Sentido e Verdade no Tractatus de L.

Wittgenstein

Raul F. Landim Filho Curioso destino teve o Tractatus (2). Recusado por diversos editores durante um perodo de trs anos, foi finalmente publicado graas decisiva interveno de B. Russell (3). Editado, logo consagrou um estilo de filosofia que influenciou no s o pensamento anglo-saxnico, como tambm um grupo de cientistas e filsofos que naquela poca comearam esboar o ambicioso projeto neo-positivista (4). To surpreendente quanto a acolhida dada a um livro que mal conse(*) (2) Conferncia realizada na UNICAMP no Encontro de Filosofia das Cincias em novembro-79. Wittgenstein, Ludwig Tractatus Logico-Philosophicus. Ed. Bilinge (alemo/ingls). Traduo de D.F. Pears e B.F. McGulness, London, Routiedge & Kegan Paul, 1961. Sobre a histria da publicao do Tractatus ver: von Wright, G.H. "Historical Introduction: The Origin of Wittgenstein's Tractatus" in Prototractatus. An early version of Tractatus Logico-Philosophicus, edio de B.F. McGuiness, T. Nyberg e G.H. von Wright. London Routiedge & Kegan Paul, 71. p.2-34.

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guira um editor, foi o rpido declnio da sua influncia. Hoje o Tractatus, tendo conhecido a glria e o esquecimento, se encontra disposio dos historiadores e dos arquelogos n mausolu dos clssicos que perderam momentaneamente a atualidade. Uma aparente ambigidade na estrutura do Tractatus (5) pode ter contribudo para o seu prematuro abandono. O livro tem ao mesmo tempo uma dimenso crtica (no sentido de que a filosofia compreendida como uma atividade, um instrumento de anlise conceituai, e no como uma teoria, um conjunto sistemtico de enunciados verdadeiros) e especulativa, (que o aproxima muitas vezes das reflexes da metafsica clssica). Segundo a 'ontologia' do Tractatus o mundo a totalidade dos fatos (Pr. 1,2, 2.04), os fatos a conexo de objetos (Pr. 2-2.01), os objetos substancias imutveis da realidade. Entretanto, no funo da filosofia descrever o real, mas traar os limites do dizvel, isto , estabelecer as condies do discurso significativo (Pr. 4.112). Significativas so as proposies verdadeiras ou falsas, isto , as proposies descritivas das cincias (Pr. 4.11-4.111). A filosofia portanto uma crtica (mostra apenas a forma) da linguagem. (Pr. 6.53-6.54).

Esta ambigidade ainda reforada pelo tipo de exposio adotado por Wittgenstein. Como as proposies iniciais do Tractatus (Pr. 1.2063) so consideradas como 'ontolgicas', a ordem de exposio
(4) Ver Waisman, Friedrich. Ludwig Wittgenstein y ei Circulo de Viena. Traduo de Manuel Arbol. Mxico, Fundo de Cultura Econmica, 73, p.8-27; e Carnap, Rudolf "Autoblography" in Ludwig Wittgenstein The Man and His Philosophy, ed. K. Fann. New Jersey, Humanities Press - 67, p. 33-34. A estrutura do Tractatus por demais conhecida. So sete proposies fundamentais. "1. Die Welt ist alies, was der Fali ist". "2. Was der Fali ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten". " 3 . Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke". "4. Der Gedanke ist der sinnvolie Satz". "5. Der Satz ist eine Wahrheitsfunktion der Elementarsatze. (Der Elementarsatz ist eine Wahrheitsfunktion seiner seibst)". "6. Die allgemeine Form der Wahrheitsfunktion ist: [p, x, N(x)]. Dies ist die allgemeine Form des Satzes". "7. Wovon man nicht sprechen kann, darber muss man schweigen". O significado destas proposies bsicas explicado pelas proposies n.1, n.2, e t c , onde n = 1 . . . 7. Se n. e m so nmeros inteiros arbitrrios, n.m.1, n.m.2, etc. explicitam a proposio n.m.

