sobre o gado. Antigamente, quer os direitos alfandegrios sobre a importao do gado, quer os impostos recolhidos nas portas das cidades, eram cobrados por cabea; doravante sero lanados por peso. Esta til reforma, reclamada h muito tempo, deve se em parte :1 influncia dos economistas que, nesta ocasio como em muitas outras que no posso aqui relembrar, mostraram o mais hcm rado zelo e deixaram para trs de si as declamaes ociosas do socialis mo. Mas ainda aqui, o bem que resulta da lei para a melhoria das classes pobres totalmente ilusrio. Equalizou-se, regularizou-se a arreca ,1a~';\O sobre os animais; mas no se distribuiu eqitativamente cslt' ,'IH'ar,go entre os homens. O rico, que consome 600 quilogramas d(, (:II'I1l' por ano poder ressentir-se UlTl pouco da nova condio impos!:1 ;J(", :t!);Ilt'S; :l llH'1l5:l maioria do povo, que nunca C01l1C Carl1t', 11:\(1
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perceber a mudana 5S. E eu renovo a questo que h pouco coloqUl'i: Poderia ocorrer que o Governo ou a Cmara fizessem outra coisa qut' no o que fizeram? Mais uma vez no; porque no se pode dizer :H 1 aougueiro: venders tua carne ao rico por 2 francos o quilograma e :H 1 pobre por 10 tostes, Seria talvez o inverso que se obteria do aougueirll, A mesma coisa ocorre com o sal. O governo desagravou cIlI quatro quintos o sal empre,gado na agricultura, sob a condio de 511:1 desnaturao. Um certo jornalista, no tendo nada melhor a objet:lr, emitiu uma queixa na qual se lamenta sobre a sorte de seus pobn's

"lN.TJ: Observemos que at o final do sec, XIX (de [875 em diante) no existia, na Frallc.':1 ou em qualquer parte do mundo, uma indllstria frigorfica de peso e que portanto o conSUllH l urbano de carne ressentiase fortemente disto, Os abatedouros localizavam-se nas proximidadl's das grandes cidades e o Cl111IJO tinha que cntn.:gar, e111 base selnanal ou di;ria, os ;lnilllais para () abate: era a chamada carne l'erde, lJUc' c!cveria ser logo consumida por ser precria a S(LI conservao C: que custava Cln) por diversus fatores: transporte, variaes sazonais, alto nlli"l' de perda, etc., sendo portanto muito mais freqlknte na mesa llo rico, Os embatidos e os "li!:tI,!"" ao Cl)lltr,\rio, produzidos sazonalnH~ntc nu CllllpO, ou nos lares opcr,rios, nas pocas de sal"r:l c (ClI11 peas lllcnos nobres (o porcu, os rnidos, o sangue, os retalhos de bui c cavalos vell-H lS eL1m a sua base), tinham maior durabili,hde, pnclendo ser estocados com perda menor e ma i, li regularidade c eram os mais consumidos pelo remedL1do c () pobre. Alem disto ai" Revoluc::-,,' Industrial ucasionou uma pn,funda nlUdan,-'l no perfil da produo agricoLl; produtos comu" <llgpd;)u, o linho, o cnhall)(\ l)S carneiros (' o bich(H:1a~scda, assitn conlO os cereais, legun1inos;l<c.; c uleaginosas, passaram a ter prioricbde n:l pruduo, pois eram matrias-primas bsicas par:l a indllstria nascente uu indispen"1veis cumo base aliment:lr barata e no perecvel para um:l popuLl"o que se urbanizava de um;l maneira explosiva, Desta maneira as <1reas de pastagem c' criao reduziram-se drasric;,mente na Europa entre 1780 e 1840, cum a conseqente quebra de prudu"u de carne, !cire e deriv;)dos e aumentu de seus preos, As cunseqncias sanit;'u'ias e alimentares deste quadm (oram clt;lSrI'l\(icas, cll11furme se pode constatar pelos rc'!:os mdicus e pc\;, lireratura da ePUC1, Cum a Lluerra de Secess"u nos EUA, iniciaram-sc' as prirnciras tentativas de industri:llizar ;1 carne cnl cunscrV<1 (o corncd hccf) por iniciativa lk Armuur e vinte anus m;lis tarde, dur'll1te a l\ecalb de 1880, os avanos na Termodin~mical' l1a metalurgia, permitiram" liquefau industrial de gases e os primrdios da indstria de refri,gc, ra;\<l. Esras duas mUlbnas tccnolgicls tc>rnaram possvel o desenvolvimento da produo cle laticnio c carne cnl puntos dist:lllrcs c u seu trans}.lortc seguro para os nlercados consulllidurl's. dos finais du sc. XIX que cht:l a consolidao dos EUA (na regio de Il1inois e Chicago), ,h Argentina c do Uruguai conlO os ,!..;randes produtures internacionais de gado. O upcr,rill du tempu ele I'roudhun estava pois reduzido, no que tange 'lU consumo de protena animal, " ingcsr.'c) de ovos, um pouco de lingi,'a, salame ou carne seca e de bacalhau salgado e meSll" l assim em quantidades insuficientes, C"n1l1 o relatriu do DI'. VILLERM ou os BLUE[\OOr.:S ingleses facilmente o demonstr;ull, A desnutriu, aliacb '1 condies higinicas catastr,>iic'a:, na moradia e no saneamentu eram uma avenida para todu o tipo de doenas bacteri"Il'ls " vir;li~" ;llt"lll dl' gCLH () raquitisl110. ConlO j,\ C0l11cntanlOS cnl outras notas, a curva de CSj1craIH:;\ lk \'Ill.l .111 Il:L',Cl'1' 1'1:1 Europa, que vinha sustentando U111 ritnlo ascendente dcsdl' llH'adtls (l) ',,', , \ \ '11, ,1"'1 "'1" " "hrupramente entre 1790 e 1830, muito provavelmc:ntc dcvid" '" lS LlI'" '"
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camponeses, que so mais maltratados pela lei do que seus animais. Pela terceira vez eu me pergunto: Poderia ser de outra maneira? Das duas uma: ou a diminuio ser absoluta, e neste caso ser preciso substituir o imposto do sal por um outro - e eu desafio todo o jornalis mo francs a inventar um imposto que resista a um exame de dois minutos - ou a sua reduo ser parcial, seja quando incidindo sobre a totalidade das matrias o imposto reserve uma parte de seus direitos, seja abolindo-se a totalidade dos direitos p~Ha algumas matrias apenas. No primeiro caso a reduo insuficiente para a agricultura e para a classe pobre; no segundo a capitao subsiste, com a sua enorme des proporo. Faa-se o que se fizer, o pobre, sempre o pobre quem gTavado j apesar de todas as teorias, o imposto nunca pode estar na razo do capital possudo ou consumido, e se o fisco quisesse proceder de outra forma, ele proibiria a riqueza, ele mataria o capital. Os democratas que nos reprovam o fato de sacrificar o interesse revolucionrio (mas o que este interesse revolucionrio?) ao interesse socialista, bem que poderiam nos dizer como, sem fazer do Estado o proprietrio nico e sem decretar a comunidade dos bens e dos ganhos, c1es pretendem, por um sistema qualquer de imposto, aliviar o povo e devolver ao trabalho aquilo que o capital lhe retirou. Eu j quebrei a minha cabea: eu vejo, em todas estas questes, o poder colocado na situao mais falsa e a opinio dos jornais divagar em um absurdo sem limites. Em ]842, o S1'. Arago SC' era partidrio da execuo de ferrovias por companhias privadas e a maioria da Frana pensava como ele. Em 1846, ele acabou de dizer que tinha mudado de opinio; e, salvo um punhado de especuladores das ferrovias, pode-se dizer ainda que :t opinio da maioria dos cidados mudou como a do Sr. Arago. O que fazer e no que acreditar, diante deste vai-e-vem dos cientistas (' da Frana?

"" IN.TI: A famlia Arago, or;gin:lria do Roussil!on e dos Pirineus orientais, possuLl f;,rl,
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li~:;l() republicana e forneceu n1uitos hOlnens clebre Frana, tanto na poltica quanl"{)

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,i"II\'i:1. Proudhon refere-se aqui a Fr:lI1ois ARAGO (1786-1853), fisico e astrnomo '1'1<' \!c.'" '( d )ril I :1 polarizao rotatri:1 da luz, a in1:1ntafio do ferro 1-x'h cnrrente ek;tric:1) ('unI ril111 11"1,, .1"":1 I;,rma pam O nascimento da Eletrotecnia, e mediu a densidade de diverslls g:l'.,':, k:'1 "'(';:tli.l,,,'" :tli:\s d:l (hC:l 1l-:lncesa do incio do sec. XIX) alem de ser um clivulg:l.lor ,';,'111 ill' " ,I" \',tI,,,, 1:"l'iril" liJ,"I;t1 " I'lll'ltlar, participou do governo provis,\rio em IH4K " :tI"dill .,
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A execuo pelo Estado parece melhor assegurar os interesses do pas, mas longa, dispendiosa e pouco inteligente. Vinte e cinco anos de erros, de desvios, de imprevidncia, de milhes atirados pela janela, nas grandes obras hidrulicas do pas bem o demonstraram, at para os mais incrdulos. Chegamos mesmo a ver engenheiros e membros da administrao proclamar em alto e bom som a incapaci dade do Estado em rTlatria de trabalhos pblicos e de indstria. A execuo atravs de companhias irrepreensvel, verdade, do ponto de vista dos interesses dos acionistas; mas com ela o interesse geral sacrificado e a porta fica aberta para a agiotagem e a explorao do pblico pelo monopliu organizado. O ideal seria um sistema que reunisse as vantagens dos dois modos, sem apresentar nenhum de seus inconvenientes. Ora, qual o meio de conciliar estes caracteres contraditrios? Qual o meio de insuflar o zelo, a economia, a argcia nestes funcionrios inamovveis que nada tm a ganhar nem a perder? Qual o meio de tornar os interesses do pblico to caros a uma companhia quanto os seus pr prios, de fazer com que estes interesses sejam verdadeiramente os seus, seni que ela deixe de ser distinta do Estado e deixe de ter conseqentemente seus prprios interesses? Quem que, no mundo oficial, concebe a necessidade e conseqentemente a possibilidade de uma tal conciliao? Com lll::lis forte r::lzo, quem que possui o seu segredo? Em t::ll ocorrncia o governo fez, como sempre, o ecletismo: to mou p::tra si urTl::l p::lrte eb execuo e entregou ::I outra s companhias; quer dizer, ::lO invs de conciliar os contrrios, de apenas os ps em conflito. E a imprensa, que em nada e para nada possui mais esprito que o poder, a imprens::l, dividindo-se em trs facfles, tomou partido ou pela transao ministerial, ou pela excluso do Estado, ou pela excluso das companhias. De moelo que, hoje no mais que ontem, nem o p blico e nem o Sr. Arago, depois de sua reviravolta, sabem o que querem. Que rebanho em pleno sc. XIX a nao francesa, com seus trs poderes, sua imprensl, seus corpos cientfjcos, SLla literatura e seu ensino! Cem mil homens em nosso pas tm os olhos constantemente ahertos para tudo o que interessa ao progresso nacional e honra da I':'ttri:\. ( )1':1, coloquemos a estes cem mil homens a mais simples ques LI, 1 :,(I\'1l' :\ llrtilm pblica e poderemos nos assegurar que todos eles il.I(I' I"" .11',(' (1111 a mcsrlla tolice.
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que ela faz erguer as suas queixas; outras vezes preocupa-se com o clero das aldeias, to mediocremente retribudo a ponto de ter sido forado a reter suas prebencbs 55 fonte fecunda de escndalos e de abuso. Depois tambm toda esta nao administrativa, que no alojada, nem vestida, nem aquecida e nem alimentada: um milho de homens com suas famlias, quase um oitavo da populao, cuja pobreza envergonha a Frana e para os quais seria necessrio inicialmente aumentar o ora mento em 500 milhes. Note-se que neste imenso pessoal, nenhum homem est em excesso; ao contrrio, se a populao crescer este nme ro aumentar proporcionalmente. Estareis em condies de extrair da nao 2 bilhes em impostos? Podereis tomar, em uma mdia de 920 francos anuais de renda para quatro pessoas, 236 francos, mais de um quarto desta renda, para pagar, entre outras despesas do Estado, os ordenados dos improdutivos? Se no podeis, se no podeis nem saldar vossas despesas nem reduzi-las, do que reclamais? Do que vos queixais? Que o povo o saiba pois de uma vez por todas: Todas as experin cias de reduo ou de eqidade no imposto, com as quais o acalentam as arengas do poder e as diatribes dos homens dos partidos, so apenas mistificaes; nem o imposto pode reduzir-se nem a sua distribuio pode ser eqitativa em regime de monoplio. Ao contrrio, quanto mais a condio do cidado se abaixa, mais a contribuio torna-se pesada para ele; isto fatal e irresistvel, apesar do desejo confesso do legislador e dos esforos reiterados do fisco. Todo aquele que no pde tornar-se ou conservar-se opulento, todo aquele que entrou na caverna do infortnio, deve resignar-se a pagar em proporo da SLla misria: Lasciatc agni sjJcranza vai ch'cntratc S9 . O imposto e portanto a policia - doravante no separaremos mais estas duas idias - uma nova fonte de pauperismo. O imposto agrava os efeitos subversivos das antinomias precedentes: a diviso do

melhor a promoo dos funcionrios segundo o mrito ou segundo a antigidade?

Certamente no h ningum que aspire ver este duplo modo de avaliao fundido em um nico. Que sociedade aquela onde os direitos do talento estariam sempre de acordo com os da idade? Mas, diz-se, uma tal perfeio utpica porque ela contraditria em seu enunciado. E ao invs de ver que a prpria contradio que torna a coisa possvel, cornea-se a disputa sobre o valor respectivo dos dois sistemas opostos que, conduzindo ambos ao absurdo, do igualmente lugar a abusos intolerveis. Quem julgar o mrito? diz um: o governo. Ora o governo reconhece o mrito apenas de suas criaturas. Desta forma no ao siste ma de pronlOes escolhidas, no a este sistema imoral, que destri a independncia e a dignidade do funcionrio. Mas, diz o outro, a antigidade respeitvel sem dvida. pena que ela tenha o inconveniente de imobilizar o que essencialmente voluntrio e livre: o trabalho e o pensamento; o inconveniente o de criar obstculos para o poder at mesmo entre os seus agentes e de entre gar ao acaso, e muitas vezes impotncia, o preo do gnio e da audcia. Transige-se por fim: concede-se ao governo a faculdade de no mear arbitrariamente um certo nmero de cargos, para os homens ditos com mritos e que supe-se no necessitem de nenhuma experin cia prvia; enquanto que o resto, aparentemente considerado incapaz, avana pouco a pouco. E a imprensa, esta velha gua de passo S7 de todas as mediocridades presunosas, que vive no mais das vezes das composies gratuitas de jovens to desprovidos de talento quanto de cincia, a imprensa recomea suas incurses contra o poder, acusando-o, no sem razo de resto, aqui de favoritismo e ali de rotina. Quem poderia orgulhar-se de nunca ter feito nada segundo a vontade da imprensa! Depois de ter reclamado e gesticulado contra o tamanho do oramento, eis que ela pede aumentos de ordenados para um exrcito de funcionrios que, para dizer a verdade, realmente no tm como viver. Algumas vezes pelo ensino, fundamental ou superior,

IN.TI, HU(]llenc no original, vucbulo ram em francs qUe' significa um cavalo peqlle'lIll l'gua mansa, de puuca marcha, que outrora era utilizada como monraria de dama" llll ,\" !lt',<';,<.;(I;\S qlll.' rinh;1111 que r~'alizar viagens 1l1uito l()ngas para as quais lI111 corcel as t(lrl\:lI']:1 ('\1Il'll1:ll11CI11l' lk~('(l]l((l]t:l\'l'is. NU:-isa 1I1lica (}p3.o fui traduzir pdo circtlnl,\quio ;ll'il11;l,
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" lN,TI: As prebendas tinham sielo :1holiebs d:1 ['rana juntamente com outros direitos feudais, em 1792, partir ,b concord:1t:1,k N:1pok~o I Cl)m Roma, o cleru secular franc:> I,)i assimilado ao funcionalismo pblico, recdwnell) do governo um salrio pelo exercicio de :>U:l" funes e, ctn contrapartida, tnuitas i,l.!:rl'jas L' catedrais. Cnl11 sellS terrenos anexos fralll COibi lkrados hens nacionais. Proudhon aqu i "e re+ere :\ sobrevivncia elus costumes feuebis Ih) C:I nlf'" I,.:ln, "':" c()m () cur:, mantido por re11lbs IOC:lis e re'cebendo um pagamentu do Esr:\elo. 1\:1\":1' (\t-.,( 1('\'(' lllt (ll\'.',C;l1l1Cnte esta situau cn1 seus rUlllances licnnpestrcs"; ver st)brL'tudu "lln (-lI)('
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trabalho, as mquinas, a concorrncia e o monoplio. Ele ataca o tra balhador na sua liberdade e na sua conscincia, no seu corpo e na sua alma, pelo parasitismo, pelas vexaes e pelas fraudes que sugere e pela penalidade que o seguo. Sob Luis XIy61 , apenas o contrabando do sal produzia anual mente 3.700 apreenses domiciliares, 2.000 prises de homens, 1.800 prises de mulheres e 6.600 de crianas, alm de 1.000 cavalos captu rados e 50 viaturas confiscadas e 300 condenaes s gals. E isto ape nas, observa o historiador, como produto de um nico imposto: o imposto do sal. Qual teria sido o nmero total de infelizes presos tortu rados e expropriados pelo imposto? .. Na Inglaterra para cada quatro famlias, existe uma improdutiva e esta uma que vive na abundncia. Que benefcio tamanho para a classe operria, direis, se esta lepra do parasitismo fosse removida! Sem dvida tendes razo em teoria; na prtica a supresso do parasitismo seria uma calamidade. Se um quarto da populao da Inglaterra im produtivo, existe um outro quarto desta mesma populao que trabalha para ele: ora, o que faria esta frao dos trabalhadores se perdesses subi tamente a colocao de seus produtos? Suposio absurda, direis. Sim, suposio absurda, mas muito real e que necessrio admitir, precisa mente por ser absurda. Na Frana um exrcito permanente de 500.000 homens: 40.000 padres, 20.000 mdicos, 80.000 homens da lei, 26.000 fscais aduaneiros e no sei mais quantas ULltras centenas de milhares de

outros improdutivos de toda a espcie, formam um escoadouro imenso para nossa agricultura e nossas fbricas. Ora, se este escoadouro subira mente se trava, a indstria pra, o comrcio no fecha o seu balano e a agricultura ser afogada pelo volume de seus prprios produtos. Mas como conceber que uma nao ache-se entravada em sua marcha porque desembaraou-se de bocas inteis? Perguntai antes se uma mquina, cujo consumo foi previsto em 300 quilogramas de car vo por hora perde sua fora se lhe dermos apenas 15062 . Mais ainda, no poderamos tornar produtores estes improdutivos, visto que no podemos nos desembaraar deles? Ah! Minha criana, diz-me antes como poders passar sem polcia, monoplio, concorrncia e todas as outras contradies, por fim, que compem a tua ordem de coisas! Escuta. Em 1844, por ocasio dos distrbios de Rive-de-Gier 63 , o SI'. Anselme Petetin publicou na Revue Independente dois artigos cheios de

