Les sept clefs de l'quilibre du corps et de l'esprit

Introduction

La vrit est en soi et sa qute est un travail personnel de

tous les instants, quelles que soient nos croyances religieuses ou philosophiques. Car il est important que le dveloppement de la conscience humaine sidentifie la conscience universelle. Mais cette force est malheureusement inconnue ou trop souvent voile dans cette socit occidentale fonde avant tout sur les ambitions matrielles qui ne sont en fait que des leurres. En fin de compte, nos checs et nos dceptions qui nous font tant souffrir ne sont que le rsultat derreurs commises par dispersions ou influences nfastes. Nous rcoltons aujourdhui ce que nous avons sem, ou bien alors ce sera pour de main... si nous ne nous ressaisissons pas.

Cest pour cela que cet ouvrage a t ralis : vous aider prendre conscience de la ralit de votre moi intrieur et ternel. Quels sont les moyens pour y par venir ? En utilisant les Chakras. En cela, le bouddhisme nous parle de quatre ou cinq Chakras, lhindouisme, lui, en dvoile sept principaux, tandis que les taostes, eux, en dnombrent treize. chaque centre correspond une couleur qui diffre dune doctrine lautre. Toutes ces doctrines sont les cls de notre univers intrieur et suprieur. Cest chacun de pouvoir souvrir entirement la lumire. Car, daprs les religions antiques, ((chaque humain porte en lui une tincelle de divinit. Nous proposons ici une synthse des techniques dveil ou de rveil de nos centres nergtiques : les Chakras. Les sciences orientales symbolisent ces centres par des roues lumineuses qui relient nos trois corps. CES ROUES SONT : Le corps physique : visible; Les corps astral et austral: invisibles. Ces corps vibrent des taux diffrents. La science des Chakras appartient au Layayoga ou kundaliniyoga. Le mot Yoga, du sanskrit, signifie : relier.

Les exercices spirituels, physiques, de mditation et de relaxation, permettent lme individuelle de retrouver lme cosmique grce la purification de nos corps Dbarrasses de ce qui encombre notre me, vous prendrez enfin conscience de vos nergies. En les travaillant et en les quilibrant, une harmonie totale soprera. Par un travail quotidien sur vous-mme, il vous sera alors possible de matriser une force inpuisable et insouponne. Avec persvrance et courage, des rsultats visibles sopreront rapidement en vous et ce dans tous les domaines, quils soient spirituels, mental, psychique ou encore physique. Mieux se connatre permet de mieux comprendre lautre. La ralisation de notre tre devient totale et rejaillit sur notre entourage. Cet ouvrage va vous permettre dtudier au travers des philosophies, religions et doctrines les plus rpandues : vos corps et vos centres, de travailler votre souffle et vos respirations, ainsi que dentreprendre lapprentissage de la mditation. Les diverses techniques abordes ici librent et favorisent la concentration de nos nergies, souvent dsorganises et parpilles, permettant de rvler notre coeur , ce dtenteur de vrit universelle.

Les corps et les canaux subtils

I. LES CORPS D'aprs lsotrisme occidental, notre tre se constitue en ralit de sept corps qui vhiculent lnergie et lorganisent. CES SEPT CORPS CORRESPONDENT TROIS NIVEAUX BIEN DISTINCTS DE MANIFESTA TION ET QUI SONT: LE CORPS PHYSIQUE : Comprenant trois strates ou tages : sexe, coeur et tte. LME : Comprenant le corps thrique, le corps Astral et corps mental. LESPRIT : Comprenant le corps causal, le mental suprieur et le corps divin. Nous allons les dtailler.

1. Le corps physique ou corps substantiel

C'est le corps dexpression, la partie visible. Son rayonnement stend au-del de quelques centimtres dans lespace. Il runit les autres corps et permet leur expression. Une seule rupture entre ces corps peut dsquilibrer lharmonie et produire de graves drglements. Trop souvent en effet, dans notre socit, lon constate que la dconnexion des corps entre eux provoque un disfonctionnement entre le spirituel et le physique, entranant par l mme nos maux modernes. Cest pourquoi lharmonie spirituelle doit passer avant tout par un contrle quasi parfait de notre corps physique.

2. Le corps thrique ou corps de vie

Le corps thrique est celui qui fait circuler lessence vitale dans notre corps. Il dtient en son sein ce que lon peut nommer lnergie de vie. Cette formidable nergie circule dans des canaux subtils et invisibles appels galement mridiens ou nadis.

Cest en quelque sorte la pile lectrique qui fait fonctionner notre corps tout entier, qui lui donne toute sa vie. Sans elle, en effet, point dnergie. Afin que cette nergie thrique fonctionne plein rgime, il convient de faire trs attention notre alimentation. Bien sr, tout ce qui est frais comme aliments ( savoir les lgumes et les fruits) va nourrir excellemment notre corps physique. Mais, en ce qui concerne le corps thrique, ce sont surtout les rayons bnfiques du soleil, les ondes mises par la vgtation (plantes, fleurs, arbres...) qui vont le rgnrer, lenrichir, formant alors cette aura thrique qui entoure notre corps physique.

en ayons vraiment conscience, lors de nos rves dont nous nous souvenons ou pas au rveil. La dsintoxication du corps astral est essentielle afin dvoluer spirituellement. Il faut donc viter toutes les ((pollutions)) agressives (films violents, dis putes, environnement stressant, etc.).

4. Le corps mental ou corps de penses

Le corps mental correspond notre intelligence et nos penses permanentes. Afin de parvenir rquilibrer notre corps mental, il nous faudra travailler neutraliser tout ce qui est rationnel et concret dans notre vie quotidienne. Pacifier les luttes que se livrent le conscient et linconscient, lhmisphre droit intuitif et lhmi sphre gauche rationnel de notre cerveau. Nous verrons plus loin que nous pouvons y arriver en matrisant notre respiration et en mditant. Le corps mental peut savrer tre un puissant instrument pour nous aider veiller notre conscience. Si nous y arrivons, laura de notre corps mental rayonnera alors sur un vaste primtre.

