Cntec de Dumnezeul Cel Atotputernic De SRI Swami KRISHNANANDA Sri Swami Sivananda Fondator al Divine Life Society 6 (59

(/ 29 (?? *, 9 ( 385,) 0 (', 7 $ 7? ( 5 ($/,=( Deci, spune Sri Swami Sivananda Sri Swami Krishnananda O DIVINE viaa societii PUBLICATIONFirst Edition: 1995 Ediia a doua: 1997 (3000 exemplare) World Wide Web (WWW) Reimprimare: 1998 WWW site-ul: http://www.rsl.ukans.edu/ ~ pkanagar / divin / Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Divine Life Trust Societate Publicat de DIVINE viaa societii P.O. SHIVANANDANAGAR-249 192 Distt. Tehri-Garhwal, Uttar Pradesh, Himalaya, India.PREFACE Bhagavadgita este n 700 versete sanscrit i const de optsprezece capitole. Colophon a fiecrui capitol fa de sfritul su ofer o idee despre coninutul capitolului. est clasificare ar face s se simt c se ocup cu subiecte Bhagavadgita optsprezece ani. Da r, de fapt fiecare capitol are ceva de spus despre anumite lucruri, de asemenea, n afar de al te intenia principal a capitol cum este indicat n colofon. Mai mult, la o lectur a ntregii Gita, chiar de mai multe ori, este probabil ca s-ar putea pierde la import real a predrii n msura n care nu este uor pentru stratificarea ntr-o Pentru serial sau consecutiv procesul de dezvoltare a gndit n Gita. Toate acestea s e datoreaz faptului c Gita este un Scriptur, i nu un manual pentru slile de clas. Avnd n vedere o necesitate de a asigura subjectwise de predare, o ncercare n care se face aici pentru a nfia Predarea Gita esenial ntr-o form versificat, astfel nct lectura nu va fi simi plcut i distractiv, dar, de asemenea, acioneaz ca un vademecum privind baz exact a Eva ngheliei. Se sper c aceast prezentare interesant va fi un bun ghid pentru toi studenii i solicit nilor de pentru recitare de zi cu zi i de meditaie. Shivanandanagar, SOCIETATEA viaa divin 07 martie 1997 iiiCONTENTS I. BRAHMAN SUPREME. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Al II-lea. UNIVERSAL RELIGIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7 III. Religiile mai mici de GODS INFERIOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 IV. COSMOLOGIE-crearea universului. . . . . . . . . . . . . . . . . 14 V. NATURA de sine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 VI. Eshatologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

VII. Imperative de TAXEI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 VIII. PRACTICI DE YOGA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 ivTHE Cntec de Dumnezeu cel Atotputernic I. SUPREME BRAHMAN XIII. 12-17 Obiectul Suprem s fie cunoscut, Cunoaterea care nu exist nimic s tiu, Este cea care este Fiina-All, Deoarece, de asemenea, ceea ce este non-Fiinta. Absolut este Brahman Mare, Cu nici un nceput sau un sfrit, tii ce este n plintatea acum, Gloria depind motiv. Cu minile i picioarele rspndit pretutindeni, Cu ochii i capul i gura i urechile, Ca infinit cuprinznd, Toate lumi dintr-o dat-l nvluie. Privind la fel ca toate simurile "tiinei Se afla mai presus de toate senzaiile; Este neataate, dei deine toate, i nedefinite, dar mare frumusete. Este afar i n mijlocul tuturor lucrurilor, Invariabil, nc n cea mai mare vitez, Mai subtile este ca Subjectness Dintre toate care pare ca obiectiv. Este cel mai ndeprtat, i cel mai apropiat n continuare, mprit, dei pare impartite, Ca brbai, femei i toate speciile, Ca toate lucrurile pe care le face se comporta. Se absoarbe toate, Samvarga cunoscute, Cu toate acestea, respinge ceea ce este "extern"; Cea mai mare Lumina de lumini este, Dincolo de somn de ignoran. Toate cunotinele de care lumea se laud Este raze de ntuneric, n ajunul acesteia, Pentru sentiment si Mason a acestei lumi Sunt distorsiuni ca cu susul n jos. XIII. 30 Atunci cnd o vede pe toate soi Ca nrdcinat n Absolut, 1Then i nu exist o seama Eternitate fericire rspndit lui. XV. 6 nr soarele, nici luna, nici stele, nici un foc Nu nainte de a strluci ca lumina stralucitoare, La atingerea pe care sufletele binecuvntat A reveni niciodat la via muritoare. Al II-lea. 29Wonder, ntr-adevr, este de mights S-ar putea, All-ar putea s se, Atotputernic chemat; Un vede ca e de mirare, uimire aude, Aa cum e de mirare vorbete despre cine-l cunoate bine. Aa cum e de mirare nu o auzi numele su, Chiar edinei, se tie, nu-l, Pentru nimeni nu poate ea, stiu ca "un alt", Se stie ca "I-Am-I." VII. 3 Unele singuratic unul dintre miile Nu caut-l n inima cuiva cele mai profunde, Iar printre cei care aspir astfel, Poate o undeva acest obiectiv atingerea. VII. 19 Trecnd prin nateri n mii, s spunem, Unii o binecuvntat-l iubete la fel de sine,

Pentru a ti c Dumnezeu este All-in-toate, Lo, un astfel de suflet este rar n lume X. 2 Nu toi zeii putem ti c Dumnezeu, Pentru zeii s-au nscut prin creaie; Nici nelepii, sfinii, nici tiin nelept, Poate spera s-l cunoatem ca All. Dincolo de toate lumile, mai presus de toate lucrurile, Aceast Grandeur domnete n nlime Marvel; Deci, nimeni, dar c-Care-Este poate ti Asta-Care-Este, care este totul. XVIII. 61, 62 Aceast Domnul domnilor rmne ascunse n inimile tuturor, revolving toate; Ca dac pe aparatul montat acestea Rotire n ciclul de neputincios. Recurge la aceasta, fiind toi, Cu toate sentimentele tale i inima ta, Grace abundente din ea a primi 2 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYAnd vei atinge fr de moarte mii de pace. X. n cazul n care 41,42 puissance se ridic dintr-o dat Dincolo de ken a minii umane, n faptele naturii sau forme de via, C ar trebui s fie cunoscut sub numele de Dumnezeu n munc. O fraciune minut, aa cum au fost, De faptul c marea uimitoare de for, Are susinem toate aceast creaie, Transcendent este Majestatea sa. IX. 16, 19 i jertfa i darul, Mantrele de toate soi, Sfnt turnare pe foc, i focul n sine sunt lucrarile lui Dumnezeu. Dumnezeu este Tatl tuturor, ngrijirea, El este mam, bunic, prieten, suporter, Sacru OM, One Asta trebuie s fie cunoscut n fiecare mod. El este Rik, Yajus, Saman, Lore sfnt al nelepciune profund, Toate cunotinele, cunoscut i cunosctor, de asemenea, ntr-un nelege atemporal etern. Suprem Dumnezeu este El de toate, Protector, Doamne, singurul martor, Domiciliu, refugiu, tovarul i Ghid, De origine, de mijloc, sfritul de lucruri. Sursa, Treasure si Abundenta, Ev'rlasting Seed, Bogia de lumi, Tapas etern, Sinele altruist, Auto-constrngere i de auto-mplinire. El incalzeste ca soarele i ploile n nor, El refuz aciunile naturii, prea; Si elibereaza acelai vor; El este Moartea i nemurire. Ceea ce este i nu este totul este El, Cine poate cu mintea i gabaritul motiv Lui de lucru care este att de minunat Care sfideaz toate perspicacitate. 3 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYIX. 4-6 El este imanent i transcendent, n termen de, cu i fr n-ntre, Ca Total absorbind toate buctrie, Piese de reedina nu n totalitate.

