Sinopsis La Alegra de Dios, es parte de la plenitud que l nos comunica. Esta alegra consiste en gozarse y regocijarse en l mismo.

La alegra de la creacin reside tambin en eso1 Jonathan Edwards

Pensar en que Dios se siente feliz para muchos puede parecer una idea demasiado descabellada, precisamente John Piper lo que hace es presentarnos a este Dios infinitamente feliz, deleitndose con cada aspecto de su esencia, carcter y obra, tal como dice esta libro es una retrato de Dios, en donde podemos descubrir y darnos cuenta que es lo que le produce verdadera alegra en El. La premisa es que Dios es un Dios feliz, tal como Pablo lo describe en 1 Timoteo 1:11, la Gloria del Dios Feliz2 y este es precisamente el evangelio, las buenas noticias, en donde Jess nos invita a pasar la eternidad con un Dios feliz al decir Ven a compartir la felicidad de tu seor! 3, y no solo eso Jess mismo vivi y muri para que el gozo de Dios, estuviera completo en nosotros y esa fue su oracin en Getseman para que tengan mi alegra en plenitud4, por estas razones el Evangelio es el evangelio de la Gloria del Dios Feliz.

Dios se deleita en su hijo La mayor y principal alegra es la alegra que Dios encuentra en su Hijo, por lo cual cuando nos deleitamos en su Hijo Jess - lo que estamos haciendo es compartir la alegra que tiene el Padre por su Hijo, es interesante darnos cuenta que al compartir la alegra del Padre por su Hijo, lo que estamos haciendo es encontrar un verdadero gozo en l, o sea haciendo de su Hijo(Dios) nuestro mayor deleite y tesoro (Mateo 13:44).

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John Piper, La Pasin por su Gloria, 1998 John Piper usa la frase la Gloria del Dios Feliz y explica en el captulo 1 del libro, pagina 24, de manera ms profunda que estas es una mejor traduccin del versculo de 1 Timoteo 1:11 (1 Timoteo 1:11 LBLA el glorioso evangelio del Dios bendito.) 3 Mateo 25:23 NVI 4 Juan 17:13 NVI

Dios se deleita en su hijo no solo en el hecho que el pueda demostrar su gloria y majestad (2 Pedro 1:17; Mateo 17:5), sino tambin en la humildad y el servicio (Mateo 3:16-17), por lo tanto el Padre se complace tanto en la supremaca como en la servidumbre del hijo, y no solo eso, sino que adems casi como voto de confianza a puesto todo en sus manos (Juan 3:35). As que es importante destacar que la mansedumbre y servidumbre (del hijo) se manifestaron en la encarnacin, pero eso no quiere decir que Dios se deleit en su Hijo a partir de este hecho, sino que ya Dios haba encontrado el deleite en su hijo desde la eternidad (Juan 17:24), por lo tanto nunca hubo un tiempo en el que el Padre estuviera privado del placer de deleitarse en la gloria de su Hijo. Esta relacin eterna en donde el Hijo no solo era una simple compaa del Padre, sino que era de su misma esencia, co-creador de todo lo que existe, una relacin de intimidad infinita, de excelencia, en donde el Hijo, no es cualquier hijo sino es el Unignito del Padre (Juan 1:14-18; 3:16-18; 1 Juan 4:9), por lo cual es una relacin absolutamente nica, en donde su comunin e intimidad no tienen comparacin (Mateo 11:27). El hijo en quien Dios se deleita es la imagen de Dios mismo (Colosenses 1:15) y el resplandor de la Gloria de Dios (Hebreos 1:3), adems es de la misma naturaleza de Dios (no creado5) y tiene la forma de Dios, o sea es co-igual a Dios, tal como lo expresa el apstol Juan es Dios!; por lo cual Dios se deleita en su misma imagen, este hecho de poder contemplarse en el rostro de Cristo desde la eternidad (2 Corintios 4:6), hace que Dios se deleite en ser Dios, esta actitud suena bastante lgica si pensamos que si Dios se deleitara en algo que no fuera El lo convertira automticamente en un idolatra. Finalmente el no deleitarnos en Dios debiese dejarnos una sensacin de insatisfaccin por lo cual debiese encaminarnos a buscar en la verdadera fuente del deleite (Jeremas 2:12-12), en el cual nos podamos sentir satisfecho

