lInconnaissance

revue de destruction des mythes de lveil et du supramental

1er numro - octobre 2010

Savoir lire et crire sont les moyens habiles du mental pour interprter, comprendre, falsifier. En cela, cette revue nest pour personne.

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revue de destruction des mythes de lveil et du supramental

numro 1, octobre 2010

Sommaire
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Les tats gnraux de lveil et du supramental sont lans !

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ditorial
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Pourquoi Shankarachary, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj nest-il pas lveil la non-dualit. Face Face : Ramana Maharshi / Sri Aurobindo
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Chroniques de llaboration du Symposium 2011 en cours

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SOMMAIRE

Les tats gnraux de lveil et du supramental sont lancs !

Pour ce premier numro de la revue en ligne de lInconnaissance, nous souhaitons avant tout vous faire part de notre joie enthousiaste devant le succs gnral que rencontre notre projet de lancement des tats gnraux de lveil et du supramental , ou de kumbhamela 2011 (cf la prsentation du projet sur la page daccueil de notre site : www.inconnaissance.com, onglet kumbhamela 2011 ).
En effet, de grands noms de la transmission de la non-dualit ont rpondu notre proposition avec une spontanit renversante ! Et tant denseignants de filires spirituelles les plus diverses nous ont assur de leur souhait dclaircir en commun lintelligence de ce que lon nomme lveil ! Le nombre et la qualit des rponses notre proposition de symposium ont donc dores et dj largement dpass toutes nos attentes ! Et cest avec grand bonheur que nous exprimons tous ceux qui ont ainsi rpondu prsents notre gratitude et reconnaissance essentielle. Est-ce la fameuse 9me vague annonce ici et l par le calendrier Maya ? Nous ne nous prononcerons pas maintenant sur ce point. Nous voulons simplement remercier infiniment ici Bonzin Kyarpo, Sa Saintet le quatorzime Bala Grama, qui a t le premier nous surprendre par limmdiatet de sa rponse positive notre proposition ! Et pour cela, merci de tout cur Ramieu Ticard davoir permis ce pas dcisif laccomplissement du projet. Remercier aussi fraternellement Andr Cohin et Ben Kilper pour la chaleur de leur disposition spontane au dialogue de vrit sur lveil volutif , en particulier avec lquipe de lInconnaissance. Merci infiniment aussi Sa Saintet Sri Ratoti - qui sera dj prsent cet t en France - et qui nous a trs noblement assur de son concours, avec toute son quipe,
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 cet vnement dimportance majeure pour clarifier devant chacun et tous la notion de Dharma ternel dont il est actuellement linstrument consacr. Nous adressons galement notre gratitude infinie Mre Myru qui, notre grand tonnement, nous a promis de venir en personne le moment venu apporter de vive voix ses lumires sur la notion de supramental . Merci aussi aux quelques membres de lAshram de Pondichry ainsi qu certains membres dAuroville qui ont le got de tmoigner publiquement de leur chemin et ralisations dans les pas de Sri Aurobindo et de Douce Mre. Mais ce nest pas tout, chers lecteurs ! Nous avons galement t abasourdis et remplis de joie de recevoir un courriel express de lquipe de Sri Sri Ravio Shkir, qui nous a donn personnellement ses bndictions pour que se matrialise cette premire kumbhamel 2011 en Occident. Mille mercis lui et ses bndictions ! Et, last but not least, nous avons reu de lorganisation de Setlieu Sari Babi un mail incroyable nous disant son contentement la perspective de rencontrer tous ses frres et surs transmetteurs denvergure plantaire, pour tmoigner que lunit au plus haut niveau du Divin incarn dans des corps humains est sans faille sur cette terre de division. Mille mercis lui et sa grce ! Nous tenons aussi remercier tout particulirement Thirch Fiat Men, fidle son sens guerrier de la compassion, qui nous a bouleverss par la fermet de son engagement relever avec nous ce dfi de runir le maximum de transmetteurs de lveil dici lan prochain. Nous adressons galement notre gratitude mue au vnrable Lama Toudtmem Zipage, qui nous a gnreusement formul un oui de principe sa participation aux tats gnraux de lveil pour exposer et discuter des fondements du bouddhisme Mahayana. Merci aussi de tout cur Armo Desfleurs qui tmoigne depuis plusieurs dcennies de lunit vivante des diverses filires traditionnelles de lveil, et dont louverture tous les possibles de la conscience divine dans un instrument humain est exemplaire. Merci taostement Natorijin, lun des mutants affirms du supramental, de stre avanc la rencontre du feu de la discrimination sans concession en se dcidant venir nous exposer en quoi ce symposium, tel quil est formul et mis en uvre, ne servirait davance pas grand-chose. Notre gratitude sincre Nadage Amir de nous avoir rpondu si fraternellement quelle tait prte prendre le risque de lautre chaque fois quil y a risque rel de lautre, et merci son pre spirituel, Chandia Souarmi, de venir nous offrir les perles de son cur silencieux sur la table de lAmour sous tous ses visages. Merci infiniment Cha Moi Charmi Devi qui nous apportera elle aussi la grce de sa prsence au moment de lvnement en venant exposer ses grandes lumires sur lveil des cellules . Toute notre gratitude fraternelle au Shaykh Hislam Kavalzi dont la passion pour le dialogue inter-filires spirituelles est remarquable, et qui a rpondu positivement prsent la perspective de ce symposium 2011. Merci infiniment Dany Obier qui viendra courageusement parler de son livre, Le grand sommeil des librs morts, ainsi qu Booji et Glamdaji, fils et fille spirituels de Rooljaji, tout deux disposs tmoigner magnifiquement de leur veil dans un esprit douverture luniversalit de lultime ralit . Karl Rinch doit galement tre profondment remerci pour la libert avec laquelle il entend tmoigner du processus de lveil la non-dualit, en dehors de toute affiliation prdtermine une quelconque cole ou tradition spirituelle, ainsi que, dune autre faon, Frianne Drulbois. Merci galement Niina Alnira qui viendra tmoigner de son parcours spirituel, de lanimisme initial de ses racines gabonaises sa ralisation de labsolu. Merci aux nombreux lves dEcklark Dolb qui, de par le monde, ont rpondu de faon enjoue et alerte cette proposition de kumbhamel 2011. Merci enfin de tout cur tous ceux qui, moins connus des circuits de transmission officielle de
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la non-dualit, ont manifest llan naturel de nous rencontrer et dintervenir pour apporter le fruit de leur exprience de la varit des modes de dvoilement de lveil , ainsi quaux aspirants la non-dualit de tous horizons qui nous ont tmoign de leur sincre disposition contribuer llaboration de cet vnement. Conscients de la sublime bndiction que reprsente cette convergence consciente de tous ces instructeurs spirituels, nous souhaitons ajouter que ce qui ressort surtout de ce flot ininterrompu dlans participatifs de grands matres traditionnels, dveills sauvages ou de praticiens du yoga supramental, cest lexceptionnelle intensit dhumilit et de passion pour la vrit qui anime tous ces tres rayonnants de sagesse et damour, cette disposition naturellement hroque en dcoudre en toute loyaut vis vis de chacun et chacune avec toutes les affirmations et certitudes par trop limitatives, avec les mensonges et les dogmes qui psent, linsu de nombre daspirants la sagesse, sur les notions dveil et/ou de supramental , et mme au-dedans de chacun deux. Oui. Merci infiniment car tous ceux qui ont rpondu prsents ont en effet demble parfaitement compris et accept quils allaient devoir sexposer la complexit des innombrables approches de la non-dualit, et faire un pas de plus dans la perte de toute position de certitude a priori pour pouvoir entendre et pouser autrui dans le mystre de sa divine diffrence. Cette disposition unanime prendre le risque de lautre est pour nous la meilleure des bonnes nouvelles. Dautant que tous entendent videmment contribuer par tous leurs moyens, y compris financiers, llaboration de cet vnement dun nouveau type. A travers ces gestes et ces paroles, tous remarquables douverture, de gratuit et de simplicit, nous sentons bien quun nouvel esprit de fraternit universel en acte souffle dans lesprit, le cur et la vie de tous ces nombreux tres veills , et quun moment exceptionnel se prpare dune faon simple et fluide dans lhistoire de la spiritualit mondiale, tant ce qui tient manifestement cur chacun et chacune de ces librs vivants , cest, avant tout autre ordre de proccupation personnelle, un sens infaillible de sa responsabilit dtre conscient vis vis de lhumanit et de la plante tout entire. Forts de cet afflux massif de soutiens de cette envergure, nous ne pouvons quencourager chacun et chacune dentre vous rejoindre tous ceux qui, comme ceux dont vous venez de lire les noms ci-dessus, souhaitent que cet vnement dcisif ait lieu. Nous vous confirmons donc que la rencontre de prparation de cet vnement a bien eu lieu cet t, dans le sud de la France, la fin du mois daot dernier, permettant une rencontre de fond avec tous ceux qui souhaitent commencer prparer son organisation concrte. Davance, merci de faire circuler cette information autour de vous, et de nous contacter directement si vous sentez devoir y prendre part personnellement.

Avec les salutations fraternelles et merveilles de Solaris et de toute lquipe de lInconnaissance

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Une force prendre en compte

LEveil est plus que la dcouverte libratrice de la perfection inhrente la nature absolue, ou non duelle, de toutes choses. Ce plus est lmergence dun puissant impratif dvoluer. Lorsque quelque chose a surgi du nant et que lexplosion en mouvement qui est toute la vie a commenc, un tat perptuel de devenir est n. Dans la rvlation spirituelle, ce mouvement est peru comme une injonction impersonnelle, venant du Soi de transcender, voluer, changer compltement ce monde, afin quil devienne une expression vivante et dynamique de la perfection quil est dj. Cette passion spirituelle inspire, qui merge du Soi, libre dans le monde le feu de lamour absolu et une compassion qui dfit lego. Cest une force dont nous devons toujours tenir compte. Lvolution est sa constante exigence ; crer lordre partir du dsordre est sa tangible expression. La crativit dbordante de cette impulsion volutive en action, cherche manifester des expressions de plus en plus leves et miraculeuses de plnitude et dintgration. Cet appel la transcendance et lvolution, dont nous faisons lexprience dans la rvlation spirituelle, est le cri inexorable de lAbsolu, appelant tous ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir, se soumettre pleinement, pour le bien de cet impratif volutif.

Andrew Cohen

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Tels que nous les envisageons, les tats gnraux de lveil et du supramental sont loccasion dun grand vnement prparer pour lt 2011 avec tous ceux concerns par lurgence dtre au rendez-vous de lunit consciente sur notre plante. Mais ils sont bien davantage. En fait, il sagit pour nous de lancer travers cela un nouvel tat desprit et une nouvelle pratique de la relation consciente entre des tres centralement dlivrs de la souffrance psychologique. Tout tre lucide sait bien quaucun colloque, aucun symposium, si exceptionnel et russi soit-il, nest capable dinduire lui seul la transformation collective dcisive exige par la gravit de notre situation historique. Aussi, cest une rvolution permanente de lintelligence consciente entre tres veills que nous en appelons travers cette ide de kumbhamel de lveil et du supramental . Pour nous, ce symposium dun nouveau type a lieu chaque fois que nous tlphonons ou rencontrons physiquement ceux qui nous ont rpondu prsents. A chaque rencontre, lenjeu de lunit en acte impose chacun dentre nous de rpondre lobligation de conscience qui en dcoule dans les faits. Chaque rencontre est loccasion dune mise en jeu de nos nergies qui montre tangiblement o chacun en est de sa ralisation de la conscience unitive. Nous nous provoquons ainsi nous-mmes toujours plus dintelligence dans la vie chaque contact, chaque rencontre. Nous prenons acte de nos limites de nature et nous nous laissons uvrer par lIntelligence de la transformation qui nous veut toujours plus conscients et plastiques dans la rencontre : cest ce chantier de mise en phase progressive, paliers par paliers, de notre nature humaine avec la verticalit de la conscience unitive qui occupe quotidiennement chacun des membres de lInconnaissance. Et cest pourquoi lensemble de ce premier numro de la revue de lInconnaissance est constitu de positions dbattre et de contributions diverses cette rvolution permanente du Voir silencieux en chacun (e) dentre nous. Nous tous, partout sur la plante, qui sommes centralement dlivrs de tout problme psychologique, pouvons-nous grandir ensemble pour faire tomber tout ce qui fait encore obstacle dans nos natures humaines lart dtre lIntelligence-Amour sans condition incarne ensemble ? Tel est le centre de notre question.
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DITORIAL

 Dans cette perspective, nous commencerons par vous informer des nouvelles vidos en ligne sur notre site internet. Voici leurs titres sur http://inconnaissance.kewego.fr : 1) Tout le monde ment 2) Gocide 2 (1re et 2me partie) 3) Les erreurs de Sri Aurobindo et de Mre ? (1re partie 4) Le grand sommeil des veills, (fictions et rveries persistantes). 5) Gocide 1 (version anglaise) http://unknowing.kewego.fr Nous soumettons aussi votre regard un article de fond situ selon nous au cur de la question de la non-dualit : Pourquoi lveil selon Shankarachary, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj nestil pas lveil la non-dualit. Puis nous vous proposons de lire les chroniques de deux de nos rcentes rencontres avec des individus ayant rpondu notre proposition de kumbhamel 2011.

A travers chaque nouvelle vido, chaque nouvel article, chronique ou texte de cette revue, nous vous proposons dentrer dans un dialogue essentiel avec nous ou avec dautres tres centralement dlivrs du je pense que et disposs en rendre compte sur notre site. Vos ncessits dclaircissement, vos contestations ventuelles des contenus de notre revue sont tout fait les bienvenues. Aussi, nhsitez pas nous envoyer vos textes et articles pour nourrir les dbats permanents sur lveil et le supramental dans lesprit indiqu ci-dessus. Vous pouvez ainsi dj faire vivre cette kumbhamel de lintelligence de lveil et du supramental, cette induction de passage de notre humanit une nouvelle forme de vie consciente dans une corporit inconnue. Ainsi, cest aussi en ce sens que nous disons que ces tats gnraux sont dj lancs, car il sagit dallumer le feu dune marche volutive qui ne peut ni ne doit plus sarrter. Elle a dj commenc un peu partout sur la plante, car partout, de plus en plus dtres spirituels ralisent que notre espce est intgralement prime, jusque dans sa formule physique. Nous terminerons ce premier numro en vous donnant quelques prcisions sur la rencontre de prparation de ces tats gnraux qui a eu lieu la fin du mois daot dernier dans le Sud de la France. Bon voyage vous ! Lquipe de lInconnaissance
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P.S. : Attention : tout ce qui vient dtre mis en scne na aucun sens, la kumbhamel 2011 en Occident telle que nous lavons propose naura pas lieu ! La rencontre de prparation cet t na mme pas eu lieu faute de participants ! Tout cela tait un coup de sonde dans latmosphre spirituelle mondiale pour raliser o en est lAmour rel sur cette terre. Du bluff !! Eveills , endormis , tout le monde sen fout ! Notre coup de bluff rpond donc au grand bluff de tous les pseudo-veills de la plante qui transmettent leur mensonge de non-dualit, de paix , et de fraternit. Et tout est parfait ainsi dans le meilleur des mondes ! On sen fout !

Un tout grand merci Thierry Bcourt, qui sest spontanment propos daccueillir le symposium en mettant un lieu disposition cet t, et dont la rceptivit lenjeu de ces tats gnraux est profonde et immdiate. Nous avons chemin ensemble au pas pas dans ltude des possibles, mais son initiative a galement rencontr des problmes de division qui ont finalement rendu notre projet inapplicable jusqu nouvel ordre. Un grand merci aussi Bruno Berthelot qui a t lun des trs rares nous tmoigner en acte de son esprit de solidarit fraternelle. Nous saluons toutes les initiatives quil prend au travers de Divine attitude (http://www.divine-attitude.org).

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Rectification :

Le texte dintroduction notre revue virtuelle lInconnaissance intitul Les tats gnraux de lveil et du supramental sont lancs ! nexprime pas la ralit des faits, mais plutt ce que lIntelligence de lAmour exige selon nous des tres considrs comme les plus volus de notre plante. Cela dit, il ne vise lintgrit personnelle daucun dentre eux. Il met simplement en vidence une absence notoire de rponses de la part des dits veills lurgence de se rassembler au cur dune situation plantaire minemment critique. Il est pourtant de la responsabilit des tres les plus conscients de notre plante de donner avant quiconque lexemple dune fraternit relle cest--dire sans conditions une humanit suicidaire et gocidaire. Tout se passe cependant comme si cette urgence exprime dlibrment sans protocole particulier, venant comme de nulle part, dune collaboration entire et sans rserve entre tres veills ne recevait pour linstant de leur part quasiment pas doreilles pour lentendre vraiment... Cest de la conscience de ce fait tel quil se rvle au cur de la catastrophe, et par fidlit ce quexige lunit en acte sur cette Terre, que nous osons ici cet acte de provocation consciente lindiffrence des sages. Il naccuse personne en particulier, mais invite chacun dentre nous un nouveau continent de prise de conscience au sein mme des ralisations millnaires de ce que lon nomme lveil, car personne dentre nous tous, sans exception, nest indemne de la responsabilit de cette situation de division gnralise au sein mme de la non-dualit prtendue.

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Pourquoi lveil selon Shankarachary, Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj nest-il pas lveil la non-dualit.

RAMANA MAHARSHI / SRI AUROBINDO

Citation de la semaine du 5 avril 2010 : Nous les tres humains, la pointe de la culture, qui sommes en train de nous veiller, nous devons beaucoup rflchir ce que signifie vivre une vie qui a un sens et une direction, et regarder ce que serait russir voluer en profondeur individuellement et ensemble. Il ny a pas daccord partag sur ces questions, mme parmi ceux qui se sont engags faire voluer la conscience et la culture. Ces questions doivent donc tre contemples et explores avec soin, avec objectivit et avec un vif discernement, afin de parvenir nous mettre daccord sur la direction o nous voulons que notre travaille nous mne. La culture est toujours base sur des accords partags, et moins den crer de nouveaux, nos efforts pour voluer resteront invitablement enracins dans des valeurs et perspectives, qui seront en toute probabilit historiquement dpasses. Lorsque nous devenons veills la perspective volutive et commenons faire lexprience de valeurs nouvelles et plus leves, qui ne sont partages que par trs peu de monde, il est impratif que nous fassions leffort de les objectiver, de les formuler et de faire cela en accord avec dautres. Ce nest quainsi que nous pourrons vraiment voir o nous allons. Andrew Cohen

face face

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Ce texte de Solaris parut pour la premire fois en France en tant que 7me chapitre de son livre Le Soleil dans la nuit en mars 1997 aux Editions sauvages, ditions entirement gratuites ( sans prix ni prise ) quil avait lui-mme cres lpoque, puis aux ditions SUM en 2002. Dans ce livre, (tlchargeable gratuitement sur notre site www.inconnaissance. com ; rubrique livres ) il a pris soin de rpondre des questions de fond mises par deux de ses amis passionns de sagesse non-duelle. Il parut galement sous forme darticle en deux parties durant lt et lautomne 1997, dans les numros 44 et 45 de la revue Troisime millnaire o il a suscit un dbat houleux et de vives ractions de la part de certains lecteurs, et chez certains transmetteurs autoriss de la non-dualit comme Jean-Bouchard dOrval. Si nous le mettons en ligne aujourdhui sur le site lInconnaissance, cest qu notre sens, il na pas encore fait lobjet dune attention digne de ce nom au sein de la communaut des chercheurs et des transmetteurs de la Non-dualit. Lenjeu dont il est porteur sinscrit pourtant au cur de notre crise des civilisations , puisqu partir dune lecture rigoureuse de luvre de Sri Aurobindo, et en vertu de son propre processus alchimique, il remet fermement en question le caractre prtendument ultime ou absolu de lveil la Non-dualit selon les traditions du Vednta et du Bouddhisme, traditions qui font largement autorit lheure actuelle dans le milieu des assoiffs de lveil . ce titre, il nous apparat indispensable de le placer en premire ligne dans le dbat contemporain sur le sens que peut avoir le mot veil lchelle plantaire. lheure o Andrew Cohen, notamment, prne le concept dveil volutif contre le primat accord jusquici la ralisation du divin transcendant ou transcosmique dans la culture de lveil, il nous semble particulirement important de tmoigner dune autre intelligence du Supramental labor par Sri Aurobindo, qui ne spare pas ainsi le Divin transcosmique du Divin cosmique. Pour linterdpendance consciente sur la Terre, Lquipe de lInconnaissance

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Beaucoup de nos lecteurs et de faon gnrale les tmoins qui se retrouvent dans la tradition bouddhiste ou du Vdanta ne peuvent rprimer un sourire amus lorsquils entendent parler de descente du Supramental (comme si lAbsolu pouvait monter ou descendre de quelque espace que ce soit), mystrieux chelon rest secret jusque-l, dcouvert par Sri Aurobindo un beau jour de 1910 selon un calendrier magique, comme si lImmuable et le Non-N attendaient dans la coulisse pour apparatre lheure dite sur notre petite plante. Ny a-t-il pas l une grave confusion de niveaux entre lAbsolu, le Non-N, lIndicible, le Non-Manifest, le Pre, le Vide (peu importe le nom, de toute faon trompeur) et le monde des nergies, de la Shakti, du Jeu divin de la Cration, du rve cosmique. Ceux qui parlent de supra quelque chose (si haut perch cela soit) ou de descente chronomtre partir de telle date, semblent ne jamais avoir approch le Rel absolu, aux yeux de leurs dtracteurs.

