Qu es la Renovacin Carismtica? Jess, ante "ciertas" preguntas, sola contestar: "Ven y vers".

Si contestasen los testigos "que han odo y visto" lo que es la Renovacin Carismtica, hablaran de VIDA; se referiran a Jess como ALGUIEN muy amado; diran que han encontrado el lugar elegido por el Seor para ellos en su Cuerpo, pronunciaran la palabra hermano de una forma especial y, cuando explicasen lo que es la Iglesia... diran que es una gran comunidad con muchas comunidades, y que en una de estas, a ellos se les ha revelado el Seor y que por ello se sienten libres para alabarle y PROCLAMAR ante el mundo lo que sus ojos han visto y sus manos han tocado del Verbo de la Vida. La voz de la Iglesia Al finalizar el siglo XIX una religiosa italiana se propuso una labor: sensibilizar a la Iglesia ante la accin vivificante del Espritu Santo. Elena Guerra, ste era su nombre, haba nacido en Lucca en 1835; ingres a la comunidad de las religiosas pasionistas, en donde fue "maestra de novicias" de Santa Gema Galgani; muri en 1914 y fue beatificada por Juan XXIII en 1959. En 1895 Elena Guerra escribi varias cartas al Papa Len XIII, de las que extractamos estas frases: "Padre Santo, apresuraos a llamar al cenculo a los fieles... NO queda sino abrir el cenculo, llamar a l a los fieles, multiplicar las oraciones, y el Espritu Santo vendr... Vendr y convertir a los pecadores, santificar a los fieles y la faz de la tierra ser renovada... Entremos todos al cenculo... volvamos al Espritu Santo, a fin de que el Espritu Santo vuelva a nosotros... Una vez Jess manifest a los hombres su corazn; ahora quiere manifestar su Espritu". En otra carta fechada el 17 de abril de 1895, la hermana Elena le escriba as al Papa: "Se recomiendan todas las devociones, pero la devocin que segn el Espritu de la Iglesia debera ser la primera, se calla. Se hacen muchas novenas, mas la novena que por orden del mismo salvador hicieron tambin Mara Santsima y los Apstoles, est ahora casi olvidada. Alaban los predicadores a todos los Santos, pero una predicacin en honor del Espritu santo, que es el que forma a los santos, cundo se escucha?". El papa Len XIII no fue sordo a las misivas de la monjita de Lucca: el 5 de junio de 1895, por el breve pontificio "Provida Matris Charitate", haca obligatoria en la Iglesia Universal una novena de plegarias para la preparacin a la fiesta de Pentecosts.

Dos aos ms tarde, el 9 de mayo de 1897, public el Papa la encclica "Divinum illud munus". Las encclicas se designan por las primeras palabras con que empieza el texto latino. En esa carta hablaba Len XIII de "Aquel Divino Regalo" que Dios concedi a la Iglesia y compendiaba la enseanza teolgica acerca del Espritu Santo. All se lee: "Que la Iglesia es una obra enteramente divina. Con ningn otro argumento se confirma ms claramente que con el esplendor y gloria de los carismas de que por todas partes est adornada, siendo el dador y autor del Espritu santo". Cinco aos despus, el 18 de abril de 1902, volva el Papa a recordar la importancia de sus anteriores intervenciones, mediante la carta "Ad fovendum in christiano populo".. Por esos mismos aos, fuera del mbito de la Catlica, empezaba el pentecostalismo en Norteamrica. El Papa Po XII El Espritu Santo es el alma de la Iglesia. Hablar de El no es novedad, pero puede parecer novedoso. En los siglos XIX y XX grandes telogos reflexionaron acrca de la actividad del Parclito, como el alemn Juan Adn Moehler, que en 1825 estudi la "Unidad de la Iglesia", comunidad de vida originada en el Espritu Santo. Tambin en Alemania, Matas Scheeben (18351888) estudi el actuar personal del Espritu de Dios en cada cristiano; en Francia el padre Clrissac afirm, en 1918, la existencia de los carismas, y, a partir de 1940 Rahner y Congar afirmaron que los carismas son factores esenciales y normales en la vida de la comunidad eclesial. Estas reflexiones marcaron un rumbo en la teologa, que tras haberse centrado en el misterio de Dios Padre haba pasado a una visin cristocntrica, y llegaba a complementarse con una interpretacin del actuar del Espritu Santo. El influjo del pensamiento teolgico acerca del Espritu de Dios y de sus carismas se sinti luego en las declaraciones del magisterio. Las encclicas de Po XII sobre el Cuerpo Mstico de Cristo y sobre la liturgia (Mystici Corporis y Mediator Dei) y la doctrina del Vaticano II lo evidencian. En todos esos documentos se subraya la necesidad que la Iglesia tiene de la luz divina. As lo deca Po XXII: "Deseamos y oramos para que, como en otro tiempo sobre la Iglesia Naciente, tambin hoy descienda copiosamente el Espritu santo por la intercesin de Mara, Reina de los Apstoles y de todo el apostolado".