3. Le corps astral ou corps motionnel

Le corps astral est par excellence celui des motions de tous ordres (les sentiments, les dsirs, les dpits...), quelles manent de lextrieur de nous-mme ou bien quelles soient cres par notre propre mental. Ce corps a lui aussi une aura qui rayonne au-del de laura thrique. Cette aura nest pas stable: elle augmente ou se rtracte suivant lintensit ou la nature de nos motions. Le corps astral se trouve en dehors du corps physique. Il se manifeste notamment lorsque nous dormons, sans que nous

5. Le corps causal ou corps de lme

L e corps causal correspond au corps de lme. Il ne peut rayonner pleinement que si notre contrle est parfait, que si nous avons atteint ce que les hindous nomment karma. Une personne dcde qui na pas rgl les problmes de son me sur terre (que ce soit frustrations, blocages, ou traumatismes...) ne pourra pas entre prendre son priple de rintgration. Car sachez que lorsque nous mourrons, le corps causal senfuit de notre corps physique pour aller sunifier aux corps mental et astral. Cest pour cela quil convient de dsintoxiquer et de matriser parfaitement ces corps lors de notre existence terrestre.

Lorsquune me nest pas suffisamment transcende, elle ne peut pas transmettre ses forces nergtiques aux corps suprieurs. Cest alors que cet ange gardien intervient pour nous aider nous veiller la conscience. Le corps mental suprieur est galement appel corps atomique. En effet, lorsquil est ralis, il simprgne de luniversalit. Il a assimil au mieux toutes les manations de lUnit, il est lachvement de lEsprit.

7. Le corps divin ou monade

L e corps divin ou monade* est en quelque sorte le souffle de dieu. Il est troitement reli au septime centre coronal. Il est le miroir qui reflte le plus fidlement la volont divine. Rares sont ceux qui en sont habits. Ce sont toujours des tres exceptionnels (nous pensons Gandhi, Mre Thrsa...). Ces tres ont des mes volues lextrme. Ce sont les reprsentants sur terre de la trs haute conscience divine. Leurs corps entiers sont tendus vers une seule et mme direction: pauler lhumanit toute entire afin quelle slve vers des sphres hautement divines.

6. Le corps mental suprieur ou conscience atomique

Le corps mental suprieur est ce que nous pouvons nommer notre ange gardien. Cest lui qui nous instruit et nous guide, qui nous apprend ngocier au mieux les vnements environnementaux qui viennent constamment nous agresser. Il nous inspire et nous aide faire voluer, voire transcender notre me.

II LES CANAUX
L'nergie de la vie circule dans les corps grce au Prana. Ce dernier pntre dans notre organisme par le moyen de la respiration, puis est vhicul travers des ramifications ou canaux subtils nomms nadis. .
Le nombre de ces canaux est incalculable (les textes anciens en comptent plus de 70 000). Nanmoins, il y en a cent qui sont primordiaux car ils permettent de canaliser les autres. Parmi ces cent, il en est une dizaine qui sont comme des gardiens incontournables et qui contrlent souverainement toutes les brches du corps ainsi que les organes des sens,. SAVOIR Les deux yeux; Les deux narines; Les deux oreilles; La bouche; Lorifice des organes gnitaux; Lanus Laxe central, qui court du prine jusquau sommet du crne et qui savre le primordial.

PARMI EUX, IL EN EST TROIS DESSENTIELS : IDA canal de gauche; PINGALA canal de droite; SUSHUMNA canal central. En assimilant le prana venu grce la respiration, les nadis se rveillent par lassimilation du prana que vhicule la respiration. Le prana peut alors pntrer et sessaimer dans le corps en empruntant la voie descendante de ida et pingala. IDA, OU CANAL LUNAIRE DE PLE FMININ: Part de la narine gauche pour descendre jusquau prine pour remonter ensuite en spirale autour du canal central, en vitant tous les chakras. PINGALA, OU CANAL SOLAIRE DE PLE MASCULIN: Part de la narine droite pour descendre lui aussi jusquau prine pour remonter ensuite en spirale jusqu la narine droite. SUSHUMNA, OU CANAL CENTRAL: Suit paralllement la colonne vertbrale en par tant du prine pour rejoindre le sommet de la tte, et, ce faisant, il traverse tous les chakras sur son parcours.

LE SCHMA DE CIRCULATION DE CES TROIS CANAUX :

Sushumna nadi

IL EXISTE DAUTRES NADIS IMPORTANTS. ILS SONT AU NOMBRE DE SEPT, SAVOIR : GANDHARI part de lavant du canal central pour rejoindre loeil gauche. HASTIJIVHA part derrire le canal central pour rejoindre loeil droit. PUSHPA part du canal central pour rejoindre loreille droite. YASHAVINI part du canal central pour rejoindre loreille gauche. ALAMBHUSH part du canal central pour rejoindre la bouche. KUKU va rejoindre la priphrie de lorgane gnital. SHANKHNI, quant lui, finit au rectum. Tous ces nadis qui sunissent dans les centres vitaux pour former de vridiques magmas dnergie pure sont nomms chakras et sarticulent au corps par les padmas qui sont des sortes de rotules. Chacun de ces chakras a son propre mcanisme de fonctionnement particulier et, une fois reu sa part dnergie, il la redistribue au corps physique, transperant laura thrique pour rejoindre laura astrale.

ida nadi

pingala nadi

Vous aussi, en vous entranant, en respectant une hygine stricte de vie, vous pouvez arriver canaliser ce prana dans le nadi central sushumna et autoriser ainsi lnergie kundalini se hisser peu peu de vos centres infrieurs jusqu vos centres sup rieurs, russissant alors unifier pleinement toutes les forces cosmiques.

Il est trs important que les nergies de ces chakras soient parfaitement quilibres, car il pourrait alors s'ensuivre des dysfonctionnement au niveau glandes et du systme endocrinien, pouvant entraner la naissance de graves troubles, voire de maladies. Ces canaux parcourus par cette formidable nergie forment des centres de force dont nous allons parler maintenant.