Merci pour cette question qui rvle les ornires et la confusion, les certitudes mtaphysiques, et surtout lincapacit recevoir dautres tmoignages que le sien. Les diffrents enseignants et lves des filires bouddhistes ou vdantiques que vous citez, aujourdhui trs en vogue en Occident, ne pourraient rprimer un sourire entendre parler de descente du Supramental oui, je vous le concde. Jai galement pu le constater par moi-mme bien des reprises. Mais avant de vous rpondre directement sur ce hiatus, jen profite pour dire que les principales revues officielles de la spiritualit, savoir Nouvelles Cls , Sources et 3e Millnaire lui-mme, insistent bien plus sur la notion dveil chre aux traditions spirituelles orientales, que sur dautres courants en rupture avec cette rfrence la soi-disant non-dualit du Vdanta ou du Bouddhisme. Ces revues sont dconnectes ou ignorent dlibrment bien dautres courants et expressions de la spiritualit universelle, tels que le paganisme et ses diffrentes formes dexpression: le celtisme, le druidisme, etc., ainsi que des courants importants mme si on ne les partage pas tels ceux dAlice Bailey, de la Fraternit Blanche de Peter Deunov, Omraam Mikhal Avanhov, Olivier Martin, etc., mais galement dautres enseignements comme ceux dOsho Rasjneesh, de Silo, de Maharishi Mahesh Yogi, ainsi que de Platon-Karuna ou dEmmanuel, qui mritent pourtant toute notre attention. noter justement aussi la part maigre donne la Vision et luvre supramentale de Sri Aurobindo et de Mre (avec les tmoignages de Satprem et de tous ceux qui sont dans leur sillon aujourdhui). Il faut dire aussi que tous ces courants nomms prcdemment ne seraient pas forcment daccord pour que je les cite ensemble ici. Peut-tre voyez-vous pourquoi?. Dans ma vision cependant, il ny a plus rien qui puisse sopposer essentiellement, sans pour autant faire damalgame ou de confusion syncrtique. Ce petit prliminaire tant fait, je vais maintenant vous tmoigner de ma vision. Premirement, lOccident est depuis longtemps le lieu dun ostracisme froce concernant lAppel spirituel dans son ensemble; aussi les mystiques, les saints, les sages et les coles initiatiques dOccident ont-ils d rester secrets et cachs cause ou grce
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lidologie des glises officielles, mais aussi cause ou grce au dveloppement de la raison scientifique et de la mentalit hyper-matrialiste et vitaliste qui avaient besoin de se mettre en avant dans le grand jeu du monde. Tout est bien! Depuis les annes 60, un besoin spirituel croissant a amen de nombreux jeunes gens partir en Orient ou en Asie pour dcouvrir une spiritualit authentique qui nest pas autant cache quici; cela a correspondu un appel de connaissance directe et de dvotion vis-vis du Divin incarn dans une forme humaine qui officie en tant que guide, et qui nest pas seulement rserve une venue dil y a 2000 ans, 5000 ans etc. Pour la mentalit dOccident, quelle soit athe ou religieuse, cette spiritualit dOrient, avec ses notions de gourou ou de guide, de Librationet dveil est certes un scandale inadmissible, mais cest pourtant l lexpression dune ncessit inhrente la psych humaine, quon le veuille ou non, et tt ou tard, ce qui a t refoul doit revenir au galop. Il ny a pas que la nature animale qui revient au galop ds quon la chasse, il y a aussi le Divin! mon sens, au lieu de condamner constamment, ce qui est lexpression de nos propres limitations recevoir la diversit -, nous devrions nous encourager pouser les oppositions apparentes afin dassouplir nos jugements. Est-ce trop demander? Cest un fait pourquoi le nier ? , lOrient et lAsie furent et demeurent encore des terres dlection pour de nombreuses mes en recherche intrieure. Malgr la caricature dexportation de ces sagesses travers certains enseignements vulgariss du yoga, de certains arts martiaux et de pratiques de mditation en Occident, il nen demeure pas moins quune authentique spiritualit existe en Orient depuis des millnaires, et quelle contribue aujourdhui, par pollinisation, rveiller ce got essentiel et cruellement nglig pour la connaissance de soi sur notre continent. En guise de confidence, je suis certain que nous vivons un changement de ple spirituel, car lOccident ouvre sa fentre lOrient de lme, tandis que de nombreux tmoignages concordent simultanment pour dire que les peuples de lOrient marchent pas de gants dans les traces de la barbarie conomique visage scientifique et technique de lOccident. De fait, nous pouvons dores et dj raliser que lOrient nappartient pas forcment lOrient, ni lOccident lOccident, et quil ny a pas que les marchandises qui sexportent, car ce dont il est vraiment question aujourdhui, cest de la transhumance des mes et de leur aspiration la dlivrance de la souffrance. Il nous faut retrouver les prcieux moyens de parvenir sur le rivage de la Sagesse et de la Joie inconditionnelles. Redonner la primaut lESPACE DE LA VIE LIBRE. Que volent en clats les frontires et les poncifs des prlats de la lassitude savante et du refus de vivre! Vivre! Feu! Que lEsprit de la Royaut de la Vie souffle sur notre continent snile et incontinent! Que notre Essence blanche supplante les chercheurs de lor noir et que les esclaves dans les galres de lconomique reprennent leur juste place dans la fuse de la science de ltre! Assez de ce baratin, merci pour ce barattage, et que lEsprit qui transcende les ges redynamise nos vies, que nos chanes soient brises afin de nous tenir dans la rectitude au pied de lArbre de la connaissance unitive de ltre! Quel humour chez cette Intelligence de la Conscience: la mentalit occidentale, vouloir sexporter, en conqurante, et uniformiser le monde selon les valeurs de la bourse, sest son insu attire un retour de bton des plus inattendus: celui de linvasion et de la colonisation de la spiritualit made in India, Japan and Tibet, et cela est certainement pour notre bien! Le XXesicle, par cet exemple, illustre la ruse par laquelle se faufile lIntelligence-de15

