12)Valorile lumii antice si grecesti ale lumii antice-TRAGICUL N POEZIA HOMERICA Cele dou poeme homerice, Iliada i Odiseea

snt oglinzile perfecte ale omului grec. Timp de secole ele au hrnit spiritul grecesc i au rmas modelele imitate att n lucrrile de art ct i n cele de fiecare zi. Ulise i Ahile, cei ce domin cu personalitatea lor extraordinar, primul Odiseea, cellalt Iliada, snt modelele eroului grec, Ulise aprnd ca un erou apolinic, iar Ahile ca un erou dionisiac. Dac cele dou epopei au fost astfel transformate n modele, aceasta se datorete pe de o parte perfeciunii lor ca opere de art, frumuseii desl-vrte a formei, coninutului lor de mreie omeneasc ; pe de alt parte ele explicitau toate sentimentele profunde precum i toate impulsurile iraionale pe care vechii Greci le simeau trind n adncul sufletului lor. Iar ceea ce constituie caracterul grandios i etern al acestor dou epopei este tocmai sentimentul tragic al destinului uman. Omul duce o lupt necontenit nu numai cu sine nsui, ci i mpotriva unor elemente care mbrac adesea un caracter divin, precum Scamandrul care se umple de mnie mpotriva lui Ahile (cnt XXI, Iliada), i mpotriva zeilor i a propriului lor destin. Din primele versuri ale Maclei poetul spune c mnia lui Ahile, care constituie punctul central al epopeii, este cauza morii attor eroi i astfel mplinit fu voia lui Zeus" (traci Murnu, voi. I. p. 21). Personajele pe care le anim aezii tiu ce amestec au zeii n nenorocirea lor ; este ceea ce Priam i spune Elenei : Nul-mi eti doar tu vinovat, ci singuri de vin sint zeii I carel-mi aduser amarnic rzboi cu aheii... / (voi. I p. 70). Elena este la fel de convins de acest lucru i, n Odiseea, i declar lui Telemah venit din Sparta mpreun cu Pisistrate, unul dintre fiii lui Nestor : Nlate Menelaos i voi fiii I Vestiilor viteji, de bun seam, I Ca unul care poate toate cele, I (Zeus) d foc bun i ru pe lumea asta, I Cnd unuia, cind altuia I (Odiseea, IV, 330333, trad., G. Murnu, ESPLA, 1956, p. 94). Iar puin mai departe, spune c nc de la Troia ...plngeam orbirea I Ce Veneral-mi dduse I (v. 360361). Aceast nebunie, aceast rtcire este Ate nsi. Agamemnon explic foarte bine acest lucru n faa adunrii aheilor atunci cnd, n cel del-al XlXl-lea cnt al Iliadei, declar : Nu eu snt de vin, ci numai I Zeus, Ursita i Furia, iasm hoinar prin umbr, I Carel-n sobor m fcur din minte sl-mi ies ca nebunii I i s rpesc lui Ahile rsplata ce obteal-i dduse. I Ce puteam eu mpotriv ? O zin le pune la cale I Toate, fiica mai mare a lui Zeus, orbirea duman (ate) I care smintete pe toi. Ea, moalel-n picioare, nu calc I Jos pe pmnt, ci n cretetul nostru tot. umbl il-adese I Tulbur creierul nostru, ba pune pe unii i gheara. I Ea bunoar de mult l scoase din mini i pe Zeus, I carel-ntre oameni i zei se crede cl-i cel mai cuminte I (voi. II, p. 33). Este, de altfel, ceea ce susinea i Ahile n faa soliei pe care il-o trimit aheii pentru al-l ruga s revin n lupt ; dac Agamemnon a acionat astfel, este pentru c : minteal-i lu Cell-del-sus neleptul (IX, 377, p. 179). Aceast greeal, chiar dac nu se exprim sub forma hamartiei pe care se pare c Homer nu a cunoscutl-o (el folosete cuvntul ate sau verbul, aao pentru a o desemna) apare totui drept o greal tragic. Tocmai aceast greal a lui Agamemnon st la origilSENTIMENTUL TRAGICULUI LA GRECI / 31 nea nenorocirilor tuturor aheilor i a dramei care este Iliada. Agamemnon simte bine aceasta atunci cnd mrturisete c astfel a fost i cu mine pe vremea cnd