Les Centres
En ce qui concerne les chakras, la tradition veut que lon sintresse aux sept centres primordiaux. Nous allons donc vous les prsenter et vous les d tailler en vous apprenant leurs correspondances et ce quils peuvent vous apporter suivant quils sont bien quilibrs ou non. Ces sept principaux centres nergtiques commencent la base de la colonne vertbrale pour finir au sommet de la tte. CE SONT, DANS LA TRADITION LSOTRISME OCCIDENTAL: Le centre de base Le centre sacr Le centre ombilical Le centre cardiaque Le centre laryng Le centre frontal Le centre coronal. Nous savons par la numrologie que le chiffre 7 est un chiffre dit parfait. 3 + 4 = 7, ce qui veut dire en clair que la forme tri angulaire de lesprit forme des trois centres sup rieurs, savoir le front, la couronne et la gorge, exerce un contrle parfait sur les quatre centres infrieurs du carr de la matire, savoir le sexe, le nombril, la base et le coeur. Pour finir, sachez enfin que le coeur se trouve tre la frontire quilibrante entre ce qui est en haut)) et ce qui est en bas)). HINDOUISTE ET

LES CENTRES DNERGIE

Les centres spirituels

Les sept centres et les centres secondaires

Centre de contrle

1. Le centre de base
Emplacement Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinit hindouiste Archtype europen Elment: Sens dominant Organes Glandes Plante Couleurs Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Prine (entre le sexe et lanus) Muladhara chakra Lotus quatre ptales et carr jaune Elphant sept trompes Daikini avec lenfant crateur Mre divine Terre Odorat Nez, gros intestin Surrnales Saturne Rouge, noir Hmatite, onyx, quartz fum, jaspe rouge, grenat Scurit Conscience physique (hatha yoga) Plomb

Le centre de base
C'est la premire marche de lescalier qui va vous conduire jusqu la plus haute spiritualit. Comme toute premire marche, elle se doit dtre solide, inbranlable. Dailleurs, ce chakra se nomme chakra - racine (Muladhara) dans la tradition. Et ce nest pas pour rien Lnergie de ce chakra o les trois nadis primordiaux se runissent, vient directement de la terre pour entrer dans le corps de lhomme. Cette nergie trs puissante influence fortement le psychisme de ltre t est mme capable dannihiler toute maladie, toute excroissance maligne. Ce chakra nous vient tout droit de la mre divine. Il correspond la matrialit, cest--dire largent, les proccupations mercantiles. Mais aussi la rsistance, la survie de base. Il est le creuset o se forge la force cosmique (kun dalini), dont le serpent enroul trois fois et demie symbolise le yang. Le chakra de base marche bien chez lhomme qui a su rsoudre ses problmes de timidit, qui sait forte ment ce quil veut, qui na pas froid aux yeux, qui se sent puissant de lintrieur, qui naura jamais la crainte de manquer, de souffrir ou mme de disparatre, en sachant faire preuve toutefois de gnrosit envers autrui. Mais si ce chakra ne fonctionne pas, ltre se retrouvera soumis et vaincu, surcharg de peine et de poltron face lavenir.

2. Le centre sacr
Emplacement: Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment Sens dominant: Organes Glandes Plante Couleur Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Plexus hypogastrique Svadhisthana chakra Lotus 6 ptales avec un cercle et un croissant de lune blanc bleut Crocodile mystique Rakini et Vishnu Eros Eau Le got Langue, organes gnitaux Gonades, ovaires et testicules Jupiter Orange Cornaline, opale de feu, corail Reproduction Conscience de lnergie (tantra yoga) Etain

LE CENTRE SACR
Est intimement li au flux et reflux du plus profond de lintrieur de soi. Il symbolise le yin et le yang ainsi que les ples bas et haut, cest - - dire les tnbres et la lumire. Ce chakra est galement nomm chakra sexuel, car il met en harmonie les organes gnitaux et tout ce qui a trait au dsir et au plaisir. Il est le lieu o spanouit lnergie fminine et tout ce qui est intuitif. Il est aussi le centre de limagination et de la cration pour un artiste, la force donne au combattant pour vaincre. De toute manire, il est comme un poste de contrle o se canalise lnergie de base. Le crocodile, attach ce centre, implique un temprament trs sensuel et une propension une activit sexuelle frntique. Il permet de se dlivrer de beaucoup de blocages, de centrer toute son nergie pour slever au plus haut point. Pour se librer de la dualit quil voque, il conviendra de se dtacher des contraintes extrieures et de lnervement quelles occasionnent et de faire plutt preuve de ((force tranquille. Si ce centre est libr, il rendra lindividu son ai se dans sa peau, gai et libr. Si ce chakra est frein, arrt, il entranera un manque de sensibilit, de la mlancolie, de lamertume, et des ides dsabuses, voire intransigeantes, provoques par les manques.

3. Le centre solaire
Emplacement Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment: Organe Glande Plante Couleur Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Plexus solaire Nom sanscrit : Manipura chakra Lotus 10 ptales avec triangle rouge point vers le bas Blier Rudra et Laksmi Le chevalier Feu Sens dominant : La vue Systme digestif Pancras Mars Jaune Pierres : Topaze dore, ambre, citrine Contrle Conscience de laction (karma yoga) Fer

LE CENTRE SOLAIRE
Est le centre o se situent le pouvoir et la volont affirme. Ce chakra personnifie le moi imprieux et orgueilleux de manire excessive. Cette zone correspond la transformation des aliments en nergie chaude, ramenant en cela la force dans tout le corps. Le stress, maladie de notre civilisation, ce focalise en ce centre et peut crer des ulcres. Ce centre doit tre bien gr en nengloutissant pas de grandes quantits de nourriture. Il ne faut pas douter de ses capacits, car sinon on peut sombrer dans lenfer de lalcoolisme ou de la drogue. Il faudra donc sattacher ce que ce chakra fonctionne parfaitement pour faire preuve de gaiet, de positivit. Car, lorsque lapaisement et le bonheur intrieur sont l, cest lpanouissement total doubl du respect de lautre. Pour russir cela, il faut cesser de sessaimer nimporte comment et nimporte o. Il faut ((recoller)) tous Le blier, symbole de ce chakra, incarne la rage de Sir et lexaltation.

4. Le centre cardiaque
Emplacement Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment Sens dominant Organes Glande Plante Couleur Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Plexus cardiaque Anahata chakra Lotus 12 ptales avec toile six branches verte sombre Antilope noire Ishana et Kakini Vnus Air Le toucher Peau, coeur et poumons Thymus Vnus Vert Emeraude, jade, amazonite, rubis, aventurine, malachite, rhodocrosite, quartz rose Amour Conscience collective (bakti yoga) Cuivre

LE CENTRE CARDIAQUE
Il se trouve juste au milieu des sept chakras. Il est la rotule entre les trois chakras du haut et les trois chakras du bas. Il reprsente tout ce qui touche lamour et les sentiments exalts, de la jalousie la plus maladive jusqu lamour dit universel dans son vocation la plus altruiste. Pour parvenir aimer les autres, il faut tout dabord saimer soi-mme. Lair tant llment de ce centre, il concerne donc les voies circulatoires, ainsi que tout ce qui a trait aux motions. Ce centre a grande utilit dans la transformation positive des nergies qui amnent aux hautes sphres spirituelles. Il permet de se sentir bien vis--vis des autres, de se mettre en harmonie dans toutes les situations gnres par la vie. Sil est bloqu, ce chakra donnera du tourment intrieur et entranera se refermer en soi comme dans Une coquille. Trop libr, il napportera pas non plus du bien, VOUS deviendrez alors beaucoup trop motif. Mais, convenablement quilibr, il donnera normment de joie, de lhumanit chaleureuse, une dose d'altruisme telle quil permettra mme de gurir son prochain.