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Compassion-et-de-Sauvetage des mes travers la ngation, la destruction et les oppositions apparentes de toutes sortes. Il faut tout de mme se souvenir que la nature humaine est agie par lIgnorance universelle, celle-ci ntant pas dnue dintelligence quoiqu son insu! , et qu travers la croyance en une soi-disant volont personnelle qui ferait comme elle veut, simmisce toujours lInconnu de lEsprit qui djoue cette stratgie en appuyant sur le kyste de nos limites pour en dvider le fiel sparateur et extraire lessence germinative de notre Ralit essentielle. Au fin fond du sac de lenfer, lAmour en fait son affaire! Que la personnalit et lego collectif se sentent menacs et veuillent orchestrer un vaste complot politico-mdiatique contre lAppel de lme et le besoin spirituel de chacun dentre nous est vident. Quiconque est attentif sa propre gographie verra combien il manigance des piges dans sa vie quotidienne pour que son prochain ne sen sorte pas ! Dailleurs, Fais exactement ton prochain ce que tu naimerais pas quil te fasse! et Charit du bon coup, cest mriter son denier! sont des maximes de la moralit ambiante gnreusement pratiques par les proltaires de lEsprit dans les cales de tous les pays Ne lavez-vous pas constat?! Il faut tre de mauvaise foi ou bien endormi pour ne pas voir que lennemi en nous, cest lennemi en tous les autres, et contre tous les autres. Cest un mcanisme gotique dun archasme tel et dune intelligence si perverse quil sait, sous des couverts vertueux, manipuler son semblable. Lme ne peut en mme temps que se rjouir profondment puisque ce machiavlisme gnralis est le sublime prlude lpuisement de la personnalit sparatrice! Aussi, lorsque je dis spirituel, je dis en fait: Libration possible de la souffrance! Et jaffirme quen Occident comme en Orient, avant Mose comme aprs Mose, avant Jsus comme aprs Jsus, avant Mahomet comme aprs Mahomet, il y a toujours eu dauthentiques Librs-Vivants pour indiquer la voie et le processus de Libration radicale de la souffrance. Mais observons nouveau cette migration vers lOrient et lAsie. Beaucoup en sont revenus avec lenseignement dun sage du bouddhisme et du Vdanta pour ne citer queux qui influencrent, il est certain, notre continent dans cette direction spirituelle, au grand dam des autorits religieuses et politiques dOccident. Do linquitude grandissante lgard des sectes et des gourous. Mais revenons nos libellules, et notons que depuis quelque temps, en rsonance ce besoin spirituel, les filires occidentales commencent aussi merger, sextrioriser pour rpondre lAppel de lme emptre dans les voiles du mental sparateur. Du simple fait que nous soyons dans cette fin de cycle o les idologies plurielles donnent tous les signes dessoufflement et de dcomposition aprs une mortelle randonne, il est tout fait normal que la rponse spirituelle, mme travers ses caricatures et ses opposants, cherche se rvler de nouveau. Abordons plus prcisment votre question par le versant de la voie orientale qui met laccent sur lAbsolu, le Non-N ou le Non-Manifest et dont la coutume, il est vrai, est de relguer ultimement la Conscience cratrice et le Jeu Divin de sa manifestation au statut dun rve ou dune fantasmagorie cosmique. Lattrait pour ces voies de la dissolution de lego est vident dans le milieu des chercheurs spirituels que jai pu frquenter, et je reconnais bien entendu que ces filires sont des rayons de la Roue! En Occident, les voies sotriques du judasme, du christianisme, et de lIslam se sont beaucoup plus souvent attaches la ralisation de laspect individuel du
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divin dans ses relations avec le Dieu crateur universel ou transcendant, et chaque fois quil fut plus ouvertement question de transcender la dualit entre la crature et le Crateur, que ce soit par la voix dun Matre Eckhart ou dun Al Hallaj, ces tentatives furent totalement incomprises et svrement condamnes par les autorits religieuses en place. On peut dailleurs voir dans ces condamnations passes les germes de la mme incomprhension et de la mme condamnation de principe qui svissent actuellement dans latmosphre des socits occidentales, l o lOrient, et plus prcisment lInde, est accoutum cette possibilit de lhomme divin ou du Libr-vivant depuis bien longtemps. Rappelons aussi quun courant spirituel chrtien issu de la Kabbale juive sest lev contre le dualisme manichen - qui spare radicalement le monde de lEsprit-Lumire, du monde de la Matire tnbreuse - , et dont lIntention directrice a t la rvlation progressive de Dieu travers le devenir historique de lhumanit et la spiritualisation finale de la cration. Pour ces coles messianiques, quelles soient juives ou chrtiennes, la manifestation terrestre nest pas un rve mais le lieu de laccomplissement ultime du Dessein mme qui a prsid la Cration universelle. En ce sens, pour ce courant, laccomplissement messianique de lhumanit en tant que peuple et temple de Dieu sur la terre est bien plus important que toutes les sorties yogiques dans la Conscience cosmique, dans le Transcendant, versions orientales. Toutes ces ralisations soit nexistent pas, soit se dtournent du vritable sens spirituel de lexistence. Aussi a-t-on pu voir certains instructeurs du XXesicle se rclamant de ce courant comme Rudolf Steiner, Omraam Mikhal Avanhov et aujourdhui Pierre Lasalle ne pouvoir rprimer eux non plus quelques sourires face toute cette sagesse de la fuite et de la dissolution de lindividualit sacre dans le Cosmos ou dans le Nirvna; sagesses orientales qui nont finalement quune valeur mineure puisquelles nont pas fait avancer le monde dun iota. Noublions pas que ces diffrents chemins et coles spirituelles correspondent la phase volutive de lessence individuelle de chaque chercheur. Aussi la Libration intgrale telle que je lentends nous impose-t-elle de nombreuses expriences denses et subtiles horizontales et verticales dune trs grande envergure; il est certain que toutes les filires spirituelles traditionnelles constituent autant de rvlations appropries un cycle de lhumanit et une phase de dploiement de notre essence individuelle ainsi que du niveau vibratoire de lensemble de ses corps dexpression. Mais ny a-t-il pas le Lieu central qui voit et connat chaque aspect, chaque filire, qui comprend prcisment pourquoi elles sopposent et ce qui peut rellement en tablir la convergence? Seul le symbole de la Roue, avec ses diffrents rayons et son Centre peut nous aider visualiser cet tat de fait dans laventure spirituelle. Le Cercle le plus extrieur qui touche terre pour tourner est notre nature la plus distraite, la plus amuse, pour user les paratres qui voilent lme, et tous les rayons de la roue sont autant de chemins qui nous correspondent afin de nous rapprocher du Centre ou du Moyeu. Au sommet de chaque rayon, juste la frontire du Moyeu, sont les matres de ces filires qui instruisent selon leurs ralisations et la doctrine traditionnelle quils reprsentent, mais qui ne communiquent ou ne communient pas intgralement avec le rayon voisin, voire ne peuvent parfois mme quasiment pas scouter mutuellement. Seul celui qui est au Centre, Le Centre, connat chaque rayon comme une manation de Lui-mme pour le secours des mes. L est lInstructeur du monde. Celui qui, en amont de toutes les voies et de toutes les disciplines, est aussi capable dinstruire dans chacune delle, et de redynamiser lensemble de la Roue par de nouvelles expressions quoiqu la vrit, il y ait, l encore, une nouvelle roue au sein des instructeurs du monde, et un Centre
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toujours plus lev de ces rayons avatriques en correspondance avec les ncessits de dvoilement chaque transition de cycle volutif. Rsumons-nous: je pars de lABSOLU-NANT, do surgit lTRE pur, le Suprme ou le Transcendant, Existence pure, ni immuable ni muable, par-del le Soi universel, comme par-del toute nergie cratrice universelle. Cela-Qui-Est, transcendant, non-manifeste, se projette en une Conscience-Amour manifestant lunivers et toutes les formes que nous connaissons sur cette terre. Le Non-manifest et le Manifest sont les deux faces dune mme pice, le Tout surgissant de lABSOLU-NANT et y retournant. Si certains sages furent les instruments dun aspect de la ralisation spirituelle, ils ont souvent eu tendance considrer que leur ralisation tait lultime ralit. Jaffirme que ce nest pas si simple, parce que cest bien plus compliqu (!), et ma tche aujourdhui est dtre attentif cette complexit pour nous encourager une vision moins fragmente dans le ciel spirituel et nous ouvrir la perspective du Tout-Possible, cela qui concourt difier patiemment des instruments capables de ralisations toujours plus vastes, plus souples et plus intgrales selon le dessein de la Conscience-Force dans notre univers. Cest prcisment la vision et la ralisation intgrale que jessaie dindiquer en re-situant chaque doctrine comme autant de facettes dun immense puzzle nayant pour linstant aucun ou trop peu de rapport entre elles. Sur ce point, je suis proche de la doctrine du Samkhya venue de lInde il y a plusieurs millnaires qui affirmait lexistence dune pluralit de Tmoins de lEsprit. Selon cette cole, le Cosmos serait en effet peupl de ces tmoins ternels libres et immobiles entre lesquels aucune communication nest rellement possible au sein de lisolement batifique de leur Soi. Ce point de vue mtaphysique me satisfait plus dun titre aujourdhui lorsque jassiste toutes les querelles qui se sont produites depuis laube de la spiritualit entre les diffrents enseignants ou instructeurs, que ce soit entre Gautama Bouddha et Mahavira, le fondateur du janisme qui vct la mme poque, ou beaucoup plus tard, au Moyen-ge, entre Hildegarde de Bingen et les Cathares, et lorsque jassiste galement toutes les querelles de notre sicle, entre autres maints exemples, entre Muktananda, chef de file du Siddha Yoga et Osho Rajneesh, entre Krishnamurti et Osho Rajneesh, entre Krishnamurti et Maharishi Mahesh Yogi, entre U.G. et Krishnamurti, ou encore plus rcemment entre Andrew Cohen et son matre Poonjaji, sans parler des anathmes me concernant de la part dautres enseignants contemporains Pour en venir au nerf de votre question, je vais illustrer mon propos par lexemple des divergences de ralisation et denseignement entre Sri Aurobindo et Ramana Maharshi qui, comme par non-hasard, ont eux aussi vcu exactement la mme poque. En certaines occasions, des disciples de Sri Aurobindo et de Mre ont demand au Maharshi de confirmer ou dinfirmer les directives de ces derniers pour leurs pratiques spirituelles. Fallait-il par exemple sen remettre au Pouvoir divin qui descend den haut ainsi que laffirmait Sri Aurobindo? Interrog sur cette question, le Maharshi rpondit sans hsiter: Soyez ce que vous tes. Il ny a rien qui doive descendre ou se manifester. Tout ce que vous avez faire est de perdre votre ego. Ce qui est lest toujours. Plus tard, une question similaire, il donna aussi cette autre rponse: Comme si la Conscience divine ntait pas dj dans votre cur! La ralisation consiste tout simplement carter tous les obstacles qui empchent de reconnatre la ralit immanente et ternelle. La Ralit est. Elle na donc pas besoin dtre transporte un autre. Cela dit, Sri Aurobindo, quand on lui posait la question de savoir ce qui distingue son yoga du Vedanta tel que lenseignait spontanment Ramana Maharshi, avait ce type de
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rponse: Ce nest pas parce quune ralisation est vraie quune autre est fausse. La Vrit est infinie. Il y a tant de diffrentes faons darriver la Vrit. Plus on slargit, plus on slve, et plus on dcouvre quil en reste encore et encore. Par exemple, Maharshi a eu son exprience du Moi divin partir du cur, mais quand jai eu mon exprience du Nirvana, il mtait impossible de penser un moi quelconque. Javais beau essayer, je ne le trouvais pas. Le moi stait tout simplement effac. On ne peut parler de cette exprience comme tant celle dun Moi. Ctait Lui ou bien Cela. Je dirais plutt: Laya (dissolution). La ralisation du Moi divin (ou du Soi universel), cest dj bien mais le laya fait partie dune ralisation beaucoup plus complte. Si je naccepte pas le Moi (universel) comme une fin ultime, ce nest pas que je nai pas ralis la vrit ou que je ne connais pas lUn dans le Tout et le Tout dans lUn. Mais jai eu dautres ralisations qui sont tout aussi puissantes et qui ne peuvent tre exclues. Maharshi a raison, et tous les autres ont raison aussi. Quand le mental essaye de comprendre ces choses, il prend des fragments pour le tout et fabrique des distinctions qui nexistent pas. Et un autre aspirant lui signifiant limportance de la doctrine de Shankara, la base de lAdvata Vedanta ou du Monisme absolu quincarne Ramana Maharshi, il rpondit aussi: Si la conscience shankarienne du Brahman comme Conscience pure indiffrencie est celle que vous avez, alors ce nest pas la voie de notre yoga que vous devriez choisir, car ici la ralisation de la Conscience pure, de ltre pur nest quun premier pas et nest pas le but. Mais une pousse cratrice intrieure qui vient du dedans ne peut pas trouver place dans une Conscience indiffrencie toute action et toute cration doivent ncessairement lui tre trangres. Je ne fais pas reposer mon yoga sur la base insuffisante que Le Soi (et non lme) est ternellement libre. Cette affirmation ne conduit rien dautre au-del delle-mme; ou, si on lutilise comme point de dpart, elle pourrait galement bien conduire la conclusion quaction et cration nont ni sens ni valeur. La question nest pas l, mais dans ce que signifie la cration sil y a un Suprme qui nest pas simplement Conscience et tre ltat indiffrenci pur, mais aussi source et soutien de lnergie dynamique de la cration, et si lexistence cosmique a pour lui un sens et une valeur. Problme qui ne saurait tre tranch par la logique mtaphysique portant sur des mots et des ides, mais par une exprience spirituelle qui passe au-del du mental et pntre dans les ralits spirituelles. Chaque mental est satisfait de son propre raisonnement, mais pour des fins spirituelles cette satisfaction nest pas valable, si ce nest comme indication de la mesure et de la direction dans lesquelles chacun est dispos avancer dans le domaine de lexprience spirituelle. Si votre raisonnement vous conduit vers lide shankarienne du Suprme, cela pourrait tre une indication que votre voie est lAdvata Vedanta (myvd). Notre yoga reconnat la valeur de lexistence cosmique et la tient pour une ralit: son but est de pntrer en une Conscience-Vrit plus haute, en une Conscience supramentale divine o action et cration sont lexpression, non pas de lignorance et de limperfection, mais de la Vrit, de la Lumire, du divin Ananda. Or pour cela, le don du mental, de la vie et du corps mortel cette Conscience suprieure est indispensable, car il est trop difficile pour ltre humain mortel de passer, par son propre effort, au-del du mental jusqu une Conscience supramentale o le dynamisme nest plus mental, mais dune tout autre puissance. Seuls devraient sengager dans notre yoga ceux qui peuvent accueillir lappel une telle transformation. Ce face--face entre Ramana Maharshi et Sri Aurobindo est un trs bon exemple en rsonance votre question, et nous verrons que limportance des enjeux quil comporte na rien dexotique. Arrtons-nous justement sur ce qui les oppose, sur leur divergence, et leur contradiction, afin de ne pas tomber dans le pige rducteur dune fausse unit au sein
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de lveil et de la Sagesse ainsi que Ramana Maharshi la plus dune fois, tort, laiss entendre. En effet: Est-ce que lexprience de ltat suprme est la mme pour chacun? Ou bien variet-elle selon les individus? lui demanda-t-on un jour. Et il rpondit: Ltat suprme est le mme, ainsi que lexprience que lon en a [] Les interprtations sont le produit du mental. Le mental est diffrent selon les individus. Les interprtations sont donc variables. [] Les expressions peuvent varier selon le temprament des tres raliss. Elles ont pour but de guider les chercheurs. [] Quelle que soit leur ducation, (chrtienne, islamique ou bouddhiste), leur exprience est la mme. Les modes dexpression diffrent selon les lieux et les circonstances. Contrairement ce quaffirmait Ramana Maharshi, jose affirmer aujourdhui que sous le couvert du mot veil, chaque enseignant ou reprsentant dune filire spirituelle ne transmet pas la mme Ralisation . Je suis ce jour certain de ce que javance, car depuis que je me confronte aux diffrents enseignants veills ou matres, voire aux avatrs, jai t contraint de raliser quel point je ne pouvais rsonner 100% avec leurs affirmations, leurs ngations, ou leurs tendancieuses attitudes de neutralit. Toutes ces rencontres de vrification mutuelle, mon sens tout fait naturelles et ncessaires entre instructeurs de lUnit, ont en effet bien plus souvent donn lieu un combat de coqs qu un dialogue direct dintelligence, de bienveillance et de fraternit. Et si nous navons pas la maturit de regarder ce fait en face, nous ne sommes, mon sens, pas totalement adultes spirituellement. Voyons prsent plus concrtement ce qui fait que Ramana Maharshi ne partage pas la ralisation et lenseignement de Sri Aurobindo, tandis que ce dernier partage et intgre mon sens trs bien la ralisation et lenseignement du Maharshi. Sur quoi repose cette fracture? Premirement sur le fait que Ramana Maharshi est sans doute lun des plus illustres reprsentants de ce sicle de la voie de la Conscience pure, dont le rappel procde en dehors de tout veil de lnergie divine. Sil reconnat certes la voie ascensionnelle de lnergie comme une possibilit de parvenir la ralisation du Soi, on est bien oblig de constater quil semble pourtant tout ignorer de lexistence de la voie descendante de lnergie divine dont je tmoigne aussi Dans son enseignement, linsistance est mise sur le pur Tmoin statique et immuable, en amont de la nature ou de la substance nergtique de lunivers. Ce pur Tmoin, ou le Soi , est en Lui-mme inconnaissable, dconnect de toute intelligence dun quelconque but ou dessein du dynamisme universel, et il ne sert rien de disserter ou de discourir sur ce sujet intellectuel. Seul importe en dfinitive de revenir lvidence, non concerne par un quelconque Crateur. Dans ce rappel la Connaissance pure ou au Soi, considr comme lultime Ralit , il sagit principalement de voir tous les voiles, tous les obstacles qui recouvrent ce qui est dj l, sans se poser aucune question sur lorigine de cette manifestation, sur le but ou le sens de ce monde, de mme que sur une quelconque ncessit de le changer, car toute considration dun but ou dun dessein ne peut tre que conceptuelle et relever de lego, cest--dire de lillusion qui doit tomber. Le Soi nest pas un but, pas plus quil na lui-mme de but, et il ny a rien chercher, ni raliser! En cela, le rappel au Soi coupe tous les liens avec la notion dnergie, de devenir, dvolution et de descente. Tous ces concepts nont rien voir avec ce qui est rel, et ne font que nous perdre dans
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le labyrinthe du faux sujet, du petit-moi-de-pense-mcanique, qui ne peut sempcher de sauto-prserver par de fausses questions et de fausses rponses. Le Soi ne peut tre ni atteint ni peru, car il na rien voir avec un quelconque tat psycho-mental, ou une quelconque exprience spirituelle. En fait, laffirmation du Soi est une ngation de tout ce qui nest pas le Soi. Ntant pas une exprience, Il-Est-Ce-QuIl-Est, immdiatement, toujours et de toute ternit, CELA! la question essentielle: Qui suis-je?, la rponse est un lectrochoc de non-rponse et de Silence total!! Gautama Bouddha fut trs loquent par ses non-paroles! Ramana Maharshi incarne donc le rappel le plus hors propos et le plus hors sujet eu gard lvolution , au Devenir , et la transformation supramentale dont parle Sri Aurobindo, car tre rvl dans lvidence du Soi, cest tre rvl (soi-disant) la Non-Dualit la plus parfaite. Aussi, quiconque persistera dire quil subsiste nanmoins une subtile dualit entre le Soi et le monde prouvera par l mme quil nest pas encore rellement rvl dans le secret du Soi et de la Non-Dualit la plus parfaite qui le caractrise maintenant, se faisant porteur dune affirmation mentale qui na, proprement parler, pas lieu dTRE; En effet selon le Maharshi: Aprs la ralisation, le corps et tout le reste napparaissent pas diffrents du Soi. Si lon reprend la mtaphore traditionnelle de Shankara lorigine du Vdanta nondualiste ce propos, on dira que le monde ne nous parat divis, malheureux, imparfait et spar du Divin tant que lon nest pas soi-mme tabli dans lvidence du Nirguna Brahman, de lAbsolu non-qualifi. Ainsi, tout comme on peut rellement croire, dans la nuit, lexistence dun serpent et sapercevoir lorsque le Jour se lve quil ny a jamais eu rien dautre en vrit quune simple corde de bois, lIgnorance est ce subtil mcanisme qui surimpose lhallucination du Multiple et de la Division sur la Ralit rigoureusement indivisible, parfaite et immortelle de lUnique et Seul Brahman. Dans la nuit des sens et du mental donc, ou de lIllusion (My), le monde tel que nous le percevons nous parat divis imparfait et mortel. Mais ds lors que tombe le voile de la croyance errone en la ralit spare de notre moi individuel lgard de lAbsolu (Soi =Brahman), alors le monde se rvle dans sa vraie nature: il nest et na jamais t autre chose que Brahman Luimme, jamais Un et parfait! partir de l, aucune discussion ou change sur lvolution universelle ne sont rellement justifiables ni fondes car, on ne peut, hors de lvidence ultime du Soi, que continuer discourir sur des concepts et blaguer, tout ceci nayant en fait aucune ralit! Notons que lextrme pointe de cette affirmation va mme plus loin que lenseignement de Ramana Maharshi avec Nisargadatta Maharaj, lorsque celui-ci pulvrise mme la ralit du Soi dans le rappel lultime extinction dans le JEsuprme, avant mme toute Conscience universelle et toute notion de Sat-Chit-Ananda. Dautre part, il semble tout aussi vident pour Gautama Bouddha il y a 2500 ans et les diffrentes coles du bouddhisme issues de lui que la cause de la souffrance vient du dsir, cest--dire de lidentification la pense-corps, une entit je, Soi ou me qui ne peuvent quentraner des perceptions errones et une vue fausse. Lenseignement du Bouddha carte toute cristallisation sur le je qui nous attache la sensorialit et limpermanence du devenir universel. Il vacue de ce fait toute certitude dun principe permanent au niveau mtaphysique que lon pourrait nommer lAtman ou le Soi pour privilgier la vision sur la cause exacte de la souffrance ( dukkha ). Ce qui lui importe exclusivement, cest
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la science du mcanisme de la souffrance universelle afin dindiquer un chemin universel menant sa cessation dfinitive. Cest un saut hors de toute vie physique ou psycho-mentale, brlant tous les tats de conscience, des plus grossiers aux plus subtils. Ici, largument part de lvidence de la souffrance et de lurgence pratique dans laquelle elle place chacun. La clbre mtaphore de Gautama Bouddha au sujet des spculations mtaphysiques sur lorigine du mal na rien perdu de sa force: lorsque vous recevez une flche mortelle, quest-ce qui est le plus essentiel: de vous mettre en qute de lidentit de celui qui la tir et des raisons qui lont pouss le faire? Ou bien de rassembler toutes vos nergies pour arracher cette flche qui menace directement votre vie? Krishnamurti na cess dabonder lui aussi dans cette mise--vue du mcanisme de la pense dans toute sa complexit au cours des milliers dentretiens quil a donns et publis travers le monde durant prs de 60 ans. L encore, il ne sagit pas denvisager une volution, encore moins mme un plan ou une descente supramentale puisque lunivers, dans cette perspective durgence pragmatique et chirurgicale est par dfinition, selon Gautama, de nature mentale, structurellement soumis donc la dualit avec tous ses aspects malheureux. Tout ce qui relve de lunivers et de la conscience universelle est donc souffrance et le restera jamais. La Libration, cest le saut et la dconnection hors le corps, la vie psycho-mentale, et toutes les expriences spirituelles ou pseudo-spirituelles les plus hautes. En ce sens, la ralit du monde nest au mieux que relative. Emptiness is Form and Form is Emptiness, comme dit le Sutra du cur, La Vacuit est la Forme et la Forme est la Vacuit, ce qui signifie que lessence relle de toute forme, donc de la manifestation, cest la VACUIT Elle-mme, tout phnomne en tant que tel nayant de ralit que conceptuelle, cest--dire en dfinitive illusoire. lcoute de ces enseignements en fait extrmement proches voire unanimes quant au point qui nous occupe, je suis en accord avec vous sur le fait que ceux qui les incarnent comme ceux qui les suivent ne peuvent que sourire lorsque Sri Aurobindo ou Mre parlent de descente de la Conscience divine ou de descente du Supramental, ou lorsque je pousse le bouchon jusqu dire que le Soi nest vraiment rel que lorsquil est physiologique! Sri Aurobindo a souvent t considr de son temps comme un philosophe de gnie quoique, du point de vue purement spirituel, la plupart des matres orientaux laient jusqu prsent considr comme un yogi inaccompli ou en tout cas comme noffrant pas toutes les garanties dauthenticit dun veil orthodoxe. (Voir notamment ce sujet Osho quand il parle de Sri Aurobindo article tir du livre Osho beyond enlightment, p 402 413). Le simple fait quil dfinisse son yoga intgral dans les termes dune progression infinie tait et est toujours un signe patent pour beaucoup quil navait pas encore atteint le Lieu de tout repos qui dfinit lveil authentique et ultime . Bref, il sest agi pour de nombreux matres traditionnels dun yogi talentueux, dot dun charisme vident et dune capacit philosophique exceptionnelle, mais qui sest malheureusement gar nen pas douter dans une station yogique intermdiaire dont les rsonances inorthodoxes devinrent franchement irrecevables partir du moment o il insista sur la toute importance du Supramental et de sa descente pour lvolution terrestre. Ainsi peut-on noter les rserves grandissantes que manifesta Ren Gunon, le chantre de la Tradition ternelle, mesure quil dcouvrait les textes de Sri Aurobindo. Plus les annes passaient, et plus lesprit progressiste lune des caractristiques majeures de la perversion du monde occidental selon lui linquitait dans luvre de Sri Aurobindo. Il faut