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(indicada pela numerao das proposies (6)) poderia exprimir uma prioridade lgica da dimenso especulativa sobre a dimenso crtica. Assim, considerando as 'proposies bsicas' (numeradas pelos inteirios positivos de 1 7) como encadeadas numa ordem crescente de importncia, a anlise da liguagem (que se inicia partir da proposio 3) dependeria dos 'princpios metafsicos' anteriormente enunciados. Alguns comentadores, identificando a ordem da exposio com a ordem lgica das razes, transformam o Tractatus num livro basicamente especulativo (7). Mas, Wittgenstein tambm um pensador prximo tradio clssica da filosofia crtica pela sua ambio de traar rigorosamente os limites entre o exprimvel, "o que pode claramente ser dito", e o inexprimvel, objeto do mstico. Naquela poca, graas influncia de Frege, delimitar estas fronteiras consistia em analisar a relao da linguagem com a realidade sob dois aspectos: (i) o da possibilidade da representao como descrio lingstica (simblica e convencional) do real; (ii) o da correspondncia (objetividade) da representao realidade. Portanto, delimitar as fronteiras do 'dizvel' significava formular uma teoria do sentido e da verdade, e analisar, ao mesmo tempo, a conexo e a independncia destas duas noes. Tal o objetivo de um dos primeiros escritos filosficos de Wittgenstein (8), que formula com simplicidade um dos temas centrais da sua obra: ". . . ns somos capazes de compreender uma proposio sem saber se ela verdadeira ou falsa. O que ns sabemos quando compreendemos uma proposio o seguinte: ns sabemos o que o caso se ela verdadeira; e o que o caso se ela falsa. Mas ns no sabemos necessariamente se ela atualmente verdadeira ou falsa".
(6) Sobre o problema da numerao das proposies do Tractatus ver: (a) Stenius, Erik - Wittgenstein's Tractatus. Oxford, Basil Blackwell, 1964, p. 3-17. (b) (i) Aenishanslin, IVIarkus - " L a structure cyclique du Tractatus de Wittgenstein", in e (ii) Moreno, Ariey - " L e systme de numrotation du Tractatus", in Systmes Symboliques, Science e Ptiilosophie. Paris, Edies do C N R S 1978. (7) Ver especialmente Klemke, E. "The ontology of Wittgenstein's Tractatus" in Essays on Wittgenstein, ed. E. Klemke Chicago, University of Illinois Press, 71 ". . . isthe world with which Wittgenstein is primarily concerned. Tractatus is chiefly a treatise of metaphysics". p. 104. Ver tambm Fogelin, Robert. Wittgenstein. London, Routiedge & Kegan Paul, 76. (8) Wittgenstein, Ludwig. "Notes on Logic" in Notebooks - 914-1916. (ed. G. H. von Wright e G.E.M. Anscombe). Oxford, Basil Blackwell - 69 p. 94.

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A noo de sentido diferencia-se portanto da noo de verdade, embora as frases significativas sejam ou bem verdadeiras ou bem falsas. O sentido da frase no assim fixado independentemente das condies de verdade, embora possa ser determinado independentemente do seu atual valor de verdade. Portanto, s as frases que podem ser verdadeiras ou falsas tm sentido; pode-se compreender uma proposio verdadeira ou mesmo falsa, mas no se pode compreender uma proposio que no nem falsa, nem verdadeira. A idia central desta tese, que ter uma formulao menos contundente e mais precisa na teoria pictrica da proposio, a de definir o sentido de uma frase pelas suas condies de verdade. assim uma verso realista (9) e essencialista da teoria do significado, pois fixa o sentido da frase independentemente da ao dos interlocutores como sujeitos lingsticos ou como sujeitos histricos. Alm disso, formulada num quadro clssico da lgica bivalente, restringe em demasia o ambicioso projeto crtico do Tractatus de traar definitivamente os limites do discurso significativo. Pois " o que pode ser claramente dit o " so agora apenas as frases suscetveis de terem valor de verdade. Assim, um estudioso da filosofia da linguagem contempornea e conhecedor da atual complexidade das diversas teorias do sentido no se surpreender com o 'esquecimento' a que foi condenado o Tractatus em razo do aparente dogmatismo das suas teses. Sem preocupao de uma anlise estritamente histrica, pretendemos neste artigo mostrar que a filosofia da linguagem do Tractatus no pressupe qualquer teoria do real, apesar de neste livro serem usados alguns termos caractersticos da tradio metafsica, e alguns enunciados, que em razo destes termos, podem ser considerados como asseres de uma teoria ontolgica. A filosofia da linguagem tem uma prioridade lgica sobre qualquer outra teoria, e deve ser compreendida a partir da noo de representao (quadro), definida a partir das proposies 2.1-2.11. A leitura do rracfaft/s deve a se iniciar. Entretanto, na definio de representao certos termos como "fato", "objeto", "substncia", etc. so utilizados. Para evitar imprecises o autor fixa o significado destes termos. Tal o objetivo dos enunciados que antecedem a proposio 2.1.
(9) Ver Dummet, Michael. "Truth" e "Realism" in Truth and Other Enigmas. Duckworth, London 78, p. 1-24 e p. 145-165 respectivamente.