En la carta acerca del Cuerpo Mstico de Cristo, el Papa Po XII ensea que la Iglesia de Jess abunda en carismas permanentemente. De esa encclica son los siguientes apartes: "Los carismticos, dotados de dones prodigiosos, nunca han de faltar en la Iglesia". Citando a San Agustn y aludiendo a la abundantsima comunicacin del Espritu con que se enriquece la Iglesia, dice el Papa: "Rasgado el velo del templo, sucedi que el roco de los carismas del Parclito, que hasta entonces solamente haba descendido sobre el velln de Geden, es decir, sobre el pueblo de Israel, reg abundantemente, secado y desechado ya ese velln, toda la tierra, es decir, la Iglesia catlica que no haba de conocer confines algunos de estirpe o territorio". Y ms adelante afirma que: " Todas las virtudes, todos los dones, todos los carismas que adornan a la sociedad cristiana, resplandecen perfectsimamente en su cabeza, Cristo". El Papa Juan XXIII Famosa es la invocacin que el "Papa bueno", Juan XXII, hizo al convocar el Concilio Vaticano II, el 25 de diciembre de 1961: "Reptase en el pueblo cristiano el espectculo de los Apstoles reunidos en Jerusaln, despus de la ascensin de Jess al cielo, cuando la Iglesia Naciente se encontr unida en comunin de pensamiento y de plegaria con Pedro y en torno a Pedro, pastor de los corderos y de las ovejas. Dgnese el Divino Espritu escuchar de la forma ms consoladora la plegaria que ascienda a el desde todos los rincones de la tierra. Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecosts". El Vaticano II comenz, en el pontificado de Juan XXIII, colocando su confianza en la fuerza del Espritu y concluy sus tareas con una solemne invocacin al Espritu de Dios, siendo Pontfice su Santidad Paulo VI. Eran casi tres mil obispos de todas las razas, lenguas y culturas los que se reunieron durante cuatro aos para reflexionar sobre el misterio de la Iglesia, en s misma y ante el mundo. Como donde est la Iglesia est el Espritu, era normal que frecuentemente se aludiera a la accin del Parclito. Hasta 258 menciones acerca del Espritu Santo han encontrado los estudiosos en los trece documentos conciliares. Entre otros temas el concilio abord la reflexin sobre el obrar carismtico del Espritu de Dios. Con tal motivo se present en el aula conciliar una ruidosa polmica. Sus protagonistas fueron dos cardenales: uno italiano y otro belga. Cuando se discuta el esquema sobre la Iglesia, el cardenal Ruffini, arzobispo de Palemo, reaccion con viveza para decir: "La historia y la experiencia

cotidiana estn en abierta contradiccin con la afirmacin de que an en nuestro tiempo hay fieles que poseen muchos dones carismticos". En contra de tal afirmacin habl el 23 de octubre de 1963 el cardenal Jos Suenens, arzobispo de Lovaina y Malinas. Su intervencin afirmaba que los carismas no eran un fenmeno accidental y perifrico en la vida de la Iglesia, sino que tenan importancia vital. Subrayaba el cardenal Suenens cmo desde Pentecosts la Iglesia vive del Espritu Santo, dado a todos los fieles, pastores y laicos. La jerarqua no es solo un organismo administrativo sino una realidad pneumtica, un conjunto vivo de dones, carismas y servicios. En efecto, "sin el ministerio de los pastores, los carismas resultaran desordenados; pero sin los carismas, el magisterio eclesistico resultara pobre y estril". El clamor del cardenal Suenens y el eco despertado en muchos obispos, permitieron que la Constitucin sobre la Iglesia se enriqueciera con este prrafo : "El Espritu Santo... distribuyndolos a cada uno segn quiere, reparte entre los fieles gracias de todo genero, incluso especiales, con las que dispone y prepara para realizar variedad de obras y funciones provechosas para la renovacin y una ms amplia edificacin de la Iglesia, segn aquellas palabras: "A cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para comn utilidad. Estos carismas, tanto los extraordinarios como los ms sencillos y comunes, por ser muy acomodados y tiles a las necesidades de la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo. Los dones extraordinarios no hay que pedirlos temerariamente, ni esperar de ellos con presuncin los frutos de los trabajos apostlicos, sino que el juicio sobre su aplicacin pertenece a los que presiden la Iglesia, a quienes compete especialmente no apagar el Espritu, sino probarlo todo y quedarse con lo bueno". En los diversos documentos conciliares se hallan esparcidas muy bellas afirmaciones acerca de la naturaleza carismtica de la Iglesia. Recordemos slo algunas: "El Espritu santo instruye y dirige la Iglesia con diversos dones jerrquicos y carismticos". "El Espritu subordina a la gracia de los apstoles- la cual es eminente incluso a los carismticos". "Como quiera que los cristianos tienen dones diferentes deben colaborar en el evangelio cada uno segn su posibilidad, facultad, carisma y ministerio". "Examinando si los espritus son de Dios, descubran (los presbteros) con sentido de fe, reconozcan con gozo, fomenten con diligencia, los multiformes carismas de los laicos, tanto los humildes como los ms altos".

