La identidad nacional lo pasado, pisado Por Vanessa Alejandra Varela Salfate

Es sabido que los chilenos no nos caracterizamos por ser un pas con una identidad propia. De hecho, en nuestro diario vivir es fcil apreciar estamos empapados por un sentimiento de desprecio hacia lo propio, a lo originario, hacia lo verdaderamente nuestro: lo autctono. No es extrao para nadie y es simple vislumbrar la connotacin peyorativa que se le da a conceptos de ese tipo ah no, que autctono eres, son muy indios. Y es que nunca aprendimos a querer lo nuestro, porque incluso eso es difcil de determinar qu es lo nuestro? Concedo a la sociedad de nuestro pas el que no somos los nicos, sino que es algo a nivel continental, sin embargo, muchos pases latinoamericanos se han preocupado por rescatar sus races, por resaltar esa identidad que se da no slo a nivel de pases, sino que conviven varias identidades dentro de un mismo pas ser que somos los nicos que contamos con pocos o nulos- vestigios autnticos de lo que ramos antes de la llegada del conquistador espaol? O, ms bien ser que no nos interesa?

Se ha cimentado en la sociedad la idea de no hay que quedarse en el pasado, lo que pas, pas, hay que dar vuelta la pgina, lo curioso es que decimos esas frases y les damos el carcter de mximas absolutas sin hacer miramiento alguno sobre sus cualidades, negndonos el utilizar algo que debiera ser propio de los seres humanos y, como de hecho, es en el comn de los animales: aprender de nuestros actos pasados. Si el perro se da cuenta que el pan con aj le pic al comer, la prxima vez que le ofrezcan pan con aj no lo comer, pues no quiere volver a sentir el picor que experiment la vez anterior, cuando an no saba que el aj le producira esa sensacin. As las cosas por qu insistimos con negarnos la posibilidad de aprender del pasado?, por qu renegamos de l? Asimismo, no slo nuestras actos pasados debieran ser nuestro referente, sino que tambin los que ha experimentado nuestra sociedad, pero qu va! Si no somos capaces o, bien, no queremos mirar nuestro propio pasado vamos a querer mirar el de la sociedad? Sobre todo con el espritu individualista que impera en las sociedades de manera abismantemente predominante en la nuestra- y que, a estas alturas, tiene la calidad de virtud.

Recapitulando lo dicho, somos una sociedad que desprecia lo autctono, que reniega del pasado y que exalta el individualismo al nivel de una virtud. Tal vez ah tenemos nuestra identidad, claro, personalmente no me produce orgullo alguno que sea as, pero no es una caracterizacin que, ms all de prescindir de matices y no mencionar las excepciones necesarias para que se la regla, es bastante acertada.

Lo que no podemos negar, es que hoy los procesos se han acortado. Suena a frase clich, pero el mundo cambia y lo est haciendo cada vez ms rpido. En este mundo dinmico, hay. Sin embargo, reas y sistemas que parecen inamovibles, pero no nos referiremos a eso en esta ocasin. Sino que nos avocaremos en la dinamicidad mencionada. Como todo cambia, asimismo debe cambiar la forma en que regulamos nuestras relaciones en sociedad. El mundo de hoy, dentro de las distintas normas existentes, reserva un importante sitial a las normas jurdicas. La norma jurdica, segn Kelsen, se caracteriza por ser una tcnica de motivacin social indirecta, que pretende motivar a los individuos sin indicarles directamente la conducta deseable, sino que estatuyendo una sancin para la conducta indeseable, pero que por ejemplo, a diferencia de las normas religiosas que responden a las mismas caractersticas- prevn una sancin a su inobservancia e incumplimiento. Pero, adems, estas normas jurdicas tienen procedimientos de elaboracin especficos y previamente establecidos, los que no suelen caracterizarse por su rapidez, todo lo contrario, dada la importancia que la sociedad les ha dado por aquello que les toca regular, son normas que se caracterizan por tener procedimientos de elaboracin lentos, con varias etapas, con instancias de discusin y de estudio. Son normas que, generalmente, requieren de un conocimiento o calificacin, cuando se refieren a materias muy especficas y tcnicas. Es preciso que analicemos esto como algo general, no tratemos de encontrar una necesaria correspondencia con lo que sucede en nuestro Congreso Nacional ni con los notables (SIC) que lo integran.