5. Le centre laryng
Emplacement Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment Ether Sens dominant Organes Glande Plante Couleur Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Plexus thyrodien Vishuddha Lotus 16 ptales avec un cercle et un croissant de lune Elphant blanc Sadashiva et Sakini Herms (Akasha) Loue Cou, oreilles, mchoire, appareil vocal Thyrode Mercure Bleu Aigue marine, turquoise Communiquer Conscience du son (mantra yoga) Mercure

LE CENTRE LARYNG
Il correspond la communication, car il se situe lemplacement des cordes vocales, l o mane la parole. Cette communication est transmise par des mouvements vibratoires de lair. Et sachez que tout est vibratoire dans lunivers. Cest le centre oblig de la purification, le marchepied indispensable pour atteindre les chakras suprieurs. Si ce chakra est bloqu, la voix de communication devient alors presque inaudible, et la position est alors celle du repliement sur soi, de laffaissement. Sil est trop ouvert, ce sera la communication tonitruante, un dbit de paroles impossible matriser. Mais, si le chakra est convenablement libr, la communication se fera par vibrations harmonieuses, et, alors, les messages, les buts, les sentiments, les tats dme passeront aisment. Il permettra gale ment dtre lcoute dautrui. Llphant, animal auquel il correspond, symbolise le son de la cration. Ce centre laryng correspond galement tout ce qui touche le domaine des arts du second chakra. Mais, pour celui qui nous proccupe ici, son expression sera beaucoup plus spirituelle, bien moins terre terre.

6. Le centre frontal
Emplacement Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment Sens dominant Organe Glande Plantes Couleur Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Naissance du nez entre les sourcils Ajna chakra Lotus 2 ptales avec un cercle blanc Non Adrhanarishvana Shiva Shakti et Hakini Le Sage Lumire intrieure La pense, la conscience Cerveau Pinale Soleil, Lune Indigo Lapis.lazuli, saphir Clairvoyance Conscience des trames (yantra yoga) Argent

LE CENTRE FRONTAL
Est communment nomm troisime oeil parce quil se trouve tre le sige o se manif este notre vision interne, ainsi quil est le rceptacle de toutes nos sensations extrasensorielles. Il peut permettre de savoir ce qui sest pass, de se projeter vers des endroits lointains, de sonder aussi lavenir. Il est galement le sige o tout se commande, en fait une sorte de poste de contrle. Dans le cas o il sexprime sans amour ni esprit, il rendra terre terre, inflexible, gonfl de volont dominatrice. Dans le cas dun faible dveloppement, il rendra vulnrable, influenable et pas sr de soi. Il empchera de manire consquente lexpansion de la force intrieure et la dtermination, nous rendant sujet toutes les influences, nous mettant constamment sous le joug des plus forts. Par contre, sil est dvelopp de manire convenable, il apportera un vritable don perceptif, de la jugeote, du bon sens, et un sens inn du jugement rapide, qui fait mouche. Si la concentration, allie un parfait contrle du souffle se manifeste, il entranera lunion des Contraires.

7. Le centre coronal
Emplacement Nom sanscrit Symbole hindouiste Animal hindouiste Divinits hindouistes Archtype europen Elment Sens dominant Organe Glande Plante Couleur Pierres Type de dsir Principe fondamental Mtal alchimique Sommet du crne Ahasrara chakra Lotus aux mille ptales Non Paramatma et Nirvana Shakti Dieu, le Pre La vibration primordiale La libration Cortex Epiphyse Non Violet clair et transparent Amthyste, cristal de roche et diamant Illumination, immortalit Conscience suprieure) raja yoga) Or

LE CENTRE CORONAL
Il est galement nomm centre aux mille ptales)). Cest l que se situe le savoir, lintelligence, le raisonnement et la conscience. Il incarne la dernire tape, celle de la transformation totale de lnergie. Cette nergie est comme une aura qui rayonne audessus de la tte. Ce centre, le septime donc, souvre vers le haut, alors que les cinq du milieu le sont vers lavant, et ce lui de base vers le bas. Ce chakra incarne lintuition et nous entrane vers les sphres de la cration inspire, la haute spiritualit, car cest l que ltre humain reoit toutes les particularits programmes de son incarnation. Si ce chakra est exagrment dvelopp, il rendra totalement dtach des proccupations terrestres, compltement ((planant)). Autrement dit, lhomme aura tendance oublier son enveloppe charnelle, pouvant mme en sortir)) par inadvertance, avec les consquences nfastes que cela entrane. Par contre, convenablement dvelopp, avec harmonie, ce centre fera monter en soi lnergie brlante de la batitude, transcendera ses voeux profonds. Il trouvera, tout en matrisant ses motions et ses dsirs les plus intenses, la Vrit suprme et la batitude Cosmique universelle.

Les autres centres

Il existe dautres centres, dits secondaires, qui sont associs aux sept principaux que nous venons de passer en revue. En effet, dans le yoga, sont voqus six centres infrieurs, cest--dire se trouvant au-dessous du centre de base principale, et nomme gnralement mondes infrieurs. SAVOIR Les pieds, Les chevilles, Les mollets, Les genoux, Les Cuisses, Les hanches. Il existe galement en dessous du corps humain un centre terne (cest--dire non rayonnant), et qui nest pas ou peu utilis. Il se trouve sous la terre et sapparente une tour de contrle.

DAUTRES CENTRES EXISTENT ENCORE

Un centre au milieu de chaque paume de la main. Un centre chaque poignet. Un centre chaque coude. Un centre dans le creux de chaque paule. Deux centres situs entre Manipura et Anahata qui correspondent la peur et la passion. Un centre situ juste au-dessus du troisime oeil, et qui se subdivise en trois canaux, lun incarnant la connaissance, le second la volont, et le troisime laction. Un centre situ en haut du front qui correspond louverture vers labsolu.