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rappeler que ce dernier stait avant tout fait connatre en Inde en tant que rvolutionnaire politique, et non comme un homme principalement proccup par la vie spirituelle, et que beaucoup dHindous ont longtemps considr que son retrait Pondichry ntait en fait quun repli stratgique sous couvert dascse spirituelle pour continuer secrtement de prparer un soulvement populaire. Interrog sur le soi-disant activisme caractrisant la nature de Sri Aurobindo, qui saccordait assez mal avec la passivit et le dtachement qui caractrisent un yogi hindou authentiquement ralis, Ramana Maharshi ne rpondit pas directement, il dit simplement que Sri Aurobindo lui faisait leffet dune dynamo et quil travaillait dans son propre champ Aujourdhui encore, on peut noter que la plupart des instructeurs spirituels occidentaux ayant reu leur initiation auprs dun matre hindou ou bouddhiste se rangent aux cts des suspicions et des rserves nonces ou suggres par Ren Gunon et Ramana Maharshi ds quon les interroge sur luvre de Sri Aurobindo et de la Mre. Arnaud Desjardins lui-mme ny entend pas grand-chose! Pourtant, lorsquon se penche attentivement sur les textes et les lettres de Sri Aurobindo ses disciples, on peut voir quil nous invite un voyage de connaissance qui nexclut aucun aspect de ralisation spirituelle, et quil semble parler en toute connaissance de cause des ralisations statiques de ltre dont tous ces instructeurs font un absolu la suite de Ramana Maharshi et de plusieurs milliers dannes de transmission ininterrompue de matre disciple. Nest-il pas avant tout connu en Inde en tant que commentateur de la Bhagavad Gta? Or, son ouvrage mtaphysique majeur: La Vie divine et lexpos de son yoga intgral dans La Synthse des yogas tmoignent selon moi dune vision synthtique sans prcdent dans lhistoire spirituelle de lhumanit, qui comble beaucoup de nos attentes les plus intimes et notre besoin de connaissance le plus intgral du Mystre. Sans tre aurobindien ni solarien, je fais mon possible pour dgager la ppite de charbon en mon organisme qui ferait obstacle la VUE et la VIE; Sans cela, je ne dirais que mes incapacits TRE PLEINEMENT DEPLOY ! Jai le got de tirer la leon de toutes les frictions et condamnations Si lIntelligence le veut, ce vhicule, ici, est bien dispos pour la Transparence et non la Condamnation Quel labeur! La ralisation de lAdvata-Vdanta ne semble en aucune faon trangre sa rvlation, car lui-mme en a tmoign assez largement pour quiconque veut lcouter. Mais ce qui le caractrise cest davoir sensibilis et rvl le versant dynamique de lEsprit, car l est aussi la cl de la plnitude pour notre nature physique, celle-ci ntant pas selon lui une illusion ou une finalit telle quelle est. Dans lvidence exprimentale qui sest impose lui aprs lintgration des plus hauts pics de la sagesse hindoue traditionnelle, la nature humaine sest rvl ntre quune transition vers autre-chose, vers un autre stade incarnatif dans lvolution universelle. Mais que lvolution spirituelle tienne une place dcisive dans son enseignement ninfirme en rien la vrit du Vdanta ou du Bouddha, car ces ralisations de laspect statique du Divin constiturent pour lui une premire grande tape indispensable (il en a dailleurs fait les premires tapes incontournables du yoga intgral auquel il invitait ses disciples), mais une tape seulement, au lieu de la Ralitultime. Et cest bien sur ce point que rside le hiatus dont fait tat votre question. Notre yoga commence l o les autres sarrtent avait-il dclar Au nom de quoi lveil dun Ramana Maharshi, considr encore aujourdhui par une majorit dinstructeurs spirituels orientaux ou affilis lOrient comme lultime
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ralisation, ne devrait-il tre considr que comme une tape? En quoi le versant dynamique ou supramental rvl par Sri Aurobindo pourrait-il apporter une compltude ou une plnitude plus vaste, plus intgrale de vrit, et surtout de non-souffrance, que la ralisation multimillnaire du Soi vdantique ou de la Vacuit bouddhiste? Le yoga de Sri Aurobindo insiste demble sur la soumission et labandon la Force consciente ou Shakti suprme, et non pas sur la voie de la Connaissance pure telle que Ramana Maharshi la prconisait principalement ses plus proches disciples. Cest une base qui commence par la reconnaissance de la Force-consciente ou divine (Shakti, Shekinah) comme Puissance de purification et de r-ascension de ltre-individuel-essentiel ou me vers sa Source. Avec ce yoga, comme avec les coles du Tantra, on part de la nature ou de la substance humaine telle quelle est, et cest la soumission la Force originelle de la Cration laspect dynamique de la Conscience Suprme qui accomplit la purification et la transformation, et non le seul effort personnel, comme dans la voie bouddhiste des premiers temps. Car du fait quElle a Elle-mme engendr lunivers que nous connaissons, et quElle connat donc parfaitement la phase et le jeu transitoire dIgnorance auquel lunivers est actuellement soumis, cest Elle et Elle seule, qui est mme de rorienter radicalement toutes nos nergies vers la suprme Ralit de la nature et de son essence. ce propos, et en accord complet sur ce point avec Ramana Maharshi, je puis dire que le Fait immuable ou ternel na pas tre ralis puisquil est dj de toute ternit , Ce quIl Est. En revanche, il me parat tout fait important de rappeler que ce qui prouve effectivement le besoin, et lintelligence mme de la dlivrance de la souffrance, cest prcisment lensemble hirarchique ou lensemble des degrs de nos corps personnels et transpersonnels, cest--dire notre nature humaine. Ainsi, occulter laspect processuel de lveil comme le font les voies abruptes de la Conscience pure, peut certes avoir des vertus pdagogiques et tre dune relle efficience de transmission pour un certain type de chercheurs prdisposs cette invitation directe. Mais cela peut aussi comporter linconvnient de laisser dans lombre certaines cls dlucidation dcisives ds lors quon se penche sur les diffrences relles et nombreuses de ralisation du Divin et contribuer entretenir des incomprhensions et des exclusions mutuelles entre les diffrents instructeurs et filires spirituels. Voil pourquoi il apparat ncessaire, dans la perspective de la vision et du yoga intgral de Sri Aurobindo qui met chaque aspect de ralisation sa juste place, de dcouvrir le Lieu dunit indivisible qui marie ltre et le Devenir, la Conscience pure et la Nature universelle, le Purusha et la Prakriti, la Vacuit et les phnomnes. Il sagit en fait de dcouvrir lorigine de cette association apparemment paradoxale du Tmoin immuable et non-n et de la Vie universelle et terrestre jusque dans ses implications matrielles en se rappelant que matire =densit dnergie et jajoute que densit ne signifie pas ignorance, et donc souffrance, comme nous le verrons avec laction de la Force au niveau supramental. Or ce nest pas un instrument de connaissance tel que lintellect humain qui peut dcouvrir ou tre rceptif au mystre de cette alliance paradoxale. Cette connaissance nest possible que sil y a cette rvlation du rapport intime entre le Tmoin et le Mouvement, la Statique et la Dynamique ou ltre et la Substance leur origine. Elle ne peut se rvler lui que sil est dj dans la ralisation de ce Tmoin (ce qui tait le cas pour Sri Aurobindo selon moi, et cest une condition que jai pu vrifier au cours du processus me concernant), mais aussi si
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la Force-consciente de la nature universelle se permet un saut inattendu par-del le mental spirituel le plus lev (appel le surmental par Sri Aurobindo). Et cest ici que rside la cl dlucidation la plus dcisive. Ce point est trs important parce quil implique que la ralisation du Soi telle quen tmoigne Ramana Maharshi ne permet pas, elle seule, de dnouer le nud paradoxal entre lEsprit et le Monde, entre la Conscience et Sa substance. Pourquoi? Essayons daller pas pas vers cette frontire dlicate et commenons par rappeler que le Soi ou la Conscience pure est Cela qui est par dfinition en amont mme de lensemble des corps constituant la nature humaine, y compris donc en amont de linstrument intellectuel, aussi raffin et spiritualis soit-il. Pourtant, ce que lon oublie la plupart du temps, cest que lorsquun sage tmoigne ou enseigne, il le fait invitablement partir de sa nature ou de sa substance humaine. Le Pur-Tmoin, non mental, ne peut donc que se reflter travers le prisme de la nature du sage en question, et, par l mme, travers le degr de purification, dalignement et de dploiement plus ou moins intgral des corps individualiss et transpersonnels qui constituent lensemble de sa nature. Or, lorsquon relit attentivement les textes de Sri Aurobindo, on saperoit quil tmoigne trs clairement des ralisations vdantiques et bouddhiques dont il a t question prcdemment, et quil na pas t tranger lvidence du Soi dont parle Ramana Maharshi. Mais comme il le dit lui-mme, il fut pouss une exploration dont il navait pas vraiment ide au dpart, qui simposa lui comme une ncessit imprieuse de rvlation et daction. Ce que lon a gnralement du mal entendre, cest prcisment cette distinction entre la ralisation des corps intrieurs et spirituels pour la rvlation de lvidence du pur Tmoin, et la possibilit quune Alchimie se poursuive partir de cette base dans la nature la plus humaine ou priphrique, la plus terrienne, lcorce en quelque sorte, le petit bonhomme, le ptit gars (cf. Stephen Jourdain), ou le petit Douglas (cf Douglas Harding). Ainsi peut-on non seulement filer tout en haut, et cest impratif, et, de l, laisser la coquille humaine filer sa quenouille et continuer jouer au singe ou la grenouille, mais aussi, et cest ce quoi le yoga intgral selon Sri Aurobindo nous invite, dcouvrir la Force de ltre suprme actif, capable de dvoiler la nature ou la substance humaine la plus extrieure et physique sa ralit divine latente et intrinsque ou plus clairement: non-animale. Comme le dirait la Kabbale juive, il sagit daller au Trs-haut et de revenir au Trs-bas sans connatre le trpas. Peut-tre cette injonction de la Kabbale participait-elle dj de lintuition-rvlation de cette possibilit? Quoi quil en soit, Sri Aurobindo fut donc amen explorer et dcouvrir un plan de connaissance suprieur la substance mentale spiritualise la plus haute jusqualors quasiment inconnu des tres raliss inscrits dans les traditions spirituelles dominantes de son poque. Il appela ce plan le champ dor de la Conscience-Force supramentale, Mre de lAction primordiale, connaissante et agissante avant mme le mental le plus haut auquel il donna le nom de surmental. Cest la Dame-aux-ailes-dOr de notre Univers! On associe, - et cest l lerreur selon moi -, la Force cratrice ou la Shakti au pouvoir mental, donc la loi karmique qui en rsulte, alors que la Force cratrice, son origine, nest pas de nature mentale, nest pas lie la loi dentropie du karma, de la souffrance, de la dgnrescence et de la mort. Je me souviens dun ami yogi de lInde qui me mit en garde contre toute notion dnergie ou de Shakti, car cela ne pouvait relever selon lui que du pouvoir sparateur
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et donc de lillusion cosmique. Lui-mme insistait et privilgiait tant et plus la ralisation de lImmuable et de lIndiffrenci, comme la plupart des grands yogis traditionnels de lInde depuis des milliers dannes. Or justement, selon Sri Aurobindo et les dcouvertes qui se sont opres en lui: lorigine de lnergie cratrice, cest le Tmoin Lui-mme qui Se permet de laisser surgir ce Dynamisme dont Il est laspect stable, immuable, do Lui-mme sexprime en tant que Mouvement. LIndiffrenci, le Sans-Attribut laisse surgir de Lui-mme, de Sa Propre Immuabilit, un Mouvement, et ce Mouvement est lveil de lIntelligence et de lAction pure, non-mentale, pour un Dessein parfait. lorigine donc, il existe une unit inscable entre Tmoin et Substance, Shiva et Shakti, o ne sopposent ni ne se hirarchisent le Non-manifest et le Manifest. En vrit une telle dconnection et un tel cart nexistent pas dans la Conscience originelle intgrale: il ny a quune Seule et Mme Chose dans son Tout-Possible! La manifestation nest pas un accident qui ne produirait que de la souffrance; car il est alors possible daborder une nouvelle phase o la vie et le corps ne doivent pas seulement tre considrs comme un tremplin pour la ralisation spirituelle du Transcendant, mta-cosmique. LAlchimie de lIntelligence originelle du Devenir se propose en vrit de pousser plus loin, plus heureusement, et de dnouer les lianes du drame de la manifestation et du Jeu de la nature terrestre. Luvre qui peut et doit invitablement saccomplir partir de cette rvlation du point de jonction Conscience/nergie consiste rehausser tous les degrs de la nature de la terre au ciel, les hisser tous une frquence radicalement plus leve. Car la substance mentale la plus pure (ou sur-mentale) qui reflte le Soi, nest pas le dernier chelon dexpression dynamique de la Conscience pure, elle peut souvrir au plan de Connaissance supramental alors conducteur et inducteur des nergies du ciel jusqu la terre, voire conduisant la jonction concrte Ciel-Terre, encore impossible dans la ralisation du Soi dans son versant statique. Car la substance sur-mentalise et mentalise est encore auto-limitative et interprtative du Rel, cest elle, en fait, qui continue de crer et de maintenir de toute pice une csure subtile entre ltre et le Devenir, tout en ayant lhabilet de la maquiller en affirmant que le Soi, lImmuable est Cela-Mme qui est lessence de toute chose, donc de la manifestation, et quil ny a aucune dualit entre le Soi et le monde. Ce faisant, son discours ressemble comme deux gouttes deau la rvlation de la plus parfaite Non-dualit mais, selon moi, il sagit l de lune des dernires grandes mystifications du malin diviseur, car le fait de cette manation illusoire soumise la souffrance et la mort partir dun Soi ternel, batifique et parfait, reste totalement inexpliqu et inintelligible. En effet, dire que la manifestation en tant que telle nexiste ultimement pas ne fait quannuler et occulter le mystre de ce nud paradoxal entre le Pur Esprit et Sa manifestation ignorante, illusoire ou obscurcie, la Prakriti, cela ne le dnoue pas en tant que tel. Voici quelques extraits dune lettre de Sri Aurobindo qui exprime trs clairement ce que je viens dindiquer: La connaissance de Shankara nest, comme la remarqu votre gourou, quun seul ct de la Vrit; cest la connaissance du Suprme tel quil est ralis par le mental spirituel travers le silence statique de la pure Existence. Cest parce quil se fondait sur ce seul aspect que Shankara tait incapable daccepter ou dexpliquer lorigine de lunivers autrement que comme une illusion, une cration de My. moins de raliser le ct dynamique du Suprme aussi bien que son ct statique, il nest pas possible davoir lexprience de la vritable origine des choses et de lgale ralit du Brahman actif. La Shakti ou Pouvoir de lternel nest plus alors quun pouvoir de lillusion et le monde devient incomprhensible, mystre de folie cosmique, ternel dlire de lternel. Quelle que soit la logique verbale ou idative introduite pour la soutenir, cette manire de voir lunivers nexplique rien; elle construit simplement une formule
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mentale inexplicable. Ce nest que si vous approchez le Suprme travers son double aspect de Sat (lExistence) et de Chit-Shakti (la Conscience-nergie), double mais insparable, que la vrit totale des choses peut devenir vidente pour lexprience intrieure. Cet autre aspect a t dvelopp par les tantriques de la Shakti. Les deux ensemble, la vrit vdantique et la vrit tantrique unifies, peuvent parvenir la connaissance intgrale. [] Dans le supramental ces questions ne se posent mme pas; car cest le mental qui cre le problme en crant des oppositions entre des aspects du Divin qui ne sont pas vraiment opposs lun lautre mais un et insparables. Cette connaissance supramentale na pas encore t atteinte, parce que le supramental lui-mme na pas t atteint, mais son reflet dans la conscience spirituelle intuitive est l et cest videmment ce que votre gourou a ralis en exprience et ce quil a exprim en termes intellectuels dans le passage (que vous mavez envoy). Il est possible daller vers la connaissance en commenant par lexprience de la dissolution dans lUn, condition de ne pas sarrter l, de ne pas prendre cela pour la plus haute Vrit, mais de poursuivre en ralisant le mme Un comme la Mre suprme, la Conscience-Force de lternel. Si, dautre part, votre approche se fait par la Mre suprme, elle vous donnera aussi la libration dans lUn silencieux aussi bien que la ralisation de lUn dynamique, et partir de l il est plus facile de parvenir la Vrit dans laquelle tous deux sont un et insparables. En mme temps un pont est jet sur labme cr par le mental entre le Suprme et Sa manifestation et il ny a plus dans la vrit ce quelque chose qui rend tout incomprhensible. Voil pourquoi jaffirme quen dpit de toutes leurs allgations et professions dautorit en matire de Non-dualit et de Connaissanceultime, les ralisations traditionnelles du Soi vdantique ou de la Vacuit bouddhique, sont des ralisations partielles, incompltes, qui restent foncirement dualistes, puisque le mental spirituel de ces raliss ne peut faire autrement que de continuer crer subtilement une coupure entre lEsprit et lUnivers matriel. Il ne saurait dailleurs en tre autrement tant que ces tres raliss ne seront pas eux-mmes rvls laspect dynamique de la Conscience pure Elle-mme en son origine non-mentale, et dlivre par l de son opacit mentale intrinsque. Mais voil: QUI PEUT VOIR en lui-mme cette subtile imposture du mental spirituel se prenant son insu pour le pur Tmoin et parlant injustement sa place? Certainement pas le Tmoin statique Lui-mme enchss dans le prisme dformant et usurpateur de ce mental-spirituel, aussi vaste, souple et clair soit-il! Voyez-vous le dlicat de la situation? Ce ne peut tre que la Force-de-lIntelligence cratrice originelle qui, par Sa pression volutive, au moment voulu dans un vhicule humain dj install dans lvidence du Soi statique, va pouvoir rvler une NOUVELLE INSTANCE DU TMOIN correspondant au dvoilement de cette Conscience-Force de lunivers son Origine non-mentalise ou supramentale! Do limportance de ne plus sparer par principe et comme un fait acquis le Tmoin de son nergie en instaurant le moindre cart, la moindre prsomption dun caractre ultimement illusoire de la Manifestation, car, ds que lIntention de se manifester jaillit du Transcendant, ils sont non seulement indissociables mais indivisibles! Mais partir de quand cet cart Conscience-Substance est-il exactement intervenu dans le mouvement dInvolution? Pour cela, il me semble indispensable de nous sensibiliser cette science des diffrents plans de la Conscience-nergie universelle, ces instances transitoires de la Procession de la manifestation mentale voile, cette cration seconde. Car
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ces instances du Diviseur sont elles-mmes architectures de faon impliques ou implicites par lIntelligence-Force-de-lUnicit. En loccurrence, ici, cest le Point-dOrigine-mme de la Division universelle dont il est question, cest--dire du mental spiritualis son plus haut niveau, la crte mme de toute la sphre de structuration mentale de lunivers que Sri Aurobindo a nomm le Surmental, juste au-dessous du Supramental. Cest pourquoi je fais aujourdhui avec lui la distinction et la nuance entre la Gnose surmentale et la Gnose supramentale qui est lun des points dlucidation dcisifs pour la plupart des questions que vous me posez. Permettez-moi de vous citer quelques extraits parmi les plus significatifs de La Vie Divine o il met parfaitement en vidence ce subtil point de bascule la frontire entre la Connaissance et le tout-tout-dbut de lIgnorance: (Au sommet des degrs de connaissance suprieurs ou intuitifs du mental) nous dcouvrons un Mental cosmique supraconscient en contact direct avec la Vrit-consciente supramentale, une intensit originelle dterminatrice de tous les mouvements qui sont au-dessous delle et de toutes les nergies mentales non pas le Mental tel que nous le connaissons, mais un Surmental qui recouvre, comme avec les vastes ailes de quelque Sur-me cratrice, tout cet hmisphre infrieur de Connaissance-Ignorance et le relie avec la plus vaste Vrit-consciente, tout en voilant en mme temps nos yeux, de son brillant Masque dor, la face de la Vrit plus grande; avec son flot dinfinies possibilits, il se prsente la fois comme un obstacle et un passage dans notre recherche de la loi spirituelle de notre existence, de son but suprme, de sa Ralit secrte. Voici donc le trait dunion occulte que nous cherchions, car cest le Pouvoir qui la fois relie et spare la Connaissance suprme et lIgnorance cosmique nous pouvons reconnatre immdiatement dans le Surmental la My cosmique originelle, non pas une My dIgnorance, mais une My de Connaissance, et cest une Puissance qui cependant a rendu lIgnorance possible et mme invitable. En effet, si chaque principe auquel il est permis dentrer en action doit suivre sa ligne indpendante et aller jusquau bout de ses consquences, le principe de sparation doit lui aussi pouvoir suivre tout son cours et aboutir sa consquence absolue. Cest la descente invitable [] que suit la Conscience une fois quelle a admis le principe de sparativit jusqu ce quelle pntre, par la fragmentation infinitsimale obscurcissante [] dans linconscience matrielle lOcan inconscient du RigVeda. Avec le Surmental, LIDE RELLE (supramentale) unique, totale, aux multiples facettes, est morcele en ses nombreuses facettes, dont chacune devient une Force-Ide indpendante avec pouvoir de se raliser. Lunique Force-Conscience est libre en ses millions de forces, dont chacune a le droit de saccomplir et dassumer, si besoin est, une hgmonie, employant les autres forces pour son propre usage. Dans sa nature et sa loi, le Surmental est un dlgu de la Conscience Supramentale ; il est dlgu par elle auprs de lIgnorance. On pourrait en parler aussi comme dun double protecteur, dun cran de similarit dissemblable par lintermdiaire duquel le Supramental peut agir indirectement sur une Ignorance dont lobscurit ne pourrait ni supporter ni recevoir le choc direct dune Lumire suprme. Cest mme par la projection de cette couronne lumineuse du Surmental que deviennent possibles la diffusion dans lIgnorance dune lumire attnue et la projection de lombre inverse qui engloutit en elle-mme toute lumire, lInconscience. Le Supramental en effet transmet au Surmental toutes ses ralits, mais il lui laisse le soin de les formuler en un mouvement conformment une conscience des choses qui est encore une vision de la Vrit et pourtant reste en mme temps lascendant direct immdiat de lIgnorance. Une ligne spare le Surmental du Supramental, et cette ligne permet une libre transmission, laisse la Puissance infrieure tirer de la Puissance suprieure tout ce quelle tient et tout ce quelle voit, mais automatiquement elle impose au passage une
