TRATADO DEL CUARTO D E S A N TO

INDICE de contenidos

Capitulo 1

Origen de los SANTOS AFRICANOS. Pgina 10. Por qu se usan las piedras en el Santo africano Como Moyurbar para el Santo o Muerto Rezos de los Santos Canto de la entrada al cuarto con la paloma

Captulo 2

OZAIN Pgina 14 Maneras de preparar Ozain. Cantos de Ozain

ELEGWUA Pgina 18 Historia de Elegwu Cmo empezar el camino de Elegwu. Cmo hacer la carga de Elegwu Da del Ro Lavatorio de Oddo (piln) del Elegwu y Oggun Ebo de entrada Ceremonia del monte y el ro Ceremonia del ro Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabeza El da del Santo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del medio de Elegwu. Da del Ita Cantos de Elegwu

Captulo 3

Captulo 4

OGUN. Pgina 52 Historia de Oggun Herramientas de Oggun Como hacer Oggun Da del Ro Lavatorio de Oddo (piln) de Oggun Ebo de entrada. Ceremonia del Monte y del ro Ceremonia del Ro Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabeza El da del Santo

Prendimiento en el cuarto de los Santos Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Entrega del machete al hijo de Oggn Da del Ita Cantos de Oggun

Captulo 5

OCHOSI. Pgina 75 Historia de Ochosi Herramientas de Ochosi Como se prepara Ochosi antes del Santo Cmo se cargan los tarros de Ochosi Piln de Ochosi Cmo se hace Ochosi de cabecera Ebo de entrada Ceremonia del Monte de Ochosi Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabeza El da del Santo Sacrificio Da del medio de Ochosi Da de Ita Cantos de Ochosi

Captulo 6

INLE Pgina 106 Historia de Inle Herramientas de Inle Ceremonia del machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo. Montaje del Santo Sacrificio Da del Medio de Inle Da de Ita Cantos de Inle

Capitulo 7

ORICHAOKO. Pgina 122 Historia de Orichaoko Herramientas de Orichaoko Da del Santo Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo

Montaje de los Santos Sacrificio Da del Medio de Orichaoko Da de Ita Cantos de Orichaoko

Captulo 8

AZOWUANO (San Lzaro). Pgina 142 Historia de Azowuano. Caminos de San Lzaro Cmo hacer el Ja y el Cacha de San Lzaro San Lzaro de cabecera Herramientas de San Lzaro San Lzaro con Oro para Yemay San Lzaro con Oro para Ochn Ebo de entrada. Segunda ceremonia (despus del Ebo) Ceremonia del monte Ceremonia del machuquillo Rogacin de Cabeza El da del Santo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Prendicin del Jawo al cuarto de Santo Montaje del santo Sacrificio Advertencias referente a las ceremonias de San Lzaro

Da del medio de Chang Da de lta Cantos de Chang CAPITULO 12

OBATALA Pgina 233 Historia de Obatala Herramientas de Obatal Ceremonia del machuquillo Rogacin de cabeza del hijo de Obatal Lavatorio de losSantos o nacimiento de los Santos del Jaw Montaje del santo Sacrificio Da del medio de Obatal Da de lta Cantos de Obatal

CAPITULO 13

ODDU AREMU Pgina 256 Historia y herramientas de Odd Arem Por qu, cuando y quin lo recibe Ceremonia del monte Cmo preparar un Elegwu para Odda Herramientas de Oddu Ozain Sacrificio Da de Ita Cmo atender a Odu Cantos de Oddu JEWA o YEGUA (La. Doncella.) pgina 261 Historia de Jew Firmas que se elaboranantes de hacer Jew Herramientas de Jew Ceremonia del machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimientos de los Santos del Jawo Montaje de Santo Sacrificio Dia delmadio de Jew Da de lta Cantos de Jew OBA NANI Pgina 283 Historia de Oba Nani Cmo se hace Oba Nani Herramientas de Oba Nani Ceremonia del Machuquillo

CAPITULO 14

CAPITULO 15

Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del medio de Oba Nani Da de lta Cantos de Oba Nani

CAPITULO 16

OYA Pgina 305 Historia de Oya Cmo hacer Oya Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del medio de Oya Da de Ita Cantos de Oy

CAPITULO 17

DADA Pgina. 327 Historia de Dada o Dad Manera de fabricarla Cmo hacer Dad Cantos de Dad. Oke y Ogue

CAPITULO 18

OLOKUN Pgina. 329 Historia de Olokun Herramientas de Olokun Nacimiento de Olokun Ozain Sacrificio Awn Por qu se recibe Olokun y quien lo tiene que recibir Como atender a Olokun

CAPITULO 19

YEMAYA Pgina. 334 Historia de Yemay

6

Herramientas de Yemay. Ceremonia. del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del Medio de Yemay Da de Ita Cantos de Yemay CAPITULO 20

NANABURUKU Pgina. 356 Historia de Nana Buruk Cmo hacer Nana Buruk Herramientas de Nan Buruk Ceremonia del Machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del Santo Sacrificio Da del Medio de Nan Buruk Da de Ita

CAPITULO 21

OCHUN Capitulo. 376 Historia de Ochn Herramientas de Ochn Ceremonia del machuquillo Lavatorio de los Santos o nacimiento de los Santos del Jawo Montaje del SANTO Sacrificio Da del medio de Ochn Da de Ita Cantos de Ochn Cantos de Orula

CAPITULO 22

PINALDO CUCHILLO Pgina 398 Significado de Pinaldo

CAPITULO 23

BAO DE MEWA O DE OFFUN (lO-lO). Pgina 399 Ingredientes para el bao de Mewa Manera de preparar el bao de Mewa 7 Quien se tiene que dar el bao de Mewa

CAPITULO 24

Cmo se hace el Ituto al Santero que muere . Pgina Ceremonia del Ituto Mtodo para hacer el Ituto Ceremonia posterior al Ituto

CAPITULO 25

CARNERA AL MUERTO Y HONRAS AL DIFUNTO PADRINO PGINA 397 Como dar la carnera al muerto y las Honras de Eggn Cantos de Eggn Glosario. Pgina.

CAPITULO 1

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS

En frica, como en el resto del mundo, existen distintas creencias, fundadas en algo original o histrico. Se dice que antiguamente Dios (Olodumare) andaba por la Tierra, no haba ni tierra ni rboles, ni nada, nicamente rocas en llanos; esto sucedi por espacio de muchos siglos. Como consecuencia, el vapor producido por las llamas acumul en el espacio gran cantidad de nubes que ya no se sostenan.

Esto era porque Olofi quera que se hiciera el Mundo, y entonces descarg esta nublosa o vapor, ya convertida en agua, sobre las llamas; en la parte que ms trabaj, la candela quem mucho el rea quedando ms honda y se convirti en los ocanos. Ah nacen todos los Yemayas del mar, desde Okute hasta Olokn. As el africano cree que la llama que haba en ste planeta era la voluntad de Olodumare; lo que iluminaba el Sol (Algall) y todo lo dems. Antiguamente este santo (Algall) era mas temido y espetado. Despus de muchos das las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumul en las partes mas altas y fue formando una masa fangosa, era sta la tierra Orlsha Oko. Esta masa fangosa trajo pudricin y epidemias; as nace Babal Ay. Producto de las hierbas, nace Osan. Las grandes lomas son Oke; en ellas nacen los volcanes donde: Oggn echa su metralla. Este volcn para Algall y ste es el oricha mas respetado y temido en frica. De la lava del volcn nacen los ros (donde nace Ochn y Nana Buruk). De ah nacen los caminos y veredas y el prncipe Elegw. Si se fijan bien en la historia del nacimiento de la tierra, vern que Yemay y Orisha Oko son los Orichas que nacen primero y sta es la razn de que sean los creadores de todos los seres humanos y los padres de la religin y la mitologa Yoruba.
POR QUE SE USAN LAS PIEDRAS EN EL SANTO AFRICANO

Los Africanos crean que el santo se marchaba de la tierra, iba al cielo y despus regresaba a esta en forma de lluvia. Que esa agua caa en los ros y estos se convertan en piedras chinas que toman el color segn el orisha (algunas blancas, otras negras, otras amarillas y rosa, otras carmelitas y as sucesivamente). Ellos siempre veneraban a los ros porque ah estaba la representacin de los orichas africanos. Si el lector conoce un poco de geografa del continente africano, se dar cuenta de que donde esta Nigeria hay 16 ros; el principal lleva el nombre de Chang y los otros 15 desembocan en ste.

Tales piedras se recogan y a una por una se les iba preguntando con coco si tenan el espritu de algn santo en particular. Si con el coco decan que s, entonces se les preparaba y lavaba con el omiero de Osan. Omiero significa el bao que se da a las piedras con 21 hierbas y otros ingredientes como pescado ahumado, la juta, la cantidad de pimienta de guinea equivalente al nmero del santo, agua bendita, manteca de corojo miel de abeja, manteca de cacao, el ach de la cabeza y cascarilla. Estos baos los prepara el Oriate con la ayuda de otros santeros, ya que uno solo no lo puede hacer, siempre debe estar acompaado el Oriate en sta ceremonia. Para preparar los baos de las piedras, se colocan en la estera 21 hierbas (no pueden ser menos de 21) y se les saca bien el zumo, ya que ste es el que da vida a sos espritus. Por eso, Osan es el Dios mas importante, l es la vida misma de esta tierra y el dios curandero. El osanista tiene el conocimiento de todos los ewes (hierbas) los que curan y matan; tienen una facultad muy grande pues con ellas salvan las personas de la misma muerte o las cura de una enfermedad mala. Despus se hace el sacrificio de los animales. La sangre de los animales fortalece y da fuerza a se espritu para que se desarrolle y crezca, y para que el santo pueda hablar a sus

10

hijos. Si no hay sacrificio, el caracol no habla. ( del mismo modo que si el nio no es amamantado
por su madre, no crece ni se fortalece). Lo mismo sucede con el santo, tiene que haber sacrificio. Desde el comienzo del mundo ha existido el sacrificio para alcanzar un milagro. En todas las creencias, se ha sacrificado algo a Dios ya los dioses. Lo mismo pasa con el continente africano; quiz ah sea primitivo, pero muy espiritual. Recuerden que aquel que no est lleno espiritualmente estar vaco y carecer de todo lo bueno que tiene el ser humano. COMO MOYUBAR PARA EL SANTO O MUERTO PARA LOS MUERTOS Ibae bayentunu qui tin belese Olodumare Alicia aldache, Ibae bayentunu qui tin belese Olodumare Ochewellw, Ibae Bayentunu to lawa de asra onu, Ibae bayentunu to bogbo eggn de Olcu, Olocha, Baba Ocha, Igueri que cowo Ile.
PARA LOS VIVOS

Muyurba Kinkamache Oluffn del, moyuba Omi ake Moyuba coda moyuba cheda, Moyuba Oddun ayai, Oddun de mi Eleri (Cabeza) moyuba Olofi, Olodumare Moyuba baba tobi, Iya tobi de Ocha, Moyuba bara Jayiqui Alaguana, con la bendicin de Orumila, Obatal, Ori yeyeo, Ochaleffon Osankirinan, Chang cowo cabiosi Chang erufina, Yaculo Moyuba tecolaba leri to cu Moyuba, begobo caJe ile Moyuba eju rreona comani cando elu wekun as Osan a cata Jeri jey jecua Janza Oy omo, duru ganga la bosi, Moyuba chola Kinigba chola kiniba Algall, Moyuba erichacko, Yemay omi lateo oyasabi Olokin oyasabi Olokin. Acjere Oggn baba lua ave sopana baba mi.

REZO DE LOS SANTOS. Elegwu: Elegwa baralayiki ala wana kokori Bita tente elue alado ure echureo awo Eshureo omo eshureo dedeguantolocun. Oggn aguan meyi laguer owo oro Oggn chiribiqui Oggn moka Oggn al wede Oggn a la ilua.
Ochosi de kruco mata se Ochosi ala kasa boro me boro mi.

Oggun:

Ochosi: Ozn: Oke:

Oricha Oke:

Ozn durnganga la bosi ma mide madubule Oke: legue mi titi la toke ayalu banban. Oricha oke eri ave afele icu enangodo me bale Afefe ivu Ocha kan kan bi atelu.
Acrenica ko mi taza. Kerikoto Ocha bayi dada.

Acrenica : Ogue:

11

Algall:

Algall shola wini miye achere adeche oro ina eri koto eso wayo. Chang ole la bi oke ina su leri bora lu oke ma sia Chang me ni ma se legua Chang ina koloba.

Chang:

Obatal:

Obatal Oba mi yere ave kuati kuati le ile a na ye Ocha Meridiloggun Obatal ibo ayuba.
Oba si Oba Letun. Jegu rima Olu kakazo yo koda. Yanzan jecua jey kakaza ake Oya meza Meza Oya Kochete. Yemay akere okun ayayobi Olocun abiriki mayeleun areke ma sala bogbo agana t:r i ala ba mi iba mn la leo ay ble iya Ochn yeye kari, e; eri aguo Ibu Dedegualtilocun Ochn meri yeyec.

Oba: Jegu: Yanzan: Yemay:

Ochn:

CANTO DE LA ENTRADA AL CUARTO CON LA PALOMA Moyuba Olofi Olorun. Moyuba Babatobi iyatob. Moyuba tokotolaba Iyalocha leritoku. Moyuba bogbo kaleile oluwo. Moyuba Iguor lariche Moyuba Babaccha. Moyuba Obuyonakan. Moyuba Baralayiki Alagun ednurreona Komani kando ala luc. Moyuba Oggn lekn mariw yeye Oggn tonye. Moyuba Oded lekn karele abat suniyo Ochos. Moyuba Osuduru om dubule duro gangabaloche, Moyuba Dad buru. Moyuba Ibaake Oddun. Moyuba afefe Iku egw Iku ay. Moyuba Obirinigu om Oba taisa Obirinigualan . Moyuba chola kiniba ima se Oruyeye Moyuba Oria egwalomitide. Moyuba Ok agwanile . Moyuba Beyilla kandelu. Moyuba Yemay Obininilateo. Moyuba Olokn. Moyuba Yanza akat jery jeymesa mesa. Moyuba Yegwoka obanifa Oba lese. Moyuba Inl Abat leyera. Moyuba Yeye kari la de is aale Oddn- Moyuba Orumila, la Ifa- Ogwo Ifaariku babagwa Moyuba Baba lu Ay acronica Moyuba. 1) Moyubar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en otras palabras. 2) Moyubar padrino y Yurbona de uno babalocha iyalocha elue iguoro que cogue Ile. 3) Ecue eddun ayai eddun (el padrino) los aos del apadrino. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorube (tocar al yabo con los animales) 5) Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6) Erebo ni su ave erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiyatente clu alado ure. 7) Ojuani chorbe ( tres veces) Agua tetetere. Ojuani ra che micha egodo jio jio ojuani icu Ojuaniceyo ofa dacha mi chero ki lebo dwe ojuani Akiko Adie Eyele Etun. 8) Eyioco temitan temiteche moni meniguo lecun ki elebo de eyioco. Suya re Ebo yere ni boya Eyioco temitan temiche meni meniguo locun. 9) Oggunda rizo bini oma lara rizo bini un enfonfo febeyero owe Oggn Oggn alawedw Ofa beye ofa bele elenu suave. suyaye Akere un coco algua nichero alado atarague atamirima cosi oma cuangue.

12

10) Oro maffun maffun offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Surare Oro jujunba mico mio oro jujunba mico mio. 11) Eyeunle dede labosu dede labosi un echa tutu tato va firinu. Surare wona ye wona iye wona oni cuacua wena iye. 12) Irozo acua macha dire dire cofi ka pa Elenu un edara eco lave lave lave ic lave lave Orun ekue Baba Irozo. Surares Cacha aguanario cochagunari cacha aguanari. 13) Osa legua si eguo eguo toni focun egue egue si can can efa daza echero. Surares Fufu leke Icu obefirelo firelo bale abofirelo. 14) Obara cama cati Icu. " " " " " "" firele eyo " " " " " " "firele efo " " " " " " "firele areye Tinche omoba legua Oba Ilecuru ave vague. Suyares Obara un dun Icun un (3 veces) 15) Odima acumarima odima coguo dima edi gag a gago erecuru ele. Suyares Tami Ada legue mi Ada legue mi ada lericha 16) Oche muluku moluku Oche saricui undere ibaye degua feido. Suya res Ibeye degua dodide ( 2 veces) Begbo ayemabo ibeye degua fodide. 17) Eyila agaha baya ayaba dara iba reta leri la fichete "cachete Icu" " Ano " Eyo " Arayo suyares Eni tu mayo mayo Eni Lumalo e malu Lube alado beguano meji emofillo eri oma meji emofille Goruo cunanbo anbo guaro cunambo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota laricha fichete Laricha fichete ibarata laricha fichete Laricha fichete ibarota laricha fichete

CAPITULO 2 OSAIN
La palabra Osan significa conocedor mdico, comienzo de la vida, eternidad. Esto es as porque el espritu que vive en todo lo que tiene vida en la Tierra y porque es el mdico de la religin; l es dueo de todas las plantas, hierbas, animalitos de ste mundo. No hay nada Santo si no se pasa por los baos de ewes (hierbas) de Osan. Osan tiene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. Este espritu no es visible para nadie, solo a travs de sus plantas y animales y, en una palabra, en la vida de la Tierra. El se comunic con sus hijos de la Tierra mediante un girito bien confeccionado y preparado. Les aseguro que a quien lo reciba, le hablar y se comunicar con l, pues sta es la virtud de Osan. La persona que prepara Osan es osainista y tiene que tener un largo y amplio conocimiento de plantas, hierbas e insectos de la Tierra. Se dice que Osan es un camino de Chang, por eso los hijos de Chang tiene el ach para dar Osan.

13

MANERA DE PREPARAR UN OSAIN

Un girito que se limpia, vaca y se pone a secar; luego se pinta de rojo y blanco. Una piedrecita negra que se lava en Elegwu. Una piedrecita negra que se lava en Chang. Pedacito de carapacho de jicotea. La cabeza de la Jicotea. La cabeza de la codorniz. Un palo yaya. Un palo yo puede mas que t. Un palo abre caminos. Un palo cambia voz. Un palo 7 rayos. Un palo de guayaba. Un palo de yamao. Un palo quita maldicin. Machuquillo de la cabeza de un hijo de Chang. Tierra de cementerio. Tierra de 4 esquinas Tierra de monte. Tierra de palma jimaga Tierra de hormiga brava. Tierra de bibijagua Tierra de ro. 6 pimientas de guinea. Pescado y juta ahumados Maz Tostado Miel. Aguardiente Cirijo. Vino seco. 6 caracoles que se lavan en Chang. La cabeza de una paloma. La cabeza de una guinea.

Corozn de zunzn Y I si se consigue el cuerpo.

Todo esto se pone dentro del girito y se le da de comer sangre de jicotea y de codorniz. Este Ozan come Chang cada 4 o 5 meses. Lo mismo se puede tener dentro de la casa que en el patio; perol si va a estar dentro de la casa hay que colgarlo en un lugar donde las mujeres caminen por abajo. Tambin se puede tener fuera de la casal colgando de un arbol. As es como mas gusta a mi particularmentel pues funciona y trabaja ms. Esta es una de las maneras de confeccionarlo con Changl pero se puede hacer un Osan para cada santol ya que todos tienen su Osan.

CANTOS DE OSAIN

1) Oriate. Coro Oriate. Coro.

Camaya iya, iya, iya.

Camay en, en, enu. Repite

14

Oriate. Coro.

Camay ep, ep, ep Repite. Ibarg ag, muyrbara, ibarag ago moyurbara omo, de knicochi barago ag muyurbara Elegw chulona. Repite Ichonchon abe ichoncho abe edarar corciloy, babasmi larey Repite. Odar corriley Ichonchon ab ichonchon abe odar cororiley ichonchn abe odar Cororiley ichoncho abe. Egu de masnquio Abuquenqun ab quenqun. Meta meta metanle Abuquenqun ab quenqun Unyer. Baraynre unkulo Asequere quermey alarey qui la boch Repite Cur cur bed Marigu osan mariborer marib (estos cantos se repiten dos veces) Ccruc cru Tigui tigui al meyifa tigui tuigui la meyif Ir ir ireo Osan belrde Repite Dise, adaderamug, dude adederamagu Repite. Ooqui iqui etalenio eigui catalni Repite Serseim Osan yeur mi ewiwi ewe yarac ewiwi ewe tinib Banbie ocan foro yo foro yo foro buyunye Repite. Moyun ewe mearca moyun ewe mesarao ew lobini ewe le iya moyun ewe meserac. Repite Osan beno benite bleo Osan bene benible conca couma belenbe Osan baa benite bleo. Repite Titiribanba titiribanba alaguanameye quiwe yo. Repite Dedebero deguao dedebere ewe dundun Repite Ocan belerde ocuma laguao Ewe yuma laguao Olorun tordo ocuma laguao Ewe yuma laguao Olofin lordo ocuma laguao Ewe yuma laguao Ocan belerde ocuma laguao Ewe yuma laguao Abere bera may abere bera may baba odina luo Osan abera bera may yenye Repite

2) Oriate.

Coro Oriate. Coro. Oriate. Coro.

Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro. 3) Oriate. Coro. 4) Oriate. Coro. 5) Oriate. Coro. 6) Oriate. Coro 7)Oriate. Coro. 8) Oriate. Oriate. Coro. 9) Oriate.

Coro. lo)Oriate.
Coro. 11) Oriate Coro 12) Oriate. Coro 13) Oriate Coro. Oriate. Coro. Oriate. Coro Oriate Coro 14) Oriate. Coro.

15

Oriate. Coro. 15) Oriate. Coro 16) Oriate Coro. 17) Oriate.
Coro.

Baba fomodde baba fomodde oba adia aluo Osan baba fomode yenye. Repite Ewe masiboyu ewe masiboroyo banbio que yo masiboroyu masiroroyo. Repite Borotiti agua yarop borotiti agua yarop opo polense borotiti agua yaropo. Repite pergun ewebubutu peregun ewebututu pergun a la bomire pergun ewebututu Repite Atimpola ifa ururo atinpomla ifa ururo Ifa oguo ifa oma atimpomla ifa ururo. Repite. Osan Kiriki kui Osan Kiriki kui ero malube yo Osan kiriki kui Repite Odini odola adola dola ta kiwe Repite Ewe ocuma lagua ewe ocuma ocuma ocuma lagua Repite.

18) Oriate Coro 19) Oriate. Coro 20) Oriate Coro 21) Oriate Coro

CANTO AL FINAL DEL OSAIN 22) Oriate Coro. Oriate. Coro. Alafulegua mamamquena leri ache kikenaalafulegua mamakena leri acho quikena aguo Repite Ala umba cachire ala umba ewe cocoo ocachere ocalambo ala umba Cochi re. Repite

CANTO A LA ENTRADA AL CUARTO CON LA PALOMA 23) Oriate. Coro. 24) Oriate. Coro Echile cunfffetun eyeletun echile cinfetun eyeletun ariku babagua Repite Ibaraiddidi echu adara adara ocualom Repite

CANTO DEL PADRINO DE LAVAR LA CABEZA

25) Oriate. Coro.

leri acoba acote niteo lari acaba Repite

CANTO DE LA YURBONA DE LAVAR LA CABEZA 26) Oriate. Coro Aberititi agua leri agua leri ochoro Repite

CANTO PARA RASPAR LA CABEZA 27) Oriate. Isubo ebo eri eriche badipola obara lofun alaweo agua che di pola
( Con ste canto se van mencionando todos los Santos hasta acabar con el Angel de la Guarda empezando por Elegwu)

16

Coro.

Repite.

28) CANTO DE LA PINTURA

Oriate. Coro. Oriate.

Coro.

Effun Ozn awa ome abanlacheo

Oriate. Coro. Oriate. Coro.

Oriate.

Effun ewa Ozn lauro. Eru bledo awaome abanlacheo Effun ewa ozun lauro Eru dado awaome abanlacheo Effun ewa ozun lauro Efini dado awaome abanlacheo Effun ewa ozun lauro.

29) CANTO DE LA PINTURA FIFI OKAN

Fifi Okan wini quidecun elegua decun lo io ( Si es Elegwu se dice como esta dicho arriba, pero vara segn el Angel de la Guarda) Repite

Coro.

30) CANTO DE LA CABEZA

Oriate. 31) Oriate. 32) Oriate.

otore eteguao afaleremalerio atere afarimi

Adedere medi adedere Eleggu fumi leri aunco adedero medi adedere. Tente lerio ba te guao tente lerio

CAPITULO 3 ELEGWU
HISTORIA DE ELEGWU
Cierta ocasin

Olofi padeci un mal misterioso, que se agrav durante dos das y le impidi trabajar en la labranza. Todos los Orichas intentaron aliviarlo, pero sus medicinas no lograron ningn
resultado.

El padre de los Orichas, el creador, ya no poda levantarse, pues se encontraba extremadamente dbil y adolorido. A pesar de sus pocos aos, Elegwu pidi a su madre que lo llevara a casa De Olofi , asegurndole que lo curara. El chico escogi hierbas para preparar un brebaje. El viejo hizo una larga mueca, pero comenz a sanar y a fortalecer rpidamente. Agradecido Olofi, orden a los dems Orichas mayores que cedieran a Elegwu las primicias de toda ofrenda. Deposit en manos de Elegwu una llave y lo hizo dueo de todos los caminos que tiene la vida. Desde aquel da toler con ilimitada complacencia sus picardas. Por sta razn, es el que come primero an antes de Obatal. Tambin porque fue el nico que tuvo el valor y Coroje para decirle a Obatal lo que Oggn estaba haciendo con su madre. Este abusaba sexualmente de ella cuando aqul abandonaba su casa y lo dejaba encargado de sta. Oggn chantajeaba a Ochosi y Ozn con la comida, maltrataba a Elegwu y lo dejaba sin comida, pero ste fue y lo cont a Obatal lo que Oggn haca con Yemb ( Yembo, Yemay, camino de

17

Oddun). Obatal se puso en vela y agarr a Oggn en su fechora; desde ese momento, Elegw come y tiene los privilegios de ser el primero en todo. COMO EMPEZAR EL CAMINO DEL ELEGWU
Ante todo, se saca el camino al Elegwu , a la persona que lo va a recibir. Hay diferentes caminos y hay 7 clases de Echu (cada uno tiene 3 caminos haciendo un total de 21). Los diferentes caminos son los siguientes:

AIQUE: ECHU EKUBORO ECHI ALAGUANA ECHU LA YIKIO ECHU LAROYE ECHU BATILLE ECHU ODBEMATA

es la madre de todos los Elegwus. es el camino de la vida y de la muerte es el camino que esta en todas partes es el camino que nadie sabe como empezar ni como acabar es el camino que siempre esta peleando es el camino que acaba con todo en cualquier forma es el camino que de momento sirve para bien, que sirve para el mal.

Los nombres de los caminos de Elegwu 21 son los siguientes:

ECHU LAROYE ECHU KILALU ECHU BARAKINKEO ECHU OCUBORO ECHU AFRA ECHU ALAGUAA ECHU MIKE

ECHU BI ECHU TULU ECHU AGOSOLE ECHU ALABODE ECHU AIKI ECHU BELEKE ECHU MYULU

ECHU OTOLE ECHU MIGUA ECHU OSIKA ECHU ARAIBODE ECHU ONIBODE ECHU YEMI ECHU OCOLOFORO.

Es muy importante sacar el camino de ste Santo a toda persona que lo vaya a recibir o hacer. Ya seleccionado el camino de Elegwu, se procede a fabricar el secreto (Makuto). El makuto puede ser:

AIKE: Se fabrica en piedra de arrecife. ( Este es el nico que no se carga). BARAKINKEO: Se fabrica en caracol.
MAZAQUILLO: Se fabrica haciendo una masa de cemento.

COMO HACER LA CARGA DEL ELEGWU

3 piedrecitas negras 7 pimientas de guinea 3 kilos prietos 1 pedacito de plata 1 pedacito de carapacho de jicotea Maz tostado Pescado ahumado Tierra de monte Tierra de ro Tierra de mar Tierra de 4 esquinas Tierra del patio de la casa del padrino

18

Tierra del frente de la casa del padrino 7 hierbas de Elegwu ( entre ellas hierba fina, ya que es en sta donde nace Elegwu). Ach de la Cabeza ( esto no puede faltar en un Elegwu, porque es igual que si se hiciera Santo y no se pusiera Ach) Ach quiere decir sabio, persona con mucha sabidura, que tiene y que da suerte. El ach es el elemento mas importante y fundamental para hacer el Santo; el ach se compone de 4 semillas Oriundas de frica, que tienen el poder de todas las cosas. Por ejemplo, tiene el poder de evitar la muerte, la enfermedad, el sufrimiento, tienen poderes incalculables dado por Olodumare ( Dios) para hacer el bien. Las semillas que componen el ach se llaman: 0BI ORUN OZUN COLA Sin ach no hay SANTO, ni ELEGWU. Todos los ingredientes antes mencionados se envuelven en un pedazo de tela roja (tela de la cabeza) y se fabrica el makuto; antes de cerrar el Elegwu se pregunta con 4 pedazos de coco, si come o no con stos ingredientes. El padrino preguntar qu falta; se hace la aclaracin sobre el porque antes de cerrar, ya que en muchos casos se presentan trastornos y tropiezos en el futuro de la persona que recibe el Santo y esto es as porque Elegwu No come con su cabeza. Esto lo habla el signo 6-5 ( Esto quiere decir, lo que no sirve para afuera; para el patio y no se recoge mas). Cuando el Elegwu est forrado, se le pone boca, ojos, odos y nariz de caracoles y lleva encima dE' la cabeza una lanza con 9 agujas, una pluma de loro y una pluma de gallo y una espuela de gallo que se haya sacrificado a Chang, Se encierra el Elegwu en un monte o palma real, o ceiba durante tres das, para que coja ach de Osan (el significado de Osan es todo lo que tiene vida en la tierra). Pasados los tres das, se desentierra y se lleva para la casa del padrino. Se coloca en el suelo dentro del cuarto del Santo aliado de los dems Orichas por nacer. DIA DEL RIO Se hacen dos tronos de hierbas (laurel, muralla o ambas). Un trono se hace en el patio, sin adorno alguno; el otro, se hace dentro del cuarto de Santo y s lleva adornos; botellas pequeas de bebidas todo tipo de juguetes, siete pescados ahumados, una juta entera ahumada, tres pollos ahumados, todo tipo de chucheras, muchos caramelos, siete giros pintados con los colores de Elegwu ( rojo-negro y blanco, negro.) Estos giros se llenan de caramelos tres pimientas de guinea, maz tostado, pescado ahumado, juta ahumada y tres kilos prietos. Se cuelgan en el trono del cuarto de Santo. En la parte de arriba del trono se cuelga una cortina corta de Maribo, dentro del trono, al centro, un pauelo blanco de Obatal. Terminando el trono se cubre con una sbana nueva blanca. LAVATORIO DEL ODDO (PILON) DEL ELEGWU y OGGUN

Se busca una piedra grande, puede ser de monte, de ro , de mar, se le coloca en el piso y se hace
una palangana de Osan. El piln se lavar como un Santo que esta haciendo, con sus 7 cantos de Osan y 7 rezos de oro (trabajo).

19

Terminando el lavatorio del piln, se le sacrifica un polln jabao. Se pone la sangre encima de la piedra y se le echa miel de abeja y bastantes plumas del pollo sacrificado. Se le sita en el trono de afuera. EBO DE ENTRADA
El Ebo de Entrada lo oficia el Oriate con el caracol de Elegwu del padrino. Se prepara la estera sobre el suelo y fuera del cuarto de Santo. Sin Sbana, se coloca en la estera una jcara con agua fresca, una libreta y lpiz; esta libreta se usar en Ira. En dicha libreta se escribir el nombre y apellido cristiano de la persona que recibir el Santo. Esto se anotar en la ltima pgina y llevar la fecha del da de Eb de Entrada.

El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito delante de la estera, sin zapatos y con los pies puestos encima de sta.
El Padrino y la Yurbona ( la segunda madrina) estarn a los lados. Al comienzo de ste rito el Oriate invoca la bendicin de Olodumare, Olofi y todos los muertos mayores de la rama del Oriate. Para invocar a Olodumare y Olofi se dice moyubar (bendicin); Para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los vivos mayores del Oriate. La misma operacin se hace con los padrinos y tambin a los mayores antepasados de principiante.

CEREMONIA DEL MONTE Y DEL RIO

A la ceremonia del monte van el Padrino, el Jawo, la yurbona y 5 hijas de Ochn. Al salir de la casa rumbo al monte. El Jawo lleva Ebo para darle el camino donde el Elegwu se lo haya marcado.

Al Elegwu de cabecera se le amarrar una soguita fina (como de una yarda de largo). Al Elegwu se le lleva en su cazuela de barro; adems se llevan tres pollones jabaos, 1 juta, omiero, aguardiente, tabaco, miel de abejas, maz tostado, juta y pescado ahumado. Ya en el monte (Ile Nigue) se coge la juta y se lava con un poco de omiero que haya sobrado del lavatorio de Oddo. Antes de sacrificarla, el omiero la refresca, ya que la sangre de la juta es la ms caliente que hay; si se sacrifica sin lavarla con omiero, puede traer muchos problemas el da del Santo.
En el lugar donde se va a hacer la ceremonia del monte, se riega maz tostado, miel de abejas, humo de tabaco, aguardiente, juta y pescado ahumado. Ya preparado el lugar de la ceremonia del monte, se procede al sacrificio de la juta (ya lavada con omiero) y de los pollones jabado, siempre cantndole al Elegwu. Despus de terminado el sacrificio, se le echa bastante miel de abeja y se arrancan plumas de los tres pollones, las cuales se depositan encima del Elegwu. Cada una de las hijas de Ochn coge un plato, salen despacio al monte siempre cantndole al Elegwu la siguiente estrofa: EI ABONBO SOLO YU BABA SOLO YU, BABA SOLO YU ( 2 VECES)

El motivo por el cual las hijas de Ochn, las calabazas y la miel de abeja tienen que estar presentes en la ceremonia del monte es porque Ochn es la mas bella de todas las Orichas, todo

20

Santo la ama y desea sus encantos y favores sexuales. Como ella es la diosa de la dulzura y el amor, es la duea de la miel. Por eso, son sus hijas las seleccionadas para sacar el Elegwu del monte. Se preparan los pollones y la juta, se depositan dentro de una bolsa de papel, que se tiene que llevar a la casa. Ya limpios y ahumados, se ponen en el trono que se halla dentro de la casa. Cuando en el monte todo est listo para salir, el Jawo sale corriendo y el Padrino y la Madrina le empiezan a pegar con los cujes. La razn de sta ceremonia de monte y de dar golpes al Jawo es que Elegwu es un nio muy travieso y revoltoso y es Echu (que quiere decir problemtico). Se hace todo esto en el monte para que Echu no entre en la casa, sino se pueden presentar serios problemas; por ejemplo: puede haber discordia entre los participantes, traer la polica y animales a la casa, morirse antes del sacrificio, etc. CEREMONIA DEL RIO Cuando se sale de la casa, hay que ir preparando para el monte y el ro. A la ceremonia del ro se lleva: La tinaja de barro 1 pedazo de jabn prieto y blanco 1 peine blanco 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abejas ( puede ser con panal) 1 muda de ropa que haya sido usada 4 pedazos de coco Ochinchin.
El Ochinchin de Ochn se prepara con cualquiera de las hierbas siguientes:

Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picante Camarones secos Sal Aceite de oliva Comino Organo Vino seco 2 huevos Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sofrito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revoltillo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. Cuando se sale del monte se va para el ro y lo primero que se hace ah es darle coco a Ochn, para informarle lo que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella Le corresponde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella fue la nica que puede llegar donde se hallaba Olodumare a travs de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al Mundo. Ya en el Ro, la Yurbona detiene al Jawo aliado del ro y le da su coco de Alafia, Etawa Mayeo Eyeife, se prosigue con la ceremonia del ro; si el coco da Ocana; se echa el Ochinchin y la miel al

21

Ro, y se recoge agua con un recipiente bastante grande continuando la ceremonia en la casa. Motivo de Ocana es que Ochn esta diciendo que algo malo va a suceder en el Ro. Ahora bien, si no viene Ocana se prosigue tal y como es la ceremonia del Ro.

Despus de dar coco, al Jawo se le introduce en la orilla del ro, de forma tal que el agua le llegue a la rodilla; luego se le echa agua sobre la cabeza, empleando una tinaja. Se prosigue con el rompimiento de la ropa del Jawo; es decir se rompe encima del cuerpo sin quitrsela. Despus la Yurbona emplea un pedazo de jabn para lavar su cabeza y cuerpo; contando la primera tinaja con agua, se le derraman 21.
Cuando se terminan las 21 tinajas con agua, se coge otra y se deja en el suelo; entonces, se dice al Jawo que se agache, coja del fondo del ro y lo meta dentro de la tinaja. Todo esto se hace con los ojos cerrados. Despus se le viste y se le peina con un peine blanco. Terminado esto, el jabn, el peine y el estropajo se tiran dentro del ro. La tinaja se amarra con la tela roja. Se arroja al Ro el Ochinchin y la miel, junto con el derecho de los.00 pesos. Entonces la Yurbona, el Padrino y el Jawo regresan a la casa.

Ya en casa, aguardan en la puerta, llevando una jcara con agua y el agogo de Obatal. Se echan tres chorritos de agua delante del Jawo; el Oriate empieza a sonar el agogo y dice el canto siguiente. Mientras lo va llevando hasta la puerta del cuarto de los Santos.
ORO MAYOCO EQUIMEBO EE

JAWO EQUIMEBO ( 2 VECES) Ya frente a la puerta del cuarto de los Santos, en el lugar opuesto a la sbana colocada en la puerta del cuarto, el Padrino espera a su nuevo o prximo hijo por nacer de su Santo. El Jawo se arrodilla frente a la puerta y coloca su tinaja delante de la sbana situada en el suelo, el Padrino la coge y la coloca en el trono; aqu se va a hacer el muchuquillo.

Terminado todo el Jawo se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda meditar y pedir, ya que desde este momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pueda obtener todo lo que busca en el cuarto de Santo, slo hablar cuando le hablan. A partir de ste punto, empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus necesidades tendr que acompaarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la que por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO
La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo.

Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden:

Elegwu: Oggn: Ochosi:

Con todas sus herramientas

Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn.

22

Obatal:

8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas.
5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del Jawo vive dentro de Oddn.

Oy: Ochun:

Yemay: Chang:

7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro.

y Elegwu de cabecera que depende del camino que haya cogido. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura
Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo.

Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo ( no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que est compuesto por: 0BI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO .

23

COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA

AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percance. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del ngel de la Guardia. De acuerdo con los siguientes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Jewa: blanco Nana Buruk: negro.

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son:
1 botella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Maz tostado Juta ahumada Pimienta guinea OBI ORO OZUN COLA Cacao Corojo Cascarilla

24

Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo. ROGACIN DE CABEZA Se necesitan: 2 platos blancos 1 Paloma (se usa la paloma aunque la paloma no se le pueda dar a Eleguwa pero se usa porque el Yawo es un iniciado que no tiene hecho eleggu ) Coco rayado Cacao Cascarilla 2 velas blancas Algodn Gorro blanco o pauelo blanco Jcara con agua En un plato se pone la jcara con agua y cuatro pedazos de coco de buen tamao y en el otro, el coco ral lado, un pedacito de manteca de cacao, la cascarilla, el algodn, el pauelo y las 2 velas. Lo primero que se hace es coger un plato en cada mano y se le presenta al Jawo en la cabeza, nuca, hombro, rodilla y pies. Se ponen los platos en el suelo y la Yurbona coge la jcara con el agua y deposita tres chorritos en la cabeza del Jawo diciendo el rezo siguiente:
OMI TUTUO LAROYE TUTO ILE TUTO ELERI TUTO ARICU BABAWUA

Quiere decir: Agua fresca para Elegwu Agua fresca para la casa Agua fresca para la cabeza Agua fresca para todos los muertos.
Rogacin de Cabeza del hijo del Elegwu.

En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco ( como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza del Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con el agua, con la mano derecha se vaca 3 chorritos de agua en la cabeza y se dice ste rezo: OMITUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE( NOMBRE DE ELEGWU) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir:

25

Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para los muertos. El agua se pone en la cabezal nuca, frente, sentidos, cuello, rodillas, pies y al final en las palmas de las manos. La misma operacin se hace con el coco, poniendo ms cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se agarra el pollo y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco. Se dice: AKIA AKIA LORO VARA Y AGUESE LORO VARA Y AGUESE y AGUESE y AGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza del pollo, se tira al suelo (al lado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sangre en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso coco en el cuerpo del Jawo. El pollo se deposita en el suelo se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del Jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Se echan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr el pollo y la cabeza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores, agua, caf con leche ron miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la Casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato una jcara con agua y cascarilla le dar coco al muerto.

Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta con la cascarilla 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da an los que no tienen el Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino de la Yurbona y de los Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO ILE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA

26

Mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mismo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hierbas. Que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas tienen que estar presentes la peona, el peregun, la siempre viva y la antiponla; stas son las hierbas del Oriate.
Adems pueden estar:

Hierba fina Verdolaga Muralla Guayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescura Pata de Gallina Mastuerzo Algarabo Almasigo Granada Galn Iguereta Ciruela Pendejera Maravilla.

Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Este es el orden por seguir en Elegwu. El que tenga menos aos de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. (Cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemay o de Chang que no tienen Oy no deben participar en ste Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia empieza Osan. Para un Elegwu de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Igueros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces.

27

:'

Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas), El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro(esto lleva un canto que dice as: otundi agua leri agua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana), 2) Agua bendita, 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochun, 7 por Yemay,6 por Chang, or Elegwu, 4) Pescado ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwu), 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de Abejas (en todas) 8) Melao (Yemay y Elegwu), 9) Cacao. lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA)

Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estn todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y se es el mdico de sta religin (junto con Inle), LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracollarguito, Oggn: Con sus herramientas su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn); Oggn nace con Elegwu. Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargado de acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu, (Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn prieto. Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas, 2 huevos blancos de oni, ncar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal ( o sea, dentro de la sopera de Obatal). Oy: Sopera, una mano de caracoles de 18, sus herramientas, jabn blanco y 9 piedras carmelitas (las piedras pueden ser negras), Ochn: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemay: Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras, Chang: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros de son Ogge (que viven y nacen de Chang). Elegwu Cabecera: Cazuela de hierro, mano de caracoles 21, jabn prieto, Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un poco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio.

28

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos, los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana; es que est el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwu 2) Oggn 3) Ochosi 4) Onle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algall 12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14) Jegu 15) Oba 16) Oy 17) Yemay 18) Ochn 19) Orunla 20) Elegwu Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que est dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente cantar:
Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obataf fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate:Oy fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo

29

Oriate: Ochn fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo . Oriate: Chang fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona)
ELEGWUAOBATALAOYAOCHUN YEMAY CHANGO ELEGWUA

5 6 7 8 9 6 11

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa(haciendo abstinencia, penitencia y meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se separa. Antes de llevar al Jawo al cuarto de los Santos dos o tres Santeros lo acompaarn a una barra, donde pagar tragos a todos los que estn all, y tambin a una bodega, donde comprar caramelos y tabacos. Al regresar a la casa, los Santeros lo estarn aguardando con cujes de guayaba en la mano. Cuando el Jawo llegue a la puerta, le dirn que corra hacia la Yurbona (quien le espera con una sbana en la mano) y le pegarn con los cujes. El motivo de esto es que Elegwu es muy travieso. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color esperando en la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo ; es decir, lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le preguntar: Oriate: Quin es el Jawo? Jawo: Yo

30

Oriate: Qu busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Qu Santo? Jawo: Elegwu.

y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwu vocero Oggn Ochosi Ozn Obatal Oy Ochn Yemay Chang Elegwu. cabecero Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntar:
Oriate: A casa de quin viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dir el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces pasa el Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevarn hasta donde le tienen preparado el platn en que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio donde nacieron los Santo, las 7 palanganas y los 7 platos con las hierbas. Se acerca el Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia de lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El Oriate dir el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA

Coro: Repite
Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta:

Oriate: LERI EBOGDA LERI

AGUO

31

LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y ste es el canto que entona.

Oriate: Coro:

ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO

Repite.

Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva.
El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar caer en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwu y se le restregar sus partes con sa hierba. En ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregar con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminar el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasar detrs de platn con un pollito pequeo. Con ste pollito le tocar la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado sta operacin, le dir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platn se saca del cuarto ponindolo en la puerta. Es bueno que si hay Jawos en la casa, ellos sean los encargados de llevrselo para afuera Siempre se le echa al platn dinero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el pantaln de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwu no vara. Ya vestido, se parar al Jawo en una esquina del cuarto para preparar el montaje del Elegwu en la cabeza de su hijo.

32

ELEGWUA: FIRMA DEL PILON QUE SE LE DEBE PINTAR A LA PIEDRA DONDE L YAWO SE VA A SENTAR

33

MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se tienen que sacar para el trono del patio. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo azul y amarillo). Un pedazo de tela roja ( como de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al ngel de la Guarda (en ste caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). En el trono exterior se pintar la firma de Elegwu con los colores siguientes: blanco, azul y amarillo. La firma se hace en el suelo en forma de crculo. Se continuar uno blanco y uno rojo hasta completar 21. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma ( 4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos; pero el blanco primero). El centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito de Ach dentro del dinero se hace un bultico y se pone encima de la firma. A la hoja de malanga se le quitan las 3 esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela roja se pone encima de la malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln ( la piedra) que se lav y comi. Sobre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo esta sentado en su Odo (piln) la Yurbona le har la trencita en medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro) la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarran las 2 tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna santera (Iy Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza est lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines a sus mayores o a Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara de la palangana de Elegwu, uno de los santeros menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos.

34

Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dndole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA

Coro: Repite
En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Yonga Yemay Ochn Orunla Elegwu

Nota: Cuando se llega al final con Elegwu, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal A LA Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato.

35

ELEGWA: FIRMA DE LA CABEZA

En ste momento es cuando se pone al Jawo el Ide. la manilla de Obatal la alforja que se hace
de piel de chivo y que se rellena con caramelos, maz tostado, juta y pescado ahumado y tabaco al bastn del Elegwu (que es un garabato de guayaba forrado con cuentas rojas y negras); se le dan en la mano izquierda. Tambien se le pone el Mariwo y todos los collares. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza del Jawo ( el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculos redondos con las pinturas ya mencionadas; pero en vez de 21 en la cabeza solo se pintan 11 crculos; alternando blanco, azul, rojo y amarillo y los dos ltimos crculos rojos). Mientras el Oriate pinta, cantar este canto: Oriate Coro: FIFI OCAN QUIDECUN ELEGWUA LOIO Repite.

36

Nota: Este canto se repite hasta que se termine de pintar la cabeza. La parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien la tiene que cerrar es el Padrino con color rojo. El color rojo es el color de Elegwu. Terminado de pintar el Ozn, el Oriate pone 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn). Cantan: Oriate: Coro: FIFI OCAN WINI QUIDECUN ELEGWUA DECUN LOIO Repite.

El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintar en la cabeza donde no est pintado; los nicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si l que est pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar con el blanco 8 puntos. Colores: Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn rojo azl Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl Amarillo 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 5

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el OrJate indicar a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con los 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despus le hablar el Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los santeros le hablarn al Jawo y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. y apuesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se llamar a los santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Elegwu se necesitan 7; pero puede haber 11. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada Una agarrar los paos por un cntico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

37

Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Elegwu Elegwu

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando llega al Elegwu de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Elegwu que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte y baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Elegwu que est participando en la ceremonia. En sta llamada se debe montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: maraca Elegwu maraca Oggn maraca Ochosi maraca Inle maraca Oricha Oko maraca Osoguano maraca Dada campana de Obatal Ogue campana de Obatal Oke maraca Ibelli maraca Algall campana de Obatal Chang maraca Jewa Campana de Obatal Ob

38

Oy Yemay Ochn Elegwu

maraca maraca Campana de Ochn maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por sa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Elegwu. Aqu en Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que el Elegwu pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca ( es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Elegwu puede venir por la cabeza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Elegwu de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo, un gorrito blanco de tela fina y un sombrero de yarey. Se levanta al Jawo del Piln con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pondrn el piln de Piedra dentro del Trono del cuarto. Todos los santeros Irn detrs del Jawo y el Oriate volver a cantarle a Elegwu con la campana de Obatal en la mano. Una hija de Ochn, con un plato de miel en la mano, ir delante bailando porque an en este momento puede bajar. Todo el mundo cantar y bailar, junto con el Oriate, llevando al Jawo para dentro de la casa y lo pondrn en el Trono. Todos, incluyendo al Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo. Esto hace el Jawo ante cada uno de los que hayan saludado su Trono. Terminada la primera parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwu y terminando por Elegwu) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo ms. SACRIFICIO

Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera:
Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Elegwu de Cabecera 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea S pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas.

39

El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YA WENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Yemay o Chang (segn el que est comiendo). Automticamente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOY ARE EBIA MAI (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, Ochosi y Ozn y Elegwu se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita.

40

Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE KENIREO OGGODE

Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AY ARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite

Entonces acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto:

Oriate: Coro:

IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despus manteca de corojo y se dice:

Oriate Coro:

EPO MALERO EBO MALERO

Repite

Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro:
En Elegwu En Obatal En Oy En Ochn En Yemay En Chang: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite

se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice:

FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO ( carnero)

Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las partes se presentan llamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las vsceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo.
A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro).

41

La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nicate Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala FIFETO La ceremonia del fifeto tiene por objetivo limpiar a las personas que participaron en la ceremonia del sacrificio y de cualquier cosa mala del que est haciendo u ofreciendo el sacrificio. El Fifeto solamente se hace cuando en el sacrificio esta incluido el carnero; es decir, se pueden dar 4 05 chivos y no es necesario hacer Fifeto, pero s cuando se da un chivo y un carnero. La manera de hacerlo es la siguiente: Cuando se haya terminado la matanza y todas las carnes se hayan presentado, el Oriate coger una guinea yen un plato picar un pedacito del higado del chivo de Elegwu (que se puso a asar anteriormente cuando sacaron los acheses del Elegwu). Un pedacito del Noncu (cuello del chivo) crudi y el eko (tamal de harina de maz seco). Maz tostado, juta y pescado ahumado, 3 pimientas de guineas, corojo, miel, aguardiente, un pedazo de pan y 7 centavos prietos. Pondr esto en un plato, as como los cuchillos que us en la matanza y para descuartizar los animales. Coger su guinea y empezar a limpiar a todo el que est en la casa, tenga Santo o no. Mientras les va pasando la guinea por encima de la cabeza, ir cantando: ORICHA FIFETO ARA GOGO ORICHA FIFETO ARA GOGO Este canto se repite siempre (a los hijos de Elegwu no se limpia con la guinea). Cuando haya limpiado a todo el mundo, ir a donde esta el ngel de la Guarda de la persona que se hizo Santo, matar su guinea (usando siempre el mismo canto) y le echar un poquito de la sangre de la guinea a todos los Santos menos al Elegwu. Tambin echar un poquito en el plato donde estn los cuchillos; ya hecho esto la guinea se le da a alguien para que la tire en la basura, dar coco al cuchillo. Terminado de darle coco al cuchillo, todo lo que esta en el plato lo echar en un papel de bodega y lo envolver. Con eso ir limpiando a todas las personas de la casa. (Recuerden que cuando terminen de dar su coco al Oriate tiene que bailar el cuchillo). Este es el canto del cuchillo. SARA ICOCO OGGUN DE ARERE COGUA ILE (2 veces) OGGUN MOILLO OGGUN MOILLO OGGUN ALAWEDE OGGUN MOILIO ( 2 VECES) DIA DEL MEDIO DE ELEGWU Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da del Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da del Santo. Durante los 7 das que tiene que estar en casa del Padrino, el Jawo deber baarse con los omieros y los jabnes del da del Santo. El da del Santo le sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo estos omieros con pescado y juta ahumados. Esto ser lo primero que beber el Jawo cada maana durante los 7 das venideros.

42

En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa del almuerzo (de guinga negra y blanca, adornada con serpentina). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintar el Ozn (igual que el da del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo hasta completar 11). El Padrino le puede pintar de manera que los crculos sean mas grandes y abarquen lo mas posible la cabeza; despus le adornaran lo mas posible la cabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Elegwu) : 1) Sombrero forrado, mitad negro, mitad rojo; adornado con muchos caracoles y dos plumas grandes, una negra, una roja. 2) Al forja (la que us el da del Santo). 3) Su bastn,

El traje esta formado por una camisa combinada, negra y roja, de mangas largas y adornadas con muchos caracoles en los puos, cuello y frente. El pantaln combinado, negro y rojo, de bombaches. Se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas polainas y botas, Y se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Elegwu. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el Da anterior tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Siempre sentado al trono, se le pone muchos juguetes para que el Jawo los regale el Da del Medio a los nios y Santeros que participan en su Santo. En el Da del Medio y en el Da del Santo nunca se deben brindar bebidas alcohlicas, ni se regala mucho tabaco ni caramelos. El nico que puede fumar y tomar debajo del Trono es el Jawo. A las 6 de la tarde s hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco.

El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sbana con qu se sec su
cuerpo el da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao en la maana. Esa sbana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Eba con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo le lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del ngel de la Guarda. El plato de Elegwu Vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el plato, ponindole el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal 3 8

43

Oy Ochn Yemay Chang Elegwu

9 5 7 6 7 21

Ya listos los platos se prepara el angareo; esto es lo que se hace el Da del Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar del angareo. Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de !a candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el angareo (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo:
OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA

Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al angareo de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGA REO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos.

44

y dado el coco al angareo, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del angareo. Revuelve el angareo y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto:
Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ANGAREO ANGAREO ANGAREO ANGAREO ANGAREO ANGAREO INA TUTO CUE LA YE ANGAREO INA TUTO CUE LA YE OLOFI CATI IMALE ANGAREO OLODUMARE CATI IMALE ANGAREO

Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del angareo y pondr los 4 pedazos de coco alrededor dela jcara que tiene el angareo sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate Ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del angareo y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus odos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros.

45

Ita es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estn en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice: Bendicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: 6-26-84 Ita del nio: nombre de la persona Eyeife Elegwu: 8-6 ire elese ocha yale Alafa Obatal: 6-7 ire ariku yale Eyeife Oy: 9-9 iku elese eggn Itawa meye Ochn: 5-6 ire elese ocha yale Ocana Yemay: 7-4 ire ariku coto yale Alafia Chang: 6-8 icu elese ocha Eyeife Elegwua:11-6 ire elese ocha yale. En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estn haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron

46

frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su . Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va ocurriendo: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BARE 1 JAWO OEE JAWO EQUIME Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE YEMAYA, CHANGO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Oriate: Repite Coro: Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocabajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los santeros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO

Coro: Oriate:

AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI

Coro: AWANA WANA NI BORO Repite

47

Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono dentro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoco debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, solo puede hacerla por ratos. El prximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. La rogacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de coco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para Llevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros, irn a la plaza, donde la madrina le dar coco antes de que se baje nadie del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alguna bobera para llevarlo a Elegwu. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y le darn vueltas a la plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo (el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces a los Santos. El motivo de ir a la plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleitesa, porque ella es la muerte (vive en la plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que Oy lo deje entrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a travs del Santsimo, se le pide la Bendicin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. la Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando el Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al ngel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que guiarse por lo que le diga su ngel de la Guarda.

48

CANTOS DE ELEGWUA 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Morofibale Morofibale Erumbami Morofiable Erubami Dide Orise camagua aro Eru mi morofibale lorisa erubami morofibale lorisa Moyubao Moyubao lo risa Ach Moyubao lorisa

Coro: Coro: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: Oriate:

Ibarago ago ago amoyubara (2 veces) omo de co nichi baraago ago moyubara Elegwu chulona Repite Ichoncho abe ichoncho abe adura Baba semi laroye Ichoncho aba Repite Odara corononleyo Ichoncho abe ichoncho adara cororonleye ichoncho abe Ogue demsanguio Abuquenque (2 veces)

metemetanlo
Abuquenquen Uyoro Baranyoro uno ule Asequerequere meyo alaguana mi la beche (2 veces) Repite Bara sudaye a Layore mamaquena iraguoes (2 veces) Obara guayo echu eee Bara la tiqui ogue bara layiqui ogue Obo echurreo acho wewe wewe Aquelefonbo aquelefonbo lorisa levo levo Acho wewe achowewe Repite boboalaye quiniba levo Repite (2 veces)
kirina ago ago kirina Elegwu la colona Repite

Coro: 5) Oriate: Coro: 6) Oriate: Coro: 7) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 8) Oriate: Coro:

Uchu beleke ibanlaye alaroye Ibanlaye (2 veces) Repite Elewu ago Elegwua ago Nono Alaroye mansaquio Elegwu ago nana (2 veces) Repite Omo orisa imagua a Laroye yo coda Alayoye yo coda alaroye yo coda Repite

49

9) Oriate: Coro:

Elegwu colona Ii lagua (2 veces) Acorile Ech odara acolona ki lagua (2veces)

lo)Oriate: Coro: Oriate: Coro: 11) Oriate: Coro: Oriate:

Ee cudero baraccima cudero (2 veces) Repite bara cute no sea tanbo no sea tanbo (2veces) Repite
Elegwu eleguara Ech adacho mamakena aguo (2 veces) Repite Eribo eribo ago meta etimo lelese can cuammura Lelese iya madeo yamadeo Orisa bara cute Eiegwu que ne que etJmo Lenganga ba mo vera vera. Repite

Coro: 12) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 13) Oriate: Coro: Elegwu

Ech ooo Eleguara go elegguara moforibale eleguara (2 veces) Repite. Ago Elegwu abuquenquen ago elegua abuquenquen Elegwu ni tan laroye susuo Repite
Oguini guini yeaa alado niche alado laguana alado niche Repite.

AGO IBARA AGO IBARA BACUTEELGUA OLOKUN MAYO CORO) AGO IBARA IYA BABLAYIKI OLOKUN MAYO CORO) AGO IBARA BARA LAGUANA OLOKUN MOYA CORO) AGO IBARA

ADAEEE NICHECHE NICHECECHERE CHE BARA ERUE RUE ERUE OCHA EMI NICHE NICHE CHEBARAERUE ERUE ERUE ARI OCHA ENI GUA YO OGGUN MEYI AGUA MEYI VHONCHO MEYI BOCUN BOCUN MARA MAGUE CORO) SOSA ASO ENICHE NICHERE CHE BABA ERUE ERUEERUE OCHO ENICHE NICHE CHERE BABA URU ERUEERUEERE OCHA BABA CARI OGGUN MEYI AGUA MEYI CHONCHO MEYI BOCUN BOCUN MARA MAGUE ERUE ERUE BACUN BACUN

50

CAPITULO 4
HISTORIA DE OGGUN

Este Oricha, en torno al cual se ha elaborado tantas historias distintas tiene una misin muy importante en la religin Yoruba porque es el Ochogun de todos los Orichas encargado de darle de comer. Con el cuchillo se mata y esto no es otra cosa que la representacin de Oggn en el Santo es decir la sangre que llena las soperas de los dems Orichas cruza primero por Oggn (antes que el Santo que est comiendo). La misin de ste Santo es guerrear por todos nosotros en la religin y la vida que l cometi una falta muy grave al abusar de su madre (Yembo). Esto caus que Obatal tratara de maldecirlo pero l no le dio tiempo y se maldijo a s mismo. La maldicin fue no dormir de da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. El considera que todas las mujeres, incluyendo su madre son iguales. Oggn es brujo y guerrero (como Chang) y en las guerras lo demuestra. Oggn nace de la entrada de la tierra porque l es el hierro y ste nace tambin ah. La palabra Oggn significa guerra y destruccin pero tambin medicina y espritu bueno y malo. Es un Oricha de IIe Ocu y tiene mucho que ver con los Eggun (espritus). Le gusta la casa de los muertos y la hechicera. Es indispensable para todos los dems Orichas, ya que es el encargado de darles de comer. Su esposa es Oy por ganar el amor de sta luch contra Chang. Tuvo amores con Yemay, a la que ense el arte del amor. El motivo por que l considera que todas las mujeres son iguales es porque Yemay es su madre en su camino de Yembo. En la tierra vive con Ochosi, por mandato de Obatal, aliado de la puerta del IIe, para que nada malo entre en la casa y por todo esto Maferefun Oggn aguanille Aerere. HERRAMIENTAS DE OGGUN Las herramientas de Oggn son una cazuela de hierro un yunque, un machete, una pala, una mandarria, una barreta, un pico, 3 herraduras de caballo, un pedazo de cadena y una flecha de Ochosi, que vive dentro de la cazuela de Oggn (todos estos elementos son de hierro y van dentro de la cazuela) y una piedra grande de color negro. Oggn es el Dios de los metales, es brujo y guerrero es quien esta encargado de guerrear por nosotros y cuidar de nosotros durante todas las horas del da y la noche, ya que el no duerme nunca para velar por los humanos. Es Oggn el encargado de sacrificio para que los dems Orichas puedan alimentarse pues con el cuchillo se hace el sacrificio y el cuchillo le pertenece a l todos los metales tambin son de l. Oggn vive con Elegwu aliado de la puerta de la calle. En su cazuela de hierro y en sus herramientas est el significado del trabajo bruto de sta vida. El es el Santo que mas trabaja y rinde en la religin Yoruba. ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Oggn.