Ct de ciudat este faptul c prilor sale proprii Nu sunt Total Total, dei conine n sine toate ca propriul sine, Astfel cum este integrat cosmice matura. Cu toate acestea, nimic nu este n domeniul auto, a Toate Auto-, Dumnezeu, rmne nimic, Pentru singuratic este El, cu nici unul ca prieten, Dei prietenul tuturor este Atotputernic. Wonder, Maretia, este numele lui Dumnezeu, "Asta este definitia Lui, "Similaritatea", "Whichness," aa fac apel Cel care este respiraia care respir. Ca elemente cinci au intrat toate Toate lucrurile de constitueni din lume, i totui, acestea intr n fapt nimic, Deci, Dumnezeu rmne n aceast creaie. VII. n al doilea rnd s-L 7 acolo nici unul nu vii, Nimeni nu se respira pe nas salva Lui, Ca ornamente sunt din aur singur, Deci, Dumnezeu este aceast creaie. Dar Dumnezeu este mai presus de creaie, Ca sarpe in coarda nu este coarda, Coarda este transcendent n arpe, Dei imanent n form de arpe. VI. 29-52 Aici avem promisiunea fcut, Prin aceast mam alintor Mare, Constituia, o lege din lume, Care are nevoie niciodat amendations. IX. 22 "Cine M vede pe Mine ca fiine Soul", i vede toate nrdcinate n Mine. Prin ochi de Yoga, viziune a treia, i m vede peste tot n toate. " 4 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYAnd vede toate lucrurile ca forma propria Mine, Eu nu-l deert, nici nu Este el, fr mine, aceasta este adevarul Care depete toate legile i crezurile. Avnd o viziune unica, care ma vede Total, Ca toate fiinele i toate lucrurile, Poate deporta ca el listele din lume; El nc rmne n Mine, Domnul. Ca auto propriu care vede toate lucrurile, i nu duneaz nici un drept de sine cuiva drag, Cu dragoste egal i aceeai preocupare, n plcere, durere, el exceleaz mare. " "Cine M cunosc pe Mine ca All-in-toate, i m gndesc undividedly, Pentru a le acorda de securitate I i s le umple cu vrea i nevoile lor. " XVIII. 68 "Abandonai toate legile care se leaga, i s ia recurge la Legea minelor; Te-am promit cu toata inima mea, Te-am liber de belug ta pcatele. " XI. "Iat prezentul formular, n toate cile sale, Care interlinks toat creaia, Susine pn ntr-un singur soi toate, Sufletul si Sinele de tot. Aici este Adevrul de fiecare adevr, Viaa fiecrei fiine din viaa lui, Existena unor existene,

Absolute Incluziune. Uite, Timpul i spaiul sunt rulate aici, Care intr n inima lui Eternity, i toate lucrurile n toate condiiile Nu iat cu ochii fr de moarte. Aici sunt toate zei i oameni, Toate trmuri de a fi, toate lumile; Trecutul, prezentul i viitorul rol al In flash unice sunt aici dezvluit. Iat soarele, luna i stelele, 5 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYAnd fiecare e de mirare o concepe; Toate frumusete, dragoste, teroare si razboi Sunt prevzute aici goale ca juca singur. Aici sunt percepiile peste tot, Un Total efectuarea tuturor faptelor, Cunosctor, de cunotine i cunoscute sunt una n aceast abunden, bogie de suflete. n fiecare strop de spaiu sunt ochii, Toate sufletele de dans n sine tot sufletul-lui, i totul este peste tot n toate strile de via din belug. Ceea ce este i nu este, bune i rele, Misterele cunoscute i necunoscute, Oricare ar fi s-ar putea gndi i a se vedea, Sunt toate puin o dat n neleag viziunea lui. Distana ntre se stabilete la zero, Nimic nu este departe, totul e aici i acum, Unul fiind ea nsi nu tie cum All, Nu exista altcineva nu poate vedea sau cunoate acest lucru vreodat. De studiu i a cnta i de sacrificiu, Filantropie sau de caritate, Austeritatea sau serviciu fcut Poate avea nici o speranta pentru a ajunge la aceast Dumnezeu. Greu, greu este prin mijloace in Time Pentru a cunoate adevrul Fiinei Timeless lui; Prin topirea Timeless a sufletului Poate sufletul iat aceast sufletul tuturor. Forme de obiectiv, indiferent de ele, Nu luai legatura cu subiectului Fringe; A lua legatura cu contactless este calea, Asparsa Yoga este numit. Subiect Pure este Infinit, Cum poate atinge obiectul sale de baz, Deoarece objectness este umbra Prin Sinele total n timp i spaiu. Arhetipul de arhetipuri Prin care sunt susinute i selfs lumi; 6 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYIn acest miracol, Dread de teme de; Moartea a morii este aceast via All-. " IV. Atunci cnd legea 7,8 integrant, regul sntoase, Scade i s ndemne centrifuge Castigurile de sus o parte, apoi vnturi de Dumnezeu ncepei s arunce n aer ca for de vindecare; Atunci cnd anti-Dumnezeu a competenelor de pe pmnt Universalitatea se opun, Apoi Dumnezeu nal toiagul puternic i coboar cum ntruprii. Pentru a potoli toate tendinele ntuneric i ru,

