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1 parte " BOR ABOYE BOSSE, SO AS CONTRAES DAS PALAVRAS: K EB FIN, K EB D, K EB O SE. ISTO QUER DIZER : MEU SACRIFCIO SER AUTORIZADO, MEU SACRIFCIO SER ACEITO, MEU SACRIFCIO SE MANIFESTAR. UM ADIVINHO DE OY CITA DUAS HISTRIAS ONDE ESTAS INVOCAES ESTO PERSONIFICADAS COMO FILHOS DE IFA, EM UM DELES NOS D UMA EXPLICAO MUITO SIMPLES DO SIGNIFICADO. ORUNMILA FOI ACUSADO ANTE OLODUMARE E TINHA QUE RESPONDER A SEIS ACUSAES FEITAS, PELAS OUTRAS DEIDADES. ANTE DE IR, CONSULTOU IFA QUE LHE MANDOU FAZER SACRIFCIO COM UM MACACO. ORUNMILA O FEZ. ELE FOI DESCULPADO DAS ACUSAES. DEPOIS DESTE INCIDENTE, NASCERAM TRS FILHOS. ELE CHAMOU O PRIMEIRO FI-OBO-RU (O MACACO SE USOU PARA O SACRIFCIO), O SEGUNDO FI-OBO-YE (O MACACO FOI USADO PARA VIVER) E O TERCEIRO O CHAMOU DE FI-OBOSISE (O MACACO SE USA PARA CHEGAR). A SEGUNDA HISTRIA QUE RECITOU, FOI ASSIM. HOUVE UM TEMPO EM QUE A ORUMILA LHE FOI MARCADO EBO, MAS NO TINHA DINHEIRO PARA FAZ-LO, ELE FOI AT SEUS

FILHOS, E IBORU LHE DEU 2000 BZIOS. IBOYE LHE DEU 2000 BZIOS E IBOSISE LHE DEU OUTROS 2000 BZIOS, COM ESTE DINHEIRO ELE COMPROU A CABRA, POMBAS E OUTRAS COISAS NECESSRIAS PARA O EB. DEPOIS DE FEITO, ELE CONVIDOU MUITAS PESSOAS PARA QUE FOSSEM COMER E OS CONVIDADOS O CONGRATULARAM PELO FESTIM DIGNO DE UM REI, MAS ELE LHES DISSE: NO AGRADEAM A MIM POR ISSO, E SIM IBORU IBOYE IBOSISE. " Tais histrias simplistas, demonstram com grande saber, o fundamento de nossa crena que o de que atravs do sacrifcio correto podemos amenizar as dores, quando no as eliminar, de um individuo, grupo ou de uma sociedade. Em uma reflexo um pouco mais profunda vemos que o caminho Ifasta preconiza o equilbrio entre as partes, sem uma busca desenfreada e preponderante de um lado. Isso refletido no emblema mximo que carregamos no pulso e em nosso pescoo, o Otutu Opon, cujas cores verde e marrom, ocultam os Odus Ogbe-Meji e Oyeku-Meji (Vida e Morte) que se entrelaam no simbolo do que deveria ser a compreenso do que nos distinguem como iniciados... Voltando ao Itan que originou esse amontoado de idias, Oodua Atenworo guardio da Terra, equilibra a mesma atravs do sacrifcio... Eje Bale Ka ra ro! Que consigamos sempre nos lembrar e ensinar o sacrifcio, no como um involudo ato de terror, e sim como a sabia compreenso de que estamos equilibrando a existncia. Aboru Abo ye A bo Ise se ! *********************************************** Vamos falar um pouquinho sobre o conceito de Eb (Sacrificio) e suas diferentes abrangncias. O texto simplista creio que no ficar margem para duvidas, porm

se as tiverem, por favor coloquem suas questes na lista e no em privativo, assim todos aprendemos juntos. B (SACRIFCIO) A vida diria de um ser humano esta cheia de "sacrifcios." Para obter algo sempre exige levados sacrifcios, primeiro para receber a pessoa tm que dar algo em troca. A vida uma troca. Voc almeja, trabalha e recebe. Por exemplo: se uma pessoa precisa de dinheiro, ela ter que fazer um investimento, esse investimento ser um pouco de dinheiro para obter algo mediante sua capacidade intelectual ou ter que estudar muito para ter uma carreira e ser bem remunerado, o que significa muita dedicao e tempo, que poderia ser utilizado em numa diverso, ou em outra coisa qualquer. Se uma pessoa deseja uma casa prpria ela ter que pagar uma soma considervel, muito mais que uma pessoa que aluga, por sua vez ter que cuidar da casa e fazer suas manutenes. Mas ao fim ela viver numa propriedade a caso de emergncia que lhe traria bastante dividas deixando de suprir outras necessidades, investir em algum negcio, enquanto no outro caso no ter as preocupaes do primeiro. Mas ter lanado seu dinheiro na lata de lixo. A mesma coisa acontece no caso de ter um ou mais filhos. J quem no os tem, no ter preocupaes nenhuma com custos adicionais, mas no ter auxilio na sua velhice. Para ter um auxilio na velhice voc ter que acrificar tempo e dinheiro, mas no final desfrutar do respaldo familiar... Resumindo: para voc obter ter que sacrificar, isso ser tempo, algum dinheiro, sade, tranqilidade, etc.Como diz o ditado O destino de uma pessoa conclusivo, seu Ori poder evitar ou superar todos os obstculos existentes, aumentando ou reduzindo os graus de conseqncias que lhe acompanha. Poder variar o espao de tempo em vitrias ou derrotas, e os fracassos poderiam ser suavizados se tivesse um bom Ori, atravs da harmonia e compreenso, entendimento e sabedoria, caso contrrio levar uma vida de infelicidade e muita frustrao.Para ter um bom Ori com prosperidade em seu destino, a este no somente dever fazer sacrifcios que foram mencionados anteriormente, ainda

teria que fazer sacrifcios espirituais, quando teria sua prpria escolha auxiliares repartindo seus sacrifcios com um Orisha e o Ancestral, assim como tambm apoiar-se na obedincia dos tabus e proibies que eles determinam. Para realizar este tipo de sacrifcio depender do grau de complexidade do destino indicado. Com os sacrifcios para as Divindades e Ancestrais, bem poderamos evitar esses tipos de problemas que fiz referncias, superando assim os obstculos e obtendo assim maiores benefcios de mais durabilidade a curto prazo. Esses sacrifcios religiosos basicamente so chamados de EBO. Existem vrios tipos de Eb, mas suas composies s so obtidas atravs do Orculo-Ifa e considervel conhecimento. Na maioria das vezes todos os Ebo entregues a Esh so dedicados exclusivamente Olorun (Deus), exceto aqueles Eb quotidianos executados diretamente para sh, Orisas e Ancestrais, mas Olorun quem recebe a maior parte desses Eb (sacrifcios). J quando um Eb executado diretamente no Ori, este tem a funo de conexo com Olorun sem qualquer necessidade de intercessor, assim propiciando naturalmente o alinhamento do Ori com seu prprio Destino, numa conexo direta com sua origem Olorun (Deus). Quando o Sacrifcio realizado, o nosso Criador libera uma fora peculiar que chamada de Orisha (um tipo de auxiliar), algumas vezes h necessidade de acionar os Antepassados da pessoa, a fim de propiciar ajuda no seu Destino de um individuo. Portanto tudo isso feito exclusivamente atravs do seu prprio Ori, que nada mais que uma personificao viva do prprio Olorun (Deus), dessa forma se faz culto direto ao prprio Olorun chamado tambm de Eleda (Deus o Criador...). Atravs do Eb (sacrifcio = meio de sobrevivncia) podemos alterar os estgios de tempo do Destino. Como? Peguemos este exemplo: Uma mulher X teria um destino composto assim; aps nascer, sua vida transcorre sem nenhum tipo de problemas at que aos 18 anos ela quebra sua perna, casa-se aos 25, se divorcia, se casa novamente aos 40 e se divorcia trs anos mais tarde, se resolve a casar novamente aos 50 anos. Mas tarde aos 80 anos ganha na loteria. Ela resolveu ir at um