51

En un plato blanco se coloca cuatro pedacitos de coco (como de 1 pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, el pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin., una jcara con agua, 4 pedazos de coco (como de 4x4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza aL Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo se agarra la jcara con el agua, con la mano derecha se vacan 3 chorritos de agua en la cabeza y se dice ste rezo: OMI TUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE (nombre de Elegwu) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir; Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para los muertos. El agua se pone en la cabeza, frente, nuca, sentidos, cuello, rodillas, pies, y al final en la palma de las manos. La misma operacin se hace con el coco/ poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se agarra la paloma y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco. Se dice: AKIA AKIA LORO VARA YAGUESEYAGUESE LORO VARA YAGUESE YAGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco en el cuerpo del Jawo. La paloma se pone en el suelo. Se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del Jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se le puso el coco Y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la parte de atrs del cuello, se sacude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se echa tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco se amarra el pauelo y el gorrito al Jawo para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos y las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acabe de pedir, echar todo en el plato donde estn los pedazos de coco. La Yurbona, que es la

52

que hace la rogacin de cabeza, pondr la paloma y la cabeza de sta en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo colocar la cabeza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores. Agua, caf con leche, ron, miel de abejas y todo lo que se coma de desayuno en la casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y cascarilla, le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin punta, con la cascarilla, 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da, aun los que no tienen Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino, de la Yurbona y de los del Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO ILE TUTO EGGUN ARIKU BABAWA, mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mismo con los vivos (el Padrino, la Madrina y los Mayores de los Padrinos). Cuando se termina se va al cuarto de Santo para preparar la estera, las hierbas, que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas tiene que estar presente la peona, el peregun, la siempre-viva y la atimpola; la verdolaga y la hierba fina son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Muralla Guayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescura Pata de Gallina Matuerzo Algarrobo Almasigo Granada Galn Iguereta Ciruela Pendejera Maravilla

Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan. Elegwu, Obatal, Oya, Ochn, Yemay, Chang y Oggn. Este es el orden por seguir en Oggn.

53

El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tienen que arrodillarse para entregar la hierba naturalmente. El primero en echarla es el Oriate; el segundo los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. (Cuando se echa la hierba en la palangana los hijos de Yemay o de Chang que no tengan Oy no deben participar en este Santo). Terminado esto, el Padrino coge el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia se empieza Osan. Para el Oggn de cabeza tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto: 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar un chorrito de agua en cada palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Ozan, el Oriate le dar un plato de loza a cada santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas) El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en platos correspondientes, el Oba empezar sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: Agua de la tinaja del ro (esto lleva un canto que dice as: 1) atunde agua leri agua leri echoro; se repite el canto en cada palangana)

2) 3) 4) 5)
6) 7) 8) 9)

Agua bendita. Pimientas de guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochn, 7 por Yemay, 6 por Chang y 7 por Oggn). pescado ahumado y juta ahumada. Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) Corojo (menos en Obatal). Miel de Abejas (en todos). Melao (Yemay y Oggn).

Cacao Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE 10) ORULA ACHE OLOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O LA MADRINA.) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha sta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estn todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osin y se es el mdico de sta religin (junto con Inle).

54

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, ncar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmelitas y sus herraMientas. (las piedras pueden ser negras). Sopera: jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras Amarillas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles18, juego de herramientas y 7 piedras Negras. Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Chang) Cazuela de hierro grande, una piedra negra, una mano de caracoles de 18, un machete grande, su juego completo de herramientas y jabn prieto.

Oggn:

Obatal:

Oy:

Ochn:

Yemay:

Chang:

Oggn:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vaca un poco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo

por nacer.
El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwu 2) Oggn 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Pke 10) Melli 11) Algallu

55

12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14) Jegua 15) Oba 16) Oy 17) Yemay 18) Ochn 19) Orunla 20) Oggn Cuando los santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que est dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera, La Yurbona se encargar de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la manilla de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendc. Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cantando est el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatal forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oy forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oggun forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozoborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Coro: Ozoborio madubule durnganga la bosio egue

PROCEDIMIENTO EN EL CUARTO DE LOS SANTOS

Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO

56

LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con los jabnes (igual que el Padrino) y ste es el canto que entona: Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Coro: Repite. Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva. El Jawo entrar dentro del platn grande, donde se le romper la ropa arriba y se dejar caer en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del Elegwu y se le restregarn sus partes con esa hierba. En ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, y si es mujer, saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregar con las hierbas de los platos; luego, se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las palanganas y terminar el bao enjuagando al Jawo con agua fresca de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos Santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro se pasar detrs del platn con un pollito pequeo. Cuando haya terminado esta operacin le dir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fuerte con el filo del platn. El platn se sacar del cuarto, ponindolo en la puerta. Es bueno que si hay Jawos en la casa, ellos sean los encargados de llevrselos para afuera. Siempre se le echa al platn dinero para que cuando arroje el agua en el tronco de una planta de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que va a montar el Santo (un traje de saco de yute, camisa y pantaln bombache; lo mismo para el hombre que la mujer). El Jawo vestido se para en la esquina del cuarto y se prepara el montaje de Oggn en la cabeza de su hijo. Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona) Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Oggn

-5 -6 -7 -8 -9 -6 -7

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwu y se separa.

57

La Yurbona, con dos Santeros mas, va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y le llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos. Antes de prender al Jawo para lIevarlo al cuarto de los Santos, hay que conducirlo (con la alforja de chivo cargado de maz tostado, pescado y juta ahumada y un tabaco prendido) para que d vueltas a las 4 esquinas de la casa. Cuando va caminando, hay que ir derramando todo lo que tiene la alforja y pidindole a Ech que todo salga bonito y sin problemas. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del JAWO. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo con una sbana nueva (es decir, lo cubre con sa sbana) y lo lleva hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Oy Ochn Yemay Chang Oggn Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: A casa de quin viene a buscar Santo? Oriate: El Jawo dir el nombre del Santo de los Jawo: Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coge la paloma, acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Cuando el Jawo ya est sentado en su Qdo (piln), la Yurbona le har la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trencita se amarran dos tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza est lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y

58

la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores y a Olodumare. Terminada la invocacin cortar la trenza y guardar en un sobre donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, que se le dar al Padrino o Madrina. Despus el Padrino corta la trenza (un poco de pelo) el Oriate le sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr se pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en sa cabeza y la preparar para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana del Elegwu) uno de los Santeros menores prepara un champ espeso que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el Champ coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerto) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja el Oriate empieza a raspar la cabeza ( siempre por la parte izquierda), dndole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBABA ELEGWUA LOFUN ALA WEO ADOCHE CADIPALA Repite EYELE CUNFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite

Coro: Oriate: Coro:

El Canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste mundo y el Jawo les pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos le llevarn hasta donde le tienen preparado el platn en que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con las hierbas. Se acerca el Jawo de frente al platn y lo primero que se lava es la cabeza. Esta Ceremonia del Lavatorio de Cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. El Santero del Cuarto coger del lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de esta agua. El Oriate dir este canto, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado la cabeza. Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA
OCUALONA

Coro:

Repite

Cuando el Jawo esta sentado en el piln, una hija de oy entregar el machete que se lav en el Oggn que naci. Los Santos del Padrino y los del ahijado se sacan al Patio tiene que estar el plato de Ach. El plato de la pintura (4 colores: blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja (como se 8 x 8

59

pulgadas). El plato con tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera; el color de ste tiene que adecuarse al color del ngel de la Guarda (en este caso, rojo). Todos estos platos deben estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con 3 tiras de tela roja y con la que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se le pone la manilla de Obatal y el Ide; las mujeres lIevarlos pulsos e Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y el plato de la rogacin (de agua y coco solamente). En el trono de afuera se pintar la firma de Oggn con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo. La firma se pintar sobre el suelo en forma de crculo. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo t 4 puntos rojos; pero el blanco primero. Antes de sentar al Jawo en el piln, hay que pintar con la tiza la firma de Oddo. Se le pone fulla antes de sentarlo. La fulla se quema aqu. En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ache machuquillo y $21.00. Se vaca un poquito del ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga, se le quitan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul se pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (tronco de almendra). Sobre eso se sienta el Jawo. En este se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: ELEGWU OGGUN OCHOSI INLE ORICHA OKO OSOGUANO DADA AGUE OKE MELLI ALGALLU CHANGO OBATALA OBA YONGA YEMAYA OCHUN ORUNLA OGGUN Nota: Cuando se llega la final, con Oggn, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que lo guarde- A la cabeza se le echa un poco de aguardiente.

60

los santeros y el Oriate soplarn la cabeza pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. OGGUN: FIRMA DE LA CABEZA Y EN El PILON:

En ste momento es cuando se pone al Jawo, el Ide, la manilla de Obatal, la alforja que se hace con piel de chivo y que se rellena con maz tostado, juta y pescado ahumado y tabaco. Al Jawo se le entrega el machete en la mano izquierda, tambin se le pone el mariwo Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza del Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculo con las pinturas ya mencionadas; se pinta la cabeza igual que el suelo; crculos comenzando con el blanco, rojo y amarillo blanco rojo y rojo)

Oriate:

EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFFUN EWA OZUN LA URO) ENI OlODDO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFFUN EWA OZUN LA URO) ERU OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFFUN EWA OZUN LA URO)

Este canto se repite hasta que la cabeza est completamente pintada.

61

La parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Oggn. Terminado de pintar el Ozn, el Oriate pone su firma (igual a la del suelo, primero con la pintura blanca hace 4 puntos en la cabeza por fuera de Ozn) Oriate: Coro: Fifi ocan wini quidecu pggn decun lo nio Repite.

El canto se repite hasta que todos los Santeros en el cuarto de Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada Santero pintar en la parte de la cabeza donde no este pintado; los nicos por pintar arriba del Ozn son la Yurbona y el Padrino. Los Santeros que pintan tienen que hacerla con el color del ngel de la Guarda; por ejemplo, si el que esta pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar en el blanco 8 puntos. COLORES: Elegwu Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn rojo rojo 7 azul 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 9 rojo 6 blanco 8 blanco lo rojo 8 rojo 9 azul 7 amarillo 5

Cuando todos los Santeros hayan terminado de pintar, el Oriate indicar a la Yurbona dnde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir, de los de abajo. Por ltimo el Padrino pintar con los 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin el Oriate pintar en la cara del Jawo 3 lneas. Cuando se termine de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguir los Santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos en el centro de la cabeza uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos; despus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. Ya puesto el Ach, le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno.) Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos se llamaran a los Santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Oggn se necesitan 7; pero, pueden haber 11.

62

Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondrn en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Eleguw del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino. Jawo: Padrino: Jawo: Padrino. Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Oggn Oggn

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo o invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos, pero cuando llega al Oggn de Cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oggn que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Oggn que est participando en la ceremonia. En sta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ozn, una maraca y un poco de coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar el canto del Elegwu. Entonar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos, no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal

63

lbelli Algall Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn Orula Oggn

maraca maraca maraca campana de Obatal maraca campana de Obatal maraca maraca campanade Ochn campana de Obatal maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por esta persona ya que ha pasado la oportunidad de que el ngel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta se momento. Cuando el Oriate le cant a Oggn siendo el nico que puede bajar por ah es Oggn. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Oggn hasta ver si Oggn baja a traves de alguno de sus hijos o hijo (Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, para que Oggn pueda comunicarse con sus hijos en la tierra), si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en Oddo si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo en Eyeife o Alafia, es que Oggn puede venir por la cabeza del Jawo cuandoquiera venir. Si el coco dice que no, con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oggn de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach que se quita junto con los paos se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fina. Se levanta al Jawo del piln, con la ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el Trono del cuarto y pondr el Piln de piedra dentro del Trono del cuarto. Todos, incluyendo el Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo. Esto hace el Jawo A cada uno que de los que hayan saludado su Trono. Terminada la primera parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron ste da (empezando por Eleggu y terminando por Oggn). Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo mas. SACRIFICIO

Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Oggn

3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea.

64

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar un animal de 4 patas. El Jawo masticar los pedacitos de coco con la pimienta tragndose el jugo del coco y reteniendo en su boca el bagazo del coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos, y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo el Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros, rodilla y rganos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas se har en la frente y en los senos. A los animales de plumas se les lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Estos animales se presentan a los hijos de Oggn. 1 chivo 2 gallos 2 palomas (para Ozn y Ochosi) Primero se sacrifican el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo, un poco de pelo (sin pincharlo) y dir estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate:
AQUI AA Y ALORO VARAYAWECE y AWESE LORO VARAYAWECE OCHUN CHORO CHORO

