ntroduccin Se le denomina personalidad al conjunto de formas relativamente consistentes que posee los individuos para relacionarse mutuamente.

La personalidad est marcado por ser lo que nos representa al ser con el resto del mundo y lo que determinara que trato recibe y recibir sea positivo o negativo dependiendo de cmo esta se desenvuelva en los parmetros de la sociedad ya que como ya se menciono este el factor que determina la relacin del individuo en la sociedad con consecuencias relacionadas al tipo de personas con las que se relacione , el grado de aceptacin que le brinden , la repulsin que otros le puedan tener por el tipo de personalidad , o inclusive si se cruzan los parmetros de lo que se supone que es normal o mejor dicho una personalidad normal el individuo puede inclusive ser tachado de indeseable y condenado al exilio aunque ya esto depende de los parmetros de la sociedad misma. Actualmente y gracias a los estudios modernos se han descubierto el desarrollo de la personalidad o por lo menos eso es lo que muchos han intentado lograr muchos psiclogos y expertos en el rea de la psiquis humana que aunque no se han establecido como absolutas aun as se han establecido como estudios importantes en el campo de la psicologa y que a su vez son alimentados por nuevas investigaciones y experimentos de las conducta realizados por nuevos investigadores que o refutan o reniegan estas teoras segn su criterio e investigacin. Debido a las distintas investigaciones realizadas y a los resultados que estn han tenido en el cambo de la personalidad se han construidos mltiples mtodos y parmetros para medir , experimentar e inclusive determinar el tipo de conducta que un individuo pueda poseer o adquirir a futuro ya que la personalidad a pesar de ser un factor importante y representativo esta tambin se puede alterar o cambiar por distintos mtodos aunque principal y para mas efectividad este para cambio tiene que hacerse por la fuerza de voluntad del propio individuo ya que solo l es que tiene el poder para modificar su personalidad de manera definitiva), Obteniendo resultados de estas herramientas y segn las investigaciones interpretar sus resultados . Existen determinados grupos en los que se clasifican los distintos tipos de personalidades estudiadas principalmente de aquellas establecida como fuera de los normal para estos tipo se han desarrollado distintos mecanismos y estrategias denominados terapia para as combatir y contrarrestar estos tipo de personalidades y equilibrar al individuo.

1- Elaborar un cuadro comparativo entre las teoras que pretenden identificar las estructuras de la personalidad y las terapias correspondientes en casos de patologas: Factores de personalidad: Propensin a trastornos: Sujetos introvertidos y con alto neuroticismo. Trastornos ansiedad distimias. Trastornos por y Intervencin psicoteraputica: Tcnicas de

de

reduccin de la ansiedad (p.e de sensibilizacin sistemtica). Tcnicas cognitivas (p.e de Ellis o Beck).

personalidad del grupo C*. Trastornos de la alimentacin de tipo restrictivo. Sujetos extrovertidos y con alto neuroticismo. Trastornos histricos, somatomorfos y disociativos. Trastornos de

Tcnicas basadas en las terapias humanistas y/o psico-dinmicas

personalidad del grupo B*. Trastorno alimentario de tipo bulmico. Sujetos con psicoticismo extrovertidos introvertidos. alto o Trastornos de

Terapia interpersonal y/o sistmica

personalidad del grupo A* Trastorno antisocial de

personalidad Trastornos psicticos

Trastornos de la Personalidad:

Puntuaciones del MMPI:

Posible relacin con el MODELO DE BEUTLER: Internalizante.

Seleccin de tratamientos:

Perfiles 1-8: Escala 0 suele ser elevada. Escala 2 suele ser elevada. Perfiles 2-7/7-2: Escala 0 suele ser elevada. Evitacin Escala 6 puede ser elevada. En patologa ms grave la escala 9 es baja. Perfiles 2-7, 3-2 y 2-8: Si 4 elevado, elementos lmites o negativistas.

Esquizoide

Centrado en el conflicto, (directivo/no directivo, segn reactancia).

