NAGUALISMO 01

Siguiendo un curso natural de contrarrestar la desinformacin que anda circulando por ah (y que por suerte, muy poca gente lee) comienzo una serie de artculos sobre el Nagualismo Verdadero. Desde 2006, ao en que reactivamos, "reenganchamos", y reorganizamos el ancestral Linaje de Naguales, hemos propugnado la difusin sin secreteos ni misterios (los cuales la mayora de las veces tienen fines engaosos o de lucro) del nagualismo como opcin de vida, de crecimiento, de potencializacin, de divinizacin. Esto va dirigido a todos... pero no todos lo entendern y mucho menos lo integrarn a su existir.

QU ES EL NAGUAL
Origen del trmino En la poca en que los pueblos mongoloides se distribuan por el mundo para ir a ocupar espacios en el Extremo Oriente y Amrica, surgi una casta de individuos muy preparados en los misterios de la Naturaleza y el alma humana. Debido a que la principal funcin de estas personas era desdoblarse en sus sueos para ir a buscar consejo al mund o de los dioses, recibieron un ttulo procedente de la raz Na, duplicarse o mediar. A esta raz se aadi el sonido Wal o Gul, que significa hechicera. De esa manera surgi el honroso ttulo del Nagual. Ambos vocablos pertenecen a casi todas las lenguas del Viejo Mundo y de Amrica. Por ejemplo, los hindes llamaban a sus sacerdotes Nagas, evolucin de un sonido previo que se pronunciaba Nawa, tal como se ve en los antiguos semidioses llamados Da Nawa, los altos iniciados. Los tibetanos interpolaron una R y llegaron a pronunciar el ttulo como Nargol, santo. Una pronunciacin ms antigua del nombre se conserva en Anawa Tapta, el lago sagrado de los budistas, cuyo nombre significa la peregrinacin del sacerdote serpiente. Los hebreos contrajeron la W y pronuncian Naba, profeta. El mismo ttulo, reducido slo a su raz Na, dio origen a los Na-zar, seores iniciados, quienes fueron una importante secta de sabios en el mundo semita, a la cual pertenecieron Juan el Bautista y Jess (Nazarenos). Otras apariciones del nagual en el viejo mundo ocurren en Australia, donde la voz Nawa significa algo muy sagrado. En la lengua Fang de Africa, el doble o alma humana se llama Nguel, mientras que en la lengua Yoruba el Nawe o Nague es el sacerdote. En Amrica, la misma raz aparece en mapuche, donde el alma o espritu del chamn se llama Nawel (Nagel). En zapoteco, Nagul quiere decir sabio. Y las tribus Navajo de Norteamrica, quienes a s mismos se designaban como Nagwa, llamaban a sus vecinos de Mxico por el ttulo de Naka, sabios. Los datos anteriores estn destinados a probar que el concepto del Nagual es anterior al establecimiento de los pueblos mesoamericanos. Funcin del nagual en la sociedad prehispnica Los primeros naguales eran chamanes que emigraban con su pueblo de valle en valle. Su funcin

era encontrar a travs de la visin y el sueo, nuevos sitios donde hubiera mejores condiciones de vida. Cuando el ser humano aprendi a cultivar la tierra y se hizo sedentario, los naguales tambin lo hicieron, convirtindose en curanderos, sacerdotes, eruditos, e incluso en guas polticos. La funcin del nagual en Mesoamrica podemos descifrarla a travs de los muchos significados que atribuyeron a esta palabra o a su raz. Por ejemplo: Nawa, entendimiento. Nawalli, aquel que profundiza Nawatilli, legislar, Nawatl, comprensible, nombre

penetra investigar, propio

en de

las la

cosas,

espa. conocer. lengua.

Incluso, la voz dio nombre a los mensajeros de la Serpiente Emplumada, colectivamente llamados Nawapilli, prncipes hechiceros. Definiciones prehispnicas del nagual Este gnero de brujos nahualles son diferentes de las brujas de Espaa. He odo muchos casos exquisitos y fuera de lo que se sabe de otras naciones y gentes acostumbradas a tener pacto con el demonio. (Alarcn, Tratado de las Idolatras) Yohualli ehecatl nahualli totecuyo - Nuestro seor es viento y tinieblas, es el nagual. (Cdice Florentino, libro VI, metfora 70) El nahualli es sabio, sabe hablar, tiene en su interior un depsito (de energa), no forma parte de la unidad (humana), no hay quien lo burle ni lo sobrepase. (Cdice Florentino) El buen nahualli tiene un corazn en su interior, es vigilante, atento, auxiliador, a nadie perjudica. (o. c.) Sabis las cosas por venir... y sabis todo cuanto pasa en el mundo. Os es patente lo que est dentro de los cerros y en el centro de la tierra. Veis lo que est debajo del agua, en las cavernas, en los agujeros y en las fuentes. Os llamis hijos de la noche. (D. Durn, Historia de las Indias) El lenguaje de los naguales Uno de los cronistas que fueron testigos del trabajo de los naguales cuando aun se conservaban en toda su pureza las frmulas de la antigedad prehispnica, dej el siguiente testimonio: En los nombres siguen la metfora del color o alguna otra cosa. Estos nombres llaman Nahualtocaitl, o nombre que usan los hechiceros. (Alarcn, Tratado de las Idolatras) Esto significa que las enseanzas de los naguales no fueron claramente escritas, sino a travs de alegoras. Por lo tanto, ahora se nos hace muy difcil descifrarlas. Debido a la presencia del nagual en el ncleo mismo de la cultura tolteca, casi todos los smbolos prehispnicos tienen dos, tres, cuatro, y hasta cinco niveles de lectura. Por ejemplo, una inscripcin que a primera vista parece referirse a un suceso histrico, en otra lectura nos habla de un mito csmico, en una tercera es un ejercicio de conciencia y en una cuarta nos da las coordenadas geogrficas del pasadizo entre los mundos.

NAGUALISMO 02
La doctrina del Tonal y el Nagual El tpico esencial del saber de los naguales es la doctrina del Tonal y el Nagual, que nosotros podramos vagamente relacionar con el lado positivo y el lado negativo de la energa. El conocimiento racional, lineal y cotidiano, es llamado Tonal, luminoso, porque es visible. Se basa en la acumulacin de datos; tiene una esencia y una estructura lgica; sus piezas armonizan, aunque en un solo plano. La palabra Tona significa tambin sugestin hipntica, ya que este tipo de conocimiento nos fascina, produciendo iluminaciones que pueden durar toda la vida. En la visin del Tonal, la nica realidad posible son las leyes de accin y reaccin. No hay cabida para lo inexplicable. Los milagros no existen, o bien son asunto de Dios y de su mensajero. Nuestra slida Tierra es la realidad, y el estar despiertos es un hecho evidente. Este tipo de conocimiento se apoya en la experiencia cultural del hombre. Por lo tanto, cambia de poca en poca, de pas en pas, de persona a persona, e incluso cambia en uno mismo, con la acumulacin de experiencias que nos trae la edad, nuestras ideas sobre la realidad que se van desarrollando. Por el contrario, el conocimiento Nagual podramos considerarlo como dimensional o esotrico, porque no es cotidiano. Es un saber capaz de incorporar en su seno propuestas contradictorias; se apoya sobre lo indefinible; sabe que conceptos como causa y efecto, dualidad, unidad, uno mismo , inmortalidad, verdad y mentira, dios y diablo, condenacin y salvacin, etctera, son slo eso: conceptos. Los antiguos mexicanos llamaban el Nagual, porque, entre otras cosas, esa palabra significa oscuro, difcil de entender. No est diseado para seres racionales, y mucho menos, para personas domesticadaspor la civilizacin. Aunque pueda resultarnos paradjico, el conocimiento Tonal est representado por Ketsalkoatl, la Serpiente Emplumada, mientras que el Nagual es patrocinado por Teskatlipoka, Humo en el Espejo, el Ser Auto-existente, en el cual todo tiene principio y del cual no cabe definicin (por eso es negro). El manejo de la energa