Entonces penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas, lo nico que vara es Elegwua por Obatal, Oy, Ochn, Yemay o Chang (segn el que est comiendo) Automticamente despus de decir Elegwu Decun, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOY ARE EBIA MAl (2 VECES) Repite. EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos, se dar el gallo. Cuando se vayan a dar las palomas se darn arriba de Oggn, Ochosi y Ozn. Y Elegwu se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se d es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo, y el Oriate cortar su cabeza, cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca, y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah y cortar un poco diciendo: Oriate: Coro: OKE ENIEREO LERI OGGODE LERI OGGODE OKE ENIEREO LERI OGGODE
~~~~

65

Inmediatamente virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AMARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite.

Entonces, acabar de cortar la cabeza aliado del Elegwu y echar tres chorritos de agua los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que la sangre caiga arriba de los Santos. Por ltimo, la paloma (recuerde que la sangre de la paloma no puede tocar al Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva ste canto:

Oriate: Coro:

IYO MALERO ITO MALERO

Repite

Despus, manteca de corojo y se dice:

Oriate: Coro:

EPO MALERO EPO MALERO

Repite

Por ltimo, la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es:

Oriate:

VARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO Y ARAI LA WIDO OIO

Coro:

Repite.

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que llevan cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas arriba de los Santos. A Elegwu del gallo nada ms, pero a Oggn, Ochosi, y Ozn se le echan plumas de palomas y del gallo. El canto es:

Oriate: Coro: Oriate:

OVERROZO TENLE TUTO MONEQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea. OYA: 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea YEMAYA:

66

1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices OGGUN: 1 chivo, 1 juta,2 gallos colorados, 1 jicotea, 2 palomas, 1 guinea. Cuando Oggn de cabecera va a comer, tiene que darle comida afuera pues la sangre de la juta es muy caliente. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo:

Oriate: Coro: Oriate:

OTORE OTOGUO AFELERE MALEIRO AFAMARINA Repite ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI UNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces, en la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto, bailando delante del Santo:

Oriate: Coro. Oriate:

En Elegwu: En Obatal: En Oy: En Ochn: En Yemay: En Chang: En Oggn:

TENTE ELERIO SACAUCAO LERI TENTE ( 2 VECES) Repite.

se dice FUMI AUNCO (chivo) se dice FUMI ELERI URE (chivo) se dice FUMI LERI URE ( chivo) se dice FUMI ELERI AUNCO ODON (chivo capado) (Algall lo mismo que Ochn)En se dice FUMI ELERI ASO ( carnero) se dice FUMI ELERI ASO ( carnero) se dice FUMI ELERI AUNCO

Terminado de matarle a Elegwu, se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus que se descuartiza y se pela hay que presentarlo a Elegwu. L as partes se presentan llamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las vsceras se le cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas, se les sacan las cruces (2 pedacitos finos que tienen en la quijada y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilo de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da del Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Costillas y agujas: Tinlese Meyi Cuello (cogote): Corozn, lean Nican gandinga, Hgado y buche Monocu (visceras): Aldofi, Odofan y Ococan

67

Senos (tetas del animal): . Testculos: Cuero : Collar de la barriga: DIA DEL MEDIO DE OGGUN

Mamu Oberoco Aboreo Ayaguala

.:

Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da de Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da de Santo. Duirante los 7 das que tiene que estar en la casa del Padrino, el Jawo tendr que baarse con los omieros y jabnes del da del Santo. El da del Santo se sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo omieros con pescado y juta ahumadas. Esto ser lo primero que beber el Jawo en cada maana durante los 7 das venideros. En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo( de guingan verde y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, roja, azul, amarillo, blanco, rojo, rojo). El Padino puede pintar los crculos ms grandes de manera que abarquen lo mas posible la cabeza. Con pintura roja y blanca le adornar la cabeza. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio( el traje de gala de Oggun). El traje de Oggn consta de una camisa combinada, verde y negro, de mangas largas, y adornadas con muchos caracoles en los puos cuello y frente. El pantaln es de bombache. Un sombrero de carey forrado con tela (mitad verde y mitad negro). La alforja hecha con piel de chivo. Un machete en la mano y collares de Elegw, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Oggn. Se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas botas. Se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Oggn. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao de la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de It; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura roja.

68

Elegwu Obatal
Oy Ochn Yemay Chang Oggn

3 8 9 5 7 6 7

Ya listos los platos se prepara el angareo; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El angareo se prepara la noche antes del Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar el angareo: Medio paquete de maz finito y seco, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el angareo (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo:
OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA

Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, !e dar coco al angareo de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos.

69

y dado el coco al angareo, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el angareo y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del angareo y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el angareo sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del angareo y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Elegwu. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen Santeros que hayan estado presentes el Da del Santo y hayan puesto Ach en la cabeza del Jawo; si no vinieron el Da del Santo no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. ~ Tiene que estar presente un Santero bueno y rpido para llenar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien Atentos, ya que lo que se habla se da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia del Santo o Consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo el Jawo.

70

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Iba para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife Elegwu: Alafa Obatal: Eyeife Oy: Itawa meye Ochn: Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Oggn: 6-26-84 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggn 5-6 re elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 7-3 ire elese ocha yale.

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy ya Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino.

71

Sacado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriatele preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va ocurriendo: Oriate: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Coro: Repite Oriate: EWIMA FIFA BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE YEMAYA, CHANGO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Oriate: Repite Coro: Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirarse junto al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los santeros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repite

Coro: Oriate:

Coro:

Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono dentro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoco debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, puede hacerla por ratos.

72

El prximo paso es que el jueves por la noche, se ruegue la cabeza del Jawo. La rogacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de coco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros irn a la Plaza, donde la Madrina le dar coco antes de que se baje del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alguna bobera para IIevarle a Oggn. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y le darn vueltas a la Plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo( el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto, comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces para los Santos. El motivo de ir a la Plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleiteca, porque ella es la muerte y (vive en la Plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que ya lo deje entrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bendicin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando e Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de !ta, el Jawo tiene que guiarse por lo que le diga su Angel de la Guarda.

1) Oriate: Coro: Oriate: Coro:

2) Oriate:

Ogundare arere re bonbo locua Oggn guanille Oggn cualona ire bombo locua ave (2 veces) Repite Asa ase Ogunde Oggn lacha cogunille (2 veces)
Agunille Oggn maribo Oggn afombole oile aver y aribo Oggn dere banba

73

Coro: Oriate: Coro:

3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro. Oriate: Coro: Oriate: Coro: 5) Oriate: Coro: 6) Oriate: Coro: 7) Oriate: Coro: 8) Oriate: Coro: 9) Oriate:

Repite Ses aribuyanya Oggn arere arereo ese aribonyanya Repite. Marriboyere maribo yeye Oggn Alagunda (2veces) Mariboye maribo Oza maribo ave mariboyeye Oggn alaguade Noni noni moggun moni mogun Oggn alaguade Repite
Ariba mondan se soro sa reque modense sorosa Ariba mondanse soro sa reque modense sorosa Repite Eey jecua eyy jecua queye queye roro Oggn alado lorisa Repite Aribo monda n se sorona requete mandansa saro Oggn aribo Repite. Oggn lecuasito asi Oggunde lecuasito asi onile lecueasito asi Oyensile ireo Oggn lecasito asi Repite

Oggn meyo alena arere aguaberecuo (2 veces) Repite Ewe mimo ewe mimo ( 2 veces) Repite Onile onile onile maribosa Oggn banba lacheche (2 veces) Repite Oggn kubu kubu fellesile Ogguanille bangan Oggn arere fellesile ogguanille Oggn chiviriqui fellesille ogguanille Repite Oggn moillo Oggn moillo Oggn alawude Oggn moillo (2 veces) Repite

Coro: 10) Oriate: Coro:

CA PITULO 5 OCHOSI
HISTORIA DE OCHOSI Ochosi es el nico Oricha que es brujo de verdad en la religin Yoruba, es brujo porque en sus ceremonias se le quema fula(plvora), que tiene que ver con los Mayurberos brujos. Es el salvador de Yalorde. Cuando sta perdi la cabeza por el pavo real de Yemay, se meti en el monte prohibido para quitarle las plumas. Ah perdi su ttulo de reina. Ochosi se meti al monte y la salv de los peligros y maltratos por los que estaba pasando, salvndola y devolvindole su corona.

74

Es Ochosi quien tiene la tarea de cazar para que Olofi y Obatal coman, pues l es cazador. Tambin es Dios de la Justicia. El se levanta todos los das muy temprano para cumplir su misin de ir a cazar para que Olofi comiera, esto era secreto, nadie mas que l poda llegar hasta donde Olofi viva. Pero la curiosidad es mala consejera y su madre; la madre del Jembo, ya no poda mas y la curiosidad la mataba para saber donde su hijo se iba temprano todas las maanas. Un da decidi seguirlo, llen de cascarilla la alfonja que l cargaba para irse de caza y le abri un hueco para que cuando l fuera de cacera poder seguirlo. Lo sigui y vio el lugar donde l iba. Cuando descubri que dejaba los animales que l cazaba en el tronco de un arbol, los cogi, les chup la sangre. Durante varios das repiti eso. Un da Olofi pregunt a Ochosi quien mas saba que l viva all y Ochosi le contest que nadie mas. Entonces le dijo que l se estaba tomando la sangre de los animales. Ochosi le respondi que no. Olofi le dijo que prestar atencin porque los animales no tenan sangre. Ochosi hizo lo que Olofi mand; pero, la astuta madre no fue a tomarse la sangre en esos das. Ochosi estaba molesto porque Olofi le reclamaba y dudaba de l, ya que l era un hijo ejemplar. Cogi una flecha, la puso en el arco y tir para arriba y dijo stas palabras: Al culpable de lo que ha pasado, que st aflecha le parta el Corozn. Cuando lleg a su casa, vio que su madre estaba muerta por la flecha que l haba tirado hacia arriba. Se hizo justicia y desde entonces Ochosi es el Dios de la Justicia. Esto lo habla el signo 28, es decir, por hacer justicia mat a su propia madre. HISTORIA DE OCHOSI

Un par de tarros grandecitos De venados

3 lanzas largas, 3 arcos de flechas, escudo y 2 perros

(significa el futuro de la persona que lo est haciendo o recibiendo) (smbolo del cazador para poder subsistir, manutencin diaria) (podero y bravura del ser humano en esta tierra)

Un tridente en forma de Flecha grande Una piedra grande negra

Una mano de caracoles de 18 Cmo se prepara Ochosi antes del Santo.

(smbolo o espritu santo, Ochosi) (boca por donde hablara su hijo

Ochosi se hace del Angel de la Guarda, cuando en el caracol de Elegwu del Padrino salga en la primera tirada este signo (8-2) (2-8). En ste signo es que solamente se hace Ochosi. Ya sacado del Angel de la Guarda( que en ste caso sera Ochosi), se prosigue a cargar los tarros. Los tarros de Ochosi tienen que cargarse, si no se cargan no sirven.
Cmo se cargan los tarros de Ochosi.

En una paja de maz tierno se pone: Un pedacito de piel de tigre. Un pedacito de piel de venado Un poco de hierba fina

75

Un poco de peona (las semillas y las hojas) Un poco de ach de la cabeza de un hijo de Elegwu OSI ORO OZUN COLA Un pedacito de palo yo puedo mas que tu Un pedacito de palo abre caminos Un pedacito de palo espanta muerto Un pedacito de palo Yaya Un poquito de plvora Pescado y juta ahumadas 7 pimientas de guinea. Maz tostado Corojo Miel de abejas Aguardiente y anisado Todo esto se envuelve en la paja de maz y despus en un pedazo de tela amarilla y en un pedazo de tela azul. Ya envuelto, se prepara el cemento. En la parte inferior de los tarros se coloca el macuto y se le pone cemento; es decir, se hace una base de cemento y se pone a que se seque bien. Ochosi es como el Elegwu al que se hace un trono de hierba, lo nico que la hierba que se usa en el trono de Ochosi es la hoja de almendra. Al igual que el Elegwu, se le hace un trono exterior sin adornos y uno interior adornado con los pauelos de Obatal, Yemay, Ochn, Chang y Oy, se le pone en el centro una cabeza de venado, la piel de ste y la piel de un leopardo (la piel que se pone para Chang y Ochos; es la de leopardo, Ekn; no la de tigre porque en Africa no haba tigres sino slo leopardos. Se coloca tambin el arco y la flecha grande y la cartuchera con las flechas. Terminado el trono, se tapa con una sbana nueva de las que el Jawo trojo. PILON DE OCHOSI Se le tiene que dar Inle, Ochosi, 7 das antes del Santo ya que el Jawo tiene que entrar al cuarto de los Santos el da del Santo con Albata en las manos y tenerlo encima de la rodilla izquierda durante toda la ceremonia del Santo, pues Ochosi tiene pacto con Albata y ste solo se puede recibir recibiendo a Inle. COMO SE HACE OCHOSI DE CABECERA Se le tiene que dar Inle, Ochosi, 7 das antes del Santo ya que el Jawo tiene que entrar al cuarto de los Santos el da del Santo con Albata en las manos y tenerlo encima de la rodilla izquierda durante toda la ceremonia del Santo, pues Ochosi tiene pacto con Albata y ste slo puede recibir recibiendo a Inle EBO DE ENTRADA El Ebo de entrada lo oficia el Oriate con el caracol del Elegwu del Padrino. Se prepara la estera sobre el suelo y fuera del cuarto de Santo. Sin Sbanas se coloca es la estera una jcara con agua fresca una libreta y lpiz, esta libreta se usar en Ita.

76

En dicha libreta se escribir el nombre y apellido cristiano de la persona que recibir el Santo. Esto se anotar en la ltima pgina y llevar la fecha del da del Ebo de Entrada. El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito delante de la estera, sin zapatos y con los pies puestos encima de sta. El Padrino y la Yurbona (la segunda madrina) estarn a los lados. Al comienzo de ste ritoel Oriate invoca la Bendicin de Olodumare Olofi y todos los muertos mayores de la rama de Santo del Oriate. Para invocar a Olodumare y Olofi se dice Mayurbe (bendicin 9: para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los vivos del Oriate. La misma operacin se hace con los Padrinos; o sea se moyuba a los mayores de los Padrinos y tambin a los mayores antepasados del principiante. Ceremonia del Monte de Ochosi Se va al monte con 4 hijos de Yemay y 3 hijos de Ochun. Al monte va el Jawo con los Padrinos, el Oriate y los hijos de los Santos antes mencionados, Se tiene que llevar los mofongos de Ochosi, que tienen que estar ya hechos desde la casa y que se preparan de la manera siguiente: Machuquillo de embeleso Helecho hembra Peonas (las hojas y las semillas) (Estas hierbas se hacen machuquillo como si fuera Ach de la cabeza) Maz Tostado Pescado y juta ahumadas 7 pimientas de guinea OBI ORO OZUN COLA Corojo Miel de abeja Aguardiente Anisado Un pedacito de piel de venado y uno de tigre o leopardo. Esto hay que hacerlo para 3 mofongos que son los que deben prepararse. Todo esto machucado, se pone en una paja de maz tierno, se envuelven en un pedazo de piel de venado y se amarran con cintas rojas (bulticos). En el monte se busca un tronco seco y los mofongos se pondrn al pie del rbol seco. Se prosigue a darle de comer, all, dentro de Ochosi de Cabecera. Los animales que se dan de comer son: 7 animales de plumas blancas. Para el monte se tiene que llevar: Tabaco Anizado Maz Tostado Granadina

77

Pescado y juta ahumada Fulla (polvora) 2 gallos blancos 2 palomas blancas 2 codornices Un pjaro que haya sido cazado en jaula. Ya con los mofongos puestos al pie del rbol, se har esta firma donde se quemar la fulla. (Los hijos de Mowa no pueden estar donde se esta quemando la fulla).

Ya hecha la firma y quemada, se prosigue el sacrificio en el rbol. La sangre tiene que tocar a los mofongos en el piso. El sacrificio empieza por los gallos, las palomas, las codornices y por ltimo, el pajaro cazado (en ste orden). Mientras se hace el sacrificio se le canta a Ochosi: Terminado el sacrificio, el Jawo tiene que limpiarse con el maz, el pescado y la juta.Los santeros que estan presentes le soplarn al Jawo la granadina, el anisado y al final, el humo del tabaco. Terminada esta operacin, sacarn afuera del monte esos tres mofongos. Uno de los mofongos va para el trono, el otro para la cartuchera del Jawo y e tercero para un mandril que usar el Jawo el da del medio del Monte. Ceremonia del Ro de Ochosi Cuando se sale de la casa, hay que ir preparado para el monte y el ro. A la ceremonia del ro se lleva: La tinaja de barro. 1 pedazo de jabn prieto y blanco 1 peine blanco 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abeja (puede ser con panal) 1 muda de ropa que haya sido usada 4 pedazos de coco Ochinchin El Ochinchn de Ochn se prepara con cualquiera de las hierbas siguientes: Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picadito Camarones secos Sal Aceite de oliva Comino Organo Vino seco 2 huevos

78

Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sofrito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revoltillo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. La ceremonia del ro de Ochosi es igual a la de los dems Santos, es decir, cuando se va para el monte ya se tiene preparado la jaba con la ropa del ro, una muda de ropa que ya haya sido usada, la tinaja del ro, estropajo, el jabn blanco, el jabn prieto, el peine blanco, el Ochinchin de Ochn yel pomo de miel de abeja. Al salir del monte se van para el ro y lo primero que hacen es darle coco al ro. Despus de dar coco, si vino con letra buena se prosigue a la ceremonia del ro. Se pone al Jawo dentro de la orilla del Ro, donde le d el agua hasta las rodillas, y se le echa una tinaja con agua. Se le rompe encima la ropa y se le enjabna el cuerpo con los jabnes y el estropajo. Ya enjabnado, se prosigue a echarle 6 tinajas mas de agua, con lo que da un total de 7, la marca de Ochosi. Seguido se coge una tinaja de agua mas y se pone frente al Jawo. Se le dice que coja algo del fondo del ro y lo ponga dentro de la tinaja. Se envuelve la tinaja del ro con tela azul que es pao que lleva Ochosi, y se le echa a Ochn el Ochinchin y la miel de abeja. Terminado esto, se le echar a Ochun $1.50 (el derecho de Ochn). Finalizada la ceremonia del ro, se dirigen a la casa. En la puerta le esperan con una jcara con agua y el agogo de Obatal. El Jawo entra, con la tinaja del ro en la cabeza, y el Padrino lo aguarda en el cuarto de los Santos. La persona que lleva al Jawo hasta el cuarto de los Santos, ir cantando: ORO MA YOKO EKIMEBO EE JABO EKIMEBO. El Jawo se arrodilla delante de la sbana y pone su tinaja en el suelo; el Padrino lo coge la pone dentro del trono se har el machuquillo y regresa a la puerta donde el Jawo se tirar delante de l, a lo largo, sobre el piso. El Padrino lo levantar; cuando se levante, abrasar a su Padrino por detrs de la sbana y le pedir la Bendicin. El Jawo nunca debe entrar en el cuarto de los Santos antes del Da de Santo, es decir al otro da. Hecho esto, el Jawo tiene que sentarse en recogimiento, la Yurbona, lo tiene que asistir en todo durante los 7 das venideros. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en order:: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su coma, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del jawo vive dentro de Oddn.

Oy: Ochun:

79

Yemay: Chang:

7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro.

y Elegwu de cabecera que depende del camino que haya cogido. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbaas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta labor, agarra el Oke que esta DENTRO DE Obatal del Jawo ( no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que est compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO)

80

Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo lnle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son: 1 botella de miel 1 botella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Maz tostado Juta ahumada Pimienta guinea OBl ORO OZUN COLA Cacao Corojo Cascarilla Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo.

81

ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Ochosi En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco ( como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza del Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de I aYurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con el agua, con la mano derecha se vaca 3 chorrritos de agua en la cabeza y se dice ste rezo: OMI TUTO TUTO ELERI TUTO LAROYE( NOMBRE DE ELEGWU) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir: Agua fresca Agua fresca para la cabeza Agua fresca para Elegwu Agua fresca para los muertos. El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodillas, pies u al final en las palmas de las manos. La misma operacin se hace con el coco, poniendo ms cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se agarra la paloma y se le arranca algunas plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco. Se dice: AKINA AKIA LORO VARA Y AGUESE LORO VARA Y AGUESE y AGUESE y AGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sangre en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso coco en el cuerpo del Jawo. La paloma se pone en el suelo, se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces parla parte de atrs del cuello, se scaude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se echan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con l. .

82

Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr el pollo y la cabeza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores, agua, caf con leche, ron, miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y cascarilla, le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta, con la cascarilla 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da, an los que no tienen el Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo, pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino, de la Yurbona y de los Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO ILE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA Mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mismo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hierbas. Que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas tienen que estar presentes la peona, el peregun, la siempre viva y la atinpola; stas son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Hierba fina Verdolaga Muralla Guayaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescura Pata de Gallina Matuerzo Algarabo Almasigo Granada

83

Galn Iguereta Ciruela Pendejera Maravilla. Santos con los que entra Ochosi: Elegwu Oggn Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi Se ponen 7 palanganas en el lavatorio, en el orden antes indicados. El oro (cantos de lavatorio) debe ir en ste orden: 1. Elegwu 2. Oggn 3. Inle 4. San Lzaro 5. Oricha Oko 6. Dada 7. Oke 8. Ogue 9. Ibell lo. Algall 11. Chang 12. Jegu 13. Oba 14. Oy 15. Ochn 16. Yemay 17. Orunla 18. Ochosi Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Este es el orden por seguir en Elegwu. El que tenga menos aos de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tengan mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), yel ltimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. (Cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemay o de Chang que no tienen Oy no deben participar en ste Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los

84

santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia empieza Osan. Para un Ochosi de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Iguros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) agua de la tinaja del ro (esto lleva un canto que dice as: Olunde agua lori agua leri ochoro;se repite el canto en cada palangana) 2) Agua Bendita. 3) Pimienta de guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 9 por Oy, 5 por Ochn. 7 por Yemay, 6 por Chang y 7 por Elegwu) 4) Pescado ahumado y juta ahumada 5) Maz tostado (slo en la plangana de Elegwu) 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de Abejas ( en todos) 8) Melao (Yemay y Elegw) 9) Cacao lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los santos del Padrino por omiero. los santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera,. Despus de hecha esta operacin se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le tiene la facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y se es el mdico de sta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracollarguito. Oggn: Con sus herramientas y su Ozn. Oggn nace con Eelegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwu(Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de oni, ncar, o mrfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal ( o sea, dentro de la sopera de Obatal). Oy: Sopera, una mano de caracoles de 18, sus herramientas, jabn blanco y 9 piedras carmelitas (las piedras pueden ser negras). Ochn: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemay: Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras.

85

Chang: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 pieras grandes negras, 2 tarros de son Ogge (que viven y nacen de Chang). Ochosi: 1 piedra negra grande, los tarros de venado cargados, juego completo de herramientas, una mano de caracoles 18, jabn blanco.Vive en la cazuela de barro. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un poco de ste, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos, los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que est el Santo por nacer. El Oriate empezar lOS cantos del Oro a os Santos en el orden siguiente: 1-Elegwu 2-0ggn 3- Inle 4- Osoguano 5- Oricha Oko 6- Dada 7- Ogue 8- Oke 9- Melli 10- Algall 11-Chang 12-0batal (se saca el jabn) 13- Jegu 14-0ba 15-0y 16-Yemay 17-0chn 18-0runla 19-0chosi Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que est dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente cantar:

86

Oriate: Elegwu fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Obatal fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Oy fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Ochn fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Yemay fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Chang fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Oriate: Elegwu fatigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Terminando el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUA OBATALAOYAOCHUNYEMA YACHANGO OCHOSI 5 6 7 8 9 6 2 -,

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se separa. La Yurbona, con dos Santeros ms va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar adentro. La Yurbona prende al JaWO, es decir lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace, el Oriate preguntar: '

87

Oriate: Quin es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Qu busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Qu Santo? Jawo: Elegwu. Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente:

Elegwu Oggn Ozn Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi

Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: A casa de quin viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dir el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste mundo y el Jawo le, pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos padrinos lo llevarn hasta donde le tienen preparado el platn en que habrn de baarlo. El Platn contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platn y lo primero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. El Santero mas joven del cuarto coger del lavatorio de Elegwu y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dir el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IOIO ECHU ODARA OCUALONA Repite

Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yubona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona:

88

Oriate: IBARA IOIOI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y ste es el canto que entona. Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite.

Coro:

Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secar con la sbana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar caer en el platn. Se le dar al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwu y se le restregar sus partes con sa hierba. Eri ste momento, las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregar con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le escharpor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminar el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasar detrs de platn con un pollito pequeo. Con ste pollito le tocar la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado sta operacin, le dir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dar un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platn se saca del cuarto ponindolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevrselo para afuera Siempre se le echa al platn dinero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan se dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el pantaln de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwu no vara. Ya vestido, se parar al Jawo en una esquina del cuarto para preparar el montaje del Elegwu, en la cabeza de su hijo.

89

MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se tienen que sacar para el trono del patio. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintar la firma de Ochosi con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul. La Firma se pinta en forma de crculo. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero)

90

Antes de sentar al Jawo en el Piln, hay que pintar con la tira la firma de Oddo. Se le pone fulla antes de sentarlo. La fulla se quema aqu. En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad yel piln (trono de almendra) Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la trensita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trensita, se amarrarn las tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (IIIa Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los santeros menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue

91

Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Oy Yemay Ochn Orunla Ochosi Nota: Cuando se llega al final con Ochosi, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En ste momento es cuando se pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatal. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza del Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculo redondo con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul). Mientras el Oriate pinta, cantar este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OlODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) la parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color azul. El color azul es el color de Ochosi. Terminada de pintar el Ozn en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn y despus 4 blancas y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN OCHOSI DECUN lO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintar en la cabeza donde no est pintado; los nicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si l que est pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar con el blanco 8 puntos. Colores: Oggn rojo 7

92

Oggn Ochosi San Lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay Ochn

rojo azl Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl Amarillo

7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 S

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicar a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con los 4 colores y cerrar la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despus le hablar el Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los santeros le hablarn al Jawo y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. Y apuesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto los- paos, se llamar a los santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Ochosi se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 3 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Etegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwu Elegwu Oggn Oggn Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang

93

85

Jawo: Padrino: Jawo:

Chang Ochosi Ochosi

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando llega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fina. Se levanta al Jawo del Piln, con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pondrn el piln de almendra dentro del Trono del cuarto. Todos, incluyendo al Oriate, tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo. Esto hace el Jawo ante cada uno de los que hayan saludado su Trono. Terminada la primera parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwu y terminando por Ochosi) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo ms. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer,la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos

94

2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VARAYAWENCEYAWENCELORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi (segn el que est comiendo). Automaticamente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: EYE SI MOY ARE EBIA MAl (2 VECES) Coro: Repite Oriate: EYE EYILORO EYE Coro: Repite Oriate: ELEGWUA DECUN YE Coro: ERUN DECUN YE Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, y Ozn y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERIOG

Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite

Entonces acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo.

95

Luego, se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un pco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despus manteca de corojo y se dice: Oriate Coro: EPO MALERO EPO MALERO Repite

Por ltimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: VARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO Y ARAI LA WIDO OIO Coro: Repite

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lleva Santo. En el orden que est escrito en la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate: OVEROZO TENLE TUTO MONENQUI Coro: TOLO MALENQUI Oriate: POPO POMI ERA POPOMI A YE El canto se repite varias veces: OCHUN 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea. YEMA YA 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. OCHOSI: 1 chivo, 1 venado, 2 gallos, 2 palomas, 1 guinea, 2 pjaros cazados en jaula. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo:

96

Oriate: Coro: Oriate:

OTO RE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: bailando delante del Santo.

Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal En Oy En Ochn

TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite

se dice: se dice: se dice: se dice:

En Yemay se dice: En Chang: se dice:

FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) (ALGALLU LO MISMO QUE OCHUN) FUMI ELERI ABO ( carnero) FUMI ELERI ABO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las partes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Oberoco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez que Oriate presenta una parte del animal, el Coro contesta: OMACHENIO NIO OCHOSI ABEO. Esto se dice en todas las partes del animal, lo nico que cambia es el nombre del Santo al que se le est sacrificando. DIA DEL MEDIO DE OCHOSI Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da del Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da de Santo. Durante los 7 das los que tiene que estar

97

en casa del Padrino, el Jawo deber baarse con los omieros y jabnes del Da del Santo. El Da del Santo le sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo estos omieros con pescado y juta ahumados. Esto ser lo primero que beber el Jawo cada maana durante los 7 das venideros. ROPA DEL HIJO DE OCHOSI El traje de raspar el Santo es igual al del Elegwu: saco, pantaln de bombache y camisa de mangas cortas (igual para hombre y mujer). El vestido del almuerzo es de guingan azul (como para Yemay), con 7 vueltas de serpentinas en el cuello, mangas y puos. Traje del medio: camisa morada (los puos, el cuello y el frente de la camisa deben estar adornadas con caracoles) y pantaln bombache del mismo color. El mandilo o delantal-silla es dorado con fondo rojo. Tiene dos bolsillos a los lados y se adorna con piel de tigrre, caracoles y cuentas mbar. Se usa tambin una capa morada con el cuello de piel de tigre. Se le adorna alrededor con caracoles y diseos de flechitas. El cuello de la capa es de piel de tigre y el fondo es rojo. As mismo, lleva una gorra de piel de venado y de tigre o de leopardo. Se adorna con caracoles. Por ltimo, lleva cartuchera igual a la del Elegwu con piel de chiva, venado y tigre, forrada por dentro con tela roja. Se carga igual que la del Elegwu y se pone el da que lo raspan. En la maana temparano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa de almuerzo (de guingan azul y blanca, adornada con serpentina). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da de Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul). El Padrino puede pintar los crculos de manera que abarquen lo ms posible la cabeza y despus le adornarn la cabeza con pintura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio. (el traje de Gala de Ochosi). Ya con el traje puesto, se le pinta con rojo un bigote y se le dan una polainas, se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Ya puede recibir la visita a empezar el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. A las 6 de la tarde s hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con qu se sec su cuerpo el da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao en la maana. Esa sbana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en

98

las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo le lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu Vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura azul. Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Ochosi 3 8 9 5 7 6 2

Ya listos los platos se preparan el angareo; esto es lo que se hace el Da del Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar del angareo. Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice: MOCUYE OMO

99

Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estn presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. . El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre;

100

Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Ochosi. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita, pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porque ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vive:; y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Iba para ver si el Santo viene con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife Elegwu: Alafa Obatal: Eyeife Oy: 6-64-84 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 re ariku yale 9-9 iku elese eggn

101

Itawa meye Ochn: Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Ochosi:

5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 2-3 icu elese eleda yale.

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy Y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera. un Santo hembra el que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va ocurriendo: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BARE 1 JAWO OEE JAWO EQUIME Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA BOBE YEMA Y A, CHANGO EQUIME BO Oriate: Repite Coro: EWIMA FIFA HORE ELEGWUA QUIME BO Oriate: Repite Coro: Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, boca abajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirarse junto al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s.

102

Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los santeros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repite

Coro: Oriate:

Coro:

Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. Puede salir debajo de su trono dentro de la casa, pero no mirar la televisin o estar conversando con nadie; tampoco debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trono, solopuede hacerla por ratos. El prximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. La rogacin debe ser de agua y coco y nada ms y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ir de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de coco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que llevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros, irn a la plaza, donde la madrina le dar coco antes de que se baje nadie del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alguna bobera para lIevarlo a Elegwu. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y le darn vueltas a la plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo (el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regrese con su hijo a la casa. Hecho esto comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces a los Santos. El motivo de ir a la plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleitesa, porque ella es la muerte (vive en la plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere, y para que Oy lo deje entrar en su Ile (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bendicin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWE A. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando e Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela

103

delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que guiarse por lo que le diga su Angel de la Guarda. CANTOS DE OCHOSI

1) Oriate: Coro: Oriate:

Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Coro: 3) Oriate:
Coro: 4) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro:

Omo Ochosi omo Ochosi baba ayilodo alamade (2 veces) Ochosi ayiloda alamalade Ochosi mov guara guare oke oke Ochosi movi guara guara oke oke Sire sire odemata oleole Sire sire Odemata oke oke

Sire sire
Odemate oke oke Yambele que iloro ademata colona odemata colona odemata colona aguao Repite. Iya edesacacareo emolode iya saca reo iyade Repite Emi ode emi ode que tu baba ayenbele que Repite Eriqui nanaecuanana Repite
Coro coro como demoro laye laye como demofe (2 veces) Ochosi eparela Ochosi Obatal takekio emelerichio Tekemio omo lerichio lerichio coro coro demofa Repite (2 veces) Odemata Iguara odefa Ochosi okefo Iguara odefa odemate Ochosi laguardia Iguare odefa Ochosi toni leke Iguara odefa ode mata iguara odefa Odede aguadede funfora edede aguadede funfora Repite Omio edede omio odede efonfo cunle edede Agua dedefunfora

104

CAPITULO 6 INLE

HISTORIA DE INLE Mdico, pescador, cazador y adivino con Ocuela; no era Babalawo, pero tena la virtud de Olofi de que fuera todas esas cosas y lo era. Todo lo que l haca le sala bien, por esa virtud. Sin embargo, su verdadera funcin era ser pescador. Sucedi que cierto da, cuando estaba pescando se le apareci una sirena. Su hermosura era tan radiante que pareca imposible que pudiera existir. Fue amor a primera vista el que el apuesto Inle sinti ante aquella aparicin. La sirena le pregunt si le gustara ir a su casa y ste le contest que s, que con ella ira al fin del mundo. Hasta se da nadie conoca los secretos de la bella Yemay, que fue quien se le apareci a Inle. Este fue con Yemay hacia las profundidades de las sabanas, donde ella tena su casa y sus tesoros incalculables. NADIE SABA DE TANTA RIQUEZA Y MISTERIOS. De Yemay l aprendi el arte de la sabidura y de la adivinacin. Pero, como dice el viejo refrn, todo en ste mundo cansa cuando es demsiado y as le pas a Yemay con l. Ella estaba aburrida de Inle, su dilema consista en que l era el nico que conoca sus secretos y a la vez quera deshacerse de l. Como no quera matarlo, decidi que la nica manera en que poda dejarlo vivir era que no dijera a nadie sus secretos y por tal motivo le cort la lengua. Esto lo habla el signo (4-14). A causa de lo anterior, no se hace Inle directamente sino con Oro para Yemay; es decir, cuando se va a hacer Inle, se hace Yemay con Oro para Inle. Como ste no puede hablar por su caracol, la que habla es Yemay. Esta habla dos veces en Ita por ella ydespus por l. En el montaje de la cabeza, Yemay va en la cabeza e Inle en el hombro izquierdo. La firma de Inle se pinta en el suelo y la de Yemay en la cabeza, cuando se va a montar el Santo. HERRAMIENTAS DE INLE Un Ozn en forma de tridente con un bello enredo en la parte de arriba.(bello manja) y tres pescados enganchados en cada pies del tridente. El significado se Ozn es la sabidura y la salud que este Santo le d a todo el que lo hace o lo recibe. Un 21 de plata dentro de la sopera 7 conchas nacaradas 3 pescados de plata dentro de la sopera.

105

Los pescados son Alawa (moya mayor) en la religin Yoruba y el que tiene Santo hecho debe respetarlo porque con una rogacin de pargo se salva un mundo. Con Inle nacen aburutu y Abbata, que son 2 enfermeros que trabajan con l que viven en la misma sopera. Las herramientas son: 7 conchas nacaradas, un 21 de plata una mano de caracoles 18 y 2 piedras negras verdosas. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 5 piedras, su juego completo de herramientas 6 piedras negras, su juego de herramientas de madera y 2 tarros de buey. 7 piedras negras, su juego completo de herramientas. 2 piedras negras verdosas, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata. 7 piedras negras, su juego completo de herramientas, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata.

Ochn: Chang: Yemay: Aburutu y Abata:

Inle:

El Padrino coge una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA: Tijera Navaja Peine Jabnes Pintura Si el Padrino ha hecho Inle antes tiene que buscar un Mayor que le represnte en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de las hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega:

106

y finalmente el Santo que se va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimiento desde que se va a a recoger las hierbas y hasta el machuquillo del Jawo. Entonces, el Padrino entrega laas hierbas a la Yurbona, la cual har un machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco del machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa, esta carga es para los Ozun de cualquier Santo. Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inle. Este es el orden por seguir en Elegwu. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir Bendicin. Terminado esto el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito de cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osan. Para un Inle de Cabeza tienen que haber por lo menos lo Iguros en el cuarto, 6 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua TIene que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina el Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas) El Santero saca las hierbas de las palanganas y las pondr en los platos correspondientes. El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro ( esto lleva un canto que dice as: otunde agua leri agua leri echoro) Se repite tres veces). 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea ( 3 por Elegwu y 8 por Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inl) 4) Pescado ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de abejas (en todos) 8) Miel (Yemay y Elegwu) 9) Cacao lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DE PADRINO O MADRINA. Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y se es el Mdico de esta religin (junto con Inle). NOTA: Aburutu y Abbata nacen en la misma palangana de Inle y comen lo mismo.

107

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 5 piedras blancas, una corona de bronce, 5 odanes (lanzas), 3 remos y el secreto del ro que vive con Ochn. Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 6 piedras negras, 2 tarros de buey, su juego de herramientas de madera de cedro. Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras negras. Nacen con Inle 2 piedras negras, una mano de caracoles 18, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata. (Esto se lava en la palangana de Inle dentro de su mismo potiche y el caracol de estos Santos no va al suelo). Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras negras, 7 conchas nacaradas y su juego comp' leto de herramientas.

Oggn:

Obatal:

Ochn:

Chang:

Yemay: Aburutu y Abbata:

Inle:

La sopera se enjuaga con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poco de ste, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que variar los omieros que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano

108

6- OrichaOko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algall 12- Chang 13- Obatal (se saca el jabn) 14-Jegua 15- Oba 16- Oy 17- Ochn 18- Orula 19- Inle Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que est dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yurbona se encargar de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la manilla de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cantando est el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Orate: Obatal forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Oriate: Ochn forigue Coro: Bogba oriza fotigue Oriate: Chang forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Oriate: Yemay forigue Coro: Bogbo oriza fotigue Oriate: Inle forigue oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo

Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozobario madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozobario madubule durnganga la bosio egue Coro: Repite

Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu -5

109

Obatal Ochn Chang Yemay Inle

-6 -5 -12 -7 7

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwu y se separa. la Yurbona, con dos Santeros mas, va hacia el Jawo con una sbana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y le llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Ochn Chang Yemay Inle Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: Jawo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

110

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma.

Oriate: Coro:

EYELE CONFETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen preparado el Platn que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que cge el jabn prieto de Elegwu. Es Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: Coro: Inle: IBARA IOIOI ECHU ODARA OCUALONA Repite. En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay; se hace Yemay con Oro para Inle.

MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso azul). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintar la firma de Inle con los colores siguientes: blanco, rojo, azul y amarillo. La firma se hace sobre el suelo en forma de crculo: blanco, azul y azul. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos; pero el blanco primero)

111

En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela azul se le pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln. Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarrarn las tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda Y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare.
Cuando termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguiran los Santeros en orden de aos. La Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se le pone en el centro de la cabeza, uno encima del otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos despus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de este mundo. Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarta cada una) Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y hasta arriba tiene que quedar azul. Ya puestos los paos se llamarn a los santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Inle se necesitan lO, pero pueden haber 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo:

Padrino:
Jawo:

Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Ochn Ochn Chang Chang Yemay Yemay Inle Inle

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero llega el Inle Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada.

112

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Inle que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en esa cabeza o en cualquier hijo de Inle que esta participando en la ceremonia. En esta Lamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de OChn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Jegua Ob Oy Yemay Ochn Oruta Inle maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Campana de Obatal maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Elegwu. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que el Elegwu pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca( es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 1 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Elegwu puede venir por la cabeza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Elegwu de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados.

113

SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Ochn Chang Yemay Inle 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animai de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, OyYemay o Chang (segn el que est comiendo). Automaticamente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Despus de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada mas. El canto es:

114

Oriate: Coro: Oriate:

OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas de color, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 1 guinea, 2 codornices. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea INLE: 1 carnero, 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, 1 guinea, 1 pargo grande. Aburutu y Abbata comen con Inle lo mismo. A la hora en que come Inle tambin lo hace Yemay comen carnero. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta fa cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva)

115

En Ochn En Chang En Yemay En Inle

se dice: se dice: se dice: se dice:

FUMI ELERI AUNCO ODUN ( chivo capado)

FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ASO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las partes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cuando el Oriate presenta todas las partes de los animales de 4 patas, los presentes contestarn: OMACHE NIO NIO INLE ASECO. DIA DEL MEDIO DE INLE En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo( de guingan azul y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, y azul ).Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despus le adornarn la cabeza con pintura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Inle). : Corona adornada con tela azul oscuro y ribeteada con galn dorado. La corona lleva 7 picos; en cada pico; una pluma de loro africano. Se adorna con muchos caracoles.Lleva camisa de mangas largas y pantaln de bombache, tambin azul oscuro ribeteados con galn dorado; una faja larga de color verde, forrado con color azul y ribeteada de color dorado. Con pintura roja se le pinta un bigote. El traje es igual para el hombre que para la mujer. Se le da al Jawo unas polainas y se le pone los collares del mazo; Obatal, Ochn, Yemay, Chang, Elegwu e Inle. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo.

116

A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao de la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de It; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura azul. Elegwu Obatal Ochn Chang Yemay Inle 3 8 5 6 7 7-7

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pid permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio- paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUfO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir:

117

ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poqUito en la jcara; todo esto se hace con ia mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco.

118

El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwu, Obatal, Chang, Yemay, e Inle. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porque ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o numeras. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Iba para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo.

119

Da del Santo: 6-64-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafa Eyeife Itawa meye Ocana Alafia Elegwu: Obatal: Ochn: Chang: Yemay: Inle: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggn 5-6 ire elese ocha yale 7-4 re ariku coto yale 6-8 icu elese ocha

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambin Inle tiene un solo camino. CANTOS DE INLE 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: Ea o Inle cinle cinle Repite Cinle kere acelena cinle quere acoJa acolona colona madeo o Inle quere acolona o Inle quelele o Inle quelele o Inle quelele elegwuno mio a alado cuolete Repite Cinle Inle Inle o Inle o Inle coco jaraya Faraya coco faraya Chon chon pami Inle la chonchon pami Repite

120

CAPITUL07 ORICHA OKO

HISTORIA DE ORICHA OKO Junto con Olokun, es el Oricha ms poderoso en ste Mundo y uno de los mas venerados en el Panten Yoruba. Oricha es la tierra, toda la tierra, es decir una parte de este planeta, ya que la otra es el agua. El mismo Brumu en persona (Brumu significa un camino de Oddua). Del matrimOIO de la tierra y el mar nacen todos los Orichas de nuestra Religin, nace el amor de Oricha Oko y Yemay, y nace tambin el amor que lo habla (7-8). Este Santo tiene dos caras; de da es un hombre apuesto y hermoso, de noche es todo lo contrario ya que significa la mueca de la misma muerte. Este Ocha habla solo por boca de Yemay y cuando se va a hacer se hace Yemay con Oro para Oricha Oko,pues l habla por boca de ella. Todo Santero y practicante debe tener ste Santo en ita, pues l es la misma tierra que pisamos y de ella vivimos y hacia ella vamos a tener que regresar mas tarde o mas temprano. El motivo por lo que tenemos que recibirlo es que mientras estemos en la tierra vamos a estar lo mas firme posible y el d esta firmeza a todos los que lo reciben. Oricha Oko y Yemay son Ocaninis) (un mismo Corozn), no hay uno sin el otro; su signo es el 7 y quiere decir cielo, agua mar y tierra. Es tan viejo como el mismo Obatal y tiene en su primera etapa el galardn de ser el creador de este suelo que pisamos y nos ampara siempre para que todo en este Ara (Tierra) tenga la mayor felicidad posible. Todo en esta Tierra tiene que ver con Oricha Oko todo lo que vive y muere. De ah su grandeza con los humanos vivos y muertos, ya que posee el misterio de la vida y la muerte. En rango despus de Olokun sigue Oricha Oko.. El signo donde l habla de lleno es 7-8. Para saber si la persona es hijo de Oricha Oko en este signo, tiene que venir en un registro de Elegwu. Siempre es menester preguntar por el Santo que le toca en orden (Yemay, Obatal y Oricha Oko). Se pregunta con Iba en ste orden, pero siempre poniendo a Yemay primero; si Yemay no coge, se pone Obatal, y si Oricha Oko. Elegwu le debe seguk con Iba. HERRAMIENTAS DE ORICHA OKO Una cazuela de barro: Se lleva al campbcon tres pollones le da de comer a la tierra arada. El que Va a a hacer Oricha Oko tiene que limpiarse con bastantes miniestras, 3 viandas de encima de la tierra y 3 viandas de abajo. Esto se hace el da que l va a buscar su tierra arada, despus de que se le dio de comer los pollones a la tierra. 2 piedras negras grandes: este es el espritu del Santo. 1 mano de caracoles 18: boca del Santo por la que l habla. Una yunta de bueyes con su arado y su sombrilla: significa que la persona que lo va a recibir tiene que saber sembrar la tierra en la que esta parado. Para que pueda cosechar lo bueno de esta vida, tiene que ararla y quererla y as estar parado firme sobre ella. 7 caracoles larguitos en forma de tirabuzn: con varios colores como los del arcoiris. Una fuente bonita donde Oricha Oko viva cuando esta dentro de la casa, sino en el patio de la casa donde vive la persona.Tiene que preparrsele un pedazo de tierra donde Oricha Oko va a vivir y donde la persona pueda atenderlo, darle de comer y sembrarle todo lo que produzca la tierra. El caracol de Oricha Oko no se saca de la cazuela, sino que se pone en una tinajita pequea, donde no se riegue. Pero si tiene que estar dentro de la cazuela de barro.

121

2 cocos: se limpia bien, se pinta con rojo y blanco y se pintan dividiendo el coco en cuatro partes (es decir blanco, rojo, blanco y rojo). 1 tela de techo: se pinta con rojo y blanco; se le pintan 7 rayas, empezando con blanco. Son 7 porque Oddy es cielo, agua, mar y tierra, en este signo donde se enseorea. DIA DEL SANTO El Padrino la Yurbona y 7 hijos de Yemay van al campo y tienen que llevar muchas viandas (picadas en pedacitos), bastante maz tostado y juta y pescado ahumado. Hay que limpiar bien al Jawo que va hacer Oricha Oko. El Jawo tiene que tirarse en el suelo sobre la tierra arada y revolcarse bien en sta, despus se limpia. Se lleva las herramientas de Oricha Oko en la cazuela de barro y abren un hueco all. Es aqu que se va echando todo lo que se limpia el Jawo. Tambin se le da de comer a ese hueco, despus que todo el mundo se limpia, se le da de comer tres pollones a la tierra. El Jawo coge la cazuela de barro llena de tierra arada y la ira vaciando en el campo; mientras las hijas de Yemay van cantando a Oricha Oko. Sin mirar atrs dejarn el campo. Antes de ir al ro el Padrino tiene que dejar hecho el trono. Este se hace con tela azul y rosa, que sea bonita y brocada. El Padrino siempre buscar la manera de que el Trono quede bonito. El Trono lleva pauelos de Obatal, Ochn, Chang, Yemay y Oricha Oko. Tambin se coloca una cortina de Maribo arriba del Trono. Oricha Oko entra en stos Santos: Elegwu, Los Guerreros, Obatal, Chang, Yemay y Oricha Oko. En la firma del suelo se pinta la de Oricha Oko y en la de la cabeza se pinta la de Yemay. En el montaje del Santo, se monta Yemay en la cabeza ya Oricha Oko en el hombro izquierdo. El Oro de Oricha Oko es as: Elegwu Oggn Ochosi Inle San Lzaro Dada Oke Ogue Jimaguas Algall Chang Obatal Jegua Oba Yanza Ochn Orula Yemay Oricha Oko

122

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su coma, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del jawo vive dentro de Oddn. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro.

Ochun:

Chang:

Yemay: Oricha Oko:

7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 2 piedras y el juego completo de herramientas.

El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwu antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y uha babosa; esta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo:

123

La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina sta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo ( no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempaear sta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que est compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone en la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la . cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy : amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente.

124

Despus de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Chang, Yemay y Oricha Oko. Este es el orden por seguir en Oricha Oko. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en entregarla es el Oriate el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tenga ms aos de Santo hasta llegar a la Yurbona) y el ltimo, es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tiene que ir Moyubando y pedir Bendicin. Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua conla jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para un Oricha Oko tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el Cuarto: 6 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 1 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osin en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro(esto lleva un canto que dice as: otundi agua leriagua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana). 2) Agua bendita. . 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 5 por Ochn, 7 por Yemay, 6 por Chang, 7 por Oricha Oko) 4) Pescado ahumado y juta ahumada. . 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwu). 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de Abejas (en todas) 8) Melao (Yemay y Elegwu). 9) Cacao. lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y se es el mdico de sta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Elegwu: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracollarguito. Oggn: Con sus herramientas su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn); Oggn nace con Elegwu. Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargado de acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu. (Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn prieto.

125

Obatal: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de oni, ncar, o mrfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatal ( o sea, dentro de la sopera de Obatal). Ochn: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoies 18, juego de herramientas, corona con 5 puntas, dos remos, 5 odanes que cuelaguen de la corona, 5 piedras blancas o amarillas, sopera de Ochn. Yemay: Con jabn blanco, mano de caracoles 18, juego completo de herramientas y 7 piedras negras, sopera de YEMAY. Oricha Oko: Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, una cazuela de barro, una teja, 2 cocos (la teja y los cocos tienen que estar pintados de blanco y rojo) 8 caracoles larguitos de tirabuzn de colores, tierra arada que se busca en el campo, una fuente, una tinajita para los caracoles. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vaca un poco de ste, se tapan hasta que se termine e! lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos, los aguadores tiene que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que est el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwu 2) Oggn 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algall 12) Chang 13) Obatal (se saca el jabn) 14)Jegu 15) Oba 16) Oy 17) Ochn 18) Orula 19) Yemay 20) Oricha Oko Cuando se le est cantando a Obatal se sacar eljabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estn lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que est dentro de la P91angana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se

126

encargar de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente cantar: Oriate: Elegwu fotigue oo Coro: BogOO oriza fotigue oo Oriate: Obatal fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate:Ochn fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang fotigue oo Coro: BogOO oriza fotigue oo Oriate: Yemay fotigue oo Coro: BogOO oriza fotigue oo Oriate: Oricha Oko fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) Eleguwa 5 O BATA LA6 OCHUN7 CHANGO 8 YEMAYA9 ORICHA OKO 6 Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso los recoger y lo colocar en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque ste es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa(haciendo abstinencia, penitencia y meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwu y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sbana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos.

127

En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sbana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo, el Oriate le dir que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

Y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Ochn Chang Yemay Oricha Oko Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: Jawo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coge lapa loma, acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA.

Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen preparado el Platn que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. Es Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa

Coro:

128

agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado sa cabeza: Oriate: Coro: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite.

Oricha Oko: En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay. Se hace Yemay con Oro para Oricha Oko.

Oricha Oko: En el suelo y en la cabeza se pinta la firma de Yemay. Se hace Yemay con Oro para Oricha Oke. MONTAJE DEL SANTO. Todos los Santos se ponen en el suelo; deben estar tapados y se colocan en el orden anetriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se

129

Le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). La firma del suelo se hace con los colores siguientes: blanco, blanco, rojo, blanco, rojo y rojo Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos; pero el blanco primero). En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela roja se le pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (la piedra) que se lav y comi. Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la trencita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarrarn las tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Lacha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda 'y' la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde se escribir el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se dar al Padrino o la Madrina. Despus el Padrino, corta la trenza (un poco de pelo), el Oriate le sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en esa cabeza y la preparar para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los santeros menores prepara un champ espeso que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza ( siempre por la parte izquierda), dndole vuelta a la redonda; el centro se deja para el final, mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WEO ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn

130

Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algall Chang Obatal Jegua Oba Oy Ochn Chang Yemay Oricha Oko Nota: Cuando se llega al final con Oricha Oko, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguir los Santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge el plato que aguanta un Santero de pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento que se invoca a los antepasados vivos y muertos, despus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno) Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puestos los paos se llamarn a los Santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Oricha Oko, se necesitan lO, pero puede haber 7. Esas personas se ponen alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben levantarlo mucho para arriba. Ya. puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el ACh, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Ochn

131

Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo:

Ochn Chang Chang Yemay Yemay Oricha Oko Oricha Oko

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando llega al Oricha Oko de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oricha Oko que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Oricha Oko que esta participando en Ia Ceremonia. En sta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar el canto a Elegwu. Entonar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tiene que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca maraca Campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Elegwu, siendo el nico que puede bajar por ah es Oricha Oko.

132

Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Oricha Oko hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que el Oricha Oko pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Oricha Oko puede venir por la cabeza del Jawo cuando Oricha Oko quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oricha Oko de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Ochn Chang Yemay Oricha Oko 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

133

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay, o Chang (segn el que est comiendo). Automaticamente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOY ARE EBIA MAl (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN YE ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, y Ochosi y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE

Inmediatamente, virar elcuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE TIO Repite

Por ltimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: Y ARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente, Estos son los animales que llevan cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo.

Despus de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwu del gallo nada mas. El Canto es:

134

Oriate: Coro: Oriate:

OVEROZO TENLE TUTO MOMENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE

El canto se repite varias veces: ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZUN 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas. 2 palomas blancas, 1 guinea. OCHUN 1 chivo capado, 2 gallinas de color, 2 palomas de color, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 codornices YEMA YA 1 carnero, 1 pato, 2 gallos colorados, 1 guinea.( Oricha Oko y Yemay comen juntos)

ORICHA OKO: 1 carnero, 2 gallos colorados, 2 palomas de color, 1 guinea. Yemay y Oricha Oko comen juntos. A la hora de hablar se repite la operacin de Inle- Yemay. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva)

135

En Oy En Ochn En Yemay En Chang:

se dice: se dice:

se dice: se dice:

FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) (ALGALLU LO MISMO QUE OCHUN) FUMI ELERI ASO (carnero) FUMI ELERI ABO ( carnero)

Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las partes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes dei Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala En todas las partes de la carne que el Oricha presenta, los asistentes responden: Omache nio nio Oricha Oko abeo.

DIA DEL MEDIO DE ORICHA OKO En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa del almuerzo (de guingan azul y blanca, adornada con serpentina rosa). El Padrino o la Yurbona le pintarn la cabeza igual que el Da del Santo; blanco, rojo, azul, amarillo, blanco rojo y azul). Los crculos deben abarcar lo ms posible la cabeza. Despus le adornarn la cabeza con pintura blanca y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio ( el traje de gala de Oricha Oko); de azul oscuro forrado con rosa y camisa de mangas largas para el hombre; vestido largo adornado con galones rosa (para la mujer).Se adorna con muchos caracoles y una corona con 7 picos (en cada pico una pluma de loro africano). Ya con el traje puesto, se le ponen los collares del mazo: Obatal, Ochn, Yemay, Chang y Oricha Oko. Ya puede recibir vidita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo.

136

A las 6 de la tarde s hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sbana con qu se sec su cuerpo el da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao en la maana. Esa sbana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo le lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu Vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; a ste conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el plato, ponindole el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal Ochn Chang Yemay Oricha Oko 3 8 9 6 7 7

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da del Ita antes de comenzar con' los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes de Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar del ANGAREO. Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARlKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dir:

137

ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LA YE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada, que tambin tiene que ser una funda nueva.

138

En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwu, Obatal, Chang, Yemay, e Inle. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para or la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ach en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rpido y bueno para llevar la libreta, porque ah se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. lta es el momento ms importante de la ceremonia de Santo o consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeroso Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin se har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicin Padrino (esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de lta del Jawo.

139

Da del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafa Itawa meye Ocana Alafia Eyeife Elegwu: Obatal: Ochn: Chang: Yemay: Oricha Oko: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire elese eggun coto yale 7-4 ire elese eleda coto yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwu siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy y a Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambin Inle tiene un solo camino. CANTOS DE ORICHA OKO 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Fefe Icu nio ( 2 veces) acio Fefe Icu nio acio biaraye como de yacute Biaraye como de lamala Biaraye como de cmo deio Repite. Biaraya como de eio Oricha Oko Oggun were were mowi mowi mowi maribo Repite Oricha Oko ecuo ecuo Mefetulabe choncho labe (2 veces) Yombale mi sireo yombale misireo Oricha Oko Yambale misire yombale mi sererco Coco ara yombale mistrereo ( 2 veces) Repite.

Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate:

Coro:

140

CAPITUL08 ASOWANO (SAN LAZARO)

HISTORIA DE ASOWANO Una vez Olusi ( El Diablo) le dijo a Olofi que ya en la tierra no quedaba un hombre por tentar y que no hubiera caido en la tentacin. Olofi le contest que todava quedaba uno y que se no caera en la tentacin de renegar en contra de l, que nunca le fallara. Aquel le pregunt quin era se hombre y Olofi le contest que Asowano. Entonces el Diablo le dijo que estaba seguro de que poda tentarlo. Olofi le apost que no, Olusi dijo que lo iba a probar, para tal efecto llen de lepra el cuerpo de Asowano. Cuando ste se vio todo el cuerpo lleno de lepra, el Diablo le dijo que l poda curarlo pero que tena que renunciar a Olofi. Asowano le contest que no, que prefera seguir enfermo, pero que nunca renunciara a su Padre y al mandato de ste. Olusi se dio cuenta que no poda hacer nada, mas le dijo a Olofi que todava Asowano poda caer en tentacin. Decidi probarlo una vez mas y Olofi lleno de confianza le dijo que estaba bien, pero que sera la ltima vez. En sta ocacin hizo que por donde quiera que pasara Asowano la gente sintiera asco y corriera; cuando pasaba le tiraban cubos con agua, Olosi volvi a aparecer con Asewano y le dijo que poda curarlo de la lepra y hacer que la gente le volviera a mirar como antes si renunciaba a Olofi, en caso de que aceptara, le dara un reino, donde sera rey absoluto. Le respondi que nunca renunciara a su Padre y que siempre aceptara los mandatos de ste. Olusi quera intentar de nuevo la conquista del alma de Asowano, ya que ste vala por lo0; pero Olofi le dijo que ya haba tenido otra oportunidad y que haba fal lado. Como Asowano prob ser de buena ley Olofi le devolvi la salud y le dio un reino donde es seor y dueo. Tambin lo hizo el Dios de las enfermedades y de la sangre, ste es el morivo de que San Lzaro sea el Dios al que se le pide cuando hay problemas con la sangre y enfermedades malignas. Desde ste momento, a San Lzaro nunca se le pudo baar con agua; sus lavatorios y enjuagues se hacen con agua de coco y vino blanco sin sal. La tierra donde l es rey absoluto es Arana, ah rige gracias a su buena cabeza. Su Ocanini ( un mismo Corozn) es Jabisco (Chang). Este es el nico Santo que San Lzaro respeta y venera l fue quien le quit los perros a Oggn, se le dio a San Lzaro y lo llev a tierra de Yefa, donde lo hizo Rey. As cuando se vaya a recibir San Lzaro, Chang tiene que comer primero. CAMINOS DE SAN LAZARO ASOLU: 17 carmelitas, 3 negra, un azabache, 3 negras que hacen 7 seguidas dos de 17 cannelitas, hasta darle el largo deseado. ALLANO: 17 azules con rayitas blancas; 7 rojas, as hasta darle el largo deseado.

AGUO: 17 azules con rayitas blancas, 3 negras, un azabache, 3 negras que hacen 7, as hasta darle el largo deseado. AUPRETE: 17 azules, 3 negras, un azabache, 3 negras, 17 azules con rayitas blancas, hasta darle el largo deseado. AAMALLE: 17 azules con rayitas negras, 3 carmelitas, un azabache, 3 negras que hacen 7, hasta darle el largo deseado. ALUA: 17 negras, un azabache, as hasta darle el largo deseado.

141

BARA ARIBO: 7 carmelitas, una negra, una carmelita hasta hacer 7, as hasta darle el largo que se desea. SOCUTA: LOKUON: AZUDO: 17 azules, 7 rojas con rayitas blancas, hasta darle el largo deseado. 17 carmelitas con 7 azules con rayitas blancas, as hasta darle el largo deseado. 17 negras con 7 carmelitas hasta darle el largo deseado.

SUJJU: 17 rojas con rayitas blancas, 3 negras, un azabache, 3 negras que hacen 7, as hasta darle el largo deseado. DACUNANBO: 17 negras con rayitas blancas, 3 azules con rayitas en blanco, un azabache, 3 azules con rayitas en blanco que hacen 7, as hasta llegar al largo deseado. NANU: 17 negras con un azabache hasta darle el largo deseado. Nan es la madre de todos los San Lzaros. AFREKETE: 7 negras, un azabache, 7 carmelitas, un azabache as hasta darle el largo deseado. KAKE: 17 negras con rayitas blancas, un azabache, 177 negras, un azabache as hasta el largo deseado. USUNIKE: 17 rojas con rayitas en blanco, un azabache, as hasta darle el largo deseado. Esta es la manera de encontrar los collares y de hacer los Ja y los Cacha. Cuando se confeccionan estos ltimos, se le suspenden los azabaches pero se sigue el mismo orden. COMO HACER EL JA Y EL CACHA DE SAN LAZARO El Ja es el escobilln de Yaretes de coco que se ve delante de San Lzaro. Se coge un buen puado de varetas de coco y se prepara un Macuto, que se hace con todas las hierbas de San Lzaro. Estas se machacan bien, como si fueran a hacer el machuquillo para el Ach de la cabeza, o se coge el ach de la cabeza de su hijo de San Lzaro y se pone en un pedazo de tela roja. Tambin se ponen 7 pimientas de guinea y un pedacito de piel de tigre. Todo esto se envuelve bien en un pedacito de tela roja, como si se estuviera envolviendo un tabaco finito. Ya envuelto se le coloca dentro de la vareta de coco, para que el macuto no se vea. Por debajo de la vareta se pone una espuela de gallo. Hecho esto se envuelve en tela roja, y luego, en tela de saco, se cose bien de forma que la tela quede ajustada de la parte de abajo hacia arriba. Se le tiene que coser dos manos de caracoles 16, abajo y arriba del Ja. Estos caracoles se tienen que coser con un hilo fuerte, para que no se rompa ni se despeguen. Terminado los caracoles se ensartan las cuentas, segn el camino de San Lzaro. Se cubre el Ja con cuentas, que tambin se tienen que coser a la tela. El Ja es el bastn de San Lzaro y es lo que se limpian las personas que lo reciben. El Cacha es la identificacin del Santo. Se lleva en la mano izquierda y es un reguardo para la persona. Se toma la medida de la mano de la persona que lo va a recibir. Se corta un pedazo de