",) [R.P]: Esta idia do malefciu do impl)sto no rcgimc social atual, rctllll1ada cum algumas atenuaes por Prnudhon cm sua Tltcorie de l'/m/,,;!, uma daquelas quc os agrupamentos uperrios mais popularizou. Na sua Memria, aprc.scntada pelo grupu parisiensc ao Congresso de Genebra da Internacional (em 1866), todo o capitulu relativo al) impostu nada mais senu uma an'llise das idias proudhonianas. (Cf. FRIBOURG L'Associatian lntcmationalc elC.1 Tr'lt'a illetLrs , Paris 1871), undc esta memria acha.sc repruLluzida. Para a critica desta memria por MARX, Vr PUECH Lc l'roudoni.lme dam ['Association lnlcmalionalc ,b TravaillctLrs 1907 p. 151. IN.T.: O leitur intercssadu podcr cncontLtr a pc\'a mencionada, alm dc toda a documcn. tau rdativa I Intcrnacillna! na obra fundamcnt:1! Llc]ac'1uc.\ FREYMOND La 1'" lntematiana/c (lI'. Genebra, DROZ 1966), obra esta tLlduzida i.gualmcnte em espanhol em 2v pela editora ZYX, Madrid (1974). Esta obra contm tudos os documcntos pblicos da Internacional: at:ts Llos congressos, teses dus diferentc.s grupos, circulares Lias sees e do Conselho Geral, todo., Lkvidamente eLlitados c anotadus, alm de Lima intrUlluu bistrica e bibliografia. (: Illll iLlS! n IIlll'nto indispens:lvcl para que deseja av~li:lI' U pcso de Proudhun no movimento oper,iri, ,I. 'oi IN.TI: O "maior" (Luis u Grande, O Rei-Sol, eram seus epitetos) dos monarcas abs,,\tll i:, 1:<'; (r" n('('sL'S. Seu tcm p" c' conhecido como a jJoquc C[as.,iquc da Frana e com ele" Ah.s, ,1111 i" ' " ' ' :.,'1)1 ,\t'I\'I'J:, :llil)!:<, :;"\1 :lI'ice:; viveu entre 1638 e 1715 e reinou cntre 164) L' 171 S.

(,2 lN.TI: Vemos aqui mais uma ,'ez reafirmado o conceito da econL)mia como um sistma complexo de gerao e circulao dos valores cujos parmetros so regulados socialmente, que Proudhon sorvcu de Ricardo e J. B. Say e que desenvolver de modo peculiar, sistema este cujo esbo\:o foi traado nos Capitulos I e 11 da prc'sente obra. As mudanas sociais, mesmo as mais necessrias e revolucion,irias no pmlcm ser feitas conl simplismo e voluntarismo de medidas tpicas ou parciais. Sobre as relaes entre a tcoria econ(llniC:l e sua pr:ltica em Pmudhon, o leitor poder obter algumas indicaes sum:lrias mas interessantes 110 livro de Charlcs GIDE e Charlcs RIST: "Histria (I"s ,lOlltrinas EconnticLl.\" Rio de Janeiru, Ed. ALBA 1941 (o original da obra francs com v:irias edi(es entre 1919 e 1950), bem CUIllO o livro j:l citado de Jean BANCAL: Proud/lOn: I'llImlisnte e1 AU!OgClliull. (21'. Paris Ed. i\UI31ER 1970), do qual existe edio parcial em portugus. "llR.P]: Os distllrbios de Rivede-Cier ocorreram no momento em que se operava a conccn, t1':1\'o na indstria de minera\':10 da bacia do Loire. Em 1837 as jazidas desta regio forneciam a metade da produo fi-;mcesa e eram objeto de: 65 cuncesses, algum:ls das quais dividiam-se em v,ll'ias exploraes independentes administradas separadamente e concorrendo umas com as outras. Uma primeira concentrli'\l1 operou-se formando apenas trs companhias; a Compagnie Cnrale, a Compagnie des Mines Runies c a Unil1n des Mines. Os uperrios conceberam neste momentu a idia de tambm unir-se e o seu jorn"l, t'Ami deI OUllricrs, publicado em Saint-tienne, fez campanha pela cria:1l1 de um caixa central de socorro e de aposentaduria para os mineiros do Loire, mas l1 projctLl nu vingou. Quandl1 a C"mpanhia nica constituiu-se, o diretor quis reduzir os sabrios pagos em algumas exploraes; os oper:lrios se sublevaram e a greve foi declarada em 31 de maro de 1844, por um cartaz muito violento afixado em toda a extenso da conccssi)u; os fLlra~grcvcs enHn ,-llllcaados cxplicitarnentc c a greve logo ton1l)U 1I111 carter de insurreio; os oper:lri()s que queriam trabalhar f01':1m maltratados; a tropa atirou sobre os grevistas e houve ml1rtes; furam efetua,Jas muitas pri,,')es c dezoito oper:lrios foram conden;ldl1.s (ver Gazze!" des Trilnm'"lX 1" de maiu Lle 1844). Em 1846 e depois em 1852, novas greves, no 11lcnos violcnta~J deverianl estourar ctn Ri\'e~dc~CJier. Nesta ocasio u governo, inquieto (On1 U In \( I,.,.i, I LTCSl'L'nte das grandes companhias minei ras, lanou um decreto (em 23 de Llutllbru lle I,c.;', \), I'" " Li ",I" ,tS concession:hias de agru par-se sem autorizao prvia e u ma sentena de 17 Ik lllll,dllll 111' J,l';I)'1 (lhrigaria a Conlpagnie eles Mines de la Loire a cindir~se cnl qU:llTt) ','" ",I." I, '.. lI" '''li''.'', di,,! i"t:ls. Cf. LEVASSEUR H istoirc eles Classes ()"vrires cn FHI li l'c .

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razo e de franqueza sobre a anarquia das exploraes de carvo mine ral na bacia do Loire. O Sr. Petetin assinalava a necessidade de se reunir as minas e de se centralizar a sua explorao. Os fatos que ele trouxe ao conhecimento do pblico no podiam mais ser ignorados pelo po der: o poder inquietou-se com a reunio das minas e a organizao desta indstria? De modo algum. O poder seguiu o princpio da livre concorrncia: deixou que se fizesse e deixou passar. Desde esta poca os industriais do carvo associaram-se, no sem inspirar uma certa inquietude aos consumidores que, nesta associao, viram um projeto secreto de fazer subir o preo do combustvel. O poder, que recebeu numerosas queixas a este respeito, intervir para restabelecer a concorrncia e impedir o monoplio? Ele no pode; o direito de coali zo idntico na lei ao direito de associao; o monoplio a base de nossa sociedade, assim como a concorrncia a sua conquista; e desde que no haja sublevao, o poder deixar fazer e olhar passar. Que outra conduta poderia ele ter? Poderia proibir uma sociedade comercial legal mente constituida? Poderia obrigar os vizinhos a se entredestruir? Poderia proibir-lhes de reduzir as suas despesas? Poderia estabelecer um preo m ximo? Se o poder fizesse uma sequer destas coisas, estaria derrubando a ordem estabelecida. O poder nu poderia, pois, tomar nenhuma inicia tiva; ele est institudo para defender e proteger ao mesmo tempo o monoplio e a concorrncia, sob a reserva das patentes, das lcenas, contribuiCles imobilirias e outras servidCles que ele estabeleceu sobre as propriedades. parte destas reservas, o poder no tem direito algum de fazer valer em nome da sociedade. O direito social no est definido; ele seria alis a prpria negao do monoplio e da concorrncia. Como, pois, o poder tomaria a defesa daquilo que a lei no previu e no defi niu, daquilo que o contrrio dos direitos definidos pelo legislador? Assim, quando o mineiro, que deveremos considerar no caso dos eventos de Rive-de-Gier como o verdadeiro representante da soci edade com relao aos exploradores do carvo mineral, pensou em resistir ao levante dos monopolizadores defendendo o seu salrio e opondo coalizo coalizo, o poder fuzilou o mineiro. E os latidores('" polticos acusam a autoridade que , no seu dizer, parcial, feroz e ven

dida ao monoplio. Quanto a mim declaro que esta maneira de julgar os atos da autoridade me parece pouco filosfica e que eu a repilo com todas as minhas foras. possvel que se pudesse matar menos gente, possvel tambm que se tivesse matado mais; o fato a observar aqui no o nmero de mortos e de feridos, a represso aos operrios. Os que criticaram a autoridade teriam feito como ela, exceto talvez pela impacincia das suas baionetas e pela preciso do seu tiro; eu digo que eles teriam reprimido e que no poderiam agir de outra maneira. E a razo, que se quer em vo desconhecer, que a concorrncia coisa legal; a sociedade por comandita coisa legal; a oferta e a procura, coisas legais, bem como todas as conseqncias que resultam direta mente da concorrncia, da comandita e do livre comrcio - todas coisas legais, ao passo que a greve dos operrios ILEGAL. E isto no apenas porque o Cdigo Penal assim o estabelece; o sistema econmico, a necessidade da ordem estabelecida. Enquanto o trabalho no for so berano, ele deve permanecer escravo: a sociedade subsiste apenas a tal preo. Que cada operrio individualniente tenha a livre disposio de sua pessoa e de seus braos, isto pode ser tolerad0 65 ,66 mas que os oPC

,,' [N. T.I: ClnhalldcHrs no ori.~inal francs, termll L1crivado ele c/aballd, c/ahm,daRc, c/"h",,,i,,,.
:-;;j{ l h:nnos de arte venatra e:rn francs c dcsignanl U cu que late indevidanlentc for:l Ih:.
I)i,',' 1; 1.>';; (, liz~sc r.'1111hnl du el.u que late e corre ndeviclanlcnte atrs de veculos uu jll'SSl);IS. N;lt
( I ll1 !I{'('l't\l( lS t ('1"11)() l'llI pl lI'(
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ll,~lls que traduza adequrlcLuncntC: () voc.hulo.

(,I [PI: Na nova lei sobre as cadernet:1S de trabalho encerrou em limites mais estreitos a indepen dncia dos operrios. ;\ imprensa den1l1cr'\tica {ez explodir de novo a tal respeito a sua indignailo contra os homens do poder, como se eles fize"l'm outra coisa que nilo aplicar os principios da autoridade e da propriedade, qUl' silo os principi()S Lia democracia. O que as cmaras fizeram com rdailo aos livretes era inevit:\vL1 e deveramos esperar isto delas. igualmente impossvel que em uma sociedade fundada sobre o principio propriet:\rio nilo se termine pela distinilo de castas, que em uma democracia n:)o chL'gue ao despotismo, que uma reli~i50 seja raw5vd e que o hmatismo se mostrl' tokrante. a lei da contradiilo: quanto tempo ser,\ ainda necessrio para entend-Ia? N, [R.PI: (SeqClncia <i nota lle- Proudhon) - Segundo um decreto do ano XI[ N.T.: trata-se do 'UlO X] da revolu:lo francesa, sl'gundo o calend:irio revolucion:\rio, i. 1789+ 11 = 1800], confir mado para os mineiros por um lkcreto de 3 de janeiro de 1813, todo o operio, sob pena de pri"l(), deveria estar munido de uma caderneta emitida pcIas autoridades administrativas e devida mente visada por das a calb mudana de residncia do titubr e que mencionava, alm do estado civil do oper:\rio, a sucessilo de seus diversos empregos. Considerada como uma afmnta !lliberda de individual, a obrigailo da caderneta foi abolid:l pela lei de 2 de julho de 1890. Quanto ao direito de coali::)o, se\'<l preciso esperar pela lei de 25 de maio de 1864 para que ele fosse reconheci dn: a coalizilo em si nilo constitui mais um delito; apenas :IS violncias ou manobras fraudulen tas que podL'I'am acompanh:\.la recaem S()!J o dominio da lei penallN.T.: esta politica ambigua de "dar com uma miio e tirar com a outnt" f)i tpica do comportamento de Napole:1o lI] tanto na questiio s(leial e operilria, quanto em todos os temas politicos candentes. Embora formal mente liberadas. as coalizes est:wam a merc dos humores do governo; uma greve poderia ser tlliL'r;lll:ll'IHII1:mto nutra era ferozmente reprimida. O Imperador lltiliwu tamb'll1 esta ambigCli ll l!:\( k \h ki 11 ;\ r:1 p( )t!cr (lcontrolar o cresci 111Cnto da org;lnizao oper.ria C0\11 o advento eia I Illl \ '111,11 \l111:t1; (I', [\lil il:\ ntl's desta ltinla sofrcranl vrias processos, 11lultas e prisesj. O direito ,I, : I ' , " " "".",1,,1, "II( ('''i'''':1 patres e oprrios apenas pela ki ele 21 de maro de 18tH.

4().~

1,0 )

rrios empreendam, por meio de coalizes, fazer violncia ao mono plio, isto a sociedade no permite. Esmagai o monoplio e abolireis a concorrncia, desorganizareis a oficina e semeareis a dissoluo por toda a parte. A autoridade, fuzilando os mineiros, encontrou-se como Brutus 67 , colocado entre o seu amor de pai e seus deveres de cnsul: era preciso perder os seus filhos ou salvar a Repblica. A alternativa era horrvel, que seja, mas tal o esprito e a letra do pacto social, tal o teor da constituio, tal o desgnio da Providncia. Assim a polcia, instituda para a defesa do proletariado, est dirigida inteiramente contra o proletariado. O proletrio expulso das florestas, dos rios e das montanhas: at mesmo os atalhos lhes so proibidos e logo conhecer apenas os caminhos que o levam priso. Os progressos da agricultura fizeram sentir geralmente as vanta gens das pradarias artificiais e a necessidade de abolir a vainc-patur 8 Por toda a parte desbrava-se, arrenda-se e cerca-se os terrenos comu nais 69 : novos progressos e novas riquezas. Mas o pobre diarista que tinha como nico patrimnio os bens comunais e que no vero ali mentava uma vaca e alguns carneiros fazendo-os pastar nos caminhos, nas moitas e nos campos segados perder o seu nico e derradeiro recurso. O propriet;io rural, o comprcldor ou o arrendat;irio dos bens comunais, sero agora os nicos a vender, com o trigo e os legumes, tambm o leite e o queijo. Em lugar de enfraquecer o antigo monop lio, criou-se um novo. At os calceteiros reservam-se as margens das

estradas como um prado que lhes pertence e expulsan1 de l o gado no administrativo. O que resulta disto? Que o diarista, antes de renun ciar sua vaca, comete contraveno e a faz pastar clandestinamente, entrega-se rapina, comete mil estragos, faz-se condenar s multas e priso: de que lhe servem a polcia e os progressos agrcolas? No ano passado a prefeitura de Mulhouse, para impedir a rapina das uvas, proibiu a todo indivduo no proprietrio de vinhedos de circular, de dia ou de noite, pelos caminhos que circundem ou que cortem os vinhe dos: precauo caridosa, pois prevenia at mesmo os desejos e os arre _pendimentos. Mas se a via pblica nada mais que um acessrio da propriedade, se os muncipes convertem-se em proprietrios, se o dom nio pblico, por fim, assimilado a uma propriedade, guardado, explo rado, arrendado e vendido como uma propriedade, o que resta ao proletrio? De que lhe serve o fato da sociedade ter sado do estado de guerra para penetrar no regime de polcia? Tanto quanto a terra, a indstria tambm possui os seus privi lgios; privilgios consagrados pela lei, como sempre, sob condio e reserva; mas como sempre tambm para grande prejuzo do consumi dor. A questo interessante: diremos algumas palavras sobre ela. Cito o Sr. Renouanpo:
"Os privilgios, diz o S1'. Renouard, foram um corretivo regu lamentao ..." Peo permisso ao S1'. Renouard de traduzir o seu pensamento invertendo a sua frase: a regularnentao foi um corretivo ao privilgio. Porque, quem diz regulamentao diz limitao: ora, como imaginar que se tenha limitado () privilgio antes que ele existisse? Concebo que o soberano tenha submetido os privilgios aos regulamentos, mas no compreendo como ele tenha criado privilgios expressamente para amortecer efeitos dos regulamentos. Uma tal concesso no teria sido motivada por nada, seria um efeito sem causa. Na lgica tanto quanto na histria, tudo apropriado e monopolizado at que venham as leis e os regulamentos: ocorre com a legislao civil este respeito o mesmo que com a legislao penal. A primeira provocada pela posse e pela apropriao; a segunda pela apario dos crimes e dos delitos. O S1'.