Tous les centres qui viennent dtre numrs incarnent en fait toutes les tapes quil vous faudra franchir pour parfaire au mieux votre enrichissement intrieur. Cest selon vos possibilits et suivant les vnements quils sadapteront le mieux votre personnalit.

Les postures
Maintenant que vous connaissez tous les centres et ce quoi ils correspondent, il vous faut passer la pratique pour pouvoir aller plus loin. En effet, pour accder une vie spirituelle intense, il va vous falloir apprendre vous concentrer, mditer. Ne nous voilons pas la face, cela prendra du temps, et il vous faudra faire preuve de beaucoup de patience, de tnacit et dabngation pour y parvenir. Avant toute chose, sachez quun rgime alimentaire bien quilibr est la base de vos progrs en la matire. Voici maintenant exposes les techniques dites de postures qui vous permettront de vous dbloquer et de purifier tous vos canaux, ce qui vous aidera accrotre votre acuit extrasensorielle ainsi qu concentrer et affiner au mieux limmense nergie psychique qui est en vous, une nergie fantastique que vous naviez Jamais su dvelopper auparavant.

TOUT DABORD, PURIFIER L INTERIEUR DE SON CORPS

1. Les Purifications LOEIL Pour mener bien cette pratique, il suffit de fixer intensment du regard un point bien prcis (un objet par exemple, mais la flamme dune bougie semble la mieux approprie) jusqu ce que vos yeux se mettent pleurer. Si cet exercice vous fait un peu mal, vous occasionnant des brlures, faites une pause en vous massant doucement les globes oculaires puis recommencez. noter que cet exercice assidment rpt amliore considrablement la vue. LE NEZ LAIDE DE LEAU Pour mener bien cet exercice, il convient d'aspirer par le nez de leau un peu tide puis de la rejeter par la bouche. Il est possible de procder de manire inverse, cest--dire prendre de leau par la bouche pour la rejeter ensuite par le nez. noter que cet exercice assidment rpt dsengorge les sinus et empchent les affections dorigine respiratoire.

LA LANGUE Pour russir cet exercice, il vous faut utiliser un objet plat argent, un bijou par exemple; mais une cuillre caf en argent convient le mieux. Il suffit ensuite de gratter toute la surface de votre langue en partant du plus profond pour remonter la pointe. Cette pratique permet de supprimer les cellules mortes qui sy amassent. Entre chaque mticuleusement. passage, nettoyez lobjet argent

LESTOMAC LAIDE DE LAIR Tendez le cou en avant, et avalez successivement entre dix et quinze bouffes dair dans lestomac en inspirant par la bouche (dans loesophage et non dans la trache). Pratiquez une rotation de lestomac de la mme faon que prcdemment, et expulsez lair en ructant. En mme temps, vous ferez travailler vos muscles abdominaux de bas vers le haut. LESTOMAC LAIDE DU FEU Cette pratique ne doit pas se faire aprs un repas, surtout si vous souffrez de problmes abdominaux ou circulatoires. Vous tes debout, les pieds plat trente centimtres lun de lautre, les jambes lgrement flchies. Vous devez, dans cette position, vider complte ment vos poumons et pratiquer uddiyana en augmentant progressivement le nombre de pompages (une centaine environ). Cette pratique a pour but dactiver la scrtion du suc gastrique et de rguler le transit intestinal. On parle de feu digestif. Nallez bien sr jamais au- del de vos possibilits. REMONTE STOMACALE Cette pratique prliminaire doit se faire jeun. Elle fait remonter les nergies concentres dans le ventre vers le haut, elle inverse la tendance naturelle de descente

noter que cette pratique permet, grce au dpt dargent, de vous immuniser contre les microbes. L'ESTOMAC LAIDE DE LEAU Cet exercice permet dvacuer les dchets accumuls dans lestomac. Pour ce faire, avalez un peu deau tide lgrement sale, et faites plusieurs rotations de lestomac uddiyana (voir plus loin). Ensuite, il vous faut recracher leau en vous aidant dun doigt pour mieux nettoyer le fond de la gorge.

des organes en stimulant la ceinture abdominale. Elle active la monte de la kundalini. Mettez-vous debout, les pieds parallles et carts dune trentaine de centimtres. Vos jambes doivent tre lgrement flchies. Vous placez les mains sur les cuisses. Vous devez ensuite appuyer votre buste sur les bras en rentrant le cou. Videz vos poumons et conservez la rtention ((calice vide). Vous devez alors ouvrir la cage thoracique sans prendre dair. En contractant lestomac et les viscres, vous faites remonter tous les muscles abdominaux.

Vous pouvez petit petit augmenter le nombre de pompages, en reprenant votre souffle entre chaque srie de pompages. Vous devez imprativement avoir relch lestomac en position normale pour quil reprenne sa place, avant de reprendre de lair. En maintenant, vos poumons vids, vous devez relcher puis re-contracter plusieurs fois de suite et rapidement ces muscles. Ds linstant o vous sentez une gne, vous devez relcher le ventre en inspirant. AUTOMASSAGE DES VISCRES Vous vous mettez en position duddiyana. Une fois que vous avez vid vos poumons et remont lestomac, vos muscles abdominaux deviennent saillants. Vous devez alors relcher lun, contracter lautre, de manire successive, en faisant rouler un muscle lautre rapidement (comme si vous formiez des huit), puis relchez et reprenez votre souffle seulement cet exercice achev. Entre chaque srie, vous devez vous dtendre en vous allongeant et relcher tous les muscles. Vous vous reposerez aprs trois ou quatre sries successives. PURIFICATION DU CRNE Cest un exercice de respiration qui se pratique debout ou en position assise avec la contraction uddiyana.

 Les lvre sont contractes et vous ouvrez en mme temps trs largement les narines. Inspirez normalement et expirez avec force, le tout trs rapidement en laissant chapper un bruit de gorge avec une petite rtention aprs l'expiration. cet exercice vous permet de projeter les viscres contre le diaphragme et le bas des poumons. Il favorise la purification des canaux subtils et des artres, nettoie les sinus et les fosses nasales. Si vous russissez le pratiquer correctement, vous pouvez amliorer la digestion et liminer les excs de graisse dans le corps.

