Ady Endre szimbolizmusa

Ady Endrt a magyar kltszet megjtjaknt tartja szmon az irodalomtrtnet. 1906-ban, amikor els ktete megjelent, a hivatalos magyar irodalom (Petfi Trsasg, Kisfaludy Trsasg, MTA) mr vtizedek ta a Petfi s Arany ltal megkezdett npi ton haladt, annak megmerevedett, dogmatizlt, a szzad els vtizedben (Baudelaire s Rimbaud utn) meglehetsen korszertlen elveinek alkalmazst vrtk el a kltktl. Ady - ezzel szemben - gykeres fordulatot hozott mind tartalmi, mind formai szempontbl. Kltszetnek taln legfontosabb eleme, hogy minden vers egy nagy rendszer rszt kpezi: a klt - amint 1902-03 tjn megleli igazi hangjt - egysges hangon, hasonl, mgis rendkvl sznes formai eszkzk alkalmazsval alkot. Motvumai a magyar kltszet napjainak radiklisan jragondolt, trtelmezett vltozata (pl. a szerelem s a magyarsg krdsei), illetve a klt sajt, igazi elzmny nlkli tmi (pl. vgy, a mitizlt n). Ady volt az els klt, aki kvetkezetesen szimblumokat hasznlt. Szimblumrendszere mely plyja sorn egyre bvlt, de mindvgig egysges maradt - a nyelv szmos rtegbl ptkezik. Fellelhetk benne a valls, a termszet, a nagyvrosi let vilgbl vett kpek, de szimbolikus magaslatokra emelkedtek kltszetben egyes vrosok, orszgok is. Szimblumteremt erejt az is jelzi, hogy - szintn elsknt a magyar irodalomban- verseit tminak, jelkpeinek megfelelen- ciklusokba rendezve jelentette meg. Ady jelenltt a magyar irodalomban 1906-tl, az j versek megjelenstl szmthatjuk. Ebben a ktetben kaptak helyt elszr az egsz kltszett meghatroz tmk: a magyarsg (A magyar ugaron), a szerelem (Lda asszony...), az elvgyds s az nmagba vetett messianisztikus hit. A magyar ugaron (a ktet egyik ciklusnak cmad verse) c. Versben a klt jellegzetes magyarsgkpt fogalmazza meg. A magyar tj, a magyar Ugar a magyar sors jelkpe. Szmos versben hasznlja a klt ezt a szimblumot: a hajdan szebb napokat ltott, mra elpusztul, rtkeit elpusztulni hagy tj az egsz szzadforduls Magyarorszg kisszersgt, szellemi-anyagi tompultsgt jelkpezi. A csend, ami betlti ezt a tjat vszjsl: a mr majdnem teljesen halott tj vgs hallt kszti el. Ezt azonban mr nem tartalmazza a vers: a klt bszkn vllalja magyarsgt, - s ellentmondsokkal terhelten, de aggdik hazja sorsrt. (Ez a vers leginkbb ltvel utal erre: a klt figyelmeztetni akar a veszlyre.) A vers egyetlen, teljesen kibontott kpbl ll: a cmben megjellt kpet fejti ki, azt rszletezi. Ez a technika gyakori Adynl. A magyar Ugar ellenprja Prizs, amit a klt a fny, a kultra, a szent ramlsok vrosnak lt. A Sare de lesten a legjobb plda erre. Prizsban jrt az sz cm verse (1907) is erre az ellenttre pl: az sz - mint az elmls, a hall metaforja- beszkik Prizsba, az let, a szpsg, az rtkek otthonba. Ebben a versben teht - a magyar Ugarhoz hasonlan szintn egy fldrajzi fogalom vlik jelkpess. A kp kiegszl az vszakok vltozsnak (az sz) szimbolikjval. A versben jelen van Ady vilgnak mg egy fontos eleme: az n motvuma. Csak tudja, hogy az sz, az elmls ott van a fny, az rtk mellett: a klt - plyjnak kezdetn legalbbis- vteszknt, jvendt lt prftaknt alkot. Ady messianizmusa, dacos magabiztosnak tn magatartsa taln az j vizeken jrok c. versben (1907) jelenik meg a leghatrozottabban. A lrai n - akit azonosthatunk a kltvel az let s a Holnap nevben prbl nbizalmat adni magnak, s azoknak, akik vele tartanak. Ady az egyedit, a sajt tjt keresi: ennek jelkpe a haj (Rimbaud: A rszeg haj ta ez szinte toposz). A vtesz azonban nem mentes ktsgektl, ksrtsektl, vgyaktl sem. Lzasan keresi a boldogsgot, a bizonyossgot, Istent.

