Paul Ricceur

A M EMORIA,

A HISTORIA/

o
-$Ft-rar>@
UNtvrnsloeot EsteoulL nl CluPINes
Reitor
Jos TADEUJoRGE

ESaUECIME{TO

Coordcnador Gcral da Uriversidade

FtnlaNro Frnntnr Cosr

:
!ilru

. : l i./

/r' , t.

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{

ffiffi
Presidente

Conselho Editorial

Peuro

Fnr:lcslt::t

Luts Fenu-lNoo CrnlnsrLt IVI:nI - ji'llacrro linoser Ssot HtneNo - \tllsoN CANo
Comisso Editorial cla Coleo Espaos da Memria

ALcrR PcoR - AnttY Reuos MonrNo Jos A. R. GNTI-o -Jos RoBERTo ZAN

Mncro Ssrrcu,rNN-Srlva - Cnt srrN.a. Ne:r gcurllo NIanta Srerra Mrnr.tNs BnssctaNt Jnawre X4aue GncNestN - t-ctn Pcona
Cor:selho Consultivo da Coleo Espaos da l\4emria Joo

Anouo H,tNssN * Eocrn os Deccn

on Msnzsss

IIr-prlxo

Brzlnu

Fnancrsco Foor

Henoulr

Espaos dn Memorta

FIcF{' cTLocRtrce

gr'e'sonloe !ule BIBLIOTEC CNTRAL D UNICMP

R4zdnr

Riccur, Paul' r9r1 A mcmria, a histria, o esquecimcnto / Paul Riceur

[ct al ].

traduo: Alain F+anois

Canipinas, SP: Editora da UNIcAMP' 1007

Traduo de: La memoire, l'histoire, I'oubli'

r.

Memria (Filosoa). r. Histria

Filoso6a'r' Ttulq'

CDD
tSBN 128.8 i-268-ozzz-8

r53.r

90t

T-tsta

ndicc Pua
t. Memria (FilosoIa)
z.

catlogo sistemtico:

ciplinar e circula entre a

I'.1 got

nos estudos da mernria Visando coieo rene obras que so reer'ncia intt'riis tu'npo de pesquisa' a coleo tem um carter aprofundar b;;t;;;; """ Srtlts artes difelentes teoria literria' a histria e o estudo das

tlr'

Histria

Filosofia

dilogo t' visada singular sobre a cultura como um obras abrem a perspectiva de uma e registros da linguagem' um embate entre diversos discursos mnemnicos

Trulo original: Za iltlvoire, l'ltt0i1'c' Ibubli Copyright I by Editions du Seuil, zooo Copyright da raduo @ zooT by Edtora da UNIcaMp

Imagcm da capa gcntilmentc cedida por

Sradich Schlsscr und Grtcn

Badcn-(lirttcmbcrg KIoste r'Wiblingen Schlo8straGc 18, 89o79 ULn

Dircitos desra edio rcservados

Editora da

UNIcrvr

em Nen)ruma parre .lesta publicao podc scl gravada' armazenada sisrcmr eerrnico, fotocopiada, reprodrrzida por meios nrccnicos

ou ourros quaisquer setl autorizao prvia do edtor'

r'
A MEN,RIA, A HISTRJA, O ESQUECI\ENTC)
I

l'l,rrr,,,l,r nrt'rnrria coletiv e no evoca a espcie de obsesso descritos pelos histor r,rrlrrr r,'. r lo Ir,rnpo preserlte quando estigmtizam aquele "passado que no passa"? A
, ,l

2
I t

' ,r' r',,1o rr ;r, rr';r rr

rnemria coletiva aquilo que

A Memria Exercitadn: Uso e Abuso

a aluci.nao para a

rnemria privada,

,r'rr,rrrrr',1'rlirl.rrlt'Patogicadaincrustaodopassadonoseiodoplesente,cuiopar , rr,,t,.rtr, rrrr.rrrrlia-hbito que, eia tambm, rabita o presente, mas para "anim-\o",
,11., lr.r;.,,:.orr,

rro para obsed-lo, ou seja, atormet"t-o.

I t, ..,.,r r lr'rr.ri;ir:,

por Sartre, da revir\rolta da funo irrealizante da imaginao em

l'

lrrn',,rr'.rlrrrirrrnlc,rt:sutaurncuriosoparalelismoentreafenomenologiadamemria

, ,' 'l,r lrr,r;,,in,rr;ao.

l,,rrl,r.1rr,,r, ir;lo
r(,

como se a forma que Bergson chama intermediria ou mista da lcrnbrana-imagem, a meio caminho entre a "lembrana pura,'e a l,,11'1,11,,,,' rr,irl;r'rila na percepo, no estgio em que o reconhecimento desabrocha

rr,,.r'rrtrrrrr'rrtotlorlrjvu,correspondesseaumaformaintermediriadaimaginao,
r rrrr'1rr r ,11111111111r.nIro a fico e a aucinao, a sabei., o corTponente

Nota de oientao

"imagem,, da emabortlagenr cogttt'oa, expostn no captttlo precetlellte, no es4ota n tlescrio dn nrc' nrin cotrsiderada do po11to de -oistn "obietnl". Deuemos lcrescentar a eln wna abor'
rlagem pragntica. Essn no'oo considet'ao se articula na prinlera da segunte

l)ortanto,tambmcomoormamistaqueprecisofalardafuno , 1., r r.r1, il r,.,,( , t rt' r:onsiste em 'pr debaixo dos oros", funo que podemos chamar 1r
l,',rrr,,,r rrrr,rllr.rr. ,'.1,.rr,.r\'.r lr.rl,r :r|tlcrrmaimaginaoquemostra,queexpe,quedeixaver. lrrrr,r l,,rr.rrr..okuiadamemrianopodeiguoraraquiloqueacabamosdechamar

fornn:

,, 'rl,r,l,r,lrrrrn.rliirriirio,namedidaetnqueessacomposioemimagens,queseapro, r,

, .rrl,,

,',,,r,1,rlrrt,,ro,rhrcitratriadaimaginao,colstituiumaespciedefraqueza,dedes,lrl',, ,1,' I'r'r'rl;r clt' confiabilidade para a memria. No deixaremos de votar a esse

Ientbrnr-se no sonrente ncllher, receber LnLa 1ngenl rlo pnssntkt, canto tanlb11l btLsc-ln, "fnzer" nlgtmrn coiso. O -oerbo "lentbrar-se" par com o sltbstantuo "lentbrana" ' O que esse

fnz

zterbo desgna o fnto de que a ntenlrin "exerctaa". Ora, o noo tle exerccio,

nplicadl

,lrr,rrrrlo rrnrts considelar certa maneira de escrever a histlia, moda de Llr, lr,.l,.t, ,ir.rrr.r;, c.ln que a "ressurreio" do passado tende, tambm ea, a revesr r ' ,' , l, llr rr,rs iluase aucinatrias. A escrita da histria partilha dessa forma das

ntentrn, rLo rnenos nntga do qLIa a de elkorr, de tepresento0. ltutto ela

de "brtsca" (zetsts),

brilln

no frn1an'Le11to dos conceitos socrticos.

deslacar setL disun'so sobre

a eikon patn o canlpo

Nn estern de Scrntes, Plctto tto lrcsta ent clns "tcnicas itntatiaas", e en distil11ut'

r 'rrlrrr,r"

rl,r r'rrposio em rnagens da embrana sob a gide da funo ostensiva

tnn ninttica "fnntnsntica",

de

r irrt,),l,r,,t\.

enganlsa p0/ destil1o, e mtn nlintcn "ictrica", collsideradn "corretn" (orthos), "oerdica" (aethinos). Por nn'oez, Aristteles, no capttrlo "Anonutesis"

',, rr'rr',rrt(' lcoria ca ristria. Essa questo e a da confiabilidade

I rr rr,ro rlrrr:; ia concluir com essa per.pexidade, mas com a resposta provisria que ;', r,r,r,rr';r questo, que podemos dizer, cle confiana e que a teoria da inemria da memria e, nesse

setL crtt'to tratndo cont ttrLlo dtLp0, clescreue 0 recordao co1l1o l1ta "btLscn", enqu1to n mnen,fo/ cnracteriznda, no prinrciro cnpttrlo, conto "afec0" (pathos). Nossos dois nrcstres gregos se antacipltn, assi.nt, no t1rte ser chnnndo esfuro tle ntentria Po1'Bergsoll e trabnllto de

,,rrlr,lrr,rlt'r;rr,rvordade.Essaquestoestavaformuadanoplanodefundodetodaa
nr r', rv('qtg;o a respeito do trao diferencia que separa a memria da irnagina,,,r,, l\. linal de rrossa investigao, e a despeito das ciladas que o imaginrio arrna l,,rr,r ,r rrrr.mria, pode-se afirmar que uma busca especfica de verdade esi impica,l,r n,t vjso ca "coisa" passada, do qrie anteriormente visto, ourrido, experimentado, ,rl,rcrrrlico. Essa busca de veldacle especifica a memria como grandeza cognitiva. N4,rir; |r66i5611qnte, no momento clo reconhecimer"t, em que culmina o esforo da r.r'orcao, que essa busca de verdade se cleclara enquar-to tal. Er-lto, sentimos e sal*'rr.s qne ag,rna coisa se passo-, que alg'ma coisa teve lugar, a qual nos impli-

Teitrcfiwaco por Freld, colllo -erenlos enl bree

O

fnto nottiztel que

o

as duas {bordagens, cogttti-oo e prlgttica, se reiolem 1 operao dn

n fnce cogntiua dn record.orn)nnRescrztaretltos pt'tico. inscret)em no csntpo trnbnlho se o

recordnno; o recorthecimento, que coron t busco bem-stcedidn, designa

dnco, ao ltnsso que es;foro e

te a tartno

remernotao

ytnrn signit'icar esstr superposio lM 1esl1ln opel'lo dn auamnsjs,

dn nrcditnoo, dn recordno, dos duns problenticns: cognt.Dtl e prngnticn.

Esstt desdobrnnrcnto

entrc dnrcnso cognitiuo

Llilttetlsl prlgutticn ncetrta a esPecific'

dnde dn nrcnria etth'e os fenntertos ryrc tleyteten c1n dttronttno Psquicn. A esse espeto, o nto de fnzer nrcnrn pem ts'ez,er-se nn lstu dos Poderes, rlns clPlcdades, que depandent

cono pacientes, c on1o testemunhas. Chamemos de ficelidace essa l.rrsca de verdade. Falarernos, doravante, da verclade-fidelidade ca lembranca para dizer essa bnsca, essa reirrinclicao, esse c/nirir, que constiir-ri a dimenso epistmico\reribativa do or1ros /ogos cla rnemria. Ser a tarefa do estudo seguinte mostar colTro a dirnerrso epistrnica, ztertntiz,n da memria se conPe com a dimenso pragrutica
igacla c1ia de extrccio da memria.

(ror coo agentes,

dn colegorn do "eu 1tosso", pna retantlr a eprcsso cir n Meileml-Pontyl

Mas llarece que

Eri mesno

ne cediquei, en Sr ni csna canlo 1tt arf ro, ol. cit., a tratar cono nanifestaes mltiPas da potncia frulclailenia de agir opera[es tradicionalne]te atribuclas a ]rrolrleDrticas distinfas. A nesna virada pragntica dada em cada uma das grandes sees do trabalho: rrt po-rso falar', cl posso agit ?rr l0sso (me) contal eu posso imputar ninhas aes a mitn mesrro cono setr verdacleiro autor. Agora digo: me lernbrar. Nesse sentido, a investigao dos eunrenos mne-

+70,i

*77.3

Y|
!

A MEMRIA, A HISTRIA, O ESQUECIMENTO

DA MEMRI E DA REMIN]SCNCIA

nto

deflzer t'nemria tem o apangio de oJerccer no othnr da descriao

e

unL

sobrcintpressno

fio

colllpleta do alao cogntrso

da operao prtca num ato nico, corno n rententora0, herdei-

I. Os abusos da memria artificial: as proezas da memorizao

H uma modalidade do ato de fazer memria que se d como prtica por excencia, a saber, a memorizao, que imPorta distinguir rigorosamente da rememorao. Com a rememorao, enfatiza-se o retorno conscincia despertada de um acontecimento reconhecido como tendo ocorrido antes do mometo em que esta declara tlo sentido. percebido, sabido. A marca temporal do antes conslui, assim, o trao distintivo da recordao, sob a dupa forma da evocao simples e do recon'ecimento que conclui o processo de recordao. A memorzao, em contraPartida, consiste em maneiras de aprender que encerram saberes, habilidades, poder-fazer, de tal modo que estes sejam fixados, que Permaneam disponveis Para uma efetuao, marcada do ponto de vista fenomenolgico Po um sentimento de faciidade, de desembarao, de espontaneidade. Esse trao constitui o corresPondente Pragmtico do reconhecimento que conclui a recordao no pano epistemolgico. Em termos negativos, trata-se de uma economia de esforos, ficando o sujeito dispensado de aprender novame"te Para efetuar uma tarefa adequada a cilcunstncias de{inidas. O sentimento de faciidade representa, ento, a face positiva dessa efetuao bem-sucedida de uma lembrana, que Bergson diria "agida" rnais do que "representada". Desse ponto cle vista, pode-se considerar a memorizao como uila orma da memria-hbito. Mas o processo de mernorizao especificado pelo carter construdo das maneiras de aprender visando a uma efetuao fcil, forma privilegiada da memra feliz. Torna-se, ento, legtimo o projeto de descrever as maneiras de aprender visaudo a uma tal efetuao cil do ponto de vista das tcnicas de aquisio, e de tentar discer-

ra tlireta da anamnsis arktotlica e indirettr da anamnsts platniu.