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Pretendemos ainda mostrar que possvel interpretar a teoria do sentido de Wittgenstein I no como uma teoria que procura fixar critrios gerais que delimitam as fronteiras entre o discurso significativo e 0 no significativo, mas elucidar as condies lgico-lingsticas que certas expresses devem satisfazer para poderem ser utilizadas como asseres verdadeiras ou falsas. O tema central do Tractatus portanto a assero, pois a questo do sentido na sua conexo com a verdade. 1 - Teoria Pictrica da Proposio Duas teses centrais, e inter-relacionadas, so apresentadas ao longo do Tractatus. (1) a teoria pictrica da proposio, ou, a proposio como quadro, imagem, figurao dos estados de coisas; tese esta que permite elucidar o problema do sentido. (2) a linguagem como constituda de proposies que so funes de verdade. Ao lado destas duas teses, uma outra no menos importante, mas raras vezes explicitamente formulada, e que fixa o significado das duas anteriormente mencionadas, a da univocidade do sentido. Sobre ela refletiremos mais tarde. Em virtude do carter de funo de verdade das proposies da linguagem (11) " bvio que graas anlise das proposies devemos chegar s proposies elementares" (Pr. 4.221); e se todas as proposies elementares forem dadas, a partir delas poderemos formar todas as proposies (Pr. 4.51). Obtem-se portanto uma completa descrio do mundo se forem fixadas as proposies elementares verdadeiras (Pr. 4.26), j que estas afirmam a existncia de um estado de coisas, isto , de um fato atmico (Pr. 4.25 e 4.21).
(10) Ver Dummett, Michael. "What is a Theory of Meanig" in Mindand Language, I Claredon-Press - 75, p. 97-137. Grice, H. "Meaning" in The Philosophical Review, vol. L X V I , n3-1957, p. 377-88. Searle, John. Speech Acts, Cambridge University Press, Cambridge 69, p. 22-53. Evans, Gareth and Mcdowell, John (ed.). Truth and Meaning Claredon Press Oxford, 76. (11) Como discpulo de Frege, Wittgenstein postula que a unidade lingstica dotada de significado a frase e no a palavra.
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o problema do sentido se reduz pois anlise da proposio elementar. Uma proposio (elementar) diz Wittgenstein ". . . mostra como as coisas esto (conectadas) se ela verdadeira. E ela afirma (sagt) que as coisas esto assim" (Pr. 4.022). l\/lostra o seu sentido, "representa (darstellt) esta ou aquela situao", (Pr. 4031), e afirma (sagt) a sua representao. E a representao consiste na "descrio (Beschreibung) de um estado de coisas" (Pr. 4.023). A anlise desta dupla funo da proposio, descritiva e assertiva, nos conduz ao estudo da Teoria da Representao (Quadro) (12), sob dois aspectos: 1) Em que condies uma representao possvel? 2) Em que condies possvel afirmar uma representao? Em termos mais adequados ao estilo do Tractatus duas questes devem ser analisadas: 1) Sob que condies um fato, uma conexo de elementos, um quadro (uma representao)? 2) Em que condies um quadro uma proposio? II - Fato como Quadro (Representao) A origem da hiptese do quadro ser uma proposio e da proposio ter uma dimenso pictrica, portanto a origem da teoria pictrica da proposio, relatada por G. Wright no seu conhecido resumo biogrfico (13), e retomado pelo prprio Wittgenstein no seu dirio em 29/9/14 (14). Ao ver num jornal o esquema de um acidente automobilstico, Wittgenstein intui que este esquema pode ser usado como uma proposio. A representao deste fato, o acidente automobilstico, consiste no s na substituio dos automvies por desenhos particulares, como tambm na apresentao da conexo entre os elementos que substituem no esquema os automveis. Com efeito, o fato do acidente no consiste simplesmente na existncia dos objetos, mas no modo determinado pelo qual esto inter-relacionados.
(12) O termo "quadro" (das Bild) poderia ser traduzido como "Figurao", "Modelo", "Representao", etc. (13) Malcoim, Norman - Ludwig Wittgenstein A Memoir with a Biografical Sketch by G.H. von Wright. Oxford Univ. Press, 1975, p. 7-8. (14) Wittgenstein, L. (Notebooks), op. cit., p. 7.
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Um quadro, um esquema, apresenta assim uma situao possvel, isto , um estado de coisas subsistente ou no (Pr. 2.11). Quais so as condies de uma representao? (1) Primeiramente deve-se notar que uma representao somente acessvel quele que o seu produtor no verdadeiramente uma representao. Esta deve ser pblica; nos termos de Wittgenstein, um fato (Pr. 2.141). (2) Um fato para se transformar numa representao deve ainda ter os seus elementos considerados como substitutos dos objetos. So assim os elementos da representao signos, isto , objetos materialmente perceptveis, e smbolos, isto , designadores de objetos outros que eles mesmos (Pr. 2.13, 2.131). (3) Mas no ainda suficiente para que se transforme um fato numa representao que os seus objetos sejam smbolos. a conexo dos elementos que deve traduzir, segundo certas regras convencionais, a concatenao dos estados de coisas representados. Que os elementos do quadro estejam relacionados uns com os outros representa que as coisas esto assim relacionadas umas com as outras (Pr. 2.15). Um fato s portanto representativo se ele interpretado. Esta interpretao consiste em regras de correspondncia bi-unvocas que associam cada elemento da representao a um objeto. Wittgenstein denomina esta regra de correspondncia de Relao Pictorial (Relao Afigurante = Die Abbildende Beziehung) (15). Em cada representao est definida convencionalmente uma funo bi-unvoca que correlaciona os elementos do quadro com os objetos do estado de coisas. Mas a representao uma estrutura, uma conexo atual de elementos (um fato). E como j foi assinalado, a representao no consiste simplesmente em simbolizar os objetos, mas em preservar convencionalmente na estrutura representante a estrutura dos estados de coisas representados. certo que, definida a Relao Pictorial, uma mesma conexo de diferentes elementos, ou diferentes conexes dos mesmos elementos, podem representar, correta ou incorretamente, um mesmo estado de coisas. Em outros termos, fixada a Relao Pictorial, diferentes estruturas podem representar um mesmo estado de coisas.
(15) Ver Pr. 2.153-2.1515.