i a plantelor sufletul n istorie, Sufletul Suprem se reduce la brbai Pentru a fixa fortele de neprihnire. Pentru a memora bune i rele smulge, Pentru a stabili norme aici virtutea lui, Pentru a evlavioase Britanie aduce la lume, Absolutul se dezvluie. La fiecare moment de conflict ntre sa facem si ce nu de via, n termen de la om sau n lume, Legea sntoase nu ntrupat. Astfel, i mai mult, sunt fapte mari grand, Operaiuni i moduri minunate Fiind de faptul c,, absolut Noi l numim pe Dumnezeu din univers. Al II-lea. UNIVERSAL RELIGIE XVIII. 61-62 inimile Domnul locuirea de toate, Controale creaiei ca legea Sa, i toate subiectele s se pronune Cerului n calitate de cpitan exercita tehnici de maini. Statiune de la El cu toat inima ta, Cu tot sufletul tu i tot cugetul tu, Cu Grace descresctor de la faptul c One, Tu, sigur, vei ajunge la beatitudine. 7 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYX. 8-11 sufletele religioase nu se nchin Lui, Ca i Creator i Preserver, Ca surs a tuturor acest univers, De la ur gratuit pentru oricine. Ei cred c El singur, semnele vitale lor, El, Ei discursul privind faptele Sale glorioase, i bucur-te ntr-un extaz Prin locuin pe Grandeur Lui Mare. Plin de compasiune, Domnul cel mai amabil, Le confer lumina radiant C risipete toate ignoran n lamp de nelepciune rare, pentru a gsi. Aceast nelepciune este calea-lider Cu scopul de a glorios de fiecare viata. Atingerea care, cel mai nobil cadou, Unul nu se ntoarce la trmul durerea lui. IX. 13-15 suflete nlate i cu adevrat mare, Statornic n comportament divin, Resort i roag-te numai lui Dumnezeu Cunoaterea Una dintre ele este vzut ca toate. Cntatul Numele Lui i fixe n El, ngenuncheasem se cu bucurie, n dans i muzic nu Revel Pentru a ine steagul sus lui Dumnezeu. Prin nelepciune nu se sacrifica Pentru Dumnezeu venic, n sinea lor, Ca una sau mai TWAIN sau tripl vizualizate Ei glorie n El multiformed. IX. 22 n indivizibil care cred c Nedivizat i cei ce se nchin Un singur ca Fiin-All, Ei castiga nevoile lor i de protecie. IX. 26, 27 cere Dumnezeu de fastul nr ritual lui, Nr templu, altar, sau clopote i gonguri, El primete chiar i frunze i flori

Sau de ap-picturi ca cel mai bun de cadouri. Un fruct din plante sau frunze Sylvan 8 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYOr ndoite palmele ca rugtor V rugm s nu mai mare Dumnezeul dumnezeilor, Cine vrea nimic, dar sufletul propriu. Ceea ce este fcut, sau vorbite, gndire, Fie c li se ofere dragoste n ceea ce ofer ntregii creaii Cuprins de Supreme Soul. IX. 29, 34 El are nici un prieten apropiat sau drag sau, Nimeni nu este duman sau strin nscut; Care-L iubesc ca de sine lor foarte, Pentru ei, El conduce, pentru c El este ei. Ei sunt El nsui, au binecuvntat, Pentru c Dumnezeu are nevoie de ele, ceea ce e de mirare acest lucru; El le caut, mangaieri-le bine, i le hrnete, paznici, ceea ce i iubete. Cel mai ru de fiinele pe care le ridic Pentru nlimi de mreie i putere Cnd au pocit caut Harul Lui i se scufunda n El singur. Chiar i cel mai ru poate deveni sfnt Atunci cnd inima nu locuiete n Majestatea Al lui Dumnezeu care se transforma in aur de praf i murdria de pmnt de El salvat. Un trecut nu exist pentru fiecare sfnt, Un viitor este de a pctoilor prea; Ura, nu ru, nu se aga bine, tii ce sunt lucrurile n ochii lui Dumnezeu. Discipolului lui Dumnezeu, nu piere, Dumnezeu nu deserturi devotat Lui, Chiar i neinvitat n mila natur El achiziioneaz toate nevoile Lui iubitor. Nu exist bine sau ru pentru Dumnezeu; Aceasta este bun, care graviteaz Pentru a normelor universale sistemului n viaa de zi cu zi modele i moduri. Lo, tranzitorie este lumea de durere; Ataai-te la nimic aici; 9 CNTECUL LUI DUMNEZEU umbre trectoare ALMIGHTYFor sunt aceste forme Care arata ca frumuseile i comorile. Cu mintea i sufletul n nrdcinate prezint, n concentrat comuniune, Cine se bazeaz tot pe genunchii lui Dumnezeu, Astfel de suflet ajunge numai lui Dumnezeu. IV. 36 de cunotine distruge cele mai grave pacate, Cci pcatul este externalitate Afirmarea, gainst universal i concentrndu-se pe obiect. Pcatul este imbold senzual Fa de ceea ce este n afara sine, Care neag pe Dumnezeu, AOS omniprezena i stabilete ego-ul, regula AOS pe pmnt. XIII. 27, 28 El vede ce vede Essence One, Domnul, care domin toate fiinele, Immortal, midst ceea ce, AOS muritor de via; Lumina flacari din lume care doarme. Pentru a nu tiu sine este sinucidere,

Pentru a ucide sine este dragostea pentru lucrurile Care stau n afara ca non-self, forme de AOS; Pentru a tri, ntr-adevr, este viaa n Dumnezeu. XII. 13-19 Cine urte nici o creatura, prietenul tuturor, Plin de compasiune pentru oameni i lucruri, Lipsit de ego, de mine mai puin, minte compus, Rbdare, coninut, constante, echilibrat; Auto-controlate, firma n condamnare, Cu mintea i raiunea fixate pe Dumnezeu, De la care lumea nu se micoreaz n ur Cine nu se micoreaz de lumea din jurul; Gratuit ce vreodat att de la bucurie i durere, n funcie nu asupra lucrurilor lumeti, Ev, AOR pur i prompte i indifereni, Netulburat n fiina sa, AOS de baz; Prin turnare off iniiativ, Cui bucuriile i necazurile nu asupri, Dorind nimic, auto-adormit, 10 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYRisen concepte de mai sus s-au opus; Cine opiniile One n prieten i duman, Dishonour, onoare, cldur i frig, n plcere, durere, cenzura i laud, Silent i coninut cu ceea ce vine; , Fr adpost, i nrdcinate ntr-o singur, AOS obiectiv C unul binecuvntat salut excelenta, Pe pmnt ca i n ceruri, Este iubit de Dumnezeu ca cel mai bun din oameni. XIII. 7-11 Humble i nepretenios, Cu intenia de a nu rni sau ru, Rbdare, n poziie vertical, auto-reinut, Cu dezgust pentru lucrurile de sens; Clocitoare pe fapte ale vieii pmnteti, Rele de vrst natere, deces i vechi, De boal, durere i ameninarea de moarte Ceea ce, AOS la cot cum se spune, Pentru fiul lui, soia, fiica neataat, Desprinse din cas i teren i avere, Cu viaa motiv de arestare Ca umplut cu tranzitorie, AOS promisiune deart; Nedivizat n dragostea lui Dumnezeu, Pentru a recurge sechestrare, Departe de mulime i a mafiei i zgomot, Absorbit n scop exercitarea glorios, AOS; El salut ca cel mai mare cunosctor cunoscut, De el nu este la egal la egal n lume, Toate credinele, toate cultele i religiile Nu se combin n aceast mare fr margini. XIV. 22-26 Aceasta este viziunea universal, n care a stabilit nimeni nu se cramponeaz Pentru a statisticilor, DYNAMIS sau echilibru, Cunoscand lucrurile, dar indiferent. Pentru lumea este libera, val de flux, Inconsistent ca patlagina, stem AOS, Forele de bord i a materiei avnta Pe ei nii, cum este tiina lumesc. 11 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYSilver sau aur sau brazd de lut, n esen, ele sunt fora unic Materiei, chestii AOS n micare, AOS dans;