Essa originaldade clo fenmeno mnennico de enorme importncia pnra toda a seqncia de nossas hnestigaes. De fa.to, ela caracterza. tambru a operao historiogrJica enqilafito prtica terca, O historiaclor enrpreende "fazer hstria", conto cada tmt de ns se dedica a

"fazer manria". O confronto entre menrria e histria se dar,

dessns duas operaes

qu011to ao essencial,

no nuel

indiaisamente cogttiztas

prticns.
o destino do uoto de fidelidttde, que ointos

A nposta Itima da inaestigao que se segue

ltgndo no nlao da memria enquanto guardi da profimdezn do tenpo e da d.istncia tentpornl.

De que n'Laneira, quanto a essn apostl, ns aicissitudes da ntemrin exercitada so stLscetaeis tle netferir na ambio ueritatian da nrcmria? Responclanos ntmn palaora: o exerccio dn
ntentria
o

seu

L;s;

'a, o uso cotnport

n possibilidade do abuso.

Entre uso

nbuso insnn-se

o espectro da "mmtica" incorreta. pelo ais do abuso que o aloo'oertatiuo da ntemria est
n

ci

anent e a m e a a tlo. As pginas que um a seguir aisam a esboar unn tpologia, enr grandes linhas, clesses abuPorenros de parte as proezas da ars memoriae, estn arte celebrada por Frances Yates2; os

sos

da memria. Eles so, a cada uez, correlacionados conl Lun aspecto dn ntemrin exerctada.

excessos que ela ocnsiottou so os de urna menrria

ntrsos da operao de me4u'izno

qLLe

querenTos

artifcial que e4tlora ntetodicantente os rerlistrrgttir ctLidadosnnrctTte, a pnrtir do plano

d.e

do nrcmria natw'al, da. rentenrorao, no sentido lintado de eoocao

fatos si.ngtilnres,

de

ncontecinwos. aos nbusos da nrcnria nattn'al que ser depois declicnda a maior seo deste
cnpttr.lo; iremos di.stribtL-los ent trs plntos: no platto patolgico-teraptLtico sera eztidenciados os dstrbios de uma nrenria ntpedida; no plano propriamente prtico, os da trrcnria ntarptLlndn; no plarto .tico-poltico, os de tnnn nrcntria abusi:oanrcnte corrz,ocada, qtLando conxemorao
clade

rinn.

cortt renlennrrl. Essns nltplas

fomas

clo

abuso snlental1l a -oulncrnbili-

nir as fahas pelas quais o abuso pode se insinuar no uso. seguiremos ulna ordem de
Complexidade crescente em que as oportunidades do mau uso aurnentarO na medida da ambio de domnio exercida soble o processo inteilo de memolizao. Porqle meslno nessa ambio cle domnio que reside a possibiliclade de resvalar do uso para
o abuso.

fwtdnnrcntal da ntenria, que reatlta eln relao entre n ursncia dn coisn lentbrnrla e sLa presena nn fornm da reltresentno. A nlta problernnticidacle dessa relno representati-on con'L
o yrnssado cssencialnrcnte e'lidetlciada

plr

todos os abilsos rla nrcnrin.

nlsrendizagem em psicologia experimental. para

No grau mais baixo, vamos encontrar as tcnlcas clependentes do que se chama deimitar cuidadosatnente o camPo cla aprendizagem que fao em temos gerais e abrangentes de "rnaneilas cie aplender". A aplend\zagem, habitualmente associada memria nas obras especializadas.
procede de uma biologia cia rnemria3. De fato, a aprendizagem consiste na aquisio, Por um ser vivo, de compottamentos novos que no fazern parte do repertrio dos

mnicos que aqui propornos constitui urn captuo suplemertar una antropologia filosfica do homem que age e sofre, do homem capaz. Frances A. yales, Tlxc Art of Meunry, Londres, Pimico, 1966; trad. franc. de D. Arasse, L'Art dc I0 nntoile,Paris,Gallirnard, col. "Bibliothque des histoires", 1975. A paginao citada aqui a cla eclio original. Edio brasieira, nrtc dn nenria,Editora da UNrcAap,2002

poder-fazer ou habilidades heldados, geneticamente programados, or-r dependentes da epignese cortical. Para nossa pesquisa, o imPortante que o dornrio da aquisio pe.tence ao experimentador que conduz a manipr-rlao. ele que cietermina a tarefa,

Georges Clrapouthier, Ln Biolopi

(,h

Ia iDIoft,Prris, PUF, 1991, P.5 e seg.

e72e

*73.&

A MMRIA, A HISTRIA/ O ESQUECIMENO

DA MEMRIA E DA REMINISCNCIA

I'orlr,nros eto idagar se, naquele momento, a crtica da memria memoizante

rao rtllr,t|as:iou seu objeti\ro. Ao

,r

abuSO PO exCeSSO com G. Bluno coresponde um 'r,,r ) l '()r a lta com ].-J. Rousseau. E verdade que no a mesma memria que ce1e-

I'r,r,l,rl,rrrrrrrrcrebaixadapelooulro.Oexcessodoprimeiroaetaanlenloriaartfciosa, r',rl,rrrrlrrr atadooutroprejudicaamemrianafuralque,tambmela,reclamaoque

tropos. A polmica aqui evantada certamente diz respeito, Primeiro, histria, mais precisamente filosofia da histria qua1to ao lugar desta na cutura. Mas ela d o tom para um tratamento semehante da memria, mais Precsamente d memria coletiva, a qual, como repetirei no incio do prximo estudo, constitui o soo de enraizamento da historiografia. Como foi dito no incio do Presente estudo, enquanto oiercida que memria cai sob esse Ponto de vista para evitar um uso macio e indscriminado da noo de abuso de mernria, proponho a seguinte gade de eiluras. Comearei Pol divisar uma abordagem fancamente patolgica que pe ern iogo categorias clnicas e, eventualmente, teraputicas,
a

llr

r'.

ir, lrrr,z;s

rlr.viro. Votam-nos, ento, mente, para alm do uso escoar da memorizao, rlspeitveis da memria proissional, a dos mdicos, dos juzes, dos pro-

ll,i',r,r r:,, r'l( . {' i dos artistas da clana, do teatro, da msica. A bem da verdade, nunca ,,,' . lt\ r,r[]('.,l,t rrrr:rnorizao.
.'\rrtr.,.
,

rlr' r,irar a pgina da nrs ntenrcriae, eu gostaria de fazer, com H. Weinrich,

' , l ili lcsso acerca do esquecimento- Dissemos acima que a ars fientoriae era r,,,'r,r,l,r 1','lrr rlcscjo exorbitante de "nada esquecer"; um uso comedido da memori,r'..r,' r,r, irnplir:r tambm um uso comedido do esquecimento? No se pode faar
1

lr,l,r

,1

,,\,r

,l'
r
,, lr

, ,.,1u',,

u'rlo :netdico", na esteira de Descartes? Se, de fato, a dvida metdica

n,r r ,,1r'ir;;ro t'cfletida de toda pedagoga pela memria, e nesse sentido, impica

emprestadas principalmente da psican1ise- Tentarei restituil a essa patologia sua magntude e sua densidade ao vincr-rl-a a algumas das experincias humanas mais fundarnentais. A seguir, darei lugar a formas concertadas de manipulao ou de instrumentalizao da rnemria, que dependem de uma crtica das ideologias. nesse nvel mediano que as noes de abus de memra e, acrescentemos de imediato, de abuso de esquecimento, so as mais pertinetes. Finalmente, Eostalia de reservar para um ponto de vista normativo, francamente tico-poltico, a questo do dever de memria; esse ponto de vista normativo deve ser cuidadosamente distinguido do ponto de vista antedor com o qual muito fi'eqentemente confundido. Assim, esse Perculso cle nvel em nvel tornar-se- um percurso de figura em figura dos usos e abusos da memria, desde a memria npedirln at a memria obrigada, passando Pea memIia
tuuriprilndn.

' , rl,r r,',tr.rlr.1ii.r l,',1,r

rlo csquecimento, a regra de recapitulao do DisctLrso sobre o mtodo

r,",,'r,,lrlrr rrrrrusometdicodamemria,masdeumamemrianafuralibertade
lrlr,rrrrrlr.trrica?Nosepode,damesmaorma,falarde"esquecimentoesclareci,,.1. r r r, lo I ) (,ril) jto ilas Luzes? Esquecimento esclarecido que, no sentido prprio ,l.r 1,,11,q1'1,1,',',rviria dc jirade de proteo conta uma cultura teimosa da mernria J!,,,r,,,r r.,,rrlr,r lr'r'ri nr:ccssrio volta a esse tema no momento opotuno, quando ten.rl r'r,, ,l,rr ,r rrrr ntrntorine o simtrico, que seri anrs obliuiottis, segurdo o desejo de ll\\',rrrrrr lrr'rrr/r'//rlrt.Porenquanto,essassugestescolvergemparaadefesadeurn
, 1,

'

rr ,,,,,rrr,.rlr,l,rrl.rrcrncmorao-ernnomedeumafrisfontenrici-,idiaquadar
i !r

1.

Nvel patolgico-telaPutico: a tnemria impedida

li,,

{.rr ilrrr urornt'lttO, 'OSSa ref-exO SObre

OS

abuSos de uma memria manipuada

l,, l,rr,lr.llll,,r,r.Nurncr:rtosentido,asupeiaaop&iicadamemriaartificialporDante

,',

r.'.rllr.r irrrcrrlo meldjco maneira de Descartes nos leconduzern, cada um a seu rr,,,lr,,r I r,r lr'oll(.nitiCa da memria natural.

nesse nvel e desse ponto cle vista que se Poce legitimarnente falar em memria como traumatisferidn, e at mesmo enfernn.Isso atestado por expresses correntes mo, ferimento, cicatzes, etc. O ernprego desses vocbulos, eles mesos patticos, no deixa de coocar graves dficuldacles. At que ponto, indagarernos plimeiro, estmos autorizados a aplicar memria coletiva categolias forjadas l-o debate analtico,

portanto,

Os abusos da memria natural: nemria impedida, men''ia manipuiada, nemria comandada de modo abusivo
T1.

ilun

n\rel interpessoal, marcado PrinciPalmente Pela mediao da trans-

ferncia? Essa primeira dificudade ser definitivamenie superada apenas no fim do prxmo captulo. Adrniiirernos aqui, prorrisoriamente, o \ralor oPeratIio do conceitc)

lipologia dos u,sos e abusos da memria natura que o presente estudo ser r'rn rliante dedicado. A via nessa direo foi trilhada por Nietzsche na Segfirtlt! t titt'itlt'r'ttio Itrlentltesti-oo, cujo ttu1o eloqente: Da utilidnde e dos inconztenientcs
,r rrrrr,r
,

,r1'1,1,1

l,r lrt ,ltt itr parn n ztidn. A maneira de interrogar inaugurada por esse texto une uma ',''rrriolollia co:rpexa o tr:atamer-to rndico dos sintomas e o tratamento filolgico dos

de rnemria coetiva; pot' outro ado, o uso que dele ser feito a seguil contribuir posterione.te para a legitimao desse conceito Problemtico. Outra dificr-rdade derre encontrar aqui certa esoluo: pode-se indagar er que medica una Patologia da mernria, portanto, O tratamento da nemria colno Prifos, se inscleve uuma investigao sobre o exerccio da memria, sobre a elchrt 1netntica. A dificulcade nova: o que est em jogo so altet:aes individuais e coletivas cevidas ao Lso, prtica cla memria. Para nos orientarmos nessa duPia clificr-dade' !el'sei ser aProPdado recorre a dois er-rsaios notrreis de Freud e compar-los, o que o alrtor no Palece ter feto. O .i, 83 ,!

l,

\l, r,(liintc,solrre o esquecimelto,a terceiraparte,cap.

3.

'}82,?