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modification de transaction. Lintgralit du Supramental conserve toujours la vrit essentielle des choses, la vrit totale et la vrit de ses autodterminations individuelles nettement entrelaces; elle maintient en toutes une unit indivisible, entre elles une troite interpntration et une libre et pleine conscience les unes des autres. Dans le Surmental au contraire, cette intgralit nexiste plus. Et pourtant le surmental est bien conscient de la Vrit essentielle des choses; il embrasse la totalit; il utilise les autodterminations individuelles sans se limiter par elles, mais bien quil connaisse leur unit et puisse la raliser en une cognition spirituelle, son mouvement dynamique, mme en sen remettant cette unit pour sa propre scurit, nest pas directement dtermin par cette unit. Lnergie du Surmental procde par une illimitable facult de sparation et de combinaison entre les pouvoirs et aspects de lUnit intgrale indivisible, qui embrasse tout. Elle prend chacun de ces Aspects ou Pouvoirs et lui assigne une action indpendante dans laquelle il acquiert pleine importance spare et peut laborer, pour ainsi dire, son propre monde de cration. Purusha et Prakriti (lEsprit et la Nature), lme consciente et la Force excutive de la Nature, sont dans lharmonie supramentale une seule vrit deux aspects, tre (statique) et devenir (dynamique) de la Ralit; il ne saurait y avoir entre eux de dsquilibre, ni de prpondrance de lun sur lautre. Dans le Surmental, nous trouvons lorigine de la fission, la distinction tranchante faite par la philosophie smkhienne, o ils apparaissent comme deux entits indpendantes, Prakriti tant capable de dominer Purusha et den obnubiler la libert et le pouvoir, de le rduire ltat de tmoin, de rceptacle de ses formes et de ses actions, Purusha capable de revenir son existence spare et de demeurer dans une libre souverainet par le rejet du principe matriel obnubilant de Prakriti. Il en va de mme des autres aspects ou pouvoirs de la Ralit divine: lUn et le Multiple, la Personnalit divine et lImpersonnalit divine, et tous les autres. Chacun deux reste un aspect et un pouvoir de lunique Ralit, mais chacun a pouvoir dagir comme entit indpendante dans le tout, datteindre la plnitude des possibilits de son expression spare, et de tirer les consquences dynamiques de cette sparation. Et en mme temps, dans le Surmental, cette sparation repose encore sur la base dune implicite unit sous-jacente; toutes les possibilits de combinaisons et de rapports entre les Pouvoirs et Aspects spars, tous les inter-changes et toutes les rciprocits de leurs nergies sorganisent librement et leur ralisation reste toujours possible. Le Surmental en sa descente atteint une ligne qui spare la Vrit cosmique de lIgnorance cosmique; cest la ligne partir de laquelle il devient possible la Conscience-Force, en soulignant lisolement de chaque mouvement indpendant cr par le Surmental et en cachant ou obscurcissant leur unit, de sparer le Mental de la source surmentale par une concentration exclusive. Il y a dj eu une sparation analogue entre le Surmental et sa source supramentale, mais l le voile comportait une transparence qui permet une transmission consciente et maintenait une certaine parent lumineuse; ici au contraire le voile est opaque et la transmission au Mental des mobiles du Surmental est occulte et obscure. Le Mental isol agit comme sil tait un principe indpendant, et de mme chaque tre mental, chaque ide, puissance ou force mentale fondamentale sappuie sur son moi spar; sil communique avec dautres, se combine avec eux ou les rejoint, ce nest pas luniversalit catholique du mouvement surmental, sur la base dune unit sous-jacente, mais en tant quunits indpendantes qui sassemblent pour former un tout construit et spar. Cest par ce mouvement que nous passons de la Vrit cosmique lIgnorance cosmique. etc. Dans la perspective de Rvlation processuelle de la Vision-Action supramentale, ce nest donc pas tant le rappel traditionnel exclusif au pur Tmoin qui est intgralement opratif que la soumission et labandon la Force du dynamisme originel qui rvle, en temps et en heure, ses propres ralisations possibles dans le Devenir de Son Tout-Possible. Do la ncessit pour lAlchimie intgrale de sen remettre la Force consciente du Suprme
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Lui-mme, ressentie comme Force descendante, seule capable de rvler progressivement les instances et les degrs les plus levs du Tmoin indivisible de Sa Substance originelle, pardel tous les degrs du mental spirituel et du sommet synthtique surmental. Ainsi, lorsque la Conscience-Force sphrique et englobante du Supramental commence se dvoiler dans un vhicule dj spiritualis, elle met spontanment jour les angles morts, les oublis de la Conscience-Force surmentale et mentale et Elle rvle tous leurs jeux de surimposition sparateurs et lgislateurs sur lnergie originelle non-mentale de lunivers. Du couple divis, spar que forment la Conscience et lnergie dans la sphre spirituelle gouverne par le Principe Surmental (la Conscience y tant toujours assimile la Connaissance, la Vrit, lUnit, et la Substance lIgnorance, lIllusion et la Dualit, voire au Diable selon les coles), un plafond est perc et le Couple Originel, non mental, de la Conscience et de Son nergie consciente se rvle: indivisible. Du couple surmental la Dyade solaire originelle! Du Mythe dAdam et Eve spars lAndrogyne primordial! Cest partir de cette dcalcomanie sparatrice du mental spirituel sur lnergie que les jugements et les perceptions errones de lunivers sont profrs et accueillis comme des affirmations irrcusables par des veills comme Ramana Maharshi. Cela dit, il est vrai que dpourvue de volont gotique, lIntelligence opre en chaque humain Comme-Elle-Veut, et il ne sagit pas ici de juger ni de condamner qui que ce soit. Ainsi, Ramana Maharshi, qui un disciple de Sri Aurobindo posa une autre fois encore la question de savoir ce quil pensait des notions dascension, de descente, de Transformation (supramentale), et sil ne voulait pas participer au changement de la vie terrestre, lui rpondit quil ny avait pas en lui de Volont pour cela. Plus tard, en cho cette rponse de Ramana Maharshi, la Mre de Pondichry fit aussi cette remarque: Si le Divin en lui ne veut pas entreprendre la transformation, cest quelle nest pas ncessaire pour lui. Dans le fil de cette mme vidence, on peut rappeler galement la rponse que Douce Mre fit Paul Brunton, le clbre disciple-crivain qui fit connatre Ramana Maharshi en Occident, mais qui fut un moment aussi attir par le Yoga intgral de Sri Aurobindo: Suivez ce qui simpose ou surgit lintrieur de vous. Lorsque vous aurez ralis le Soi, le Soi choisira ce quil faut faire pour vous. Lhomme est le lieu du Mystre le plus mystrieux qui soit, et son incarnation avec le prisme gotique simpose comme simpose sa dlivrance, selon le Principe dune ncessit intime et insaisissable, telle que lIntelligence de la Conscience le Veut. La Conscience en Sa Volont chappe toute dcision de lego humain qui ne connat pas, ne peut pas et nest pas Sur le plan de la manifestation terrestre, il faut le dire, cette diversit dIntentions du Divin travers les diffrentes ralisations, filires et les diffrents instructeurs spirituels donne pour linstant lieu des conflits dcoles et de doctrines innombrables et insurmontables. Et cela continuera mon sens tant que ne se dvoilera pas plus directement la Conscience-Force intgrale du Divin. Permettez-moi de vous donner encore un autre exemple de ces limitations ou angles morts de la spiritualit mentalise dans le Japon mdival du XIIIe sicle avec Nichiren Deishonin. Cet instructeur, aptre intransigeant de lorthodoxie bouddhiste revenait constamment une approche par le mantra du Stra du Lotus de Gautama Bouddha, et il venait systmatiquement embter toutes les autres coles de son poque (le Tenda Zen, le
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Shintosme, etc.). Il fut grandement perscut. Mais lui-mme voulait que le monde entier se convertisse sa mthode mantrique! Lhistoire ne cesse de proposer ce genre dexemples! Disons encore que cette Rvlation intgrale ne peut tre effective que si le champ de lhumain est rinvesti par la Force consciente de lOrigine, et infuse le Trs-Haut dans le Trs-Bas pour conjurer le malfice de la dualit cache tre/Devenir et donner la Matire lultime rvlation de ltre dans toute sa densit de noblesse vivante. La matire et le corps physique ne sont pas une illusion, cest le mental-spirituel, le mental-vital et le mentalphysique des veills qui limitent le corps inconnu dans un faux devenir se formulant en termes de naissance et de mort. Nous passons dune spiritualit lunaire au ple statique du Soi, une spiritualit solaire o le Statique et Dynamique de ltre dansent ensemble dune faon indivisible. Revenons prsent au sens mme de la descente du Supramental, qui, je vous le concde, peut paratre trs surprenante lorsque lon se rapporte une ralisation de lAbsoluNant, ou de ltre uniquement transcendant, indiffrenci, ou encore de la Conscience cosmique dans son aspect statique (ou Soi). Cest de cette Lumire-Force consciente, Premire nergie dont la Conscience-Tmoin est lAxe qui se propose ce dploiement en Force, en Mouvement, en laboration de formes, des plus simples aux plus complexes. Les poussires galactiques, comme les premires cellules sur la terre, jusqu la forme humaine, sont le jeu et le fruit de cette Force consciente. Jaffirme quil ny a l aucun hasard, et uniquement une Intention prdtermine, dterminant chaque instant ce quElle Veut spontanment laborer pour quune forme soit le lieu de rvlation du sens de la respiration partant du Pur Existant surgi du Nant la crature humaine jouant et riant dans le champ de luniverselle nergie vibrante en son dessein volutif infaillible! De lil immuable, la Lumire EST, qui rvle un espace de Vacuit dont le silence est Son et Action nergtique. Cet espace originel, cest aussi une Intention de dploiement dans un devenir qui na rien voir avec les reprsentations du temps et de lespace du mental pensant De ce Tmoin suprme scoule la Lumire dans une progression ou une procession descendante jusqu laspect le plus dense de lnergie, qualifie par le mental de matriel. Si vous tes disposs accepter autant laspect dynamique que laspect statique de ltre dans son Intention intgrale, il est ncessaire que vous acceptiez le principe de lInvolution et de lvolution ou entropie/nguentropie de lnergie consciente universelle, dont quelques images symboliques peuvent tre une chelle, ou plusieurs cercles concentriques partir dun il do jaillit la Lumire produisant une onde et donc un espace, une dimension, un dplacement, un mouvement, metteur de diffrents cercles devant cet il Lui-mme. Cela nenlve rien au fait quau sein du Mouvement est lil immuable, mais il devient alors vident qu chaque cercle dmanation correspond chacun des mondes de lIntelligence structurant lunivers dans ses moindres dtails, et que ces mondes sont autant de frquences diffrentes de la Lumire, du Son, de lnergie consciente indivise sillustrant par toutes les formes. Tout cela a besoin dtre consciemment conscient! Notre univers marche vers cette rvlation! En cela, la notion de descente peut nous tre utile, puisque, partant du sommet, lImpulsion consciente primordiale ne soublie pas dans Son Processus dInvolution ou de Descente structurante jusque dans lInconscience de la Matire ; en tant que telle,
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Elle est toujours parfaitement consciente dElle-mme, Elle est toujours le Pulsif crateur conscient man de lil-de-la-Conscience originelle. Ainsi Sa dernire onde de LumireSon descendante porte-t-elle en oubli ou de faon cache, implicite ou involue lil et la Force-primordiale dont ce dernier monde ou ce dernier cercle est issu. En cela, cest Elle qui, secrtement, conduit notre univers mental divis jusque dans les moindres dtails. Aussi ny a-t-il aucune volont humaine pour dicter le Dessein de lunivers, cest de lui-mme partir de la Force consciente cache dans les flancs de son inconscience apparente quil se rvle en nous et travers nous, nous nen sommes simplement que les tmoins! Bien sr, cette Force originelle, ce premier Son va sexprimer en de nombreuses frquences et couleurs de lunivers, et donc en diffrentes formes ou images. De l naissent ce que lon pourrait appeler les dits Lumire-Son qui officient dans ces diffrentes chambres de lunivers de cette Lumire-nergie primordiale. Tout ceci concourt au tissage expressif du Grand Architecte ou du Grand Alchimiste qui donne ses instructions chaque instant pour ce quIl Veut Lui, comme Il Veut Lui, de toute ternit se rvlant chaque instant. De cette mission-du-Son, de cette nergie jusqu la densification matrielle de notre corps physique ou de la pierre, cest cette Force originelle consciente de la Conscience suprme active qui agit. Et tous les Artisans-de-Lumire servent lIntention vibratoire. En tant attentif soi-mme, nous sentons vibrer en nous quelque chose dinconnu, et surtout se rvler le Principe de lATTENTION et sa sur, lINTENTION JUSTE, qui sommeillaient toutes deux pour, progressivement, percer les voiles de lignorance, et du fin fond de loubli, se sentir attracts par la PRSENCE invisible, aimante, qui va nous conduire vers ce qui semble tout dabord suprieur nous. Lorsque sveille lnergie subtile consciente du fond de notre cur, ou partir de notre bassin ou de notre sacrum, celle-ci prouve de lintrieur de nos corps, a pour origine primordiale la Force au-dessus de lhumain; celle-ci est au-dessus ou en dehors, parce que supra-humaine ou supra-mondaine. Cest pourquoi elle est ressentie par lhomme comme au-dessus et descendante. Jaffirme en fait que cest de cette nergie originelle non-mentale ou supramentale, voire la lumire blanche du Suprme, encore voiles jusquici, que proviennent tous les autres aspects et instances dallumage de lnergie consciente dans un vhicule humain que lon a appel jusque-l kundalini ou le Feu-du-serpent ressenti partir du cur, du bassin ou du sacrum et pour des ralisations ascensionnelles et partielles de la Conscience. Mais dans lAlchimie intgrale, on peut carrment sentir la Force originelle du ciel nous tomber ds le dpart sur la tte! Cest trs intime, et cest ainsi! Sans doute parce que ce qui est premier dans lordre de lInvolution ne se rvle quen dernier dans lordre de lvolution videmment, il faut en avoir lexprience pour mieux entendre ce que je vous dis l. Je sais quau fond, on ne peut gure comprendre ce que je dis, mais que lon peut simplement se sentir ou non en rsonance, pour le moment On peut quoi quil en soit simplement constater que les diffrents tmoignages dOrient et dOccident des mystiques, des saints ou des sages, ou Envoys divins, Messies ou Avatars, voquent beaucoup plus souvent le rveil de ce Feu-dans-le-cur, dans le bassin ou dans le sacrum en tant que dominante, que celui du Feu-de-la-Descente ou de la Force prouve dabord dans la tte, bien quon puisse aussi la retrouver dans sa frquence spirituelle (non supramentale) dans la notion de lEsprit Saint de la tradition chrtienne. Notons que
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Krishnamurti en fait lui aussi tat dans ses Carnets travers ses maux de tte, ainsi quU.G. qui, dernirement, parlait de sacs de plomb lui tombant sur la tte. Cela correspond des phases alchimiques ne se rvlant que progressivement et comportant justement maintes instances ou chelons de dvoilement ncessairement secrets jusqu lheure, et le jour juste. Il est mme probable que le yoga tantrique et le processus de la kundalini soient entrs en action au dbut du Kali Youga pour les ncessits dun sauvetage plus large. Dailleurs, je le rpte: mme le rappel au Non-n ou au Non-manifest na pu tre nonc et formul par un homme que parce quun corps spirituel fut difi un moment X dans laventure de notre plante, correspondant une nouvelle phase dinfusion et de jonction qui ntait pas possible auparavant. Je soutiens en fait le Principe dun dploiement progressif de notre univers partir dune Intention initiale se manifestant toujours plus tangiblement jusqu son terme et se rabsorbant dans lInfini Transcendant et lABSOLU-NANT quand la totalit du Dessein est accomplie. Cest par ce principe mme de ldification progressive de corps intrieurs et spirituels de plus en plus subtils que lon peut comprendre la descente du Principe supramental ternel, toujours l, mais en latence, tout comme vous-mme, avant de vous poser la question: Qui suis-je ? , vous ne vous la posiez pas. Dans cette perspective, lunivers et la terre obissent cette loi de progression, cette Loi du Devenir de la Substance, du Mouvement jaillissant de lImmuable, Lui-mme surgissant du Nant! Sans doute est-il temps prsent daborder un peu plus directement laspect de votre troisime question ayant trait larticulation du Supramental qui descend et de Celui qui est involu dans la matire. Voici un extrait du dernier livre de Sri Aurobindo (La manifestation supramentale sur la terre) qui donne quelques indications sur ce point: Le Supramental est le degr dexistence qui vient aprs le mental, la vie et la matire; par consquent, de mme que le mental, la vie et la matire se sont manifests sur la terre, de mme, suivant le cours invitable des choses, le Supramental devra se manifester en ce monde de la matire. En fait, un supramental existe dj ici, mais involu, cach derrire ce mental, derrire cette vie et cette matire visibles, et il nuvre pas encore ouvertement ni selon son propre pouvoir quand il agit, cest travers les pouvoirs infrieurs qui laltrent en y ajoutant leurs propres caractristiques; il nest donc pas encore reconnaissable. Cest seulement quand le Supramental descendant sapprochera et arrivera ici que le supramental involu pourra merger librement sur la terre et rvler sa prsence dans les oprations de nos instruments matriels, vitaux et mentaux en sorte que ces pouvoirs infrieurs pourront faire partie dune activit totalement divinise de notre tre tout entier cest cette mergence qui nous apportera une divinit compltement tablie ou vie divine. En fait, cest ainsi que la vie et le mental involus dans la Matire se sont instaurs ici, car, seul ce qui est involu peut voluer, sinon il ne pourrait y avoir dmergence. [] Par consquent, la manifestation du Supramental et de sa conscience-de-vrit est invitable; tt ou tard elle se produira en ce monde. Mais elle prsente deux aspects: une descente den haut, une ascension den bas une rvlation de lEsprit, une volution de la Nature. Lascension reprsente ncessairement un effort, un travail de la Nature, un lan de sa part ou un labeur pour soulever ses lments infrieurs par un changement volutif, ou rvolutionnaire, une conversion ou une transformation en la ralit divine, et ce changement peut se produire par un processus progressif ou par un miracle rapide. La descente ou la rvlation de lEsprit est un acte den haut, de la Ralit suprme, qui rend possible la ralisation, et elle peut apparatre, soit comme une aide divine qui amne la fructification du processus progressif, soit comme un consentement au miracle. []
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Quelques annes plus tard, en 1957, Douce Mre commentant ce texte ajouta ceci: Quest-ce qui fait que, mme quand ce changement (supramental) aura lieu, il y aura une relation, que ce monde nouveau pourra avoir une action sur lancien? Cest parce que, dans son essence et dans son principe, il est dj enferm, involu dans lancien (notre monde mental actuel). Alors en fait, il est l, dedans, tout au fond, cach, invisible, imperceptible, inexprim, mais il est l, dans son essence. Pourtant, moins que des hauteurs suprieures ne se manifestent la Conscience et la Force et la Lumire supramentales directement dans le monde, comme cela sest produit il y a un an et demi, jamais ce Supramental, qui est en principe tout au fond du monde matriel tel quil est, naurait la possibilit de se manifester. Son veil et son apparition en bas seront la rponse un contact venant den haut qui fera surgir llment semblable qui se trouve tout au fond de la matire telle quelle est Cest dailleurs ce qui est en train de se produire. [] La descente de cette Force originelle ou supramentale encore non rveille chez un apprenti alchimiste ou architecte se fera donc en temps et en heure, quand sa nature sera prte pour recevoir linflux direct de la Transformation de sa Matrice originelle. Cest alors quune intensit de Force et de Lumire plus profonde encore que la Source du bassin ou du sacrum, slve, monte depuis le dessous de vos pieds, tandis que celle den haut immobilise votre nature dans un scaphandre compact de Lumire afin que stablisse progressivement la Jonction concrte entre la Conscience, lil au fond de la Forme, et la Matire en tant que lieu concentr et dense de lnergie, l o la Conscience cratrice peut vraiment se manifester dans toute son Ampleur-dIntention sous lil impassible de lImmuable tmoin de ltre premier. Car disons que si le Tmoin immobile nen demeure pas moins toujours en amont de lnergie, il sagit en fait dune instance diffrente et suprieure du Tmoin statique mentalis dans lequel sont installs des sages comme Ramana Maharshi. Satprem, dans ses derniers tmoignages, fait son possible pour voquer les phases alchimiques de la Force dans son corps! Jy ai souvent reconnu la mme parent dAction que dans celui qui vous parle. On passe alors dune ralisation de la Conscience uniquement verticale, ayant pour mtaphore possible lchelle des plans de conscience, une ralisation circulaire ou sphrique de la Conscience, o la densit matrielle de votre corps sveille la Ralit du Suprme, la Toute-Puissance de lAmour, dbarrass du rsidu mental dune manifestation illusoire, et bien plus direct et pur que dans les ralisations ou expriences spirituelles statiques matrisant du dessus le vhicule humain. Pour terminer, je dirai que cest bien partir du Non-manifest ou de lImmuable que cette ralisation peut tre rendue effective, et quil ny a pas l de confusion entre le Nonmanifest et le Manifest, entre lImmuable et son Mouvement, entre lUn et le Multiple, mais quil se rvle bien plutt le Lieu de leur Unit originelle indivisible. Aussi, sil y a une grave confusion de niveaux quoiquinvitable jusquici , cest bien plutt du ct des sages tels que Ramana Maharshi quelle se trouve, lorsque ceux-ci amalgament faussement la manifestation et la matire la Dualit caractrisant le Mental universel, qui, en tant que tel, nest quun agent de pression transitoire sur la substance dans le vaste Dessein volutif du Grand Alchimiste de lunivers. De l, la Connaissance nest pas un savoir, mais une Action de lInconnaissable en Son Inconnaissance ternelle. De l, Inconnaissance et Connaissance sont une seule et mme chose, lInnocence est la base stable de la Toute-Puissance dynamique de lAmour. Lil, par Sa Lumire, Se manifeste et Se dcouvre progressivement pour Se contempler de plus
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en plus totalement. La Manifestation est comme une goutte de rose, une goutte dEspacevide-bouillonnant-de-Feu-vibrant si fort dAmour que chaque pulsation est un besoin de beaut dans lequel lil dcouvrira Sa Splendeur libre et insaisissable. La Manifestation, cest le champ dexpression de la Lumire perptuellement inventive de Sa Candeur. Lorsque lil ouvre sa paupire, la Lumire se fait Amour dun seul Jour, o la Forme des formes Veut vivre dans la JOIE et la FLICIT dune multiplicit de formes. LAlchimie supramentale donne naissance un Amour concentr de lInfini dans LA FORME RELLE, CONSCIENTE, o le substratum de lnergie physique commence vibrer hors de la cage du mental animal sur la vie, et ressentir la PRSENCE de la Divinit palpiter en ondes corpusculaires de Lumire dore! Je ne sais pas si lon peut comprendre quoi que ce soit tout ce que jai dit l, mais entendez que si je me prte donner rponse ce type de question, cest en fait pour laisser se rpandre le parfum ou la saveur de la Libert sur la Terre, et pas uniquement au Ciel Ce sublime enfantement seffectue dans de telles affres, et il y a tellement de mensonges politiques, scientifiques, religieux, tellement dignorance aussi dans le mental spirituel des veilles de la Conscience statique lgard de cette prodigieuse Dcouverte, quil est heureux de tmoigner de cette Merveille tout au fond de la souffrance, quand nous nous sommes abandonns au PROCESSUS. Vivre-ivre-de-Soi sur la Terre, cest de lAMOUR et de la JOIE en CHAIR! LE SUPRAMENTAL, CEST LA JONCTION QUI VEILLE LA VRAIE VIE DANS UN CORPS NAISSANT SON ESSENCE!