sacerdote para consultar o Orculo e perguntou o que fazer? Os Odu disseram; deveria fazer sacrifcios. Se fizesse seus sacrifcios prescritos, tudo seria diferente adiando os problemas e antecipando os benefcios. Ou seja, aos 18 anos sua perna no se quebraria, isso seria adiado para mais, inclusive poderia ser suavizado at mesmo a um simples deslocamento, mas de qualquer forma isso aconteceria de qualquer maneira,at porque um destino pode ser adiado ou amenizado consideravelmente, mas jamais apagado (lembrem-se do material sobre ori e a escolha dele feita por ns no orun!). Ento a mulher X no ganharia na loteria aos 80, o que aconteceria aos 30 anos, claro, se isso no estivesse em seu destino ela no ganharia nada. Veja bem, que s por meio de Ebo que a pessoa pode apressar (adiantar) para obter alguma coisa boa na vida. A primeira coisa seria procurar um Sacerdote, pois para isso que eles existem. Tm coisas que no pode ser forosamente integradas ao Destino, e isso uma coisa que devia ser explicado de forma bem clara aos adeptos da religio, a fim de evitarfrustraes de desejos e caprichos em questes e ainda aquelas coisas que no se encontram inclusas em seu Destino.Neste caso citado acima, a mulher teve em seu destino trs casamentos, que em parte seria inaltervel, se ela pudesse diminuir o espao e perda de tempo; ela se casaria aos 25, e se divorciaria no mesmo ano, ela se casaria aos 26, e se divorciaria aos 27 e alcanaria a felicidade conferida no terceiro matrimnio aos 27 anos, uma boa diferena, ou talvez pudesse ainda diminuir as duas fases de fracasso a dois simples namoros bem rpidos antes de chegar ao terceiro casamento srio e permanente. Ento, valeria a pena executar os sacrifcios ao seu Ori/Orisa e Ancestrais em vez de suportar os sofrimentos, frustraes e lamentaes. A forma de diferenciar os sacrifcios rituais, estes se definem em termo Yoruba como Eb, Adimu e Oogun. Eb so os sacrifcios que incluem animais e outros apetrechos, enquanto que Adimu so oferendas adicionais aps Irub (sacrifcio animal), ou primeira oferenda de forma nica, como uma simples ofenda, j Etutu um tipo de Sacrifcio com finalidade de apaziguar as foras primitivas ou espritos dos antepassados. Sacrifcio nos Tempos Remotos Dentre os

vrios assuntos j muito discutidos, temos os ritos que envolvem os sacrifcios animais praticados habitualmente em nossos Rituais. Inicialmente gostaramos de relatar que presenciamos regularmente em uma avcola o absurdo que praticado para matar as "galinhas" que so consumidas com a maior naturalidade e desrespeito pelos clientes assduos daquele comrcio. Existem naquele local alguns cones de ao inox, posicionados em fila indiana, sobre um aparador tambm de ao inox. No pescoo das aves, prximo cabea, feito um corte com faca e o animal enfiado de cabea para baixo no cone, onde se debater por vrios minutos at que todo o seu sangue tenha escorrido para dentro do "aparador", provocando-lhe a morte. A populao no v esse mtodo de abate como "aterrorizante", provocando extremo sofrimento aos animais at que cheguem morte. Excludas as vezes em que a grande clientela no deseja esperar muito tempo e os animais so colocados, ainda vivos, em um caldeiro com gua fervente a fim de que lhe sejam extradas as penas mais rapidamente. Este um aspecto "comercial" onde poucos sentem d ou reclamam desta forma ainda medieval, portanto cruel, de abate em avcolas. Os Cristos, Catlicos e Protestantes, so os que mais repudiam o nosso sacrifcio animal. Eles deveriam estudar mais o seu Antigo Testamento, em especfico o "Levtico", onde os sacrifcios, no s de animais, so relatados. O Livro "The Lion Handbook to the Bible", Lion Publishing England Herts 1973 de autoria de David e Pat Alexander, relata que o Levtico o cdigo das leis dadas por Deus a seu povo atravs de Moiss no Sinai. "As cerimnias e outros ritos e normas no eram um fim em si mesmas. A oferta do sacrifcio dia aps dia, ano aps ano, a recordao anual do dia da expiao recordavam constantemente a Israel o pecado que o separava da presena de Deus. Os israelitas infringiam a aliana com ele desobedecendo as suas leis e estavam condenados morte. Mas Deus, na sua misericrdia, mostrou-lhes que haveria de aceitar um sucedneo, a saber, a morte de um animal perfeito e inocente, em lugar da vida do pecador. Suas leis mostram que Deus age em harmonia com as leis naturais para o bem do povo.", escreve o autor. 2 parte

I - Aqueles que adoram rs esto empenhados em encontrar uma maior conscincia de si e do mundo. If ensina que este caminho tem suas razes no processo de superao do medo. H aqueles que vivem com medo e perpetuam este medo em vez de encontrar o seu destino. If como a maioria das tradies espirituais, ensina que o medo superado pela coragem. No h maneira fcil de acessar a coragem e a cada confronto com o medo envolve uma ao, apesar do medo. If reconhece que uma das maneiras mais fceis de evitar o medo sufoc-lo. Por exemplo, se algum est com medo de falhar, enquanto procura um emprego, argumentando que o medo pode negar que no h empregos disponveis. Os psiclogos chamam esse processo de "deriva". Um elemento-chave na vida em harmonia com o rs a capacidade de identificar, apoiar e transformar esses medos internos que impedem a ao. Este provrbio muito claro em afirmar que uma vez que os medos interiores forem superados. os medos que ocorrem no mundo exterior tornam-se insignificantes. Um dos rituais usados para desafiar o medo a invocao de Ogum. A invocao seguida por um pedido a Ogum para que os obstculos que esto no caminho sejam removidos para o fortalecimento do destino pessoal. Quanto mais eu sabia que Ogum era reverenciado na frica por este motivo, mais claro tambm ficava para as pessoas que atendiam a este chamamento a Ogum, a surpresa ficava em descobrir que os obstculos so internos e no externos. Em termos literais a obstruo imaginria e no real. De acordo com as escrituras de If, os obstculos criados so chamados de demnios imaginrio ou em nossa cultura chamamos de Elenini. Os demnios imaginrios so difceis de dissipar, porque eles permanecem ilusrios, sempre mudando de forma, pouco antes de uma real transformao ocorrer. Eu acho que muitas pessoas que disseram que queriam ter sucesso em suas carreiras, mas nunca fizeram progressos concretos, freqentemente tinham muitas desculpas para esta situao, normalmente focavam em exemplos reais de tratamento injusto. Quando a divinao indica que a questo principal o medo do sucesso, a mensagem pode ser muito difcil de ser aceita. Na minha experincia, aqueles que no aceitam que o seu