Una caracterstica extraa del conocimiento de los chamanes es que no podemos estudiarlo acadmicamente; es decir, como un objeto imparcial de estudio, porque ese conocimiento est referido al manejo de nuestras energas internas. Por lo tanto, si verdaderamente llegamos a descifrar las metforas y oscuridades del lenguaje de los naguales, es inevitable que poco a poco la informacin que

obtenemos comience a ejercer una influencia sobre nuestro carcter, hbitos, valor personal, moralidad e inteligencia. Las tcnicas chamnicas estn concentradas en el manejo de nuestros centros y corrientes de energa. El objeto inmediato es conseguir un funcionamiento lo ms eficiente posible de nuestras potencialidades, a fin de que quede cierta cantidad de energa libre que podemos ahorrar y acumular. El objeto ulterior es aplicar esa energa excedente a propsitos que no son habituales en nuestra cultura, pero que resultan vitales para el chamn, como entrenar a nuestro doble de ensueos, interferir con la conciencia de las plantas y otros reinos de vida, y aprender a viajar por el Universo sobre el vehculo de la conciencia. Si la energa ahorrada se acumula hasta formar una masa crtica, algo en nuestro interior cristaliza y puede eventualmente cobrar vida y conciencia propias como si se tratara de un doble nuestro, un nagual. Desde el punto de vista de los chamanes, un doble energtico es ms eficiente, como soporte de nuestra individualidad, que un limitado cuerpo fsico. Nawalli o Nagual es, pues, una entidad natural, pero artificialmente desarrollada, moradora de los espacios de nuestro sueo y nuestra subconciencia en general (y por eso apodada Tepeyollotl, corazn del monte), capaz en un momento dado (el sueo o la muerte) de asumir la identidad del individuo. Este es el concepto prehispnico equivalente a la creencia cristiana en la resurreccin del alma, o a la creencia hind en la reencarnacin. Naturalmente, los cronistas espaoles que oyeron hablar de estas cosas, consideraron al nagual como un demonio. Aunque tal interpretacin es exagerada e inexacta, es cierto que una operacin transmutativa tan fuerte como aquella que permite a la persona trascender los lmites de la vida y la muerte, constituye un acto supremo de rebelda, y slo se puede acometer con nimo heroico y una implacable decisin de triunfar.

NAGUALISMO 03
Del Nagual Yok... Los ttulos que utilizamos son aproximadamente cien textos-fuente que tratan el tema del nagualismo ohechiceras, como decan los cronistas. Son difciles de leer, porque sus autores estaban llenos de prejuicios religiosos y su intencin no era describir, sino combatir. Adems, el nagualismo se transmiti siempre en un lenguaje doble, llamado en nawatl Nawalittoa y en maya, Zuyua Than, lenguaje de misterios. En los nombres del lenguaje secreto siguen la metfora del color o (alguna) otra cosa. Estos

nombres llaman Nahualtocaitl, que suena en castellano (como) nombre arrebozado o nombre que usan los hechiceros. (Alarcn, Tratado de las Idolatras) Por lo tanto, al leer estos textos de una forma directa, lo ms probable es que encontremos absurdos. El mejor modo de penetrarlos es a travs de la lengua, que, siendo polisinttica, incorpora un montn de sentidos en una misma palabra o frase. Estos sentidos forman diversos metalenguajes, y hay que tener rigor metodolgico para seguirlos, porque de otro modo te pierdes en especulaciones. El secreto se justifica en las persecuciones del nagualismo que hicieron los estados postclsicos (desde Tula Xicocotitla, Hidalgo, hasta los mexicas). En tiempos anteriores (cuando el auge de Teotihuacan), haba ms libertad de expresin, pero desafortunadamente no quedan cdices de esa poca. Por otro lado, el nawatl es una lengua reciente (aun est viva). Significa armonioso. No confundas este nombre con Nawalli, sabio, porque aunque proceden de la misma raz, son diferentes. No todos los que hablaban nawatl eran naguales, ni todos los naguales hablaban nawatl. Toltekayotl o Toltequidad fue el resultado cultural de todas las naciones de Mesoamrica (antes llamada Anawak). No pertenece exclusivamente a los nawaparlantes; algunos de los principales aportes toltecas los hicieron los mayas y zapotecas. La definicin indgena del trmino Toltekayotl aparece en el Diccionario del Padre Molina (recogido a viva voz durante la invasin), y dice: Arte para vivir. El primer pueblo tolteca en sentido cultural fue el olmeca, cuyo perodo de las grandes cabezas comenz hacia el 2000-2500 antes de Cristo. Los olmecas definieron principios esenciales, como la escritura, el calendario, la filosofa del Tonal y el Nagual, los conceptos de Ometeotl y Ketsalkoatl, las posturas hierticas de meditacin, etc. Entraron en la decadencia en el Siglo X a.C. y ya no existan como civilizacin para la poca en que naci Platn. Teotihuacan, donde nos divinizamos, es el nombre que dieron los mexicas a una ciudad que ellos encontraron en ruinas. A partir del desciframiento de la escritura maya (los mayas eran polticamente dependientes de Teotihuacan) se ha podido saber que su nombre real era Tula. Este deriva de Tol,marchar en comn, y fue el nombre que se dieron los pueblos emigrantes que salieron de la Meseta Central Tibetana para poblar el mundo, hace unos 20 mil aos. En la actualidad hay Tulas desde Grecia hasta los Andes, siendo la principal una ciudad que pertenece a Rusia. La Tula del Estado de Hidalgo se llama Xicocotitla, lugar de las avispas, por causa del monte que hay en sus cercanas. Incorpor el ttulo de Tula debido a que en su momento fue una capital (tambin lo tuvieron otras ciudades como Texcoco o Tenochtitlan). Fue all donde naci el ltimo mensajero de Ketsalkoatl hace 1065 aos (2012) A l se atribuye la reestructuracin de la Toltequidad, y en consecuencia, de su lado esotrico, el Nawallotl. El anlisis etimolgico que hizo el amigo Yeitekpatl fue muy abreviado, tendras que ver sus precedentes para ubicarlo. l no insina que el trmino Nagual sea universal, sino que sus races aparecen en toda la Tierra, lo cual es un hecho reconocido por la lingstica.