Internalizante si 0 y/o 7 es elevado. Externalizante si 6 y/o 9 son elevados.

Todas las opciones, segn combinaciones.

Externalizante si 4 es elevado. Internalizante si 0 es ms elevado.

Todas las opciones, segn combinaciones.

Depresivo

Si 8 elevado agitacin o autodestruccin. Si 2-0 elevados. patrn crnico Perfiles 2-7/7-2: Escalas 3 elevadas. y L Externalizante si 3 es elevado. Internalizante si 7 es elevado. Todas las opciones segn combinaciones.

Dependiente

Escalas 4 y 9 suelen ser las ms bajas. Perfiles 2-3/3-2, 3-9/9-3: La escala 4 suele ser elevada. Histrionico La escala 7 puede ser elevada. La escala 5 puede estar elevada en hombres. La escala 0 suele ser muy baja. Perfiles 4-2-9 o 4-9-2, con 4 ms elevada:

Externalizante si 3,4, y 9 son las elevadas. Internalizante si 7 es elevada.

Todas las opciones segn combinaciones.

Externalizante.

Narcisista

Centrado en el sntoma (directivo/no directivo segn reactancia). Centrado en el sntoma

Perfiles 4-9/9-4:

Externalizante.

Antisocial

(directivo/no directivo segn reactancia). Perfiles con F, 4-9 elevadas: Externalizantes. Centrados en el sntoma (directivo/no directivo segn reactancia). Todas las opciones segn combinaciones.

Sdico

Compulsivo

Perfil plano tpico, con K elevada sobre la media: Las escalas 3-1 o la 7 pueden estar elevadas: Perfiles 3-4:

Externalizante si 3 es la elevada. Internalizante si 7 es la elevada.

Externalizante.

Negativista

Centrado en el sntoma (directivo/no directivo segn reactancia). Centrado en el conflicto (directivo/no directivo segn reactancia). Todas las opciones segn combinaciones.

Perfiles 2-7/7-2: Masoquista Las escalas 4 y 9 suelen ser las ms bajas Perfil con 8 ms elevado: Esquizotipica Pueden ser elevadas 2-7-8, 78/8-7, 8-4 o 6-8 Perfiles 2-7-8 y

Internalizante.

Externalizante, si predomina 4 o 6. Internalizante si predomina 7. Externalizante

Todas

las

Limite

3-4 con elevaciones secundaras en 6: La escala 9 puede elevarse con 2 bajo. Perfiles con 6-4 moderadamente elevadas:

si predominan 3,6 o 9. Internalizante si predomina 7.

opciones segn combinaciones.

Externalizante.

Paranoide

Centrado en el sntoma (directivo/no directivo, segn reactancia):

2- La personalidad personalidad:

modelos

de

factores

de

trastornos

de

la

El modelo de los cinco factores surge como un paradigma comprehensivo que ofrece un marco de referencia para la interpretacin de otros sistemas de personalidad. Histricamente, cualquier modelo ideado ha sido con el fin de intentar entender la variabilidad de la conducta humana desde diferentes perspectivas tericas. Sin embargo, el MCF tiene un origen ms emprico; ya que el enfoque en que se fundamenta el modelo, el enfoque categorial del lxico, surge a partir de investigaciones empricas vinculadas a la teora factorial de los rasgos. El enfoque categorial del lxico plantea que las diferencias individuales ms significativas en la interaccin cotidiana de las personas son codificadas en el lenguaje, cuyos trminos permiten describir las caractersticas o rasgos en funcin de las cuales se producen las diferencias entre las personas. La bsqueda de estos trminos comienza con un estudio de Allport y Odbert (1936), quienes registraron aprox. 18.000 trminos que reflejaban las caractersticas de la personalidad. Luego sta fue reducida por Cattell (1943-47) gracias a nuevos estudios a 16 factores primarios de la personalidad que le permitiran crear el test llamado 16 Personality Factors Questionnaire (1970). Sin embargo, en un estudio paralelo de los datos de Cattell hecho por Tupes y Christal (1961) se encontraron cinco factores bsicos recurrentes en distintos

