ေလာကဆိုတာက်ေတာ့ ခြဲျခားတာပဲ။ အမ်ဳိး မ်ဳိးကြဲေနေအာင္ ခြဲေနတာပဲ။ ငါက ငါပဲ ၊ သူက သူပဲ၊ ႀကီးတယ္ ငယ္တယ္၊ ေယာက်္ား မိန္းမ ၊ ဆင္းရဲ ခ်မ္း

သာ ၊ လူေကာင္း လူမမာ၊ ဘာလူမ်ဳိး ညာလူမ်ဳိး ၊ ဘာ ဘာသာ ညာဘာသာ၊ ကိုယ့္မိဘ သူ႔ မိဘ၊ ကိုယ့္သားသမီး သူမ်ားသားသမီး၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူ႔မိတ္ေဆြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲေနတာပါပဲ။ ကိုယ္လုပ္တတ္တာက ကံအလုပ္ပါ အဆုံးမရွိတဲ့အလုပ္ပါ။ ဘာပဲ ညာပဲ ခြဲေနရင္ ခြဲလို႔ဆုံးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ငါပဲ သူပဲ ခြဲေနရင္ခြဲလ႔မ ို ဆုံး ဘူး။ အေသအရွင္ခြဲေနရင္ ခြဲလို႔မဆုံးဘူး ။ ငါပုိင္ သူပုိင္ခြဲေနရင္ ခြဲလ႔မ ို ဆုံး ဘူး။ ဘာေရာဂါ ညာေရာဂါ ခြဲေနရင္ ခြဲလ႔မ ို ဆုံးဘူး။ တစ္ခုခုတစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာ ဘာေတြညာေတြ ဘယ္သူဘယ္၀ါေတြကို ေရွ႕တန္းမတင္ ရဘူး။ ဘာမလုပ္န႔ဲ ညာမလုပ္န႔ဲ ေျပာတာ မျဖစ္ မဟုတ္ဘူး။ ဘာလုပ္လုပ္ ညာလုပ္လုပ္ ဘာလုပ္ရမယ္ ဆုပ္ကိုင္မႈအစြဲ လုပ္ရင္ ညာလုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ကင္းဖိ႔ပ ု ါ။ ကံပဲ။ ဒါမွ ဆုပ္ ကိုင္မ႕ ႈ ကင္းဖိ႔ေ ု ျပာတာပါ။ ဘယ္မွာေနေန မေနေန ဘယ္မွာေနတယ္ မေနဘူးဆိုတဲ့ ဆုပ္ကုိင္မႈကင္း ဖိ႔ပ ု ါ။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေပါ႔။ ဘာျဖစ္တယ္ စြဲေနရင္ ညာမျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ ႀကိဳက္တာလုပ္တာ ကံပဲ။ လုပ္ရုံသက္သက္ အရွိထင္ၿပီး လုပ္တာျဖစ္မွာေပါ႔။ ျဖစ္ကုန္မွာေပါ႔။ ကိစၥမရွိပါဘူး။ အဲ့ေတာ့ မႀကိဳက္တာလုပ္တာ နားမလည္တာေတြလုပ္တာ အသက္ကို