A MEMORA/ A HISTRIA, O ESQUECIMENTO

D MMRrA E DA REMrNlscNcrA

pdmeiro, datado de 19L4, intitulado "Rememorao, repetio, perlaborao"18. Notaremos ogo que o ttulo compreende somente verbos, o que indica o pertencimento dos trs processos ao jogo de foras psquicas com as quais o psicanaista "ttabalra". O ponto de partida da reflexo de Freud a identificao do obstculo principa no qual o trabalho de interpretao (Dettmgsarbelf) esbarra no caminho da recordao das lembranas traumticas. Esse obstcuo, atribudo s "resistncias do recalque" (Verclriingungswid.erstiind.e), designado pelo termo "compulso de repetio"
(Wiederhohutgszu,ang)
Lrm.a de suas caractersticas uma tendncia passagem ao ato (Agieren), que Freud diz "substituir a lembrana". O paciente "no reprcduz [o fato

co do processo inteiro, mas a colaborao do analisando nesse trabaho. em reao

com essa noo de trabalho, enunciada em sua forma verbal, que se toma possvel prpria embrana, assim liberada, como de um trabalho, o "trabalho de rememorao" (Eriruterntgsarbeit) (op. cit., p. 133). Assim, trabalho a palavra repetida
a-lar da

vr'ias vezes, e simetricamente oposta compulso: trabalho de rememorao con-

tra compuiso de repetio, assim se poderia resumir o tema desse precioso pequeno ensaio. Tambm pertencem a esse trabalho tanto a pacincia do analista para com a repetio canalizada pela transferncia como a coragem requerida do analisando de se reconhecer enfermo, ern busca de uma relao verdica com seu passado. Antes de considerar, com todas
as ressalvas de

esquecidol em forma de lembrana, mas em forma de ao: ele o repete sem, obvianrente, sabel que o repete" (Gesanrmelte Werke, t. X, p. 729). No estamos longe do fenmeno de obsesso evocado acima. Deixemos de lado suas impicaes quanto ao esquecimento, pos a elas voltaremos no captulo sobte o esquecimento, na terceira
parte. De resto, a nase recai na passagem ao ato e no lugar que ele ocupa revelia do paciente. O importante, para ns, o vncuo entre compulso de repetio e resistncia, assim como a substituio da embrana po esse dupo fenmeno. Nisso consiste

princpio evocadas acima. as trans-

posies possr'eis do plano privado da relao analtica para o plano pblico da me-

mria coletiva e da histria, dirijamo-nos ao segunclo ensaio, iniituado "Luto e Melancolia"le. Este, sem dvida, oferece mais resistncia a uma transpsio ao plano da memria coletiva que o anterior, na medida em que o iuto menos tratado por si

o obstculo continuao da anise. Ora, alm desse oihar clnico, Freud enr:ncia duas propostas teraputicas que sero para ns da maior importncia no mornento de transpormos a anlise c}nica ao plano da memria coletiva, como nos consideramos autorizados a faz-er nesse estgio da discusso. A primeira diz respeito ao anaista, a segunda, ao analisando. Ao primeiro, aconseiha-se mta pacincia com
as repeties que

fuio de comparao para melhor desvendar os enigmas da melancolia, o confronto com o ensaio anterior que pode aiudar a exh'air da prpria comparao uma inormao positiva a respeito do trabanesmo, precisamente enquanto trabalho, do que a

ocorrem sob o manto da transferncia. Desse modo, observa Freud,

lho de luto2o. Mas este ensaio desperta sobetudo profundos ecos numa experincia rnilenar que teve a prpria meiancolia como tema de meditao e como tormento. Essas ressavas iniiais no nos impedem de notar que o luto o trabaho de luto que prmeiro tomado como termo de comparao e presumido como diretamente acessvel, peio menosnum primeiro momento. Alm disso, o par luto/meancolia que deve ser tomado em conjunto, e a propenso do luto rnelancoia e a dificuldade do uto de escapar dessa tremenda neurose que devem suscitar nossas reflexes ulteriores sobre a patologia da memria coletiva e sobe as perspectivas teraputicas assim abertas"O luto, cliz-se no coeo, sempre a reao percla de uma pessoa amada ou de uma abstrao erigida em substituto dessa pessoa, ta1 como: ptria, liberdade, ideal,

transferncia cria urn dornnio intermedirio entre a doena e a vida real; pode'se falar deste corno de uma " arena" , na qual a coqpulso autorizada a 3e manifestar numa libeldade quase total, pois o fundo pato.gnico do sujeito terr a oportunidade de se manifestar abertamente. Contudo, pede-se tambm ago ao paciente: ao cessar

de gemer ou de esconder a si mesmo seur,rerdadero estado, ee precisa "encontrar

coragem de ixar sua ateno em suas manifestaes mrbdas, de no mais considerar sua doena como algo desprezvel, mas olh-Ia como um adversrio digno de estima; como uma parte de si mesmo cuja presena muito motivada e na qua convir colher dados preciosos para sua vida

uiterior"

19

(op. cit., p.132). Caso contrrio,

nada de "re20

conciliao" (Vershnu.n.g) do enfermo com o recalcado(i.bid.). Reservemos a paavra reconciliao, que voltar ao primeiro plano em nossas reflexes ulteriores sobre

"Trauer nnd Melancholie" (1915), in Gasnnnelte Werke, t. X, op. clf. A traduo adotada aqui a de J. Laplanche e J.-8. Pontalis em tnpsychologic, Paris, Gallimard, 1968; reed., col. "Folio essais", 1986.
O que pocle levar a negligenciar a instruo que buscamos a respeito do parentesco entre labalo de lenbrana e trabaho de uto se deve ao fato de o lerno trabalho ser aplicado tato nelancolia

o perdo. Detenhamo-nos, por enquanto, nesse duplo maneio cas resistncias peo paciente e seu anaista, ao qua Freud cl o nome de Dtu'cltarbeiten (07t. cit., p. 136), de uorkittg l.hror.glt, como foi traduzido em ingls, de "perlaboration", corno oi traduzido em francs, ou de "remanejamento", corno eu preeriria dizer. A palavra impottante, aqui, trabalho ou, antes, "trabahar" que enfatiza no somente o carter dinmi-

quanto ao luto no nbito do modelo "econmico" fortenente solicitado por Frerrd na poca ern que escreveu esse ensaio. O tema do ro, observa Peter Homans em /rc ,4 blly to Mourtr, C\icago, The Unirrersity of Chicago Press, 1989, no um tema entre outros na descrio e na explicao

18 "Erinnern, Wiederholen, Durcharbeiten", in Gesnnuneltcwclkc,

t. X, Francfort-surle-Main, S. Fisclrer Verag, 1913-1917, pp.726-136. A paginao adotada a da edio alern. A tradtro adotacla, "Rernmoratio, rptition, perlaboration", a de A. Berman, em Ln TechtitTue psyclnnnlytique' Paris, PUR 1970.

psicanalticas; ele est ligado sintomtica da risteria e ao famoso enunciado: "Os Psicopatas sofrenr de renriniscncias". Nas Cnto lcs soLtre n yscnntllise, Freud estabelece run \,rculo entre os sintoras histricos enquanto sintoms mnsicos e os monunentos que onamentaDl nossas cidades (Honrans, opt. cit., p.21). Os monumentos so resposts perda. Mrrito mais, o trabalho de luto coextensivo empreitada psicanaltica em seu todo enquanlo renncia e resignao que culmna na reconciliao com a perda. Homans d una ampliao positiv a esse tema matricial quando trata da indivicluao, compreenclida como auto-apropriaco, em relao com a P,lrnlfnsie e a capacidade de tarrar.

*84q

s85*

A MEMRA, A HISTRA, O ESOUECIMNTO

DA MEMRIA E DA REMINISCNCIA

assim criada, j no incio, para a direo que tomaremos a seguir. cluesto que o analista se coloca a de saber por que, em certos doentes, vcrrrrrn srrr;iir, "em seguida a circunstncias idnticas, no lugar do luto, a melancolia" (F,r IIrr rrrrrrs.), A expresso "no lugar de..." assinala de sada o paentesco, do ponto de

Flr " I lt.i brrtlrra

rr I 1111'i1x

do mais adiante em suas pesquisas popramente Psicanalticas a resPeito da regresso nem tamPoulibido da oral at a fase amor objetal ao narcisismo primrio, e mesmo jncorporada ao narcisismo, nem mesmo a tendncia co a respeito da parte de sadismo da melancoiia a invelter-se no estado sintomaticamente inverso da mania. De resto, "A Freud muito cauteloso em suas exploraes. Limitar-nos-emos a ess citao: da processo do melancolia, portanto, mpresta do luto alguns dos seus traos, e outlos narcisismo"' at o regresso desde a escolha objeta narcisista Agora, se pergunta.mos o que a melancolia ensina sobre o luto, preciso voltar a uma esse lchgefittl que foi considerado como bem conhecido e que Freud caractedza ,,reconhecimenio de ns mesmos". A ee pertence a vergonha diante de vez como outrem que o melanclico ignora, to ocupado eIe est consigo mesmo. Auto-estima e vergorra seriam assim comPonentes conjultos do luto' o que nota Freud: a "cenexpresso da instncia geramente chamada de conscincia sura do consciente" junto com "o teste da reaidade em meio s grandes insiituies caminha moral do ego,,. Essa observao converge para o que foi dito no ensaio anterior a respeito da responsabiidade do anaiisando na renncia passagem ao ato e ao prprio trabalho de memria. outra observao: se na melancolia as queixas so acusaes, o luto carrega tambm a marca desse inquietante palentesco, com a condio de certa moderao, que seria prpra do luto, moderao que limita tnto a acusao quanto e isso talvez seja o mais a auto-recriminao sob a qual essa se dissimula. Enfim

r'laln

rlr t'slratgia da argumentao, entre os dois ensaios que estamos confrontando:

tlrr lclnbrana, a passagem ao ato

no ugar do luto, a melancolia. Trata-se da biurcao, no nve Ir orrf\rrri|.", cllrc ivesrimentos afetivos diferentes e, nesse sentido, de uma biurr ilr., r'rll. rlrras modalidades de trabalho. A primeira oposio que Freud nota a rltrrrirrrir;,l. rlrr "sentimento de si" (SelbstgefUhl) na melancoia, ao passo que ,,no uto rr;o lrii rlirrrirrrriiio clo sentimento de si". Da a pergunta: qua o trabalho fomecido rrr, lrrln'' lilrlrosla: "o teste da realidade revelou que o objeto amado deixou de existir, I'rsiilrl{r ;r t'xiliir tluc toda alibdorenuncie ao vnculo que a liga quee objeto. conlr'r irtrr rilrt' rrr, Irocuz uma revolta compreensvel". segue uma descrio cuidadosa
111;.'61

lrr

l,rrrlrrrrl,, rl. ccrto modo, da oposio entre luto e melancolia,

essa obedincia da tl;r realidade requer. Por que esse custo elevado? porque "a existncia ,1,, ,l'i'tir 1,r'rrlitlo continua psiqucamente". Assim, ao sobre-investimento das lemi'r,rtrr,rq e rlrrri 1,xp1,6[;rfivas, pelas quas atibido permanece ligada ao objeto perddo, 'iirr r, rlF\,r, . Ir'r'<t to alto a ser pago por essa iquidao: ,,A realizao em detalhe r lr. r rl lo ,,,' r l,rs ordeus, ditadas pela reaidade o trabalho do luio,,. ',r Nl,t: r'rtl,o, I)or cLre o luto no a meancoia? E o que faz o luto pender para a rrr.'l'rrrr rrlini ( ) r;rrc az do luto um fenmeno norma, embora doloroso, que, "quan,l'r,, lrrlrrllr. rio lr:to se concui. o ego fca outra vez livre e desinibido". por esse 'ir1'c'r lrr r;rr. , lr'.rbaho de luto pode ser comparaclo com o trabalo da emrrana. se ,' lr,ll,,rllr, rl,r rnol;urcolia ocupa neste enio,l*uposio estratgica paralela que a ,,,lr1,rrl.,nrr rlr, r.cPeli6 ocupa no anterio, pode-'sugerir que enquanto lrabalho ,l.r l.,rrrlrr,rnL;;r c1rr. o trabaro de luto se revela custosamente, mas tambm recipror 'urri'rrl,', lrlrIlirt;l(rr, o trabaro de luto o custo do trabalho da embrana; mas o Ir,rlrnIIrrr,Lr lt,rnbrana o benefcio do trabaho do luto.