problema o medo, geralmente so aqueles que no progridem. Na tradio religiosa de If no oeste africano, um dos temas mais difceis entender nosso comportamento, nosso carter e como tudo isto se relaciona com nossas crenas pessoais e tambm quando devemos usar as tremendas foras que vm seguindo este caminho espiritual. Devido a isso, h comportamentos morais que devem ser observados, para que possamos ter ordem dentro de nossas fileiras como sacerdotes e mais segurana e transparncia como fiis defensores da verdade do culto. O versculo di Odu Ifa (ese Ifa) Odi Meji canta para ns, esta parte: Odi Meji Grande massa (uma montanha) de terra no final da estrada. se infinito. If foi consultado para ymi sorng. Quando Elas estavam vindo do cu para o mundo, Eles disseram, Elas estavam vindo para o mundo Eles, ento, chamaram rnml para vir do run Olodumare deu a rnml permisso para vir, rnml partiu No local onde ele estava para partir, ele descansou em uma muralha de pedra de rs Nla Ele conheceu ymi no percurso rnml disse, Onde voc vai?

Elas disseram, estamos indo para a Terra. Ele disse, o que vocs vo fazer l? Elas disseram, aqueles que no sero nossos cmplices, vamos atorment-los. Vamos saque-los. Vamos trazer a doena para seus corpos. Vamos trazer fraqueza a seus corpos. Vamos tirar os seus intestinos. Vamos comer seus fgados. Vamos beber seu sangue. Ns no vamos ouvir a voz de qualquer pessoa na Terra. rnml disse: Ha! Ele disse que seus filhos estavam na Terra. Elas disseram que no conheciam os filhos de ningum. rnml disse, meus filhos esto na Terra. Elas disseram muito bem, ento. Elas disseram que rnml deveria falar com seus filhos queremos esclarecer que o ttulo deste artigo reflete a nossa reverncia e obedincia ao Awon ymi Osoronga (A Grande Me e Misteriosa), Yewajobi (Me de todos os rs e todas as coisas vivas), todas as grandes mes que fazem as coisas acontecer, Agbalaagba (Um velho e sbio). Com essas denominaes conhecidas como: Sado a Terra e Cosmos.

As mes que merecem o respeito, h muito tempo esquecido por seus filhos. Aqui, tentamos fortemente no usar o certos palavreados sobre as Aj que traz sobre ela a feia imagem, com a conotao ocidental de uma mulher com visual velho, com vassoura, fazendo obras ms contra a humanidade. O envelhecimento belo, a fora das mulheres e seu poder incrvel e cura. Esta imagem negativa tem permeado a sociedade mundial da web, criando influncia negativa e confluncia contra as mulheres que so fortes e tem poder. No entanto, o ponto e a nfase deste post no apenas para corrigir esta imagem, mas tambm para lidar com o mau uso do poder nas mos daquelas que so mentalmente e espiritualmente despreparadas para lidar com este tipo de energia maravilhosa e poderosa. Isto inclui as foras do nosso Pai da Noite e todos os outros espritos que podem ser usados para o mais escuro dos atos contra si mesmas ou contra outros. Tambm no incio do Oriki de Odi Meji voc ser introduzido pela primeira vez no conhecimento da relao forte e simbitica entre y mi Osoronga e rnml. Muitas vezes, ouvimos dentro da comunidade de If e adoradores de rs, que agora, as pessoas esto jogando bruxaria em seus inimigos, ou cometendo atos desprezveis, por vezes, muitos com forte violncia espiritual contra os outros, por vezes, feito tambm nas comunidades do mundo. So pessoas que no esto relacionadas com a nossa tradio religiosa. Os atos inominveis de coisas que elas querem que os outros faam, nas questes de controle, de cime, de dio, de amargura, que as tirem da solido, dos problemas de auto-

estima, dos problemas de sade mental, o zelo fora do controle, so comportamentos e pensamentos que no deixam a gente entender os princpios da If . Muitas pessoas na realizao de tais atos hediondos e formas nefasta de pensamento, no entendem o terreno espiritual e o que isso realmente implica. Podem at mesmo ver os espritos que esto de ilusionismo, meditando, invocando ou simplesmente enviando para outra casa, corpo ou esprito. Esto infligindo normas, tem pensamentos perigosos sobre pessoas que podem ser inocentes ou aquelas cujas capacidades ou karma podem, na verdade igualar o sucesso delas. s vezes as pessoas, incluindo alguns adivinhos, fazem e no na ignorncia entender que nem todas as energias negativas so aquelas enviadas por nossas mes e pais da Noite, mas pode ser um esprito Egbe trazendo calamidade para uma pessoa que no vem atravs das promessas feitas ao cu. Ou pode ser a me acionada pela loucura prpria de uma pessoa, trazendo a loucura para seus comportamentos aberrantes, porque elas se recusaram a acatar as lies dadas por Olodumare atravs de If de boa conduta e bondade adequada em suas vidas. Elas mentem para si mesmos e encobrem seus mais ntimos pensamentos, no percebendo que Esu o operador que liga padres do pensamento com o Or, e que o prprio pensamento uma energia facilmente vista em testes intricados com padres dentro do universo interior e exterior. H at momentos em que as energias do rs podem ser vista defendendo a posio daquelas pessoas que so afetadas por ajogun, essas foras, esto em uma posio negativa quando elas tambm violaro o espao sagrado do outro. A responsabilidade de todos os adoradores de If / rs, sacerdotes e aleyo equivale a essa idia, de entender as foras com que se est lidando, deve-se estar consciente da

tremenda fora de destruio que est nas mos destas pessoas que querem usar o negativo e o mal sobre os outros, sem serem provocados, tudo fruto de suas prprias inseguranas, dio e muito mais. Para um exemplo claro disso: A pessoa quer uma outra pessoa tenha uma morte fsica, desejando ou pagando um sacerdote nefasto para enviar todas as formas de mal, porque ela foi desprezada verbalmente por esta pessoa. A timidez desta ao que o crime no vale a pena da punio extrema. Em vez da pessoa ter a coragem de falar de suas preocupaes ou irritabilidade com o outro, elas preferem que esta pessoa ou seus familiares tenham uma morte horrvel, apenas para satisfazer seu senso de justia. Outro cenrio voc querer um homem ou uma mulher para voc; uma uma pessoa casada e voc est disposta a separar, a destruir sua famlia, atravs de meios metafsicos, enviando espritos malignos, usando charme para seduzir, quebrar, ou simplesmente causar problemas em sua vida at que esteja de acordo com sua vontade. Existem aquelas ocasies, em que uma pessoa teve sua vida perturbada por essas foras errantes e um adivinho qualificado foi necessrio para endireitar a situao da sua vida. A ideia, ainda diz que as aes dessas pessoas, far por todos os meios necessrios trazer dor, danos e ferir a qualquer um por causa de sua mentalidade pequena, uma tragdia diante dos olhos de Olodumare. Quando essas foras so invocadas no mundo, verdadeiramente uma abominao diante dos ancios do run (Cu) e no tempo certo o pagamento, chegar como uma visita terrvel, porque a pessoa ou pessoas que usaram este mecanismo para quebrar outro vai ou interferir na vida dos