marele Hector [ Armia nel-o pustia Ung tabr pe la corbii ; I Nu m putui dezbra de orbirea n care czusem. I Pentru c eu am greit i mintea luatul-mil-a Zeus ). (XIX, v. 134136, p.'l34, voi. II). Homer tinde s atribuie zeilor cea mai mare putere asupra lumii i aceasta nu fr o anumit finalitate : Del-aceea I i nel-a fost dat de la Zeus ursit din cele mai triste, I Chiar dup moarte pel-lume sl-ajungem a fi de poveste /" (Iliada, II, p. 132) declar Elena relele, chiar i cele de care se fac vinovai oamenii ; aceasta las s se neleag regele cerurilor atunci cnd, la nceputul Odiseii, vorbete n faa areopagului divin : Cum oamenii pe zei i tot defima '. / il-nl-chipuie c de la noi vin toate I Necazurile lor, ci dnii singuri \ Cul-a lor pcate il-nriesc ursita /" (I, 5053). Mai departe, zeul spune c Egist fusese avertizat de Hermes c dac o va lua de soie pe Clitemnestra i1 va ucide pe Agamemnon va suferi rzbunarea lui Oreste, dar nimic nl-a putut sl-l fac sl-i schimbe hotrrea. Tot astfel, Ahile are de ales ntre a mbtrni fr glorie n casa lui, sau de a merge sub zidurile Troiei i de a muri acolo, n plin glorie, n floarea tinereii n deplin libertate, Ahile i alege aceast ultim existen, tragic dar glorioas. 32 / TRAGEDIA GREACA Aceste concepii care, dup prerea unora, constituie esena tragicului, servesc drept fundal desfurrii evenimentelor ce exprim tragedia condiiei umane. Iar aceasta se manifest, nainte de toate, n suferinele fizice i mai ales morale, suferine cauzate n cea mai mare parte de zei dar i de constituia trupeasc a omului, lucru afirmat de Apolo n faa adunrii zeilor din Iliada: Zeilor, ce ptimai i ri mai slntei! /" (voi. II, p. 219), cuvinte pe care poetul are dibcia de a le strecura n gura unui zeu, pentru a face apoi elogiul pietii iui Hector pe care o compar cu inflexibilitatea lui Ahile, reamintind ce este condiia uman : Altul i pierde pe unul mai drag, pe un frate del-o mam I Sau i pel-un fiu, i se las de plns i jelire, cl-aa e / Dat de la soart ca omul sl-ndure i sl-aib rbdare I (voi. II, p. 219). Tragicul Iliadei este constituit de destinul lui Ahile, de suferinele lui n faa morii lui Patroclu, dar i de destinul lui Hector atunci cnd acesta, n cntul VI al epopeii, lundul-i rmas bun de la Andromaca, tie c va muri ; este spaima sa att de omeneasc n faa lui Ahile purttorul de moarte, i fuga sa ; este drama lui Priam, tatl lui Hector, venind la Ahile i rugndul-l sl-i napoieze leul fiului su srutnd mna care i ucisese atia copii. Tragicul Odiseii l constituie suferinele Ini Ulise del-a lungul anilor si de rtciri, coborrea lui n infern (Nekya) unde afl nefericitul destin al oamenilor dincolo de moarte, este drama ntoarcerii sale n Itaca. Dar, n timp ce Iliada este o tragedie pur, Odiseea, mult mai puin dramatic, nu este dect o tragicomedie.