Ese trmino ya era aplicado a los chamanes con un sentido semejante al que le dan los indgenas de Mxico, desde mucho antes de que los mongoloides se trasladaran a Mesoamrica. Por lo tanto, el nagualismo no se puede restringir a un foco cultural, fue una creacin colectiva que madur durante milenios. En Mxico adquiri caractersticas nicas, pero este es un fenmeno secundario. Los grupos lingsticos que te mencion incluyen a una buena parte de la humanidad, no a toda. Por ejemplo, los grupos ocenicos, africano, na-dene, esquimal, snico, semita, camita, etc., no pertenecen a las lenguas indo-europeas ni a las indo-americanas. El parentesco entre los bloques de Asia y Amrica es en segundo o tercer grado, pero aun as, superior al que existe, por ejemplo, entre el latn y el hebreo. Respecto al tiempo, habra que entrar en explicaciones detalladas sobre los ciclos lingsticos, y este no es el espacio. Para tu tranquilidad, te dir que los stocks esotricos, debido a su resistencia al cambio, son mucho ms inertes que el resto de los vocabularios de una lengua, de modo que duran muchsimo ms. Por ejemplo, una lengua cambia el 30 por ciento de sus races en un milenio (promedio), pero slo el 5 por ciento de sus trminos teolgicos, como demuestra el hecho de que t sigas empleando los nombres Cristo, Biblia, Jahv, Eucarista, Satn, etc. Eso significa que no debe asombrarte que conceptos medulares de las culturas chamnicas, como Nagual, Tonal, e incluso Chamn, continen enuncindose con los mismos sonidos despus de milenios de uso. En efecto, las universalidades suelen emplearse como paos para encubrir la incapacidad para definir elementos, pero el anlisis estrecho de la cultura es peor an, porque genera antagonismos artificiales. Es prudente mantener un equilibrio, corroborando siempre las interpretaciones. Ya es bastante complicado que, en la mayora de los casos, nuestras fuentes de estudio sean fragmentarias y de segunda mano. Carlos (Castaneda) afirm que lo suyo era la herencia tolteca. Para saber si minti o no, no queda otro remedio que estudiarlo a partir de las fuentes (algo a lo que ms tarde o ms temprano van a tener que enfrentarse sus seguidores). Cuando yo comenc a hacer esto, part del prejuicio de que l se haba inventado o copiado de otras culturas sus afirmaciones principales. Despus fui modificando mi punto de vista. Hoy considero que no hay nada en su filosofa que l no haya extrado (con modificaciones inspiradas en el espritu de nuestra poca) de las fuentes que indudablemente conoca. Si su informante fue Don Juan o sus estudios antropolgicos, no s... Como meciona Yeitekpatl, el concepto medular del castanedismo es la doctrina del Punto de Encaje. Para llegar ah no hay que leer nada, slo comer mucho peyote, el punto se mueve por s solo y lo ves. Era inevitable que los peyoteros del Mxico antiguo llegaran a una doctrina semejante, la cual qued plasmada en cdices, estelas y pinturas murales, con una profusin que abruma, siempre que se le sepa interpretar. Otras ideas, como el huevo luminoso y los ocho o nueve centros que hay en nuestra anatoma energtica, adems de ser universales y no propiamente hindes, recibieron en Mesoamrica una atencin particular.

El camino del guerrero, con sus principios de desapego, austeridad, etc., no hay que buscarlo mucho. Creo que la nica cultura terrestre que tiene un nombre especfico para designarlo es la Mesoamericana: Shochiyaoyotl, "guerra florida". La recapitulacin (Tlalnamikti) es una asignatura obligatoria en las comunidades indgenas actuales (las cuales, te aseguro, no han ledo a Castaneda), como tuve el gusto de comprobar por m mismo. Y la joya de la Toltequidad: Temishoch, ensueo. En este sentido la documentacin es abundante, no hay que leerse a Carlos para llegar a los conceptos semejantes a los que l enunci en el Arte de Ensoar. Comprendo que es difcil atribuir a los indoamericanos una serie de ideas que tradicionalmente consideramos como propiedad de los euroasiticos. Eso me recuerda la controversia que se form cuando llegaron a Europa los primeros manuscritos hindes, casi todos los sabios se apresuraron a decir que la historia y enseanzas de Krishna eran plagios de los evangelios. Yo creo que el emplazamiento de las iglesias hispnicas en Mxico fue una muestra silenciosa de respeto a las costumbres indgenas y de deferencia hacia los lugares sealados por la tradicin (adems de aprovechamiento de energas ajenas). Esa eleccin no slo incluy el lugar, sino tambin la direccin, los ajustes astronmicos y sutilezas teolgicas que son difciles de percibir a primera vista. De todos modos, tanto las iglesias como las pirmides representan el culto externo, nada muy importante. El fenmeno de suplantacin de conceptos que est teniendo lugar entre los grupos indgenas es lamentable e inevitable. En el caso de las masas, esta suplantacin est limitada a la ideologa cristiana, la cual es relativamente fcil de detectar. Pero los chamanes comienzan a trasminarse con informacin procedente de grupos esotricos occidentales u orientales (como rosacruces y yogas). Afortunadamente, los mtodos antropolgicos nos permiten detectar las visiones superpuestas con suficiente seguridad. Es asunto de ser rigurosos y comparar en todo momento la informacin, buscando su coherencia dentro del tejido total de la cultura. Al mismo tiempo, tenemos que tener en cuenta que una cultura no cae del cielo, se hace por choque y sincretismo de elementos diversos. En ese sentido, la Toltequidad no es pura, como tampoco lo es el cristianismo o el hinduismo. Todos tomaron de todos. Las influencias orientales que tuvieron lugar en Mesoamrica antes de la llegada de los Europeos estn formalmente consideradas como parte de la Toltequidad, as como nosotros consideramos autnticamente nuestros logros tales como la notacin posicional, los jeroglficos de los nmeros, el uso del cero y el calendario astrolgico de ruedas correlativas todos estos logros olmecas importados por asiticos a comienzos de la era cristiana.

NAGUALISMO 04
El chamanismo es un sistema universal de creencias y prcticas. Se le puede definir como:Un conjunto de conocimientos basados en la armona con la tierra, la ausencia de dogmas, el respeto a los poderes de la Naturaleza y la comunin directa con la Divinidad a travs de ejercicios y sustancias que amplifican la conciencia. (F. Daz, Los mensajeros de la Serpiente Emplumada)

Desde el punto de vista chamnico, todo lo que necesitamos para alcanzar la realizacin material y espiritual, es aprender a manipular nuestra energa. La capacidad de atender es el termmetro con el que se mide la energa de una persona. La ciencia de dirigir la atencin era llamada en Mxico Nawallotl,nagualismo, porque implica duplicar el alcance de la conciencia mediante el manejo de los recursos profundos y ancestrales de la percepcin. Puede decirse que el nagualismo es la fase superior de la Toltequidad; esta pone las ideas mientras que aquel pone la prctica.

El nagualismo es una enseanza dirigida al individuo. Tanto en el pasado como en la actualidad, los chamanes son personas que se alejan de las masas y prefieren buscar su verdad en contacto directo con la Naturaleza. Viva como un asceta, recogido en su interior; por eso le llamaban Nahualli, adivino. (Sahagn, Primeros memoriales)

Debido a esta propensin de su carcter, casi todas las culturas del mundo, incluyendo la mesoamericana, han sentido temor por sus chamanes y les han perseguido. Un cdice los describe as: In atlacatl, in tlaciuhqueh, in nanahualtin - los naguales, los calculadores del devenir, los que no son seres humanos. (Sahagn 12.21)

SIETE DEFINICIONES DEL NAGUAL

1ro. Primitivamente, designaba a una categora de sacerdotes que existieron antes de que el grupo racial mongoloide se separara en sus ramas asitica y americana.

2do. En Mesoamrica, es el nombre de los sabios en general. El nagual es un calculador de nmeros, un mdico. (Sahagn 10.30)

3ro. En los campos de Mxico, se considera que el nagual es un brujo capaz de transformarse en un animal, as como el animal en s mismo. Dicha operacin reciba el nombre de Yolkati, bestializacin.

4to. En una acepcin ms objetiva, el nagual es la proyeccin de nuestra energa en forma de una imagen de ensueos.