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Para dar conta disto, Wittgenstein introduz a noo de Forma Pictorial (Die Form der Abbildung). Inicialmente definida como "a possibilidade da estrutura" (pr. 2.033), a sua noo precisada na Pr. 2.151: "a possibilidade de que as coisas estejam umas em relao as outras como os elementos da figurao (quadro)" (16). A Forma Pictorial explica assim como uma pluralidade de estruturas pode representar um mesmo fato possvel, e portanto como uma representao pode ser representao incorreta deste fato. interessante assinalar que sem levar em considerao a noo de Forma Pictorial e Relao Pictorial no se pode compreender a afirmao de que uma representao apresenta incorretamente um fato (Pr. 2.17). a Relao Pictorial que torna tal estrutura representao de tal estado de coisas, correlacionando os elementos da representao com os objetos do fato. Este correlacionamento transforma o fato num quadro (Pr. 21.513) mesmo se a conexo no for preservada, o que a torna uma representao incorreta. A Forma Pictorial o que h de comum entre a representao e o estado de coisas (Pr. 2.17). Mas a representao no uma reproduo de um fato possvel, mas a sua re-apresentao, sua recriao simblica. A Forma Pictorial assim uma Forma de Representao (Die Form der Darstellung) (Pr. 2.173). O que h de comum entre todas as Formas Pictoriais de serem elas Formas Lgicas, formas que determinam as estruturas possveis de representao (Pr. 2.202 . 2.203). E a Forma Lgica a Forma de Realidade (Pr. 2.18). Proposio de difcil interpretao que relembra afirmaes da filosofia clssica, mas que em Wittgenstein apenas uma concluso da sua argumentao lingstica. Com efeito, se um fato a representao de um estado de coisas, deve haver algo de comum entre o fato representante e o estado de coisas representado para que a representao seja representao deste estado de coisas. O comum no pode ser encontrado nas estruturas que so diferentes em razo dos seus objetos: elementos simblicos na representao, coisas do fato possvel. A identidade da representao e do representado no pode ser procurada nem na materialidade das coisas do fato possvel, nem na dimenso material-simblica dos elementos do quadro. To pouco na conexo apenas preservada por conveno (e no reproduzida) na representao.
(16) Die Form der Abbildung ist die Moglichkeit, dass sich die Dinge so zu einander verhalten, wie die Elemente des Bildes.
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o comum s duas estruturas o quadro e o fato possvel o que delas resta quando no so mais analisadas e diferenciadas pela materialidade sensvel e perceptvel dos seus elementos e pela concatenao atual e determinada dos objetos. Isto , quando as duas estruturas so consideradas abstratamente, como conexes indeterminadas de objetos possveis (e no atualmente perceptveis). As estruturas so assim identificadas como isomrficas. Note-se que o isomorfismo se d entre fato (representao), e um estado de coisas que pode no existir atualmente (17). Isto explica a possibilidade de uma representao incorreta. III Proposio, Representao e Assero Resta-nos refletir sobre a seguinte questo: Em que condies um quadro uma proposio? Analisaremos esta questo em dois nveis: (2.1) Sob que condies uma frase uma representao; e (2.2) Como uma frase significativa torna-se uma proposio? Uma palavra, ou um conjunto de palavras nada representa "somente fatos podem exprimir um sentido; uma classe de nomes no pode" (Pr. 3.142). portanto a frase e no o nome que deve ser analisado. A frase uma concatenao, articulao, de palavras. portanto um fato, algo de publicamente perceptvel. Os seus elementos, as palavras, so signos simples e primitivos. Signos que no podem ser decompostos, analisados ou definidos, mas elucidados por expresses que contm ocorrncias deste mesmos signos. (Pr. 3.26, 3.263). Estes elementos simples da frase se transformam em nomes quando por conveno so associados, no contexto da prpria frase, a objetos. " U m nome denota (bedeutet) o objeto. O objeto a sua denotao". (Pr. 3.203).
(17) A Representao sempre apresenta uma possibilidade, e asssim isomrfica a ao menos um fato possvel. Ela pode ser representao incorreta do fato, de um estado de coisas existente. representao deste fato em razo da Relao Pictorial. representao incorreta por no ser isomrfico, por no preservar a conexo atual dos objetos do fato.