grupos de datos. Replicando el estudio de Tupes y Christal, Norman (1961) obtuvo cinco factores muy similares a los obtenidos anteriormente los que fueron denominados como: Estabilidad emocional, Extraversin, Cultura, Agradabilidad y Ser Concienzudo. Posteriormente en 1989 John hizo un nuevo anlisis y encontr los mismos cinco rasgos. Con toda esta historia, el MCF empieza a ser estudiado masivamente con distintas muestras y mtodos, hasta llegar a consolidarse como un paradigma de cinco dimensiones bsicas de la personalidad que parecen ser reales, estables, universales y ancladas biolgicamente. Descripcin de los cinco factores: El MCF es bsicamente una taxonoma de rasgos. Los cinco factores han recibido distintos nombres y conceptualizaciones segn el estudio realizado; para el castellano las definiciones propuestas por Vinet y Saiz son:

Neuroticismo: Es la dimensin que contrasta el ajuste o estabilidad emocional con el desajuste o inestabilidad. N siempre tiende a experimentar afectos negativos como ansiedad, miedo, vergenza, rabia, etc.; aunque N no trata slo de emociones negativas que interfieren con la adaptacin, de este modo las personas con alto N suelen tener ideas irracionales y dificultades para enfrentar situaciones de estrs, y las personas con bajo N son calmadas, y no pierden fcilmente el control en situaciones de estrs. Extraversin: Representa uno de los polos de la introversin-extraversin concebidos por Jung. Esta dimensin incluye la sociabilidad aunque sta es slo un componente de esta dimensin. Los extravertidos son asertivos, activos y conservadores; gustan de la excitacin y la estimulacin siendo energticos y optimistas. El polo introvertido no es lo opuesto de la extraversin, sino que se concibe como la ausencia de extraversin. Los introvertidos suelen ser reservados pero no huraos, calmados ms que indolentes, prefieren estar solos pero no por ansiedad social, y no son ni infelices ni pesimistas. Apertura a la experiencia: Es la dimensin que ha originado ms confusiones y desacuerdos del MCF; sin embargo, sus elementos constituyentes son la imaginacin activa, la sensibilidad esttica, la atencin a las vivencias internas, gusto por la variedad, curiosidad intelectual e independencia de juicio. El individuo abierto es original e imaginativo, curiosos por el medio externo e interno, con vidas experiencialmente ms ricas e interesados por ideas nuevas y valores no convencionales. En su polo opuesto el individuo tiende a ser convencional en su conducta y apariencia, prefieren lo familiar a lo novedoso y son social y polticamente conservadores. Agradabilidad: Refleja tendencias interpersonales. En su polo positivo, el individuo es altruista, considerado, confiado y solidario. En su polo opuesto el individuo es egocntrico, escptico y competitivo. Otra definicin de esta

dimensin, denominada por sus autores como Complacencia amistosa versus No complacencia hostil (Dingman y Takemoto-chock, 1981). Su polo positivo refiere a la docilidad ms la capacidad de establecer relaciones interpersonales amistosas; y su polo negativo, al establecer relaciones hostiles. Pese a que social y psicolgicamente se ve ms saludable el polo positivo, esto no es necesariamente as ya que la "no agradabilidad" en sus componentes de escepticismo y pensamiento crtico, es necesaria para el desarrollo de muchos mbitos del quehacer humano, como por ejemplo en la ciencia.