(,; IN.TJ: I3RUTUS ( Lucius Junius): 1)L'rS,)]l;l~Cm kgcmLirio da histria mmana que expul sou l) ltimo rei, Tarqunio o Soberho de RUl1l:! c instaluu a ReplIhlica, N~o confundir COtn o hotnnll1l0 Marcus J un ius Bru tus ('" 85 - '" 4 ') Il, C,), que conspirou com Cassius contra JulilLs C:S~lr e o assassinuu. I.S lN.T\: Esta express~o, que n~o cunseguinws cquivalente em purtugus, significa literal mcnte [){IStagClJI \' e indica u Ilntigu dir,~itu campon,s de se deixI\r os animais pastarem nos campos de cu lt i\'L) , uma vez rL'alizada a colheita; o heneficio seria duploI o dono do animal l'Cunulllizrrria a ral,~;1l) L' o dlH1Ll do calnpo ficaria con) p esterco.
w
1:1

IN.TJ, Proudlwn refere-se aqui a um proccsso tpico da implanta~o da agricultura capitalis

no campo europeu, onde h:wia ouso imenwrial das rL'rras francas pela comunidade G\mJl" IH'S;l, cnl oposi;:lo s terras scnht)riais c aos lutes de posse individual; estas terras, geraI111L'11ll' ,ic- I'mpriedade da aldeia, poderiam sn utilizIllla:i el1l comum e abrangiam bosques e algUIlLl" Inr:!s dc cultivo e pastos, sendo de grandc' valia para l)S pobres. No comeo do sc. XIX, c, 1111"',:! 1\111 1)]'( lCl'SSO de apropriao destas tcrL1S pelus grandes proprictrios atravs de sell rL'sg;ll i.' (LI l'r"i.-iIUrII. lima vez assim adquiridas ebs paSSIW'Itn a ser de uso privado e os pequCJ)IlS "IlI\'I'" Ilt':,l':~ (il':lV;\111 l11uito prejudicados pois nJ.u tinharn Inais conlo alinlentar Sll:lS V:lC:1S l' .\l'll', 11111 ( 11'-, IH'llI ('1 l]lll \ I 1!:J 111:1 r 1)( ll'f":lS ou obter 111adeira, sendo pois f()n~ad~ 1S :'t I'I'( Ilet:l riz:u::1i I,

, 11' 1'1 f, I IZ I; Nr )\ JARD toi autor de um Trait Sttr lS Brvet, d'lllt>Clltion (Tratado sobre as
1',11' ,,', , I, I, ," "',' ".:,) \'/\JUS, liltima edio em 1865, que marcou poca.

~~()I)

4()c)

Renouard, preocupado com a idia da servido inerente a toda regula mentao, considerou o privilgio como uma compensao desta servi do; o que lhe fez dizer que os privilgios so um corretivo ela regulamenta o. Mas isto que acrescenta o SI'. Renouard prova que o inverso o que ele quis dizer: " O princpio fundamental de nossa legislao, o da concesso de monoplio temporrio como preo de um contrato entre a sociedade e o trabalhador, sempre prevaleceu" etc. O que no fundo esta concesso de lTlonoplio? Um simples reconhecimento, uma de clarao. A sociedade, querendo favorecer uma indstria, e gozar com as vantagens que ela lhe promete, transige com o seu inventor, como transigiu com o colono: ela garante-lhe o monoplio para a sua inds tria por um determinado tempo, mas ela no criou o monoplio. O monoplio existe pelo prprio fato da inveno e o reconhecimento do monoplio que cria a sociedade. Uma vez dissipado este equvoco, eu passo s contradies da lei. "Todas as naes industriais adotaram o estabelecimento de um monoplio temporrio, como preo do contrato entre a sociedade e o inventor. .. Eu no posso acreditar que todos os legisladores de todos os pases cometeram uma espoli~ll;'o." O SI'. Renouard, se porventura ler esta obra, me far justia em reconhecer que, citando-o, no o seu pensamento que critico: ele mesmo j sentiu as contradies da lei sobre as patentes. Tudo o que pretendo vincular esta contradio ao sistema geral. Por que, em primeiro lugar, um monoplio temporrio na inds tria enquanto o monoplio fundirio /JerlJtuo? Os egpcios eram mais conseqikntes: neles ambos mono]Jl')lios eram igualmente heredi trios, perptuos e involveis. Eu conheo as consideraes que so argidas contra a perpetuidade da propriedade literria e eu as admito todas; mas tais consideraes aplicam-se tambm propriedade imobi liria; alm disso, elas deixam subsistir inteiramente todos os argu mentos que lhes so opostos. Qual , pois, o se,~redo destas variaes do legislador? De resto, no necessito dizer que, levantando esta incoe rncia, no quero caluniar nem satirizar: reconheo que o legislador dnerminou-se no voluntariamente, mas sim necessarianlente. Mas a contradio mais flagrante a que resulta da lei. Titulo lV, ~Irl. ')(1, 30, que diz: "Se a patente incidir sobre princpios, mtodo.~, ~i.~tl'll1aS, descobertas e concepes tericas ou puramente cientficas, dos , 1I1;\i.'; 11;'1() Sl'j:lIl1 il H lic:\d:1S as aplicaes industriais, ento a patentL' SLT:i 11lI!:. " .

Ora, o que um princlJio, um mtodo, uma concepo teonca, um sistema? So o prprio fruto do gnio, so a inveno na sua pureza, so a idia, tudo. A aplicao o fato bruto, no nada. Assim a lei exclui do benefcio da patente quem de fato merece a patente: a idia; e ao contrrio, concede a patente :\ aplicao, isto , ao fato material, a um exemplar da idia, teria dito Plato. portanto equivocadamente que se diz patente de im'cno; deveria se dizer patente ele primeira ocupao. Um homem que em nossos dias tivesse inventado a aritmtica, a lgebra e o sistema decimal, no poderia obter patentes; mas Barrme 72 teria obtido para as suas Comptes-Faits 71 direitos de propriedade. Pascal no poderia ter patenteado a sua teoria do peso do ar, mas um vidreiro hbil teria obtido em seu lugar uma patente para o barmetro. "De pois de 2.000 anos, e eu cito o Sr. Arago, um de nossos compatriotas percebeu que o parafuso de Arquimedes n , que serve normalmente para elevar a gua, poderia ser empregado para fazer descer os gases:

11

IN.T]: Tr<ltase de uma da, primeiras tabdas matemticas publicada" contendo convL'l"

ses de unidades. t~,[Jelas de raizes, lk nllmews primos, dL' clculo dL' juros, !o.garitmos, etc., in1prcssa na Frana CI)1 finais do Sl'C. X\/\ I L' a,~raciada corn privilgio real. 72 IN.TI: Tnta-se LIe- Blai,e PASCAL (l(J2J-1662) fisico, matL'mtico e fik,sofo france's influenciado pL'I" cartesianisllw e muitll consilkrado pelos jansenistas, EscrCVU um E'.ILli ,llY Ic~ coniqucs ;1l)S 16 :111US, II fan1uso livro n.'ns(;cs, as Pm1 incialcs c o opsculo De l'Esl)Yil CJ(;omcl'ri'/He, alm d deixar nun1l'wsa correspond~nciae muitos in~dito,. [nvntou a mquina de calcular e foi um dos precursore, dl1 Ckull1,bs Pr"h:lbilidalks juntamente com Fermat, e da An:ilise Combinatria; descohriu aind:\ o famoso Iri<1ngu[o tle I'.\w[ em lgebra e o import:mte Temem,( tle I'a,cal n:\ Cleometria Projetiva. Estimulado pdos trabalhos de Torricelli efetuou numerosos
1

estudos sobre a pressl1 atmosfric:\ e sl1hre Hidrost:itica, onde descobriu o princpio da prensa hidr:'1ulicl, que revolucionaria as tcnicas de engenharia. Ali~lva cllriosanH~ntc este cspirito
cicntficu, criativo c inLiagaL!c'lr
CU!11

fortes scntil11cntus nlsticos.

)'IN.TI: Trata-se de uma das primeiras mquinas hidr:iulicas conhecidas pelo humem, cuja invcnu atrihuda a Arquimedes de Siracusa (287 a.C. - 212 a.C.) e que consiste, na sua vers:,u mais elementar de um helicide ou de um tubo aberto nas extremidades e enrobd,) hdicoilblmcnte e encaixados em um cilindro inclinado com rda\'o horiwntal. O helidlide ou o tLlhu so Clpazes de .girar em torno do eixo Llu respectivo cilindro e a extremidade inferior Jcstc est cnl cont~lctt) pernlancntc (,)111 U111 rcscrvatric) de :..gua ou outro lquido. Ao culocar, se em rucao o heiic,',ille- uu o tubu heiicuidal u lquido seni transferiL\" da extremidade inferior para a extremidade superior do cilinLlro, ou seja de1'(1-le e o parafusu de Arquimelks funciuna assim como uma bomha hidr:lulica elementar. Diz a traL\i:"io que Arquimedes inven (llU este dispLlSirivo para poder bnar aO mar com facilidade os navius em reparo oU em cOllstru;lu nos esta!l-'iru;-1 c diz~sc que, na Slla prill1l'ira dClllUllStr<1;10, foi capaz de sozinhu c C1l1

I"""'''' i\l'r:\s de trabalho. fazer flutuar um n ,,,,i o que habitualmente necessitava de uma equipe
l k I !ll) I\I ,11H'lh P:l r<1 ser lanado au 111ar. A ;lplicl;10 que Proudhun 11lcnciona a seguir trivial:
',(. i 11\'!' J 1(
111 H
fI I',

Il

:;('I)t'idu de rurao do parafuso, au invs de bOlllbcartnos o liquido

,1(lllll,J(:'rico nele.

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40?

bastaria para tanto, sem nele nada modificar, faz-lo girar da direita para a esquerda, ao invs de gir-lo no sentido adequado para fazer subir a gua, da esquerda para a direita. Grandes volumes de gs carre gados de substncias estranhas so desta forma levados ao fundo de uma espessa camada de gua; o gs injetado purifica-se ao elevar-se novamente no lquido. Eu sustento que a houve inveno, que a pessoa que percebeu que se pode transformar o parafuso de Arquimedes em uma mquina insufladora tinha direito a uma patente." O que h de mais extraordinrio que se o prprio Arquimedes teria agora que resgatar o direito de servir-se de seu prprio parafuso e o Sr. Arago acha que isto justo. intil multiplicar os exemplos: o que a lei quis monopolizar, no , como eu disse h pouco, a idia, mas sim o fato; no a inveno, mas sim a ocupao. Como se a idia no fosse a categoria que abarca todos os fatos que a traduzem, como se um mtodo, um sistema, no fossem uma generalizao de experincias e portanto aquilo que consti tui propriamente o fl-uto do gnio: a inveno! Aqui a legislao mais que antieconmica, ela esbarra na tolice. Tenho, pois, o direito de pergun tar ao legislador, porque apesar da livre concorrncia - que no outra coisa seno o direito de aplicar LIma teoria, um princpio, um mtodo ou um sistema no aproprivel - ele proibe em certos casos esta mesma concorrncia, este direito de aplicar uln princpio. "No se pode mais, diz com muitssima razo o Sr. Renouard, esmagar os concorrentes reu nindo-se em corporaes e jurandas; assim desembaraamo-nos deles com as patentes." Porque o legislador deu mo trte a esta conjurao dos monoplios, a esta interdio das teorias que pertencem a todos? Mas do que serve interpelar sempre quem nada pode dizer? O legislador no soube em qual esprito atuava, quando fazia esta estranha aplicao do direito de propriedade, que deveria ser chamado, para que fssemos exatos, de direito de prioridade. Que ele se explique, pois, ao menos, sobre as clusulas do contrato que concluiu em nosso nome com os monopolistas. Silenciarei a parte relativa s datas e a outras formalidades ad I)l i n istrativas e fiscais e chego finalmente a este artigo: "A patente no garante a inveno". Sem dvida a sociedade, ou o prncipe que a representa, n;l<) \ll)( Iv nem deve garantir a inveno, pois, concedendo um monopl"! il' ,lI' 11l1;l!I)r71' ;\1\1':;,;1 sociedade torna-se a compr;\llora de UIl1 privill",!~il)
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e conseqentemente cabe ao patenteado fornecer a garantia. Como pois os legisladores podem, gloriosos, vir dizer aos seus outorgantes 74 : "Tratalnos em vosso nome C0111 um inventor; ele se cOlnpromete a fazer-vos fruir de sua descoberta com a reserva de ter a sua explorao exclusiva por quatorze anos. Mas ns no garantimos a inveno!" E sobre o que vs vos apoiastes 75, legisladores? Como no percebestes que sem uma garantia da inveno, concedereis um privilgio no mais para uma descoberta real, mas sim para uma descoberta possvel e que desta forma o campo da indstria estaria por vs alienado antes mesmo que o arado tivesse sido inventado? certo que vosso dever vos coman /c.1ava ser prudentes, mas quem vos deu mandato para serdes tolos? Assim a patente de inveno nem sequer uma reserva 76 , uma alienao antecipada. como se a lei dissesse: eu asseguro a terra ao primeiro ocupante, mas sem garantir nem a qualidade, nem o local e nem mesmo a existncia, sem que eu saiba se devo alien-la, se ela pode cair na apropriao! Curioso uso elo poder legislativo! Eu sei que a lei tinha excelentes razes para se abster, mas eu sustento que ela tambm teria outras excelentes para intervir. Prova: "No se pode dissimular, diz o Sr. Renouard, no se pode impedir o fato: as patentes so e sero um o instrumento de charlatanismo, ao mesnlO tempo em que so uma legitima recompensa do trabalho e do gnio... O bom senso deve fazer justia a tais malabarismos". Isto equivaleria a dizer: cabe ao pblico distinguir os verdadeiros modelos dos falsos, assim como o vinho natural do falsificado; cabe ao bom senso do pblico distinguir sobre a botoeira a condecorao concedida ao mrito daquela prostituda medi ocridade e intriga. Por que, pois, apelais para o Estado, o Poder, a Autorida de e para a Polcia, se a polcia deve ser feita pelo bom senso do pblico? " como se diz: Quem tem terra tem a guerra; da mesma forma, quem tem privilgio, tem processo." Pois bem! Como julgareis as contrafaes se no tendes garan tia? Ern vo vos ser alegado o direito ele primeira ocupao, por causa

lN.l-j:

CommetLlnl no original, que significa aquele que cOlnissiona algulll para agir cn1

seu lug'lr. Preferimos a tradu50 acima. 7i IN.TI: Sm quoi done at'cz'tJOU' labk /cgLliulcms, no original francs. Tablcr um verbo de dilkill ra,llIl:50 para o pLJrtugus; significa apoiar seus G1culos ou suposiCJes sobre algo. ", IN,TI: {'ri.\[' de date no original, lJue significa, marcar a data para um encontro, aconteci flll'l,l!) IHI 1('\1111;\(\. 1~1)1'l~ndcnl0s este significado no G1SO presente cOlno U111<1 reserva antccipa~ (1.1 I)" III11 11". I \'II~1 11:11 :'1 partir de certo nlonlcnto ou condi~o; da a traduo por reserva .