,1,',; |'rrnrrrl.ri r'rrstos de tempo e de energa de investimento" que

irl't,1,

at'rrlrrrr

importante

a melancolia exibe, no revela o carter ambivalente das relaes amorosas que faz

proximidade entre Klage e Anklage, ente queixa e recriminao, que

''\ r rlr'r,

lr'
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r'rtllil

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l( )r. (

oil

Iltrlentales

disso as conseqncias qr.ie temos em vista, vejamos quais ensinao trabalho da melancoia fornece no quadro anterior do traba-

amor e dio coexistirem at no uto? Mas com o desfecho positivo do luto, em contraste com o desastre da melancoia, que eu gostaria de interromper essa breve incurso num dos maiS amosos ensaios de Freud: "A melancolia ainda nos confronta conl outros problemas, cuia resposta em parte nos escapa. O fato de poder desaparecer aps certo temPo, sem deixar grandes e evidentes alteraes, uma caracterstica que ela compartilha com o luto. No que concerne ao luto, pudemos observar que era necessrio decorrer algum temPo Para que fosse evado a efeito em deialhe o que exigido Pela prova da realidade e para que, una vez realzad_o esse trabalho, o ego conseguisse libertal sra libido do objeto perdido. Podemos imaginar que o ego se entrega a um trabalho anlogo durante a melancoia; do ponto de vista econmico, no compreendemos nem um nem outro fenmeno,,. Esqueamos a confisso de Freud a l'espeito da explicao, e retenhamos sua ico cnica: o tempo de lutc no deixa de ter relao com a pacincia que a anIise demandava a respeito da passagern da repetio lembrana. A lembrana no se

lrrtrr. lctornando nossa reflexo nicial a respeito da diminuio d,olctryefiihl na r r rrln rrr r rlrr, t1 Preciso dizer que, diferentemente do luto, no qua o universo que pare, c a111|111r11'gii1r e vazio, na melancolia o prprio ego que est propriamente desoa-

llr, rlr'

,1,','l.t,rrvrinradaprprrades'alorizao,daprpriacusao,daprpriacondenar, rlrr 1r11i1rvi6 rebaixamento. Entretanto, isso no tudo, em mesmo o essencial: no ','rviri,r) irs r-ccrirninaes diligidas a si mesmo para encobrir recriminaes visando rr.l'j.lo rl. arnor? "suas quexas, escteve audaciosamente Freud, so acusaes (Ifure I lrt;.'r'u :;iud Anklnge;r)." Acusaes que podem chegar martirizao do objeto amado,
,,;1,

um empo de uto refere apenas ao temPo: ea tambm requer temPo luio e melancolia nesta fala perpexa entre esse confronto de terminar No gostaiia de Freud: "No entendemos nem u em outro fenmeno". Se a itima palavra no foi dita sobre o luto e o trabalho de uto em psicanise,
qr-re

l"'r:;('lllido lo foro ntin'o do uto. Freud enulcia a hiptese de que a acusao, ao .rrlr,rrlrrccer o investimento objetal, aciita o retraimento no ego assim como a transl.r nr;r('io da discrciia com outlem em lacerao de si. No acompanharemos Feud
'F 86,F

tambm no oi dita

soble a melancolia. Deve-se mesmo abandonar a melancolia aos mdicos, Psiquiatlas ou psicanaistas? Ser. ela apenas uma doena mental? Para quem leu Snhrnt a1ld Me-

fi:,,

+87

A MEMRIA, A HISTRI, o ESQUECIMENTo

DA MEMRIA E DA REMTNISCNCIA

lancholy de Ra).rynond Klibansky, Erwin Panofsky e Fritz Sax1zl, a reduo nosolgica

reorientada por L. Binswanger, inaceitvel. De fato, como deixar de evocar o lugar ocupado pela meiancoia no antigo sistema dos quatro humores da medicina greg, no qua o humor melanclico o da bflis negra
cia E.
e

melancoiia, iniciada por

Kraepeln

convive com o humor sangneo, o humor colrico e o humor fleumtico? A est mais uma ista para memorizar, que se deve rede de correspondncia com
(atra.bIis)

a meditao sobre a melancolia em clireo doutrina modenta do gniozz O tema astral, que nossos eruditos autores Pelseguem at na astroogia rabe. est sempre prestes a irromper em nossos exaltados do Renascimentoz3. O homem do Renascimenpor um Erasmo, um Marclio Ficino, um Picco dela Mrandoa, r-rm to - epresentado Nicoiau de Cusa, um Drer Persegue mens a salvao individual do que o livre

eementos csmicos, divises do tempo, idades da vida: "Meancolia, dizem textos medievais do sculo XII, imita a trra, cresce no outono, reina na maturidade". Fisiologia, psicologia. cosmologia esto assim conjugadas, segundo o trplice princpio: busca de eementos primrios comurs ao microcosmo e ao macrocosmo, estabelecimento de uma expresso numrica para essas estrutras complexas e lei de harmonia e de proporcionalidacle entre os elementos. Reconhece-se aqui o esprito de Pitgoras, seguido por Ernpdocles. O irnportante para a espcie de excurso que arrisco alm ou, melhor, aqum de Freud, que o conceito de humor no parou de osciar entre a

desenvolvimento da espontaneiclade individual; nesse mpeto que plenuncia o arlebatamento do gnio romntico, o col"aste perturbador entle exaltao e dePresso se mantm em susPenso. O plo negativo simplesmente o que Lessing chamar de "voluptuosa melancolia", re rdeira da scedin dos Medievais, essa prfida tentao que oscila ente o pecado e a doena. Contudo, o homem do Renascimento tambm aposta
que a melancolia pode ser " ntelanchola generosa" (Satutt nnd Melnrrcholy, p. 247)u . Mas na gravura de Drer intitulada Melettcolin I que todas as tentativas de rea-

idia de doena e a de carter ou temperamento, o equilbrio resultando do grau de

harmonia ou de desarmonia entre os humores. Ora, justamente com a melancolia que culmina a ambivalncia, que se torna assim o ponto crtico do sistema ir'\teiro. Esse privilgio, por assim dizer. da melancolia, tornou-se mais preciso medida que a teoria dos quatro humores se transformou em teoria dos temperamentos. e dos tipos mentais. Depresso e ansiedade (ou medo) tomam-se os sintornas marcantes da melancolia. Meancoia, ento, torna-se sinnimo de nsanidade, de loucura. A juno entre a melancolia da teoria dos humores e a loucura dos heris trgicos Ajax, Hracies, que Plato erigiu em filosoema, est competa desde o mais famoso -, "umd monograia sobre dos problemas atribudos a Aristteles, o problema XXX, I Belerofonte
a blis negra", dizem nossas fontes. "Por que razo, pergunta o autor do Problema

bilitao cle Saturno e da rnelancoia se cristaizam. nela que se detm os comentrios de Klibansky, Panofsky e Saxl. "Liamos" a gravura' Uma muiher est sentada, o ollrar mergulhado numa distncia vazia, o rosto obscuro, o queixo apoiado num purro cerrado; no seu crto esto dependuradas chaves, smbolos de poder. e uma boisa, smbolo de riqueza, dois ttulos de vaidade, em suma. A melancolia para sempre essa figura incinada. pensativa. Cansao? Pesar? Tristeza? Meditao? A pergunta volta: postura declinante da doena ou do gnio que relete? A resposta no derre ser buscada apenas na figura humana; o cenrio tambm tacitamente eloqente: insttumentos sem emPrego, uma figura geomtrica de trs dimenses que rePresenta a geometda, a quinta das "artes liberais", jazem dispersos na cena imve1. A vaidade do saber assim incorporada figr-rra clesocupada. Essa fuso entre a geometria que se entrega melancolia e a melancolia perdida numa geometria sonhadora d a Melencolia I seupoder enigmticols: a prpria verdade seria triste, segundo o provrbio do
Eclesiastes? de Freud

XXX, os hornens mais eminentes em filosofia, em poltica, em poesia ou 1"as ates so manifestamente melanclicos?" E o texto mrescenta os nomes de Empdocles, Plato e Scrates lista dos espritos perturbados. Como, ento, deixar de elrocar a teoria das nrltipas igtrras de ntnnin no prprio Pato e a conrparao operada por muitos dilogos entre exaltao, xtase, embriaguez, e ouhos estados "diviiros"? Ora, todos esses esiados so obla da blis negral Aqui, o normal e o patolgico convivem, o melanclico vendo-se enviado do mdico ao pedagogo e z,ice-aersa. O melanclico "excepcional".

Surge ento, para ns, a Pergrnta: que uz sombria assim lanada sbre o texto por esse retrocesso? Parece-me que Paa fazer sentido pleciso prolongar a

invesiigao sobre a melancolia at urna das fontes do tema soteradas sob a medicina, a psicologia, a literatura e a iconografia: por trs do lamento de um Aain Chartier que

A teoria rornntica do "gnio" est em germe

nessa ambgua descrio

do "furor"

22

O leitor no deixar de estabelecer um paralelo entre a nrs ncnnrnc, evocada acima, e a teoria da nrelancolia. No era "lonco" o autor das Sorrrn s dns idins (De uutbris idcnnntt), Giordano Bruno? como o confirnra a referncia a Satnrno, "o astro da melancolia", na tradio literria, Pictrica e potica.

(para letornar a traduo de Ccero do grego nnnn). Apenas os esticos resisten ao optarem decididamente pela leitr-rra psiquih'ica aoant ln lettre.
So os pensadores do Renascimento que, alrn da transmisso medieval cla heran-

?3 SqfwilnndMtlntcholy,op,cif.,p. 125eseg.Opraleloentreasduastemticasnoseriaarlriirrio,

a contrastada recebida dos mdicos e dos filsofos gregos da natureza, orientaram

24

Marclio Ficino, mais que ningum, "quem deu forna efetiva meancolia do irorrem ce gnio e a revelorr ao resto da Europa em particrar os grandes ingleses dos scrrlos XVI e XVII, no claro-escuro clo neoplatonisno cristo e de seu nisticismo" (Klibansky f il., Snlilril nnLl A\elnn-

cltttty, op. ct., p.755). No estamos longe dos atletas entLsiasts da f,/s ,/.'rtorinc, eYando em conla

27

Sntrmt nnd Mclnrclroly , Nelson, 1964. E essa edio que aqui citada, com traduo cle P. Riceur. Uma traclto h'ancesa, de F. Durard-Bogaert e L. Evrard, est clispor\'el: Snlrrnrccl ln Mlnrcolic : tudes lisloriqnes et phiosoplli.ltcs, nnturc, rtlgott, ndccnc et irt, Paris, Gallimard, lg9. Arotaremos aqui a paginao da edio original.

as

conotaes astrais de nuitos pensaclores do Renascimento

25

verclacle que a figura central tem asas, nas fechadas, e que Pllti a diverten: sugesto de srrbio 'qrradrado mgico" das no? Una coroa que cnge a cabea e, sobretltdo, o ntmero Quatro

latenticas mdicas

parecer servir

Lle

antdoto

*88e

' 89

.i'

A MEMRIA, A HISTRIA, O ESQUECIMENTO

DA MEMRIA E DA REMINISCNCIA

i:rvoca "Dame Merencoye" ou do rei Ren que celebra "Dame Tristesse", perfila-se a acdia, j mencionada acima, na qua, alm mesmo da sangnea "luxria", da colrica

Assim na flresta onde meu esPrito se exila Uma velha Lembrana soPra com fora a trompa!?e

"discrdia", os espiritualistas da ldade Mdia viam a pior das tentaes, a saber, a complacncia para com a tdsteza. A acdia essa espcie de preguia, de lassido, de clesgosto aos quais o religioso que no reza nem trabalha corre o risco de sucumbir.
No tocamos, aqui, no fundo moral da melancoia apenas aflorado por Freud sob o vocbulo de.Selbsget'iiltl? Isso em que a acdia se compraz no essa tristeza da memria nrcdjtativa, esse ntood especco da finitude que se tornou consciente de s mesrna? No a tristeza se111 cnusa patente da doena-de-morte de Kierkegaar, essa Parenta

E por que no evocaamos .tt fine os ltimos quatets e as ltimas sonatas de Beethoven e sua poderosa evocao de uma tdsteza sublimada? Pronto, a paiavra foi profedda: sublimao. Essa pea que falta na panplia da iletapsicologia de Freud teria talvez fornecido a este ltimo o segredo da inverso da complacncia em relao em alegria30. Sim, o pesar essa tristeza que no fez histeza em tristeza sublimada

rlo desespero ou antes, segundo a sugesto de Gabriei Marcel, da inesperanaz? Ao rc'lontarmos assim at a acdia dos religiosos. no teremos dado ao trabalho de luto rr interlocutor digno dee? Objeiar-se- que o trabalho de luto no tern antecedentes rrir ljteLatura da melancoia. Nesse sentido, seria mesmo uma criao de Freud. Mas o trabaho de luto tambm tem seus antecedentes nos antdotos que acompanharam ,r r:rclancoia nas tradies mdica, psicolgica, moral, literria, espiritual. Entr'e esses rt'rrrdios, e'contro a alegria, o humor, a esperana, a coniana e tambm... o traballro, Os autores de Sattntt and Melancholy no esto errados em buscar na poesia lrica tl,rt.rda do fim da ldade Mdia e do Renascimento, em particular a inglesa, de Milton e rlo Slrakespeare dos Sonetos at Keats, o elogio de um humor contrastado e, por assim
r

perdido e a 8ade iuto trabalho assim como o rantia da reconciliao com seu objeto interiorizado. E, com pode coroar aegria tambm a de lembrana, o camiro obrigatrio do trabaho
o lrabalho do luto. Sim, a alegria a recompensa da renncia ao objeto

sua graa o trabalho de memria. No horizonte desse tr'abalho: uma memria

"feliz",

quando a imagem potica completa o trabalho de uto. Contudo, esse horizonte se esconde atrs do trabalho da histr.ia uja teoria ainda est por criar. alm da fenomenologia da memria.
egtimo transpor para o

Isso posto, voto questo deixada em susPenso quanto saber at que Ponto plano da memria coletiva e da histria as categorias pa-

tolgicas propostas por Freud nos dois ensaios que acabamos de er. uma justificativa provisria pode ser encontrada nos dois lados: no de Freud, e no da fenomenologia da

lizcr, dialtico em que. &/rg/r responde a Melanclnly sob os auspcios da beleza. Seria Irt'ciso prosseguir at Baudeiaire essa reviso das figuras poetizadas da melancolia. prra restituir-lhe sua profundidade enigmtica que nenhuma nosologia esgota. para csstr lado que nos empurra Jean Starobinski em Ln MIancolie au niroir. Trois lectu'es de Ilnrtrlclnire2T. O poema liminar "Au lecteur", em Les Tletu's drr Ml, no chama o livro r lo I'djo de "1jvro saturnino"? O olhar perdido {g.Meancolia relete-se no espelho da
r'rlrrscjnca reflexiva, cuja poesia modula.os reflexos. Um caminho de memra assim

memria ferida. Do lado de Freud, te-se-o notado as vrias aluses a situaes que ulhapassam
de longe cena psicanaltica, tanto para o trabalho de embrana como par o de

luto.