Ser concienzudo: Esta dimensin tiene sus bases en el autocontrol, no slo de impulsos sino que tambin en la planificacin, organizacin y ejecucin de tareas. Por esta razn a este factor tambin se le ha denominado como "voluntad de logro", ya que implica una planificacin cuidadosa y persistencia en sus metas. C est asociado adems con la responsabilidad, confiabilidad, puntualidad y escrupulosidad. El concienzudo es voluntarioso y determinado, de propsitos claros. El polo opuesto es ms laxo, informal y descuidado en sus principios morales. Relevancia terica del modelo: Constituye un modelo comprehensivo de la personalidad que puede servir como marco de referencia interpretativo para otros modelos, y que por lo mismo puede ser usado como lenguaje comn a travs del cual se facilite la comunicacin entre los estudiosos de este tema. El MCF plantea que las cinco dimensiones son universales, al ser independientes del contexto cultural y estar presentes en la mayora de las teoras clsicas de la personalidad. Tambin ha sido evaluada por distintos instrumentos, tales como el EPPS (Edwards Personal Preference Schedule), el Myers-Briggs Type Indicator, el MMPI (con una reinterpretacin del mismo). El MCF se presenta como una forma vlida de sintetizar una gran cantidad de informacin de investigaciones de psicologa clnica y personalidad, en un lenguaje accesible a investigadores de distintas tendencias tericas. La universalidad del modelo est avalada por estudios que demuestran que los cinco factores estn en ambos sexos, pacientes y no pacientes, distintos grupos etreos, en todas las razas y en diferentes culturas; tanto as que la manifestacin del MCF puede estar cualificada por el contexto cultural. Medicin de los cinco factores: El instrumento ideado especficamente para el MCF es el NEO-PI-R, el cual mide las cinco dimensiones principales del modelo, y sus rasgos ms importantes. Reconoce, jerrquicamente, los cinco factores como dominios y 30 rasgos de nivel inferior como facetas que reflejan tendencias cognitivas, afectivas y conductuales especficas para cada factor:

El NEO-PI-R consta de 240 tems, con respuestas de cinco alternativas desde muy en desacuerdo hasta muy de acuerdo, con un tiempo promedio de 30-40 minutos en completar el test, como por ejemplo: Neuroticismo (N) N1 Ansiedad. N2 Hostilidad irascible. N3 Depresin. Extraversin (E) E1 Calidez. E2 Afiliacin. E3 Asertividad. E4 Actividad E5 Bsqueda excitacin. de N4 Autoconciencia. N5 Impulsividad. N6 Vulnerabilidad

E6 Emociones positivas. Apertura a la experiencia (A) O1 Fantasa. O2 Esttica. O3 Sentimientos. Agradabilidad (O) A1 Confianza. A2 Honradez. A3 Altruismo. Ser concienzudo (C) C1 Capacidad. C2 Orden. C3 Sentido deber. del C4 Bsqueda logro. C6 Cautela. de A4 Deferencia. A5 Modestia. A6 Benevolencia. O4 Acciones. O5 Ideas. O6 Valores.

C5 Autodisciplina.

Neuroticismo: A veces siento que no valgo nada. Rara vez siento miedo o angustia. Me ro fcilmente. No me considero una persona especialmente alegre.

Extraversin:

Apertura a la experiencia: Con frecuencia disfruto jugando con teoras o ideas abstractas. No me gusta perder mi tiempo soando despierto/a. Generalmente trato de ser abierto/a y considerado/a con los dems. Algunas personas piensan que soy fro y calculador. Trato de realizar a conciencia las tareas que se me asignan. No soy una persona muy metdica.

Agradabilidad:

Ser concienzudo:

El instrumento presenta adecuados niveles de confiabilidad, y posee tambin estudios que avalan su utilidad prctica y cimientos tericos. El NEO-PI-R puede ser interpretado en trminos de dominios y/o de facetas La primera entrega una descripcin simple de la personalidad, destacando aspectos sobresalientes; y la segunda es una descripcin detallada y compleja que refiere a procesos cognitivos, bienestar psicolgico, motivos, etc. El uso de una u otra depende del conocimiento, habilidades, e intereses del mismo intrprete. 3- Psicologa cognitiva, Positivista que informacin presentan. - Captulos: Psicoanlisis, Terapia conducta, Terapia familia. Psicoterapias contemporneas: Psicoanlisis: El concepto de psicoanlisis designa, por una parte, aquel modelo terico descriptivo y explicativo de los mecanismos, procesos y fenmenos implicados en la vida anmica humana. Por otra, psicoanlisis se refiere tambin a la terapia psicoanaltica misma, es decir, a un conjunto de procedimientos y tcnicas teraputicas para el tratamiento de conflictos psquicos. Finalmente, psicoanlisis puede referirse adems al mtodo psicoanaltico: un mtodo de investigacin que ha sido aplicado ms all de la psicologa clnica individual, al anlisis de fenmenos culturales, por ejemplo en etnologa y antropologa (entre otras disciplinas). El desarrollo del psicoanlisis es permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clnicos, si bien cabe remarcar que tal segmentacin del campo psicoanaltico no puede ser otra cosa que una esquematizacin descriptiva, y que en ningn caso da cuenta de la estructura propia del psicoanlisis donde teora y prctica se encuentran ligadas sin poderse dar la una sin la otra.