Toate soi este somn, AOS viziune. Proprieti la proprietile Materiei, chestii AOS nu gravita, Lucru acolo, AOS nu care unul se vedea Cu ochii de carne, inseamna inselat. Iluzie ei, ei vd lucrurile nu Aa cum ntr-adevr stabilit n ocean, AOS inima, Ocean de omnifaced, Adevarul transcendent ale cror forme sunt lucruri. Cunoscnd bine astfel, nelepciunea, AOS de vrf, Shake-uri nu din devotament adevrat, AOS nlime, Odihnete niciodat n faptul c toate-cunoaterea Plenul de mare fericire. III. Religiile mai mici de GODS INFERIOR VII. 20-23 Muli un zeu oamenii adora Cu viziune nchis n ochi blinkered, Dorind bucuriile lumeti; Aici, legile lui Dumnezeu sunt fluxuri nguste. Deoarece conducta de conduct, apele AOS nu debit n curs de restrnse i canalizate, Absolute ofer mijloacele Pentru a acorda dorete prin dumnezei mai mici. Oricare ar fi o venereaz i craves Care, cu siguran nu o atinge n aceast lume de sudoare i cu fapta Sau alta lume dincolo de aceast via. Deoarece n ntregime lui Dumnezeu este pretutindeni, n ntreguri mai mic, de asemenea, Acesta acioneaz, Dar nchin pasiv sans auto Nu achiziioneaz la sfritul dorit. Privirea-out avansat chiar i zei Nu poate atinge zeii n adevr; 12 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYThere este o aparen de bucurie De ceea ce se urmrete, dar are un final. Deoarece form pasiv nu este de sine Zeii de mai sus nu se poate conferi Ce sine nu caut n inima proprie, Pentru a nu-sine nu este experiena. lucrurile Atunci cnd n mod greit plasate una dorinele, IX. 23-25 Ceea ce este corect, atunci este n mod eronat data vazut Pune n contact, smulse din sursa, Ca cadavru lipsit de suflet-esen. Pentru a arata ca simurile Dumnezeu lumea, Degetele par ca obiecte, lucruri, Ca plasate n spaiu i timp n afara, Deci, omul nu fugi de sine. Cunoaterea lui Dumnezeu care nu e peste tot, Un grabeste rapid la zei exterior, A cror nelegere nu fugi ca orizont; Astfel, auto sensate sine deludes. Atunci cnd dorete trage lui Dumnezeu este c trage, Care este n mod eronat considerate ca trage simuri ", Eternitatea parade ca timp, Infinit ca intinderea cerului. Prin cult, cum ar face oamenii ajung ngeri, coame, demoni sau fantome, Sau chiar copacii i pietrele de gndire Aceasta a depus n ele ca scop nchinarea lui. XVII. 4-6 Sattva-umplut ajunge la zei,

Rajas-umplut la spiritele merge, Spiridui Tamas-umplut nu ajung, Aceasta este legea normelor Karma lui. Contrawise la lore Scriptura lui Tapas Cine-a face cu mndrie ego-ul lui Pentru ctig egoist sau intenie pericol, Cu durere torturii, demonic. Ei ruina ei nii i alii, Care se termin n chinurile renaterea lui i gemete; n cazul n care ignorana este fericire ntuneric ", 13 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYWisdom este nebunie i un deeu. Aceasta nu nseamn s ne iubim unii pe Dumnezeu Implic o ur a lui Dumnezeu altora, Pentru un astfel de Dumnezeu este Dumnezeu nimnui, Cine genereaza conflicte rase sau de rzboi. IV. COSMOLOGIE-crearea universului XIV. 3, 4 obiective n crearea de Este matricea de lumea lucrurilor, Subiect All-ndeprteaz -Se ca toate acest univers. Cum devii cei doi, ? Subiective i obiective Atunci cnd All-in-Toate nu are nici obiecte, Cum se face acest lucru "altele" dect toate? Acest lucru n sine este o dovad c lumi Care sunt create, ca n cazul n care au fost, Sunt pur "externalitate", Cu nici o substan n ele, la toate. Acest lucru arat de asemenea c Dumnezeu este totul n ciuda vederea crerii vasta lui; Crearea nu are nici picioare s stea Cu excepia lui Dumnezeu Self-privim. Ce este "extern" a Constiinta Prakriti este, c de baz a materiei; Pe aceast Constiinta puiet i vede Se reflect oglinda-nelept. n zorii zilei timpurie a creaiei One se bucur de toate ca; Dar mai trziu vine diviziunea Un singur ca de trei ori componenta. Astfel, vin clarvztor a vzut i n legtur ntr-lor ntre nevzut, Adhyatma, Adhibhuta numit i Adhidaiva transcendent. Cu greu se cunoate acest mister, Cum percepia neal noi toi 14 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYAnd toate forele pentru a vedea "acolo afar" Care este n cadrul All-in-All. Lumea persist lan ca fiind obligatorii n cazul n care percepe percepute devine, i taxele pe care percepe n ambreiajul cerc vicios de prindere. Seminelor de fiecare fiin aici Este semnat de ctre c seminele de nemuritor, De semine care nu are dincolo de surs, Cauza fr motiv, Brahman suprem. VII. 4-6 Pmnt, ap, anvelope, aer i eter, Mintea, intelectul i ego-sim,