5to. Nagual es tambin la persona capaz de entrenar a su proyeccin de ensueos en tareas prcticas. Sabis las cosas por venir... y sabis todo cuanto pasa en el mundo. Os es patente lo que est dentro de los cerros y en el centro de la tierra. Veis lo que est debajo del agua, en las cavernas, en los agujeros y en las fuentes. Os llamis hijos de la noche. (D. Durn, Historia de las Indias)

6to. Un sentido que populariz Carlos Castaneda, es el nagual como lder de una partida de chamanes (Nawaltekutli, seor nagual). Antao, los grupos de brujos se organizaban en cofradas llamadasNawalmekayotl, linaje de sabidura, y se transmitan sus secretos iniciticos de generacin en generacin.

7mo. En una acepcin completamente filosfica, tambin se empleaba el trmino Nawalli para describir aquella Totalidad de la cual proceden todos los Tonalli o seres particulares, tal como vemos en la siguiente cita: Yohualli ehecatl nahualli totecuyo - Nuestro seor (Ketsalkoatl) es viento y tinieblas, es el Nagual.(Cdice Florentino, libro VI, metfora 70)

EL NAWALLI

Las creencias mesoamericanas sostenan que cada uno de nosotros tiene un doble energtico, que podemos entrenar para que llegue a ser un vehculo independiente y eterno de la conciencia, a travs de un mstico proceso de transferencia de los principios conscientes llamado Teoneyokolli, autocreacin divina. La principal propiedad del Nawalli es que puede desdoblarse y separarse del cuerpo fsico, creando rplicas visuales de este. El rgano mediante el cual esta operacin es posible, es el tero, o mejor dicho, su forma energtica, que tiene que ser arduamente cultivada en el caso de los hombres. En la visin tolteca, el acto de desdoblarse equivala a un parto espiritual; es por ello que, dentro de la clasificacin general de las cosas, el nagual era considerado el aspecto ms representativo del lado oscuro, femenino y generador del Universo. Su smbolo era el ocelote, animal de la noche cuyas manchas representaban a las estrellas. Ketsalkoatl hizo el mundo gracias a su facultad nagulica, por lo cual uno de los nombres con los que le reverenciaban era Nawalpiltsintli, prncipe de los naguales. DOBLE ENSEANZA Debido a la presin del nagualismo, las enseanzas toltecas se dividieron en dos ramas: las externas, llamadas Wewetlatolli, palabras de los ancianos, y las internas, llamadas en maya Zuyua Than, lenguaje inicitico, y en nawatl Nawallatolli, palabras ocultas. Este doble lenguaje no implica que los toltecas dieran culto al secreto como un valor en s, sino que comprendan que la enseanza tiene que ser impartida de una forma responsable. EL ENTRENAMIENTO DEL NAGUAL A pesar de que el chamanismo ha estado tradicionalmente relacionado con los rituales y las invocaciones, eso es slo una apariencia. El trabajo de activar al Nawalli no se puede sustituir por operaciones externas; el nico modo de emprenderlo es explorando las capas ms profundas del subconsciente. Para ello, los seres humanos contamos con dos estados que nos son accesibles en vida, y que constituyen verdaderas oportunidades para nuestra energa: el sueo y la embriaguez.

NAGUALISMO 05
VOCABULARIO

NAWALLOTL, nagualismo. NAWALLI, sabio, chamn. NAWALMEKAYOTL, cuerdas de naguales, los linajes. TLALPILLI, nudos, ataduras, las partidas de brujos. NAWALTEKUTLI, seor nagual, el lder de una partida. NAWALPILTSINTLI, prncipe nagual, el sello de un linaje, ttulo de Se Akatl. YOLKATI, transformacin en un animal. NAWALLATOLLI, palabras ocultas o dobles, el lenguaje de los naguales. NAWALITOA, metfora, recurso del lenguaje de los naguales. ATIKTIA, brujera, uso indebido de las tcnicas naguales. SHOSHOUKI, libertad, objeto de las tcnicas naguales.

PRINCIPALES TCNICAS NAGUALES

TEOMANIA, meditacin. El objetivo de esta tcnica es producir estados de xtasis, genricamente llamados TEOWATIA, divinizacin. El elemento principal de la meditacin chamnica es AMO MATI,mente en cero, "no mente".

TEMISHICHO, sueo florido o cultivado. La sabidura tolteca clasificaba los siguientes tipos de sueo: a) KOCHI, modorra, el sueo de tipo animal; KOCHISPAN es lo que se suea durante el mismo - suelen ser pesadillas o asuntos pasionales. El sujeto se llama POSHHHAKUA, dormiln (literalmente, devorador de suciedades). b) TEMIKTLI, el sueo de tipo humano, con un principio de conciencia; el soador es TEMIKINI.

c) TEMISHOCH, el sueo con atencin deliberada; el soador es el NAWALLI. d) NELTEMIKTLI, sueo verdadero, el uso prctico del sueo. El soador es apodado ITSTIKA, dueo de la pupila, es decir, el que ya no se duerme.

WEIWELIK, comunin de poder, el empleo de los aliados de las plantas sagradas. Las principales eran: a) TEONANAKATL, carne-hongos divinos, de gnero Psilocyve y Stropharia. b) OLOLLIUKI, enredadera, la semilla de la Ipomea Violcea o manto del cielo. c) PEYOTL, masa, el cactus Lophophora Williamsii d) TOLOATSIN, planta que inclina la cabeza, las flores y semillas del floripondio. e) MISHITL, sin identificar. Las plantas se consuman en forma privada y recogida. La misma veneracin tienen al peyote, que es muy (bien) recibido por todos ellos. El modo de tomar esta bebida es: (primero) sealar el da (ms auspicioso, segn el calendario sagrado). Luego, el que ha de beber se informa muy bien sobre el motivo por el que lo est tomando (es decir, medita al respecto. A continuacin) adereza el oratorio de la casa con mucha decencia, como si esperase la visita de un gran personaje, con ramas y perfumes. Luego bebe (la infusin), encendiendo candelas en el altar. All se les presenta a su imaginacin un viejo (Weweteotl) que, dicen, es quien decide sobre las materias que desean saber. (Alarcn, Tratado de las Idolatras)

NAWALLACHIA, acecho. Esta era la tcnica caracterstica de los naguales. Se define como la manipulacin de los estados de subconciencia inducidos por el sueo, las plantas o la muerte. Una tcnica derivada del acecho, es la alianza con las entidades naturales, de las cuales los toltecas tenan varias categoras, como las siguientes: MIKTEKA, seres de lo profundo. AWAKE, dueos del monte.

APISHKE, dueos de las aguas. TLALOKE, hijos de Tlalok. TONALOKE, espritus solares. TETSAWI, fantasmas o sombras. TLANKOCHTETECHKAME, espritus colmilludos. TLAKATEKOLOTL, hombres lechuzas. TSITSIMITL, flechas esplendentes.

ATLACHINOLLI, agua quemada, conocida en la actualidad como Alquimia Tolteca. Era la tcnica de la trasmutacin de los elementos de nuestro ser. Sus claves son las siguientes: a) El atanor era llamado KUAUSHIKALLI, vaso del guila, y corresponde al tero energtico que tienen que desarrollar tanto el varn como la hembra para ensoar. b) Su contenido es el Agua Quemada o energa en fusin. c) El vulo es el doble de ensueos. d) La fase Putre es la descomposicin de los principios de la personalidad a travs del autoacecho y la recapitulacin. e) La fase Albedo es la resurreccin del doble de ensueos. f) La fase Rub es la liberacin de la conciencia. g) El plomo es la visin del cuerpo fsico. h) El oro es la visin del Nawalli.

PRINCIPALES RESULTADOS DE LAS TCNICAS CHAMNICAS

TLAMACHILIA, telepata. Es la capacidad de homologar nuestros pensamientos con los de cualquier otro ser humano, gracias al dominio de los patrones mentales comunes.