Cognitiva conductual: La Terapia Cognitivo-conductual considera que las personas nacemos con una herencia y un determinado temperamento, con los cuales comienza a interactuar con su entorno, aprendiendo pautas de comportamiento, tanto beneficiosas como perjudiciales para s mismo y/ o para los dems. El trmino conducta se entiende en un sentido amplio, abarcando conductas visibles, as como pensamientos, sentimientos y emociones. El enfoque cognitivo-conductual investiga cmo aprendemos, es decir los principios que explican el aprendizaje, tanto de comportamientos deseables como perjudiciales. El qu aprendemos, es algo que depende de la constitucin gentica y, fundamentalmente, de las experiencias de vida particular e intransferible de cada persona. Terapia de grupo: La terapia de grupo, en el sentido de una actividad planificada bajo gua profesional para tratar la patologa de la personalidad, es una invencin estadounidense del siglo XX. La terapia grupal centra sus factores curativos en la propia dinmica del grupo teraputico, en donde se encuentran o crean todos los elementos necesarios para que cada sujeto que participe en dicha dinmica pueda pasar por un proceso de aprendizaje-re aprendizaje, que le permitir ensayar nuevos patrones ms ajustados de comportamiento. Terapia racional y emotiva: Albert Ellis es el principal precursor de la TRE. Proviene de la corriente psicoanaltica, tambin fue conductista y se inici esta nueva forma de intervencin en 1955. No slo es una tcnica sino que llega a proponer una filosofa racional-emotiva, una filosofa prctica de la vida; un agnstico estricto pensara como l lo hace.

Lo que las personas piensan-creen-sus premisas bsicas, determinan a o pueden generar los sntomas neurticos o la perturbacin emocional

Este autor considerado uno de los precursores de la terapia cognitiva o cognitivo-conductual, denomina su intervencin como psicoterapia racional. Surge ante las grandes limitaciones encontradas en el mtodo analtico (asociacin libre, anlisis de sueos, transferencia, etc.) para conseguir un cambio o la curacin de la perturbacin emocional. Hay tres elementos bsicos en el ser humano: PENSAMIENTO - EMOCIN CONDUCTA de forma que sentimos y actuamos segn pensamos: EL PENSAMIENTO

CONDICIONANUESTRA EMOCIN Y TAMBIN LA CONDUCTA. Cambia las ideas y cambiars las emociones y la conducta.