Sunt opt ori forele lui Dumnezeu creeaz Ca trmurile inferioare Majestatii Sale lui. Jos sunt acestea, deoarece ei lucreaz singuri Ca straturi de adncimi creaiei; Dar mai mare nc mai sunt izvoare vitale De existena lui Dumnezeu n ele toate. Cerul i pmntul i toate fiinele Sunt forme ale acestor substantials; Lo, Dumnezeu este toate acestea, El apare Deoarece toate aceste quintessentials. Venirea, merge de aceste trmuri Este un joc de bucuria negrit a lui Dumnezeu, Care se scurgeri de gusturi muritor Ca citaie din sursa lor reale. XIII. 5, 6 elemente, Ego, Intellect, Marea cauzale i Senses Zece, Mintea i de cinci ori obiecte simtit, Desire, ur, bucurie i durere. Organismul-complex, forma a materiei, Va care se leag de forma structurii, Nu toate aceste, n compactitatea lor Prezent n domeniul de experien. La fel de real visul-lume concurs arat Prin revolta mintea lui n fantezie, Deci, toat aceast lume i de creaie 15 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYIs deinute de coeziune de ctre Will. Voia lui Dumnezeu de legturi rapide n mnere Universul ca un ntreg n mas, In timp ce va individuale Nu dein mpreun cadru al organismului. VII. 27 Atunci cnd apare crearea mai departe Fiine obine necat n dragoste i ur; Iluzie, astfel, n lumea n care triesc De la natere pn la moarte, n toate ciclurile. Prin iluzie generat puternice Prin dor, nu le place i ego-ul, Toate fiinele scufundat in plasa lui dubl Ia s-au necat n lesin atunci cnd nate. Lovitur de moarte i de accident vascular cerebral de natere Confund rolul minte-i-raiunii. i aruncat la regiune dragoste-ur-umplut. nnebunit roam apoi fiine de pe pmnt. Libertatea fa de aceast situaie dificil Este exclusiv n mod triete; n atenia ocupat conferit bine Pe birthless, nemuritor, toat fiina. VIII. 17-22 O mie de cicluri de rulare pe De patru vrste n regim Time Nu constituie o Brahma Ziua i att de mult, de asemenea, este noapte Lui. O suta de ani de zile de astfel de lung Nu fac durata de viata lui Brahma; Astfel, din nou, este noapte cosmic, Cu o astfel de lungime, atunci cnd lumi se dizolva. Atunci cnd se trezete Brahma, fiinele se nasc, i universuri rol i s acioneze; Atunci cnd survine noapte de Brahma, Crearea se topete n ntuneric adnc. n timpul creaturile Sale zi se nasc

n pas cu pas sistematic n jos De la cea mai mare auto integrat Pentru a face cea mai mic n domenii mprtiate. 16 CNTECUL LUI DUMNEZEU cderea ALMIGHTYOn de noapte a lui Brahma zile Fiine se ntoarc acas ca vitele Pentru a vast ocean de adncime de cauzalitate, Care e somnul lui Brahma, cosmice ntunecate. Neputincios fiine vin i se las Prin vigoare a clingings finitudinii lui; Dar mai presus de toata creatia lui play Este ceea ce ntrece orice nelegere. Transcenderea roata de creaie, Mai presus de toate timp i spaiu i de cauza, Majestic domnete Dumnezeu Atotputernic, Absolut, Eternul Lumina. Atingerea acestui Transcendena glorios Nimeni nu se ntoarce la vale durerea lui Care toate lumea aceasta de lupt este, esute cu visele de iubire place lui. Aceast persoan Supreme, Putere si Bliss, Se ajunge cu iubirea pe care vrea nimeni altul, Ardoarea in crestere de la suflet, Ruperea voaluri de implicare. Prin intermediul ntregului suflet dragoste i devotament Poate cineva s ating aceast binecuvntare, Prin scufundarea total de sine Toate Auto-, cea mai mare Atotputernic. X. 7 Oricine tie acest mister De creaie i de absorbie Ca sport transcendent al lui Dumnezeu revelat Este stabilit n Dumnezeu-uniune. Acest slava lui Dumnezeu i mreia Cine tie n cea mai profund comuniune, Deoarece Dumnezeu este El nsui n rol. Acela binecuvntat este una cu Dumnezeu. Noi creeaz cnd i cum este, Unde este aceast creaie minunat, De ce este acest joc de mister, Cine tie, ntr-adevr este una cu Dumnezeu; 17 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYFor numai Dumnezeu poate s se cunoasc, Cum El a lucrat timp de surs, Dac, la toate lucrurile El a adus pe lume, Sau, dac El este nc singur. XIII. 19-33 Toate lucrurile cunoscute sunt chestii materiei, Prakriti numit, implicate n care Purusha vise soiurile nrdcinat n ea ca nuane solare. Subiect i obiect, paralele, Nu exista ca prieteni venic; Cnd cineva este acolo cellalt este Ca TWAIN inseparate ntr-o singur. Schimbrile n lumea formelor Sunt generate de acestea n munc Ca sold prelate de greutate pe care le deine Pe de o parte sau de cealalt parte. Prakriti este obiect-lume, Purusha este contiina Care sunt obiectele ambreiaje i delicii,

Atunci cnd obiectele apuca de dou ori inima acesteia. Graha i Atigraha numit Sunt relaiile obiectului supus lui, De capturare i de re-de capturare cu fora Una pentru durerea celuilalt. Spaiul, timpul i Cauza sunt obiective, Contiina lor este subiectiv; Astfel, experiena este tesatura, tricot Cu chestii subiect-obiect de partajare lui. Bucuriile vieii sunt iluzii, Deci, de asemenea, sunt durerile de via, Deoarece ambele sunt doar reacii cauzate Prin fazele schimba lucrurile deporta. XIV. 5-8, 11, 15 sattva, rajas i tamas cunoscut Sunt proprieti ale Prakriti, Care toat lumea obligati divers, Efectuarea o mulumit, nemulumit sau plictisitor. Fericit si plin de bucurie este sufletul 18 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYThat straluceste prin Sattva strlucit, Este de cunotine-umplut cu ochi strlucitori, Glorioas este c viaa binecuvntat. Desire, rajas regul pasiune, Ataament, lcomia sunt formele pe care le ia; Pentru a lucra devotat, distras, Este un astfel de suflet, nelinistit, ocupat. ntunericul i lenea si ignoranta, Delir, infatuare, Heedlessness, somn i eziti Sunt forme asumate de ctre Tamas profund. Shining n membrelor este sattva-umplut; Endless angajament rajas arcuri; Cunoaterea gresit ca modul de neprihnii Este agresiv de proprietate-Tamas. Parasi aceasta lume din domeniu Sattva lui Un ajunge la fericire pline de lumin cerului; Murind in naterii rajas n fabric, n naterii Tamas de plictisitoare-inteligena, sigur. XV. 1-5 Aceast creaie i toate cile Ca gam Arborele inversat n timp; Rdcin de mai sus este etern, Sedii rspndirea de mai jos ca fapte. Nici unul nu tie su surs, mijlocul sau la sfritul, Pustiitor de munc i urle tumult lui Sunt modul n care aceasta crete n timp i spaiu Ca dansuri slbatice de proprieti. Acest arbore de fug robie, cosmic: Ar trebui s scad sparte, dobort i rupt Prin detaare de la forme mundane, Si cauta nflcrat al Dincolo de Mare. "Am cuta c Fiina, Sursa de toate, Am nevoie de nimic, dar acest Dumnezeu Unul, n care este tot acest univers, n care mi se pare ceea ce este. " Astfel, este rugciunea de sine, De la sine rscumprat pe cale Yoga lui, 19 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYSunk n care dorii de All-in-toate, Rugndu Toate harul lui revelator. De la respectul de sine i de ataament,