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Sendo a frase uma articulao de nomes, ela uma estrutura. Definidas as regras de correspondncia, esta estrutura agora interpretada, preserva logicamente a conexo dos estados de coisas. Se 'aRb' uma frase elementar 'a' e 'b' nomes, em razo do smbolo 'a' estar numa certa concatenao (expressa pela inscrio R) com o smbolo 'b' pode-se representar que o objeto a est concatenado com o objeto b. Wittgenstein assim explica e resume a frase na sua funo significativa: "Um nome apresenta uma coisa, outro nome, outra coisa, e eles esto combinados uns com os outros de tal modo que o todo como quadro vivo representa (vorstellt) um estado de coisas" (Pr. 4.0311).

Se a frase como fato torna-se significativa, isto , representativa, graas s regras de correspondncia, a frase significativa projeta como fato um estado de coisas possvel, e com isto transforma-se numa proposio. " A proposio o signo proposicional (a frase) em sua relao projetiva com o mundo" (Pr. 3.12).

Como se desenrola este processo de projeo?

Wittgenstein diz que a forma geral da proposio : "Isto como as coisas esto" (Pr. 4.5). Todo o problema se resume na explicao da ocorrncia do termo "isto" na frase anterior.

Desde o seu texto "Notes on Logic", Wittgenstein introduz a noo de bi-polaridade do sentido. Pode-se usar uma mesma representao para dizer duas coisas diferentes, (i) Dizer que a representao um fato (sentido positivo), ou (ii) dizer que a representao apenas um estado de coisas possvel, isto , um fato inexistente (sentido negativo). No primeiro caso, usa-se da representao e afirma-se: "Eis como as coisas esto". No segundo caso, afirma-se: "Eis como as coisas no esto". Em ambos os casos entretanto, trata-se do uso da

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mesma representao, ora afirmada como um fato existente, ora afirmada como um fato inexistente (18). Tome-se como exemplo a expresso " A Lua maior do que a Terra". No sentido positivo afirma-se: "Isto (a representao) um fato", (o que evidentemente falso). Por outro lado, usando a mesma representao pode-se afirmar que a situao representada no subssjste: "Isto no um fato". Neste caso sabe-se qual a situao mencionada (como fato possvel), e se sabe em razo da representao. S se pode 'falar sobre' o inexistente pela meno de uma situao que apenas uma representao. Este duplo sentido da proposio permite uma distino mais clara ainda entre as noes de sentido e verdade. Ao se afirmar: "Isto (a Lua maior do que a Terra) no um fato" conhece-se a situao mencionada pela representao, e assere-se a representao como fato inexistente. Esta assero verdadeira, e a situao mencionada apenas uma representao. O sentido pois a representao que pode ser usada pela assero de dois modos diferentes: o positivo o negativo. E qualquer um destes modos pode ser verdadeiro ou falso. A verdade no apenas uma adequao de representao ao real, mas a concordncia entre o dizer, o sentido e o real. IV A tese da univocidade do Sentido A Teoria Pictrica da proposio mostrou ser uma hiptese til e original. Util porque elucida o problema do sentido e da verdade, porque mostra como a negao de uma proposio e a prpria proposio mencionam uma mesma situao, enfim porque explica a funo comunicativa da linguagem. Sobre este ltimo ponto deve ser assinalado, que a proposio comunica aquilo que representa. Se os sujeitos lingsticos so capazes de compreender e de comunicar sen(18)Ver Anscombe, G.E.M. An Introduction to Wittgenstein's Tractatus. 