YOLTEOWIA, corazn endiosado, percibir la contraparte arquetpica de las cosas.

TLACHIA, ver ms all, percibir a travs del tiempo y el espacio.

YOLLOTLAMATI, intuicin, un estado en que las cosas se saben sin necesidad de evaluacin previa. Castaneda le llama el conocimiento silencioso.

ASIKAMATI, entender perfectamente, el uso inflexible y trascendente de las facultades de raciocinio. Ejemplo, el calendario.

TEOTLANESHTI, iluminacin espiritual, la facultad que pone en contacto al ser humano con los poderes creadores de la Naturaleza. Puede convertirse en un enemigo.

SENKISKI, perfeccin o autorrealizacin.

AKEN NECHIWALISTLI, cuerpo glorificado, el perfecto dominio del doble de ensueos.

TONENMMIKI, fuego interior, el estallido final de la cpsula energtica que nos hace humanos.

NAGUALISMO 06
LA ALQUIMIA TOLTECA

Un captulo especial del chamanismo mesoamericano, es lo que se ha dado en llamar la Alquimia Tolteca. Su principio era la trasmutacin de los cuatro vehculos de la conciencia a travs del quinto. El atanor, llamado aqu Kuaushikalli, vaso del guila, es el centro abdominal que tienen que desarrollar tanto el varn como la hembra para producir el milagro del ensueo. Su contenido es el Atlachinolli, agua quemada - el estado activado de la energa. El vulo o semilla que se deposita en l es un tipo de concentracin que despierta de su letargo al embrin del doble de ensueos. La fase de Putre, descrita como una inmersin en el Miktlan, los nueve inframundos, es la descomposicin de los principios personales del practicante a travs de tcnicas como la meditacin, el auto-acecho y el recuento de la historia personal. Luego viene la fase del Albedo, en la cual la energa, despojada de su personalidad, resucita como un nuevo ser, el Yoilistli, vivificado, para ascender a travs de los trece cielos o planos superiores de conciencia. La fase final, Rub, aqu tena el color verde, por causa de que las culturas mesoamericanas no conocieron los rubes y representaban la cristalizacin mediante los jades. Jade es la mutacin final de la conciencia, la transformacin del plomo del cuerpo fsico en el oro del Nawalli, mediante la cu al el sujeto da un salto mortal perceptivo y nunca ms vuelve a despertar a la vida cotidiana. LA ENERGA SEXUAL El aspecto central de la alquimia tolteca es el cultivo de la sexualidad. Lo primero que debemos saber al respecto es que la energa sexual es la fuente de todo lo que somos. Lo segundo: que el acto sexual consiste en un intercambio de energa, y ese intercambio siempre implica un desgaste. Lo tercero: que cuando el acto sexual fragua en la gestacin de un nio, ello modifica radicalmente la energa de los padres. Lo cuarto, que los chamanes del Mxico antiguo descubrieron frmulas alternas a la sexualidad habitual, que permiten minimizar los riesgos del uso de esta facultad. Los sexos reciben en nawatl los nombres de Siwatl, hembra, y Okichtli, macho; pero las funciones sexuales tenan en la antigedad nombres especficos: Yoma, lo femenino, y Tlapalli, lo masculino.

Haba dos actitudes con respecto a la manipulacin de la energa sexual. La primera era el mtodo de los monjes, quienes renunciaban al sexo fsico. Detrs de esta renuncia haba factores sociales, que fueron perspicazmente notados por Castaneda: ...la religin catlica obliga a sus dirigentes a ser clibes, y consecuentemente, completos. Los creyentes (en cambio) somos incompletos. Esta es una relacin muy importante, porque crea en el cura la conciencia del dirigente, del verdadero nagual completo, lo aparta del camino de la reproduccin y del peligro de ser un seguidor. (Entrevista para la revista El, no. 90, marzo de 1977) La segunda actitud era un arte comparable al Tantra de la India, que aqu reciba el nombre de Yontlapalli,unin de lo femenino y lo masculino. Tanto el mtodo de la renuncia como el de la exploracin y desarrollo de la sexualidad, se complementan en el sendero nagual. El mito mesoamericano afirmaba que, al comienzo de la creacin, el ser humano era hermafrodita, es decir, moraba en un estado de conciencia ms all de las dualidades. Estaban unidos los huesos del hombre y la mujer, aun no haban s ido separados. (Anales de Cuauhtitlan) Aqu se est refiriendo al estado de conciencia de los nios, quienes son capaces de ver directamente la energa. Segn la teora, la causa de que dicho estado de gracia se transforme en el adulto en una visin concentrada en el mundo de las formas - aludido con las metforas del mundo de la profundidad y el sueo - se encuentra en el Sol: He aqu, la matriz de todo deseo sexual es nuestro padre el Sol (Yum Kin)... Me pongo de pie yo, que soy tu madre y padre, y te condeno a morar en el mundo de la profundidad... Me refiero a ti, pues sobre tu cuerpo de madera y tu cuerpo de piedra ha descendido el sueo. (Ritual de los Bacabs) Lo que procuraban los naguales a travs de la exploracin responsable de la sexualidad, era salir delaletargamiento inducido por la fijeza de la percepcin en el centro sexual, recuperando la libertad perceptual de nuestro origen mediante la progresiva activacin de los centros vitales, siete en el plano biolgico y trece a escala csmica. Ese camino de retorno a la conciencia solar, que el texto maya describe en trminos cientficos, como un aumento de la frecuencia vibratoria del sujeto, era simbolizado por los trece cntaros de agua bendita que empleaban los sacerdotes durante las ceremonias. Sern necesario mis trece cntaros de agua pura para aumentar la intensidad de tus estremecimientos, trece inmersiones en mi agua del cielo, en mi agua de nieblas, para enfriarte la nocturna lujuria... He aqu, mis trece cntaros de agua de cen ote, mis trece medidas de agua (espiritual) se han filtrado en la piedra (la materia). Te estoy liberando de la tierra,

de la oscuridad, de lo sucio y lo mortal. Te estoy desatando del principio rojo (la sangre o herencia gentica), de la condicin del simio. Soy el gran libertador. Acaso te estoy sacudiendo demasiado fuerte? Adelante, iniciado, esfurzate! (Ritual de los Bacabs) Castaneda tambin usa la imagen del andrgino, como sntesis de la dualidad genrica en nuestro propio ser, y aclara que ello implica una muerte inicitica: El hombre camina a la derecha y la mujer a la izquierda. Pero despus de algn tiempo, se rompe esa formacin, porque el brujo no es ni hombre ni mujer: es el ser que va a morir. (Entrevista para la revista El, nmero 90, marzo de 1977)

NAGUALISMO 07
SUEO Y ENSUEO

A pesar de que el chamanismo ha estado tradicionalmente relacionado con los rituales y las invocaciones, eso es slo una apariencia. El trabajo de activar al Nawalli no se puede emprender mediante operaciones externas; el nico modo, es explorar las capas profundas de la conciencia. Para ello, los seres humanos contamos con dos estados que nos son accesibles en vida: el sueo y la embriaguez.

Los inquisidores reportaron muchos casos judiciales sobre naguales. En casi todos ellos, el elemento onrico es la clave de la metamorfosis. He aqu un ejemplo: Dijo Gabriel Velasco que es cierto que es brujo. Se queda como adormecido y le parece que ve a todo el mundo, y que empez de edad de diez aos, estando en su pueblo durmiendo. (citados por Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologa)

La tcnica empleada por estas personas es una especie de meditacin dentro del sueo. Se comienza ejercitando la memoria. El arte de recordar los sueos era una de las asignaturas bsicas en las escuelas mexicas. Los profesores reciban el ttulo de Temikishimatini, intrpretes de sueos, y tenan una funcin orientadora parecida a la de los psicoanalistas actuales.