outros violou o princpio sagrado de Olodumare. Odi meji diz: Elas construram um tribunal atrs. Elas construram uma cmara. Elas disseram, este o lugar onde poderam se reunir. Elas empilharam um monte enorme, em que as Eleiyes poderiam se reunir. Quando elas se reuniram. Quando chegaram na Terra. Elas enviaram dores de estmago as crianas. Elas mandaram a doena para crianas. Elas tiraram os intestinos das pessoas. Elas bebiam o sangue das pessoas. Elas enviaram dores de cabea a mais crianas. Elas mandaram a doena de uma criana para outra. Elas enviaram reumatismo de uma criana para outra. Elas enviaram dores de cabea, de estmago ruim e febre de uma criana para outra Elas causaram o estmago inchado da grvida para prejudicar. Elas levaram o feto de quem no era estril. Elas no permitiam que qualquer mulher engravidasse. Aquelas que j estavam grvidas, foram impedidas de dar

luz. As pessoas passaram a implorar aos filhos (Awo) de rnml. Elas pediram aos filhos de rnml para ajud-las. Eles iriam ajudar, aquelas que estavam grvidas. O sacrifcio que rnml disse a seus filhos para realizarem neste dia Seus filhos haviam feito. As atitudes dos nossos seguidores para com o uso da feitiaria, como um meio para arbitrar questes, que poderiam ser prontamente comunicadas atravs do desenvolvimento das habilidades comunicativas e interpessoais ou por meio da orientao de If ou rs e em alguns casos, um atendimento profissional de sade mental. No entanto, quando optamos por utilizar meios nefastos para saciar nossas vontades e desejos ou conseguimos usar essas metodologias negativas, abre-se a porta para a guerra que pode terminar em tragdia e nos casos mais extremos, at mesmo em morte. importante para ns aprender a concordar ou discordar, ao ver o verso de Odi Meji ele fala sobre: Como rnml acalmou as ymi sorng , pois quando convidamos essas foras, trazendo-as para o mundo do mal, o mal mesmo, pode ser destinado ao remetente. Ns realmente temos que perguntar a ns mesmos sobre a qualidade e o estado de esprito de uma pessoa, se ela quer a morte de algum, simplesmente por que uma pessoa pisou no seu p. Ou se cada vez que h um desastre natural do mundo infelizmente, ns podemos estar em convenincia com as tempestades convergentes?

Esta tempestade pode ter sido enviada pelo rs contra seus inimigos conhecidos ou invisveis? Se o pai, o filho, ou um amigo ntimo de seu inimigo, tem uma doena, ento o seu rs vingar o seu ego ferido por infligir dor enorme em outro? Ento ns realmente precisamos olhar para esta pessoa que as enviou de vrias maneiras, porque ela quer a morte, a doena, a perda de emprego, a perda da sua casa ou mais. Simplesmente porque voc tem pouca ou nenhuma coragem e tambm falta de estima. Talvez haja um problema srio de sade mental, existe preocupao e necessidade de olhar seriamente como voc processa a sua raiva, ou melhor ainda, a sua mgoa e sua dor. lamentvel e muito triste que encontremos nossa vida em falta, por que voc preferiria ver o dano causado a outro ser vivo, do que encontrar maneiras atravs de If / rs para encontrar uma soluo para seus problemas ou mesmo olhar para dentro do seu prprio esprito e procurar uma resposta. A paz ainda ainda no chegou. Aqui em Odi Meji est o nosso chamado e canto para acalmar as foras que foram invocadas, quando nossas mes foram incomodadas desnecessariamente, como tambm devemos pedir perdo as energias das mulheres que foram tradas quando inadequadamente invocamos essa fora para o mal de outras mulheres e suas famlias. Mais uma vez temos de encontrar melhores formas de comunicao com nossos desejos e aprender a no atingir outro ser humano quando no podemos controlar nossos nossos desejos. Odi Meji Elas precisam gostar deste canto.

Pequena Me voc conhecer a minha voz ymi Osoronga (Grande Me e Misteriosa) cada palavra que eu falar. A folha ogb disse que voc vai entender absolutamente. ymi Osoronga voc vai conhecer a minha voz. ymi Osoronga a cabaa diz que voc vai lev-la. ymi Osoronga voc vai conhecer a minha voz. ymi Osoronga, a palavra que o rato okete fala com a terra. A Terra ir ouvi-lo absolutamente. ymi Osoronga voc vai conhecer a minha voz. ymi Osoronga tudo que eu digo, voc vai fazer. ymi Osoronga voc vai conhecer a minha voz. No importa o tipo de entidade espiritual, o que imperativo e importante que devemos aprender a parar a guerra desnecessria e o mal que ela trouxe para as pessoas, s porque no gostamos delas e no podemos controlar nossos cimes. Temos que aprender a ir a If e rezar para o nosso esclarecimento e aprender a negociar nossa vida de uma maneira melhor e cumprir o que If e rs orientam. Mais do que, provavelmente a bruxa, o verdadeiro mal no so as foras que estamos chamando para fazer a guerra que prejudica os outros e os inocentes, na verdade o rosto que reflete no espelho est olhando para voc mesmo, ou seja, o prprio mal. Ire gbogbo

Olosun Meji (Irosun Meji), O poder do sangue em Ifa. Itakun Poolo A difa fun Oodua Atewonro nIfe Eyi tOlodumare oo kokun aye le lowo Ope nii seru Edu Arubi nii seru Olofin Eje bale Arubi a dero A alongada raiz aerea Divinou para Oodua Atewonro de If A quem Deus entregou o controle da Terra Ope o escravo de EDU (Orunmila) Arubi o servo de OLOFIN Sangue goteja no cho Arubi sera aliviado e acalmado Nesse pequeno Itan do Odu Olosun Meji uma poderosa mensagem nos entregue. A de que somente pelo sangue que conseguimos remover obstculos energticos aqui nesse itan denominados ARUBI (nome genrico que engloba todos os Ajogun). Tenho visto com frequncia simpatizantes e seguidores de nossa religio usarem com frequncia a habitual saudao: ABORU , ABOYE, ABOSISE . Me indago se eles refletem sobre o profundo significado mistico dessas palavras... 3 parte final II - Levtico 1-7 Os Sacrifcios 1 - O Holocausto (captulo 1 e 6,1-6) nico sacrifcio em que se queima o animal todo,um sinal de consagrao. 2 - Oferta de cereais ou de farinhas (captulo 2 e 6, 7-11) acompanhava muitas vezes o holocausto e o sacrifcio de comunho (item 1 acima). 3 - O sacrifcio da comunho (captulo 3 e 7, 11-36)