142

piel de chivo (como de una pulgada de ancho) y encima de sta se cosern (separaditos) 7 caracoles. Alrededor de los caracoles se cosern cuentas del camino de San Lzaro. En la parte de abajo de la piel se pone un pedazo de tela roja y un pedazo de tela de saco, (del mismo ancho y largo) y se ir cosiendo a la redonda de la piel. El filo de la piel debe verse. Puesta la tela se colocar el broche. El Ja y el Cacha son los objetos que se lavan con San Lzaro y que la persona que lo rerciba los utilizar para pimpiarse y protegerse en el futuro.

SAN LAZARO DE CABECERA El verdadero nombre de este Santo es Asowano o Babal Ay. El significado de este nombre es la viruela, pudricin de cualquier tipo de la sangre y la muerte en persona. En todos mis aos de Tguaros y Oriate solo he conocido 6 San Lzaro que se hayan hecho en toda la Historia de la Santera. No hay muchos hijos de ste Santo. Esto se debe a que implica muchos requisitos y gastos ya que no todo el mundo lo sabe hacer, pues lleva muchas ceremonias y muy compliacadas y de cuidado. Este Santo solo se debe hacer de cabecera cuando el caracol de Elegwua venga Montala (13) y Elegwu rectifique por el Iba que es el hijo Asowano. Hay tres maneras de hacerla: Primero: Directo Segundo: Con Oro para ochn. Tercero: Con Oro Yemay El lector se preguntar como se le va hacer a una persona este Santo, cuando significa muerte y enfermedad. Muy sencillo: la muerte y la enfermedad existen en la religin lucum, todo lo que existe se hace, se le hace a la persona para que muera la muerte y la enfermedad nunca se arrime a l y muera cuando Dios quiera. HERRAMIENTAS DE SAN LAZARO Cazuela de Afra (Elegwu que llevan los hijos de este Santo). La cazuela de Afra es de barro. Cazuela de San Lzaro. Es de barro, lleva tapa y en sta 7 agujeros. Cazuela de Nan (igual que la de San Lzaro) Afra. Una piedra de arrecifre sin cargar. 7 piedras pequeas de arrecifre para San Lzaro y 7 para Nanu. San Lzaro lleva un par de muletas de madera. 2 perros de hierro. 2 Ja (bastn de San Lzaro) 4 Cacha. Una en cada mano, uno bajo el brazo y el otro en la frente (identificacin del Santo que se esta haciendo). El motivo porque el San Lzaro no se toca con agua, es porque cuando l cogi la lepra por donde quiera que pasaba le tiraban agua, pues el agua fresca tiene la virtud de alejar lo malo. En sos das fue cuando Chang lo descubri y se apiad de l; le quit los perros a Oggn, se los dio a San Lzaro y lo llev a otra tierra, donde lo hizo Rey. Este fue uno de los motivos de la guerra entre Chang y Oggn. Esta historia la habla (6-13). Quedar mejor explicada mas adelante.

143

La persona que va a hacer San Lzaro, tiene que darse 7 baos con romerillo, cundiamor y bledo blanco. Es conveniente que los que vayan a asistir a la ceremonia tambin se den los baos. El Padrino tiene que limpiarse con 7 arencones y ponrselos a San Lzaro de l. Adems, tiene que rogarse la cabeza con dos guineas blancas. Darle 2 guineas al San Lzaro del Padrino, ripiarlas y echarle vino seco, maz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, humo de tabaco. Limpiarse bien con todo esto y echarlo en un hueco en la tierra. El Padrino tiene que darse 7 baos con tres clases de albahaca, una mazorca de maz tostado, perfume yagua. Al final del bao se debe poner la mazorca delante de San Lzaro de l. Cuando se haya dado el sptimo bao, a esas mazorcas de maz, le pondr miel de abejas, manteca de corojo, vino seco y se envolvern en una polla de puerco con 17 centavos delante del Asewano o la puerta del cementerio. Sacar el camino de San Lzaro del que se lo va a hacer, fabricar los Ja y los Cacha. Levar al Jawo a 7 cementerios y limpiarlo con lo que Asowano marque. Darle Nan 7 das antes del Santo, pues el jawo tiene que entrar al cuarto de los Santos con Nan en la mano derecha. Esta es la madre de todos los San Lzaros. Se hace Ebo de entrada igual que para cualquier otro Santo. El Ebo aqu tiene que tener muchas miniestras. Hay que hacerla bien, con todos sus rezos, pues recuerden que lo que se est haciendo es San Lzaro y ste Santo es la muerte y la enfermedad, y quien lo vaya a hacer en su casa no quiere que esto quede dentro de la misma. Hecho el Ebo, sta es la ceremonia que sigue: se coge un ame que est bueno y sano, se pone en un plato blanco, se embarra con manteca de corojo y miel de abeja y se le da arriba del ame una paloma blanca (esta ceremonia se hace con mucho silencio, no se canta, no se le da coco ni nada). El nae se manda con el Ebo a donde Elegwu lo marque. SAN LAZARO CON ORO YEMEYA Lo nico que vara cuando se hace San Lzaro con Oro para Yemay respecto de un San Lzaro directo, es que a la hora del montaje de los Santos no se pone a San Lzaroen la cabeza. Lo dems es igual; es deecir, el del San Lzaro se pone en los hombros y Yemay en la cabeza. La firma de San Lzaro se pinta en el suelo, debajo del Piln, y la de Yemay se pinta en la cabeza. A la hora de la llamada del Oro de los Santos cambia la ropa del Da del Medio tambin es diferente. Esta es la manera en que se canta el Oro cuando se trata de un San Lzaro con Oro para Yemay, Elegwu, Oggn, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Dada, Oggue, Oke,Ibbeyi, Algall, Chang, Obatal (se saca el jabn) Jegua, Oba, Oy, Ochn, Yemay y Asewuano. SAN LAZARO CON ORO PARA OCHUN Cuando se va a hacer San Lzaro con Oro para Ochn se cambia el vestuario, el Oro y los cantos de la llamada o Parada. Este es el orden por seguir en Oro para Ochn:

144

Elegwu, Oggn, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Dada, Oke, Ogge, Ibeyi, Algall, Chang, Obatal (se saca el jabn), Jegua, Oba, Oy, Yemay, Orula y Aswuano. En la firma que se pinta en el suelo es la de San Lzaro, y la de la cabeza es la de Ochn, tambin se pone Ochn en la cabeza y San Lzaro en los hombros; nada mas cambia en la ceremonia. Es muy importante que cuando se vaya a hacer San Lzaro, todos los Ebo y firmas indicadas anteriormente se cumplan al pie de la letra porque en esta ceremonia se est llamando la muerte y la enfermedad y nadie que haga San Lzaro quiere que esto se le quede en la casa. EBO DE ENTRADA El Ebo de entrada lo oficia el Oriate con el caracol de Elegw del Padrino. Se prepara la estera sobre el suelo y fuera del cuarto de Santo. Sin sbana, se coloca en la estera una jcara con agua fresca, una libreta y lpiz: esta libreta se usar en el lta. En dicha libreta se escribir el nombre y apellidos cristiano de la persona que recibir el Santo. Esto se anotar en la ltima pgina y llevar la fecha del da del Ebo de Entrada. El principiante (persona que recibir el Santo) se sienta en un banquito delante de la estera, sin zapatos y con los pies puestos encima de sta. El Padrino y la Yurbona (la segunda madrina) estarn a los lados. Al comienzo de este rito, el Oriate invoca la bendicin de Olodumare, Olofi y todos los muertos mayores de la rama de Santo del Oriate. Para invocar a Olodumare y Olofi se dice Moyubar (bencicin); para los muertos se dice Iba Ae (bendicin) y se prosigue moyubando a los vivos mayores del Oriate la misma operacin se le hace a los Padrinos; o sea, se moyuba a los mayores de los Pdrinos y tambin a los mayores antepasados del principiante. SEGUNDA CEREMONIA (despus del Ebo) Picar bastante carne de res y de puerco, ponerle manteca de corojo y miel de abeja y regarla en todas las esquinas y techo de la casa. Esto se hace para que el da del Santo haya hediondez y a la hora de la llamada San Lzaro baje por alguien, pues como dijo l es la pestilencia y sta es la que, llama a la casa. Hacer los dos tronos de hierbas (igual que los de Elegwu y con las mismas hierbas). Se le pone mucho cundiamor. El trono de adentro no se adorna; solo se le cuelgan 7 jcaras sin pintar con mucho maz tostado, miniestras, miel de abejas, corojo y vino seco. El trono de adentro lleva un pauelo blanco de Obatal en el centro. Tambin se hace en piln de piedra de arrecife, que tiene que ser lavado. (igual que la de Elegwu) haciendo la palangana de Ozain y con hierbas de Asowano. Lo nico que vara en este lavatorio es que cuando se esta lavando el piln no se le canta a todos los Santos, el canto aqu es: Oriate: A VORI ODDO OMO ORICHA EWE

Este canto se repite hasta que el piln est lavado. Y lavado, se le da un gallo, miel y corojo. Se colocan bastantes plumas de gallo y se pone en el trono de afuera.

145

CEREMONIA DEL MONTE Al monte van el Jawo, la Yurbona y 7 Lazaretos. Se llevan dos gallos jabaos, el San Lzaro del Jawo, mucho maz tostado, miniestras pescado y juta ahumados, mucho vino seco y humo de tabaco. Ripiar bien los gallos y limpiar al Jawo con stos; dejarlos enterrados en la tierra. Todos los que vayan se limpiarn con el maz y las miniestras. Recuerden que a San Lzaro nunca se le toca con agua, pues el agua lo mata. Tiene que ser agua de coco, aguardiente, vino seco. El Jawo tiene que salir del monte cubierto de cundiamor que dejar en el Ro. Al Ro hay que llevar la tinaja con el peine blanco, estropajo de soga o natural, un pedazo de jabn blanco y uno prieto, un pomo con miel de abeja, cuatro pedazos de coco y el Ochunchn de Ochn. Cuando este n en el Ro, la Yurbona le dar coco al Ro y le echar Ochinchin. Le pasar el peine y el estropajo por la cabeza y lo tirar al ro. Le echar la miel a Ochn en el ro y coger una tinaja con agua. Le dir al Jawo que se agache, agarre una piedra del ro y la meta dentro de la tinaja. La tinaja tiene que estar envuelta en tela roja. Al Jawo no se le baar en el Ro, el Santo que va a hacer es San Lzaro y este Santo no se puede mojar con agua; pero, s se lleva al Ro para dar cuenta a Ochn de lo que se va a hacer. La rogacin de cabeza del Jawo se hace con dos palomas blancas la noche antes del Santo. Al Padrino se da dos guineas blancas y la cabeza al igual que a la Yurbona, antes de que le den al Jawo las dos palomas en la cabeza. El San Lzaro del Jawo duerme en el Trono. Despus de que se haya hecho el machuquillo se marchaca bastante cardn y se cubre al San Lzaro del Jawo (cardn es una hierba o cactus caracteristicas de San Lzaro). CEREMONIA DEL RIO Ya cuando sale de la casa, hay que ir preparando para el monte y el ro. A la ceremonia del Ro se lleva: La tinaja de barro 1 pedazo de jabn prieto y blanco 1 peine blanco 1 estropajo de soga o natural 1 pomo de miel de abejas ( puede ser con panal) 4 pedazos de coco Ochinchin. El Ochinchin de Ochn se prepara con cualquiera de las hierbas siguientes: Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega: Cebolla picadita Aj picante Camarones secos Sal Aceite de oliva Comino Organo

146

Vino seco 2 huevos Con todos estos ingredientes, salvo los huevos se hace un sofrito que quede bien seco. Ya hecho el sofrito doradito, se le echa los 2 huevos haciendo un revoltillo y todo esto se llama Ochinchin, comida preferida de Ochn. Cuando se sale del monte se va para el ro y lo primero que se hace ah es darle coco a Ochn, para informarle lo que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella Le corresponde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella fue la nica que puede llegar donde se hallaba Olodumare a traves de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al Mundo. Ya en el Ro, la Yurbona detiene alJawo aliado del ro y le da coco. Si el coco es Alafia, Etawa Meye o Eyeife, se prosigue con la ceremonia del ro; pero, si el coco es Ocana, se echa el Ochinchn y la miel al Ro y se recoge agua en un ecipiente. En el ro no se baa al hijo de Asowano; se le presenta el peine, el estropajo y se tiran al ro (recuerden que al hijo de Asowano no se puede tocar con agua fresca, slo con agua de coco verde). En la tinaja del Ro; se recoge agua para que al otto da (el da del Santo) el Oriate sazone sus palanganas. El Jawo en el ro, su secreto (que vive dentro de Osain de Ochn). Terminada la Ceremonia del Ro; se le echa a Ochn el Ochinchin, la miel el derecho de $los.00. En se momento la Yurbona, el Padrino y el Jawo regresan a la casa. En la puerta de la casa la persona con una jcara con agua de coco y el agogo de Obatal. Vacan 3 chorritos de agua delante del Jawo y el Oriate empieza a sazonar el agogo de Obatal. Dice este canto mientras lo va llevando hasta la puerta del cuarto de los Santos. ORO MA y~C~ EQUINE BO EE JAWO EQUIMEBO (2 veces) Frente a la puerta del cuarto de los Santos, del otro lado de la sbana, el Padrino espera su nuevo o prximo ahijado por nacer de sus Santos. Terminado todo el Jawo se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda meditar y pedir, ya que desde este momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pueda obtener todo lo que busca en el cuarto de Santo, slo hablar cuando le hablan. A partir de ste punto, empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus necesidades tendr que acompaarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la que por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo.

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo.

Antes de comenzar el machuquillo, los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden:

147

Con todas sus herramientas. Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. Oy: 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas, con su corona, 2 remos y 5 Ochun: ordenes, el secreto del Ro del Jawo vive dentro de Ochn. Yemay: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. Chang: 6 piedras negras, el juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. Asowuano: 7 piedras de arrecifres, 2 muletas de madera, 2 perros de hierro, una piedrecita negra y 2. El Padrino utiliza una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. Afra: Oggn: Ochosi: Obatal: NOTA:

Si el Padrino no ha hecho Asowuano antes, tiene que buscar un mayor que lo represente en el cuarto, desde la ceremonia del monte, la entrega de las hierbas, para que l se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega:

TIJERA PEINE NAVAJA JABNES PINTURA y finalmente, el Santo que se va a hacer; es necesario la presencia de un mayor con conocimiento desde que se va a recoger las hierbas la Rogacin del Jawo. Entonces el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozn del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozn de cualquier Santo: PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir, les quita los tronquitos,los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatal del Jawo (no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarlas lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ach, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO

148

MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO (UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; se es el ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de ste momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwu : rojo Oggn: rojo Ochosi : azl Obatal: blanco Oy: rojo Ochun: amarillo Yemay: azl Chang: rojo Inle: azl Oricha Oko: rojo San Lzaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruk: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Estos son: 1 botella de miel de abejas 1 botella de melao 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Maz tostado Pescado ahumado Juta ahumada Pimienta guinea Cacao OBI ORO OZUN COLA Corojo Cascarilla Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo.

149

ROGACIN DE CABEZA En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como de una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo con algodn arriba de ste, dos velas blancas de rogacin, una jcara con agua, 4 pedazos de coco (como de 4x4 pulgadas) y 2 palomas. Se toman los platos, se lo presentan en la cabeza al Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Padrino y de la Yurbona y del Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con agua, con la mano derecha, se vacan 3 chorritos de agua en la cabeza y se dice este rezo: OMI TUTUO LAROYE TUTO ILE TUTO ELERI TUTO ARICU BABAWUA Quiere decir: Agua fresca para Elegwu Agua fresca para la casa Agua fresca para la cabeza Agua fresca para todos los muertos. El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodilla, pies y al final, en la palma de las manos. La misma operacin se hace con el coco, ponindo mas cantidad en la cabeza, Puesto el coco, se agarran las palomas,plumas, echndolas en el plato donde estn los pedacitos de coco, Se dice: AKILA AKIA LORO VARA Y AGUESE y AGUEDE LORO VARA YAGUESE YAGUESE YAGUESE LORO OGGUN CHORO CHORO. Se arranca la cabeza de la paloma, se tira al suelo (aliado del plato) y se echa un poco de sangre arriba de los pedazos de coco. Luego se echa sangre en el centro de la cabeza y en todos los lugares donde se puso coco en el cuerpo del Jawo. Las palomas se depositan en el suelo. Se vaca un poco de miel de abeja sobre la cabeza del jawo y algunas plumas. Entonces se cubre con algodn la cabeza y todos los lugares donde se puso el coco. Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la parte de atrs del cuello, se sacude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Los chorritos del agua que se echan en la jcara son de coco. Se echan 3 chorritos de agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior.

Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con l.

150

Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en esta vida. Cuando acab de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza pondr las palomas blancas en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir desde sa noche. Los platos con las velas encendidas los colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. EL DIA DEL SANTO El muerto ya tiene que estar preparado con flores, agua, caf con leche, ron, miel de abejas y todo lo que se coma en el desayuno en la casa. El Oriate, con 4 pedazos de coco en el plato, una jcara con agua y cascarilla, le dar coco al muerto. Con la cascarilla pintar en el suelo un medio crculo y despus 9 rayitas encima del crculo. Tambin se pinta, con la cascarilla 9 rayitas en el bastn del muerto. Adems se tiene que hacer una rayita en la frente de todas las personas que estn en la casa se da, an los que no tienen el Santo hecho. Empezando por el Oriate, el Oba comenzar su rezo, pidiendo la bendicin de los muertos del Padrino, de la Yurbona y de los Jawo. Mientras uno de los asistentes ir dando golpes suaves en el suelo con el bastn. Echando 3 chorritos de agua delante del muerto, se dice el rezo: OMI TUTO TUTO ILE TUTO EGGUN TUTO ARIKU BABAWA Mencionando el nombre de los mayores. Despus de moyubar a todos los muertos, se har lo mismo con los vivos (el padrino, la Madrina y los mayores de los Padrinos) Cuando se termina, se va al cuarto de Santo para preparar la estera con las hierbas. Que por lo menos tienen que ser 21; las que quiera el Padrino. Entre las hierbas que tienen que estar presentes la peona, el peregn; la siempre viva, la atimpola, la siempre viva, la atimpola,la verdolaga y la hierba fina son las hierbas del Oriate. Adems pueden estar: Muralla Gauyaba Aguacate Almendra Ceiba Alamo Pion de Botija Frescura Pata de Gallina Mastuerzo Algarobo Almasigo Granada Galn Iguereta

151

Ciruela Maravilla Tiene que ponerse dos esteras en el cuarto; una para las hierbas regulares y otra para las hierbas de Asowuano. Estas ltimas no se echan en los otros Santos. Cuando se va a hacer Osan hay que poner dos esteras, una para las hierbas de San Lzaro y otra para laas hierbas de los dems Santos. En la maana hay que preparar bien al muerto (como si fuera Oy); se le da coco y un gallo negro. Hierbas de San Lzaro: CARDON CALDO SANTO FRUTA BOMBA ESCOBA AMARGA CUNDIAMOR PENDEJERA HIERBA HEDIONDA HIERBA LA NIA HIERBA FINA IGUERETA SALVADERA CANUTILLO ALACRANCILLO MATUERZO AGUACATE ROMERILLO ALBAHACA HIERBA BUENA PARAISO BLEO BLANCO BLEO ROJO y todas las dems hierbas conocidas que van en la estera. San Lzaro se debe hacer en dos cuartos: uno para San Lzaro y Nan y otro para los dems Santos. El motivo de esto es que no debe haber agua en el cuarto donde est San Lzaro. Para hacer el lavatorio de San Lzaro y Nan se mezcla cuatro galones de vino blanco sin sal con tres de agua de coco verde. Con esta mezcla se hace Osan y el lavatorio y enjuague de San Lzaro y de Nan. En la palangana de Asowuano y Nan tienen que ir estos condimentos (que no van en la de otros Santos; la sangre de una paloma de color corojo, miel, agua bendita, 7 pimientas de guinea, agua del ro, agua de azar, agua de rosa, agua sedativa, aceite de coco, aceite recino yodo de almendra, de palo, melao, cacao, cascarilla, pescado y juta ahumado, aguardiente, ginebra. A la hora de poner las palanganas en el cuarto de Osan, ste es el orden por seguir: Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asowuano.

152

El Oriate echar las hierbas que le corresponden en todas las palanganas y seguido los Santeros por orden de ao. En esta ceremonia de San Lzaro solo pueden participar personas que tengan San Lzaro. Se echan las hierbas y comienzan los cantos de Osan. Antes de la prendicin se tiene que hacer el primer Awan en el patio de la casa. Este Awan se hace con todo lo que come la boca y se prepara como un Awan regular. Se obtiene cortando todo tipo de viandas y frutas en pedacitos que se van poniendo por separado en platos de loza. Tambin se agrega carne de res 7 de puerco, picadas y mucha miniestra. Para este Awan tiene que haber 57 platos, un hueso de res (de la pata de la res), un lacn y un pedazo de tasajo. Lo que no puede faltar en se Awan es un plato con maz tostado, y pescado y juta ahumada. Ingredientes del Awan: Carne de res, carne de puerco, un hueso, un lacn, 2 huevos, un pollo jabao, una guinea, 2 arencones, 2 Ja de San Lzaro, berenjena, frutas de todo tipo, diferentes viandas, miniestras de toda clase, una pia, calabaza, ame amarillo y blanco, bolas de gofio, y de quimbomb con harina de maz, mariquitas de pltanos, bollitos de carita y todo tipo de verduras y vegetales. Estos ingredientes se pican en pedacitos y se ponen en los platos de loza. El primer Awan se hace despus del lavatorio de los Santos; el segundo, despus de la matanza y el tercero, despus del Ita. El primer Awan se manda para el cementerio antes de meter al Jawo en el cuarto de los Santos. Despus de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay y Asowuano. Este es el orden por seguir en Asowuano. El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar las hierbas. Naturalmente el primero en echarla es el Oriate; el segundo los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), y el ltimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin (cuando se echa la hierba en las palanganas, los hijos de Yemay y Chang que no tienen Oy no tienen que participar en este Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana y prosigue a sitar a los Santeros con sus palanganas correspondientes, comenzando a despalillar la hierba, es decir, sacarle los tronquitos. Cuando la hierba est limpia se empieza Osan. Para un Asowuano, tiene que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto, 7 para las palanganas y 2 para echar agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar tres chorritos de agua en la palangana. Cada canto se repite 3 veces. Cuando termina Osan , el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que est haciendo una palangana de Osan (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del ro (esto lleva un canto que dice asi: otunde agua leri agua leri echar Se repite tres veces). 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea ( 3 por Elegwu y 8 por Obatal, Ochn, Chang, Yemay e Inl) 4) Pescado ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos en Obatal) 7) Miel de abejas (en todos)

153

8) Melao (Yemay y Elegwu) 9) Cacao . lo) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DE PADRINO O MADRINA. Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera.Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y se es el Mdico de esta religin (junto con Inle).

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO

Elegwu:

Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada de acuerdo con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto.

Oggn:

Obatal:

Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 2 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien solo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn blanco, 9 piedras carmelitas y sus herramientas (las piedras pueden ser negras) Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, 7 piedras negras. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes, 2 tarros que son Oggue (que viven y nacen de Chang) Cazuela de barro con 7 agujeros en la tapa, jabn blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras de arrecife, 1 piedra negra,2 muletas de maderay dos perros de hierro.

Oy: Ochn:

Yemay: Chang:

Asowuano:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poco de ste, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan.

154

El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algall 12- Chang 13- Obatal (se saca el jabn) 14- Jegua 15- Oba 16- Oy 17- Yemay 18- Ochn 19- Orula 20- Asowuano Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas y lo que esta dentro en la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargar de agarrar los collares, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que van en la mano izquierda del Jawo con la manilla Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara yel Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca yel aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatal forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oy forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo

155

Oriate: Asowuano forigue oo Coro: Bogbo oriza fatigue oo Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie agua Coro: Repite

El primer Awan se hace en el patio de la casa, se coloca en una canasta de mimbre grande y por arriba de la canasta se le pone una tela de saco (como de dos yardas), de modo que el saco llegue al fondo de la canasta. En el fondo se deposita un pedazo de pan abierto por la mitad, que se sazona con 7 pimientas de guinea, maz tostado, pescado y juta ahumadas, miel de abeja, aguardiente, cacao, cascarilla, melao y 7 kilos prietos. Se pone la canasta en el patio y todos los platos del Awan alrededor de la canasta. Se prende una vela delante de la canasta. El plato de maz tostado va en el suelo y con l se empieza a limpiar a las personas que estan participando en el San Lzaro. Cuando se termina de limpiar, se dirigen, con todo lo que esta en los platos hacia la persona que esta aguantando el pollo, la guinea, los huevos y los dos Ja (tiene que ser unapersona aguantando cada cosa). Las ultimas que se limpian son el Jawo y el Padrino. Terminado esto se coge al Jawo de la mano y se le lleva a la puerta de la calle. All se le coloca de espalda a la puerta, se toma el pollo y se le pasa por la espalda. Se le da un trastazo contra la puerta y se le dice que corra con el pollo hacia donde esta el Awan. Todos los que estan participando ripian el pollo con las manos y lo dejan caer en la canasta. Con la carne de res se restriegan las manos y se les echa un poco de vino en stas. Esta operacin tambin se hace con la guinea. Mientras se est haciendo el Awan, se canta este canto: Oriate: AWAN AWAN AWAN YA CONFE YA CONFE YESI Coro: Repite Terminado esto, se envuelve el Awan y se manda para el cementerio. Luego se prosigue a la prendicin del Jawo.

Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Asowano 5 6 7 8 9 6 13

156

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lorecoger y colocar en la sopera correspondiente; se tira e! caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicin, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant de su estera, donde durmi toda la noche, ha estado de penitencia en el lugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacin) Todos los omieros se vaciarn en un tanque, pero se saca un poquito del Asowuano y se separa. Con ste se har el champ para la cabeza del Jawo. PRENDICION DEL JAWO AL CUARTO DE LOS SANTOS La prendicin de San Lzaro al cuarto de los Santos no es como la de los dems Santos. La Yurbona con 7 lazaretos, coge una sbana blanca y la lleva al lugar de la penitencia, donde esta el Jawo. Coloca una estera en el piso, sobre la cual el Jawo se acostar y lo taparn con la sbana. Entre todos lo cargarn sobre la estera (la Yurbona lo agarra por la parte de la cabeza) y caminando hacia el cuarto de los Santos entonarn este canto: BABA EEE BABA SOROSO ABALUA YE IY A FODE BABA BABA SIRERE SIRE MOBA BABA SIRE SIRE. El canto se repite hasta que lleguen a la puerta del cuarto, donde el Jawo se incorporar y tocar la puerta. En el umbral de la puerta se cubre completamente con la sbana, saca la mano izquierda y toca la puerta. El Oriate le preguntar: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Qu busca? Santo Qu Santo? Afra

Se repetir las mismas preguntas y el Jawo alterar en sus respuestas el nombre de los siguientes Santos: Oggn, Ochosi, Ozn, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asewuano. Ya terminado esto, el Oriate le dar su paloma en los pies y se cantar este canto: EYELE CUNFATUN EYELUTU EYELECUNFETU ARIKI BAGBWA Repite

Oriate: Coro:

En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambin estar dentro. La Yurbona prende al Jawo; es decir, lo cubre con una sbana nueva y lo lleva hasta la pueta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puo; el Oriate le dir que toque la pueta y cuando el Jawo lo hace el Oriate preguntar:

Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo:

Quin es el Jawo? Yo Qu busca el Jawo? Santo Qu Santo? Elegwu.

157

y as repetir las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwu Oggn Ochosi Ozn Obatala Oy Ochn Yemay Chang Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntar: Oriate: Jawo: A casa de quin viene a buscar Santo? El Jawo dir el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sbana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coger la paloma, la acercar a los pies del Jawo y dir el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA Repite

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le desear todo lo bueno de ste Mundo y el Jawo le pedir la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevaran hasta donde tienen preparado el Platn con que habrn de baarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwu. Es el Santero mas joven del cuarto coger del Lavatorio del Elegwu y echar un chorrito de sa agua. El Oriate dir el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado sa abeza: Oriate: Coro: IBARA IDIOI ECHU ODARA OCUALONA Repite.

Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de la palangana del lavatorio de Asowuano. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite

Coro:

Terminado el lavado del leri (cabeza) se le secar con la sbana blanca nueva. Se le baar solo con el lavatorio de Asowuano.

158

El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le romper la ropa y se le dejar caer en el Piln. Se le dar al Jawo un poco de hierba del platn de Asowuano y se le restregar sus partes con sa hierba. En se momento las mujeres saldrn del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer saldrn todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregar con la hierba de Asowano se le echar por encima del cuerpo agua del lavatorio de Asowuano y se terminar el bao enjuagando al Jawo con agua de coco verde y fresco. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarle del platn se hace entre dos santeros, que lo agarran por los brazos y codos y otro se parar detrs del platn con un pollito pequeo. Con se pollito le tocar la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado esta operacin le dir al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le d un golpe fuerte con el filo del platn al instante en que el Jawo est brincando; luego, se echar el pollito dentro del platn. El Platn se saca del cuarto, ponindolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevrselo hacia fuera. Siempre se le echa al platn dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se har el Santo (un traje de saco de yute, la camisa y el pantaln bombache, lo mismo para la mujer que para el hombre). FIRMA DE SAN LAZARO DIRECTO PARA EL PILON y LA CABEZA

159

MONTAJE DEL SANTO. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta aliado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja (como de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de ste tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en ste caso rojo). Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ach. Una hoja de malanga. En un platn se coloca el Ide, la manilla de Obatal y los collares del Jawo. (Al hombre nada mas se le pone la manilla de Obatal y el Id, las mujeres llevan los pulsos de Oy, Ochn y Yemay y los Cacha de San Lzaro). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de coco solamente). El Oriate empezar a pintar la firma en el suelo. En Asowuano, este es el orden por seguir: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo y rojo. Cuando la firma est completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pint, se coloca un poquito de Ach "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ach dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ltimo, el pedacito de tela roja se pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piln (trono de almendra). Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Piln), la Yurbona le har la trensita en el medio de la cabeza, porque ah es donde vive Eleda (cerebro), la que gua el cuerpo. Hecha la trensita, se amarrarn las 2 tiritas que estn en el plato de la tijera, el delantal se dar a alguna Santera (Iya Locha) que est en el cuarto para que se lo ponga, porque ah se recoger el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. Levantar la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, se le dar al Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwu), uno de los santeros menores prepara un champ espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que est haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja.

160

Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En ste canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algall Chang Obatal Oba Yonga Yemay Ochn Orula Asowuano Nota: Cuando se llega al final, con Asowuano, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cu;1 se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo ms ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. FIRMA DE SAN LAZARO CUANDO SE HACE DIRECTO DE LA CABEZA

161

En este momento es cuando se pone el Jawo el Ide, la manilla de Obatal y la Cacha de Asowuano. Terminada la rogacin el Oriate empezar a pintar el Ozn en la cabeza del Jawo (el Ozn es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculo con las pinturas ya mencionadas; pero, a diferencia de la del suelo, en la cabeza se pintan crculos comenzando con el blanco, rojo azul y amarillo. Mientras el Oriate pinta cantar este canto: Oriate: EFUN OZON AWA OME ABANLAYEO ENI OLODO AWA OME ABANLAYEO ERA OLODO AWA OME ABANLAYEO ERU OLODO AWA OME ABANLAYEO Coro: EFUN EWA OZUN LA OURO EFUN EWA OZUN LA OURO EFUN EWA OZUN LA OURO EFUN EWA OZUN LA OURO

Este canto se repite hasta que el Ozn este completamente pintado. la parte de arriba del primer crculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Asowuano. Terminado de pintar el Ozn, el Oriate pone su firma (igual que la del suelo; primero con la pintura blanca hace 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozn) Cantan: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN ASOWUANO DECUN lO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que los Santeros del cuarto hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada Santero pintar en la parte de la cabeza donde no est pintado; los nicos por pintar arriba del Ozn son la Yurbona y el Padrino. los Santeros que pintan tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda, por ejemplo si el que esta pintando tiene hecho Obatal, tiene que pintar con el color blanco 8 puntos. Colores: Elegwu Oggn Ochosi San lzaro Oricha Oko Inle Algall Chang Obatal Jena Oba Oy Yemay rojo rojo azl Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azl 7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7

162

Ochn

Amarillo

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicar a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintar con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ltimo, el Padrino pintar con los 4 colores y cerrar la firma con el color del ngel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintar en la cara del Jawo tres lneas: Cuando se termina de pintar, se pone el Ach en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despus le hablar el Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los santeros le hablarn al Jawo y esto es lo que se llama poner Ach en la cabeza. Ya puesto el Ach le colocarn el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se llamar a los santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Asowuano se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el ACh, primero pondr en la cabeza el Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Oy Oy Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Asowuano Asowuano

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de stos Santos. Mientras mencione ms, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Elegwu del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando llega al Asowuano de Cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del ]awo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada.

163

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Asowuano que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir, que el Santo monte y baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Asowuano que est participando en la ceremonia. En sta llamada se debe montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algall Chang Obatal Jeguaa Ob Oy Yemay Ochn Orula Asowuano maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca maraca Campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Campana de Obatal maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le cant a Asowuano, siendo el nico que puede bajar por ah es Asowuano. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Elegwu hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en Oddo si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eife o Alafia, es que Asowuano puede venir por la cabeza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Asowuano de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despus se le pone un pedazo de algodn en el centro de la cabeza al Jawo, un gorrito blanco de tela fina. Se levanta al Jawo del Piln con ayuda de la Yurbona y el Padrino. Alguien quitar la sbana que tapaba el trono del cuarto y pondrn el Piln de Piedra dentro del Trono del cuarto.

164

Todos los santeros, incluyendo el Oriate,tienen que postrarse delante del Trono y saludarlo, el Jawo ante cada uno de los que hayan saludado. Terminada la primera parte del Santo, la Yurbona le dar coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwu y terminando por Asowuano) Esto se hace para ver si los Santos vinieron frescos o si quieren algo ms. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwu Vocero Obatal Oy Ochn Yemay Chang Asowuano 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En ste orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentar en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. A los hijos del Elegwu no se les presentan las palomas ni las guineas. Presentndosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwu, Oggn, Ochosi y Ozn comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir stas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir: Oriate: ELEGWUA DECUN

165

Coro:

ERAN DECUN YE Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy,Yemay o Chang o Asowuano (segn el que est comiendo). Automaticamente despus de decir ELEGWUA DECUN, sigue ste canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOYARE EBIA MAl (2 VECES) Repite EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segn su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos se dar el gallo. Cuando se vaya a dar las palomas se dar arriba de Oggn, Ochosi y Ozn y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueco de la nuca y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah un poco, diciendo: Oriate: Coro: OKE KENIEREO LERI OGODE LERI OGGODE OKE KENIREO OGGODE

Inmediatamente, virar elcuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia detrs diciendo: Oriate: Coro: AYARA CUTA CULMANBE LE no Repite

Entonces, acabar de cortar la cabeza aliado de Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del chivo. Luego, se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo.se le corta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despus manteca de corojo y se dice: Oriate Coro: EPO MALERO EBO MALERO Repite

166

Por ltimo, la miel de arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: VARAI LA WIDO OIO ODUMARA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite.

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lleva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera que se le dan los animales al Santo. Despus de echar miel, se pondrn plumas (de paloma y gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OVEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI AYE

El canto se repite varias veces ELEGWU OGGUN OCHOSI y OZUN OBATALA:

1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OYA: 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. ASOWUANO: 1 chivo viejo, 2 gallos jabaos, 1 guinea, 2 codornices. Asowuano tiene que comer con luz de velas, no puede estar encendida la luz elctrica del cuarto. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTO RE OTOGUO AFELERE MALERIO AFAMARINA Repite ADEDERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO

167

ADERERE MODI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo). Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto, bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwu En Obatal En Oy En Ochn En Yemay En Chang: En Asowuano En Algall TENTE ELERlO BACAUCAO LERl TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMl AUNCO (chivo) FUMl ELERl URE (chiva) FUMl ELERl URE (chiva) FUMl ELERl AUNCO ODUN (chivo capado) FUMl ELERl ABO (carnero) FUMl ELERl ABO (carnero) FUMl ELERl AUNCO FUMl ELERl AUNCO ODON (chivo capado)

Terminado de matarle a Elegwu se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwu. Las partes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): IVlamu Testculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Conforme el Oriate presenta cada parte de las carnes, los igueros respondern: (OMACHE NlO NIO ASOWUANO ABEO) NOTA: A Yemay y Chang se les da el carnero fuera del cuarto de los Santos, porque San Lzaro ( al igual que Oy ) no resiste el olor del carnero. As mismo, Yemay y Chang no se ponen en la cabeza si no en los hombros, pues como estas piedras han comido carnero siempre conservan se olor. Advertencias referentes a la Ceremonia de San Lzaro. Durante los 7 das de la ceremonia, regar por todo el patio y el frente de la casa mucho maz tostado. Baar al Jawo con el omiero de San Lzaro solamente durante los 7 das de la ceremonia.

168

Limpiar el cuarto deJos Santos con su omiero de albahaca, perfume e incienso de iglesia durante los 7 das posteriores a la ceremonia. San Lzaro se raspa con traje (de saco). La camisa del almuerzo; de saco y adornada con serpentinas de color malva; si San Lzaro es directo. Si es con Oro Yemay, con serpentina azul; si es con Oro para Ochn, con serpentina amarilla. El traje del medio se saco forrado con color malva por dentro y los filos del traje tambin con color malva. La camisa de mangas largas y todo el frente adornado con caracoles; los puos y el cuello tambin forrados con caracoles. El sombrero de paja forrado con un pedazo de piel de chivo y de tigre y muchos caracoles. La cartuchera de piel de chivo forrada con saco por dentro y muchos caracoles por fuera. Lo nico que vara es la camisa del almuerzo, pues el traje del medio es igual. San Lzaro se raspa todo el da del montaje de Santo. El carnero de Yemay y Chang se d fuera (en el patio), porque San Lzaro es la muerte y la muerte no resiste el olor del carnero. El da de Ita, el ANGAREO lleva dos jcaras, una con eco y la otra con agua de arroz valencia. Saludan a Olofi con eJ agua de arroz y cierran con el eco. DIA DEL MEDIO DE ASOWUANO Se debe aclarar que empezando el Da del Medio (el segundo da de Santo), el Jawo se debe baar con los omieros que quedaron del primer da de Santo. Duirante los 7 das que tiene que estar en la casa del Padrino, el Jawo tendr que baarse con los omieros y jabnes del da del Santo. El da del Santo se sacan a cada palangana un poquito de omiero para darle de comer al Jawo omieros con pescado y juta ahumadas. Esto ser lo primero que beber el Jawo en cada maana durante los 7 das venideros. En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y camisa del almuerzo. Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, rojo y rojo). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza y la ropa. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiarn de ropa y le pondrn el traje del Medio( el traje de gala de Asowuano). Ya con el traje puesto, le pinta con rojo un bigote al Jawo y se le dan unas polainas. Y se le ponen los collares del mazo: Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y se le ponen los cachas en las manos y el Ja. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo.

Nota: El da del Santo ni el Da del Medio se brindarn bebidas alcohlicas.

169

A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el Da del Santo. Se secar con sa sbana todos los das despus del bao de la maana. Esa sbana se pone al sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardar por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de It; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwu. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwu vocero lleva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, ponindo el nmero con pintura roja. Elegwu Obatal Oy Ochn Yemay Chang Asowuano 3 8 9 5 7 6 7

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la nica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que se hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que est fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le d el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambin salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofn, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dar coco al ANGAREO de la manera siguiente: ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO

170

Se cambia el coco a la mano derecha y se dice 3 veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Ya dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara y el resto lo echa alrededor de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto est sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI Coro: ANGAREO Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Despus, los presentes, la Yurbona y el Padrino darn vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. . El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor dela jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, sta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y se es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderla en el suelo a lo largo y cubrirse con una sbana nueva (lo que sobra de la sbana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en sa pared el Oriate pondr su almohada que tambin tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 4 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sino sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el

171

orden de siempre; Elegwu, Obatal, Oy, Ochn, Yemay, Chang y Asowuano. Al otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de sta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino aliado derecho y la Yurbona aliado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambin vienen Santeros que hayan estado presentes el Da del Santo y hayan puesto Ach en la cabeza del Jawo; si no vinieron el Da del Santo no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero bueno y rpido para llenar la libreta, porque ah se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus aoidos bien Atentos, ya que lo que se habla se da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento ms importante de la ceremonia del Santo o Consagracin de sa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwu del primer plato. En se plato hay 21 caracoles, de stos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol). El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancar pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatal y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de l y de la casa de Santo donde est trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocar el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiar el coco a la mano derecha y dir 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKU. Cambiar el coco a la mano derecha y dir tres veces, tocando el caracaol: OCUAYE OMO. Tirar el coco en la estera y dir OBI A ELEGWUA. Esta operacin la har con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despus de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los d al Padrino, que es el encargado de entregrselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de sta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice: Bendicin Padrino, esto lo har con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes. Vuelve a mirar al Padrino y dir OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguir poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: Ita del nio: Eyeife Elegwu: Alafa Obatal: Eyeife Oy: Itawa meye Ochn: 6-26-84 nombre de la persona 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggn 5-6 ire elese ocha yale

172

Ocana Yemay: Alafia Chang: Eyeife Asowuano:

7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 13-7 ire elese eggun yale.

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwu. Ya que el Oriate sac el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lleva la libreta apuntar todo lo .que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos Empieza por Oggn, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggn, Obatal, Ochn, y Yemay. A Oy ya Chang no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de los Santos, se sacar el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwu el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo, se sacara el Padre. Terminado esto, el Oriate le preguntar a Elegwu para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lleva a la puerta de la calle y all se lo dar a alguien para que lo arroje donde Elegwu lo haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda y en la mano derecha tiene una campana de Obatal, la de Ochn y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararn al Jawo (sin zapatos). Le dirn que d vueltas a la derecha y los Santeros harn lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonar este canto mientras esto va ocurriendo: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO Repite EWIMA FIFA BARE 1 JAWO OEE JAWO EQUIME Repite EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Repite EWIMA FIFA BOBE OBATALA, OYA, OCHUN EQUIME BO Repite EWIMA FIFA BOBE YEMAYA,'CHANGO EQUIME BO Repite EWIMA FIFA HORE ASOWUANO EUIME BO Repite

Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo con las manos hacia atrs. As lo har con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate; no importa que ste sea menor en aos, porque en ste momento l es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ltimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (los santeros lo imitarn con sus manos), dir este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO

Coro: Oriate:

173

Coro:

AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Repite

Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despus de ste momento, el Jawo descansa, medita y est en recogimiento. El prximo paso es que el jueves por la noche le ruegue la cabeza del Jawo. La Rogacin debe ser con agua de coco nada mas y se acostar despus de la rogacin. El viernes por la maana es el ltimo da en que el Jawo tiene que estar debajo del trono. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible ir en traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maz tostado, pescado y juta ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirar cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambin tiene que llevar 4 pedazos de coco para cuando lleguen a la plaza darle coco a la plaza. liene que llevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. La Yurbona y dos o tres Santeros irn a la Plaza, donde la Madrina le dar coco antes de que se baje del carro. Segn lo que traiga el coco, se le dice al Jawo si puede robar alguna bobera para lIevarle a Oggn. Despus de dar coco, se bajarn todos del automvil y le darn vueltas a la Plaza. En cada esquina soltarn un makuto o cartuchito, esto se hace para darle comida a Ech Baranviejo ( el Ech que vive en la plaza) y tenerlo contento y que no regreso con su hijo a la casa. Hecho esto, comprarn las frutas y los ingredientes para hacer los dulces para los Santos. El motivo de ir a la Plaza es darle cuenta a Oy y rendirle pleiteca, porque ella es la muerte (vive en la Plaza) es un camino muy grande y todo el mundo muere. y para que ya lo deje entrar en su IIe (casa) cuando el Jawo muera. Despus, se va a la iglesia para pedir la bendicin de Olofi. En la iglesia, a traves del Santsimo, se le pide la Bendicin de Olofi y se le dice a ste que su hijo viene a pedirle la bendicin. La Yurbona pedir a Olof por su hijo el Jawo (se le llama el nombre del Santo) y le prender una vela. De regreso a la casa, el Padrino lo espera con una jcara con agua en la puerta de la calle. Echar 3 chorritos delante de los pies del Jawo, diciendo OMI TUTO TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWA. Entrarn todos en la casa y llevarn las frutas al cuarto de los Santos. Cuando el Jawo llegue, debe estar recogido el trono y los Santos en el suelo en el lugar donde estaban estos. Destapados los Santos se les colocan las frutas dentro y arriba, tambin se le ponen dulce de coco, harina con leche, malarabia, merengue, carne de puerco frita para Yemay, pescado frito para Obatal y Oy, pltanos fritos para Yemay y todo tipo de frutas y viandas. Hecho esto, se prende una vela delante de la plaza. Si viene buena la letra del coco, todo ha quedado bien, pero de venir Ocana, es que falta algo en la plaza y la Yurbona empezar a preguntarle a los Santos qu es lo que falta. Terminado el coco, el Jawo saluda a la Yurbona, al Padrino y a los Santeros presentes. Ese da se almuerza de lo que se puso a los Santos en la plaza. Despus del almuerzo llevarn al Jawo a la casa de la Yurbona, para que salude al Angel de la Guarda de la Yurbona, y lo acompaarn a su casa, donde pondrn los Santos en una estera durante 7 das o 3 meses, segn se acostumbre en la rama del Padrino. En sus primeros 3 meses, el Jawo nunca debe coger sereno o andar sin el gorro en la cabeza, pues su cabeza debe estar cubierta durante los primeros 3 meses. A partir del da de Ita, el Jawo tiene que guiarse por lo que le diga su Angel de la Guarda.

174

CANTOS DE SAN lAZARO 2) Abiricutu agua lerizo la ave baba, Baba luaye agua lerizo la ave baba. Baba ece baba sorazo baba eee baba sorozo aina como de baba sire, sire, sire moba baba sire sire.
. Towe

towe amarusina towe amarusina towe amarinia towe (2veces)

3) 4) 5)

6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14)

15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25)

26)

Ayana vana vana nirice paso paso melodie Sojano mel Idei Sojano melodie ( 2 veces) Ee iya iya maicueti eee iya iya maicueto asojano masocuto masocuto macuelea, eee ya maicuetos. Wawina lerague wiwina lerague. Wawina soirere wawina lerague wawina lerague wawina lerague Ache Ocuto farara acuta farara wawina soirere wawina lerague (2 veces). Uye mauye Uye mauye mague (2 veces). Aee cudase sea cudase aboricaca mito were Asojano cudado. Ile alatille ile chebora ile alatille Asojano chebora. Suna wele suna weleja suna wele suna weleja mosofito mosifito mesifito suna wele suna welwja ( 2 veces ). Mai chebora mai chebora Baba Asojano mai chebora (2veces). Afimaye lecue enaldo afimaye lecue unado sea ace afrekete locua unaldo (2 veces). Bonbo bonbo era Asojano llano la dienbe (2 veces). Acomodo camado ananuamia yo guele naa caomodo recua yusoso cueyurasasa (2 veces). Dawi dawi maime aya no yo dawi (2 veces) Odai baba dawi dawi maine ayano yo dawi dawi aya no yo dawi dawi Cabar fun mai dew dewe (2veces). Ero fotule niero begguano era fotule niera begguano nicacague telele cue elnu era bogguano ero fotule ni ero begguano ni cacague le lele cue elen (2 veces). Ba milogue ayno misa engua ba mi logue ayano mi ergua (2veces). May canguela mai con guelo sacuata mai conguelo adache lube yo sacuate ami conguelo (2 veces). Ero mai inle agua era ma Inle agua sacuata iya toma toma marer agua (2 veces). Abonbo bonbo cule si miyure bonbo mi yure bonbo mi yure adace bencuele si miyure bonbo mi yure bonbo ni yure adaos. Asojuano vano socuto macuele cuero Asojano socuto amcuele (2 veces). A la irosa sasona macuelo cueto. Asocara cara suna weja wweja suna weja suna weja (2 veces). Way way amonodie soyi monodia (2 veces); ste canto es el de levantar la canasta. Esoyina minanbo soyina minanbo a la fimaye lefofotele ina ina minabbo e canbesambo alanbele gana gana secue (2 veces). Suna wace nague naweee asunana cala suna waee (2 veces). Alaonlee bala mi chosa awe (2 veces). Sonji aunslo bala mi chosa awe Nafue aunslo bala mi chosa awe Nanu aunslo bala mi chosa awe Cake aunslo bala mi chosa awe Ujurununu ague ase (2 veces) Acla se Jurajununun Asoguano leye ese yono oni teya Asoguano yono oni teya Ujurununi nague aee (2 veces) Para ripiar los animales del Awan.

175

SUNA WAEE NAGUE NAWEE ASUMANA CALA SUNA WAEE Cuando se echa el vino en la canasta dentro del Awan. A BONBO ARA NICHORA AGUE ABONBO NONBO FARA NICHORA AGUESE UNBO FARA NICHORA AGUE NAGUE A UNBO FARA NICHORA AGUE y SE MIENTAN TODOS LOS CAMINOS DE SAN LAZARO ABONBO BONBO PARA NICHORA AGUE ESE UNBO FARA NICHORA AGUE Para levantar la canasta del piso. UJURUNUNU NAGUE AEE UJURUNUNU NAGUE AEE ACLA SO JURAJUNUNUN NAGUE ASOGUANO TEYE ESE YONO NI TEY A ASOGUANO BODEY A EEE GUANI NI TEY A UJURUNUNU NAGUE AEE UJURUNUNU ACALA CHO JURANUNUNU NAGUE Canto del lavatorio del piln de Asowuano. E ABORI ooo EEE ORO ORICHA EWEE COMO SE RECIBE SAN LAZARO Cualquier persona puede recibir San Lzaro (tenga Santo hecho o no) porque se Santo se ocupa de la salud y el bienestar econmico de las personas que lo reciben. Elegwu abre los caminos, pero San Lzaro d el dinero y la evolucin, Lo primero que tiene que hacer la persona que lo va a recibir es irse a mirar con el Padrino, para que con el caracol de Elegwu le saquen el camino de San Lzaro. Si la persona tiene Santo hecho, ya sacado el camino lo primero que tiene que hacer es mandarse a confeccionar la camisa de San Lzaro, que es de saco y se forra por dentro con el color del Angel de la Guarda de la persona. Herramientas Una cazuela de barro mediana para Afra (Elegwu) Una cazuela de barro para Nanu, con la tapa y agujeros en la tapa. Una cazuela de barro para San Lzaro (igual a la de Nanu, pero tiene que forrarse la tapa con caracoles) El Ja (lo tiene que hacer alguien que sepa el secreto que lleva dentro el Ja, ya que con esto se limpian las personas que lo reciben), 2 perros de hierro. 2 muletas de madera. El Cacha 2 collares; el de Nanu y el de San Lzaro que se hacen segn el camino de San Lzaro. San Lzaro se debe recibir el da viernes y al caer la noche. Se prepara el muerto con tres vasos de agua, un vaso con ron, un vaso con agua azucarada, flores de varios colores, una vela de vaso grande (blanca o roja) y un plato blanco con 9 pedacitos de coco y en cada pedacito un poco de corojo y de miel. Arriba de cada pedacito una pimienta de

176

guinea. Todo esto va en una esquina de la casa que no sea en el cuarto de los Santos. En el plato de los cocos se le da de comer el gallo al muerto. Siempre que se recibe San Lzaro se le da de comer al muerto. Una vez terminado de darle de comer se prosigue con Osan (es decir, se ponen las hierbas en la estera). Recuerden que en el Osain de San Lzaro van hierbas que no se ponen en otros Santos; pero en la estera nunca deben faltar las 4 hierbas del Oriate: hierba fina, antipola y siempre viva. Puestas las hierbas en la estera, el de menos aos de Santo y que tenga hecho San Lzaro se arrodilla para entregarles a los dems. Toda persona que vaya a participar en esta ceremonia tiene que tener este Santo. El Oriate echar sus cuatro hierbas y seguido lo harn los dems guaros por orden de aos de Santo y el Padrino. La persona que esta arrodillada en la estera la besar y se levantar. El Padrino y el Oriate cogen los extremos de la estera y echar en las palanganas las hierbas que quedaron de la estera de la ceremonia de San Lzaro. Son tres palanganas las que se ponen: AFRA (Elegwu de San Lzaro) NANU (Madre de San Lzaro) ASOWUANO (San Lzaro) Afra: Piedra grandecita de arrecife, una mano de caracoles 21, una piedrecita negra chiquita y un caracollarguito, esto va a la cazuela de barro de Afra. Nanu: 7 piedras pequeas de arrecife, (sazo), una mano de caracoles 18; esto va dentro de la cazuela de Nanu. Asowuano: Mano de cacacoles 18, esto va dentro de la cazuela de Asowuano. Afra se lava con Omiero de agua regular y jabn prieto, Nanu y San Lzaro se lavan con omiero de vino yagua de coco y jabn blanco. Ya terminado de echar las hierbas el Oriate sentar delante de las tres palanganas a las personas que el Padrino quiera que laven sus Santos, es decir, un Ssantero para cada palangana y dos para que echen el agua, ya sentados el Oriate coger una jcara y echar un chorrito de agua natural en la palangana de Afra, coger otra jcara y echar un chorrito de agua de coco y vino (mezclados antes de empezar la ceremonia) en las palanganas de Nanu y Asowuano. Inmediatamente los Iguaros que van a lavar empiezan a despalillar las hierbas. Cuando estan bien despalilladas el Oriate empezar sus cantos de Osan (En este caso son 21). Terminado Osan, el Oriate prosigue a sazonar sus cazuelas con los ingredientes correspondientes: CAZUELA DE AFRA: Agua bendita, pescado y juta ahumadas, miel de corojo o cacao, maz tostado, 3 pimientas de guinea y aguardiente. CAZUELA DE NANU Y DE SAN LAZARO: sangre de un apaloma de color, agua bendita, 7 pimientas de guinea, maz tostado, pescado y juta ahumada, corojo, miel de cacao, aguardiente, ginebra, cascarilla, agua de azahar, agua de rosa, agua sedativa, aceite resino, aceite de almendra, aceite de palo, yodo (antes de sazonar las cazuelas hay que sacar las hierbas y ponerlas en sus platos correspondientes ). Sazonadas las cazuelas, se pasan los Santos del Padrino por las palanganas. Los Santos del Padrino tiernen que tener el caracol dentro de las cazuelas; si no lo tienen, no se puede hacer nada ya que no puede haber nacimiento si no estan los Santos y los caracoles del Padrino en su cazuela. Realizada la operacin del omiero Asowuano, se coge ina jcara con omiero y los dems que estan en el cuarto tomarn un poquito del omiero. Tambin le darn un poquito al que vaya a recibir, ya que este omiero tiene la facultad de curarlo todo.

177

LAVATORIO El Oriate empezar con el Oro de los Ssantos, (canto de los Santos): Elegu, Oggn, Inle, Ooricha Oko, Dada, Oke, Ogue, Ibeyi, Algall, Cang, Obatal (se saca el jabn), Jegua, Oba , Oy, Ochn, Orula, Asowuano. Ccuando se termina de cantarle al ltimo Santo (San Lzaro), el Oriate dir: Aro Dide (que quiere decir que se levanten). Todo aquel que se encuentre en el cuarto de Santo se pondr de pie y los Santeros que estan lavando tambin se pondrn de pie. El Oriate cger una jcara de agua fresca en una mano y en la otra agarrar la botella de aguardiente. En el caracol de Afra echar un chorro de agua fresca ya la vez un chorro de aguardiente cantando: OSUBORIO MADUBULE DURUNGANGA LA BOSI (2 veces) El cor repite y lo mismo se har con el caracol de Nanu y de San Lzaro, pero en vez de echar agua fresca, vaciar agua de coco. Hecha esta operacin enjuagar el caracol con agua fresca sola, y el de San Lzaro con agua de coco, con sta agua se salpica a las personas que etan en el cuarto. Se coge la libreta de Ita, donde se va a ecribir el Ita de stos Santos y se anota la fecha de nacimiento y el nombre de la persona que lo est recibiendo. Las piedras, y los caracoles, herramientas, collar y el Ja van en una palangana. La cazuela y la tapa se enjuagan con omiero y el omiero se le echa a la cazuela, se vaca dentro de la palangana dondE estan las piedras. Se le echa omiero a las cazuelas y se tapan. El caracol se agarra con la mano izquierda y se le pone un oca de la hierba del plato correspondiente y or ltimo el jabn. Toda cazuela de Osan tiene que tener un plato para poner la hierba que se le saca' cuando termina la ceremonia. Ya empezado el lavatorio cada vez que el Oriate cambie el canto de los Santos, los aguadores echarn un poquito de omiero en las manos de las personas que estan lavando. El agua se vaca por orden, es decir, a la cazuela de Afra se le echa de Nanu, a la de Nanu de Asowuano. No hay que confundirse ( echar de la cazuela de un Santo arriba de otro), por eso es que tiene que Tener una jcara dentro. Con la misma jcara no se puede echar de todas las palanganas. Cuando el Oriate dice el canto de Obatal que saquen el jabn, los Santeros sacarn el jabn; echarn el caracol en la jcara y le quitarn toda la hierba. Los que estan echando el omiero. Luego se pararan porque su funcin en el cuarto ya se acab; entonces los que estan lavando cogern omiero con la jcara e irn lavando las piedras, herramientas, los collares y el Ja. Todas las piedras, los collares, los pondrn dentro de la cazuela de San Lzaro. Terminando esto seguirn batiendo el caracol con la mano izquierda. Tiene que haber omiero dentro de la jcara hasta que el Oriate termine de cantarle a Asowuano, que es el Santo que se est recibiendo y el ltimo. MANERA DE PREPARAR LA LIBRETA 6/7/84 (fecha del que lo recibe) Lavatorio AFRA -6 NANU -7 ASOWUANO -8 El paso por seguir es tirar el caracol al piso, para averiguar la letra que trae. La persona que esta lavando Afra se parar en medio del cuarto de frente yviendopara la calle, con la mano izquierda levantar un poquito el caracol y pedir bendicines a los mayores muertos de su Padrino y del Oriate (que esta en el cuarto). Acto seguido, se agachar un poco y dejar caer el caracol en el piso; el Oriate mirar la letra que trojo el caracol, contar bien y dir en voz alta el nmero. Ese nmero se apuntar em Afra y lo mismo se har con Nanu y Asowuano. Cuando se termina de tirar el caracol, se recoger y se pondr cada mano de caracoles en sus cazauelas correspondientes.

178

Acabado el lavatorio, se empezar el Awan (limpieza). Se quema bastante incienso de iglesia en toda la casa. El Awan para cuando se reciba San Lzaro es diferente de cuando se hace Santo San Lzaro. Para el Awan se prepara la canasta con el pedazo de pan abierto. Esto se sazona con 7 pimientas de guinea, pescado y juta ahumados, corojo, miel, aguardiente, maz tostado, cacao, cascarilla y 7 centavos prietos. A la canasta se le pone por encima tela de saco; tiene que ser una canasta grande y el saco debe medir aproximadamente 3 yardas. El pan se pone dentro de la canasta y arriba del pan se coloca la paloma que se sacrific en el omiero. La canasta se acomoda en medio del cuarto, con una vela prendida a cada lado. Cuando se recibe San Lzaro, en el Awan se tienen que poner 77 platos. En un plato va el hueso de la pata de la res, el lacn, en otro el pedazo de tasajo. Al Awan va todo lo que se coma por la boca; miniestras de todo tipo, verduras de toda clase, mariquitas de pltanos, rositas de maz, todas las viandas, frutas, las carnes. Todo se pica en pedacitos y se pone por separado en distintos platos. Una jcara se llena de frijoles negros, se coloca arriba una cebolla morada y se acomoda delante de la canasta, para que cuando la gente vaya a limpiarse ponga en ella el dinero del derecho de la limpieza (por lo menos tiene que ser un peso). Alrededor de la cansta se colocan los platos con todos los ingredientes. Lo nico que no se pone es el hueso de res, el pedazo de lacn ni el pedazo de tasajo, porque tres son para la persona que va a recibirlo. Tambin se deja un plato de la carne de res, pues despus de que se termine el Awan los Santeros que participan se limpiarn las manos con esa carne; despus de limpiarse, se lavarn las manos con vino seco. Cuando todos los platos del Aiwan estn listos se limpiarn el Oriate los Santeros que estn en el cuarto y que tenga San Lzaro y, por ltimo los Aleyes las personas que no tengan Santo alguno hecho). Luego lo har el Padrino y quien lo reciba. Cuando se vayan a limpiar estos dos ltimos, habr una persona que levantar los platos del piso y los presentar primero al Padrino y despus al que lo est recibiendo. Esto se presenta en la cabeza, hombros y manos. Coger con las manos todo lo mas que puedan del contenido de cada plato, se limpiarn la boca y ojos y lo tirarn dentro de la canasta. El collar de cundiamor que se pone en el cuello tambin se arrojar a la canasta. Despus se coge el hueso de res, el lacn y el pedazo de tasajo y se les pone corojo, miel y vino seco. Se limpia bien a la persona que lo esta recibiendo y se tiran a la canasta. El Oriate coge el pollo que se le pas a todo el mundo en forma de limpieza y lo lleva con el que lo esta recibiendo en la puerta de la calle. Cuando est all, viran a la persona de espalda a la puerta y con el pollo le hacen la seal de la cruz en la espalda. Le dan un centavo en la puerta, one el pollo en sus manos yse le dice que corra al cuarto de los Santos. Cuando llega ah todos lo recibirn en pedazos y al que lo est recibiendo le tocar sacarle las tripas. Cuando hayan terminado esta operacin, se limpiarn las manos con carne de res y vino. Eesto se repite con la guinea, se le pasan los huevos por los ojos y se limpian con el Ja. Cuando el Awan se haya terminado, se agarrar un chivo pequeo. Se pondr el Afra y el San Lzaro encima de la canasta. La persona que lo esta recibiendo, masticar un pedacito de coco con tres pimientas de guinea; se tragar el jugo y aguantar el bagazo con la boca. Con una soga se marra la boca del chivo para que no grite. La persona que lo recibe soplar el bagazo de coco en los ojos y en las orejas del animal y todo lo que le quede en la boca lo soplar en la frente de ste. Tocar la cabeza del chivo con las suya y las rodillas. Por ltimo, agarrar el chivo por los tarros y lo pasar por sus rganos sexuales.

179

El chivo se sacrifica encima de la canasta donde esta el Afra y Asowuano. Cuando se haya echado un poco de sangre encima de estos Santos, se retiran de la canasta y se ponen en el suelo. Se termina de dar el chivo encima de la canasta cantandole a San Lzaro. Muerto elchivo se corta en 4 partes. Su carne y tripas se embarran bien con manteca de corojo, miel, vino seco y maz tostado. Con eso se limpia bien a la persona que lo esta recibiendo y se arroja a la canasta. Con el agua del lavatorio de San Lzaro, se manda a baar a la persona que lo recibio y la ropa que tiene puesta se pone en la canasta. Terminado el bao, se prosigue a levantar la canasta. Se prende tabacos y todos los que estan en el cuarto le echarn humo a la canasta. Luego el Oriate tomar una jcara y la llenar de vino seco. Har un buche en la boca y lo soplar a la canasta. Cuando sopla el vino el Oriate dir: JASO. Todo el mundo contesta: AINASO. La canasta se amarrar y todo el mundo se arrodillar, con la cabeza puesta en el piso en forma de reverencia. El Oriate empezar los rezos de levantar la canasta. El ltimo canto es: Oriate: Coro: WAY WAY AMENODI SOYI MENDIE (3 veces) Repite.

Estos cantos se entonan dando palmadas en el piso y con la luz apagada. Este es el momento en que si hay algn montador de San Lzaro tiene que montarse porque ste es el motivo de sta parte de la ceremonia. Terminado los cantos, se prosigue al levantamiento de la canasta. Hay que poner a San Lzaro encima de la canasta. El Oriate coge el agogo de Obatal y empezar el canto de sacar el Awan al frente de la casa; entre todos le pondrn la canasta. El que lo esta recibiendo y el Oriate sonarn la campana. Se riega mucho maz tostado en toda la casa. El canto de sacar la canasta es el siguiente: Oriate: Coro: SUNA WAFE NAGUE NAGUAFE (2veces) ASONAGA CALA SUNA WASE Repite.

Cuando la canasta esta fuera, se quita a San Lzaro de la canasta y se lleva al cuarto. La canasta se le entrega al que vaya a tirar se le pagan sus 17 pesos y se le dice que cuando arroje el contenido de la canasta la llene de hierbas. Al regresar esta persona,el Oriate lo esperar con una jcara con agua. Cuando llegue a la puerta, le echar agua en las manos por -si algo malo se le peg al tirar la canasata. Luego, entrar en la casa. En una esquina de la casa se le har a San Lzaro un trono de hierbas y ah se le pondr despus d ela matanza, hasta el otro da en que se lavar. Terminada la primera parte de la ceremonia, se empezar con la matanza. Comer Afra o Elegwu: 1 chivo, un gallo y tres pollones jabaos. Comer Nanu: 1 chiva, dos gallinas cenizas, dos palomas y una guinea. Chang tiene que comer antes que San Lzaro, porque es quien hizo a ste Rey. Del Omiero de Afra se le echar un poco dentro de Chang. Arriba de Chang se le pone una mano de pltanos manzanos, su caracol tiene que estar dentro de Chang y se le darn dos gallos colorados y una guinea. Asowuano comer: un chivo viejo (mientras mas viejo mejor para la persona que lo est recibiendo), 2 gallos jabaos,4 guineas y 2 codornices.

180

Cuando se estan dando las guineas a San Lzaro a la persona que esta recibiendo se le presentan en la cabeza, nuca y hombros. En los hombros se le parte un ala (en cada hombro) y cuando se le presentan en las manos se le parte una pata (en cada mano): esto nada mas se hace con las guineas de San Lzaro. Antes de empezar el sacrificio, se le tiene que dar coco a todos los Santos, empezando por Elegwu, Afra, Nanu, Chang y Asowuano. A los animales se le sacan los acheses (para que coma el Santo) se le cocinan y se ponen delante dde los Santos. Terminada la matanza, todos los Ssantos se ponen en el trono de hierbas y se cubren con hierbas. Se prende una vela delante y se le deja reposar toda la noche. Al otro da se lavarn. Elegwu, Afra y Chang se lavan con agua fresca de la llave. Nanu y Asowuano se vuelven a colocar en el trono y se lavarn con agua de coco y vino seco sin sal. Tambin se ponen en el trono se da y se dejan reposar todo el da. Por la noche se preparan los platos de Ita. CAPITULO 9 LOS IBEYIS O JIMAGUAS

HISTORIA DE LOS IBEYIS Los Ibeyis son los Santos ms pequeos de la Religin Yoruba. Son hijos de Chang. Cuando Chang se marcha en un Ituto, ellos tambin lo hacen ya que hablan por la boca del referido Cang. La palabra lbeyis significa Jimaguas: sagrados. Son menores en rango, pero tienen una virtud muy grande y milagrosa y un podero inigualable. Fueron ellos los que salvaron a Obatal de la trampa que los dems Oba le tendieron. En el Reino de Dahosa, en Nigeria, los orbases de la religin queran quitarle el mando a Obatal, porque ste se apegaba a las leyes yeso le molestaba. Decidieron envenenarlo y trataron de comprar al cocinero de Obatal, pues l era el nico que tena acceso a ste. Le prometieron doble sueldo y bienes materiales si ejecutaba su plan. El cocinero estuvo de acuerdo; saba que Obatal no poda probar la sal porque mora. Mientras tanto, los Jimaguas haban escuchado la conversacin Y.ge inmediato fueron a contar a Obatal lo que tramaban en su contra. Le dijeron que se vistiera de rojo y negro y as podra descubrir quien era su enemigo, Obatal actu de acuerdo con sus instrucciones y descubri a la persona que quera matarlo. En pago, les dio a los lbeyis la gracia potest de que ellos fueran los nios mimados de sta religin. He aqu la causa del podero de los Jimaguas. Como su poder es muy grande, cuando se quiere lograr algo imposible los Iguaros les dan fiestas y los reciben. Yo les aseguro que cuando se da esta fiesta siempre funciona. Esta historia la habla 76. Cuando se nos quiere hacer una trampa vestido de rojo y negro podemos descubrir al enemigo. COMO SE RECIBE A LOS IMEYIS 2 tinajitas medianas de barro 4 piedrecitas negra en cada tinaja 4 caracoles en cada tinaja 2 muequitos de color negro, una hembra y el otro varn. Se viste de blanco el primer ao de recibirlo y despus de guingan azul de Yemay. (la hembra) y de guingan roja de Chang (el varn).

181

El lavatorio de los Ibeyis es igual al de otros Santos, lo nico que a la hora del caracaol no se tira al piso ya que stos hablan solo por la boca de Chang. La comida o sacrificio es muy sencilla: 1 polo para Elegwu 2 pollones para los jimaguas 2 palomas de color 1 guinea. Se hace arroz con pollo y todo el que est en la casa debe comer. Se le pone en un plato este arroz con frutas y caramelos. Se le hace piatas y se invitan muchos nios a la fiesta de los Jimaguas. CANTOS DE LOS JIMAGUAS Oriate. Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro Oriate: Coro: Ee mobeyi omolodeo carero Kerenkerenyanya Alguana alodeo carere ( 2 veces) Kerenkerenyanya Meyilao mole dun biyi loro amo odun Beyi beyila obeo karere (2 veces) Repite meyi lao ese eromu abila ese Repite Son dos los Jimaguas son dos a la bella ure ( 2 veces) Repite Miyilao ese aremu abeyiloro ese Repite. CAPITULO 10 ALGALLU HISTORIA DE ALGALLU La palabra Algall significa ver (mirar hasta donde alcance la vista) y tambin pOdero del otro mundo. Este Oricha nace de la entraa, de la tierra, por eso su madre es Orina (la entraa de la tierra). El se manifiesta a travs del volcn y el Sol; de ah el podero de ste varn fuerte y apuesto como el mismo sol. He oido decir que Algall es el padre de Chang. Esto no es cierto, es el hermano mayor de Chang, como consta en la historia de ste. Es de Ire Olofi y no de Ire Ocu. Muchas personas afirman que Algall nace en 9-9 pero, en realidad nace en Ocana. En este Ocana nace la vida y la muerte, y es donde se destaca. Su signo es Osa Meyi 9-9 a la reina. Nace en Oy y por eso estos dos Santos son Ocanini (un mismo Corozn), ya que ambos son Ocha que tienen que ver con los elementos ms importantes de la vida; la candela, el aire, el Sol, la vida y la muerte. Esto no quiere decir que nazca el referido Oza Meyi 9-9; habla en 4-4 porque en las andanzas de Olodumare por la tierra dej volcanes. Estos se hallaban en los grandes oceanos, donde reina la respetable Agana (OJofun) y Algall anduvo por all antes que ella, pues es el volcn.

182

En la Habaa no se haca Algall directo; pero en Matanzas si se haca por contradiccin y supersticin. De todas maneras, doy al lector el mtodo para hacerlo de los dos modos. Yo sostengo que el da que se le presente AIgall a las puertas lo haga directo. Uno de los motivos por los que no lo hacen directo es por falta de conocimientos, porque al igual que Oy lleva varios Aldinuces que no son del conicimiento de todo el mundo (como darle de comer a un pozo, un muro viejo, una casa en ruinas, una ceiba, al cementerio). La causa que se seala para no hacerlo directo es que el Sol no se puede poner en la cabeza de nadie, sin embargo, si as fuera, tampoco se podra poner el mundo en la cabeza de nadie (como se hace con Yemay). Estudien esto y vern que no hay contradiccin en hacer Algall directo. As mismo se puede hacer con Oro para Chang. Este es uno de los Orichas mas temidos y respetados de sta religin porque si en Ocana nace todo lo bueno, lo malo, la vida, la muerte, la funcin de Algall es muy grande; tiene que ver con todos los elementos de la vida y la muerte. Hay personas que le ponen herramientas; pero en s no las llevan ya que sus herramientas son los elementos de la naturaleza y solo llevan piedras y caracoles. Hacer Algall con Oro para Chang es cohibir a AIgall para que no haga Oy y esto no est bien, ya que desde el momento en que se le hace Chang en la cabeza a esta persona es hijo de Chang y no de Algall. Algall si puede hacer oy y Ochn, come chivo capado y nada tiene que ver con el carnero que come Chang y uno nada tiene que ver con el otro. Debe aclarar que de Algall no presento propiamente una historia, sino una descripcin, pues sus historias la cuenta el trayecto de la vida; desde el comienzo de este mundo hasta el final del ser humano en el Planeta Tierra.

ALGALLU DIRECTO Se sabe que una persona es hijo o hija de Algall cuando en un registro de caracoles, con el caracol de Elegwu, venga en las primeras dos tiradas 1-1 Ocana Meyi o en 4-4 Meyi. Cuando ya se sabe que la referida persona va a hacer Santo, que ste es Algall y que el Padrino lo quiere hacer directo, stas son las ceremonias para realizar durante los das previos al del muerto: 1) Darle de comer a un pozo 2) Darle de comer a una ceiba 3) Darle de comer a una cerca o muro de piedra. 4) Darle de comer a una casa vieja. 5) Darle de comer a un Jagey 6) Darle de comer a un palo o mata seca. 7) Darle de comer a una paloma. 8) Darle de comer a un cementerio. 9) Darle de comer a un ro. Cuando de da de comer siempre se d guinea. Durante esos 8 das que le estn dando de comer a Algall, a la persona que lo va a hacer tiene que lavarle la cabeza con almacigo durante 9 noches, es decir, un bao de cabeza diario. El da anterior a la ceremonia del ro tienen que darle un bao de Eyil. Esto se da con 21 quimbomb bien picado, jabn blanco y estropajo (se usan 9 hojas de lamo). El Padrino tambin tiene que darse un bao con Eyila ese mismo da y a lo largo de toda la ceremonia de Algall directo, el Padrino tiene que estar vestido de blanco.

183

Para hacer Algall directo se sigue el mismo procedimiento que cuando se est haciendo con Oro, lo nico que cambia es que cuando se van a poner los Santos en la cabeza y cuando se hace el Oro no se pone a Chang en la cabeza sino Algall. Oro de Algall de cabecera: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Dada Ogue Oke Asowuano Ibeyis Chang Obatal (se saca el jabn) Oba Oy Yemay Orula Algall. Antes de ir hacia el ro, el trono tiene que quedar hecho en la casa. El trono de Alagall es de colores; es decir, de 9 colores en la parte de atrs y de color rojo vino en la parte de adelante. Por dentro, el techo es blanco; en la puerta de afuera se le cuelga una cortina de Maribo y 12 kimbomb. El trono lo disea siempre a su gusto el Padrino y se cubre con una sbana nueva blanca de las que trojo el Jawo. En la puerta del cuarto de los Santos tambin se pone una sbana nueva. CEREMONIA DEL RIO Cuando se sale de la casa para al ro, lo primero que se hace ah es darle coco a Ochn, para informarle lo que la persona va a hacer en se lugar. Se le da coco a Ochn porque a ella le corresponde el honor, ya que fue ella la que salv al mundo cuando el Diluvio. Ella fue la nica que pudo llegar donde se hallaba Olodumare, a traves de Ibu Cole, y de esa manera pudo salvar al mundo. Ya en el Ro, la Yurbona detiene al Jawo aliado del ro y le da su coco. Si el coco da Alafia, Etawa Meye o Eyeife; se prosigue la ceremonia en la casa. Motivo de Ocana es que Ocn est diciendo que algo malo va a suceder en el ro, si no viene Ocana, se prosigue tal y como es la ceremonia del ro. Cuando se sale de la casa hay que llevar las herramientas de Algall; en ste caso es como Algall de cabecera, las herramientas son 7 (mas adelante se describe). Estas herramientas se envuelven en un pao rojo y se amarran con una soga lo suficientemente larga para que lleguen al fondo del ro. Las herramientas tienen que dormir all toda la noche. Al otro da por la maana, antes de darle coco al muerto, se tiene que ir a buscar; se le da una paloma de color y se le echa miel al ro. Cuando se vayan a buscar tienen que llevar un recipiente donde ponerlas, traer agua y lino del ro y poner todo en el camo de la casa, hasta que sea hora de darle coco y lIevarlo al cuarto de los Santos.