4()c)

da semelhana. L aonde a qualidade da coisa constitui a sua prpria realidade, no exigir garantia outorgar um direito sobre o nada, subtrair o meio de comparar os processos e de constatar a contrafao. Em matria de procedimentos industriais, o sucesso conta muito pouco. Mas este pouco tudo. Concluo de tudo isto que a lei sobre as patentes de inveno 77, indispensvel nos seus motivos, impossvel- isto , ilgica, arbitrria e funesta - na sua economia. Sob o imprio de certas necessidades o legislador acreditou, no interesse geral, dever conceder um privilgio para uma coisa determinada; o que de fato ocorre que ele ofereceu um cheque em branco para o monoplio, que ele abandonou as chan ces que tinha o pblico de fazer esta descoberta ou outra anloga, que ele sacrificou sem compensao o direito dos concorrentes e que entre gou sem defesa cupidez dos charlates a boa-f dos consumidores. Depois, para que nada mais faltasse ao absurdo do contrato, ele disse a aqueles a quem devia garantir: Garanti a vs mesmos! Da mesma forma que o Sr. Renouard, no acredito que os legisladores de todos os tempos e de todos os pases tenham cometido coincidentemente uma espoliao, consagrando os diversos monop lios em torno dos quais gira a economia pblica. Mas o Sr. Renouard bem que poderia convir comigo que os legisladores de todos os tempos e de todos os pases nunca compreenderam grande coisa de seus pr prios decretos. Um homem surdo e cego aprendeu a tocar os sinos e a regular o relgio de sua parquia; o que havia de cmodo para ele nas suas funes de toca-sinos era que nem o rudo das badaladas, nem a altura do campanrio lhe davam vertigens. Os legisladores de todos os tempos e de todos os pases, pelos quais eu, juntamente com o Sr. Renouard, professo o mais profundo respeito, assemelham-se a este surdo-cego: eles so os cmbalos 7B de todas as loucuras humanas.
J7 [R.P]: A lei sobre as patentes, cuja exposi~~o de motivos foi apresentada pela primeira vez em 10 de janeiro de 1833 na COlmara dos Pares lN .T.: j vimos que o voto era censitrio no tempo da Monarquia de Julho; a C:lmara dos Pares, reunindo um nmero fixo de membros, escolhidos pL'rpetuamente entre os "morgados", isto entre os detentores de altas rendas, funcionava com, l uma espcie de Senadol e tinha sido aprovada, enquanto Proudhon escrevia o seu livro, em 1844. J' IN .TJ: lac<Jllcrnards no original francs, que s~o os bonecos automticos que fazem soa r, lS si nos que indicam as horas em alguns relgios !llelnumentais do fim da Idade Mdia. Adotan" ." aqui :1 tr:ldu~o figurada cmbalo, para indicar algo que ressoa e amplifica estrondosanwnt(', ,', Illinilllos 1110vinlcntos de olltrenl, senl a 111cnur inteno ou conscinca, que L\ 'lan'Ct.>Il()~;, :1
IIlfl'IH:;)

Que glria para mim se conseguisse fazer estes autmatos refle tirem! Se eu pudesse faz-los compreender que seu trabalho uma tela de Penlope que eles esto condenados a desfazer por um lado, en quanto continuam a tec-la por outro! Assim, enquanto se aplaude a criao das patentes, em outros pontos se requer a abolio dos privilgios e sempre com o mesmo orgulho e o mesmo contentamento. O Sr. Horace Say79 quer que o comrcio das carnes seja livre. Dentre outras razes, ele faz valer este argumento perfeitamente matemtico: ((O aougueiro que quer retirar-se ele seus negcios, busca um compraelor para seus fundos; ele leva em conta os seus utenslios, as suas mercadorias, sua reputao e sua clientela; mas no regime atual ele acrescenta a isto o valor de sua licena, isto , do seu direito de tomar parte em um monoplio. Ora, este capital suplementar, que o aougueiro sucessor entrega pelo ttulo, carrega um juro; isto no uma criao nova: preciso que ele faa este juro compor o preo da carne. Portanto a limitao no nmero de licenas tende a fazer com que o preo da carne aumente e no que baixe". "No temo afirmar, de passagem, que aquilo que digo sobre a venda de um cepo de aougueiro, aplique-se igualmente a todas as licenas que possuam valor venal." As razes do Sr. Borace Say para a abolio dos privilgios dos aougues so irrespondveis; alm disto elas se aplicam aos impressores, aos tabelies, aos advo,gaclos, aos oficiais de justiaSo , aos oficiais de cartrieP, aos despachantes, aos representantes comerciais s2, aos agentes de cmbio e aos farmacuticos, to bem como aos aougueiros. Mas elas no destroem as razes que fizeram estes monoplios serem adotados e que se deduzem geralmente da necessidade de segurana, de autenticidade e de regularidade para as transaes, bem como dos interesses do comrcio e da sade pblica. A meta, clireis, no atingi da. Meu Deus! Eu bem o sei: deixemos os aougues entregues concor
1" IR.PJ: HRACE SAY (1794-1860), filho de J.13, Say, comerciante, politico e conselheiro de Estado, deixou numerosos estudos descritivos sobre problemas econmicos, Seu filho fui o financista Lon SAY. comrcio de carnes scr livre depois de 1863, mas os aougues e os aougueiros dever~o submeter-se a alguns regulamentos de policia que podem incluir at a taxa<;~o dos preos de vareju, ,",1 IN.ll /-/llissicrs no original. ",' IN."I I: ( ;rdlicf.\ nu original. ." III 1I (''''/1/1<')\ no original.

do autor ao utilizar esta inlagenl.

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rncia pura e comeremos carnia; estabeleamos um monoplio dos aougues e comeremos carnia tambm. Eis o nico fruto que se pode esperar da vossa legislao sobre monoplios e patentes. Abuso! exclamam os economistas regulamentadores. Criai para o comrcio uma policia de vigil:'1ncia, tornai obrigatrias as marcas de fbrica, puni a falsificao dos produtos, etc. No caminho pelo qual a civilizao engajou-se, para qualquer lado que nos volten10s terminaremos sempre no despotismo do mono plio, e conseqentemente na opresso dos consumidores, ou na aniqui lao elo privilgio pela ao da polcia, que significa retrogradar-se na economia e destruir a sociedade destruindo-se a liberdade. Coisa mara vilhosa! No sistema de livre indstria os abusos, como as lndeas dos piolhos, renascem de seus prprios remdios e se o legislador quisesse reprimir todos os delitos, vigiar todas as fraudes e assegurar contra todo atentado as pessoas, as propriedades e a coisa pblica, ele chegaria, de reforma em reforma, a multiplicar a tal ponto as funes impro dutivas que por fim a nao inteira passaria a exerc-las e no reStaria ningum para produzir. Todo mundo seria da polciaS) e a classe indus trial tornar-se-ia um mito. Ento talvez a ordem reinasse no monoplio. "O princpio da lei a se fazer sobre as marcas ele fbrica, diz o Sr. Renouard, que tais marcas no possam e nem devam transfor-

mar-se em garantias de qualidade." Esta uma conseqncia da lei das patentes S4 que, como vimos, no garante a inveno. Adotemos o prin cpio do Sr. Renouard; para que serviriam ento as marcas? Do que me serve ler no fundo de uma garrafa em lugar de vnho de doze ou de vinho de quinze, SOCIET OENOPHILP5 ou qualquer outra marca de fbrica que se queira? O que me preocupa no o nome do fabri cante, mas sim a qualidade e o justo preo da mercadoria. Supe-se, verdade, que o nome do fabricante ser como um sinal de boa ou de m fabricao, de qualidade superior ou inferior. Por que pois no se alinhar francamente, na inteno daqueles que isso pedem, juntamente com a marca de origem uma marca de sgnificado? No se compreende tal reserva S6 . As duas espcies de marca tm a

SI IN.TI: Ser interessante notar que estas duas (t1tim'lS frases foram escritas cinqenta anos 'lntes do mmlerno capimlismo burocrtico nascer, L'Jll (inais do sCc. XIX. A proliferao dus estanwntos burocritticos no Eotado e n:1 administra:\o das empresas c, paralelamente ao fato da conglomer:l:\o da pwduo n:1S grandeo unidades multinacionais, um dos obstculos !ll,lis severos;) qualquer tentativa de transio para Ull'l<l l'conolnia socialista e <lutogestionria. Ver a tal prop,\sito, entre outros Mauricio TRAGTEMI3ERG /J"nJcraciu e Ideologia (I" ed. S. Paulo, tica, 1977) e Cornclius CASTOlZADIS Lu Societ lJurocrati,!uc (3" ed. Paris, Robert Lafont, 1997). Em particular a l1lentalidade rCl:ulal1lent'ldura e policialesca no trato dos proble lnas cconlllicos c sociais, reflete-se 111Uito bC111 nos prublcl11a:; contc111porftneos relativos aos trMicos gmeos de drogas,~ de armas, nas polticas de "toledncia zero" com reIa:\o aos delitos e crimes e no crescimento assustaLlor das ernpreS'lS de segurana e de vigilncia eletrnica (a principal administradura de presdios dus EUA, p. ex. apresenta altos ndices de rentabilidade L' possui aes negociadas na NASDAQ, sendu pois considerada "empresa de alta tecnologia" ]1ll mercado norte-americano). curioso que o muitssimo mal denominado "neo-liberalismo" necessite, pam poder funcionar minimamente, atacar t:\o fundo as liberdades individuais ,"ncretas. O capitalismu industrial, que necessitou L1:1 apologia das liberdades para instalar-se ,'n, finais do sc. XV!!!, necessitaria de mctodos ditatoriais e burocrticos para manter-se L' d"SL'lwolver-sc! Uma reflex:lo muito interessante, aprofundando esta linha de pensamento 1",,1, Sl']' "htda na tese do pmf. Edson PASSETTI "Poltica c )"lassa: o Impasse Libcw{ de VOlt 1\1","" (I )<'\). ( ~il'IHi:" S, ",iais PUC.SP 1994).

"[N.TI: Isto c uma conseqClcncia dircta da hiptese da "m:\" invisivel" de Adam Smith e do princpio da concorrncia perfeita que pressupe, como diz Marx nu 1" capitulo d'O Capital, que" c"nsumidor pussua conhecimentos enciclopdicos sobre as mercadorias. Qual quer distin\':\o de privil0gio, sCl:ltndo a ECL1i1omia CI:\ssica da "seita de Manchester" destruiria a iSOn0111ia das lllcTcac10rias 110 nlcrC:ldo c assirn destruiria a concorrncia. interessante notar COlnc) estas discussc-)es, aparcllrcn1entL' inocentes, "epistl'll1olgicas" c de princpio, acaban1 inflll~ enciand" a pn\tica legislativa e u funcionamento da economia social de uma maneira brutal. Caso tais "principios" ou "fundamentos" revelemse falsos empiricamente, quem paga a conta? SI lN.Tj: Socicd(l,lc EnfH(I, pois nesrcs tempos, para combater a fraude e garantir" mercado cxternu, os pequenos c ll1dins produtores lb Borgonha c du Reno CUlncarall1 a unir~sc CI11 cuoperativas para a vindima e a prLlLlu:\u mais industrializada do vinho; para favorecer o ganho de cscab, tnclhures preus, 111'1iores lucrus c () controle dos aanlbarcadures, as uvas que compunham uma determinada safra provinham de elistintos parreirais e eram pisadas e fermen tadas em cunjunto: c u inicio da poltica de "regil)es demarcadas" e ela introdu\'o de marcas de fantasia na indstria vinicola. Um Chianti uu um Borgonha seru vinhus originados de derl.'rnlinad~l rcgi<.1o c no Inais de um dercrn1inadu vnhatciro. ()s nUll1crais indiGll11:1 grl1dHa do a[cooliClt do licor na escala de Cay-Lussac, tom:da oficial na Fran,'a em 1822. sr, IN.TI: Nutemos de passagem a dificuldade que se teve, durante melu u sCc. XIX, em f:1Zer avanar as nllrmas e padres intcrncKiuncis de qualidade. Apenas na Metrologia se cunseguiu estabelecer algull1 avano, relatval11cntc linltado, ,~raas CDl1venu do Metro e:1 criau L1l) BurcalL InteYnrltional des ['uids ct ,les Mesl'''cs (BIPM), na ano de 1882 em Svres. A garantia de qualidade paradoxalmente somente pude evoluir um pouco por causa das exigncias de segu rana e de padroniza:\ll impostas pcl:1 bbrica:\o Lk material blicu, turnac1a evidente depuis da C;lIcrra Fr:1nco~Prllssan:1 de 1870; as prilllciras assuciacs nacionais de nOrIT1:1S tcnicas nascem apenas :1 partir de 1910 e a ISO (lnternc1tional Standart Organization) comea a ser organizada somente em 1932, conseguindo um mnimo ele alcance apenas durante a dcada de 1960. Esta resistcncia ilustrativa da orLlcm de idias aqui criticada por Proudhon; interessan te igualmente notar que as discusslles sohre "quc1lidade total" - t:\o apregoadas e t:\o utilizadas pl'lo mmlerno neo-liberalismo ap1S a cunsolida\,:\o elo denominado "moeldo japons" em I\tC;H!' IS dllS anos 1980 , COll1 U1l1a carga ill1plicita e enurn1C de autoritaris1110 e burocratizao ,,,.j:< 'l' 1'" 1'" ,I ,1"m:<t izada por Proudhon, que se demonstra, neste como em outros muitos casos 11111 .1111111 I" \ 111"111:1111t'[ \1(' {)rigin:11 e atual Cll1 ECUn0111ia Poltica,

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mesma finalidade; a segunda nada rnais que uma exposio ou uma parfrase da primeira, um apanhado dos prospectos do negociante: por que, mais uma vez, se a origem significa alguma coisa a marca no determi naria este significado? O Sr. Wolowskys7 desenvolveu muito bem esta tese em seu dis curso de abertura de 1843-44 ss , cuja substncia reside nesta analogia: "Da mesma maneira, diz o Sr. Wolowsky, que o governo pde deter minar um critrio de quantidadc, ele pode e deve fixar um critrio de qualidadc; cada um destes critrios o complemento necessrio do outro. A unidade monetria e o sistema de pesos e medidas no se constituem em atentado liherdade industrial; o sistema de marcas, pela mesma razo, tambm no a feriria". O Sr. Wolowsky apia-se a seguir na autoridade dos principes da cincia, A. Smith e J. B. Say, o que uma precauo sempre til quando se trata com um auditrio submetido autoridade bem mais do que razo. Declaro, no que me tan,[;'e, que compartilho a idia do Sr. Wolowsky, e isto porque eu a considero profundamente revolucionria. A marca, nada mais sendo segundo a expresso do Sr. Wolowsky que um critrio das qualidades, equivale para mim a uma tarificao geral. Quer exista pois uma autarquia S9 que marque em nome do Estado e que garanta a qualidade das mercadorias, como j ocorre para algumas matrias como o ouro e a prata, ou quer os cuidados da marca sejam deixados ao fabricante, a partir do momento em que a marca deva dar a composido intrnscca da mcrcadoria (tais so as prprias palavras do Sr. Wolowsky) e garantir o consumidor contra toda surpresa, ela se resolver forosamente em preo fixo 9o . Ela no a mesma coisa que o preo: dois produtos similares, mas de origem e qualidade diferentes, podem ser de igual valor; uma garrafa de borgonha pode valer o mesmo que uma garrafa de bordeaux, mas a marca, sendo significativa, conduz ao conhecimento exato do preo, pois ela d a sua anlise. Calcular o preo de uma mercadoria decomp-la em suas partes constituintes; ora isto precisamente o que a marca de fbrica deve fazer, se quisermos que ela signifique alguma coisa. Caminhamos pois, como eu j disse, para uma tarificao geral. Mas uma tarificao geral nada mais que uma determinao de todos os valores e eis novamente a economia poltica em contradio nos seus princpios e nas suas tendncias. Infelizmente, para realizar a reforma do Sr. Wolowsky preciso COlTlear por resolver todas as cem tradies anteriores e colocar-se em uma esfera de associao mais alta: esta falta de soluo que levantou, contra o sistema do Sr. Wolowsky, a reprovao da maioria dos seus confrades economistas. Com efeito, o regime das marcas inaplicvel na ordem atual porque este regime, que contraria os interesses dos fabricantes e re pugna os seus hbitos, somente poderia subsistir pela vontade enrgica do poder. Suponhamos por um momento que uma autarquia seja encarregada de estabelecer as marcas: seria preciso que seus agentes interviessem a cada momento no trabalho, como eles intervm no comrcio de bebidas e na fabricao da cerveja 91 ; ora estes ltimos,

"7 [R.P]: WOLOWSKY (1810-1876), de origem polonesa, abandona o seu pais por ocasio da Revoluo de 1830 e fixa-se na Frana, onde acaba por naturalizar-se. Fundador ela I\evue de L,~~,liation ct de JurisjJrudence e professor de economia industrial no Conservatrio de Artes e Ofcios, ele entra para a Assemblia Legislativa em 1849, mas 'lbandona a vida politica depois do gulpe de Estado de Luis Napole'\ll e volta a ela 'lpenas em 1871 como deputado e depois como senador vitalicio. Deixou numerosas obras sobre Estatistica, Economia Monetria e Finanas. :-li' [N.Tj: Dos seus cursus nu Conservatrio. W) IN.T]: I\gi no original francs. 00 lN.TJ: O leitor mais atento j deven\ ter pl'rcebido porque Proudhon considera revolucionrLI a marca de garantia de qualidade. Seria esta quem possibilitaria no concreto o processo de consoli dac:lo do valor, que ele discutiu no capitulo 11 desta obra e cuja antinomia gerou todas as outras at :1\ I"i l'srudadas. Conhecendo-se a "corn[Josi<1o intritLIcca das mercadorias" e no mais deixando 'lU "'"sll\11id,,r a tareb de se constituir conhecimentos enciclopdicos sobre merceologia, como quer ;I ,I, >111 rin;l d:\ssica, seria flcil cumparar os preos sem se recorrer lei da oferta e da procura, Cl '\11

base no valor efetivamente agregado na produo d" bem. Este processo de quamificao da qualidade permitiria pois uma classificaao matricial das mercadorias: por um lado segundo a sua natureza e por outro segundo os critrios de qualidade (como p'lrexemplu se sabe que um reator nuclear deva custar mais caro que um microcomputador, por ser uma mquina mais elaborada e portanto mais custosa, por agregar mais trabalho, mas igualmente porque se pode comparar, graas a tal quantificao, reatores nucleares e microcomputadores entre si, estabelecendo-se elasse.l de qualidade destas mqtLi nas, sendo que mercadorias de mesma categoria e de mesma classe de qualidade, devem ter preos de venda da mesma ordem de gmmleza). Este mecanismo possibilitaria pois a comparaao dos preos de venda e uma comparaao objetiva dos custos de produao, sendo assim um passu fundamental para a constituiao generaliz:lcla do valor. Note-se que este ponto, ao nosso ver muito importante, nao foi sequer percebido por Marx na sua critica Filosofia da Misria. 01 IN.TJ: Proudhun refere-se aqui nao :\l)S fiscais sanit:\rios de servios bromatulgicos, cuja figllr~11 sujeita a 111uitas discusses c contraditrias, S0l11ente far Sll;1 apario no terceiro quartel do sc. XIX por insistncia dos especialistas em Sade PLlblica sem a sua almejada efidcia, mas sim aos fiscais de verificaao de pesos e volumes, instituio muito mais antiga, lJue remonta aos privilgios de feira outorgados pelos soberanos da baixa Idade Mdia a algumas ,i, \;"I"s ,'cllja funo era zelar pela exatidao e preciso das quantidades vendidas. Esta ltima II ",111' I i" 'li' I>:'" f, ,i criada por simples benevolncia do soberano, mas sim porque os impostos I l.'!:' l', I" ,I, l. 11,"1, :1,1, ,res eram funo do volume ele vendas efetuadas.