Aga de iubete i iluzii, Gratuit ce ntotdeauna, fixat n Sinele Divin, Astfel de suflete trezite atinge obiectivul. XV. 16-20 Omenirea i Dumnezeu, vztor i vzut, Mintea si obiectivitatea sa, Contiina i coninutul su vast, Sunt numite Akshara i Kshara. Dar dincolo de aceast dualitate, Deasupra taramurile de percepie, Adevarul transcendent locuirea toate Persoana este Supreme, Purusha, Mare. tiind acest lucru se tie totul, Facand aceasta a fcut toate lucrurile, Atingerea aceasta nu atinge Asta Felicity nemuritor. V. NATURA SINELUI XIII.1,2 Acest organism este domeniul de activitate, n cadrul acesta este Domnul de fapte; Acest maestru ensouling toate domeniile Este, de asemenea Spiritului Universal. Al II-lea. 11-25 Acest suflet nu moare, ea este ntotdeauna, Nimeni nu este condamnat etern; In vietile trecute, prezente i viitoare Acest suflet fr o nuan de tent. Sufletul aruncate napoi n mare face redundante, Ca unul abandoneaz uzate-out haine, Pentru mbuntirea condiiilor de nainte n cutare de libertate lipsite de trup. Ceea ce este nu poate deveni un nimic, Ceea ce nu este niciodat nu poate exista; Knowers de baz realitii Iat chintesena de lucruri. 20 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYAll-intruziva este sufletul nemuritor, Nimeni nu poate distruge sau rni auto Care sfideaz distrugere i schimbare; Este de mai sus timp i spaiu i Cauz. Formularele pieri ca procese Durata-prins i localizate; Dar sufletul care consacr forme i forme Este independeni, processless. Nr suflet se nate, nu sufletul moare; ncorporri sa remodelat, Deoarece evolutia este numele De avans fa de Selfhood Adevrat. Eternal nenscut, este Sinele Care se numete suflet atunci cnd acesta rmne n finit centre, organisme, forme; ntr-adevr, este Sinele de toate. Pmnt, ap, foc i aer nu Afecteaz suflet sau de sine vreodat; Sufletul implicate n dureri in tot corpul lui i imagineaz c este, de asemenea, este ntristat. Unwetted Uncleaved, i nearse, Unwithered este Sursa a tuturor, Glory nemuritor, Omniself, Omniprezent i omniscient. VI. Eshatologie VIII. 3, 4 One poziia proprie n lume Decide taxelor cuiva i revin,

Deoarece, de asemenea, argumente pro i contra de via Duce la progresia mai departe. Aceast poziie este omnilinked, Ca Brahman n primul rnd, va fi apoi Cosmic, Crearea de trmuri n jurul valorii de, Sufletele multi-iat c lumi; Prezena Divin transcenderea i imanent n relaiile De subiect-obiect de experien; 21 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYThen sfrit propulsor de fapte. Aceast reea de ase ori este locul Locul de amplasare i a tuturor fiinelor Cine lupt vreodat neputincios Uit de astfel de regim. Obliterarea de faptul De implicare n straturi subiri cosmic Blocheaz toate sufletele n mormnt al organismului In care isi construiesc propriile lor ceruri. Chiar i putoarea iadului nu gust Ambroziac atunci cnd aceast natere n acest abis devine norma; Uite, cum domnete obinuin. VII. 28-30 Cei care sunt treaz la adevrul De monarhie universal, n cazul n care regele este mpria, mpria rege One-in-toate, n ase niveluri. i grade de Prezenei Divine Ca organism intern Tri mereu n toate lumile de mai sus i de mai jos, de asemenea, n calitate de ceteni. VIII. 5-10 La trecerea de la corturilor De pmnt, chestii ca aceste capace organism, Dac cineva se concentreaz pe aceast Total, Ajunge la libertate etern. Oricare ar fi crezut c o distreaz Atunci cnd pleac de la han corpului, Care acioneaz ca un cadru pentru via Care intr ulterior. Ultima de gndire nu este singur Ca izolate de la alii; Ultima, dar este chintesenta A modului n care a trit o pe tot parcursul vietii cuiva. Prin urmare, pruden, cum se comport o aici n fiecare zi i de momentul din martie; Taxei numai astfel revine Ca locuirea constant n Dumnezeu. 22 CNTECUL LUI DUMNEZEU practic ALMIGHTYBy nencetat i ferm, Permiterea nu mintea sa hoinareasca, n saturaie dragostea divin lui, Persoana Suprem este atins. All-Cunoaterea, Ancient One, Rigl, subtil, Domnul tuturor, Neconceput, de lumina Soarelui, Cine face propriile lor, ei se unesc n toate. VIII. 12, 13, 15, 16 n decesul, precum i mandatul vieii Cine chiuveta mintea si sufletul lor n El, Comuna cu faptul c Eternitatea Care mbrieaz Infinity.