184

Despus de dar coco, al Jawo se le introduce en la orilla del ro de forma tal que el agua le llegue a las rodillas; luego se le echa agua sobre la cabeza, empleando la tinaja. Se prosigue con el rompimiento de la ropa del Jawo; es decir, se le rompe la ropa encima del cuerpo, sin quitarsela. Despus, la Yurbonaemplea un pedazo de jabn para lavar su cabeza y cuerpo, contando la primera tinaja con agua, se le derraman 9. Cuando se terminan las 9 tinajas con agua, se coge otra y se deja en el suelo; entonces se dice al Jawo que se agache, coja algo del fondo del ro y lo meta dentro de la tinaja. Todo esto se hace con los ojos cerrados. Despus se le viste y se le peina con un peine blanco. Terminado esto, el jabn, el peine y el estropajo se tiran dentro del ro. La tinaja se amarra con la tela roja. Se arroja al ro el Ochinchin y la miel, junto con el derecho de $los.00. Entonces la Yurbona, el Padrino y el Jawo regresan a la casa el agogo de Obatal. Se echan tres chorritos de agua delante del Jawo y el Oriate empieza a sonar el agogo y dice el canto siguiente mientras lo va llevando hasta la puerta del cuarto de Santos: ORO MAYOCO EQUIMEBO EE JAWO EQUIMEBO (2 VECES) Ya frente a la puerta del cuarto de los Santos, en el lugar opuesto a la sbana colocada en la puerta del cuarto, el Padrino espera a su nuevo o prximo hijo por nacer de su Santo. El Jawo se arrodilla frente a la puerta y coloca su tinaja delante de la sbana situada en el suelo, el Padrino la coge y la coloca en el trono; aqu se va a hacer el machuquillo. Terminado todo, el Jawo se sienta en un lugar donde est tranquilo, pueda meditar y pedir, ya que desde se momento tiene que empezar su recogimiento. Para que pueda obtener todo lo que busca en el cuarto de Santo slo hablar cuando le hablen. A partir de ste punto empezar a comer en su estera y cuando quiera hacer sus necesidades tendr que acompaarlo la Yurbona hasta la puerta del bao, ya que ella es la que por los prximos 7 das se har cargo de atenderlo, baarlo y cuidarlo.

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Ro, una vez regresado de ste y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwu: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggn. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas.

Oggn: Ochosi: Obatal:

185

Ochn:

5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas, con su corona, 2 remos y 5 cordones, el secreto del ro del Jawo vive dentro de Ochn.

Yemay:

piedras

negras,

con

el

juego

completo

de

herramientas. Chang: Algall: 5 piedras negras, el juego de herramientas de cedro y 2 tarros de buey. 1 piedra negra grande, el juego completo de herramientas de hierro.

El Padrino coge una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de Is hierbas. NOTA: Si el Padrino no ha hecho Algall, tiene que buscar un Mayor que le represnte en e: cuarto, para que l entregue las hierbas a la Yurbona. Con la Yurbona entrega:

Tijera Navaja Peine Pintura y finalmente, el Santo que se va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimiento desde que se va a recoger las hierbas y hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual har el machuquillo. El Ozn del Jawo tiene que estar cargado con un poco del machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para los Ozn de cualquier Santo. PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO La Yurbona se introduce en el Trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir; les quita sus tronquitos, las cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro del Obatal del Jawo (no del Padrino). Esta es la nica funcin que desempear esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando ste hizo Santo machuc con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarlas lo mas trituradas posibles. Luego en un plato se coloca el Ach, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJA AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA

186

AGUA DE TINAJA DE RIO (UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se contina machacando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; este es el Ach que al otro da del Santo ir en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poquito en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percance. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y, por eso, el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela de color del Angel de la Guarda. De acuerdo con lo siguientes criterios: Elegwu: Oggn: Ochosi: Obatal: .Oy: Ochn: Yemay: Chang: Inle: Oricha Oko: San Lzaro: Oba: Dada: Nana Buruku: rojo rojo azul blanco rojo amarillo azul rojo azul rojo rojo Amarillo rojo negro

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sbana de las que trojo el Jawo. Esa noche debe quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente ROGACIN DE CABEZA DEL HIJO DE ALGALLU En un plato blanco se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. En el otro plato, coco ral lado, cascarilla, manteca y cacao (todo mezclado) junto un pauelo o gorrito blanco, algodn y 2 velas de rogacin blancas y pequeas. Se cogen los platos y se le presenta en la cabeza del Jawo. Se comienza a moyubar a los muertos, y despus a los vivos y a los Santos. (Se moyuba a los muertos de la rama del santo de los Padrinos, ya los vivos). Se le presentan los platos en la nuca, frente, hombros, rodillas, pies y manos. Hecha esta rogacin se ponen los platos en el suelo, agarra la jcara y se le echan tres chorritos de agua en la cabeza del Jawo. Se dice ste rezo: OMI TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILE, TUTO ARIKU ABABAWA AGUA FRESCA, AGUA FRESCA PARA LA CABEZA, AGUA FRESCA PARA ELEGWUA AGUA FRESCA PARA TODOS LOS MUERTOS. El agua se vaca en la cabeza, nuca, frente, sienes, cuello, rodillas, pies y manos. Lo anterior se repite con el coco y el algodn. Se va tapando el coco con el algodn. Por ltimo se pone el pauelo blanco sin amarrar en la cabeza del Jawo.

187

Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ltimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces por la parte de atrs del cuello, se sacude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se ehan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con l. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le ponen en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos y las frote y le pida a Obatal las cosas que desee en la vida. Cuando acabe de pedir, echar todo en el plato donde estan los pedazos de coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza, pondr el pollo y la cabeza del pollo en el plato donde el Jawo ech los algodones y todo lo que sobr de la ceremonia. Los tapar uno con el otro y prender las velas encima de los platos. Acostar al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir, desde esa noche. Los platos con las velas encendidas las colocar en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. La rogacin de cabeza del hijo de Algall es igual a la del hijo de Chang ya con coco yagua. Al da siguiente, en Odo, se le harla rogacin con Ayacua Icuaro (jicotea y codornis). Una rogacin de sangre seguida de la otra no puede ser. Despus de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan, Elegwu, Obatal, Ochn, Yemay, Chang y Algall. Este orden es el orden por seguir en Algall. El que tenga aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en echarla es el Oriate, el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas aos de Santo hasta llegar a la Yurbona), yel ltimo, es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir bendicin. Tterminado esto el Padrino toma la pergua y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriatele echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con una palangana, correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba est limpia se empieza Osan. Para un Algall tiene que haber por lo menos 11 (Iguros en el cuarto 6 para las palanganas y 2 para el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar un chorrito de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osain, el Oriate le dar un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y pondr en los platos correspondientes. El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del Ro (esto lleva un canto que dice as): Otunde agua leri agua leri echar: Se repite el canto en cada palangana 2) Agua Bendita 3) Pimienta guinea (3 por Elegwu, 8 por Obatal, 5 por Ochn, 7 por Algall.)

188

4) Pescado ahumado y juta ahumada. S) Maz tostado (slo en la palangana de Elegwu) 6) Corojo (menos Obatal) 7) Miel de Abeja (en todos) 8) Melao (Yemay y Elegwu) 9) Cacao . lo) Cascarilla (Cuando se echa la cascarilla se dice ste rezo: AHE ORULA ACHE OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) Al terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despus de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le dan al Jawo para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera, toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y se es el mdico de sta religin unto con lnle). LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO

Elegwu:

Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozn y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggn) Oggn nace con Elegwu, Oggn y el Ozn de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de sa persona; estos Santos nacen con Elegwu (todos los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio ). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatal (o sea dentro de la sopera de Obatal). Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, sus herramientas y S piedras amarillas.

Oggn:

Obatal:

Ochn:

Yemay:

Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, juego de herramientas, 7 piedras negras. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen en Chang). Un librillo de madera, 1 piedra negra grande, 1 mano de caracoles 18, un jabn blanco y un juego completo de herramientas.

Chang:

Algall:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que les corresponde y se les vaca un poco de ste; se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de stos Santos tiene que hacer el lavatorio de stos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda un caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas van

189

haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana que est el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwu 2- Oggn 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7- Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Obatal (se saca el jabn) 12- Jegua 13- Oba 14- Oy 15- Yemay 16- Ochn 17- Orunla 18- Chang 19- Algallu Cuando se le est cantando a Obatal se sacar el jabn y los que estn echando el agua se levantarn. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omiero. Las piedras, herramientas y lo que est dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yurbona se encargar de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junt con la manilla de Obatal) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantar al Angel de la Guarda de la persona que est haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dir: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporaran, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente se cantar: Oriate: Elegwu forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatal forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochn forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemay forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chang forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Algall forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciar el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, dicindose el canto siguiente:

190

Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie egue Coro: Repite

Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwu Obatal Ochn Chang Algall -5 -6 -8 -6 -9

Una vez terminada esta ceremonial todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tir el caracol en el piso lo recoger y lo colocar en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzamos la segunda parte que se llama prendicin[ es decir[ la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levant de su estera[ donde durmi toda la noche[ ha estado en penitencia en lugar de la casa (haciendo abstinencia[ penitencia o meditacin). Todos los omieros se vaciarn en un tanque[ pero se saca un poquito del Elegwu y se separa. La Yurbona con dos Santeros ms va hacia el Jawo con una sbana nueva blanca (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sbana y lo llevar hasta la puerta del cuarto de los Santos. Esta firma se pinta en el suelo cuando se va hacer Algall directo y cuando se va a hacer Algall con Oro para Chang.

191

ALGALLU CABEZA

192

Algall en el suelo cuando se va a recibir con Chang

Algall cuando se va a recibir en el ebo de tres meses o de Adimu

193

Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Algall que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza o en cualquier hijo de Algall que se posesione de la cabeza de su hijo: es decir, que el Santo monte o baje en sa cabeza. o en cualquier hijo de Algall que est participando en la ceremonia. En esta llamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Campana de Obatal, la de Ochn, una maraca y un coco seco. El Oriate coger la maraca y empezar el Canto a Elegwu. Entonar un canto por cada Santo, siendo estos cantos rezos, no se puede cantar rumba, tiene que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Chang Obatal Jegua Ob Oy Yemay Ochn Orula Algall maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatal campana de Obatal maraca maraca campana de Obatal maraca Campana de Obatal maraca maraca Campana de Ochn Campana de Obatal maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochn, puede bajar cualquier Santo por sa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de sta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le cant a Chang, siendo el nico que puede bajar por ah es Algall. Aqu el Oriate tiene que llamar con todos los cantos que se sepa de Algall hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ach (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ah mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Algall puede venir por la cabeza del Jawo cuando Elegwu quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montar. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Algall de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ach se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Cuando se termina de pintar se pone el Ach en la cabeza ( en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguiran los Santos en orden por aos, la Yurbona y el Padrino quien

194

cerrar. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos; y despus le hablarn al Jawo desendole todo lo bueno de ste mundo. Todos los Santeros le hablarn y esto es lo que se llama poner Ach en sa cabeza. Ya puesto el Ach, se le colocarn el rodillo que se hizo con las 3 tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de popln de yarda y cuarto cada una) Hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos se llamarn a los Santeros. La Parada es la parte donde se montar el Santo y para un hijo de Algall se necesitan 9. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrar los paos por un cantico, pero no debe de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se har donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza al Elegwu del Padrino y despus el Elegwu del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwu Elegwu Oggn y Ochosi Oggn y Ochosi Obatal Obatal Ochn Ochn Yemay Yemay Chang Chang Algall Algall

NOTA: Chang cuando se pone en la cabeza y Algall en los hombros, esta es la manera de hacer Algall en Oro. Cuando se empieza a poner los Santos en la Cabeza el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y ms salud para el Jawo. Hasta el Algall del Padrino lo pone el Oriate, as como todos los dems Santos, pero cuando llegue al Algall de Cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate le empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantar la Yurbona hasta el final de la Parada. Terminada la invocacin se cortar la trenza y se guardar en un sobre, donde escribir el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada es la Yurbona hasta que termina la ceremonia, cuando se la dar el Padrino o Madrina. Despus, el Padrino corta la trenza (un poco de pelo), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de Mayor a Menor continan. La Yurbona pondr se pelo en el delantal. El Oriate recortar el pelo que haya quedado en sa cabeza y la preparar para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartan (de la palangana del Elegwu) uno de los Santeros menores prepara un champ que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el

195

champ, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muertos) y vivos. NOTA:Si el que esta haciendo Ssanto tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierda, dndole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBI ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALAWED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en ste orden: Elegwu Oggn Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Obatal Oba Yonga Yemay Ochn Orula Chang Algall NOTA: Cuando se llega al final, con Chang y Algall se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que lo guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los Santeros y el Oriate soplarn la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despus un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en Un solo plato. MONTAJE DEL SANTO Los Santos del Padrino y los del Jawo tienen que estar en el suelo y en el orden indicado anteriormente. En una mesita, puesta a lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ach. El plato de la pintura (4 colores: blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja de Algall. El plato con la tijera, la navaja y el peine blanco. El delantal que va en un plato de la navaja, el color de ste tiene que adecuarse al del Angel de la Guarda (en ste caso, es Algall). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo con el rollete (trenza que

196

se hace con tres tiras de tela roja, con las que se forma un aro), que se amarrar. Se pone en el plato con el Ach y una hoja de malanga. En un plato se colocan las manillas de Obatal. El Ide, y los collares del Jawo. (al hombre nada mas se le ponen la manilla de Obatal y el Ide, las mujeres llevan las manillas de Ochn y Obatal con el Ide). 1 botella de aguardiente para la mesa. La rogacin de cabeza se pone en un plato. la firma de Algall que va en el piso; blanco, rojo, azul, amarillo, blanco y rojo hasta completar 16. Cuando la firma EST COMPLETA, El Oriate pondr su firma (4 puntos con la pintura blanca por fuera del crculo y 4 rojos; pero el blanco primero). Cuando la firma esta terminada el Oriate prepara el Oro de Algall: 1 cazuelita de barro de tamao regular (donde se echa el kimbomb picado sin semillas y con un poco de agua para hacer una babaza), 1 cazuelita de barro pequea con 9 mechas de algodn ( en barras con mamnteca de corojo) 4 pedazos de coco en un plato, una jcara con vino seco (para dar coco al Oro cuando el Oriate termine su canto al Oro), fsoros para prender las mechas, y la maraca para cuando le est cantando al Oro. la cazuela con las mechas va arriba de la firma que el Oriate pinto de Algall en el suelo y aliado del Algall del Padrino y del Jawo que naci. Se prenden las mechas y el Oriate comienza el canto del Oro. Todo el mundo tiene que ponerse de rodillas y bajar la cabeza hasta el suelo en seal de respeto. Cuando el Oriate termina de cantarle echar el kimbomb a la cazuela donde estn prendidas las mechas del Oro. Ah le dar coco, lo cubrir con un pao rojo; sacarn del cuarto la cazuela y la pondrn en el techo de la casas (Todos los que estn en sta ceremonia tienen que tener Algall). Cuando ya est la firma en el suelo, donde no se pint hay que poner el Ach \\Machuquillo". Se ponen $ 21.00. Echar un poquito del Ach dentro del dinero y hacer un bultico con ste. Arriba de la firma donde se puso el Ach, se coloca la hoja de malanga. Se pone la estera doblada en dos, para tapar la firma. Arriba de la estera donde est la firma, se pone el piln. Sobre el piln se sienta al Jawo. Cuando el Jawo ya est sentado en su Odo (piln), la Yurbona le har la trensita en medio de la cabeza, ah vive Eleda (cerebro), que es la que gua el cuerpo. Hecha la trencita, se amarran las tiritas que estan en el plato de la navaja. El delantal se dar a alguna santera (Iyale Ocha), que esta en el cuarto pero que se lo ponga, porque (ah se echar el pelo que el Oriate le cortar al Jawo. Cuando la trenza este amarrada, el Padrino o la Madrina del Jawo coger su tijera en la mano izquierda y la dejar descansar en la cabeza del Jawo. levantar la mano derecha invocando a todos los antepasados de la rama del Santo muertos y vivos, a todos los mayores que estan presentes y ausentes y a Olodumare. En el suelo se pinta la firma de Algall y en la cabeza la firma de Chang. En el lado izquierda de la cabeza debajo de la firma, pintar 3 rayitas rojas, blanca y roja, que hacen nuevo. Esta es la firma de Algall con Oro para Chang. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera; Elegwu Vocero Obatal 3 pimientas de Guinea 8 pimientas de Guinea

197

Ochn Yemay Chang Algall

5 pimientas de Guinea 7 pimientas de Guinea 6 pimientas de Guinea 9 pimientas de Guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar un animal, de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con las pimientas de Guinea, tragndose el jugo de coco reteniendo en su boca el bagazo del coco. Tendr que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que est haciendo el Santo es hombre, el animal de 4 patas se presentar en la frente, rodillas y rganos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas se har en la frente y los senos. A los animales de plumas se les lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentndose los animales de plumas en la cabeza, nuca y manos.
Elegwu, Oggn Ochosi y Ozn comen juntos:

1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dir estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate:

AQUEI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YAWECE LORO VARAYAWECE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dir:

Oriate: Coro:

ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo nico que vara es Elegwu por Obatal, Oy, Ochn, Yemay o Chang (segn el que esta comiendo). Automaticamente despus de decir Elegwu Decun, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: EYE SI MOYARE EBIA MAl (2 veces) Rpeite. EYE EYILORO EYE Repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segn su repertorio. El canto tambin se entona con los animales de plumas.

198

Cuando se d el chivo arriba de los Santos, se dar el gallo, cuando se vaya a dar las palomas se d arriba de Oggn, Ochosi y Ozn, y Elegwu se separa para que no le caiga sangre de paloma ya que lo debilita. Lo primero que se d es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el Oriate cortar su cabeza. Cortando siempre hacia arriba de la quijada, buscando el hueso de la nuca, y con la parte de la punta del cuchillo penetrar ah y cortar un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: leri oggode oke keniero leri oggode Inmediatamente, virar el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasar hacia delante y hacia atrs diciendo: Oriate: AY ARA CUTA CULMANBE LE TIO Coro: Repite. Entonces, acabar de cortar la cabeza al lado del Elegwu y echar 3 chorritos de agua a los Santos arriba y tambin al cuerpo del Chivo. Luego, se sacrifica el gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello del gallo y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ltimo, la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar a Elegwu). Se sacrifica la paloma arriba de Oggn, Ochosi y Ozn; ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el huevo un poco de sal y la sal lleva este canto: . Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite.

Despus, manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO Repite

Por ltimo, la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: Oriate: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lleva : cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despus de echar la miel, se pondrn plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwu, del gallo nada ms. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OVEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POPOMI A YE

199

El canto se repite varias veces ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI y OZN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chivo blanco, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea. YEMA YA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea. CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. ALGALLU: 1 chivo capado, 2 palomas de color, 2 guineas, 2 codornices. Cuando se termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lleva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: OTORE OTOGUO AFELERE MALERIO AFAMARINA Coro: Repite Oriate: ADEDERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE DI ADERERE Entonces la cabeza del animal se lleva al Jawo y ste chupar la miel, el corojo y la sal que se puso ah (en el huequito de la cabeza del chivo), Despus de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la llevar al Santo que pertenece y dir este canto, bailando delante del Santo: Oriate: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces). Coro: Repite. En Elegwu En Obatal En Ochn En Yemay En Chang En Algall se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODON (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (carnero) FUNI ELERI AUNCO ORDAN

Terminado de matarle a Elegwu, se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despus de que se pela y descuartiza hay que ponerlo a Elegwu. Las partes se presentan lIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despus de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwu y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz).

200

Se marcan esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en ste caso, rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de lta. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozn, gandinga hgado y buche (vsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testculos: Oberoco Cuello: Aboreo Collar de la barriga: Ayaguala Cuando. el Oriate presente cada pedazo de carne, los presentes contestarn: Inage bui bui bui Algall abeo. DIA DEL MEDIO DE ALGALLU En la maana temprano se baar y se cambiar de ropa. Usar un pantaln blanco y la camisa del almuerzo (de guingan roja y blanca, adornada con serpentina). Ya vestida el Padrino o la Yurbona le pintarn la cabeza (igual que el da del Santo, blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo con 3 rayitas en el lado izquierdo de la cabeza: roja, blanca y roja). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza, despus le adornarn la cabeza con pintura blanca y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiar de ropa y le pondr el traje del medio (el traje de gala de Algall): camisa de color rojo vino con pantaln bombache, corona del mismo color adornada con caracoles; faja para la cintura; saya de maribo en la cintura, y 9 pauelos de colores diferentes. Para la mujer vestidos del mismo color y adornado igual que el hombre. Ya con el traje puesto con la pintura roja se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas polainas. Se le ponen los collares de mazo: Obatal, Ochn, Yemay, Chang y Algall. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es de los animales que comieron sus Santos el da anterior tanto para el Jawo como para todos los asistentes, Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El Da del Santo no se brindan bebidas alcohlicas a nadie. A las 6 de la tarde si hay tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodn y un gorrito o pauelo blanco.

El Jawo tiene que dormir en la estera y slo se puede tapar con la sbana con que sec su cuerpo el da del Santo.

201

Se secara con esta sabana todos los das despus del bao en la maana. Esa sabana se pone al Sol, pero no se lava. Despus de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algn Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir, cada mano de caracoles de cada Santo se lava ra, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua Vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo, a este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato y se tapa con otro. Con el plato que se tapa se identifica el Plato, poniendo el nmero con pintura roja: Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Algallu 3 8 5 7 6 9

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO, esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le da cuenta, se pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El angareo se prepara la noche antes de Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el angareo: Medio paquete de harina de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza et ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En el plato se cogen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa, tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente:

202

Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO Se cambia el coco a la mano derecha y se dice 3 veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Ya dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jkara con agua y la mete dentro de la jkara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jkara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jkara y el resto lo echa alrededor de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismoi al final lo hacen la Yurbona yel Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jkara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor dela jcara que tie ne el ANGAREO, sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jkara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar ideal para echarle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva.

203

En la estera tiene que haber una jicara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chang6, Yemaya, e Inle. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Dia del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Dia de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese dia lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operaci6n se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operaci6n el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara at ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandici6n Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos.

204

EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Elegwua: Alafia Obatala: Itawa meye Ochun: Ocana Chango: Alafia Yemaya: Eyeife Oricha Oko:

8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire elese eggun coto yale 7-4 ire elese eleda coto yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Algallu y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambien Inle tiene un solo camino. CANTOS A ALGALLU 1) Oriate: Omo bate le omo batele (2 veces) omi alado oni Chango omo batele socoro Coro: Repite Oriate: Serera elewe mi serera Algallu Coro: Repite Oriate: TANI LA Ocha pa mio tani la Ocha pamio Coro: Repite Oriate: Alacate cola yu ala cate cola yu alacate cola yu Coro: Repite Oriate: mai mai soroso ace Algallu soraso Coro: Repite Oriate: Omo batele omobatele omi alade oni Chango omo batele Coro: soCoro. Repite. 2) Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: 5) Oriate: Algallu sola nio Algallu la nio bonbo ala icacuo laye (2 veces) Repite Algallu loma lirisa lirisa omio goldo lo mayora Oke Oke Algallu loma lirisa lirisa omio goldo lo mayora Oke Oke Repite
Eleco ee eleco ee Algallu cue laye (2 veces) Repite

Acala chola onilla ale wayw (2 veces) Chola onicha ee chola onicha ee Acala chola onilla baba sonaldo soribano

205

Coro: Oriate: Coro: 6) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro:

Eco chola onicaho acala chola onichao ale inye ache Mala mala locuaye chola onichao Chola aleyanunyanale acala onillo baba sonaldo soribano eco chola onichao chola aleyamunyamale Algallu chola urumacha uruyeye Oya Oya otacua Oya Oya . Algallu Onillo urumecha uruyeye Oya Oya etacua Oya Oya Burucu tabi urumecha uruyoyo Oya Oya, etacua Oya Oya Algallu urumachacha uruyoyo Oya Oya etacua Oya Oya (2 veces).

CAPITULO 11 CHANGO HISTORIA DE CHANGO Chango es Ony (Rey absoluto), porque en su primera etapa en la tierra fue Ozabelli, el mismo Oddua en persona, ese es el motive por el que cuando se menciona a Chango en cualquier casa de Santo hay que levantarse un poquito del asiento; esto lo tiene que hacer todo el mundo, sin importar los anos de Santo o de Babalao. Chango fue divino antes que Orula, ya que Obatala jure que todo hijo varen que tuviera lo matarfa, debido a lo que le hizo Oggun con su madre Yembo. Primero nacie Orula y despues Chango. Cuando nacie Orula Obatala lo mande a enterrar al pie de una ceiba y ah! se estaba muriendo de hambre. Fue por mediacien de Chango y Elegwua que Orula se salve de la muerte. Chango intercedie ante Obatala y Elegua le lIevaba comida. Chango le dio su tablero para que consultara y se buscara la vida. Fue en Chango donde nacie el Ozun; el Ozun que se pinta en la cabeza de las personas cuando se hacen Santo es el atributo de Chango, ya que este le idie a Obatala que nunca se acostara para que salvara a la humanidad de la muerte y de problemas por venir y que avisara de la desgracia antes de que lIegara. La palabra Chango quiere decir problema. Por eso, trae un Oche (hacha) en su cabeza, que quiere decir este nacie con guerra en su cabeza. Es el guerrero mas bravo de esta religien. Es alegre y guarachero. Se dice que por el tamborvende hasta su mad re; pero, esto no se puede interpretar mal. Tiene un concepto tan grande de la vida y la alegrfa que no quiere saber nada de sufrimientos y penas; este es el motivo por el cual se dice tie ne miedo a los muertos. Esto no es cierto, la razen de que no le guste andar en cosas de muertos es el concepto que tiene de la vida material y su alegrfa contagiosa. Es el Rey del tambor y a elle pertenece bata. El fue Olou, brujo adivino y guerrero. Conoce la vida desde el comienzo de la humanidad pues vino a ella cuando esta comenze en Ozabelli y el no es otro que Oddua. Chango es el Dios del fuego y se manifiesta a traves del rayo y la candela; de ah! que cuando true ne se dice: segun como eres de grande As hablas. El es Ocani (un mismo Corozen) De Elegwua ya que no hay uno sin el otro. A Chango lo crie Yemaya. Su nacimiento es de Olodumare directo, porque el eche una bola de candela a la tierra y Yemaya lo crie. Esta es la causa del carina que tiene por la bella Yemaya.

206

Chango es un Oricha de un Santo de casa de Dios y no un santo de la casa de los muertos (ILE OLODUMARE no de ILE ICU) Y por todo esto Maferefun Chango HERRAMIENTAS DE CHANGO Ante TODO recuerden que la palabra Chango significa problema Yy que Chango nacie con guerra en la cabeza. De ahl sus herramientas son 6 herramientas de madera de cedro, un hac ha de un filo, una de dos filos, una lanza,una daga; un machete y una flecha Todo esto significa que el es el guerrero mas bravo y bueno que tiene esta religien y que su poderio proviene de que este Oricha es el hijo de Olofi en persona. Lleva una batea de madera de cedro, lugar donde se guardan los atributos. Lleva 6 piedras negras grandecitas (es el espritu del Santo) Una mano de caracoles 18 (la boca del Santo, pues con los caracoles habla) Dos tarros de buey y toro (este es otro Santo que vive con el se llama Oggue y significa el futuro venidero de esta vida, lo inesperado por lIegar en la vida)
EL TRONO DE CHANGO

Se elabora con telas rojas y blancas, al gusto del Padrino y con telas brocadas y plateadas y rojas. Se hace en una esquina del cuartO de los Santos En la parte superior se le pone una cortina de maribo y tambien 12 quimbombos amarrados con un cordelito finito a dicha cortina. El trono hay que dejarlo hecho antes de ir al rlo. El trono lIeva el pauelo de Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Todos los tronos deben de ser blancos CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del RIO, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se res coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi:
Con todas sus herramientas

Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas.

Obatala:

Oya:
Ochun:

5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su coma, 2 remos y 5 ordones El secreto del ro del jawo vive dentro de Oddun.

Yemaya:

7 piedras negras con el juego completo de herramientas.

207

Algallu: Una piedra grande negra, 2 picos, su juego de herramientas de hierro Chango: 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Chango antes, tie ne que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde que em piece toda la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbaas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se em plea la del padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 6 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO)

208

Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando/ hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimi, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Estos son: 1 botella de miel 1 botella de melao Pescado ahumado 1 botella de miel de abeja 1 botella de aguardiente 1 botella de agua bendita Maiz tostado Jutia ahumada Pimienta guinea OBI ORO OZUN COLA Cacao Corojo Cascarilla Terminada el machuquillo, se comienza con la Rogacin de Cabeza del Jawo.

209

ROGACIN DE CABEZA Rogacin de cabeza del hijo de Ochosi En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de cacao, un pauelo 0 gorrito, dos velas blancas de rogacin y algodon. Procedimiento: Se agarran los dos platos, se le presentan en la cabeza del Jawo y se comienza a moyubar a los muertos de la rama del Santo Los platos se ponen en el suelo.De la jcara con el agua, se le echa un poquito en la cabeza y se dice este rezo: OMI TUTO TUTO LAROYE TUTO ILE TUTO ARIKU BABAWA Agua fresca para Elegwua agua fresca para la casa, agua fresca para todos los muertos El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodillas, pies y al final en las palmas de las manos. La misma operacin se hace con el coco, poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coco, se coge el algodon y se pone donde se puso el coco. Arriba de la cabeza se coloca un pauelo o gorrito blanco. La Rogacin del hijo de Chango se hace con agua y coco solamente, ya que no se puede dar sangre a la cabeza esa noche porque al otro da (el da del Santo) se har la rogacin de Odo (pilon con Ayao (jicotes) el Icuaro (codorniz). Y tambin se le hace lo mismo al hijo de Algallu. Las velas se le presentan en la cabeza y en todos los lugares donde se puso el coco, y por ultimo se pone una vela en cada mano del Jawo. El pauelo se le pasa tres veces poria parte de atras del cuello, se scaude, se le pone en la cabeza y se prosigue a dar coco. Se echan tres chorritos del agua de la jcara en el suelo y se repite el rezo anterior. Dado el coco, se amarra el pauelo o el gorrito al Jawo, para que le quede firme y pueda dormir con el. Salvo lo de la cabeza, se recogen los dems objetos y se le pone en las manos al Jawo. Se le dice que junte las dos manos, las frote y le pida a Obatala las cosas que desee en esta vida. Cuando acabo de pedir echar todo el plato en donde estan los pedazos del coco. La Yurbona, que es la que hace la rogacin de cabeza . El Jawo echar en uno de los platos lo que tiene en las manos y todo lo que sobro de la ceremonia. La tapara uno con el otro y prendera las velasencima de los platos. Acostara al Jawo en la estera, donde tiene que empezar a dormir desde esa noche. Los platos con las velas encendidas los colocara en la parte donde el Jawo pondr la cabeza. LAVATORIO DE LOS SANTOS NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO. Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracollarguito. Oggun: Con sus herramientas y su Ozun. Oggun nace con Eelegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua(Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. .

210

Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de oni, nacar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatala ( o sea, dentro de la sopera de Obatala). Ochun: Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Yemaya: Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras. Algallu: Jabn blanco, juego de herramientas una mano de caracoles y su librillo de madera. Chango: Jabn blanco, 6 piedras negras, su juego de herramientas, un hac ha, una espada,daga, un hacha de dos filos, una lanza, un machete (todas estas herramientas son de madera de cedro). Una mano de caracoles, 2 tarros de buey que viven dentro de Chango, pero que son Ogue (que viven dentro de Chango). La batea de madera de cedro preferiblemente. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tie ne que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los Omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: l-Elegwua 2-0ggun 3-0chosi 4- Inle S- Osoguano 6- Oricha Oko 7- Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algallu 12-0batala (se saca el jabn) 13- Jegua 14-0ba lS-0ya 16-Yemaya 17-0chun 18-0runla 19-Chango Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras

211

herramientas y lo que esta dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargara de agarrar los collares manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando esta echando el agua fresca y el aguardiente cantara: Oriate: Elegwua fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Unate: Ochun fotigue: oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Fotigue oo Core: Bogbo oriza fotigue oo Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUAOBATALACHUN YEMAY ALGALLU CHANGO 5 6 8 9 9 6

Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwua y se separa. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color, esperan en la entrada al Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo; es decir, lo cubre con una Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque este es en el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion).

212

sabana nueva y lo lIeva hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puno; el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate pn~guntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Que busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y as repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemaya Algallu Chango Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A casa de quien vie ne a buscar Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate cogera la paloma, la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYELE CUNFElUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este mundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos padrinos lo lIevaran hasta donde le tienen preparado el platon en que habran de baarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platon y lo primero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: IBARA IDID ECHU ODARA OCUALONA

213

Coro:

Repite

Cuando los Santeros termina de lavar la cabeza, el Padrino lo lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que cl Padrino) y este es el canto que entona. Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO

Coro:

Repite.

Terminado el lavado del Leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platn. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los7 platos; luego se le escharapor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se de be usar agua caliente porque mata el espiritu de Osain. Para sacarJo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasara detras de platn con un pollito pequeo. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platn se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platn dinero, para cuando se arroje el agua en et tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 dias. Se viste al Jawo con la ropa que se hara Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el pantalen de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwua no varia. Ya vestido, se parara al Jawo en una esquina del cuarto para preparar el montaje del Elegwua, en la cabeza de su hijo. Hecho esto, si el Jawo es varen, se vestira con pantalen y camisa blanca; si es mujer, con vestido largo (que lIegue hasta el piso), de mangas abombachadas. Ya vestido, se parara en una esquina del cuarto de los Santos.

214

FIRMA DE CHANGO EN EL PILON

MONTAJE DE SANTO

Todos los Santos se tienen que sacar para el trano del patio. Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul ( de 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rallete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela raja con las que se forma un ara). El rallete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. . En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya Se pone en un plato coco, cascarilla, cacao, jicotea, codorniz, algodon y una j[cara con 4 pedazos de coco, para dar coco a Odo. Esta rogacin se hace de esta manera; se coge la jicotea y se le arranca la cabeza; la sangre se va echando en la cabeza del Jawo, mientras se dice este canto: Oriate AYACUA YANCUAREO AYAGUA YANCUARARE AYACA OLUO

215

Coro:

OZAIN Repite

AYACUA

YANCUARARE

Este canto se repite hasta que la jicotea haya soltado toda la sang re. Lo mismo se hace con la codorniz, lo (mico que cambia es el canto: Oriate: Coro ICUARO INACUARAREO ICUARO INCUARAREO ICUARO OLU OZAIN ICUARO INCUARARE. Repite

Se echa algunas plumas de codorniz en la cabeza del Jawo. Con esas plumas se limpian bien la sangre y se hace un bultico que se le da al Padrino para que lo guarde si lonecesita algun da(Esta rogacin nada mas se le hace a los hijos de Chango y Algallu) El Oriate pintara la firma de Chango y la de Algallu en el suelo. Este es el orden de los colores de Chango: blanco, rojo, azul, amarillo, una blanca y una roja hasta completar 12. En la firma de Algall, ste es el orden por seguir: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, blanco, rojo y rojo. Cuando se hace Chango hay que pintar la firma de Algallu en el suelo, porque hay que hacer el Oro para Algallu. Cuando LAS firmas esten pintadas en el suelo, el Oriate pondr su firma (que se hace con pintura blanca y roja y cuatro puntos por fuera del Ozun, es decir, norte, sur este y oeste. Cuando ya esta la firma en el suelo, en el centro, donde no se pinto, un poquito de ache "machuquillo" y $21.00. Se vacia un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone encima de la firma. A la hoja de malanga se le quitan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad yel pilon va arriba, aqu es donde se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (pilon), la Yurbona le hara la trensita. En media de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebro), la que guia el cuerpo. Hecha esta trensita, se amarraran las dos tiritas que estan en el plato de la tijera; el delantal se dara a algunas santeras (Iya Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se echar el pelo del Jawo. Cuando la trensa esta lista el Padrino 0 la Madrina cogera la tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores y a Olodumare. ORO DE ALGALLU " La noche antes se dejan listas las 9 manchas de algodon con manteca de corojo, puestas en una cazuelita de barro. Tambien se deja picada la cascara de kimbombo (sin semilla y con un poquito de agua). El Da del Santo cuando se pintaron las firmas de Chango y Algallu la cazuelita con las mechas se pondrn arriba de la firma de Algallu. El Algallu del Padrino se coloca a un lado y el que nacie al otro. Se paasara el Ora a Algallu. Para hacer el Ora el Oriate necesita 4 pedazos de coca, vino seco sin sal, una maraca y fesoros. Solo pueden ver esta ceremonia los que tengan Algallu.

216

El Oriate prendera las mechas y todos los iguras que esten en el cuarto pond ran su cabeza en el suelo. El Oriate empezar su canto a Algallu tocando su maraca. Cuando las mechas se esten consumiendo, el Oriate cogera la cazuela que tiene el y la vaciara donde estan las mechas prendidas. Apagara las mechas con el kimbombo y automaticamente lo tapara con un pano rojo. Empezar a dar el coco. Cuando da el coco a Algallu, no usra agua sino vino seco. Dado el coco, la cazuela donde estan las mechas y el kimbombo se lIevara al patio y la pondrn sobre el techo de la casa. Esta ceremonia se hace porque Algallu es un santo muy fuerte y hay que suavizarlo y rendirle pleitedas entes de que se le ponga en los hombros a los hijos de Chango y Algallu. AI terminar el Oro, se borra la firma de AlgallU del suelo, con algodon y aguardiente, y se prosigue a sentar el Jawo en su pilon. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia que se ladara al Padrino o la Madrina. Despues el Padrino corta la trenza (un poco de pelo), el Oriate le sigue y los Santeras por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siemprepor la parte izquierda), dimdole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando, canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Obatala Yewa Oba

217

Yenga Yemaya Ochun Orunla Chango Nota: Cuando se Ilega al final con Ochosi, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato.

CHANGO:CABEZA

218

En este momento es cuando se pone al Jawo el de y la manilla de Obatala. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de circulo redondo con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, y rojo). Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) Coro: EFUN EWA OZUN LA URO

Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tie ne que cerrar es ~! Padrino con el color rojo. El color rojo es et color de Oggun. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun y despues 4 blancas y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WONI CHANGO DECU LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintado; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos. Colores: Elegwua Rojo 7 Oggun rojo 7 Ochosi azul 7 San Lazaro Rojo 7 Oricha Oko Rojo 7 lnle Rojo 9 Algallu Rojo 6 Chango Rojo 8 Obatala Blanco lo Jena Blanco 8 Oba Rojo 9 Oya Rojo 7 Yemaya Azul 5 Ochun Amarillo Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurbona donde tie ne que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros circulos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres lineas:

219

Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguirn los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despus le hablara el Jawo desendole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Ochosi se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ach, primero pondr en la cabeza el Elegwu del padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Elegwua Padrino: Elegwua Jawo: Oggun y Ochosi Padrino: Oggun y Ochosi Jawo: Obatala Padrino: Obatala Jawo: Ochun (Ochun se pone en el hombro derecho a los hijos de Chango) Padrino: Yemaya Padrino: Yemaya Jawo: Algallu Padrino: Algallu Jawo: Chango Padrino: Chango Jawo: Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As coma todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Chango de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha OkOi entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Cahnge que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Cahnge que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Campana de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo, siendo estos cantos rezosi no se puede cantar rumba, tiene que maraca Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi

220

Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algallu Chango OBATALA Jegua Oba Oya Yemaya Ochun Orula Chango

maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca campana de Obatala maraca Campana de Obatala maraca maraca Campana de Ochun Campana de Obatala maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a CHANGO, siendo el unico que puede bajar por ahi es Chango Aqu el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de CHANGO hasta ver si baja por algunos de sus hijos 0 hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 1 pedazos de coco le pregunta al mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife 0 Alafia, es que Elegwua puede venir por la cabeza del Jawo cuando CHANGO quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. Despues se le pone un pedazo de algodon en el centro de la cabeza al Jawo y un gorrito blanco de tela fina(al hombre) o una quilla (a la mujer). Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el CHANGO de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Se levanta al Jawo del piton con ayuda delPadrino y la Madrina, y lo ponen de frente al trono con los ojos cerrados. Se borran la firma del piso y se pone el pi Ion dentro del trono y la estera tambien. Se le abren los ojos al Jawo y se mete dentro del trono. En este momento el Oriate con la campana de Obatala volvera a cantarle a Chango, ya ahora el Jawo puede montarse con Chango. Todos, incluyendo el Oriate, se tienen que tirar delante del trono del Jawo y saludarlo. El Jawo tiene que hacerlo ante todos los del cuarto que tengan Santo hecho. Terminada la primera parte de la ceremonia del Santo, la Yurbona le dara coco a los Santos del Jawo que nacieron este da (empezando por Elegwua y terminando por Chango). Esto se hace para ver si los Santos vienen frescos y si quieren algo mas.

221

SACRIFICIO Se preparan 6 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Yemaya Algallu Chango 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragndose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros radillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacin del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lava ran las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosj y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primera se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI AA QUI YALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARA Y A WENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun,Yemaya o Chango (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) Coro: repite Oriate: EYE EYILORO EYE Coro: repite Oriate: ELEGWUA DECUN

222

Coro;

ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HAOA ARRIBA DE LA QUDADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: lYO MALERO Repite IYO MALERO

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Coro: Repite Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animates al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI

223

Oriate:

POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnera, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea ALGALLU: 1 chivo,2 palomas, 1 guinea y 2 codornices. CHANGO: 1 carnera, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Algallu En Chango TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan

224

LIamndolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a CHANGO y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas eabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos fines que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de col ores correspondientes al Santo (en este easo rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Niean Cuello (cagote): Monocu Corozon, gandinga higado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ocoean Senos (tetas del animal): Mamu Testiculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala DIA DEL MEDIO DE INLE En la maana temprano se baara y se eambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de guingan roja y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, en la eabeza son 6 y en el suelo son 12).Los crculos deben abarear lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la eabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambian de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Chango)Es rojo ; la camisa de mangas largas y el pantalon bombache, lIeva una corona con 6 picos, forrada con la misma tela del traje y adornada con caracoles; la camisa lIeva su banda larga, ajustada a la cintura; una sabanita de Maribo corta, que va a la cintura. (Maribo se hace como la saya Hawellana de la palma real). El traje esta compuesto por una camisa, adornada con plateado de mangas largas; y lIeva muchos earacoles en los puos, cuello y frente. El pantalon es rojo de bombache. Ya con el traje puesto, con rojo se le pinta un bigote al Jawo y se le dan unas polainas o botas. Se le ponen los collares de mazo; Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Ya puede recibir la visitas o empezar el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava.

225

Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lava ra, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Ochun Yemaya Algallu Chango 3 8 5 7 9 6

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Ofa de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Ofa del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLOOUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO

226

Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jkara con agua y la mete dentro de la jkara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona yel Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y at norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jkara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo o brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chango, Yemaya, e Inle. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta et Jawo sin medias.

. 7

227

El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ah[ se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de nueso ae chlvo y ei derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: 6-64-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Eyeife Itawa meye Elegwua: Obatala: Ochun: Chango: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 iku elese eggun 5-6 ire elese ocha yale

228

Ocana Alafia Eyeife

Yemaya: Inle: Chango

7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 6-12 ire eriku coto yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo As cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Algallu ya Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Sacado el nombre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso coma es Elegwua el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hembra el que se hizo hay que sacarle el Padre. Terminado esto, el Ooriate le preguntara a Elegwua para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lIeva a la puerta de la calle y all! se lo dara a alguien para que lo arroje donde Elegwua haya marcado. Regresa al cuarto de Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita en la mano izquierda yen la mano derecha tiene una campana de Obatala, la de Ochun y la maraca. Entre todos los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y medio pararan al Jawo (sin zapatos). Le diran de vueltas a la derecha y los Santeras haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonara este canto mientras esto esta ocurriendo. Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME Ba EE JAWO EQUIME Ba Repite EWIMA FIFA BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME Repite EWIMA FIFA BORE ELEGWA,OGGUN, OCHOSI, OZUN EQUIME Ba Repite EWIMA FIFA BORE CHANGO EQUIME Ba Repite

Terminada esta ceremonia, el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocababajo con las manos hacia atras. As lo hara con el Padrino, la Madrina y todos los Santeras presentes. Todos los Santeros deben tirarse junto al Oriate; no importa que este sea menor en arios, porque en este momento el es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ultimo el Jawo se pone dentro del Trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca, y levantando las manos hacia el cielo (Ios santeras lo imitaran con sus manos), dira este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHAWANA WANA NI BORO Repite AWANA WANA NI BORO

Coro: Oriate:

229

AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Coro: Repite Este quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues de este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. El proximo paso es que el jueves por la noche, se ruegue la cabeza del Jawo. La ragacion debe ser de agua y coco y nada mas y se acostara despues de la rogacin. El viernes por la maana es el ultimo dia que el Jawo debe pasar debajo del trono. El dia de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ira de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de maiz tostado, pescado y jutia ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambien tiene que lIevar 4 pedazos de coco para cuando lIeguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que lIevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos.

1) Oriate

Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 2) Oriate Coro 3) Oriate Coro
4) Oriate Coro 5) Oriate Coro Oriate

WE MILERO TUDO MAYO ELEGUE MIO MAYO (2 VECES) CHANGO MA YEO MOYO REPITE EMISO OBALUBE ALADOSO MONIGERE MIYO Repite URE URO MINIGERE MIYO Repite AMALA MALA MONIGERE MIYO (2VECES) Repite IYOMA CHOLO MI CHANGO BOGBO ARA YEO MI CHANGO Repite CUERYURE CUE CUE MIO AYO (2 VECES) MOROFOGUE ALA DO MOQUENQUE WANGUO ERUFINA DE WAGUO Repite OBATILE MI OBATILE MI CHANGO OMO IBORUO OBATILE MICABIO SILE Repite EMIA LARA Y BANDA OKE OKE BANBA ERUFINA LARA IBANBA OKA OKE BANBAO Repite QUELLE QUETE Y BANBA OKE OKE BANBA ERIFINA LARA Y BANBA OKE OKE BANBAO

Coro 6 )Oriate Coro: 7)Oriate Coro Oriate Coro 8)Oriate

Repite
BORUO CUMAMBO ONBO ODACHE ELEGUE MIO VAGUAMANBO ANBO LO OKEQUERA (2 VECES) Repite OLULU OCAN LULU (2VECES) Repite KIRINA ANA KIRINA ANA 01'lo BANQUELE Repite CHANGO ODINA CUE ,LA YE CHANGO ODIMA QUE LA YE (2VECES)

230

Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 9)Oriate

Repite OCAN GALA OCAN GALA Repite SAMUQUE SAMUQUE SAMUQUE (2 VECES) Repite LA META LA META LA META Repite CHANGO ODIMA QUE LA YE CHANGO ODIMA CUE LA YE OCAN GALA OCAN GALA EEE LUBE CHANGO LEEE LUBE AGUO LUBE AMALA LUBE AKICO LUBE CAGUO Repite ELUBE YONBALA CHANGO ELUBE LUBE YONBALA Repite CAGUORE CAGUORE CABlE SIEL 00 Repite AMALA MALA NI TONBO AMALA LO YURE CABloSILE MI CHANGO BALE NIA IYODE VELE NIA Repite
BANBA CHANGOOY A BANBE (2 VECES) Repite BENBE ATACO BENBE CHANGO OYA BENBE Repite

Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 10)Oriate Coro Oriate Coro

11 )Oriate ALABlo YERO ALABIO YERO BABA OKETE INLE CAGUO (2VECES) Coro Repite 12)Oriate EEE ACO MOFIRBALE MUCHA CAMFO OLO Mlo (2VECES) ALA CHOLA QUILAGUA ALA UNBA OCHIRE DURNGANGA MOYI BANBA LOLO URUJACA JERU JEY CONA LEGUE BEINLEI ICU OLODUMARE AYO Blo YO AYO Blo CHANGO ERO BINILLA CHANGO ELEDA AYOBE CHANGO OYO BINI LADO, CHANGO UCUNI COF! ALYA QUE EYILA CHEBONA LUBE ALALUBE AILA EBARA ALABARA ACHERE ADECHEAGUA QUE TE LEBE LEBECO OCUTE LABA LABA ICHU MI WALA CACHOCHO LOLO WOO NINI MANI CHANGO EOB1O IBA SORISA OCHA EWE EWENI CHANGO ERO WALE ERO ERO WALO ACUANLACE OLUO WAVE CABIO ABAIBO SI AREO ABAlBO SIAREO ERO ALAMALA IBO ABAOSO ACHEREE Coro 13)Oriate Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro:
0 BAlBO SI AREO IBO SI AREO ERO ALAMANA IBO OBAOSO ACHEREE Repite ACHERERE LA MACUO ACHERERE LA MEFA CUCURUCU LAYE LAYE ABAIBO SI ARE AREO ERO ALAMAL IBO ERAO ABAOSO ACHE ERE OBA QUINILLO WIMO ODE AREMU CONFESO DEGUAO OBABO SI AREO ERO ALAMALAO IBO OBEOSO ACHE ERO YERE YERE YOCO COROYOTI LAGUELLAGYA LARYA FUMA LO YERE YERE YOCO OBA IBO SI OBAIBO SI AREO ERO ALMALA IBO ERA CO OBOSO ACHE ERE GUACHI GUA COYU AMI WANBA COCO YOTI CHOCOTO OBAOSO ALAMANA OBAIBO SI AREO

231

Oriate: Coro: 14) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 15) Oriate: Coro: 16) Oriate: Coro: 17)Oriate Coro: 18) Oriate: Coro :

IBARI LA MAFO IBARI LA MAFAO LA QUERE SALLE LA QUEREDALLE SIRE PAPA OBA 050 ALAMALAMALA OBANI IBO SI ARE AREO OGDO SE AGUA META EGODE SE CABIOSILEO Repite BARA BARAGO OMIO GODO BARA (2VECES) Repite LA YE LA YE CANGO IMO BANTIRIRI TIT! LA YE CHANGO IMO BANTIRIRI YBA LA URE ERIBODE ERIBODE ERIBODE (2VECES) Repite OBATU CUAREIO TALEDE CHANGO LE CUERIO TA (2VECES) Repite AI AM ANA MALERRO ALAMARE OBINISA MI CHANGO ALAMANA MALERO Repite AGUA LONA CHANGO AGUALONA AGUALONA MOFORIBULE LUBE QUE AGUALENA MOFORIBALE LUBE QUE (2 VECES) Repite

CAPITULO 12 OBATALA HISTORIA DE OBATALA Es el creador de los dems Orichas. En Obatala esta representada la creatividad del resto de los Orichas. Cuando Olodumare creo la vida humana en la Tierra hizo a Obatala a su semejanza (equivalente a Adan) y el se encargo de velar por el planeta y sus criaturas. El dirige todo en este mundo y cuida que todo salga bien. Es el verdadero representante de Olodumare en este Ara a el se le dio la mision de asignor rango a todos los dems Ochas. En Obatala nace la luz y la oscuridad; la vida y la muerte; lo bueno y lo malo, asi como la sangre roja. (si la sangre no corre por las venas, no hay vida humana). (El tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orichas, ya que cuando hay guerra de Santo es el intermediario y el impone respeto. Obatala es el unico juez de esta Religin pues su palabra es ley. Es el Dios de las casas y a el se le pide cuando se quiere lograr un lugar propio. En el nace todo lo puro y espiritual de esta vida Cuando Olokun trato de devorar la tierra (con altas mareas), porque los hijos de esta le echaban basura a su casa , Obatala lo encaden al fondo del mar y aplaco su ira. Obatala es el unico Oricha que habla en todos los signos del Doligun, en todos los Oddun, desde el 1 hasta el 16. Sin importar el Santo que tenga hecho el Iguero, siempre tiene que estar recostado este Oricha para que la Paz reine en su vida y en su ile (casa). Elegwua es el primero en comer y rendirle pleitedas.

232

Obatala es la cabeza de esta religin, (recuerden que la cabeza es la guia del cuerpo). Cuando hay problemas de justicia, es Obatala el que se le hace rogacin a fin de que todo salga bien. Obatala es el Oricha que se encarga de juzgarnos aqu en la Tierra Cuando yo oigo y veo que algun Iguero hace algun dao a sus semejantes, pienso que con seguridad lo hace porque no sabe que lo que hace aqu lo pagara tarde o temprano. Obatala se encargara de hacerlo pagar con lagrimas de sangre El Santo es para hacer el bien y nunca para hacer el mal; cuando una de estas personas se dedican a hacer el mal mediante a otras religines que de Africa lIegaron a Cuba, Obatala se encargara de que tengan su merecido Desde el momento que la persona tiene Santo hecho, todo lo anterior sea Palo, brujo o hechicero debe dejarlo al lado, porque ya depende del Santo y de Olodumare. En la religin Yoruba el que la hace la paga a la corta o a la larga y en todo esto esta la influencia del divino Obatala. Por eso y por mi misma vida Maferefun Obatal Obatala es la mayor deidad del panteon yoruba, ya que en el esta significado terrenalmente Olofi. A este Oricha esta encargada la justicia y la Paz de los seres humanos. Es el unico juez que tiene esta religin y es el Santo de mayor rango porque fue el primero que bajo a la tierra. La palabra Obba en Yoruba signiftca poderoso, tela derramar, extension expansion. Unidos los dos vocablos, Obatala significa Rey de todos los Santos. Obatala habla en todos los signos del caracol Tiene 16 nombres de sopera en sus diferentes eta pas de la vida, pero todo vienen a hacer un solo los nombres de soperas son: Allaguna Acho Llecu-lIecu Aggeema Llelu Llembo Oggan Orolu Osogrinan Obbamoro Elefuro Ochanla Allalua Olulle-Ocume Obalufun Pque-Iu e lroco

Entre estos Obatalas, los que tienen caractersticas de mujer son: elefuro, Agguema, Lembo, Iroco y Ochanla. Cuando algun Jawo le salga un Obatala con caractersticas de mujer, tendra que recibirlo ya que estos Santos son un Obatala normal, lIevan otra ceremonia, tienen mas secretos y son Santos de Adimu (que tiene que recibirlo aparte). Obatala es el encargado de juzgarnos aqu en la tierra, con objeto de que cuando lIeguemos a Olodumare estemos listos para convivir con el. HERRAMIENTAS DE OBATALA 1 sopera blanca con su tapa (el santuario que es nuestra vida) 8 piedras blancas chicas (EL ESPIRITU DEL Santo) 2 huevos de nacar (el Palacio del cielo de Olofi esta hecho de este material) 1 media luna de plata (en su representacion como Llembo, Obbatala MUJER). 1 sol de plata (en su representacion del Todo poderoso en la Tierra). 1 Veintiuno 021 de animal (en el que se crea lo bueno y lo malo de este mundo) 1 paunge o mano de dedos cerrados en forma de puna (el poderio de este Oricha en esta tierra sobre los humanos y la firmeza con que nos tiene que gobernar) 1 aro o anillo (el planeta donde vivimos y el gobierna) 1 campana de Obatala

233

1 piedra blanca grande que es Oke que vive con el (yes otro Santo que habla a traves de Obatala) CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el da del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan penetre en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. riecha de hierro qUI::: viVI::: LUll VYYLIII. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles o blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreta del rio del jawo vive dentro de Oddun. 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. Segun el camino que haya cogido

Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala:

Oya: Ochun: Yemaya: Chango: Obatala de cabecera

El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwua antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo.

234

Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la (mica funcien que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se em plea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuce con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 8 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE 8 BABOSAS AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimie, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro.

235

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente.

ROGACIN DE CABEZA DEL HIJO DE OBATALA En un plato blanco se colocan cuatro pedacitos de coco (como de una pulgada por una pulgada). En otro plato se pone un poco de coco ral lado, cascarilla, manteca de ccacao, un pauelo con algodon arriba de este, dos velas blancas, de rogacin una jcara con agua V 4 pedazos de coco (como de 4 x 4 pulgadas). Se toman los platos, se le presentan en la cabeza al Jawo y se comienza a mavurbar a los muertos de la rama del Padrino, de la YURBONA Y DEL Jawo. Los platos se ponen en el suelo, se agarra la jcara con el agua, con la mano derecha, se vadan 3 chorritos de agua en la cabeza V se dice este rezo: OMI TUTO TUTO ELERE TUTO LAROYE (Nombre de Elegwua) TUTO ARIKU BABAWA Quiere decir: AGUA FRESCA, AGUA FRESCA PARA LA CABEZA AGUA FRESCA, PARA ELEGWUA AGUA FRESCA PARA LOS MUERTOS. El agua se pone en la cabeza, nuca, frente, sentidos, cuello, rodillas, pies V al final, en la palma de las manos. La misma operacin se hace con el coca, poniendo mas cantidad en la cabeza. Puesto el coca, se coge la paloma V se le arrancan algunas plumas, echandolselas .en el plato estan los pedacitos de coco. Se dice: Nakina nakina toro vara vaqueso loro vara vaguese vaguese vaguese lore oggun choro choro LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra V un caracol Larguito. Con sus herramientas,su Ozun V Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun V el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmelitas V sus herraMientas. (Ias piedras pueden ser negras). Sopera: jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas V 5 piedras Amarillas.

Elegwua:

Oggun:

Oya: Ochun:

236

Yemaya:

Sopera, jabn blanco, mano de caracoles18, juego de herramientas y 7 piedras Negras.

Chango: Obatala:

Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Cahngo) Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (o sea dentro de la sopera de Obatala).

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno se estos Santos tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santa por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro alas Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algallu 12) Chango 13) Jegua 14) Oba 15) Oya 16) Yemaya 17) Ochun 18) Orunla 19) Obatala Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantarim. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala) del Jawo.

237

Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar acada una de las jcaras agua fresca. Cantando esta el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua fotigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie ague Repite

Oriate: Coro:

Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUA OYA OCHUN YEMAYA CHANGO 5 7 8 9 6

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque este es en s el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de Santo. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion). Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwua y se separa.

238

La Yurbona, con dos Santeros rnas va hacia el Jawo con una sabana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una palorna de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tarnbien estar adentro. La Yurbona prende al JaWO, es decir lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la rnano izquierda y suena el puno, et Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace, el Oriate preguntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Que busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y as repetira las rnisrnas preguntas, carnbiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Oya Ochun Yernaya Chango Obatala Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A casa de quien viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate cogera la palorna, la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente, rnientras arranca la cabeza de la palorna: Oriate. EYELE CUNFE1UN EYELE1UN EYELE CUNFE1UN EYELE ELE1UN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la patorna se purifica el rnundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde et Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este rnundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona.

Los dos padrinos lo lIevaran hasta donde le tienen preparado el platon en que habran de bafiarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platon y lo prirnero que se lava es la cabeza. Esta cerernonia deltavatorio de cabeza la cornienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El

239

Oriate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IDID ECHU ODARA ODARA OCUALONA Repite

Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El padrino canta: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona.

Oriate:

ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite.

Coro:

Terminado ellavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le escharapor encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos 0 codos y otro pasara detras de platon con un pollito pequeiio. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque ha cia fuera del platon y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platon al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platon. El platon se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platon dinero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se hara Santo (un traje de saco de yute; la camisa y el pantalon de bombache; lo mismo para la mujer que para el hombre), La ropa de Elegwua no vara. Ya vestido, se parara al Jawo en una esquina del cuarto para preparar el montaje del Elegwua, en la cabeza de su hijo.

240

OBATALA: LA CABEZA Y EL PILON

MONTAJE DE SANTO En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, raja, azul y amarillo). Un pedazo de tela blanca ( de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de

241

este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso blanco). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela blanca con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca et Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). En el cuarto de Santo se pintara la firma de Obatala con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, blanco, blanco Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela blancase pone encima de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el piton que se lavo. Sobre esto se sienta et Jawo. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sob re, don de escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerto) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi

242

Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Yema Oba Yonga Yemaya Ochun Orunla Obatala Nota: Cuando se lIega al final con Obatala, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeras y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacien de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. Cuando se termina d epintar se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza). Empezar el Oriate y le seguiran los Santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coje el plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza , uno encima de otra. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos; despues le hablaran y esto es lo que se llama poner ache en la cabeza. Ya puesto el Ache, le colocaran el rodillo que se hizo con tres tiras de blanco. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de varda y cuarto cada uno). Primero se pone el rojo, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el blanco. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeras. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Obatala se necesitan 8 Iguras. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los panes por un cantico, pera no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 avudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieran el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwua Elegwua Oggun V Ochosi Oggun V Ochosi Oya Oya Ochun Ochun Yemaya

243

Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo:

Yemaya Chango Chango Obatala Obatala

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As coma todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Terminada la rogacien, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma Que se hizo en el suelo en forma de drculo redondo con las pinturas ya mencionadas: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul). Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO)

La parte de arriba del primer drculo tie ne que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color azul. El color azul es el color de Ochosi. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun y despues 4 blancas y empiezan a cantar: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN OCHOSI DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintado; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos.

Colores: Oggun Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala rojo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco 7 7 7 7 7 7 9 6 8

244

Jewa Oba Oya Yemaya Ochun

Blanco Rojo Rojo Azul Amarillo

10 8 9 7 5

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros circulos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres Lneas: Una roja, una blanca y una roja. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de aos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos aos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun Oggun Obatala Obatala Oya Oya Ochun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chango Ochosi Ochosi

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama ya todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, As como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte del Santo y se hace para pedir a Obatala que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte o baje en esa cabeza en cualquier hijo de Obatala que este participando en la ceremonia. En esta lIamada puede bajar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremonia de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera

245

la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algallu Chango Jegua Oba Oya Yemaya Ochun Orula OBATALA maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca maraca Campana de Obatala maraca maraca Campana de Ochun Campana de Obatala campana de Obatala

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Obatala, siendo el unico que puede bajar por ahi es Obatala Aqu el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Obatala hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca(es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 1 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en 0000 si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Elegwua puede venir por la cabeza del Jawo cuando CHANGO quiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Baba de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera:

Elegwua Vocero Oya Ochun Yemaya Chango

3 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea

246

Obatala

8 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros, rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primera se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCEYAWENCELORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que varia es Elegwua por Oya, Ochun,Yemaya , Chango y Obatala (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir OBATALA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOY ARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYE LORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita.

247

Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUUADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los santos. Por ltimo la paloma(recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OYA: 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea

248

OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 camera, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea Cuando el Elegwua de cabecera va a comer la comida, se da en el patio ya que la sangre de la juta es muy caliente y si se le da de comer dentro de la casa puede traer muchos problemas a la casa. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUNI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI AUNCO (chivo) FUNI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI URE (chiva)

En Elegwua En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Obatala En Algallu En Elegwua En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Obatala

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de

249