ၿငိတြယ္မႈန႔လ ဲ ုပရ ္ င္

ဆုပ္ကုိင္ၿပီး

ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနရင္ ကံပဲ။ စားခ်ိန္တန္စား က်န္း မာေရးအတြက္ လုပ္သင့္ တာ လုပ္တာ မလုပ္တာက အဟုတ္ထင္မႈ အထင္မွားကိုပဲ ေျပာပါတယ္။ အထင္မွားကုိ စြန႔ရ ္ မွာပါ။ အလုပ္ ေျပာင္း ရမွာ အဟုတ္ထင္ေနမႈက တန္ဖိုးထားေနမႈက ရွိၿပီး သားပဲ။ သူမ်ားက မဟုတ္ဘူး လုပရ ္ ပ္ကို လုပ္ဖ႔ို မလုပ္ဖ႔ို ဘယ္မွာေနဖိ႔ု မေနဖိ႔ု အဲ့ဒီလုပ္ရပ္ကို အဓိက ထားေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး ။ သတ္မွတ္ခ်က္ကိုေတာ့ ဘယ္လိုထင္မွာ ပူပန္မႈ ေတြကေတာ့ ရွိၿပီး သားပဲ။ သူမ်ားက ဘာေျပာမွာ အျပစ္တင္မွာေတြ ဒါေတြကို ဂရုစိုက္မႈကေတာ့ ရွိၿပီး သားပဲ။ ဘယ္လိုပဲ ဂရု စုိက္ ဂရုစုိက္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေသၿပီဆိုၿပီးေတာ့မွ မသာအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရအုံးမွာပဲ။ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ ပဲ ဂရုစိုက္ ဂရုစိုက္ ကိုယ္ဂရုစုိက္လ႔ို မသာဆိုင္းဘုတ္ အဆြဲမခံရေတာ့ဘူးရယ္လ႔ေ ို တာ့ မရွိပါဘူး။ အဲ့ဒါေၾကာင့္လည္း ဂရုစုိက္ ရက်ဳိး မနပ္ပါဘူး။ သူမ်ားက ဘယ္လိုထင္ထင္ ေကာင္းတယ္ထင္လည္း မေကာင္းတဲ့ ဇာတိရုပ္က ေပၚလာအုံးမွာပဲ။ လွတယ္ ထင္လည္း အရုပ္ဆိုး တဲ့ ဇာတိရုပ္က ေပၚလာအုံးမွာပဲ။ အက်ည္းတန္တဲ့ အမွန္တရားက ေပၚလာအုံးမွာပဲ။ အေကာင္းျမင္ လည္း အျပစ္ျမင္ရအုံးမွာပဲ။ ေသၿပီဆိုေတာ့ မသာျဖစ္သြားၿပီဆိုေတာ့ အျမင္လွဖ႔ို ဒါေတြကို အဆုံးမေကာင္းတဲ့ ဘယ္လိုေနခ်င္တယ္ မေကာင္း တာျဖစ္သြားတာပါပဲ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ သတ္မွတ္ ခ်က္ကို အဓိက မထားပါနဲ႔။ ဂရုမစုိက္န႔လ ဲ ို႔ေတာ့ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ။ အဓိက မထားဖိ႔ေ ု ျပာတာပါ။ သူမ်ားအထင္ႀကီးဖိ႔ု သူမ်ား သူမ်ားအျမင္လွေအာင္ဖုံးဖုံး အဆုံးမွာ အျမင္မလွမႈန႔ဲ အဆုံးသတ္ရအုံး မွာပါပဲ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္

ေလာကီအလုပ္ေတြကို အဓိကမထားပါနဲ႔။ သတ္မွတ္ခ်က္ကို အဓိက ထားမေနပါနဲ႔။ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရဲ႕ ဘယ္ေနရာမွာေနခ်င္တယ္ ညာေနရာမွာေနခ်င္တယ္ ညာလိုေနခ်င္တယ္ဆိုတာ ဒါ သတ္ မွတ္ခ်က္ေတြကို ဂရုစုိက္ေနတာ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သခ်ဳႋင္းကုန္းပဲ လမ္းဆုံး ရပါလိမ့္မယ္။ ေနရာေတြရဲ႕အဆုံးမွာေတာ့ သခ်ဳႋင္းရွိပါတယ္။ ဘာျဖစ္တာ ညာျဖစ္တာေတြရ႕ ဲ အဆုံးမွာ ေသမင္းရွိပါတယ္။ သတ္မွတ္ခ်က္ေနာက္ကို အရူးအမူး မလိုက္ပါ နဲ႔။ ပညတ္ဆိုရင္ အဆုံးမေကာင္းဘူး။ အစက ေကာင္းတယ္ေျပာအုံးေတာ့ အဆုံးမေကာင္းပါဘူး။ ဟုိေနရာ ဒီေနရာ ေရြးရင္း ေရြးရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆုံး ႀကိဳး စား သခ်ဳႋင္းကုန္း ေရာက္သြားတာပါပဲ။ ဘာျဖစ္ဖို႔ ညာျဖစ္ဖ႔ို ႀကိဳးစားရင္း ႀကိဳးစားရင္းနဲ႔ ပညာေတြဘယ္ေလာက္တတ္ဖ႔ို ဥစၥာေတြဘယ္ေလာက္ရွိဖ႔ို မသာျဖစ္သြားတာပါပဲ