Retragerea externalitate, Proiecie a minii i de sens, ntregului suflet n gndirea de Total locuinei, Un ajunge la ceea ce este peste tot. Pentru cntarea de OM si suflet absorbit n strlucirea de Soare de sori, Cine pleac de aici cu sine reinut Este unit cu Life Nemurire. Ce a atins c Abode avantajos Unul nu se ntoarce la efemeritate, Lumea de durere i de durere i lacrimi; Pentru a fi Timeless este de pres. Al II-lea. 40Pentru a pune efort este de datoria Nr cutare onest nu poate fi o pierdere n aceast aventur de spirit Pentru a ajunge la Duhul Sfnt, cu toate acestea lent. Aici, fiecare pas este continuarea tendinei Conducnd la realizarea final; Totul e un ctig i nu deeuri, Chiar i o bun pic se salva. VI. 40-45 n cazul n care unul moare, nainte de ora De a ajunge la obiectivul de perfeciune, Renscut Yogi fericire Nu continue ceea ce a mers nainte. 23 CNTECUL LUI DUMNEZEU o ALMIGHTYNo care face puin bine Vor pieri ca i cum ar neputincios; Prin exercitarea prealabil a sufletului C sufletul este inaugurat "mai departe ctig. n casele de nelepi se nate, Sau regal confort facilita C solicitantul de serios eforturi greu Pentru a ajunge la glorie resplendently. Dar o astfel de natere este dificil, Rare sunt cele care se integreaz Lor fiind n ntregime pentru c unul Dincolo de cel mai ndeprtat capt concepia lui. Mrluind prin mai multe lanuri de viei, Prin practic nencetat cu ardoare, Unele pelerinul singuratic a Adevrului de adevruri Atinge la sfarsitul timpului. VII. Imperativul TAXEI V. 2, 4 -7, 10 Renunarea de aciune i performana de orice aciune Sunt dou moduri disponibile, Dar mai bine este Yoga de munc. ntruct natura nnscut organism obligatPropulseaz sine la fapte nencetat, Cele ntruchipat ar trebui s caute ajutor Prin fapte, i nu numai de ctre echilibru. Calm Smkhya nu este Calm fr sunet de abuz munca lui, Dar transcendent incluziunii De muncitor, de munc i obiectivul de munc. Astfel de linitea lui vesnicia Este greu pentru a ajunge la sufletele de handicap, Dei Smkhya au ca scop i s ajung la Yoga Nu indicai spre realizarea comun. De ctre unul sau altul se poate avnta Pentru a perfeciunea universal;

ntr-un pricepere este aceeai 24 Cntec de DUMNEZEU pricepere n alte ALMIGHTYAs, de asemenea. Dar, lipsit de Yoga Smkhya Nu este deloc realizabile; Pentru Yoga este autorestricionare i fr ea nu zmbete Smkhya. Imobilizarea de sine, auto-a cucerit o, Fcut curat prin unitate Yoga lui, A cui a intrat de sine de sine de toate, Un astfel de fapte sunt nu fac. Pcatul nu revin acelui suflet Cine reposes pe Brahman AllToate lucrrile, toate gndurile i toate sentimentele n meditaie, AOS de absorbie. Al II-lea. 47-51 Pentru a face una, AOS taxa are un drept Dar nu pentru a plnge pentru fructele sale, Nici rezultat, nici ncetarea De aciune este calea Yoga. Calm n mijlocul De rol dublu, AOS n viaa omului, ntr-adevr, este Yoga bine definite; Este, de asemenea, abilitate n fabric. n virtutea nelegerii, AOS rezisten Cine renune la fructele de fapte, Ei au eliberat de la natere, AOS i moarte, AOS robie Atingerea de stat inoxidabil, fericita. III. 5-16 Nimeni nu poate rmne fr aciune Unor soi n orice moment, Din moment ce toat lumea este esut rapid Pentru a tesatura universal, AOS de baz. Aceasta creatie este Dumnezeu, aciune AOS Care ciclice, poarta tot Cu fora de a va impuls sale Ctre scopul su, care este Dumnezeu. Micarea este fapta, chiar i n gndire; Corpul i mintea nu evolueaz toate n perpetu nelinite Pentru a ajunge la mare odihna in Dumnezeu. 25 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYTo cred c n timp ce obiectele simurilor nceteaz Nu este ncetarea de aciune; Gndul este fapta, sau nu Organele de sim-muta n exterior. Dac mintea este n continuare n timp ce simurile act, Nu este o aciune de sine; Pentru contiina de a face fapte Este cu adevrat fapte, amintesc foarte bine. Cine poate supravieui pe pmnt i respira Dac toate aciunile nceteaz la o dat; Psiho-fizic, AOS rol n viaa Va cdea nvins atunci cnd locul de munc nu reuete. Aciunea se leag, ntr-adevr de sine Excepia cazului n care face ca sacrificiu; Deci, locul de munc trebuie s consacrat Oferite la Dumnezeirea ridicat mai sus. Cnd fiinele au venit de la Creator El a rnduit toate s-i sacrifice; Prin sacrificiul sunt susinute lumi i prin aceasta toat lumea triete.

Pentru a partaja o, bucuria cu un alt AOS, Cu divinitatea transcendent, Adhidaiva principiu, Este inima de toate sacrificiile. Lucrurile exist prin toate alte lucruri, Toate lucrurile sunt tricot cu toi ceilali, Aa c fiind de un lucru Contribuia este de alii. Independent nimeni nu exist Deoarece toate sunt, de asemenea, toate celelalte, Astfel, existena de nimic Este sacrificiul de alte lucruri. Totul este, apoi, singur sacrificiu, Dup cum tie Yajna, sfnt fapta Prin care una nu aparine n totalitate Pentru oricine i orice. 26 Cntec de ALMIGHTYSelfishness DUMNEZEU, prin urmare, este eradicat Din domeniul justiiei i a legii, Rita i Satya, de regul Adevrului Empirice i absolut. Atunci cnd zeii sunt venerate, ele revrsa Abundena i prosperitate, ntruct normele Adhidaiva vreodat Subiect, ct i obiecte. Infinitului sunt zei, dei Dumnezeu este Unul, Pentru gama de Adhidaivas dincolo de Una peste alta la nesfrit Pn la toate mbinare in Absolut. Pentru a apuca obiecte i bucurai-v aici Independent de rolul Divinitii Este furt i infraciunea de fcut pentru a Adevrului, ntruct niciunul detine lucruri ca pe o proprietate. Cooperarea este legea, Dependena reciproc este regula; Universul este ca un ntreg O singur familie i cas. III. 24-30 Dac Dumnezeu ca All-Intelligence, Dup cum sufletul n corpul funcioneaz, Nu rmne integral Crearea ar colaps i muri. Nu face nimic, Dumnezeu face toate lucrurile; Astfel, este regimentation Pentru toate fiinele la mar nainte n progresie, prin fapta deedless. nelept cu cunotine este activ Ca unul nelept n ignoran Nu trud de dragul confortului creaturii; Unul este liber, alte legat. nelept nu deranjeaz credin De breasl ignorant, Dar conduce sczut la strile superioare De educaie i de buntate. Mai mic este adevrul mai mic 27 Cntec de Dumnezeu nu ALMIGHTYAnd neadevr care urmeaz s fie condamnat; Prin urmare cei nelepi conduce cele mai mici De la adevruri mai mic la adevruri mai nalte. Proprietile de pe proprietile Afecteze i cauza tuturor percepie;