Psicoterapia breve: La Psicoterapia Breve Centrada en Soluciones (TBCS o TBS), tambin denominada Terapia Breve Basada en Soluciones (TBS), a menudo denominada simplemente terapia centrada en la solucin o terapia breve, es un tipo de psicoterapia que se basa en la filosofa del construccionismo social. Se centra en lo que los clientes quieren lograr a travs de la terapia en lugar de en el problema o los problemas que les hizo buscar ayuda. El enfoque no se centra en el pasado, sino ms bien se centra en el presente y el futuro. El psicoterapeuta hace uso de una curiosidad respetuosa para invitar al cliente a imaginar su futuro preferido y, a continuacin, el terapeuta y el cliente empezarn a prestar atencin a cualquier iniciativa que vaya en ese sentido, ya sea que se trate de pequeos incrementos o de grandes cambios. Para apoyar esto, se plantean preguntas acerca de la historia del cliente, sus fortalezas, recursos y las excepciones al problema. Los terapeutas centrados en las soluciones consideran que el cambio es constante. Al ayudar a la gente a identificar las cosas que desean cambiar en sus vidas y tambin a prestar atencin a aquellas cosas que se estn dando actualmente y que desean que se sigan dando, los Terapeutas Basados en Soluciones ayudan a sus clientes a construir una visin concreta del futuro al que aspiran para s mismos. l Terapeuta Centrado en Soluciones ayuda a que el cliente pueda identificar los momentos en su vida actual en que est ms cerca de dicho futuro deseado y examinar qu es diferente en tales ocasiones. Al tomar conciencia de estos pequeos logros y ayudarles a repetir las cosas que pueden lograr cuando el problema no existe o cuando no es tan grave, los terapeutas ayudan al cliente a dirigirse hacia el futuro preferido que han identificado.

El tratamiento basado en soluciones puede ser visto como una forma de tratamiento que se centra exclusivamente o principalmente en dos cosas:

1) Apoyar a las personas para que exploren su futuro preferido, y 2) Explorar cundo, dnde, con quin y cmo, algunas partes de ese futuro al que aspiran ya se estn dando.

Psicologa transpersonal: La Psicologa Transpersonal es una modalidad teraputica cuyo objetivo es lograr un estado de conciencia ms elevado, ms all del Ego y de la personalidad, haciendo posible, mediante la conexin de lo psicolgico con lo espiritual, el equilibrio y el bienestar biopsicosocial del paciente. Los estados de conciencia ms elevados son aquellos en que la identidad trasciende ms all del cuerpo fsico y se percibe la comunin con el Universo. Esta corriente surge en los aos sesenta como una necesidad de conectar el mundo simblico del hombre con los conocimientos de las distintas corrientes psicolgicas existentes.

Psicoterapia y espiritualidad: La espiritualidad es el proceso por el cual los seres humanos trascienden de s mismos. Para aquellos que creen en Dios, la espiritualidad es la experiencia de la relacin con Dios. Para un humanista, la espiritualidad es la experiencia de la trascendencia con otra persona. Para algunos puede ser la experimentacin de armona o unidad con el universo o la naturaleza en cualquiera de sus formas. Nos lleva ms all de nosotros mismos a un reino propio en el que podemos experimentar una unin con algo mucho ms grande que nosotros, y en esa unin encontrar nuestra mayor paz (James, 1902/1958, p.395) Para personas religiosas, la experiencia espiritual suele tener lugar dentro del contexto de su religin. Para otros tiene lugar en la estructura de sus ideales y aspiraciones. Pero la experiencia en s es inexplicable e incomunicable en su totalidad, lo que James (1902/1958) describe como la incomunicabilidad del transporte (p.311).

Algunas personas pueden pensar que la espiritualidad no pertenece a la psicoterapia, que los terapeutas slo manejan aspectos emocionales, de comportamiento, sociales y cognitivos de nuestras vidas. Aunque esto puede ser verdad para algunos terapeutas, ciertamente no es as en todos los casos. Muchos terapeutas conocen y valoran la dimensin espiritual de la vida, pero algunos esperarn a que aflore por parte del paciente y pueden no iniciar la discusin directamente ellos, dando la impresin de que no forma parte del proceso. Igualmente, algunos pacientes no harn aflorar la dimensin espiritual salvo que el terapeuta lo haga, dando la impresin de esa manera de que no es parte de sus vidas. Otros terapeutas no la tratarn en absoluto, o la tratarn siempre y cuando se relacione muy directamente con el comportamiento social y psicolgico del paciente. Pero la relacin teraputica funciona mejor cuando podemos aflorar y poner en comn todo