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cujo exerccio j parece to importuno e vexatrio, ocupam-se apenas das quantidades taxveis e no das qualidades trocveis. Seria preciso que estes controladores e verificadores fiscais conduzissem suas investiga es sobre todos os detalhes, para poder reprimir e prevenir a fraude. Mas que fraude? O legislador no a teria definido ou a definiu mal: e neste ponto a tarefa se torna assustadora. No h fraude em se distribuir vinho de pssima qualidade, mas ela existe quando se quer fazer passar vinho de determinada qualidade como sendo de outra: somos obrigados pois a diferenciar as qualidades do vinho e conseqentemente garanti-las. Ser fraude fazer misturas: Chaptal, no seu tratado sobre a arte de fabricar o vinho, as aconselha como eminentemente teis; por outro lado a experincia mostra que certos vinhos so de alguma forma antipti cos um ao outro, ou no associveis, e que: produzem por sua mistura uma bebida desagradvel e mals. Eis-nos na obri,gao de dizer quais vinhos podem ser misturados de maneira til e quais no podem. Seria fraudar a mesma coisa que aromatizar, alcoolizar ou molhar n . Novamente, Chaptal o recomenda e tllllos sabem que toda esta droga ria algumas vezes produz muitos resultados vantajosos e outras vezes resultados perniciosos e detestveis. Quais substncias devemos pros crever? Em quais casos? Em que proporo? Defenderemos a adio de chicria ao caf, a adio de glicose cerveja e de gua, cidra ou trs-seis')] ao vinho?

02[N.Tj: Os vinhos possuem um teor a!co(.,lico mdio em torno de l2 CayLussac; por qucstes c1ill1ticas, agron()n1icas (' tL'cnicas, (':-ite tc()r pode variar li})) pouco coln a safr~l c as condis do terreno e do armazenamento; ))wlJw-.\e o vinilo mais encorpado e alcooliza-sc o menos encorp'ldu, de mud., a manter ,) seu teu r a1c,,(Jiico adeLjuadu: ,'ste um procedimento kgitim", Ljue pode ter caracterstica de fr:lUde, l]uand" aplicad" simplesmente para aumentar () volu111c ou ajustar Ull1tl 111istura suspcicl. [gualnlcnrc alguns vinhos, CUI1)O us vcrnlutcs, o rcL'lina grego e os vinhus do Portll, n.o pruccdclll unicanlcnte da fcrnlcntao C do envclheci~ Inento do SllCO da uva, nlas so tnaccradus COlll alglln1~'s crvas, ou subnletidos a tratanlento conl lllltros prudutos orgnicus, de 71WIlcira intencional c tradicimw[, de 1110do a alterar a,o..; SLlas propri~ cci"cics urganulpticas c cun.,tituincio-se :lssim em pnx!utus mais ou menos diferenciados do l'il\lw. Pude-se igualmente, atr:ws ci" us" flal'<Jrizantcs, alterar tais propriedades. A diferena ,'1\1 rI''' jiroltto ori,,~nal e a fraltde pOLle ser sutil. () desenvulvimenw da Quimica e da Bromatu!ugi;t, I wnnil-iran1 111Uitos avanos nesta rea, puis se pode car;1cterizar 111e1hor os !Jroccssos qumicos que ()('[ l/TClll nos produtus autnticus c desta n1:1ncira llH.'Ihor detectar as fraudes; tcnica,..; CO 11)( l;\ '+1 r, >I', 'r,'se e a cromarugrafia furam fundamentais neste sentidu. '>l IN.TI: truis -\ix nu original. Infelizmente, apesar de nussas pesquisas, nu fum"s c"p:1e,:; \1\, ;\t i 11.11 \ {llll () Si,LJ;11 i (ic;ldt I desta expresso ('111 portugus ou en1 franc...,.

A Cmara dos Deputados, na tentativa informe de lei que lhe aprouve editar o ano passado 94 sobre a falsificao dos vinhos, deteve-se no meio da obra vencida pelas dificuldades inextricveis da questo. Ela houve por bem estabelecer que a adio da gua ao vinho, ou a de lcool alm da proporo de 18%, seria fraude e depois colocou tal fraude na categoria dos delitos. Ela estava no terreno da ideologia, onde jantais h embaraos. Mas todos viram neste reforo de severida de o interesse do fisco, muito mais que o interesse do consumidor, quanto lnais que a Cmara no ousou criar, para supervisionar e cons ptar a fraude, um exrcito de gastrnomos, de verificadores, etc., sobre I carregando assim o oramento com alguns novos milhes; proibindo entretanto a diluio e a alcoolizao do vinho, nico meio que resta aos mercadores-fabricantes de colocar seu produto ao alcance de todos e de realizar lucros, ela no pde ampliar o consumo por um desagravo na produo. Em uma nica palavra: a Cmara, perseguindo a falsifica o dos vinhos, apenas fez recuarem os limites da fraude. Para que a sua obra atingisse a meta proposta seria preciso antes dizer corno o comrcio do vinho seria possivel sem falsificao e como o povo pode comprar vinho no falsificado: isto o que foge da competncia e escapa da capacidade da Cmara. Se quereis que o consumidor seja garantido sobre o valor e sobre a salubridade, estais forados a conhecer e a determinar tudo o que constitui a boa e sincera produo, a estar a toda a hora junto ao fabricante, de gui-lo passo a passo. No ser mais ele quem fabrica; sois vs, o Estado, quem sereis o verdadeiro fabricante. Eis-vos pois cados na armadilha: ou entravais a liberdade de comrcio imiscuindo-vos de mil maneiras na produo, ou declarai-vos o nico produtor e o nico comerciante. No primeiro caso, vexando a todos, acabareis por sublevar a todos e cedo ou tarde o Estado se far expulsar e as marcas de fbrica sero abolidas. No segundo caso, substituireis por toda a parte a iniciativa individual pela ao do poder, o que contra os princpios da economia poltica e a constituio da sociedade. Se tomardes o meio-termo ser ento o favor, o nepotismo, a hipocrisia: o pior dos sistemas.

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1845, puis a obra f"i editada em 1846.

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Suponhamos agora que a marca seja abandonada aos cuidados do fabricante. Eu digo ento que elas, mesmo que sejam tornadas obrigatrias, perdero pouco a pouco o seu significado e que nada mais sero no fim que marcas de origem. preciso conhecer muito pouco do comrcio para se inlaginar que um negociante ou um chefe de manufatura, fazendo uso de procedimentos no sujeitos patente, ir trair o segredo de sua indstria, de seus lucros, de sua existncia. O significado ser pois mentiroso: no dado ao poder de polcia fazer com que isto ocorra de modo diferente. Os imperadores romanos, para descobrir os cristos que dissimulavam a sua religio, obrigavam todos a sacrificar aos dolos. Acabaram fazendo apstatas e mrtires e o nmero ele cristos s fez aumentar. Da mesma forma as marcas significativas, teis para algumas casas, geraro fraudes e represses inmeras: tudo o que se pode esperar delas. Para que o fabri cante indique lealmente a composio intrnseca de seu produto, quer dizer o valor industrial e comercial de sua mercadoria, preciso que lhes sejam retirados os perigos da concorrncia e satisfeitos os seus instintos de monoplio: podereis fazer isto? preciso ademais interessar o consumi dor na repress:1o s fi-auc1es, fato este que, enquanto o produtor no for plenamente desinteressado, ao mesmo tempo impossvel e contradit ri0 95 impossvel: considerai de um lado um consumidor depravado 96 , a
", IN.TI: f~ intlT<'ssant<' r<""altar <'st<' papl'l do consumidor na preveno fraude, observadu POI' Proudhon. Porque nu)) SClnpn.:: a fraude rL'sulta <:In {JrcjHzo lJara u cunsul11idor. TOlllC111US o cxclllplo bastante atual da quest<lu dos direitus auturais sobre programas de cumputador, discos:\ bser, livros, etC. Existe t'lrte campanh:1 internaciunal contra a "pirataria" Lkstes bens, mas a queto pude ser resumida em poucas !inh:1s: um programa de c0111putadur para clculos matemticus sofisticados, baseadus nas chamadas linguagens vultada" para u ubjeu" custa em termos uficiais algo na faixa de U$ 2.500,00 - U$ 1).200,00, ao passo que a sua contrafao pod<, ser adquirida a U$ 4,00. Um ,'studante ou um tcnico em p:1ise de )D Munclu simplesmente n:10 possui renda suficiente para adquirir a vcrsan uriginal, que sozinha custa lnais que lIn) SistClll<1 de llharchv:1rc ao passo que a cpia pirata puder ser instalada discrct;1I11cntc e1n sua In,lquin<1 c lJyestdr os mesnlOS scn.'ios quc t) ori,r.,dnal. Do pontu de vista da 1118.0 invisvel" este CUlllporta111cnto n:'1o scri,l pcrfcitalnente racilr n:d? Um argumento :1nlugo v:1leria para CD's ou livr"s: um livro tcnico hoje dificilmente custa I\lL'n"S de U$ 80,00, ao pass" Ljue a sua C("pi:1 xerugr:ifica custar no m:\ximo 20'){, deste total; para que!l1 11,10 tenl dinhcin\ a decisu l~ ()hvia. Se a razo custu/benefcio f~)sse outra} a procura pc10 ,', lI1traho cairia. COml) diz Proudhon, de pouco adiantam as declamaes ou a represso enquan li I l i (ato lxsico: o acesso ao be111 e111 questo} no f()l" regulado. Cre1110S que neste caso o confront() "\llrl' u monojJlio (no caso a,' grandes empresas de comuniC:1<l0 e da indstria cultural, os fabriC:lI1 Il'S dL' suftware} etc.) c D interesse c/o consl/nticlor t,10 bvio} que dispensa qualquer c0I11ent:"rio. "" IN.TI: Notemos que em francs deIJYaI'<' embora possa ser traduzido pelo mesmo termu ("111 P( )rn 19l1s, possui li 111 rq!istro 111(:nos 1110r,1lista pudendo ser utilizado 110 sentido de a[{('nu/o I'nl rlin'{{o ti ,[cCCJT}llJOsidol uclultcraclo, conomlJido, assi111, p. ex. dlJrLl'1..Jation du gout deve: ser CnCI,'1 \~ IIHlll ('lllll(l 1I111a ;l!tcrat,'ilO (para pior) na pcrccp:l.o do gosto, devida a algull1:l altcra\'() (lIl IkllOlll1 illll"lllill7.il!l) I\(),''; ('II'I::ic)s de degustao .
ll , 1l

China, e de outro um fornecedor lossado, a Inglaterra; entre os dois uma droga venenosa que d a exaltao e a embriaguez: tereis, apesar de toda a polcia do mundo, o comrcio do pi0 97 _ contraditrio: na

"7 lN ,1l Esta li-ase possibilitaria uma vast:1 glosa sobre o problema, muito atual e nevrlgico, do tnfico internacional de drogas, Observemos apenas elois pontos fundamentais. Em primeiru lugar, o referido trfico um negcio de proporClcs monumentais e ele import<lncia poltica e estratgica - u segundo melhor depois do trMico de armas; Noam eHOMSKI estimava, em 1998, em 300 bilhC'es ele dlares o giro anll:11 de capital elesta atividaele: algo da ordem de 20% ellJ PlB norte-americano e um tal fluxo de capitais no pode circular desapercebido ou sem a c~~nivncia do sistema financeiro internacional. Estima-se por outro lado que a ativielade ,,/policial consiga :lpreender cerca de 10% ela clroga em circulao: ora apreenses ele cocana ela ordem ele uma tonelada no so infreqCtentes no Brasil e nem em outros pases, o LJue significa que para cada tonelada apreendida existem outras nove circulando e vinte mega-aprenses por ano significam uma proeluo mnima anu:11 da ordem de 200 toneladas; como uma folha de cuca contn1 no Inxilll0 alguns lllitigral11<lS da droga, ven10S que a atual circulao inlplica no tratamento de billuJes de folhas de COCiI- uma operao qumica de vasta envergadura, neces sitandL) de quantidade pondervel de rea~entes, de pessoal tcnico e de instalaes especializadas; note-se que muitLls dos reagente utilizados na extrao da cocana /li/O ,do ltbricadosnos paises produtores da druga, tendo pois que ser importaLlos dos paises industrializados e colocando desta maneira outra intrig:1l1te indagao. lugar comum i,i:;ualmente, entre o pessoal encarn, gaelo da represso ao tr:ifico, a afinn:1:1o de que a represso recai :lpcnas sobre os escales baixos e n1dil)s destc ncgciu, I1;1U cUl1seguindu ~(tingir os reais condutores que, altanlente colocados na sociedade, S<lU na pr:itica inatingivl'is pela represso. Alm disto ressaltemos que, desde finais da dC:1cla de 1950, a C1A wm cst:1helecenclo vnculos escusos e clandestinos com traficantes ele heroina e cocana no Extrl'I1Hl Oriente e na Amrica Latina, com o objetivo duplo ele utilizar oS servios desta gente na reprcssllO de movimentos polticos contrrios aos interesses nurtc,-::ul1cricanos nos pases de urigclll das drogas, COlHO tal11bnl providenciar un1 "caixa dois" no acessvel a auditorias que pode ser de extrema utiliLlacle na conduo das chamadas "operaL;Cles clandestinas": este um segredo de polichinelo mas muitas vezes "esqueCido" nas falas dos especialistas da imprensa e dos governos e infelizmente os exemplos da desestabilizao do Laos pelo Tringulo Douraelo durante a guerra do Vietn, a ascenso ao pmler de Garcia Mesa lU Bolvia e de Noriega no Panam durante a dcada de 1980, em golpes

patrocinados pela elA confirmam a veracidade dL' vinculo. Por outro lado a poltica repressiva apenas faz aumentar o problema e no o resolve; o sc. XIX foi tulerante com relao ao uso de substncias psicoativas, ao passo LJue o sc. XX fui repressivo: comu resultado apenas :1 magnificao do problema. O ponto fundamental o seguinte: o abuso de subst;ll1cias psicoativas} ilssill1 COlHO o alcoolis1110} o tab~1gisl11o ou ;lS atitudes obsessivas em geral so fatos que, no mximo, so da alada da salide pblica e nunca da ao repressiva e policial do Estado. Existem registros cIo uso destas substncias pel,)S hurnanos h 111ilnios , bC111 (01110 o r('.~istn) de seu LISO ptlr outras espcies aninlais, provindo de observaies etolgicas, sem os efeitos cat:lstn\ficos hoje observados. Lembremos que a Lei Seca, nos EUA, ao criminalizar Ll uso do lcool, foi a responsvel direta pelo crescimento Ll:1 M:ifia e do crime industrial, alm de causar monumentais problemas sanitrios: os poucos rL'gistrlls que a Medicina possui de liSO clldOl'CllOSO dc ilcoo/' provm infelizmente desta ':1"":1; alL-m disto as mortes e intoxicaies por bebidas adulteradas com metano I, acetona e ,,\ ti, :I', ',I li ":1 :,ncias foi enorme. A M:ifia ganhou muito dinheiro e peso politico, influindo I"" I, ,,' .. 11''''1'' ,1:\ vida sindical, na elei<1o de parl:1mentares e de presidentes e por ocasio do