Le hatha yoga
H.ATHA YOGA (ha = le soleil, tha = la lune, et yoga = joindre, runir). Ce terme exprime donc la runion des courants solaires et lunaires, masculins et fminins lintrieur de ltre La pratique de postures (asanas) vous aide quilibrer ces dualits. Le hatha yoga est une pratique complexe qui ncessite un approfondissement et un suivi. Il existe des cours ou stages au cours desquels vous pourrez amliorer les diffrents exercices dont nous allons donner, dans cet ouvrage, les principes de base. Le hatha yoga runi quatre-vingt-quatre postures regroupes par sries. Les principes en sont simples, cest celui de lquilibre. Ainsi, vous quilibrerez chaque tirement par son complmentaire. Progressivement, tous les centres sont stimuls et agissent ainsi positivement sur la circulation de lnergie dans tout le corps. Il faut absolument pratiquer ces postures avec exactitude, pour pouvoir ensuite se concentrer sur la respiration, jusqu oublier et se dtacher de ses actes. Vous pourrez ainsi vous concentrer sur la visualisation de lnergie lintrieur du corps, en quilibrant et matrisant ces forces, et vous ne serez plus que cette nergie.

2. Exercices physiques, postures dynamiques

LEXERCICE physique est trs important pour conserver une bonne hygine de vie. Mais il faut galement savoir se proccuper de son bien-tre intrieur et psychique. Cest pourquoi nous vous proposons ici deux exemples dactivits psycho qui sont le hatha yoga et le qi gong. Il existe dautres disciplines efficaces qui vont dans le mme sens. Celles-l vont vous aider grer vos nergies et favoriser les mditations.

Quelques postures
LA SALUTATION AU SOLEIL Cette srie est la plus simple et la plus connue. Pratique avec exactitude une deux fois par jour, pendant cinq quinze minutes, elle se suffit elle- mme et ((rveille)) tout le corps. La salutation au soleil est un enchanement complet qui travaille tous les centres, nergies, et diffrents organes, et ceci dans tout lorganisme. II nettoie lair des poumons, active la circulation, renforce le coeur. Cet enchanement agit galement sur la colonne vertbrale. Tous les muscles sont sollicits dans un long et doux tirement, sans tre brusqus. Si vous pratiquez cet exercice rgulirement, correctement et en y mettant le temps ncessaire, votre musculature se raffermira mais en stirant, sans gon pour autant. Cest un exercice qui agit au niveau des tissus, affinant la peau, diminuant les surcharges graisseuses (localises sur le ventre, les cuisses, les fesses). Il raffermit le buste et dveloppe la musculation. Son action est aussi interne et touche les intestins, les reins, le systme immunitaire. Il dbarrasse le corps de toutes les toxines et chasse les agressions. Il est une ouverture sur une spiritualit profonde car, agissant au niveau de tous vos chakras, la sensation dharmonie quil

procure est un vritable d stressant)) qui vous sert dans votre vie quotidienne et vous apprend faire face en toutes circonstances, mme les plus pnibles. Cet exercice, pratiqu rgulirement, vous aide tout simplement mieux vivre votre corps et votre spiritualit.

VOUS POUVEZ PRATIQUER LENCHANEMENT DES DOUZE FIGURES QUI CONSTITUENT LA SALUTATION AU SOLEIL: En retenant votre respiration, ne respirant quentre chaque srie, En alternant un expir et un inspir suivant nos indications si la premire faon de procder VOUS semble trop difficile.

1. Choisissez un endroit calme, si possible proche de la nature et ar, placez-vous en direction du soleil et concentrez-vous sur votre soleil intrieur. Vous avez les pieds parallles et vous devez joindre H mains devant la poitrine, les coudes bien larges) de chaque ct. Vous respirez normalement. Puis, EXPIREZ.

2. Crochetez ensuite vos pouces et tendez les bras devant vous jusqu atteindre larrire de votre tte, votre dos se cambre naturellement, votre corps forme alors un arc de cercle. CE MOMENT-L, INSPIREZ.

3. Vous sentez comme une force qui vous tire mains vers lavant. Vous descendez lentement, formant encore un arc de cercle, le dos courb. Essayez, sans forcer, de descendre le plus bas possible, de manire placer vos mains de chaque ct Vos pieds en descendant la tte au maximum. ALORS, SEULEMENT, EXPIREZ.

4. Dans un lan, reculez le pied droit, la jambe gauche flchie. Vos deux mains touchent le sol, de chaque ct de votre pied gauche. Le dos tendu, regard attir par lhorizon. ALORS, VOUS POUVEZ INSPIRER.

5. Le pied gauche va rejoindre le droit, tandis que vos mains sont poses plat, bras tendus. Votre colonne est droite, le bassin recule vers larrire, en poussant sur les bras. Votre corps doit former un V parfait. STADE DE LA POSTURE, VOUS POUVEZ EXPIRER.

6. Vous pliez vos coudes dans un mouvement lent et souple. Votre front touche le sol, puis votre poitrine. Vos pieds nont pas boug de place et vos orteils sont flchis. Vous INSPIREZ.

7. Tendez vos bras en poussant dessus, la tte se redresse, le dos se cambre, votre bassin est seulement quelques centimtres au-dessus du sol. POUMONS PLEINS, BLOQUEZ VOTRE RESPIRATION.

8. Votre bassin tire tout votre corps vers le haut, bras tendus, vous reprenez la position 5 dcrite ci-dessus, le corps formant un V. EXPIREZ.

9. Vous ramenez le pied droit entre vos mains, la pointe des doigts en appui sur le sol, la jambe plie, le regard vers lhorizon. INSPIREZ.

10. Votre pied gauche rejoint le droit, le bassin vers le haut. Vos deux mains sont plat sur le sol, et votre tte touche les genoux. EXPIREZ.

11. La tte vous semble trs lourde, tourne vers le sol. Vous allez drouler trs lentement le dos, vertbre par vertbre, du bassin aux cervicales. Vos bras vont suivre ce mouvement

ascendant, ) Pouces joints. Vous vous cambrez en arrire, au maximum. Vous INSPIREZ.

12. Vos mains se rejoignent, et, de haut en bas, elles descendent en reprenant la position de dpart, devant la poitrine, les coudes le long du corps. Vous EXPIREZ. VOTRE CORPS SE DTEND Vous inspirez normalement pour poursuivre une autre srie dexercices. La salutation au soleil a pour but de vous concentrer sur votre corps dans son ensemble, le ((drouillant)), assouplissant vos muscles et vos membres. Cette posture comme un chauffement. Vous pouvez alterensuite les diffrentes postures prsentes ici mais essayant dalterner les parties dorsales et frontales votre corps. TORSION ASSISE Vous tes assis, jambes allonges devant vous, les pieds environ trente centimtre lun de lautre. Votre main droite vas venir se placer derrire le dos, en appui sur le sol, la hauteur de la colonne vertbrale. Vous allez ensuite poser la main gauche le long de la face externe du genou ou de la cuisse droite. Inspirez lentement. Poussez le sol de la main droite. Vos poumons sont remplis, vous allez les vider en mme temps que vous effectuerez une torsion du buste. Expirez jusqu ce que votre visage soit tourn vers la droite au maximum, le menton sur lpaule. Respirez quatre huit fois dans cette position.