Stiind aceasta rmne detaat, Nebun este implicat n ele. Funcioneaz se topesc n lucru universal, Acesta este modul de a crete de la locul de munc Pentru a lucra workless de Statiune de firm n Dumnezeu-Vision, care elibereaz. VIII. PRACTICA DE YOGA Al II-lea. 55-72 Centrat n sine i satisfcui n Auto singur cu dorinele fr, Renunnd bucuriile, tristeile deopotriv, Acela este constant n nelegere. Care este noapte de ignoran Pentru a salvie de nelepciune echilibrat n sine, Aceasta este bucuria de indulgen Pentru ochii care nu se vedea lumina de Sine. n ceea ce rurile graba de a lui profunda ocean, Deci, dorinele se topesc n mare de Sine; Astfel, dorinele ajunge la locuina lor dragi n salvie care traieste ca Sinele Cosmic. Aceasta este starea de Brahman Mare La atingerea pe care nimeni nu se ntrista; Chiar si la o ora de crezut c astfel de moartea lui Se ridica sufletul la Brahman-Bliss. VI. 5, 6, 10-17 de auto ar trebui s o ridicare de sine; Nimeni nu ar trebui s dezaproba Sinele; Sinele este cu adevrat prieten de sine, Sinele poate fi, de asemenea, un inamic. Sine care se intoarce impotriva Sinele n trdare i egoist; Prieten este Sinele contient de sine Care se unete cu Sinele. 28 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYAlone i singuratic lsai auto S fie aezai n firm de yoga, Marea bine cu Sinele Cosmic Protractedly pentru zile i nopi. Dar n exces ar trebui evitate n exercitarea precum i odihn, n mnca, bea, diversiune, n locul de munc i rugciune sau n somn. Nr Yoga vine vorba de sclav lacom lui, Yoga i nici nu vine care posteste prea mult, Nr Yoga pentru dormit i nici pentru cel care se trezete vreodat. Pentru cel care este ev'r moderat n mncare, joac, i munca datoria lui, n somn i veghe efortul zile, a Acest lucru vine Yoga care sfie durere. VI. 18, 19, 20, 26 n cazul n sine nu shake-uri de la rdcin de Sine Aceast stare se spune este scopul Yoga lui, Unflickering ca flacr de lamp de Plasate ntr-un loc calm i windless. Yogi se bucur n sine de ctre Sine. Red i apoi glume cu Sinele n monoterapie, Se mprietenete cu Sinele ca tovarul drag, Fuzioneaz n sine ca mare nectar lui. Vede pe sine n toate lucrurile, n pmnt i ap, foc i aer, La brbai, femei i copii farse, Cine noat n eternitate Sine lui.

Atunci cnd se mut n sine departe de sine S auto s fie adui cu fora lui de blocare, Pentru Auto singur cu grij vigilent, Aa c Sinele poate domniei suprem. VI. 29-32 Cine nu iat Self-n toate, i toate fiinele n Sinele numai El vede ntr-adevr, prin for Yoga lui Toate lucrurile ntins peste tot. 29 Cntec de DUMNEZEU ALMIGHTYWho vede Unul din soiul, i tot soiul din One, Pentru el Sinele nu se pierde niciodata i el nu este pierdut n sine. Cine adora vreodat Un singur i este el nsui cea mai ampla Sinele; Las-l s se comporte n nici un fel, El nc rmne n Sine Nemurire. Cine vede totul este identic Cu sine nsui n adncurile lui Cosmic Are toate lumile pe palma propriu .Ba mai mult, el este toate lumile. V. 28 cui simturile, mintii si a intelectului III. 43 sunt deinute mpreun n aderen fermitate " Al cror intelect este topit n Lumina Cosmica nelegerea lui, Cine cu Pow'r Fiinei Cosmice de Reine toate externalitate Cu auto controlate n Puissance Sine lui, Renun la vale de vnturile lui durere. IV. 25-30 Unii zei cult din sacrificiu Unele Brahman se toarn n foc Brahman lui; Unele ofer simurile n foc De auto-control i disciplinat; Alii nu ofer toate obiectele n incendiu de simuri, care sunt instruii Pentru a se vedea n obiectele lumii Ca fcut din acelai material, fie un fel. Prin ceea ce se cade, prin faptul c numai Are o cretere mare, cu o vedere mai clara, Deoarece obiectele sunt de-a lungul drumurilor care Organismul se ridic la Soul. Toate experien prin sens sau minte Atunci cnd este administrat ntr-o doz Care i nceteaz pofta prin pofta Yoga este secret a ratat de ctre toi. Muli sunt cei care ofer toate 30 CNTECUL LUI DUMNEZEU simurile ALMIGHTYThe, Prana i mintea In incendiu din totalul auto-control n cazul n care se topesc n fiina cogniiilor. Exist materiale Yajnas, Sau Yajnas de austeritate, i Yoga Yoga lui undiscerned, Sau de studiu de Yoga, i nelepciunea lui. Prana este scufundat n apna, Sau apna la Prana trase, Prin aceast Pranayama Yoga lui, Ei susin micrile de suflul vital lui. Unele simuri bine imobilizat "de masterat Merge toate simurile n simuri;

Toate acestea sunt ntr-adevr moduri minunate De Yoga trm, magnific. XII. 3-11 Pentru a tis ntruchipat "dificile Pentru a ajunge la natere la Infinit lui, Prin treptat, lent, de grade "se mut n cazul n care o ncercare de baz Yoga lui. Prin Jnana, Yoga, devotament, i funcioneaz util realizat bine "Tis posibil pentru a atinge obiectivul Prin msurile absolvit i trepte. Pentru iubirea lui Dumnezeu ca prieten al tuturor n toate cele trei perioade de timp Este panaceu minunat numit Pentru a ajunge uor de Abode lui Dumnezeu. n cazul n care Krishna este, absolut, n cazul n care Arjuna, individuale ncrcarea mai departe la unison, Nu totul este bine n pmnt i heav'n. 31 CNTECUL LUI DUMNEZEU ALMIGHTYy: *: y:: DG: da: rH ka \ N:: y: *: P: AT:: du D: N: OD: rH. t: *: : IEV: Uj: y:: B: UET: D: v: o: IET: m: UET: m: um: .. Yatra yoge vara ko Yatra prtho dhanurdhara | Tatra rrvijayo bhtirdhruv ntirmatirmama | | Ori de cte ori este Krishna, Domnul de Yoga; ori de cte ori este Arjuna, wielder de arc; exist prosperitate, victorie, fericire i politic ferm, este convingerea mea. -Bhagavad Gita, XVIII-78