Essa ampliao tanto mais esperada peo ato de todas as situaes evocadas na cura

,rlrcli:o pelo "Spleen": "Sou a sinistra mmria"; "Tenho mais lembranas do que se tivcsse rnil anos...". Trata-se, de fato, de figuras do passado histrico que assombram o amoso poema "O Csne", que abordaremos sob um ngulo diferente, no ponto em tprc a memorizao da histria coincide com a historizao da memria28:
:rdrmaca, penso ern \'.:...

psicanatica terem a ver cot:ro outra,no somente aquele do "romance familiar", mas o utro psicossocia e, pol assim dizer, o utro cla situao histrica. De lesto, Freucl no se furtou a semelhantes extraPolaes; emTotent e tabu, emMoiss e o nronotesnto, em O futu'o de rmta iltLso ou em O Mnl-estar nn ciuilizao E at mesmo algumas de
suas psicanlises privadas, se assim ousamos dizer, oram Psicanlises in nbsentin, a mais famosa sendo a do doutor Schreber. E o que dizer do Moiss cle Miclulnngelo e de
lJnm recordao de infncin de Leonardo da Vinci?

Nenhum escrpulo deve, pois, nos de-

Esse Simois'mentiroso

que com \/ossos prantos cresce,

De repenie fecundou minha mernria rti1...

ter deste lado. A transposio foi facilitada por certas lenterpretaes da psicanlise prximas da hermenuiica, como se v em alguls trabalhos antigos de Habermas, nos quais a psicanlise reforrnulada em termos de dessimboizao e cie ressimbolizao, e nos quais a nfase recai no pape das distores sistemticas da comunicao no plano das cincias sociais. A r-rica objeo que no oi respondida nas interyretaes
?9

?-6

cle Tria, divirrdacle que represeuta o rio, filho de Ttis e Oceanos. (N. do T.) Encontrei pea prineira Vez essa Probemtica da "tristeza sen causa" no im do tomo I de flosoii dn tontodc sob o itrlo da "Tristeza do inito" (Le Vololltlc ct I'l:l"lotltnirc, Paris, Aubier, 195Q 1988, p. 420 e seg-).

Na campanha

|ean Starobinski baliza assin o carainho que. da antiga acdia, Passanco Pea \4eancolia de

Diirer,levaaosplerlcleBaudelaire,oqual,porsuavez,remetememria Ln NIlnrcole m ntror: "Les figures penches : 'Le Cygne' ".

30

Cf.aterceiraleiturade

Jean Starobinski, Ln Mlottcolic

nroir. Trois lccfru'as de Bnuclclnie,Paris, Julliard, col. "Collge de

France',1934.
28

Evocando a "poctc urelnxcolrl in posltnedcon Poetry" e nos grandes elisabetanos, que auuncia a "Ode o Meancholy" de Keats, os autores de Snllrl nrtd Melnrrcholy relratam essa meancoia este-

Cf. a segrit tercei parte, cap. 2, pyt. 401-402.

tizada como

"/rerghf

netl self-ozunrerrcss" (op. ct., p. 228).

.?

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illli;

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A MEMRIA, A HSTRIA, O ESQUECIMNTO

DA MEMRIA E DA REMNISCNCIA

hermenuticas da psicanise diz respeito ausncia de terapeutas recorecidos nas relaes inter-humanas. Mas no se pode dizer, neste caso, que o espao pblico da discusso que constitui o equivalente do que se denominava mais acima a"atena" como regio intermediria entre o teraPeuta e o analisando? Independentemente dessa dificuldade realmente temve, importa mais para nosso propsito orar em direo memria coletiva, para reencontrar em seu vel o equivalente das situaes patolgicas de que trata a psican1ise. a constituio bipolar da identidade pessoa e da identidade comunitria que, em 1tima instncia, iustifica estender a anlise freudiana do luto ao traumatisrno da identidade coletiva. Pode-se falar em traumatismos coletivos e em feridas da memria coletiva, no apenas num sentido analgico, mas nos termos de uma anlise direta. A noo de objeto perdido enconta ua aplicao direta nas "perdas" que afetam igualmente o poder, o teitrio, as popuaes que constituem a substnca de um Estado' As condutas de 1uto, por se desenvolverem a partir da expresso da aflio at a comPleta reconciliao com o objeto perdido, so logo iiustradas peas grandes celebraes funerrias em tomo das quais um povo inteiro se rene. Nesse aspecto, pode-se dizer que os comPortamentos de luto constituem um exemplo privilegiado de relaes cruzadas entre a expresso privada e a expresso pblica. assim que nosso col-ceito de memria histrica enferma encontra uma justificativ a n postetiori nessa estrutura biPolar dos compoltamentos
de luto.

queessamemria-repetoresistecrticaequeamenrriaembranafundametrtalmerte uma memria crtica. mesma reinterplese for assim, ento a .nsttfcincia de memria depende dessa com conscincia peevitam e outos gubre deleite com cultivam uns que O tao.

sada,amesmamemria-repetio.Unsgostamdenelaseperder'outrosten'emser de crtica. Eles no por ela engolidos. Entetanto, uns e outros sofrem do mesno dt'ict
alcanam o que Freud chamava de trabalho de retnemol'ao' coletiva' talvez Pode-se dar mais um Passo e sugerir que no plano da memria

maisaindadoquenodamemriaindividual,queacoincidnciaentretrabahode

luto e trabalho de lembrana adquire seu sentido pleno. o fato de se amor perdido' sempre co amor-prprio nacional justifica que se fale em objeto de O que ela no sabe reaconfrontar' a se obrigada ferida .o* purdu, que a memr'ia os investimentos abandonar the impe: de realidade teste que o traballro lizar, o a perdn sein tlefniti'oapelos quais a libido continua vinculada o obieto Perdido, at que
ao teste de reaidade, rnente tteriorizarla. Contudo, cabe enfatizar que essa submisso da constitutirro do verdadeiro trabalho de luto, tambm Palte integlante do trabalho trabaLho entre de significado trocas das a respeito acima eita lembrana. A sugesto da lembrana e frabalho de luto encontra aqui sua justificativa pena'

tratar de feridas

A transposio de categorias patolgicas para o plano histrico justificar-se-ia mais completamente caso se conseguisse mostlar que ela no se apica apenas s situaes excepcionais evocadas acima, mas que eias se devem a uma estrutua fundamental da existncia coletiva. o que se {eve evocar aqui, a relo fundameniai da histria com a violncia. Hobbes no estava errado ao afilmar que a fiosofia potica
nasce ce unra situao originria na qua o temor da morte violenta impele o homem

AtransiodovelpatolgicoaovelpropriamentePrticonosfornecidapeas anotaesarespetodateraputicaapropriadaaessestranstornos.Freudapeainsis. anatica tentemente Para a cooPerao do analisando, e coloca assim a experincia

do "estado de natureza" aos vnculos d um pacto contratual que garantir inicialmete sua seguara; de resto, no existe nenhunta comundade histrica que no tenha nascido de uma relao que se possa comparar sem hesitao guerra. Aquilo
que celebramos como acontecirnentos fundadores so essencialmente atos vioentos legitimados posteriormente po um estado de direito precrio. A glria de uns oi humilhao para outos. ceebrao, de um lado, corresponde a execrao, do outro. Assim se arnazenam, nos arquivos da rnernria coletiva, feridas simblicas que pedern uma clrra. Mais precisamente, o qte, ra experincia histrica, surge como trm paradoxo, a saber, excessa de mernria aqui, tsuJicittcln de memria ali, se deixa reinterpretar dentro das categor.ias da resistncia, da compulso de repetio e, finalmer'te, encontra-se submetido prova do c{ifcil tlabalho de lememorao. O e.ccss0 de nrcnin lembla muito a contpLLlso tle repet0, a qua, segundo Frer"rd, nos leva a substituir a lembrana verdadeira, Peia qual o Presente estaria reconciiaclo com o passado, pela passagem ao ato: qlrantas vioncias no mundo Valem cotrto act119 oltt

lado ativo inteira no ponto de articulao entre o lado passivo, ptico, a memria e o rememorado exerccio da memria. Nesse ponto, a noo de trabaiho - trabalho de posio estratgica na reIexo sobre as fahas da o, trabalho de luto - ocuPa uma mas memria. Essa noo upe que os transtornos enocados no so apenas sofridos' teraputicos consehos pelos comprovado o que que somos responsveis por eles, que que acompanham a peraborao' Num celto sentido, os abusos de memria' de que o falaremos agora, podem aPaecer como desvios Peversos desse trabalho em luto se junta rernemorao.

2.

Nvei prtco: a memria maliPulada

Qualquerquesejaavalidadedasirrterpretaespatolgicasdosexcessosedasce-

terreno' ficincias da memr'ia coletiva, no gostaria de dexar que ocuPassem toclo o ou menos mais das modaidades ao lado Passi\/ast ser criacto, Um lugar clistinto deve 695119 levando em conta as correes feitas sofridas, Paclecidas, desses "abusos" para abusos' no senpelo prprio Freud. nesse tratamento unilatera da passividade

tido forte do termo, que resutam ce uma rnanipuao concertada da mem::ia e do

do esquecimento Por detentores de poder', Faarei, ento, menos em memria ferda segundo de Iacionalidade weberiana (a categoria que em memria instrumentalizacla oposta cle racionalidade segnndo um vaor' - wettrnurn fim ztocckrationalitiif tionnlitiit- tem seu lugar aqui, assim como aqr'rela, impementada por Haberrnas' de

-'

'!ro ugar" cla lembrana! Pode-se at falar', caso se queira, em memr'ia-rePetio a lespeito dessas ceebraes fiurebres, mas aPenas para acrescentar logo ern segtiida

Ct

92

{r

,,H$;-.

*93.F

..*iffi;

 MEMRA, A HSTR], O ESQUECMENTO

DA MEMRIA E DA REMlNlscNclA

"razo estratgic" oposta "razo comunicacional"). nesse plano que

se

pode mais

lr:gltimamente falar em abusos de memria, que so tambm abusos de esquecimento.