Ahora bien estas normas jurdicas, as como han sido caracterizadas, son suficientes para regular nuestras relaciones en sociedad? Convengamos en que son estas las normas que regulan

los aspectos ms trascendentales (para algunos podrn ser las normas religiosas, pero ah estamos en el plano interno) y que -como dijimos- el mundo ha ido cambiando a una velocidad cada vez mayor. En este contexto da a da van surgiendo situaciones que requieren de regulacin y que las normas jurdicas no alcanzan a regular, o bien, que su tcnica y formulacin no basta para darles solucin.

Este problema no slo se circunscribe al plano interno de cada pas, sino que, por supuesto trasciende al plano internacional. El que se caracteriza por ser un derecho cuyas fuentes y reglas estn establecidas y consagradas desde hace bastante tiempo. Pero tambin se caracteriza por ser una de las reas del derecho que ha vivido las mayores revoluciones al derribarse el paradigma en asuntos tan importantes como quienes son considerados sus actores. Hoy ha irrumpido un nuevo actor en el plano internacional y que est adquiriendo un rol protagnico: las Organizaciones No Gubernamentales. Ya al hablar de derecho internacional no slo pensamos en los estados como nicos actores sujetos de derecho internacional. El papel que juegan las Organizaciones No Gubernamentales actualmente se vuelve cada vez ms importante en los ltimos aos, ya que se considera que las ONGs juegan un rol preponderante en la formacin de polticas dirigidas a lograr el desarrollo en todo el mundo. Seala la Licenciada en Relaciones Internacionales de nacionalidad guatemalteca, Aura Molina, que con la evolucin del Derecho Internacional, adems de las ONGs, se ha aceptado a otros sujetos como actores, como lo son por ejemplo las Organizaciones Internacionales, las que son creadas por los estados. O bien, referidos concretamente a quienes son destinatarios de las normas jurdicas internacionales y a quienes el derecho internacional reconoce ciertos derechos y, a su vez, impone ciertas obligaciones como lo sera el propio individuo, quien originalmente no era considerado como sujeto inmediato del Derecho Internacional Pblico, pero que a partir del trmino de la Segunda Guerra Mundial, comienza a ser considerado como tal al hacerse algunas excepciones en que su conducta es directamente regulada por el derecho internacional, convirtindose as en poseedor de derechos y sujeto responsable por actos ilcitos de Derecho Internacional, lo que quedara en evidencia en los casos de los Tribunales de Nuremberg contra individuos responsables de crmenes de guerra.