4 - O sacrifcio do pecado (4,1-5,13 e 6, 17-23) 5 O sacrifcio da reparao ( 5,14-26 e 7, 1-10) O Fiel trazia sua oferta (um animal sem defeito fsico tirado da prpria manada ou rebanho ou, no caso do povo pobre, rolas ou pombos) at o ptio diante do tabernculo. Colocava a mo sobre ele para significar que o animal o representava e depois o imolava (sacrificava). Se o sacrifcio era pblico o Sacerdote era quem realizava essa operao. O Sacerdote tomava a bacia com o sangue e com ele espargia no altar, queimando a seguir algumas partes especficas do animal que continham determinadas pores de gordura. O que restava era consumido pelos Sacerdotes e suas famlias ou ainda pelo Sacerdote junto com os ofertantes. Os sacrifcios exprimiam a gratido do indivduo pela bondade de Deus, ou eram simplesmente manifestaes espontneas de devoo e homenagem. O sacrifcio pelo pecado e o sacrifcio da reparao (Levtico 4-5, 26) referem-se s transgresses contra a lei de Deus ou situao em que foi cometida uma falta contra o prximo, porm ambos demonstram a exigncia de enfrentar o pecado pelo uso do sangue. O Sacerdote como representante de Deus tinha a funo de declarar se o fiel e sua oferta eram aceitos ou rejeitados por Deus. A prtica do sacrifcio animal remonta ao incio das relaes entre Deus e os homens (Gnesis 4,4) e no Novo Testamento explica a morte de Jesus (Hebreus 9,11). O Levtico 17,11 diz que o sacrifcio algo dado por Deus ao Homem. A pessoa que leva a oferta apodera-se da vida do sangue animal sacrificado e pode do-la a Deus, injetando nova vida nas suas relaes com Deus, revitalizando o seu dia a dia.Por que devemos ficar aqui citando longamente as Escrituras Sagradas Judaicas e Crists se nosso objetivo a Religio If/rs? Este um pequeno espao para a dignificao da Religio If/rs, to agredida pelas Doutrinas Crists, principalmente pelos Protestantes. Ento, cabe-nos o direito de mostrar quo hipcritas so aqueles que nos agridem e nos repudiam com bases em seus Livros

Sagrados, que mostram largamente a pratica de ritos idnticos aos nossos e com a mesma simbologia. Ento diro os Umbandistas assim como os Cristos: _ Ns abolimos esses ritos! _E respondemos altura: _ A Religio de rs extremamente tradicionalista e no muda sua liturgia com fins hipcritas, somente para agradar a viso leiga dos fiis na tentativa de obter fins lucrativos. O que era feito h 10.000 anos mantido at hoje por ns, mas no com uma conotao diablica como desejam nos impor usando uma mdia j desgastada. Hoje o Homem culto, busca se informar e encontrar a verdade relativa ao nosso mundo religioso.O culto de rs nunca esteve envolto ao mundo da Magia Negra, ao baixo astral, ao Satanismo ou muito menos ligado aos demnios somente porque realizamos em nossos ritos o sacrifcio animal. Ns pregamos os ensinamentos de If que so puros em sua essncia, no ficamos pregando mais os atos dos demnios do que a palavra de Deus tirada de livros sagrados de autoria duvidosa. Nossa doutrina religiosa foi mantida pela boa vontade do Homem fiel e temente a Deus, mantendo todos os nossos conhecimentos na memria e transmitindo-os pela oralidade atravs dos s e tn-If. No temos livros sagrados adaptados a cada momento da histria em decorrncia das necessidades das instituies religiosas. No expulsamos demnios em forma de "teatro" para enganar pobres coitados crdulos dizimistas que acreditam nas encenaes de atores bem pagos para se contorcerem em pblico ou darem testemunhos suspeitos, sempre idnticos, sem provas. No "amarramos" espritos ruins em nome de Deus. O que desejamos somente poder expor que nossa Religio, a Religio de rs, tem como objetivo Re-ligar o Homem a Deus atravs da manuteno de ritos tradicionalistas; atravs de uma hierarquia rgida mantida entre os seguidores e Iniciados; atravs da exigncia de uma conduta honrada e moral dentro das verdadeiras Awon-gb (Sociedades de Culto). Desejamos mostrar com clareza que nossos verdadeiros Sacerdotes so homens sbios, estudiosos e perseverantes na suareligiosidade, tudo

isso com base em uma filosofia mitolgica milenar. Qualquer outra verso no tem sustentao real, tratando-se de invencionismo de muitos que pretendem impressionar ou lucrar em benefcio prprio usando o nome dos rs Yorb. Se fazemos sacrifcios porque somos autorizados por Deus, conforme tambm era praticado em Israel. No podemos esquecer que nas mesquitas, anualmente,at os nossos dias, sacrificado um cordeiro para Allh (Deus). Mas ningum gosta deagredir o Isl. E sabemos muito bem o porqu ! j (sangue) vida, todos ns aprendemos isso nos templos verdadeiramente consagrados aos rs. Tiradas as partes sagradas dos animais que so ofertadas s Divindades, o restante consumido pelos ofertantes. No h desperdcio nas Il rs, em respeito natureza, conforme nos determinam as Divindades. Os animais ofertados no podem sofrer ao serem imolados, conforme nos determina o rs gn Olbe, a Fora proprietria da Faca. O ritual cercado do mximo respeito seguido de procedimentos de abstinncia, onde a pureza e a limpeza espiritual e orgnica dos presentes exigida com rigor para que eles possam participar desse tipo de oferenda e s aos Iniciados devidamente preparados por anos, cabe exercer o ato de imolar o animal. Isso no cabe a qualquer pessoa despreparada. H uma liturgia a ser seguida a risca em detalhes, onde o omi (a gua), epo pupa (azeite de dend), wuara (o leite), oyin (o mel), iy (o sal), ot (a aguardente), ataare (a pimenta) so orados e encantados recebendo pela palavra propriedades mgicas, para poderem ser ofertados s Divindades como smbolos de doura, progresso, prosperidade, fartura, fertilidade, alegrias e paz afim de que essas bnos sejam retribudas a todos em troca da oferta. Sem que nunca se esquea de ofertar para Onl (a terra) sua parte, pois ela quem sustenta os nossos ps. Esta frase metafrica Yorb nos ensina que a Me Natureza quem nos permite mais uma reencarnao na iy (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratido a ela durante os ritos de oferendas. S pode ver maldade em uma ritualstica dessa quem mal no mais profundo de sua essncia intima, no prprio carter ou pelo desconhecimento, acabando por julgar sem saber o que verdadeiramente est sendo realizado num ritual em

nome de Deus.Pois graas a esse Deus universal, Eldmar, ns no fazemos apologia aos demnios, pois os desconhecemos na nossa cultura religiosa. Para a Cultura Religiosa Yorb Deus no "permitiria que os Anjos Cassem". Quem faz mal aos homens o prprio Homem! A Religio Animista If/rs no deseja ser melhor que as outras Religies. Deseja somente ser respeitada, assim como sabe respeitar. Desejamos somente que as pessoas possam cumprir seu papel em mais uma passagem pela Vida no iy com auxlio dos ensinamentos de If. Desejamos somente crescer nas experincias de viver. Desejamos poder aprender a conviver num mesmo espao fsico com os outros homens, porque o nosso esprito no tem para onde evoluir j que o Homem um deus-finito. Evoluir o esprito do Homem seria tentar superar a Deus, pois o nosso esprito foi criado de Deus, portanto somos partculas divinas. J fomos criados sendo deuses. Tudo o que necessitamos j recebemos de Deus no momento da Criao, s temos que aprender a usar o que nos foi dado por Ele. As variedades de Eb: Ebo Etutu: sacrifcio propiciatrio de purificao para os falecidos ou um Orisa no perodo de iniciao. (carregado de elementos) Ebo Iynu: Sacrifcio para transformar a Raiva, dio em Afeio ou obter os favores de um Orisa ou Ancestral. Eb-Ipinodu: Sacrifcio de alinhamento do Ori com o Odu pessoal. Ebori; Sacrifcio para Ori. Eb-Eled: Sacrificio de alinha mento e conexo direta com Deus (criador). Ebo Alafia: Oferecimento de tranqilidade. Ebo Omisi: Banho de Expurgao com elementos adequados. Eb Omi-Er: Banho propiciatrio de apaziguamento.