A especificidade dessa segrurda abordagem situa-se no cruzamento enhe a prorlcmtica da memria e a da identidade, tanto coletiva como pessoal.
Retomalemos mais detahadamente, no prximo captuo, esse problema de inierscco ao abordarmos a teoria de Locke, na qual a memria erigida em critrio de itlentrdade. O cerne do problema a mobilizao da mernria a servio da busca, da
clemanda, da reivindicao de identidade. Entre as derivaes que dele resultam, corr.lrecemos alguns sintomas inquietantes: excesso de

erentes dos nossos? Assim . So mesmo as humilhaes, os ataques eais ou imaginros auto-estima, sob os golpes da alteridade mal tolerada, que fazern a Ielao que o mesmo mantm com o outro mudal da acolhida rejeio, excluso' A terceira causa de fragilidade a herana da violncia fundadora. fato no exis-

rlemria, em ial regio do mundo,

tir comunidade histrica alguma que no tenha nascdo de uma lelao, a qual se pode chamar de original, com a guerra. O que celebramos com o nome de acontecimertos undadores, so essenciamente atos violentos legitimados Posteliolmei'te PoI um Estado de direto precrio, legitimados, no imite, Por sua prpria antiguidade, Por sua vetustez. Assim, os mesmos acontecimentos podem significar gria para uns e humilhao para outr.os.

lortarto, abuso de memria - insLLficincin de memria, em outra, potanto, abuso de t'squecirnento. Pois bem, na problerntica da identidade que se deve agora buscar

celebrao, de um lado, corresponde a execrao, do outro.

causa de fragilidade da memria assim manipulada. Essa fragilidade se acrescenta lclucla propriamente cognltiva que resulta da proxirnidade entre irnaginao e memria, e nesta encontra seu incentivo e seu adjuvante.

assim que se a1azenam, nos arquivos da memria coetiva, feridas reais e simblcas. Aqui, a terceira causa de fragilidade da identidade se funde na segunda. Resta mostrar por que vis as forrnas de rnu uso da memria podem enxeltar-se na reirtindicao de identidace cuja fragitidade PrPria acabamos de mostrar' ,{s manipulaes da nemria, que sero evocadas mais adiante, devem-se interveno de um fator inquietante e multiforme gue se intercala entre a reivindicao c{e

O que faz a fragilidade da identidade? o carter puramente presumido, alegado, )retenso da identidade. Esse clain, como diriam os ingeses, esse Ansprucll, como diriarn os alemes, aloja.se nas resposias pergunta "quem?", " qtLent sou ett?", respostas em "que?", ca forma: eis o que somos, ns. Somos fnrs, assim e no de outro modo. A ragilidade da identidade consiste na fragilidade dessas respostas em que, que pretendem dar a receita da idenijdade proclamada e reclamada. O problema assim afastado

um grau, da ragilidade da memria da identidade. prirneira da ragiidade da identidade preciso mencionaL sua relao difci cm o tempo; dificuldade primria que, precisamente, justifica o lecurso
ern rnais Con-ro causa

identidade e as expresses pblicas da memria. Trata-se do fenmeno da ideoogia, cujo rnecanismo tentei demonstrar em outro lugar3r. O processo ideolgico opaco por dois motivos. Primeiro, permaece cissimulado; diferentemente da utopia, inconfessvel; mascara-Se ao se transformar ern denncia contla os adversrios nO campo ca competio entre ideologias: sernpre o oufro que atola na ideologia. Por outro lado, esse processo extremamente complexo. Plopus distinguir trs nveis oPelatrios do
fenmeuo ideolgico, em fr-rno dos efeitos que exerce sobre a compreenso do mundo humano da ao. Percorridos de alto a baixo, da superfcie profundidade, esses efeitos so sucessr,amente de distoro da reaidade, de tegitirnao clo sistema de poder, de

rnemr:ia, enqua1to componente ternporal da icleniidade, juntamerte com a avaliao

futuro. Ora, a.reao.lom o tempo cria dificuldades em razo do carter ambguo da noo do n_esmo, implcita na do idntico. De fato, o que significa permanecer o mesmo at-rav do ternpo? J enfrentei, no passado, esse
clo presente e a projeo do
sante, glcch

egma, para o qual propus distinguir dois sentidos do idntico: o mesmo corno ident, ilesrno como lpse, self, Selbst. Paleceu-me que a manuteno de si no - o tenpo repousa nurn jogo complexo entre rnesmidade e ipseidade, se nos pelmitirem
esses

integrao do muldo comum por meio cie sistemas simb1icos imanentes ao. No nvel rnais profundo, aquee em que se situa Clifford Geertz, o fenmeno ideogico parece mesmo constituir uma estrutura intransponve da ao, na medida em que a mediaco simblica faz a diferena ent'e as motivaes cla ao humana e as estrlrtuas hereditrias dos comportamentos geneticamente programaclos. Uma correlao notve se estabelece nesse nvei fundamental entre sntese simbiica e sistemas semiticos, aguns dos quais dependem francamente de uma retrica dos tropos3?. Tornada nesse nr,el de pr.ofunddade, a anlise do fenmeno icteolgico se inscreve na rbita cie uma

barbarismos; os aspectos prticos e ptcos desse.jogo ambguo so mas temveis que os aspectos conceituais, epistmicos. Direi que a ter"tao identitria, a "desrazo rcentitria", como disse Jacques Le Gof, consiste no retraimento da identidade ipse na identidade
, ou, se preferirem, ro deslocamento, na cleriva, que conduz cla l'lexibiiidade, prpria ca manutenco de si na prnessn, rigidez inflexrrel de urn cn.rter, no
idenr

"semitica

cia cutura". n-resmo enqLanto fator de liegrao que a ideologia Pode ser tica como gr-rardi da icentidade, na medida em que ela oerece uma rplica simblica

sentido quase lipogrfico clo termo. A segunda causa de fragilidade o confronto con outrem, percebido como uma anleaa. r-rm fato que o outro, por ser outro, passa a ser percebido como um perigo Lara a identiciade prpria, tar-to a do ns cor'o a do ell. Certaurente isso pode consti-

31 P Rcerr, L'ldologie

el I'Iltoltlc, Paris, ditios du Seuil, col. "La Couleur des ides", 1992 Minra rvestigao refere,se a pensadores to cliferentes c}rarto \4arx, Altlusser, Maunheim, r4ax \/eber, Habermas (prleiro perodo), Cifford Geeriz

32

tuil urna slrpresa: ser mesrno preciso

de se courpreender'. de nsc:'ever sur

clue nossa iderriidade seja

rgil

ponto de no

consegr-rir sr.rpotar, 1o conseguil toerar que ontros teirharn modos de levar sua rrida,

p:'prir idcrrljcacle la ll:ara do liver-junios, di-

"Sem idia clo modo como a metfora, a aualogia, a ironia, a arnbigtiidade, o jogo de palavras, o paradoxo, a lriprboe, o ritno e todos os outros eletnentos do que chamamos inadequadanente de 'estilo, uncionam [_..] na projeco das atitudes pessoais enr sua forna Fibica, no podernos analisar a importncia das asseres iceolgicas" ("cleology as a cuural svstem", Pribicado trr
C. Geertz, Trc Irtarpretn!iort ofCirliltrts-, New York, Basic Books,1973'yt.209)'

+94

rl

e95e

A MEMRIA/ A HISTR]A/ O SQUECIMENTO

DA MEMRIA E DA RMlNIscNctA

s causas de

fragilidade cessa identidade. Nesse nvel de radicalidade, o da ao sim-

"chance"

boicarnente mediada, ainda no se pode falar de manipulao nem, portanto, de abuso de memria. Apenas se pode falar da coero silenciosa exercida sobre os cosfumes
nr-rma sociedade tradicional. justamente isso que torna a noo de ideoogia praticamente inextirpvel. Entretanto, preciso aclescental de pronto que essa funo constiturte da ideologia mal pode operar fora da interrnediao de sua segunda funo, a de justificativa de um sistema de ordem ou de poder, nem mesmo Potenciahnente fora

e suas expresses retdcas, tambm evocadas

de que

e1a

ser satiseita. nesse ponto crtico que os sistemas smblicos por C. Geertz, se vem mobilizads.

Ees fornecem o conjunto de argumentos que eleva a ideologia condio de maisvalia agregada crena na legitimidade do poder3s.
Essa relao da ideoogia com o processo de legitimao dos sistemas de autorida-

do alcance da funo de distoro que se erxerta na precedente. No limite, Penas em sociedades sem eslrutura poltica hierrquica, e nesse sentido sem poder, se poderia encontar o fenmeno nu da ideologia como estrutura integrativa de algum modo inocente. Definitivamente. a ideologia gira em torno do podef3. orDe fato, o que a ideologia busca legitimar a autoridade da ordem ou do poder dem, no sentido da relao orgnica entre todo e Parte, poder, no sentido da relao hierrquica entle governantes e governados.

de parece-me constituir o eixo central em relao ao qual se disrribuem. por um lado, o fenmeno mais radical de integrao comunitria por meio das mediaes simblida ao e, Por outro lado, o fenmeno mais aParente e at mesmo retricas cas mais cil de se deporar e denunciar. a saber, o efeito de distoro sobre o qual Marx focalizou suas melhores anises em A deologia alem16. As discutveis metforas da

A esse resPeito. as aniises que Max

Weber dedica s noes de ordern (Ordruury) e de dominao (Hen'sclnft) tm, para nossa empreitada, um interesse considervel, mesmo que o autor de Ecottonta e sociedacle no tate tematicamente da ideologia e de sua relao com a identidade. Toda a anlise weberiana do poder3{ gira em torno da pretenso de legitimidade erigida por toda forma de poder,quer seja carismtica, tradicionai ou burocrtica; Iogo, tudo
que vincula as petenses de legitimidade do nextLs depende da natureza d-o-n levantadas pelos governantes crena na dita autoridade por parte dos governados. Nesse n reside o paradoxo da autoridade. Pode-se presumir que a ideologia advm precisamente na brecha entre a demanda de legitimidade que emana de um sistema de autoridade e nossa esPosta em term?s de crena. A ideologi acrescentaria luna espcie de mais-vaia nossa crena espontnea, g.laas qual esta poderia satisfazer s demandas da autoridade. Nesse estgio,'a funo a ideologia seria preencher o fosso de credibilidade cavado por todos os sistemas de altoridade, no somente o sistema e o sistema fundamentado na traporque o chee enviado de cima carismtico dio

imagem invertida ou do homem de cabea para baixo so correcidas. O mecanismo da distoro, posto por sua vez em imagens, somente seria plausvel caso se articulasse com o fenmeno de legitimao que cooco no centro do dispositivo ideolgico e caso afetasse em tima instncia as.mediaes simbcas insuperveis da ao. Na falta desses intlmedirios, presume-se que o detrator da ideologia seja capaz de dar' uma descrio verdadeira, no defolmada e, portanto, isenta de toda interpretao ern temos de significado, vaor, norma, da realidade humana fundamental, a saber, apraxs, a atividade transformadora. Esse realismo, at mesmo essa ontologia da prnris37 e mais plecisamente do trabalho vivo36, constituem ao mesmo tempo a fora e a fraqueza da teoria marxista da ideologia. De fato, seapraxis no integra, a ttulo primitivo, uma camada ideolgica, na plimeira acepo da palavra, no se v o que. nessa prnxis,poderia ser motivo de distoro. Desiigada desse contexto simblico originrio, a denncia da ideologia se reduz a um panfleto contra a Propaganda. Essa empreitada purificadora no v, pode ter sua necessidade circunstancial se for desenvolvida na perspectiva cla reconslruo de urn espao pbico de discusso inpiedosa que teria por nico horizonte a guerra civiFe.
e no

na de uma luta

porque como tambm o sistema burocrtico -, o perito, supostamente, sabe. Max Weber d crdito Presente hiptese ao definir os tipos ce legitimidacle, seus imperativos e suas exigncias, a partir dos tipos de crena porque semPre
se fez assim

35 Ao arriscar a expresso mais-valia, sugiro

nercantil sendo

que a noo marxista de nas-valia centrada na proclu-

o de valores na economia mecantil no passaria de uma figura particular do fenmeno gera de mais-r'alia vinculaclo ao exerccio do poder, o poder ecoumico na forna caPitalista da economia
a

variae especificaca pea diviso do trabalho entre governantes

dc

gol,ernados.

"em virtucle das quais" a ordem legitimada, o poder, justificado. Ora, os tipos de
crena constituem, cada um a seu rnoclo , azes para obedecer' Por sinal, assim que se define a autoridacle. como poder le8timo de se azer obedecer. Segundo Weber, a Herrsclnft consiste essencialmente numa relao hierrquica entre cotnandar e oredecer. Ela se define expressamente pela expectativa da obedincia e a probabiiidade

36 P Ricerrr, L'ld ol oX c et I' LI opi e, op. cit., pp. 1Q3-I17. 37 A obra cle Micrel Henry sobre a ontologia de Marx (Mnr, t I, Une Tlilosophe

lt

rnll, Parrs'

Gallirnarcl, 197) continua selclo o texto de reerncia para urna conpee1so profunda da auise narxista d reaidade humana, Eu havia escrito uDra anlise desse belssimo ivro pouco dePois cie sua publicao, retomada em Lecturcs 2, Ln conh'e des plilosoplre.s, Paris, ditions du Seuil, col. "La Couleur des jdes", 1992; reec1. col. "Poirrts Essais",1999. Nessa ltiDla edio, Pp. 265-293,

38 39

33

Geertz, cujos campos de estudo foram o Marrocos e a Indonsia, confessa de bom graclor " por meio da construo das ideologias, das figuras esquemticas da ordem socia), qtre o romem se torna, para o melhor e para o pior, um animal poltico". 'A funo da ideologia. que a funlrossegue ele, a de possibilitar uma poltica autnoura ao fotnecer os conceitos damentam e lhe do sentido, as imagens Persuasivas Peas quais ela pode ser iudiciosamente apreendida." (rid., p. 218)
P Riceu L/d
ol ogi

Jean-Luc Petit, Du tnt)nil it)nnt Seui,1980.

il

systne des ncfons. Llne tlscussiott dc Morx, Paris, Editjons drr

34

t t t I' Ulop i (, op. c|., ptp. 24L-284.