Muchas cosas hacan o dejaban de hacer por los sueos, en que mucho miraban, de los cuales tenan libros, y lo que significaban, por imgenes y figuras. (Las Casas, Los indios de Mxico y Nueva Espaa)

Los analistas de sueos no se limitaban a descifrar estos segn su simbolismo, sino que tambinpenetraban en la mente de la persona dormida para recibir la informacin de primera mano y ayudarla a conducir sus sueos.

TIPOS DE SUEO Y DESPERTAR

El sueo comn reciba el nombre de Kochistli, modorra, una palabra relacionada con el lado animal de nuestro cuerpo. Kochispan era lo que ocurre durante el sueo ordinario. Haba un nombre genrico para referirse al sujeto de estos sueos: Poshakua, dormiln.

El sueo con ensueos era Temiktli. La propia imagen durante un sueo era el Temikini, soador.

Los sueos especiales o lcidos se calificaban de Temishoch, sueo florido. En ellos prestamos atencin concentrada, sin habrnoslo propuesto previamente durante la vigilia. En tal estado son frecuentes ciertas experiencias que los prehispnicos consideraban revelaciones de Ketsalkoatl y a las que llamabanKochtlachiwelistli, visin de ensueos.

Haba dos modos de salir del sueo: Kochewa, desperezarse - el despertar ordinario cuando salimos a la vida cotidiana -, y otro llamado Sasa, un despertar voluntario en el cual la persona entra a otra realidad.

La ensoacin voluntaria no se consideraba una fantasa, sino un estado de la existencia equivalente a la vigilia. Reciba el nombre de Melawakatemiktli, sueo

verdadero. El sujeto de este tipo de experiencia no era la persona durmiente, sino su Nawalli.

Quienes conseguan despertar dentro del sueo reciban el ttulo honorfico de Itstika, despiertos, lo cual significaba que ya nunca ms volvan a dormirse.

LA EMBRIAGUEZ

El segundo gran campo donde podemos entrenar al Nawalli, es cuando perdemos el control de nuestras acciones y percepciones. Estos momentos son genricamente clasificados de embriaguez. La embriaguez es un estado indeseable, porque implica ceder el control. Sin embargo, puede convertirse en una formidable herramienta chamnica.

Una tcnica favorita de los naguales para modificar sus estados de conciencia, es el consumo ritual de plantas sagradas. Al mismo tiempo que prohiba su consumo irresponsable, la sociedad prehispnica promova su uso legtimo, en un contexto religioso. Les llamaban las flores de Ometeotl.

El manejo apropiado de estas plantas proporciona una visin directa de la realidad. Ese manejo es semejante al cultivo del sueo: basta con darse las rdenes apropiadas inmediatamente antes de la ingesta de la planta, y emplear el estado subsiguiente como pretexto para el despliegue de la voluntad.

Tcnicamente, el estado en que permanecen un soador y un consumidor de plantas sagradas es el mismo. Se puede saltar de una experiencia a la otra sin pasar por la vigilia.

Mesoamrica conoci ms de cien variedades de plantas poderosas, de las que los cdices nos dejaron abundantes descripciones. Las ms importantes eran: los hongos llamados Teonanakatl, carne de dios, cuyo activo qumico es la psilocibina; la pequea y negra semilla del Ololliuki, enredadera; el cactus Peyotl, masa, productor de mezcalina; y las flores, races y semillas del

Toloatsin, respetable (planta) que inclina la cabeza, hoy conocido como floripondio, cuyo alcaloide principal es la atropina.

Las plantas sagradas no se podan consumir de una forma cualquiera, haba que tratarlas con todo respeto. Un elemento importante era la soledad, pues la comunin con los dioses era un asunto demasiado serio para hacerlo en comn. He aqu la frmula tolteca para la comunin del peyote:

La misma veneracin tienen al peyote, que es muy (bien) recibido por todos ellos. El modo de tomar esta bebida es: (primero) sealar el da (ms auspicioso, segn el calendario sagrado). Luego, el que ha de beber se informa muy bien sobre el motivo por el que lo est tomando (es decir, medita al respecto. A continuacin) adereza el oratorio de la casa con mucha decencia, como si esperase la visita de un gran personaje, con ramas y perfumes. Luego bebe (la infusin), encendiendo candelas en el altar. All se les presenta a su imaginacin un viejo (Weweteotl) que, dicen, es quien decide sobre las materias que desean saber. (Alarcn, Tratado de las Idolatras)

EL ACECHO

En tiempos recientes, Castaneda introdujo un interesante trmino para definir al acto de controlar el sueo y la embriaguez sagrada a fuerza de voluntad: acecho. En trminos psicolgicos, el acecho es la fijeza de la atencin; tambin podemos definirlo como la neutralizacin de los cambios de estado de la conciencia.

Acechamos de forma natural cuando despertamos de un sueo y nos concentramos en la realidad cotidiana. Esa operacin psicolgica involuntaria produce un mundo sensorial al que llamamos fsico y unas ideas coherentes sobre el mundo.

Al ensoar o experimentar los efectos de la plantas, tenemos acceso a estados novedosos de la conciencia, mientras que al acechar convertimos esos estados en espacios operativos. Un nio pequeo no sabe acechar; concede la misma

importancia a cada uno de los estmulos que llegan hasta sus centros perceptivos; se puede decir que est soando, aun con los ojos abiertos. Cuando un adulto manifiesta los mismos sntomas, decimos que est ebrio, y si la situacin se hace crnica, entonces se trata de un demente.

Los chamanes aprenden a actuar en forma controlada all donde otra persona se sentira terriblemente desorientada, e incluso, en los estados fronterizos de la muerte. Cuando la voluntad opera en un medio diferente de la realidad cotidiana, entonces el sujeto de las experiencias se llama el Nawalli.

Los toltecas distinguan diversos tipos de acecho, que quedaron recogidos en la lengua nawatl. Estaba elacecho en general, llamado Pipia, considerado ms como una actitud interna de alerta que como una actividad especfica. Aplicado a una guerra, produce estrategias militares, pero aplicado al sueo, es la condicin del despertar.

Ami es el acto de cazar las propias debilidades a travs de trampas o tentaciones una tcnica peligrosa, porque implica concentrar la atencin en objetos paradjicos, que obliguen a la voluntad a hacer acto de presencia.

Tlatia, hacerse invisible o inconspicuo, consiste en desaparecer en un medio dado, utilizando las costumbres y actitudes caractersticas del mismo hasta mimetizarnos. Su base es un cuidadoso anlisis del medio y el control de nuestras reacciones.

Nakaketsa, acechar escuchando en la oscuridad, es el arte de emplear los sentidos fsicos en formas inusuales, captando aspectos del mundo que ordinariamente pasamos por alto.

La tcnica caracterstica de los naguales era Nawallachia, acechar con la mirada. Consiste en una forma especial de ver el mundo, en la cual el foco de la atencin no est en el centro, sino en la periferia.

