Nossa Espera Flusser, V., Ps-Histria, vinte instantneos e um modo de usar, So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1983.

A sociedade pr-industrial esperava por colheitas, a industrial pelo progresso. Atualmente no a espera, o receio que nos caracteriza. As trs sociedades tm trs climas existenciais distintos com relao experincia do tempo: o clima da agricultura o da pacincia, o da indstria o da esperana, o nosso o do tdio. Na agricultura h dois perodos: o da ao estival, e o da passividade invernal que espera. Na indstria h transformao progressiva do ambiente, e espera-se que tal transformao seja aperfeioamento. Atualmente esperamos que os aparelhos funcionem conforme programa. Tal tipo de espera relativamente novo, e merece ser observado fenomenologicamente. Com o propsito de captar nossa vivncia do tempo. Para se poder viver na sociedade ps-industrial, preciso que se disponha de documentos. Trata-se de smbolos que permitem ao aparelho verificar em qual das reparties o portador est funcionando. Todo cidado tem direito a tais documentos, e o aparelho tem obrigao a fornec-los. Mas direito e obrigao so categorias polticas, tornadas anacrnicas pela funcionalizao da sociedade. No mais funcionam. De modo que quem necessitar de documentos precisa executar determinados gestos apropriados ao funcionamento dos aparelhos. O aparelho competente deve ser alimentado com determinados papis cobertos de smbolos, chamados arcaicamente requerimento, na espera que vomite o documento visado. Est programado para faz-lo. Tais requerimentos devem ser preenchidos em obedincia s regras de jogo do aparelho. Tais regras so formais, e nada tm a ver com o documento em causa. Os papis do requerimento devem ter determinado tipo, os papis devem conter determinadas perguntas impressas, e devem ser respondidas em estilo determinado. Tais papis, chamados formulrios, devem ser obtidos em determinadas aberturas do aparelho, e, para obtlos , preciso que se os requeira . De maneira que a circularidade em espiral do funcionamento revela sua regresso absurda ao infinito. Na prtica, no entanto, os formulrios so vomitados pelo aparelho com relativa suavidade. Preenchidos os formulrios, e alimentados em abertura especfica de input, o requerente espera pelo funcionamento programado: pela ejeco do documento requerido por abertura de output. O gesto do requerente tem estrutura staccato: todo movimento seguido de pausa, de espera .trata-se de gesto caracterstico da automao, tem carter quntico do tipo bit, e constitui mosaico de atos. constituido de actomas. Por exemplo: determinados requerimentos exigem seres munidos de fotografia. As fotografias so vomitadas por aparelhos especializados , chamados fotomatos. Estes fornecem fotografias programadas: de formato, cor, fundo, e iluminao programados. O funcionamento do fotomato se passa da seguinte maneira: S o eles caixas pretas munidas de fendas. Numa das fendas colocada moeda. Isto provoca que se acenda luz que permite ao requerente infiltrar-se em outra fenda. Encontra-se ele agora em cela reminiscente de priso, e munida de cadeira reminiscente de tortura. O requerente senta na cadeira em atitude programada, e aperta boto que est ao alcance de seu brao. Em seguida sorri idioticamente em direo da perede , e espera at que uma lmpada l localizada pisque ironicamente trs vezes. Depois se evade da caixa e espera no exterior por dois minutos. No exterior da caixa est colado um modo de usar que lhe informa do tempo de espera. Se a caixa funcionar conforme programa, passados os dois minutos aparecem em outra fenda trs

fotografias , ainda molhadas de suco aparelhstico, e o requerente as recolhe. Em seguida anexaas ao requerimento. Seria absurdo querer contemplar as fotografias. So elas tecnoimagens cuja mensagem se dirige, no ao retratado ou pessoa fsicaqualquer, mas ao aparelho. Igualmente absurdo querer sacudir a caixa, se esta no funcionar conforme o programa. Todo ato revolucionrio seria absurdo. O que preciso fazer-se em tal caso requerer a outra repartio do aparelho, a funcionrio especializado, que se faa com que o formato funcione. O que importa em tal observao a constatao do fato que s fendas no aparelho correspondem fendas no gesto: fendas de tempo . O gesto tem a estrutura em bitsdo programa do aparelho: h nele intervalos. Tais intervalos so tempos de espera. Pois para conscincia histrica, processual, tais intervalos so dificilmente suportveis. Parecem vazios. No concedem lugar nem pacincia, nem esperana . Embora em casos extremos a vida do requerente possa depender do funcionamento do fotomato, por exemplo quando se trata da obteno de passaporte que permita escapar s ameaas de um aparelho policial, o intervalo de dois minutos no pode ser preenchido de esperana. tediosamente longo. Tal tdio independe da extenso objetiva do intervalo. Objetivamente, o fotomato abrevia o tempo entra a tomada da fotografia e sua produo ainda mais radicalmente que o concorde abreviou o tempo entre S. Paulo e Londres .Mas tal progresso objetivo existencialmente sem interesse, em ambos os casos. O que importa existencialmente que, em ambos os casos, o intervalo seja tempo vazio, parado, o nunc stans dos antigos. Que proporcione a sensao do nada. O tdio experincia temporal caracterstica do funcionamento. Tal a forma atual da espera. Intervalo tedioso, sem pacincia nem esperana. Miniaturizao da morte. Pois obvio que tal experincia temporal nova exige que elaboremos novos modelos do tempo. Na sociedade agrria o tempo ciclo: o eterno retorno de semeadura-colheita-semeadura, dia-noite-dia. Nascimento-morte-renascimento. O tempo circula no espao e ordena as coisas . Repe ele as coisas no seu lugar justo, do qual se afastaram. Afastar-se injustia, adikia. O homem, ao viver, desloca as coisas. Comete injustias . O tempo circular, o destino, recoloca tudo na ordem preestabelecida. Recrimina. Castiga. Se o homem quiser escapar ao castigo merecido, deve sacrificar, pagar multas. Vive magicamente. O tempo circular no d lugar causalidade. O dia causa da noite e efeito da noite. Tanto vale dizer que o sol desperta o galo, quanto dizer que o galo desperta o sol: o modelo circular do tempo mtico. Na sociedade industrial o tempo reta. Sequncia de eventos que fluem univocalmente, e que jamais se repetem. Nenhum dia repetio do precedente, toda colheita singular, e se h vida depois da morte ser diferente da que conhecemos. O tempo linear histrico: progride rumo ao novo. Provm do passado e demanda o futuro.Ao fluir, arrasta as coisas consigo. Todo momento perdido oportunidade perdida. Todo momento urge. Todo ato cometido irreparvel. Ser causa de efeitos imprevisveis, mas necessrios, isto : irrevogveis. Nada , tudo se torna. Por isso no h presente. O presente no passa de um ponto sem dimenso na reta do tempo. J passou ao ter advindo. o tempo da vida histrica , e seu modelo a causalidade. Na sociedade ps-industrial o tempo o abismo. Vrtice do presente que suga tudo. O presente a totalidade do real. Nele todas as virtualidades se realizam. Se apresentam. E o presente est armado. Aonde quer que esteja eu, l o presente. Tudo advm ao presente, tudo se apresenta. O tempo no mais flui do passado rumo ao futuro, mas flui do futuro rumo ao presente . E o futuro no est mais na ponta de uma reta : ele o horizonte do presente, e o cerca de todos os lados. Por onde quer que olhe, l, est o futuro. No h mais progresso, nem vanguarda. Todo