A Hja-nsz az avaron is egy elrhetetlen vgyat szlaltat meg: a n, a boldog szerelem utni vgyat. Ezt azonban soha nem kaphatja meg, mert Ady felfogsban a frfi-n kapcsolat szntelen harc. (Ezrt brzolja a szerelmet hja-nsz formjban - ahol a hjk tpik, harapjk egymst.) A szerelem ugyanakkor a menekls a klnlls, az egyv tartozs, egy mlyebben tlt let tere is: errl tanskodik a Ldval a blban is. A klt nem tartja magt a boldog mtka-prokhoz hasonlnak, s Lda mindenkitl klnbznek, mert k ismerik a minden-titkokat. A versben benne rejlik a klvilg rtetlensge is. Ady azonban nemcsak a szerelem, hanem - brmennyire magabiztos-bizonyossg utn is vgydik. Ez a vgy elszr 1908-ban, Az Ills szekern c. ktetben jelentkezik. Korbban is hasznlt mr a vallsi lethez kapcsold kpeket (pl. Az s Kajn), Isten azonban itt jelenik meg elszr. Adyt sajt korban istenkromlssal vdoltk, mert nem rtettk, hogy Ady szmra Isten nem Nagyr, hanem partner, akivel folyton perlekedik, akirl szabadon gondolkodik. Ady Istenkpe - vele zajl vitjtl fggen- folyton vltozik. A Sion-hegy aljn c. (1908) versben az Isten egy elfelejtet, a modern korban megtagadott regember, a felsbb rzkek, eszmnyek hordozja, a klt pedig lmpssal hitet szerez vndor, szeretne hinni. (Hiszek hihetetlenl Istenben), de ktsgei miatt nem tud. Isten emberi alakot lt, emberi jellemvonsokkal rendelkezik. Isten: jelkp, a megszerezhetetlen bizonyossg jelkpe. A klt egy dologban azonban bizonyos: sajt verseiben. Errl a hitrl szlnak a vers mtoszt megfogalmaz versei. A Hortobgy potja (1908) a kltszet, a mvszet magyarorszgi ltnek lehetetlensgt trja fel (ezzel nmagt rtkeli fel- a Hortobgyon is tud klt lenni.). A vers szletst trja fel az zvegy legnyek tnca. A klt tehetetlen a lelkbl eltr versekkel szemben, azok szinte nkvleti llapotban szletnek. A vers: szintn jelkp, de nem az elrthetetlen vgyak, hanem egy esetleges kit. A kifejezs, a dogok megfogalmazsa taln az els lps a megszerezhetetlen fel. Ady magatartsa a 10-es vek kzepre megvltozik. Az tlt borzalmak (hbor), magnleti problmi s fizikai leplse hatsra a klt hangja megvltozik. Stlusa, eszkztra, kpi vilga nem vltozik jelentsen, tartalmban azonban hangslyeltolds megy vgbe. Ebben az idszakban alapveten kt rzs dominl: flelem a klvilgtl (Ember az embertelensgben), s menekls, az rtkek megrzse. (Ints az rzkhz) Hangja leegyszersdik (1918-ra), egy megfradt ember seglykrsv vltozik. Ady Endre kltszetet teht forradalmian jtotta meg a magyar lrt. Szemlye, mvszete megkerlhetetlennek bizonyult az t kvet kltnemzedkek szmra, hatsa all nem tudtk kivonni magukat. Ellene vagy mellette fogalmaztk meg eszttikai elveiket, llsfoglalsaikat a vilg dolgairl.