NAGUALISMO 08
NAGUAL YOK HABLA... Aqu te envo algunos fragmentos de fuentes documentales sobre el tema del nagualismo. Definiciones del nagual: "Este gnero de brujos nahualles son diferentes de las brujas de Espaa. He odo muchos casos exquisitos y fuera de lo que se sabe de otras naciones y gentes acostumbradas a tener pacto con el demonio." (Alarcn, Tratado de las Idolatras)

"El nahualli es sabio, sabe hablar, tiene en su interior un depsito (de energa), no forma parte de la unidad (humana), no hay quien lo burle ni lo sobrepase." (Cdice Florentino)

Ejercicio del Silencio Interior:

"No hables dentro de ti, nada digas en tu interior ni murmures en forma reactiva (a partir) del yerbazal (de tu mente), pues Nuestro Seor ve y escucha el interior del leo y la piedra (el alma y el cuerpo). (Si) en verdad controlas tus distracciones, l dispondr de algn (remedio) para tu necesidad." (Cdice Florentino VI.17)

Ejercicio de meditacin nagual atribuido a Ketsalkoatl:

"En estado de paz yo, Ketsalkoatl, el que se concentra, el dominador de la sensacin, a quien nadie puede engaar, vengo a sojuzgar a mi herencia humana. Aydame, guerrero de la esfera, golpea! Que ya se acercan mis inclinaciones genticas, llenas de sangre y color. He aqu, la tierra va a embriagarse conmigo, porque he adormecido mis manos, mi carne est insensible. Ya no siento las burlas de mi condicin humana, ya no es posible que me hieran, que me ofendan. Soy Ketsalkoatl, el sacerdote, nada en mi mente. Soy el guerrero (del Espritu), nada me causa impresin.(Alarcn, Tratado de las Idolatras II.1)

(El texto original de la ltima frase dice: "Ni Tlamakaski, ni Ketsalkoatl, atle ipam nitlamati. Ni Yaotl, (atle) nimokekeloatsin".)

Nawallotl, "nagualismo", es una suma de conocimientos anterior a la Toltequidad, cuyo origen se remonta al Paleoltico siberiano. Es exactamente lo mismo que chamanismo o brujera. Sin embargo, al penetrar en la sociedad tolteca, el chamanismo adquiri caractersticas de un gran refinamiento y elabor una sintaxis que podemos calificar de "cientfica", porque se basa en el uso riguroso de la razn.

Toltekayotl, "toltequidad", es una definicin As se describieron todas las naciones cultas los lderes religiosos estaban iniciados en izquierdo. Sin embargo, aquellos que alcanzaron reciban paralelamente el

cultural, no energtica. de Mesoamrica. No todos los misterios del lado el ttulo de Ketsalkoatl,

sobrenombre de Nawalteku'tli, "seores dobles". Esto, a mi juicio, indica que el nagualismo era parte integral y obligatoria del conocimiento tolteca de alto nivel.

Mexicayotl, "mexicanidad", es un trmino de origen relativamente moderno. Los aztecas de Tenochtitlan se definan a s mismos como mexicas, pero en cuanto a su pertenencia cultural, se calificaban de toltecas. El movimiento de rescate en realidad es una reaccin a las persecuciones que se llevaron a cabo durante la Colonia, y como toda reaccin, no parte de un ncleo de espiritualidad pura. De ah los malos entendidos entre los "mexicas" y Carlos Castaneda, quien trat de recuperar la dimensin abstracta de la tradicin.

(Pregunta) "El conocimiento haba sido transmitido por vial oral hasta que Castaneda y su prole aparecieron en publico."

(Yok) Quizs fue as, pero en mi opinin, y segn informan algunos cronistas, existieron verdaderos libros sobre Nawallotl.

Tengamos en cuenta un asunto que no llevar una bitcora de ensueos, o movimientos del punto de encaje, individuo, sino tambin al grupo de prctica moderna, sino ancestral.

se ha comentado mucho: la prctica de lo que es igual, una relacin de los no slo concierne al guerrero como poder y al linaje en s. Y no es una

Durante los aos 1700 y comienzos del 1800, los curas confiscaron montones de libretas (que fueron aparentemente quemadas) donde haba todo tipo de informacin nagual, escrita en parte con letras latinas y en parte con smbolos prehispnicos. Las actas judiciales montadas contra los dueos de esas libretas, que generalmente eran guerreros de partidas, tienen un denominador comn: la referencia al ensueo.

(Pregunta) "El Mensaje escrito a travs de la Serpiente Emplumada es una copia exacta de cualquier religin en donde prime el sentido comn... creo que difiere bastante de los textos de Castaneda."

(Yok)Las religiones son velos externos de la enseanza oculta. Cuando sus mensajes se interpretan en la forma apropiada, resultan verdaderas guas de ensueo. De otra manera se convierten en dolos y conducen al fanatismo. Esto es vlido tambin para los libros sapienciales toltecas. Castaneda tuvo la genialidad de encontrar smbolos acorde con nuestra poca, aunque l mismo confes que esta tarea no haba podido terminarla por completo. Es natural: los smbolos toltecas fueron formados por muchas generaciones de sabios, mientras que Carlos slo cont con unas pocas dcadas para renovar el lenguaje.

(Pregunta) "Tambin es verdad que la Libertad en abstracto es un caminar hacia la perdida de la Ilusin, entendida como circular por el mundo engaado por creencias."

(Yok) La diferencia entre Toltequidad y Nagualismo es que en la primera se manejan creencias y la materia prima de las ideas es la fe. En el segundo, en cambio, se maneja el "creer sin creer", que no parte de la intuicin, sino de la voluntad, y la materia prima es la corroboracin.

(Pregunta) "La Serpiente Emplumada era varn."

(Yok) No. Varones fueron algunos de sus representantes terrestres, como Weman, Nanawatsin, Se Akatl, etc. No confundamos al ttulo con el individuo. As como no es lo mismo Cristo que Jess o Buda que Sidharta, tampoco es igual Ketsalkoatl que Se Akatl. Serpiente Emplumada era un nombre genrico aplicado a toda persona que consiguiera determinado estatus energtico.

Para representar de forma inequvoca la naturaleza no sexuada de este ttulo, en el antiguo Mxico exista la costumbre de nombrar dos lderes religiosos mximos, un varn, el Ketsalkoatl, y una mujer, la Siwakoatl, "mujer serpiente", tambin conocida como Yowalkoatl, "serpiente nocturna", quien era la que llevaba la batuta de los asuntos esotricos. Esta tradicin fue destruida por los mexicas (el nico pueblo prehispnico machista), cuando Tla'kaelel asumi el ttulo de Siwakoatl y trat de perpetuarlo en su propio hijo. Sin embargo, el carcter original de su condicin se muestra en el hecho de que este seor fue obligado a vestir y hablar como una mujer, as como tambin todos los Siwakoatls que le sucedieron. (Pregunta)"Las escuelas esotricas hacen la equivalencia de Jess con Quetzalcoatl y como tal, su conocimiento adquiere caractersticas Tolteca-cristianas" (Yok)Hay dos tipos de equivalencia: una es legtima, se basa en la tradicin comn a toda la humanidad, de la cual personas como Jess y Se Akatl se hicieron representantes. No existe diferencia, excepto lingstica, entre el ttulo griego Chrestos ("Seor de Venus"), el hebreo Meshiah ("carnero, venado"), el snscrito Avatar ("El de los ciclos") y el nawatl Ketsalkoatl ("Doble Precioso", nombre del planeta Venus). Existe otra equivalencia, completamente forzada, como la que estn haciendo en este momento los mormones, con tal de probar que Cristo, a quien confunden con Jess, estuvo en Amrica. Muchos antroplogos caen en el error de tratar de interpretar una cultura a partir de los moldes de otra. Esto se llama "principio antropocntrico" y es muy dificil salirse de ello. El nico modo para trascender esa ilusin, es poder comparar al menos tres culturas bien diferentes y establecer los nexos abstractos entre ellas.