Ebo Idamewa: Oferecimento de dzimos ou beneficncia (voluntaria), tambm inclui comidas e banquetes. Ebo Itasile: Oferecimentos com peties e libaes cerimoniais para os Orisa ou Eegun Epo p: Oferecimento de Aes de Graas ou Agradecimento com toques de Il (tambores), oferendas de Adimus e festividade para Ori/Orisha. Ebo Oresisun ou Sisun: Sacrifcio ao fogo. A destruio do sacrifcio por fogo constitui a separao de um estado passado para uma dimenso futura. Ebo-Fif: Sacrifcio s ondas. Situao semelhante ao prvio com o elemento gua. Ebo Ese: Sacrifcio para quem cometeu um pecado, quer dizer desobedincias, quebra de tabu. Ebo Eni: Sacrifcio de esteira. Ebo Ate, Ebo katerun ou Ebo Atepon: Ebo realizado somente pelo Awo de orunmila. Ebo Epile: Sacrifcio de fundao, na finalidade de estruturar um Ile If/Orisa, umacasa residencial ou comercio. Ebo Todara; Sacrifcio bem elaborado de forma bem arrumada e ornamentada, muitobonito e agradvel aos olhos, para fins de abundancia e sucesso. Eb Paj: Sacrifcio especfico para neutralizar Bruxaria agressiva, Feitios de amarrao feitos por mulher feiticeira. Eb Epepa: Sacrifcio para neutralizar pragas (maldies). Eb nif; Sacrifcio para unio e harmonia no matrimonio, geralmente executado com micro incises no Ori de ambos interessados.

Ebo Awedo; Sacrifcio de purificao nas guas de um rio bem limpo. Ebo Ikuda: Sacrifcio para tirar uma pessoa das mos da Morte (Iku). Ebo Agberepota: Sacrifcio de proteo contra perversidades de Inimigos fsicos ou sobrenaturais. Ebo Asgbe; Sacrifcio de proteo pessoal. Ebo It; Sacrifcio executado para Ogun e Osanyin no terceiro dia aps uma iniciao de Yawo. Eb rn; Sacrifcio de defesa e ataque. Eb r Elegun; Sacrifcio para acalmar algum possudo por Orisa. Ebo Dde Abiku; Sacrifcio para manter um Abiku na Terra (vivo) Eb Tabi Aj; Sacrifcio para se tornar uma Iyami. Eb Nidos; Sacrifcio pra tornar pessoa um iniciado em Orisa. Eb wre; Sacrifcio para benefcios. Ebo Ajeru; Sacrifcio para conseguir melhorar as finanas. Ebo Owonini; Sacrifcio para atrair dinheiro. Ebo Arimol owo; Sacrifcio enterrado para atrair dinheiro. Ebo Afran; Sacrifcio pra escapar de processos na justia. Eb Isgun ta; Sacrifcio pra vencer Inimigos. Eb fran; Sacrifcio para conquistar Amizade, atrair Amor, Afeio.

Eb Irogun; Sacrifcio para evitar Confuso, Guerras, Desordem. Eb Ayekuro; Sacrifcio pra acabar com Azar. Ebo Awr; Sacrifcio para chamar fregueses. Eb fa nyn; Sacrifcio para atrair clientes. Ebo taja; Sacrifcio para ter sucesso nas vendas em comercio. Ebo Omobi; Sacrifcio para obter fertilidade e filho. Eb Iplaye; Sacrifcio para longevidade. Eb Ajodar; Sacrifcio para ter Boa viagem. Eb-Gbr; Sacrifcio de Incises para penetrao do Ash ou para proteo. E ainda h muitos outros... IF diz: O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN; Permita-me, ser forte como a pedra, permita-me ser necessrio como a gua, permita-me crescer e ser resistente como o milho, permita-me! Foi o enigma profetizado para Olofin. If diz que Olofin ps uma pedra, um pouco Dgua e milho diante de diferentes Sacerdotes como enigma do seu desejo e nico sacerdote que desvendou este enigma foi Orunmila, dizendo que a pedra significava a fora, a gua a necessidade que todos ns temos dela (vida) e o milho a rapidez de v a colheita em trs meses (rapidamente). E por isso que para realizar um Ebo preciso de certos

elementos a modo imaginativo que identificam o problema do indivduo. Realizando a consulta, If mostra o destino (Odu) da pessoa e o sacrifcio (b) para ser realizado a fim de melhorar a situao ou evitar o perigo. Abaixo tem um Ebo Iynu (descrito em linhas gerais, no uma formula para ser usada) habitual contra dio, Raiva, Ira e Vingana, compem-se de: Ewe-Afere (Folha do amor e bondade) Ewe Rinrin (Folha intensamente mida) Ewe Odunkun (Folha cheia de intensamente doura) Ewe-dundun (Folha de muita doura) Osun-dudu (carvo em P para transformao e conservao) Eiyele (Ave da amizade, ternura e tranqilidade) Ovelha (animal de placidez e submisso) Igbin (Molusco de atenuao, passividade, consolao, resfriamento e unio) Oka Baba (canjica bem cozida smbolo de desenvolvimento com alegria e rapidez sem dificuldade) Epo (leo que propicia o abrandamento, suavidade e placidez) Oyin (Mel que atrai doura intensamente, considerao, pacincia), elementos que formam o sistema sutil ou de semelhana ao que se deseja. Esta Raiva, atravs de seguidas oraes especficas e modificaes orais ocasionaram uma energia que formam a alquimia para alcanar e transformar essa energia um total afeto.

No momento da realizao de um Ebo so necessrios os 4 elementos: Omi-tutu (gua fresca), o Abela ou Itan (lamparina ou fogueira como elemento fogo), Ober ou Awogida (vasilhame de terra), P de Efun ou outros elementos brancos que simbolizam o Ar, apesar dos elementos Terra e Ar, j estarem sempre presentes atravs da prpria natureza. Ns j tnhamos observado dentro da articulao de su que cada Orisha est intrinsecamente ligado pelo prprio Es. No Odu Ogbewanle (Ogbe-Owonrin), Esh faz um pacto com Orunmila em que um Okuta especifico deve ser lavado com uma folha especifica que determina o desejo de sh para conceder a petio. O Ebo ento estaria definindo o trs Reinos: Vegetal (com as folhas), Animal (com aves, quadrpedes e molusco) e Mineral (com a pedra sagrada). No odu Ofun, If constitui e classifica de um modo geral o uso das Ewe para as situaes diferentes e ns podemos entender isso deste modo: As Folhas de Tonalidades brancas ou verde claro, como tambm flores brancas eles so para obter benefcios monetrios. As Folhas Trepadeiras por se alastrarem e escalarem os obstculos so para obter produtividade e abundncia em vrias reas. As Folhas Pegajosas ou que agarram nas roupas ou na pele so para atrao de melhoria financeira e magia de unio. As Folhas Espinhosas so para vencer dificuldades, conflitos e evitar perdas em qualquer situao. As rvores produtivas Centenrias, por durarem muitos anos: para a sade e resistncia e longevidade. No caso dos sacrifcios maiores como por exemplo, o Irub para alinhamento do Ori com Olorun e conexo com o Orisa guardio da pessoa, as Ewe sero diversificadas seguindo a