DE LABSOLU NANT LAFFIRMATION DE LTRE DANS SA TOTALIT, VOIL CE QUI EST!! .

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Chroniques
de llaboration du symposium 2011 en cours

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Nous avions entendu par Grard, coordinateur du site internet leveil.org, que Karl Renz serait Paris, le 7 mai dernier, pour une srie de rencontres. Nous lui avions bien sr envoy notre proposition de Kumbhamel laquelle il navait pas rpondu; mais apprenant que Karl Renz tait un transmetteur la parole directe, sans compromis avec le mensonge, nous nous sommes dcids assister sa confrence. Aller la rencontre dun autre vhicule de la Conscience est toujours une fte pour nous. Cest donc la joie au cur que nous nous rendons la rencontre de ce frre du Mme. La sance sorganise par un jeu de questions-rponses. Ds le dbut de lchange, nous vrifions que Karl est fidle sa rputation de radicalit et dintransigeance face au mental. Avec simplicit, il renvoie le chercheur la vrit nue de ce qui est. Direct dans son adresse et merveilleusement habile pour dmonter les rouages du mental. Nous sommes frapps par la rapidit des changes, cela va vite. Le ton des rponses est trs souvent lapidaire et enjou. Nous vrifions aussi assez rapidement que nous sommes dans le cadre prtabli dune rencontre entre transmetteur et chercheurs. La manire dont Karl apprhende les questions laisse voir quil rpond ncessairement des tres en qute. Le cadre le veut ainsi. Il nest pas question dun dialogue. Les questionneurs sont l forcment parce quils sont en demande dtre clairs par le transmetteur. Toute question semble attester du fait que celui qui la pose est dans lignorance de sa nature fondamentale. Nous laissons donc se drouler la sance sans intervenir. A la toute fin de la rencontre, nous nous dcidons tout de mme prendre la parole en demandant Karl de prciser ce quil en est, une fois que tout ce quil voque est devenu chose vidente, de la possibilit dun dconditionnement radical de la souffrance. Autrement dit, jusquo entrevoit-il la possibilit dune transformation ou divinisation de la nature humaine par la lumire de la Conscience pure? Notre question cre dj une perturbation. La traductrice, habitue aux questions types de chercheurs pris au pige du labyrinthe mental, ne parvient pas comprendre notre question et nous la fait rpter plusieurs reprises. Instantanment et simultanment, des rires et des ricanements se lvent dans lassemble. Alors que notre question portait directement sur le processus que vit K. Renz lui-mme en tant que vhicule de la Conscience, il commence par nous faire
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une rponse gnrale; mais devant notre insistance linviter se prciser, on sent le malaise sinstaller. Dans un premier temps, il commence par rpondre que le dconditionnement de la souffrance a lieu chaque instant, et quil ne faut pas lenvisager mentalement dans un sens temporel linaire. Lacte de voir en conscience dventuels contenus rsiduels de sa nature psychologique les dissout radicalement dans linstant. Mais insistant pour savoir sil constate en lui une progression dans le degr dirradiation de la lumire de la Conscience dans sa nature humaine, il rpond dabord que non. Nous prcisons encore notre questionen mentionnant que nous la posons en vertu dun accs exprimental la chose dont il sagit, et quil existe plusieurs modes et processus dauto-dvoilement de la Conscience dans un instrument humain : une fois que laxe de verticalisation de la Conscience sest opr en soi, jusquo le processus de spiritualisation de linstrument humain peut-il saccomplirselon lui ? A ce moment-l, la traductrice perd compltement pied et, incapable de traduire la technicit et la rapidit de nos propos, nous sommes obligs de traduire nous-mmes en anglais notre question. Quelques ricanements fusent encore ici et l. La salle entire commence tre sous tension, pressentant sans doute plus ou moins obscurment lenjeu de notre change. Karl confirme alors le fait quil y a bien un processus de combustion des contenus de nature une fois que sest opr le choc de lillumination par louverture du troisime il, mais que cette transformation de la nature ne doit pas tre recherche, quil sagit l dun effet secondaire et spontan qui fait suite au grand dclic de rappel notre nature fondamentale intemporelle. Nous sommes tout fait daccord sur le fait que ce processus de combustion nmane pas dune volition mentale, poursuivons-nous, mais justement notre question partir de l, est: jusquo ce processus spontan peut-il aller? Karl commence alors invoquer lexemple de Ramana Maharshi qui a vcu ce processus de combustion des contenus psychiques pendant plusieurs dcennies, et quil ny a aucune limite ce processus. Nous entendons sa rponse mais continuons lui demander ce quil en est pour lui.. A ce moment prcis, comme par magie, la lumire qui tait situe au-dessus de lui steint Nouvelle perturbation dans la salle, que Karl djoue en levant la tte vers la lumire absente et en riant: Ramana? Tu es l?. Nous tenons le fil et lui reposons notre question: mais quen est-il pour vous?, et sa rponse immdiate : oh! mais lveil de la conscience divine dans le corps, je lavais dj dans les annes 70! Boutade? Provocation? Drision en miroir de linanit de notre insistance sur cette question? Nous rebondissons: mais nous vous parlons ici de votre corps matriel Et lui de rpondre: mais il ny a pas de corps matriel! Tout dans cet univers est divin, tout est la Conscience pure. Il ny a aucune dualit entre la Conscience et la matire, il ny a mme pas parler de matire. Nous poursuivons: votre corps physique est donc divin, dites-vous?. Cest un oui affirm qui mettra fin lchange.

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 De toute faon, ce moment-l, le poussant prciser encore ce quil veut dire vraiment, nous sentons non seulement chez Karl une rsistance poursuivre lapprofondissement de la question, mais aussi une rsistance collective. Tout semble vouloir nous empcher daller plus loin, dautant que Karl estime manifestement avoir rpondu le plus srieusement et directement, en tous cas du mieux quil pouvait notre question. Peu aprs cet change avec lui, quil a cltur en passant vite-vite une autre question, la sance est leve. Nous restions pour notre part sur notre soif de le rencontrer et dentamer ne seraitce quun dbut de dialogue. Nous allons donc vers lui et constatons qu notre approche il nous tourne le dos et se met marcher vers la sortie. Mais nous lui embotons le pas et labordons trs simplement pour lui faire part de cette proposition de Kumbhamel qui lui a t adresse (il se souvenait parfaitement lavoir reue par mail). Nous avons peine le temps de commencer lui parler que dj il nous rponden ludant notre question : vous savez, mon emploi du temps est trs charg. Mais Karl, ce nest pas une question demploi du temps et il ne sagit pas non plus dorganiser une sance avec une mise-en-scne chercheurs-transmetteurs, nous norganisons pas une confrence, mais une rencontre entre veills, et notre premire question est: des tres de la non-dualit sont-il mme de faire quelque chose ensemble, main dans la main?. Karl nous sourit et nous dit en guise de rponse: je vais lire, regarder cela de plus prs et je vous crirai, je vous crirai nous assure-t-il, et je serai curieux de la rponse qui viendra moi. Puis il nous donne une grande tape amicale dans le dos avant de se tourner trs vite la recherche de son chauffeur. Une fois de plus, nous voil avec la mme question: comment se fait-il quil y ait si peu de reconnaissance entre tres qui sont pourtant de la mme Conscience? Comment se fait-il quil ny ait pas plus de disposition spontane la rencontre et au dialogue entre dits veills? Le mme constat que celui que nous faisons depuis des annes simpose: une fois la mise en scne du dispositif de transmission termine, la non-dualit en acte ne se vrifie pas. A travers sa rponse lapidaire, non seulement Karl Renz ne se montre pas ouvert linconnu qui vient lui, mais en plus il fait preuve dun comportement proprement trange pour un tre librede toute considration mentale despace et de temps : il diffre la rencontre ! Il nous crira alors que nous sommes devant lui, ouverts dialoguer en intelligence de ce qui nous meut et nous fait mmes. Nous sommes aujourdhui le 2 octobre et nous navons toujours pas reu le moindre signe de sa part. Comment se fait-il quil ne soit pas plus concern par lui-mme travers deux formes qui viennent vers lui en toute amiti essentielle? Quen est-il du lien universel? Et que recouvre cette stratgie dvitementsystmatique ? Qua-t-il vu vraiment de ceux qui sont venus lui? Que sest-il passdans son esprit ? Nous a-t-il vraiment vus ou nous a-t-il jugs, interprts? Nous a-t-il pris pour des chercheurs imbus deux-mmes? Pourquoi, de
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nature humaine nature humaine, ny a-t il pas dlan spontan pour la passion de la vrit hors protocole,l, dans linstant vivant dune rencontre qui ne promet aucun rapport subtil de pouvoir entre une nature d instructeur et une nature dignorant ? Tout tait possible de sa part pour rpondre prsent au rendez-vous que la Grande Intelligence avait orchestr travers cette rencontre de diffrents vhicules du Mme. Il pouvait prendre le temps dcouter le son de notre venue lui, de la soif spontane de dialogue amical qui pouvait sensuivre entre nous, et, sil ntait vraiment pas disponible pour aller plus loin dans linstant, ouvrir simplement lespace du possible en envisageant avec nous une rencontre le lendemain ou le surlendemain, ou plus tard. Tout tait possible. Nous tions disposs tout. Mais aucun moment nous navons senti quil soffrait sans contrle linconnu de notre venue vers lui. Tout son corps disait lvitement. Pourquoi? Conscients de notre engagement de conscience dans notre lecture de cette rencontre manque, nous sommes prts nous faire vrifier par quiconque. Cest de tout cela, en toute rigueur et bienveillance mutuelle, dont nous aimerions dbattre lors de ce symposium qui selon nous simpose plus que jamais

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Lettre Sai Maa Lakshmi Devi

Chre sur,

Puisque vous navez pas laiss lespace dun dialogue de conscience entre nous, je veux vous tmoigner, par cette deuxime lettre, de ma vision du jeu des forces qui sest jou lors de notre rencontre physique, il y a plus dun an Paris. Sachez que ma joie de vous voir et de vous entendre tait sincre, et que llan naturel qui me fit aller vers Vous est intact aujourdhui. A lpoque, encore frachement close dans la ralit mta- cosmique de lInconditionn, - ce Lieu sans lieu o sont rabsorbes toutes les qualits de lunivers, lInnommable -, et consciente cependant de la division luvre dans lensemble de la manifestation, et de la catastrophe plantaire en cours, jtais heureuse et passionne de rencontrer un tre libr de la souffrance humaine avec qui parler (en franais) de lurgence et, pourquoi pas, du miracle du voyage de lAme. A travers notre rencontre sest pose la question de ce quest un dialogue entre deux tres de conscience. Y a-t-il une vritable coute, une reconnaissance mutuelle, y a-t-il un change possible ? Vous ayant reconnue essentiellement comme tant ce que Je Suis , jaffirme dans le mme temps avoir rencontr humainement un tre aveugle et sourd. En tant qutre de Conscience, je me dois en effet de dnoncer la mise en scne de votre pouvoir spirituel qui entretient un aveuglement de principe chez tous ceux qui viennent soi-disant boire la source . Je ne remets pas en question la ncessit de la transmission, mais je tiens faire passer ma sainte colre face au mensonge de sa reprsentation telle que vous la vivez. Depuis votre entre dans la salle, et ce jusqu la fin, jai vu une grande actrice, dont
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je dnonce le jeu, qui a jou amplifier son magntisme tantrique afin dhypnotiser les gens qui nont pas le muscle du discernement ncessaire pour y voir clair. Je vous ai vue pouser le consensus de lignorance en vous fondant dans lattente de ceux qui sont l pour tre rassurs, en utilisant votre voix suave et mielleuse, votre gestuelle empreinte de dsir de reconnaissance. Jtais l quand la porte sest ouverte, je vous ai vu changer dattitude en une seconde, afficher votre plus large sourire, lever les bras en signe de bndiction et avancer lentement dans lalle menant vers lestrade et votre fauteuil. Vous reconnaissiez certaines personnes, les saluiez au passage, laissiez chapper quelques sons de satisfaction: Oh ! Ah ! Pourquoi tant demphase sous le masque dune fausse humilit? Pourquoi jouer votre propre caricature ? Vous avez nourri ds votre apparition dans la salle la fascination pour votre image iconique, ctait navrant de vous dcouvrir ainsi, cen tait presque drle. Jai t estomaque de vous voir bafouer ce que la Tradition permet laspirant par limage du gourou, - ce passeur de lobscurit la lumire -, pour jouir de votre fascination sur lassemble. La fonction traditionnelle de limage du gourou dans la transmission du rappel au rel pose le problme du discernement entre la puissance et le pouvoir de cette I-mage. Elle met systmatiquement en jeu le problme de la rcupration de cette fonction iconique par le vital de lenseignant spirituel toujours plus ou moins en qute de reconnaissance gotique Pouvez-vous lentendre ? Etes-vous certaine den tre dfinitivement indemne ? De plus jai fait face, - je nen ai pas t dupe et vais men expliquer ici -, au pouvoir en place de ceux qui, dans la salle, coutent pour interdire quiconque toute remise en question de votre statut, avec votre complicit hypocrite et lche. Jai vu la condition du chercheur vouloir se maintenir en niant toute possibilit que, de lautre ct de lestrade, quelquun soit capable de dialoguer dgal gal avec vous. Vous qui navez cess daffirmer que ceux qui taient l taient comme vous, essentiellement libres, dj, des cycles de la naissance et de la mort, vous navez pas eu le cran, ni le cur, ni mme lintelligence dtre lOuvert ce qui vient vers vous. Jaffirme que vous navez pas vu ce qui est. Lors du court moment de questions-rponses que vous avez accord pour cette premire soire, vous prenant alors au mot, je vous ai remercie de ce que je venais dentendre et jai affirm : je suis comme vous . Ds cet instant vous mavez reprise schement, tout en riant, complice avec vos disciples : on nest pas comme , vous y tes ou vous ny tes pas ? Je vous ai rpondu calmement : jy suis . Vous avez continu de sourire avec ceux qui taient l et mavez alors rtorqu soudain, comme si jtais devenue votre concurrente directe, que la ralisation du Je suis ntait pas la seule, quil y en avait dautres. Vous mavez parl de la ralisation transcendante et de lAbsolu comme on vent un paquet de lessive, pour me tester sans doute ?!... Ne me laissant pas impressionner, jai nomm lInnommable et ai affirm : je suis lAbsolu . Jtais sidre de la tournure que prenait notre rencontre. Je ne voulais pas que cela se passe comme cela. Jtais attaque par celle qui aurait d en principe me recevoir et je devais rpondre de moi comme devant un tribunal. Notre change devenait une comptition. Dans le mme temps, au moment o je me suis exprime sur la ralisation de lAbsolu, jai vu que vous aviez marqu un lger temps darrt qui ma laiss supposer que vous reconnaissiez quelque chose. Ce dbut de reconnaissance spontane du Mme entre nous aura-t-il drang quelque chose dans votre humanit ? Et si oui quoi ?