nuestro interior, con el deseo y esperanza de que al menos en terapia podremos ser conocidos y entendidos, incluso cuidados, y de esa manera, conocer, entender y cuidarnos, nosotros mismos y a otros y a toda la creacin. La palabra psyche significa el alma, el yo, y tambin la mente (Mish & Morse, 1997, p.592). El Chambers Dictionary (Kirkpatrick, 1983) define psyche como el alma, espritu, o la mente (p.1039). La terapia es el proceso de sanacin o recomposicin. As pues, la psicoterapia puede ser entendida como la sanacin de el alma/yo o la mente, y por lo tanto el lugar en el que el yo espiritual cobra tanta importancia como cualquier otro aspecto de nuestra vida. Para personas desafectas con las instituciones religiosas formales, o para las personas necesitadas de recuperarse de alguna mala experiencia con su entorno religioso, el psicoterapeuta puede ser la nica persona (o al menos la primera) capaz de escuchar y responder a las necesidades espirituales del paciente. Lo que muchas veces retrae a las personas de hablar de su espiritualidad es lo difcil que puede ser hablar de ello. Las palabras pueden sonar manidas, inadecuadas, no exactas o raras. Por eso pienso que la cuestin puede introducirse con el empleo de frases como Esto puede sonar extrao, pero como indicaba al comienzo del artculo. Pero aun as, las palabras son normalmente la nica forma que tenemos de comunicar nuestro mundo interno o experiencias a otra persona (salvo que seamos artistas, msicos, bailarines, etc.). Cuando las palabras no nos sirven para comunicar una parte de nuestro interior y poder acercarnos a otra persona, tendemos a no compartir o mantener en la privacidad esa parte de nosotros o a pensar que slo puede ser compartido en sitios o momentos concretos, como espacios sagrados de reunin, o slo con determinado tipo de personas . O confiamos (afortunadamente!) en aquellos (especialmente poetas) que tienen la virtud de poner palabras a esas experiencias. La experiencia de cada persona con lo Divino, Espiritual es absolutamente nica. Es fcil pensar que nadie va a poder entender lo que esa experiencia o conocimiento es o parece. Especialmente si la experiencia es del tipo de nothingness o vaco. Para alguno es una experiencia tremendamente personal, y puede haber reticencia o miedo a compartirlo con los dems, como si al compartir pudiera haber un riesgo de que algo se pierda, cambie o disminuya. Atreverse a hablarlo con un terapeuta de confianza puede ser muy gratificante y revelador, a veces incluso transformativo. Aqu podemos empezar a encontrar las palabras nuestras propias palabras para encontrarnos ms a gusto, ms parte del todo, en estas muy personales, privadas y caractersticas experiencias: las experiencias de lo Divino. Luis Oblitas

