అవి శ్వా సం (అల కు ఫ

ర ) - ‫فــْر‬ ُ ‫الـــ‬
ْ ‫كــ‬

అవి శ్వా సం మరి య దా న యొ క్ క వే ర్ వా ర పద్

ధ తు ల

అవిశ్వాసం అంట ప
ర ధానంగ ఇస థ ంభమ (అరకన
ల ం ధర్మంలోన విశ్వాసప మూలస

ఈమాన) లలో ఏ మూలస

థ ంభానన అయిన విశ్వాసించక్ పోవటం.

థ ంభమల (అరకన ఈమాన) ఆర : అవి

విశ్వాసప మూలస

1) అల
ల హప
ై విశ్వాసం ఉంచటం,

2) అల
ల హ యొక్క ద
ై వదూతల ప
ై విశ్వాసం ఉంచటం,

3) అల
ల హ యొక్క సందేశ్హరల ప
ై విశ్వాసం ఉంచటం,

4) అల
ల హ అవతరింపజేసిన దివయగ
ర ంథాల ప
ై విశ్వాసం ఉంచటం,

5) పనరజ
జ వన దినం (తిరిగ లేపబడ తీరపుదినం) ప
ై విశ్వాసం ఉంచటం,

6) అల ఖద్ర ప
ై విశ్వాసం ఉంచటం - సర్వాలోక్ సృష
ట క్ర్
త అయిన ఏక
ై క్ ఆరధ్యడ

(అల
ల హ) మానవుల జాతకాలన మందుగన నర్
ద శించాడన నమమటం, దేనన
ై త ఆయన

మందుగన నర్
ద శించ ఉననడ, మన జవితంలో అది తపపుక్ అంట నూటిక నూర పాళ్ళ

జరిగ తీరతుంద్న విశ్వాసించటం.

ఈ అవిశ్వాసం రెండ ర్కాల: -

1) ఘోర్మ
ై న అవిశ్వాసం 2) అలపుమ
ై న అవిశ్వాలం

1) ఘోర్మ
ై న అవిశ్వాసం (అల కుఫ
ర అల అక్బర): ఈ విధమ
ై న అవిశ్వాసం ఇస
ల ం నండ

పూరి
త గ బహిష్కరింపజేస
త ంది. దీనలో ఐదు ర్కాల ఉననయి.:
a) తిర్సకర్ప అవిశ్వాసం - కుఫ
ర అత
త ఖాదిబ: దివయమ
ై న సతయసందేశ్నన నమమక్పోవటం

లేదా విశ్వాసప మూలస ై న నరక్రించటం (త

థ ంభాలలో దేనన ర సి పచచటం) లేదా

ఖండంచటం. దివయఖురఆన లోన 39 వ అధాయయం 32 వ వచనంలో అల

ల హ ఇల

ప త ననడ - “ఎవడ అల
ర క్టిస ల హ కు అబదా త డ, సతయం (దివయఖురఆన
ధ నన ఆపాదిస

మరియ ప
ర వక్
త మహమమద సల
ల లల హ అల
ై హి వసల
ల ం యొక్క జవన విధానం) అతడ

మందుకు వచచనప డ అది అబద్

ద మన దానన తిర్సకరిస
త డ, అతడ క్ంట పర్మ

దురమర థ నమేమ లేదా?” (V. 39:32)

గ డెవర? అటువంటి వారిక నర్క్ంలో స

b) అహంకార్ప అవిశ్వాసం - కుఫ

ర ఇబావత త ద సి : అల
త కాబ్బర మా అత ల హ ఆదేశ్ల

సతయమ
ై నవన తెలిస, అహంకార్ం వలన వాటిక సమరిపుంచుకోకుండ తిర్సకరించటం.

దివయఖురఆన లోన 2 వ అధాయయం 34 వ వచనంలో అల

ల హ ఇల ప త ననడ -
ర క్టిస

“మేమ ద
ై వదూతలకు: ‘మర్ంద్ర ఆద్మ కు సజా
ద (సష
ట ంగం)చేయండ.’ అన

ఆదేశించనప డ, వార్ంద్ర సష
ట ంగ పడనర. కాన ఇబ
ల స ధిక్కరించాడ.