ato gesto pelo qual alcano o futuro para apresent-lo. Em no importa que direo que aja. E no h passado no significado do modelo linear : o que advm no o ontem, mas o amanh. O passado no seno aspecto do presente. As coisas apresentadas so guardadas no presente . Tal armazm presente passadoem dois sentidos: est disponvel (memria), ou indisponvel (recalque). O passado est presente nessas duas formas. De maneira que no serve para explicar o presente; o presente o explica. Pois esta a dinmica do modelo ps-industrial do tempo: Aonde estou eu, l est o presente. Eu sou vortice que suga futuro para apresent-lo e transform-lo em passado. Eu sou o abismo dentro do qual o tempo se precipita. Eu sou vacuidade. E vivencio tal vacuidade que sou quando nada se apresenta. Durante os intervalos do meu funcionamento. Podemos visualizar tal modelo, como podemos visualizar os modelos precedentes. Um modelo agrrio visualizavel como orbita do sol e da lua. O tempo industrial visualizvel como rio. O tempo ps-industrial visualizvel como campo magntico. E o tdio visualizvel como campo magntico do qual foram retiradas as limalhas de ferro. Dada a nossa experincia do tempo, tal modelo se impe em todos os campos. o modelo ciberntico do tempo. O fundamento do modelo a experincia da espera em tempo vazio. Que a experincia da nossa prpria vacuidade. A anlise existencial heideggeriana e sartriana procura um capital. Procuram mostrar que a existncia cercada de coisas cheias, demasiadamente cheias de si e que se precipitam nossa carncia a dentro. Mas tais anlises no captam, como o faz a camusiana, o absurdo da vacuidade. Sugerem que o tempo de espera disponibilidade seguida de deciso e de engajamento. A experincia com o fotomato desmente tal anlise da espera. Ao esperarmos destarte somos disponveis para o aparelho. Nada podemos decidir, e todo engajamento,em prol ou contra o aparelho seria absurdo. A espera vivenciada como tdio, precisamente por ser intervalo absurdo em funcionamento absurdo. A espera, o tempo prado, revela que somos fenda. Ao enfrentarmos o nada, descobrimos que nada somos. Que tanto Eu como mundo so extrapolaes abstratas da concreticidade da experincia do nada. Na espera fazemos poch no sentido husserliano. Pois em tais instantes captamos a funo dos aparelhos. Funcionam para preencher as fendas que somos. J que a experincia da vacuidade a experincia da morte, podemos reformular a funo dos aparelhos. Funcionam para diverti-los da experincia da morte. Nas fendas de tal funcionamento a morte reaparece sob forma de tdio. E os aparelhos bombardeiam o tdio com sensaes, a fim de reprimi-lo. O tdio o inimigo do funcionamento porque o desmascara. O tdio a desmistificao do aparelho. H bossa novaque canta funcionrio que espera pelo trem das cinco, enquanto sua mulher o espera com o jantar, e na sua barriga espera o filho para nascer e esperar o trem das cinco. Tal a descrio fenomenologica da espera em tempo de funcionamento. isso que esperamos e que nos espera. isto que calculam os futurlogos e que os planejadores programam, mas, obviamente, tais clculos e programas no podem contar com o inesperado. Mal grado as teorias das catstrofes, o inesperado imprevisvel. E todo inesperado terrificante. Pois apenas o inesperado pode transformar a nossa forma atual de espera. De modo que esperamos que o inesperado, a catstrofe, acontea. Esperamos pelo que nos aterroriza. Em tal espera Esperana e receio se amalgamam. Tal o fundamental equilbrio do terror sob o qual vivemos.