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 Puis, suite la sance de diapositives commentes que vous aviez projetes, jai tent de vous poser une question. Vous nous aviez, entre autres, invits regarder une photo de synthse dun bb tous chakras ouverts, en affirmant que tout enfant qui vient au monde nat pur . Vous avez ajout que si cet enfant avait vcu avec vous, il aurait grandi dans cette puret et que jamais il nen aurait t dvi. Ayant moi-mme une fille qui vit un processus prcoce de rveil spirituel, cette affirmation ma percute, car sa sant physique est fortement mise lpreuve. Cela ma pousse surgir dans un contact direct avec vous en vous interpellant sur la perplexit que javais de votre approche de la souffrance. Au moment dun passage yoguique dcisif pour moi , vous ai-je dit alors, ma fille, qui ctoie depuis sa naissance des tres raliss , nen a pas moins contract une maladie de la thyrode . Et au moment o je mapprtais vous interroger, vous avez vibratoirement neutralis toute possibilit dtre remise en question sur le sens profond de la maladie dans un processus de rveil, et avez rebondi en prenant le masque de la donneuse de leon pour signer de votre non-coute cette tentative de dialogue. Vous avez balay de la main lassemble tout en me disant : Vous devriez lcher votre attachement votre enfant . Prenant toute la salle tmoin qui, en automatique, se mit rire, vous avez insist en ajoutant : voici ce quest un ego de mre ! . Mais en mempchant ainsi de poursuivre mon propos, de quoi vous tes-vous protge ? Quavez-vous refus dentendre ? Jai reconnu publiquement dans linstant qutant centralement dlivre de lidentification au rle de la mre, la racine de mon attachement pour ma fille ntait pas pour autant totalement dissoute dans ma nature humaine. A partir de l, jaurais aim vous dire, de sur sur, que je ntais pas dupe du dcalage qui se dcouvre au sein de ce que lon nomme lveil , entre un axe de verticalit de conscience spirituelle ralis et de multiples imperfections qui perdurent dans la nature humaine, dcalage que je ne constate pas seulement chez moi, mais que jai galement observ chez tous les tres dits veills. Cest dailleurs partir de ce constat sincre dincompltude spirituelle que souvre la perspective du yoga de transformation de la nature selon Sri Aurobindo, que vous apprciez et citez rgulirement. La premire soire sest acheve l. En sortant de la salle, nous nous sommes regardes intensment le temps de votre passage. Vous tes venue vers moi, avez pris ma main que vous avez parfume de musc si je ne mabuse, et tes sortie. Le lendemain, aprs des chants, des pratiques et des rituels divers, vous tes revenue sur le sujet de ma fille en disant que vous aviez eu une vision pendant la nuit sur lorigine de sa maladie et que vous aviez pour elle un cadeau de gurison lui remettre par quelquun dautre que moi. Bien sr, jai dabord t touche par votre intention de cur, attrape mme dans ma fibre maternelle. Bien sr jai reconnu travers cela le don spirituel qui passe travers vous. Et partir de l, jai vu en moi la mre qui pourrait sempcher de vous poser les questions qui drangent, de crainte que vous renonciez cet acte de gurison. Mais en tant qutre de Conscience, je ne pouvais en mme temps faillir. Jai vu que vous
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tentiez l, votre insu peut-tre (?), de me prendre par les sentiments, que vous utilisiez cet attachement maternel point la veille pour empcher la possibilit dun dialogue dgal gal avec vous. Avez-vous senti que jallais vous interpeller nouveau ? Sagissant de ce cadeau de gurison pour ma fille, jai bien peru que selon vous, tant moi-mme incapable de laider, il fallait que ma fille passe par vous, mais par votre don ou par votre pouvoir de gurison ? Mais pourquoi un tre en souffrance, quil sagisse de mon enfant ou de qui que ce soit dautre, devrait-il tre pargn par miracle des consquences de son ignorance au contact dun tre veill ? En effet, la maladie, dans la plupart des cas, - vous le savez pertinemment -, est le symptme dune problmatique psychologique. Toute dmarche intrieure sincre fait raliser rapidement que ce nest pas en supprimant les symptmes dune maladie que lon gurit de sa cause. Que viennent alors faire ici vos pouvoirs de gurison sinon asseoir la fascination que vous entretenez chez tous ceux qui ne veulent pas faire le yoga ? Je me suis vertue depuis quelques annes accompagner ma fille avec Solaris, que vous connaissez, dans le mystre de sa souffrance, dans ce qui fait lenvotement occulte de sa fascination pour la mort, et ce nest pas le chemin le plus rassurant ni le plus court. Cest en laidant quotidiennement voir son chantage affectif, reconnatre la tyrannie de sa structure gotique, crever sa bulle dillusions et dattentes compulsives envers autrui que, peu peu, vivant consciemment cette crise, la maladie et le mal--dire perdent du terrain en elle. Selon ma vision, cest partir de cette patiente dnonciation du faux quil est possible daccder une couche plus essentielle de soi-mme. La fcondation lintrieur mme de la crise, de la faille qui est rvle travers la maladie, est primordiale. La Prsence peut alors sy engouffrer et tout le processus de dsidentification commencer doprer. Cest de cela, aussi, dont jaurais simplement souhait dialoguer avec vous. Quest-ce que la gurison ? Vous semblez procder dune faon inverse. Vous enlevez les symptmes de la maladie du souffrant afin que celui-ci, boulevers par laction de la grce, souvre la dcouverte de son tre intrieur. Pourquoi pas ? Mais quen est-il du traitement de la cause profonde de la maladie, de la torsion de lnergie chez le malade qui se cristallise dans une partie du corps par impossibilit de nommer ce qui fait obstacle la circulation de lnergie universelle ? Suffit-il de visualiser et de laisser agir la force de ce que vous nommez la lumire violette ? Pouvons-nous en parler tranquillement, dtre tre, sans rapport de pouvoir ? Nous ne pouvons plus nous laisser impressionner par quelquun qui impose ses certitudes spirituelles dune faon aussi autoritaire sur autrui, en prsentant demble les spcificits de son propre processus de rveil comme immdiatement valables et indiscutables pour tous. Nous ne sommes plus lcole maternelle de la Conscience. Ce comportement rigide et strotyp de lenseignant spirituel vous rend, mes yeux, incapable de prendre rellement le risque de lautre, cest--dire de lcouter vraiment. Vous ne laissez pas celui qui vient vous accoucher de sa propre question. Ce faisant, vous brisez davance le mouvement mme de son intelligence avec la complicit de tous. Vous le squeezez en prorant.
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 Je dnonce ici le mcanisme de projection de votre enseignement, le rapport infantile quil instaure avec vos auditeurs, et votre incapacit utiliser autre chose que des lieux communs de la spiritualit, pour ne pas tre dans le face--face de conscience qui vous est demand chaque instant. Toutes ces cassettes spirituelles pr-enregistres ne varient pas dun enseignant lautre ou si peu, cest lamentable ! Oui chre Sa Maa, la Vie Vivante nous demande dtre le lieu du surgissement de linconnu chaque seconde pour soi et pour lautre, et cela ncessite une coute sincre et attentive dautrui. Selon ma vision, cest la remise en question innocente de lidentit du pouvoir sous toutes ses formes en nous qui se rvle tre notre meilleur allie pour que cesse la division sur cette Terre. Comment ne pas commencer par nous, les soi-disant veills ?! Le mode de votre transmission est pour moi une pdagogie qui entretient des croyances, des images, cest--dire une religion. A travers tout ce que je viens dvoquer de notre rencontre, je ne vois que sommeil entre nous, mais je porte plainte car ainsi je me libre de la farce de me prendre pour quelquun et, me faisant face, je vous fais face. Langle mort qui vous a pouss vouloir gurir ma fille , - alors que je ne vous en avais pas fait la demande -, induit de faon logique et implacable la suite des inepties que jai entendues ce jour-l. En effet, oser affirmer que vous nettoyez et dprogrammez les cellules de ceux qui viennent vous voir et ce, par votre seule prsence, est inadmissible ! Nous voil au supermarch, la grande braderie de la spiritualit ! Vous citez Sri Aurobindo comme ltre le plus prcis dans la narration de ce quest le voyage dune me et de son ascension, et finissez par dtourner son enseignement en affirmant quil est dpass ds quon vous pose une question prcise son sujet. Pour exemple : Sri Aurobindo na cess dnoncer que les conditions daccs au yoga de la transformation du corps physique impliquaient une ralisation de la conscience cosmique, voire transcendante, que cest prcisment sur la base indispensable dune dsidentification radicale de la pense je-corps que peut soprer la descente de la Force de transformation dans le corps, et ensuite dans les cellules. Mais vous avez ridiculis mes questions en prenant tmoin toute la salle : vous entendez ?! Ntes-vous pas tmoins, ne sentez vous pas maintenant vos cellules vibrer en ma prsence ? Ne vous ai-je pas montr sur les diapositives les photos de mes propres cellules avec ltoile de David qui battaient lintrieur ? Je ne vous mens pas, vous les avez vues mes cellules ? Et beaucoup de vos lves, compltement fascins par la puissance de votre charisme, dacquiescer tous ensemble mcaniquement, de gober les conclusions lemporte-pice de vos montages vido, de vos grotesques tours de passe-passe. Personne pour enquter au pas pas, avec intelligence, personne pour vous remettre en question.
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Personne pour dnoncer le dcorum de votre assise cellulaire qui nettoie au karcher de votre magntisme tout-puissant des chercheurs crdules et infantiles qui nont toujours pas le muscle du discernement lmentaire, parce que vous ne les duquez pas, parce que vous ne voulez pas prendre la pleine responsabilit de ce pourquoi vous tes l, parce que jouir de votre pouvoir est plus important. Business is business. 300 euros par tte de con, pour qui nous prenez-vous, et a marche ! Quelle matrise dans limposture ! Honte sur tous ! Bravo ! A partir de l, il est tout fait logique de justifier avec larrogance qui vous caractrise quil ny ait plus besoin de ralisation traditionnelle du Soi cosmique pour entreprendre le yoga des cellules. Douce Mre avait dj induit dans latmosphre quil ny avait plus besoin que de la ralisation de ltre psychique ou de lme pour recevoir linflux supramental qui transforme les cellules, et quil y avait autant de processus de rveil que dindividus. Sachez que nous sommes, avec Solaris, un certain nombre remettre en question cette affirmation de Douce Mre. Exprimentalement, nous ne vrifions pas la possibilit de spargner les tapes du voyage dune Ame que Sri Aurobindo lui-mme avait nonces. Vous navez pas voulu lcouter et, vous entendre, vous dpassez Mre et Sri Aurobindo: vous entendre, vous la seule femme reconnue en Inde autorise se baigner dans le Gange avec de grands matres spirituels, vous le grand Avatar des temps prsents, la grce de votre seule Prsence transforme instantanment les cellules de tous ceux qui souvrent votre charisme, acclrant comme jamais avant vous le processus de ralisation de lme et de tout ce qui suit. Mais comment osez-vous envisager (en citant Sri Aurobindo !) une dprogrammation cellulaire radicale chez des tres prsents dans la salle qui ne sont pas encore librs de la souffrance psychologique ? Mais a vient, a vient ! Y a pas sinquiter ! Et puis vous savez, jai le pouvoir de raliser instantanment qui je veux mavez-vous rpondu dun air ddaigneux. Permettez-moi de vous dire que lorsque vous prenez vos disciples tmoin de lefficience de votre prsence sur leurs cellules, vous confondez un soi-disant processus cellulaire avec lallumage traditionnel du physique subtil, qui nest que le tout-dbut dun long voyage de sensibilisation la Prsence. Prsence qui peut, en effet, accder au corps, mais seulement aprs radication du dsir vital et de toute forme de territorialisation, et pas moins de cela. Je me suis arrte l. Je navais pas la force daffronter le mensonge, le non-dit, et la violence dune salle tout entire. 150 ou 200 personnes indignes par mes interventions, porteuses leur insu dune haine larve prte au lynchage, du simple fait que jose maffirmer, minscrire dans un espace de dialogue mature avec vous, et non dans celui dune soumission aveugle de principe vos affirmations premptoires et vos dmonstrations douteuses. Jaimerais dire que cest la violence mme du monde qui ma explos au visage, et qu partir de l, devant cette intensit de refus de lintelligence, ce sont les larmes qui me sont montes. Je me suis assise. Je nai plus rien dit. Jtais atterre de dcouvrir que le refus de la libration, dans cette assemble de chercheurs , tait au fond tout aussi
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massif et impitoyable que chez les gens ordinaires . Jai fait mon miel de ce fiel, de cet norme fiasco pseudo-spirituel. Je ne suis pas revenue le troisime jour de votre sminaire, prfrant vous adresser une lettre qui tentait de vous confier la peine immense de mon cur spirituel face la cruaut de votre indiffrence, de votre imposture, de limposture gnrale. Retournant une nouvelle fois le doigt vers moi, jai un dernier aveu vous faire : jai toujours senti que vous tiez un miroir parfait du besoin de pouvoir spirituel que je porte. Ce face--face avec vous ma donc permis de voir ce que jaurais pu devenir, et ce que je ne devais pas devenir. Mais nous sommes tous seuls endurer ce problme du pouvoir, et seuls devoir y rpondre. Et cest fraternellement du fond de cette solitude que je vous suis ternellement reconnaissante. Cest la perte de ce pouvoir en moi que je me consacre prsent, dans le yoga de transformation o je suis engage. En toute amiti, Solaris vous a ensuite propos de le rencontrer sans arrire-pense. A partir de ce moment-l vous avez coup toute communication possible par mail avec moi, en me rayant de votre listing. Fallait-il ne rien dire ? Faire comme si de rien ntait ?

Je vous soumets nouveau la question de tout mon cur. Mme si vous pensez exactement le contraire, je ne fais pas de mon contact avec vous une affaire personnelle. Cest limpersonnel entre vous et moi qui est sollicit depuis le dbut de notre rencontre comme dans cette lettre, pour le meilleur et pour le simple. Par del toute demande de reconnaissance gotique, par del toute question dopinion personnelle, il y va de la reconnaissance spontane entre deux incarnations du Mme, et partir de l, dune possibilit de collaboration consciente, daction commune, bref de non-dualit en acte Voil chre Sai Maa, de mon ct tout reste ouvert, sans attente aucune, mais dans la srnit de vous avoir parl. une Inconnaissante

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III

Le 9 mai dernier, nous sommes alls la confrence de Marc-Alain Descamps sur Sri Aurobindo et Mre, Paris, devant un public dsireux de se sensibiliser un vaste ventail de sujets relevant de loccultisme, du Nouvel ge et des spiritualits de lveil les plus diverses . Cette confrence tait organise par une association de disciples dAlan Kardec, pre du spiritisme en France. Elle tait suivie par une sance de voyance. Psychologue transpersonnel, crivain, psychanalyste et professeur de yoga depuis plusieurs dcennies, Marc-Alain Descamps nous avait propos de le rencontrer loccasion de sa confrence pour faire connaissance et examiner ensemble notre projet de Khumbamel. Nous ne nous attendions pas vivre une telle dconvenue. Aprs quelques rappels biographiques sommaires et justes, Marc-Alain Descamps a expos ce qui lui semble la teneur essentielle du yoga intgral de Sri Aurobindo et de Mre. Avouons-le, nous navions jamais entendu jusqu ce jour un tissu de contresens aussi pais sur Sri Aurobindo et Mre. Aussi nous semble-t-il juste, dans lesprit des tats gnraux de lveil et du supramental que nous souhaitons laborer, douvrir ici publiquement lespace dun dialogue de friction consciente, comme avec tous ceux qui soutiennent des positions similaires aux siennes. Nous allons tenter de restituer de mmoire les contresens qui nous semblent les plus dommageables une intelligence minimum de lenseignement de Sri Aurobindo et de Mre. Pour Sri Aurobindo, a-t-il commenc, marqu par la thorie volutionniste de Darwindont il avait pris connaissance durant ses tudes en Angleterre, lvolution physique est termine, elle passe maintenant par lvolution de la conscience vers lmergence dune nouvelle humanit. Arrtons-nous demble sur cette affirmation : on ne peut pas commettre de contresens plus norme sur lenseignement de Sri Aurobindo. Prcisment le centre de la rvlation quapporte Sri Aurobindo repose sur la descente dune Conscience-Force divine capable de transmuter lespce humaine, mentale, en une espce psycho-physiologique si diffrente de lhumain quelle reprsente un saut volutif encore plus grand que le passage du singe lhumain: une espce supramentale.
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Voici deux extraits de Sri Aurobindo qui expliquent ce point fondamental:

Ce qua fait le Pouvoir volutif, jusqu prsent, cest de permettre quelques individus de percevoir leur me, de les rendre conscients de leur Moi, de lEtre ternel quils sont, de les mettre en communion avec la Divinit ou la Ralit qui se dissimule sous les apparences. Un certain changement de nature prpare, accompagne ou suit cette illumination, mais ce nest pas le changement complet et radical qui tablit un nouveau principe sr et invariable, une nouvelle cration, un nouvel ordre dexistence permanent dans le domaine de la Nature terrestre. Lhomme spirituel est apparu dans lEvolution, mais non ltre supramental qui sera dornavant le matre de cette nature. (extrait de La Vie divine) Par transformation, (supramentale) je nentends pas quelque changement de nature je ne veux pas dire, par exemple, saintet, ou perfection thique, ou siddhis yoguiques (comme celles des tantriques) ou corps transcendental (chimaya). Jemploie le mot transformation dans un sens spcial, celui dun changement de conscience radical, complet et dune espce particulire, conu de manire amener un pas en avant puissant et sr dans lvolution spirituelle de ltre, dune qualit plus grande et plus haute, dune envole et dune totalit plus grandes que ce quil est advenu quand ltre mental est apparu pour la premire fois dans le monde animal vital et matriel. Si quoi que ce soit de moindre se produit, ou si au moins un vritable commencement ne se fait pas sur cette base, un progrs fondamental en direction de cet accomplissement, alors mon but nest pas atteint. Une ralisation partielle, quelque chose de mlang, de non dfinitif, ne satisfait pas ce que jexige de la vie et du yoga. (Lettres sur le Yoga volume 1). Pour Sri Aurobindo, plus que pour quiconque jusqu lui dans le monde des spiritualits de lveil la non-dualit, lvolution des formes physiques est donc dautant moins termine que lhomme nest quun tre de transition. Lvolution na pas seulement lieu dans lordre de la conscience. Toute son uvre a justement consist tablir non seulement la possibilit mais la ncessit effective dune mutation psycho-physiologique de lespce humaine vers une espce physiquement supra-humaine, dote dun corps entirement dlivr de lignorance, de la sparation, de la douleur et de la mort: dun corps divin. (cf son dernier livre: La manifestation supramentale sur la terre). Et Douce Mre, sa suite, ne cessera de dire de toutes les faons que cest dans la matire du corps physique que se joue dsormais la bataille de lvolution terrestre pour lavnement dune espce physiquement divine. Deuxime contresens majeur: aprs avoir soulign que la spcificit du yoga intgral de Sri Aurobindo consistait non pas fuir le corps, mais le transformer par des moyens conscients - au contraire de toutes les spiritualits occidentales ou orientales qui cultivent le mpris du corps au nom de la vie spirituelle - Marc-Alain Descamps a tranquillement affirm que le yoga de Sri Aurobindo commenait par le corps, quil fallaitdemble faire descendre progressivement la lumire de la conscience divine dans la conscience corporelle, puis dans les organes, puis dans les muscles, ensuite dans les fibres et enfin dans les cellules, en poursuivant que cest ce quil tentait lui aussi de transmettre ses lves dans ses cours de yoga (lui-mme parvenant approcher les fibres musculaires, mais pas encore les cellules).