Dios se deleita en todo lo que hace Como hemos visto en los prrafos anteriores Dios es un Dios Feliz, no es un Dios triste que es motivado por esta infelicidad a no hacer ciertas cosas, sino ms bien al ser completamente feliz, l no est obligado a realizar nada que no quiera hacer, sino que todo lo que quiere hacer es una muestra del buen propsito de su voluntad y todos sus
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John Piper, explicado en Pgina 36

hechos son una expresin de gozo, donde cada una de las cosas que hace le causa placer. Es importante recalcar que sus acciones no surgen de la necesidad de reparar deficiencias sino de la pasin por expresar la abundancia de su deleite, a esto Piper lo denomina Libertad Soberana ya que es lo que resalta en los siguientes pasajes Salmos 135:6; 115:1-3; Isaas 46:9-10, El Seor hace todo lo que quiere, Dios es un Dios soberano que hace lo que le place. Este Dios poderoso e infinito acta abriendo camino para que el gozo fluya cuando se efecta la obra de creacin y redencin, este poder acta quitando cualquier obstculo (en el tiempo y de la manera que el quiere) que se le interponga para cumplir su buen propsito, es aqu donde la declaracin El hace todo lo que quiere, simplemente es una proclamacin de su infinito poder, esto es meramente la Soberana de Dios actuando en pos de su buena voluntad lo que hace a Dios verdaderamente nico, ya que no depende de nada externo, ni tampoco hay algo que pueda ir en contra de su voluntad, C.S Lewis lo expresa de la siguiente forma La libertad con la que Dios obra consiste en que no hay causa fuera de l que provoque sus hechos , en que no existen obstculos externos que sean impedimentos, en que su propia bondad es la raz de la que todos se nutren para crecer y que su propia omnipotencia es el aire que permite que todos florezcan. 6 El hecho que Dios haga lo que l quiere no es solo una demostracin externa que solo podemos contemplar en la creacin, sino que su soberana tambin afecta nuestras vidas, actuando a favor nuestro al infundirnos aliento y confianza en un Dios que lleva a cabo su buena voluntad, esta es una verdad que ha servido para infundir animo a miles que han decidi arriesgarse en el mbito misionero, quienes deben poner su esperanza en los designios y buena voluntad de Dios, considerando que muchas veces la buena voluntad implica aun el dolor (Filipenses 3:10), para muchos este dolor se ha transformado inclusive en la perdida de aquellos que aman, este punto es importante de entender ya que la libertad soberana de Dios est por sobre Satans, en donde la Biblia ensea claramente que Satans no posee el control supremo del mundo (Gnesis 1:8; xodo 14:21; Salmo 78:26; 107:25; 148:8; Isaas 11:15 ), lo cual nos da la esperanza suficiente para confiar en Dios, quizs la frase que encierra mejor esta idea es la dicha por Job