El 8 de diciembre de 1965 conclua sus labores el Vaticano II, paso del espritu por la historia, Nuevo Pentecosts desencadenado con fuerza de huracn. Trece meses ms tarde empezaba en Duquesne la Renovacin Carismtica Catlica. El Papa Pablo VI "Si realmente amamos la Iglesia, lo principal que debemos hacer es fomentar en ella una efusin del Parclito Divino, el Espritu Santo". Estas palabras de Pablo VI antecedieron tan solo en tres meses el comienzo de la Renovacin Carismtica que, nacida en su Pontificado, quiso, ya desde sus comienzos, ponerse bajo la gida del Pontfice. La primera recepcin oficial que dispens el Papa a un grupo de responsables fue discreta. Tuvo lugar el 10 de octubre de 1973; con palabras alentadoras y prudentes. Un ao ms tarde, el 16 de octubre de 1974, tuvo el Papa expresiones ms comprometidas y positivas con respecto a Renovacin en el Espritu. Pero fue el 19 de Mayo de 1975, cuando de modo esplndido acogi el Papa a ms de 10.000 carismticos, a quienes en francs, ingls, espaol e italiano les dijo su alegra y su esperanza, en medio de las aclamaciones y los cnticos hosanantes, como los describa la Radio Vaticana. No creemos traicionar en lo ms mnimo el pensamiento de Pablo VI al subrayar algunas frases suyas. El texto completo de sus intervenciones se puede consultar con facilidad: "Estamos sumamente interesados en lo que ustedes estn haciendo. Hemos odo hablar tanto sobre lo que sucede entre ustedes y nos regocijamos". "Haremos oracin para que sean llenos de la plenitud del Espritu y que vivan en su alegra y santidad". "Que adems de la gracia haya carismas, que tambin hoy la Iglesia de Dios puede poseer y obtener". 2Quisiera Dios que aumente todava una lluvia de carismas para hacer fecunda, hermosa y maravillosa a la Iglesia y capaz de imponerse incluso a la atencin y el estupor del mundo profano, del mundo laicizante". "Esta expectativa puede ser realmente una providencia histrica en la Iglesia, de una mayor efusin de gracias sobrenaturales, que se llaman carismas". "Para un mundo cada vez ms secularizado, no hay nada ms necesario que el testimonio de esta renovacin espiritual que el Espritu santo suscita hoy visiblemente en las regiones y ambientes ms diversos". "Esta renovacin espiritual, cmo no va a ser una suerte para la Iglesia y para el mundo, y en este caso cmo no adoptar todos los medios para que siga sindolo?" "Junto con toda la Iglesia os esforzis por la renovacin, renovacin espiritual, renovacin autntica, renovacin catlica, renovacin en el Espritu Santo". "Que una nueva navegacin, un nuevo movimiento verdaderamente pneumtico, esto es carismtico, impulse en una nica direccin y en