4? edio. London, Hutchinson University Library, 1971, p. 6 4 - 7 8 . Ver tambm a defesa da afirmao de que o quadro j uma proposio em: (i) Scliwyzer, H.R. "Wittgenstein's Picture - Tlieory of Language". (ii) Shwayder, David. "On the Picture Theory of Language: Excerpts from a Review". in Essays on Wittgenstein's Tractatus. Editado Irving Copi & Robert Bernard, London, Routiedge S Kekan Paul, 1966, p. 271-288 e 305-312, respectivamente. (iii) Rhees, Rush. "Miss Anscombe on the Tractatus" in Discussions of Wittgenstein. London, Routiedge & Kekan Paul, 1970, p. 1 - 1 5 .

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tidos, em razo da funo pictorial, descritiva, da proposio. O uso de uma representao no s descreve um estado de coisas, como, em razo desta descrio, torna possvel a ao comunicativa. E se a linguagem tem este poder de criar sempre novos sentidos porque a representao no supe a existncia, mas apenas a possibilidade. A teoria pictrica tambm uma soluo original para o tradicional problema do sentido e da referncia (19). S um fato representa, isto , s a proposio, compreendida como uma frase descritiva projetada no mundo, tem sentido. Um signo isolado s nome no contexto da proposio, e a sua funo na frase significativa a de identificar o objeto. Regras convencionais determinadas pela Relao Pictorial permitem associar na frase o signo ao objeto. Regras lgicas (Forma Pictorial) permitem exprimir a conexo dos objetos pela conexo lgica dos nomes. Sentido e Referncia mostram assim este duplo aspecto das regras semnticas que permitem transformar um fato numa frase significativa. Portanto, nomear e descrever aparecem como duas atividades complementares da nica funo da linguagem tematizada no Tractatus isto , a funo assertiva, que restringe a realidade a duas alternativas: o sim e o no, o verdadeiro e o falso (Pr. 4.023). Mas o Tractatus no procura apenas mostrar as condies que os enunciados declarativos devem satisfazer, prope-se tambm a uma crtica da linguagem, linguagem que na expresso sugestiva de Wittgens veda (verkieidet) o pensamento. De fato, este livro contrape uma linguagem correta, cujas condies acabam de ser explicitadas, a uma linguagem ambgua. A maneira de exercer o seu mtodo de elucidao e crtica consiste em submeter a linguagem ambgua s regras de uma gramtica lgica que governa a linguagem correta. Um dos
(19) Eis uma divergncia importante com as idias de Frege expostas nos clebres artigos "Funo e Conceito" e "Sobre o Sentido e a Referncia", e tambm com as de Russell. O nome s tem referncia, e a referncia o seu significado. Por outro lado, s no contexto da frase, um signo um nome. Desaparece assim a noo do nome como smbolo completo essencial teoria de Russell. Ver em especial: (i) Frege, Gottiob - Lgica e Filosofia da Linguagem. (Traduo P. Alcoforado). So Paulo. Editora Cultrix, 1978, p. 36-36. (ii) Russell, Bertrand e Whitehead, Alfred. Principia Mathematica (to 56). Cambridge, University Press, 1969, p. 66-70. (iii) Russell, Bertrand. Introduction to Mathematical Philosophy. New York, A. Touchstone Book, p. 167-180.