దుర్హంకారనక గురి అయయడ. అవిధేయలలో క్లసి పోయడ. (అల

ల హ కు

అవిధేయడె
ై నడ)”

c) ధికాకర్ప అవిశ్వాసం - కుఫ ష కాకజా

ర అష్ జ నన: విశ్వాసప ఆర మూలస
థ ంభాలప
ై సందేహం

ఉంచటం లేక్ సపుష్

ట మై న అవగహన లేక్పోవటం. దివయఖురఆన లోన 18 వ అధాయయం

35 - 38 వ వచనలలో అల
ల హ ఇల ప త ననడ: “మరియ ఈ విధంగ అతడ తనకు
ర క్టిస

ర వేశించ ఇల అననడ: ‘ఇది

తాన అనయయం చేసకున వాడవుత, తన తటలో ప

ఎననటిక
ై న నశ్నమవుతుంద్న నన భావించన. మరియ అంతిమ ఘడయ కూడ

వస
త ంద్న నన భావించన. ఒక్వేళ న ప
ర భువు వద్
ద కు నన తిరిగ మర్లింపబడన,

అచచట నన దీనక్ంట మేల

ై న స
థ ననన పొంద్గలన.’ అతన పొరగువాడ అతడత

ల డత ఇల అననడ ‘ననన మటి

మాట ట త, తరవాత ఇంది
ర య బిందువుత సృష
ట ంచ, ఆ

తరవాత ననన (సంపూర్

ణ ) మానవునగ తీరిచదిది
ద న ఆయన న నీవు తిర్సకరిస
త ననవా? కాన
నశ్చయంగ నకు మాత
ర ం ఆయన అంట అల
ల హ య న ప
ర భువు మరియ నన ఎవవాడనీ

నప
ర భువుకు భాగసవామిగ క్లిపుంచన”

d) సంక్లపుంలో అవిశ్వాసం - కుఫ

ర అల ఇరద్హ: తెలిస సతయం నండ తిరిగ పోవటం

(మఖం తి
ర ప కోవటం) లేదా అల
ల హ అవతరింపజేసిన సపుష్
ట మై న చహనల నండ ద్ృష
ట

మళ్ళంచటం (ఉల
ల ంఘించడం). దివయఖురఆన లోన 46 వ అధాయయం 3 వ వచనంలో

అల
ల హ ఇల ప త ననడ: “మేమ ఆకాశ్లన, భూమిన మరియ వాటి మధయ ఉనన
ర క్టిస

సమస
త నన, సతయంత ఒక్ నర
ణ తకాలం కొర్కు మాత
ర మే సృష
ట ంచామ. మరియ సతాయనన

తిర్సకరించన వార తమకు చేయబడన హెచచరిక్ నండ విమఖులవుతుననర.” (V.

46:3)
e) క్పటతవాప అవిశ్వాసం -- కుఫ
ర అననఫాఖ: మోసపూరితమ
ై న, వంచనత కూడన లేక్

ై న అవిశ్వాసం. దివయఖురఆన లోన 63 వ అధాయయం 3 వ వచనంలో అల

క్పటమ ల హ ఇల

ప త ననడ: “వార తమ ప
ర క్టిస ర మాణాలన ఢాలగ చేసకుననర. ఆ విధంగ వార

(ఇతరలన) అల
ల హ మార్
గ ం నండ విరోధిస
త ననర. నశ్చయంగ, వార చేస
త నన చేష్
ట ల

ఎంత నీచమ
ై నవి. ఇది నశ్చయంగ, వార విశ్వాసించన తరవాత సతయతిర్సకరల

అవటం మూలంగన జరిగనది. కావున వారి హృద్యల మద్ మద్

ర వేయబడ ఉననది.

థ ం చేసకోలేర.” (V. 63:2 – 3)

క్నక్ వార ఏమ అర్

2) అలపుమ
ై న (తకుకవ స
థ యి) అవిశ్వాసం (అల కుఫ
ర అల అస
గ ర): ఈ విధమ
ై న

అవిశ్వాసం ఇస
ల ం ధర్మం నండ బహిష్కరింప జేయదు. దీనన కుఫ
ర అననఆమాహ అన

కూడ అంటర. అల
ల హప
ర సదిస
త నన దీవెనల మరియ శుభాల ప
ై అయిష్
ట ంగ ఉండటం

ల హ క క్ృతఘనత చూపటం. దివయఖురఆన లోన 16 వ అధాయయం 112 వ

అంట అల

వచనంలో అల
ల హ ఇల ప త ననడ: “మరియ అల
ర క్టిస ల హ ఒక్ నగర్ప ఉపమానం

ఇస ర తలత నండ ఉండది. దాన (ప

త ననడ. మొద్ట అది శ్ంతి భద్ ర జలకు) ప
ర తి దికుక

నండ జవనోపాధి పష్కలంగ లభిస

త ఉండది. తరవాత వార అల
ల హ అనగ
ర హలన
తిర్సకరించార. కావున అల
ల హ వారి చర్యలకు బదులగ వారిక ఆక్ల, భయమూ వంటి

ఆపద్ల రచ చూపించాడ” (V. 16:112)