concorde emulacin a la humanidad creyente hacia las nuevas metas de la historia cristiana". La audiencia de mayo de 1975 haba estado precedida por la Conferencia Mundial Carismtica, celebrada en los campos adyacentes a las catacumbas de san Calixto. All y en la Baslica de San Pedro los peregrinos carismticos haban manifestado su fe, la misma que a travs de numerosas generaciones haban expresado los mrtires y los pontfices, las vrgenes y los doctores de la Iglesia que preside el orbe cristiano. All se haban congregado dos cardenales, 12 obispos, 600 presbteros y 10.000 laicos en la oracin y el entusiasmo, porque como dira el Papa: "Hoy, o se vive con devocin, con profundidad, con energa y con gozo la propia fe, o se la pierde". Un oleaje de cantos y brazos extendidos se elevaba en la Baslica de San Pedro mientras Pablo VI diriga sus palabras y sus bendiciones a los carismticos congregados a su alrededor. Los flash de los fotgrafos iluminaban el ambiente como una tempestad desencadenada de modo repentino; entonces, el Romano Pontfice, tomando las manos del cardenal Suenens entre las suyas le dijo al obispo belga: "Quisiera agradecerle no en nombre propio sino en nombre de Jesucristo, cuanto ha hecho y cuanto hace por la Renovacin Carismtica en el mundo, y por lo que har en el futuro para asegurar y mantener su lugar en el corazn de la Iglesia dentro de las lneas de la enseanza dada". En estas palabras y en la carta que le dirigiera el mismo Papa, se bas el Cardenal Suenens para organizar la Oficina Internacional de Bruselas; en 1976 recibi el Papa a algunos responsables de esta oficina, se inform con ellos acerca de la Renovacin, de sus bsquedas comunitarias y les reiter su afecto y bendicin. Juan Pablo II El Papa Juan Pablo II recibi el 11 de diciembre de 1979 en audiencia al cardenal Suenens, a monseor Alfonso Uribe y a los miembros del Consejo de la Oficina Internacional. Fue una audiencia prolongada con presentacin de un vdeo y varios informes. Durante ella, el Papa dijo, "yo siempre he pertenecido a esta renovacin del Espritu Santo. Veo este movimiento, esta actividad por todas partes. Estoy convencido de que este movimiento es un muy importante componente de esta total renovacin de la Iglesia". En varios documentos el Papa sigui aludiendo a la Renovacin Carismtica, recibi a los Carismticos italianos en noviembre de 1980, concedi audiencia

a los participantes en el cuarto congreso internacional de dirigentes el 7 de mayo de 1981 y les habl sobre el discernimiento espiritual y el oficio de los presbteros y dirigentes laicos que deberan testimoniar su vida de oracin, distribuir el pan de la verdadera doctrina y crear lazos de confianza y colaboracin de los obispos, adems de su tarea en el ecumenismo. Aludi de nuevo a la renovacin en 1982 en dilogo con obispos franceses, en 1984 con los delegados a la quinta conferencia internacional, en 1985 con los jvenes reunidos en el congreso juvenil mundial, en 1986 public la encclica Seor y dador de vida sobre el Espritu Santo, luego a peregrinaciones italianas y francesas y en 1987 dijo a los participantes en la sexta conferencia internacional: "a causa del Espritu, la Iglesia conserva una permanente vitalidad juvenil, y la renovacin carismtica es una elocuente manifestacin de esa vitalidad, una expresin vigorosa de lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias "(Ap 2,7), cuando nos acercamos al final del segundo milenio". Los albores de la Renovacin Carismtica En 1959 el Papa Juan XXIII or para que el espritu Santo renovara en la Iglesia Las maravillas de un nuevo Pentecosts. La dcada del 60 fue testigo de cmo Dios respondi a la oracin del Pontfice. El Concilio Vaticano II fue un pasar del Espritu Santo por nuestro tiempo. Otra presencia del Divino Parclito ha sido la Renovacin Carismtica que, en pocos aos, invadi el mundo catlico. Cundo y dnde comenz? La respuesta es difcil de dar. Ocurre como cuando las burbujas cuando el agua empieza a hervir: van brotando simultneamente en varios lugares. As ha ocurrido en la Iglesia, en estos aos, caldeada por el fuego del Espritu Santo. . Ciertamente los grupos que hicieron historia y que ms influyeron en la Corriente Carismtica Catlica se remontan a 1967, en tres universidades norteamericanas. En la dcada de los 60 en las universidades de Nuestra Seora en Indiana, y en la de Duquesne, en Pittsburg (Pensilvania), se formaron grupos de estudiantes y profesores deseosos de vivir ardientemente la fe: vigilias bblicas, asambleas de canto y enseanza, oracin espontnea, misas juveniles seguidas de gapes para compartir, etc., eran expresiones normales de

vivencia fraternal que, sin embargo, como tantas obras e intentos de los hombres, languidecan tras el primer entusiasmo. Sin embargo un grupo de profesores y alumnos empez a surgir. Entre ellos se trab gran amistad y los nexos que anudaron entre s les permitieron luego formar una base de apoyo para la Renovacin.De aqu se extendi como fuego sobre paja en el mundo entero.