presentados. Todas las visceras se cocinan a ELEGWUA y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A las cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nican Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandinga higado y buche (visceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testiculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cuando el Oriate presenta cada parte del animal se cantara: Oriate: TINTELESE CON TINTELESE MEYI Coro: o MACHE NIO NIO OBATALA ABEO NOTA: Lo unico que varia es el nombre del Santo que esta comiendo DIA DEL MEDIO DE OBATALA En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de tela blanca, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pinta ran la cabeza (igual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, y 4 blancas mas ). El Padrino pintara los crculos de modo que abarquen lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura blanca y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Obatala).:Corona con 8 picos forrada de la misma tela del traje y en cada pico una pluma de loro africano; camisa de alguna tela brocada, en blanco y plateado, y se adornan con caracoles los puos, cuello y frente; una faja larga y ancha para la cintura, que cuelgue al lado derecho del pantalon; blanco hasta los tobillos. Ya con el traje puesto se le pinta con pintura roja unos bigotes al Jawo y se le ponen los collares del mazo; Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Chango, Elegwua. Ya puede recibir la visita 0 empezar el tambor donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El dia del Medio no se debe brindar bebidas alcoholicas de ningun tipo. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco.

250

El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el da del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del bao de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. . Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Oya Ochun Yemava Chango Obatala 3 9 5 7 6 8

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finito y seco, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jicara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLOOUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces:

251

MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jicara con agua y la mete dentro de la jicara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jicara y todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jicara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jicara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo y al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jicara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jicara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jicara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jicara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo o brujeria. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre y Elegwua, Oya, Ochun, Yemaya, Chango, y Obatala. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias.

252

El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escribe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo ver durante los aos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la ua de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trajo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le desear al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocar la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trajo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EI Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Da del Santo: 6-26-84 Ita del nio, nombre de la persona Eyeife Elegwua: Eyeife Oya Itawa meye Ochun 8-6 ire elese ocha yale 9-9 icu elese oggun 5-6 ire elese ocha yale

253

Ocana Alafia Alafia

Yemaya: Chango Obatala:

7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 8-7 ire elese oggun yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo as cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ir hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracol los nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos santos tienen un solo camino. Tambien Inle tiene un solo camino. CANTOS DE OBATALA 1) Oriate: Baba fururu arereo baba canenyo eleribo eleri fabosi bague ari borero basi wayo enuye yagua loro eyague loro lese can (2veces) Coro: Repite Oriate: Iguaroe iyeye iguere iyeye aruba mio Obatala eruba mio Lerisa i bari baba ibari yeye Obatala ete cacho mamele oniqui laguase Olofi esa Olofi obaraye Coro: Repite Oriate: Quere quere meye oruba mio Obatala eruba mio lerisa Olofi esa Olofi Obara yo Coro: Repite 2) Oriate: Ayaguana guari Ayagunara leko banbio loro que Ayagunawa mario acho (2veces) Coro: Repite 3) Oriate: Eguaguo que guegue ewaguo que wegue Obatala larami (2veces) Coro: Repite 4) Oriate:Acata oba oba senillo acata oba oba senille Baba yocodara obanlaese obanlaese Baba Oriate: fumi laye Coro: Repite 5) Oriate: Acata oba salaco ee obanlaese obanlesese aremu oba salaco eee obanlesese obanlesese aremu oba salaco eee obanlaese Coro: Repite 6) Oriate: Wayo wayw lo mio wave palamefa weyw palamefa aremu wayw paramefa 000 Coro: Repite Oriate: Aru cancan arucancan mi Obatala Coro: Repite 7) Wayonko wayonke wayo erim wayorina ewyonke Coro: Repite

254

8) Oriate: Acama olodo iguale olodo la egue ee ee abiyi olodo la ogeue bocunle acama ca made boncule acama ca made olodo la egue mana burucu bonculelao acama ca made oyele olea rumaya acamado ee rea acam (2 veces). Coro: Repite 9) Oriate: Nive nive ewayo keye ki we (2veces) Coro; Repite 10) Oriate: Eruaye mi monse 00 ery aye me baba Obatalil a la quiniquini eture como la ina ferere Coro: Repite Oriate: Ero que lena babalero ache mi baba omayese baba emeyese emeyese Coro: Repite 11) Oriate: Baba iya la gua Orichaco baba iya legya ala cati okes tani foyu eye oba Obatala orisa 000 (2 veces). Coro: Repite 12) Oriate: Baba eleribo Orumila Obo Iguaro Baba elribo Orumila echilara Baba se lalaco. Obatalil ecabuque acuaro Baba ocha miye la se yooo eguani babmi Coro: Repite Oriate: Iguaro Obatalil afiadonu olomi bacheco tani quinche Obatala efinenu olomi bacheo baba bole bolembo Obatalil chinanbo Ayaguna ocalanbo Echilara vaba solalaco ebbata abuque abuque ecuaro Baba oba oba se lie soma babarayecoo. Coro: Repite

CAPITULO 13 ODDU ARENU HISTORlA Y HERRAMIENTAS DE ODDU AREMU Oddu Aremu es el verdadero nombre de Odduil. Significa: ano pasados y venideros, aiios cansados, El comienzo y el fin, la vida y la muerte. En sus herramientas esta detal lado el significado del ser humano en esta vida. Cofre de metal (de plata o acero niquelado). Se mantiene hermeticamente cerrado con candado, por respeto a todo lo desconocido y oculto, de esta vida. Seis oddanes o aros. Significa los 6 planetas mas cercanos a la Tierra y significa tambien los 6 Orichas mas importantes de nuestra religin que se simboliza a traves de los astros. Seis escudos triangulares. Simboliza la guerra que tiene el ser humano a traves de su vida en esta tierra. Una escalera. Es el medio que nosostros los humanos tenemos para lIegar hasta Olodumare. Un escudo triangular grande con el ojo del Santisimo en medio. En la vista del Todopoderoso sobre nosostros en este mundo. Un pequeiio ataud con un esqueleto dentro. Significa que todo ser humano no es eterno en esta tierra y que ese es el final de todos nosotros.

255

Una serpiente. Simboliza la maldad y las fuerzas satanicas sobre todo ser viviente en este mundo (Olusi o el Diablo). Dos figuras de hombre y mujer. Son el simbolo de nuestra creacin en esta tierra. Ocho paunye (manos cerradas). Ees el significado del poderio del ser Supremo sobre nosotros. En todas estas herramientas esta manifestado el porque de nosotros en la Tierra, nuestra trayectoria en ella. Esto es el significado de Oddua. PORQUE, CUANDO Y QUIEN LO RECIBE Cuando un registro de Ita el Ollogun venga con 16-15-88, YA SEA EN Elegwua o en el Angel de la Guarda, el Jawo tiene que recibirlo,porque esta persona es hijo de Olofi directo y su corona es muy grande. Tiene que estar preparado con este Oricha que, coma dije anteriormente, es el comienzo y el fin. Asimismo, se recibe en caso de enfermedad grave, pues es lo ultimo que recibe el Iguero se recibe tambien cuando le sale de padre a un Jawo. CEREMONIA DEL MONTE Se debe hacer primero que nada, incluso antes de preparar al Elegwua, pero siempre en da jueves. El Appaguan tiene que salir a un monte y alii buscar un lugar donde el el Padrino y quien va a recibir, puedan trabajar. En este momento deben buscarse un lugar claro, en el cual pueda pintarse en el suelo con cascarilla un drculo. Despues se colocan los 9 platos y las firmas (que tambien van pintadas en el suelo) y se quema la futa. Ya pintadas las firmas, el Appaguan empieza su canto, lIamando a los Cuatro Vientos e invocando todas las fuerzas de la naturaleza. EE ABORI OZA, EEE OMO ORICHE EWEEE, ABORI, ORUN, ABORI ARA, ABORI NANA, ABORI ILE EKUN. Este canto es el unico canto que se entona, no otro. (esto lo recalco porque conozco Oriates que les gusta improvisar en las ceremonias y esto es un error, porque puede traerles serias consecuancias a quien lo recibe y a los participantes). Si de verdad Oddun le va a responder con salud a la persona, la naturaleza tiene que dar su prueba. El orden por seguir en el ora de los cantos en el lavatorio es este: ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI, INLE, ASOWUANO, ORICHA OKO, DADA, OGUE, ALGALLU, CHANGO, JEGUA, OBA, OYA, YEMAYA OCHUN, ORULA, OBATALA Y ODDU. El jabn se tiene que sacar en el canto de Chango. Yo recomiendo que el agua que se use en Ooddua es agua bendita, para todos los enjuagues y para el Osain.

256

COMO PREPARAR UN ELEGWUA PARA ODDUA Hay que preparar un Elegwua que lIeva Oddua y cuyo nombre es Echu Alai Bodde (mensajero de Oggun) Para preparar este hay que hacer un machuquillo. Ese hace con el Oke de lapersona que lo va a recibir (piedra grande que vive dentro de Obatala). Este machuquillo se fabrica con 16 hierbas de Obatala todas las que conozca la persona que lo va a fabricar. Por lo menos tienen que se 16 y entre las hierbas siguientes:

257

Atimpola, siempre viva, verdolaga, peregun, peona, final sauco blanco, galan de noche, iguereta,alamo, muralla, helecho de do, yagruma o campana blanca. 16 pimientas guineas pescado ahumado juta maiz tostado coco seco 8 babosas 1 hueso de muerto ache de la cabeza ( obi, oro, azun, cola) telas dela cabeza; roja, blanca, azul yamarilla. Tierra de 4 esquinas, rio, mar, monte,palmas, jimaguas, frente y fondo de la casa de la persona que lo va a recibir. 1 piedra lavada en Obatala 1 pedacito de ore 1 pedacito de plata Todos estos ingredientes se unen y se hace el machuquillo. Despues se envuelve en tela roja y se unta la mezcla del cemento. Con ese macuto se carga Elegwua. AI que se forrara con caracol y lIevara 16 agujas, una espuela de gallo que se le haya dado a Chango y una pluma de lore africano. HERRAMIENTAS DE ODDUA Un cofre de metal, de plata o acero, con su candado; de be medir un pioe de largo por lo pulgadas de ancho. La herramienta de Yembe con el basten de cedro. Un ataud de cedro con el esqueleto de plata. Medidas: el ataud tiene que tener 8 pulgadas de largo y 2 de ancho. 8 paunye o bastones 8 odanes o aros 8 escudos triangulares 1 escudo triangular grande con un ojo en el medio 1 escalera de 8 pulgadas de largo 1 veintiun o serpiente (como de 4 pulgadas de largo) 1 juego de herramientas de Obatala 1 hombre y una mujer (como de 4 pulgadas de alto) 8 piedras chinas blancas 1 bola de marfil 1 bola de nacar 2 manos de caracoles 18 8 dados de uso El collar de Oddua se debe ensartar de esta manera: 16 agua y jabn, 1 nacar, 1 Corol, 1 nacar, 16 agua y jabn y as sucesivamente hasta darle el lavado deseado. El Padrino de Oddua tiene que preparar el cofre, solo el esta calificado para hacerlo. A la persona que recibe Oddua se le tiene que entregar Brumu, QUE SE COMPONE DE UNA PIEDRA DE Oke y una mano de caracoles 18 Oke que vive en una tinaja de barre pintada de verde.

258

Oddua lIeva Yurbona, es decir, el Padrino no lo puede parir y lavarlo a la vez. Todo el que entre en el cuarto tiene que tener este Santo. PREPARACION DEL CUARTO Y TRONO DE ODDUA Todo El cuarto tiene que estar forrado en tela blanca incluyendo el techo y las paredes. En una esquina se hace el trono de Oddua. Este se hace con telas finas y brocadas blancas, con varios bucaros de flores blancas, preferiblemente azucenas o lirios blancos. El cuarto debe estar alumbrado con luz de velas solamente , no puede haber luces o reflejos de luz eleetrica o solar, ya que este Santo exige la ceremonia de noche. El reflejo de otra luz puede ser una catastrofe y causar perdidas de vida de las personas que se hayan en el cuarto. Advertencia: Toda persona que vaya a participar en la ceremonia de Oddua no debe tener contacto sexual los tres das antes de la ceremonia, ni los tres das despues. Antes de empezar, tiene que preparar al muerto coma si fuera a hacer un Oya, y hay que darle de comer al muerto lo que el marque (yo particularmente le doy carnera) OSAIN Poner las hierbas en la estera; mientras mas hierbas de Obatala mejor, mas beneficioso para la persona que lo va a recibir. Se acomodan 4 palanganas: Elegwua, Chango, Bruni, Oddua. En la palangana de Oddua ya salen lavadas Yembo, Casa-belli y Burumu, que son Santos que viven con Oddua yeomen con el Un Osan, coma si se fuera hacer un Obatala, lo unico que vara es que en la palangana de Oddua se ponen 16 pimientas de guinea. Cuando se termina Osan, se comienza el lavatorio, es decir el nacimiento del Santo. El Aooaguln, que dirige esta ceremonia, tiene que tener altos conocimientos de cantos y rezos de estos Santos. SACRlFICIO Elegwua Elegwua Chango 1 chivo, 1 gallo blanco 1 chivo, un gallo (de Oddun) 1 carnero, 2 gallos blancos, 1 jicotea, 1 guinea, 2 codornices.

Aclaracin: Chango tiene que comer antes que Oddua porque Chango en su primera etapa en la Tierra es Osa Belli, es decir el mismo Oddua en persona. Erumu.......... 2 gallos blancos, 2 palomas blancas y guinea blanca. Hay que dar las 101 palomas blancas: lo digo porque se que se ha dado Oddua con 16 palomas, pero son 101 palomas obligatoriamente. Todo esto se hace a la luz de las velas blancas. Terminada la matanza, se dejan reposar los Orichas en el suelo, por espacio de dos horas (hasta que se lavan). Elegwua, Chango, Brumu, Obatala quedan en el suelo; pero, Oddua va para su trono.

259

A los animales del sacrificio no se sacan los acheses, pues todos se envuelven en sabanas blancas. En el patio de la casa se hace el ANGAREO. Se prepara la espera la estera con la sabana blanca y todo el mundo tiene que estar vestido de blanco. Comiena el Ita. En este orden habla: Elegwua, Chango, Obatala, y Obatala (de nuevo, porque el habla po Oddua): Oddua, tiene que estar en el trono durante 16 das; los dems santos despues de Ita se pone en su lugar. COMO ATENDER A 1) Si se va a atender en el cuarto de santo, hay que ponerlo en un sitio donde nadie le pase por delante y donde no le de mucha claridad. 2) La persona que tiene Oddua debe tratar de no tener vida sexual en da jueves; si ta tiene, de be hacer un pequeo omiero con unas cuantas hierbas de Obatala y baarse antes de entrar donde esta Oddua. 3) Este Santo es de mucha paz y mientras menos se le moleste mejor, ya que el hace su funcion pausadamente.

CAPITULO 14 JEWA 0 JEGUA (LA DONCELLA)

HISTORIA DE JEWA A Jewa se le conoce comunmente como la Doncella. Esta Santa, simboliza todo lo que es virgen en esta vida (cuando digo virginidad no solo me refiero a la de la mujer, si no tambien a la del hombre y a todo lo que sea puro) Olofi tenia varias hijas, que eran su orgullo. Entre ellas haba una que era la nia de sus ojos y el viva orgulloso de la bella doncella. Cuando Olofi conversaba con Yembo Yemaya camino de Oddua) madre de Yewa, lo unico que sala de su boca eran halagos para la bella doncella y todo lo que ella significaba en esta Tierra de los humanos. Cierto da Echu oyo la conversacion y se dijo que a el le tocara el honor de que Olofi se sintiera abochornada de la Doncella. Fue directamente donde estaba Chango y el pregunto como era posible que el, el varon mas apuesto del reino de Olofi todava no se hubiera fijado en la bella Jewa. Este le contesto que no conoca a nadie que se lIamara as, que nunca la haba visto y que no saba que existiera. Echu le respondio que ella viva en los jardines del Palacio de Olofi y que este la tena bien oculta y resguardada, que estaba seguro que de la castidad de su hija y de que ella era incapaz de fijarse en nadie y menos de un hombre. No hizo Chango mas que escuchar esto y se le subieron los aires de machismo a la cabeza y le dijo a Echu que hara que Jewa se fijara en el. Chango fue donde estaba Jewa. Cuando el le hablo ella no pudo resistir la tentacion de mirarlo y al hacerlo fue presa del amor a primera vista, aunque no le respondio, ya haba pecado porque se haba fijado en el y le haba gustado lo que vio. Chango salio como pavo real y cuando Echu lo vio no hizo falta que le dijera nada. De inmediato fue a contarle a Olofi lo que haba pasado y el viejo se entristecio, fue al jardn donde vivia su linda flor, esta al notar su presencia no levanto y le dijo:"Papa he pecado y quiero que me mande a un lugar donde nadie me vea nunca mas" y as fue Olofi la envio a IIe Icu (casa de los muertos, cementerio). All reina la bella Doncella (Oy lIeva el cadver al cementerio; pero es Jewa quien lo recibe).

260

Desde ese momento Olofi se dio cuenta de que nada es perfecto en esta vida V que el ser humano, por mucho que trate, siempre pecara V faltara a sus leves. Esta historia la habla el signo lo-4. Yewa se hace coma Santo de cabecera igual que 0 chun V Yemava; pero, este Santo hay que saberlo hacer V seguir todos los requisitos, pues de lo contrario puede causarle la muerte a quien lo hace V at que se lo van a hacer. FIRMAS QUE SE ELABORAN ANTES DE HACER JEWA Cuando se va a hacer Jewa no puede haber dentro de la casa hijo de Chang, ni se Yemaya. Si el Oriate es hijo de estos Santos, no lo ecomiendo para hacer Jewa; es mejor buscar uno que tenga hecho Ochun, Obatala o Elegwua y, preferiblemente Ochun. Para saber si la persona es hijo de Jewa; esto lo tiene que decir; Elegwua en su caracol con este signo: (4-10) (10-4) (4-14) (14-4) (4-4). Ahora bien, como en estos signos la que predomina es Olocun, primero se le pregunta a Elegwua si la persona es hijo de Yemaya o de Chango si no se pregunta si es hija de Obatala. En caso de que no sea de ninguno de estos Santos y entonces se marcara Jewa, pues ella habla de estos signos de Yemaya. Estos requisitos se hacen 16 dias antes del Santo y lo tienen que hacer los Padrinos y el Oriate. Durante los 16 dias se tienen que baar con leche de chiva, verdolaga y el jabn de coco, y deben vestirse de blanco. Los Padrinos tienen que darle de comer al muerto 3 dias antes del Santo y se da gallos blancos. Se lIeva al Jawo, durante 10 dias al cementerio. Se le da de comer a una tumba. Se le limpia con cascarilla y telas rojas y blancas en el cementerio y se le despoja de esa tumba con albahaca morada, sauce blanco y colonia. Se le da de comer etun (guinea). Ninguno de los participantes puede tener relaciones sexuales los dias previos ala ceremonia de Ita. El Oriate y los Padrinos no pueden tener 7 dias antes y 7 dias despues. El Santo tiene que hacerse en dos cuartos, uno solo para Jewa y el otro para los dems Santos, va que esta no resiste el olor a hombre, ni el de Obatala siquiera. El carnero de Chango y de Yemaya se da afuera, en el patio, y Chango y Yemaya se le pone en las manos a la hora del montaje. Si la persona que va a hacer Jewa esta casado la noche del rio se le pone a la esposa o al marido a dormir juntos en la estera con el que va a hacer el Santo. El motivo de esto es que esta Santa no resiste el acto sexual y esto hace que se acostumbre al compaero de la persona que lo va a hacer. Si no es casada, se busca una persona del sexo opuesto que duerma con la persona que va a hacer Santo, de lo contrario la persona nunca podr casarse despus del Santo porque Jewa le desbaratar la casa. Cuando se tiene el acto sexual las personas deben tener omiero de sauco blanco y siguereta y habran de baarse antes de entrar en el cuarto de los Santos ya que entrar sucio puede ocacionar la muerte de su hijo. No se puede tener a la vista, pues es un Santa que le gusta la oscuridad, la tranquilidad y que no lo molesten.

261

Los animales que se usan en este Santo tienen que ser jovenes y virgenes; por lo regular, la persona que va a hacer Santo los cria ella misma o los manda a buscar con una persona de confianza. Este es un SANTO DE MUCHO RESPETO, HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO CON ELLA Y LLEVAR BIEN LAS COSAS QUE DICE A SUS HIJOS. HERRAMIENTAS DE JEWA Una canasta de mimbre tamao regular que tenga. Esa canasta se forra en color rojo vino por dentro y por fuera y la tapa. Se le cosen muchos caracoles por fuera. Una sopera como Oba, que tenga detalles en rosa y rojo. Esta sopera se pone dentro de la canasta forrada. 9 piedrecitas rosa 9 escudos triangulares 9 angelitos con alas que sean de plata 22 esqueletos de 4 pulgadas de largo Una mano de caracoles 18 Un pedazo de hueso de muerto Cuando se va a hacer Jewa, se hace Ochun con oro para Jewa; es decir en el suelo va la firma de Jewa en la cabeza de Ochun (es igual a Oba, pero esto es con Jewa) CEREMONIA DEL MACHUQUILLO Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. La noche del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresados de este y comido todo el mundo en la casa tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osain. Se les coloca en unplaton grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain penetre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los Santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Ochun: Jewa: con todas sus herramientas cazuela de hierro con sus herramientas V una piedra negra grandecita flecha de hierro que vive con Oggun 8 piedras blancas con una piedra blanca que se llama OKE y juego completo de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas 7 piedras negras V su juego completo de herramientas 6 piedras negras, 2 tarros de buev, su juego completo de herramientas 5 piedras amarillas, su juego completo de herramientas 9 piedras rossa, su juego completo de herramnientas.

Los padrinos cogen una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA: Si El padrino no ha hecho Jewa antes, tiene que buscar un mayor que lo represente en el cuarto, desde la ceremonia del monte V durante las entregas de las hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera

262

Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un paco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempeiiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrarlas hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterias. Elegwua : rojo Ochasi : azul Obatala: blanco

263

Oya : amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo JEWA: blanco Nana Buruku: negro. Inle:azul

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente.
Despues de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osain, Elegwu, Obatal, Oy, Yemaya, Chang, Ozn y Jewa. Esto es el orden por seguiren Jewa: El que tenga menos arios de Santo entre los santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalemnte el primero en echarla es el Oriate, el segundolos Santeros Mayores( comenzando por el que tenga mas arios de SANTO HASTA LLEGAR A LA Yurbona) y el ultimo el Padrino. Desde el Oriiate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir Bendicin.(cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tengan Oya no deben participar en este Santo). Terminado esto, el Padrino toma elperegun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarlo los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para un Jewa de cabeza tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el cuarto; 7 para las palanganas y 2 para echar agua cada vez que el Oriate cambie et canto. El que echa el agua tie ne que vaciar 3 chorritos de agua en la palangana, el canto se repite tres veces. 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice as:otundo agua leri agua leri ochoro. 2) Agua bend ita. 3) Pimienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala,6 por Oyal 7 por Yemaya,6 por Chango,5 por Ochun y 9 por Jewa) 4) Pescado y juta ahumadas. 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos Obatala) 7) Miel de Abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA, ACHE OLOFI, ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin , se saca en una jcara un poco de omiero de cada una de las palanganas y cuando estan todos mezclados se les da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omierotiene la facultad de quitar cualquier brujera, toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y ese es et medica de esta religin (junto con Inle)

264

LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (0 sea dentro de la sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn, 9 piedras carmelitas y sus herramientas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras Negras. Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros de buey Con jabn blanco, una mano de caracoles 18, 9 piedras rosaditas y su juego completo de herramientas.

Oggun:

Obatala:

Oya:

Yemaya:

Chango:

Jewa:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo por nacer. El Oriate empezar los contos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke 11) Melli 12) Algallu

265

13) Chango 14) Obatala (se saca el jabn) 15) Oba 16) Oya 17) Yemaya 18) Chango 19) Orunla 20) Ochun 21) JEWA

Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen fas jicaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jicara y enjuagando con Omiera. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan dentro de fa sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los colla res, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de colla res que ya en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatal del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiera fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pera sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vacia el omiero de fa jicara y el Oriate echar a cada una de las jicaras agua fresca. Cantando esta el agua fresca y ef aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: YemayaFrigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: JEWAforigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozoborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozoborio madubule durnganga la bosio aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwua Obatafa Oya Yemaya Chango 5 6 9 9 6

266

Ochun

Jewa

5 8

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y lorecogera y colocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado de penitencia en ellugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia o meditacion) Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puno, el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quien es el Jawo? Yo Que busca el Jawo? Santo Que Santo? Elegwua.

Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Chango Yemaya Oricha Oko Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

267

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coge lapaloma, acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite

Coro:

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen preparado el Platon que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos C01"1 hierbac: ~p rlrprrrl rll It'lwo de frente al platon v lo Drimero Que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. Es Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado esa cabeza: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Oriate: Repite. Coro: Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro delplaton grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platon. Se le dara el Jawo un poco de hierba del platon del Ekegwua y se le refrescara sus parte con esa hierba. En este momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujerj saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le eschara por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 6 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarle del platon se hace entre dos santeros, que lo agarran por losbrazos y codos y otro se parara detras del platon con un pollito pequeo. Con ese pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado esta operacin le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platon y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platon al instante en que el Jawo esta brincando; luego, se echar el pollito dentro del platon. El Platon se saca del cuarto, poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le echa al platon dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa , quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se va a raspar; si es hombre, pantalon, camisa y ropa interior blanca y nueva; si es mujer, una conguita o vestido blanco largo, que lIegue hasta el suelo.

268

FIRMA DE JEWA DE CABECERA PARA El SUELO. JEWA SE HACE CON LA FIRMA DE OCHUN EN LA CABEZA

MONTAJE DEL SANTO

Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito.
En una mesita puesta alJado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela ROJA. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que eStar tapados.

269

La misma se hace can el rallete (trenza que se canfecciana can tres tiras de tela roja can las que se farma un aro). El rallete se amarra can el Ache. Una haja de malanga.

En un plato se calaca el Ide, la manilla de Obatala y los callares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan las pulsas de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trona y una para la mesa. Cacaca y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente).
Se pintara la firma de Ochasi can los calares siguientes: blanca y raja. La Firma se hace en el suela en farma de drcula.

Se cantinuara una blanca y una hasta completar 9, cerranda can el calar raja Cuanda la firma esta campleta, el Oriate pandra su firma (4 puntas blancas par fuera del circulo y 4 puntas rojas, pera el blanca primero) En el centro, dande no se pinta, se calaca un paquita de Ache "machuquilla" y $21.00. Se vada un paquita del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cartan las tres esquinas y el talla, y se tapa la firma can ella. Par ultima, el pedacita de tela roja se pane encima de la haja de malanga Esta se tapa can la estera dablada a la mitad y el pilan (la piedra) que lava y camia. Sabre esa se sienta el Jawo. Cuanda el Jawo ya esta sentada en su Odda (Pilan), la Yurbaa le hara la trensita en el media de la cabeza, parque ahi es dande vive Eleda (cerebra), la que guia el cuerpa. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato, de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Lacha) que este en el cuarta para que se la panga, parque ahi se recogera el pela del Jawo. Cuanda la trenza esta lista, el Padrina o la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mana izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mana derecha invacanda y pidienda bendicianes y salud a sus mayares, y Oladumare. Terminada la invocacin se cartara la trenza y se guardara en un sabre, dande escribira el nambre del Jawo. Par la regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremania, cuanda se le dara al Padrina a Madrina. Despues, el Padrina carta la trenza ( un paca de pela ), el Oriate la sigue y los Santeras par orden de mayar a menar cantinuan. La Yurbaa pandra ese pela en el delantal. El Oriate recortara el pela que haya quedada en esa cabeza y la prepara para rasparla can la navaja. Can el jabn y el paquita de amiera que se apartara (de la palangana de Elegwua), una de los santeros menores prepara un champu espesa, que el Oriate pandra en la cabeza del Jawo. Ya puesta el Champu coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invacacian de Mayere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta hacienda Santa tiene Padrina Babalaa, es el Babalaa quien tiene que ir al cuarta y presentar la navaja.
Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA

Caro: Repite En este canto se tiene que mencianaLa tadas los Santas, en este orden:

270

Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Oya Yemava Orula Ochun Jewa

Nota: Cuando se lIega al final con Jewa, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacien de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En este momento es cuando se pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatala. Terminada la ragacien, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de drculo redondo con las pinturas va mencionadas, se pinta la cabeza: 5 crculos comenzandopor el blanco, rojo, amarillo, azul V amarillo, en vez de la firma de Jewa en la cabeza se pone la de Ochun. Cuando se termina de pintar, se pane el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pacos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeras le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de varda y cuarto cada uno). Primera se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Jewa se necesitan 9. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

271

..

Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemaya Yemaya Chango Chango Ochun Ochun Jewa Jewa

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor Y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del padrino le pone el Oriate, As como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Jewa de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Jewa que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir que el Santo Monte o baje en esa cabeza o en cualquier hijo de Jewa que este participando en la ceremonia. En esta lIamda se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremonia de Obatala, la de Ochun, una maraca Y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli AIgallu Chango Jegua

maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca maraca

272

Oba Oya Yemaya Ochun Orula Jewa

Campana de Obatala maraca maraca Campana de Ochun Campana de Obatala Maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Jewa, siendo el unico que puede bajar por ahl es Jewa. Aqui el Oriate tie ne que lIamar con todos los cantos que se sepa de Obatala hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo).Si el Santo bajara, el Oriate le darla el Ache (es decir, hablarla para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahl mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que SI, el coco cayendo con Eyaife o Alafia, es que Jewa quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera:

Elegwua Vocero Obatala Oya Yemaya Chango Ochun Jewa

3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lava ran !as patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems ani males de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos

273

2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango Ochun o Jewa (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se dii es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo.

274

luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: IYO MAlERO IYO MAlERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENlE TUTO MONENQUI TOlO MAlENQUI POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ElEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OYA: 1 chiva, 2 gallinas, dos palomas de color, 1 guinea YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices.

275

OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. JEWA: 1 chiva virgen, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea Cuando Jewa come, lo hace junto con Ochun, pera no se puede tocar a Jewa con el chivo de Ochun ni a Ochun con la chiva de Jewa (Ias plumas si las comen juntos). Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santera que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo:

Oriate: Coro: Oriate:

OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Algallu En Chango TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Laspartes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. A (as cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos fines que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negra ).La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandinga higado y buche (visceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu

276

Testiculos: Cuello: Collar de la barriga:

Obereco Aborso Ayaguala

DIA DEL MEDIO DE JEWA En la maana tempran6 se baiian3 y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo ( de guingan rosa blanca, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino O la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dra del Santo: blanco, rojo, amarillo, azul y azul ). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura amarilla y roja. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala del Jawo). : un cacha de pie I de chiva con nueve caracoles para la frente (lo mismo para el hombre que para la mujer); corona forrada con tela brocada de color rojo vinocon 9 dorados y con 9 picos picos; en cada pico; una pluma de loro africano para el hombre, camisa del mismo color que la corona y mangas largas; faja larga para la cintura y pantalon blanco, para la mujer, vestido del mismo color con la faja para la cintura (el vestido largo hasta los tobillos). Tanto la camisa como el vestido lIevaran galon dorado y much os caracoles. Los caracoles van cosidos y unidos a la corona. Ya con el traje puesto con pintura roja se le pinta un bigote al Jawo y se le ponen los collares del mazo, Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Cjango y Jewa. Ya puede recibir la visisita y empezar el tambor, donde se presenta al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dra anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. El dra del Medio o el dia del Santo no se brindan bebidas alcoholicas Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algOdon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dra del Santo. Se secara con esa sabana todos los dras despues del bao de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavara, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeiio; este conjunto se le llama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 3 8 9 7 6 5

277

Jewa

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 1 pedazo de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos, Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pi de la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra.

278

Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOFI CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequeria un poquito del ANGAREO y pondr los4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tie ne el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan ha cia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Oya, OChun, Yemaya, Chango, y Elegwua. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieror. el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los arios venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo o consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

279

FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los se is platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bendicin Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alaffa Eyeife Ocana Alafia Eyeife Alafia Elegwua: Obatala: Oya Yemaya: Chango: Ochun: Jewa: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 icu elese eggun 74 ire ariku coto yale 68 icu elese ocha 6-5 ire elese ocha yale 9-4 ire ariku yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo o con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba.

280

Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Chango no se le saca camino ya que este Santo tie ne un solo camino. Sacado el nombre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso, como es Elegwua el Santo que se hizo, hay que sacarle la madre, si fuera un Santo hem bra el que se hizo hay que sacarle el Padre. Terminado esto el Oriate le preguntara a Elegwua para donde va el Ebo. El Jawo coge su Ebo, lo lIeva a la puerta de la calle y all! se lo dara a alguien para que lo arroje donde Elegwua haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita, en la mano izquierda y derecha tiene la campana de Obatala, la de Ochun y la maraca. Entre todos los Santeras y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en el medio pararan al jAWO, (sin zapatos). Le diran que de vueltas a la derecha y los Santeras haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonara este canto mientras esto va sucediendoi Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME BO JAWO EQUIME BO REPITE EWIMA ELFA BAREI JAWO OEE JAWO EQUIME REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA , OGGUN, OCHOS!, OZUN EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OBATALA, OYA, OCHUN, QUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE YEMAYA, CHANGO, EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA EQUIME BO repite

Terminada esta ceremonia el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, boca abajo, con las manos hacia atras. As lo hara con el Padrino, la Madrina y todos los Santeras presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate, no importa que este sea menor en arios, porque en ese momento el es el Mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tienen que tirarse entre s. Por ultimo el Jawo se pone dentro del trono, de pie y de frente a los Santos. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca y levantando las manos hada el delo (los Santeras lo imitan con sus manos)dira este canto: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE OCHA AWANA WANA NI Coro: BORO REPITE Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CACHE Coro: OCHA AWANA WANA NI BORO REPITE Este canto quiere decir, con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues de este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. Oriate:

281

Puede salir debajo de su trono dentro de la casa, pero no mirar la television o estar conversando con nadie; tampoco debe pasar mas tiempo fuera que dentro del trano, solo puede hacerlo por ratos. El proximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. La rogacindebe ser de agua y coco y nada mas y se acostara despues de la rogacin. El viernes por la maana es el ultimo da que el Jawo debe pasar debajo del trano. El da de la plaza y la iglesia tiene que ir bien vestido, si es posible; ira de traje. Para ir a la Plaza. El Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de malz tostado, pescado y jutla ahumado, kilos prietos, 3 pimienta de guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambien tie ne que lIevar pedazos de coco para cuando lIeguen a la plaza darle coco a la plaza. Tiene que lIevar la canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarlas a sus Santos. CANTOS DE JEWA 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 3) Oriate: Coro: Oriate: ERU ASAMA ERU ANSAMA ERU ANASAMA JEWA NILE NILE JEWA REPITE IROCO IROCO YOE YEWA TE UN OMA LO YENYE (2VECES) M ETANLABI AYONYODI AYE TOLA LO CUA YE AYE TOLA LO CUA YE EYE AUNCO EYE OMA EYE AUNCO EYE OMA JEWA LO FINI JEWA LO FINI JEWA LO FINI LOCUA AYE' REPITE MATANLA GUE AYONYORO METANLA GOU AYOYONRO UYENYE ICO UYENYE ICO IROCO FICO DAMA CORO YAMEWA REPITE ORO MAYEWA EYEWACO EYEWACO (2VECES) REPITE QUEYE QUEYE CANKEN QUEYE QUEYE QUEYE KANKEN ORO MAYEWA ooo.

CAPITULO 15 OBA NANI HISTORIA DE OBA NANI Oba Nani es Obini (mujer) de Alafi (Chango) legitima esposa de Chango Mujer noble y buena, hija de Oddua y Yembo. Su significado en la religin Yoruba tiene que ver con todo lo que existe en este mundo. Es ella la que enseno a todos los Orichas el arte de la guerra, ya que enseno a Chango a manojar el hacha a Oya a usar el machete y a Oggun el yunque y todas sus herramientas. Como Yemaya es navegante. Esta relacionada con todos los Orichas ya que en sus herramientas relata la sa cosas que ella significa en el mundo.

282

Ella era Omoregun de Oya (amigas inseparables), pero Oya la traicion con el amor de Chango. Oya le dijo que se cortara una oreja y que as este no se le iba a ir nunca de su lado. Oba le hizo caso a Oyay esta se lo conto a Chango. Entonces surgio la separacion de Oba y Chango y la enemistad entre Oba y Oya, hasta el extremo que no pueden vivir juntasen el canastillero. Como dije anteriormente Oba es todo lo existente en esta vida y por eso desempefia un papel tan importante, tiene en sus manos las lIaves que abren y cierran las puertas de todo lo relacionado con nosotros, los humnanos y las lIaves que lIeva en sus herramientas As lo dejan ver. Para que en !a casa nunca falte el dinero , no debe faltar el Iguero Oba. Su Ocanini es Ochun, esta Santa se hace a traves de Ochun, es decir, Ochun con Oro para Oba. En la unica que ella es en Yalorde (Ochun Reina). Oba nunca habla en estera; es decir su caracol nada mas va al suelo cuando se lava en Ita, la que habla es Ochun por boca de Oba. Come lo mismo que Ochun, chiva, y Ochun chivo capado, pero todos los dems animales son los mismos. Como esta Santa es de lie Ocu (casa de los muertos) y vive en el cementerio, tiene que ver con todo lo espiritual. Ella es el Oddun del caracol. Se destaca en 8-5 que es el Oddun donde ella se quejo con Olofi de la traicion de Oya y donde le pidio que la mandara a un lugar que nadie la molestar nunca yen el que no tuviera que hablar con nadie de esta tierra. Olofi la mando para IIe Ocu y este es el motivo por el que habla por boca de Ochun. El caracol de lIa no viene a estera sino el de Ochun. HERRAMIENTAS DE OBA MANI Un yunque. porque ella fue guerrera como Oggun. Un timon de barco y una brujula. porque ella como Yemaya fue navegante. Significa guiar al ser humnano per los buenos caminos de la vida. Una carrtea. Representada la otra cara de la vida, que es la muerte. Una pluma de escribir. porque ella es ssabia como Obatala. Una espada. Porque ella, como Chango, es guerrera. Una oreja. Un recuerdo del objeto con que fue traicionada por su mejor amiga. Una lIave. La que abre las puertas al dinero de la casa.
Estas son las herramientas que lIeva Oba Nani en su sopera. Como pueden ver son atributos y smbolos de que ella fue la que ense a todos los Orichas enseres de la vida. COMO SE HACE OBA NANI

El que la persona sea hijo o hija de Oba Nani, lo determina Elegwua en su caracol; el signo donde ella le habla es 8-5 y Elegwua lo verifica con su Ibo. El primer paso es ir al cementerio y buscar una tumba, ahi darle de comer dos pollones a esa tumba, siempre primero darle a Elegwua el gallo en la casa. En la misma tumba se tiene que limpiar a la persona con 6 pafiuelos de colores (entre ellos la de color rosa) y perfume. Lavarse la cabeza con hojas de calabaza durante 8 das con jabn blanco de coco. Dar una misa espiritual a sus muertos antes del Santo y hacerlo en la casa del que va a hacer el Santo. El Padrino tiene que rogarse la cabeza con 2 Etun (guineas).

283

Realizado esto, se prosigue con el trono de Oba Nani. Este se hace de color rosa vino; se le puede poner algun detalle en dorado y amarillo con telas brocadas y finas pues a esta Santa le gusta lo elegante y bueno. El Padrino le hace el Trono a su gusto. Tambien lIeva los pauelos de Obatala, Oya, Yemaya, Ochun y Chango. El techo tiene que ser blanco. Lleva la cortina de maribo. A la hora de hacer la firma en el suelo, se hace la firma Oba de Cabecera. Hecha la firma, se le pone en el centro un poquito del Ache y dinero. A la hoja de malanga se le cortan las tres puntas, con pintura roja y blanca se le pinta el tallo y todos los tronquitos que va marcando la hoja. Pintada la hoja, se coloca encima de la firma y se tapa con la estera. El Pilon va arriba. Cuando el Jawo ya esta listo para que se le pinte la firma de la cabeza, se le pinta la firma de Ochun. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osain. Se les coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Oba: Con todas sus herramientas Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE yjuego complete de herramientas. 9 piedras carmelitas y su juego complete de herramientas. 7 piedras negras con el juego complete de herramientas. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. 8 piedras blancas y su juego complete de herramientas.

El Padrino utiliza una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho el Elegwua antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que et se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo

284

Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempeara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO (UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un paco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro.

285

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Estos son: 1 botella de miel de abeja 1 botella de melao Pescado ahumado Despues de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osain, Elegwua, Obatala, Oya, Chango, Yemaya, Ochun y Oba. Este es el orden par seguir en Oba. El que tenga menos anos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente el primero en echarla es el Oriate; el segundo, los Santeros Mayores (comenzando por el que tenga mas anos de Santo hasta lIegar a la Yurbona), yel ultimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir Bendicin.( cuando se echa la hierba en las palanganas, los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tienen Oya no deben participar en este Santo). Terminado esto el Padrino toma el peregun y La peonia y echa un poquito de cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osain. Para un Oba de Cabeza tienen que haber por lo menos 11 Iguros en el cuarto, 7 para las palanganas y 4 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua Tiene que vaciar 1 chorrito de agua en la palangana, cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina el Osain, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta hacienda una palangana de Osain (7 palanganas) El Santero saca las hierbas de las palanganas y las pondr en los platos correspondientes. El Oba empezar a sazonar las palanganas de Osain en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio ( esto lIeva un canto que dice asi: otunde agua leri agua leri echoro) 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea ( 3 por Elegwua y 8 por Obatala, 9 por Oya, 7 por Yemaya, 6 por Chango, 5 par Ochun, 9 por Oba). 4) Pescado ahumado y jutia ahumada. 5) Maiz tostado (solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos en Obatala) 7) Miel de abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DE PADRINO 0 MADRINA. AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por omiero. Los Santos tienen que tener un caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jicara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace parque el omiero tiene la facultad de cualquier brujeria. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osain y ese es el Medico de esta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientasr su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun)

Oggun:

286

Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada de acuerdo con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se panen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 2 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien solo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (O sea dentro de la sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn blanco, 9 piedras carmelitas y sus herramientas (Ias piedras pueden ser negras) Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, 7 piedras negras y su juego de herramientas. Su batea de madera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros de buey. Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. 1 sopera, una mano de caracoles 18, 8 piedras carmelitas, juego complete de herramientas y jabn blanco.

Oya:

Yemaya:

Chango:

Ochun:

Oba:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vada un paco de este, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. . El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va hacienda un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwua 2- Oggun 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algallu 12- Chango 13- Obatala (se saca el jabn) 14- Jegua 15- Oba

287

16- Oya 17- Yemaya 18- Ochun 19- Orula Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estim echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas y lo que esta dentro en la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que van en la mano izquierda del Jawo con la manilla Obatala) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendc Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Cuando est echando el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oba orizaforigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio (nombre de la persona): Elegwua -5 Obatala -6 Oya 7 Yemaya 4 Chango 6 Ochun 5 Oba 8 Una vez terminada esta ceremonia, todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y lo colocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzamos la

288

segunda parte que se llama prendicion, es decir, la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia o meditacion). Todos los omieros se vaciarim en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puno, el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le pregunta: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Quien es el Jawo? Yo lQue busca el Jawo? Santo Que Santo? Elegwua.

Y asi repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Oya Yemaya Chango Ochun Oba Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE

Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coge lapaloma, acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYELE CONFETUN. EYELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este

289

Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen preparado el Platn que habrim de baiiarlo. El platn contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platn y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. Es Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado esa cabeza:

Oriate: Coro:

IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite.

Cuando los Santeros terminen de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA REPITE

Coro:

Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es et canto que entona: Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Coro: Repite. Terminado ellavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platn grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el platn. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le eschara por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el bao enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osan. Para sacarlo del platn se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos o codos y otro pasara detras de platn con un pollito pequeiio. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platn y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platn al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platn. El platon se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platon dinero, para cuando se arroje el agua en el tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 6 jabnes los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con la ropa que se va a montar el Santo: para la mujer una copnguita (commbinacion de saya larga hasta el tobillo y blusa de mangas 3/4 blanca; para el hombre un pantalon y camisa de mangas cortas blanca y nueva).

290

291

MONTAJE DEL SANTO Los Santos tienen que estar en el suelo y tapados. Se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela roja; el plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. CacacQ y el plato de la rogacin ( de agua y coca solamente). Se pintara la firma de Oba con los colores siguientes: blanco y rojo. Esta firma es la de Oba de Cabecera para el suelo.

"

Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero). En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad yel pilon (trono de almendra) Sobre esto se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el media de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino 0 la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y

292

la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un paco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo Que haya quedado en esa cabeza y la preparara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierda, dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Chango Obatala Jewa Oya Yemaya Chango Ochun Oba Nota: Cuando se lIega al final, con Oba, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente.

293

Los santeros y el Oriate soplarim la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato.

ESTA ES LA FIRMA DE OBA CUANDO SE RECIBE DE ADDIMU: LA MISMA CANTIDAD DE CIRCULOS, PERO HAY QUIEN LA HACE CON BLANCO Y AMARILLO En este momento es cuando se pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatala. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de centellas con las pinturas ya mencionadas; no se pinta la cabeza igual que el suelo, con 5 crculos comenzando con el blanco, rojo, amarillo, azul y amarillo. Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ENI OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Oba. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun

294

Cantan: Oriate: FIFI OCAN WINI QUIDEU OBA DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintada; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tie ne hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos.

Colores: Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala Jewa Oba Oya Yemaya Ochun

rojo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Rojo Azul Amarillo

7 7 7 7 7 9 6 8 lo 8 9 7 5

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintara con los4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la firma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo tres lineas Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Oba se necesitan 8. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba.

295

Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo Padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemaya Yemaya Chango Chango Ochun Ochn Oba Oba

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Ochosi de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la parada. Cuando se vaya a montar Chango y a Yemaya, se hace con los hombres. Ya en el montaje final, se monta al Ozun y Oba del Padrino. Ochun en la cabeza y Oba en el hombro. La misma operacin se hace con el Ochun y el Oba del Jawo. Ahi se empieza la lIamada de los Santos.

SACRIFICIO Se preparan los pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas,

296

los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacien del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE

297

Coro:

LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE

Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUT A CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sal lleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. .. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de galla) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI PO PO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OYA

298

1 chiva, 2 gallina, 2 palomas, 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos colorados, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 codornices. OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. OBA: 1 chivo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 guinea Ochun y Oba comen juntos; pero el chivo de Ochun no toca Oba, ni viceversa. Oba, coma Ochun, puede comer chivo capado. Recuerden que el caracol de Oba no viene a la estera, que la que habla por boca de ella es Ochun, es decir Ochun habla primero y despues vuelve a hablar or Oba. El Plato de Oba con el caracal se prepara igual que los dems, se le da coco y no se tira a la estera. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santera que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa per encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALE RIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso aht (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo. Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Oba TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE(chiva) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (carnero) FUMI ELERI URE (chiva)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de

299

presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozon, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testfculos: Obereco Cuello Aberso Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez que el Oriate presenta un pedazo de came, los asistentes contestan: OMACHE NIO NIO OBA ABEO

DIA DEL MEDIO DE OBA NANI En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de guingan rosa, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, amarillo, azul y amarillo ). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura roja y amarilla. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pond ran el traje del Medio (el traje de gala de Oba).: Corona forrada con las mismas telas telas que el traje, adornadas con caracoles lIevan 18 picos, en cada pica una pluma de loro africano; vestido de largo con mangas abombachadas ; fajiJ ancha a la cintura, adornada con caracoles y de color rosa fuerte riveteada con dorado. Se le pone los colla res del mazo; Obatala, Oya, Yemaya, Chango, OchUn,Oba. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes . Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito 0 pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dra del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad.

300

El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeiio; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun Oba 3 8 9 7 6 5 8

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, dande se le cuenta, se le pide permisa y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche Ma y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baiia y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice:

301

OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este pracedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jicara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jicara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jieara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: ALIBU CATI IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jicara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocos. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan ha cia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujeria. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jicara con agua fresea, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y toeando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chango, Yemaya, e Inle. AI otra extremo de la estera se coloea un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeras que hayan estado presente en Dia del Santo y hayan

302

puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Dia de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, parque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese dia lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo O consagracin de esa persona, porque es el dia en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge er caracol del Eregwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate par interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmeros. Ya con er caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, e5 decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con et caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice: Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracoli se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos)i el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio, nombre de la persona Eyeife Alafra Eyeife Itawa Ocana Elegwua: Obatala: Oya: Yemaya: Chango 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 icu elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-6 ire elese ocha yale

303

Alafia Ocana Alafia

Ochun: Oba:

5-6 icu elese eggun 8-5 ire elese eleda

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coca con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaran todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieran frescos con Ire, no se hace Ebo de estera; pera si el Ita vino con mucho Osorbo, es necesari ohacer el Ebo. Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambien Inle tiene un solo camino. CANTOS DE OBA NANI Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Cara: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oba eleco ayaosi eleco ayaosi (2 veces) Repite Tobi icuco tobo acara tobi icuco tobi acara Achaba tobi acara lo ofi fico to moba derimagoco Repite Oba ferere cunfere Ero la finda farague Toro elle ellenbo Oba damague e eni oguo enieoguo sere sere Repite OIOguo seraguo Repite Ferere cunfere eru la finda farague Repite Achaba eleco aya chango eloco ayaosi Repite CAPITULO 16 OYA

HISTORIA DE OY A Cuando ya se sabe que el Santo que se va a hacer es Oya, 9 dias antes hay que lIevar al Jawo al 9 veces al cementerio. Frente a una tumbatiene que limpiarse con flores de colores. Hay que darle de comer a Oya en la plaza (ante un framboyan) 2 gallinas prietas y en un pozo (esto se tiene que hacer antes del Santo, los 9 dias previos) . Oya es nuestro credo, es uno de los cinco elementos mas importantes de esta vida. Ella es secretaria de Olofi porque es la primera que lo sabe todo en esta vida, pues es el aire. Figurense que seria de esta mundo en que vivimos sin el aire que respiramos y que seria de las plantas y de todo lo que necesita aire para vivir. Como es aire, es la priemra que sabe todo lo que sucede en

304

este mundo y la que comunica a Olofi todo lo que pasa. Por eso en las ceremonias de muerte se busca una hija de Oya para que baile el tambor, por ser ella la muerte en persona. Oya es dulce y pura, amable y bondadosa, cuando hay enfermos es a ella a la que se le ruega y pide por la salud de esa persona. Sin embargo cuando esta brava, coma tiene los atributos de Oggun y Chango, es tan falsa y mala coma el huracan y el tornado, Esa es Oya. Su esposo es Oggun, al cual abandono por el amor de Chango, quien es el hombre de su vida. La ense a guerrear con Oba. Ella no come carnero; la pario Olokun y la crio Yemaya. Sus herramientas son una corona de 9 picas (en la parte de debajo de esta tiene todos los atributos de muchos Santos). Posee todos los smbolos que tienen que ver con el trabajo. La muerte y la cacerfa; una flecha de Ochosi, una lanza, una barreta, una pala, una guataca, una mocha(su arma preferida de guerra) una careta (representa la muerte), un veintiuno, (representa la maldad del mundo), una centella( cuando esta bravala echa por la boca porque ella coma Chango se manifiesta con la centella), un machete y un martillo. Oya es la Oricha del campo(Ille Ocu; casa de los muertos). El rabo con el que limpia a todo el mundo de la muerte se llama Afiza. Oya es Allaba (reina). Este rabo se hace con una cola de caballo y se le pone un palo forrado con cuentas de 9 colores. Una sopera de colores donde predomine el rojo y el rosa. 9 piedras negras chinas de tamafio media no. 9 Odanes (aros o pulsos con lo que aleja a la muerte). Jabn blanco. NOTA: Cuando se hace Oya, los hijos de Yemaya y Chango no deben participar en la ceremonia. COMO HACER OYA El da del rio, antes de ir al Rio, hay que hacer dos tronos. Uno va dentro del cuarto de los Santos y en el efondo y frente debe predominar el color rojo vino y todos los colores del rojo 0 el fondo puede ser de nueve colores . El trono siempre se hace de acuerdo con las indicaciones del Padrino que, por lo regular, tie ne buen gusto para esto. A Oya, coma a los dems Santos guerreros, se le pone en la parte del trono una cortina de maribo. El techo de todos los tronos menos los de los guerreros, tienen que ser blanco. AI Trono de Oya se le colocan los pauelos de Obatala, Oya, Chango, Yemaya, y Elegwua. Cuando se termina de hacer se cubre con una sabana blanca. En la casa, pero no en el cuarto de los Santos, se hace un Trono para el muerto con telas bonitas y brocadas que pueden ser del mismo rojo, a gusto del Padrino. Este Trono tiene que estar en una esquina y tener cortinitas delante ya que despues d ela ceremonia del muerto tiene que cerrarse. Antes de ir al rio, hay que poner en ese Trono ajiaco, o Olele, 9 Ecu, aro, 9 Oguidi. Oguidi es el dulce que s ele hace al muerto con harina, la harina tiene que estar fermentada. Olele es una especie de tamal que se hace con frijol de carita, sazonado con azafran y sofrito. Eku aro es un tamal de frijol de carita que no se sazona. Ecu es un tamal que se hace con harina de maz seca, leche, cacao, cascarilla y miel. Se utiliza arroz con pescado, arraz con malz tierno, congrf, arraz con ajonjoll, natilla de chacolate (hecha can huevo), boniatillo, 9 torrejas, bollitos de caritas, 4 ramas de flares, (de varios calores bonitas). 9 velas prendidas, 3 vasos can agua, un vaso can aguardiente, un vaso con agua con

305

azucar y un vaso con miel. El da del santo se pondr en un plato un poquito de todo lo que haya en el desayuno, cafe con leche y un tabaco. Se prepara un plato con 9 pedacitos de coco, colocados con la parte blanca hacia arriba y a cada pedacito se le pone un poquito de corojo, miel de abejas y una pimienta guinea. Despues el Oriate le da el coco al muerto con este plato se sacrifican dos gallinas negras. El cantopara dar las gallinas es este:

Oriate: Coro:

OMO ALALOYA UFI ALDENU ACUFAC ACUFAC BOGBO ARAONU LA LEFI ALDENU ACUFAO ACUFAO Repite

Despues que se hayan dado las dos gallinas, el Oriate comenzara el ora al muerto. Cuando ya haya cantado todo el repertorio que se sepa, entonces le cantara a Oya: Oriate: IBA LOY ADE LADlE LADlE LADlE LOY A (2 VECES) ECOCO ADUYENBERE AUNCO MOLEYA COCO repite OY A EE AY AEE IElOY A (2VECES) OBALUBE ALADO ELKUEMIO YANZAMICHOCOTO Y ANZA LOROYO OY A EE A LAKUEMIO Y A Repite

Coro: Oriate:

Coro:

El ajiaco del muerto tiene que hacerse con una cabeza de puerco. Cuando se termina de cantarle a Oya, se cierran las cortinas del Trono. Esto se deja ahl hasta que empiece a coger peste, momento en que se tira en el cementerio. Todas estas comidas se hacen sin sal. Terminado esto, se va al cuarto de los Ssantos, y se empieza a echar las hierbas en las palanganas, que en este caso son 6, Elegwua, Ochun, Yemaya, Chango, Oya. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche del Santo, es decir el dia del RIO, una vez regresados de este y comido todo el mundo en la casa tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en unplaton grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan penetre en todo. Antes de comenzar el machuquillo, los Santos por nacer del Jjawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Oya: con todas sus herramientas cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita flecha de hierro que vive con Oggun 8 piedras blancas con una piedra blanca que se llama OKE y juego complete de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos,y 5 ordones, el secreta del RIO del Jawo vive dentro de Ochun. 7 piedras negras y su juego completo de herramientas 6 piedras negras, 2 tarros de toro, su juego completo de herramientas de cedro 9 piedras carmelitas y su corona con las herramientas que le cuelguen y 9 adanes (pulsos)

El padrino coge una jkara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas.

306

NOTA: Si el Padrino no ha hecho Oya, tiene que buscar un Mayor que lo represente en el cuarto, desde la ceremonia del monte y durante las entrega de las hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tie ne que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo.

Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que estil compuesto por: OBI ORO OGUN COLA 9 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coleca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono.

307

Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : Oggun: Ochosi : Obatala: Oya: Ochun: Yemaya: Chango: Inle: Oricha Oko: San Lazaro: Oba: Dada: Juva Nana Buruku: rojo rojo azul blanco rojo amarillo azul rojo azul rojo rojo amarillo rojo Blanco negro

La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Estos son: 1 botella de miel 1 botella de melao Pescado ahumado Despues de colocar las hierbas en la puerta, se introducen en la palangana de Osain, Elegwua,Obatala, Ochun, Yemaya, Chango, Oya Esto es el orden por seguir en Oya: El que tenga menos anos de Santo entre los santeros tie ne que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalemnte el primero en echarla es el Oriate, el segundolos Santeros Mayores( comenzando por el que tenga mas anos de SANTO HASTA LLEGAR A LA Yurbona) yel ultimo el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tienen que ir moyubando y pedir Bendicin. (cuando se echan las hierbas en la palangana, los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tengan Oya no deben participar en este Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peonia yecha un poquito en cada palangana. El oriate le echar un poquito de agua con la jicara a cada palangana y prosigue a sentar a los santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Para un Oya tienen que hacer por lo menos 11 Igueros en el cuarto; 6 para las palanganas y 2 para echar agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 1 chorritos de agua en la palangana, cada canto se repite tres veces. Cuando se termina el Osain, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osain (7 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Iba comenzara a sazonar las palanganas de Osain en et orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice asi):

308

otundo agua leri agua leri ochoro. (se repite el canto en cada palangana) 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 7 por Yemaya, 6 por Chango, 5 por Ochun y 9 por Oya) 4) Pescado y jutia ahumadas. 5) Maiz tostado (solo en la palangana de Elegwua) 6) Corojo (menos Obatala) 7) Miel de Abejas (en todos) 8) Melao (Yemaya y Elegwua) 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA, ACHE OLOFI, ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO 0 MADRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino por Omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin , se echa en una jcara un poco de omiero de cada una de las palanganas y cuando estan todos mezclados se les da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omierotiene la facultad de quitar cualquier brujeria, toda enfermedad mala la cura ya que es Osain y ese es el medica de esta religin (junto con Inle) LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO

Elegwua:

Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol larguito. Con sus herramientas y su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun). Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua(Todos estos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campanas. 2 huevos blancos de ani, nacar, o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras), 1 piedra grande que es OKE y vive dentro de Obatala ( o sea, dentro de la sopera de Obatala). sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedras negras.

Oggun:

Obatala:

Ochun:

Yemaya:

Chango: Oya:

Su batea de madera, Jabn blanco,mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que viven y nacen de Chango) Sopera, 9 piedras carmelitas 0 negras, juego de herramientas y una mano de caracoles 18. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se les vacia un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio.

309

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los Omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego, con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en la que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1-Elegwua 2-Oggun 3-Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7- Dada 8- Ogue 9- Oke 10- Melli 11- Algallu 12- Chango 13-0batala (se saca el jabn) 14- Jegua 15-0ba 16-0ya 17-Yemaya 18-0chun 19-0rula 20-0ya Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara et jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con omieros. Las piedras herramientas y lo que esta dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yaurbona se encargara de agarrar los colla res manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala). Del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse).Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jicara y el Oriate echar a cada una de las jicaras agua fresca. Cuando esta echando el agua fresca y el aguardiente cantara: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Elegwua fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Obatala fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Ochun fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Yemaya fotigue oo Bogbo oriza fotigue oo Chango fotigue oo

310

Coro: Oriate: Coro:

Bogbo oriza fotigue oo OyaFotigue oo Bogbo oriza fotigue oo

Terminando el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio mandubule durunganga la bosie ( 2 veces) Ozuborio mandubule durunganga la bosie Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio ( nombre de la persona) ELEGWUA OBATALAOCHUNELEGWUA OBATALAOCHUNYEMAYACHANGO Oya 5 6 5 5 6 5 7 12 9

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y colocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. O Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, don de durmio toda la noche, ha estado de penitencia en ellugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia 0 meditacion) Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y el puno; el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le preguntara:

Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo:

Quien es el Jawo? Yo Que busca el Jawo? Santo Que Santo? Elegwua.

Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente:

311

Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemava Chango Oya Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: Jawo: A casa de quien viene a buscar Santo? El Jawo dira el nombre del Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI - YALE

Se abre la puerta V el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos V sin zapatos. El Oriate coge la paloma, la acercara a los pies del Jawo V dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELETUN CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite EYELE

Coro:

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen preparado el Platon que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platon y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros havan enjabnado esa cabeza: Oriate: Coro: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite.

Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOFI LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite

Coro:

Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona: Oriate: ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO

312

Coro:

repite

Terminado ellavado del leri (cabeza) se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el Pilon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del platon de Asowuano y se le restregara sus partes con esa hierba. En ese momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los platos; luego, se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 6 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata el espiritu de Osain. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros, que lo agarran por los brazos y codos y otro se parara detras del platon con un pollito pequeo. Con ese pollito le tocara la nuca, los hombros y el medio de la espalda. Cuando haya terminado esta operacin le dira al Jawo que brinque ha cia fuera del platn y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platn al instante en que el Jawo esta brincando; luego, se echar el pollito dentro del platn. El Platn se saca del cuarto, poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le echa al platon dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 6 jabnes durante los siguientes 7 dias. Se viste aL Jawo con esta ropa: una muda blanca, si es hombre, pantalon y camisa y si es mujer, una conguita.

313

MONTAJE DEL SANTO Los Santos tienen que estar en el suelo y tapados. Se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela raja (como de 8 x 8 pulgadas). El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela raja con las que se forma un aro). El rallete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y el plato de la ragacion ( de agua y coco solamente). Se pintara la firma de Oya con los colores siguientes: blanco, rojo, azul y amarillo, rojo, azul, amarillo y rojo. La firma se hace sobre el suelo en forma de drculo. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero). En el centro, donde no se pinto, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el pilon (la piedra que se lavo y comio). Sobre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el media de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebra), la que guia el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino O la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino 0 Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menorcontinuan. La Yurbona pondr ese pelo En el delantal.

I !

314

El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la preparara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Ya puesto el champu, coje la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin del Moyere (muertos) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierda, dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Chango Obatala Jewa Yemaya Ochun Orula Oya Nota: Cuando se lIega al final, con Oya, se raspa et centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un paco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquitode manteca de cacao. Se hace la ragacien de agua y '" coco (lo mas ligera posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeras en orden de arios, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos arios de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro.

315

Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Ya puesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color rojo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el rojo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Oya se necesitan 8. Estas personas se pond ran alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino Jawo Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Ochun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chango Oya Oya

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, aSI como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Oya de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cClbeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar; entonces, lo aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada NOTA: Cuando se vaya a poner Yemaya ya Chango no se le colocan en la cabeza sino en los hombros. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oya que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Oya que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar montado en un banquito delante del Jawo con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la campana de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santo siendo estos cantos rezos, no se puede tocar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi maraca

316

Inle maraca Oricha Oko maraca Osoguano maraca Dada maraca Ogue campana de Obatala Oke campana de Obatala Ibelli maraca Algallu maraca Chango campana de Obatala Jegua maraca Oba Campana de Obatala Yemayamaraca Ochun Campana de Ochun Orula Campana de Obatala Oya maraca y vaina de OYA Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Oya, siendo el unico que puede bajar por ahi es Oya. Aqui el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Oya hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le daria el Ache (es decir, hablaria para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife o Alafia, es que Oya puede venir por la cabeza del Jawo cuando Oya quiere venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Oya de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan 4 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Yemaya Chango Oya 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 9 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4