...j<I~

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sociedade, o produtor e o consumidor so um s, quer dizer, ambos esto interessados em produzir aquilo cujo consumo lhe nocivo; e como pma cada um o consumo segue-se produo e venda, todos pactuaro para salvaguardar o seu primeiro interesse, excetuando o pr-se em guarda respectivamente sobre o segundo. O pensamento que sugeriu as marcas de fbrica de mesma cepa daquele que, outrora, ditou as leis de preo mximo. Mais uma vez aqui est mais umas das encruzilhadas da economia poltica. uma constante das leis de rnximo, todas elas feitas com vistas a remediar a carestia, o fato de que tiveram todas como conseqncia piorar a carestia. Assim, no de injustia ou m vontade que os eco nomistas acusam estas leis abominadas, de impercia e de falta de poltica. Mas que contradio existe na teoria que eles lhes opem! Para remediar a carestia preciso ch:1mar os gneros de primeir:1 necessidade, ou melhor, preciso tr:1z-los luz; at aqui, nada a opor. Para que estes gneros apaream, preciso atrair os seus detentores

fim da lei seca POSSUi:l uma infra-esn'utul'a econ()mica e logistica que lhe permitiu ampliar as suas atividades legais em cohertura :is ilegais. Malatcsta, em 1920, comentando a preocupa;!o de 1I111 n1dicn s:ll1itarist;l francs sohre u us() crescente de cocana, clalx)r<1va lIlna Usugcstll.o" que dizia ser iml""s\,d LIe- ser aceita, mas que seria a respost:l:i proposta repressiva e ineficaz do esculpi(); consisti:1 em fazer simplesmente com que as entidades de s:)de pllblica frnecessem aos adictos, a preo de ClIsto ou Inais ll;uato ainda, a suhst,lIlCi,-1 de que necessitaval)); segundo Malatesta istL) causaria 11 quebra econC>mica do tr:llco e traria a quest:lo do uso e do ahuso das drogas ao dominio individual. interessl1ntL' ver que I1Iguns paises, como a Holanda, p. ex., vrn progressiVanlL'ntc inJ.~rL'ssando nestas atitudes n;l.o repressivas, C(l1n t11clhorias substanciais nos problemas de violncia urhana, de criminl1lidade e de sallde associl1dos com O uso destas subst:lncias. Em 1860 j:i se conhecia os efciros do ()pio, nRo obstante ele poderia ser comprado em qualquer brm:icia (u l~itor de Anna KarC'l1ina pmkr ter uma confirmaRo d~ste fato): o trfico de drogas n;lo existial1a Europa; hoje em di:), com a instalaRo de um aparatu repressivo espetacular, o consumo de herona um fia,gc!osanitirio enrre ajuventude. Comu diz Proudhon, dadas estas cond()es tereis, apesar de roda a polcia do 1JJundo. o rr;fi'co do cpio, Ao leitor interessadu em aprofundar est~s aSSUl1tus recomcndanws as ,seguintes leitllras: Nuam CHOMSKY I)c[crring J)cmocracy (I" ed. New York, Vintage Buuks 1(92); Edward IIERMAN & Noam CHOMSKY ManJ<filLtming COnsCHl (I" ed. Ncw York, Vintagc BODks 1')')4); Edson PASSETTI J)m Fumcries ao NarcotrtificlJ (I" ed. S. Paulo, E[)UC 19(1); NOl'lnan I.EWIS A MflLl flor Dentro (I" ed. R. de Janeim, Civiliza:]o Brasileira 1967); Norman MAILLER () Filll1aSIllLl ela l'rosrirura (2 v. I" ed, S. Paulo, BestSclkr 19(1); Michacl LEVINE A Grande IVI"'!lira BranCll (I" eL!, S. P:H1lu, BestSel1er 19(4); Victor MARCHETTI &John D. MARKS llle ClA anel lhe Cultof Inteligencc (2" ed. New York Del1 Publishing CL). 1974); Maurides M. 1Z11\ElIZ<.) & Srgio D. AMARAL (org,) Drogas: Hegemonia elo Cinismo (J" ed. S. Paulo, Memori:ti IL)')?); Sim('ll1 BRAILOWSKY Lm SuslaHcias ele los SlIellos: NeJ<roI)sicofarmacologia (2,' ed. MC'>:i"", J[ T 1')em); Martin A. GOSCH & Richard HAMMER O Testamento do Chef"" (I" L'Li. IZ. de' 1,111<'11", N"v" T"mp" hl. 1979.)

pelo lucro, excitar a sua concorrncia e assegurar-lhes liberdade com pleta no mercado: este processo no vos parece da mais absoluta homeopatia 98 ? Como conceber que, quanto mais facilmente extorqui do, mais cedo serei abastecido? Deixai fazer, diz-se, deixai passar; deixai agir a concorrncia e o monoplio, sobretudo em tempos de escassez, mesmo quando a dita escassez fruto da concorrncia e do monoplio. Que lgica! Mas sobretudo que moral! Mas por que ento no se cria uma tarifa para os fazendeiros, como a que existe para os padeiros? Por que no um controle da semea dura, da colheita, da vindima, da forragem e do gado, como a estampi lha que se ape aos jornais, s circulares e mandatos, como as conces ses para os cervejeiros e comerciantes de vinho? .. No sistema do monoplio isto seria, eu concordo, um acrscimo dos tormentos; mas com as nossas tendncias de comrcio desleal e a disposio do poder em aumentar sem cessar o seu pessoal e o seu oramento, uma lei de inquisio sobre as colheitas torna-se cada dia mais indispensvel. Ademais seriZl difcil dizer qual dos dois, se o livre comrcio ou se o tabelamento de preos, causa mais mal em tempos de carestia. Mas seja qual for o partido que escolherdes, no podereis fugir desta alternativa, a decepo ser<1 segura e o desastre imenso. Com o tabelamento os ,~neros se ocultam, () terror cresce pelo prprio efeito da lei, o preo dos ,~neros de primeira necessidade sobe, sobe e logo a circulao detm-se e a cat:istrufe se segue, pronta e impiedos:1 como uma razia, Com a concorrncia, a marcha dU flagelo mais lenta, mas no menos funesta: quanta gente esgotada ou morta de fome antes

'''[N. TI: Proudhon utiliza aqui o termo no sentido etimolgico e nRo nu sentido mdico mais habitual. Homeopatia provm do grego: 'o~llloa + nnfloa. O substantivo nufloo habitualmente traduzido por pai.\<1o, mas lembremonos que o sentidu psicolgicu e sentimen tal deste ltimo, que o m:lis comum na linguagem cotidiana, apenas um s,'ntido eleril'allo, <.) SL'l1tido prilllitivo deste tcnno l~ {) ele Sl'llSddo intL'rna, scntiml'111O e desta {afina que Descartes, p,ex" inrituluu um de seus tratados de "A.I I'aix".1 ela AIlHa" : aqueles estados internos ao psiquismo pruvocados pur eventos do mundu exterior e nRo pelo seu dinamismo interno. 'O~llloa um prefixo que indica semelhana, i,c:u'lklade; assim, literalmenre homeopatia signi fica 1l1CSllLl scnsa;)(), IneSlll:.l r)crixdo, do 111csrna fOrnl:.l conl0 Silllpatia indicaria scns(/<r'cs ou paixes ele mesmo rumo, scnsac,~ ou JHlixcs afins c u)lti{JLltia seria lJYolJriamcntc a indicao de sema,cs ou 1)(1i.\c.\ 01)OSI<lS OLl antagnicas. <.) sentidu mdico do termo clerivou do seu sentidu ~rin)()I(\gico, atravs do clebre apote,gma de j'lalmemann: "Simla sirnlis cllranlar", que indica " Lllr" d" 111)) sintoma pelo usu de um ('1rmaco que produzisse sintoma semelhante. Ao utilizar () lI'l Ill(', ['1 (lIldlton quer indicar, criticl111cntc, quC' a ao proposta para resolver o problenla
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que a alta atraia os comestveis! E quantas outras extorses depois que estes gneros chegaram! a histria daquele rei a quem Deus, em punio ao seu orgulho, ofereceu a alternativa de trs dias de peste, trs meses de fome ou trs anos de guerra. Davi escolheu o caminho mais curto: os economistas preferem o mais longo. O homem to miservel, que prefere finar-se pela tsica do que pela apoplexia: parece lhe que desta forma morre menos. Eis a razo que faz exagerar tanto os inconvenientes das leis de mximo e os benefcios do livre comrcio. De resto, se a Frana no se ressente, h vinte e cinco anos, de uma carestia geral, a causa no se deve liberdade do comrcio, que sabe muito bem, quando quer, produzir o vcuo no pleno e no seio da abundncia fazer reinar a fome; a ausncia de carestia se deve melhoria das vias de comunicao que, abreviando as distncias, logo chamam de volta ao equilbrio uma situao momentaneamente per turbada por uma penria locaL Este um exemplo patente desta triste verdade de que na sociedade o bem geral nunca o efeito de uma conspi rao de vontades particulares! Quanto mais se aprofunda este sistema de transaes ilusrias entre o monoplio e a sociedade, isto , conforme j explicamos no primeiro par,\grafo deste captulo, entre o capital e o trabalho, entre o patriciado e o proletariado, mais se descobre que tudo nele est previsto, regulado e executado segundo esta mxima infernal, que Hobbes e Maquavel, estes tericos do despotismo, no conheceram: TUDO PELO POVO E CONTRA O POVO. Enquanto o trabalho produz, o capital, sob a mscara de lima falsa fecundidade, goza e abusa: o legisla dor, oferecendo a ele a sua mediao, quis trazer novamente o privilegiado para os sentimentos fraternais e cercar de garantias o tra balhador e agora v, pela contradio fatal dos interesses, que cada uma destas garantias UITI instrumento de suplcio. Seriam necessrios cem volumes, a vida de dez homens e um peito de ao para relatar, deste ponto de vista, os crimes do Estado para com o pobre e a varieda de infinita de suas torturas. Um sumrio golpe de vista sobre as princi pais categorias da polcia, bastar para nos fazer apreciar o seu esprito e a sua economia. Depois de ter lanado, em um caos de leis civis, comerciais l' administrativas, a perturbao nos espritos, de ter tornado mais obs lllra ,1 noo de justia multiplicando a sua contradio e tornando !\('('('ss;'lri;1, para ('xplicar tal sistema, toda uma casta de intlTJ)]"('tt's, f( li
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preciso ainda organizar a represso dos delitos e providenciar o seu castigo. A justia critninal, esta ordem to rica da famlia dos impro dutivos 99 cuja manuteno custa anualmente mais de 30 milhes de francos Frana, tornou-se para a sociedade um princpio de existn cia to necessrio quanto o po o para a vida do homem; mas com esta diferena de que o homem vive do produto de suas mos, ao passo que a sociedade devora os seus membros e alimenta-se de sua prpria carne lOO

"" [N .TI: Lembremos que famla e ordem so tambm termos tcnicos Lia Zoologia, tal como sistematizada por I3uffon e Lineu em finais do sc. XVIII. Proudhon, pois, compara a organi z:1,'i\u interna da elas.,,? dos improdutivos :is ramificaCles observadas dos animais, assimilando pois ironicamente esta elasse :is bestas... lOC1[N.T]: Os anarquistas, bem como algumas outras escolas socialistas como os owenianos p. ex., sempre foram crticos do sistema prision:)I, das penas e do Direito Penal. O anarquismo, entretantl), dcstaca~sc de seus congneres neste llunt0::10 postular que tais instituies rcprcs~ sivas S:10 ao 1l1CSnl0 tcnlpO dcsnccl'ssriLls e noci1.}(ts do ponto de vista social, servindo apenas para :)grav:lr us prublemas e cunflitus c nu resulvendu absulutamente nada. Os denominadus "crimes" em sua upinii\u deriv;)m basicamente de duas funtes: a estrutura social vigente, com sua nfase na acumul:wo a conseqClentc .r;erau de profundas desigualdades e frustra,JeS e a nece"idade lb f~)]\'a pena se manter u privikgiu, aliada ilusu, gerada pelu prprio sistema de '-jUC todos ndc l)()dcm l'lHll{W'CCr L' (jUc s os incom/)l'Il'll tn (: que nela o consegHem; os atcntac!ns contra a prupriedade (furtus, estelionatu, nJubus, ass:)ltus, seqestros com finalidade L,cunmica, etc) so as principais f~)ntcs ,Je atos delituosos Inl'Slnll hojc cnl dia, c bvio para eles que unla distribui,'u justa da riqueza social praticamcnt l,liminaria tais comportamentos. A segunda fontc de CClIl1portarnentos "crill1in;lis", segundo sua o}.li ni:lo, provnl de prubknlas patulgicos e Cl)!1stitui os dcnOn1in<ldos llcrilllcs h:\rharos>! tais CUI110 ;lssassinatos e violncias c0111etic!os aparcntL'nlcntc sen1 razo, alguns crinles sexuais, COnlp()rt,lI11cntos destrutivos gratuitos, etc. e neste caso a represso l' igual1l1cntL' inlltiL pois o que ill1\1orta con1prccndcr c tl""ltar () problema e nu simplesmente reprimi,!u. Akm distll as prislJes pussuem um dcitll desmoralizante profundo, pus,:w privar () homem de sua liberdade, privam-no igualmente de alr;o fund:\Illn tal ,i sua prpria personalidade a!teraml" prufundamente o seu compurtamentu e, nestl~ sentidu, :18 I1Hx\crnas nbscrvacs sobn.:' a 'lpsiculugia do intern,-llizado" nada nlais f:1ZC1l1 tIo que, SClll () saber, reto1l1ar ;1S teses libcrt~lrias velhas de U111 sculo c ll1Cio. A pena de 1l1orte, l' p~ra eles apenas um eSpetC1Cld" de vilania do p"der, Ljue visa apenas atemorizar e promover:) sujei:l.o, SC111 nenhun1a cficcia pr~.tica. VCIll0S que tais teses, Clll 1l1uitos pontos, prcfiguranl as concep,'lles mais modernas de Um Cahriel Tarde e SUe) Sociologia Criminal, do Michel Foucault da Histra Lb Loucura e de Vigiar e Punir, de um Deleuze, de um Goffman, etc., bem como algumas visCles da l'sicanlise. Tais pllStums L'St:l" igualmente na raiz da moderna escola jurdica do Abulici"nismo Penal, que vem revolucionando ajurisprudncia e a Penologia na Escandinvia e na Holanda. Em todas as oportunidads histricas Ljue tiveram, os anarquistas colocaram su:)s idias ele aboli:lo das prisCles em pr:rica. seja na Comuna ele Paris, seja na Ucrnia, por "C:lsi" da Revoluo de 1917, seja na Catalunha revolucionria ele 1936: as prisCles foram pura t' .',iIIIJlkslllcnte abertas e as pessoas tornadas respons;veis pelos seus atos; no consta, na 111'' I" h ,I,,:, ht"s empricos que se poele recolher nstas situaCles tumultuadas, que tal atitude 1( 1li 1.1 (I II \1111 I\lidl) para 1I1l1 aunlcnto dos atos anti~suciais ou para a "i1l1plantau do caos"

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Conta-se segundo alguns economistas 101: Em Londres Em Liverpool Em Newcastle 1 criminoso em 89 habitantes 1 criminoso em 45 habitantes 1 criminoso em 27 habitantes

Mas tais nmeros no possuem exatido e, por mais apavoran tes que paream, no exprimem o grau real de perverso social pela polcia. No somente o nmero de culpados reconhecidos que se trata de aqui determinar, o nmero de delitos. O trabalho dos tribu nais criminais soniente um mecanismo particular que serve para por em relevo a destruio moral da humanidade sob o regime de mono plio; mas esta exibio oficial est longe de abraar o mal em toda a sua extenso. Eis outros nmeros que podero nos conduzir a uma aproximao mais certeira. Os tribunais criminais de Paris julgaram: Em 1835 Em 1836 Em 1837 106.467 casos 128.489 casos 140.247 casos

Suponhamos que esta proporo tenha continuado at 1846 e que a este total de casos se some os de outras jurisdies, os simples casos de pulicia e todos os delitos no conhecidos ou deixados impu nes, delitos cujo nmero, no dizer dos magistrados, ultrapassa em muito

como qllremus conservadures quc - na tradillo de Ml1lllliavci e Hobbes c talvl'z por pintarm l)S outl\)S sua prpria inla,~enl - slIstL'ntal11 que ao se aholir o aparato repressivo cai~se inlcdi~ aramentc no caos. Para uma vi SilO mais llproful1llada sobrc csta qucsto, rcmetemos o leitor ao cLissico cl Piotr KROPOTKIN "As Priscs". bem como aos escrito, de Errico MALATESTA sobre o tema, que indizment esto sparsos ao longo ck sua obra (consultar o indice da ediao de seLlS escritus pda EA.I: Pagine di Louu Cotidiclna 2v c PcH;-;icro c Volont 2v.). Unl depoimento e uma anlisc incisivos sobre u funcionamnto das prises pode ser encontrado n" cL\ssico de Alexander BERKMANN I'rision Menwirs of an AnClrclst; s50 igualmente interes S'lntes as reflexes de Robrt O\VEN sobre o rema, qUl' podl'm ser apreciadas em lima cokt 11l''l rc'cente (A N('w Vic", on Society and oliler Wrilings London Penguin Classics 1991). 1'" IN.TI: OS "efeiros crimingenos" de toda a inllustrialzao sbita so um faro l'xaus. t IVIUl1l'l1te llpontado por toda a estarstica SOCial 11,\ mais de duzentos anos e I1S rentarivas ,I,. ,oll,l'"",r tais cfeiros com prisCles, drccrcs, ,,",'1Is, trabalhos forados, cnf,)rGl111l'l1t"s "li Ill:J1;IIIH'I)rn:-; rl'velaraI11~s(' todas incuas.l'v1atrias interessantes para reflexo nu nr:lsil dl'!lllit,.

aqueles atingidos pela justia, e chegaremos que na cidade de Paris h mais infraes lei do que h de habitantes. E como, dentre os autores presumidos destas infraes, preciso descontar as crianas menores de 7 anos, que esto abaixo do limite de imputabilidade penal, devere mos concluir que cada cidado adulto}, trs ou quatro vezes ao ano, culpado com relao ordem estabelecida 102. Assim, o sistema proprietrio sustenta-se em Paris somente atra vs do consumo de um ou dois milhes de delitos! Ora, mesmo que tais delitos fossem apenas de um nico homem, o argumento sempre subsistiria: este homem seria apenas o bode emissrio carregado com os pecados de Israel i03 ; que importa o nmero de culpados, desde que a justia tenha o seu contingente? A violncia, o perjrio, o roubo, o estelionato, o desprezo pelas pessoas e pela sociedade constituem de tal forma a essncia do monop lio; eles dele decorrem de uma maneira to natural e com to perfeita regularidade e segundo leis to seguras que se pode submeter o seu perpetrar ao clculo de modo que, dados um certo tamanho da popu lao, o estado de sua indstria e de suas luzes, deduz-se rigorosamente as estatsticas de sua moral. Os economistas ainda no sabem qual o princpio do valor, mas conhecem, com preciso de algumas decimais, a proporcionalidade do crime. Tantas mil almas, tantos malfeitores e tantas condenaes e isto sem engano. uma das mais belas aplicaes do clculo das probabilidades e o ramo mais avanado da cincia eco nmica. Se o socialismo tivesse inventado esta doutrina acusadora, todos teriam s'Titado ser uma calnia. Alis, qual o contedo, nisto tudo, que nos deva surpreender? Como a misria um resultado necessrio das contradies da socie dade, resultado este possvel de se determinar matematicamente se gundo a taxa de juros, o volume dos salrios e os preos do comrcio, da mesma forma os crimes e os delitos so outro efeito do mesmo antago

102lN.Tj: Os advogados da "roicrllncia zero". do aumento das figuras criminais previsras em lei e do rebaixamento do limite de imputahilidade, bem que poderiam, por um momento, refletir nestas palavras, para que n" renhamos que, no futuro, utilizar metade da populao conlO vigia da outra 1l1ctadc e conseqC1cntclncnte tlKlos 11l01Tcrn10S de f0111('. 10' IN.TI: Alus50 ao rirual descrito n" Ll'viricu, segundo o qual anualmentl' os israelitas I 1"""li;Ull ,Iespachar ao deserto, em intcnJ":\ Azael, um bode expiatrio, carregado com todos I <:. I"" ",1, ,,'o 1'1 11l1l'tidos pelo povo duranre o perodo, de modo que este conquistasse novamente
1>:,l"\11

',1,1,1,,(1(, IHlreZ;) ritual.