Essa foi a contribuio cle HaLrernras na poca de C0rldi-s-n[L'c ct Intrt (Patis, Galir:rard, coi. "Bibliothque de philosophie", 1976 ; reed., col. "Tel", 7979); ver P Riceur, L'klologt cl l'LLtpit, op. cif., pp.285-334. Um interesse pela emancipao, distjnto do irteresse pelcr co:rtrole e pea manipulao, aos quais coLresponderiam as cincias enrpricas, e at mesro do interesse pela conruricao, prprio das cincias histricas e interpretativas, estaria na base das cincias sociais crticas tais cono a psicanlise e a critica das ideologias.

rt 96

et

*97'b

A MMR]A, A HISTRA, O ESQUCMENTO

DA N,EMRA E DA REMNISCNCIA

Se essa anlise plausvel, ou mesrro correta, percebe-se faclmente quais molas novem os diversos empreendmentos de manipulao da memria. fcil vincul-los, respectivamente, aos diversos nveis operatrios da ideologia.

No pano mais proundo, o das mediaes simblicas da ao, a memria incor|orada constituio da identidade por meio da uno narrativa. A ideologizao rla rlemria toilla-se possvel pelos recursos de rrariao oferecidos pelo trabalho de rrrnigr-rrao narativa. E como os personagens da narrativa so postos na trama sirrrultaneamente histria narrada, a configurao narrativa contribui para modear a idcrrtidade dos protagonistas da ao ao mesmo tempo que os contomos da prpria rro. Hamrah Arendt nos lernb::a que a narrativa diz o "quem da ao". mais precisarnerrte a fu:ro seletva da narrativa que oferece rnanipuao a oportunidade r, os ;neios de uma estratgia engerosa que consiste, de sada, numa estratgia do t,squecimento tanto quanto da lememorao. o qre expicaremos no estudo temlico reselvado ao esquecimento. Contudo, no nvel em que a ideologia opera como
clscurso justificador do poder, da dominao, que se vem mobilizados os recursos de

memria" (Os abusos cln nenrin, p. 13). "O que est ern jogo na memia, acrescenta eIe, grande demais para ser abandonado ao entusiasmo ou clera" (op, cit., p.14). No insistirei num outro aspecto do ploblema, a saber, a pretenso de nossos contemporneos de se instalarem na postua da vtima, no estatuto da vtima: "Ter sido vtima d o direito de se queixar, potestar, e teclamar" (op. cit., p.56). Essa postura gera um pri','ilgio exorbitante, que pe o resto do mundo em posio de devedor de promissias. Conselalei, antes, de Todorov, uma ltima reflexo que nos evar difcil questo do dever de memria: "Como todo trabalho sobre o passado, o tralralho
do historiador jamais consiste apenas em estabelecer fatos, mas tambm em escolher alguns deles como sendo mais destacados e n'rais signiicalivos que outros para, enl seguida, reacion-los entre si; ora, esse trabalho de seeo e de combinao necessariamente orientado pea busca no da verdade, mas do bem" (op. cif., p. 150). Indepenclentemente das minhas ressar'as para com a alternativa aqui sugerida entre a veldade e o bem, teremos de adiar at a discusso ulterior, sobre o dever cie memria,
a eorientao de toda a faa sobre os abusos da memria que dependem da busca da justia. Esse cuidado encadeia-se ao que foi dito acima em favor de um conselro extremamente iudicioso de Todorov, o de extrair das lembranas traumatizantes o valor exemplar que apenas uma inverso da memria em plojeto pode tornar pertinente. Enquanto o traumatismo emete ao passado, o valor exemplar orienta para o futuro.

nrnnipulao que a narrativa oferece. A dornnao, como vimos. no se limita coeo fsica. Ai o hrano precisa de um retrico, de um sofista, para transforrnar em dis(llrrso sua empreitada de seduo e intimdao. Assim, a narrativa imposta se torna o ins[rumento priviegiado dessa dupla operao. A prpria mas-valia que a icleologia

lgrega crena ofelecidaaelos governados para corresponderem reivindicao de

legitimao lerrantada pelos governantes apresenta Lrma textua narrativa: narrativas de fundao, narrativas ce g1ria e de humilhao alirnentam o discurso da lisonia e do medo. Torna-se assim possvel vincular os abusos expressos da memria aos efeitos de distoro que dependem do nvele.lomenal da ideologia. Nesse nve1 aparente, mernria imposta est armada por uma.llistria-_ela rnesma "autorizada", a ristria oficial, a histria aprendida e ceebrada pUblicamente. De fato, uma memria exercida
;r

Ora, o que o cuto da memria pela memria oblitera, ao objetivar o futuro, a questo do filn, clo desafio moral. Ora, a essa questo, a pr'pria noo de uso, mpcita na de abuso, no podia deixar de remeter'. Ea j nos fez ultrapassar o limiar do telceilo nr,e1
de nossa investigao.

3. Nrre

tico-poltico: a memlia obrigada

,

no plano institr-rciona, uma memria e'nsinada; a memorizao forada encontraQual indagalemos finalmente, a sitllao do pretenso der,,el de nrenrria? A bem
da verclacle, a pergunta muito prernatura se considerarmos o percurso de pensamen-

se assin arrolada em benefcio da rememolao das peripcias da histria comurn

fundadores da identidade cotrum. O echarnento da nau'atirra assirn posto a servico do fechamento identitrio da comunidade. Histria ensinada, histria aprenclida, rnas tambm ristria celebrada. memorizao foracla somam-se as comemoraes conrrencior-radas. Um pacto ten'vel se estabelece assim
ticLas como os acontecimentos

to que arcla nos resta trilhar. Ela nos projeta muito alm de uma sirnples fenomenologia da memria, e t nresmo am de uma episternoogia da histria, at o corao cla

hermenutica
cas nas

lre remerl'o ac(o. mel o'iza co e comelnora c o. Chegamos aqui aos abusos precisos denunciaclos por Tzvetan Todolov no ensaio precisamente intitr-rlado Os nbusos da nrcnrrinao, no qual se pode ler um requisitrio severo voltado contr:a o frenesi contempor'neo pot' colnemoraes, com seu corteio
en

cta condio histr'ica. De ato, no se pode ignoral as condies histriqnais o dever de memria requerido, a saber, na Eulopa ocidental e particulartnente na Franqa, algumas dcac{as aps os hor::r'eis acontecimentos de meados clo scuo XX. A irrjturo s passa a fazer sentido em relao dificuldades, vivenciada pela comruridade nacional ou peas paries felidas do corpo poltico, de consiituir uma

ritos e mitos, geramente vinculados aos acontecimeutos frurdadores evocados ir por-rco. O embargo da memria, insiste Todoro\', no especiaidacle cos regimes totalitrios apenas; ele o apangio de todos os devotos da glria. Dessa denncia resuta uma advertncia contra o que o arto chama de urn "elogio incondicioira da
ce

meilria tlesses acontecimentos de modo apazigr-rado. No se poderia falal

dessas

diicudades de maneit'a responsr'el sem ter artes atrarressado as plancies ricas cla epistemologia do conhecimento histrico para cregar r'egio dos conflitos etre nertria individual, memria coletirra, memria histrica, nesse ponto em qne a memLia viva dos sobrerziventes el'frenta o olrar distanciaclo e crtico do rstoriador, para no mencionar o do juiz.

40

Tzvetan Tocloro\,, Lcs,4lr1ls'.c h nntort,Paris, Ara, 1995

+98+

il,liri

{'

gg '

A MMORI, A IJISTRA/ O ESQUECIMENTO

DA MEMRIA E DA REMINISCNCIA

ponto de atrito que o dever de memria se revela particuarmente carregado de ambigidades. A nrjuno a se embrar corre o risco de ser entendida como um convite dirigido memria para que provoque um curto-circuito no trabalho da histria. Por meu lado, estou tanto mais atento a esse perigo pelo fato de meu livro ser uma apologia da memria como makiz de histria, na medida em que ela continua

ora,

nesse

de Isso posto, o que falta ao trabalho de memria e ao lrabalho

luto para

se

iguala-

Iemaodeverdememria?oquefalta,oelementoimperativoquenoestexpressa-

sendo a guardi da problemtica da reiao representativa do Presente com o passado. Logo, grande a tentao de transformar essa apoogia numa reivindicao da memria contra a ristria. Chegada a hora, resistirei tanto Pletenso oposta, de reduzir a

trabaho de luto. Mais examente presente na noo de trabalho: trabaiho de memria, que se impondo de fora tamente, o que ainda alta o dupo aspecio do dever, como obrigao. ora, onde como ao desejo e exercerrdo uma coero sentida subjetir'amente seno na idia indiscutvel, mais modo do reunidos, dois traos se encontram
esses aos abusos da memria no de justia, que mencionamos uma primeira vez em rplica traumatizantes seu nvei da manipuao? a iustia que, ao extrair das lembranas projeto de iustia mesmo esse valor exempar, transforma a memria em Projeto; e ento sugerir Pode-se do imperativo. e do futuro que d ao dever de memria a forrna de um maneira projeta se memria de dever o de que, enqrranto imperativo iustia, Em memria. de do trabalho luto e de juno trabaho do de ponto no termo terceiro de luto o impuso que troca, o imperativo recebe do trabalho de memria e do kabalho

memria a urn simples objeto de histria dentre seus "novos obietos", colrendo o risco cle despoja de sua fuiro matriciaf quanto me recusarei a deixar-me arregimentar pela argumentao inversa. com essa disposio de esprito que escolhi colocar pela primeira vez a questo do dever de memria na seo dos usos e abusos da memria. mesmo que tenha de retom-la mais demoradamente na seo sobre o esquecimento Dizer "voc se lembrar", tambm significa dizer "voc no esquecer"' Pode at ser que o dever de memria constitua ao mesmo tempo o cmulo do bom uso e o do abuso no exerccio da memria.
Espantemo-nos primeiro corn o paradoxo gramacal que a injuno de se lembrar' constitui. Como possvel dizer "voc se lembrar", ou seja, contal no futuro essa memria que se apresenta como guardi d.o passado? Mais grave ainda: como pode ser permitido dizer "vg-c deve embrar-se", ou seja, deve contar a memria no modo imperativo, quando cabe lembrana poder surgir maneira de uma evocao espontnea, portanto , de umpa.tlt.os, como diz o De menroria de Aristteles? De que maneira tarefa esse movimento prospectivo do esprito voltado para a lembrana como uma do se articula com as duas disposies deixadas como que em suspenso' a
a

ointegraaumaeconomiadaspulses..Essaorafederativadodeverdeiustiapode
conjuntamente ento se estender para alm do par memria e uto at aquele formado nosso prde fato' da memria; pragmtica dimenso e pela pela dimenso veritativa p.io dir"r.ro robre a memria oi conduzido, at aqui, segundo duas lirras paralelas' da embrana da arnbiao veritativa da memria, sob o signo da fidelidade epistmica considerada memria' da uso a do e a em relao ao que efetivamente aconteceu, do passado e retorno Logo' de memorizao tcnica como prtica e at mesmo como tratado do captulos dois em a diviso rePete que esta bpartio passado, exerccio do
da de Aristteles. Tudo se Passa como se o dever de memria se projetasse frente e a veritativa conscincia maneira de um ponto de convergncia enh'e a perspectiva

cumprr

perspectiva pragmca sobre a nemria'

trabalho de rnemria e a do trabalho eiuto, consideradas atemadarnente de modo que separado e em dupla? De certa orrna, ele prolon$seu cartel prospectivo. Mas o
he

Coloca-se,ento,aquestodesaberoquedidiadejustiasuaforafederativa'
tanto em relao ao objetivo veritativo e ao objetivo pragrntico da memria' quanto de meem r.elao ao trabalho de memria e ao trabalho de luto. a relao do dever mria com a idia de justia que se deve questionar"

acrescenta?

certo que, no mbito preciso da cura teraputica, o dever de memria se

formula

a colro ulna tarefa: ele marca a vontade do analisando de cOntribuir doravante corn vontaEssa transerncia. da armadilhas das atravs ernpreitacla conjunta da anlise do reveste-se at nesmo da forma do imperativo, o de deixar os representantes

Prirneiroelementoderesposta:precisoprimeiro].enrbrarque,entletodasasvr.
tudes, a da justia a que, por excelncia e PoI constituio, voltada Para outrenl Pode-se at dizer que a justia constitui o comPonente de alteridade de todas as virtudes que ela arranca clo curto-citcuito entre si mesmo e si mesmo. O dever de mernria fazel justia, pela lernbrana, a um outo que no o sir2' Segundo elemento de resposta: chegado o momento de recolrer a um conceito ttovo, o de cr,ida, que importante no confinar no cle culpabiidade' A idia de dI'ida inseparvel da de helaua' Somos devedores de parte do que somos aos que nos prececeram. O cever de memria no se limita a guardar o Iastro matelial, escrito
o clever de

ce

inconsciente se dizerem e assim, tanto quanto possvel, "dizer tudo". Nesse aspecto, preciso reler os conselhos que Freud d ao analista e ao analisando em seu ensaio "Rememorao, repetio, perlaborao"{1. Por seu lado, o trabalho de luto, na medida em que exige tempo, projeta o arteso desse trabalho frente de si mesmo: doravante,
ele continuar a cortar um por um os vnculos que o submetem ao imprio dos objetos perdidos de seu amor e de seu dio; quanto reconciliao com a prpria perda' ela pern-anece para semp-e uma tarefa inacabada; essa pacincia consigo mesmo revesteesse se meslno cloS traos de uma virtude quando a oPoll1os, como tentrtos fazet, a essa espirituais, mestres dos acda tristeza, no consentimento vcio que consiste

ou outro, clos fatos acabados, mas enh'etm o se1timento cle dever a out'os, dos quais ciirernos mais adiante que no so mais, rnas j ibram. Pagar a dvida, dilemos, mas tarnbm srmeter a herana a inventrio.

paixo dissinrulada que arrasta a melancolia para baixo'

41

Cf. acirna, pp. 103-105 e pp. 115-116.