ရာထူးအာဏာေတြဘယ္ေလာက္ရွိဖ႔ို

ႀကိဳးစား အဆုံး ေတာ့ ထားခဲ့ရတာခ်ည္းပါပဲ။ ကိုယ္ ငါ႔ဥစၥာဆိၿု ပီး သိမ္းပိုက္ထားတာေတြက ကုိယ့္ေနာက္ပါမွာ

မဟုတ္ပါဘူး ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္

ကိုတကယ္ယူ ေသခ်ာတာကို

သြားလိ႔ရ ု မွာ ေသခ်ာပါ

မဟုတ္ပါဘူး ။ ေသခ်ာတာက

တကယ္ကိုယ္ပိုင္တာလည္း ေတာ့

မဟုတ္ပါဘူး ။

ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈအျဖစ္မွန္

ဒုကၡသစၥာအျဖစ္မွန္ကေတာ့ အစ အလယ္ အဆုံး မရွိပါဘူး ကာလသုံးပါးက လြန္ေျမာက္ ပါတယ္။ အစလည္း ဒါပဲ အလယ္လည္း ဒါပဲ အဆုံးလည္း ဒါပဲေပါ႔ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈပါပဲ။ စိတ္ခ်ရတဲ့ အမွန္တရား ေဖာက္ ျပန္စရာမရွိတဲ့ အမွန္တရား။ အဲ့ေ တာ့ ကိုယ္လို ေသခ်ာတာကို သူလုိရွိတဲ့ ေသခ်ာပါ။ မေသခ်ာတာေတြကို အစေတာ့ ဟုတ္သလိုလိုန႔ဲ အဆုံးမ ဟုတ္တာေတြကို ေလာကီအလုပ္ေတြကို အဓိက မထားပါနဲ႔။ ကုိယ္လိုသူလိုရွိတဲ့ ကိုယ့္ရ႕ ဲ ဦးေႏွာက္ကေလးနဲ႔ လမ္းဆုံး မေနပါေစနဲ႔။ ကိုယ့္စိတ္ကေလးနဲ႔ ဘုရား ကိုယ္ေကာင္းမယ္ထင္တာမွာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ သဗၻဴညဳတ ဥာဏ္ပိုင္ရွင္ေျပာတဲ့ ရွင္ေျပာတဲ့

ခ်မ္းသာအစစ္မွာ လမ္းဆုံး ဖိ႔ု ၊ ဒုကၡသစၥာအမွန္တရားကို နားလည္ဖ႔ို အေရးကုိသာ ႀကီးပါ။ တစ္ခုခုဆိုတဲ့ ကိုယ့္ရ႕ ဲ ဦး ေႏွာက္န႔ဲ ကုိယ့္ရ႕ ဲ စိတ္န႔ဲ ပရမတ္တရား သစၥာတရားကုိ နားလည္ဖ႔ို မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ အလုပ္နဲ႔ မဂၢင္အလုပ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ျပဳလုပ္ျခ င္းအားျဖင့္ ပရမတ္ကိုနားလည္တဲ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္အစစ္ျဖစ္ေပၚလာဖိ႔ု အဓိက ထား ပါ။