Para el Dr. Oblitas, la salud es un concepto que ha evolucionado, es una cuestin que va ms all de la enfermedad e involucra factores no slo biolgicos, sino tambin psicolgicos y sociales: "Ha surgido un nuevo concepto de la salud, la cual es percibida como la presencia de un bienestar positivo y no slo como la ausencia de enfermedad. Las causas de muerte han evolucionado de las enfermedades infecciosas a aquellas enfermedades que estn relacionadas con un comportamiento y estilo de vida insalubre; esto supone la necesidad de educar al pblico acerca de los hbitos y costumbres saludables para disminuir los riesgos de enfermedad". Esta es, de acuerdo con el Dr. Oblitas, la razn de ser y el valioso aporte de la Psicologa de la Salud, pues mientras el modelo mdico tradicional define la salud exclusivamente en trminos de ausencia de enfermedad y hace nfasis sta, el modelo de la Psicologa de la Salud considera ms importante la prevencin y promocin de las conductas saludables, pues la salud es sinnimo de bienestar. "La manifestacin psicolgica de la salud es un sentimiento subjetivo de bienestar. Las manifestaciones sociales de la salud incluyen la capacidad de tener altos niveles de productividad social y una baja demanda de servicios del sistema sanitario". Por ello, para el Dr. Oblitas, la salud es una cuestin que le compete no slo al individuo o al sistema sanitario, es una responsabilidad de la sociedad en general y que ha de tener el apoyo de los Psiclogos de la Salud. En trminos del Dr. Oblitas, es tarea de la Psicologa de la Salud promover la erradicacin de patgenos conductuales en el individuo, esto es, evitar conductas que hacen ms susceptible la adquisicin de una enfermedad, conductas tales como fumar, beber, etc. Asimismo, deben promoverse los inmungenos conductuales, es decir, conductas que reducen el riesgo del sujeto a la enfermedad (dormir entre 7 y 8 horas diarias, comer sanamente, practicar ejercicio, el consumo moderado del alcohol, no fumar, etc.). En este punto, son de gran ayuda los aportes que brinda la Terapia Cognitivo Conductual, uno de los fuertes del trabajo psicoteraputico del Dr. Oblitas. De acuerdo con su experiencia clnica, alcanzar el cambio en el estilo de vida y llegar a la calidad de vida supone, en gran medida, asumir actitudes y emociones positivas y eliminar aquellas nocivas para el individuo; esto se logra por medio de una adecuada psicoterapia que ha de incluir: Autorregistros y anlisis de la conducta, meditacin, terapias de relajacin psicofisiolgica, ejercicios de imaginera (visualizacin) dirigida o receptiva, ejercicio fsico, alimentacin balanceada, sentido del humor y risa, participacin en actividades estticas y culturales y reestructuracin cognitiva. Heriberto Gonzales El paradigma personal Cada persona elabora mentalmente una representacin de la "realidad" un mapa vital del territorio y este mapa es su visin del mundo, le sirve de gua, a travs de l

interpreta, da sentido a la vida, al acontecer, las personas y sus acciones cobran significado, prev el futuro, hace ajustes, se adapta. Ello igualmente limita la accin perceptiva, el pensamiento y la conducta. Es el paradigma personal: la representacin individual de la realidad, su concepcin de la realidad, (cada cabeza es un mundo dice la sabidura popular). El paradigma es un modelo enmarcado, limitado, lo que est fuera de ste incrementa el ngulo de distorsin de la percepcin y dificulta el entendimiento. La tendencia es resaltar, aceptndolo, aquello que est acorde e ignorar o descalificar lo que no. Es una construccin mental cuyo sistema central lo constituyen las ideas, creencias, suposiciones, reglas para procesar las experiencias, el auto concepto y el concepto del mundo, todo en conexin. Se retroalimenta a s mismo y aunque es dinmico tiene carcter de permanencia y persistencia que provee la necesaria estabilidad que brinda una identidad personal. El paradigma se forma a medida que se van estructurando y consolidando creencias y reglas y es un proceso que dura toda la vida. Las creencias tienen para la persona valores diferentes y poseen estructura jerrquica, las que tienen mayor jerarqua son las relacionadas con la identidad, representan verdades incuestionables ya que son nucleares, debido a su gran relevancia son defendidas por el individuo contra todo cambio o informacin que pretenda invalidarlas. Por otra parte las creencias menos importantes se ubican en la periferia y son ms susceptibles al cambio. La evolucin del paradigma est determinada por la proporcin entre creencias centrales y perifricas, en cmo es la estructura y el grado de rigidez o flexibilidad de sus interconexiones. Entonces, sistemas donde las creencias nucleares prevalecen, son muy estructuradas y se interconectan rgidamente generan un individuo de fuerte identidad aunque rgido, normativo y con gran resistencia al cambio. Por otra parte creencias nucleares escasas, poco articuladas o muy flexibles, hacen un individuo que se adapta muy fcil a los cambios, con una identidad dbil, inestable, cambiante. El primer caso excesivamente rgido y el segundo excesivamente flexible. Se infiere que lo deseable es que haya una proporcin adecuada entre creencias centrales y perifricas, una articulacin ptima que de un sentido de identidad estable pero con flexibilidad y apertura al cambio. Es evidente que cada persona tiene su paradigma piensa, siente, acta y se relaciona influida por este En otro escrito, examinaremos como se forman esa estructuras. Recuerden: conocer para comprender y saber qu hacer.