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nismo, suscetveis, como a sua causa, de serem apreciados pelo clculo. Os materialistas tiraram as mais tolas conseqncias desta subordinao da liberdade s leis dos nmeros, como se o homem no estivesse sob a influncia de tudo aquilo que o cerca e como, dado que aquilo que o cerca regido por leis fatais, ele no devesse experimentar, nas suas manifestaes as mais livres, a reao destas leis! 104 O mesmo carter de necessidade que acabamos de assinalar no estabelecimento e na alimentao da justia criminal encontra-se, mas sob um aspecto mais metafsico, na sua moralidade. Segundo todos os moralistas, a pena deve ser tal que possibilite a correo do culpado 105 e conseqentemente deve afastar-se de tudo aquilo que puder acarretar a sua degradao. Longe de mim o pensa mento de combater esta tendncia feliz dos espritos e de denegrir as tentativas que teriam feito a glria dos maiores homens da antigidade. A filantropia, apesar do ridculo que s vezes vincula-se ao seu nome, permanecer,'!, aos olhos da posteridade, como o trao mais honroso de nossa poca: ,1 aholio da pena de morte, que est apenas posterga da, e das marcas de infmia, os estudos realizados sobre o regime celular, o estabelecimento de oficinas nas prises e mais uma multido de outras reformas que no posso citar, testemunham um progresso real ern nossas idias e em nossos costumes. Aquilo que o autor do cristianismo, em um sublime impulso de amor, nos contava de seu mstico reino, onde o pecador arrependido deveria ser glorificado acima do justo inocente, esta utopia da caridade crist tornou-se a aspirao de nossa

sociedade incrdula; e quando se pensa na unanimidade de sentimentos que reina a tal respeito, pergunta-se com surpresa o que que impede que este desejo no seja cumprido. Infelizmente porque ainda a ~'io mais forte que o amor e a lgica mais tenaz que o crime; porque, aqui como em qualquer outro domnio, reina uma contradio insolvel elTl nossa civilizao. No nos percamos em mundos fantsticos; abracemos em sua nudez tem ivel o real. O crime faz a vergonha e no o cadafalso, diz o provrbio. Aper1~s por isso, pelo fato do homem ser punido mesmo que o mere a,~e se degrada: a pena o torna infame no em virtude da definio do Cdigo Penal, mas por causa da falta que motivou a punio. O que ilnporta pois a materialidade do suplcio? O que importam todos os sistenlas penitencirios? O que fazeis deles para satisfazer a vossa sensibilidade, mas eles so impotentes para reabilitar o infeliz que vos sa justia golpeia. O culpado, uma vez dobrado pelo castigo, incapaz de reconciliao; sua mancha indelvel e sua danao eterna. Se as coisas pudessem ocorrer de outra maneira, a pena deixaria de ser pro porcional ao delito e no seria mais que uma fico, no seria nada. Aquele a quem a misria conLluziu ao furto, se deixar-se atingir pela justia, permanece para sempre o inimigo de Deus e dos homens; melhor seria para ele no ter vindo ao rnundo; o prprio Jesus-Cris to quem diz: Banum crat ci, si natus nan fuissct hama iUc. E sobre aquilo que disse Jesus-Cristo nem os cristos e nem os descrentes tergiversam: a irremissibilidade da vergonha , de todas as revelaes do Evange 1o lho, a (mica que foi entendida pelo mundo proprietrio Assim,

"'4 [N.Tj: Eis aqui, mais uma vez e claramente L'nunciado, o vinculo de imers:ln da cultllra humana na natureza, que discutimos t~o lon,l;:lInente em nossas notas ao Capim lo I da presente obra. "" [N.TJ; l'ruudlwn refere-se aqui an movimento de iL1c'ias que, ,\ partir de Cesare IIECCARlA (Dos Delitos e ti", Penas) e dos Iluministas pmpugna por uma mudana na concep '::lU da justia, que deveria abandonar o seu clr'\ter vingativo de hyhrys, para adotar um carter p' )sirivo e pedaggico. () crinlC deixaria de ser II 111<1 ofensa ao corpo social, ao corpo lnetafsico ll{) sobcr,1110 ou ao da Igreja c I':u;saria a ser Uln desvil) de conduta suscetvel de ser retificado. 1\ abllli~o das torturas institucion,1is e das torturas espetaculares, atravs das execu\,es capi I :lis nll1duzidas como um teatro de hnrrures e a institui:lo das prises modernas e da grada'lo d:l' penas s~o etapas decisiv:ls neste processo, Li Ieitur interessado pode encontrar elementus 1':11':1 \IIna discuss:lo deste movimenm nas ubras j cit:ldas de Robert CASTEL (L'Onlr\' J'''c/llllril/lle), de Michel FLiUCAULT (Histria tia Lo[(cllw e Vigiar e PlIllir) e de Ervillg ( ;( ll'l'MANN (Manicmios, Conventos e l\ises) entre outras. A literatura do perodo abun,h L'1l1 ,1(""Til:("'L'S s<lhre a ordem penitenci:\ria, como, p. ex. o 1" tomo d'Os Miserveis de Vic'''1 I II I( ;( l l':lS "hras ,k (:harks DICKENS e Thomas HARDY.

Illh [N.T]: Seria 111Uito produtivo que os cincu pargrafos acilna fosscln lidos, relidos c meditados pelos propugn:ldores atuais das panacias repressivas baseadas no modelo LIa role r:'\ncia zero para "atitudes anti-sociais" como resposta ,\s demandas de segurana pblica. Talvez fosse mais produtivo ainda que o mesmo trecho fosse igualmente trabalhado e meditado pelos rompedores de selos j:i abertos e pelm im'entores da roda que tanto acoimam os escritores cl:\ssicos anarquistas LIe positivism<l, de cientiricismo e que t~o sedentos esto de um "aggiornamento" das idias libert:\rias. Sinceramente, tendo em vista tudo aquilo que de mais moderno se escreveu sobre a quest'lo das pellas e das prses - e ressalvando-se as erudies de detalhes por um lado e as empolaes obrigat(lrias OLl consentidas ao discurso acadmico pelos aLltorL'S por outro - o trecho de nosso tipgrafo bisontino n~o poderia folgadamente lhes "",hr"'II' Haveria nele algo que repugnasse a conscincia libertra contempornea? Ou n~o ,.,'11:1 (",I, h'xm uma smula magistral do ;lboliconismo, escrita h quase 160 anos atr:\s. Por que 1\"",11\1\11',1 h,' Illiliz:1r os neurnios par:l aprofundar as fronteiras do tema, ao invs de repisar

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separado da natureza pelo monoplio e arrancado da humanidade pela misria, me do delito e da pena, que refgio resta ao plebeu cujo trabalho no pode aliment-lo e que no suficiententente for te para tomar? Para conduzir esta guerra ofensiva e defensiva contra o proleta riado, uma fora pblica seria indispensvel: o poder executivo saiu das necessidades da legislao civil, da administrao e da justia. E tnais uma vez, ai, as mais belas esperanas transformaram-se em amar gas decepes. Como o legislador, como o burgo mestre e como o juiz, o prn cipe colocou-se como representante da autoridade divina. Defensor do pobre, lh viva e do rfo ele prometeu fazer reinar ao redor do trono a liberdade e a igualdade, prometeu vir em ajuda do trabalho e de ouvir a voz do povo. E o povo lanou-se com amor nos braos do poder e quando a experincia lhe fez sentir que o poder estava contra ele, em lugar de erguer-se contra a instituio, ele ps-se a acusar o prncipe sem querer nunca compreender que, sendo o prncipe por natureza e desti no o chefe dos improdutivos e o maior dos monopolizadores era impossvel, fosse ele quem fosse, que abraasse de fato a causa do povo. Toda a crtica, seja da forma, seja dos atos do governo, termina nesta contrado essencial. E quando os tericos ditos da soberania popular pretendem que o remdio contra a tirania do poder consiste em faz-lo emanar do sufr{l,gio popular, eles apenas agem como o es quilo que volteia na gaiob que o captura. Pois, no momento em que as condies constitutivas do poder, isto , a autoridade, a propriedade e hierarquia, so conservadas, o sufr~1gio do povo nada mais que o consentimento do prprio povo com sua opresso; o que h do mais tolo charlatanismo. No sistema de autoridade, seja qual for a sua origem - monr quica ou democrtica - o poder o rgo nobre da sociedade; atravs

dele que ela vive e move-se; toda iniciativa dele emana, toda ordem, toda perfeio sua obra. Segundo as definies da cincia econmica ao contrrio, definies estas conforVtes realidade das coisas, o po der a srie dos itTlprodutivos que a ebrganizao social deve tender a reduzir indefinidamente. Como pois, com o princpio da autoridade to caro aos democratas, o voto da economia poltica, que tambm o desejo do povo, poderia realizar-se? Como o governo, que nesta hiptese tudo, tornar-se-ia um servidor obediente, UITl rgo subal terJ'lo? Como o prncipe, que teria recebido o poder apenas para / enfraquec-lo, trabalharia, com vistas ordem, pela sua prpria eli minao? Como ele no se ocuparia antes em fortificar-se, em au mentar o seu prprio pessoal e em obter sem cessar novos subsdios, livrando-se finalmente da dependncia do povo, termo fatal de todo o poder sado do povo? Diz-se que o povo, nomeando os seus legisladores e atravs de les notificando a sua vontade ao poder, estar sempre em condies de deter as invases deste ltimo; lliz-se que desta frma o povo desempe nhar ao mesmo tempo o papel de prncipe e o de soberano. Eis em duas palavras a utopia dos democratas, a eterna mistificao com a qual eles enganam o proletariado. Mas o povo faria leis contra o poder, contra o princpio de autoridade e de hierarquia - que o princpio da prpria sociedade, contra a liberdade e a propriedade? Na hiptese em que nos achamos isto mais que impossvel, contraditrio. E portanto a propriedade, o monoplio, a concorrncia, os privilgios industriais, a desigualdade das fortunas, a preponder<'l.ncia do capital, a centralizao hierrqui ca e esmagadora, a opresso administrativa e o arbtrio legal sero conservados; e como impossivel que um governo no atue no sen tido de seu princpio, () capital perm.anecer como antes () deus da sociedade e o povo, sempre explorado e sempre envilecido, nada mais ganhar~1, desta tentativa de soberania, seno a demonstrao de sua impotncia. Em vo os partidrios do poder, todos estes doutrinrios di nstico-republicanos que diferem entre si apenas pela ttica, gabam se que, utna vez nos negcios, traro para todo o canto a reforma. Rd'()rmar o qu?
li\'l'1 \'('III'II;l<l()

,'m tOtn de novidade temas e posi'-'es j t<lo betn expostos? Um pouco de tnodstia fundamental 11;1 r:l :I construiio da liberdade! Netn todas ~s idias que surgem em nosso crebro so absoluta IIH']1t"l' originais; n1eS1110 sern ser plgio , ocorre lnuitas vezes que chegalTIOs llutonolnanlcnte :\s 11I\',Sm:l' c()lKlusl)es, sobre um ~ssunto, que as atingidas por outros, Mas ;\s vezes, blar c1e Proudhon, d,' Ihkltnin \'UIJc. Kropotkin, exibir francamente seus textos na academia pode ofender ouvido" ',( '\'( 'I ()," l' l 'IU;I!) ;1 lll"n llllll:;l.() de non1CS lnais paiaLl\'l'is pode ser de Inais proveito!

IZ,'j( ,rmar a Constituio? impossvel. Se a populao em massa t'm lima Assemblia Constituinte, de l sair somente

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depois de ter votado sua prpria opresso, sob outra forma, ou decre tado a sua disperso 107. Refazer o cdigo, obra do imperador lOS, substncia pura do di reito romano e do costume? impossvel. O que colocareis no lugar de vossa rotina proprietria, fora da qual no vedes nem ouvis nada? O que colocareis no lugar de vossas leis de monoplio, cujo crculo vossa imaginao impotente para romper? H quase meio sculo a realeza e a democracia, estas duas sibilas que nos legou o mundo anti go, empreenderam, atravs de uma transao constitucional, fazer concordar os seus orculos; mas desde que a sabedoria do prncipe ps-se em unssono com a voz do povo, o que resultou I09? Qual princpio de ordem foi descoberto? Que sada para o labirinto do privilgio foi indicada? Antes de o povo e o prncipe terem assinado este estranho compromisso, no que as suas idias se assemelhavam? E depois, quando cada um deles esfora-se por romper o pacto, no que elas diferem? Diminuir os cargos pblicos, distribuir o imposto em base mais eqitativa? impossvel: tanto para o imposto quanto para o exrcito, sempre o homem do povo fornecer o maior contingente. Regulamentar o monoplio? Pr um freio concorrncia? tambm impossvel: mataramos a produo. Abrir novos mercados? impossvel llO . Organizar o crdito? impossvell!l.

IQJ IN.E.): Esta critica lb autoridade poltica ser,' retomada por todos os sindicalistas parlamentares c por todos os anarquistas, discpulos mais ou menos conscientes de Proudhon. O antagonismo entrL' os fins naturais da sociedade humana c a noo de Estado marca-se vigorosamente aqui, COmo em muitas llutras passagl'ns das obras de Proudhon. liberdade que ele pedir" a soluo do prohlema c, conscientelllente, ele despreza uma eventual parte coadjuvante ou estimulante do Estado no auxilo plena formall do ndivduo (Ver HENRY MICHEL L'ld,," d" ['Eult 1'1'. 395-406). IQS [N.TJ: Proudhon refere-se aqui all "Cdigo Napo!cC,nco" - o primeiro Cdigo Civil moder no - que regulament" a propriedade, a familia, as heranas e sucesses e os direitos civis na perspectiva burguesa. Sua influncia f;,i mensa, p(li.' instalou-5e por quase toda a Europa, derruban do toda a jurisprudncia :mtga, baseada nll Direitll Consuetudinrio c nas concepes feudais. IlW [N.TJ: Aluso de I'roudhlln ,\ nova ordem monrquico-constitucional, que instaurou-se lU Europa, e em outras partes de mundo, como no Brasil p. ex., il partir da ascenso de Nap"ldo ao Imprio e da "contra-revoluo" que se seguiu il Waterloo, com a Santa Alian\,a e " incmpor"o das "novidades burguesas" do Cdigo ao cotidiano legal da nao. 11 11'1: Ver o Captulu IX, no tomo lI. li! IPI: Ver o Capitule, X, no tomo II IN.T.: Nll obstante mais tarde Pruudhon ser,' tllll I ' "lIb"tl'nte apaixllnado do crdito popuLll' gratuito, cumo ferramenta para se construir "s

Atacar a herana? impossvel ll2 . Criar as oficinas nacionais; assegurar, na falta de trabalho, um mnimo para os operrios; designar-lhes uma participao nos lucros? impossvel. da natureza do~)Verno poder ocupar-se das questes do trabalho apenas para encadem\ os trabalhadores, assim como ele se ocupa dos produtos apenas para recolher o seu dzimo. Reparar, atravs de um sistema de indenizaes, os efeitos de sastrosos das mqunas? impossvel. Combater pelos regulamentos a nfluncia embrutecedora da dviso parcelar do trabalho? impossvel. Fazer com que o povo goze dos benefcos do ensino? mpossvel. Estabelecer tabelamentos para as mercadorias e salrios e fixar pela autoridade soberana o valor das coisas? impossvel. De todas as reformas que a sociedade em desgraa reclama, nenhuma da competncia do poder; nenhuma pode ser realizada I por ele, porque a essncia do poder incompatvel com elas e no cabe ao homem unir aquilo que Deus divdiu l13 . Ao menos, diro os particbrios da inciativa governamental, reconhecereis que, para cumprir a revoluo prometida pelo desen volvimento das antinomias, o poder seria um auxiliar poderoso. Por que, pois, oponde-vos a uma reforma que, colocando o poder nas mos do povo, secundaria to bem vossos projetos? A reforma socal a meta; a reforma poltica o instrumento: por que, se quereis o fim, repudiais o meio? Tal , hoje em dia, todo o raciocnio da imprensa democrtica, a quem agradeo, do fundo da minha alma, ter enfim proclamado, com esta profisso de f quase socialista, a nulidade de suas teorias. pois em nome da cincia que a democracia redama, como preliminar reforma social, uma reforma poltica. Mas a cincia protesta contra este subterfgio, que para ela injurioso; a cincia repudia qualquer aliana com a poltica e est muito longe dela esperar desta ltima o menor socorro; pela poltica que ela deve comear a obra de suas excluses.