317

patas se le presentara en la frente, hombras rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancara del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun,Yemaya o Chango (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primera que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LE RI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE

318

Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: IYO MAlERO IYO MAlERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MAlERO EPO MAlERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: V ARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO V ARAI LA WIDO OIO Repite

Coro:

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santa. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santa. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del galla nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI TOlO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. OYA: 1 chiva, 2 gallinas negras, 2 palomas, 1 guinea

319

Yemaya y Chango comen en otra cuarto que no sea el de los Santos,porque Oya no resiste la peste del camera. Cuando termina de comer cada Santa, se presenta la cabeza del Santa. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santa que haya comido y se le pasa par encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces, la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santa que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santa. Oriate: TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 VECES) Coro: Repite NOTA: Cuando se hace Oya, muchas personas no dan' el camera y esto es un atraso, pues lo vuelven a cobrar al Jawo en el Ebo de tres meses. Se debe dar, solo que fuera del cuarto de los Santos. En Elegwua En Obatala En Ochun En Yemaya En Chango En Oya se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO (chivo) FUMI ELERI ABO (carnera) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI URE (camera)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas par su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan alas Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas V con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santa (en este caso raja). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el dia de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas V agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, gandinga higado V buche (visceras): Adolfi, Olofan y Ococan Se nos (tetas del animal): Mamu Testiculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Avaguala

320

DIA DEL MEDIO DE OYA En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo (de guingan roja y blanco, adornada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino o la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, azul, amarillo y rojo) Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza, y despues le adornaran la cabeza con pintura roja y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Oya) Corona con 9 picos, forada con la tela del traje y en cada pico una pluma de loro africano. Si el Jawo es hombre, una camisa de mangas largas con su banda larga y pantalon blancoi si es mujer, vestido largo hasta los tobillos. Esta ropa se hace con tela rojo vino y puede tener otros colores brocados la tela de fondo rojo. . NOTA: Si el Jawo es mujer, se le hace el vestido del almuerzo de guingan roja y se le adornan con serpentinas de 9 colores. Ya con el traje puesto se le pinta al Jawo un bigote con pintura roja.. Se le ponen los collares del mazo: Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Elegwua. Ya puede recibir visitas y comenzar el tambor donde se presente al Jawo. La comida es carne de los animales que comieron sus Santos el dia anterior, tanto para el Jawo coma para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Ni el Dia del Santo, ni el del Medio se puede brindar bebidas alcoholicas. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito 0 pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los dias despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita, es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeoi este conjunto se le llama Ibo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Oya

3 8 5 7 6 9

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Dia de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, don de se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al dia siguiente.

321

Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de harina maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se bafia y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). la jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OlODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO ANGAREO MOCUO Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. levanta su jcara ha cia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TVTO CUE LA YE Oriate: OlOR CAT! IMAlE Coro: ANGAREO Oriate: OlODUMARE CAT! IMAlE Coro: ANGAREO

322

Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jicara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jicara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cacas. Tapar la jicara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que par su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan ya que ese es un lugar apropiado para echarle polvo O brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pandra su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera si no sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Ochun, Yemaya, Chango y Oya AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al Lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia O vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo O consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos O nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando.

323

Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con ta mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo at ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo to bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con et caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicien Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes), Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. El Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o siqnos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo viene con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona

Eyele Alafia Itawa Ocana Alafia Eyeife

Elegwua: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Oya

8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 9-9 ire elese ocha yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todoslos Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Oya ya Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino CANTOS DE OYA 1) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 2) Oriate Ayi loda ya ocuo toguo mode le ee ayaba Repite Oyade mariguo Oyanza toro yocodo Repite Oyama tele cumbele oyaleco oina eyama tecumbele Repite 2Ey jecua ey lecua Oyansile cunfo Oya alade ala cuero maribo Oyade (2 veces).

324

Coro Oriate Coro Oriate Coro 3) Oriate

Repite Oyansa materematere matererema (3 veces). Repite Yansa orobi nini orobini nini Repite

Arcanza ba leri acaraza ba leri longo la Oya 00 aguanare lengo la Oya co guanare (2 veces owini owini) Olele Coro Oriate Efamanu mefa Olele Coro Oriate manu manu Olele Coro Oriate cacala ibanboche calacala oni calala olele Repite Coro Oya Oya tutu eyansile cunfo eyaee (2 veces) Repite Oyacancra orisa leye aqui manyero eque era Repite Oyalade Iba iba chekete (2 veces) acorile eloya Oyadereo Oyade Repite Oya wima Oya wima Yansa wima wuma yo coto benbe wedio Oya (2 veces) Repite Yansa Oro inle ora Inle ora Inle (3 veces) Repite Yansa oro Inle ora Inle cala cala (3 veces) Repite Obini Adeu Oro Inleo cala cala Repite Ala unco beleya Obini oro inlee cala cala Oya Oya ambereo Oya amorero acama loroya Oya we enuco nuso (2 veces) Weyw weyw obinisa Oya nilodeo Osincreta cunfoya la mofa Oya mi ladeo aira airaguo Oyaba de nireo ayaba de nireo . Aisa airague Oyaba de nireo eseoo Ayaba ayaba aulo que kerele oke Fefeicu adinale loye leyelloye Yaba alamaguona ibu ake ake ake Ya kekesele ya kekesele su eso su esoyano Ibu ake ke ke Oya wi miloro ke Oyancara orise leyo ewui manyero eke era

4)

Oriate Coro Oriate Coro

5)

Oriate Coro

6)

Oriate Coro

7)

Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro Oriate

8)

Coro:

Oriate:

Coro:

325

CAPITULO 17 DADA HISTORIA DE DADA

Dada Es la hermana mayor de Chango. Ella fue quien crio a Chango en virtud de la furia de Obatala, el que juro matar a todo hijo varon que tuviera a causa de lo que Oggun hizo con Yembo. La palabra Dada quiere decir corona. La corona que se pone el Iguaro cuando se le hace Santa es Dada. Este Santa no se hace como los dems, sino que se recibe. AI hijo de Dada se le hace CHANGO, ya que estos dos Santos son Ocanini (un mismo Corazn). La unica funcion de Dada es mantener la corona arriba de la cabeza de los Iguaros en esta tierra. Es la que se encarga de recogerlo y cuidar que no se pierda su corona. Quienes tienen que recibir Dada son las personas que tengan el Elegwua 12 y el Angel de la Guardia 12; nadie mas que estas personas la tienen que recibir. Vive arriba de Chango en su piloncito de cedro que tambien se lava cuando esta naciendo. La persona que la recibe se le recomienda que no se le de a nadie, pues estaria dando su cabeza o corona. MANERA DE FABRICARLA Se Coge una jcara y se le pone en la cabeza de la persona que la va a recibir. La jcara mas O menos debe quedar a la medida de la persona. El Ache de la cabeza de esta persona es el machuquillo que se hizo la noche antes del Santo y que fue a su cabeza el da del montaje del Santa. Se prepara con 12 caracoles (que se lavan en Chango y que se ponen en el macuto del Ache) . 12 pimientas de guinea un pedacito de piel de tigre pescado y juta ahumados miel corojo cascarilla 12 reales de plata un pedacito de ora un pedacito de pelo de la cabeza de la persona tierra de 4 esquinas tierra de cementerio tierra de rio tierra de monte tierra de mar tierra del patio de la persona que lo va a recibir maz tostado Obi Oro Ozun

326

Cola Un pedacito de carapacho de jicotea Con Todo esto se hace un macuto que se envuelve en tela raja; debe quedar bien sellado. La jcara se forra par fuera con cuentas de colla res de calor blanco y raja; el ensarte es 2 blancas. El primer Circulo de arriba de la jcara se forra con caracoles. COMO HACER DADA Los crculos de caracoles y cuentas se van hacienda coma de una pulgada:; luego se ponen cuentas y , par ultimo, otro de caracoles; entre caracoles y cuentas debe haber un total de 6 crculos, las cuentas y los caracoles deben pegarse con una goma que resista el agua. Cuando se termina de forrar la jcara se haran 6 trenzas de pelo humano de mujer, las trenzas deben ser de cemo lo pulgadas de largo y se van pegando par la parte de adentro de la jcara de modo'que cuelguen hacia abajo. Cuando ya se prepare esto, se corta un carten O una madera fina tapa la parte de debajo de la jcara, ese carten O madera se forra con tela raja. Entre trenza y trenza se pondr un pedacito de cadena de plata, de forma que cada punta de la trenza quede sujeta arriba de cada trenza, y en la onda que hace la cadena se pondr una moneda de plata. Termina la preparacien de Dada. Se prosigue con dar coca al muerto, hacer Osan, realizar el lavatorio y elaborar la firma, que es de esta manera: 12 crculos, alternando uno con cascarilla blanca y otra de manteca de corojo. Dada come, coma Chango, carneros, gallos, jicoteas, codornices y guinea; pera todos los animales tienen que ser blancos. Cuando se termina el sacrificio, los animales se envuelven en tela raja y se mandan a una palma. Recuerden que se tiene que lIevar el piloncito de cedro (de 8 pulgadas de alto), que es donde ella se pondr arriba de la batea de Chango, cuando se termine todo. Para este Santa no se recomienda que la persona que tenga Eyila Chevera en su cabeza se le de a Dada pues estarla entregando su propia vida y no day par la cabeza de esa persona 2 kilos prietos. FIRMA DE DADA EN EL PI SO (este Santo no se hace sino que se recibe)

327

1)

Oriate Coro Oriate Coro Oriate

Coro 2) Oriate Coro Oriate Coro Oriate Coro 3) Oriate Coro Oriate Oriate Oriate Oriate

Dada omo leguo middada omo leguo yo Repite Dada omo leguo mi Dada omo leguo yo Repite Dada masocuma era adeche velona fumi le Canso meyi Dada Masocuma Coricoto mi lodo Oricha ewe mi lordo corisi omo Oyan Repite Aloyolo malde aleyule yo coco (2 veces) Repite . Afonfo dio Oke Afonfo odio Oke Kiri yonfo oke kiri yonfo oke Repite Ala mala de oke mio deguao oke mio deguao oke mio banda la Lacheche Repite Titi la toke titi la toke Oya un babi titila toke titi la toke Icu la tiguao titila toke titi la toke Ofo la tiguao titila toke titi la toke Ona la tiguao titila toke titi la toke Ora la tiguao titila toke titi la toke

CAPITULO 18 OLOKUN HISTORIA DE OLOKUN Despues de Oddua, Olokun es la mas alta representacin de los Orichas. Cuando se forma el mundo habia mas agua que tierra y, por eso, le corresponde a el el segundo lugar en jerarquia del pantean Yoruba. Esta deidad tambien se conoce con el nombre de Aagana-Ekun, Iya Mooalle, que significa la profundidad de los oceanos, madre de los peces y Coroles del mundo. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, esto lo habla 4-4 Melli, de ahi se deriva el rezo: "Omi tuto, Ana Tuto, Tuto lie, Tuto ariku Babawa (agua fresca en mi vida, agua fresca en mi casa y agua fresca para todos los espiritus buenos de esta vida). Con Olokun viven dos espiritus: uno que representa la vida y otra que representa la muerte; el de la vida es Samugagawa, y el de la muerte, Acaro. Ambos estan representados en las herramientas de Olokun. Este Ocha no habla direetamente por su boca, sine por boca de Yemaya, ya que ella fue el primer camino que vino a la Tierra y, tambien se le llama Yemba. Fijarse bien cuando digo caminos de Santos, pues muchas personas nunca han comprendido el significado de los camino. En este caso Yemaya tiene 8 caminos: primero Yembo, segundo, Olokun, tercera Meyelewa, cuarto, Achaba,

328

quinto, Ocutto, sexto, Ocotto, septimo, Ibu Aro, octavo, IbuAyeo. Estan representado en los siete mares que rodean la tierra. Fueron 7 reencarnaciones de esta Oricha en la trayectoria de su etapa, de acuerdo con el Patakin (parabola) que lo habla 4-8. HERRAMIENTAS DE OLOKUN 1 tinaja grande, como de dos pies de alto (significa la superficie y la profundidad del mar). Las herramientas de Olokun son de plomo, ya que es el metal que el sa litre no se puede comer y el mas barato. 1 muiieca, como de 8 pulgadas de alto (con sus dos brazos esta la representacion de los espritus que hablo anteriormente; en el brazo derecho una serpiente (21) que significa Acaro; en el brazo izquierdo una careta, que significa Samugagawa). lluna lIena (simboliza la procreacion de esta Oricha) 1 media luna (significa la alegrfa contagiosa de esta Oricha en esta vida) 1 sol ( representa que el poderio de esta Oricha es tan grande que tiene dominio sobre el Sol, ya que este se compone de candela y que otra sustanciase conoce que apague la candela. Esta es la importancia de Olokun, pues sin agua no hubiera vida en la Tierra. 1 rueda de timon de barco (significa la buena madre que es y que trata de lIevarnos a los humanos por el camino derecho) Un par de remos ( significa la balanza de lo bueno y lo malo que hagamos en esta vida). 1 sirena pequea (respetan su belleza misteriosa, porque ella es Yalorde) 7 ordanes o aros (representa la procreacion de sus 7 hijos preferidos, que son los 7 jimaguas Oya y o melle: Elegwua, Oggun, Ochosi, Asowuano, Oricha Oko, Oya y Chango. De Ocana a Oddy es el nacimiento de todos estos Santos, es decir, de lo bueno y lo malo. NACIMIENTO DE OLOKUN Primero que nada, quien lo va a recibir su Padrino van al mar de noche y buscan un lugar donde haya piedra de arrecife o piedra china. Deben lIevar un pato macho y una botella de melao. Alli (IIe-Okun), el Padrino sacrifica el pate dentro del agua y canta este canto: Achiwere were addeiio Achiwere were (dos veces) Iya mi olokun iya mi Iya afonfoeco, olokun camache iya mi Iya fonfo eco Olokun camache iya mi Terminado el sacrificio se echa la botella de melao al mar y se canta esta estrofa: Varai leguido io Varai leguido io Oddumara guira io Varai leguido io El que va a recibir agarra 9 piedras pequeas, ya sean de arrecife o chinas, y las pone dentro de la tinaja junto con el agua del mar. Este es el fundamento donde nace Olokun y el agua es la que se utiliza en el Ozafn y Lavatorio de este Santo.

329

La ceremonia de Olokun se hace de noche. Antes de empezarla, se prepara el muerto coma el Padrino de la casa acostumbre. El Oriate le da coco al muerto y le da cuenta de lo que va a hacer, porque si no hay muerto no hay Santo. OSAIN Se Coloca la estera en el suelo con 21 hierbas un poquito de cada Santo (7 de Olokun) y 2 palanganas (la de Elegwua y la de Oolokun). El Oriate coge sus cuatro hierbas (fina, antipola, siempre viva, y verdolaga) y empieza a invocar a los Orichas con sus rezos. Todo el que este en el cuarto tiene que tener este Santo, de lo contrario no puede participar ni entrar at cuarto. Los Iguaros (Santeros) tambien echan sus hierbas y el ultimo que lo hace es el Pdrino, es decir quien lo esta entregando. Se comienzan los cantos que son 21. Terminado el Osan se le da coco, yagua. Esto le corresponde al Oriate. Despues, se pasan los Santos del Padrino por las palanganas ya que si esto no se hace no puede haber nacimiento. Luego sigue el Lavatorio, es decir, el nacimiento de Olokun y el Oriate empieza sus rezos: Elegwua, Oggun, Ochosi, Inle, Oricha Oko, Asowuano, Oke, Ogue, Ibayis, Algallu, Chango, Obatala (se saca el jabn), Yewa, Oba, Dada, Oya, Ochun, Orula, Yemaya, Y Olokun. Terminado el lavatorio, se le da coco a Elegwua y a Olokun y se prosigue el Sacrificio. SACRIFICIO 1 canasta grande de mimbre, tapada con dos yardas y media de tela azul oscuro y 2 velas prendidas a cada Jade (velas chiquitas puestas en dos botellas con agua; las botellas pueden ser de cerveza; un poquito del agua de las botellas se echa en la canasta. Animales blancos. Elegwua come delante de la canasta; cuando termina de comer, se echa el gallo en la canasta. Despues come Olokun, delante de la canasta. 2 gallos blancos 2 palomas blancas 1 pate hembra 1 guinea El orden en que esta escrito es coma Olokun come. Terminado el sacrificio se comienza el Awan. AWAN La palabra Awan significa limpieza. Esta limpieza se hace con 21 platos de loza: 1 plato con 2 huevos 1 plato con 2 pescados frescos 1 plato con carne de puerco frita 1 plato con carne de puerco cruda 1 plato con carne de res frita 1 plato con carne de res cruda 1 plato con chicharritas de platanos 1 plato con bollitos de carita

330

1 plato con berenjena cortada en cuadritos 1 plato con pina cortada en cuadritos 1 plato con papa cortada en cuadritos 1 plato con name cortado en cuadritos 1 plato con calabaza cortada en cuadritos 1 plato con palanqueta de gofio 1 plato con rositas de maiz El resto se completa con todo tipo de frutas y miniestras El Awan se hace de esta manera: se pone la canasta en el centro del cuarto con sus animales Olokun dentro. Los platos se empiezan a poner alrededor de la canasta con las velas encendidas a ambos lados; entonces, empieza la limpieza,primero el Oriate y los Santeros que tengan Olokun, segundo los Santeros que no lo tengan; tercero, todos los Aleyos que esten dentro de la casa y cuarto, quien lo recibe. Lo que queda en los platos es presentado por el Padrino y la Yurbona en la cabeza, hombros , estomago y las manos del Jawo. Este tomara en sus manos la mayor cantidad posible y limpiar ojos y boca solamente, porque esta limpieza es para esas dos partes nada mas (ya que Olokun trabaja mucho en la vista de las personas) Terminado el Awan, el Oriate sazona la canasta con: Pescado ahumado Jutia Maiz Tostado 7 Pimientas de Guinea Agua Bendita Corojo Miel Aguardiente Melao Cascarilla Sazonada la canasta, el Oriate da coco para ver si todo le vino bien. Cuando esto termina, se prosigue al Baile de la Canasta. El Oriate coge el agogo de Obatala, 7 hijos de Yemaya levantan la canasta del suelo y al corn pas del canto y toque del agogo (campana) empieza a bailar hacia delante y hacia atras, coma si fueran olas del mar. Entre los que bailan tie ne que estar el que lo recibe. El canto que se entona durante el Baile es aSI: Olokun Bagbao Baggbao Oriza, bagbao Oke (2veces) Ayase ete guileo ete guile Olokun bagbao Bagbao Oriza Bagbao Oke Cuando se lIega a la puerta de la calle, el que la recibio tiene que lIevar esa canasta al mar. AI otro da de recibirla, se lava Olokun y se da por terminada la ceremonia

331

PORQUE SE RECIBE OLOKUN Y QUIEN LO TIENE QUE RECIBIR 1- Todo el que vaya a hacer Yemaya, tie ne que recibir Olokun 7 das antes, ya que Olokun es el fundamento de Yemaya (el mas grande de sus varios caminos). Olokun no se hace porque el mar no cabrfa en la cabeza de nadie. Este es el motivo por el cual a los hijos de Olokun se les hace Yemaya. 2- Cualquier persona que haga Santo, no importa el Santo que sea, y tenga en Elegwua (4-7) (7.4) (43) (3) (77) (14) en el angel de la Guarda. 3- Cualquier Santero tiene que recibir Olokun para que recuerde que este es el Oricha de la procreacion. (Madre del Mundo y de todas las aguas saladas y dulces). 4- Estwe Santo se le entrega a las personas que no tengan Santo hecho por salud y para aguantarlos con otro Santo hasta que Olokun le de los medias para resolver su Santo. Siempre que se de a un Aleyo, hay que darselo con Elegwua. COMO ATENDER A OLOKUN Cambiarle el agua cada 6 o 7 meses y tenerlo en un lugar oculto, donde no lo moleste nadie, y oscuro ya que el es la profundidad del mar. CANTOS DE OLOKUN 1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: 2) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Olokun bagba oo bogbo orisa (2 veces) Repite Ayya ee etegguleo ete gule (2 veces) Repite Ete guleo ete gule Ibo asosu olo midara ibo achaba olo midara sirele si mi Yemay moforribale Repite ebia may Iya bo Olokun (2veces) Repite Amosito mosito Inle leye coma yo code Repite Aye tola locua aye aye tola locua eye Eye aunco Elle Oya Ibo asesu 0lo midate ibo achaba 0lo midara obye sirele si Yemaya Olokun moforibele. Lade Olokun tawade (2 veces) Repite. May may may ire Olokun guele mio (2 verces) Repite Chiwerw were deio achiwarere (2 veces) achiwerere achiwere fomode Olokun camache iya mi camacha eru cuata Iya fonfo ace Olokun camoche Iyami Repite

3) Oriate: Coro: 4) Oriate: Coro: 5) Oriate:

Coro:

332

CAPITULO 19 YEMAY

HISTORIA DE YEMAYA Yemaya (Ilia Moalle, Madre DEL Mundo); quien no ha oido mentar el nombre de Yemaya?, los Iguaros y no Iguaros, pues es la mas grande deidad del Panteon Yoruba, ya que de ella nacen todas las cosas de esta Tierra y nace la vida. En su camino Yembo y de Oddua nacen todos los Orichas; es decir Yemaya es tan vieja coma Obatala y de este matrimOIO nacen los dems Orichas. En esta Religin hay solo dos Oni (absoluto): los unicos que nacen primero son Elegwua y Obatala. Me refiero a que cuando se vaya a coronar un Santo si hay Yemaya y Ochun 0 Yemaya y Oggun u Ochosi 0 cualquier otro Santo la primera que entra en el cuarto es Yemaya, ya que ella es la Santa de la creatividad y la naturaleza; de ella nacen Osan, Ochosi, Inle, Algallu, Oggun y Oya. Es mas grande que Oya, ya que Oya es el viento y este nace en los oceanos. Yemaya tiro Ocule sin ser Babalao y cuando Orula se entero de esto se separo de ella, pues le quitaba los clientes. Le dijo que dos adivinos no podan vivir en la misma casa. En Yemaya nace el amor, esto lo habla el signo 8-7 siendo ella la que ense el arte del amor a Chango y a los dems Orichas. He oido asegurar por Iguaros que en 5 nace el Dilouggun y esto no es cierto. El caracol nace en 7 (esto es el cielo, mar y tierra) y en este signo Yemaya se enserea y de mar nacen los caracoles. Por eso, la verdadera caracolera de esta Religin es Yemaya. Es un Santo de mucho fundamento pues en ella nace la naturaleza y la humanidad. El dicho reza que aguanta mas que un carnero, pero cuando se pone brava no la calma nada ni nadie, y cuando esto sucede provoca calamidades a la persona que lo enojo. Yemaya es reina Occuni, reina absoluta de esta religin. Cuando ella habla es coma si estuviera hablando el mismo Obatala, Ochun es la Diosa del Bajo vientre (a ella se le pide cuando hay trastornos en este); pero Yemaya es la que crea y en asunto de embarazos es a Yemaya a la que se le ruega y se le hace rogacin para que la criatura nazca bien. De esta Santa pOdrfa hablar todo un Da sin embargo mi objetivo no es cansar allector sine darle una idea de la grandeza de esta Santa y de su poderio sobre los seres humanos. NOMBRES DE SOPERA DE YEMAYA OCUTE AZABBA ASESU MALLELEGUN OQUERE AGGANA ORO-YEMAYA Cierta ocasion, los Orichas le dieron una fiesta a Olofi, pero fueron con las manos vadas. Yemaya haba comido camera ese da y cuando se dirigfa a la fiesta estaba disgustada porque no tenia que lIevar a Olofi.

333

Decidio coger la cabeza del carnero que habia comido, la puso en una fuente y se aparecio a la fiesta con la cabeza del carnero en sus manos. AI ver esto, Olofi le dijo que por ser la (mica que se acordo lIevarle un regalo y ser este una cabeza, en adelante ella seria cabeza. Y asi fue Yemaya cabeza de religin. HERRAMIENTAS DE YEMAYA 1 sopera de color blanco con diseos en azul (significa su casa; la superficie y la profun,didad del mar). lluna lIena (significa la procreacion de esta Santa) 1 media luna (representa la alegrfa contagiosa de en la vida de esta Oricha). 1 sol (representa el pOderio de esta Oricha; es tan grande que tiene dominio sobre el Sol, ya que este se compone de candelay que otra sustancia si no el agua apaga la candela; sin agua no habria vida en la tierra). Una rueda de timon de barco (significa la buena madre que es y que trata de lIevarnos a los humanos par el camino derecho). 1 par de remos (significa la balanza de lo bueno y lo malo que hagamos en esta vida). 1 sirena pequea( representa su belleza misteriosa porque ella es Yalorde Oconi 0 Reina Absoluta). 7 orddones (representa el patrimOIO de sus hijos favoritos y sus 7 caminos en esta vida, tambien representa Oddy, donde ella nace, que es agua y mar). Las herramientas de Yemaya son todas de plomo, ya que es el metal que el salitre no puede correr. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osain. Se les coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osan entre en todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Oggun: Ochosi: Obatala: Ochun: Chango: Yemaya: Con todas sus herramientas . . Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Flecha de hierro que vive con Oggun. 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego complete de herramientas. 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreta del rlo del jawo vive dentro de Oddun. 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. 7 piedras negras con el juego complete de herramientas.

El Padrino coge una jicara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Yemaya antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja

334

Jabnes Pintura Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. PROCEDIMIENTO DEL MACHUQUILLO La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone a la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguientes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo

335

Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Despues de colocar las hierbas en la estera se introducen en la palangana de Osan. Elegwua, Obatala, Ochun, Chango y Yemaya. Este es el orden por seguir en Yemaya. El que tenga menos arios de Santo entre los Santeros Mayores (comenzando par el que tenga mas arios de Santo hasta lIegar a la Yurbona), y el ultimo es el Padrino. Desde el Oriate hasta el Padrino tiene que ir moyubando y pedir bendicin. Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la Peonia yecha un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua en la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros en su palangana correspandiente comenzando a despalillar la hierba (es decir sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza el Osan. Para un Yemaya de cabeza tiene que haber por lo menos 10 Iguros en el cuarto, 5 para las palanganas, 2 para echar el agua cada vez que I Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 1 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina el Osan, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan(5 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osan en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice as: otunde agua leri agua leri echoro: se repite el canto en cada palangana). 1) Agua bendita . 2) Pimienta de guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 5 par Ochun, 6 por Chango y 7 par Yemaya) 3) Pescado ahumado y jutia ahumada. 4) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua). 5) Corojo (menos Obatala) 6) Miel de abeja (en todos) 7) Melao (Yemaya y Elegwua) 8) Cacao 9) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se dice este rezo: ACHE ORULA ACHE OlOA ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO O MADRINA). AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino par omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un paco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura ya que es Osan y ese es el medico de esta religien(junto con Inle).

336

LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO

Elegwua:

Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas, su Ozun y Ochos; (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada de acuerdo con la cabeza de una persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn Prieto. Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con campana, 2 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien solo pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (0 sea dentro de la sopera de Obatala).Las piedras pueden ser negras Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, sus herramientas y 5 piedras amarillas. Jabn blanco, una mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras negras, 2 tarros y una batea de madera de cadro. Con jabn blanco, mano de caracoles 18, su juego de herramientas y 7 piedras negras.

Oggun:

Obatala:

Ochun:

Chango:

Yemaya:

Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponde y se le vaca un poco de este, se tapa hasta que termine el lavatorio. Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos, tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotative para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que esta el Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1- Elegwua 2- Oggun 3- Ochosi 4- Inle 5- Osoguano 6- Oricha Oko 7 - Dada 8- Ogue 9- Oke lo- Melli 11- Algallu 12- Chango

337

13- Obatala (se saca el jabn) 14-Jegua 15- Oba 16- Oya 17- Yemava 18- Ochun 19- Orula Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn Y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jicaras, sacan el jabn Y la hierba, Y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jicara Y enjuagando con Omiero. Las piedras, Herramientas Y lo que esta dentro en la palangana se coloca dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, manillas e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que van en la mano izquierda del Jawo con la manilla Obatala) del Jawo. Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jicara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jicara Y el Oriate echar a cada una de las jicaras agua fresca. Cuando esta echando el agua fresca Y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Yemaya forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua V el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosie (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosie aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio ( nombre de la persona) ELEGWUAOBATALAOCHUN CH AN GO YEMAYA 5 6 8 9 7

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso los recogera y lo colocara en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque este es en si el Santo y quien habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al

338

cuarto de Santo. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado en penitencia en un lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia y meditacion). Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del omiero de Elegwua y se separa. La Yurbona, con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana blanca nueva (de las que trojo el Jawo). Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar adentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el punor el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace, el Oriate preguntara: Oriate: Quien es el Jawo? Jawo: Yo Oriate: Que busca el Jawo? Jawo: Santo Oriate: Que Santo? Jawo: Elegwua. Y As repetira las mismas preguntas cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Estos en el orden siguiente: Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Chango Yemaya Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntara: Oriate: A casa de quien viene a buscar Santo? Jawo: El Jawo dira el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos, sin zapatos. El Oriate cogera la palomar la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente, mientras arranca la cabeza de la paloma: Oriate. EYE LE CUNFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYELE ELETUN ARIKU BAGBAWA Coro: Repite El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este mundo y el Jawo le, pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona.

339

Los dos padrinos lo lIevarn hasta donde le tienen preparado el platon en que habrn de baarlo. El Platon contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 5 palanganas y los 5 platos con hierbas. Se carga al Jawo de frente al platon y lo primero que se lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del lavatorio de Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los Santeros se hayan enjabnado esa cabeza. Oriate: Coro: IBARA IDID ECHU ODARA ODARA OCUALONA Repite

Cuando los Santeros terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El padrino canta: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA ODARA OCUALONA Coro: Repite Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta: Oriate: LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOA LERI AGUO LERI OCHA LERI OGUA Coro: Repite. Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurbona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona.

Oriate:

Coro:

ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERITITI AGUA LERI AGUA LERI OCHORO Repite.

Terminado el lavado del leri (cabeza), se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se. le dejara caer en el platon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del plato del Elegwua y se le restregara sus partes con esa hierba. En este momento, las mujeres said ran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer, saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los 7 platos; luego se le eschara por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las 7 palanganas y se terminara el banc enjuagando al Jawo con agua fresca. No se debe usar agua caliente porque mata et espritu de Osan. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros que lo agarran por los brazos 0 codos y otro pasara detras de platon con un pollito pequeo. Con este pollito le tocara la nuca, los hombros y el medic de la espalda . Cuando haya terminado esta operacin, le dira al Jawo que brinque hacia fuera del platon y al pollito se le dara un golpe fuerte con el filo de platon al instante en que el Jawo esta brincando, luego se echar el pollito dentro del platon. El platon se saca del cuarto poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawos en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo para afuera Siempre se le echa al platon dinero, para cuando se arroje el agua en et tronco de una planta del patio de la casa, quienes se encarguen de ello recojan ese dinero y lo compartan. El Jawo tiene que baarse con los 7 jabnes los siguientes 7 das.

340

Se viste al Jawo con una muda de ropa blanca, si es hombre; y con una conguita, si es mujer. YEMAYA: CABEZA Y PILON. Esta firma se usa en la cabeza de Inle Oricha Oko, San Lzaro con Oro para Yemaya o Yemaya con Oro para San Lazaro.

341

333

MONTAJE DEL SANTO

Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suel. Los Santos deben estar tapados y se
colocan en el orden anteriormente descrito.

En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tiene que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso azul). Todos estos platos tienen que estar tapados.
Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga. En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los colla res del Jawo. (AI hombre nada mas se le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y el plato de la rogacin ( de agua y coco solamente).

Se pintara la fjrma de Yemaya con los colores siguientes: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, azul. La firma se hace sobre el suelo en forma de crculos.

Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero).
En el centro, don de no se pinto, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul de la hoja de malanga. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad del pilon . Sobre eso se sienta el Jawo.

Cuando el Jawo ya esta sentado en su Odo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ahi es donde vive Eleda (cerebro), la que guia el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino 0 la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino 0 Madrina.
Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal.

El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la preparara para rasparla con la navaja. Con el jabn prieto y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo.

342

334

Nota: Si el que esta haciendo Santo tie ne Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja.

Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza siempre por la parte izquierda, dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA
ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA

Coro: Repite

En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ague Oke Melli Algallu Chango Obatala Jewa Oba Oya Ochun Orunla Yemaya

Nota: Cuando se lIega al final, con Yemaya, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. En este momento es cuando se le pone al Jawo el Ide y la manilla de Obatala Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de crculos con las pinturas ya mencionadas; se pinta la cabeza con los crculos comenzando por el blanco, rojo, azul yamarillo. Mientras el Oriate pinta, cantara este canto:

Oriate: EFUN OZUN OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO)
ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO)

343

335

Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con color azul. El color azul es el color de Yemaya. Terminado de pintar elOzun el Oriate pone su firma (igual que la del suelo: primera con la pintura hace 4 puntos en la cabeza y par fuera del Ozun)
Oriate: Fifi ocan wini quidecu Yemaya decun le nio Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los Santeros en el cuarto de Santo hayam pintado la cabeza del Jawo. Cada Santera pintara en la parte de la cabeza donde no este pintado, y lo unicoo por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los Santeras que pintan tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo, si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos:

Colores :
Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro
Oricha Oko

Inle Algallu Chango Obatala Jena Oba Oya YE MAY

A Ochun

rojo rojo 7 azul 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 7 rojo 6 blanco 8 blanco lo rojo 8 rojo 9 azul 7 amarillo 5

Cuando todos los Santeros hayan terminado de pintar, el Oriate indicara a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la fjrma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo 3 Irneas: azul, blanco y azul.

Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otra. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara er Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeras le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Ya puesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color azul. Se cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, rojo, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto 344

336

los paos se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Yemaya se necesitan 7 Igueros. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos par un canticof pero no deben de levantarlo mucho para arriba.
Ya puesto los paos el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara don de pusieron el Achef primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es:

Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo:

Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Ochun Ochun Chango Chango Yemay a Yemay a Cuando se empieza a poner los Santos en la cabezaf el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas mejor Y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriatef aSI como todos los dems Santos. Pero cuando lIega el Yemaya de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrinof que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces lo aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Oya que se posesione de la cabeza de su hijo; es decirf que el Santo monte 0 baje por esa cabeza 0 en cualquier hijo de Yemaya que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo.

El Oriate estar a sentado en un banquito delante del Jawof con un plato en el suelo. En dicho plato tie ne que estar la Campana de Obatalaf la de Ochunf una maraca y un coco seco. El Oriate cogera marac la maraca y empezar el Canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santof siendo estos cantos a rezos no se puede cantar rumbaf tiene que ser rezos. Este es el orden por seguir: marac Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Ibelli Algallu Chango Obatala Jegua

marac

a marac a marac a marac a marac a campana de Obatala campana de Obatala marac a marac a marac a campana de Obatala maraca

345

337

Oba Oya Ochun Orula Yemaya

Campana de Obatala
maraca Campana de Ochun Campana de Obatala maraca

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Yemaya, siendo el unico que puede bajar per ahi es Yemaya. Aqu el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Yemaya, hasta ver si baja per algunos de sus hijos 0 hijo (el Jawo). Si el Santo bajara, el Oriate le dara el Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra); si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que s, el coco cayendo con Eyeife 0 Alafia, es que Yemaya puede venir per la cabeza del Jawo cuando Yemaya quiera venir. Si et coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara.

Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Yemaya de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden.
Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados.

SACRIFICIO

Se preparan 7 pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera:

Elegwua Vocero Obatala Ochun Chango Yemaya

3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos.

Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas

346

338

Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas.

El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancara del cuello del chivo un poco de pelo
(sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate:
AQUI NANA QUI Y ALORO VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro:

ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Ochun, Chango, Yemaya. (segun el que este comiendo).

Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite
EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Coro;

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita.

Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un paco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza delante del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate 0 un Santero que tenga cuchillo. Se coge y se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: OTORE OTOGUO AFELELE MELERIO AFAMARIMA Coro: Repite Oriate: ADERERE MODI AD ERE RE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

347

339

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa la cabeza, el Oriate la lIevara at Santo que pertenece y dira este canto, bailando delante del Santo:

Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Chango

En Yemaya

TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces)

Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice:

FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO ODUN (chivo capado) FUMI ELERI ABO (carnero) FUMI ELERI ABO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a CHANGO y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo.

Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos fines que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita.
Partes del Chivo:

Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lcan Nican Cuello (cagote): Monocu Corozon, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testfculos: Oberoco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala
Cuando el Oriate presenta cada came, los asistentes responderan
OMACHE NIO NIO YEMAYA ABEO; se

alteran el nombre del Santo correspondiente.

Inmediatamente, virara el cuchillo ha cia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE
Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo.

Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la patoma (recuerden que la sangre de la patoma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto:

348

340

Oriate: Coro:

IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice:

Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: Coro: V ARAI LA WIDO 01\1lo ODUMAMA WIDO 01\1lo V ARAI LA WIDO 01\1lo

Repite

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo.

Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del
gallo nada mas. El canto es:

Oriate: Coro: Oriate:

OBEROZO TEN LE TUTO MONENQUI TOLO MALENQUI POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN:

1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. CHANGO:

1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea DIA DEL MEDIO DE YEMAYA En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo( de guingan azul y blanca, adomada con serpentinas).

349

341

Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, y azul ).Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Yemaya). : Corona de 7 picos forrada de tela azul y muchos caracoles; el color de la tela tiene que ser azul marina; para el hombre camisa de mangas largas, un fajin con muchos caracoles para la cintura; la tela puede ser brocada en azul de diferentes tonos, a la corona se le pone en cada pico una pluma de loro africano.
Ya con el traje puesto se le pintan unos aretes con azul y blanco y se ponen los colla res del mazo; Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Elegwua. Ya PUEDE recibir la visita 0 empezar el tambor donde se presenta al Jawo.

El dia del Santo no se brindan bebidas alcoholicas. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito 0 pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banD de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 dias y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun EOO con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Ochun Chango Yemaya 3 8 5 7 6

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Dia de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO:

Medio paquete de maiz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y
se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche.
DIA DE ITA

350

342

En la maana temprano se bafia y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). la jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo:
OMI TUTO ANA TUTO

TUTO OlODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA

Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente:

Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira:

ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU

Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO

Seguido con el coco en las dos manos se dice:

OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan:

ACUAllE
El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que estaen el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OlOA CAT! IMAlE Coro: ANGAREO Oriate: OlODUMARE CAT! IMAlE Coro: ANGAREO

Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos.

351

343

El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan ha cia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobr~ de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tiene que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 4 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chang6 y Yemaya. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo 0 consagraci6n de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo.

FORMA DE CORTAR ITA

El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos 0 nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando.
Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara 352 el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO.

344

Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los
5 platos restantes.

Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es et encargado de entregarselo at ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos,-se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun 0 signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafla Itawa Eyeife Alafia Elegwua: Obatala: Ochun: Chango: Yemaya: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 6-6 ire elese ocha 7-7 ire elese eggun

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre yes igual que el Ebo de Entrada). Terminado et Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, OChun, y Yemaya. A Chango no se le saca camino ya que este Santos tienen un solo camino. Tambien Inle tiene un solo camino.

CANTOS DE YEMAYA

1) Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: 2) Oriate:

Yemaya lodo aboyo ee aboyo Yemaya lodo aboyo se aboyo Repite Lario Oke Lario Oke Repite Queo queo ena gue achetona chetona achetona che coco ee Repite Soda asesu aqui Yemaya (2veces)

353

345

Coro:

Oriate: Coro : 3) Oriate: Coro:

4) Oriate: Coro:
5) Oriate: Coro: 6)Oriate: Coro: Oriate: Coro:

Boda asesu aqui Yemaya Repite Alan bebleco boda asesu were wereacho ewe were were Acho Iyami ewrw acho ewe Repite
Bondo mosi agua mosi agua lode (2 veces) Repite Ochenche we ochenche we ochanoja ochenche we Repite Yemaya walona Yemaya walona bogbo Lorisa acamagua rio Yemaya walona Repite

Bologue lo osun inl Yemaya onu Yemaya balague la asun

ani cuecueye ache (2 veces) Repite Aladoro bara mio bara yco Yemaya aladora varo mio braro ye achete Aladora bare mio yea Repite

7) Oriate: Yemaya cueyami abancocho ebalogue i llama cueya mi abancocho ebalogue Coro: Repite

8) Oriate: Coro: 9) Oriate: Coro: lo) Oriate:

Iberere iboroco caolona mi lagua Iberere iboroco acalona mi lagua (2 veces) Repite
Yemaya Oro bini layeo Yemaya Agua ocha cota elese se osun Seinsereima agua sesima (2 veces) Repite

~,

Coro: 11) Oriate: Coro: Oriate:

Omole omotiti 00 eleyo lade Omolodo omotiti yo eleyo la de Eruba chikini eruba yalordo Eruba chikini erbu yalodo Eran wipie oni yenya 00 Oya mofunlo La chuikini ala bonmasere Repite.
Osi osiniba 00 ee Inle lelegue Yele Omi yela iyagua omio eco yale omi yale yale omi yale iyaguamio Obaruluga Iya omio Obarulugu Iya omio acata Que legue yale omi yale yaluma lo ochi nibe su coco Cuona ocue yo titirinbamba na Yemaya rolodo Iyami acarasa iyami aberecun adeido Yemaya lo modedio omo >Iogue vena omi seinsei iyague omio

354

346

Coro: Oriate:

Coro: Oriate:

eco yale yarumao yale omi yale iyaguanomio Pecun pecun oni pogua pogua acuracuye elede omo five iya gua Omio eco yale yaruma 0 yale omi uale iya guaomio Iguara iyaguara mio iguaro iyaguaomio acueta co cuere yo acuete co cuere yo emo fiye iyaguaomio yael omiyele iyaguaomio Yemaya soime loya madupe mayague ala bufanfa soime loya modupae mayagueala bufanfa Repite Soime loya madupe mayague ala bufanfa Icu acuarai cuari cuacua (2veces) Ito ita ita ile elube lube que Ana weree anaweras (2 veces) Repite yama yalorde acheto mayague ala bufanfa Yemaya umbi abaya era mi era malorde arara nito Yemaya nito agualordea era malorde Iya mi bara lac ena ena sii milonguo aboyo ocute adeio oquere qzun lo saio adendere abo efo uddun adendere akiko adendere ayagua achamadima ora madima Yemaya nito ba igualdo un gualle iyaomi eco yale yorumao Yemaya acua eque ile agua lomiera eque Ona ona osi cua ona soise ibua iboasaseu Olomidara eque Yemaya eru maleye eru maleo Yemaya ni tolba igualdo un gualle iya omio eco yale yarumao Yemaya agolona 0 eso agolona 0 es Ye inle yalorde yale omi yale iyaomio Yemaya ala ocuro coura couro Iya conco bona yamio mariwoo equelese oddun Aye teri leboda Aferere unfun aferere iyamio Ibara offun oloyou abo akiko ayacua Cachemadine ora madina Yemaya yenle omi yanle achaba iya mio eco yele yarumao

12) Oriate: Coro: Orite:

Coro: Oriate: 13) Oriate: Coro: Oriate: Coro: 14) Oriate:

Coro: Oriate:

Coro: Oriate:

Coro:

CAPITULO 20 NANA BURUKU HISTORIA DE NANA BURUKU

355

347

Cuando comenze el mundo esta Santa (que muy pocos Iguaros conocen y men os aun lossecretos y ceremonia) fue un camino de Yemb6: Yemaya camino de Oddua, creadora del Pante6n Yoruba; es decir, se conoce de ella desde el comienzo del mundo por su creatividad y poderio. En este camino donde nace la mala voluntad de ella hacia Oggun, ya que este abuse de Yembe, en otras palabras, de ella misma. No quiso agradecerle a este ni el favor de que el sacrificio con el cuchillo hecho de cana brava. Nana se conoce coma Iya Omi Oni madre de las aguas dulces y esta es la razen de que muchos Santeros se confunden y digan que Ochun es la madre de las aguas dulces. En realidad, Ochun es la duena de las aguas dulces y Nana es la madre que las cre6. Nana es la madre de Ochun. En este camino de la vida de Yembe es Yemaya yesta es la verdadera madre de yalorde; en este camino de Yemaya fue tan misteriosa y secreta que los locumies se dieron cuenta de que esta Oricha era tan vieja coma el mismo tiempo y que vino de tierrra arara, tierra de Asowano. Por tal motivo, ciertas ceremonias de ellas se parecen mucho a las de Asowano. La palabra Nana significa nacimiento; Buruku, de la luna. La que alumbra la tierra en las noches y hace que estas noches sean menos sombrfas y tenebrosas a los seres humanos. A traves de este astro, ella da luz a sus hijos para que nunca pierdan la luz de la vida que ella aparta. Mediante la luna ella se manifiesta y ensenora. Como dije anteriormente no soporta al Oricha Oggun por la falta de respeto que tuvo con ella cuando ella era Yembe y por lo cual a ella hay que matarle sus animales con un cuchillo de cana brava. Los signos donde Nana Buruku se ensenorea en el dialoggun son (lo-lo) ,(lo-14), (14-14),(1-lo), (1-141). A traves de estos ella habla y decide quien es su hijo.
Yo nada mas conozco 2 hijos de esta Santa. No abunda pero yo los conozco personalmente. De ellos he aprendido (as firmas y relatos que res presento en las paginas siguientes.

Antes de ir al monte y al rio, los padrinos tienen que dejar hecho el trono de Nana. Estose hace de color blanco con telas brocadas y plateadas; con algunos detalles en azul claro. Leva una cortina de maribo arriba y se le panen los pauelos de Obatala, Ochun, Yemaya y Chango. Se le coloca algun detalle de color Corol. Esto se hace al gusto del Padrino.
COMO HACER NANA BURUKU

Cuando ya se sabe que Nana es el ANGEL DE LA GUARDA de la persona (esto lo determina Elegwua en su caracol) y con los signos indicados anteriormente, se procede a preparar
el nacimiento de este Santo. Lo primero que se hace es ir al manantial 0 al nacimiento de un rio, arroyo 0 laguna; lIevando un puerco macho pequeo. Alii se le sacrifica con un cuchillo de cana brava; despues se hace una fogata y a la orilla del agua se quema un paco el puerco. Ya quemado, se corta en pedazos (siempre utilizando el cuchillo de madera) y con eso se limpia a la persona que va a hacer Nana.

El dia del Rio cuando se sale de la casa se va al monte con una cesta de viandas picadas, miniestras de todo tipo, pescado y jutia ahumadas, maiz tostado, corojo, aguardiente, melao, miel y un pano blanco y otro azul. En el monte se limpia a la persona que lo va a hacer con todo estos condimentos, los cuales se dejan enterrados.

356

348

Se le da de comer 2 guineas blancas al tronco de una ceiba y se limpia bien Cl la persona que va a hacer Nana con estas guineas, esta ceremonia se hace al amanocer. La persona que va a hacer Nana y el Padrino tienen que bafiarse con ruda, albahaca, escoba amarga durante 8 das.
Estos son los pasos que se tienen que hacer al pie de la letra, entonces se prosigue con la ceremonia del rlo.

Cuando el Jawo va al rlo tiene que lIevar dos palomas blancas, se limpia al Jawo con ell as y ahi se le dan a Nana, se continua con la ceremonia del RIo. HERRAMIENTASDE NANA BURUKU Una tinaja de barro, como de un pie de largo, que se pinta toda de negro y se le hacen 3 rayas, de mayor a menor, con color rosa.
3 serpentinas, una de plata, una de cobre y una de acero niquelado. Un Ja como el de San Lazaro, que se carga igual que el de San Lazaro y se forra con cuentas negras y rosas (se va ensartando 14 negras y 8 rosas), 3 cuchillos hechos de cafia brava, que se pintan de negro y rosa; con esos cuchillos se le hace el sacrificio, ya que no se pueden matar los animales con cuchillos de metal. Cuando se va a hacer el sacrificio para Nana, los animales se tiene que ahogar en un platn con agua dulce pues ella es tan misteriosa y silenciosa que no soporta el grito de los animales.

CEREMONIA DEL MACHUQUILLO La noche antes del Santo, es decir el dia del Rio, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienen que estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se les coloca en un platn grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espiritu de Osain entre todo. Ant~s de comenzar el machuquillo los santos per nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden: Elegwua: Con todas sus herramientas Oggun: Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedra negra grandecita. Ochosi: Flecha de hierro que vive con Oggun. Obatala: 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego completo de herramientas. Ochun: 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos y 50rdones El secrete del rlo del jawo vive dentro de Oddun. Yemaya: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. Chango: 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. 8 piedras (4 blancas, 2 de arrecife y 2 negras), un veintiuno de plata, uno de Nana: bronce y uno grande que vive fuera d ela tinaja.
El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Nana antes, tiene que buscar un mayor que le represente en el cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega:

Tijera Peine Navaja

357

349

Jabnes Pintura

Y, finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo.
Entonces, el Padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo.

El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta labor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la unica funcion que desempeiiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por:
OBI CRO OGUN COLA 7 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO)

Todo lo anterior se pone en la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro da del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimio, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguientes criterios.
Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya : rojo

358

350

Ochun: amarillo Yemava: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: azul. La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al da siguiente. Despues de colocar las hierbas en la esterar se introducen en la palangana de Osanr Elegwuar Obatalar Oyar Ochunr Chango, Yemava V Nana Buruku. Este es el orden por seguir en Nana Buruku. El que tenga menos alios de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmenter el primero en entregarla es el Oriate el segundo, los Santeros mavores (comenzando por el que tenga mas alios de Santo hasta lIegar a la Yurbona) V et ultimo, es et Padrino.Desde el Oriate hasta el Padrino tiene que ir Mavurbando V pedir Bendicin (cuando se echan las hierbas en las palanganas los hijos de Yemava 0 de Chango que no tienen Oya NO DEBEN PARTICIPAR EN ESTE Santo). Terminado estor el Padrino toma el peregun V la peona V echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana V prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decirr sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para Nana Buruku tienen que hacer por lo menos 11 Iguros en el Cuarto: 6 para las palanganas V 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tiene que vaciar 3 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana V la pondr en los platos correspondientesr el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osain en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rlO (esto lIeva un canto que dice as: (otundi agua leri agua leri ochoro; se repite elcanto en cada palangana). 2) Agua bendita. 3)Pimienta guinea (3 por Elegwuar 8 por Obatalar 5 por Ochunr 7 por Yemayar 6 por Changor 8 por Nana Buruku) 1) Pescado ahumado V juta ahumada. 2) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua). 3) Corojo (menos en Obatala) 4) Miel de Abejas (en todas) 5) Melao (Yemava V Elegwua). 6) Cacao. 7) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONAr DEL PADRINO 0 MADRINA)

359

351

AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jicara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de cualquier brujeria. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osain y ese es el medico de esta religin (junto con Inle).

LAVA TO RIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caraeol Larguito. Oggun:
Con sus herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de a cazuela de Oggun)Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todos Los Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jaoon Prieto.

Obatala: Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar 0 marfil, 8 piedras blancas chinas (hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatala (0 sea dentro de la sopera de

Obatala). Ochun :
Sopera, jaoon blanco, una mano de caracoles 18, un juego de herramientas y 5 piedras amarillas

Yemaya: Sopera, jaoon blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedrasNegras. Chango: Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que vive y nace de Chango).
Nana: Su tinaja pintada de negro y rosa, un Ja (como el de Asowuano) forrado con negro y rosa, jabn blanco, una mano de caracoles 18, 8 piedras y 3 ventiunos. Las soperas se enjuagan con un poco de omiero que le corresponden y se les vada un poco de este, se tapan hasta que se termine el lavatorio.

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotative para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo por nacer.
El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun

360

352

3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke lo) Melli 11) Algallu 12) Chango 13) Obatala (se saca el jabn) 14) Jewa 15) Oba 16) Oya 17) Ochun 18) Yemaya 19) Orunla 20) Nana Buruku

Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jkara y enjuagando con Omiero. Las piedras, herramientas y lo que esta dentro de la palangana se colocan dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que ya en la mano izquierda del Jawo junte con la manilla de Obatala) Ya terminado el enjuague, el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiero fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pero sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vada el omiero de la jcara y el Oriate echar a cada una de las jcaras agua fresca. Mientras se esta hechando el agua fresca y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Oriate: Obatala forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Oriate: Ochun forigue 00 Coro: Bogoo oriza fotigue 00 Oriate: Chango forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Oriate: Nana forigue 00 Coro: Bogbo oriza fotigue 00 Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevo, diciendose el canto siguiente:

Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosio aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia 0 nio (nombre de la persona):

361

353

Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Nana

Buruku

5 6 8 9 6 14

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caracol en el piso lo recogera y colocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla.

Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicion, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de su estera, donde durmio toda la noche, ha estado de penitencia en ellugar de la casa( haciendo abstinencia, penitencia 0 meditacion) Todos los omieros se vaciaran en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los

Santos.
En el cuarto de los Santos debe haber una persona con una paloma de color esperando la entrada del Jawo. El Oriate tambien estar dentro. La Yurbona prende al Jawo, es decir, lo cubre con una sabana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y el puno; el Oriate le dira que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate le preguntara:

Oriate: Jawo: Oriate: Jawo: Oriate: Jawo:

LQuien es el Jawo?

Yo
LQue busca el Jawo?

Santo
LQue Santo? Elegwua.

Y As repetira las mismas preguntas, cambiando en las respuestas e! nombre de los Santos. Esto en el orden siguiente:

.>

Elegwua Oggun Ochosi Ozun Obatala Ochun Yemaya Chango

Nana Buruku

Cuando se termina de mencionar todos los Santos, el Oriate preguntara:

Oriate: Jawo:

LA casa de quien viene a buscar Santo?

El Jawo dira el nombre del Santo de los

Padrinos

362

354

Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMI-YALE Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sabana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate coge la paloma,la acercara a los pies del Jawo y dira el canto siguiente mientras arranca la cabeza de la paloma. Oriate: Coro: EYE LE CONFETUN EYELETUN EYELETUN EYELE CONFETUN EYE ELELEETUN ARIKU BAGBAWA. Repite

El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseara todo lo bueno de este Mundo y el Jawo le pedira la Bendicin a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo lIevaran hasta donde tienen preparado el Platon con que habran de baarlo. El platon contiene el agua del lavatorio de donde nacieron los Santos, las 6 palanganas y los 6 platos con hierbas. Se acerca al Jawo de frente al platon y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta ceremonia del lavatorio de cabeza la comienza el Oriate, que coge el jabn prieto de Elegwua. El Santero mas joven del cuarto cogera del Lavatorio del Elegwua y echar un chorrito de esa agua. El Oriate dira el canto siguiente que se tie ne que repetir hasta que todos los Santeros hayan enjabnado esa cabeza: Oriate: IBARA IDIDI ECHU ODARA OCUALONA Repite. Coro:
Cuando los Santeros, terminan de lavar la cabeza, el Padrino la lavar con todos los jabnes y un poquito de todas las aguas que se echaron a la misma vez. El Padrino canta:

Oriate:

Coro:

LERI EBOGDA LERI AGUO LERI OLOF! LERI AGUO LERI OCHA LERI AGUA Repite

Cuando el Padrino termina de lavar la cabeza, la Yurobona la lava con todos los jabnes (igual que el Padrino) y este es el canto que entona: Oriate: Coro: ABERIl1l1 AGUA LERI AGUA LERI OCHORO ABERIl1l1 AGUA LERI AGUA LERI OCHORO repite

Terminado ellavado del leri (cabeza) se le secara con la sabana blanca nueva. El Jawo entra dentro del platon grande, donde se le rompera la ropa y se le dejara caer en el Pilon. Se le dara al Jawo un poco de hierba del platon de Asowuano y se le restregara sus partes con esa hierba. En ese momento las mujeres saldran del cuarto si el Jawo es hombre, si es mujer saldran todos los hombres. El cuerpo del Jawo se restregara con todas las hierbas de los6 platos; luego, se le echar por encima del cuerpo el agua del lavatorio de las palanganas y se terminara el banc ejuagando al Jawo con agua fresca.No se debe usar agua caliente porque mata el espritu de Osain. Para sacarlo del platon se hace entre dos santeros, que lo agarran por los brazos y codos y otro se parara detras del platon con un pollito pequeo. Con ese pollito le tocara la nuca, los hombros y el media de la espalda. Cuando haya terminado esta operacin le dira al Jawo que brinque hacia fuera

363

del platn y al pollito se le da un golpe fuerte con el filo del platn al instante en que el Jawo esta brincando; luego, se echar el pollito dentro del platn. El Platn se saca del cuarto, poniendolo en la puerta. Es bueno que si hay jawoses en la casa, ellos sean los encargados de lIevarselo hacia fuera. Siempre se le echa al platn dinero para que cuando se arroje el agua en el tronco de una planta en el patio de la casa , quienes se encarguen de ello recojan el dinero y lo compartan. El Jawo tie ne que baarse con los 6 jabnes durante los siguientes 7 das. Se viste al Jawo con esta ropa: una muda blanca y nueva, si es hombre y si es mujer, una conguita.

Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito.

En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela AZUL. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso rojo). Todos estos platos tienen que estar tapados.
Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela roja con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga.

En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se

364

Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacaco y el plato de la rogacien ( de agua y coco solamente). Se pintaran la firma de Nana con los colores siguientes: blanco, azul y amarillo. La Firma se hace en el suelo en forma de drculo blancos, rojo, azul, amarillo, blanco, azul, blanco azul. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su firma (4 puntos blancos por fuera del drculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vada un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la firma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Por ultimo, el pedacito de tela azul se pone encima de la hoja de malanga Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el pilen. Sobre eso se sienta el Jawo. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilen), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ahl es donde vive Eleda (cerebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahl se recogera el pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino o la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendlciones y'salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeros por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con el jabn y el poquito de omiero que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo. Ya puesto el Champu coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerte) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siempre por la parte izquierda), dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando canta: Oriate: SAGUANI EBO ERI ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite

En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden: Elegwua Oggun

365

Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Yonga Yemaya Ochun Orunla Nana Buruku Nota: Cuando se lIega al final con Jewa, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Ya puesto el Ache le colocaran el rodiilo que se hizo con las tres tiras de color azul. Se cubre la cabeza con los panes de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el azul. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte don de se montara el Santo y para un hijo de Nana se necesitan 8. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara don de pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala

366

Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo:

Ochun Ochun Yemaya Yemaya Chango Chango Nana Buruku Nana Buruku

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tiene que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando lIega aJ Nana de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oko; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Jewa que se posesione de la cabeza de su hijo, es decir que el Santo Monte o baje en esa cabeza o en cualquier hijo de Jewa que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremonia de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un canto por cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua maraca Oggun maraca Ochosi maraca Inle maraca Oricha Oko maraca Osoguano maraca Dada maraca Ogue campana de Obatala Oke campana de Obatala Ibelli maraca Algallu maraca Chango maraca Obatala campana de Obatala Jegua maraca Oba Campana de Obatala Oya maraca Yemaya maraca Ochun Campana de Ochun Owala Campana de Obatala Nana Maraca Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Jewa, siendo el unico que puede bajar por ahi es Nana.

367

Aqui el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Nana hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo ).Si el Santo bajara, el Oriate le daria el Ache (es decir, hablaria para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en ODDO si va a bajar en un futuro; si dice que si, el coco cayendo con Eyaife o Alafia, es que Nana quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara. Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRlFICIO Se preparan los pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero Obatala Ochun Yemaya Chango Nana 3 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea 5 pimientas de guinea 7 pimientas de guinea 6 pimientas de guinea 8 pimientas de guinea

En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragandose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodillas y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentacion del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lavarn las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentandosele los dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: Coro: Oriate: ALORO AQUI NANA QUI Y VARAYAWENCE YAWENCE LORO VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO

Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira:

368

Oriate: Coro:

ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que vara es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango Ochun o Nana (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir ELEGWUA DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOY ARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERUN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los Santos; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambien se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTAAA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y lIeva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

369

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. ORIATE: VARAI LA WIDO OIO Coro:Repite

El canto de la miel es: ODUMAMA WIDO OIO VARAI LA WIDO OIO

Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate OBEROZO TENLE TUTO MONENQUI Coro: TOLO MALENQUI Oriate: POPO POMI ERA POMI AYE El canto se repite varias veces : 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. ELEGWUA, OGGUN, OCHOSI Y OZUN OBATALA:

1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. YEMAYA: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos, 1 guinea CHANGO: 1 carnera, 1 jicotea, 2 gallos, 1 guinea, 2 codornices. NANA BURUKU 1 carnera, 1 cichina, 1 novillo, 1 ganzo, 2 gallos blancos, 2 palomas blancas, 1 guinea. (Todos estos animales hay que ahogarlos en un platon con agua; despues se sacrifican con cuchillos de cana brava. Esto se debe hacer de noche. Por ultimo, se asan y se envian al do o a la laguna) Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MALERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ELEGWUA FUMI ELERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en el huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo.

370

Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Ochun En Algallu En Chango

TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI AUNCO OD UN (chivo capado) FUMI ELERI AUNCO ODAN (CHIVO CAPADO) FUMI ELERI ABO (carnero)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con el/os se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro).La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: lean Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testfculos: Obereco Cuello: Aborso Col/ar de la barriga: Ayaguala Cada vez que el Oriate presente las carnes, los asistentes responderan: OMACHE NIO NIO NANA BURUKU ABEC DIA DEL MEDIO DE NANA BURUKU En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalen blanco y camisa del almuerzo( blanca adornada con serpentina azul). Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pintaran la cabeza (igual que el dia del Santo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul blanco y azul ). Los crculos deben abarcar lo mas posible la cabeza. Despues le adornaran la cabeza con pintura. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Nana Buruku). Con corona con 8 picos, forrada en blanco y adornada con plumas de loro africano, un galon azul y muchos caracoles; para el hombre, camisa en tela brocada blanca o plateada, con galen azul, una banda larga de la misma tela para la cintura y camisa con muchos caracoles; para la mujer vestido de la misma tela, largo hasta los tobillos y adornado con galen azul y muchos caracoles y fajin para la cintura con muchos caracoles.

371

Ya con el traje puesto con la pintura se le pinta un bigote al Jawo. Se le ponen los collares del mazo; Obatala, Ochun, Yemaya, Chango, Elegwua y Nana Buruku. Ya puede recibir la visita o empezar el tambor, donde se presenta el Jawo. Alas seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Dia del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banc de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en case de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza par Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama Iba. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, paniendo el nmero con pintura azul. Elegwua Obatala Ochun Yemaya Chango Nana 3 8 5 7 6 8

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Oloclumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hiza. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete deharina de maz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un paco; cuando se esta secando se .baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un paco de leche frfa y se deja delante de Obatala tocla la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le da et desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay Elegwuas en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE

372

TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OSI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jicara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LA YE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOA CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CATI IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrededor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la casa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo o brujera.

373

La estera tie ne que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tie ne que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jcara con agua fresca, la del ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Chango, Yemaya, e Inle. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia 0 vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo 0 consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTARITA El Oriate coge el caracol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla por signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a cada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la casa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invocar), echar estos pedacitos de coco arriba de los caracoles que estan en la estera y con la mano derecha tocara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO. Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO. Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los seis platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a.mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes

374

contestan ADACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trajo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. El Oriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo vino con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 6-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Itawa Ocana Alafia Eyeife Elegwua: Obatala: Ochun: Yemaya: Chango: Nana: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 5-6 ire elese ocha yale 7-4 ire ariku coto yale 6-8 icu elese ocha 8-8 ire elese ocha yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate sace el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan hacienda Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita o todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, ya que muchas personas no le sacan el camino de Oggun, Obatala, OChun, y Yemaya. A Oya y a Chango no se le saca camino ya que estos dos Santos tienen un solo camino. Tambien Inle tiene un solo camino.

CAPITULO 21 OCHUN

HISTORIA DE OCHUN Yalorde es uno de los tantos nombres por lo que se le conoce a Ochun; este nombre significa Reina es la Diosa de la miel y con dicha miel pudo sacar a Oggun del monte. Todas las dems Santas lo intentaron y no pudieron y cuando ella le pidi permiso a Olofi para hacerlo, aquellas se rieron. Fue al monte y embarro los labios de Oggun con miel.Cuando este probo la dulzura de la miel de Ochun, empezo a salir del monte. Se dice que Yalorde tuvo amores con todos los Orichas, que conoce sus secretos y que todos las respetan y la quieren. Ella es la Reina de la Dulzura, el amor, el oro, el pelo lacio y las aguas dulces.

375

Tiene el atributo de ser la salvadora del Mundo. Cuando el cielo se peli con la Tierra y aquella castigo por soberbia, todo en la Tierra se estaba perdiendo en inundaciones (el Diluvio). Los pajaros trataron de lIegar donde estaba Olodumare para lIevar el recado de la Tierra; que la perdonara que ella le iba a hacer caso. Sin embargo fueron vanas las intenciones que tuvieron los pajaros. Cuando el Aura Tiosa dijo que ella podia lIegar donde se hallaba Olodumare todos se echaron a reir pues como un pjaro tan feo y cochino podia atreverse a tanto. Pero, no saban que Ochun en esa etapa de su vida era Aura Tiosa. Ella fue, lIego y lIevo el mensaje de la Tierra y Olodumare perdono a esta. Es aqu donde Yalorde se convierte en la mensajera de Olofi, siendo este el motivo de que todos los Orichas cuando se vayan a coronar tengan que ir al lle de Ochun para darle cuenta de lo que se va a hacer, con lo que todo sale bonito y sin problemas. El nombre del camino de Ochun cuando fue al Cielo era IBU COLE (Aura Tiosa). Caminos de Yalorde: IBU COLE IBU ACUARO ALOLODI IBU YUMU IBU (AURA TINOSA) (LA CODORNIZ) (APERBI DE ORUNLA, LA CASCADA DEL RIO) (LA MONEDA DE ORO Y SOLDADA: VIVE DONDE EL RIO DESEMBOCA EN EL MAR) (LA DE LOS PANTANOS Y MONTES, BRUJA Y PALE RA)