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princpios fundamentais desta gramtica o da substituio na frase do signos pelos objetos (Pr. 4.0312). A ambigidade, na linguagem natural por exemplo, reside, entre outras razes, nos diferentes modos de designao, seja que um mesmo signo usado para diversas designaes, usado portanto como diferentes smbolos, seja que diferentes signos so usados como um mesmo smbolo (Pr. 3.322 e 3.323). Estas ambigidades seriam superadas se cada signo estivesse no lugar de um e somente de um objeto. Fixada convencionalmente a designao do signo, e estabelecida as regras lgicas de conexo dos smbolos segue-se por necessidade a descrio do estado de coisas. A oposio entre linguagem correta e liguagem ambgua corresponde, entre outras coisas, oposio da univocidade equivocidade do sentido. Se por razes puramente lgicas poder-se-ia aceitar a existncia, sobretudo numa linguagem ideal, de proposies elementares, estas ganham contornos bem precisos na linguagem correta graas univocidade do sentido. Com efeito, uma proposio elementar uma conexo de nomes. E nomes so signos simples. Se numa proposio elementar no ocorressem somente signos simples, o sentido desta proposio seria revelado por outras proposies. Se no se encontrasse nesta regresso uma proposio realmente elementar, haveria uma indeterminao do sentido e assim impossibilidade de se obter uma descrio do mundo. Diz Wittgenstein: "Postular a possibilidade dos signos simples postular a determinabilidade do sentido" (Pr. 3.23). Por outro lado, no s os signos, mas tambm os seus correlatos, os objetos, devem ser simples. A argumentao aqui se repete; se uma proposio tratasse de complexos o seu sentido s poderia ser determinado atravs de outras proposies que designassem as partes constituintes destes complexos. Se a anlise regressasse ao infinito, novamente no se poderia descrever o mundo face indeterminabilidade do sentido. "Cada assero sobre complexos deixa-se dividir numa assero sobre suas partes constituintes e naquelas proposies que descrevem inteiramente tais complexos" (Pr. 20201). A exigncia da univocidade do sentido conduz assim a teoria da linguagem do Tractatus a postular a existncia de proposies elementares que so conexes de nomes, signos simples, cujos correlatos so objetos simples. Os objetos simples, substncias do mundo (Pr. 2021)
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imutveis e subsistentes (Pr. 2.027), e com tantas outras propriedades caras ontologia tradicional, so a conseqncia e o fundamento da tese da univocidade. Se a teoria da linguagem apresentada no Tractatus no pressupe uma teoria do real, ela termina por introduzir aquilo que a linguagem correta, que o prprio Tractatus pacientemente elaborara, procurara banir: a filosofia como teoria e no como anlise lgica da linguagem. A peripcia do Tractatus talvez nos sugira que uma filosofia da linguagem quando regida exclusivamente por anlises lgicas, que no levam em considerao as intenes do locutor, as circunstncias da enunciao, as reaes do ouvinte, corre o risco de encontrar como seu fundamento afirmaes especulativas, to mais estranhas quando se aprende que estes enunciados no podem ser formuladas numa linguagem correta submetida ao rigor da anlise lgica. O abandono do Tractatus arqueologia encontra assim suas razes.

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