C.S Lewis, El Problema del Dolor, 1994

despus de haber perdido todo El Seor ha dado; el Seor ha quitado.Bendito sea el nombre del Seor!.7 Cuando nos enfrentamos a un Dios que se goza en todo, quiere decir esto que Dios es sdico? Se goza de la muerte del impo?, claro que no, debemos entender que Dios no se goza en la muerte y miseria del impo o en el juicio que debe hacer sobre los rebeldes e incrdulos, sino mas bien se goza en la exaltacin de la verdad, la rectitud y la restitucin de su gloria (Romanos 9:22-23) Dios se deleita en su creacin Dios se deleita realmente en lo que l ha creado, y este mundo fsico creado por Dios se abre a nuestros sentidos, en donde a pesar que el creador es un ser espiritual (Juan 4:24), nos otorga la maravillosa experiencia de deleitarnos con su obra, C.S. Lewis lo expresa de la siguiente manera: No tiene sentido intentar ser ms espiritual que Dios. La intencin de Dios no era que el hombre fuese un ser puramente espiritual. Por eso utiliza elementos materiales, como lo son el pan y el vino, con el fin de infundirnos vida nueva. Podemos pensar que eso suena un poco crudo y carnal. Pero Dios no lo cree as: l invent la necesidad de comer. A Dios le agrada la materia, l la invent. S que algunos cristianos atolondrados hablan como si el cristianismo sostuviera que el sexo, el cuerpo, o el placer, fuesen malos en s mismo. El cristianismo es casi la nica de las grandes religiones que aprueba completamente el cuerpo (afirma que la materia es buena, que una vez Dios mismo fue quien tom un cuerpo humano, y que en el cielo se nos dar alguna clase de cuerpo que constituir una parte esencial de nuestra felicidad, belleza y energa)8 El relato de la creacin nos muestra de que manera Dios se siente complacido en su obra, una y otra vez Dios ve lo que hace, exclamando frente a su creacin es bueno y cuando se encuentra con su ltima creacin el hombre se siente complacido en el expresa es muy bueno (Gnesis 1)

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Job 1:21, NVI Tomado de C.S Lewis, Mero Cristianismo, Citado por John Piper en el captulo 3 del libro

En referencia al captulo pasado, podra quedar la sensacin que el Hijo y la creacin compiten por el deleite del Padre, pero debemos recordar que el deleite del Padre es desde antes que la creacin existiese, por lo cual la creacin no es solo una obra del Padre, o del Hijo, sino ms bien de ambos, una obra llevada a cabo de manera

comunitaria (Trinidad), por lo cual al decir que la creacin expresa la gloria de Dios, no solo debisemos pensar en la gloria del Padre o del Hijo, sino mas bien en la gloria de ambos. Dios se deleita en la creacin por que es ella la que proclama la gloria de Dios (Salmo 104:31; 19:2), Alaba a Dios (Salmo 148:3-5,7; 103:22), revela la sabidura incomparable de Dios (Salmo 104:24), revela su poder incomparable, (Isaas 40:26), y ella finalmente no conduce al mismo Dios (Salmo 8:3-9; 104:31-34) Con lo cual Dios se regocija en las obras de la creacin porque ellas no son un fin en si mismas, sino que ellas nos conducen precisamente a Dios, con lo cual al admirar la inmensa hermosura de lo creado por Dios, podamos expresar Qu gran autor de todo est detrs de cada una de las cosas creadas! La satisfaccin que Dios el Padre y Dios el hijo tienen el uno en el otro fluye a travs de la creacin y, de este modo, tambin fluye da y noche la revelacin y la proclamacin de la gloria de Dios

Dios se deleita en su fama. Este Dios que tiene deleite en su Hijo, en todo lo que l hace y en su creacin, tambin se deleita en que su nombre sea conocido en el mundo entero, ya que inclusive el compromiso que posee con su pueblo se basa en l y no en su pueblo, pero Que tiene que ver fama con amor a su nombre? (porque precisamente el captulo del libro se llama Dios se deleita en su fama), pues bien fama significa tener un nombre bien conocido, en donde el nombre indica lo que l realmente es, en especial, con respecto a nosotros. Que Dios se deleite en su fama quiere decir que El se deleita en que se lo conozca como quien verdaderamente es. Dios a travs de la Biblia, basa su relacin con nosotros - pecadores perdidos - en base al amor deleite - que l tiene por su nombre, Por amor a su gran nombre, el Seor no