 Sur une inspiration, vous allez revenir de face. Posez vos mains devant vous (sur les genoux ou les cuisses). Respirez profondment.

LA CHANDELLE Vous tes toujours au sol, vos bras le long du corps. Lentement, sur une expiration, vos mains vont venir maintenir sur vos reins, tandis que vos jambes, relaxes mais droites, vont monter le plus haut possible. Dans cette position, votre corps doit tre le plus vertical possible. Le menton sur la poitrine, vous devez tenir en quilibre sur les paules et la nuque. RESPIREZ PROFONDMENT. CETTE POSTURE FAVORISE LA CIRCULATION DU SANG QUI VA PLUS VITE AU COEUR. Le souffle et la mditation Nous allons maintenant passer ce qui est sans doute le plus important en ce qui concerne la libration des chakras, savoir le contrle du souffle, la concentration et, bien sr, la mditation. Ltat qui serait idal pour ouvrir entirement tous les chakras, serait un tat extatique. Mais il est bien entendu hors de question de vous amener pareil stade, surtout dans un ouvrage dinitiation comme celuici. En effet, pour atteindre pareil degr, il convient de Passer de nombreuses annes sentraner. Nanmoins, il serait intressant de voir ce quil en est. LA DLIVRANCE DES CHARRAS Tout dabord, il est assez difficile de dfinir avec une prcision toute scientifique, ltat extatique, dans lequel il est possible de plonger aussi bien dailleurs les tres humains que les

AUTRES TORSIONS Asseyez-vous sur le sol, pliez la jambe droite, placez le talon sous le prine et posez le pied gauche lextrieur du genou droit. Le bras droit longe le tibia et la main droite empoigne la plante du pied. Effectuez une torsion vers la gauche en regardant par-dessus lpaule gauche, lautre bras achve le tour de spirale en passant dans le dos vers la cuisse droite. Visualisez la spirale dnergie ainsi cre, et respirez toujours amplement pendant une minute. Changez ensuite de sens. Relaxez-vous une minute le dos au sol en savasana. DROULEMENT DE LA COLONNE AU SOL Assis, jambes allonges, vous allez replier les genoux, bras lgrement tendus vers lavant, les mains poses plat sur le sol. Vous arrondissez votre dos, le menton rentr sur la poitrine; vous tes ramass sur vous-mme. Inspirez lentement. En expirant, vous descendez lentement, la pointe des fesses va toucher le sol. Ensuite viennent les lombaires, les dorsales, les cervicales, puis la tte. Jusqu la fin de lexercice, vous devez maintenir le menton rentr le plus possible.

animaux. Cest que tous les secteurs subjectifs de la vie ne sont saisissables que par leurs ractions, et il faut, pour que lon soit en mesure de donner de ces ractions un tableau net et dfinitif, que leurs lments manifestes soient soumis la me sure et la mathmatique sous forme dquations constantes et variables. Tout autre procd repose en effet sur des donnes personnelles, qui varient infini ment selon les observateurs. Si, malgr des faits patents et reconnus, de nombreux phnomnes mtapsychiques nont pas encore t classs parmi les faits certains, ressortissant de la science pure, cest surtout cause de leurs promoteurs, presque toujours occups, en fonction de leurs procds, de leurs conceptions, de la finalit quils supposent ces faits, en donner des nomenclatures et des vues absolument personnelles, sans faire rentrer les choses dans des cadres dj acquis, ce qui est la seule faon pratique de progresser scientifiquement. Or, ltat dextase, on le comprend, a entran de nombreux penseurs des interprtations spcifiques, en rapport avec les explications quils se proposaient de donner des phnomnes, et aussi de leurs croyances t religieuses, soit tlologiques. Tout cela a beaucoup gn la constitution dun corps de doctrine homogne. Lextase est un tat de vie ralentie, o les organes profonds ne donnent plus que le minimum daction la machine physiologique, et qui laisse, de ce chef, toute la force mystrieuse de ltre se condenser pour une sorte dincorporation ou dintgration avec le grand tout.

Il va de soi que dans lextase, la personne ne conoit plus les misres du monde, ses soucis personnels et les inconvnients humains de ltre social, en proie de dangers et de menaces de toutes sortes. Lextase est un complet dgagement du moi, un isolement des principes vitaux, dans une sorte deuphorie intgrale qui participe de labsolu. Lextase nest pas un phnomne exclusivement magntique et ressortant de la cration, naturelle ou artificielle dun quelconque tat second. Bien quelle participe de ces principes, elle sen dgage, et cest aussi un phnomne intellectuel, ce que certains savants ont voulu nier. En Inde Nous ne pouvons les suivre, puisque lextase, la libration des chakras est le but de vie, et la finalit religieuse dun peuple de trois cents millions dtres, le peuple qui habite lInde. Le Bouddhisme est la religion de lextase, considre comme la seule formule de bonheur, non seule ment ici-bas, mais en soi, puisque cette extase est une sorte de fusion du moi dans le moi universel. Ceci nous explique tout de suite pourquoi, en cet te dlicate matire, nous avons tout apprendre des yoghis hindous qui ont port lextase une sorte de perfection pratique. En Occident, nous savons parfaitement que transport dans une passion et une foi violentes, ltre humain dpasse ses propres possibilits, et peut entrer en extase. Cest le fait des voyants, et cest aussi le fait des martyrs, qui, dans cette transe magntique quest lextase, chappent tout ce qui