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 O donc Marc-Alain Descamps a-t-il lu pareille affirmationchez Sri Aurobindo? Y a-t-il une seule ligne de lui qui nonce celaexplicitement ? A notre connaissance nulle part. Nous sommes ouverts tout type de dmenti srieux sur ce point, textes lappui, car ce contresens fait beaucoup de mal aux nombreux chercheurs qui dcouvrent lenseignement de Sri Aurobindo et sont tents de croire sur la base de ce genre de simplifications abusives quil sagirait demble de transformer le corps. Il nen est rien. Dautant que cest tout simplement impossible! Car force est de constater que le yoga de Sri Aurobindo commence par tout autre chose que par le corps physique, mais bien par lveil de lme individuelle, ou de ltre psychique, situ derrire la nature intellectuelle, motionnelle, vitale et physique de laspirant au yoga intgral. Que Sri Aurobindo ait activement promu la gymnastique corporelle et la pratique du hatha yoga dans son programme ducatif lashram de Pondichry ne doit pas induire lide que son yoga commence par le corps, alors que la transformation supramentale du corps quil a en vue exige un degr de prparation yoguique extrmement labor, qui prsuppose de stre radicalement dsidentifi du corps physique en ayant ralis sa centrit divine individuelle, puis cosmique. Transformation psychique, puis spirituelle avant daccder la transformation supramentale. Par ailleurs, aprs tre parvenu ces deux ralisations majeures, il nous semble important de rappeler que mme dans cette 3me phase du yoga, non plus spirituel mais supramental, il faut dj parvenir transformer radicalement le vital dsirant avant que la force de transformation ne descende dans la conscience corporelle. Or Sri Aurobindo ne cesse de le souligner, cette transformation supramentale du dsir vital est en elle-mme minemment longue, prouvante et prilleuse pour quiconque, car il sagit cette fois non plus seulement de le rorienter la verticale (comme dans la 2me phase de spiritualisation qui maintient le socle dune animalit pacifie et illumine), mais de mourir dfinitivement par combustion et transmutation toute la structure animale qui fonde la nature humaine. Troisime contresens majeur: pour Marc-Alain Descamps, psychanalyste en charge quotidienne de patients depuis plusieurs dcennies, les innombrables descriptions que fait Mre dans son Agenda des rsistances la transformation quelle rencontre dans son corps, attestent quelle a t ni plus ni moins confronte son inconscient, sa part dombre, exactement comme en psychanalyse (jungienne). Autrement dit, stricto sensu, Mre, travers son yoga de transformation supramentale du corps, na fait, de faon sauvage, que son auto-psychanalyse. En dcouvrant et en tmoignant de la pulsion de mort, de la lchet, de la peur, de la fermeture, de la fuite et de la mchancet tapies dans les marcages de sa subconscience corporelle, Mre na fait que dire plus ou moins maladroitement ses difficults traverser les gardiens du seuil qui lempchaient de rejoindre pleinement le Divin au-dedans delle et la parfaite unit intrieure. L encore, rduire le champ des expriences propres au yoga supramental du corps chez Mre celui des contenus subconscients dun tre humain encore soumis lignorance et la souffrance psychologique, cest confondre une fois de plus les plans de la ralit, expliquer le haut par le bas, expliquer le processus de dvoilement supramental (dessence divine) dans un instrument humain par un processus dexploration purement mentale (analytique), et rabaisser ainsi considrablement le niveau dintelligibilit dun travail de pionnier de la conscience divine dans la formule humaine. Cest refuser ainsi Mre son statut davatar venu ouvrir une nouvelle voie de
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libration toute lespce humaine. Certes, Mre a rendu compte de nombreuses formes de refus et dinertie gotiques la transformation du corps, mais elle a tmoign ce faisant dun continent totalement inconnu de rsistances une Conscience-Force qui navait jamais entrepris de relever un pareil dfi de dconditionnement de la fatalit dans un vhicule humain. Et elle na pu avoir accs ce chantier de rsistances corporelles que parce quelle avait dj rsolu toute la problmatique psychologique de ses corps de nature humaine, situs en amont du plan physique dense : plus de problmes intellectuels, motionnels et vitaux, comme elle en atteste travers les nombreuses descriptions de ses ralisations yoguiques qui ont prcd son entre intensive dans le yoga du corps, aprs le dpart de Sri Aurobindo. Quatrime contresens: disciple de Liliane Silburn avant de suivre la voie du kriya yoga, Marc-Alain Descamps affirme que lorsquon fait descendre la lumire divine dans sa conscience corporelle, il arrive quon ressente des tressaillements dus une sensation de courant voire de courts-jus lectriques, et il poursuit en disant que cest exactement ce quentendent les praticiens du tantrisme cachemirien comme Liliane Silburn lorsquils voquent le frmissementdivin (le spanda). Nous ne pouvons souscrire un pareil amalgame des diffrences processuelles au profit dune affirmation de lunit de principe de toutes les voies dveil la non-dualit. Une fois de plus, cela revient tomber dans un syncrtisme facile qui nivelle par le bas toutes les diffrences en matire dveil, et pour le pire dune confusion gnralise. Tout du divin luvre dans les divers processus de rappel la non-dualit nest pas la mme chose et ne revient pas la mme chose. En effet, toutes les voies dveil de lnergie consciente ne procdent pas du mme processus, car elles nont, ds le dpart, pas toutes les mmes finalits de ralisation divine. Le tantrisme cachemirien na pas pour finalit la transformation dun corps physique humain en un corps physique divin. Lnergie divine quil met en jeu a son sige fondamental dans le sacrum et vise, par lveil de la Kundalini, r-ascensionner les nergies motionnelles, vitales et du physique subtil vers la conscience universelle situe au-dessus de la tte, en passant par la porte du cur frmissant au toucher divin. Toute lnergtique du tantrisme cachemirien a pour finalit la verticalisation des nergies pour la rvlation de laxe de la Conscience pure, universelle. Si sphriques que soient ses mouvementations processuelles pour laspirant lunion Shiva, sa direction fondamentale remonte du bas vers le haut. Et au mieux, elle peut procder une spiritualisation du corps physique subtil, pas du corps physique dense qui reste soumis la fatalit de la douleur et de la mort. Or telle nest pas la direction fondamentale de la Conscience-Force supramentale descendante dont tmoignent Sri Aurobindo et Mre, qui part du haut de la tte pour descendre de plan en plan jusque dans le physique dense, avec un dfi bien plus radical en perspective : une mutation physiologique entire rvlant matriellement ltre divin en passe de succder ltre humain, mme un tre humain veill selon les anciennes voies dveil. Mais l nest pas le plus important. Le plus important en effet, cest ce qui sest produit dans les faits ce jour-l avec Marc-Alain Decamps et avec lensemble des auditeurs de cette confrence catastrophique. Car la fin de sa confrence, lorsque vient la possibilit de lui poser publiquement des questions, peine nous sommes-nous permis de lui tmoigner, de notre tonnement lcoute de ce qui nous semblait comporter un certain nombre de contresens de sa part, que Marc-Alain Descamps sest compulsivement cri: bon, puisque
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cest comme a nous navons plus rien nous dire!, avant de se raviser maladroitement en un semblant de contrle de sa colre et de nous demander de patienter encore, le temps quil projette son diaporama sur Sri Aurobindo et Mre. Mais dj, les ractions de rejet notre encontre fusaient de toutes parts dans la salle: mais de quel droit vous permettezvous de critiquer Mr Descamps?, parler de contresens, cest lui manquer de respect!. Et alors que de nombreux auditeurs prennent la parole pour tmoigner de leurs expriences et changer avec le confrencier leurs points de vue, nous, nous sommes somms de nous taire. Ds que lon tente de prendre la parole, des voix slvent dans lassemble cest une confrence, vous navez pas intervenir, ou alors seulement pour poser des questions. Lorsque nous rpondons que nous demandons seulement un espace de dialogue car ce qui nous passionne est la vrification dans linstant, nous sommes taxs par un auditeur davoir un ego monstrueux. La passion du dialogue et de la vrit ne fait visiblement pas recette dans une assemble de chercheurs! Dailleurs la vrit semble devoir obir des rgles bien prcises, selon M-A Descamps, un tre qui est dans le supramental doit tre gentil, aimant, ne rien faire de mal, tre ouvert, etc., avant dajouter comme lest Amma par exemple, faisant ainsi, en mme temps, lamalgame entre une ralisation spirituelle verticale et une ralisation supramentale. Dautre part, vhiculer comment doit se comporter un tre de sagesse, quil soit dans le supramental ou pas, ce simple fait quun tre libre doive se soumettre un code de bonne conduite nous semble un contresens fait la libert vivante. Lessentiel, donc, de lchange qui eut lieu, ne portait pas sur lessentiel de ce que nous avions dire (ou prcisment si, mais par la leve de refus dintelligence laquelle nous avons assiste) mais nous obligeait bien plutt justifier devant lassemble en furie pourquoi nous voulions prendre la parole. Moyen bien habile de faire barrage au discernement. Le rgne de la confusion Ce manque de discernement, nous le constatons aussi de la part des auditeurs. Ainsi une femme tmoigne que pour elle le supramental ne se manifeste pas par une force descendante, mais par une force qui monte et qui se diffuse sur les cts. Loin de rectifier, Marc-Alain Descamps se contente de lui dire: oui oui, si vous voulez, en induisant que de toute faon tout revient au mme, quel que soit le chemin quon emprunte au dpart. Tandis que nous sommes violemment interpells par les quelque 40 participants, Monsieur Descamps se rfugie dun air complice derrire son estrade et assiste sans mot dire ce qui est en train de se passer. Lui rappelant le fait que cest bien lui qui nous avait invits par mail sa confrence, et que la moindre des choses serait daccepter le dialogue qui se propose, il commence par nier mme le fait de nous avoir invits (au demeurant, il a dun certain point de vue raison, car bien qutant invits, nous avons d nous acquitter lentre dune quinzaine deuros chacun). Puis dans un malaise visible, Marc-Alain Descamps finit par nous cder contrecur la paroleen nous disant: bon, allez-y corrigez-moi si vous voulez, je vous en remercie ; peine avons-nous le temps de formuler de faon pose et bienveillante ce qui constitue pour nous le second contresens (le yoga de Sri Aurobindo commencerait par le corps), quil nous rpond nonchalamment un oui, daccord, ce nest pas grave, jai seulement simplifi pour que les gens comprennent , vitant ainsi de prendre acte quil ne sagissait pas dune simplification, mais bien dune erreur interprtative majeure de luvre de Sri Aurobindo, dont la consquence trs dommageable est dinduire dans
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latmosphre quau fond on accde, ds le dpart du yoga intgral, la force supramentale qui transforme la conscience corporelle. Or selon notre exprience du processus de la Conscience-Force descendante, cest totalement faux. Mais nous naurons pas le temps dnoncer les autres contresens recenss plus haut: une autre femme dans le public intervient en nous disant que nous sommes dans un dbat personnel qui nintresse personne et quil est temps de quitter la salle. Encourag, un homme se lve et prend la parole devant le public pour remercier Marc-Alain Descamps de la grande qualit vibratoire de sa confrence et dplorer notre intervention qui, pour lui, est le signe vident dune intrusion du mental Transgressant la menace ambiante, nous prenons notre tour la parole pour remercier lassemble de nous avoir montr une fois de plus quel point le dialogue et la passion de la vrit ne se vrifient pas dans linstant de la rencontre entre chercheurs de vrit et nous leur souhaitons tous une longue carrire de chercheurs, ce qui ne manque pas de faire vrombir la colre et la menace de plus belle. Nous tions deux nous tre dplacs ce rendez-vous, un homme et une femme. Et en tant que femme, jai subi une intimidation physique des plus menaantes. Tandis que nous nous acheminons vers la sortie, une femme la carrure dense se place devant moi et me hurle la figure, le doigt point vers la porte de sortie sortez, on ne veut pas de vous ici, allez! Dehors!, tandis quune autre vient se placer mes cts et me saisit le bras pour me pousser vers la sortie. Je leur rponds calmement que mon intention est bien de partir. Jai peine le temps de finir ma phrase quune troisime femme sapproche de moi pour me dire quil me faut vraiment trouver la paix, et me conseille vivement de me rendre sur son site internet o je trouverai des informations mme de me sauver. Sur le chemin de la sortie, un homme qui avait assist toute la scne sapproche et me glisse timidement et voix basse, craignant de subir lui aussi les assauts des chercheurs transforms en inquisiteurs: vous savez, je ne suis pas daccord avec eux, moi je vis un silence mental depuis 20 ans et je suis loin de recevoir la lumire supramentale . Nous poursuivons lchange quelques minutes mais cela nira pas plus loin. Jimagine que lintensit de dissuasion en place ne lencourageait gure sentretenir avec nous plus ouvertement Au moment de quitter la salle, nous apostrophons en priv M-A Descamps, pour lui dire que nous demandons seulement le droit de ne pas tre daccord a priori avec tout ce quil nonce, quil sest servi du public pour nous refuser le droit lmentaire la contradiction. L, il sempresse de noyer le poisson en disant trs vite quil faut quitter la salle durgence pour laisser la place la sance de voyance qui va suivre. Nous sommes au point o la mauvaise foi de notre interlocuteur semble nous dcourager totalement daller plus loin. Mais nous insistons: Vous nous aviez assur avoir cur de nous accorder un moment pour nous rencontrer aprs votre confrence? L, contraint dhonorer sa parole malgr une moue rcalcitrante la perspective de devoir poursuivre notre rencontre, il contient son malaise en nous proposant daller prendre un caf. Nous retrouvant tous les deux devant lui la terrasse dun caf, nous commenons par souligner la violence de la scne qui vient de se drouler, ce quoi M-A Descamps rpond nonchalamment: oh le public, lui, a t choqu de voir que deux jeunes de 20 ans se permettaient ainsi dattaquer un vieux monsieur comme moi, mais moi votre attitude ne pose aucun problme . Mais enfin, lui rpondons-nous, si nous estimons que vous simplifiez abusivement les choses, et que cela peut tre nuisible lapproche dun enseignement comme celui dAurobindo, cela nest pas sans consquence, cest votre
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intgrit intellectuelle et votre responsabilit spirituelle qui est en jeu? Il nous rpond carrment: mais pourquoi voulez-vous dire la vrit ces gens? Ils ne la demandent pas. Tout est dit. Sensuit une conversation qui ne fait que confirmer que M-A Descamps ne sintresse gure au supramental, tant lui-mme engag personnellement dans une autre voie dveil , celle du Kriya Yoga, et quil fait une confrence sur Sri Aurobindo et Mre comme il en fait sur dautres figures spirituelles, ou sur Marx, selon ses propres mots, et quil ne croit pas au fond en une possibilit dune vaste rencontre fraternelle entre les enseignants de la non-dualit venant de toutes les voies dveil, que la seule chose qui soit idalement envisageable pour ne pas entretenir la tour de Babel, cest, si on en est capable, de sengager dans une filire srieuse avec un matre, de parvenir lveil et denseigner la voie qui y a men 2 ou 3 disciples. Cest la meilleure chose que lon puisse faire. Puis au bout dune quarantaine de minutes dun dialogue de sourds, o M-A Descamps ne manque pas au passage dexprimer son dsaveu radical dun certain nombre dimposteurs de la transmission spirituelle tels Arnaud Desjardins, usurpateur notoire selon lui du rle de gourou, Daniel Odier quil nomme lodieux, Jean Klein, qui a lchement abandonn sa femme pour mieux transmettre son enseignement ses matresses, Sri Chinmoy, condamn par la justice franaise pour avoir abus de certaines de ses disciples lesbiennes qui il demandait rgulirement de faire lamour devant lui, il nous quitte en nous donnant sa bndiction Nous restons stupfaits de lensemble de cette non-rencontre que nous venons de vivre. Lamalgame fait par M-A Descamps entre spiritualit et supramental nous laisse entrevoir le degr de confusion qui rgne dans latmosphre collective lorsquil sagit du yoga de Sri Aurobindo et de Mre. M-A Descamps va jusqu affirmer tranquillement que le Saint-Esprit chrtien et le supramental sont une seule et mme chose, tendant ainsi la morale chrtienne tout le champ daction de la Conscience divine. Hypermoraliste conditionn par lglise chrtienne, M-A Descamps nhsite pas affirmer sa mfiance sans condition vis--vis de quiconque qui affirme que le Divin agit par del le bien et le mal, stipulant dans le mme flux quun tre de sagesse doit ncessairement obir au bien moral tel que limage christique le dfinit. Nous avons beau invoquer que laspect guerrier de lamour Divin est universellement prsent dans toutes les traditions, y compris dans la tradition chrtienne (le Christ ntant pas venu apporter la paix mais le glaive dans les familles, nhsitant pas non plus renverser ltalage des marchands du temple, sans parler de la fonction guerrire de SaintMichel dans lApocalypse), il nie toute lgitimit considrer laspect guerrier comme une facette inhrente et principielle de lAmour divin. Et finalement, personne nest apte, sauf Dieu, juger de cela Autre point de dsaccord majeur avec nous. Car nous considrons au contraire quil est intellectuellement malhonnte et spirituellement faux de vouloir imposer dogmatiquement des notions mentales de bien et de mal au mystre de lAmour divin qui prend toutes les formes daction pour rveiller les tres et sautodvoiler dans les vies humaines. Rduire le supramental au spirituel, nest-ce pas nier la puissance rvolutionnaire
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advenue avec la descente du supramental, seule lumire capable de pntrer dans les profondeurs de la subconscience humaine pour en dfaire lenracinement de la division? En effet, lintention dernire de la lumire spirituelle travers toutes ses filires, jusqu la plus haute ralisation dans le Suprme transcosmique, est une dsidentification de la souffrance psychologique, une libration verticale de lme, et une purification relative de la nature humaine qui garde dans tous les cas son socle danimalit. Au devant de la conscience pure, le petit gars poursuit sa vie de nature, plus ou moins comme tout le monde, sans que la facture de celle-ci soit radicalement divinise. Visiblement, M. Descamps qui propose des confrences sur le supramental semble ntre toujours pas au courant de lintention rvolutionnaire de cette force descendante qui veut et peut faire muter une nature humaine en une nature supra-humaine jusque dans sa physiologie corporelle. Ntant pas lui-mme concern personnellement par cette voie du yoga supramental, on en vient alors se demander pourquoi faire des confrences pour vhiculer stricto-sensu linverse de lenseignement de Sri Aurobindo et de Mre et induire ainsi les chercheurs en erreur? Plus frappante encore est pour nous cette leve de complicit entre le confrencier et ses auditeurs, et plus gnralement entre transmetteurs et chercheurs, pour empcher une parole de clarification davoir lieu et lyncher collectivement tout contradicteur potentiel du discours en place. Tout se passe comme si ce ntait jamais le moment et le lieu de prendre le risque de dranger franchement les protocoles de transmission qui prservent bien chacun chaudement sa place les uns dans une connaissance prtendue davance indiscutable, les autres dans une ignorance prtendue qui leur donne le droit de payer pour consommer des discours pseudo-spirituels et surtout se taire Comme sil tait davance interdit de dnoncer un mensonge, si tel nous parat le cas chez qui que ce soit. Pourquoi une telle frilositde principe chez chacun? Pourquoi un tel besoin de scurit et de fascination envers tout tre assis sur une estrade,quel quil soit? Comment se fait-il que des chercheurs aient si peu la passion de la vrit au point dempcher tout dialogue dexploration rigoureuse, toute intervention directe pour la clarification qui va lencontre de ce quils voudraient entendre ? (car notons-le au passage, beaucoup des personnes prsentes ce jour-l disaient recevoir la lumire supramentale! et semblaient intimement concernes par le sujet). A travers cette stratgie collective de meurtre symbolique du bouc missaire, nous avons vu en direct le mcanisme dautoprotection du mental luvre chez tous les tres prsents cette confrence, dsireux de conserver tout prix une reprsentation affective supportable du supramental pour mieux en neutraliser la force de dissolution radicale de tout mode mental dapprhension du mystre divin, et ce mcanisme porte en son germe ni plus ni moins que lintention meurtrire sa racine de liquider quiconque en dvoile le caractre usurpateur et mensonger. Non, monsieur Marc-Alain Descamps, le supramental tel que vous le comprenez et le transmettez est intgralement pour nous une rcupration de votre mental, dsireux de se scuriser dans des amalgames divers denseignements spirituels dj connus, et pour ne surtout pas soffrir sans rserve au feu de son caractre rvolutionnaire intgralement non mental. Au lieu de conclure, de nos dsaccords de fond sur lenseignement de Sri Aurobindo
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et Mre, une impasse et une strilit dfinitive de toute ventuelle poursuite de lchange avec nous, pouvons-nous prsent revoir un nouvel art partag du dialogue de discrimination consciente ? Un nouvel art du saint conflit pour la paix, bas sur la bienveillance mutuelle et o lon expose ses propres positions au feu de la vrification consciente dans le regard de lautre, o la passion, sans condition, pour la vrit nous prdispose perdre tout attachement une vision ou une croyance errone sur le sujet qui nous occupe ici, si les lumires de notre interlocuteur se montrent capables de nous contredire sur le terrain technique mme du propos? Et comment? En dployant chacun sa force de voyance discriminative partir de sa propre exprience spirituelle, allie sa force dargumentation intellective. Nous y sommes pour notre part heureusement disposs. Nous savons trop quon ne progresse sur le chemin de la vrit quen jouant qui perd gagne. Ce grand jeu nous a jusqu prsent trop russi pour ne pas continuer y jouer. Et cest pourquoi nous vous relanons notre invitation une nouvelle rencontre. En effet, cest cette pratique alchimique de la friction consciente que nous convions tous ceux qui se sentent intimement concerns par ce grand symposium plantaire de lintelligence de lveil et du supramental. Nous sommes convaincus quil ny a quune seule conscience et quun seul corps de lhumanit, et quil existe donc de par cette vidence en chacun dentre nous, une instance de vision impersonnelle, derrire les voiles du mental gotique sparateur, un il spirituel capable de nous faire voir ensemble, dans linstant, les mcanismes de projection et de torsion interprtative de ce que nous voyons et prouvons. Car si cette instance du grand Voyant en chacun de nous nexistait pas, alors il ny aurait qu dsesprer dfinitivement de toute possibilit de parvenir jamais une entente fraternelle sur cette Terre. Tel est en tous cas le pari que nous sommes tenus de faire en vertu de la ConscienceForce qui nous uvre alchimiquement vers tous aujourdhui. Quen dites-vous? En toute amiti et affection fraternelle cause de nos diffrends,

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