Constatamos una vez ms que el mundo ha cambiado y que producto de situaciones muchas veces profundamente lamentables y tristes como lo fue la Segunda Guerra Mundial, se hace preciso realizar cambios a la sociedad y, por consiguiente, a las normas que la regulan. Este ejemplo sirve para pararnos de cara al derecho y pedir que evolucione segn los requerimientos de la sociedad, que acelere sus procedimientos y que se desprenda del formalismo imperante. Ante la evidente resistencia del derecho en el sentido tradicional (el que tiene como principal elemento las normas jurdicas) y su estancamiento con relacin a la evolucin o simplemente mutacin- de la sociedad. Este nuevo actor del Derecho Internacional que mencionbamos, a saber las ONGs, ha visto la deficiencia en del derecho tradicional y ha comenzado a actuar activamente regulando diversas reas en las que se destaca el rea medio ambiental, ciertamente que estas no cuentan con las caractersticas que un comienzo decamos tienen las normas jurdicas (en su acepcin tradicional), pero, sorprende que mediante el consenso de privados se generen normas que alcanzan un tal importante nivel de respeto por quienes las acuerdan que incluso se produce la paradoja de la normatividad de algunas normas jurdicas tradicionales que, pese a cumplir con todos los requisitos formales, no tienen aplicacin prctica y que no son respetadas ni siquiera bajo el posibilidad de ser coaccionados o sancionados como producto de ser normas coercitivas. Y, por otra parte, tenemos normas que no tienen la caracterstica de ser vinculantes que para quienes las suscriben son percibidas como si tuvieran una gran fuerza vinculante. Parece ilgico no es as? Pero es que, adems de las caractersticas ya mencionadas de esta sociedad que exalta el individualismo y ac es preciso, nuevamente, hacer hincapi en que nuestro pas se vuelve a subir al podio como uno de los campeones, exaltamos el rol de la seguridad jurdica, el problema es que es un poco incmodo y contraproducente adoptar esta postura, pues en un mundo dinmico como el actual, se hacen necesarios cambios que, obviamente al cambiar con lo establecido podran ser considerados como atentados a la seguridad jurdica, pero qu habra pasado si se hubiese sostenido esa postura y no se hubieran realizado los juicios de Nuremberg como consecuencia de los crmenes cometidos en la Segunda Guerra Mundial? Es una situacin problemtica ciertamente y, en donde jugamos a perdedor si pretendemos ir en contra de este baluarte que es la seguridad jurdica, sobre todo en sociedades como la chilena en la que mantener el status quo es el undcimo mandamiento.

Entonces qu hacer? Los privados ya se respondieron: auto-regularse de forma voluntaria y con normas que gozan de gran prestigio y cumplimiento. As se ha formado lo que se conoce como derecho blando o soft law , en contraposicin a las normas tradicionales o hard law que encuentra su principal nicho en el Derecho Ambiental, esto por las caractersticas propias de esta rea y de la urgencia de regulacin, por razones que no es preciso exponer y que podemos resumir en que, bsicamente, hay que preservar el planeta para poder seguir viviendo en l. Surgen, por decirlo de alguna forma para salir del paso, porque su destino deseable es que se lleguen a constituir finalmente en normas de derecho en su sentido tradicional. Pero cmo debiera ser esta regulacin? Como algunos entendidos lo han sostenido: debe hacerse mirando al futuro desde nuestra posicin actual y con respeto al pasado. Destaca el aporte dosctrinario del juez Christopher Weeremantry (Sri Lanka) quien ha consagrado su vida a promover regulaciones basadas en un desarrollo sustentable que tenga como uno de los principales pilares el conocimiento del pasado, el aprendizaje que debiramos rescatar de cada una de las civilizaciones ancestrales de cada parte del mundo. Tomar sus buenos ejemplos y replicarlos acomodados a las exigencias y realidades actuales. Y en este punto la pregunta de perogrullo y que cierra los tpicos con los cuales abrimos el presente documento la sociedad chilena estara en posicin de realizar lo que el juez mencionado propone? Y ahora la respuesta es bastante ms obvia que la pregunta, nosotros ni siquiera no respetamos nuestras civilizaciones ancestrales, sino que las repudiamos, renegamos de ella y, por el contrario, tenemos como modelo a seguir lo extranjero ay! Que hermosa esta plaza Tiene un estilo Europeo, parece que no estuviramos en chile, qu hermoso, el problema no es laintegracin, de hecho la integracin es un horizonte, el problema es que nos mimetizamos Peor an, lo intentamos a veces con resultados penosos. Somos un pas sin identidad y culpen a los colonizadores espaoles que barrieron con nuestras culturas ancestrales o lo que quieran, pero lo cierto es que la identidad parece ser la ltima de nuestras preocupaciones y como el juez Weeremantry a travs de innumerables ejemplos se ha preocupado de dar a conocer al mundo: la sabidura del pasado es indispensable para cumplir eficientemente con el objetivo de llevar un desarrollo sustentable. Voy ms all, sin el calificativo o apellido de sustentable ni siquiera sera correcto hablar de desarrollo.

Nos queda una larga tarea entonces para ser desarrollados, vamos a tener que esperar bastante y caminar un largo camino para ocupar ese sitial como pas, ah, con los amigos que siempre buscamos.

Bibliografa

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conceptos

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