(Pregunta) "Quetzatcoalt fue Hombre, no simbolo."

(Yok) La serpiente emplumada es un smbolo equivalente al crucifijo cristiano. Alude a un grupo de individuos que encarnaron con ms o menos fidelidad las caractersticas semnticas de ese signo. Es por ello que Ketsalkoatl aparece en la iconografa prehispnica desde milenios antes de que naciera su representante ms conocido, Se Akatl de Tula.

(Preguntas) "Existen muchas referencias, incluso pinturas donde el guila tiene en su pico a corazones humanos."

relieves

(Yok) La antropologa "cientfica" interpreta esto como una referencia al sacrificio humano. Eso es tan ingenuo como si tomamos los crucifijos de las iglesias catlicas como una referencia a la crucifixin de personas en honor a Cristo (algo que de seguro van a hacer los antroplogos del futuro). Toda cultura ha tenido sus sacrificios humanos, disimulados de una manera u otra. Los romanos mataban a los extranjeros en la arena. Los aztecas ofrendaban a sus delincuentes y enemigos polticos a Witsilopochtli, porque les pareca brbaro condenarlos a muerte y ya. En la actualidad, las culturas cristiana y musulmanas sacrifican a millones de sus jvenes por ideales tan fatuos como "patria", "tradicin", "fe", etc. El testimonio arqueolgico muestra que hubo quizs un centenar de "sacrificados" durante la historia de los mayas y teotihuacanos, y algunos miles durante los perodos de guerra civil (siglos XI al XVI). Esto no tena nada que ver con la religin tolteca, y mucho menos con su lado esotrico, el Nagualismo. Era pura y simplemente un asunto de poltica. Pero no dudo que, en su momento, algunos naguales echaran mano del cuchillo para enfatizar sus ideas, asustar a alguien o defender a sus equipos. An lo hacen.

(Pregunta) "El Sol es el dador de vida y como los Aztecas, los Toltecas eran idolatras ignorantes, pensaban que para que pudiera seguir saliendo el Sol, este necesitaba de sacrificios humanos, pues cada anochecer ellos no saban si el Sol volviese a salir."

(Yok) La oracin matutina tolteca deca ms o menos as: "Gracias por salir, porque no sabemos si volveremos a verte." Esto no significa que pusieran en duda la estabilidad del "dios" Sol, sino que era una confesin de lo efmero de la vida humana. En efecto, ni t ni yo sabemos si veremos el amanecer de maana. Entre los toltecas y sus continuadores, los mexicas, hubo sabios y tambin ignorantes. Fueron culturas humanas, no podemos clasificarlas en forma idealista. Tuvieron sus aciertos y contradicciones. Algo muy diferente eran los naguales, porque para ser un iniciado en la Toltekayotl esotrica, haba que demostrar ms de cuatro cosas.

NAGUALISMO 09
"Ensoar es normal. Lo extrao es que nuestra cultura rechace la idea de ser deliberados mientras dormimos (es como si a ALGUIEN le conviniera que permanezcamos subconscientes).

Volar bajito est bien y volar alto, mejor. No temas a caerte y morir; finalmente, eso es lo que te est pasando desde que naciste. Quien no tiene nada que perder, tiene todo su potencial a disposicin. As que, es importante entender que estamos en cada libre hacia la muerte. Pero no tienes que deprimirte por ello; afortunadamente, la muerte es slo una experiencia subjetiva. La muerte se puede trascender de dos maneras (mejor an, a travs de ambas): con obras que dejen una huella impersonal o con todo lo que tenemos, incluyendo el cuerpo y la personalidad. La idea de que ya sabemos cmo es el mundo es infantil; apenas estamos saliendo de la etapa animal. Quienes han tenido ms experiencia aseguran que hay otro mundo - lo cual es un modo literario de decir que se puede cambiar radicalmente. Trata de verte las manos. INTNTALO ahora mismo. Verse las manos en vigilia no es distinto de vrselas en ensueo. Si ya te las viste, no tengo ms que decirte. Si no, INTNTALO OTRA VEZ. Quiero que te des cuenta de que ests despierta y puedes hacer con el mundo lo que te d la gana..."

NAGUALISMO 10
El mismo texto lo dice todo: im-pre-sio-nan-te. El Nagual Yok nos habla directamente a nuestra totalidad. Favor de comparar con el "nagualismo Empresarial y Financiero" de pacotilla que algunos andan divulgando por ah. "Te lo dir claramente: la vida no tiene sentido intrnseco, se lo damos al acechar. No esperes entender lo que te pasa, todo entendimiento mental termina en frustracin. Lo que puedes hacer desde ahora, es afinar tu vida a fin de liberar energa. Mi posicin es NO romper lazos creados y NO crear lazos innecesarios. Usa tus lazos como retos. La energa se manifiesta, en primer lugar, como preocupacin por ahorrar energa (es lo que te est pasando) y, con el tiempo, como un inagotable caudal de curiosidad, entusiasmo y gozo existencial. Ahorrar energa es lo ms inteligente que podemos hacer; te lleva al ensueo y te permite, eventualmente, INTENTAR el acecho. El acecho es subsecuente al ensueo, as que no lo intentes antes de tener razonable dominio de los elementos de tu sueo. S deliberada, busca tus manos, echa miradas cortas para fijar la percepcin, trata de verte dormida a ti misma. Luego busca a tu Maestro; l te introducir a una Partida de guerreros que operan en la Realidad - no en esta apariencia consensuada a la que llamamos mundo, aunque no es descartable que conozcas a algunos de ellos en el mundo cotidiano. Despus de eso, tienes que alinear la primera y la segunda atencin, lo cual te dar la sensacin subjetiva de haber vivido mucho o de haber vivido cosas que no encajan en tu

vida lineal. Estoy seguro de que tuviste encuentros nagulicos cuando nia y desde entonces. Ponte a disposicin de la partida. Ambas atenciones se alnean recapitulando. Sin embargo, en mi experiencia (quizs porque al principio estaba rgido como una piedra), no bast con sentarme a recapitular, tuve que hacerlo en estados acrecentados de conciencia, a fin de poderle dedicar al ejercicio 12 horas diarias durante una semana, al menos dos veces al ao. El acecho no es conducta aberrada, como piensan muchos, sino refrenamiento, sobriedad y control del ego. El acecho fue diseado por los primeros naguales hace dos millones de aos, como respuesta al surgimiento de la forma humana. Desde entonces, lo que hacemos es engancharnos a ese intento y acrecentarlo tanto como podamos. Acechar es fijar el punto de encaje, de modo que tengas la sensacin de "despertar", PERO NO en el mundo cotidiano, sino en un mundo de tu eleccin - un mundo que escoges, no por el egosta inters de mejorar, sino por el nimo del guerrero. Yo le ped al intento: "quiero ir all donde haga ms falta". Desde entonces, he recorrido varios mundos y ahora estoy en el tuyo. Te aseguro que es posible cambiar. No olvides darle a tu ser el alimento que necesita. El mono necesita comida, agua y sueo. El campo energtico, impresiones sensoriales, incluyendo las erticas (destierra toda sugestin que coarte tu libertad sexual). El campo emocional se alimenta de impresiones de calidad; tienes que refinarte en lo posible. Y el campo mental, de informacin. Esa es la base; lo dems lo platicaremos en ensueos. Si el nio no quiere comer, djale pasar un poco de hambre. Tienes que sentir HAMBRE DE LIBERTAD, tienes que quemar las naves. Mira al cielo y dile: "te desafo". Mientras guardes una esperanza en tu interior, vivirs a media mquina".