Muchas personas que no conocen la religin dicen que ella fue una mujer de la vida; esto es una calumnia, ya que ella tuvo amores con muchos Orichas pero en sus distintas etapas. En cada una de ella fue siempre mujer de un solo hombre, pero nunca de dos a la vez. Por ese atributo le corresponde ser la Diosa del Amor, que lo hereda de su madre Yembo (Yemaya). Esta dos Santas se aman, porque la madre le dejo toda la herencia a su hija; el pavo real, el Corol y su corona de reina. Todo eso se lo deja su madre por ser tan bella y dulce. Ochun es la mas pequea de los Orichas, menor que Oba y Oy, pero hizo que los mayores respetaran a los menores pues fue ella la que puso sus buenos oficios a trabajar para calmar la accin destructora de las dos Santas cuando tuvo lugar la disputa por Chang. Ochun, Reina en Oche (5) y Ocha quiere decir sangre que cor re por las venas. Es en este signo donde Ochun se ensenorea, pues en el nace la palabra y la sangre roja que cor re por las venas. Este es otro de los motivos de la grandeza de Ochun. Quiero aclarar que cuando digo Yalorde es la Reina del Amor, esto no significa que es donde nace el amor; pues este nace en (8-7). Nace del encuentro entre la Tierra y el Mar, nace de Yemaya y Oricha Oko, es el matrimonio perfecto de estos dos Santos. , HERRAMIENTAS DE OCHUN Una sopera de color (con dorado y amarillo) o una tinaja de barro, porque hay Ochunes que viven en tinaja de barro (que simboliza la casa de quien la hace). 5 piedras amarillitas o blancas (es el espritu del Santo) Una mano de caracoles (la boca por donde hablan sus hijos). La corona es el slmbolo de su majestuosidad de reina y de que sus hijos son como reyes en esta Tierra, aun cuando esten pasando por el mayor trabajo de la vida nunca pierden su Yo.

376

Los dos remos, como en el caso de Yemaya representan la balanza de la vida. CEREMONIA DEL MACHUQUILLO 4 La noche antes del Santo, es decir el da del RIO, una vez regresado de este y comido todo el mundo en la casa, tienenque estar recogidas las 21 hierbas de Osan. Se tes coloca en un platon grande, donde tienen que pasar la noche en el cuarto de Santo para que el espritu de Osan entre todo. Antes de comenzar el machuquillo los santos por nacer del Jawo tienen que estar listos y en orden:

Elegwua: Con todas sus herramientas Oggun: Cazuela de hierro con sus herramientas y una piedr negra grandecita Ochosi: Flecha de hierro que vive con Oggun. Obatala: 8 piedras blancas con una piedra blanca grande que se llama OKE y juego complete de herramientas. Oya: 9 piedras carmelitas y su juego completo de herramientas Yemaya: 7 piedras negras con el juego completo de herramientas. Chango: 6 piedras negras, al juego de herramientas de cedro y 2 tarros de toro. Ochun: 5 piedras lo mas amarillas posibles 0 blancas con su corona, 2 remos y 5 ordones El secreta del rio del jawo vive dentro de Oddun.

El Padrino utiliza una jcara grande, donde pondr un poquito de cada una de las hierbas. NOTA. Si el Padrino no ha hecho Ochun antes, tiene que buscar un mayor que le represente en et cuarto, desde la Ceremonia del monte y durante la entrega de hierbas, para que el se las pueda entregar a la Yurbona. Con la Yurbona entrega: Tijera Peine Navaja Jabnes Pintura Y finalmente, el Santo que va a hacer; es necesario la presencia de un Mayor con conocimientos desde que se va a recoger las hierbas hasta la rogacin del Jawo. Entonces, el padrino entrega las hierbas a la Yurbona, la cual hara el machuquillo. El Ozun del Jawo tiene que estar cargado con un poco de machuquillo del Jawo, el cual se carga con cacao, cascarilla y una babosa; esta carga es para todos los Ozun de cualquier Santo. Procedimiento del machuquillo: La Yurbona se introduce en el trono y comienza a despalillar sus hierbas; es decir les quita sus tronquitos, los cuales va colocando en el suelo. Cuando termina esta tabor, agarra el Oke que esta dentro de Obatala del Jawo ( no del Padrino). Esta es la (mica funcion que desempefiara esta piedra en el machuquillo; no se emplea la del Padrino porque cuando este hizo Santo machuco con ella. Se va desmenuzando las hierbas hasta dejarla lo mas trituradas posibles. Luego, en un plato se coloca el ache, que esta compuesto por: '

377

OBI ORO OGUN COLA 5 PIMIENTAS DE GUINEA COCO RAL LADO PESCADO AHUMADO JUTIA AHUMADA MAIZ TOSTADO CACAO COROJO MIEL DE ABEJAS AGUARDIENTE MELAO AGUA BENDITA AGUA DE LA TINAJA DEL RIO ( UN POQUITO) Todo lo anterior se pone en la hierba y se continua machucando, hasta desbaratar y mezclar completamente. Luego, con las manos se agarra el machuquillo y se le exprime un poquito. Se redondea en forma de bola y se coloca en el plato; ese es el ache que al otro dia del Santo ira en la cabeza del Jawo. De lo que se exprimie, el Padrino y la Yurbona se ponen un poco en la cabeza, con objeto de librarse de cualquier percanse. Terminado esto el Jawo se limpia ligeramente, no mucho, pues a partir de este momento ha comenzado a nacer el Santo y por eso el Jawo debe dormir con la cabeza dentro del trono. Hecho lo anterior, se deben amarrar las hierbas en forma de mazo, utilizando tiras de tela del color del Angel de la Guardia. De acuerdo con los siguietes criterios. Elegwua : rojo Oggun: rojo Ochosi : azul Obatala: blanco Oya: rojo Ochun: amarillo Yemaya: azul Chango: rojo Inle: azul Oricha Oko: rojo San Lazaro: rojo Oba: amarillo Dada: rojo Juva: blanco Nana Buruku: negro La mesa del cuarto de Santo se cubre con una sabana de las que trojo el Jawo. Esa noche deben quedar sobre la mesa los objetos por utilizar al dia siguiente. Despues de colocar las hierbas en la estera, se introducen en la palangana de Osain, Elegwua, Obatala, Oya, Yemaya Chango, y Ochun. Este es el orden por seguir en Ochun.

378

El que tenga menos aos de Santo entre los Santeros tiene que arrodillarse para entregar la hierba. Naturalmente, el primero en entregarla es el Oriate el segundo, los Santeros mayores (comenzando por el que tenga mas anos de Santo hasta lIegar a la Yurbona) y el ultimo, es el Padrino.Desde el Oriate hasta el Padrino tiene que ir Moyubando y pedir Bendicin (cuando se echan las hierbas en las palanganas los hijos de Yemaya 0 de Chango que no tienen Oya NO DEBEN PARl1CIPAR EN ESTE Santo). Terminado esto, el Padrino toma el peregun y la peona y echa un poquito en cada palangana. El Oriate le echar un poquito de agua con la jcara a cada palangana y prosigue a sentar a los Santeros con su palangana correspondiente, comenzando a despalillar la hierba (es decir, sacarle los tronquitos). Cuando la hierba esta limpia se empieza Osan. Para Ochun de cabeza tienen que haber por lo menos 7 Iguros en el Cuarto: 5 para las palanganas y 2 para echar el agua cada vez que el Oriate cambie el canto. El que echa el agua tie ne que vaciar 3 chorrito de agua en la palangana; cada canto se repite 3 veces. Cuando se termina Osan, el Oriate le dara un plato de loza a cada Santero que esta haciendo una palangana de Osan (6 palanganas). El Santero saca la hierba de la palangana y la pondr en los platos correspondientes, el Oba empezar a sazonar las palanganas de Osain en el orden siguiente: 1) Agua de la tinaja del rio (esto lIeva un canto que dice as: (otundi agua leri agua leri ochoro; se repite el canto en cada palangana). 2) Agua bendita. 3) Pimienta guinea (3 por Elegwua, 8 por Obatala, 5 por Ochun, 7 por Yemaya, 6 por Chango, 5 por Ochun. 4) Pescado ahumado y juta ahumada. 5) Maz tostado (solo en la palangana de Elegwua). 6) Corojo (menos en Obatala) 7) Miel de Abejas (en todas) 8) Melao (Yemaya y Elegwua). 9) Cacao. 10) Cascarilla (cuando se echa la cascarilla se sice este rezo: ACHE ORULA ACHE OLOFI ACHE DE LA YURBONA, DEL PADRINO 0 MADRINA) AI terminar de sazonar los omieros, se enjuagan los Santos del Padrino con omiero. Los Santos tienen que tener su caracol dentro de la sopera. Despues de hecha esta operacin, se echa en una jcara un poco de omiero de cada palangana y cuando estan todos mezclados se le da al Jawo un poco para que lo beba. Esto se hace porque el omiero tiene la facultad de quitar cualquier brujera. Toda enfermedad mala la cura, ya que es Osan y ese es el medico de esta religin (junto con Inle). LAVATORIO DE LOS SANTOS 0 NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO Elegwua: Oggun: Con un jabn prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol Larguito. Con sus herramientas,su Ozun y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggun) Oggun nace con Elegwua, Oggun y el Ozun de la persona tiene que estar cargada De acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegwua (todosLos Santos se ponen en una palangana para el lavatorio). Se lavan con jabn prieto.

379

Obatala:

Con un jabn blanco, una mano de caracoles, un juego de herramientas con Campana, 3 huevos blancos, de oni, nacar o marfil, 8 piedras blancas chinas(hay quien pone 4 piedras). Una piedra grande que es Oke y vive dentro de atala (osea dentro de la sopera de Obatala). Sopera, una mano de caracoles de 18, jabn blanco, 9 piedras carmelitas y sus herramientas (Ias piedras pueden ser negras) Sopera, jabn blanco, mano de caracoles 18, juego de herramientas y 7 piedrasNegras. Su batea de madera, jabn blanco, mano de caracoles 18, herramientas de cedro, 6 piedras grandes negras, 2 tarros que son Ogge (que vive y nace de Chango). Sopera, jabn blanco, una mano de caracoles 18, un juego de herramientas y 5 piedras blancas, una corona con 5 odanes y dos remos.

Oya:

Yemaya:

Chango:

Ochun:

Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tie ne que hacer el lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que vaciar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabn; luego con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo en la palangana del Santo por nacer. El Oriate empezar los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: 1) Elegwua 2) Oggun 3) Ochosi 4) Inle 5) Osoguano 6) Oricha Oko 7) Dada 8) Ogue 9) Oke 11) Melli 12) Algallu 13) Chango 14) Obatala (se saca el jabn) 15) Jewa 16) Oba 17) Oya 18) Yemaya 19) Orula 20) Ochun Cuando se le esta cantando a Obatala se sacara el jabn y los que estan echando el agua se levantaran. Los que estan lavando cogen las jcaras, sacan el jabn y la hierba, y empieza a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jcara y enjuagando con Omiero. Las piedras,

380

herramientas y lo que esta dentro de la palangana se eoloean dentro de la sopera. La Yurbona se encargara de agarrar los collares, las manillas y el Ide (pulso hecho con las cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatala) del Jawo. Ya terminado al enjuaguar el Oriate cantara al Angel de la Guarda de la persona que esta haciendo Santo. Se coge omiera fresco en la jcara (metiendo la mano en ella se sacude el caracol pera sin tirar el agua). Cuando el Oriate termina de cantar dira: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vaca el omiero de la jcara y el Oriate echar a eada una de las jcaras agua fresca.Mientras se esta hechando el agua fresea y el aguardiente se cantara: Oriate: Elegwua forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Obatala forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Oya fotigue oo Coro: Bogboo fotigue oo Oriate Yemaya fotigue oo Coro:Bogbo fotigue oo Oriate: Chango forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Oriate: Ochun forigue oo Coro: Bogbo oriza fotigue oo Terminado el canto, se vaciara el agua y el Oriate echar agua fresca de nuevor dieiendose el canto siguiente: Oriate: Ozuborio madubule durnganga la bosio (2 veces) Ozuborio madubule durnganga la bosio aguo Coro: Repite Lavatorio de la nia o nio (nombre de la persona): Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 5 6 7 9 6 8

Una vez terminada esta ceremonia todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiro el caraeol en el piso y lo recogera y eolocara en la sopera correspondiente; se tira el caracol porque es el que habla. Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo comenzaremos la segunda parte que se llama Prendicionr es deeir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levanto de SU esterar donde durmio toda la nocher ha estado de penitencia en ellugar de la casa( haciendo abstinenciar penitencia o meditacion) Todos los omieros se vaciaran en un tanquer pero se saea un poquito del Elegwua y se separa. La Yurbona con dos Santeros mas va hacia el Jawo con una sabana nueva blanca (de las que trojo el Jawo) Le echar por arriba de la cabeza la sabana y lo lIevara hasta la puerta del cuarto de los Santos.

381

MONTAJE DE SANTO

Los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo, deben estar tapados y se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita puesta al lado del trono del cuarto tie ne que estar el plato del Ache. El plato de la pintura (4 colores; blanco, rojo, azul y amarillo). Un pedazo de tela azul. El plato con la tijera, navaja y peine blanco. El delantal que va en el plato de la tijera, el color de este tiene que adecuarse al Angel de la Guarda (en este caso amarillo). Todos estos platos tienen que estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con tres tiras de tela con las que se forma un aro). El rollete se amarra con el Ache. Una hoja de malanga.

382

En un plato se coloca el Ide, la manilla de Obatala y los collares del Jawo. (AI hombre nada mas se Le pone la manilla de Obatala y el Ide, las mujeres lIevan los pulsos de Oya, Ochun y Yemaya). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y et plato de la rogacin ( de agua y coco solamente). Se pintara la firma de Yemaya con los colores siguientes: blanco, rojo, amarillo, azul,y amarillo. Se hace sobre el suelo en forma de crculo. Cuando la firma esta completa, el Oriate pondr su tirma (4 puntos blancos por fuera del crculo y 4 puntos rojos, pero el blanco primero) En el centro, donde no se pinta, se coloca un poquito de Ache "machuquillo" y $21.00. Se vaca un poquito del Ache dentro del dinero, se hace un bultico y se pone arriba de la tirma. A la hoja de malanga se le cortan las tres esquinas y el tallo, y se tapa la firma con ella. Esta se tapa con la estera doblada a la mitad y el pilon. Cuando el Jawo ya esta sentado en su Oddo (Pilon), la Yurbona le hara la trensita en el medio de la cabeza, porque ahl es donde vive Eteda (cerebro), la que gUla el cuerpo. Hecha la trensita, se amarraran las tiritas que estan en el plato de la tijera, el delantal se dara a alguna Santera (IlIa Locha) que este en el cuarto para que se lo ponga, porque ahi se recogera et pelo del Jawo. Cuando la trenza esta lista, el Padrino 0 la Madrina del Jawo cogera su tijera en la mano izquierda y la dejara descansar en la cabeza del Jawo. Levantara la mano derecha invocando y pidiendo bendicines y salud a sus mayores, y Olodumare. Terminada la invocacin se cortara la trenza y se guardara en un sobre, donde escribira el nombre del Jawo. Por lo regular, la encargada de guardarla es la Yurbona hasta que termine la ceremonia, cuando se le dara al Padrino o Madrina. Despues, el Padrino corta la trenza ( un poco de pelo ), el Oriate lo sigue y los Santeras por orden de mayor a menor continuan. La Yurbona pondr ese pelo en el delantal. El Oriate recortara el pelo que haya quedado en esa cabeza y la prepara para rasparla con la navaja. Con et jabn prieto y el poquito de omiera que se apartara (de la palangana de Elegwua), uno de los santeros menores prepara un champu espeso, que el Oriate pondr en la cabeza del Jawo.Ya puesto el champu coge la navaja y la presenta en la cabeza del Jawo. Hace la invocacin de Moyere (muerto) y vivos. Nota: Si el que esta haciendo Santo tiene Padrino Babalao, es el Babalao quien tiene que ir al cuarto y presentar la navaja. Ya presentada la navaja, el Oriate empieza a raspar la cabeza (siempre por la' parte izquierda), dandole la vuelta a la redonda; el centro se deja para el final. Mientras va raspando, canta: Oriate: SAGUANI EBO ER! ECHI BADIBALA ELEGWUA LOFUN ALA WED ADOCHE CADIPALA Coro: Repite En este canto se tiene que mencionar a todos los Santos, en este orden:

383

Elegwua Oggun Ochosi Inle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke Melli Algallu Chango Obatala Oba Oya Yenga Yemaya Orunla Ochun Nota: Cuando se lIega al final con Ochun, se raspa el centro de la cabeza. Terminada de raspar la cabeza, se entrega el delantal a la Yurbona para que los guarde. A la cabeza se le echa un poco de aguardiente. Los santeros y el Oriate soplaran la cabeza, pues el aguardiente arde mucho en la cabeza raspada; a la cual se le pondr despues un poquito de manteca de cacao. Se hace la rogacin de agua y coco (lo mas ligero posible) que la Yurbona tiene preparada en un solo plato. Terminada la rogacin, el Oriate empezar a pintar el Ozun en la cabeza del Jawo (el Ozun es la firma que se hizo en el suelo en forma de drculo redondo con las pinturas ya mencionadas; se pinta la cabeza con los crculos comenzando con el blanco, rojo, azul y amarillo, azul y amarillo Mientras el Oriate pinta, cantara este canto: Oriate: EFUN OZUN AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ERU OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) ARA OLODO AWA OME OBANLAYEO (CORO: EFUN EWA OZUN LA URO) Este canto se repite hasta que la cabeza este completamente pintada. La parte de arriba del primer drculo tiene que quedar abierta, ya que quien lo tiene que cerrar es el Padrino con el color rojo. El color rojo es el color de Oggun. Terminada de pintar el Ozun en la cabeza el Oriate pone su firma (igual que en el suelo primero con la pintura blanca 4 puntos en la cabeza por fuera del Ozun). Cantan: Oriate: FIFI OCAN WINI QUI DECUN OCHUN DECUN LO NIO Coro: Repite El canto se repite hasta que todos los santeros en el cuarto del Santo hayan pintado la cabeza del Jawo. Cada santero pintara en la cabeza donde no este pintado; los unicos por pintar arriba del Ozun son la Yurbona y el Padrino. Los santeros que pinten tienen que hacerlo con el color del Angel de la Guarda; por ejemplo,si el que esta pintando tiene hecho Obatala, tiene que pintar con el blanco 8 puntos.

384

Colores: Elegwua Oggun Ochosi San Lazaro Oricha Oko Inle Algallu Chango Obatala Jena Oba Yemaya Ochun rojo rojo azul Rojo Rojo Rojo Rojo Rojo Blanco Blanco Rojo Azul Amarillo

7 7 7 7 7 9 6 8 lo 9 7 5

Cuando todos los santeros hayan terminado de pintar el Oriate indicara a la Yurbona donde tiene que pintar. Ella pintara con los 4 colores en los primeros crculos de la parte de afuera; es decir de los de abajo. Por ultimo, el Padrino pintara con los 4 colores y cerrara la fjrma con el color del Angel de la Guarda. Terminada esta operacin, el Oriate pintara en la cara del Jawo lineas. Cuando se termina de pintar, se pone el Ache en la cabeza (en el mismo centro de la cabeza) Empezar el Oriate y le seguiran los santeros en orden de anos, la Yurbona y el Padrino, quien cerrara. Se coge del plato que aguanta un santero con pocos anos de Santo y con las dos manos se pone en el centro de la cabeza, uno encima de otro. Este es el momento en que se invoca a los antepasados muertos y vivos, despues le hablara el Jawo deseandole todo lo bueno de este mundo. Todos los santeros le hablaran al Jawo y esto es lo que se llama poner Ache en la cabeza. Y apuesto el Ache le colocaran el rodillo que se hizo con las tres tiras de color amarillo. Se cubre la cabeza con los paos de la Parada (4 pedazos de tela de poplin de yarda y cuarto cada uno). Primero se pone el blanco, azul, amarillo y hasta arriba tiene que quedar el amarillo. Ya puesto los paos, se lIamara a los santeros. La Parada es la parte donde se montara el Santo y para un hijo de Ochun se necesitan 7. Estas personas se pondrn alrededor del Jawo y cada una agarrara los paos por un cantico, pero no deben de levantarlo mucho para arriba. Ya puesto los paos, el Oriate con 2 ayudantes empezar a poner los Santos en la cabeza del Jawo. Esto se hara donde pusieron el Ache, primero pondr en la cabeza el Elegwua del Padrino y despues el Elegwua del Jawo. El orden en que se ponen los Santos en la cabeza es: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Jawo: Padrino: Elegwua Elegwua Oggun y Ochosi Oggun y Ochosi Obatala Obatala Oya Oya Yemaya Yemaya Chango

385

Jawo: Padrino: Jawo:

Chango Ochun Ochun.

Cuando se empieza a poner los Santos en la cabeza, el Oriate tie ne que saber el rezo de cada Santo e invocar a todos los mayores muertos de la rama y a todos los hijos de estos Santos. Mientras mencione mas, mejor y mas salud para el Jawo. Hasta el Elegwua del Padrino le pone el Oriate, as como todos los dems Santos. Pero cuando lIega al Ochun de cabecera (el Angel de la Guarda del Jawo) lo tiene que poner el Padrino, que lo aguanta en la cabeza del Jawo hasta que el Oriate empieza a cantar a Oricha Oke; entonces le aguantara la Yurbona hasta el final de la Parada. Llamada es la parte final del Santo y se hace para pedir a Ochun que se posesione de la cabeza de su hijo; es decir, que el Santo monte 0 baje en esa cabeza 0 en cualquier hijo de Ochun que se posesione de la cabeza de su hijo: es decir, que el Santo monte 0 baje en esa cabeza 0 en cualquier hijo de Ochun que este participando en la ceremonia. En esta lIamada se puede montar cualquier Santo. El Oriate estar sentado en un banquito delante del Jawo, con un plato en el suelo. En dicho plato tiene que estar la Ceremonia de Obatala, la de Ochun, una maraca y un coco seco. El Oriate cogera la maraca y empezar el canto a Elegwua. Entonara un cantopor cada Santo siendo estos rezos ; no se puede cantar rumba, tienen que ser rezos. Este es el orden por seguir: Elegwua Oggun Ochosi lnle Oricha Oko Osoguano Dada Ogue Oke lbelli Algallu Chango Obatala Jegua Oba Oya Yemaya Orula Ochun maraca maraca maraca maraca maraca maraca maraca campana de Obatala campana de Obatala maraca maraca maraca campana de Obatala maraca Campana de Obatala maraca maraca Campana de Obatala Campana de Ochun

Cuando el Oriate empieza a cantarle a Ochun, puede bajar cualquier Santo por esa persona ya que ha pasado la oportunidad de que el Angel de la Guarda de esta persona pudiera ser otro y no dejarse ver hasta ese momento. Cuando el Oriate le canto a Ochun, siendo el unico que puede bajar par ahi es Ochun. Aqui el Oriate tiene que lIamar con todos los cantos que se sepa de Ochun hasta ver si baja por algunos de sus hijos o hijo (el Jawo ).5i el Santo bajara, el Oriate le dara el Ache (es decir, hablara para que pueda comunicarse con sus hijos en la Tierra; si no baja y nada mas lo toca (es decir, deja sentir sus fluidos), entonces el Oriate con 4 pedazos de coco le pregunta ahi mismo en 0000 si va a bajar en un futuro; si dice que sl el coco cayendo con Eyaife o Alafia es que OCHUN

386

quisiera venir. Si el coco dice que no con Ocana, esa persona no es caballo de Santo y nunca se montara Ya terminada la Parada, se le quita al Jawo el Ochun de la cabeza y se pone con los dems Santos en el suelo. El Ache se le quita junto con los paos, se envuelve bien para que lo guorden. Nota: En toda esta ceremonia el Jawo tiene que estar con los ojos cerrados. SACRIFICIO Se preparan los pedazos de coco. En cada pedacito se colocan pimientas de guinea, de la siguiente manera: Elegwua Vocero 3 pimientas de guinea Obatala 8 pimientas de guinea Ochun 9 pimientas de guinea Yemaya 7 pimientas de guinea Ochun 5 pimientas de guinea En este orden es que comen los Santos cada vez que se vaya a sacrificar a un animal de 4 patas. El Jawo masticar el pedacito de coco con la pimienta de guinea, tragimdose el jugo del coco, reteniendo en su boca el bagazo de coco. Tendra que soplarlo de poquito en poquito en las orejas, los ojos y la frente del animal. Si la persona que esta haciendo Santo es hombre, el animal de 4 patas se le presentara en la frente, hombros rodil/as y organos genitales. Si la persona es mujer, la presentaci6n del animal de 4 patas es en la frente y en los senos. A los animales de pluma se le lava ran las patas, la cabeza y debajo de las alas. Presentndose Ios dems animales de plumas en la cabeza, nuca y manos. Elegwua, Oggun, Ochosi y Ozun comen juntos. 1 chivo 2 gallos 2 palomas Primero se sacrifica el chivo, al que se le pone dentro de la boca un pedacito de coco y se le amarra firme para que no grite. Esta operacin se hace con todos los animales de 4 patas. El Oriate, con un ayudante que le aguante el animal, arrancar del cuello del chivo un poco de pelo (sin pincharlo) y dira estas palabras antes de pincharlo: Oriate: ALORO AQUI NANA QUI Y Coro: VARAYAWENCE YAWENCE LORO Oriate: VARAYAWENCE OGGUN CHORO CHORO Entonces, penetra el cuchillo en el cuello del animal y dira: Oriate: Coro: ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

387

Este rezo se dice en todos los animales de 4 patas. Lo unico que varia es Elegwua por Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun (segun el que este comiendo). Automaticamente despues de decir OCHUN DECUN, sigue este canto: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro; EYE SI MOYARE E BIA MAl (2VECES) repite EYE EYILORO EYE repite ELEGWUA DECUN ERAN DECUN YE

Este rezo es para el sacrificio de todos los animales; el Oriate canta a los Santos segun su repertorio. Este canto tambin se entona con los animales de plumas. Cuando se da el chivo arriba de los Santos, se dara el gallo, cuando se vaya a dar la paloma se dara arriba de Oggun, Ochosi y Ozun y Elegwua se separa para que no le caiga sangre de la paloma ya que lo debilita. Lo primero que se da es el chivo, ya cuando el chivo no tenga mas sangre se pondr en el suelo y el ORIATE CORTARA SU CABEZA, CORTANDO SIEMPRE HACIA ARRIBA DE LA QUIJADA, BUSCANDO EL HUECO DE LA NUCA Y con la parte de la punta del cuchillo penetra ahi y corta un poco diciendo: Oriate: OKE KENIEREO LERI OGGODE Coro: LERI OGGODE OKE KENIREO LERI OGGODE Inmediatamente, virara el cuchillo hacia la parte sin filo y lo pasara hacia delante y atras diciendo: Oriate: AYARA CUTA CULAWAMBE LE TIO Coro: REPITE Entonces, acabara de cortar la cabeza al lado del Elegwua y echar 3 chorritos de agua a los Santos y tambien al cuerpo del chivo. Luego se sacrifica al gallo arriba de los Santos y se toca la cabeza del chivo con la sangre del gallo. Se le corta el cuello y que el agua caiga arriba de los Santos. . Por ultimo la paloma (recuerden que la sangre de la paloma no puede tocar Elegwua). Se sacrifica la paloma arriba de Oggun, Ochosi y Ozun, ya sacrificada, se le echa a la cabeza del chivo en el hueco un poco de sal y la sallleva este canto: Oriate: Coro: IYO MALERO IYO MALERO Repite

Despues manteca de corojo y se dice: Oriate: Coro: EPO MALERO EPO MALERO REPITE

Por ultimo la miel arriba de la sal y el corojo. El canto de la miel es: ORIATE: VARAI LA WIDO OIO ODUMAMA WIDO OIO

388

VARAI LA WIDO OIO Coro: Repite Todos los Santos comen de la manera descrita anteriormente. Estos son los animales que lIeva cada Santo. En el orden que esta escrito es la manera en que se le dan los animales al Santo. Despues de echar la miel, se pondr plumas (de paloma y de gallo) arriba de los Santos. A Elegwua, del gallo nada mas. El canto es: Oriate: Coro: Oriate: OBEROZO TENlE TUTO MONENQUI TOlO MAlENQUI POPO POMI ERA POMI AYE

El canto se repite varias veces. ElEGWUA, OGGUN, OCHOS! Y OZUN: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas. OBATALA: 1 chiva blanca, 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 1 guinea OYA 1 chiva, 2 gallina, 2 palomas, 1 guinea. YEMA Y A: 1 carnero, 1 pato, 2 gallos colorados, 1 guinea CHANGO: 1 carnero, 1 jicotea, 2 gallos colorados, 1 guinea, 2 codornices. OCHUN: 1 chivo capado, 2 gallinas, 2 palomas , 1 guinea. Cuando termina de comer cada Santo, se presenta la cabeza del Santo. Esto lo puede hacer el Oriate o un Santero que tenga cuchillo. Se coge la cabeza, se lIeva delante del Santo que haya comido y se le pasa por encima la cabeza del animal de 4 patas, diciendo: Oriate: Coro: Oriate: OTORE OTOGUO ADERERE MAlERIO AFAMARIMA Repite. ADERERE MODI ADERERE ElEGWUA FUMI ElERI AUNCO ADERERE MODI ADERERE

Entonces la cabeza del animal se lIeva al Jawo y este chupara la miel, el corojo y la sal que se puso ahi (en eJ huequito de la cabeza del chivo). Despues de que el Jawo chupa su cabeza, el Oriate la lIevara al Santo que pertenece y dira este canto: bailando delante del Santo.

389

Oriate: Coro: En Elegwua En Obatala En Oya En Ochun En Yemaya En Chango En Oba

TENTE ELERIO BACAUCAO LERI TENTE (2 veces) Repite se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: se dice: FUMI AUNCO (chivo) FUMI ELERI URE (chiva) FUMI ELERI URE(chiva) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI ABO (camera) FUMI ELERI URE (camera) FUMI ELERI URE (chiva)

Terminado de matarle a Elegwua se sacan los animales del cuarto y se limpian porque el chivo despues de que se pela y descuartiza hay que presentarlo a Elegwua. Las partes se presentan lIamandolas por su nombre. Se le sacan los acheses, que se cocinan a los Santos despues de presentados. Todas las visceras se cocinan a Elegwua y con los animales de los dems Santos se hace lo mismo. Alas cabezas de animales de 4 patas se le sacan las cruces (2 huesitos finos que tienen en las quijadas y con ellos se hace una cruz). Se amarran esas cruces con hilos de colores correspondientes al Santo (en este caso rojo y negro). La cruz tiene que estar en el plato con los caracoles el da de Ita. Partes del Chivo: Las 4 patas: Tinlese Meyi Costillas y agujas: Ican Nican Cuello (cogote): Monocu Corozen, gandinga hfgado y buche (vfsceras): Adolfi, Olofan y Ococan Senos (tetas del animal): Mamu Testfculos: Obereco Cuello: Aborso Collar de la barriga: Ayaguala Cada vez que el Oriate presenta un pedazo de came, los asistentes contestan: OMACHE NIO NIO OCHUN ABEO

DIA DEL MEDIO DE OCHUN En la maana temprano se baara y se cambiara de ropa. Usara un pantalon blanco y camisa del almuerzo (de guingan roja y blanco, adomada con serpentinas). Ya vestido, el Padrino 0 la Yurbona le pinta ran la cabeza (igual que el da del Santo: blanco, rojo, , amarillo, azul, y amarillo).Se pintan los crculos de manera que mas abarquen la cabeza y despues le adomaran esta con pintura amarilla y blanca. Se le dice al Jawo que tiene que cuidarse la pintura de la cabeza y la ropa. Como a la una de la tarde lo cambiaran de ropa y le pondrn el traje del Medio (el traje de gala de Ochun) Corona con 5 picos, forada con la tela del traje y adornada con caracoles, en cada pico lIeva una pluma de loro africano; para el hombre, una camisa de mangas largas de color oro o

390

brocado en oro y una banda larga a la cintura, si es mujer, vestido largo con mangas abombachadas y un fajfn ancho el mismo color. Ya con el traje puesto se le pinta al Jawo un bigote con pintura roja.. Se le ponen los collares del mazo: Obatala, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Elegwua. Ya puede recibir visitas y comenzar el tambor donde se presente al Jawo. La comida es came de los animales que comieron sus Santos el da anterior, tanto para el Jawo como para todos los asistentes. Es bueno que el Jawo pruebe un pedacito de todo. Ni el Dia del Santo, ni el del Medio se puede brindar bebidas alcoholicas A las seis de la tarde, si hay toque de tambor, se acaba. Se viste al Jawo todo de blanco y con la cabeza cubierta con un pedazo de algodon y un gorrito o pauelo blanco. El Jawo tiene que dormir en la estera y solo se puede tapar con la sabana con que seco su cuerpo el Da del Santo. Se secara con esa sabana todos los das despues del banD de la maana. Esa sabana se pone al sol, pero no se lava. Despues de secarse los 7 das y usarla para taparse en las noches, el Jawo la guardara por si en un futuro hay que hacerle algun Ebo con ella en caso de enfermedad. El Jawo se duerme temprano y los Padrinos se ponen a preparar los platos de Ita; es decir cada mano de caracoles de cada Santo se lavar, se limpiar bien y se pondr en su plato correspondiente. Se empieza por Elegwua. Los platos se marcan con el color del Santo que se hizo. El plato de Elegwua vocero lIeva 21 caracoles, la cruz del animal, cascarilla, el huesito, una piedrecita negra pequea y un caracolito largo pequeo; este conjunto se le llama loo. Se pone todo esto en un plato que se tapa, se identifica el plato, poniendo el nmero con pintura roja. Elegwua Obatala Oya Yemaya Chango Ochun 3 8 9 7 6 5

Ya listos los platos se prepara el ANGAREO; esto es lo que se hace el Da de Ita antes de comenzar con los Santos. Esta ceremonia se realiza porque es la unica que se le hace a Olodumare, donde se le cuenta, se le pide permiso y su bendicin a todo lo que hizo. El ANGAREO se prepara la noche antes del Ita, para que este fresco al da siguiente. Manera de preparar el ANGAREO: Medio paquete de harina de malz finita y seca, leche, agua, miel, cacao, cascarilla. Todo esto se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco; cuando se esta secando se baja de la candela y se pone en una jcara. Se le agrega un poco de leche frfa y se deja delante de Obatala toda la noche. DIA DE ITA En la maana temprano se baa y se pinta al Jawo como el Da del Santo, se le dil el desayuno y empieza el ANGAREO (que lo hace el Oriate). La jcara se pone en el patio en una lomita de arena y

391

se tapa con una palangana. En un plato se ponen 4 pedazos de coco y una jcara con agua. Todo el mundo va para el patio con la cabeza tapada, menos el Jawo. Si hay aleyos en la casa tambien salen al patio y participan del ANGAREO. El Oriate quita la palangana y coge los 4 pedazos de coco en la mano izquierda y con la jcara echar tres chorritos de agua en el piso, diciendo este rezo: OMI TUTO ANA TUTO TUTO OLODUMARE TUTO ARIKU BABAGUA Se pide la bendicin de Olodumare, de Olofin, de todos los orichas y de los muertos. Hecho esto, le dara coco al ANGAREO de la manera siguiente: Se coge el coco en la mano izquierda y tocando la palangana 3 veces se dira: ANGAREO MOGU ANGAREO MOCU ANGAREO MOCU Se cambia el coco a la mano derecha y se dice tres veces: MOCUYE OMO Seguido con el coco en las dos manos se dice: OBI A ANGAREO Los que estan presentes contestan: ACUALLE El Oriate tira el coco al suelo este procedimiento se usa para dar coco a todos los Santos. Y dado el coco al ANGAREO, el Oriate coge la jcara con agua y la mete dentro de la jcara del ANGAREO. Revuelve el ANGAREO y coge un poquito en la jcara; todo esto se hace con la mano izquierda. Levanta su jcara hacia el cielo y pide la bendicin de Olodumare y a todos sus mayores de Santo muertos. Acto seguido toma un poquito de la jcara que esta en el suelo. Todos los presentes hacen lo mismo; al final lo hacen la Yurbona y el Padrino quien cierra. Mientras esto esta sucediendo, el Oriate entona este canto: Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: ANGAREO ANGAREO Coro: ANGAREO Oriate: INA TUTO CUE LAYE Coro: ANGAREO INA TUTO CUE LAYE Oriate: OLOA CAT! IMALE Coro: ANGAREO Oriate: OLODUMARE CAT! IMALE Coro: ANGAREO Despues, los presentes, la Yurbona y el Padrino daran vueltas a la jcara en el suelo, sonando las manos en forma de aplausos. El Oriate coge en la jcara pequea un poquito del ANGAREO y pondr los 4 pedazos de coco alrecledor de la jcara que tiene el ANGAREO sobre el suelo y al norte, sur, este y oeste, esta es la

392

forma en que deben colocarse los cocas. Tapar la jcara con la palangana mientras todos regresan hacia dentro de la easa. La estera para Ita siempre se debe preparar delante del Oriate ya que hay muchos Oriate que por su signos de Ita tienen que ver muy bien donde se sientan y ese es un lugar para echarle polvo 0 brujera. La estera tiene que extenderse en el suelo a lo largo y cubrirse con una sabana nueva (lo que sobra de la sabana se dobla para debajo de la estera). La estera tiene que estar pegada a la pared, pues en esa pared el Oriate pondr su almohada, que tambien tiene que ser una funda nueva. En la estera tie ne que haber una jfeara con agua fresea, la del,ANGAREO y un plato con 5 pedazos de coco. El Oriate se sienta en el suelo, sobre la parte izquierda de la estera. Los platos de los Santos se ponen a la derecha, no encima de la estera sine sobre el suelo y tocando el filo de la estera, en el orden de siempre; Elegwua, Obatala, Oya, Yemaya, Chango y Ochun. AI otro extremo de la estera se coloca un banquito, encima de esta, donde se sienta el Jawo sin medias. El Padrino al lado derecho y la Yurbona al lado izquierdo de Ita. Pueden asistir familiares del Jawo para oir la historia o vida nueva del Jawo, pues esto es lo que quiere decir Ita. Tambien vienen santeros que hayan estado presente en Da del Santo y hayan puesto ache en la cabeza del Jawo, si no vinieron el Da de Santo, no pueden entrar en Ita aunque tengan el Santo hecho. Tiene que estar presente un Santero rapido y bueno para lIevar la libreta, porque ahi se escibe todo lo que los Santos van a hablar en la cabeza del Jawo. El Jawo debe tener sus oidos bien atentos, ya que lo que se hable ese da lo vera durante los anos venideros. Ita es el momento mas importante de la ceremonia de Santo 0 consagracin de esa persona, porque es el da en que sus Orichas le van a hablar a su hijo, el Jawo. FORMA DE CORTAR ITA El Oriate coge el earacol del Elegwua del primer plato. En ese plato hay 21 caracoles, de estos coloca 16 en la estera, la crucecita de hueso de chivo y el derecho (el derecho es lo que corresponde al Oriate por interpretar el caracol) El caracol es la boca del Santo, es quien habla y habla par signos o nmeros. Ya con el caracol en el suelo coge sus 4 pedazos de coco con la mano izquierda y a eada pedazo le arrancara pedacitos con la una de la mano derecha. Mientras hace esto, esta invocando siempre a Olodumare, Olofi, Obatala y a todos los Orichas vivos y muertos de la rama de el y de la easa de Santo donde esta trabajando. Cuando termina de Yurbonar (invoear), echar estos pedacitos de coco arriba de los earacoles que estan en la estera y con la mano derecha toeara el caracol 3 veces, diciendo: ELEGWUA MOKUO.

Cambiara el coco a la mano derecha y dira 3 veces, tocando el caracol, OCUAYE OMO.

393

Tirara el coco en la estera y dira OBI A ELEGWUA. Esta operacin se hara con todos los Santos, es decir, con los 5 platos restantes. Despues de dar coco, se apunta en la libreta de Ita la letra que trojo el coco. El Oriate coge los caracoles y se los da al Padrino, que es el encargado de entregarselo al ahijado. Durante esta operacin el Jawo tiene que estar arrodillado en la estera. Cuando se lo entregue, le deseara al ahijado todo lo bueno y lindo de esta vida y que sus Santos le sirvan de bien y Salud. El Jawo con el caracol en sus manos, se tocara la cabeza, el pecho y los dos hombros: mirando al Padrino, abre un poquito sus manos y dice:Bandicion Padrino (esto lo hara con la Yurbona, el Oriate y los Santeros presentes). Vuelve a mirar al Padrino y dira OCHAREO; los presentes contestan ODACHE. Mirando al Oriate, coloca sus manos arriba de la estera y deja caer su caracol; se apunta en la libreta la letra que trojo el caracol, es decir, la primera letra la trae el Jawo con sus manos. EIOriate recoge el caracol y tira la segunda letra (a esto se le llama Oddun o signos); el Oriate seguira poniendo Ibo para ver si el Santo vino con Ire (suerte) u Osorbo (problemas). Esta es la manera en que se prepara la libreta de Ita del Jawo. Dia del Santo: 16-26-84 Ita del nio nombre de la persona Eyeife Alafia Eyeife Ocana Alafia Eyeife Elegwua: Obatala: Oya: Yemaya: Chango: Ochun: 8-6 ire elese ocha yale 6-7 ire ariku yale 9-9 icu elese eggun 7-4 ire ariku cote yale 6-8 icu elese ocha 11-6 ire elese ocha yale

En la primera hoja de la libreta de Ita se va escribiendo asi cuando habla Elegwua. Ya que el Oriate saco el orden, se pasa a la hoja siguiente y quien lIeva la libreta apuntar todo lo que el Oriate ira hablando en la cabeza del Jawo 0 con la persona que ha hecho Santo y le estan haciendo Ita. Mientras eso esta pasando, el Jawo estar pisando un pedacito de coco con la parte blanca hacia arriba. Cuando ya terminaron todos los Santos de hablar y si el Ita 0 todos los Santos vinieron frescos con Ire, no se hace Ebo de estera (que se hace con caracol de Elegwua siempre y es igual que el Ebo de Entrada). Terminado el Ebo, el Oriate empezar a preguntar con el caracollos nombres de los Santos. Empieza por Oggun, Obatala, Ochun, y Yemaya. A Chango no se le saca camino ya que este Santos tienen un solo camino. Sacando el nombre de los Santos, se sacara el nombre del Jawo. En este caso, comno es Ochun el Santo que se hizo hay que sacarle el Padre si fuera un Santo hombreel que se hizo, se sacaria la Madre. Terminado esto, el Oriate le preguntara a Elegwua para donde va el Ebo. El JAWO COGE SU Ebo, lo lIeva a la puerta de la calle y alii le dara a alguien para que lo arroje donde el Elegwua haya marcado. Regresa al cuarto de los Santos, donde el Oriate lo espera con la estera donde se hizo Ita, En la mano izquierda y en la mano derecha tiene las campanas de Obatala, la de OCHUN, y la maraca. Entre los Santeros y el Oriate hacen una rueda en el centro del cuarto y en medio pararan al Jawo (sin zapatos). Le diran que de vueltas a la derecha y los Santeros haran lo mismo alrededor del Jawo. El Oriate entonara este canto mientras esto va ocurriendo: Oriate: Coro: ORO MAYOKO EQUIME BO EE JAWO EQUIME BO REPITE

394

Oriate: Ccoro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro: Oriate: Coro:

EWIWA FIFA BARE I JAWO OEE JAWO EQUIME REPITE EWIMA FIFA BORE ELEGWUA, OGGUN OCHOSI OZUN EQIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OBATALA: OYA EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE YEMEYA: CHANGO EQUIME BO REPITE EWIMA FIFA BORE OCHUN EQUIME BO REPITE

Terminada esta ceremonia el Oriate tira al suelo la estera abierta y el Jawo se tira a lo largo, bocaabajo, con las manos hacia atras. ASI lo hara con el Padrino, la Madrina y todos los Santeros presentes. Todos los Santeros deben tirar al Oriate; no imprta que este sea menor en anos, porque ese momento es el mayor en el cuarto de Santo y los Santeros menores tie ne que tirarse entre si. Por ultimo el Jawo pone dentro del trono, de pie y de frente a los Santeros. El Oriate coge la estera, las campanas y la maraca y levantando las manos hacia el Cielo (los Santeros lo imitan con sus manos), dira este canto: Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CAHE OCHA AWANA WANA NI BORO Coro: Repite

Oriate: AWANA WANA NI BORO AWANA WANA NI BORO CACHE ITA CAHE OLOFI AWANA WANA NI BORO Coro: Repite

Este canto quiere decir con Dios empezamos y con Dios acabamos. Despues de este momento, el Jawo descansa, medita y esta en recogimiento. El proximo paso es que el jueves por la noche se ruegue la cabeza del Jawo. -La rogacin de cabeza debe ser de agua y coco nada mas y se acostara despues de la ragacion. El viernes enla maana es el ultimo da que el Jawo debe pasar debajo del trono. El da de la Plaza y la Iglesia tiene que ir bien vestido; si es posible ira de traje. Para ir a la Plaza, el Padrino tiene que preparar 4 cartuchitos de malz tostado, pescado ahumado, kilos prietos, 3 pimientas guinea y caramelos. El Jawo tirara cada cartuchito en las 4 esquinas de la plaza, tambien tiene que lIevar 4 pedazos de coco para cuando lIegue a la plaza. Tiene que lIevar canasta, donde pondr las frutas que compre para lIevarle a sus Santos. CANTOS DE OCHUN 1) Oriate: Iya mi ile ora iya mi ile ora Bogbo eche ache isaramaguo ee

395

Coro: Repite
Oriate: E qui falafa la osue yale uale e quifale sireo daleCoyu Obi ayee la ibe aye tolocunoda lo beguaye mi yenya ele buyicho cobaro yecha ewi onilla mi ile orun. Coro: Repite 2) Oriate: Itewere ita usuo itewere ita Iya (2 veces) Ocha quiniba ita Ochun Cheke cheke ita Ochun itewere ita iya Coro: Repite 3) Oriate: Yeye bio bio suo tanima cuariborereo arubo titi yeyeo tania cuariborereo Coro: Repite Oriate: tania cuariborereo Coro: Repite Oriate: Arubo tite yeyeo Coro: Repite 4) Oriate: Ee camache cochimi todo (2 veces) Coro: Repite Oriate: alaumba camache Coro: Repite Oriate: ache ache cochimilodo Coro: Repite 5) Oriate: Ochun Odara cawo Ochun odara caguo omidara midara oke Coro: Repite Oriate: bara iyeye bara ibo bara iyeyey bara ibi (2 veces) Coro: Repite Oriate: Bari yeye bara ido bara iyeyey (2veces) Yeyeye yewama yeyegua ma yeyeyegua ma Ochun comio yalorde yeyeyeguama Coro: Repite Oriate: Oro mimama yocorda mama yocoda mi (2 veces) Coro: Repite Oriate: Ochun beleo Ochun baleo Ochun baleo alawe yeye baleo Coro: Repite Oriate: Eni abonbo solo yu Baba solo yu baba solo yu (2 veces) Coro: Repite Oriate: Yeye yeyeo atolorefa eni ebonbo solo yu basolo yu baba yu Coro: Repite (2 veces)

..

6)

7)

8)

9)

10)

11) Oriate: Ache ewo como ti legua yeye ache ewe (2 veces) Coro: Repite Oriate: Iya mio como ti legua yeye moro ache were Coro: Repite

396

Oriate: Tani kinche leri iguaro Coro: Ache ewe como ti legua yoyo moro 12) Oriate: Ochace iguama ocheche iguama camina camina Ochun Ochun benbe alanbenbenbe Ochun benbe Coro: Repite Oriate: Ochun cole cole mobaa cole baleo Alolodi coli mabaa cole baleo Ibu acuara cole mabaa cole baleD Coro: Repite Oriate: Oquare labirala vio oquere lavirilabi acoUo leri onchoro oquere lavirilabi oquere iyao Oba mi loguama bonbo locun locun Oba mi loguama Oquere- iyao oba mi loguama Coro: Repite

13)

14)

CANTOS DE ORULA 1) Oriate: Oro ora wi ora oro wi Orula yo laguao (2 veces) Coro: Replte Oriate: Ofefe que tolomi seraguo eniqui la guase Coro: Repite Oriate: Ifa aunco Orula laca laca laca la bosi (2 veces) Coro: Repite Oriate: Oruamila talade Baba moforibale (2 veces) Coro: Repite

CAPITULO 22 PINALDO CUCHILLO

SIGNIFICADO DE PINALDO CUCHILLO

Obbe Oinaldo Pinaldo Cuchillo, como le quieran lIamar, es un atributo que se le hace a Oggun. Esta palabra en Yoruba significa "un poquito de todo" y se recibe porque es Oggun el calificado para hacer el sacrificio en esta Tierra y bajo el queda la responsabilidad del sacrificio porque nosotros los humanos no estamos autorizados para quitarle la vida a nadie y algun da tendremos que darle

397

cuentas a Olofi de mal que hagamos. Por eso es Oggun el que mata por el mandato de Olofi, y As, al recibir Obbe quedamos libre de la culpa del sacrificio. He oido decir que cuando uno recibe Pinaldo, se libera de los mayores; esto es pura ignorancia pues uno no se libera nunca de sus mayores ni cuando la muerte se los lIeva (porque aun despues de muerto hay que seguir pidiendo Bendicines a dichos mayores). No hay nada mas lindo que cuando un ahijado esta haciendo un Santo 0 celebrando su cumpleanos de Santo, el Mayor sea quien le de coco y le entregue la sopera de Santo. Pinaldo no libera a nadie simplemente da la facultad al Iguaro para poder sacrificar a sus Orichas sin que quede con la responsabilidad de haber quitado la vida a seres vivientes, como son los animales; estos tienen vida y la vida es sagrada por insignificante que sea. As mismo quiero aclarar que recibir Pinaldo con el Padrino de uno (es decir con el que le hizo Santo) es lo mas bonito que hay ya que si usted hizo el Santo con una sopera debe recibir el Pinaldo con esa misma persona. Pues haciendo esto usted esta verificando el Santo que le hicieron y siempre tendra la Bendicin del Angel de la Guardia de su Padrino. El verdadero Angel de la Guardia es suyo tambien, ya que de ese Angel de la Guardia nacieron los suyos y si uno no quiere ael Angel del Padrino, no puede querer a los suyos. Se que cuando digo esto va a surgir controversia; pero, "AI Cesar lo que es del Cesar" RECIBIMIENTO DE PINALDO Cuando se recibe el Pinaldo es igual que el Ofa del Santo, lo unico que vara es que no se hace a la persona que lo recibe, sino que se realiza con los SANTOS. La ceremonia que se debe hacer la noche antes a la persona que lo va a recibir es rogarle la cabeza. Debo aclarar que cuando se va a recibir Pinaldo, solo comen los Santos que fueron a su cabeza el Ofa del Santo y Oggun; si no le han dado 4 patos antes de este momento, Oggun debe hablar. Si el que va a recibir no tiene caracol de Oggun, tie ne que recibirlo para que Oggun pueda hablar. El Pinaldo, nada se tiene que preparar para el muerto; diferente de como si fuera a hacer un Santo. Todos los Santos del que lo recibe se ponen en el suelo en el orden correspondiente, sin agua y estando el caracol dentro de la sopera. Tambien se pone el Elegwua del Padrino, a Oggun yal Angel de la Guardia del Padrino (que tiene que comer ese da y que el Ofa de Ita hablara a su hijo). En el cuarto de los Santos se coloca la estera con las 21 hierbas de Osan, si la persona que va a recibir Pinaldo tiene hecho Obatala se ponen 7 palanganas para Osan en este orden: Elegwua, Oggun, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Obatala. Ya terminado el Osan, se empieza el lavatorio del cuchillo. Antes de empezar, se le echa a los Santos un poco del omiero de la palangana correspondiente; si la persona tiene el caracol de Oggun, no hay que lavarlo de nuevo; pero si no lo tie ne, es este el momento en que se lava. El lavatorio del Pinaldo es igual al de un Santo que nace. Se hace con cuchillos, dos fuentes bonitas (que se mandan a hacer especialemnte para esa ocasion), jabn prieto y jabn blanco. Si la Yurbona del Santo de la persona que lo esta recibiendo tiene cuchillo, ella es quien lo debe lavar, la fuente con Omiero de Elegwua; es decir, con la jcara que esta en la palangana de Elegwua cogera un poco de omiero, enjuagara las dos fuentes y echar a una de ellas un poco de omiero, con la otra la tapara (una va arriba de la otra). La persona que lo lava, agarrara los dos cuchillos por el mango y cogera un poco de hierba de la cazuela de Elegwua y los dos pedacitos de jabn. El Oriate empezar su canto.

398

Para cada palangana debe haber una persona que este rompiendo la hierba en esa palangana se pone un hijo de SANTO que esta haciendo. En otras palabras, en la palangana de Elegwua se pone un hijo de Elegwua y aSI sucesivamente. A cada una de estas personas le corresponde ir echando omiero en el lavatorio y cada palangana lIeva su jcara para ir vaciando el omiero. No se puede echar agua con la jcara de un Santo a otro; cada uno tiene que tener su jcara y la persona que manoja esta palangana de omiero debe tener cuidado de que no se use la misma jcara para otra palangana. Cuando ya se esta lavando el Pinaldo, el ORIATE ira indicando con el dedo a quien le toca echar omiero de las palanganas. Cada vez que el Oriate cambie de canto, tambien cambiara la hierba el que esta lavando. El Oriate siempre indicara cuando hay que cambiar la hierba. La persona que lava el Pinaldo comenzara con la hierba de Elegwua e ira restregando los cuchillos (por el mango) y las hojas del cuchillo con las hierbas y los jabnes, cuidando de no cortarse las manos. Este es el orden para echar el omiero en el lavatorio del Pinaldo: Cazuela de Elegwua cuando le canten Elegwua a Ochosi Cazuela de Oggun cuando le canten a Oggun Cazuela de Oya cuando le canten a Oya Cazuela de Ochun cuando le canten Ochun a Oba, Orula y Jewa Cazuela de Yemaya cuando le canten Yemaya Oricha Oko, Inle, Jimaguas, Asowano Cazuela de Changa cuando le canten Changa, Algallu, Jimaguas y Dada Cazuela de Obatala cuando le canten Obatala Siempre que se cambie el canto, se cambia el agua del omiero y la hierba. Cuando le este cantando a Changa, si la persona que esta recibiendo el cuchillo tiene hecho Obatala en Changa, se sacan los jabnes y se sigue lavando el cuachillo con hierba y omiero hasta que se lIega al Angel de la Guarda. Entonces, se manda a parar a todo el mundo y se enjuaga el cuchillo con agua clara. Despues se vuelve a enjuagar con el agua y el aguardiente. En este momento, el Oriate canta: OGGUN FOTIGUE SARA A COCO OGGUN ERERE CODIDE CAGULLO, OGGUN ONILE ORIZA OLLARE Que quiere decir: Oggun baa con aguardiente Oti. Enjuagando el cuchillo, se vuelve a enjuagar con agua fresca y el Oriate sazonara los cuchillos de esta manera: las hojas del cuchillo le pone corojo, cacao miel y cascarilla. La persona que esta lavando el cuchillo debe amarrar bien las hojas del cuchillo con estos ingredientes y el Oriate vuelve a entonar su canto. Adems, la persona que esta lavando tiene que ir haciendo como si fuera a cortar a alguien y empieza a bailar cuando el Oriate canta. Oriate: OGGUN MOILLO OGGUN MOILLO OGGUN ALAWESE OGGUN MOILLO Coro: REPITE Oriate: REPITE OGGUN CUBU CUBU FELESILE AGUANILLE BANGAN OGGUN AREREE FELIESILE AGUANILLE BANGAN CHIVIRIQUI FELLESILE AGUANILLE Terminado este canto, se ponen los cuchillos en las fuentes y se le amarra a cada cuchillo una cinta de color del Angel de la Guarda (PARA QUE A LA HORA DEL SACRIFICIO NO SE CONFUNDAN CON

399

EL CUCHILLO DEL ORIATE). Puestos en las fuentes, se tapa con la otra fuente y en ese momento se deja pasar a la persona que lo recibi hacia dentro del cuarto. Se empieza a dar coco a los Santos de la persona y el Padrino, este es el orden por seguir cuando se esta dando el coco: 1) Padrino. 2) Elegwua, Oggun y el Angel de la Guarda del Padrino. 3) Persona que esta recibiendo el cuchillo 4) Elegwua, Oggun, Oya, Ochun, Yemaya, Chango y Obatal. La Yurbona es quien le da y le dir a los Santos lo que van a comer, mentando los animales que se van a sacrificar ese dia a los Orichas. Nombre de los animales en lengua lucumi. Chivo capado Carnera Gallo Gallina Pato Guinea Jicotea Codorniz Paloma UNCO ODDAN ABO AKIKO ADIE CUECUELLE ETUN AYACUA ICUARO EYELE

Cuando se termina de dar coco a los Santos, al agua que esta en el plato donde se lavo el cuchillo se vada en el patio, el resto de los omieros se dejan en el cuarto de los Santos, en el orden indicado y las palanganas se amarran con tiras de color de cada Santo para que no se confundan. El Oriate comenzara el sacrificio, igual que el da que la persona hizo Ssanto, con los animales correspondientes. Los Santos siempre comen en el mismo orden, el Oriate coge los Santos a los que les toca comer (en este caso Elegwua y el Oggun) y los coloca en medio del cuarto. Primera comen el Elegwua y el Oggun del Pdrino y despues el Elegwua y el Oggun del que recibe, es decir aquellos se colocan delante de estos. Cuando se va a masticar el coco con la pimienta de guinea, el que mastica es el que recibe ya que el es quien esta dando la comida a los Santos del Padrino y estos Santos hablaran el da del Ita al que esta recibiendo, despues, mastica por sus Santos. Ya puestos los Santos en el Suelo, se colocan los cuchillos lavados y destapados, al lado de los Santos, una jcara con el nmero de Elegwua (el 3) y otra con el de Oggun (el 7) as coma un poco de sal en la jcara de los acheses (estas son las partes que se cocinan al Santo despues de la matanza y la sangre que se recoge se vada cuando se esta cocinando). La unica jcara a la que no se le echa sal es la Obatala, a estas se le vada cacao y cascarilla (recuerden que la sal mata a Obatala). Ya masticado y presentado el animal de 4 patas, se comienza la matanza. El Oriate empieza a matar con su cuchillo; pero a la mitad del sacrificio del chivo, coge el cuchillo que se lavo y sigue matando con ese cuchillo. En este momento el Oriatele dice al que esta recibiendo que ponga su mano arriba de la de el, es decir, sobre la mano con la que el Oriate esta matando, la persona pone

400

.,/

la suya yel Padrinopone su mano arriba de la del ahi j ado y asi termina el scrificio del chivo. Cuando ya esta en el suelo el chivo, el Oriate le indica a la persona coma tiene que cortar la cabeza del animal de 4 patas y los cantos que debe entonar. El Oriate y el que recibe hacen la misma operacin con el gallo; la persona que recibe es la que tiene que bailar la cabeza delante del Santo al que hizo el sacrificio. Los cuchillos se ponen en la misma fuente y la Yurbona los lava con omiero del Santo al que le toque comer (en este caso Oya, Ochun, YEMAYA, Chango y Obatala). Cuando se termine la matanza el Oriate presentara sus carnes y a esas carnes se le sacaran los acheses que se le cocinan al Santo. Terminado el Sacrificio el Oriate hara el Fifeto, que ya hemos resenado (siempre que se de de comer camera, hay que hacer el Fifeto). Alas cabezas de los animales de 4 patas se le sacan las cruces, para emplearlas el dia del Ita. Cuando se termina de matar los animales, los cuchillos se embarran bien de miel, cascarilla, se envuelven en algodon y se ponen tapados en las fuentes (entre las dos fuentes delante de los Santos con una vela encendida). Ya terminada la matanza se coloca la mesa, a la que nada mas se sientan los que tiene cuchillo. En esta mesa se pone bonita, con ramos de flores; copas para agua y para vino, servilletas y mantel blanco nuevo. Dos o tres personas que no tengan cuchillo son las encargadas de servir la mesa y los cuchillos tiene que tener Santo hecho. La comida de la mesa para un cuchillo es: ensalada , carne de res asada, pavo, pargo sasado, arroz blanco, frijoles negros, vino blanco, raja y rosado, cerveza; sidra y postres. Todo esto es lo que se de be poner en la mesa de un Pinaldo, par que quede bonito y fresco y para que los Olochas no hablen de la miseria que habia en ese cuchillo. Terminada la comida, se lavan los Santos y se dejan en el suelo del cuartO de los Santos; al otro dia se le colocan los acheses delante. AI tercer dia se hace el Ita, que es igual que el dia del Santo. Despues de Ita, se agarran los dos cuchillos y un apargo grandecito; en la parte de atras del pargo se introducen los cuchillos, hacia dentro de la came y se vuelven a tapar con las fuentes. Esto se hace para refrescarlos y que todo salga fresco a la persona que lo recibio. Alas 7 dias, la persona que lo recibio hara una plaza de frutas para refrescar la sangre de (as 4 patas que le dio a sus Santos el dia que recibio el cuchillo. Y asi concluye la ceremonia de Obbe. CAPITULO 23 BAO DE MEWA 0 DE OFFUN (10-10) INGEDIENTES PARA EL BANO DE MEWA 10 yardas de tela blanca de poplin 10 barras de manteca de cacao 10 bolas de cascarilla

401

un chivito mamon 2 palomas blancas Verdolaga Bleo blanco. MANERA DE PREPARAR EL BANO DE MEW A La verdolaga y el bleo blanco se ponen en una palangana. Un Santero que se haya dado el Bano de Mewa lo cogera y triturara estas dos hierbas lo mas posible (sacarle bien el sumo). Cuando la hierba esta triturada, se cogen las lo barras de jabn de coco de Castilla. Con un guallo se rallara el jabn y se mezclara con la hierba. A esto se le agrega un poquito de ceniza de carbon natural y un poquito de tierra del patio de la casa del Padrino. Tambien se rallan las cascarillas y las barras de manteca de cacao. Con todo se hacen lo jabnes que se pondrn en un plato blanco. Se prepara un cuba con los sumos de la verdolaga y del bleo; se le vada un poco de leche de chiva y el resto se lIena con agua. En otro cuba van los petalos de flores blancas, perfume y el resto se lIena con agua. Tiene que haber un Oriate que inicie el banc (este Oriate de be tener dado el banc de Mewa) Y 2 SANTEROS (QUE TAMBIEN SE LO HAYAN DADO). Con las lo yardas de tela se forra, en forma de momia a la persona que se va a dar el Bano. Una vez forrada, se sienta en un banquito sobre un platon grande. Automaticamente se le da el chivo en la cabeza (igual que si se le estuviera dando a un Santo). Mientras se da el chivo, el Oriate le canta a Obatala y le pide para la persona que se esta dando el banco salud y bienestar. Dado el chivo, se pone en el suelo y con una de las puntas de la tela envuelta la persona tratara de envolver el cuerpo del chivo en la misma y esta momia se saca del cuarto. Con los lo jabnes y el agua de la verdolaga y del bleo la persona enjabnara su cuerpo, empezando por la cabeza y terminando por los pies. Cuando ya esta completamente enjabnado, se le vaciara el agua que queda en el cuba y se le Ira quitando todo el jabn y la sangre del chivo. Por ultimo, con el cuba que tiene el agua con las flores y el perfume se le enjuaga y se le viste de blanco. Con las dos palomas blancas se le rogara la cabeza y esta rogacin se manda despues al cementerio. As concluye el banc de Mewa. QUIEN SE TIENE QUE DAR EL BANO DE MEWA Cualquier persona que tenga Elegwua (10-10), en el Angel de la Guarda (10-10) o en cualquier Santo que lo saque este signo tiene que darse el Bano de Mewa. Tambien se da cuando hay casos de enfermedad grave o cuando a la persona se le presentan muchos fenomenos de muertos oscuros y todo tipo de tropiezos. Este banc debe darse en estas circunstancias; es uno de los mas efectivos y de verdad funciona porque cuando una persona se lo da se le quita la muerte de arriba. El signo Mewa es el nmero lo y es donde nace la maldicion y la desgracia. Por esto es conveniente darse este bano. En esta ceremonia, el Oriate debe tener conocimientos para lIamar a todas las fuerzas del otro mundo espiritual que sean beneficiosas.

402

Les aseguro que despues de que se den este bano, alcanzaran lo imposible en esta vida gracias a Obatala y a los muertos.

CAPITULO 24 COMO SE LE HACE EL ITUTO AL SANTERO QUE MUERE Ituto quiere decir desprendimiento, regresa y elevar, y es lo ultimo que se le hace al Santero en esta Tierra. Se hace el Ituto para que el espiritu del Santero muerto o del iguaro que muere se vaya de esta Tierra sin ningun arrastre, se puede elevar y lIegue donde se halla Olodumare. De lo contrario, si no se hace el ituto, ese espiritu no descansar nunca y estar expuesto a que cualquier mayurbero lo coja para meterlo dentro de la cazuela de de brujo con lo que seguira materializado en cosas de la tierra. AI hacer el Ituto, se desprende de lo unico que le hicieron en la tierra y que no se puede lIevar con el, a saber, el Santo, porque todo es material. Cuando el Santero muere, el cuerpo muere pero el espritu no, ni el Santo que le hicieron en la Tierra, por eso se hace el Ituto. Cuando se le esta haciendo el Oro al Santo durante la ceremonia del Ituto, se le dice que su hijo esta Ocue (muerto) para que el Santo yea que su mision en la Tierra ya acabo y que todolo dems es de los espritus y de Dios. CEREMONIA DEL ITUTO 1) Se colocan todos los Santos en el suelo. El Ozun se acuesta tambien en el suelo (es la unica vez que se acuesta. 2) A todas las personas de la casa se les ralla cascarilla. 3) Se tiende sobre el suelo un pano blanco ancho (como de yarda y media por yarda y media) 4) Arriba de pano blanco se tiende uno negro (como se 3/4 de yarda). 5) Se recogen debajo de la mata, 9 hojas de alamo, las hojas que se recolectan son las que estan boca abajo, dentro de la tinaja grande. 6) Se agarra un pedazo de jabn prieto y uno de jabn blanco. 7) Dentro de la jcara tambien se pone pintura de la cabeza (los 4 colores que se usan y el orden en que se introducen es: blanco, rojo, azul yamarillo) 8) Carbon machacado y unpoco de cenizas. 9) Un Iguato va a la funeraria y con carbon machacado y algodon va donde esta el difunto; embarra el algodon con carbOn y borra en la cabeza del muerto ellugar en que pintararon el Ozun el Da del Santo, restregandole bien esa parte. Hecha esta operacin, se lIeva ese algodon a la casa y se le echa en una jcara. Es muy importante que se borre eso al difunto,de lo contrario el resto de la ceremonia no sirve para nada. Si no se le borra al difunto, este se estar lIevando al otro mundo algo que no trojo. Todos estos ingredientes se van poniendo en el orden descrito dentro de la jcara: As como el peine, la tijera y la navaja y el pelo que lo rasparon el da que se hizo Santo Se le coloca el mono del difunto y un poquito de la pintura del Angel de la Guarda de la persona fallecida. Despues de que se introduce, esto se agrega a la jicara los ingredientes para sazonarla y que van en el orden siguiente; el nmero de pimienta de guinea correspondiente al Angel de la Guarda, pescado y juta ahumadas, corojo, miel, agua bend ita, unos pedacitos de coco, melao, aguardiente, cascarilla y un pollo negro.

403

METODO PARA HACER EL ITUTO Se preparan 4 platos en el suelo y delante del pano, despues de que se haya acabado de sazonar la jcara; unocon malz tostado, pescado y jutiaahumada y otro con estropajo de soga; otro con guano bendito y el otro con quimbombo. En este orden se ponen los platos y la jicara se coloca ariiba d elos paos. El Oriate, con coco yagua, le da coco a los Santos (igual que el dia que nacieron ), esto se hace en el suelo y no en una estera, pues cuando ellos nacieron en el suelo, y por orden (empezando por Elegwua y acabandocon elAngel de la Guarda de la persona muerta). Manera de dar el coco: con el caracol puesto en el suelo, el Oriate empieza a moyubar igual que el dia del Santo, pero en este caso le dira al Santo que su hijo el difunto esta Ocue (muerto). Terminado de dar el coco, el Oriate se embarra bien las manos con cascarilla coge el caracol en sus manos, vuelve a moyubar y tira el caracol en el suelo y ve la letra que trae el caracol; si viene con 5 ese Santo se queda con un familiar de sangre; si viene con 6, este Santo se queda con un familiar de sopera; si viene con cualquier otra letra, el Santo se va.Con la unica letra que el Santo se queda es con 5 Oche, 6 Obara; entonces, con el coco se le pregunta al Santo en el suelo con quien se queda. AI Santo que se va se le pone en su bolcita el caracol y se le echa maiz tostado y pescado y jutia ahumados. Se tiene preparadas dos bolsas grandes y segun se va dando el coco se saca de la sopera. Las piedras y herramientas se van poniendo en una de las bolsas y las soperas se van poniendo en orden en el suelo. Cuando ya se acaba de tirar todo, se prosigue al rompimiento de las soperas, esto se hace con las piedras de Oke, la piedra grande que vive dentro de Obatala, empezando por la cazuela de Elegwua. El Oriate coje el Oke en la mano derecha y la sopera en la sopera en la mano izquierda. Arriba de los paos, donde esta la jicara preparada, se empieza a romper las soperas y se dejan caer unos pedacitos de estas en la jicara. Mientras se rompen todas las soperas se dira este canto: Oriate: OLO ALALOYA LEFI ADENU ACUTAO ACUTAO BOGBO ARA OUNU LALEFI ADENU ACUFA ADUFAO Coro: REPITE Este canto se entona hasta que se termine de romper todo, incluyendo los collares del difunto y los 9 platos. Mientras se esta haciendo esto, tiene que haber al lado de los paos en el suelo una copa de agua, Una vela encendida y un bucaro con flores blancas (preferiblemente azucenas). Cuando se termina de romper todos los Santos y los collares, se prosigue a romper con el muerto y esto se hace con los platos que estan delante de la jicara. Todas las personas que estan presentes y que no tengan que ver con el difunto empezarn a limpiarse con los platos que estan delante de la jicara (es decir con el maiz tostado y el estropajo), y cuando se lIega al guano bendito y al quimbombose cogen, se vira de espalda a la jicara y en la nuca se rompen pedacitos primero el guano y despues el quimbombo. Esto se hace a las personas que no son parientes del difunto. Los que son familiares de Santo y de sangre no rompen con el. Mientras las personas van rompiendo con el muerto, el Oriate seguira entonando el mismo canto y con un polio negro ira limpiando a todos los que estan en la casa. Cuando termina de romper, el Oriate cogera el polio negro y dandole un cocotazo sobre el suelo le echar tambien en la jicara.

404

Despues se seleccionan los 9 santeros que no tengan nada que evr con el difunto y a cada uno se Le dan3 un plato blanco. Estas personas formaran un drculo alrededor de los paos y mientras el Oriate entona el canto del rompimiento ellas deja ran caer el plato con fuerza. Entre los que rompen los platos, los montadores se tienen que montar con el Santo. El Santo no Vienen a hablar sino a lIorar al difunto. Enseguida se le retira, lIevandoselo hacia la pared de la Casa, donde el pueda darle golpes a la pared y luego se va. Terminada esta operacin el Oriate tomara las puntas de los paos y hara un bulto en el suelo. Con la vela encendida, las flores y la copa con agua empezar el Oro AI Muerto. Con el palo del muerto, que siempre ha estado al lado de las flores, se daran golpes en el suelo. El Oro siempre empieza con este canto: AUMBA WA ORI AUMBA WA ORI AWA OFUN AWA OMALERI OMALEJAWO BOGBO EGGUN ELEWE El canto se repite 3 veces. Cuando se termina con el Oro al muerto se empieza el de los SANTOS. (IGUAL QUE EL DIA QUE LA PERSONA HIZO SANTO, comenzando por Elegwua y terminando con el Angel de la Guarda) Una vez finalizado el Angel de la Guarda, se le canta al muerto el repertorio del Oriate. Tiene que ser un repertorio bueno y conocer muchos cantos del muerto. Se cierra con el Aumba wa ori. Despues et Oriate agarra 4 pedazos de coco y le da coco al bulto que esta en el suelo, si dice que s con una letra afirmativa, ahi se acaba la primera parte del Ituto El bulto se manda a la funeraria y alii, junto con las velas, las flores, la copa con agua y el palo del muerto, se pone debajo del ataud a la parte de la cabeza con la tinaja del rio que lIevo al rlO cuando hizo su Santo y lIena de agua. En la funeraria se viste al difunto con el traje del medio y su corona; si no tiene el traje, se vestira de blanco. Los Santos que se fueron se le ponen al difunto en el pecho, entre ambas manos. Los Santos que se quedaron pasan a ser responsabilidad de la persona con que se quedaron, quien debe quitarle las lagrimas; para esto se de be buscar un Oriate que sepa lo que esta haciendo gran conocedor del asunto. Arriba del ataud del difunto se pondr el rabo de Oya a fin de que toda persona que se acerque pueda limpiar la caja y despues limpiarse con el. Cuando en la noche venga el Oriate a hacerle el Ozun al cadaver,pueden hacerlo con tambores Bata Ono. El metodo por seguir es este: el Oriate tomara el palo del Eggun muerto, dara golpes en el suelo y empezar de nuevo el Oro. Los Santeros que se hallan delante de la caja van formando un drculo con el rabo de Oya; cada uno ira bailando delante del ataud y cuando se acerquen a este lo limpiarn. Esto se hace rotativamente hasta que el Oriate termine con el Oro de los muertos y el de los Santos. Despues, el Oriate entonara este canto: CHON CHON BA MI EGGUN LA CHONCHON BA MI En este momento, todos los presentes iran al ataud y le daran golpes suaves. Cuando todo el mundo haya ido a golpear la caja, el Oriate cantara: . AUMBA WA ORI AUMBAWA ORI AWA OFUN AWA OMALERE OMALE JAWO BOGBO EGGUN CAEWE. Y con esto termina la funcion del Ituto. Todos los restos de la sopera, as como las piedras y

405

herramientas se mandan al rio ese mismo da. El bulto con las flores y la vela se envian al cementerio y se coloca en la fosa donde el muerto sera enterrado, en ellugar donde se pondr la cabeza del difunto. El da del entierro, cuando esten sacando el ataud de la funeraria 0 de la casa del Padrino, se agarrara la tinaja con el agua fresca que estaba abajo del ataud y se rompera detras del cadaver. Esto se hace para que con el agua fresca se marche el cuerpo limpio al otro mundo. CEREMONIA POSTERIOR AL ITUTO A los 9 das del Ituto se manda a dar una misa cantada en la Iglesia para el difunto; deben asistir todos los ahijados y parientes de Santo. En la casa se prepara un desayuno opulento y una mesa bien bonita, con ramos de flores y los platos y las copas del difunto. Cuando los Iguaros terminen de comer, los platos se rompen arriba de la mesa, con el mantel se hace un bulto y se manda al cementerio. Ahi termina la ceremonia del difunto. Si el difunto tuvo mas de 6 ahijados de Santo en la Tierra, es deber de ellos hacerle las honras, que es una ceremonia que se hace cuando han pasado tres meses de la muerte de la persona (vease el capitulo siguiente).

CAPITULO 28 CARNERA AL MUERTO Y HONRAS AL DIFUNTO PADRINO La carnera al muerto es para mf una de las obras 0 oboses que mas beneficios le puede dar 0 traer a la persona que lo esta haciendo. Esta ceremonia se realiza para quitarse alguna mala influencia, la muerte o un envio oscuro del muerto, Tambien se efectua para hacer una elevacion al guia de uno, al cuadro espiritual de uno o al Padrino de uno. Llevar a cabo las honras, cualquiera que sea el motivo, siempre sera de gran provecho para quien las da y para el difunto al que se le da. Esto lo manda a hacer el Elegwua con su caracol, cuando en un registro venga en Elegwua con Icu 0 Fotigue estos signos: (10-9) (10-6) 10-10). En estos signos el que habla es el muerto por boca de Elegwua y la carnera se da enseguida, lo mas rapido posible. As mismo se da cuando se vayan a hacer las honras a algun Padrino de Santo. Yo aconsejo que si el Santo manda a hacer las honras a algun Padrino, que las haga entre todos los ahijados. El que haya estado peleado con el Padrino en vida, no justifica que no participe en la ceremonia que es de beneficio para todos en general, porque el muerto no comprende si se peleo o no en vida. Estamos hablando de la muerte y es un signo de atraso no participar, pues en esto de las honras los rencores se dejan a un lado. Con la muerte uno perdona y olvida todo. Si en vida no se cumple con las cosas de Ocha, hay que hacerlo en la muerte porque recuerden que algun da nos tocara, que nadie es eterno en esta tierra y que todos tendremos que vernos un da con la Icu (muerte).

COMO DAR LA CARNERA AL MUERTO Y LAS HONRAS DE EGGUN

406

Lista de las comidas que lIeva la camera para el muerto y las honras. Un ajiaco de viandas sin sal (ese ajiaco lIeva una cabeza de puerco y todo tipo de viandas), 9 Olele (es una especie de tamal que se hace con frijol de carita y la manera de hacerlo es la siguiente: Se coje un paquete de frijol de carita y se pone a remojar un da; al da siguiente se pasa por la batidora y se hace una pasta espesa, se le echa la menor cantidad posible de agua; hecha la pasta se le agrega un poco de harina de castilla y 2 huevos; cuando esta listo el sofrito, se le pone un poco de color con azafran y no se le echa sal; con papel de aluminio se envuelve en forma de tamal y en agua hirviente se cocina; recuerden que ninguna comida del muerto lIeva sal. 9 Ecu Aro (frijol de carita que se prepara igual que el Olele pero no lIeva sofrito ni azafran). 9 Eco (se prepara as: en una cazuela se pone un paquete de harina de malz, un poco de manteca de cacao y un poquito de cascarilla; todo esto se pone a la candela y cuando esta seeo se envuelve en papel de aluminio en forma de tamal; debe hervir lo minutos, el Otele y el Ecu Aro deben hervir 15 minutos.) 9 Oguidi ( dos das antes de la camera 0 de las honras se pone a remojer un paquete de harina rip mia finita en agua y un poco de vinagre y se deja ahi hasta que fermente; el da de la ceremonia se le vada elllquido y se le echa un poco de agua fresca azucar prietq, pasas, canela y el jugo de un limon; esto se pone a la candela y cuando se seque se envuelve en papel de aluminio y se pone a hervir lo minutos; cuando lo esten preparando no le pongan mucho agua para que cuando lo vayan a envolver no les quede flojo sine mas bien duro y crudo, este es et dulce que mas le gusta a Eggun). Un arroz con pescado amarillo, sofrito y sin sal. Un arrozcon camarones amarillos sofrito y sin sal. Un Arroz con malz tiemo amarillo, sofrito y sin sal. Un congri, sofrito y sin sal. Un arroz con ajonjoH blanco y sin sal. Unos dulces finos. Una jarra con flores de varios colores y con aquellos que mas le gustaba al difunto. Hay quien le pone 9 caldos, pero esto no es necesario.Tabaco, aguardiente, cascarilla y miel de abejas. Si son honras las que se van a hacer, en el canamo de banc se le da una lechona, se recoge un poco de sangre en una jcara y tambien se le pone en el hueco. A todos estos ingredientes se le quita el papel de aluminio y se ponen en platos individuales; el ajiaco se pone en una palangana y las flores en un bucaro. En el patio se hace una fosa, coma si fuera a enterrar a una persona y a un lado de esta se colocan todas las comidas y los dulces y el ajiaco y las flores se situan hacia la cabecera. Si nada mas se le va a celebrar una camera al muerto, con estos ingredientes la realiza un grupo de personas allegadas al que la esta dando; si se trata de honras, cambia un poco la ceremonia. Siempre que se da una camera es coveniente que se levanten las personas que sean espiritistas que se monten con el muerto, pues en la camera es cuando se monta el muerto de verdad; en las honras por lo regular, se monta el que es montador de Santo pero, coma dije anteriormente, en esta ceremonia el Santo no habla sine que viene a lIorar al muerto y se marcha enseguida. El palo del muerto se pone en la cabecera de la fosa, adentro del hueco; esto se hace en el patio de una casa. De noche y con todo preparado, se coloca un pedacito de coco con 9 pimientas de guinea. Se coge la camera, se le amarra la boca con soga (adentro se le pone un pedacito de coco seco) y se lIeva hacia donde la estan esperando. El que va a dar y todos los presentes tocaran la cabeza de la camera con la mano izquierda y luego se tocaran la frente. En este momento el Oriate entonara un canto; mientras, el que la va a dar sopla su contenido de coco y pimienta y se le presenta la camera.

407

El canto es el siguiente: EWYW NANGARE ECHO DADORA EWEYW NANGARE ECHO DADORA ICU MILORO ICU MILORO ECHO DADORA. Antes de esto, el Oriate pintara con una cascarilla en el suelo, sobre una tablita que le pusieron delante del hueco, 9 tablitas larguitas; lo mismo hara con el palo de Eggun. Dara coco y empezar a moyubar a todos los familia res muertos y antepasados de la persona que esta dando la carnera. Si es ceremonia de carnera, se prosigue a dar la camera; pero si es honra; se tiene que levantar una hija de Oya y bailar la camera y todo el mundo se pondr encima un gajo de paraiso. Lo mismo se hace el dia del tambor, que se celebra al ora dia de la camera. En la Honra, el tambor lo tiene que bailar la misma hija de Oya que levantaron. En la camera y en las honras lo mismo se puede montar el muerto que los Santos, pero coma dije anteriormente, no se queda a conversar nadie: la (mica que se queda hasta el final es Oyal a quien corresponde hacerlo hasta el final. Cuando ya esta dada la cameral se da un gallo negro arriba de esta y dos palomas, si es honra lo que esta haciendo. El Oriate empieza con el Oro al muerto mientras esta dando los animales. Despues el que esta dando la camera arroja dentro del hueco los contenidos del platon, segun el Oriate lo vaya indicando. De acuerdo con elcanto el Oriate, se van arrojando las cosas al hueco. Lo unico que no se echa es el ajiaco, pues este luego se pondr arriba. La fosa se tapa con las flores y las velas encendidas. El Oriate canta hasta que termine su repertorio. Antes de cerrar la fosa, se limpia a los presentes con cascarilla. Esto tambien lIeva su canto y yo personalmente uso este: BOGBO AGUANILLE AGUANILLE BOGBO AGUANILLE EMI EFUN ELODUMARE BOGBO

Este canto se entona hasta que todos los presentes se hayan limpiado con cascarilla dentro del hueco. Terminado todo esto, el Oriate vuelve a dar coco para ver si el difunto esta Eboda; si el muerto esta contento con el Oro que le hicieron y lo dice a traves del coco/ Y se empieza a cerrar la fosa; si nOt hay que seguir cantando hasta que este diga que si. Las velas que son prendidas y las flores se colocan al lado del ajiaco (arriba de la tumba). Esa noche se acaba la ceremonia de la camerai en caso de que sea honra al otro dia se dara el tambor del muerto. AI tercer dia de la cameral se da el tambor at Santo, que la persona tenia hecho en I aTierra. Como no hay Santo que poner porque estos se fueron en el Ituto, se hace ,el trono del color del Angel de la Guarda del difunto y se coloca ahi una foto de este. Comienza el tambor y en esto si se montan los Santos y hablani pero, el Santo no viene a chismear sine a bailar y regocijarse con el tambor. La hija de Oya tiene que montarse, pues fue lIamada para las honras. Estas terminan con el tambor del Angel de la Guarda del Difunto. As quedan concluidas las honras del difunto y que su espiritu descanse en Paz.' CANTOS DE EGGUN 1) Alunba we ori alaumba waori awa ozun awa oma leri oma leyabo Echubi cawa (2 veces) 2) Omo ala leya lefi adenu acufao acufao bogbo ara enu lefi ademu acufao acufao (2 veces) 3) Maho ni boche mano bi boche ni lenu mano bi boche abar boche ni boche ni lenu mabo ni boche acalle ni boche nilenu mabo ni boche. 4) Telo mobatele tele mobatele weye que weye que weye que 5050 umbo ala umbo weye que wave (2 veces).

408

.J

5) Iquibele elele mio iqui bele lele Alomode o biosa iqui bale elele mio iqui bale lele (2 veces) 6) Laue laba laye laba la fisi (2 veces) la yeyey laye laba la fisi 7) Iya micuyeo albure micuyeo Aoloboro banla ye (2 veces). 8) lie loya laire ile loya lairo Owa ota owa Oya ile loya lairo (2 veces) 9) Confe soro confe sero lagua lagua confe soro (2 veces) lo) Omo chebi aro taro omo choba aro tare (2 veces) 11) Iyalodorde farguao uyalorio faragua lode (2 veces) 12) Temi socu sea iya cambele Temi socu sea iya cambele alagua lagua iya cambele 13) Agua poti icu oloulo eyeo Agua poti icu oloulo eyeo oquela eque eque laequeo Echo labike cuyu didio (2 veces) 14) Yeyey icu yeye icuyeo icu loyare (2 veces). 15) Eweo aqui abelague la ocha abalaguo Yongoro abelague (2 veces) 16) ewe ye nangare echo dadora ewe ye nangare echo dadora Icu miloro icu miloro icu miloro echo dadora ewe ye nangara echo dadora (2 veces) 17) cocoro igue bibichiche alagua lagua (2 veces) 18) Ogunille ogunille elle ogunille (2 veces) 19) Oba ache iguama che iguama locheche (2 veces) 20) Ma eguo aguagualaguo (2 veces) 21) Se eggun morele eggun (2 veces) 22) Obalai otolai obalai otolai (2 veces) 23) Chekete mosi isaguo chekete mesilisagui (2 veces) Ewaguama ia icu osio ewaguara la icu Icu icu la osio ewaguana la icu 24) Oba icu icu la osuo aee alabasaguas see (2 veces) 25) Ococan la migue aye ococan la migue aro Iya lorun iza logue aya ococan la migue aro (2 veces) 26) Icu mere mero iya icumero mere iya Mi aburo se fue iya icu mere iya Baba eggun se fue iya icu mero mere iya (2 veces) 27) Eniqueteo eniqueteo adofo adofa eniqueteo (2 veces) 28) Bogbo guanille bogbo guanille ache osi Olodumare Bogbo guanille bogbo guanille akiko osi Olodumare Bogbo guanille bogbo guanille emi ofun osi Olodumare bogbo guanille GLOSARIO Ache: Acheses: Alafia: Algallu: Baba: Babaocha: gracia, suerte, palabra que se usa para confirmar. parte de los animales que se cocinan a los Santos. Letra del coco, significa firmeza, sabiduria. Oricha que representa la candela que sale de la Tierra y el Sol. Padre. Santero que ha parido'Santo.

409

Babalu Aye: Burumu: Chango: Dada:

Asowano; el espritu que representa las enfermedades, la salu y el dinero en esta Tierra Oricha que ee la simienta y la reproduccion; el rendimiento en la tierra. Oricha que representa las Guerras y los problemas de esta vida. La corona o firma que le pintan al Santero el da que le hacen Santo; en otras palabras, la misma cabeza del Santero. Oricha que abre y cierra todas las puertas de esta vida, es portero de la religin Hierba que se usa en el cuarto de Santo para Osan. Palabra para responder afirmativamente. Paloma que se usa en la rogacin. Orichas jimaguas que significan la trampa de la vida, la alegria y la tristeza. El espritu que representa la modestia, y al hombre que nada sabe y que a todo se amolda en esta tierra. Santo que vive en la copa de la ceiba; camino de Obatala; hembra, procreacion. Santero que no ha parido Santo. Madre Santera que ha parido Santo oMadre de Santo. neofito, iniciado, pureza. La vida en este mundo. Cabeza. En lengua lucumi rezos.

Elegwua: Yoruba. Ewe: Eyeife: Eyele: Ibeyis: Inle: I roea: Iworo: Iya: Iya Locha: Jawo: Jewa: Leri: Moyubar:

Nana Buruku:El espritu de las aguas dulces; La luna. Oba: Titulo que se da al Santero que dirige la ceremonia de Santo; Oriate, Rey. Oba Nani:El espritu de la rebelda y de la nobleza en el ser humano. Obatala: La cabeza de la religin Yoruba y de todas las personas de este Mundo. Ocha: Santo. Ochosi: El espritu de la justicia y la caceria. Ochun: El espritu de la dulzura, la mensajera de Olofi en la Tierra. Oddua: El tiempo y la longevidad. Oggun: El espritu del sacrificio y el trabajo fuerte en esta vida. Ogue: El guia de este mundo, el futuro. Oke: Representa la loma y la cabeza de la Tierra. Olodumare: El Dios Todopoderoso; el creador del cielo y la Tierra. Olofi: El espritu redentor; martir de esta Religin. Olokun: Todo lo bueno y lo malo que se encierra en este mundo. Oricha Oko: El espritu que representa la Tierra. Orula: El espritu de lo desconocido y de los fenomenos de esta Tierra, adivino. Osabelli: Primer camino de Chango en la Tierra. Osan: El espritu de todo lo que tiene vida en la Tierra; medico de esta Religin. Oya: El espritu de la muerte y de los bienes grandes. Ozun: El espritu del hombre firmemente parado en la Tierra. Yemaya: El espritu de la creacion y la madre del mundo; diosa de las aguas dulces y saladas; madre de todos los Orichas de esta Religin

410
/