42

Cf. Aristtees, thiquc Niconoqrr, livro V.

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A \4EMRIA, A HISTORA, O ESQUECIMENTO

DA MEMRIA E DA REMlNlScNclA

Terceiro elernento de resposta: dentre esses outros com quen estamos endividados. uma prioridade moral cabe s rrtimas. Acirna, Todorov advertia contra a Propenso a se proclamar vtima e exigir incessantemente reparao. Ele estava certo. A vtirna em questo aqui a vtima outra, outra que no ns. Sendo esta a legitimao do dever de memria enquanto dever de justia/ como os abusos se enxertam no bom uso? Ees prprios no podem passar de abusos no manejo da idia de justia. aqui que certa reivindicao de mernrias passionais, de memrias feridas,

comemorativa" e somente se compreende no dilogo estabeecido PoI seu autor com o texto inaugural dos "lugares de memria". No momeuto oPortu'no, dedicarei um estudo a esse diiogo de Pierre Nora consigo mesmo4s. Se o menciono agora para dele extrair a advertncia contra uma recuperao de meu prprio trabalho em benefcio de ujn ataque da histria em nome da memria. o prprio autol se queixa de uma recuperao semehante do tema dos "lugares de memria" pela "bulimia comemorativa de poca" (Nora, Os ltryares de nlemia III,p.977): "Esiranho destino o desses 'iugares de memria': Por seus procedimentos, seus mtodos e seus prprios ttulos, queriam ser uma histria de tipo contracomemorativo, mas a comemorao os lcanou. [...] A ferramenta forjada para evidenciar a distncia cr'lica tornou-se o insffumento por excelncia da comemorao". . ' O nosso um momento histrico que, portanto, inteiramente caracterizado Pela "obsesso comemorativa": maio de 1968, bicentenrio da Revouo Francesa. etc. A explicao proPosta por Nora ainda no nos diz respeito, apenas seu diagnstico: " a prpria dinmica da comemorao que se inverteu, o modelo memoria levou a melhor sobre o modelo hisirico e, com eie, um

rontla o alvo mais amplo

e mais crtico da ristra, t'em daL proferio

do dever de memria um tom comnatrio que encontra na exortao.a comemorar

oporturla ou inoportunamente sua explesso mais manifesta. Antecipando desenvolvimentos uiteriores que supem um estado mais adiantado
da dialtica da memria e da histra, assinao a existncia de dr-ras interpretaes muito distintas, embora compatr'eis entre si, desse deslocamento do uso ao abuso. Pode-se, de um lado, enfatizar o carter legressivo do abuso que nos remete prirneila fase de nosso pecuso dos usos e abusos da memria sob o sgno da memria irnpedida. a expicao que Henry Rousso plope em Le Syndrome de Vichfs. Essa cxpicao sornente vale nos limites da histria do tempo presente, po'tanto, Para um 1:razo relativamente curto. O autor tira o melhor proveito das categorias que depentraumatismo, recalque, retorno do recalcado, derrr de uma patologia damemria
obsesso, exorcismo.

usocompletamenteciiferentedopassado,irnprevisvelecaprichoso" (op'cit.,p'988)' Que modelo histrico o modelo memorial substituiu? o modelo de celebraes consagradas soberania impessoal do Esiado-nao. O modeo mereceria ser chamado de histrico, porque a autocompeenso dos franceses identificava-se com a histria da

Nese quadro nociona que somente

se legitima

por sua eficcia

rc:urstica, o dever de memria funciona como tentativa de exorcismo numa situao

histrica marcada pela obsesso dos tlaurnalismos sofridos pelos franceses nos anos "i'940-L945. na medda em que a proclamao do dever de memria permanece cativa rlo sintoma ce obsesso que ele no pra-de hesitar e1tre uso e ablso. O rnodo como o
ccver cle memria procamado pode parecer', sim, abuso de memra maneira cos .rbusos denunciados ogo acima na seq sobre a memria manipr.rada. No se trata rnais, obrriamente, de manipulaes no sntido deiimitado pela relao ideolgica clo

instaurao do Estado-nao. A ele substituem memrias particulares, ragmentadas, locais e culturaisa. Que reivindicao est vinculada a essa inverso do histrico em comemorativo? Interessa-nos aqui o que diz respeito transio da fenomenologia da memria epistemologia da histria cientfica. Esta, nos diz Pierre Nora, "ta como se cor-rstituiu em instituio da nao, consistia na retiicao dessa tradio de rnemria, no seu enriquecimento; mas, Por mais 'crtica' que Pretendesse ser, ela rePresentava ape1as seu aprofundamento. Sr"ra meta ltma consistia mesm nma identficao por fiiao. sentido que histria e memria eram uma nica e mesma coisa; a 'esse ristria era uma memria verificada" (op. cit.,p.997). A inverso que est na origem da obsesso comemorativa consstiria na recuperao das tradies defuntas, de fatias de passado das quais estamos separados. Em suma, "a comemorao emancipou-se do
espao qre 1he tradicionalmente atribudo, mas a poca toda que se torllou come-

drscurso con' o pocler, rnas, de moclo mais sutil, no sentido de uma direo de conscirrcia que, ela mesma, se proclama pota-voz da dernanda de justia das vtimas. essa captao da paavra mr-rda clas vtimas que faz o uso se transformar ern abuso. No de admirar se reencontran"os, nesse nr'el entretanto superior da n-remria obri11,rda, os nlesn-os silais de abuso que na seo precedente, principalmente na foltna
11o

moratirra" (op. cit., p. 298).

Fao qr-resto de dizer, ao cabo deste captulo dedicado prtica ca memria, qtte

renesi de comemorao. Trataremos de moclo temtico desse conceito ce obsesso

nur.rr estgio rnars

adiantado desta obra, no captulo solrle o esquecimento.

:nira empreitada no depencle desse "mpeto de comemorao memorial" (op. cit-,

p. 1001).
Se

Urna expicao menos centracla no ecitativo da histria clo ternpo presente proas lrosta por Pielre Nora no texto que encera a terceila srie dos Lrgares de nrcnrin
;r'ana

verdade que o "rnomento-memria" (op. cit , p.1006) define uma poca,

com o ttulo: "A ela das comemoraes"{. O artigo dedicado "obsesso

a nossa, rneu trabalho ambiciona escaplar aos critrios de pertencimento a essa Poca, seja em sua fase fenomenolgica, epistemolgica ou hermenutica. Com razo ou no.

Por isso ele no se sente arneacado, rnas confortaclo, pela concluso de Pierre Nora,

43 Henry

Ronsso , Lc Syndrone de Vchy, da 1944 nos 10urc, Paris, ditions drr Seuil, 1987 : rced.,1990; Vichy. L[n pnss qrt ttc pnssa pns,Pars, Favard, 199-tr Ln Hntrtse du pnss,Paris, Textue, 1998.

45

4-l P Nora (dir.),

Lcs Licrtx dc nftnoire (3 lartes : L La Rpublique ; ll. La Nation ; II. Les France), Paris, Gallimard, col. "Bibliothque iustre des hjstoires",1984-1986. \/er III, Les France, t.3, "De l'arc1iye ltnllme", p.977 e seg.

Ver lbirl., II, i. 3, "De l'archive l'emblme", cap. 2, $ 4. -16 P Nora precisa: essa "metrorfose da comemorao" seria, por s!a 1'ez, o efeito de uma metamorfose mais ampla, "a de uma Frana que passon, en menos de vinte anos, de uma conscincia raciona rnitria una conscincia ce si de tiP Patrinonial".

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A MEMRIA, A HISTRIA, O ESQUECIMENTO

que anuncia um tempo em que "a hora da comemorao estar definitivamente encerrada" (op. cit., p. 1012). Pois no com a "tirania da memria" (ibd.) que ele qus

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Memriq Pessonl, Memriq Coletiaa

contribuir. Esse abuso dos abusos daqueles que ele denr.rncia com o mesmo vigor que
o faz resistir substituio do trabaho de

merrria

luto e do trabalho de memria pelo dever de limitar-se a coocar esses dois labores sob a gide da idia de justia.

A questo colocada pelo dever de memria excede assim os limites de uma simples fenomenologia da memria. Eia excede at os recursos de inieligibiidade de uma epistemologia do conhecimento histrico. Finaimente, enquanto imperativo de justia, o dever de memria se inscreve numa problemtica moral que a presente
obra apenas resvala. Uma segunda evocao parcial do dever de memria ser proposta no mbito de uma meditao sobre o esquecimento, em relao com um even-

Nota de oientao -, To rliscusso contentpornect, n Pel'8unta do sujcito uerndero dns opernes de nrc' I\ f ,rOrin tende a donti,rar a cena. Essa precipitao encorajada por tn.tt nquietao L \ p,,aprio de rtosso canrpo de in-ocstigaao: trporrn. ao historiador sabe| qtnl seu contraponto, a
clns ent

tual dreito ao esquecimento. Seremos ento confrontados com

a delicada articulao entre o discurso da memria e do esquecirnento e o da cupabilidade e do perdo. Nessa suspenso interrompe-se nosso exame da memria exercida, de suas faa-

nhas, de seus usos e de seus abusos.

nrcmin dos protagonistas dn no tomados uttt g 11111, ou a das coletiudndes tonta. niciar nnha inuestigao corrjtLnto? Apesnr dessa dttpla tffgncin, resisti tentao de aenerto t'azendo-o retroceder cot esse debate s aezes tcntodo. Pense que se elininaria setL nconselharia nnnttnntbnr sttstentacla aqu clo prinrciro ltryar, onde a pedngoga do disctLrso
Io,pnrnotcrch'ohryar,onle tcoel'nciatlonrctLprocedinrcroreqll
que euorecorLchLzn'Se

n.o se snba

das coisns que signficn a proua dn nrcrnrn na presetlt'oh'a de wtn nmgent otL reencontrnda, pnssadas, nellt o tlLre sgriftcn pnrtit enr brtsco e rnna lentbrnnn perdcla ntribtLir ess proon e essa buscn? Assn ndiacla, a conn pocle legitinnnrente intlngar n

se

Ercnr

disctrsso tcnt algrntn chnnce de oersnr sobre

lmnpergtnlta

gerolnrcttte tn fornra ,la tutt

tlile|n

pnralisnre: n nrcnria

nrenos abntpta que a qtLe se coloca prnnrctnlntente pessoal otr col'eti-

xa?

n scgtinte: n quem legtimo rtribtr o Pathos correspontlente rcccpo petgnlta colocadn da lennnn e n praxis enr qrrc consste n futscn da lenfurnnn? A respostn
Essa

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"ott... ou ent0". Por

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pessoas grnntntcnis hn-ttero dc ser att'ibtda npenns n ttritu, n ti, n eln orr t'lc, rttt singulnr dns trs quer de tnn'nr os srrscetztes qtrcr de desgrtar n s pr\trins, rlttcr tla st tlrgir cndn Ltntn n Loil tq anr t(rct,irt Pc,sson ro sngulnr? E lsor t\uc essn nnrrun nunn tercero rmt e de os gcstos fnlos ntribu.o no se t'nrin tlit'etanrcte n ns, n t,5s, n elt's? Eniltttrtt n ilisclrss-o nbartn ltcln nltr:rnnlt'n qtLe o tttLlo cleste captttltt rcsrnte no se rcsttlt'l, ttst'ionrctttc, rot'/ cs-sc ntertt deslocntrtcuto
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