rechazar a su pueblo; de hecho l se ha dignado hacerlos a ustedes su propio pueblo9, esta es una tremenda esperanza y confianza en Dios mismo, es la base del evangelio en s. El que Dios no nos rechace no es la esperanza correcta para aquellos que se pudiesen sentir alejados de l, sino mas bien la esperanza es el amor que Dios siente por su propio nombre, es este amor lo que sustenta tanto el no rechazo, como la eleccin de un Pueblo para s. Es as como lo hizo con Israel liberndolo de Egipto y guindolo hasta la tierra prometida, lo que Dios estaba realizando no solo era favorecer un pueblo en especial, sino estaba actuando por amor a su nombre (1 Samuel 12:22), dando a conocer su nombre (2 Samuel 7:23); Dios estaba construyendo su reputacin (haciendo un nombre eterno) (Isaas 63:12-14), dejando entrever el deleite que l tiene por su fama. No es desconocido para nosotros que el pueblo de Israel a pesar del favor de Dios, se alejaron completamente de El, lo que trajo como resultado que el pueblo fuera entregado a otras naciones, lo que traa como consecuencia que el nombre de Dios fuera desacreditado (profanado), nuevamente la restitucin o restauracin de este pueblo es movida no por el amor de Dios hacia la nacin como fin ltimo, sino que el amor a su propio nombre, Ezequiel 36:20-23 es categrico en este tema. Cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron mi santo nombre, porque de ellos se deca: Estos son el pueblo del Seor, y han salido de su tierra. Pero yo he tenido compasin de mi santo nombre, que la casa de Israel haba profanado entre las naciones adonde fueron. Por tanto, di a la casa de Israel: "As dice el Seor Dios: 'No es por vosotros, casa de Israel, que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habis profanado entre las naciones adonde fuisteis. 'Vindicar la santidad de mi gran nombre profanado entre las naciones, el cual vosotros habis profanado en medio de ellas. Entonces las naciones sabrn que yo soy el Seor'--declara el Seor Dios-- 'cuando demuestre mi santidad entre vosotros a la vista de ellas La esperanza y misericordia que fluye de Dios, se sustenta en lo que se ha descrito en los prrafos anteriores como el gran compromiso que Dios tiene con su nombre esto lo que se transforma en el deleite por su fama, lo cual se manifiesta en perdn y salvacin para cada uno de nosotros, esta es la esperanza que sustenta nuestras vidas, nuestra relacin
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1 Samuel 12:22 NVI

con l y cruza las escrituras desde el Antiguo testamento (Salmo 25:11; Salmo 79:9) hasta nuestros das. En el caso del Nuevo Testamento lo que nos muestra claramente el Evangelio de Juan es la figura de Jess haciendo todo a favor del nombre de Dios, Jess viene en nombre del Padre (5:43) e hizo las obras en el nombre del Padre (10:25). Al final de su vida. Jess afirm que haba manifestado el nombre del Padre a aquellos que el Padre le haba entregado (17:6), Toda la vida de Jess est marcada por un revelar y honrar el nombre del Padre. Finalmente al compartir el deleite de Dios por expandir su nombre, debiese convertirse tambin en nuestro deleite, pero no como un fin en s mismo sino mas bien que cualquier cosa que hagamos, debemos primero hacerse para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31) y el avance de su Reino (Mateo 6:33), esto es lo que mueve tambin a Dios en su obra de dar a conocer su nombre Todas las naciones que t has hecho vendrn y adorarn delante de ti, Seor, y glorificarn tu nombre.10 Esta motivacin se refleja en lo que est sucediendo en la iglesia de los hechos, sobre todo en la visin que tiene Pedro y posterior visita a la casa de Cornelio (Hechos 10) y que nos describe Jacobo en el libro Hechos 15:14 Simn nos ha expuesto cmo Dios desde el principio tuvo a bien escoger de entre los gentiles un pueblo para honra de su nombre.11, esta promesa maravillosamente cumplida y descrita en Apocalipsis 5:9 y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin.12, esta grupo de gente multicultural, escogido y llamados con un solo propsito el poder engrandecer el nombre de Dios, aumentar su fama , disfrutar tal cual disfruta Dios que su nombre sea conocido en medio de los pueblos.

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Salmo 86:9 NVI Hechos 15:14 NVI 12 Apocalipsis 5:9 NVI