Idi(,ill:IS ;l\lt{).L:'l'rit!:l:-l].

IIZ [IO]: Idem [N.T.: N:lo obstante, os anarquistas, na 1 Internacional iro propugnarvalen IL'll1ente pela abolio do direito de herana l' l'sta bandeira igul1Iml'nte constar da maioria d, 'c. j'rngram:ls anarco-sindcalistas, redigi,!os entre 1890 e 1914.J 11' I N ,'J .1, Aluso irnica fmmula de indissolubilidade pronunciada durante o ritual do (:l:.;llllt'Jllll I .lllIJico: "que o honlcln no separe aquilo que Deus uniu".

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Quo pouca afinidade pelo verdadeiro possui o esplnto do homem! Quando eu vejo a democracia, socialista na vspera, pedir sem parar o capital para combater a influncia do capital; pedir a riqueza para remediar a pobreza; pedir o abandono da liberdade para organizar a liberdade e a refemna do governo para reformar a socie dade; quando eu a vejo encarregar-se da sociedade desde que as ques tes sociais sejam afastadas ou resolvidas, parece que estou vendo uma daquelas cartomantes que, antes de responder s perguntas de seus consulentes, comea por indagar a sua idade, seu estado, sua famlia e todos os acidentes de sua vida. Pois bem, miservel feiticeira! Se conheces o futuro, sabes quem eu sou e o que quero: Por que, pois, me os indagas? Responderei, pois, aos democratas: se conheceis o uso que deveis fazer do poder e se sabeis como o poder deve ser organizado, possuis a cincia econmica. Ora, se a possuis, se tendes a chave de suas contra dies, se estais em condio de organizar o trabalho, se estudastes as leis da troca, no tendes mais necessidade dos capitais, da nao ou da fora pblica. Sois, desde hoje, mais poderosos que o dinheiro, mais fortes que o poder. Pois, se os trabalhadores esto convosco, sois por este fato os nicos amos da produo; tendes encadeados o comrcio, a indstria e a agricultura; dispomles de todo o capital social e sois o rbitro do imposto; bloqueais o poder e espezinhais o monoplio. Que outra iniciativa, que autoridade maior reclamais? O que vos impede de aplicar vossas teorias? Certamente no a economia poltica, embora esta ltitna seja geralmente seguida e acreditada; pois, como tudo na economia poltica tem o seu lado verdadeiro e seu bdo falso, o problema reduz-se, para vs, em combinar os elementos econmicos de tal modo que o seu conjunto no apresente mais contradio. No tampouco a lei civil, posto que tal lei - consagrando a rotina econmica unicamente por causa de suas vantagens e apesar de seus inconvenientes - suscetvel, como a prpria economia poltica, til' dobrar-se a todas as exigncias de uma sntese exata e portanto ela vos extremamente favorvel. Enfim, no o poder que, ltima expresso do antagonismo e ni:1L!o apenas para defender a lei, poderia levantar-vos obstculos ape II:IS ;tl,jurando-a. Ulll'lll l'ois, mais uma vez ainda, vos impediu?
~j<

Se possuis a cincia social, sabeis que o problema da associao consiste em organizar no apenas os improdutivos - graas aos cus existe pouca coisa a fazer desse lado - mas principalmente organizar os produ ton~s e, atravs desta organizao, submeter o capital e subalternizar () poder. Tal a guerra que tendes que sustet-ltar: a guerra do trabalho contra o capital, a guerra da liberdade contra a autoridade, a guerra do produtor contra o improdutivo, a guerra da igualdade contra o privilgio. Aquilo que pedis para conduzir tal guerra a bom fim preci samente aquilo que deveis combater. Ora, para combater e reduzir o poder, para coloc-lo no lugar que lhe convm na sociedade, de nada serve mudar os depositrios do poder, nem de trazer algumas novas variantes s suas manobras: preciso encontrar uma combinao agr cola e industrial atravs da qual o poder, hoje dominador da socieda de, torne-se seu escravo. Possus o segredo de tal combinao? Mas o que digo! precisamente isto que vs no consentis. Como podereis conceber a sociedade sem hierarquias, se vos fizestes apstolos da autoridade e adoradores do poder; pensais apenas em frutificar o poder e meter arreios na liberdade l14 ; vossa mxima favorita que preciso providenciar o hem do povo apesar do prprio povo; ao invs de proceder a reforma social pela exterminao do poder e da poltica, vos necessria uma reconstituio do poder e da politica. Ento, por uma srie de contradies que provam a vossa boa-f, mas das quais vossos competidlJJTs - os aristocratas e os monarquistas conhecem muito bem as iluses, vs nus pro111eteis, atravs do poder, a economia nas despesas, a distribuio eqitativa do imposto, a prote o do trabalho, a gratuidade do ensino, o sufrgio universa[115, e todas

1H

IN .TJ: M uselcr 111 IihcrlL', nL) Llrigi n:ll fr:mes. M",der um verbo que significa colowr focinheira

elll I1I1l 11lIi""i/ (els eles principalmente). Desconhecemos a existncia de um correlativo em portu

gus c da a nussa tradu:lu figurada que pensamus melhor representar a fora do texto original. Ili !N.T.I: Lembremus que, quando Proudhon escreve estas linhas o voto popular, n:1 1l1:1iuria dus pases unde existia c que nDO cralll 1l1uitus , era censitrio e n1asculino, sendo i1 Slla universaliza:lo um cavalo de batalha dos democratas "radic:1is". A extenS:lO de seu engano pude ser facilmente demonstrada quand" se nota. por exemplo, que na Frana o introdutor do sufrgiu universal masculino foi ningum menus que Napulc:lo lI1. Todos us historiadores lwnestus do segundo lmpriu reconhecem que est:1 institui:'io foi uma ferramenta conserva ,lora ou mesmo reacion:1ria, pois permitiu por du;lS dcadas que as fraCJes reacionrias do ","11 P" ,I, 'minassem a opini:lo das cidades francesas, majoritariamente eontr:1rias ao regime. Da 11\[',,111:1 I, 'rlll:\, durante a recente ditadura militar no Brasil (1964-1984), as eleies legislativas lI( (1111.1111 I 11111 rl'gularidade e o sufrgiu era univcrs~ll.

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as utopias antipticas autoridade e propriedade. O poder, em vossas mos, no fez outra coisa seno periclitar e por isso que jamais pudestes ret-lo; por isto que, no 18 Brumrio 116, basta ram quatro homens para subtra-lo de vs e por isso hoje a burgue sia, que ama como vs o poder e que quer um poder forte, no v lo entregar. Assim o poder, instrumento da fora coletiva, criado na socie dade para servir de mediador entre o trabalho e o privilgio, encon tra-se encadeado fatalmente ao capital e dirigido contra o proletariado. Nenhuma reforma poltica pode resolver esta contradio pois, como os prprios polticos o confessam, tal reforma apenas daria mais ex tenso e energia ao poder e, a menos que se derrube a hierarquia e se dissolva a sociedade, o poder no poderia tocar nas prerrogativas do monoplio. O problema pois consiste, para as classes trabalhadoras, no em conquistar, mas sim em vencer ao mesmo tempo o poder e o ITlonoplio, o que significa fazer surgir das entranhas do povo, das profundezas do trabalho uma autoridade maior, um fato mais podero so, que envolva o capital e o Estado e que os subjugue. Toda a proposio de reforma que no satisfaa a esta condio ser apenas um flagelo a mais, uma verga em sentinela, virga vigilantem diria um profeta, que ameaa o proletariado. O coroamento deste sistema a religio. No irei me ocu par aqui do valor filosfico das opinies religiosas, nem de narrar a sua histria ou em buscar a sua interpretao. Limitar-me-ei a considerar a origem econmica da religio, o vnculo secreto que a liga polcia e o lugar que ela ocupa na srie das manifestaes sociais 117. O homem, desesperando de encontrar o equilbrio de suas po tncias, lana-se fora de si, por assim dizer, e busca no infinito esta harmonia soberana cuja realizao para ele o mais alto grau da razo, da fora e da felicidade. No podendo pr-se de acordo consigo ele ajoelha-se diante de Deus e reza. Ele re3ae sua prece, hino cantado a Deus, uma blasfmia contra a sociedade , de Deus, diz o homem, que me vem a autoridade e o poder: obedeamos portanto a Deus e ao principe. Obedite Deus et principibus. de Deus que me vem a lei e a justia. Per me reges regnant et potentes decernunt justitiam: respeitemos aquilo que disseram o legislador e o magistrado. Deus quem faz prosperar o trabalho, que eleva e derruba as fortunas: que se cumpra a sua vontade! Dominus dedit, dominus abstulit, sit nomen Domini benedictum. Deus quem me castiga quando a misria me devora; que eu sofra perseguio pela justia e recebamos com respeito os flagelos dos quais sua misericrdia se serve para nos purificar: Humiliamini agitur sub potenti manu Dei. Esta vida que Deus me deu apenas uma prova que me conduz salvao: fujamos pois dos prazeres; amemos, busquemos a dor; faamos nossas delcias da penitncia. A tristeza que vem da injustia uma graa do cu; felizes aqueles que choram! Beati qui lugent! ... Haec est enim gratia, si quis sustinet
tristitias, patient injuste. H um sculo, um missionrio pregando diante de um audi trio composto de financistas e de grandes senhores fazia a justia desta moral odiosa. " .. O que eu fiz? Exclamava ele com lgrimas, Eu afligi os pobres, os melhores amigos de meu Deus! Preguei os rigores
118

116 [N.TJ: Aqui a data do golpe de Estado que conduziu ao Consulado e posteriormente ao Imprio Napoleo I, data esta tida usualmente como o final da Revoluo Francesa. 117 [R.P): Toda esta pgina de Proudhon puro materialismo econmico e Marx no teve trabalho de encontrar aqui inspiraes teis para as suas prprias teses. Esta alis, no a nica passagem onde Proudhon lhe foi fornecedor: Toda a primeira parte da Cration de l'Ordre dans l'l-/umanit pode ser lida nesta ptica. Ver a tal respeito a obra citada de MUELBERGER, pp. 5H59, que remete a numerosas passagens das Contradies. Ver por fim os textos muito signifi. cltivos citados por DROZ (na nota das pp. 5859 da obra citada) e principalmente as pginas l(,5266 da Ide Gnrale de la Revolution. Marx exagerou o princpio ele interpretao econmi ":1 da histria, que Proudhon tambm utilizava, sem entretanto negar a influncia dos fatores
lll( leI!:'. 11;\

118 [N.TJ: Mais uma vez vemos aqui a tese de que Deus o inimigo da Sociedade humana. No "Programa" que serve de prefcio sua obra De la ]ustice dans la Revolution et dans l'glise, escrita quase vinte anos depois das presentes Contradies, ele ainda exclamar:\: "... Desde que a Humanidade entrou no per iodo de civilizao, to longe quanto a memria alcana, o povo, como dizia PaulLouis COURIER, reza e lJaga. Ele reza por seus prncipes, por seus magistrados, por seus exploralIores e seus parasitas. Ele reza, como Jesus Cristo, por seus carrascos. Ele reza at mesmo por aqueles que deveriam rezar por ele. E depois ele paga para aqueles por quem reza. Ele paga o governo, a justia, a polcia, a igreja, a nobreza, a coroa, a renda, o proprietrio e o guarnissrio, quero dizer o soldado. Ele paga por seus passos, para ir e vir, para comprar e vender, para beber, comer, respirar, aquecerse ao Sol, nascer e morrer. E implora ao cu para darlhe, abenoando o seu trabalho, meios com que pagar cada V('7 11Ias. O povo nunca fez outra coisa seno rezar e pagar: acreditamos que chegado o I'" '"1,'1110 de faz.lo FILOSOFAR. (Proudhon, De la ]ustice ... nouvelle eelition, 1"e, tude pp.

vida das sociedades.

I,' 11

1"III""las 18(0).

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da penitncia diante de infelizes a quem faltava o po! aqui, aonde meus olhares recaem apenas sobre os poderosos e os ricos, sobre os opressores da humanidade sofredora, que eu deveria fazer retumbar a palavra de Deus com toda a fora de seus troves! ... " Reconheamos todavia que a teoria da resignao serviu sociedade, impedindo a revolta. A religio, consagrando por direito divino a inviolabilidade do poder e do privilgio, deu foras huma nidade para continuar seu caminho e esgotar as suas contradies. Sem esta venda amarrada sobre os olhos do povo, a sociedade j teria se dissolvido mil vezes. Era preciso que algum sofresse para que ela se curasse e a religio, consoladora dos aflitos, tornou o po bre decidido a sofrer. Foi tal sofrimento que nos conduziu ao ponto onde estamos; a civilizao, que deve ao trabalhador todas as suas maravilhas, deve ainda ao seu sacrifcio voluntrio tanto a sua exis tncia quanto o seu futuro. Oblatus est quia ipse voluit, et l1 10re ejus sanate sumus. povo dos trabalhadores, povo deserdado, vexado e proscrito! Povo que aprisionado, que jukado e que morto! Povo ultrajado, povo marcado! No sabes que mesmo para a pacincia, mesmo para a dedicao, h um limite? No deixar;ls de dar ouvidos a estes oradores do misticismo que te dizem para rezar e esperar, pregando a salvao pela religio ou pelo poder e cuja palavra veemente e sonora te cati va 110? Teu destino um enigma que nem a fora fsica, nem a coragem da alma, nem as iluminaes e o entusiasmo, nem a exaltao de ne nhum sentimento podem resolver. Aqueles que te dizem o contrrio enganam-te e seus discursos servem apenas para retardar a hora de tua Iiberao, que est prestes a soar. O que so o entusiasmo e o sentimento, o que uma poesia v diante da necessidade? Para vencer a necessidade h apenas a necessidade, razo ltima da natureza, pura essnci da matria e do espirito. Assim, a contradio do valor, nascida da necessidade do livre arbtrio, deveria ser vencida pela proporcionalidade do valor que outra necessidade e ambas produzenl por sua unio a liberdade e a

inteligncia. Mas, para que esta vitria do trabalho inteligente e livre produzisse todas as conseqncias, seria necessrio que a sociedade atra vessasse uma longa peripcia de tormentos. Haveria necessidade de que o trabalho, para que aumentasse seu poder, se dividisse; e, pelo fato desta diviso, h necessidade de degradao e empobrecimento do trabalhador. Haveria a necessidade de que esta diviso primordial se reconstitusse em instrumentos e combinaes cientficas 120 e necessi dade de que, por esta reconstruo, o trabalhador subalternizado per desse, juntamente com o salrio legtimo, at o prprio exerccio da indstria que o alimentava. Haveria necessidade de que a concorrncia viesse ento eman cipar a liberdade prestes a perecer; e necessidade de que esta liberta o conduzisse a uma vasta eliminao dos trabalhadores. Haveria a necessidade de que o produtor, enobrecido por sua arte como outrora o guerreiro o era por suas armas, erguesse benl alto a sua bandeira, para que a coragem do honlem fosse honrada tanto no trabalho quanto na guerra e haveria necessidade de que do privile giado logo nascesse o proletrio. Haveria necessidade de que a sociedade tomasse ento sob sua proteo o plebeu vencido, mendigo e sem asilo e necessidade de que esta proteo se convertesse em uma nova srie de suplcios. Encontraremos em nosso caminho outras necessidades ain da, que desaparecero, como as primeiras, sob necessidades maio res, at que por fim chegue a equao geral, a necessidade supre ma, o fato triunfador que deve estabelecer para sempre o reino do trabalho 121. Mas esta soluo no pode sair nem de um golpe de mo e nem de uma transao v. to impossvel associar o trabalho e o

12,1

[N.T]: S{(1.!antcs nu uriginal.

[R.P]: Ver o ltinw capitulo, licsunw c concluses, Proudhon indica aqui a meta de sua arte social: a substitui;lo da hierarquia das fun\'C'es politicas por uma organizao ebs foras econ micas; a oficina substituindo n ,guverno. a frmub saint-sinwniana da administrao das
121

coisas substituinclo o governo dl)S hon1cns que aqui encontranlUS, assin1 C0i11U ela tan1bn1

"" IN .TI: Proudhon alude aqui em primeiro lugar aos "socialistas cristos" como Lamennais I', ,", ":lOS democratas radicais e socialistas estatizantes de inspirao jacobina, como Blanqui, 1"";:,1\1:",,,, entr,' outros.

;\p:H<'C<' em Marx. Os ;,narquistas modernos: Stirner, Bakunin e Kropotkin retomam tambm ,'m I'" ,,,dhon esta frmula de Sainr-SinlDn, Pndemos igualmente ver nesta pgina um exemplo ,h "1,1" "'"lO da diaktica hegeliana, tal como Proudhnn ;, concebia. V-se aqui as realidades

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:',I'l';ln'n1~se pela sntese elas cuntradioes lgicas que constituen1 a sua prpria essncia.

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capital quanto produzir sem capital e sem trabalho; to impossvel criar a igualdade pelo poder quanto suprimir o poder e a igualdade e fazer uma sociedade sem povo e sem polcia. preciso, eu repito, que uma fORA MAIOR invertesse as fr mulas atuais da sociedade; que seja o TRABALHO do povo e no a sua bravura ou os seus sufrgios quem, por uma combinao cientfi ca, legal, imortal e inelutvel submeta o capital ao povo e lhe entre gue 9 poder.

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FIM DO I TOMO

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