constitue les infirmits humaines et peuvent tre torturs sans vraiment souffrir. Cest exactement ltat du Yoghi hindou, qui se couche sur une planche garnie de clous, la pointe en lair, ou passe, pieds nus, et sans douleurs, sur un brasier, qui prend une tige de fer rouge dans sa main, et en fin accomplit nombre dactes proprement miraculeux. Le Bouddhisme, religion de lextase, qui considre te le seul but qui mrite de vivre, cest la cration de tat extatique, na point, pour cela, priv ses adeptes de sensibilit et de lintelligence. Mais, tourne vers des buts qui ne sont pas ceux de lOccident, cette intelligence nous dconcerte un peu, et cest pourquoi, quoique lInde ait eut des penseurs gaux en valeur nos on et nos Aristote, nos Spinoza et nos Descartes, nos Kant et nos Bergson, nous les connaissons moins bien parce que lattitude intellectuelle quil faut pour les assimiler ne nous est pas coutumire. Rsoudre tous les problmes de lexistence par considrer que le plus heureux des tres est qui vit solitaire dans une fort, crant, par une technique approprie, et en lui-mme, une perptuel extase qui le dispense presque des obligations cou antes de la vie, parat, la plupart des Occidentaux, absolument anormal. Mais les esprits fins de cette doctrine extatique les ddaignent galement. Le Yoghi hindou commence par discipliner sa respiration, qui est tenue pour le point de dpart des activits extatiques. Il la ralentit volontairement et sentrane trs lentes et brves inspirations, qui rduisent la quantit dair utilise presque rien. Par un effet connu s Orientaux, le ralentissement de la respiration en le la lenteur de la cadence cardiaque. Le coeur bat faiblement, et longs intervalles. Toutes les fonctions, peu

peu, car il faut des annes dapprentissage, finissent enfin par se tenir sur le seuil de la vie et de la mort. Lextase et la clairvoyance Et, dans cet tat de vie ralentie, lesprit sexalte prodigieusement, jusqu dpasser les limites que la vie courante lui impose, pour entrer dans un domaine proprement mtaphysique. Alors, le Yoghi parvient, en concentrant sa pense, en lui donnant une valeur plus leve, une super connaissance des choses. Il se tient dans lextase et ses facults occultes se dveloppent linfini. Ainsi, le Yoghi rvant dans une fort de lInde, ne changerait pas son sort, qui nous apparat misrable, contre celui du roi en son palais. Car lui, touche la vrit pure, il touche labsolu, il compntre lessence du monde et il a le sentiment de ntre plus quun lment de la divinit. Ce quil y a de certain, cest que, durant lextase, la dure nexiste plus. Celui qui parvient cette connaissance du rel qui dpasse la normale, et touche labsolu, ignore alors la diffrence qui spare le pass du prsent et le prsent de lavenir. Il peut donc errer dans le temps et connatre comme du prsent des vnements lointains ou encore en devenir. Les Yoghis sy prparent par des annes de mditation et de respiration ralentie. Des efforts persvrants sont indispensables. Cependant, il nous faut dire un mot des extases religieuses, qui sont des tats seconds provoqus, tout dans lInde, par la mditation, lascse morale physiologique, et ce dsir de sortir de soi qui caractre les grands esprits mystiques.

Cette extase a donn naissance toute une littrature (Sainte Thrse dAvila, Ruysbroeck, etc.) qui se rapproche, par ses moyens dexpression, et par les aperus quelle donne sur le monde transcendant, des ivres, assez rares, de la mystique bouddhiste. Pour finir, sachez que pour parvenir cet tat su me, il faut des organes parfaitement sains, une volont ferme et durable, et, au dbut, dans la privation ce qui fait le plaisir matriel du monde, une force de renoncement qui nest pas le fait de tous les humains. Tout ce quon y acquiert est une sorte de facult dpassant la normale, mais quon est seul connatre t pouvoir utiliser. Nous ne vous dcouragerons pas, et nous pensons par un entranement rigoureux, vous pourrez parvenir un tat respectable. Car il existe des extases de diverses sortes pour parvenir librer les chakras, et certaines ne participent videmment pas lextase totale. Ainsi en est-il de celle que lon peut provoquer artificiellement par la fixation dun point lumineux. Il tre dans un tat complet de relchement musculaire bien assis, entour de silence et de paix, et, avant faut-il viter de penser autre chose qu regarder, ciller, le point lumineux plac assez loin. Mais ltat c tenu nest quune auto magntisation. Peu peu sent, certes, sortir de soi, et couler dans une sorte monde invisible. On parvient le plus souvent ainsi sommeil hypnotique. Il existe dautres techniques extatiques. On connais aussi des tats intermdiaires entre lextase et la male, et dans lesquels les personnes averties ou entranes parviennent sortir en quelque sorte du pour concevoir des prmonitions.

Certains savants, ayant vrifi la valeur des prdications obtenues par le Tarot et par dautres mthodes sont mme arrivs, nous lavons dit, en cherchant i. explication des faits, formuler cette curieuse hypothse que certains actes, comme le maniement, le battage et mme la seule contemplation des tarots, suffiraient crer, chez celui qui les manie constamment une demi - extase, durant laquelle ses connaissances anticipent sur lavenir. Mais il ne faudrait pas croire que seuls les humait soient en mesure de parvenir, soit spontanment s par des procds spciaux, cette extase qui permet C dpasser le domaine du savoir ordinaire dans la quotidienne. Les animaux participent, en effet, cette action, et 011 peut fort bien plonger dans un tat extatique des btes sensibles, et dont le systme nerveux possde certaines dispositions mystrieuses. videmment, nous ignorons ce qui se passe dans lesprit de la poule hypnotise, et chue en extase par un procd de mme ordre que la fixation du point lumineux. Cependant, nous pouvons constater quelle arrive cet tat de vie ralentie, et dignorance du monde, cette sorte de somnambulisme qui est le caractre extrieur de lextase. On a ainsi extatis des chats, et constat que dans leur cerveau, il se passait certainement des choses tranges, car la bte, au rveil, avait trs visiblement de la peine reprendre contact avec les choses, quel le considrait incontestablement alors avec des yeux surpris. Mais, dans un domaine qui se tient mi-route de lau-del, il y aurait tant de choses dire, ou tenter de dire, car les mots

manquent pour exprimer ces choses, que nous devons nous arrter.

. Nous sommes, de nos jours agresss en permanence, menacs dans notre alimentation, par l'eau, par l'air. Nous avons pourtant le pouvoir de changer notre avenir, le futur de nos enfants, mais cela ne peut arriver que si nous le voulons Heureusement que l'humanit commence prendre conscience que chaque individu est le maillon d'une chane universelle. Grce aux quelques techniques spirituelles que nous nous sommes attachs vous exposer brivement dans cet ouvrage, nous pouvons sans doute parvenir transformer nos vies. Les exercices spirituels, la mditation peuvent vous donner " le contrle " de votre vie et la rendre meilleures. Alors, bon courage et que la paix soit avec vous.