estrutura dos 4 elementos: Ewe In (fogo) folhas urticantes. Ewe Oye (ar) plantas de troncos bem altos ou parasitas no alto das copas. Ewe Omi (gua), plantas com grande quantidade de gua. Ewe Il (terrestres) plantas rasteiras, crespas, resistentes e lustrosas. ERANKO (Animais) No caso dos animais: No Odu Osa-Meji Iyami faz um acordo com Ifa de entregar seus filhos, os pssaros, para a salvao da humanidade. Em Owonrin-Monso (Owonrin-irosun), os quadrpedes se tornam elementos de sacrifcios. Em IreteMeji, If probe o sacrifcio de seres humanos e recomenda o sacrifcio quadrpede Olorun. Os animais de um modo geral substituem vida humana, (uma vida por outra, considerado uma troca de cabea), independentemente o mesmo usado de acordo com seus instintos, habilidades ou virtudes que possuem; Esses habitualmente so mais adequados para Ebo: Akuk: (Galo adulto brigo) para boa sade e disposio, vencer caso judicial, para mulher conseguir Marido, vencer inimigos, tirar desgraa, porque o galo representa o homem. uma ave de batalha persistente, Arremesso, Defesa. Considerando seu instinto. Akuk rere: (Franguinho de leite) para ter boa sade e vitalidade, vencer dificuldade, para a Moa conseguir Esposo, porque o frango representa o homem moo. uma ave de vitalidade, ousadia, persistncia. Considerando seu instinto. Abeb: (Galinha adulta chocadeira) para o mesmo caso prvio, mas usada para os homens, a galinha representa a

mulher idosa, Maternidade, Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto. Adiy: (Franga nova) para o mesmo caso prvio, mas usada para o Rapaz, a franga representa a mulher jovem, cheia de vitalidade, curiosidade, a Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto. Akiko wewe (Garnis) para para ter boa sade e vitalidade, boa sorte, vencer inimigos, iniciativa, tirar desgraa. Opipi: (ave arrepiada); considerada uma ave sem a capacidade de voar por suas penas serem arrepiadas, assim, por no possui fora para decolar usada contra os espritos Araj ou Osh, se no caso de um esprito Aj for um Ancestral de algum, a ave Opipi dever ser solta no quintal e jamais dever ser sacrificada. Ento o descendente dever executar um Eb-Etutu indicado por If, quando o Opipi dever ser solto no quintal na finalidade de inverter os efeitos de Araj. Eiyele: (Pombo caseiro) dado a capacidade de reproduzir, aglomerar-se, fazer seus os ninhos, voar tranquilamente sobre muitos perigos para proteo, amparo, longa vida, filhos, casa, dinheiro, prosperidade, unio no matrimnio, boa sorte. Njoro (coelho); para ter filhos dado a sua capacidade de reproduo, mas dado a sua capacidade de escapar e se esconder para escapar da morte e problemas de justia. Obuko (cabrito) para sade, vencer dificuldade, problemas judiciais, vencer inimigos,tirar desgraa, conquistar marido, (substituto do ser humano). Ewure (cabra) para boa sade, ter filhos, conquistar esposa, (substituto do ser humano). Agutan (carneiro) para sade, tirar desgraa, problemas judiciais, problemas com inimigos, (substituto do ser humano). Agbo-Agutan (Ovelha) para boa sade, tranqilidade, ter

filhos, (substituto do ser humano). Awo Ifun (Galinha da guin branca), devido capacidade de escapulir diante dos seus perseguidores para problemas judiciais, perseguies, falncia financeira, escapar de espritos perversos. Awo Et: (Galinha da guin); devido capacidade de escapulir diante dos perseguidores para problemas judiciais, perseguio e escapar de espritos perversos.Devido a sua cor carij, especialmente usada para consagrao de Rituais eAssentamentos. Aparo (codorna/perdiz): Para problemas de Perseguies, devido a sua caracterstica defugir com facilidade escapulindo diante de seus perseguidores. A pena de Aparo principalmente utilizada no culto de Ogun/Logun contra Bruxarias e outras foras destrutivas. Elede (Porco): para finanas, prosperidade, abundancia e desenvolvimento financeiro em geral, mas tambm para reproduo e sade quando sacrificado diretamente Iyami Onil (Me Terra). Oromodi (Pintinho); para a abertura do Orun, para o durante o nascimento, as iniciaes e o Etutu. Pepey (Pato): para neutralizar um inimigo, causar o esquecimento e manter-se alerta, oferecido camufladamente em Ibori numa cabea obsessivamente apaixonada. Igbin (Caracol): o nico animal que no hostil com qualquer outro, seus movimentos so lentos d sensao de resignao, conforto e tranqilidade. Por isso para pacificar, tranqilizar, atenuar situaes agressivas, fecundidade, longevidade e equilbrio. Nos rituais utilizado como elemento de fecundao sobre o sangue vermelho, apaziguar s Iyami, defesa contra desgraas, choques, acidentes, evitar destruio e confuso.

Ajapa = Ijapa (Cagado/Jabuti): devido capacidade de carregar nas costa sua prpria casa resistente, sua fora, obstinao e longa vida, utilizada para obteno de longevidade, casa prpria, sade, fora, defesa contra ataques, livrar-se de desgraas e proteo contra acidentes. Awun; (Tartaruga Martima) devido sua resistncia e durabulidade usada para obter longevidade, sade, vitalidade. Akika (tatu), por seu instinto de se esconder em buracos e sua capacidade de defesa atravs da sua couraa utilizado para obter, sucesso financeiro, comrcio, sade, casa,proteo contra acidente e perseguidores. Eja (Peixe): Vivo seu sacrifcio para propiciao ao Ori, a fim de prosperidade,abundncia financeira, fertilidade, para atrair um Egun, Cerimnias de rigor e reproduo. Defumado muito utilizado em vrios Adimu e Oogun (magias). Existem certos tipos de peixes, como o Eja-Oro (peixe de lama), Eja-Kika (bagre ou peixe-gato) eles tm uma facilidade de escapulir e se esconder fugindo de perseguidores, e tambm uma grande vitalidade e uma enorme capacidade de sobrevivncia, por exemplo, at mesmo na falta de gua. Eja-bo (pargo) o animal que conecta um Ori com Olodumare (Deus). Ej-Dada (Peixe Tilpia). Animal que se reproduz em abundncia, utilizado pada atrair a prosperidade, fartura, multiplicao. Ej-Olokunkun; (Mero) o peixe mais frtil do mundo. Usado em ritos de fertilidade, prosperidade, fortuna, riqueza, sucesso e abundancia. Aja (Cachorro): sacrifcios diretos para fins de sade e vencer na vida atravs de favor do Orisa Ogun. Animal que acalma este Orisa. Ek (rato do mato): para Assentamento de Orisha

Elegbara-Esh, e tambm para sade,escapar da morte, perseguio ou injustia, isso pela sua habilidade de escapar e esconder-se, utilizado ainda na Oogun para gestao, porque igual ao peixe, eles do luz continuamente, etc. Eku-Em para sade, escapar da morte, perseguio ou justia, isso pela sua habilidade de escapar e esconder-se. Okete ou Ekutele (rato do mato); utilizado para Matrimnio, obter Casa, Dinheiro, Gestao e varias outras Oogun (magias). Okin (Pavo): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes, para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio. Tulutulu (Peru): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes, para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio. Agbonrin (Cervo ou Veado galheiro); Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes eGovernantes, para Governo, controle, sade, ajustamento, justia. Ologbo (Gato e outros felinos); algumas partes deste animal, so utilizadas afim de evitar qualquer tipo de perdas, anular feitiarias, evitar prejuzos financeiros. Agan ou Oga (Lagarto); para proteo contra Aj Dudu (magia negra) e Ojiji (feitiode morte). Agem (Camaleo); para proteo contra Aj Dudu (magia negra), usado na composio do Adosu utilizado pelos iniciados. Ooni (Crocodilo ou Jacar); para proteo em geral, sade, o nico animal que Spnn a divindade da varola no conseguiu matar, etc. Cada Orisha tambm tem caractersticas e funes bem especificas para serem utilizadas de um modo geral, a exemplo simples entendemos

que: Elegbara-sh: para desbloquear, liberar os obstculos, alcanar metas, ser capaz para liderar, dominar, Amizade, se vitalizar, agir, sade, restaurar a fora, despertar, disposio, virilidade, anular feitiaria, fechar o caminho do mal (os Ajoguns inimigos dos seres humanos), escapar de injustias. Propagar a reputao, etc. Ogun: para Vitoria, Fora e Sade fsica, Trabalho, Potncia viril, Coragem, Transformao, Purificao por meio de grande energia (fogo), etc... J com o denominativo Oshoosi ou Logun: fora de desejo, energia que faz voc progredir na vida, energia para voc conquistar seu objetivo, para pedir proteo contra acidentes de carro, proteo contra os inimigos, ameaas e situaes de justia, Obter bens e melhor qualidade de vida, Conquistar, Direcionar, Reorganizar, Dominar perdas,Controlar, Alcanar objetivos difceis, Proteo contra maledicncias e pessoas desonestas ou mal carter, etc. Ai de quem fala mal dos devotos deste Orisa, cedo ou tarde sempre experimenta do prprio veneno que lana. Yemowo ou Oduwa; para Dinheiro, Abundncia, Crescimento financeiro, Sade da genitlia feminina, Proteo com agresso, Gestao, Matrimonio, Prosperidade nos negcios. Retomar a liderana, aplicar a Justia. Yeye Oshun; para Proteo contra agresso fsica e perversidade, atrair Afeto,Gestao e boa formao do feto, Sade dos Ovrios, Proteo e sade de bebs,Dinheiro. Converter o dio em Afeto. Diluir problemas, Melhoria no comercio,Melhorar o Ori de crianas. Atrair bondade, Generosidade e Afeio. Abrandar algoterrvel. Yeye shn a essncia que provoca alegria e calma de gn. Incita aambio comedida (desejo de generosidade), privilgio exclusivo, pureza, sucesso,concepo, entendimento, dedicao todo desejo e fora de Osun. Yemoja; Imole do mar e representa a Deusa Feminina dona da riqueza, ela te protege contra maldade, cultuada para dar fim nas obsesses e perseguies, anular inimigos refrear

o abuso da Autoridade, alm disso, propiciar gestao, sade feminina,Dinheiro. Acabar com briga no Matrimonio, Melhorias no comercio, etc Irewiyn: Por o Orisha das massas volumosa e superabundncia cultuada para assustos de abundncia, desenvolvimento, fazer crescer, abastana, sorte, sucesso, aumentar as finanas, evoluo na vida material. Ooy; para Proteo contra ataques de Perversos ou IkuEgun, atrair Amores, Fertilidade na esterilidade, Sade das trompas, Vendas de todos os tipos, Melhorias no comercio. Movimento de comercial, Atrair Clientes, Tomar Iniciativa, Faxina espiritual, Varrer os espritos perversos. Obba: para Unio de casal, acalmar escndalos, barulhos entre relacionamento, Confortar pessoa trada e sofrida com amor no correspondido, Gestao, Sade dos tmpanos, Dinheiro. Unio de homem com mulher, Vencer disputas, Proteo contra confuso e reputao, etc. Obaluwaiye; para adquirir Fortuna, Riqueza material, Movimento comercial, Sade da Pele, Controle de epidemias. Iyew: para expurgar doenas interiores de mulher, conter febres, ocultar segredos,proteger contra profanao e exposio, Gestao, Sade da viso, Proteo contrabruxaria, Proteger Segredos, Fazer um Egun aparecer aos olhos fsicos. Omolulu ou Onil: para aniquilar energias ruins, ocultar segredos, restituio, controle dos espritos ligados a terra, Gestao, Sade do corpo interno e externo eaniquilar bruxarias. Ajakuta-Shango: para vencer conspiraes, inimigos, conflitos, proteo contrainjustias, etc. Aganju: para ser capaz, explodir com a fora, transformaes, liderana, posio importante, etc.. Osharoko: para desenvolvimento no plantio, estender

comrcio, etc. Ajeshaluga: para Obter dinheiro, finanas em geral, abundancia, prosperidade,sucesso financeiro, etc. Obatala: para Proteo geral, Solucionar problemas mentais, Estabilidade geral, Paz,Tranqilidade, Liderar com nobreza, Respeito, Honra, Considerao. Olokun: desenvolvimento material, referente ao comrcio e transportes, sorte em jogos de azares, etc Osanyin: para obter Sade em geral atravs das folhas, anulao de foras negativas,defesa contra bruxaria, atrair a sorte e dinheiro, unio homossexual, proteo de segredos intelectuais, etc. Orunmila: para transformao e conservao do destino, guiar, revelar, organizar,rejuntar, reajustar, direcionar a mente, clarividncia, etc. Osun: para proteo em geral, alinhamento na vida. Erinle e Abat: para sade feminina e reter o lquido uterino, obter fertilidade, abundncia, reconquistar a honra perdida, proteo contra injustia no meio familiar ou na Sociedade. Ibeji: para vencer obstculos, atrair prosperidade para dentro de casa, multiplicao. Emere; cultuado para atrair alegria, felicidade, abundncia, filhos, sorte e auxilio. Ajagem: para obter casa, filhos, vencer conspiraes e anarquias, etc Iyami-Oshoronga; cultuada para aplacar o mal, aplacar qualquer fora ou efeito agressivo, atrair a sorte, prosperidade, fertilidade, amor, sucesso, respeito, justia e proteo em geral.

Gld; As Glds so cultuadas a fim de prover fertilidade, proteo contra epidemias, proteo contra negatividades, atrair prosperidade e fartura. r; para abrir caminho financeiro, proteo contra roubo e arrombamentos, injustias, ganhar casos na justia, evitar fofocas, disse-me-disse, atacar inimigos. Baba-Egungun; cultuado para abrir caminhos, proteger o lar, proteo contra injustias, ganhar casos na justia, aplacar ataques de foras inimigas. Etc, etc, etc Ire O!